[{"bf_titre":"AURA : un outil de solidarit\u00e9 financi\u00e8re interassociatif","Categorie":"alternative","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"LamyChristian","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 25%; float: right;\u0022 src=\u0022files\/AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera_53fde052de0aa5555a9f_20251220190619_20251220200619.png\u0022 class=\u0022note-float-right\u0022\u003EUn fonds solidaire a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 par deux r\u00e9seaux associatifs proches : le\u003Ca href=\u0022https:\/\/resocafecantineasso.fr\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003E R\u00e9seau des Epiceries, Caf\u00e9s Culturels et Cantines en Associatif\u003C\/a\u003E (150 membres) et les adh\u00e9rents du \u003Ca href=\u0022https:\/\/reseaucrefad.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003ER\u00e9seau des CREFAD \u003C\/a\u003E(16). AURA, Association pour l\u2019Utilit\u00e9 des Ressources Associatives, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par ces deux r\u00e9seaux en 2006 pour la gestion sp\u00e9cifique du fonds. L\u2019adh\u00e9sion est\u0026nbsp;r\u00e9serv\u00e9e aux membres des r\u00e9seaux qui le souhaitent.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDepuis sa cr\u00e9ation AURA a cr\u00e9\u00e9 une seule ressource : une solidarit\u00e9 financi\u00e8re.\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECelle-ci est constitu\u00e9e par la cotisation annuelle des adh\u00e9rents (\u00e0 0,5% du chiffres d\u2019affaires de chaque association avec un minimum de 150 euros) pour les recettes, et de pr\u00eats de tr\u00e9sorerie ou d\u2019investissement pour les d\u00e9penses, pr\u00eats sans int\u00e9r\u00eats. Les dur\u00e9es et modalit\u00e9s de remboursements des pr\u00eats sont d\u00e9finis avec chaque emprunteur. La d\u00e9cision de pr\u00eat est d\u00e9cid\u00e9e rapidement par l\u2019ensemble des adh\u00e9rents par consultation \u00e9lectronique.\u003Cbr\u003EPour avoir droit au pr\u00eat il faut avoir cotis\u00e9 3 ans.\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes frais de fonctionnement de AURA sont r\u00e9duits au minimum soit un total de 4 000 euros depuis sa cr\u00e9ation.\u003Cbr\u003EEn 2025, sont adh\u00e9rentes 18 associations qui en dix ann\u00e9es ont cotis\u00e9 pour un total de 170 000 euros permettant de pr\u00eater chaque ann\u00e9e 100 000 euros en moyenne par des pr\u00eats de 15 000 euros maximum. Au fil des ann\u00e9es, 8 associations ont cess\u00e9 de cotiser dont 6 associations qui se sont dissoutes pour des raisons multiples mais pas financi\u00e8res. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESeulement, deux associations ont occasionn\u00e9 des d\u00e9fauts de remboursements pour un total 6 000 euros sur les\u0026nbsp;15 ans de fonctionnement du dispositif.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour plus d\u0027information sur les fonds de tr\u00e9sorerie mutualis\u00e9s, \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.opale.asso.fr\/IMG\/pdf\/2022_opale_crdla_fondsdetresomutualises-20220609.pdf\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Evoir la note de l\u0027association Opale disponible ici\u003C\/a\u003E.\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2025-12-20","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera","date_creation_fiche":"2025-12-20 19:58:27","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-05-15 18:41:40","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022LamyChristian\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-12-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-12-20 19:58:27\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-05-15 18:41:40\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Auto-production accompagn\u00e9e : l\u0027exemple des jardins de la cit\u00e9 des Aubiers \u00e0 Bordeaux","Categorie":"alternative","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CerezuelleDaniel","bf_description":"\u003Cp\u003EPour clarifier ce que l\u2019on peut attendre de l\u2019implantation de jardins familiaux de d\u00e9veloppement social dans un territoire en difficult\u00e9, nous prendrons un exemple particuli\u00e8rement r\u00e9ussi : celui de la Cit\u00e9 des Aubiers \u00e0 Bordeaux. En 1993, apr\u00e8s un long travail de montage de dossier et de concertation avec les habitants effectu\u00e9 par l\u2019association Les jardins d\u2019Aujourd\u2019hui, 24 parcelles en pied d\u2019immeuble sont distribu\u00e9es. Ces parcelles sont de taille variable, car les besoins et les capacit\u00e9s des m\u00e9nages sont eux aussi variables. En 1996, 13 parcelles suppl\u00e9mentaires sont cr\u00e9\u00e9es. Examinons les effets de cette cr\u00e9ation.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConsommation des m\u00e9nages\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELieux de production, les jardins familiaux ont une fonction \u00e9conomique \u00e9vidente et pourtant elle est d\u00e9licate \u00e0 appr\u00e9cier. Il ressortait d\u2019une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e ant\u00e9rieurement en Aquitaine que pour des m\u00e9nages qui ont un revenu tr\u00e8s faible, l\u0027exploitation moyenne d\u0027un jardin d\u2019une superficie moyenne de 350 m2 permet de faire des \u00e9conomies substantielles et de desserrer sensiblement les contraintes budg\u00e9taires Il semble que la disposition d\u0027un jardin s\u0027accompagne plut\u00f4t d\u0027une augmentation de la consommation alimentaire et d\u2019une diversification des nourritures que d\u0027une r\u00e9duction des d\u00e9penses.\u00a0\u003Cbr \/\u003ELes observations faites aux Aubiers o\u00f9 les jardins s\u0027adressent \u00e0 un public qui conna\u00eet majoritairement des difficult\u00e9s \u00e9conomiques, confirment ces analyses. La taille des parcelles est de 150 m2 en moyenne. Notons que, bien souvent, les jardiniers, lorsqu\u0027ils parlent avec l\u0027enqu\u00eateur, ont tendance \u00e0 sous-estimer, au moins en apparence, le r\u00f4le \u00e9conomique du jardinage. En effet, bien souvent l\u2019observation des pratiques de ces m\u00eames jardiniers r\u00e9v\u00e8le un usage tr\u00e8s \u00ab productiviste \u00bb du jardin, qui permet de relativiser leur propos. De toute fa\u00e7on, la majorit\u00e9 des jardiniers rencontr\u00e9s affirme que le jardin leur fait faire des \u00e9conomies.\u003Cbr \/\u003E\u0022Oui, le jardin fait faire des \u00e9conomies. Maintenant, pendant quatre mois, on n\u0027ach\u00e8te plus de l\u00e9gumes\u0022 (acquiescement des autres jardiniers turcs pr\u00e9sents). (Entretien n\u00b019)\u003Cbr \/\u003E\u0022Mon jardin, c\u0027est d\u0027abord pour faire des \u00e9conomies. Maintenant, on mange les produits du jardin, \u00e7a permet de boucler le mois. On cultive plein de choses mais pas assez pour faire des conserves car on est nombreux.\u0022 (Entretien n\u00b02)\u003Cbr \/\u003E\u0022On peut passer 3 ou 4 mois sans acheter de l\u00e9gumes.\u0022 (Entretien n\u00b04)\u003Cbr \/\u003E\u0022L\u0027ann\u00e9e derni\u00e8re, j\u0027ai ramass\u00e9 300 kg de tomates, 50 kg de haricots, oui \u00e7a \u00e9conomise.\u0022 (Entretien n\u00b0 8)\u003Cbr \/\u003E\u0022On mange ce que je ramasse. Je n\u0027ach\u00e8te pas de l\u00e9gumes.\u0022 (Entretien n\u00b012)\u00a0\u003Cbr \/\u003ELe fait que le jardin permet d\u0027acc\u00e9der \u00e0 une consommation de produits de meilleure qualit\u00e9 fait partie des avantages \u00e9conomiques. Mais comme il s\u0027y m\u00eale une dimension qualitative du plaisir, les jardiniers n\u0027y voient pas un aspect \u00e9conomique. Dans leur langage, moins d\u00e9penser c\u0027est \u00e9conomique, mieux consommer au m\u00eame prix n\u0027est pas \u00e9conomique!\u003Cbr \/\u003E\u0022On ne fait pas des \u00e9conomies, mais ce n\u0027est pas le plus important : les l\u00e9gumes sont meilleurs.\u0022 (Entretien n\u00b07)\u003Cbr \/\u003E\u0022J\u0027ai un jardin pour faire des \u00e9conomies et pour \u00eatre dehors.\u0022 (Entretien n\u00b012)\u003Cbr \/\u003E\u0022Pour avoir des l\u00e9gumes et faire des \u00e9conomies, pour avoir de la qualit\u00e9 et \u00eatre dehors.\u0022 (Entretien n\u00b013)\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESociabilit\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EComme dans beaucoup de groupes de jardins moins marqu\u00e9s socialement, le jardinage est l\u2019occasion de multiples dons et contre dons, d\u2019\u00e9changes de coups de main et de savoir-faire qui consolident d\u2019abord le groupe familial. \u00ab Quand il y en a trop, on en donne aux autres et aux petits enfants qui viennent assez souvent. On a des amis, filleuls et filleules qui viennent souvent manger. On re\u00e7oit pas mal. Quand on part en vacances, c\u2019est le p\u00e8re du filleul qui vient arroser \u00bb. Signalons que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on observe sur beaucoup de groupes de jardins ouvriers classiques, le jardinage est, aux Aubiers, plut\u00f4t conduit en couple ou avec les enfants. La plupart des familles prennent tr\u00e8s souvent des repas sur le jardin qui fonctionne comme une extension de la salle \u00e0 manger et non comme le domaine priv\u00e9 d\u2019un membre de la famille.\u003Cbr \/\u003EPar ailleurs, les jardins sont un lieu o\u00f9 les jardiniers apprennent \u00e0 se reconna\u00eetre. D\u2019abord entre membres d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9. Il suffit de passer, s\u2019il fait beau, sur la dalle qui sert d\u2019espace de rencontre pour se rendre compte que ce lieu joue le r\u00f4le d\u2019agora, de place publique o\u00f9 l\u2019on va passer le temps pour le plaisir de rencontrer les autres membres de la communaut\u00e9 turque qui habitent la cit\u00e9. Les cabanes sont \u00e9quip\u00e9es pour faire du th\u00e9 \u00e0 la menthe et les petits verres passent de main en main \u00e0 longueur d\u2019apr\u00e8s-midi. Mais les jardins ne sont pas un lieu de repli identitaire. Ils favorisent aussi une sociabilit\u00e9 \u00e9largie. D\u2019abord, il y a fr\u00e9quemment transferts de savoir-faire entre \u00ab cultiv\u00e9s\u00bb et \u00abincultes\u00bb en jardinage. Certes, l\u2019animatrice de l\u2019association \u00ab Les Jardins d\u2019Aujourd\u2019hui \u00bb est l\u00e0 pour jouer un r\u00f4le de conseil, mais des jardiniers apprennent \u00e0 jouer ce r\u00f4le, et d\u2019autres (et cela est tout aussi important pour des personnes menac\u00e9es de marginalisation) apprennent \u00e0 tirer profit des comp\u00e9tences de ceux qui savent.\u003Cbr \/\u003ELes jardins sont aussi un support d\u2019int\u00e9gration sociale et de reconnaissance entre communaut\u00e9s \u00ab\u00c0 travers la pratique du jardinage, les communaut\u00e9s s\u2019ouvrent entre elles \u00bb, atteste la direction du Centre M\u00e9dico- Social. Un jardinier nous confie : \u00ab Sur le jardin, il y a deux clans : les turcs et les autres. Moi, j\u2019arrive un peu \u00e0 parler avec eux. On parle jardin ; mais ce n\u2019est pas facile ! On discute, on \u00e9change des id\u00e9es sur la culture, on apprend des choses nouvelles. C\u2019est un bien. On voit comment ils font l\u00e0-bas par rapport \u00e0 ce qu\u2019on fait ici. On parle de jardin. S\u2019il y a des maladies qu\u2019on ne conna\u00eet pas, on en parle\u2026 Les femmes, c\u2019est difficile de parler avec elles. On parle avec les maris qui viennent voir et avec les jeunes. Ils sont gentils, on \u00e9change des id\u00e9es \u00bb. Comme le signale l\u2019animatrice : \u00ab il y a des propos racistes, c\u2019est banal. Mais le discours des jardiniers \u00e9volue beaucoup lorsque je place dans des parcelles c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te des gens racistes et des gens d\u2019origine diff\u00e9rente. Cela ne change pas du jour au lendemain. Mais on voit le travail qu\u2019accomplit le voisin, on d\u00e9couvre d\u2019autres m\u00e9thodes de culture\u2026cela a un effet b\u00e9n\u00e9fique. Les gens apprennent \u00e0 se conna\u00eetre. En trois ans, c\u2019est finalement peu de temps ! \u00bb\u003Cbr \/\u003ECeci dit, il est toujours \u00e9tonnant de remarquer que cette fonction socialisante et int\u00e9grative du jardin op\u00e8re souvent \u00e0 l\u2019insu des int\u00e9ress\u00e9s \u00ab Non, on n\u2019\u00e9change pas de coups de main ! Bien s\u00fbr que je bricole : regardez ! Je suis en train de refaire cette table pour les repas avec les autres jardiniers\u2026Je fais des plants et je vais en chercher \u00e0 c\u00f4t\u00e9, \u00e0 Bruges o\u00f9 il y a un mara\u00eecher qui en jette. C\u2019est X (un jardinier s\u00e9n\u00e9galais) qui m\u2019a montr\u00e9 o\u00f9 c\u2019est. Des fois, je r\u00e9pare ou je bricole : tapisseries, r\u00e9parations en plomberie, etc. contre l\u2019ap\u00e9ro \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EVie publique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn peu de temps, les jardins sont devenus un lieu symboliquement important dans la cit\u00e9. C\u2019est d\u2019abord un lieu de d\u00e9sir de la part de tous ceux qui auraient voulu obtenir eux aussi un jardin. C\u2019est aussi un lieu o\u00f9 on vient se promener. Ce qui est tout \u00e0 fait remarquable, c\u2019est que dans cette cit\u00e9 o\u00f9 beaucoup d\u2019\u00e9quipements sont en crise, voire saccag\u00e9s, les jardins sont respect\u00e9s, et cela tout le monde le signale comme quelque chose d\u2019important, \u00ab au d\u00e9but j\u2019avais un peu peur de prendre un jardin. Il y a beaucoup de casse dans les entr\u00e9es ; ce sont les jeunes. Mais, vu ce qui se passe dans la cit\u00e9, dans le jardin \u00e7a se passe bien \u00bb. Notons que ce respect des jardins s\u2019observe aussi dans beaucoup d\u2019autres sites urbains en crise : par exemple, dans des quartiers \u00ab durs\u00bb de New York. Cela tient, entre autres, \u00e0 ce que les jardins coop\u00e9ratifs font partie d\u2019une cat\u00e9gorie d\u2019espace urbain en voie de rar\u00e9faction et qui ont toujours jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la socialisation et l\u2019apprentissage, car ils sont mixtes.\u003Cbr \/\u003ED\u2019un c\u00f4t\u00e9, ce sont des lieux qui sont publics : on peut y circuler librement, on y voit les autres, on y est vu. Ils sont soumis \u00e0 des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales de police. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, ce sont des lieux priv\u00e9s : chaque titulaire est ma\u00eetre de sa parcelle, il s\u2019y livre au vu de tous \u00e0 une activit\u00e9 qui rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9conomie domestique et de l\u2019intimit\u00e9 de la vie familiale. C\u2019est donc un lieu o\u00f9 un travail imm\u00e9diatement utile est visible par tous et o\u00f9 se manifestent la beaut\u00e9 et l\u2019utilit\u00e9 du faire. L\u2019utilit\u00e9 visible du travail et de l\u2019effort justifient le respect et facilitent l\u2019apprentissage des r\u00e8gles et de la civilit\u00e9. Au lieu d\u2019\u00eatre \u00ab res nullius \u00bb, l\u2019espace public est reconnu comme lieu de la vie des autres. \u00ab A un moment, des familles turques venaient passer l\u2019apr\u00e8s-midi devant mon jardin. En repartant, elles laissaient par terre les couches-culottes sales. On leur a dit de ne pas le faire. Maintenant, \u00e7a n\u2019arrive plus \u00bb Pour des gens qui ont du mal \u00e0 comprendre l\u2019abstraction et la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 impersonnelle des r\u00e8gles publiques, les jardins, lieu \u00e0 la fois public et priv\u00e9, sont un lieu tr\u00e8s important d\u2019apprentissage de la loi et de la civilit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESocialisation des jeunes\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes observations pr\u00e9c\u00e9dentes appellent des remarques importantes : les jardins sont un des rares lieux o\u00f9 des jeunes sont initi\u00e9s de mani\u00e8re sensible \u00e0 la valeur du travail. C\u2019est vrai tout particuli\u00e8rement des jeunes gar\u00e7ons, car les filles ont plus de facilit\u00e9 \u00e0 se construire autour de cette valeur en participant aux responsabilit\u00e9s domestiques des femmes. Signalons d\u2019abord que les jeunes enfants sont emmen\u00e9s tr\u00e8s souvent sur le jardin et ont l\u2019occasion de participer aux travaux de jardinage. C\u2019est tr\u00e8s important au plan \u00e9ducatif car, comme le signale un travailleur social : \u00ab dans cette cit\u00e9, il y a des difficult\u00e9s autour de la position paternelle. Rares sont les p\u00e8res qui travaillent et rares sont les familles que nous suivons dans lesquelles les divers enfants ont le m\u00eame p\u00e8re. Il y a ici un probl\u00e8me de figure paternelle, probl\u00e8me confirm\u00e9 par la police et l\u2019\u00e9cole. Il n\u2019y a pas de reconnaissance des hommes par le travail. Ils perdent leur autorit\u00e9 : ce sont les femmes qui ont la pr\u00e9pond\u00e9rance. Il n\u2019y a pas sur la cit\u00e9 de lieu o\u00f9 les hommes peuvent faire quelque chose \u00bb.\u00a0 Maintenant, il y a le jardin (pour quelques-uns). Bien entendu, arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019adolescence, les jeunes sont beaucoup moins pr\u00e9sents sur les jardins et semblent m\u00eame soucieux de s\u2019en d\u00e9tacher. \u00ab C\u2019est une tradition de nos parents... c\u2019est bon pour leur g\u00e9n\u00e9ration \u00bb, disent-ils. Mais, en d\u00e9pit de ces d\u00e9n\u00e9gations, qui semblent dict\u00e9es par un d\u00e9sir tout naturel de participation \u00e0 la culture \u00ab jeune \u00bb, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser que les principaux b\u00e9n\u00e9ficiaires des jardins sont peut-\u00eatre ceux qui n\u2019y mettent presque jamais les pieds : \u00e0 savoir les jeunes de la cit\u00e9. En effet, le simple fait qu\u2019ils respectent ce lieu, atteste qu\u2019ils y rencontrent ne serait-ce que symboliquement une valeur importante : le travail concr\u00e8tement et visiblement utile, mis en \u0153uvre personnellement par des personnes qu\u2019ils connaissent et reconnaissent. Comme le remarque l\u2019animatrice : \u00ab Au d\u00e9but, les adolescents disaient : \u00e0 cause des jardins, les adultes vont se d\u00e9molir entre eux ; et les adultes disaient : les jeunes vont venir tout casser ; finalement, ni l\u2019un ni l\u2019autre n\u2019a eu lieu !\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EPour r\u00e9sumer, on peut dire que les jardins familiaux, tels qu\u2019ils fonctionnent aux Aubiers, op\u00e8rent sur un double registre : c\u2019est \u00e0 la fois un outil de consolidation de la sph\u00e8re priv\u00e9e et un lieu d\u2019initiation et de passage de la sph\u00e8re priv\u00e9e \u00e0 la sph\u00e8re publique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2025-07-11","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LExempleDesJardinsDeLaCiteDesAubiersA","date_creation_fiche":"2025-07-11 10:25:50","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-05-15 18:40:33","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CerezuelleDaniel\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-07-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LExempleDesJardinsDeLaCiteDesAubiersA\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-07-11 10:25:50\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-05-15 18:40:33\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LExempleDesJardinsDeLaCiteDesAubiersA","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Contre le marketing, pour une communication solidaire","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ECommuniquer n\u2019est pas vendre. Pourtant, dans une approche gestionnaire, la communication est au service de l\u2019image de l\u2019organisation marchande, voire du d\u00e9veloppement de ses ventes. Ce n\u2019est plus une relation humaine au c\u0153ur de la d\u00e9mocratie, mais une technique qui renforce la marchandisation du monde. C\u2019est pourquoi il est n\u00e9cessaire que les associations citoyennes d\u00e9colonisent les pratiques de communication, pour contribuer pleinement \u00e0 revitaliser notre d\u00e9mocratie malade. C\u2019est l\u2019objectif de ce texte.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EI\/ D\u00e9marchandiser et repolitiser la communication des associations\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa communication est trop souvent associ\u00e9e au marketing et, en particulier, \u00e0 la publicit\u00e9. Conception qui, pour nos associations, pose des probl\u00e8mes \u00e9thiques, en plus d\u2019\u00eatre inefficace (I.1). Pour d\u00e9marchandiser les pratiques communicationnelles, nous proposons de concevoir la communication comme un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe qui r\u00e9clame l\u2019\u00e9galit\u00e9, vise la libert\u00e9 et rencontre l\u2019incommunication (I.2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EI.1 Sortir d\u2019une communication associative marchande et gestionnaire\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ESi la communication marketing vise initialement \u00e0 persuader en vue d\u0027augmenter les profits, elle s\u0027est progressivement \u00e9tendue \u00e0 d\u2019autres domaines. Dans le cadre des causes d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, on parle de marketing social (Kotler, Zaltman, 1971). Dans cette conception, reprise dans \u003Ci\u003EMarketing et communication des associations (Gallopel-Morvan, Birambeau, Larceneux et Rieunier, 2013)\u003C\/i\u003E, les objectifs communicationnels des associations sont d\u00e9finis comme suit : obtenir des ressources humaines et financi\u00e8res, faire conna\u00eetre l\u2019association \u00e0 ses publics, et agir en fonction de ses missions. Ces objectifs entra\u00eenent des pratiques et des m\u00e9thodes vari\u00e9es, susceptibles de cr\u00e9er des contradictions entre les fins recherch\u00e9es (changer le monde) et les moyens utilis\u00e9s (d\u00e9veloppement de la marchandisation), posant ainsi un probl\u00e8me \u00e9thique au sens d\u2019Edgar Morin (2004).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019usage d\u2019une communication marketing, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une norme inspir\u00e9e de l\u2019entreprise, n\u2019est pas sans cons\u00e9quence pour les associations citoyennes (AC). Au-del\u00e0 de son co\u00fbt exorbitant\u00a0 et de son manque d\u2019efficacit\u00e9 (Garlot, 2023), les techniques marketing posent des probl\u00e8mes externes et internes. \u00c0 l\u2019externe, cette approche semble d\u00e9politiser les associations, car les outils sont con\u00e7us par et pour le march\u00e9, contribuant ainsi \u00e0 le renforcer. Par exemple, l\u0027usage du marketing par de grandes ONG a cr\u00e9\u00e9 un march\u00e9 du don, marchandisant un geste essentiel \u00e0 la vie sociale. Dans le domaine de la solidarit\u00e9 internationale, le marketing est utilis\u00e9 pour collecter des fonds, mais selon des recherches (Garlot, 2022), il ne convainc gu\u00e8re \u00e0 donner pour une association plut\u00f4t qu\u2019une autre. Il contribue \u00e0 donner une repr\u00e9sentation philanthropique de la solidarit\u00e9, \u00e0 l\u0027oppos\u00e9 des valeurs politiques de solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique que promeuvent les ONG de solidarit\u00e9 internationale. Leurs pratiques de communication deviennent alors contradictoires avec leur objectif de transformation sociale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EEn interne, l\u0027adoption de techniques marketing cr\u00e9e aussi des tensions : impression de vendre son \u00e2me, r\u00e9sistance \u00e0 la simplification excessive de situations complexes, recours \u00e0 la culpabilisation \u2013 autant de sources de dissension entre membres et b\u00e9n\u00e9voles, entre salari\u00e9\u00b7es et b\u00e9n\u00e9voles. De plus, le si\u00e8ge encadre la parole et l\u2019action des membres pour assurer une image claire, ce qui peut \u00eatre d\u00e9motivant et restreint l\u2019expression des membres. Enfin, le vocabulaire marketing employ\u00e9 au sein des associations (cible, marque, concurrent) contribue \u00e0 l\u2019int\u00e9riorisation de la marchandisation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019int\u00e9gration de cette approche gestionnaire de la communication, qu\u0027elle soit marketing (externe) ou manag\u00e9riale (interne), aboutit \u00e0 ce que J\u00fcrgen Habermas (2006) nomme la colonisation de l\u2019espace public et de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Heureusement, cette \u0022colonisation\u0022 peut \u00eatre contr\u00e9e par les AC, et c\u2019est l\u00e0 tout l\u2019enjeu de l\u2019associationnisme.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019associationnisme peut \u00eatre d\u00e9fini comme un mouvement pr\u00f4nant \u0022l\u2019extension de la d\u00e9mocratie par l\u2019action volontaire de citoyens libres et \u00e9gaux\u0022 (Laville et Salmon, 2015, p. 14), visant \u00e0 r\u00e9former l\u2019ordre social, politique et \u00e9conomique. L\u2019associationnisme porte l\u2019id\u00e9al d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans domination, c\u2019est-\u00e0-dire lib\u00e9r\u00e9e de toute forme de servitude, notamment celle des forces du march\u00e9 comme celle de l\u2019\u00c9tat. Les associations, en rendant publics les probl\u00e8mes sociaux, participent \u00e0 leur visibilit\u00e9 dans l\u2019espace public. Leur expression dans l\u2019espace public soutient donc la d\u00e9mocratie par le biais d\u2019un projet social, et se diff\u00e9rencie de la promotion d\u2019une organisation ou d\u2019une marque.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour mettre en ad\u00e9quation les valeurs politiques constitutives des AC et le contenu de leur message, il convient de rompre avec l\u2019approche gestionnaire de la communication au profit d\u2019une approche d\u00e9mocratique visant la participation. Or, la communication associative promue par les sciences de gestion et les agences de marketing se limite souvent \u00e0 une approche persuasive, ax\u00e9e sur la promotion d\u2019une image de marque, l\u2019adh\u00e9sion des publics et la collecte de dons. Cela n\u2019encourage pas une participation v\u00e9ritable. Comme le signale Antoine Vaccaro (2019), sp\u00e9cialiste de la collecte de fond, \u0022un bon philanthrope est un philanthrope mort\u0022 .\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EI.2\/ Une autre conception de la communication est possible\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EPersuader n\u2019est pas communiquer. Ce n\u2019est pas non plus manipuler. On a tendance \u00e0 confondre sous l\u2019appellation \u0022la com\u0022 trois processus distincts\u00a0 : la communication, qui est une co-construction critique de sens ; la persuasion, un processus intentionnel d\u2019influence visant \u00e0 changer l\u2019attitude d\u2019autrui (y compris pour son bien) ; et la manipulation, une strat\u00e9gie dont la finalit\u00e9 est de tromper le public et qui n\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e que dans l\u2019int\u00e9r\u00eat exclusif de l\u2019institution qui l\u2019utilise,.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECependant, m\u00eame si l\u2019on s\u00e9pare la communication de ce qui rel\u00e8ve des techniques marketing persuasives qui tendent parfois vers des pratiques manipulatoires, la communication reste un processus complexe car profond\u00e9ment ambivalent :\u00a0 elle recoupe partiellement des processus de mise en relation sociale aussi diff\u00e9rents que la transmission d\u2019information, l\u2019expression publique, la conversation priv\u00e9e, la connexion num\u00e9rique. Ne reste que son noyau dur, ce que nous avons appel\u00e9 sa logique propre : le partage entre alt\u00e9rit\u00e9 libre et\u00a0 \u00e9gale. Autrement dit, la communication, comme la d\u00e9mocratie, vise l\u2019\u00e9laboration d\u2019un lien social \u00e9galitaire qui respecte la libert\u00e9 et la diff\u00e9rence de chacun.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EContrairement \u00e0 ce que soutient Habermas (2006), ce lien n\u2019est pas la compr\u00e9hension r\u00e9ciproque parfaite. En effet, des recherches francophones qui th\u00e9orisent l\u2019incommunication soutiennent que la norme est l\u2019incompr\u00e9hension et non la compr\u00e9hension. La difficult\u00e9 \u00e0 ma\u00eetriser nos \u00e9motions et l\u2019inconscient, la libert\u00e9 du r\u00e9cepteur, la surinformation, l\u2019arrogance, la multiplicit\u00e9 des canaux de communications et leur polys\u00e9mie sont, parmi bien d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes, des obstacles majeurs \u00e0 une compr\u00e9hension parfaite entre les \u00eatres humains. D\u00e8s lors la compr\u00e9hension parfaite est parfaitement impossible. Il subsiste toujours une part d\u2019incompr\u00e9hension.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOr cette incompr\u00e9hension est le moteur m\u00eame de la communication. C\u2019est dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019une compr\u00e9hension parfaite que nous puisons le d\u00e9sir de comprendre l\u2019autre ! L\u2019incommunication n\u2019est donc pas une fatalit\u00e9, mais une chance : celle de s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019autre. Cette chance est aussi un avantage d\u00e9mocratique sur lequel s\u2019appuyer : plut\u00f4t que de chercher \u00e0 persuader l\u2019autre, \u00e0 limiter sa capacit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation pour l\u2019amener \u00e0 nos positions, mieux vaut renforcer sa libert\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation, accro\u00eetre son autonomie critique. C\u2019est l\u00e0 le but de ce que nous nommons la communication solidaire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EII. Des pistes pour une communication solidaire\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPour \u00e9chapper \u00e0 la marchandisation propag\u00e9e par le marketing social et le management associatif, deux pistes peuvent \u00eatre explor\u00e9es : en interne, la m\u00e9diation conflictuelle (II.1) et, en externe, la communication agonistique (II.2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EII.1 Cr\u00e9er une m\u00e9diation conflictuelle au sein des associations citoyennes\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EToute organisation qui critique le monde doit g\u00e9n\u00e9rer, en son sein, une critique de sa critique. Il ne s\u2019agit pas de fabriquer une culture unique d\u2019organisation \u00e0 coups de journaux internes ou de s\u00e9minaires de motivation, mais d\u2019\u00e9laborer une culture commune se fondant sur une d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique faisant \u00e9merger des avis critiques. C\u2019est en exp\u00e9rimentant une d\u00e9mocratie interne vivante, en entretenant une coop\u00e9ration conflictuelle entre les membres de l\u2019AC, que l\u2019on peut\u00a0 mener une coop\u00e9ration conflictuelle avec l\u2019ensemble des concern\u00e9.es (m\u00e9dias, pouvoirs publics, entreprises, autres AC) et ainsi renforcer la d\u00e9mocratie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECette m\u00e9diation conflictuelle doit porter, bien entendu, sur l\u2019ad\u00e9quation fin-moyen de chaque action, ici et maintenant dans un contexte donn\u00e9, mais elle doit aussi porter sur la posture strat\u00e9gique de l\u2019AC. Il ne s\u2019agit pas de faire agir les autres (posture coloniale), d\u2019agir pour les autres (posture administrative) ou contre les autres (posture activiste), mais d\u2019agir avec en renfor\u00e7ant les capacit\u00e9s de chacun (posture solidaire).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour d\u00e9velopper cette m\u00e9diation conflictuelle, nous proposons aux AC de s\u2019appuyer sur ce que Patrick Viveret (2006) nomme la \u00ab construction des d\u00e9saccords \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019op\u00e9rer une m\u00e9diation en trois temps : \u00e9carter les malentendus et les pr\u00e9jug\u00e9s, \u00e9tablir (et agir sur)\u00a0 les points d\u2019accord, enrichir les d\u00e9saccords pour essayer de les d\u00e9passer par des solutions innovantes.\u00a0 \u00a0Tout part de l\u2019interne ; c\u2019est en exp\u00e9rimentant, en interne, la cr\u00e9ation d\u2019intelligence collective par la construction de d\u00e9saccords que l\u2019on pourra, ensuite, diffuser cette m\u00e9diation conflictuelle dans l\u2019espace public. Pour le dire autrement, il faut revenir \u00e0 la source d\u00e9mocratique : l\u2019expression des d\u00e9saccords.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa d\u00e9mocratie interne n\u2019est pas un processus qui consiste \u00e0 inciter, \u00e0 p\u00e9riode r\u00e9guli\u00e8re, des personnes \u00e0 voter, alors qu\u2019on les traite, la plupart du temps, en clients ou usagers devant se plier aux normes \u00e9dicter sans elles. La d\u00e9mocratie interne, c\u2019est l\u2019organisation permanente d\u2019une intelligence collective par une m\u00e9diation conflictuelle qui fait vivre une culture commune tout en renfor\u00e7ant l\u2019autonomie de chacun. Le contraire du management et de la connexion num\u00e9rique !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EII . 2 Une approche agonistique de la communication externe dans l\u2019espace public\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EPour Dewey (1939), la d\u00e9mocratie ne se r\u00e9duit pas aux libert\u00e9s n\u00e9gatives, elle est la libert\u00e9 de faire individuellement et collectivement ses propres exp\u00e9riences. Autrement dit, la communication ne doit pas indiquer la voie, mais inviter chacun \u00e0 faire ses propres exp\u00e9riences, \u00e0 d\u00e9velopper son autonomie. Dans cette perspective, nous proposons d\u2019exp\u00e9rimenter, de mener des recherches-actions, \u00e0 partir des pistes suivantes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAffirmer le refus, valoriser l\u2019alternative. Mettre en visibilit\u00e9 son opposition dans l\u2019espace public, c\u2019est \u00e0 la fois affirmer sa libert\u00e9 et inviter les citoyen.nes au recul critique. En effet, en critiquant, on invite les autres \u00e0 nous critiquer, ce qui renforce le d\u00e9bat et nous conduit \u00e0 une intranquillit\u00e9 f\u00e9conde poussant \u00e0 remettre chaque jour l\u2019ouvrage sur le m\u00e9tier : v\u00e9rifier l\u2019ad\u00e9quation entre la fin et les moyens, les actes actuels et le projet initial. Dire non, dire ce contre quoi on lutte, c\u2019est aussi revenir au verbe contre le chiffre. C\u2019est affirmer la sensibilit\u00e9 du langage contre la froideur des nombres et combattre ainsi ce gouvernement par les nombres qui asphyxie la d\u00e9mocratie (Supiot, 2015). Pour toutes ces raisons, il convient donc de faire clairement entendre son d\u00e9saccord. Dire ce que l\u2019on combat, ce que l\u2019on refuse et pourquoi on le refuse. Les AC ne sont pas des organisations comme les autres. Un caf\u00e9 associatif n\u2019est pas une rhumerie, une monnaie sociale n\u2019est pas une banque, une Amap n\u2019est pas une entreprise de grande distribution. Si une AC existe, c\u2019est que des citoyen.nes n\u2019\u00e9taient pas satisfaits de l\u2019existant, qu\u2019ils ont d\u00e9nonc\u00e9 un \u00e9tat de fait et propos\u00e9 une autre mani\u00e8re d\u2019agir. D\u00e8s lors, il convient aux AC d\u2019affirmer dans l\u2019espace public leurs valeurs, d\u2019affirmer haut et fort ce \u00e0 quoi elles tiennent et de d\u00e9noncer, tout aussi haut et fort, ce qu\u2019elles combattent. L\u2019intelligence collective na\u00eet de la confrontation respectueuse des diff\u00e9rences, elle meurt de la soumission aux id\u00e9es re\u00e7ues.