{"LuniversiteForaineUnExempleDuniversite":{"bf_titre":"L\u2019Universit\u00e9 foraine\u00a0: un exemple d\u2019universit\u00e9 apprenante","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width:300px;float:right;\u0022 src=\u0022files\/LuniversiteForaineUnExempleDuniversite_aa048b2e818661b4b615_20250411181625_20250411181625.png\u0022 alt=\u0022LuniversiteForaineUnExempleDuniversite_aa048b2e818661b4b615_20250411181625_20250411181625.png\u0022 class=\u0022note-float-right\u0022 \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019Universit\u00e9 Foraine est un projet initi\u00e9 par l\u2019IUT de Clermont-Auvergne, un exemple d\u2019universit\u00e9 apprenante (1). Derri\u00e8re ce nom intriguant se cache une ambitieuse initiative acad\u00e9mique qui r\u00e9unit \u00e9tudiants, chercheurs et collectivit\u00e9s locales auvergnats. Le but est de d\u00e9velopper une strat\u00e9gie gagnant-gagnant:\u003Cbr \/\u003E- L\u2019universit\u00e9 favorise l\u2019int\u00e9gration professionnelle des \u00e9tudiants \u00e0 travers des projets concrets.\u003Cbr \/\u003E- Les autorit\u00e9s locales b\u00e9n\u00e9ficient de ressources humaines et d\u2019expertise scientifique locale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019Universit\u00e9 Foraine est une universit\u00e9 nomade, changeant de territoire chaque ann\u00e9e. Il s\u2019agit de r\u00e9unir pendant trois jours sur le territoire d\u2019une communaut\u00e9 de communes volontaire, des chercheurs, des \u00e9lus, des acteurs \u00e9conomiques, des responsables associatifs et des citoyens. La journ\u00e9e est consacr\u00e9e \u00e0 des ateliers de travail, la soir\u00e9e \u00e0 des moments festifs. A la suite des ateliers, sont d\u00e9finis des th\u00e9matiques qui sont travaill\u00e9s pendant trois ans, des recherches-actions m\u00ealant \u00e9tudiants de l\u2019IUT, leurs enseignants -chercheurs, lyc\u00e9en du territoire, acteurs socio-\u00e9conomique. A la fin des trois un temps de\u00a0 restitution des r\u00e9alisations et d\u2019\u00e9valuations des \u00e9checs permet de d\u00e9finir la fa\u00e7on dont on peut envisager la p\u00e9rennisation de la relation entre l\u2019IUT CA et la communaut\u00e9 de commune concern\u00e9e. Les deux premi\u00e8res \u00e9ditions ont eut lieu \u00e0\u00a0 Ydes Sum\u00e8ne Artense (Cantal) et \u00e0 Brioude Sud Auvergne. (Haute Loire). Elles ont permis de d\u00e9velopper des recherches actions sur des termes tr\u00e8s concrets comme\u00a0: la valorisation du patrimoine, la protection de la biodiversit\u00e9 ou la qualit\u00e9 de l\u2019eau, etc. La prochaine aura lieu cet \u00e9t\u00e9 \u00e0 Ambert (Puy de d\u00f4me).\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette initiative qui met un service public au service de la transition d\u2019un territoire est, nous semble-t-il la voie \u00e0 suivre pour l\u2019Universit\u00e9 qui s\u2019est engag\u00e9e dans un chemin sans issu. En effet,\u00a0 historiquement lieu de r\u00e9sistance et de savoir, l\u2019Universit\u00e9 est devenu un acteur \u00e9conomique au service de la croissance. D\u00e9sormais, l\u2019Universit\u00e9 poss\u00e8de des centres de valorisation, encourage ses laboratoires \u00e0 d\u00e9velopper du partenariat public-priv\u00e9 et fait entrer les dirigeants d\u2019entreprises dans les \u00ab\u00a0conseils de performance et de perfectionnement\u00a0\u00bb de ses formations. Dans une vision dominante qui r\u00e9duit la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9conomie et cette derni\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, il semble aller de soi que l\u2019Universit\u00e9 produise des connaissances favorisant le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et forme la jeunesse aux emplois dont ont besoin les multinationales. Pourtant, la croyance en une croissance infinie sur une plan\u00e8te finie est une h\u00e9r\u00e9sie dangereuse, alors que se centrer sur la ma\u00eetrise des comp\u00e9tences au lieu de former \u00e0 l\u2019intelligence critique affaiblit la d\u00e9mocratie. L\u2019universit\u00e9 doit redevenir modeste. Elle ne sait pas ce que sera l\u2019avenir \u00e9conomique du monde. Elle sait encore moins\u00a0 quelles seront les cons\u00e9quences sociales et \u00e9cologiques des technologies qu\u2019elle contribue \u00e0 inventer et \u00e0 diffuser. Par contre, elle sait que l\u2019intelligence critique permet d\u2019apprendre en ne restant pas prisonnier des techniques que l\u2019on d\u00e9veloppe. Elle sait aussi que la meilleure fa\u00e7on de rendre service au public et d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la soci\u00e9t\u00e9 civile.