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EConstruire des connaissances fiables. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les fausses informations circulent plus vite que les vraies, la responsabilit\u00e9 communicationnelle des AC est de construire des connaissances fiables et accessibles \u00e0 tous. Il ne s\u2019agit pas de diffuser soi-m\u00eame ces connaissances, mais de se situer en amont de l\u2019information m\u00e9diatique. En cr\u00e9ant des observatoires, en s\u2019appuyant sur des professionnels de la recherche et de l\u2019enqu\u00eate, les AC peuvent contribuer \u00e0 rendre visible, dans l\u2019espace public, ce qui est souvent sciemment invisibilis\u00e9 : les injustices sociales, les alternatives, etc.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ETransmettre moins d\u2019informations mais favoriser l\u2019\u00e9ducation populaire. Nous recevons tous de 500 \u00e0 2 000 messages par jour. La surinformation ne fait plus sens. Trop d\u2019informations pas v\u00e9rifi\u00e9es et\/ou d\u00e9cod\u00e9es trop vites obscurcissent le monde et, in fine, abaissent l\u2019esprit critique. Le savoir \u00e9mancipe. Il faut donc revenir \u00e0 une \u00e9ducation populaire dont le credo a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 par Paulo Freire : \u00ab Personne n\u2019\u00e9duque autrui, personne ne s\u2019\u00e9duque seul, les hommes s\u2019\u00e9duquent eux-m\u00eames par l\u2019interm\u00e9diaire du monde \u00bb (1974, p. 62).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EUtiliser d\u2019autres m\u00e9thodes que le marketing pour la recherche de fonds. Pour \u00e9viter la marchandisation du don, les ONG devraient cesser de passer par des agences sp\u00e9cialis\u00e9es et g\u00e9rer, en interne, l\u2019appel \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du public. Elles pourraient aussi chercher \u00e0 se rapprocher de la finance solidaire et de la finance participative. Il semble possible, enfin, de mutualiser davantage avec les autres AC (qui sont des partenaires et non des concurrentes).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ES\u2019inscrire dans la dur\u00e9e et inviter \u00e0 prendre le temps de la r\u00e9flexion. Il y a urgence \u00e0 changer de cap, mais l\u2019urgence condamne souvent la r\u00e9flexion. R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des solutions et construire une intelligence collective prennent du temps. Dans une \u00e9poque o\u00f9 tout s\u2019acc\u00e9l\u00e8re (Rosa, 2010) il est important que les AC prennent le temps d\u2019une r\u00e9flexion collective sur un autre rapport au temps. Ralentir comme le propose le mouvement slow, s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e comme le pr\u00e9conisent les d\u00e9croissantes, harmoniser les temps sociaux comme l\u2019exp\u00e9rimentent les banques du temps, ce sont toutes des pistes d\u2019actions collectives, mais aussi de communication. Il ne s\u2019agit plus d\u2019empiler les \u00e9v\u00e9nements dans des plans de communication d\u2019une ann\u00e9e, mais de r\u00e9fl\u00e9chir collectivement \u00e0 des strat\u00e9gies, \u00e0 des outils et \u00e0 des contenus qui invitent chacun \u00e0 se r\u00e9approprier la question du temps.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ED\u00e9velopper les recherches en r\u00e9ception. On \u00e9touffe la communication et la d\u00e9mocratie quand on les fige dans des r\u00e8gles intangibles. Communication et d\u00e9mocratie sont la recherche, dans un monde complexe qui \u00e9volue sans cesse, de relations \u00e9galitaires entre des alt\u00e9rit\u00e9s libres qui \u00e9voluent elles-m\u00eames sans cesse. La communication d\u00e9mocratique ne suit pas un plan, ne se conforme pas \u00e0 un audit. La communication solidaire est une coconstruction incertaine de sens o\u00f9 l\u2019on n\u2019est jamais s\u00fbr que la compr\u00e9hension de l\u2019autre soit compatible avec la sienne. Le seul moyen de s\u2019en assurer est de faire des enqu\u00eates en r\u00e9ception. Viser l\u2019esprit critique est une chose, v\u00e9rifier que tel est le cas en est une autre, au moins aussi importante. Savoir ce que l\u2019autre comprend est une donn\u00e9e essentielle pour qui veut rendre visible son autre mani\u00e8re de faire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConclusion\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn r\u00e9sum\u00e9, penser une communication solidaire, c\u2019est penser la communication des associations citoyennes en dehors des chemins du marketing cens\u00e9s conduire \u00e0 la persuasion. C\u2019est aussi la penser au del\u00e0 des r\u00e9seaux technologiques qui m\u00e8nent, trop souvent, \u00e0 la servitude num\u00e9rique. En adoptant les normes gestionnaires de la communication\u00a0 les AC contribuent, malgr\u00e9 elles, \u00e0 leur marchandisation. Les AC ont donc \u00e0 s\u2019appuyer sur leur sp\u00e9cificit\u00e9 : la cr\u00e9ation de l\u2019intelligence collective selon le principe une personne une voix. Cette identit\u00e9 d\u00e9mocratique doit s\u2019exprimer dans une communication qui, \u00e0 l\u2019interne comme \u00e0 l\u2019externe, renforce l\u2019autonomie de chacun par la participation et le d\u00e9bat contradictoire. Ceux-ci-ci ne sont pas uniquement des \u00e9changes d\u2019arguments rationnels, mais des d\u00e9bats passionn\u00e9s et sensibles visant la construction des d\u00e9saccords. Dans cette perspective, la communication (re)devient une recherche-action collective sur la mani\u00e8re la plus pertinente de concilier engagement collectif et d\u00e9saccords d\u00e9mocratiques. Au final, l\u2019objectif de la communication solidaire n\u2019est donc pas de transmettre une culture unique, mais de favoriser la construction de jugements publics sur les questions qui concernent la soci\u00e9t\u00e9. Communiquer n\u2019est pas persuader mais \u0153uvrer \u00e0 la libert\u00e9.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003ECet article a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment publi\u00e9 dans le deuxi\u00e8me rapport de l\u0027Observatoire citoyen de la marchandisation des associations, 2025 : \u003Ci\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.associations-citoyennes.net\/wp-cac\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/OCMA-RAPPORT-2025-WEB.pdf\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003EEntre marchandisation et d\u00e9marchandisation,\u00a0 un monde associatif \u00e0 la crois\u00e9e des chemins\u003C\/a\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ci\u003ELes r\u00e9f\u00e9rences cit\u00e9es sont lisibles dans ces deux textes sources :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00c9ric Dacheux, \u00ab Communication et solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique \u00bb, Communication [En ligne], Vol. 39\/2 | 2022, mis en ligne le 06 octobre 2022, consult\u00e9 le 15 septembre 2024. URL : http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/15850 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/communication.15850\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFlorine Garlot, \u00ab Pour une approche pragmatique de la communication solidaire \u00bb, Communication [En ligne], Vol. 40\/1 | 2023, mis en ligne le 28 ao\u00fbt 2023, consult\u00e9 le 15 septembre 2024. URL : http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/17434 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/communication.17434\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-10-17","bf_date_debut_evenement":"2025-05-26","id_typeannonce":"9","id_fiche":"ContreLeMarketingPourUneCommunicationSol","date_creation_fiche":"2025-10-16 13:56:43","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"GarlotFlorine2,DacheuxEric","date_maj_fiche":"2025-10-17 07:37:41","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-10-17\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222025-05-26\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022ContreLeMarketingPourUneCommunicationSol\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-10-16 13:56:43\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarlotFlorine2,DacheuxEric\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-17 07:37:41\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ContreLeMarketingPourUneCommunicationSol","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"D\u00e9mocratiser l\u2019entreprise ne signifie pas faire dispara\u00eetre l\u2019autorit\u00e9 manag\u00e9riale  Une histoire de feu et d\u2019eau","Categorie":"point-de-vue","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CharmettantHerve","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1062.8px;\u0022 src=\u0022files\/_27a5d78ef8feb330727d_20260615174719_20260615174719.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOn ne peut pas mieux r\u00e9sumer le point n\u00e9vralgique o\u00f9 se situent nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques malades qu\u2019en affirmant conjointement que \u00ab l\u2019entreprise est l\u2019avenir de la d\u00e9mocratie \u00bb et que \u00ab la d\u00e9mocratie est l\u2019avenir de l\u2019entreprise \u00bb(1). La d\u00e9mocratisation de l\u2019entreprise pourrait sauver la d\u00e9mocratie politique en \u00e9tendant son exercice \u00e0 une partie fondamentale de nos vies, celle du travail, qui en est exclue. Elle contribuerait aussi \u00e0 faire des travailleurs des citoyens plus impliqu\u00e9s dans la sph\u00e8re politique, ce que Coutrot appelle \u00ab le bras long du travail \u00bb(2). Cette d\u00e9mocratisation serait aussi de nature \u00e0 sauver cette institution en p\u00e9ril qu\u2019est entreprise, aujourd\u2019hui atteinte par une \u00ab grande d\u00e9formation \u00bb, selon l\u2019expression de Favereau (2014), entra\u00een\u00e9e par les d\u00e9rives de notre capitalisme financier. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa d\u00e9mocratie au travail les exemples des Soci\u00e9t\u00e9s Coop\u00e9ratives et Participatives\u0026nbsp;\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPour se repr\u00e9senter cette r\u00e9volution d\u00e9mocratique, il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 tourner son regard vers les coop\u00e9ratives de travailleurs que sont les Scop (Soci\u00e9t\u00e9 Coop\u00e9rative et Participative) qui pr\u00e9figurent ce qu\u2019une entreprise d\u00e9mocratique pourrait \u00eatre. Elles sont bien \u00ab l\u2019entreprise de demain [qui] existe depuis hier \u00bb (Quijoux et Duverger, 2026). Poss\u00e9d\u00e9es majoritairement par leurs salari\u00e9s qui exercent leur pouvoir de d\u00e9cision par le vote selon le principe \u00ab une personne, une voix \u00bb, elles sont fond\u00e9es sur des principes a-capitalistes (3) : absence de plus-value lors de la revente des parts sociales dont la propri\u00e9t\u00e9 est \u00e9troitement li\u00e9e au statut de salari\u00e9, part de la r\u00e9mun\u00e9ration du capital strictement limit\u00e9e avec obligation de renforcer les fonds propres, les Scop incarnent bien l\u2019antith\u00e8se de la gouvernance actionnariale. \u00c0 ceci se rajoutent des pratiques de gestion trop souvent absentes des entreprises classiques : \u00e9chelle resserr\u00e9e des salaires, stabilit\u00e9 des emplois, conditions de travail am\u00e9lior\u00e9es, climat social apais\u00e9 et une organisation \u00e9mancipatrice du travail par la participation aux d\u00e9cisions de gestion et une large autonomie individuelle, certes avec des degr\u00e9s variables selon les cas. Les liens entre, d\u2019une part, leur statut a-capitaliste et les pratiques d\u00e9mocratiques qu\u2019on y observe, et, d\u2019autre part, la r\u00e9silience et la performance remarquables des Scop semblent av\u00e9r\u00e9s. Les chiffres sur le taux de p\u00e9rennit\u00e9 \u00e0 5 ans des Scop -79% pour les Scop contre 69% en moyenne- l\u2019indiquent bien (site CGScop). Si l\u2019on ajoute la citoyennet\u00e9 dont elles font preuve dans leurs projets d\u2019entreprise, les Scop constituent une alternative qui suscite l\u00e9gitimement l\u2019int\u00e9r\u00eat !\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EMais cette d\u00e9mocratie dans les Scop prend des formes tr\u00e8s diverses, et on ne manque pas d\u2019\u00eatre interpell\u00e9 par le constat de Quijoux et Rodriguez (2023) : les Scop ont souvent des \u00ab patrons \u00bb, si tant est qu\u2019on puisse ainsi appeler leurs dirigeants qui incarnent personnellement le collectif et demeurent en place durablement. Bien s\u00fbr, ces patrons dirigent bien diff\u00e9remment de ce qu\u2019on observe ailleurs -pas de place de parking privil\u00e9gi\u00e9e, ni de r\u00e9mun\u00e9ration exub\u00e9rante !-, mais force est de constater qu\u2019on accorde souvent une place d\u2019autorit\u00e9 \u00e0 une personne particuli\u00e8re dans ces entreprises d\u00e9mocratiques. Et ce constat est renforc\u00e9 par l\u2019observation de leur fonctionnement quotidien, \u00e9galement marqu\u00e9 par des formes d\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9 manag\u00e9riale, reposant sur une structure hi\u00e9rarchique, avec toutefois des particularit\u00e9s remarquables l\u00e0 encore. Ces constats de terrain, flagrants quand on ouvre la porte des Scop, sont d\u00e9stabilisants pour ceux qui abordent la d\u00e9mocratisation de l\u2019entreprise en termes d\u2019autogestion. Pour eux, elle signifie l\u2019\u00e9limination de toute hi\u00e9rarchie, des r\u00e9mun\u00e9rations quasi-\u00e9galitaires et des d\u00e9cisions syst\u00e9matiquement prises selon des processus de vote ou d\u2019\u00e9mergence d\u2019un consensus (4). Ce qui s\u2019apparente \u00e0 la sociocratie ou \u00e0 l\u2019holocratie appara\u00eet comme une figure radicale, celle de l\u2019\u00ab ultra-d\u00e9mocratie \u00bb (Vigianni, 1999), dont la concr\u00e9tisation reste marginale sur le terrain. Est-ce pour autant que les Scop qui ne se conforment pas \u00e0 ce mod\u00e8le ne sont pas d\u00e9mocratiques et qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 atteintes de \u00ab d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence \u00bb(5) ? En fait, il faut admettre que la d\u00e9mocratie dans l\u2019entreprise n\u2019est pas forc\u00e9ment incompatible avec la pr\u00e9sence d\u2019une autorit\u00e9 manag\u00e9riale, et peut m\u00eame \u00eatre soutenue par celle-ci, ce qui am\u00e8ne \u00e0 questionner les r\u00f4les qu\u2019y jouent l\u2019un et l\u2019autre de ces principes d\u2019organisation du collectif. Ce qui motive cette proposition, c\u2019est que la voie de la d\u00e9mocratisation de l\u2019entreprise que dessine l\u2019autogestion, dans son sens radical, est si \u00e9troite qu\u2019elle ne peut gu\u00e8re \u00eatre envisag\u00e9e comme une perspective d\u2019avenir. Cela ne signifie nullement qu\u2019elle n\u2019est pas possible, voire recommandable, mais simplement qu\u2019elle est difficilement g\u00e9n\u00e9ralisable, et qu\u2019en rejetant le pluralisme des formes d\u00e9mocratiques, on ne cr\u00e9e pas les conditions favorables \u00e0 leur diffusion.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConcilier d\u00e9mocratie au travail et autorit\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EAlors, comment penser la d\u00e9mocratisation de l\u2019entreprise en maintenant la pr\u00e9sence d\u2019une autorit\u00e9 manag\u00e9riale ? Tout simplement, comme on peut observer dans la nature, la coexistence du feu et de l\u2019eau, qui pourtant l\u2019\u00e9teint. \u00c9videmment, la d\u00e9mocratie, qui, comme un feu, lib\u00e8re les esprits et r\u00e9chauffe les c\u0153urs, est l\u2019exact oppos\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9, symbolis\u00e9e par l\u2019eau, qui, elle, emp\u00eache les choix libres d\u2019action et refroidit les relations humaines.\u0026nbsp; L\u2019antinomie tient aussi au fait que la d\u00e9mocratie place les personnes c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, comme autour d\u2019un feu de camp, tandis que l\u2019autorit\u00e9 les place selon un ordre vertical, comme en amont et en aval d\u2019un cours d\u2019eau. Mais, pour autant, le feu et l\u2019eau coexistent et sont essentiels dans les \u00e9cosyst\u00e8mes naturels, comme la d\u00e9mocratie et l\u2019autorit\u00e9 coexistent dans les \u00e9cosyst\u00e8mes sociaux que sont les Scop. D\u2019abord, parce que l\u2019un et l\u2019autre de ces principes se d\u00e9ploient dans des sph\u00e8res d\u00e9cisionnelles distinctes, en temporalit\u00e9 comme en port\u00e9e. Si l\u2019eau sert \u00e0 arroser tous les jours les plantes qui en ont pr\u00e9cis\u00e9ment besoin, le feu d\u2019\u00e9cobuage est \u00e0 utiliser ponctuellement et sur des espaces larges. Pour arroser, la d\u00e9cision peut \u00eatre prise sans convocation d\u2019une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale qui va prendre le temps d\u2019en d\u00e9battre\u2026 et peut-\u00eatre le d\u00e9cider trop tard. Par contre, cette d\u00e9lib\u00e9ration collective est appropri\u00e9e pour d\u00e9cider o\u00f9 et quand pratiquer l\u2019\u00e9cobuage. Cela ram\u00e8ne \u00e0 une distinction essentielle dans les entreprises entre ce qui concerne la gouvernance \u2013 les d\u00e9cisions prises par les instances statutaires \u2013 et le management \u2013 les d\u00e9cisions op\u00e9rationnelles de coordination du collectif de travail. L\u2019un et l\u2019autre de ces domaines ne suivent pas les m\u00eames sch\u00e9mas quant \u00e0 la combinaison de d\u00e9mocratie et d\u2019autorit\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EOn peut ainsi voir d\u2019abord l\u2019autorit\u00e9 comme facilitatrice de l\u2019adoption de la d\u00e9mocratie dans les entreprises, car le risque, si on n\u2019en am\u00e9nage pas l\u2019exercice, est d\u2019aboutir \u00e0 une organisation fig\u00e9e, lourde, fractur\u00e9e et finalement inadapt\u00e9e \u00e0 un fonctionnement concurrentiel et \u00e0 un environnement mouvant. Les orientations strat\u00e9giques et les r\u00e8gles collectives, celles relevant de la gouvernance, doivent \u00eatre d\u00e9cid\u00e9es d\u00e9mocratiquement. Mais, les d\u00e9cisions dans la gestion op\u00e9rationnelle et la r\u00e9alisation du travail doivent \u00eatre prises de fa\u00e7on efficace et rapide, en relevant d\u2019une autorit\u00e9 de management. Le risque, sinon, est que la survie m\u00eame de l\u2019entreprise est menac\u00e9e par son inadaptation aux exigences de la comp\u00e9tition \u00e9conomique. Pour alimenter le feu, il faut des v\u00e9g\u00e9taux qui ont pouss\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019eau. Il n\u2019y a nul feu dans le d\u00e9sert, comme il n\u2019y a nulle d\u00e9mocratie dans une entreprise en faillite !\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EL\u2019autorit\u00e9 manag\u00e9riale peut ensuite \u00eatre vue comme protectrice du fonctionnement d\u00e9mocratique, comme l\u2019eau qu\u2019on utilise pour \u00e9teindre le feu qui, certes, r\u00e9chauffe, mais br\u00fble \u00e9galement ! La d\u00e9mocratie peut br\u00fbler des individus -les \u00ab cramer \u00bb, pour \u00eatre trivial- en les sursollicitant et en les \u00e9puisant finalement. C\u2019est la maladie de la r\u00e9unionnite, des d\u00e9bats sans issue, de la remise en cause permanente, qui atteint trop souvent les collectifs d\u00e9mocratiques. La d\u00e9mocratie peut aussi \u00ab mettre le feu \u00bb au collectif et amener \u00e0 des luttes de clans, des conflits jamais r\u00e9gl\u00e9s par les proc\u00e9dures de vote, finissant par des ranc\u0153urs tenaces et des comportements de retrait. Dans un cas comme dans l\u2019autre, l\u2019exercice d\u2019une autorit\u00e9 prot\u00e8ge la d\u00e9mocratie de ses d\u00e9rives potentielles, en \u00e9vitant de d\u00e9courager les participants qui finissent par ne plus participer, et en tranchant entre les options sans tomber dans la qu\u00eate d\u2019un rapport de force fond\u00e9 sur le nombre. L\u2019eau \u00e9vite les ravages du feu !\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EL\u2019autorit\u00e9 manag\u00e9riale est enfin m\u00e9diatrice des d\u00e9cisions d\u00e9mocratiques, comme on peut cuire des aliments en chauffant de l\u2019eau plut\u00f4t qu\u2019en les grillant directement sur le feu. Une autre des maladies de la d\u00e9mocratie, plus particuli\u00e8rement dans les entreprises, est le risque de ne pas mettre en \u0153uvre les d\u00e9cisions prises. Cette ineffectivit\u00e9 est un poison lent pour le mode de d\u00e9cision d\u00e9mocratique et elle provient essentiellement du flou quant \u00e0 la responsabilit\u00e9 de leur mise en \u0153uvre. La responsabilit\u00e9 personnelle, corollaire de la d\u00e9tention d\u2019autorit\u00e9, est une meilleure garante de cette mise en \u0153uvre, et l\u2019autorit\u00e9 devient ainsi un levier de mise en \u0153uvre des d\u00e9cisions prises d\u00e9mocratiquement dans les entreprises, sans laisser les salari\u00e9s libres d\u2019agir en fonction de leur appr\u00e9ciation personnelle et arbitraire de ces d\u00e9cisions. La cuisson directement sur le feu aboutit souvent \u00e0 un repas br\u00fbl\u00e9 !\u003Cbr\u003EL\u2019autorit\u00e9 manag\u00e9riale peut donc bien coexister avec la d\u00e9mocratie d\u2019entreprise, comme on le constate au quotidien dans nombre de Scop, et elle peut m\u00eame en am\u00e9liorer la soutenabilit\u00e9 (6). C\u2019est bien ce que l\u2019on voit dans la nature, o\u00f9 l\u2019eau coexiste avec le feu, avec des\u0026nbsp; usages diff\u00e9rents et une compl\u00e9mentarit\u00e9 fructueuse, l\u2019eau prot\u00e9geant des d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par le feu. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMais, un tel propos ne justifie ni les inondations ni les torrents en furie. L\u2019eau peut \u00eatre, et est souvent, destructrice, emp\u00eachant d\u2019allumer tout feu et ne d\u00e9bouchant pas sur des cultures f\u00e9condes. C\u2019est ce qu\u2019on observe trop souvent dans les entreprises en France pour l\u2019exercice de l\u2019autorit\u00e9, qui se traduit par des formes d\u00e9l\u00e9t\u00e8res : la verticalit\u00e9 des relations de travail, l\u2019autoritarisme brutal, l\u2019absence de participation, les distances hi\u00e9rarchiques sont autant de maux que l\u2019on peut d\u00e9plorer et qui sont bien l\u2019antith\u00e8se d\u2019un fonctionnement d\u00e9mocratique. L\u2019autorit\u00e9 manag\u00e9riale fait bien l\u2019objet d\u2019\u00ab adaptations participatives \u00bb, comme on l\u2019a constat\u00e9 lorsque des entreprises classiques se transforment en Scop (Charmettant, 2022) et qu\u2019elles connaissent une \u00ab mutation d\u00e9mocratique \u00bb de leur gouvernance. Ces adaptations passent par des rapports hi\u00e9rarchiques sans cloisonnement, des moindres \u00e9carts de r\u00e9mun\u00e9ration et d\u2019avantages divers, des marges d\u2019initiative accord\u00e9es aux individus, de la participation collective \u00e0 la prise de d\u00e9cision, etc. On voit m\u00eame des Scop o\u00f9 les sup\u00e9rieurs sont valid\u00e9s par leurs subordonn\u00e9s, ce qui conf\u00e8re une l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9mocratique \u00e0 leur autorit\u00e9. L\u2019eau doit \u00eatre canalis\u00e9e, renouvel\u00e9e, v\u00e9rifi\u00e9e\u2026 pour devenir compl\u00e9mentaire du feu et non pas incompatible.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConclusion\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa morale de cette histoire de feu et d\u2019eau peut ainsi \u00eatre \u00e9nonc\u00e9e : vouloir allumer le feu de la d\u00e9mocratie dans les entreprises ne signifie pas se passer de l\u2019eau de l\u2019autorit\u00e9 manag\u00e9riale. Elle est peut-\u00eatre un peu d\u00e9rangeante, mais elle t\u00e9moigne de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019aborder la d\u00e9mocratie dans l\u2019entreprise de mani\u00e8re sp\u00e9cifique, en se m\u00e9fiant des parall\u00e8les avec la r\u00e9flexion sur les r\u00e9gimes politiques. Elle avertit aussi qu\u2019en jouant avec le feu, on risque surtout d\u2019entretenir la peur \u00e0 son \u00e9gard et son rejet. Et au bout du compte, laisser les salari\u00e9s plong\u00e9s dans les eaux sombres et insalubres du management vertical et de la gouvernance actionnariale.\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EBibliographie :\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EAlgan Y., Bergeaud A. et C. Frouard (2026), \u00ab La politique au travail. V\u00e9cu en entreprise et fractures politiques des salari\u00e9s en France \u00bb, Policy Notes, Hec Paris, mars.\u003Cbr\u003ECharmettant H. (2022), \u2018Authority and Democracy: The Barnardian way to resolve an apparent oxymoron\u2019, Management \u0026amp; Organizational History, Published online: 13 Apr 2022.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003ECharmettant H. (ss. la coord.) (2022), Ce qui se joue dans l\u2019entreprise quand elle devient une Scop. 5 \u00e9tudes de cas de transformation coop\u00e9rative, \u00c9ditions Campus Ouvert, Meylan.\u003Cbr\u003ECoutrot T. (2024), \u00ab Le bras long du travail \u00bb, Document de travail de l\u2019IRES, n\u00b01, f\u00e9vrier\u0026nbsp;\u003Cbr\u003EFavereau O. (2014), Entreprises : la grande d\u00e9formation, Collection Coll\u00e8ge des Bernardins, \u00c9ditions Paroles et Silence, Paris.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003EFavereau O. (ss. La dir.) (2025), Trait\u00e9 de cod\u00e9termination, PUL, Qu\u00e9bec.\u003Cbr\u003EQuijoux M. \u0026amp; T. Duverger (2026), L\u2019entreprise de demain existe depuis hier. Histoire des Scop et des Scic, \u00c9ditions Le Bord de l\u2019eau.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003EQuijoux M. \u0026amp; C. Rodrigues (2023), \u00ab La loi d\u2019airain de l\u2019entreprise coop\u00e9rative. Comprendre la personnalisation du pouvoir dans les soci\u00e9t\u00e9s coop\u00e9ratives et participatives (Scop) \u00bb, Sociologie, 14, p. 7-27.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003EViggiani F.A. (1999), \u201c\u2018Doing the right thing\u2019 Organisational structure and process for democratic governance in the firm\u201d, Industrial Relations Journal, 30, pp. 229-242.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1)- Sous-titre du livre de Favereau (ss la dir.) (2025).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(2)-Cf. Coutrot (2024). R\u00e9cemment, des auteurs ont li\u00e9 v\u00e9cu au travail et vote RN. Cf. Algan et al. (2026).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(3)-Si les Scop sont clairement non capitalistes, elles ne sont pas forc\u00e9ment anticapitalistes : le capital est toujours pr\u00e9sent, source de pouvoir et de r\u00e9mun\u00e9ration, m\u00eame si les garde-fous rappel\u00e9s en limitent l\u2019importance.\u003Cbr\u003E(4)-n raisonnement similaire, erron\u00e9 \u00e0 nos yeux, consiste \u00e0 consid\u00e9rer que la subordination qui d\u00e9finit le salariat est la cause m\u00eame de la domination capitaliste des salari\u00e9s. Or, sa suppression est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui met les travailleurs \u00e0 nu face \u00e0 ceux qui vendent le produit de leur travail. Les emplois ub\u00e9ris\u00e9s rejoignent ainsi la condition ouvri\u00e8re du 19\u00e8me si\u00e8cle, du temps des contrats de louage qui, effectivement, ne contenaient pas de lien de subordination apparu avec l\u2019institutionnalisation du salariat, pourvoyeur de s\u00e9curit\u00e9s en contrepartie.\u003Cbr\u003E(5)-ette question est apparue \u00e0 la fin du 19\u00e8me si\u00e8cle sous la plume des \u00e9poux B\u00e9atrice et Sidney Webb, r\u00e9formateurs socialistes anglais, qui l\u2019ont expos\u00e9e dans Industrial Democracy paru en 1898.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(6)-Chester Barnard, dirigeant de la plus grande entreprise am\u00e9ricaine de t\u00e9l\u00e9phonie d\u2019avant la seconde guerre mondiale, et pouvant \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un des fondateurs de la th\u00e9orie des organisations, a d\u00e9velopp\u00e9 une telle argumentation. Connu pour son livre sur la fonction de direction, The Functions of the Executive (1938), il a d\u00e9velopp\u00e9 \u00e9galement une riche r\u00e9flexion sur la d\u00e9mocratie d\u2019entreprise (Charmettant, 2022).\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2026-06-15","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"DemocratiserLEntrepriseNeSignifiePasFaire","date_creation_fiche":"2026-06-15 17:47:19","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-07-09 10:23:51","user":"DacheuxEric","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CharmettantHerve\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-06-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022DemocratiserLEntrepriseNeSignifiePasFaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-06-15 17:47:19\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-07-09 10:23:51\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DemocratiserLEntrepriseNeSignifiePasFaire","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"De retour d\u2019Utopia \u00e0 S\u00e8te\u00a0: Vers une soci\u00e9t\u00e9 civique en mouvement, donnons-nous du pouvoir !","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EA S\u00e8te, en octobre dernier, l\u2019universit\u00e9 d\u2019Utopia a \u00e9t\u00e9, comme toujours, l\u2019occasion de faire le point et de tracer de nouvelles perspectives. En une ann\u00e9e, il s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements que personne ne pouvait imaginer. Pourtant, le travail entrepris depuis un an a \u00e9t\u00e9 utile aux dynamiques qui se sont d\u00e9ploy\u00e9es en juin et juillet dernier. Un texte est sorti de ce week-end que je vous partage sous une autre forme.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl prend la forme d\u2019une adresse \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civique ! Nous r\u00e9-affirmons la d\u00e9finition du terme \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civique \u00bb, cette part de la soci\u00e9t\u00e9 civile r\u00e9solument \u00e9mancip\u00e9e et transformatrice, concern\u00e9e par les enjeux politiques, sociaux et \u00e9cologiques et par un autre rapport au pouvoir. C\u2019est en effet autour de la notion de pouvoir que se fonde notre rapport aux autres et \u00e0 la transformation. Nous pr\u00f4nons un pouvoir de cr\u00e9ation d\u00e9multipli\u00e9e par la coop\u00e9ration et non le pouvoir de domination et de conqu\u00eate.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ERappel des \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents pour s\u2019inscrire sur ce chemin de transformation.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe 27 janvier dernier, en invitant de nombreux r\u00e9seaux, nous avons tiss\u00e9 un premier fil qui s\u2019est d\u00e9clin\u00e9 lors de grands rassemblements comme autant d\u2019espace-temps utiles pour travailler nos relations, nos alliances et des strat\u00e9gies. De mars \u00e0 mai 2024, autour du CTC (Collectif pour la Transition Citoyenne), le 14 mars, des rencontres de Villarceaux du 21 au 23 mai, des rencontres de Guise les 1er et 2 juin, ces confluences ont pr\u00e9par\u00e9 des terrains de luttes o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 civique exprime une ambition de contribuer \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 en gagnant en autonomie, en respect de sa place et de son r\u00f4le.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes r\u00e9centes \u00e9lections l\u00e9gislatives ont permis d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer cette prise de conscience. A partir de ce terreau fertile, marqu\u00e9 par la peur et l\u2019\u00e9motion de voir le RN acc\u00e9der au pouvoir, cette soci\u00e9t\u00e9 civique a contribu\u00e9 \u00e0 la victoire relative du NFP et particuli\u00e8rement \u00e0 sa dynamique de campagne, articulant porte \u00e0 porte et r\u00e9seaux sociaux. Nous avons vu embarquer comme jamais une multitude de personnes, engag\u00e9es souvent pour la premi\u00e8re fois dans une campagne \u00e9lectorale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESi une relance n\u0027intervient pas sous une forme ou sous une autre dans les semaines et les mois \u00e0 venir le risque est immense de voir le sursaut du 7 juillet se transformer en simple sursis conduisant \u00e0 la victoire du RN et de ses alli\u00e9s de la droite dure en 2027.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes organisations pr\u00e9sentes \u00e0 S\u00e8te souhaitent contribuer \u00e0 une nouvelle volont\u00e9 transformatrice autour du tr\u00e9pied justice sociale \/ exigence \u00e9cologique \/ mutation d\u00e9mocratique. Celui-ci constitue la \u0022base civique\u0022 non seulement du Nouveau Front Populaire mais aussi du Front r\u00e9publicain au second tour.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette ann\u00e9e, \u00e0 la sortie de cette Universit\u00e9, notre constat partag\u00e9 est sans appel : la situation est d\u0027une urgence absolue et la r\u00e9ponse politique ne r\u00e9pond pas \u00e0 la hauteur de ces enjeux.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELors cet universit\u00e9 d\u2019Utopia, Lucie Castets, Cl\u00e9mentine Autain, Eric Piolle et Alain Colombel ont clairement appel\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 civique \u00e0 s\u2019organiser pour ne pas laisser s\u2019\u00e9puiser et mourir les derni\u00e8res \u00e9nergies du Nouveau Front Populaire. De nombreux responsables politiques, coinc\u00e9s dans des logiques d\u2019appareil et de calendrier \u00e9lectoral interne, sont en attente de nouvelles formes d\u00e9mocratiques pour \u00eatre, \u00e0 la fois, plus efficaces et plus d\u00e9lib\u00e9ratifs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes travaux de cette Universit\u00e9 ont mis en \u00e9vidence le potentiel de la soci\u00e9t\u00e9 civique \u00e0 apporter tant au niveau national qu\u0027\u00e0 celui des territoires des r\u00e9ponses sur de nombreux fronts (la s\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u2019alimentation, le financement de la soci\u00e9t\u00e9 civique, l\u2019\u00e9nergie comme communs par la gestion citoyenne, etc). Nous avons pu consolider nos relations avec le Collectif de la Transition Citoyenne (CTC), le R\u00e9seau des Caf\u00e9s Culturels et Cantines Associatifs (RECCCA) ou le Collectif des associations citoyennes (CAC) qui jouent un r\u00f4le important de tisserands. Nous avons partag\u00e9 nos retours d\u2019exp\u00e9riences de la Primaire Populaire, du Labo des Partis avec Mathilde Imer mais aussi des actions des Victoires populaires ou de la R\u00e9serve citoyenne \u00e0 Marseille lors des derni\u00e8res l\u00e9gislatives.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes enjeux tant nationaux que globaux ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s avec des expertises et des retours d\u2019exp\u00e9riences (effondrement de la biodiversit\u00e9, citoyennet\u00e9 au travail, d\u00e9croissance, intelligence artificielle, p\u00e9dagogie active \u00e0 l\u2019\u00e9cole, intersectionnalit\u00e9 des luttes, \u00e9ducation populaire et la finalisation de l\u2019\u00e9criture collective du livre d\u2019Utopia sur la culture de la paix).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMais cela ne suffit pas. Il est donc essentiel de r\u00e9animer cette alliance large et donc pluraliste et de transformer ses diff\u00e9rences en atouts alors qu\u0027ils constituent aujourd\u0027hui des faiblesses.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa d\u00e9monstration d\u0027un espace o\u00f9 les d\u00e9saccords peuvent \u00eatre trait\u00e9s de mani\u00e8re apais\u00e9e et f\u00e9conde serait une grande source d\u0027esp\u00e9rance dans un pays qui craint en son sein des fractures irr\u00e9m\u00e9diables.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEnfin, le contexte politique fran\u00e7ais a marqu\u00e9 cette universit\u00e9, c\u2019est pourquoi notre fil rouge autour des conditions d\u2019organisation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civique, au c\u0153ur d\u2019une d\u00e9mocratie continue a permis de tisser un lien entre toutes nos s\u00e9quences.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAinsi les \u00e9changes en atelier comme les rencontres informelles se sont attach\u00e9s \u00e0 imaginer des pistes op\u00e9rationnelles tant notre rapport au temps est devenu central : il nous faut savoir r\u00e9agir et s\u2019organiser avec efficacit\u00e9, la culture activiste \u00e9tant une ressource majeure, et il nous faut savoir agir dans un processus qui est le chemin permettant d\u2019avancer dans une perspective de moyen et long terme. C\u2019est une caract\u00e9ristique de notre strat\u00e9gie \u00ab en tension et en rythme \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour cela nous proposons que les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civique qui se sentent concern\u00e9es par cette nouvelle \u00e9tape se r\u00e9unissent sans tarder pour :\u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E\u003Cli\u003EPoursuivre le travail d\u2019un agenda op\u00e9rationnel au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civique. Il nous permettra de rep\u00e9rer les \u00ab rendez-vous \u00bb comme autant de rebonds pour consolider nos liens et renforcer notre capacit\u00e9 d\u2019aller plus loin dans la mobilisation de ces millions de personnes qui ont esp\u00e9r\u00e9 dans le Nouveau Front Populaire.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EPenser l\u2019articulation avec l\u2019agenda politique. La date des \u00e9lections municipales est notamment un rendez-vous important pour ancrer une strat\u00e9gie partag\u00e9e entre des mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 civique d\u00e9passant leur plaidoyer et mouvements politiques d\u00e9passant leur posture d\u2019un pouvoir dominant et comp\u00e9titif. En ce sens, la proposition d\u2019une coop\u00e9ration avec l\u2019association des Maires ruraux est un premier pas essentiel.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EContinuer sur les retours d\u2019exp\u00e9riences, notre cartographie d\u2019acteurs et notre travail sur les points aveugles et controvers\u00e9s afin de nourrir notre capacit\u00e9 de d\u00e9lib\u00e9rer et de s\u2019orienter.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EAnalyser et choisir les formes d\u0027organisations qui permettent un saut dans la coop\u00e9ration et la mutualisation des actions, la consolidation des ressources propres ainsi qu\u0027une influence r\u00e9elle dans d\u0027\u00e9ventuels partenariats politiques. Le projet d\u2019une coop\u00e9rative civique s\u2019inscrit dans cette r\u00e9flexion. Tisser des liens est un pr\u00e9alable pour construire de la confiance, pour catalyser et faire levier nous devons imaginer une forme qui nous d\u00e9passe tous et qui respecte les \u0022identit\u00e9s racines\u0022 de chacun.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003ES\u0027engager, dans cette perspective, \u00e0 travailler \u00e0 la mutualisation de nos moyens et de nos actions entre nos organisations, moyens financiers et humains notamment, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale mais aussi au niveau local, autour des lieux de la transition que le Collectif de la Transition Citoyenne souhaite d\u00e9velopper. A partir de l\u00e0, des actions communes sont \u00e0 renforcer : des publications avec les \u00e9ditons Utopia, des coformations avec des acteurs de l\u2019\u00e9ducation populaires et des formations plus op\u00e9rationnelles pour organiser des campagnes en \u00ab community organising \u00bb ou en p\u00e9riodes \u00e9lectorales. Le lien avec le r\u00e9seau des Victoires Populaires dont la R\u00e9serve citoyenne \u00e0 Marseille est \u00e0 consolider. Il y a en effet un enjeu inter-g\u00e9n\u00e9rationnel comme inter-culturel sur nos fa\u00e7ons d\u2019aborder nos postures d\u2019engagement et nos campagnes.\u003C\/li\u003E\u003C\/ul\u003E\u003Cp\u003EL\u2019action collective \u00e9tant une fa\u00e7on de sortir de l\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9 et de notre propre impuissance, nous nous engageons \u00e0 initier et \u00e0 faire vivre en lien avec les grandes coalitions de la soci\u00e9t\u00e9 civique des campagnes de mobilisation qui donnent de la joie et de la puissance d\u2019agir. Ensemble, donnons-nous du pouvoir !\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2024-12-14","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"DeRetourDutopiaASeteVersUneSocieteCi","date_creation_fiche":"2025-08-05 14:51:45","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","date_maj_fiche":"2025-08-05 14:51:45","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-12-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022DeRetourDutopiaASeteVersUneSocieteCi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-08-05 14:51:45\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 14:51:45\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeRetourDutopiaASeteVersUneSocieteCi","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Deux approches permettant aux citoyens de prendre un recul critique sur leurs pratiques d\u00e9mocratiques","Categorie":"alternative","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"PotierElwis","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 50%; float: right;\u0022 src=\u0022files\/DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend_094e2f995c47a5df47da_20251220203930_20251220213930.png\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ELa d\u00e9mocratie dans le monde vacille. Non seulement elle vacille dans le sens o\u00f9 elle est de plus en plus d\u00e9voy\u00e9e ou franchement bafou\u00e9e par des mouvements populistes autocratiques qui la corrompent de l\u2019int\u00e9rieur, mais elle semble, au sein d\u2019organisations et d\u2019institutions qui s\u2019en r\u00e9clament, r\u00e9gresser. Si l\u2019on en croit plusieurs \u00e9tudes s\u00e9rieuses, le nombre de personnes vivant en d\u00e9mocratie c\u2019est r\u00e9cemment effondr\u00e9, passant d\u2019un peu moins de 4 milliards en 2017 \u00e0 plus de 2 milliards en 2022 (notamment du fait de la r\u00e9trogradation de l\u2019Inde en autocratie \u00e9lectorale). C\u2019est dans ce contexte, nous dit Elwis Potier [1], qu\u2019il convient d\u2019exp\u00e9rimenter, avec des psychosociologues, deux m\u00e9thodes permettant aux citoyens de renforcer la d\u00e9mocratie en prenant du recul critique sur leurs pratiques civique : le d\u00e9modrame et le groupe d\u2019analyse des pratiques citoyennes.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELe d\u00e9modrame\u0026nbsp;\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EComment comprendre les pi\u00e8ces et r\u00e8gles du jeu d\u00e9mocratique sans avoir appris \u00e0 y jouer ? Sachant que personne ne na\u00eet d\u00e9mocrate, comment apprendre \u00e0 le devenir sans avoir eu l\u2019occasion de vivre une d\u00e9lib\u00e9ration ou un processus d\u00e9mocratique d\u00e9bouchant sur une d\u00e9cision concernant ses propres conditions de vie ? C\u2019est l\u2019enjeu de ce que nous nommons \u00ab d\u00e9modrame \u00bb. Ce dernier s\u2019inspire davantage du jeu dramatique que Moreno a baptis\u00e9 du nom de \u00ab sociodrame \u00bb que du psychodrame tel qu\u2019il est couramment pratiqu\u00e9 surtout dans une perspective psychanalytique.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003EMais le d\u00e9modrame n\u2019est pas une simple transposition des m\u00e9thodes sociodramatiques sur des probl\u00e8mes consid\u00e9r\u00e9s comme inh\u00e9rents \u00e0 toute d\u00e9mocratie. Contrairement au sociodrame de jean Moreno, mais aussi au Th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Opprim\u00e9 d\u2019Augusto Boal, le d\u00e9modrame traite en groupe de l\u2019aspect social voire politique de probl\u00e8mes publics v\u00e9cus par des groupes et pas seulement par des individus. Il s\u2019agit de jouer (sans mimer pour autant) sur une sc\u00e8ne sociale \u00e9tablie ce qui peut se jouer dans des conflits collectifs sans pr\u00e9sumer des liens avec les conflits psychiques des individus impliqu\u00e9s ni des positions de domination ou de r\u00e9pression \u00e0 l\u2019\u0153uvre. C\u2019est en cela que le dispositif reste psychosociologique ; il ne cherche pas \u00e0 psychologiser ou \u00e0 sociologiser les conflits.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ELe d\u00e9modrame consiste donc \u00e0 mettre en sc\u00e8ne le traitement d\u00e9mocratique d\u2019un probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 la vie collective des citoyens concern\u00e9s (par exemple l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e8glement int\u00e9rieur dans un \u00e9tablissement, la d\u00e9lib\u00e9ration dans une association ou une collectivit\u00e9, l\u2019organisation d\u2019un d\u00e9bat dans une commune, etc.) afin d\u2019analyser ensuite avec les acteurs eux-m\u00eames les processus qui ont conduit au r\u00e9sultat tel qu\u2019il peut \u00eatre objectiv\u00e9 mais aussi tel qu\u2019il est per\u00e7u subjectivement. Dans le jeu, chacun peut jouer des r\u00f4les diff\u00e9rents et le groupe peut rejouer la m\u00eame situation mais doit bien s\u00fbr respecter les r\u00e8gles pos\u00e9es pour ce faire. Le temps d\u2019analyse en groupe conduit par les psychosociologues est aussi important pour sortir du jeu en tant que tel et comprendre dans l\u2019apr\u00e8s-coup ce qui s\u2019est effectivement jou\u00e9. C\u2019est pourquoi il est recommand\u00e9 que le temps de l\u2019analyse soit \u00e9quivalent au temps de jeu. Il n\u2019est pas question de rentrer ici dans le d\u00e9tail des r\u00e8gles du jeu ou d\u2019\u00e9voquer les enjeux d\u2019une telle intervention que nous avons pu exp\u00e9rimenter dans diff\u00e9rents contextes sociaux. Nous nous contenterons d\u2019inviter tous ceux qui ont exp\u00e9riment\u00e9 des modalit\u00e9s similaires \u00e0 faire conna\u00eetre leurs pratiques et \u00e0 en poursuivre l\u2019\u00e9laboration dans cette direction.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes groupes d\u2019analyse des pratiques citoyennes\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EParmi les nombreuses d\u00e9marches issues de la psychosociologie, il n\u2019y en a gu\u00e8re qui aient su se d\u00e9velopper autant dans le champ social et de la sant\u00e9 sans pour autant \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 la psychosociologie que l\u2019analyse de la pratique professionnelle. Pourtant, si l\u2019on s\u2019\u00e9carte des pratiques professionnelles, l\u2019analyse des pratiques citoyennes par les citoyens eux-m\u00eames, l\u00e0 o\u00f9 ils sont et sur les sujets qui les int\u00e9ressent, para\u00eet \u00eatre une n\u00e9cessit\u00e9 tant celles-ci passent syst\u00e9matiquement sous les radars politiques et m\u00e9diatiques. L\u2019approche psychosociologique permet d\u2019offrir un cadre r\u00e9flexif o\u00f9 chacun peut penser avec d\u2019autres sa position de citoyen sans pr\u00e9juger de ce que serait une \u00ab bonne \u00bb pratique citoyenne. En effet, il ne saurait y avoir de \u00ab bon \u00bb ou de \u00ab mauvais \u00bb citoyen tant que chacun respecte la loi et celui qui ne participe pas, y compris aux \u00e9lections, a autant droit \u00e0 la parole que ceux que l\u2019on entend \u00e0 toutes les r\u00e9unions.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003EL\u2019analyse de la pratique de chacun en tant que citoyen, en tant que membre de droit de la soci\u00e9t\u00e9, dans la vie locale et au-del\u00e0 dans la soci\u00e9t\u00e9, n\u2019a donc pas grand-chose \u00e0 voir avec l\u2019analyse par des \u00ab experts \u00bb de la citoyennet\u00e9 ou le tirage au sort d\u2019un petit nombre de citoyens pour les former \u00e0 devenir des experts sur une question comme dans les conventions dites citoyennes. Dans les deux cas, dans l\u2019\u00e9tude d\u2019analystes qui s\u2019\u00e9rigent en experts de ces questions comme dans le groupe de citoyens tir\u00e9s au sort \u00e0 qui l\u2019on fait croire que leur expertise pourra orienter les d\u00e9cisions politiques, il ne s\u2019agit que de tr\u00e8s petits \u00e9chantillons dont est exclue la grande majorit\u00e9 des citoyens, \u00e0 commencer par ceux qui ne sont pas inscrits sur les listes \u00e9lectorales ou qui ne r\u00e9pondent pas aux sondages. Et reviennent les cat\u00e9gories morales sous-jacentes du \u00ab bon \u00bb et du \u00ab mauvais \u00bb citoyen (celui qui ne participe pas activement) comme l\u2019on pouvait parler de \u00ab bons \u00bb et de \u00ab mauvais \u00bb pauvres.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ELa constitution de groupes de citoyens volontaires et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res pour \u00e9changer sur la mani\u00e8re dont chacun se vit comme citoyen, \u00e0 travers son implication plus ou moins distante dans la vie collective, comme b\u00e9n\u00e9vole ou non, etc., sans pression \u00e0 la conformit\u00e9 visant \u00e0 promouvoir un seul mod\u00e8le de citoyennet\u00e9, para\u00eet \u00eatre une alternative \u00e0 l\u2019injonction \u00e0 la participation d\u00e9monstrative et partisane qui gangr\u00e8ne notre d\u00e9mocratie, oubliant syst\u00e9matiquement ceux qui ne participent pas activement ou qui n\u2019appartiennent \u00e0 aucun groupement autre que celui de la collectivit\u00e9 dans laquelle ils ou elles vivent.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Le texte initial d\u2019Elwis Potier \u00e9tait plus long, l\u2019ECCAP l\u2019a raccourci en tentant d\u2019en pr\u00e9server l\u2019esprit.\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-12-20","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend","date_creation_fiche":"2025-12-20 21:15:06","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-05-15 18:42:19","user":"GarlotFlorine","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022PotierElwis\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-12-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-12-20 21:15:06\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-05-15 18:42:19\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend","-is-external-":"0"},{"bf_titre":" Eug\u00e8ne Enriquez et la d\u00e9mocratie : trois avertissements","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EIl est des voix qui vous r\u00e9chauffent l\u2019esprit, insufflant toute l\u2019intelligence sensible dont vous avez besoin pour vous donner du c\u0153ur \u00e0 l\u2019ouvrage. Quand la froideur des calculs rationnalisant g\u00e8le le cours de nos d\u00e9sirs ou que les id\u00e9ologies prennent possession des id\u00e9es qui nous tourmentent, il est toujours bon de lire ou de relire Eug\u00e8ne Enriquez. Cette voix \u00e0 la fois enveloppante et d\u00e9mystifiante s\u2019est \u00e9teinte le 19 d\u00e9cembre 2024. Ceux qui ont eu la chance de le rencontrer et de partager un tant soit peu son go\u00fbt de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 continuerons assur\u00e9ment \u00e0 \u00eatre r\u00e9chauff\u00e9s par sa pens\u00e9e dont la clart\u00e9 dans l\u2019expression n\u2019avait d\u2019\u00e9gale que la vivacit\u00e9 d\u2019esprit, \u00e0 l\u2019oral comme \u00e0 l\u2019\u00e9crit. Il suffit de lire les hommages publi\u00e9s dans le dernier num\u00e9ro de la \u003Ci\u003ENouvelle Revue de Psychosociologie\u003C\/i\u003E (sans oublier le n\u00b0 38 sur son chef d\u2019\u0153uvre : \u00ab De la horde \u00e0 l\u2019\u00c9tat : le lien social en question \u00bb, sorti peu avant son d\u00e9c\u00e8s) pour mesurer \u00e0 quel point la figure d\u2019Eug\u00e8ne Enriquez est devenue centrale dans tous les champs p\u00e9riph\u00e9riques \u2013 entre psychanalyse, sociologie et psychosociologie - des sciences humaines et sociales.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAvec l\u2019\u00e9galit\u00e9 des conditions qui caract\u00e9rise la d\u00e9mocratie, on sait que le suffrage universel affirme : un homme, une voix. Mais on sait aussi que la sagesse populaire dit qu\u2019un homme averti en vaut deux, ce qui devrait nous conduire \u00e0 mieux \u00e9couter les avertissements que nous a adress\u00e9 Eug\u00e8ne Enriquez. Par les temps qui courent o\u00f9 l\u2019on assiste \u00e0 la remise en cause des principes d\u00e9mocratiques et de la limitation des pouvoirs dans nos soci\u00e9t\u00e9s (\u00ab la d\u00e9mocratie est le r\u00e9gime de l\u2019auto-limitation \u00bb disait Castoriadis), il faudrait \u00eatre bien na\u00eff ou ignorant de la psych\u00e9 humaine pour ne pas voir les effets de l\u2019id\u00e9alisation, de la r\u00e9pression et de l\u2019imaginaire leurrant dont la d\u00e9mocratie est elle-m\u00eame porteuse.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFreud nous a bien montr\u00e9 comment la pulsion de mort, pour soi, pour son groupe ou son pays, pouvait se d\u00e9guiser en pulsion de vie, et Enriquez de nous pr\u00e9venir : les hommes \u00ab sont incapables de se rendre compte de la virulence des pulsions de mort qui savent prendre le masque de la vie \u00bb. Les courants autoritaires extr\u00e9mistes des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique qui n\u2019ont maintenant que les valeurs d\u00e9mocratiques sur les l\u00e8vres en savent quelque chose. Seulement la d\u00e9mocratie refuse la mort symbolique et r\u00e9elle pour soi et pour l\u2019autre ; elle accepte la contradiction (et l\u2019alt\u00e9ration dirait Jacques Ardoino), du moins elle ne l\u2019interdit pas et propose m\u00eame de l\u2019organiser en inventant des formes institutionnelles permettant de la r\u00e9guler et de trouver des formes socialisatrices afin de r\u00e9guler les conflits.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003EPremier avertissement : \u00e0 trop id\u00e9aliser la d\u00e9mocratie, celle-ci finit par se retourner contre elle-m\u00eame comme la pulsion vie peut se retourner en pulsion de mort.\u00a0\u00a0\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EDans le prolongement de cette pens\u00e9e de la socialisation du psychique, on pourrait dire que la d\u00e9mocratie consiste \u00e0 cr\u00e9er des formes sociales permettant de faire vivre des possibilit\u00e9s de d\u00e9tourner les pulsions destructrices par la culture tant qu\u2019elle choisit la sublimation comme facteur d\u2019autolimitation au lieu de s\u2019adonner et donc de s\u2019abandonner \u00e0 l\u2019id\u00e9alisation sans limites. Cette voie offerte par la sublimation et ce qui s\u2019en suit nous permet d\u2019\u00eatre inspir\u00e9s par nos imaginaires moteurs culturels et sociaux sans \u00eatre compl\u00e8tement aspir\u00e9s par les mirages dont ils sont les reflets. En ce sens, la d\u00e9mocratie serait \u00e0 la fois le principe et le moyen de refouler nos penchants \u00e0 la n\u00e9gation et \u00e0 la destruction, contre le refoulement et la r\u00e9pression de l\u2019autre, de celui ou celle dans lequel ou laquelle je ne veux pas me reconna\u00eetre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECette interpr\u00e9tation (tr\u00e8s ramass\u00e9e, je le conc\u00e8de) de la voie d\u00e9gag\u00e9e par Enriquez n\u2019a donc pas pour but de d\u00e9fendre la d\u00e9mocratie comme si elle \u00e9tait une forme arr\u00eat\u00e9e, pleine et enti\u00e8re, mais bien d\u2019alerter ceux qui se pr\u00eatent au jeu de l\u2019anath\u00e8me pour savoir qui est le plus ou le moins d\u00e9mocrate, comme si on \u00e9tait dans un concours. Cela ne veut pas dire qu\u2019il ne faut pas d\u00e9noncer ceux qui bafouent les principes d\u00e9mocratiques pour mieux r\u00e9pandre la haine et la peur de l\u2019autre, souvent en fustigeant la haine de leurs ennemis, ou qui se mettent dans l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 en voulant imposer leur ordre, mais il faut bien avoir conscience que les ressentiments sans cesse ressass\u00e9s tels des serpents sifflant dans nos t\u00eates ne font que r\u00e9primer nos clivages internes (au sein des groupes et des personnes) alors que seule la loi issue d\u2019un processus d\u00e9mocratique, conforme aux droits fondamentaux, peut nous en lib\u00e9rer.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003EDeuxi\u00e8me avertissement : une identit\u00e9 compacte, ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame, pr\u00e9f\u00e8rera toujours un pouvoir autoritaire qui peut la renforcer ou nuire \u00e0 ses ennemis, m\u00eame s\u2019il va \u00e0 l\u2019encontre de ses int\u00e9r\u00eats.\u00a0\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ELa psychosociologie moderne, d\u00e8s ses d\u00e9buts au seuil de la seconde guerre mondiale, avec les travaux sur les groupes sociaux de Kurt Lewin, n\u2019avait pas pour vocation d\u2019\u00e9chafauder une th\u00e9orie politique de la d\u00e9mocratie. Elle s\u2019est constitu\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9mocratie doit d\u2019abord trouver sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans la pratique (avec l\u2019influence de Dewey), par la pratique sur le plan politique mais aussi social, collectif, groupal... C\u2019est d\u2019ailleurs, pensons-nous, avant tout sur ces plans qui sous-tendent les pratiques sociales et culturelles de la d\u00e9mocratie que la psychosociologie peut encore formuler des propositions susceptibles de r\u00e9pondre \u00e0 la crise actuelle. L\u00e0 o\u00f9 les mouvements de l\u2019\u00e9ducation populaire et les initiatives relay\u00e9es notamment par l\u2019ECCAP ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9mocratiser la culture, force est de constater que tr\u00e8s peu a \u00e9t\u00e9 fait ces 50 derni\u00e8res ann\u00e9es pour entretenir et faire vivre une culture d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019\u00e9cole, au travail, dans les grandes associations, etc.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDe nombreux psychosociologues se sont d\u00e9tourn\u00e9s de cette ambition d\u00e8s les ann\u00e9es 1960 : aux USA, la dynamique de groupe qui devait permettre aux individus d\u2019acqu\u00e9rir des attitudes plus d\u00e9mocratiques s\u2019est rapidement mu\u00e9e en dynamisation des individus en groupe ; en France, nombreux sont ceux qui ont d\u00e9laiss\u00e9 la psychosociologie et les ph\u00e9nom\u00e8nes de groupe pour se rabattre sur des psychologies de la relation. Aujourd\u2019hui, l\u2019individualisation et la volatilisation sont all\u00e9es tellement loin qu\u2019on en est \u00e0 diffuser dans les entreprises, les collectivit\u00e9s, et m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9cole, en lieu et place des humanit\u00e9s, des techniques de d\u00e9veloppement personnel, versant subjectif de la course effr\u00e9n\u00e9e \u00e0 la croissance, tout en regrettant naturellement le repli sur soi. Tout cela se fait sans se soucier le moins du monde d\u2019un d\u00e9veloppement qui serait collectif et \u00e9cologique et qui ne r\u00e9pondrait pas aux injonctions \u00e0 la croissance, \u00e0 l\u2019expansion, \u00e0 la conqu\u00eate.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est pourquoi nous pensons qu\u2019il est grand temps de revenir aux sources, un peu comme Cornelius Castoriadis revenait inlassablement aux fondations de la d\u00e9mocratie, non pas dans l\u2019optique de faire la th\u00e9orie mais plut\u00f4t pour imaginer ce qu\u2019elle pourrait devenir dans nos pratiques au quotidien. D\u2019autant que les sources, bien centenaires pour ce qui est de la psychosociologie, sont bien plus proches de nous. Et Eug\u00e8ne Enriquez \u00e9tait un formidable sourcier sur les questions de d\u00e9sir et de pouvoir (il pouvait puiser chez Freud et Weber mais aussi chez Bataille, Caillois, Castoriadis, Balandier, Sade...). Rien n\u2019est plus th\u00e9orique qu\u2019une bonne pratique, surtout en mati\u00e8re politique. Mais il faut surtout se pr\u00e9munir, comme nous y invitait Enriquez, contre l\u2019esprit de s\u00e9rieux qui s\u2019empare des id\u00e9ologues qui entreprennent de d\u00e9molir tout qui contredit leur engagement. Comme le disait d\u00e9j\u00e0 Sartre (dans l\u2019\u00catre et le N\u00e9ant) : \u00ab Dans l\u0027esprit de s\u00e9rieux, je me d\u00e9finis en fonction de l\u0027objet en \u00e9cartant a priori comme impossibles toutes les entreprises dans lesquelles je ne suis pas engag\u00e9 en ce moment. \u00bb\u00a0 \u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003ETroisi\u00e8me avertissement : l\u2019esprit de s\u00e9rieux voit dans toute contradiction un conflit de valeurs \u00e0 partir duquel s\u2019organise le rejet souvent teint\u00e9 de m\u00e9pris de ceux qui n\u2019ont pas le m\u00eame engagement ou point de vue.\u00a0\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2025-10-17","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"EugeneEnriquezEtLaDemocratieTroisAvert","date_creation_fiche":"2025-10-16 13:45:53","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"PotierElwis","date_maj_fiche":"2025-10-17 07:47:24","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-10-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022EugeneEnriquezEtLaDemocratieTroisAvert\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-10-16 13:45:53\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022PotierElwis\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-17 07:47:24\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EugeneEnriquezEtLaDemocratieTroisAvert","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Face aux bouleversements du monde, viser la robustesse de nos structures et pr\u00e9figurer les changements que nous souhaitons voir advenir","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 25%; float: right;\u0022 src=\u0022files\/FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob_cff7ad6b052a4c7b794a_20260117151841_20260117161841.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EPublication d\u0027un guide \u00e0 destination des organisations de l\u0027ESS : \u003Ca href=\u0022https:\/\/nuage.en-commun.net\/s\/3qiNojJjP4pQf8s\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003EFace aux bouleversements du monde impulser des d\u00e9marches prospectives\u003C\/a\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn tant qu\u2019acteurs et actrices de l\u2019\u00c9conomie Sociale et Solidaire (ESS), nous faisons une double observation : nous notons d\u2019une part l\u2019aggravation des bouleversements en cours dont les impacts sont de plus en plus forts et pluriels sur nos organisations et leurs membres, et d\u2019autre part, des difficult\u00e9s \u00e0 se saisir de ces bouleversements dans nos organisations.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe mod\u00e8le \u00e9conomique, les actions, les conditions de travail, le bien-\u00eatre des membres et l\u2019univers m\u00eame du secteur de l\u2019ESS sont remis en question voire attaqu\u00e9s. Bien que, pour la plupart d\u2019entre nous, nous sommes conscient.es et actif.ves face \u00e0 ce contexte particuli\u00e8rement grave et in\u00e9dit, nos organisations rencontrent des difficult\u00e9s \u00e0 anticiper les cons\u00e9quences de ces changements. Les structures de l\u2019ESS sont pour la grande\u003Cbr\u003Emajorit\u00e9 en posture passive, au mieux r\u00e9active.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFace \u00e0 cela, notre d\u00e9marche est bas\u00e9e sur la conviction que pour permettre \u00e0 nos organisations de continuer \u00e0 porter des actions pertinentes et transformatrices, et exposer leurs membres \u00e0 moins de risques psycho-sociaux, il y a une double n\u00e9cessit\u00e9. D\u2019une part, initier des d\u00e9marches d\u2019analyses des risques pour mieux\u003Cbr\u003Eanticiper et se pr\u00e9parer \u00e0 vivre dans cette nouvelle \u00e8re. Il s\u2019agira non pas de s\u2019extraire de ces risques, mais plut\u00f4t de mieux les embrasser (si possible), d\u2019att\u00e9nuer leur duret\u00e9 (a minima) et de s\u2019y pr\u00e9parer psychologiquement, mat\u00e9riellement ou d\u2019un point de vue organisationnel. D\u2019autre part, conduire des changements concrets du secteur et des transformations des pratiques de nos structures, \u00e0 partir de ces r\u00e9alit\u00e9s, pour aller vers des horizons stimulants, joyeux, pleins.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi nous avons mis en place un projet de novembre 2024 \u00e0 d\u00e9cembre 2025 pour comprendre et exp\u00e9rimenter la mise en place d\u2019une culture de l\u2019anticipation et du soin dans les petites (1 \u00e0 20 salari\u00e9.es) organisations employeuses de l\u2019ESS. Nous avons men\u00e9 une recherche sous forme d\u2019entretiens individuels et d\u2019ateliers collectifs et une exp\u00e9rimentation sous forme d\u2019un accompagnement de 4 structures \u00e0 la d\u00e9marche prospective. Proposer des temps de prise de recul, d\u2019analyse des risques et de projections expose \u00e0 des r\u00e9actions et \u00e9motions fortes. Ce fut donc un exercice complexe que d\u2019impulser ce travail sans \u2018plomber l\u2019ambiance\u2019, g\u00e9n\u00e9rer un sentiment d\u2019impuissance, de r\u00e9signation ou de sid\u00e9ration. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ENous avons pu identifier de nombreuses strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitement de la part des participant.es. Nous avons not\u00e9 par exemple une tendance \u00e0 l\u2019intellectualisation et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation pour emp\u00eacher d\u2019aborder les r\u00e9flexions sur sa propre structure et sur des questions pratiques. Nous avons \u00e9galement per\u00e7u de fortes difficult\u00e9s \u00e0 imaginer des modifications de pratiques et \u00e0 sortir des sch\u00e9mas classiques. Au del\u00e0 de ces r\u00e9actions de protection, l\u2019enqu\u00eate participante que nous avons men\u00e9e nous a permis d\u2019identifier un certain nombre de facteurs qui peuvent expliquer les freins \u00e0 l\u2019impulsion d\u2019action d\u2019anticipation, d\u2019adaptation et de transformation : t\u00eate sous l\u2019eau, t\u00eate dans le guidon, caract\u00e8re sid\u00e9rant du sujet, scepticisme sur la d\u00e9marche, d\u00e9ni de la situation par minimisation ou relativisation, sentiment d\u2019\u00eatre \u00e9pargn\u00e9.e et tendance \u00e0 aider les autres plut\u00f4t que de s\u2019attarder sur sa propre situation. Au-del\u00e0 du manque d\u2019outils, de moyens et de temps d\u00e9di\u00e9s, il semble que de r\u00e9els blocages d\u2019ordre psychologiques soient \u00e0 l\u2019\u0153uvre, facilit\u00e9s par l\u2019existence de nombreux biais cognitifs. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EQuand bien m\u00eame ces sujets sont durs et lourds, nous avons pu exp\u00e9rimenter les bienfaits de les aborder collectivement plut\u00f4t que les conserver dans nos corps et dans nos t\u00eates individuellement. Notre exp\u00e9rience, les retours des personnes interrog\u00e9es et des collectifs accompagn\u00e9s, les r\u00e9cits de partenaires qui vivent dans des contextes de pressions tr\u00e8s fortes, nous ont montr\u00e9 qu\u2019analyser la situation dans laquelle nous sommes, lui faire face collectivement et impulser des transformations, peut avoir un v\u00e9ritable effet lib\u00e9rateur, permettre de se sentir moins isol\u00e9.e et de retrouver du pouvoir d\u2019agir. Si cet exercice peut \u00eatre remuant \u00e0 certains moments, le fait d\u2019\u00eatre lucide sur la situation et de d\u00e9cider d\u2019agir entra\u00eene bien souvent une mise en mouvement salutaire et participe \u00e0 renforcer le sens et la fiert\u00e9 du collectif.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECe guide pr\u00e9sente les r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate participante que nous avons men\u00e9e pour mieux appr\u00e9hender les freins et \u00e9l\u00e9ments facilitants une d\u00e9marche d\u2019analyse des risques et de transformation ainsi que la d\u00e9marche prospective que nous avons exp\u00e9riment\u00e9e, ses \u00e9tapes, les outils utilis\u00e9s et leurs r\u00e9sultats. Nous esp\u00e9rons qu\u2019il pourra offrir des outils et des \u00e9lans pour mieux danser l\u2019orage\u0026nbsp;ensemble.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003ELien vers le guide \u003Ci\u003EFace aux bouleversements du monde impulser des d\u00e9marches\u0026nbsp;prospectives\u003C\/i\u003E : \u003Ca href=\u0022https:\/\/nuage.en-commun.net\/s\/3qiNojJjP4pQf8s\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Ehttps:\/\/nuage.en-commun.net\/s\/3qiNojJjP4pQf8s\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2026-01-16","bf_date_debut_evenement":"2026-01-01","id_typeannonce":"9","id_fiche":"FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob","date_creation_fiche":"2026-01-17 16:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"DanserLOrageCollectif","date_maj_fiche":"2026-01-17 16:32:47","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-01-16\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222026-01-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-01-17 16:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022DanserLOrageCollectif\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-17 16:32:47\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"L\u0027effort de ne rien faire","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width:626px;\u0022 src=\u0022files\/LEffortDeNeRienFaire_e91944a68a80062862ab_20250314190502_20250314190502.png\u0022 alt=\u0022LEffortDeNeRienFaire_e91944a68a80062862ab_20250314190502_20250314190502.png\u0022 \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EComment r\u00e9sister\u2009?\u00a0\u00a0 En ne faisant rien. \u00ab\u2009Les paresseux ont au moins une qualit\u00e9, ils ont le courage de ne rien faire\u2009\u00bb, disait Sim, humoriste fran\u00e7ais qui eut son heure de gloire \u00e0 la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix. Du courage pour ne rien faire\u2009? Oui, quand tout est fait pour que l\u2019on \u003Ci\u003Escroll\u003C\/i\u003E, \u003Ci\u003Elike\u003C\/i\u003E, commente, republie, partage, etc., les m\u00eames fadaises inv\u00e9rifiables, il faut du courage pour regarder ailleurs, lire un livre sur un sujet que l\u2019on ne conna\u00eet pas, parler avec un inconnu dans le train\u2026 Il est si facile de rester dans sa bulle de filtre, qu\u2019il faut du courage pour se confronter au monde de l\u2019autre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDu courage, mais aussi du go\u00fbt pour l\u2019effort. Il est plus simple de se laisser guider par le GPS que de d\u00e9chiffrer une carte routi\u00e8re, de taper sa requ\u00eate sur un moteur de recherche que de chercher dans ses souvenirs, ou m\u00eame de demander \u00e0 l\u2019IA de r\u00e9sumer un livre que l\u2019on n\u2019a pas lu. Nous pr\u00e9f\u00e9rons laisser nos donn\u00e9es priv\u00e9es devenir des marchandises que de faire l\u2019effort intellectuel de chercher par nous-m\u00eames. Du coup, nous ne trouvons plus rien. Rien que nos vies vides de sens. C\u2019est ce vide que nous creusons en cherchant \u00e0 le fuir dans nos \u00e9crans.