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl ne s\u2019agit pas seulement de transmettre des connaissances ou des mani\u00e8res de faire, mais d\u2019apprendre \u00e0 \u00e9couter le territoire o\u00f9 vit l\u2019Universit\u00e9. Le but n\u2019est pas de rayonner - d\u2019\u00e9clairer de la lumi\u00e8re c\u00e9leste des connaissances hors-sol les acteurs du territoire \u2013 mais, plus modestement, d\u2019apprendre de nouvelles mani\u00e8res de tisser des liens entre les diff\u00e9rents acteurs \u0153uvrant au bien \u00eatre du territoire. Apprendre \u00e0 faire de la science participative avec les citoyens et les \u00e9lus, apprendre \u00e0 faire avec les \u00e9tudiants et non pour eux, apprendre \u00e0 combattre la servitude num\u00e9rique alors que nous sommes d\u00e9pendants de nos smartphones. Apprendre l\u2019humilit\u00e9, cesser de se comparer dans des classements internationaux absurdes et prendre le temps de comprendre ce que l\u2019on ne comprend plus\u00a0: cette humanit\u00e9 qui se fait la guerre au lieu de s\u2019unir pour pr\u00e9server la plan\u00e8te, ce temps disponible \u00e0 la r\u00e9flexion qui se r\u00e9tr\u00e9cit alors que la dur\u00e9e de vie augmente, cette haine de l\u2019autre port\u00e9e par des nationalistes fiers d\u2019une devise qui pourtant proclame la fraternit\u00e9. \u00ab\u00a0Nous devons apprendre \u00e0 vivre comme des fr\u00e8res si nous ne voulons pas p\u00e9rir comme des sots\u00a0\u00bb, disait Martin Luther King. Nous devons \u00e0 nouveau apprendre \u00e0 apprendre si nous ne voulons pas, un jour, apprendre qu\u2019il n\u2019y a plus rien \u00e0 apprendre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Le terme universit\u00e9 apprenante est peu usit\u00e9 et recouvre deux acceptions oppos\u00e9es. La premi\u00e8re, n\u00e9olib\u00e9rale, assimile toute organisation apprenante (dont l\u2019universit\u00e9), une entit\u00e9 devant faire de la recherche et du d\u00e9veloppement pour augmenter sa performance \u00e9conomique. On la retrouve, par exemple dans le rapport Taddei de 2017 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Vers une soci\u00e9t\u00e9 apprenante\u00a0\u00bb. La seconde, critique, qui est la n\u00f4tre est, par exemple propos\u00e9e par H\u00e9l\u00e8ne Trocm\u00e9-Fabre en 1997 dans son texte \u00ab\u00a0Apprendre aujourd\u0027hui, dans une Universit\u00e9 apprenante\u00a0\u00bb mis en ligne en 1997. https:\/\/ciret-transdisciplinarity.org\/locarno\/loca5c8.php\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LuniversiteForaineUnExempleDuniversite","date_creation_fiche":"2025-04-11 17:56:20","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"DacheuxEric","date_maj_fiche":"2025-04-11 18:17:00","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LuniversiteForaineUnExempleDuniversite\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-04-11 17:56:20\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-04-11 18:17:00\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LuniversiteForaineUnExempleDuniversite"},"LeCollectifPourLaTransitionCitoyenneEn20":{"bf_titre":"Le Collectif pour la Transition Citoyenne en 2025, une ann\u00e9e de bascule ?","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EMembre de l\u0027ECCAP, qui est membre de l\u2019\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PagePrincipale\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003EArchipel des confluences\u003C\/a\u003E (Collectif de tisserands au service de tous les initiatives), lui-m\u00eame membre du \u003Ca href=\u0022https:\/\/transition-citoyenne.