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDonc, ne pas cliquer sur un titre que l\u2019on sait trop accrocheur pour \u00eatre tout \u00e0 fait vrai, ne pas accepter tous les cookies, ne pas noter cet employ\u00e9 surexploit\u00e9, ne pas envoyer de courriel au coll\u00e8gue de l\u2019\u00e9tage inf\u00e9rieur\u2026 demandent des efforts importants. \u00c9teindre le t\u00e9l\u00e9phone en r\u00e9union, au restaurant ou lors d\u2019une soir\u00e9e entre amis, devient un effort \u00e9crasant que l\u2019on n\u2019ose plus exiger ni de soi ni des autres. Enfin, ne pas garder son t\u00e9l\u00e9phone \u00e9teint toute une journ\u00e9e semble un effort surhumain.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPourtant, nul besoin d\u2019\u00eatre Superman ou WonderWoman pour r\u00e9sister \u00e0 cette servitude num\u00e9rique. Il suffit de fournir un effort, un tout petit effort, celui de ne rien faire. Se poser, tout d\u00e9connecter, fermer les yeux, faire la sieste si possible, laisser sinon ses pens\u00e9es vagabonder. Tra\u00eener, agir lentement, prendre son temps, ne plus craindre l\u2019ennui, mais l\u2019accepter comme un ami qui nous pousse \u00e0 regarder le monde autrement\u2009; un ami qui nous aide \u00e0 nous lib\u00e9rer.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFaire l\u2019effort de ne rien faire, c\u2019est s\u2019efforcer d\u2019\u00eatre libre. Oui, il devient de plus en plus dur de se soustraire \u00e0 la connexion num\u00e9rique, c\u2019est justement pour cela qu\u2019il ne faut pas renoncer \u00e0 l\u2019effort. Et tant pis si nous \u00e9chouons, tant pis si nous ne parvenons pas aussi souvent que nous le souhaitons \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 cet outil qui, sous pr\u00e9texte de nous faciliter la vie, nous en en \u00f4te toute la saveur. Comme pour le fumeur qui ne parvient toujours pas \u00e0 arr\u00eater, chaque tentative est quand m\u00eame une victoire sur soi, une mise \u00e0 distance de son addiction, un pas de plus vers le go\u00fbt de la vie, le go\u00fbt de l\u2019autre. Comme le rappelait celui qui a aid\u00e9 son peuple \u00e0 retrouver la libert\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est dans l\u2019effort que l\u2019on trouve la satisfaction et non dans la r\u00e9ussite. Un plein effort est une pleine victoire.\u2009\u00bb (Gandhi).\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003ERetrouvez aphorismes, po\u00e8mes et nouvelles sur le site \u003Ca href=\u0022https:\/\/frederiquevianlatte.fr\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/frederiquevianlatte.fr\/\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-03-14","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LEffortDeNeRienFaire","date_creation_fiche":"2025-03-14 18:52:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"VianlatteFrederique","date_maj_fiche":"2025-08-05 10:19:37","user":"DacheuxEric","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-03-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LEffortDeNeRienFaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-03-14 18:52:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022VianlatteFrederique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 10:19:37\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LEffortDeNeRienFaire","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"La Cocotte Solidaire : un tiers-lieu de l\u2019ESS inspirant pour la transition \u00e9cologique en Pays de la Loire","Categorie":"alternative","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"DenosGuillaume,BillaudeauValerie","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1062.8px;\u0022 src=\u0022files\/_5b80745051936a93c576_20260515152740_20260515172740.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPhototh\u00e8que de la Cocotte Solidaire\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EIntroduction\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EDans la r\u00e9gion Pays de la Loire, les tiers-lieux de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire (ESS) constituent aujourd\u2019hui des espaces privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019exp\u00e9rimentation sociale et \u00e9cologique. Ils r\u00e9unissent des acteurs vari\u00e9s \u2013 habitants, associations, b\u00e9n\u00e9voles, entrepreneurs sociaux et institutions publiques \u2013 autour de projets collectifs visant \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 des enjeux sociaux et environnementaux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale. Parmi ces initiatives, La Cocotte Solidaire, situ\u00e9e \u00e0 Nantes, apparait comme un exemple particuli\u00e8rement inspirant de tiers-lieu de l\u2019ESS engag\u00e9 dans la transition \u00e9cologique et sociale.\u003Cbr\u003EInstall\u00e9e sur l\u2019ile de Versailles, au c\u0153ur de la ville, La Cocotte Solidaire prend la forme d\u2019une cantine participative qui propose des repas \u00e0 prix libre, des ateliers culinaires et des activit\u00e9s conviviales ouvertes \u00e0 tous. Au-del\u00e0 de la simple restauration, ce lieu constitue un espace de sociabilit\u00e9 et de coop\u00e9ration o\u00f9 se croisent des publics divers et o\u00f9 se construisent des pratiques collectives autour de l\u2019alimentation durable, du partage des ressources et de la convivialit\u00e9.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn tiers-lieu ancr\u00e9 dans un territoire et dans un lieu durable\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa Cocotte Solidaire se distingue d\u2019abord par son inscription territoriale forte et par la mani\u00e8re dont elle s\u2019appuie sur la r\u00e9utilisation d\u2019un espace existant. Le tiers-lieu est en effet install\u00e9 dans un ancien restaurant situ\u00e9 sur l\u2019\u00eele de Versailles \u00e0 Nantes. La r\u00e9appropriation de ce b\u00e2timent, initialement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la restauration, a permis de transformer un espace d\u00e9j\u00e0 adapt\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9paration et au partage de repas en un lieu ouvert \u00e0 des activit\u00e9s collectives.\u003Cbr\u003ECette r\u00e9utilisation d\u2019un lieu existant constitue en elle-m\u00eame une d\u00e9marche de durabilit\u00e9. Plut\u00f4t que de cr\u00e9er une infrastructure nouvelle, le projet repose sur la valorisation d\u2019un \u00e9quipement d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans le paysage urbain. Cette approche correspond \u00e0 l\u2019une des logiques fr\u00e9quemment observ\u00e9es dans les tiers-lieux : la transformation d\u2019espaces vacants ou sous-utilis\u00e9s en lieux d\u2019activit\u00e9s sociales et culturelles.\u003Cbr\u003EDans le cas de La Cocotte Solidaire, cette implantation sur l\u2019ile de Versailles pr\u00e9sente \u00e9galement une dimension symbolique et territoriale. Situ\u00e9 dans un parc public fr\u00e9quent\u00e9 par les habitants et les visiteurs de la ville, le lieu b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une visibilit\u00e9 importante et favorise la rencontre entre des publics qui ne se seraient pas n\u00e9cessairement crois\u00e9s dans d\u2019autres contextes. Le tiers-lieu devient ainsi un espace de sociabilit\u00e9 accessible, o\u00f9 se m\u00ealent habitants du quartier, \u00e9tudiants, familles, b\u00e9n\u00e9voles et visiteurs de passage.\u003Cbr\u003ELa stabilit\u00e9 du lieu joue \u00e9galement un r\u00f4le essentiel dans la construction du projet. En signant aupr\u00e8s de la Ville un bail solidaire renouvelable de 5 ans, l\u2019association dispose d\u2019un espace durable permettant de d\u00e9velopper des activit\u00e9s r\u00e9guli\u00e8res, d\u2019ancrer des habitudes de fr\u00e9quentation et de cr\u00e9er une communaut\u00e9 d\u2019usagers. Cette dimension spatiale contribue \u00e0 faire du tiers-lieu une v\u00e9ritable infrastructure sociale, capable de soutenir dans la dur\u00e9e des initiatives collectives autour de l\u2019alimentation et de la convivialit\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUne cantine participative comme espace de lien social\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EAu c\u0153ur du projet de La Cocotte Solidaire se trouve la cantine participative, qui constitue \u00e0 la fois une des activit\u00e9s principales du lieu et le support de nombreuses interactions sociales. Le principe repose sur une organisation simple : des b\u00e9n\u00e9voles et des participants cuisinent ensemble des repas qui sont ensuite partag\u00e9s avec les personnes pr\u00e9sentes dans le lieu.\u003Cbr\u003ECette activit\u00e9 collective permet de cr\u00e9er un cadre convivial o\u00f9 les participants peuvent \u00e9changer, apprendre et se rencontrer. Le repas partag\u00e9 devient ainsi un support d\u2019interaction sociale, favorisant la cr\u00e9ation de liens entre des personnes issues de milieux sociaux et professionnels diff\u00e9rents.\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1062.8px;\u0022 src=\u0022files\/_f8e3dd2858a8345c6588_20260515152740_20260515172740.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPhototh\u00e8que de la Cocotte Solidaire\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes travaux men\u00e9s dans le cadre de la th\u00e8se de Guillaume Denos mettent en \u00e9vidence l\u2019importance de ces moments de convivialit\u00e9 dans l\u2019exp\u00e9rience des usagers. L\u2019\u00e9tude de plusieurs tiers-lieux de l\u2019ESS, dont La Cocotte Solidaire, montre que les activit\u00e9s simples et r\u00e9currentes \u2013 cuisiner, bricoler, partager un verre \u2013 jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la cr\u00e9ation de relations sociales. Ces pratiques du \u00ab faire ensemble \u00bb constituent des situations propices \u00e0 la rencontre et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles relations.\u003Cbr\u003EDans le cas de La Cocotte Solidaire, le repas constitue \u00e9galement un vecteur d\u2019inclusion sociale. Le principe du prix libre permet \u00e0 chacun de contribuer selon ses moyens et favorise l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une alimentation de qualit\u00e9 pour des personnes disposant de ressources limit\u00e9es. Il est r\u00e9gul\u00e9 par la communication d\u2019un prix d\u2019\u00e9quilibre qui pr\u00e9sente les postes de d\u00e9pense principaux de l\u2019association et incite chaque convive \u00e0 payer un prix \u201cconscient\u201d. Ce dispositif contribue \u00e0 maintenir une certaine mixit\u00e9 sociale parmi les usagers du lieu.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn laboratoire d\u2019innovation sociale et de participation citoyenne\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EAu-del\u00e0 de la convivialit\u00e9, La Cocotte Solidaire peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un laboratoire d\u2019innovation sociale. Les recherches men\u00e9es dans le cadre de la th\u00e8se de Guillaume Denos et des travaux associ\u00e9s avec Val\u00e9rie Billaudeau ont permis d\u2019analyser les motivations et les exp\u00e9riences v\u00e9cues par les usagers de plusieurs tiers-lieux de l\u2019ESS gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode Q. Cette approche vise \u00e0 acc\u00e9der aux subjectivit\u00e9s des participants et \u00e0 comprendre la diversit\u00e9 des mani\u00e8res d\u2019habiter ces espaces.\u003Cbr\u003EL\u2019analyse r\u00e9v\u00e8le que les usagers fr\u00e9quentent La Cocotte Solidaire pour des raisons vari\u00e9es. Certains viennent pour participer \u00e0 la pr\u00e9paration des repas, d\u2019autres pour partager un moment convivial, d\u2019autres encore pour s\u2019engager dans un projet collectif ou soutenir une initiative solidaire. Cette diversit\u00e9 d\u2019usages illustre la nature multifonctionnelle du tiers-lieu, qui combine \u00e0 la fois des dimensions sociales, culturelles et citoyennes.\u003Cbr\u003ELes r\u00e9sultats de ces travaux mettent \u00e9galement en \u00e9vidence une logique d\u2019hybridation intentionnelle dans l\u2019organisation du lieu. Contrairement \u00e0 certaines structures associatives sp\u00e9cialis\u00e9es, La Cocotte Solidaire cherche explicitement \u00e0 accueillir des publics vari\u00e9s. L\u2019objectif n\u2019est pas seulement de proposer un service, mais de cr\u00e9er un espace o\u00f9 se croisent diff\u00e9rentes trajectoires sociales et o\u00f9 peuvent \u00e9merger des formes de coop\u00e9ration inattendues.\u003Cbr\u003ECette mixit\u00e9 constitue un \u00e9l\u00e9ment central du fonctionnement du tiers-lieu et repose sur un cadre \u00e0 la fois flexible et apais\u00e9 qui laisse le temps et la place au hasard. Les interactions informelles qui se produisent autour de la pr\u00e9paration ou du partage des repas contribuent \u00e0 cr\u00e9er une dynamique collective et \u00e0 renforcer le sentiment d\u2019appartenance au lieu.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn mod\u00e8le \u00e9conomique hybride propre aux tiers-lieux de l\u2019ESS\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EComme de nombreux tiers-lieux de l\u2019ESS, La Cocotte Solidaire repose sur un mod\u00e8le \u00e9conomique hybride, combinant diff\u00e9rentes sources de financement et de ressources. Ce type de mod\u00e8le permet de soutenir des activit\u00e9s \u00e0 forte utilit\u00e9 sociale qui ne pourraient pas \u00eatre enti\u00e8rement financ\u00e9es par des recettes marchandes.\u003Cbr\u003ELe fonctionnement du lieu s\u2019appuie ainsi sur plusieurs piliers. Les ventes de repas et les adh\u00e9sions des usagers constituent une premi\u00e8re source de ressources, m\u00eame si le principe du prix libre limite volontairement la dimension marchande de l\u2019activit\u00e9. En compl\u00e9ment, l\u2019association vend des prestations de mise \u00e0 disposition d\u2019espace et d\u2019animation de s\u00e9minaires collectifs, toujours \u00e0 prix libre.Cette approche privil\u00e9gie l\u2019accessibilit\u00e9 sociale et la participation plut\u00f4t que la rentabilit\u00e9 \u00e9conomique.\u003Cbr\u003E\u00c0 ces ressources s\u2019ajoutent des partenariats institutionnels, notamment avec la collectivit\u00e9 locale et avec la Caisse d\u2019allocations familiales (CAF) qui labellise l\u2019association \u201cEspace de Vie Sociale\u201d. Ces partenariats permettent de soutenir les activit\u00e9s du lieu en reconnaissant leur contribution \u00e0 des objectifs d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral tels que la lutte contre l\u2019isolement social, le d\u00e9veloppement du lien social ou l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une alimentation de qualit\u00e9.\u003Cbr\u003ECe type de soutien public s\u2019inscrit dans une logique de co-construction des politiques sociales et territoriales. Les tiers-lieux comme La Cocotte Solidaire peuvent ainsi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des partenaires des institutions publiques dans la mise en \u0153uvre d\u2019actions culturelles, de solidarit\u00e9 et de transition \u00e9cologique.\u003Cbr\u003ELe mod\u00e8le \u00e9conomique repose \u00e9galement sur l\u2019engagement des b\u00e9n\u00e9voles et sur la participation active des usagers. Cette mobilisation collective constitue une ressource essentielle pour le fonctionnement du lieu et contribue \u00e0 renforcer son caract\u00e8re participatif.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDes pratiques alimentaires au c\u0153ur de la transition \u00e9cologique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPar ailleurs, la Cocotte Solidaire s\u2019inscrit dans une d\u00e9marche de transition \u00e9cologique \u00e0 travers son approche de l\u2019alimentation. Les activit\u00e9s propos\u00e9es visent \u00e0 promouvoir des pratiques culinaires valorisant les produits issus de l\u2019agriculture locale, les circuits courts et la r\u00e9duction du gaspillage alimentaire. En effet, les repas sont cuisin\u00e9s, en partie, \u00e0 partir des invendus alimentaires, permettant de revaloriser des produits destin\u00e9s au rebut et de sensibiliser les participants aux enjeux du gaspillage. La collecte des invendus fait partie des activit\u00e9s b\u00e9n\u00e9voles r\u00e9currentes et permet de tisser un r\u00e9seau d\u2019acteurs engag\u00e9s pour une \u00e9conomie plus circulaire. Les ateliers culinaires mettent \u00e0 l\u2019honneur une cuisine v\u00e9g\u00e9tarienne favorisant la d\u00e9couverte d\u2019alternatives alimentaires plus sobres en ressources et contribuant \u00e0 la diffusion de pratiques alimentaires compatibles avec les enjeux environnementaux.\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1062.8px;\u0022 src=\u0022files\/_896a26a63a8252b63e26_20260515152740_20260515172740.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPhototh\u00e8que de la Cocotte Solidaire\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELes ateliers de cuisine et les repas partag\u00e9s permettent donc d\u2019exp\u00e9rimenter concr\u00e8tement ces pratiques. Plut\u00f4t que de se limiter \u00e0 un discours p\u00e9dagogique, le tiers-lieu propose des situations par l\u2019action o\u00f9 les participants peuvent d\u00e9couvrir et tester de nouvelles mani\u00e8res de cuisiner et de consommer. L\u2019approvisionnement en invendus et la pr\u00e9paration collective des repas deviennent des moments de transmission informelle de savoir-faire culinaires, d\u2019\u00eatre ensemble et de discussion libre.\u003Cbr\u003ELa Cocotte Solidaire accueille \u00e9galement en son sein un groupement d\u2019achat solidaire en \u00e9picerie1, port\u00e9 par des habitants du quartier. Ce dispositif permet \u00e0 des groupes de citoyens de se regrouper pour acheter collectivement des produits alimentaires, souvent issus de fili\u00e8res durables ou locales, \u00e0 des conditions \u00e9conomiques plus accessibles. Cette initiative renforce la dimension collective et territoriale du projet en permettant aux habitants de s\u2019organiser autour de pratiques de consommation plus responsables.\u003Cbr\u003EDans cette perspective, La Cocotte Solidaire apparait comme un espace d\u2019exp\u00e9rimentation o\u00f9 se construisent concr\u00e8tement des pratiques alimentaires alternatives. Cette approche correspond \u00e0 ce que plusieurs chercheurs d\u00e9crivent comme des espaces d\u2019exp\u00e9rimentation \u00e9cologique du quotidien : des lieux o\u00f9 les individus peuvent progressivement s\u2019approprier des pratiques plus durables en les int\u00e9grant dans des activit\u00e9s collectives et conviviales.\u003Cbr\u003EUn laboratoire permanent de r\u00e9flexion, d\u2019animation et de convivialit\u00e9\u003Cbr\u003ELe fonctionnement de La Cocotte Solidaire repose sur un important travail d\u2019animation et de m\u00e9diation sociale assur\u00e9 par l\u2019\u00e9quipe salari\u00e9e et les b\u00e9n\u00e9voles. Les coordinateurs du tiers-lieu jouent un r\u00f4le cl\u00e9 dans l\u2019organisation des activit\u00e9s, l\u2019accueil des participants et la mise en relation des personnes. Ils contribuent \u00e0 cr\u00e9er les conditions d\u2019un espace ouvert et inclusif, o\u00f9 chacun peut trouver sa place et participer \u00e0 la vie du lieu selon ses envies et ses disponibilit\u00e9s.\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1062.8px;\u0022 src=\u0022files\/_94c89faa91a6e389bba2_20260515152740_20260515172740.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPhototh\u00e8que de la Cocotte Solidaire\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes recherches men\u00e9es sur les tiers-lieux montrent que ces comp\u00e9tences relationnelles sont essentielles pour maintenir l\u2019ouverture et la convivialit\u00e9 de ces espaces. Les coordinateurs agissent comme des facilitateurs de sociabilit\u00e9, capables de soutenir les interactions entre les participants ou de ne pas les cr\u00e9er artificiellement, d\u2019encourager la participation si elle se manifeste et de faire \u00e9merger des initiatives collectives. A La Cocotte Solidaire, les salari\u00e9es ne sont ni professionnelles en cuisine, ni en animation, ce qui contribue \u00e0 l\u2019accessibilit\u00e9 et au fonctionnement horizontal de l\u2019association : les b\u00e9n\u00e9voles, membres du conseil d\u2019administration et salari\u00e9es travaillent au d\u00e9veloppement du projet sur un m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. La possibilit\u00e9 d\u2019apprendre en s\u2019engageant dans les tiers-lieux est une valeur essentielle t\u00e9moign\u00e9e lors de nos enqu\u00eates.\u003Cbr\u003EAu-del\u00e0 de cette dimension collective et collaborative, La Cocotte Solidaire fonctionne \u00e9galement comme un laboratoire permanent de r\u00e9flexion et d\u2019exp\u00e9rimentation autour de l\u2019innovation sociale. Le projet entretient en effet des liens \u00e9troits avec le monde de la recherche, notamment \u00e0 travers la participation d\u2019un chercheur au sein de son conseil d\u2019administration. Cette pr\u00e9sence contribue \u00e0 nourrir une r\u00e9flexion collective sur les pratiques du tiers-lieu, ses modes d\u2019organisation et son impact social.\u003Cbr\u003ELe lieu constitue ainsi un terrain d\u2019observation et d\u2019exp\u00e9rimentation pour analyser les dynamiques dans diff\u00e9rents axes. Par exemple, des travaux de recherche et des exp\u00e9rimentations m\u00e9thodologiques autour de la participation des publics et de l\u2019\u00e9valuation des exp\u00e9riences v\u00e9cues par les usagers, y sont men\u00e9s depuis le d\u00e9but 2024.\u003Cbr\u003ECette articulation entre pratique associative, animation collective et r\u00e9flexion scientifique contribue \u00e0 faire de La Cocotte Solidaire un espace de production de connaissances partag\u00e9 et participatif. Elle permet \u00e9galement d\u2019alimenter les r\u00e9flexions internes du projet et d\u2019accompagner son \u00e9volution.\u003Cbr\u003EEnfin, l\u2019attention port\u00e9e \u00e0 l\u2019ambiance et \u00e0 la qualit\u00e9 des interactions constitue un \u00e9l\u00e9ment central de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue par les usagers. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 un espace permettant l\u2019\u00e9coute, l\u2019entraide ou simplement l\u2019apaisement est valoris\u00e9 par les usagers de La Cocotte Solidaire. Ils sont rassur\u00e9s de retrouver des habitu\u00e9s mais aussi les salari\u00e9es garantes de cette atmosph\u00e8re. La convivialit\u00e9 appara\u00eet ainsi comme un facteur structurant de la dynamique collective, favorisant la participation et les initiatives.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConclusion : un tiers-lieu inspirant pour les transitions territoriales\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EL\u2019exemple de La Cocotte Solidaire montre comment un tiers-lieu de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire peut contribuer \u00e0 la transition \u00e9cologique et sociale \u00e0 partir d\u2019initiatives locales ancr\u00e9es dans la vie quotidienne. En r\u00e9utilisant un lieu de restauration existant sur l\u2019\u00eele de Versailles \u00e0 Nantes, en d\u00e9veloppant une cantine participative fond\u00e9e sur des produits biologiques, des invendus alimentaires et une cuisine majoritairement v\u00e9g\u00e9tarienne, et en mobilisant un mod\u00e8le \u00e9conomique hybride associant partenariats publics et engagement citoyen, ce projet illustre la capacit\u00e9 des tiers-lieux \u00e0 exp\u00e9rimenter de nouvelles formes d\u2019organisation collective et de pratiques alimentaires durables.\u003Cbr\u003EAu-del\u00e0 de ses activit\u00e9s concr\u00e8tes, La Cocotte Solidaire constitue un espace d\u2019apprentissage collectif o\u00f9 se construisent de nouvelles mani\u00e8res de cuisiner, de consommer et de vivre ensemble. Les pratiques du \u00ab faire ensemble \u00bb \u2013 cuisiner des invendus, partager un repas, organiser un groupement d\u2019achat solidaire ou participer \u00e0 divers ateliers \u2013 permettent d\u2019exp\u00e9rimenter des alternatives concr\u00e8tes aux modes de consommation dominants. En articulant convivialit\u00e9, inclusion sociale et sensibilisation \u00e9cologique, le tiers-lieu contribue \u00e0 transformer des gestes ordinaires en leviers de transition.\u003Cbr\u003ECette initiative s\u2019inscrit dans un mouvement plus large de d\u00e9veloppement des tiers-lieux en France. Selon le rapport national publi\u00e9 par France Tiers-Lieux, plus de 3 500 tiers-lieux sur le territoire fran\u00e7ais en 2021 (contre environ 1 800 trois ans auparavant) t\u00e9moignent d\u2019une croissance rapide de ces espaces hybrides notamment dans l\u2019ESS.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003EDans cet ensemble, La Cocotte Solidaire peut \u00eatre situ\u00e9e \u00e0 la crois\u00e9e de plusieurs cat\u00e9gories de tiers-lieux. Elle rel\u00e8ve \u00e0 la fois des tiers-lieux alimentaires, centr\u00e9s sur les enjeux de production et de consommation durable, des tiers-lieux culturels et sociaux, par la place qu\u2019elle accorde aux rencontres, aux \u00e9v\u00e8nements et \u00e0 la convivialit\u00e9, et plus largement des tiers-lieux d\u2019innovation sociale qui exp\u00e9rimentent de nouvelles formes d\u2019organisation collective et de solidarit\u00e9 territoriale.\u003Cbr\u003ELes \u00e9tudes consacr\u00e9es aux tiers-lieux soulignent par ailleurs leurs effets \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9chelles : pour les individus, en favorisant la cr\u00e9ation de liens sociaux et l\u2019engagement citoyen ; pour les organisations, en facilitant la coop\u00e9ration et l\u2019innovation ; et pour les territoires, en contribuant \u00e0 la revitalisation locale et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes collaboratifs. Dans cette perspective, La Cocotte Solidaire apparait comme un exemple particuli\u00e8rement significatif de la mani\u00e8re dont les tiers-lieux de l\u2019ESS peuvent devenir des infrastructures sociales de la transition, capables de relier pratiques quotidiennes, dynamiques citoyennes et politiques territoriales.\u003Cbr\u003EAinsi, \u00e0 travers l\u2019alimentation durable, la convivialit\u00e9 et l\u2019exp\u00e9rimentation collective, La Cocotte Solidaire illustre le r\u00f4le que peuvent jouer les tiers-lieux dans l\u2019accompagnement des transitions \u00e9cologiques et sociales. En transformant un espace de restauration en lieu de coop\u00e9ration et de partage, elle montre que les transitions territoriales se construisent aussi dans ces espaces interm\u00e9diaires o\u00f9 se r\u00e9inventent, \u00e0 petite \u00e9chelle, les mani\u00e8res de produire, de consommer et de vivre ensemble.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2026-05-15","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LaCocotteSolidaireUnTiersLieuDeLEssI","date_creation_fiche":"2026-05-15 17:27:40","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-05-15 18:43:11","user":"GarlotFlorine","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022DenosGuillaume,BillaudeauValerie\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-05-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LaCocotteSolidaireUnTiersLieuDeLEssI\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-05-15 17:27:40\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-05-15 18:43:11\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaCocotteSolidaireUnTiersLieuDeLEssI","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"La lutte \u00e0 la pauvret\u00e9 \u00e0 Chicoutimi : l\u2019exp\u00e9rimentation longue de la concertation","Categorie":"alternative","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"TremblayPierreAndre,LaforgeOMarieChristine","bf_description":"\u003Cp\u003ELa pauvret\u00e9 n\u2019est pas un objet noble. On aimerait bien l\u2019oublier.\u0026nbsp; Comment faire pour la garder parmi les pr\u00e9occupations des acteurs sociaux?\u0026nbsp; Ce texte pr\u00e9sente comment, dans le contexte d\u2019une ville moyenne qu\u00e9b\u00e9coise, des organisations venant en appui aux personnes en situation pr\u00e9caire s\u2019y sont prises pour conserver leur priorit\u00e9 sur la lutte \u00e0 la pauvret\u00e9 en concertant leurs visions et leurs actions. Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 la place des organismes communautaires dans la dynamique de la soci\u00e9t\u00e9 civile qu\u00e9b\u00e9coise et ce que signifie, pour eux, la concertation, le texte d\u00e9crira rapidement les objectifs, le fonctionnement et les modalit\u00e9s de r\u00e9seautage qui encadrent l\u2019activit\u00e9 de la Table de lutte \u00e0 la pauvret\u00e9 de Chicoutimi (TLP). La derni\u00e8re section indiquera comment les 25 premi\u00e8res ann\u00e9es d\u2019existence de cette permettent de concevoir les modalit\u00e9s d\u2019un changement de cap dans la lutte aux in\u00e9galit\u00e9s.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes organismes communautaires\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes organisations communautaires occupent une place centrale au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civile qu\u00e9b\u00e9coise. Constitu\u00e9s majoritairement sous la forme d\u2019organismes \u00e0 but non lucratif, elles ont pour mission d\u2019aider, de soutenir et d\u2019accompagner des personnes vivant diverses difficult\u00e9s sociales. Leur \u00e9mergence, principalement dans les ann\u00e9es 1980, s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de groupes populaires plus politis\u00e9s, dont ils h\u00e9ritent en partie du r\u00f4le, tout en adoptant une approche davantage ax\u00e9e sur l\u2019offre de services aux personnes.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELe d\u00e9veloppement des organismes communautaires est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la fin du providentialisme et au r\u00e9am\u00e9nagement de l\u2019\u00c9tat social amorc\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 qui avait c r\u00e9\u00e9 des vides qu\u2019il a fallu combler (B\u00e9langer et L\u00e9vesque 1992). Fondant leur action sur des valeurs de solidarit\u00e9, de d\u00e9mocratie et d\u2019\u00e9quit\u00e9, ils offrent des services directs principalement dans le champ large de la sant\u00e9 et des services sociaux, dans des domaines vari\u00e9s tels que le logement, l\u2019insertion sociale, la condition f\u00e9minine, les minorit\u00e9s culturelles et ethniques ou la sant\u00e9 mentale\u003Cbr\u003ELeur financement provient en grande partie du minist\u00e8re de la Sant\u00e9 et des Services sociaux du Qu\u00e9bec, de plus en plus sous forme de financement par projets plut\u00f4t que de financement \u00e0 la mission. On assiste aussi \u00e0 une importance croissante de la philanthropie. Ce mode de support contribue toutefois \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 des organisations et \u00e0 un sous-financement chronique, compte tenu de l\u2019ampleur des besoins. La pr\u00e9sence des organismes communautaires t\u00e9moigne de l\u2019existence (difficile) d\u2019approches alternatives du bien \u00eatre. Cependant, leur d\u00e9pendance financi\u00e8re envers l\u2019\u00c9tat comporte le risque de les transformer en simples sous traitants.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPr\u00e9sents dans toutes les r\u00e9gions du Qu\u00e9bec, les organismes communautaires sont nombreux, bien que leur nombre exact demeure difficile \u00e0 \u00e9tablir. Le R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois de l\u2019action communautaire autonome en identifie 4 500, alors que l\u2019Institut de la statistique du Qu\u00e9bec cite plus de 10 300 organisations en 2023 (Paquette et Lagac\u00e9-Bureau 2025). Ils sont solidement ancr\u00e9s dans les milieux locaux, mais fonctionnent en r\u00e9seaux nationaux selon leurs champs d\u2019intervention ou sur une base territoriale locale, notamment au sein des Corporations de d\u00e9veloppement communautaire . La concertation s\u2019est impos\u00e9e comme un mode d\u2019organisation essentiel, permettant de coordonner les actions tout en pr\u00e9servant l\u2019autonomie des organismes.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa concertation ?\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1024px;\u0022 src=\u0022files\/_acd8dfe25fcb535f0f8c_20260709103612_20260709103612.jpeg\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDenis Bourque (2008) d\u00e9finit la concertation comme un processus volontaire et plus ou moins formel de mise en commun d\u2019analyses et de solutions \u00e0 des probl\u00e8mes communs, fond\u00e9 sur une participation aussi d\u00e9mocratique que possible. Les acteurs impliqu\u00e9s peuvent se rassembler autour d\u2019un int\u00e9r\u00eat partag\u00e9 pour une probl\u00e9matique ou une population-cible, ou encore selon une logique territoriale regroupant des organisations issues de secteurs vari\u00e9s.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EElle vise avant tout l\u2019\u00e9change de points de vue, le partage d\u2019informations et la convergence des analyses, sans effacer les diff\u00e9rences entre les partenaires. Elle peut d\u00e9boucher sur des actions concr\u00e8tes, souvent sous forme de partenariats, mais ce n\u2019est pas un objectif n\u00e9cessaire. Les acteurs engag\u00e9s dans la concertation ne sont g\u00e9n\u00e9ralement pas dans une dynamique conflictuelle. Au contraire, une approche consensuelle et collaborative est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 leur participation. Avec le temps, la concertation est devenue le mode dominant d\u2019organisation des rapports entre organisations communautaires et appareils d\u2019\u00c9tat.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ECependant, la g\u00e9n\u00e9ralisation de la concertation soul\u00e8ve plusieurs enjeux. La multiplication des \u00ab tables \u00bb peut mener \u00e0 une situation d\u2019\u00ab\u202fhyper concertation\u202f\u00bb, o\u00f9 le temps et l\u2019\u00e9nergie consacr\u00e9s \u00e0 se concerter nuisent \u00e0 la r\u00e9alisation de la mission premi\u00e8re des organisations. Par ailleurs, comme Berthiaume et al. (2022) le notent, un accent trop exclusif sur la concertation peut limiter les pratiques plus conflictuelles pourtant \u00e0 l\u2019origine du mouvement communautaire. De plus, comme le montre l\u2019enqu\u00eate de Bonneau (2014) \u00e0 Chicoutimi, la concertation tend \u00e0\u0026nbsp; favoriser les organisations disposant de ressources suffisantes pour y consacrer du personnel. Bien qu\u2019elle soit associ\u00e9e \u00e0 des gains potentiels (information, pouvoir, financement), plusieurs organismes peinent \u00e0 identifier ses retomb\u00e9es concr\u00e8tes, ce qui sugg\u00e8re qu\u2019elle est parfois impos\u00e9e par les bailleurs de fonds. Lorsque des b\u00e9n\u00e9fices sont reconnus, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information et le r\u00e9seautage sont les plus souvent mentionn\u00e9s, dans une logique de r\u00e9ciprocit\u00e9 entre partenaires\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELe contexte\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EL\u2019enjeu de la pauvret\u00e9 mobilisait d\u2019ailleurs l\u2018ensemble du Qu\u00e9bec, comme le montre l\u2019adoption en 2002 de la \u00ab Loi visant \u00e0 lutter contre la pauvret\u00e9 et l\u0027exclusion sociale \u00bb (Gouvernement du Qu\u00e9bec 2002). La Table de lutte contre la pauvret\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 mise sur pied quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t. Son objectif \u00e9tait de d\u00e9marrer une d\u00e9marche de d\u00e9veloppement \u00e9conomique communautaire impliquant un vaste \u00e9ventail de participants : entreprises priv\u00e9es, entreprises d\u2019\u00e9conomie sociale, institutions publiques f\u00e9d\u00e9rales, provinciales et municipales, organismes communautaires, etc. D\u2019autres exp\u00e9riences d\u2019un tel d\u00e9veloppement \u00e9conomique local avaient lieu au Qu\u00e9bec (Fontan 1994). On y voyait une strat\u00e9gie efficace pour lutter contre la pauvret\u00e9, mais ce type de d\u00e9veloppement n\u2019avait jamais \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 dans la r\u00e9gion du Saguenay-lac Saint-Jean, une r\u00e9gion durablement marqu\u00e9e par un taux de ch\u00f4mage \u00e9lev\u00e9 et une d\u00e9pendance chronique \u00e0 un petit nombre de grandes entreprises. La ville de Chicoutimi, une ville moyenne o\u00f9 se trouvent de nombreux services r\u00e9gionaux, \u00e9tait marqu\u00e9e par un fort taux d\u2019in\u00e9galit\u00e9s de revenus entre son centre et les quartiers environnants. Cette concentration de la pauvret\u00e9 dans les espaces centraux faisait de la pauvret\u00e9 une question sensible. (Tremblay et Tremblay 2012; Diallo 2025).\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EUne enqu\u00eate avait montr\u00e9 que les organismes communautaires \u00e9taient devenus m\u00e9fiants face aux efforts trop nombreux de concertation et, surtout, craignaient qu\u2019une telle exp\u00e9rience ne monopolise des ressources d\u00e9j\u00e0 trop limit\u00e9es (Martel et al. 1997). Apr\u00e8s quelques temps, la Table prit alors la forme d\u2019une table de concertation r\u00e9unissant des organismes communautaires et certaines institutions de sant\u00e9 et de services sociaux, se conformant ainsi au mod\u00e8le devenu dominant. Cette \u00e9volution montre une transformation des intentions originales. Celles-ci proposaient une approche en termes de d\u00e9veloppement \u00e9conomique communautaire, alors que les organismes communautaires estimaient que l\u2019intervention \u00e9conomique les \u00e9loignerait de leur approche d\u2019aide \u00e0 la personne. Cette distance entre le \u00ab secteur communautaire \u00bb et l\u2019action \u00e9conomique, m\u00eame sous la forme d\u2019\u00c9SS, demeure encore pr\u00e9sente aujourd\u2019hui (Fournis 2023), bien qu\u2019elle se r\u00e9duise peu \u00e0 peu, comme le montre le nombre croissant d\u2019entreprises de l\u2019ESS participant \u00e0 la TLP.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes objectifs\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes premiers objectifs de la TLP apparaissaient dans sa premi\u00e8re appellation: une table de \u00ab concert-action \u00bb. Il ne fallait pas seulement discuter, mais aussi agir de fa\u00e7on concr\u00e8te sur la pauvret\u00e9. Les premi\u00e8res actions de quelque envergure ont \u00e9t\u00e9 de sensibiliser les agents \u00e9conomiques du centre-ville en favorisant un emploi d\u0027insertion. La sensibilisation est un objectif fondamental depuis les d\u00e9buts de la TLP et un de ses fils conducteurs.\u003Cbr\u003ESur quoi portent les \u00e9changes autour de la Table lors des rencontres? Les sujets ont chang\u00e9 au cours du temps. Depuis quelques ann\u00e9es, l\u0027ins\u00e9curit\u00e9 alimentaire, la s\u00e9curit\u00e9 du centre-ville, le transport accessible et, de fa\u00e7on globale, la mixit\u00e9 sociale (ethnique autant que sociale) sont des sujets qui int\u00e9ressent les organisations participantes. Celles-ci ne sont pas seulement des organismes communautaires, d\u0027ailleurs, mais un bien plus vaste \u00e9ventail d\u0027organisations, ce qui montre une volont\u00e9 de ne pas \u00e9tablir de coupure \u00e9tanche entre les diverses dimensions de la pauvret\u00e9 et la vie collective g\u00e9n\u00e9rale.\u0026nbsp; Cette fa\u00e7on de concevoir les objectifs de la Table implique que si la situation des personnes pauvres est d\u0027abord d\u00e9finie pas le manque de revenu, elle ne s\u0027y limite pas. Ce sont de larges pans de la vie quotidienne qui sont touch\u00e9s, allant du milieu de vie dans ses aspects physiques (architecturaux, urbanistiques) jusqu\u0027\u00e0 la condition psychologique. C\u0027est pourquoi la lutte \u00e0 la pauvret\u00e9 ne peut se limiter \u00e0 la formulation de lois et de r\u00e8glements, ni n\u0027en consid\u00e9rer que les dimensions institutionnelles et les enjeux structurels. Il est important d\u0027\u0153uvrer directement aupr\u00e8s des personnes en situation de pauvret\u00e9 afin de les aborder dans leur r\u00e9alit\u00e9 complexe, cette appr\u00e9hension \u00e9tant la caract\u00e9ristique de l\u0027\u00ab esprit du communautaire \u00bb. Pour la TLP, cette action directe rel\u00e8ve des organismes membres, plut\u00f4t que le la Table elle-m\u00eame. C\u2019est sans doute ce qui explique l\u2019insistance d\u2019aborder l\u2019espace du centre-ville, o\u00f9 se trouvent la plupart des organismes communautaires pr\u00e9sents \u00e0 la TLP et une bonne partie de leurs usagers et usag\u00e8res.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELe fonctionnement\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa TLP est une occasion de concertation o\u00f9 se retrouvent une vingtaine d\u0027organisations communautaires et des repr\u00e9sentants d\u0027institutions publiques li\u00e9es au d\u00e9veloppement social. On y trouve aussi quelques entreprises d\u0027ESS.\u0026nbsp; Bon nombre de ces organismes se trouvent au centre-ville de Chicoutimi. On remarque l\u0027absence d\u2019agents \u00e9conomiques priv\u00e9s et, notablement, des personnes pauvres elles-m\u00eames. La TLP se con\u00e7oit comme un lieu de rencontre d\u0027intervenants.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ECette situation \u00ab en surplomb \u00bb se manifeste aussi dans les activit\u00e9s de la Table. Comme pour la plupart des tables de concertation (Bonneau 2014), elle offre surtout l\u0027occasion d\u0027\u00e9changer de l\u0027information sur ce qui concerne Chicoutimi et ailleurs. Mais elle n\u0027est pas un lieu de formation, bien qu\u0027il arrive que des invit\u00e9s y fassent des conf\u00e9rences. La TLP vise surtout \u00e0 maintenir et \u00e0 d\u00e9velopper la sensibilit\u00e9 des participants aux divers enjeux touchant \u00e0 la pauvret\u00e9 et aux moyens de la contrer. La sensibilisation du milieu est une pr\u00e9occupation, suffisamment centrale pour qu\u0027un comit\u00e9 permanent s\u0027en charge, ce qui prend la forme d\u0027une campagne plus ou moins annuelle utilisant des affiches et les m\u00e9dias sociaux pour d\u00e9noncer la situation des personnes \u00e0 faibles revenus et l\u0027inad\u00e9quation des solutions \u00e0 l\u0027in\u00e9galit\u00e9 sociale. Il arrive aussi que les \u00e9lus soient invit\u00e9s \u00e0 des activit\u00e9s visant \u00e0 leur montrer la difficult\u00e9 \u00e0 vivre avec de faibles revenus.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPour jouer ce r\u00f4le, la TLP b\u00e9n\u00e9ficie d\u0027un lien \u00e9troit avec la Corporation de D\u00e9veloppement Communautaire, avec qui elle partage des locaux, du personnel, des facilit\u00e9s de r\u00e9union, etc., ainsi qu\u0027une agente de d\u00e9veloppement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e \u00e0 m\u00eame les budgets de la CDC. Elle peut parfois profiter de stagiaires \u00e9tudiants. Le Centre int\u00e9gr\u00e9 universitaire de sant\u00e9 et de services sociaux (CIUSSS) la supporte aussi en y d\u00e9l\u00e9gant un organisateur communautaire dont le mandat est d\u2019accompagner le processus de concertation en participant comme membre non votant au comit\u00e9 de coordination, en participant aux divers comit\u00e9s selon les besoins et en transmettant les informations en lien avec la sant\u00e9 publique et le CIUSSS. La TLP b\u00e9n\u00e9ficie parfois de subventions pour d\u00e9velopper des projets particuliers.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EElle se r\u00e9unit une dizaine de fois par an, pour des rencontres d\u2019une demi-journ\u00e9e. La planification et la tenue de ces rencontres rel\u00e8vent du Comit\u00e9 de coordination, qui est le point nodal de l\u2019activit\u00e9 de la TLP. Il se compose de l\u0027agente de d\u00e9veloppement et des 2 ou 3 personnes choisies \u00e0 la premi\u00e8re rencontre de l\u0027ann\u00e9e, ainsi que de l\u0027organisatrice communautaire d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e par le CIUSSS. Ce comit\u00e9 peut accueillir d\u0027autres repr\u00e9sentants des membres lorsque le sujet les int\u00e9resse. Cet aspect volontaire permet une mobilisation et une communication fluide entre les membres et le comit\u00e9 de coordination. Il va sans dire que les rencontres se d\u00e9roulent dans une atmosph\u00e8re de confiance mutuelle et de libert\u00e9 de parole entretenues par des techniques d\u0027animation de groupe et de mise en commun des r\u00e9flexions.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes liens aux autorit\u00e9s et aux institutions\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa majorit\u00e9 des participants \u00e0 la TLP sont des organismes communautaires, ce qui est normal pour un lieu de concertation qui se d\u00e9crit comme \u00ab le volet pauvret\u00e9 de la CDC \u00bb. D\u2019ailleurs, la CDC est de facto responsable de la TLP depuis longtemps. Parmi ses membres, on retrouve d\u0027autres lieux de concertation, mais aussi des organismes bas\u00e9s dans un quartier voisin (plut\u00f4t que sur une cat\u00e9gorie de population). De fa\u00e7on notable, lorsqu\u0027on se souvient des h\u00e9sitations autour de l\u0027ESS qui avaient marqu\u00e9 les d\u00e9buts de la TLP, on y retrouve maintenant quelques entreprises d\u0027ESS et d\u0027insertion en emploi. Il faut aussi noter la pr\u00e9sence d\u0027organisations qui ne sont pas des groupes communautaires mais \u0153uvrent dans des champs jouxtant la question de la pauvret\u00e9 (s\u00e9curit\u00e9 alimentaire, logement social, etc.). Au total, il faut retenir la grande diversit\u00e9 des membres, ce qui d\u00e9montre que la question de la pauvret\u00e9 ne peut pas \u00eatre enferm\u00e9e dans des cat\u00e9gories \u00e9tanches.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ESi ses liens avec les organismes communautaires sont organiques, la TLP accueille aussi des organisations qui s\u2019en distinguent. Sans surprise, on retrouve le minist\u00e8re de la Sant\u00e9 et des services sociaux, lui aussi au c\u0153ur des activit\u00e9s de la TLP depuis ses d\u00e9buts. Cette implication ancienne donne un poids certain \u00e0 la pr\u00e9sence de l\u0027organisateur communautaire, mais on ne peut dire qu\u0027il d\u00e9cide de ses activit\u00e9s. Service Qu\u00e9bec et Service Canada sont aussi pr\u00e9sents, ce qui montre aussi que les appareils \u00e9tatiques sont des interlocuteurs privil\u00e9gi\u00e9s de la TLP et de ses membres. La TLP coordonne ses activit\u00e9s avec celles du Collectif contre la pauvret\u00e9 et un membre fort ancien de la TLP participe aussi \u00e0 des organisations r\u00e9gionales et nationales dont il s\u0027assure de faire circuler l\u0027information \u00e0 la TLP. En bref, si la concertation se manifeste dans une participation essentiellement bas\u00e9e sur la diffusion de l\u0027information, cela inclut l\u0027information d\u00e9passant le milieu local.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELes rapports aux autorit\u00e9s municipales sont \u00e0 la fois de collaboration et de mise \u00e0 distance. Les villes qu\u00e9b\u00e9coises\u0026nbsp; se voient de plus en plus confier des responsabilit\u00e9s en mati\u00e8re de d\u00e9veloppement social, ce qui est relativement nouveau dans le syst\u00e8me politique qu\u00e9b\u00e9cois. Pour s\u0027en acquitter, elles ne peuvent n\u00e9gliger la pr\u00e9sence des organisations communautaires. De leur c\u00f4t\u00e9, celles-ci ont fr\u00e9quemment besoin de l\u0027aide mat\u00e9rielle (locaux) ou informationnelle d\u00e9tenues par les municipalit\u00e9s. Tout ceci pousse \u00e0 la collaboration. Cependant, le service municipal responsable du d\u00e9veloppement social est d\u00e9bord\u00e9 de demandes de participation et ne peut \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 chaque instance de concertation. Sa participation aux activit\u00e9s de la TLP est assez lointaine, une situation qui fait plut\u00f4t l\u0027affaire de la TLP, toujours m\u00e9fiante par rapport au monde politique.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ECette distance est encore plus clairement maintenue face aux paliers provincial et f\u00e9d\u00e9ral, \u00e0 qui on reproche fr\u00e9quemment de ne pas comprendre le milieu communautaire et de ne s\u0027y int\u00e9resser qu\u0027\u00e0 des fins de relations publiques, surtout lors des campagnes \u00e9lectorales. Si, dans d\u2019autres villes, des organisations semblables \u00e0 la TLP acceptent de voir le personnel politique participer \u00e0 leurs activit\u00e9s, \u00e0 Chicoutimi, on pr\u00e9f\u00e8re se tenir loin des d\u00e9bats politiciens. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, s\u0027ils admettent l\u0027importance de l\u0027action politique, les participants \u00e0 la TLP tendent \u00e0 consid\u00e9rer qu\u0027elle n\u0027est pas de son ressort et rel\u00e8ve plut\u00f4t d\u0027organisations situ\u00e9es \u00e0 des \u00e9chelles plus larges, comme la Table nationale des CDC et le Collectif contre la pauvret\u00e9\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes le\u00e7ons de la TLP pour un changement de cap\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes 25 ans d\u2019existence de la TLP sont en elles-m\u00eames un succ\u00e8s d\u2019autant plus notable que la pauvret\u00e9 n\u2019a plus le m\u00eame pouvoir mobilisant. En contribuant \u00e0 identifier la pauvret\u00e9 comme un enjeu de soci\u00e9t\u00e9, la TLP contribue donc \u00e0 alimenter le d\u00e9bat sur la persistance de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale dans la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Plus que sur des solutions \u00e0 la pauvret\u00e9 qu\u2019on pourrait chiffrer statistiquement, la contribution fondamentale de la TLP \u2013 et des autres concertations comparables \u2013 est de maintenir l\u2019attention sur un enjeu qu\u2019on a trop tendance \u00e0 marginaliser. L\u2019histoire de la TLP \u00e9tant encore en cours, il ne saurait \u00eatre question d\u2019en faire le bilan. On peut toutefois soulever quelques le\u00e7ons g\u00e9n\u00e9rales, chacune devant \u00eatre abord\u00e9e comme une d\u00e9marche en cours, avec ses avantages et ses limites.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELa premi\u00e8re est celle des modalit\u00e9s de la lutte \u00e0 la pauvret\u00e9. Son \u00e9volution a privil\u00e9gi\u00e9 les organisations offrant des services directs aux personnes plut\u00f4t que celles visant des aspects structurels ou des politiques publiques (Valli\u00e8res 2011). Cela signifie aborder la pauvret\u00e9 dans sa quotidiennet\u00e9 et privil\u00e9gier une compr\u00e9hension globale de la pauvret\u00e9 qui ne se limite pas au faible revenu. Il faut pr\u00e9f\u00e9rer consid\u00e9rer les conditions de vie plut\u00f4t que la seule augmentation des paiements de transferts. En d\u2019autres termes, il ne faut pas faire de la pauvret\u00e9 un domaine \u00e0 part, mais l\u2019int\u00e9grer aux autres enjeux de la vie sociale. Cela ne peut se faire que par des regroupements intersectoriels, une mobilisation continue et des concertations efficaces.\u003Cbr\u003EAborder la pauvret\u00e9 sous son angle social plut\u00f4t que seulement financier est certainement justifi\u00e9. Cependant, cela peut mener \u00e0 une h\u00e9sitation \u00e0 s\u2019engager dans l\u2019action \u00e9conomique, que ce soit dans ses manifestations marchandes ou dans celles plus li\u00e9es \u00e0 l\u2019ESS. En privil\u00e9giant le d\u00e9veloppement social plut\u00f4t que le d\u00e9veloppement \u00e9conomique local, on risque de contourner les fondements \u00e9conomiques de la situation de pauvret\u00e9. En d\u2019autres termes, si ces actions peuvent diminuer l\u2019intensit\u00e9 et la difficult\u00e9 v\u00e9cue de la pauvret\u00e9, elles peinent \u00e0 la diminuer (Valli\u00e8res 2011). Le risque est de se limiter aux cons\u00e9quences de la pauvret\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 ses causes (Tremblay et Simard 2011).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EL\u2019accent sur la dimension quotidienne et concr\u00e8te est aussi une le\u00e7on qu\u2019on peut tirer de l\u2019exp\u00e9rience de la Table. Elle explique l\u2019importance du palier local. Il faut avoir \u00e9tablir des diagnostics locaux, rechercher des solutions locales et \u00e9tablir des partenariats locaux. Les solutions \u00e0 la pauvret\u00e9 devront se mouler aux conditions locales et particuli\u00e8res, sinon elles resteront abstraites et, en cons\u00e9quence, inefficaces.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ECela semble une condition de gros bon sens, mais elle n\u2019est pas sans difficult\u00e9s. Le risque demeure que ces espaces locaux (ou micro-locaux, ce n\u2019est pas clair) se retrouvent d\u00e9tach\u00e9s les uns des autres. A trop insister sur les particularit\u00e9s, on risque de perdre de vue les communalit\u00e9s qui permettraient des alliances. Ainsi, l\u2019\u00e9volution de la TLP l\u2019a amen\u00e9e \u00e0 se concentrer sur le centre-ville. Celui-ci peut \u00eatre compris comme un territoire permettant le d\u00e9veloppement de liens communautaires, d\u2019interactions et d\u2019interrelations pris non seulement comme des conditions externes, contraignantes, de la vie des personnes, mais comme le fondement possible d\u2019une action sociale et collective (Tremblay et Tremblay 2006). Mais qu\u2019arrive-t-il alors aux autres zones environnantes?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EQuelle que soit la r\u00e9ponse, elle devra \u00eatre cherch\u00e9e par la mise en commun des expertises, des connaissances et des exp\u00e9riences. C\u2019est l\u00e0 une d\u00e9finition raisonnable de la concertation, dont l\u2019usage est certainement une des le\u00e7ons fondamentales de l\u2019histoire de la TLP. On en conna\u00eet les avantages : respect des autonomies de d\u00e9cision, harmonisation des points de vue, transfert de l\u2019information, etc. Ce sont l\u00e0 des aspects positifs essentiels, car les organismes appartenant au milieu communautaire n\u0027ont pas tous la m\u00eame compr\u00e9hension de la pauvret\u00e9, de ses causes et de ses cons\u00e9quences sur les personnes.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EMais l\u2019exp\u00e9rience des 40 derni\u00e8res ann\u00e9es permet aussi de voir les limites de la concertation. Trop souvent impos\u00e9e par les partenaires financiers qui y voient une fa\u00e7on de rationaliser leur investissement en \u00e9vitant les d\u00e9doublements et les \u00ab trous de service \u00bb, elle peut devenir une instrumentalisation, un moyen pour faire accepter les politiques \u00e9tatiques sous couvert de participation. Elle est alors une modalit\u00e9 de gestion du social, ce qui peut expliquer pourquoi les dimensions conflictuelles de l\u2019action sociale en sont absentes (Berthiaume et al. 2022). S\u2019inscrivant dans la panoplie des pratiques professionnelles, elle n\u2019inclue pas les personnes qui doivent b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019action des organisations ce qui, comme le note Bourque (2008), ne peut que nuire \u00e0 la participation citoyenne.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EBibliographie\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EB\u00e9langer, P. R. and B. L\u00e9vesque (1992). Le mouvement populaire et communautaire: de la revendication au partenariat (1963-1992). Pp. 713-748 dans G. Daigle et G. Rocher (dir.), Le Qu\u00e9bec en jeu. Comprendre les grands d\u00e9fis. Montr\u00e9al, Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al.\u003Cbr\u003EBerthiaume, A., et al. (2022). \u0022L\u0027organisation communautaire au Qu\u00e9bec: quelques zones d\u0027ombre dans l\u0027\u00e9tat des connaissances.\u0022 Canadian Social Work Review \/ Revue canadienne de service social, 39 (1): 45-61.\u003Cbr\u003EBonneau, Josie-Ann (2014). Portrait de la concertation sur le territoire de Chicoutimi, Chicoutimi : CDC du Roc.\u003Cbr\u003EBourque, Denis (2008). Concertation et partenariat. Entre levier et pi\u00e8ge du d\u00e9veloppement des communaut\u00e9s, Qu\u00e9bec : Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec.\u003Cbr\u003ECollectif pour un Qu\u00e9bec sans pauvret\u00e9 [www.pauvret\u00e9.qc.ca]\u003Cbr\u003EComit\u00e9 consultatif de lutte contre la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion sociale (2016) Vers un troisi\u00e8me plan d\u2019action gouvernemental en mati\u00e8re de lutte contre la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion sociale. Qu\u00e9bec : Comit\u00e9 consultatif de lutte contre la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion sociale. [www.cclp.gouv.qc.ca]\u003Cbr\u003EDiallo, D. (2025) Portrait de la pauvret\u00e9 sur le territoire du Grand-Chicoutimi. Rapport de stage d\u2019intervention pour la Ma\u00eetrise en \u00e9tudes et interventions r\u00e9gionales, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003EFontan, J.-M. (1994). \u00ab Le d\u00e9veloppement \u00e9conomique communautaire qu\u00e9b\u00e9cois : \u00e9l\u00e9ments de synth\u00e8se et point de vue critique. \u00bb Lien Social et Politiques \u2013 RIAC, 32 (automne): 115-126.\u003Cbr\u003EFournis, Y. (2023). \u0022Le mouvement communautaire qu\u00e9b\u00e9cois : plus on est de flou...\u0022, Canadian Journal of Nonprofit and Social Economy Research; Revue canadienne de recherche sur les OSBL et l\u2019\u00e9conomie sociale, 14 (1): 56-68.\u003Cbr\u003EGouvernement du Qu\u00e9bec (2002) : Loi visant \u00e0 lutter contre la pauvret\u00e9 et l\u2019exclusion sociale [https:\/\/www.legisquebec.gouv.qc.ca\/fr\/document\/lc\/l-7].\u003Cbr\u003ERegroupement qu\u00e9b\u00e9cois de l\u2019action communautaire autonome : [https:\/\/rq-aca.org]\u003Cbr\u003ELagac\u00e9-Bureau, F.-X. and J. Paquette (2025). L\u2019action communautaire au Qu\u00e9bec \u2013 Portrait statistique 2023, [En ligne]. Institut de la statistique du Qu\u00e9bec. Montr\u00e9al, ISQ, 95p. [www. statistique.quebec.ca\/fr\/fichier\/action-communautaire-2023.pdf]\u003Cbr\u003EMartel, D., M. Tremblay, P.A. Tremblay (1999). La pauvret\u00e9 \u00e0 Chicoutimi et \u00e0 Jonqui\u00e8re : ce qu\u2019on en dit, ce qu\u2019on en fait, rapport de recherche remis \u00e0 D\u00e9veloppement \u00e9conomique Canada, Emploi-Qu\u00e9bec, Soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9veloppement de Jonqui\u00e8re, Soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9veloppement \u00e9conomique de Chicoutimi, Chicoutimi : Collectif Id\u00e9es-UQAC, 87 p. [https:\/\/constellation.uqac.ca\/id\/eprint\/1892\/]\u003Cbr\u003EP.A. Tremblay et F. Simard (2011). \u00ab Le labeur de la concertation : la Table de lutte \u00e0 la pauvret\u00e9 de Chicoutimi \u00bb, pp.261-280 dans J.-L. Klein, C. Champagne (dir.) (2011) Les initiatives locales : un levier pour contrer la pauvret\u00e9, Qu\u00e9bec : Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec.\u003Cbr\u003EP.A. Tremblay, M. Tremblay (2006). \u00ab Le d\u00e9veloppement social et la lutte aux in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 Saguenay \u00bb, pp.153-166 dans D. Bourque, Y. Comeau, L. Favreau, L. Fr\u00e9chette, (dir.) L\u2019organisation communautaire, fondements, approches et champs de pratique, Qu\u00e9bec : Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec.\u003Cbr\u003EP.A. Tremblay, S. Tremblay (2012). \u00ab La revitalisation des espaces centraux des villes moyennes : enjeux et dynamiques sociale, \u00e9conomique et communautaire. Le cas de l\u2019arrondissement Chicoutimi \u00e0 Saguenay, au Qu\u00e9bec \u00bb, pp. 85-104 dans P.A. Tremblay, S. Tremblay (dir.) La revitalisation des espaces centraux : enjeux et voies d\u2019avenir pour les villes moyennes, Chicoutimi : Groupe de recherche et d\u2019intervention r\u00e9gionales, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Chicoutimi. [https:\/\/constellation.uqac.ca\/id\/eprint\/2877].\u003Cbr\u003ETable de lutte contre la pauvret\u00e9 de Chicoutimi : [https:\/\/www.tlpchicoutimi.com]\u003Cbr\u003ETable nationale des Corporations de d\u00e9veloppement communautaire (2024) Les CDC, actrices incontournables du d\u00e9veloppement social. [https:\/\/www.tncdc.com\/publications]\u003Cbr\u003EValli\u00e8res, R. (2011). Le portrait de la pauvret\u00e9 et de l\u2019exclusion sociale. Rapport remis \u00e0 la conf\u00e9rence r\u00e9gionale des \u00e9lus du SLSJ. Chicoutimi : CDC du Roc.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LaLutteALaPauvreteAChicoutimiLExperim","date_creation_fiche":"2026-07-09 10:36:12","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-07-09 10:36:12","user":"DacheuxEric","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022TremblayPierreAndre,LaforgeOMarieChristine\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LaLutteALaPauvreteAChicoutimiLExperim\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-07-09 10:36:12\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-07-09 10:36:12\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaLutteALaPauvreteAChicoutimiLExperim","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Le 20000 lieux : le tiers espace des habitantes et habitants d\u2019Encagnane\u00a0!","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EEn 2026, une association cr\u00e9\u00e9e et anim\u00e9e par des habitants animent un lieu auto-g\u00e9r\u00e9 dans un quartier populaire d\u2019Aix-en-Provence. Comment cela a-t-il pu se r\u00e9aliser ?\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ETout a commenc\u00e9 par une \u00e9tude dirig\u00e9e par Guy Roustang\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019un long processus initi\u00e9 depuis des ann\u00e9es comme des fils qui peu \u00e0 peu se sont reli\u00e9s. Tout a commenc\u00e9 par une \u00e9tude du PADES dirig\u00e9 par Guy Roustang qui a initi\u00e9 une d\u00e9marche autour de la cr\u00e9ation des jardins partag\u00e9s en 2013.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EEn 2018, le lancement du projet Easi Pour tous initi\u00e9 par le bailleur social Familles et Provence a permis d\u2019engager une dynamique d\u2019animation du quartier. C\u2019est Lisa, jeune salari\u00e9e de l\u2019ARDL qui a pu ainsi tisser durant 2 ans les liens entre habitantes et habitants, associations et institutions. Sa posture a pu construire les conditions d\u2019une confiance. De cette confiance, et de ce long travail sensible autour d\u2019un caf\u00e9 des voisins, rendez-vous hebdomadaire anim\u00e9 chaque lundi \u00e0 17h durant plus de 3 ans est n\u00e9 un collectif. Cet espace modeste a pu cr\u00e9er les premi\u00e8res solidarit\u00e9s entre voisines et voisins, souvent isol\u00e9s. Autour d\u2019un caf\u00e9 ou d\u2019un th\u00e9, des histoires et des besoins se sont exprim\u00e9s. Des premi\u00e8res actions se sont construites dont la cr\u00e9ation d\u2019une bo\u00eete \u00e0 lire install\u00e9e sur la place Rom\u00e9e de Villeuneuve et des moments festifs comme le lancement d\u2019une Gratiferia qui se poursuit encore aujourd\u2019hui le dernier dimanche de chaque mois.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDe ces liens, le COVID a permis d\u2019en mesurer l\u2019importance et l\u2019essentiel. C\u2019est pourquoi les habitants investis ont cr\u00e9\u00e9 l\u2019association pour que leur relation se structure au-del\u00e0 d\u2019un collectif informel. L\u2019apprentissage de la gestion d\u2019une association comme de l\u2019implication de toutes et tous reste un travail de tous les jours qui a pu se faire avec l\u2019appui d\u2019habitantes et d\u2019habitants investis dans cette attention aux relations et \u00e0 l\u2019accueil mais aussi avec le soutien d\u2019un r\u00e9seau de partenaires associatifs du quartier. D\u00e8s le d\u00e9but, les liens se sont tiss\u00e9s avec le centre social La Provence, la maison de quartier La Mareschale, l\u2019AFEV, le CPIE, le Conseil citoyen, Unis Cit\u00e9, DUNES et les Compagnons B\u00e2tisseurs.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELe besoin d\u2019un espace commun, un espace \u00ab \u00e0 nous \u00bb !\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EDepuis les premi\u00e8res rencontres en 2018, le collectif d\u2019habitants a exprim\u00e9 le besoin d\u2019un lieu qu\u2019ils allaient pouvoir investir en autonomie, un lieu \u0022\u00e0 nous\u0022 ! Compl\u00e9mentaire du centre social, cet espace permettait d\u2019accueillir des habitants par les habitants, \u00e0 des horaires et une souplesse plus grande que les contraintes d\u2019un lieu plus institutionnel.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELe premier espace a \u00e9t\u00e9 le jardisquare, mi-espace public, mi cabane, construit sur un d\u00e9laiss\u00e9 et anim\u00e9 par les nombreux ateliers organis\u00e9s par les habitants et quelques associations. Ce lieu fut l\u2019espace d\u2019un apprentissage de notre collectif et des relations avec le bailleur et les institutions publiques. Autour d\u2019un Th\u00e9\u00e2tre forum notamment, l\u2019association a pu se d\u00e9velopper en mobilisant de plus en plus d\u2019habitants du quartier, beaucoup plus d\u2019habitantes aussi, des mamans avec leurs enfants, des personnes \u00e2g\u00e9es mais aussi des plus jeunes et des ados. Notre premi\u00e8re secr\u00e9taire fut Celia, 10 ans \u00e0 peine !\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPuis, le collectif fut \u00e0 l\u2019initiative d\u2019un groupe coop\u00e9ratif avec les Compagnons b\u00e2tisseurs et le centre social, il a \u00e9t\u00e9 possible de se projeter sur un espace plus grand, au pied du b\u00e2timent le Nautilus, rue Jules Verne, il ne pouvait que s\u2019appeler le 20000 lieux ! D\u2019un d\u00e9sir d\u2019un lieu, c\u2019est alors le 20000 lieux qui se profile \u00e0 l\u2019horizon en 2022.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDes habitants investissent l\u2019espace et l\u2019anime chaque jour du matin au soir\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELa Cabane des voisins \u0153uvre depuis sa cr\u00e9ation \u00e0 renforcer la solidarit\u00e9 et l\u0027entraide entre habitants. Dans ces quartiers confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s socio-\u00e9conomiques, de nombreux habitants souffrent d\u0027isolement et de sentiment d\u0027invisibilit\u00e9 sociale. Ils se sentent parfois \u0022inutiles\u0022 ou exclus de la vie collective, ce qui peut les amener \u00e0 se replier sur eux-m\u00eames. Face \u00e0 ce constat, il est apparu essentiel de cr\u00e9er des espaces et du temps, pour retrouver une place active dans la communaut\u00e9 et de tisser des liens de proximit\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EApr\u00e8s une premi\u00e8re \u00e9tape anim\u00e9e par les Compagnons B\u00e2tisseurs qui ont pu ainsi poser les bases de la cogestion de cet espace de 250m2 en plein c\u0153ur du quartier, le 1er juillet 2025, c\u2019est la Cabane des voisins qui a sign\u00e9 le bail de mise \u00e0 disposition avec le bailleur social. A notre connaissance, c\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019une association de proximit\u00e9 occupe un local aussi grand et central dans l\u2019activit\u00e9 d\u2019un quartier.\u003Cbr\u003EDe cette confiance, arrive le temps des responsabilit\u00e9s et des engagements.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELe projet est entr\u00e9 en r\u00e9sonance avec l\u2019action de deux fondations qui ont fait confiance au collectif : d\u2019abord la Fondation pour le logement d\u00e8s 2024 car elle a per\u00e7u le potentiel et rencontr\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t le collectif ainsi que son l\u2019animatrice qui l\u2019incarne : Magida Bel Abb\u00e8s.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EEn 2025, l\u2019appel \u00e0 projet de la Fondation de France \u0022Je compte pour \u2013 Tu comptes sur moi\u0022 qui est n\u00e9 de ce besoin de retisser du lien social en s\u0027appuyant sur deux principes fondamentaux : la reconnaissance sociale et la r\u00e9ciprocit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour l\u2019association et son action dans le quartier !\u003Cbr\u003ECe soutien s\u0027inscrit dans la continuit\u00e9 des actions de La Cabane des Voisins d\u00e9velopp\u00e9es depuis presque 5 ans. Ce ne sont pas des objectifs que se sont fix\u00e9s l\u2019association aupr\u00e8s des financeurs, mais bien la mise en forme de ce qu\u2019elle fait d\u00e9j\u00e0 : Rompre l\u0027isolement et revaloriser les personnes \u0022invisibles\u0022 ; cr\u00e9er et renforcer des liens sociaux interg\u00e9n\u00e9rationnels et interculturels \u00e0 travers des activit\u00e9s rassemblant des habitants d\u0027\u00e2ges et d\u0027origines diverses ; d\u00e9velopper l\u0027entraide et la solidarit\u00e9 de proximit\u00e9 via des actions concr\u00e8tes o\u00f9 les habitants s\u0027apportent mutuellement du soutien (mat\u00e9riel, moral, \u00e9ducatif...) et impliquer les habitants dans la co-construction du projet afin qu\u0027ils deviennent acteurs et m\u00eame animateurs des activit\u00e9s, garantissant ainsi l\u0027ancrage local et la p\u00e9rennit\u00e9 des actions au-del\u00e0 du projet.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUne communaut\u00e9 s\u2019organise, un espace commun qui fonde de nouvelles relations\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EUne communaut\u00e9 s\u2019organise chaque jour autour de Magida et Thomas, Somaya et Karima, Leila, Rachid, Jean-Marc, Dorine et Mich\u00e8le. Ce sont des dizaines d\u2019habitantes et d\u2019habitants qui traversent le lieu. Situ\u00e9 en face de l\u2019\u00e9cole Giono, nombre de mamans se retrouvent apr\u00e8s avoir d\u00e9pos\u00e9 les enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Et les projets s\u2019imaginent autour d\u2019un th\u00e9 ou d\u2019un caf\u00e9 : des ateliers o\u00f9 les habitants partagent entre eux leurs savoir-faire du quotidien : bricolage, cuisine, couture, musique, jardinage, parentalit\u00e9, usage du num\u00e9rique, etc. Chacun poss\u00e8de des comp\u00e9tences ou des talents qui peuvent \u00eatre valoris\u00e9s. Par exemple, un habitant passionn\u00e9 de jardinage anime un atelier de plantes, bouturage, semis ; \u2026 tandis qu\u0027un autre pourra apprendre aux voisins une recette de cuisine traditionnelle. Ces savoirs \u0022informels\u0022 de chacun reconnus renforcent l\u0027estime de soi gr\u00e2ce \u00e0 la reconnaissance de leurs comp\u00e9tences par les autres.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDes rencontres s\u2019organisent, informelles, en plus des caf\u00e9s des voisins. L\u0027important est de maintenir de la convivialit\u00e9, de la simplicit\u00e9 dans les \u00e9changes. Le rapport au r\u00e8glement int\u00e9rieur est ainsi partag\u00e9 pour qu\u2019il devienne un cadre n\u00e9cessaire mais sans injonction de quelques-uns qui joueraient \u00ab le mauvais r\u00f4le \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EC\u2019est autour de\u0026nbsp; \u00ab l\u2019\u00e9quipage \u00bb que se prenne les d\u00e9cisions collectives. Anim\u00e9e par les membres de la Cabane des voisins, il se r\u00e9unit chaque mois et permet la coordination des activit\u00e9s, entre habitants impliqu\u00e9s et associations. Au-del\u00e0 de la simple approche technique, reconna\u00eetre la place centrale des habitantes et habitants dans la cogestion du lieu permet d\u2019inventer une nouvelle mani\u00e8re de coop\u00e9rer et de faire ensemble. Les professionnels retrouvent une place, en appui et en soutien. Le premier effet est d\u2019avoir su cr\u00e9er un espace qui d\u00e9cloisonne. Le 20000 lieux a pu d\u00e9placer des cloisons et ouvrir des portes. Demain, de nouvelles aventure seront racont\u00e9es \u00e0 plusieurs mains.