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ECollectif pour une Transition citoyenne\u003C\/a\u003E (CTC). C\u0027est donc \u00e0 plusieurs titres et dans une posture de tisserand que je vous partage l\u0027actualit\u00e9 du CTC.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEt elle est dense car le CTC se transforme.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EMais tout d\u2019abord, pr\u00e9cisons ce qu\u2019est le CTC.\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est un r\u00e9seau de 34 organisations engag\u00e9es pour une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9cologique, sociale et d\u00e9mocratique, r\u00e9unies autour d\u2019un objectif : renforcer la transition citoyenne et promouvoir ses alternatives. Dans sa D\u00e9claration de principe, discut\u00e9e et valid\u00e9e en mai 2013 \u00e0 Cluny, nous avons affirm\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Nous, organisations qui \u0153uvrons, chacune dans notre domaine, \u00e0 cette transition \u00e9cologique sociale et humaine, croyons qu\u2019il est temps d\u2019amplifier ce mouvement et de lui donner la puissance n\u00e9cessaire \u00e0 un profond changement de soci\u00e9t\u00e9. Afin d\u2019encourager cette dynamique, nous cr\u00e9ons aujourd\u2019hui, le Collectif pour une Transition Citoyenne. Montrant ainsi qu\u2019il est indispensable d\u2019unir nos forces, de coop\u00e9rer et de sortir des logiques de chapelles. Nous entendons ainsi rassembler nos comp\u00e9tences, nos ressources, nos r\u00e9seaux afin d\u2019optimiser l\u2019impact de nos actions individuelles et collectives. Nous relier pour nous soutenir mutuellement.\u00a0\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDepuis, nous avons appris \u00e0 travailler ensemble, mener des combats communs comme le Pacte pour la Transition en 2020 et organiser des moments en liens sur les territoires comme la F\u00eate des possibles, chaque ann\u00e9e en septembre. Nous avons pu initier des dynamiques qui se sont \u00e9panouies apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 soutenu au sein du CTC comme les \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.licoornes.coop\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ELicoornes\u003C\/a\u003E (le r\u00e9seau des coop\u00e9ratives de transition) ou \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.coop-medias.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ECoop M\u00e9dia\u003C\/a\u003E (le r\u00e9seau d\u0027appui des m\u00e9dias ind\u00e9pendants), il y a quelques mois.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EApr\u00e8s une ann\u00e9e 2024 marqu\u00e9e par deux temps forts, l\u2019un voulu, l\u2019autre subi, le CTC a d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9agir. Apr\u00e8s un s\u00e9minaire fin janvier, nous finalisons un travail d\u00e9j\u00e0 initi\u00e9 autour de la gouvernance que nous incarnons dans un projet op\u00e9rationnel : le d\u00e9ploiement du Pacte pour la transition pour 2026 !\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDeux temps forts du CTC en 2024\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELe premier temps fort de l\u2019ann\u00e9e 2024, le 14 mars, a marqu\u00e9 notre volont\u00e9 de nous ouvrir davantage sur d\u2019autres organisations afin de tisser des alliances pour faire levier. Nos \u00e9changes depuis l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Utopia et l\u2019Archipel des Confluences r\u00e9sonnent avec beaucoup d\u2019acteurs sur leur place et leur r\u00f4le dans les prochaines ann\u00e9es et notamment dans la perspective de 2026 et 2027. Le plaidoyer devenant de plus en plus limit\u00e9, c\u2019est le moment de questionner notre strat\u00e9gie. Ce fut tout l\u2019enjeu de cette journ\u00e9e du 14 mars 2024 intitul\u00e9\u00a0: Quelle strat\u00e9gie des mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 civile pour porter politiquement une soci\u00e9t\u00e9 juste et \u00e9cologique ? En invitant de nombreux acteurs, membres du CTC et au-del\u00e0, La Primaire Populaire, Fr\u00e9quence Commune, Pacte du Pouvoir de Vivre, Tous \u00c9lus, Parties Prenantes, D\u00e9mocratiser la Politique, On est Pr\u00eat, Terres de Luttes, Labo de l\u0027ESS, D\u00e9mocratie Ouverte, Vox Public, L.A. Coalition, Changer De Cap, Attac, R\u00e9seau Action Climat et bien d\u0027autres. Cette date a \u00e9t\u00e9 une \u00e9tape importante pour initier un virage culturel du CTC\u00a0: A partir de ce moment, nous avons pu nous assumer de devenir des acteurs politiques autonomes d\u2019une D\u00e9mocratie continue qui doit vivre chaque jour, anim\u00e9e et port\u00e9e, par cette multitude d\u2019organisations collectives, dans une relation mature avec les acteurs-partis politiques.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EQuelques semaines apr\u00e8s, l\u2019actualit\u00e9 nous a mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve\u00a0!\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe second temps fort subi, la dissolution de l\u2019Assembl\u00e9e nationale en juin 2024. Le risque de l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite au pouvoir a oblig\u00e9 le CTC, r\u00e9uni en copil le 20 juin, \u00e0 devoir se positionner\u00a0: appel \u00e0 voter\u00a0? pour qui\u00a0? pour quoi\u00a0? Le r\u00e9sultat vu un appel \u00e0 voter contre l\u2019extr\u00eame droite, en rejoignant la Coalition 2024 et en valorisant nos propositions proches de celle du Nouveau Front Populaire. Pourtant, nous avons refus\u00e9 de passer ce cap d\u2019appeler \u00e0 votre NFP. Ces \u00e9changes ont \u00e9t\u00e9 riches car nous avons pu vivre la diversit\u00e9 de nos organisations et sa difficult\u00e9 \u00e0 pouvoir trouver un point d\u2019\u00e9quilibre. Mais ce moment a \u00e9t\u00e9 un pas important dans notre processus de conscientisation collective de ce que devrait \u00eatre le CTC.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn parall\u00e8le, nous avons pu accueillir aussi le Collectif \u003Ca href=\u0022https:\/\/transiscope.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ETransiscope\u003C\/a\u003E qui nous a rejoint et il est un appui important dans le d\u00e9veloppement des Lieux de la transition, d\u00e9clinaison locale du CTC.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E2025\u00a0: Impliquer les membres du CTC pour faire ensemble et agir politiquement\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EApr\u00e8s cette ann\u00e9e riche, nous avons d\u00e9cid\u00e9 de r\u00e9unir un s\u00e9minaire des organisations du CTC sur deux jours \u00e0 Villarceaux le 29 et 30 janvier 2025. Il \u00e9tait devenu important de se retrouver entre organisations pour r\u00e9pondre \u00e0 ces trois questions\u00a0: ce que je peux apporter au CTC, ce que peut m\u2019apporter le CTC\u00a0et ce que nous pouvons faire comme pas concret ensemble\u00a0?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFacilit\u00e9 par \u003Ca href=\u0022https:\/\/universite-du-nous.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003El\u2019Universit\u00e9 du Nous\u003C\/a\u003E, nous nous sommes r\u00e9unis pour pr\u00e9parer une ann\u00e9e 2025, comme une ann\u00e9e de bascule. Plus de 10 ans apr\u00e8s notre d\u00e9claration de Cluny, la situation s\u2019est aggrav\u00e9e entre d\u00e9ni du changement climatique et retours des empires, notre horizon est sombre et si nos r\u00e9sistances deviennent des \u00e9vidences, le faire ensemble, le comment et le quand restent en question. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u0027est pourquoi, depuis f\u00e9vrier, une petite \u00e9quipe travaille aux suites de cette rencontre de Villarceaux. La prochaine \u00e9tape est sa validation lors du comit\u00e9 de pilotage du 5 juin avec deux enjeux majeurs\u00a0: la mise en \u0153uvre d\u2019une nouvelle gouvernance afin de r\u00e9-investir les organisations membres et le lancement du nouveau Pacte pour la Transition.