\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2026-02-13","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"Le20000LieuxLeTiersEspaceDesHabitantes","date_creation_fiche":"2026-02-13 09:30:54","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","date_maj_fiche":"2026-02-16 10:35:44","user":"CardonaPierreAlain","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-02-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022Le20000LieuxLeTiersEspaceDesHabitantes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-02-13 09:30:54\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-02-16 10:35:44\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?Le20000LieuxLeTiersEspaceDesHabitantes","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Le Collectif pour la Transition Citoyenne en 2025, une ann\u00e9e de bascule ?","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EMembre de l\u0027ECCAP, qui est membre de l\u2019\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PagePrincipale\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003EArchipel des confluences\u003C\/a\u003E (Collectif de tisserands au service de tous les initiatives), lui-m\u00eame membre du \u003Ca href=\u0022https:\/\/transition-citoyenne.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ECollectif pour une Transition citoyenne\u003C\/a\u003E (CTC). C\u0027est donc \u00e0 plusieurs titres et dans une posture de tisserand que je vous partage l\u0027actualit\u00e9 du CTC.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEt elle est dense car le CTC se transforme.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EMais tout d\u2019abord, pr\u00e9cisons ce qu\u2019est le CTC.\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est un r\u00e9seau de 34 organisations engag\u00e9es pour une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9cologique, sociale et d\u00e9mocratique, r\u00e9unies autour d\u2019un objectif : renforcer la transition citoyenne et promouvoir ses alternatives. Dans sa D\u00e9claration de principe, discut\u00e9e et valid\u00e9e en mai 2013 \u00e0 Cluny, nous avons affirm\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Nous, organisations qui \u0153uvrons, chacune dans notre domaine, \u00e0 cette transition \u00e9cologique sociale et humaine, croyons qu\u2019il est temps d\u2019amplifier ce mouvement et de lui donner la puissance n\u00e9cessaire \u00e0 un profond changement de soci\u00e9t\u00e9. Afin d\u2019encourager cette dynamique, nous cr\u00e9ons aujourd\u2019hui, le Collectif pour une Transition Citoyenne. Montrant ainsi qu\u2019il est indispensable d\u2019unir nos forces, de coop\u00e9rer et de sortir des logiques de chapelles. Nous entendons ainsi rassembler nos comp\u00e9tences, nos ressources, nos r\u00e9seaux afin d\u2019optimiser l\u2019impact de nos actions individuelles et collectives. Nous relier pour nous soutenir mutuellement.\u00a0\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDepuis, nous avons appris \u00e0 travailler ensemble, mener des combats communs comme le Pacte pour la Transition en 2020 et organiser des moments en liens sur les territoires comme la F\u00eate des possibles, chaque ann\u00e9e en septembre. Nous avons pu initier des dynamiques qui se sont \u00e9panouies apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 soutenu au sein du CTC comme les \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.licoornes.coop\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ELicoornes\u003C\/a\u003E (le r\u00e9seau des coop\u00e9ratives de transition) ou \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.coop-medias.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ECoop M\u00e9dia\u003C\/a\u003E (le r\u00e9seau d\u0027appui des m\u00e9dias ind\u00e9pendants), il y a quelques mois.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EApr\u00e8s une ann\u00e9e 2024 marqu\u00e9e par deux temps forts, l\u2019un voulu, l\u2019autre subi, le CTC a d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9agir. Apr\u00e8s un s\u00e9minaire fin janvier, nous finalisons un travail d\u00e9j\u00e0 initi\u00e9 autour de la gouvernance que nous incarnons dans un projet op\u00e9rationnel : le d\u00e9ploiement du Pacte pour la transition pour 2026 !\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDeux temps forts du CTC en 2024\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELe premier temps fort de l\u2019ann\u00e9e 2024, le 14 mars, a marqu\u00e9 notre volont\u00e9 de nous ouvrir davantage sur d\u2019autres organisations afin de tisser des alliances pour faire levier. Nos \u00e9changes depuis l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Utopia et l\u2019Archipel des Confluences r\u00e9sonnent avec beaucoup d\u2019acteurs sur leur place et leur r\u00f4le dans les prochaines ann\u00e9es et notamment dans la perspective de 2026 et 2027. Le plaidoyer devenant de plus en plus limit\u00e9, c\u2019est le moment de questionner notre strat\u00e9gie. Ce fut tout l\u2019enjeu de cette journ\u00e9e du 14 mars 2024 intitul\u00e9\u00a0: Quelle strat\u00e9gie des mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 civile pour porter politiquement une soci\u00e9t\u00e9 juste et \u00e9cologique ? En invitant de nombreux acteurs, membres du CTC et au-del\u00e0, La Primaire Populaire, Fr\u00e9quence Commune, Pacte du Pouvoir de Vivre, Tous \u00c9lus, Parties Prenantes, D\u00e9mocratiser la Politique, On est Pr\u00eat, Terres de Luttes, Labo de l\u0027ESS, D\u00e9mocratie Ouverte, Vox Public, L.A. Coalition, Changer De Cap, Attac, R\u00e9seau Action Climat et bien d\u0027autres. Cette date a \u00e9t\u00e9 une \u00e9tape importante pour initier un virage culturel du CTC\u00a0: A partir de ce moment, nous avons pu nous assumer de devenir des acteurs politiques autonomes d\u2019une D\u00e9mocratie continue qui doit vivre chaque jour, anim\u00e9e et port\u00e9e, par cette multitude d\u2019organisations collectives, dans une relation mature avec les acteurs-partis politiques.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EQuelques semaines apr\u00e8s, l\u2019actualit\u00e9 nous a mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0!\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe second temps fort subi, la dissolution de l\u2019Assembl\u00e9e nationale en juin 2024. Le risque de l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite au pouvoir a oblig\u00e9 le CTC, r\u00e9uni en copil le 20 juin, \u00e0 devoir se positionner\u00a0: appel \u00e0 voter\u00a0? pour qui\u00a0? pour quoi\u00a0? Le r\u00e9sultat vu un appel \u00e0 voter contre l\u2019extr\u00eame droite, en rejoignant la Coalition 2024 et en valorisant nos propositions proches de celle du Nouveau Front Populaire. Pourtant, nous avons refus\u00e9 de passer ce cap d\u2019appeler \u00e0 votre NFP. Ces \u00e9changes ont \u00e9t\u00e9 riches car nous avons pu vivre la diversit\u00e9 de nos organisations et sa difficult\u00e9 \u00e0 pouvoir trouver un point d\u2019\u00e9quilibre. Mais ce moment a \u00e9t\u00e9 un pas important dans notre processus de conscientisation collective de ce que devrait \u00eatre le CTC.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn parall\u00e8le, nous avons pu accueillir aussi le Collectif \u003Ca href=\u0022https:\/\/transiscope.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ETransiscope\u003C\/a\u003E qui nous a rejoint et il est un appui important dans le d\u00e9veloppement des Lieux de la transition, d\u00e9clinaison locale du CTC.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E2025\u00a0: Impliquer les membres du CTC pour faire ensemble et agir politiquement\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EApr\u00e8s cette ann\u00e9e riche, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9unir un s\u00e9minaire des organisations du CTC sur deux jours \u00e0 Villarceaux le 29 et 30 janvier 2025. Il \u00e9tait devenu important de se retrouver entre organisations pour r\u00e9pondre \u00e0 ces trois questions\u00a0: ce que je peux apporter au CTC, ce que peut m\u2019apporter le CTC\u00a0et ce que nous pouvons faire comme pas concret ensemble\u00a0?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFacilit\u00e9 par \u003Ca href=\u0022https:\/\/universite-du-nous.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003El\u2019Universit\u00e9 du Nous\u003C\/a\u003E, nous nous sommes r\u00e9unis pour pr\u00e9parer une ann\u00e9e 2025, comme une ann\u00e9e de bascule. Plus de 10 ans apr\u00e8s notre d\u00e9claration de Cluny, la situation s\u2019est aggrav\u00e9e entre d\u00e9ni du changement climatique et retours des empires, notre horizon est sombre et si nos r\u00e9sistances deviennent des \u00e9vidences, le faire ensemble, le comment et le quand restent en question. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u0027est pourquoi, depuis f\u00e9vrier, une petite \u00e9quipe travaille aux suites de cette rencontre de Villarceaux. La prochaine \u00e9tape est sa validation lors du comit\u00e9 de pilotage du 5 juin avec deux enjeux majeurs\u00a0: la mise en \u0153uvre d\u2019une nouvelle gouvernance afin de r\u00e9-investir les organisations membres et le lancement du nouveau Pacte pour la Transition.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa gouvernance partag\u00e9e a \u00e9t\u00e9 dans notre ADN mais elle demande de la m\u00e9thode, du temps et des espaces pour l\u2019animer. La premi\u00e8re \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9-activation d\u2019une coordination \u00e9largie au sein du CTC afin d\u2019impliquer les organisations qui le souhaitent au-del\u00e0 des 3 copils annuels. Cette coordination a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vue mais elle n\u2019a jamais r\u00e9ellement fonctionn\u00e9. C\u2019est le pari qui a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 lors de notre premi\u00e8re r\u00e9union le 10 avril dernier. Dans la suite de notre s\u00e9minaire, ce premier pas doit se consolider dans une coordination plus politique et strat\u00e9gique et au service du projet structurant de cette ann\u00e9e 2025\u00a0: le Pacte.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl est important de penser la gouvernance au-del\u00e0 des intentions et des textes. C\u2019est pourquoi, le copil du 5 juin va d\u00e9lib\u00e9rer le matin sur une proposition clarifi\u00e9e de notre gouvernance et l\u2019apr\u00e8s-midi, nous allons pouvoir la mettre en \u0153uvre en travaillant \u00e0 notre strat\u00e9gie autour du Pacte en croisant les groupes projets des lieux de convergence et de la f\u00eate des possibles. Cette strat\u00e9gie va devoir pr\u00e9parer les prochaines \u00e9tapes, en interne avec la mobilisation de l\u2019\u00e9quipe salari\u00e9e et son articulation avec les organisations membres dans une feuille de route o\u00f9 chacune et chacun aura une place et un r\u00f4le, en permettant des liens dans des espaces et du temps d\u00e9di\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EAgir avec l\u2019Archipel des confluences et Transiscope pour faire le lien entre r\u00e9seaux nationaux et associations locales.\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EA la suite de ce Copil, le CTC organisera une journ\u00e9e de mobilisation le 19 juin \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie du Climat afin de pr\u00e9senter le Pacte et de la coconstruire avec d\u2019autres organisations alli\u00e9es du CTC. Cette journ\u00e9e du 19 juin 2025 s\u0027inscrit dans l\u0027histoire de celle du 14 mars 2024 et nous esp\u00e9rons pouvoir renforcer les liens pour renforcer les territoires dans lesquels nous avons vocation \u00e0 nous investir. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFaire ensemble est la meilleure fa\u00e7on de produire une culture de la coop\u00e9ration, et pas uniquement une culture de coop\u00e9rateur. C\u2019est en cela la force et la faiblesse de notre coalition du CTC\u00a0: articuler la culture entrepreneuriale des coop\u00e9ratives plus pragmatique et la culture politique des associations plus laborieuse mais tellement plus pr\u00e9sente et mobilisatrice quand on regarde un peu leur nombre et leur vivacit\u00e9 au plan local\u00a0!\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est en cela tout l\u2019enjeu de r\u00e9ussir ce pari car l\u2019ann\u00e9e 2025 sera d\u00e9cisive. Nous y sommes mobilis\u00e9s car le CTC est aujourd\u2019hui la plus grande coalition civique qui rassemble les grands acteurs de la transition et sous toutes ses formes (de la forme de militance la plus jeune et activiste \u00e0 des acteurs plus institutionnels tout en restant attentif \u00e0 une dimension inter-g\u00e9n\u00e9rationnelle). C\u2019est pourquoi, au sein de l\u2019Archipel des Confluences (note), nous avons souhait\u00e9 investir cet espace pour le consolider et renforcer sa mission d\u2019animation des relations entre r\u00e9seaux nationaux mais aussi leur d\u00e9clinaison locale. C\u2019est en ce sens que le projet Transiscope s\u2019est rapproch\u00e9 du CTC.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019Archipel des confluences, dans lequel l\u2019Eccap s\u2019est investie, s\u2019inscrit dans une s\u00e9rie de rendez-vous en 2025 qui pourrait dessiner ce que pourrait \u00eatre une implication de la soci\u00e9t\u00e9 civique dans les prochaines ann\u00e9es. Demain, l\u0027ECCAP cheminera aussi vers cette coalition. Pour l\u0027instant, il poursuit sa \u0022transition\u0022 vers le yeswiki pourra interagir, produire et diffuser des points de vues et analyses mais aussi des retours d\u0027exp\u00e9rience Avec son travail autour des d\u00e9finitions et des desaccords, l\u0027Eccap contribuera \u00e0 clarifier pour gagner du temps en malentendu. Vous pouvez d\u00e9couvrir toutes ces dates comme autant de rebonds sur le site de l\u2019Archipel des confluences et peut \u00eatre organiser vos vacances autour de ces moments pour d\u00e9couvrir la France et ses territoires, ces territoires et leurs alternatives, ces alternatives et les habitantes et habitants qui organis\u00e9es collectivement contribuent \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 en faisant ensemble, avec de la col\u00e8re et de la joie\u00a0!\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2025-05-09","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LeCollectifPourLaTransitionCitoyenneEn20","date_creation_fiche":"2025-05-09 15:16:49","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","date_maj_fiche":"2025-05-09 17:19:11","user":"CardonaPierreAlain","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-05-09\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LeCollectifPourLaTransitionCitoyenneEn20\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-05-09 15:16:49\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-09 17:19:11\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeCollectifPourLaTransitionCitoyenneEn20","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Les cantines et caf\u00e9s culturels associatifs : des espaces publics de proximit\u00e9 favorisant la r\u00e9sistance et l\u2019autonomie d\u00e9mocratique","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003ELes \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.yeswiki.pro\/?CafeCulturelEtCantineAssociatifsCcca\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ecantines et caf\u00e9s culturels associatifs\u003C\/a\u003E (CCCA) se veulent \u00eatre des espaces d\u00e9mocratiques d\u2019\u00e9mancipations individuelle et collective. Contribuent-ils, comme ils le souhaitent, \u00e0 renforcer l\u2019autonomie ?1.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes cantines et caf\u00e9s culturels associatifs : des espaces publics de proximit\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.yeswiki.pro\/?CafeCulturelEtCantineAssociatifsCcca\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ECCCA\u003C\/a\u003E poss\u00e8dent trois caract\u00e9ristiques majeures : ce sont des espaces de m\u00e9diation, de participation et de croisements de logiques diff\u00e9rentes.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EPremi\u00e8rement, comme tous les tiers-lieux [2], les CCCA sont des espaces de m\u00e9diation entre la sph\u00e8re priv\u00e9e et la sph\u00e8re publique, en tant que lieux d\u2019expression d\u2019opinions priv\u00e9es sur l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (Habermas,1978). Historiquement, les caf\u00e9s \u00e9taient l\u2019une des formes prises par l\u2019espace public : les opinions priv\u00e9es pouvaient y \u00eatre rendues publiques et d\u00e9battues, participant \u00e0 la formation de l\u2019esprit critique. Ceux-ci \u00e9taient accessibles \u00e0 tous les groupes sociaux de la gent masculine (les femmes \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement exclues). En effet, les caf\u00e9s classiques ont longtemps \u00e9t\u00e9 genr\u00e9s et ax\u00e9s sur la consommation d\u2019alcool. Par ailleurs, avec le temps, leur aspect commercial s\u2019est amplifi\u00e9 : rappel de consommation r\u00e9gulier, toilettes r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 la client\u00e8le, rachat par des chaines, franchises\u2026\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi, d\u2019autres projets de caf\u00e9, diversifiant les publics, les consommations et les pratiques ont vu le jour.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00ab Un projet collectif avant tout, port\u00e9 par un groupe qui souhaite cr\u00e9er et animer un espace de rencontre et de convivialit\u00e9, de mixit\u00e9 sociale, culturelle et g\u00e9n\u00e9rationnelle, autour d\u0027une activit\u00e9 de caf\u00e9-restaurant. Et \u00e0 travers ce projet, construire le monde dans lequel nous r\u00eavons de vivre, ou au moins tenter d\u0027y contribuer ! \u00bb. Entretien avec un membre-fondateur de la Caravane des possibles (38).\u003Cbr \/\u003ECependant, il ne faut pas oublier que les CCCA sont aussi des espaces communs de gestion d\u2019activit\u00e9s socio-\u00e9conomiques (Fraisse 2019, 2003). En cette qualit\u00e9, ils peinent \u00e0 r\u00e9sister aux sir\u00e8nes de la marchandisation (par la location d\u2019espaces, ceux-ci deviennent donc privatisables) et du management (importation des modalit\u00e9s de gestion issues de l\u2019entreprise), ainsi qu\u2019\u00e0 la litanie d\u2019une concurrence jug\u00e9e d\u00e9loyale (par des commer\u00e7ants et collectivit\u00e9s).\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EDeuxi\u00e8mement, les CCCA sont des espaces de participation et d\u2019engagement politique par la prise de parole et l\u2019action (Arendt, 1983). Ce sont aussi des lieux d\u2019apprentissage : du service au bar \u00e0 la programmation, en passant par la comptabilit\u00e9 et l\u2019am\u00e9nagement, sans oublier le rapport \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Des ateliers y sont organis\u00e9s pour sensibiliser (alimentation et enjeux agricoles, faire soi-m\u00eame et autonomie, etc.), ainsi que des temps de d\u00e9bats pour forger les esprits critiques :\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u00ab En plus de proposer, dans la convivialit\u00e9, des mani\u00e8res de se nourrir plus justes et plus saines, Le Magasin des possibles organise des soir\u00e9es-d\u00e9bats et des ateliers comme \u201ccr\u00e9er son jardin for\u00eat\u201d ou \u201ccr\u00e9er son jardin comestible\u201d \u00bb. Entretien avec une membre-fondatrice du Magasin des possibles (71).\u003Cbr \/\u003ECes ateliers sont alors des espaces pour \u00ab faire ensemble \u00bb, on y apprend en faisant ensemble tout en apprenant le faire ensemble. Bien souvent, c\u2019est le CCCA en tant que tel qui est un espace d\u2019exp\u00e9rimentation : auto-r\u00e9novation, \u00e9coconstruction\u2026 L\u2019\u00e9veil \u00e0 des th\u00e9matiques port\u00e9es dans ces lieux se fait alors par l\u2019action collective : \u00ab [\u2026] c\u0027est un laboratoire, il faut tester des choses, il ne faut pas se mettre de pression, les choses vont se mettre en place. C\u0027est un lieu o\u00f9 il y a tout possible, c\u0027est toujours en construction \u00bb. Entretien avec une membre de LieU\u2019topie (63).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EEnfin, troisi\u00e8mement, les CCCA sont des espaces o\u00f9 se croisent des logiques diff\u00e9rentes : activit\u00e9s marchandes (ventes de produits), redistributions publiques (pr\u00eat de locaux, subventions), actions militantes (d\u00e9bats, manifestations, etc.). Ce sont des lieux pour se distraire en famille, cr\u00e9er du lien social avec les habitant\u00b7s du territoire, ou militer pour un autre monde, etc. Ce sont des tiers-lieux o\u00f9 les logiques domestiques, politiques et \u00e9conomiques s\u2019entrem\u00ealent. Or, les espaces de m\u00e9diation et de participation, articulant des logiques diff\u00e9rentes, sont nomm\u00e9s, par les chercheurs en \u00e9conomie sociale et solidaire [3], comme \u00e9tant des espaces publics de proximit\u00e9. Quelles en sont les sp\u00e9cificit\u00e9s ?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDes espaces qui encouragent la r\u00e9sistance\u2026.\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPour Bernard Eme (2006), les espaces de la soci\u00e9t\u00e9 civile sont \u00ab des formes de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des logiques du pouvoir institu\u00e9 et de l\u2019\u00e9conomie qui, tr\u00e8s souvent, d\u00e9nient toute reconnaissance au v\u00e9cu quotidien de ces acteurs ; \u00e0 leur int\u00e9grit\u00e9, \u00e0 leurs engagements et \u00e0 leurs aspirations \u00bb (p. 362). C\u2019est ce qu\u2019illustrent ces propos : \u00ab Le d\u00e9sir initial de cr\u00e9er un lieu de vie et de rencontre ouvert \u00e0 toutes et tous, port\u00e9 collectivement par le biais d\u0027un caf\u00e9-resto. Et contribuer \u00e0 notre \u00e9chelle, \u00e0 s\u0027\u00e9loigner du rouleau compresseur de la surconsommation tant sur le plan alimentaire que culturel etc., \u2026 \u00bb Entretien avec un membre de la Caravane des possibles (38).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00c0 contre-courant d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 individualiste, il est question, dans les CCCA, d\u2019apprendre en faisant ensemble et de donner \u00e0 voir d\u2019autres formes de vie sociale, \u00e9conomique, voire \u00e9cologique, par la d\u00e9monstration pratique et la transmission. Ainsi, des lieux insistent sur l\u2019importance de donner \u00e0 voir ce qu\u2019il est possible de faire et de construire \u00e0 son \u00e9chelle. Comme le reformule le participant-scribe de l\u2019atelier \u00ab transition \u00e9cologique \u00bb lors des rencontres nationales de 2022 : \u00ab On essaie de travailler ensemble autour de plusieurs choses qui nous semblent importantes : gaspillage, compost, glanage, z\u00e9ro-d\u00e9chets, place du num\u00e9rique dans nos vies, jardin partag\u00e9 \u00bb, \u00ab on essaie un peu d\u2019\u00eatre une vitrine de tout ce qu\u2019on peut faire \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E...et qui favorisent l\u2019autonomie d\u00e9mocratique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes CCCA s\u2019emploient \u00e0 s\u2019organiser pour tenter de construire un cadre de subsistance permettant de r\u00e9pondre \u00e0 des besoins propres, en prenant en charge les conditions de vie. Pour Aur\u00e9lien Berlan [4], c\u2019est l\u00e0-m\u00eame la d\u00e9finition de la libert\u00e9 : \u00eatre libre ne signifie pas \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de la vie politique mat\u00e9rielle et des t\u00e2ches qui vont avec, en les confiant \u00e0 des instances dont on se met \u00e0 d\u00e9pendre, mais bien de se r\u00e9approprier ses conditions de vie. L\u2019autonomie politique va de pair avec l\u2019autonomie mat\u00e9rielle, si l\u2019on appr\u00e9hende la premi\u00e8re par la volont\u00e9 des gens concern\u00e9s de r\u00e9pondre \u00e0 leurs propres besoins de subsistance. La libert\u00e9, plut\u00f4t que la d\u00e9livrance mat\u00e9rielle par un mode de vie industrielle, devient une autonomie par des pratiques de subsistance. Elle se manifeste dans les CCCA par ce faire soi-m\u00eame ensemble, mais aussi par la volont\u00e9 de produire et consommer autrement, avec des activit\u00e9s de mara\u00eechage en propre ou en alliance, et le recours \u00e0 des produits plus \u00e9thiques, notamment locaux.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ECette autonomie permet \u00e0 tout un chacun d\u2019\u00eatre de nouveau concern\u00e9 par la production de moyens d\u2019existence. La d\u00e9l\u00e9gation de ces activit\u00e9s \u00e0 des tiers anonymes, \u00e0 des organisations dont le mobile principal est la lucrativit\u00e9, r\u00e9duit le niveau de pr\u00e9occupations, les met \u00e0 distance voire les invisibilise (les conditions de production de nos v\u00eatements par exemple). Nous n\u2019en faisons pas l\u2019exp\u00e9rience et nous ouvrons ainsi la porte \u00e0 toutes les d\u00e9rives sociales et \u00e9cologiques. Sans exp\u00e9rience, nous nous d\u00e9connectons de notre milieu et de la production de nos moyens d\u2019existence, de savoir-faire, et par l\u00e0 m\u00eame, nous renfor\u00e7ons notre d\u00e9pendance \u00e0 ces organisations. Sans exp\u00e9rience, pas d\u2019enqu\u00eate, et sans enqu\u00eate, pas de d\u00e9mocratie, mais une d\u00e9l\u00e9gation \u00e0 des experts (Zask, 2022) : \u00ab D\u00e9sormais, c\u2019est une classe de technocrates et d\u2019entrepreneurs (majoritairement masculins et cravat\u00e9s) qui d\u00e9finit les besoins et g\u00e8re les territoires, en maintenant les gens concern\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cart. La standardisation des modes de vie n\u2019a d\u2019\u00e9gale que l\u2019artificialisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des milieux [\u2026]. \u00bb (Pruvost, Berlan, 2023).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ECr\u00e9\u00e9s par des personnes pour favoriser les rencontres physiques et tisser du lien, les CCCA ne sont donc pas uniquement des lieux de divertissement ouverts \u00e0 toustes. Ce sont aussi des \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.yeswiki.pro\/?EspacePublic\u0026amp;vue=consulter\u0026amp;action=voir_fiche\u0026amp;id_fiche=EspacePublic\u0026amp;message=modif_ok\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Eespaces publics\u003C\/a\u003E de proximit\u00e9 o\u00f9 l\u2019on tente de composer, \u00e0 partir du d\u00e9j\u00e0-l\u00e0, le monde que l\u2019on souhaite voir advenir. Ce sont des espaces publics de proximit\u00e9 qui encouragent \u00e0 la r\u00e9sistance et \u00e0 l\u2019autonomie par l\u2019exp\u00e9rimentation. Des espaces qui renforcent la d\u00e9mocratie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Ch3\u003ER\u00e9f\u00e9rences\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E[1] Cet article est le fruit d\u2019une enqu\u00eate men\u00e9e \u00e0 partir d\u2019entretiens compr\u00e9hensifs, d\u2019observations mais aussi d\u2019\u00e9changes et de collectes de t\u00e9moignages lors des Forums nationaux 2021 et 2022 du R\u00e9seau des Caf\u00e9s Culturels et Cantines Associatifs (RECCCA)*. Ces donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 collect\u00e9es par la plume principale de ce pr\u00e9sent document, par le coordinateur du r\u00e9seau ainsi que par deux \u00e9quipes de scribes du r\u00e9seau des CREFAD d\u00e9ambulant lors des forums.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] \u00ab S\u2019ils prennent des apparences multiples, ces lieux semblent guid\u00e9s par une intention commune : cr\u00e9er des espaces de rencontres aux mains de leurs usager\u00b7\u00e8res, qui permettent l\u2019\u00e9mancipation des individus par des pratiques issues de l\u2019\u00e9ducation populaire.\u00a0\u003Cbr \/\u003EPar contraste avec des espaces port\u00e9s par le secteur marchand (\u2026), nous souhaitons ajouter \u00e0 cette d\u00e9nomination une composante essentielle \u00e0 nos yeux : la vocation non lucrative et non-sp\u00e9culative (...). Ainsi, des entrepreneur\u00b7euses en font souvent partie, d\u2019autres y sont accompagn\u00e9\u00b7es, mais le c\u0153ur du projet se situe ailleurs, dans une volont\u00e9 de transformation sociale clairement affirm\u00e9e. \u00bb\u00a0\u003Cbr \/\u003ELa d\u00e9finition compl\u00e8te ici : \u003Ca href=\u0022https:\/\/les-tiers-lieuses.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/les-tiers-lieuses.org\/\u003C\/a\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/les-tiers-lieuses.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3]\u00a0 Pour la recherche, cette expression regroupe toutes les organisations qui poursuivent une finalit\u00e9 politique (l\u2019approfondissent de la d\u00e9mocratie) en d\u00e9veloppant une activit\u00e9 \u00e9conomique. En France, la loi met plut\u00f4t l\u2019accent sur une mani\u00e8re d\u2019entreprendre diff\u00e9rente (de l\u2019\u00e9conomie capitaliste) : pas d\u2019actionnariat, coop\u00e9ration, gouvernance d\u00e9mocratique, etc. Pour les personnes militantes, l\u2019ESS est une mani\u00e8re de sortir du capitalisme en conjuguant solidarit\u00e9 et \u00e9conomie.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EBibliographie\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EArendt, H., La Condition de l\u0027homme moderne, Paris, Calmann-Levy, 1983.\u003Cbr \/\u003ECollectif, Cr\u00e9er et animer un caf\u00e9 associatif, Clermont-Ferrand, Crefad Document, 2025.\u003Cbr \/\u003EHabermas, J., L\u0027Espace public, Paris, Payot, 1978.\u003Cbr \/\u003EFraisse L., Un parcours de recherche au c\u0153ur de la construction de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, CNAM, Paris, 2019.\u003Cbr \/\u003EFraisse L.,\u00a0 \u00a0\u00c9conomie solidaire et d\u00e9mocratisation de l\u2019\u00e9conomie \u00bb, Herm\u00e8s, La Revue, 2003, n\u00b0 36, no 2, 2003.\u003Cbr \/\u003EEme B, \u00ab Espaces publics \u00bb, dans Dictionnaire de l\u2019autre \u00e9conomie, 358\u201166. Paris: Gallimard, 2008.\u00a0\u00a0\u003Cbr \/\u003EBerlan A., Terre et libert\u00e9, Le Batz, La lenteur, 2021.\u00a0\u003Cbr \/\u003EZask, J., Ecologie et d\u00e9mocratie, Paris, Premier Parall\u00e8le, 2022.\u003Cbr \/\u003EPruvost, G et Berlan, A., Subsistance, dans On ne dissout pas un soul\u00e8vement, Paris, Seuil, 2023.\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-09-08","bf_date_debut_evenement":"2025-01-06","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LesCantinesEtCafesCulturelsAssociatifsD","date_creation_fiche":"2025-09-08 11:43:22","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"GarlotFlorine2","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:13:12","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-09-08\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222025-01-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LesCantinesEtCafesCulturelsAssociatifsD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-09-08 11:43:22\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarlotFlorine2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:13:12\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesCantinesEtCafesCulturelsAssociatifsD","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Les Laboratoires r\u00e9cr\u00e9atifs ","Categorie":"alternative","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"CorneloupJean","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022float:right;\u0022 src=\u0022files\/LesLaboratoiresRecreatifs_60f2ccd7c357edcb4628_20250411182138_20250411182138.png\u0022 alt=\u0022LesLaboratoiresRecreatifs_60f2ccd7c357edcb4628_20250411182138_20250411182138.png\u0022 \/\u003EUn laboratoire r\u00e9cr\u00e9atif r\u00e9pond \u00e0 la question suivante : comment inviter les habitants d\u2019une commune \u00e0 vivre ensemble et \u00e0 partager un projet culturel pour renforcer leur sentiment d\u2019appartenance \u00e0 un territoire de vie ? On peut noter la pr\u00e9sence de multiples manifestations r\u00e9cr\u00e9atives (sport, musique, f\u00eates locales\u2026) qui participent \u00e0 faire vivre l\u2019espace public. Tout comme, existent de nombreuses associations r\u00e9cr\u00e9atives qui invitent les habitants \u00e0 s\u2019investir dans diff\u00e9rents clubs locaux. On pourrait aussi \u00e9voquer l\u2019existence de patrimoines mat\u00e9riels et immat\u00e9riels qui qualifient des singularit\u00e9s territoriales. Que ce soit un mus\u00e9e, un ch\u00e2teau, des chants, de la gastronomie ou des sp\u00e9cificit\u00e9s artisanales, des biens communs (publics ou priv\u00e9s) participent \u00e0 qualifier l\u2019existence d\u2019un attachement \u00e0 un territoire de vie. Cet attachement \u00e0 un habitat dans une collectivit\u00e9 territoriale ne peut pas \u00eatre fonctionnel. Il doit s\u2019envisager comme une intention de participer \u00e0 la vie publique en s\u2019investissant dans diff\u00e9rentes activit\u00e9s sociales, r\u00e9cr\u00e9atives, politiques, solidaires ou sanitaires. De plus en plus, \u00e9mergent des tiers lieux, des espaces de co-working et des laboratoires sociaux (1) pour inviter des publics \u00e0 investir des espaces collectifs pour s\u2019engager dans des projets de d\u00e9veloppement mutualis\u00e9s, coop\u00e9ratifs et participatifs. Que ce soient des caf\u00e9s ou des librairies associatifs, des jardins partag\u00e9s, des recycleries ou des \u00e9co-villages, des mouvements collectifs, localis\u00e9s, s\u2019activent ici ou l\u00e0. Des temps de rencontres, des d\u00e9bats, des cr\u00e9ations musicales, des partages de nourritures ou des actions citoyennes aupr\u00e8s de diff\u00e9rents publics sont propos\u00e9s. Mais est-ce suffisant ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes territoires de vie sont aussi marqu\u00e9s par l\u2019existence de diff\u00e9rences culturelles entre personnes quant \u00e0 la d\u00e9finition du vivre-ensemble, des modes d\u2019existence acceptables et l\u00e9gitimes et des pr\u00e9f\u00e9rences de d\u00e9veloppement qui ne vont pas de soi. Des conflits et des controverses existent entre les chasseurs et les \u00e9cologistes ; lors du choix des \u00e9quipements sportifs ; sur la politique d\u2019animation ou encore sur l\u2019image r\u00e9cr\u00e9ative que l\u2019on veut donner \u00e0 un territoire de vie pour attirer des touristes ou de nouveaux habitants. Lorsque les questions de transition se posent pour limiter les vuln\u00e9rabilit\u00e9s et les d\u00e9sordres climatiques \u00e0 venir, des choix sont aussi \u00e0 faire dans les stations de sports d\u2019hiver (neige artificielle), dans la gestion des flux de client\u00e8le (surtourisme) ou la gestion du bien \u00eatre des personnes \u00e2g\u00e9es. On s\u2019aper\u00e7oit aussi que des enjeux existent dans l\u2019intention de qualifier les bonnes pratiques r\u00e9cr\u00e9atives \u00e0 partir du moment o\u00f9 nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019une diversit\u00e9 de cultures sportives, de pratiques musicales et de demandes sociales en fonction des publics et des aspirations existentielles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans cette configuration territoriale marqu\u00e9e par une multiplicit\u00e9 de diff\u00e9rences sociales et professionnelles, se pose la question du commun existentiel* pour inviter les habitants et les parties prenantes \u00e0 s\u2019investir dans un projet culturel partag\u00e9. Celui-ci est attach\u00e9 \u00e0 une micro-forme culturelle qui va impr\u00e9gner le territoire selon l\u2019attachement \u00e0 des pratiques r\u00e9cr\u00e9atives particuli\u00e8res (Corneloup, 2022). L\u2019orientation sur les sports de comp\u00e9tition ou les pratiques ludiques, la musique traditionnelle ou la techno, les pistes cyclables ou les balades motoris\u00e9es induit des pr\u00e9f\u00e9rences culturelles. Ces pratiques deviennent des supports pour concevoir collectivement la dominante r\u00e9cr\u00e9ative affectionn\u00e9e et inviter les personnes \u00e0 co-construire ensemble le commun existentiel qui les relie. A Saint-Venant de Paquette, Saint-Elie de Caxton et Saint Raymond (Qu\u00e9bec) ou dans le Carladez (Massif central), des collectifs associatifs se sont constitu\u00e9s pour donner naissance \u00e0 des sentiers de l\u2019imaginaire, agr\u00e9ment\u00e9s de diff\u00e9rents modules artistiques, de sculptures, d\u2019animations, de moments festifs et de r\u00e9cits embl\u00e9matiques (via des lectures, des ouvrages et des conteurs). Un espace public s\u2019est ainsi constitu\u00e9 pour inviter les habitants, des associations et certaines institutions \u00e0 tisser des liens entre eux dans la fabrique de leur sentier de l\u2019imaginaire, ancr\u00e9 dans une micro-forme culturelle. Un renouveau local s\u2019en est suivi redonnant de la vitalit\u00e9 \u00e9conomique, sociale et culturelle \u00e0 ces territoires de vie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019espace public est alors pens\u00e9 comme le lieu mat\u00e9riel et immat\u00e9riel au sein duquel des acteurs et des habitants se r\u00e9unissent et se lient pour donner naissance \u00e0 un projet culturel qui d\u00e9bouche sur la cr\u00e9ation et la mise en place d\u2019une micro-forme culturelle. Celle-ci est particuli\u00e8re au territoire et cr\u00e9e un tissage relationnel (Ingold, 2013) qui relie les personnes autour d\u2019un capital culturel embl\u00e9matique (2). Elle encastre les diff\u00e9rents locaux dans un commun existentiel*. Plus le capital culturel est fort, plus l\u2019adh\u00e9sion au marquage culturel s\u2019amplifie et se diffuse dans l\u2019espace public. Si l\u2019enjeu du monde contemporain consiste \u00e0 favoriser le vivre-ensemble et \u00e9viter la trag\u00e9die du non-commun, la valorisation de la transition r\u00e9cr\u00e9ative dans les territoires de vie consiste \u00e0 favoriser la pr\u00e9sence d\u2019une r\u00e9cr\u00e9ativit\u00e93, ancr\u00e9e dans la micro-\u00e9cologie des mondes vivants. L\u2019habitabilit\u00e9 r\u00e9cr\u00e9ative (Corneloup, 2023) se pr\u00e9sente alors comme un principe-cl\u00e9 pour envisager l\u2019espace public comme processus favorisant l\u2019attachement au territoire politique via la mise en place de laboratoires r\u00e9cr\u00e9atifs.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Le laboratoire social a pour sp\u00e9cificit\u00e9 de relier dans le cadre d\u2019une recherche-action des chercheurs, des acteurs de terrain et des publics dans l\u2019intention de construire un projet de d\u00e9veloppement territorial.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(2)\u00a0 Cette notion caract\u00e9rise la force \u00e9conomique, sociale et territoriale d\u2019une forme culturelle dans sa capacit\u00e9 \u00e0 amplifier sa valeur et son attractivit\u00e9. Pour illustrer le propos, on dira que Chamonix, Ibiza et la vall\u00e9e Bras du Nord (Qu\u00e9bec) ont un tr\u00e8s fort capital culturel, ancr\u00e9 dans\u00a0le territoire. Et plus ce capital culturel est singulier, plus son ancrage local est fort et donc, difficile \u00e0 d\u00e9localiser.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ER\u00e9f\u00e9rences bibliographiques\u003Cbr \/\u003ECorneloup J. (2022), La transition r\u00e9cr\u00e9ative, PUR, Rouen\u003Cbr \/\u003ECorneloup J. (2023), La montagne r\u00e9cr\u00e9ative, PUG, Grenoble\u003Cbr \/\u003EIngold T. (2013), Marcher avec les dragons. Bruxelles : Ed. Zones sensibles. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-04-11","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LesLaboratoiresRecreatifs","date_creation_fiche":"2025-04-11 18:24:06","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-05-15 18:39:46","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022CorneloupJean\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-04-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LesLaboratoiresRecreatifs\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-04-11 18:24:06\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-05-15 18:39:46\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesLaboratoiresRecreatifs","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Le v\u00e9lo est politique","Categorie":"pourquoi_changer_de_cap","bf_description":"\u003Cp\u003Ele v\u00e9lo pour ne parler que de lui (cela vaut aussi pour la marche et les transports publics), pose une vraie question politique puisque son utilisation concerne l\u2019organisation de la cit\u00e9 et le bien-\u00eatre de sa population.\u003Cbr\u003ED\u00e9velopper la pratique des modes actifs (v\u00e9lo et marche) comme alternative \u00e0 la voiture cela permet de contribuer \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et tous les cyclistes du quotidien le savent :\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Pratiquer de l\u2019activit\u00e9 physique est indispensable pour une bonne sant\u00e9 (p.ex. lutte contre l\u2019ob\u00e9sit\u00e9), source de moindres d\u00e9penses publiques et individuelles de sant\u00e9,\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Utiliser sa propre \u00e9nergie pour se d\u00e9placer c\u2019est bon pour la sant\u00e9 publique et celle du cycliste qu\u2019elle soit physique ou mentale et pour combattre le d\u00e9r\u00e8glement climatique,\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Utiliser sa propre \u00e9nergie cela permet d\u2019\u00e9viter de la pollution atmosph\u00e9rique et sonore, l\u2019\u00e9mission de polluants et de particules fines, de la consommation d\u2019\u00e9nergie fossiles,\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Permettre une moindre d\u00e9pense de fonds personnels et publics (moins d\u2019infrastructures routi\u00e8res \u00e0 g\u00e9rer) sauvegarde le pouvoir d\u2019achat des collectivit\u00e9s et des particuliers.\u003Cbr\u003EReste \u00e0 organiser les villes, les banlieues, les zones industrielles et commerciales avec un r\u00e9seau cyclable s\u00e9curis\u00e9 permettant d\u2019y acc\u00e9der facilement \u00e0 pied ou en v\u00e9lo. Les d\u00e9cisions politiques ont un impact tangible, dans de nombreuses villes le d\u00e9veloppement des pistes cyclables apr\u00e8s le Covid a entra\u00een\u00e9 une hausse significative de la pratique. Cr\u00e9er ce r\u00e9seau suppose une vraie volont\u00e9 politique pour engager la transition urbaine.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LeVeloEstPolitique","date_creation_fiche":"2026-02-15 00:00:54","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante,politiser_la_technique_et_nos_pratiques,enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"","date_maj_fiche":"2026-02-15 00:00:54","user":"DomenachOlivier","owner":"DomenachOlivier","html_data":"data-Categorie=\u0022pourquoi_changer_de_cap\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LeVeloEstPolitique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-02-15 00:00:54\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante,politiser_la_technique_et_nos_pratiques,enchanter_nos_mondes\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-02-15 00:00:54\u0022 data-owner=\u0022DomenachOlivier\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeVeloEstPolitique","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"L\u2019Universit\u00e9 foraine\u00a0: un exemple d\u2019universit\u00e9 apprenante","Categorie":"alternative","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"DacheuxEric","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width:300px;float:right;\u0022 src=\u0022files\/LuniversiteForaineUnExempleDuniversite_aa048b2e818661b4b615_20250411181625_20250411181625.png\u0022 alt=\u0022LuniversiteForaineUnExempleDuniversite_aa048b2e818661b4b615_20250411181625_20250411181625.png\u0022 class=\u0022note-float-right\u0022 \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019Universit\u00e9 Foraine est un projet initi\u00e9 par l\u2019IUT de Clermont-Auvergne, un exemple d\u2019universit\u00e9 apprenante (1). Derri\u00e8re ce nom intriguant se cache une ambitieuse initiative acad\u00e9mique qui r\u00e9unit \u00e9tudiants, chercheurs et collectivit\u00e9s locales auvergnats. Le but est de d\u00e9velopper une strat\u00e9gie gagnant-gagnant:\u003Cbr \/\u003E- L\u2019universit\u00e9 favorise l\u2019int\u00e9gration professionnelle des \u00e9tudiants \u00e0 travers des projets concrets.\u003Cbr \/\u003E- Les autorit\u00e9s locales b\u00e9n\u00e9ficient de ressources humaines et d\u2019expertise scientifique locale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019Universit\u00e9 Foraine est une universit\u00e9 nomade, changeant de territoire chaque ann\u00e9e. Il s\u2019agit de r\u00e9unir pendant trois jours sur le territoire d\u2019une communaut\u00e9 de communes volontaire, des chercheurs, des \u00e9lus, des acteurs \u00e9conomiques, des responsables associatifs et des citoyens. La journ\u00e9e est consacr\u00e9e \u00e0 des ateliers de travail, la soir\u00e9e \u00e0 des moments festifs. A la suite des ateliers, sont d\u00e9finis des th\u00e9matiques qui sont travaill\u00e9s pendant trois ans, des recherches-actions m\u00ealant \u00e9tudiants de l\u2019IUT, leurs enseignants -chercheurs, lyc\u00e9en du territoire, acteurs socio-\u00e9conomique. A la fin des trois un temps de\u00a0 restitution des r\u00e9alisations et d\u2019\u00e9valuations des \u00e9checs permet de d\u00e9finir la fa\u00e7on dont on peut envisager la p\u00e9rennisation de la relation entre l\u2019IUT CA et la communaut\u00e9 de commune concern\u00e9e. Les deux premi\u00e8res \u00e9ditions ont eut lieu \u00e0\u00a0 Ydes Sum\u00e8ne Artense (Cantal) et \u00e0 Brioude Sud Auvergne. (Haute Loire). Elles ont permis de d\u00e9velopper des recherches actions sur des termes tr\u00e8s concrets comme\u00a0: la valorisation du patrimoine, la protection de la biodiversit\u00e9 ou la qualit\u00e9 de l\u2019eau, etc. La prochaine aura lieu cet \u00e9t\u00e9 \u00e0 Ambert (Puy de d\u00f4me).\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette initiative qui met un service public au service de la transition d\u2019un territoire est, nous semble-t-il la voie \u00e0 suivre pour l\u2019Universit\u00e9 qui s\u2019est engag\u00e9e dans un chemin sans issu. En effet,\u00a0 historiquement lieu de r\u00e9sistance et de savoir, l\u2019Universit\u00e9 est devenu un acteur \u00e9conomique au service de la croissance. D\u00e9sormais, l\u2019Universit\u00e9 poss\u00e8de des centres de valorisation, encourage ses laboratoires \u00e0 d\u00e9velopper du partenariat public-priv\u00e9 et fait entrer les dirigeants d\u2019entreprises dans les \u00ab\u00a0conseils de performance et de perfectionnement\u00a0\u00bb de ses formations. Dans une vision dominante qui r\u00e9duit la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9conomie et cette derni\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, il semble aller de soi que l\u2019Universit\u00e9 produise des connaissances favorisant le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et forme la jeunesse aux emplois dont ont besoin les multinationales. Pourtant, la croyance en une croissance infinie sur une plan\u00e8te finie est une h\u00e9r\u00e9sie dangereuse, alors que se centrer sur la ma\u00eetrise des comp\u00e9tences au lieu de former \u00e0 l\u2019intelligence critique affaiblit la d\u00e9mocratie. L\u2019universit\u00e9 doit redevenir modeste. Elle ne sait pas ce que sera l\u2019avenir \u00e9conomique du monde. Elle sait encore moins\u00a0 quelles seront les cons\u00e9quences sociales et \u00e9cologiques des technologies qu\u2019elle contribue \u00e0 inventer et \u00e0 diffuser. Par contre, elle sait que l\u2019intelligence critique permet d\u2019apprendre en ne restant pas prisonnier des techniques que l\u2019on d\u00e9veloppe. Elle sait aussi que la meilleure fa\u00e7on de rendre service au public et d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la soci\u00e9t\u00e9 civile.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl ne s\u2019agit pas seulement de transmettre des connaissances ou des mani\u00e8res de faire, mais d\u2019apprendre \u00e0 \u00e9couter le territoire o\u00f9 vit l\u2019Universit\u00e9. Le but n\u2019est pas de rayonner - d\u2019\u00e9clairer de la lumi\u00e8re c\u00e9leste des connaissances hors-sol les acteurs du territoire \u2013 mais, plus modestement, d\u2019apprendre de nouvelles mani\u00e8res de tisser des liens entre les diff\u00e9rents acteurs \u0153uvrant au bien \u00eatre du territoire. Apprendre \u00e0 faire de la science participative avec les citoyens et les \u00e9lus, apprendre \u00e0 faire avec les \u00e9tudiants et non pour eux, apprendre \u00e0 combattre la servitude num\u00e9rique alors que nous sommes d\u00e9pendants de nos smartphones. Apprendre l\u2019humilit\u00e9, cesser de se comparer dans des classements internationaux absurdes et prendre le temps de comprendre ce que l\u2019on ne comprend plus\u00a0: cette humanit\u00e9 qui se fait la guerre au lieu de s\u2019unir pour pr\u00e9server la plan\u00e8te, ce temps disponible \u00e0 la r\u00e9flexion qui se r\u00e9tr\u00e9cit alors que la dur\u00e9e de vie augmente, cette haine de l\u2019autre port\u00e9e par des nationalistes fiers d\u2019une devise qui pourtant proclame la fraternit\u00e9. \u00ab\u00a0Nous devons apprendre \u00e0 vivre comme des fr\u00e8res si nous ne voulons pas p\u00e9rir comme des sots\u00a0\u00bb, disait Martin Luther King. Nous devons \u00e0 nouveau apprendre \u00e0 apprendre si nous ne voulons pas, un jour, apprendre qu\u2019il n\u2019y a plus rien \u00e0 apprendre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Le terme universit\u00e9 apprenante est peu usit\u00e9 et recouvre deux acceptions oppos\u00e9es. La premi\u00e8re, n\u00e9olib\u00e9rale, assimile toute organisation apprenante (dont l\u2019universit\u00e9), une entit\u00e9 devant faire de la recherche et du d\u00e9veloppement pour augmenter sa performance \u00e9conomique. On la retrouve, par exemple dans le rapport Taddei de 2017 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Vers une soci\u00e9t\u00e9 apprenante\u00a0\u00bb. La seconde, critique, qui est la n\u00f4tre est, par exemple propos\u00e9e par H\u00e9l\u00e8ne Trocm\u00e9-Fabre en 1997 dans son texte \u00ab\u00a0Apprendre aujourd\u0027hui, dans une Universit\u00e9 apprenante\u00a0\u00bb mis en ligne en 1997. https:\/\/ciret-transdisciplinarity.org\/locarno\/loca5c8.php\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-04-11","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LuniversiteForaineUnExempleDuniversite","date_creation_fiche":"2025-04-11 18:16:42","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-05-15 18:39:03","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-04-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LuniversiteForaineUnExempleDuniversite\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-04-11 18:16:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-05-15 18:39:03\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LuniversiteForaineUnExempleDuniversite","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Pr\u00e9f\u00e9rer les solidarit\u00e9s choisies  aux interd\u00e9pendances impos\u00e9es","Categorie":"point-de-vue","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"DacheuxEric","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 273.236px; height: 245.667px; float: left;\u0022 src=\u0022files\/PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep_cf6aceb7859ef838f231_20251120145142_20251120155142.png\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003ENotre mod\u00e8le \u00e9conomique est insoutenable. Il faut donc en changer radicalement. Pour cela, il convient de rompre avec l\u2019id\u00e9e que la nature est une ressource \u00e0 exploiter. Dans cette perspective on met souvent en avant la notion d\u2019interd\u00e9pendance. Or, celle-ci pr\u00e9sente l\u2019inconv\u00e9nient de remettre en cause la notion d\u2019autonomie pourtant au c\u0153ur de la d\u00e9mocratie\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ECitons B. Latour : \u00ab Je d\u00e9couvre que je d\u00e9pends de tous ces \u00eatres, que ce soient les abeilles, les hirondelles, le climat \u2026 et c\u2019est bien de d\u00e9pendre. En cons\u00e9quence cela pose en plus un probl\u00e8me de philosophie politique : la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la notion d\u2019autonomie, \u00e0 ce que c\u2019est d\u2019\u00eatre autonome, est tr\u00e8s mal construite. Il faut en quelque sorte devenir h\u00e9t\u00e9ronome \u00bb[1]. Pourtant, si, effectivement, la prise de conscience de la d\u00e9pendance r\u00e9ciproque pousse \u00e0 d\u00e9finir l\u2019autonomie en dehors du paradigme atomiste du n\u00e9o lib\u00e9ralisme, il ne faudrait pas jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain et revenir \u00e0 une h\u00e9t\u00e9ronomie nous faisant d\u00e9pendre d\u2019une transcendance que certains nomment Ga\u00efa, Patchamama, etc. Vivre en d\u00e9mocratie, c\u2019est vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les hommes ne se soumettent pas \u00e0 des lois divines ou \u00e9cologiques mais font et d\u00e9font les lois qui les gouvernent.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EL\u0027interd\u00e9pendance est un fait, pas un concept \u00e9mancipateur. L\u2019existence d\u2019une interd\u00e9pendance, c\u2019est-\u00e0-dire le fait que nous sommes le produit d\u2019un milieu que nous produisons, devrait \u00eatre articul\u00e9e avec la recherche d\u2019une autonomie d\u00e9cisionnelle et d\u2019une autonomie mat\u00e9rielle[2]. Il ne s\u2019agit plus de se rendre maitre et possesseur de la nature mais il ne s\u2019agit pas, non plus, au nom d\u2019une complexit\u00e9 syst\u00e9mique des interd\u00e9pendances, de renoncer \u00e0 agir dans son coin. Abdiquer toute action volontaire sous pr\u00e9texte que tout syst\u00e8me ouvert se r\u00e9gule de lui-m\u00eame est, rappelons-le, la position des n\u00e9olib\u00e9raux se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Hayek (pour qui le capitalisme est trop complexe pour \u00eatre r\u00e9gul\u00e9). Le syst\u00e8me monde est complexe mais il est possible et m\u00eame n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9laborer des r\u00e9gulations locales.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPlus g\u00e9n\u00e9ralement, il s\u2019agit de discuter collectivement des d\u00e9pendances que nous devons r\u00e9duire (par exemple celle au num\u00e9rique, \u00e0 la marchandisation, etc.) et celle que nous devons respecter (celle \u00e0 la terre, aux animaux, etc.).. Ce besoin d\u2019articulation d\u2019interd\u00e9pendance et d\u2019autonomie invite \u00e0 penser la question du conflit qui risque d\u2019\u00eatre masqu\u00e9e par la valorisation de l\u2019interd\u00e9pendance. Nos interd\u00e9pendances sont aussi le fruit de rapports de force, de violence, de n\u00e9gociations. La question du pouvoir doit resurgir que ce soit le pouvoir comme domination ou le pouvoir comme capacit\u00e9 d\u2019agir. Le vivant n\u2019est pas toujours en harmonie avec lui-m\u00eame. La loi du plus fort s\u2019impose trop souvent, il convient donc d\u2019apprendre \u00e0 r\u00e9duire la violence (Ag\u00f4n) au conflit (Eris) et de penser la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique comme \u00e9tant le cadre social de r\u00e9solution des conflits in\u00e9vitables.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPour que l\u2019on se comprenne bien, il ne s\u2019agit pas de nier l\u2019interd\u00e9pendance \u00e9cologiques des hommes et du vivant. Non, il s\u2019agit simplement de souligner que la notion d\u2019interd\u00e9pendance est insuffisante pour bifurquer. Nos interd\u00e9pendances sont de nature diverse, certaines sont n\u00e9fastes, d\u2019autres non. Il convient donc d\u2019articuler prise de conscience des liens qui nous relient et choix collectifs des liens qui nous \u00e9mancipent. Autrement dit, articuler interd\u00e9pendance et autonomie pour construire des solidarit\u00e9s d\u00e9cid\u00e9es collectivement.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDans cette vis\u00e9e, la notion de solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique [3]nous parait centrale. A l\u2019\u00e8re de l\u2019anthropoc\u00e8ne, les conditions d\u2019habitabilit\u00e9 de notre plan\u00e8te, c\u2019est-\u00e0-dire nos interd\u00e9pendances, sont menac\u00e9es par l\u2019action humaine. Pour bifurquer, il faut que ces actions soient d\u00e9sormais conscientis\u00e9es, d\u00e9battues, choisies pour \u00eatre accept\u00e9es socialement. Seule une vraie d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique peut transformer nos interd\u00e9pendances pathog\u00e8nes en milieu \u00e9mancipateur.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ETexte repris et l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9 d\u0027un point de vue paru dans\u003Ca href=\u0022https:\/\/hermes.hypotheses.org\/category\/blog\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003E le blog de la revue Herm\u00e8s\u003C\/a\u003E le 25 f\u00e9vrier 2025.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]\u0026nbsp; Latour B. (2022), Habiter la terre, Paris, Les liens qui lib\u00e8rent, P. 85.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2]\u0026nbsp; Comme le souligne, Berlan A. (2021), Terre et libert\u00e9. La qu\u00eate d\u2019autonomie contre le fantasme de la d\u00e9livrance, Saint Michel de Vax, La Lenteur.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Voir sur ce site la d\u00e9finition de Florine Garlot \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/?SolidaritePhilanthropiqueEtSolidarite2\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Eici\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-11-15","bf_date_debut_evenement":"2025-02-25","id_typeannonce":"9","id_fiche":"PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep","date_creation_fiche":"2025-11-16 11:06:14","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-05-15 18:44:42","user":"GarlotFlorine","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-11-15\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222025-02-25\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-11-16 11:06:14\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-05-15 18:44:42\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Quitter l\u2019impasse mortif\u00e8re en retrouvant notre pulsion de vie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003ETexte paru pour la premi\u00e8re fois sur\u0026nbsp;\u003Ca href=\u0022https:\/\/hermes.hypotheses.org\/11464\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Ele blog de la revue Herm\u00e8s\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1062.8px;\u0022 src=\u0022files\/QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre_f2c899559e6b0f900437_20260117152443_20260117162443.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EComment \u00e9viter la guerre qui vient ? En s\u2019y pr\u00e9parant disent les politiques et les militaires ! Mais qui a envie d\u2019envoyer ses enfants \u00e0 l\u2019abattoir ? Comment ne plus d\u00e9truire la nature sans laquelle toute culture meure ? Par la croissance num\u00e9rique affirment les patrons de la Sillicon Valley ! Mais qui croient encore ceux qui r\u00e9pandent des mensonges aussi vite que la lumi\u00e8re?\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EFreud[1] sugg\u00e8re une autre piste : retrouver individuellement et collectivement notre pulsion de vie. R\u00e9apprendre \u00e0 se sentir vivant, debout, la t\u00eate haute, les sens en \u00e9veil. \u00catre soi, \u00eatre libre. Tout ceci est-il totalement impossible dans notre soci\u00e9t\u00e9 anxiog\u00e8ne ? Pas si s\u00fbr !\u0026nbsp;Vivre ce n\u2019est jamais se r\u00e9signer. Le philosophe (Albert Camus) a raison, m\u00eame si trop souvent vivre, c\u2019est juste survivre. Survivre au climat qui se d\u00e9traque, au pass\u00e9 manipul\u00e9, au pr\u00e9sent foutraque, \u00e0 l\u2019avenir pollu\u00e9. Vouloir survivre c\u2019est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la tentation du pire, de voter pour ceux qui ne croient pas \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique ou de consommer tout, tout de suite, puisque de toute fa\u00e7on le futur ne sera pas. S\u2019efforcer de survivre c\u2019est r\u00e9sister \u00e0 la tentation d\u2019aller voir ailleurs si l\u2019humanit\u00e9 n\u2019y est pas.\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EMais r\u00e9sister, ce n\u2019est pas que survivre. R\u00e9sister, veut dire, \u00e0 l\u2019origine, \u00ab Ne pas c\u00e9der sous l\u2019effet d\u2019une force \u00bb. Comment r\u00e9sister \u00e0 cette pulsion de mort qui nous conduit \u2013 tous \u2013 dans le mur ? Certains, tr\u00e8s rares, choisissent de s\u2019exclure du monde, de vivre retir\u00e9s dans des communaut\u00e9s autog\u00e9r\u00e9es, \u00e9cologiques, libertaires. D\u2019autres, plus nombreux, s\u2019engagent dans un militantisme actif qui d\u00e9nonce les m\u00e9faits du capitalisme tout en mettant en \u0153uvre une autre mani\u00e8re de produire et de consommer. Ils inventent, dans la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9changes locaux, mettent en place des monnaies locales, construisent des logiciels libres, red\u00e9couvrent une agriculture biologique, ach\u00e8tent leurs produits dans des magasins de commerce \u00e9quitable, etc. Ils ont l\u2019\u00e9nergie de vouloir changer le monde de mani\u00e8re d\u00e9mocratique.\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EMais l\u2019\u00e9nergie se trouve aussi ailleurs : dans le fait que nous pouvons, nous glisser dans nos lits, pour y construire nos r\u00eaves. Les r\u00eaves d\u2019un monde meilleur, plus juste, moins in\u00e9galitaire. Les r\u00eaves d\u2019une vie o\u00f9 nous nous appartenons pleinement. Une vie o\u00f9 tous les possibles sont ouverts. Une vie ou la beaut\u00e9 triomphe enfin : \u00ab La plus belle heure de la vie, c\u2019est l\u2019heure de la sieste \u00bb (Gr\u00e9goire Lacroix).\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EUne fois sortie de la sieste, allons chanter sous la pluie, danser sous l\u2019orage puis retrouvons nous entre amis pour boire un coup et refaire un monde plus doux. Puis, ivres d\u2019amiti\u00e9s, de bon vin et de r\u00eaves fous, retournons chez nous et, dans un corps \u00e0 c\u0153ur fi\u00e9vreux, r\u00e9inventons l\u2019amour avec ceux et celles qui partagent nos vies. Ouvrons-nous \u00e0 la beaut\u00e9 du monde. \u00c9teignons smartphones et tablettes et sentons l\u2019herbe fra\u00eeche sous nos pieds nus, regardons \u00e9merveill\u00e9s le ciel \u00e9toil\u00e9, chantons faux les tubes qui ont berc\u00e9 notre jeunesse. La vie est l\u00e0, en nous, il faut la r\u00e9veiller.\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EApprenons \u00e0 d\u00e9connecter. Souvent le bruit du monde nous emp\u00eache d\u2019entendre le murmure de la vie. \u00c0 trop \u00e9couter les morts, les guerres, les temp\u00eates, les victoires de la musique et les d\u00e9faites de la pens\u00e9e, nous devenons sourd \u00e0 l\u2019autre qui est en nous. Du coup, le m\u00eame qui est en l\u2019autre, dans l\u2019\u00e9tranger, nous \u00e9chappe. Il devient \u00e9trange, myst\u00e9rieux, dangereux. Ainsi la fureur du monde nourrit peu \u00e0 peu la peur de l\u2019autre. Prenons le petit d\u00e9jeuner sans radio. Accordons-nous cinq minutes sans parole ni musique. Apprenons \u00e0 \u00e9couter le silence et nous serons \u00e0 nouveau connect\u00e9s \u00e0 notre humanit\u00e9. \u00ab C\u2019est dans le silence qu\u2019on se retrouve soi-m\u00eame, qu\u2019on retrouve la v\u00e9rit\u00e9 sur soi-m\u00eame et c\u2019est par cette v\u00e9rit\u00e9-l\u00e0 que l\u2019on acc\u00e8de aux autres \u00bb (Georges Bernanos).\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003ELe pire n\u2019est jamais s\u00fbr. Il ne s\u2019agit pas de craindre la col\u00e8re des dieux ou d\u2019attendre la femme providentielle. Il s\u2019agit juste de red\u00e9couvrir la fragile lumi\u00e8re de la vie quand le noir de la mort nous aveugle. Se d\u00e9brancher des horreurs du monde, pour se connecter au bonheur de vivre. Certes ce n\u2019est pas facile car, comme le remarque l\u2019\u00e9crivain Gilles Archambault, \u00ab on prend go\u00fbt \u00e0 son d\u00e9sespoir. C\u2019est plus facile que de lutter ! \u00bb. Pourtant, lutter pour se r\u00e9approprier son corps et son temps, penser par soi-m\u00eame, s\u2019efforcer de devenir son propre ma\u00eetre, retrouver des r\u00eaves et envisager des chemins pour les atteindre, m\u00e9ritent des efforts non ?\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003ERetrouver notre pulsion de vie, ne changera pas tout, mais permettra de r\u00e9sister. Or r\u00e9sister c\u2019est d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9er et cr\u00e9er c\u2019est commencer \u00e0 dessiner un autre chemin, un autre destin.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]Dans sa correspondance, avant la Seconde Guerre mondiale, avec Einstein que la revue Herm\u00e8s a eu la bonne id\u00e9e de republier dans son dernier num\u00e9ro, \u00ab Le Temps des incommunications \u00bb, qui est paru chez CNRS \u00c9ditions.\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2026-01-17","bf_date_debut_evenement":"2022-05-25","id_typeannonce":"9","id_fiche":"QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre","date_creation_fiche":"2026-01-17 16:13:19","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"VianlatteFrederique","date_maj_fiche":"2026-01-17 16:51:06","user":"DacheuxEric","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-01-17\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222022-05-25\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-01-17 16:13:19\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022VianlatteFrederique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-17 16:51:06\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre","-is-external-":"0"},{"bf_titre":" Refonder nos mod\u00e8les de production pour r\u00e9ussir notre renaissance industrielle","Categorie":"","bf_description":"\u003Cp\u003ELes d\u00e9fis de souverainet\u00e9 \u00e9conomique, de survie de notre mod\u00e8le social ou encore de gestion des cons\u00e9quences du d\u00e9r\u00e8glement climatique sont vertigineux. Notre conviction est que sans r\u00e9industrialisation nous ne pourrons les d\u00e9passer. Si r\u00e9industrialiser est indispensable, cela impose d\u2019inventer un mod\u00e8le productif.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa France sans usine\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn 40 ans, la d\u00e9sindustrialisation fran\u00e7aise a transform\u00e9 notre identit\u00e9 \u00e9conomique nous faisant passer d\u2019un pays de producteurs et d\u2019entrepreneurs \u00e0 un pays de consommateurs et de financiers. Les transferts d\u2019un tr\u00e8s grand nombre de travailleurs de l\u2019industrie vers des activit\u00e9s de services moins bien pay\u00e9es, souvent pr\u00e9caires et ouvrant peu de perspectives d\u2019\u00e9volutions ont particip\u00e9 fortement \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de l\u2019Homme inutile1,\u00a0 c\u2019est-\u00e0-dire des personnes qui ne valent plus assez pour vivre d\u00e9cemment de leur travail. Au prisme territorial, la d\u00e9sindustrialisation a induit l\u2019installation dans la dur\u00e9e de situations de pr\u00e9carit\u00e9 sociale et \u00e9conomique2. Nos \u00e9lites ont d\u2019abord cru que des politiques de redistribution de plus en plus massives seraient un rem\u00e8de suffisant. Ensuite, et \u00e0 court de solution, elles ont d\u00e9cid\u00e9 de rejeter \u00ab les inutiles \u00bb aux confins de la R\u00e9publique comme on l\u2019a vu lors des derni\u00e8res \u00e9lections3. En attendant, le probl\u00e8me subsiste, cette d\u00e9sindustrialisation a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un d\u00e9classement social massif et politiquement explosif.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe choc fut tout aussi s\u00e9v\u00e8re pour l\u2019environnement. Aujourd\u2019hui, nous consommons des produits fabriqu\u00e9s dans des conditions environnementales d\u00e9sastreuses, qui parcourent des milliers de kilom\u00e8tres avant d\u2019atterrir dans nos hypermarch\u00e9s. Avec cette \u00e9conomie \u00ab du jetable \u00bb, bas\u00e9e sur un processus d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la consommation, plus de la moiti\u00e9 de notre empreinte carbone (56%) est dor\u00e9navant import\u00e9e. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce mod\u00e8le de surconsommation qui est confront\u00e9e de mani\u00e8re brutale aux limites environnementales et le technosolutionnisme qui se veut un rem\u00e8de \u00e0 ces maux, appara\u00eet \u00eatre une r\u00e9ponse toujours plus illusoire \u00e0 l\u2019exemple de la grande promesse du moment qu\u2019est l\u2019IA dont les avantages en la mati\u00e8re restent hypoth\u00e9tiques alors que ses co\u00fbts \u00e9nerg\u00e9tiques eux, sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 colossaux4.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ER\u00e9industrialiser est indispensable, la vraie question qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e est celle d\u2019un mod\u00e8le productif propre \u00e0 relever ces immenses d\u00e9fis \u00e9conomiques, sociaux et \u00e9cologiques qui nous font face.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUne nouvelle repr\u00e9sentation des processus productifs\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELe point d\u2019appui th\u00e9orique de cette repr\u00e9sentation est \u00e0 rechercher dans la r\u00e9volution \u00e9pist\u00e9mologique et m\u00e9thodologique propos\u00e9e par Nicholas Georgescu-Roegen5. Dans celle-ci, les syst\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux sont encastr\u00e9s dans leur socle \u00e9cologique. En cons\u00e9quence, si ce socle s\u2019affaiblit alors tout se fragilise. Cette vision introduit une relation syst\u00e9mique entre les activit\u00e9s \u00e9conomiques et la biosph\u00e8re et place au c\u0153ur de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique la contrainte de la d\u00e9gradation quantitative et qualitative des ressources naturelles (et donc des d\u00e9chets). Par ailleurs, cette r\u00e9volution bio\u00e9conomique recommande de consid\u00e9rer les enseignements de la biologie qui montre que l\u2019\u00e9mergence de \u00ab comp\u00e9tences adaptatives \u00bb doit beaucoup aux coop\u00e9rations, au moins autant qu\u2019\u00e0 la comp\u00e9tition. Se d\u00e9gagent alors quatre grands principes op\u00e9rationnels qui pourraient former le c\u0153ur d\u2019une politique industrielle novatrice.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans une perspective bio\u00e9conomique, l\u2019entrepreneur va rechercher la combinaison productive lui permettant d\u2019optimiser un \u00ab b\u00e9n\u00e9fice global \u00bb liant performance environnementale, \u00e9conomique et sociale. Loin d\u2019\u00eatre oppos\u00e9es, ces performances sont compl\u00e9mentaires et se cumulent pour doter l\u2019entreprise d\u2019un avantage comp\u00e9titif. Augmenter sa performance environnementale devient la condition de l\u2019am\u00e9lioration des performances sociales et \u00e9conomiques. C\u2019est ce comportement d\u2019optimisation qui fonde la bio\u00e9conomie industrielle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour limiter le processus de d\u00e9gradation, le producteur va chercher \u00e0 ajouter de l\u2019information dans son produit tout au long de son processus productif afin de favoriser l\u2019allongement des dur\u00e9es d\u2019usage et, en fin de vie, de recyclage. \u00c9coconception et bouclage des flux sont les bases de ce qui est aujourd\u2019hui connu sous l\u2019appellation d\u2019\u00e9conomie circulaire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa mise en perspective du concept de \u00ab comp\u00e9tences adaptatives \u00bb pose comme base que c\u2019est au niveau m\u00e9so-\u00e9conomique que la dynamique industrielle prend forme et se d\u00e9veloppe6. \u00c0 l\u2019inverse du concept de chaines de valeurs dans lesquelles les acteurs sont consid\u00e9r\u00e9s comme de simples centres de co\u00fbts, dans un \u00e9cosyst\u00e8me coop\u00e9ratif, c\u2019est de mani\u00e8re collective que se met en place les nouveaux r\u00e9f\u00e9rentiels d\u2019innovation garant de la performance collective.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EEnfin, la sobri\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre un levier important comme facteur d\u2019optimisation et comme moyen d\u2019entamer l\u2019indispensable \u00ab d\u00e9financiarisation \u00bb de l\u2019\u00e9conomie. Prendre en compte cet objectif de sobri\u00e9t\u00e9 imposera de consid\u00e9rer comme une piste tr\u00e8s prometteuse le d\u00e9veloppement et la mise \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des principes low techappliqu\u00e9s en particulier aux moyens de production7.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn exemple d\u2019application : l\u2019\u00e9conomie du r\u00e9utilisable\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa croissance moderne s\u2019est appuy\u00e9e sur un mod\u00e8le \u00e9conomique radical, celui de l\u2019\u00e9conomie du jetable. En cons\u00e9quence, la production de d\u00e9chets n\u2019a fait que croitre et pourrait atteindre au niveau mondial 5 milliards de tonnes d\u2019ici 2050. Beaucoup comptent sur la circularisation de l\u2019\u00e9conomie pour limiter ces volumes. Sans limitation de la croissance de la part du jetable dans la production, elle ne sera pas suffisante pour r\u00e9duire les impacts environnementaux. Et sans une forme de \u00ab localisme industriel \u00bb, elle ne peut \u00eatre le support \u00e0 une strat\u00e9gie de renaissance industrielle capable d\u2019augmenter significativement notre base productive et par l\u00e0, cr\u00e9er des emplois de qualit\u00e9 et de nouvelles sources de richesses pour financer notre mod\u00e8le social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAu travers de la volum\u00e9trie des d\u00e9chets, nous avons progressivement pris conscience de l\u2019impasse syst\u00e9mique dans laquelle ce mod\u00e8le nous a entrain\u00e9. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, les solutions de substitution manquaient. Ce n\u2019est plus le cas aujourd\u2019hui. Des entrepreneurs se sont empar\u00e9s du sujet et ont d\u00e9cid\u00e9, non plus de corriger le probl\u00e8me (retraiter les d\u00e9chets), mais de s\u2019attaquer \u00e0 sa source m\u00eame pour bifurquer (les diminuer massivement). Conscients que ces pollutions (d\u00e9chets et autres) peuvent devenir une richesse, des projets \u00e9mergent et sont la d\u00e9monstration qu\u2019une politique de r\u00e9industrialisation d\u2019ampleur est possible en s\u2019appuyant sur la faiblesse de l\u2019\u00e9conomie du jetable. S\u2019adressant \u00e0 des secteurs tr\u00e8s diff\u00e9rents, ces initiatives pr\u00e9sentent des caract\u00e9ristiques communes qui sont autant de d\u00e9monstration de potentiel du mod\u00e8le bio\u00e9conomique appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019industrie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans le secteur du textile utilis\u00e9 en bloc op\u00e9ratoire, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui ce sont les solutions jetables qui \u00e9taient utilis\u00e9es faute d\u2019alternatives. C\u2019\u00e9tait plus de 6 000 tonnes de d\u00e9chets qui \u00e9taient g\u00e9n\u00e9r\u00e9es chaque ann\u00e9e. Fabriqu\u00e9es dans des pays low-cost nous en subissons les d\u00e9chets sans profiter de la valeur ajout\u00e9e industrielle ni des emplois. Consciente de cette probl\u00e9matique, la soci\u00e9t\u00e9 Protectus8 a su cr\u00e9er un \u00e9cosyst\u00e8me coop\u00e9ratif pour d\u00e9velopper des solutions lavables, r\u00e9utilisables et recyclables et remplacer ainsi les solutions jetables. \u00c0 terme, cet \u00e9cosyst\u00e8me englobera toutes les \u00e9tapes du cycle de vie des textiles r\u00e9utilisables : la R\u0026amp;D, la production (filature, tissage, ennoblissement, confection), les services de blanchisserie et de st\u00e9rilisation et, en fin de vie des produits le recyclage industriel int\u00e9gr\u00e9 pour fabriquer de nouveaux articles. Ce mod\u00e8le r\u00e9duit non seulement les d\u00e9chets, mais favorisera aussi une r\u00e9industrialisation durable car elle sera #MadeinFrance. D\u2019apr\u00e8s les sources internes \u00e0 l\u2019entreprise, et uniquement dans les blocs op\u00e9ratoires, le remplacement des textiles jetables par des solutions r\u00e9utilisables \u00e9viterait plus de 6 000 tonnes de d\u00e9chets, cr\u00e9erait plus de 5 000 emplois et injecterait 300 M\u20ac de valeur ajout\u00e9e dans notre \u00e9conomie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans le m\u00eame esprit, le projet Nouvelles Fibres Textiles9 porte l\u2019ambition de faire de l\u2019\u00e9conomie circulaire une r\u00e9alit\u00e9 industrielle et int\u00e9gr\u00e9e. La premi\u00e8re usine combine une technologie de tri automatis\u00e9 avec des technologies de d\u00e9lissage et d\u2019effilochage et peut transformer des volumes de textiles en fin de vie en fibres de qualit\u00e9. Avec ce process, chaque tonne de textile recycl\u00e9 #MadeinFrance et r\u00e9utilis\u00e9e par l\u2019industrie fran\u00e7aise c\u2019est 1 emploi cr\u00e9\u00e9 et 50 tonnes de CO2 \u00e9conomis\u00e9es. Chaque ann\u00e9e nous consommons 800 000 tonnes de textile qui sont \u00e0 96% import\u00e9es !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E36 millions de bouteilles plastiques sont achet\u00e9es chaque jour en France. Derri\u00e8re le c\u00f4t\u00e9 pratique c\u2019est 279 000 tonnes de d\u00e9chets plastiques ! L\u00e0 encore, des entrepreneurs se sont lanc\u00e9s dans le d\u00e9veloppement de solutions alternatives, c\u2019est ainsi que ce march\u00e9 de la gourde s\u2019est envol\u00e9. L\u2019adoption de ces solutions nouvelles fut remarquable \u00e0 la fois par sa rapidit\u00e9 et par la diversit\u00e9 des utilisateurs. Selon une \u00e9tude Fact Market Research, le march\u00e9 mondial des gourdes devrait peser 11 milliards de dollars en 2030. Certains entrepreneurs ont d\u00e9cid\u00e9 de faire le pari du #MadeinFrance \u00e0 l\u2019image des entreprises Gobi, Zeste, Neolid et d\u2019autres. Chacune d\u2019entre-elles place au c\u0153ur de ses revendications strat\u00e9giques la r\u00e9conciliation des enjeux \u00e9conomiques, sociaux et environnementaux (\u00c0 titre d\u2019exemple, une gourde Gobi indoor10 \u00e9vite 1,59 kg de d\u00e9chets et 5,29 kg de CO2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans ce dernier exemple les entrepreneurs devront surmonter leur dernier handicap : un rapport qualit\u00e9\/prix insuffisant par rapport \u00e0 la concurrence des pays low-cost. L\u00e0 encore les enseignements permaindustriels11 apportent une solution. Pour augmenter la qualit\u00e9, la cl\u00e9 se trouve dans la circulation des id\u00e9es et pour baisser les prix dans les volumes. Dans les deux cas, s\u2019est en se regroupant dans un \u00e9cosyst\u00e8me coop\u00e9ratif que ces secteurs deviendront de v\u00e9ritables moteurs de la renaissance industrielle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes principes permaindustriels ont le potentiel pour former le socle d\u2019une politique de r\u00e9industrialisation novatrice et territorialis\u00e9e. Des dizaines (voire des centaines) de milliers d\u2019emplois sont concern\u00e9s, ainsi qu\u2019un accroissement majeur de la valeur ajout\u00e9e qui serait inject\u00e9e dans notre \u00e9conomie, ce qui participerait fortement au financement de notre mod\u00e8le social.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 P-N. Giraud, L\u2019Homme inutile (2015), Une \u00e9conomie politique du populisme, O. Jacob\u003Cbr \/\u003E2 A. Arqui\u00e9, T. Grjebine, Vingt ans de plans sociaux dans l\u2019industrie : quels enseignements pour la transition \u00e9cologique ? La lettre du CEPII. Mars 2023\u003Cbr \/\u003E3 \u00ab Apr\u00e8s avoir grossi les rangs de l\u2019abstention, les classes populaires des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique ont d\u00e9cid\u00e9 de \u00ab voter mal \u00bb (Trumpisme aux \u00c9tats-Unis, Brexit aux RU, d\u00e9gagisme un peu partout) \u00bb, dans R. Vignes, L\u2019impasse, 2020, Citizenlab.\u003Cbr \/\u003E4 https:\/\/www.lemonde.fr\/economie\/article\/2024\/07\/02\/apres-microsoft-google-voit-ses-emissions-de-co2-bondir-a-cause-de-l-ia_6246155_3234.html\u003Cbr \/\u003E5 A. Missemer (2013), Nicolas Georgescu-Roegen, pour une r\u00e9volution bio\u00e9conomique, ENS \u00c9ditions\u003Cbr \/\u003E6 La m\u00e9so-\u00e9conomie peut \u00eatre d\u00e9finie comme une approche qui privil\u00e9gie l\u2019\u00e9tude des interrelations des r\u00e9seaux d\u2019acteurs\u003Cbr \/\u003E7 ADEME (2023), \u00c9tude sur l\u2019opportunit\u00e9 du d\u00e9ploiement d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me industriel low-tech en PACA\u003Cbr \/\u003E8 https:\/\/protectus.eco\/\u003Cbr \/\u003E9 https:\/\/www.nouvellesfibrestextiles.com\/fr\/home-francais\/\u003Cbr \/\u003E10 https:\/\/www.gobilab.com\/\u003Cbr \/\u003E11 Pour un monde r\u00e9ciproquement b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 l\u2019humain et \u00e0 la nature, voir le site https:\/\/permaindustrie.org\/\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2024-11-07","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"RefonderNosModelesDeProductionPourReussi","date_creation_fiche":"2025-08-05 14:55:48","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"VignesRenaud","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:23:39","user":"DacheuxEric","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-bf_date_publication=\u00222024-11-07\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022RefonderNosModelesDeProductionPourReussi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-08-05 14:55:48\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:23:39\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RefonderNosModelesDeProductionPourReussi","-is-external-":"0"},{"bf_titre":"Som Energia\u00a0: \u00c9conomie citoyenne, biens communs et gouvernance d\u00e9mocratique \u00e0 Barcelone","Categorie":"alternative","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_des_transitions_energetique","bf_auteur":"ParraCarmen","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 617.254px; float: left; height: 309.65px;\u0022 src=\u0022files\/_64ebb2b161fd6be3bba4_20260604104711_20260604104711.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette analyse examine le cas de Som Energia comme exemple repr\u00e9sentatif d\u2019\u00e9conomie citoyenne dans le contexte urbain barcelonais. Fond\u00e9e sur sa structure coop\u00e9rative, son mod\u00e8le de gouvernance d\u00e9mocratique et son engagement en faveur du d\u00e9veloppement durable de l\u2019\u00e9nergie, cette initiative constitue une alternative viable au mod\u00e8le \u00e9nerg\u00e9tique conventionnel. Elle explore \u00e9galement ses principales contributions en termes d\u2019autonomisation des citoyens, de transition \u00e9cologique et de transformation du syst\u00e8me \u00e9conomique, tout en reconnaissant ses limites structurelles.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003EIntroduction\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ECes derni\u00e8res d\u00e9cennies, la crise \u00e9cologique, la concentration du pouvoir dans des secteurs strat\u00e9giques et la d\u00e9saffection des citoyens envers les institutions \u00e9conomiques traditionnelles ont aliment\u00e9 la recherche de mod\u00e8les alternatifs. Dans ce contexte, l\u0027\u00e9conomie citoyenne \u00e9merge, appr\u00e9hend\u00e9e comme un ensemble de pratiques favorisant la participation directe des citoyens \u00e0 la production, \u00e0 la gestion et \u00e0 la consommation de biens et de services. Le cas de Som Energia est particuli\u00e8rement pertinent, car il applique ces principes au secteur de l\u0027\u00e9nergie, traditionnellement domin\u00e9 par les grandes entreprises. Son int\u00e9r\u00eat r\u00e9side toutefois non seulement dans sa dimension pratique, mais aussi dans son potentiel d\u0027interpr\u00e9tation \u00e0 travers des cadres th\u00e9oriques qui remettent en question la dichotomie entre march\u00e9 et \u00c9tat.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDans ce contexte, un lien direct a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli entre \u00e9nergie et justice sociale, l\u0027\u00e9nergie \u00e9tant envisag\u00e9e comme un outil au service du bien commun urbain. Ce mod\u00e8le repose sur la combinaison de trois \u00e9l\u00e9ments : un cadre juridique favorable, une v\u00e9ritable participation communautaire et l\u0027acc\u00e8s aux infrastructures ou au financement. En l\u0027absence de l\u0027un de ces \u00e9l\u00e9ments, le mod\u00e8le s\u0027affaiblit ou se r\u00e9duit \u00e0 un simple instrument symbolique.\u003Cbr\u003ECe mod\u00e8le fonctionne en Catalogne car la r\u00e9gion poss\u00e8de un tissu social et coop\u00e9ratif tr\u00e8s solide, fruit d\u0027une longue tradition de d\u00e9veloppement des coop\u00e9ratives et des associations. Son \u00e9chelle territoriale, compos\u00e9e de petites et moyennes communes et de quartiers \u00e0 l\u0027identit\u00e9 bien d\u00e9finie, est id\u00e9ale pour la participation et garantit la viabilit\u00e9 de ce syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique. Sa situation m\u00e9diterran\u00e9enne offre un ensoleillement abondant, permettant un fort potentiel d\u0027autoconsommation, ce qui rend le mod\u00e8le plus rentable et moins d\u00e9pendant du march\u00e9. Enfin, son cadre juridique, bien qu\u0027imparfait, est utile et autorise l\u0027autoconsommation collective ainsi que l\u0027existence de communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EEn ce sens, Som Energia n\u0027est pas une exception : elle s\u0027inscrit dans une v\u00e9ritable tendance mondiale qui se d\u00e9veloppe dans d\u0027autres pays (Allemagne, Royaume-Uni, Danemark, France, etc.). Dans tous ces cas, le succ\u00e8s repose non seulement sur le mod\u00e8le coop\u00e9ratif lui-m\u00eame, mais aussi sur les \u00e9cosyst\u00e8mes qui le soutiennent. Le sc\u00e9nario le plus r\u00e9aliste est celui de communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques locales, appuy\u00e9es par des coop\u00e9ratives. Ces communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques locales sont compos\u00e9es de quartiers, de villes ou de parcs industriels qui pratiquent l\u0027autoconsommation collective en utilisant des panneaux solaires partag\u00e9s et une gestion \u00e9nerg\u00e9tique locale partielle, en utilisant le mod\u00e8le coop\u00e9ratif pour fournir des services de marketing, de gestion et de connaissances avec les municipalit\u00e9s qui offrent un soutien institutionnel.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003Cimg style=\u0022width: 397.567px; height: 264.563px;\u0022 src=\u0022files\/_0cff2a816fcd61f63cab_20260604104711_20260604104711.png\u0022\u003E \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMembres des communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques de Som Energia\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E1. Origine et d\u00e9veloppement de Som Energia\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ESom Energia est une coop\u00e9rative de consommateurs d\u0027\u00e9nergie verte fond\u00e9e en 2010 \u00e0 la ville de Girona. Son principal objectif est de promouvoir un mod\u00e8le \u00e9nerg\u00e9tique bas\u00e9 sur les \u00e9nergies renouvelables, par la vente d\u0027\u00e9lectricit\u00e9 certifi\u00e9e et la promotion de projets d\u0027autoproduction.\u003Cbr\u003EDepuis sa cr\u00e9ation, la coop\u00e9rative a connu une croissance importante, \u00e9largissant son nombre d\u0027adh\u00e9rents et consolidant sa pr\u00e9sence dans plusieurs villes, dont Barcelone. Cette croissance refl\u00e8te une demande croissante des citoyens pour des alternatives \u00e9nerg\u00e9tiques plus durables et d\u00e9mocratiques.\u003Cbr\u003EBarcelone est un lieu cl\u00e9 pour le d\u00e9veloppement de Som Energia en raison de sa densit\u00e9 urbaine, de son r\u00e9seau d\u0027associations et de sa tradition d\u0027\u00e9conomie sociale et solidaire. La coop\u00e9rative op\u00e8re au sein de la ville par le biais de groupes locaux qui facilitent la participation des membres et promeuvent les initiatives communautaires. Ces groupes m\u00e8nent des actions de sensibilisation, d\u0027organisation et de promotion pour les projets \u00e9nerg\u00e9tiques collectifs, permettant aux citoyens de produire et de partager de l\u0027\u00e9nergie renouvelable, et favorisant ainsi un mod\u00e8le d\u00e9centralis\u00e9 et r\u00e9silient.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELe mod\u00e8le de Som Energia introduit plusieurs innovations \u00e9conomiques et sociales. Premi\u00e8rement, il favorise la d\u00e9sinterm\u00e9diation sur le march\u00e9 de l\u0027\u00e9nergie, r\u00e9duisant la d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des grandes entreprises. Deuxi\u00e8mement, elle favorise la production d\u00e9centralis\u00e9e, encourageant ainsi la production locale d\u0027\u00e9nergie.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDe plus, la coop\u00e9rative met en \u0153uvre des m\u00e9canismes de financement participatif, gr\u00e2ce auxquels ses membres contribuent directement au d\u00e9veloppement des infrastructures d\u0027\u00e9nergies renouvelables. Enfin, son engagement en faveur de l\u0027interop\u00e9rabilit\u00e9 renforce les r\u00e9seaux de l\u0027\u00e9conomie sociale et solidaire, \u00e9tendant leur impact au-del\u00e0 du secteur de l\u0027\u00e9nergie.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ED\u0027un point de vue social, elle favorise l\u0027autonomisation des citoyens en facilitant leur participation active \u00e0 un secteur strat\u00e9gique, et d\u0027un point de vue environnemental, elle contribue \u00e0 la r\u00e9duction des \u00e9missions et \u00e0 la promotion des \u00e9nergies renouvelables.\u003Cbr\u003EDans cette optique, Som Energia s\u0027inscrit dans l\u0027\u00e9conomie sociale et solidaire (ESS), un secteur qui regroupe les initiatives \u00e9conomiques ax\u00e9es sur le bien commun, la gouvernance d\u00e9mocratique et la priorit\u00e9 donn\u00e9e aux personnes plut\u00f4t qu\u0027au capital. \u00c0 Barcelone, berceau d\u0027un \u00e9cosyst\u00e8me coop\u00e9ratif bien \u00e9tabli, Som Energia s\u0027int\u00e8gre \u00e0 des r\u00e9seaux intercoop\u00e9ratifs qui favorisent le d\u00e9veloppement d\u0027un march\u00e9 alternatif, lui permettant ainsi de fonctionner au sein d\u0027une infrastructure \u00e9conomique fond\u00e9e sur des valeurs partag\u00e9es. Sa structure coop\u00e9rative donne \u00e9galement aux utilisateurs les moyens d\u0027\u00eatre plus que de simples consommateurs : elle leur permet de participer activement \u00e0 la prise de d\u00e9cision, int\u00e9grant des valeurs telles que le d\u00e9veloppement durable, la transparence et la responsabilit\u00e9 sociale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cb\u003ECaract\u00e9ristiques de sa structure coop\u00e9rative\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 720px;\u0022 src=\u0022files\/SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns_1cea528a4638cb95e825_20260615164434_20260615164434.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ctable class=\u0022table table-bordered\u0022\u003E\u003C\/table\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EBien que l\u0027\u00e9nergie ne soit pas un \u00ab bien commun traditionnel \u00bb comme une for\u00eat ou des p\u00eacheries , Som Energia contribue \u00e0 la construction de ce que l\u0027on pourrait appeler un bien commun \u00e9nerg\u00e9tique, o\u00f9 la production et l\u0027acc\u00e8s \u00e0 l\u0027\u00e9nergie sont organis\u00e9s collectivement. La \u00ab ressource \u00bb ne se limite pas \u00e0 l\u0027\u00e9lectricit\u00e9, mais englobe \u00e9galement les infrastructures \u00e9nerg\u00e9tiques, la production d\u0027\u00e9nergies renouvelables et la gouvernance du syst\u00e8me.\u003Cbr\u003EEn ce sens, la notion de bien commun s\u0027est \u00e9tendue \u00e0 la sph\u00e8re urbaine, incluant des ressources telles que le logement, l\u0027espace public et l\u0027\u00e9nergie et\u0026nbsp; Barcelone a servi de laboratoire pour les pratiques de gestion communautaire \u00e0 cet \u00e9gard.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ESom Energia s\u0027inscrit dans cette \u00e9volution conceptuelle en transf\u00e9rant un syst\u00e8me hautement technologique et r\u00e9glement\u00e9 \u00e0 travers des communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques locales o\u00f9 les citoyens non seulement consomment de l\u0027\u00e9nergie, mais participent \u00e9galement \u00e0 sa production et \u00e0 sa gestion, brouillant ainsi la fronti\u00e8re entre utilisateur et producteur.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ESom Energia illustre ce mod\u00e8le par :\u003Cbr\u003E\u2022 Sa structure d\u00e9centralis\u00e9e en groupes locaux\u003Cbr\u003E\u2022 La combinaison des \u00e9chelles (locale, \u00e9tatique)\u003Cbr\u003E\u2022 L\u0027interaction avec les institutions publiques et d\u0027autres acteurs\u003Cbr\u003ECette approche est particuli\u00e8rement pertinente pour la transition \u00e9nerg\u00e9tique, car elle permet la coordination d\u0027initiatives diverses sans d\u00e9pendre exclusivement de grandes structures centralis\u00e9es. Som Energia est un mod\u00e8le de gouvernance pour une ressource partag\u00e9e (l\u0027\u00e9nergie) et un projet \u00e9thico-politique visant \u00e0 transformer le syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E2. Probl\u00e8mes li\u00e9s au mod\u00e8le\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EMalgr\u00e9 ses origines ax\u00e9es sur l\u0027\u00e9conomie participative, Som Energia se heurte \u00e0 certaines difficult\u00e9s d\u0027application, compte tenu du secteur auquel elle applique ces pr\u00edncipes qui sont:\u0026nbsp;\u003Cbr\u003Ea)\u003Cb\u003E D\u00e9pendance au march\u00e9 de l\u0027\u00e9lectricit\u00e9 \u003C\/b\u003E: Som Energia n\u0027op\u00e8re pas en toute ind\u00e9pendance du syst\u00e8me dominant. Le march\u00e9 de l\u0027\u00e9lectricit\u00e9 cr\u00e9e une d\u00e9pendance, m\u00eame si, en op\u00e9rant au sein de ce march\u00e9 lib\u00e9ralis\u00e9 et en achetant et vendant de l\u0027\u00e9nergie, elle peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00ab bien commun \u00e9nerg\u00e9tique \u00bb. Cependant, ce qui la distingue de ce concept est son exposition aux prix du march\u00e9 et son manque de contr\u00f4le sur la ressource \u00e9nerg\u00e9tique. Cela limite sa capacit\u00e9 \u00e0 garantir la stabilit\u00e9 des prix et \u00e0 rompre avec les dynamiques sp\u00e9culatives.\u003Cbr\u003Eb)\u003Cb\u003E Infrastructures tr\u00e8s co\u00fbteuses\u003C\/b\u003E : L\u0027\u00e9nergie n\u00e9cessite des infrastructures tr\u00e8s co\u00fbteuses (centrales, r\u00e9seaux, stockage), ce qui pose probl\u00e8me \u00e0 la coop\u00e9rative, qui d\u00e9pendra de financements externes pour couvrir ces co\u00fbts. Sa d\u00e9pendance \u00e0 l\u0027\u00e9gard d\u0027une base publique et \u00e9tatique, ainsi que les conditions d\u0027acc\u00e8s au r\u00e9seau, cr\u00e9ent des tensions entre la logique coop\u00e9rative et la logique financi\u00e8re.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003Ec) \u003Cb\u003ESecteur \u00e9nerg\u00e9tique fortement r\u00e9glement\u00e9\u003C\/b\u003E : Som Energia ne peut fixer librement ses tarifs, g\u00e9rer son r\u00e9seau ni op\u00e9rer en dehors d\u2019un cadre l\u00e9gal strict. Son autonomie s\u2019en trouve donc partiellement restreinte.\u003Cbr\u003Ed)\u003Cb\u003E Participation in\u00e9gale\u003C\/b\u003E : tous les membres n\u2019exercent pas activement leur r\u00f4le de gouvernance. En pratique, le niveau d\u2019implication varie, ce qui conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un noyau actif et d\u2019une masse passive. Plus la coop\u00e9rative se d\u00e9veloppe, plus elle a besoin de se professionnaliser et de se rapprocher des pratiques commerciales. Ces tensions peuvent engendrer des probl\u00e8mes de bureaucratisation et une perte d\u2019implication des membres \u00e0 la base. Cette situation g\u00e9n\u00e8re ce que l\u2019on appelle une \u00ab d\u00e9mocratie formelle mais inefficace \u00bb, o\u00f9 peu participent et beaucoup d\u00e9l\u00e8guent.\u003Cbr\u003ECes limitations refl\u00e8tent les difficult\u00e9s d\u2019application des mod\u00e8les de gestion collective dans des contextes complexes et mondialis\u00e9s. En ce sens, Som Energia est un acteur minoritaire du syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique et ne peut, \u00e0 elle seule, transformer le march\u00e9 mondial de l\u2019\u00e9nergie.\u003Cbr\u003ESom Energia est pr\u00e9cieuse, mais insuffisante pour transformer le syst\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique \u00e0 elle seule. Elle est pr\u00e9sent\u00e9e comme une exp\u00e9rience concr\u00e8te de gouvernance d\u00e9mocratique de l\u0027\u00e9nergie, mais non comme une solution compl\u00e8te au probl\u00e8me \u00e9nerg\u00e9tique.\u003Cbr\u003ELa question qui se pose avec Som Energia est la suivante : qu\u0027entend-on par \u00e9conomie citoyenne ? l\u0027\u00e9nergie ? la coop\u00e9rative ? ou la communaut\u00e9 de ses membres ?\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E3. Solutions fond\u00e9es sur les principes de l\u0027\u00e9conomie citoyenne\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ESom Energia cherche \u00e0 surmonter ces limitations en favorisant une transformation de son environnement institutionnel, technologique et organisationnel \u00e0 travers diff\u00e9rentes solutions:\u003Cbr\u003Ea) \u003Cb\u003ED\u00e9centralisation du syst\u00e8me \u00e9lectrique\u003C\/b\u003E\u003Cbr\u003EPour mettre en \u0153uvre cette solution, Som Energia a d\u00e9velopp\u00e9 des communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques locales dans les quartiers et les communes, produisant de l\u0027\u00e9lectricit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des panneaux solaires install\u00e9s sur les toits et \u00e0 un r\u00e9seau de micro-\u00e9oliennes. Ce syst\u00e8me a permis la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux locaux partiellement autonomes, passant\u0026nbsp; Som Energia d\u0027un r\u00f4le de fournisseur \u00e0 celui de facilitateur de communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques.\u003Cbr\u003EToutefois, la mise en \u0153uvre de ce plan n\u00e9cessite une r\u00e9glementation autorisant une autoconsommation collective g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et facilitant le partage local de l\u0027\u00e9nergie. Ces deux facteurs permettraient de r\u00e9duire la d\u00e9pendance de Som Energia aux grands r\u00e9seaux centralis\u00e9s et aussi permettraient d\u0027att\u00e9nuer le probl\u00e8me d\u0027\u00e9chelle et d\u0027accro\u00eetre la participation r\u00e9elle des membres des coop\u00e9ratives.\u003Cbr\u003ECependant, la fragmentation et les in\u00e9galit\u00e9s territoriales (le potentiel \u00e9nerg\u00e9tique n\u0027\u00e9tant pas le m\u00eame partout) freinent la pleine mise en \u0153uvre de cette solution.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003Eb) \u003Cb\u003ER\u00e9forme en profondeur des r\u00e8gles du march\u00e9 de l\u0027\u00e9lectricit\u00e9\u003C\/b\u003E\u003Cbr\u003EActuellement, le prix est d\u00e9termin\u00e9 par le syst\u00e8me marginaliste. Une r\u00e9forme impliquerait donc d\u0027obtenir des prix bas\u00e9s sur les co\u00fbts r\u00e9els, des march\u00e9s diff\u00e9renci\u00e9s pour les \u00e9nergies renouvelables et une intervention publique accrue.\u003Cbr\u003ECes mesures permettraient une plus grande stabilit\u00e9 des prix et une moindre exposition \u00e0 la volatilit\u00e9 du march\u00e9. Som Energia ferait de l\u0027\u00e9nergie un service essentiel, et non une activit\u00e9 commerciale, en privil\u00e9giant l\u0027acc\u00e8s universel, la durabilit\u00e9 et la stabilit\u00e9 des prix plut\u00f4t que le profit.\u003Cbr\u003ECette solution serait toutefois limit\u00e9e par sa d\u00e9pendance aux d\u00e9cisions nationales et europ\u00e9ennes.\u003Cbr\u003E\u003Cb\u003Ec) Acc\u00e8s aux infrastructures par la d\u00e9mocratisation du r\u00e9seau \u00e9lectrique\u003C\/b\u003E\u003Cbr\u003E\u00c9tant donn\u00e9 que le r\u00e9seau est actuellement contr\u00f4l\u00e9 par de grands op\u00e9rateurs, une \u00e9volution de la situation impliquerait une gestion publique ou communautaire des r\u00e9seaux et un acc\u00e8s plus ouvert et moins co\u00fbteux au r\u00e9seau \u00e9lectrique. Ces mesures permettraient \u00e0 Som Energia de produire, distribuer et g\u00e9rer localement le r\u00e9seau \u00e9lectrique, et non de limiter son r\u00f4le \u00e0 la simple commercialisation. Cependant, cette solution se heurte \u00e0 d\u0027importants obstacles politiques et r\u00e9glementaires.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003ETableau comparatif entre une entreprise espagnole traditionnelle\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E (Endesa ou Iberdrola) et Som Energia\u003C\/b\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 531px;\u0022 src=\u0022files\/SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns_2da48c9608a23120b41d_20260615164434_20260615164434.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E4 Som Energia Barcelone\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ESom Energia ne se d\u00e9finit pas comme un fournisseur d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 traditionnel. L\u00e0 o\u00f9 les entreprises classiques consid\u00e8rent l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 comme un produit destin\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer du profit, Som Energia la con\u00e7oit comme un bien commun, g\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re collective, avec un contr\u00f4le citoyen et une vision durable.\u003Cbr\u003E\u00c0 Barcelone, toutefois, bien qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une alternative viable, elle ne se substitue pas au r\u00e9seau \u00e9lectrique existant : elle n\u2019\u00e9limine pas les factures d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et ne constitue ni une solution automatique ni g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Som Energia agit plut\u00f4t comme une couche communautaire compl\u00e9mentaire au syst\u00e8me convenionnel, visant \u00e0 r\u00e9duire la d\u00e9pendance et \u00e0 renforcer le pouvoir d\u2019action des citoyens.\u003Cbr\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u003Cimg style=\u0022width: 450px;\u0022 src=\u0022files\/_c85e55ecb4d6155307b8_20260604104711_20260604104711.png\u0022\u003E\u0026nbsp;\u003Cimg style=\u0022width: 449.567px; height: 297.254px;\u0022 src=\u0022files\/_539016f4b4753d104b03_20260604104711_20260604104711.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u0026nbsp; Inauguration d\u0027une centrale solaire Som Energia \u00e0 Barcelone\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cb\u003ECaract\u00e9ristiques de Som Energia \u00e0 Barcelone\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 814px;\u0022 src=\u0022files\/SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns_8d096f62441b2e73d32c_20260615164434_20260615164434.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ctable class=\u0022table table-bordered\u0022\u003E\u003C\/table\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003EMod\u00e8le d\u0027application de Som Energia dans un quartier de Barcelone : Sant Andreu\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 778px;\u0022 src=\u0022files\/SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns_3a71ad62196288736fd5_20260615164434_20260615164434.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ctable class=\u0022table table-bordered\u0022\u003E\u003C\/table\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EMod\u00e8le d\u0027application de Som Energia dans un quartier de Barcelone : Sant Andreu\u003Cbr\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 811px;\u0022 src=\u0022files\/SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns_b4b24657e544de8b29eb_20260615164434_20260615164434.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMod\u00e8le \u00e9conomique et gouvernance\u003Cbr\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 741px;\u0022 src=\u0022files\/SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns_4723bed7c523f5d82316_20260615164434_20260615164434.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EProbl\u00e8mes engendr\u00e9s par ce type de gestion\u003C\/p\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 718px;\u0022 src=\u0022files\/SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns_ceaf03fb0637376a13ca_20260615164434_20260615164434.png\u0022\u003E\u003Ctable class=\u0022table table-bordered\u0022\u003E\u003C\/table\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E5\u0026nbsp; Id\u00e9e finale\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EL\u0027analyse de Som Energia permet de saisir sa pertinence au-del\u00e0 de sa fonction de fournisseur d\u0027\u00e9lectricit\u00e9. Elle peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une exp\u00e9rience contemporaine de gestion collective des ressources, adapt\u00e9e aux r\u00e9alit\u00e9s urbaines et technologiques actuelles. En ce sens, elle contribue non seulement \u00e0 la transition \u00e9nerg\u00e9tique, mais aussi \u00e0 la red\u00e9finition des formes d\u0027organisation \u00e9conomique dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2026-06-04","bf_date_debut_evenement":"2026-06-04","id_typeannonce":"9","id_fiche":"SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns","date_creation_fiche":"2026-06-04 10:47:11","statut_fiche":"1","date_maj_fiche":"2026-06-15 16:47:25","user":"DacheuxEric","owner":"","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_des_transitions_energetique\u0022 data-bf_auteur=\u0022ParraCarmen\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-06-04\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222026-06-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-06-04 10:47:11\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-06-15 16:47:25\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SomEnergiaEconomieCitoyenneBiensCommuns","-is-external-":"0"}]