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa gouvernance partag\u00e9e a \u00e9t\u00e9 dans notre ADN mais elle demande de la m\u00e9thode, du temps et des espaces pour l\u2019animer. La premi\u00e8re \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9-activation d\u2019une coordination \u00e9largie au sein du CTC afin d\u2019impliquer les organisations qui le souhaitent au-del\u00e0 des 3 copils annuels. Cette coordination a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vue mais elle n\u2019a jamais r\u00e9ellement fonctionn\u00e9. C\u2019est le pari qui a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 lors de notre premi\u00e8re r\u00e9union le 10 avril dernier. Dans la suite de notre s\u00e9minaire, ce premier pas doit se consolider dans une coordination plus politique et strat\u00e9gique et au service du projet structurant de cette ann\u00e9e 2025\u00a0: le Pacte.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl est important de penser la gouvernance au-del\u00e0 des intentions et des textes. C\u2019est pourquoi, le copil du 5 juin va d\u00e9lib\u00e9rer le matin sur une proposition clarifi\u00e9e de notre gouvernance et l\u2019apr\u00e8s-midi, nous allons pouvoir la mettre en \u0153uvre en travaillant \u00e0 notre strat\u00e9gie autour du Pacte en croisant les groupes projets des lieux de convergence et de la f\u00eate des possibles. Cette strat\u00e9gie va devoir pr\u00e9parer les prochaines \u00e9tapes, en interne avec la mobilisation de l\u2019\u00e9quipe salari\u00e9e et son articulation avec les organisations membres dans une feuille de route o\u00f9 chacune et chacun aura une place et un r\u00f4le, en permettant des liens dans des espaces et du temps d\u00e9di\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EAgir avec l\u2019Archipel des confluences et Transiscope pour faire le lien entre r\u00e9seaux nationaux et associations locales.\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EA la suite de ce Copil, le CTC organisera une journ\u00e9e de mobilisation le 19 juin \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie du Climat afin de pr\u00e9senter le Pacte et de la coconstruire avec d\u2019autres organisations alli\u00e9es du CTC. Cette journ\u00e9e du 19 juin 2025 s\u0027inscrit dans l\u0027histoire de celle du 14 mars 2024 et nous esp\u00e9rons pouvoir renforcer les liens pour renforcer les territoires dans lesquels nous avons vocation \u00e0 nous investir. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFaire ensemble est la meilleure fa\u00e7on de produire une culture de la coop\u00e9ration, et pas uniquement une culture de coop\u00e9rateur. C\u2019est en cela la force et la faiblesse de notre coalition du CTC\u00a0: articuler la culture entrepreneuriale des coop\u00e9ratives plus pragmatique et la culture politique des associations plus laborieuse mais tellement plus pr\u00e9sente et mobilisatrice quand on regarde un peu leur nombre et leur vivacit\u00e9 au plan local\u00a0!\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est en cela tout l\u2019enjeu de r\u00e9ussir ce pari car l\u2019ann\u00e9e 2025 sera d\u00e9cisive. Nous y sommes mobilis\u00e9s car le CTC est aujourd\u2019hui la plus grande coalition civique qui rassemble les grands acteurs de la transition et sous toutes ses formes (de la forme de militance la plus jeune et activiste \u00e0 des acteurs plus institutionnels tout en restant attentif \u00e0 une dimension inter-g\u00e9n\u00e9rationnelle). C\u2019est pourquoi, au sein de l\u2019Archipel des Confluences (note), nous avons souhait\u00e9 investir cet espace pour le consolider et renforcer sa mission d\u2019animation des relations entre r\u00e9seaux nationaux mais aussi leur d\u00e9clinaison locale. C\u2019est en ce sens que le projet Transiscope s\u2019est rapproch\u00e9 du CTC.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019Archipel des confluences, dans lequel l\u2019Eccap s\u2019est investie, s\u2019inscrit dans une s\u00e9rie de rendez-vous en 2025 qui pourrait dessiner ce que pourrait \u00eatre une implication de la soci\u00e9t\u00e9 civique dans les prochaines ann\u00e9es. Demain, l\u0027ECCAP cheminera aussi vers cette coalition. Pour l\u0027instant, il poursuit sa \u0022transition\u0022 vers le yeswiki pourra interagir, produire et diffuser des points de vues et analyses mais aussi des retours d\u0027exp\u00e9rience Avec son travail autour des d\u00e9finitions et des desaccords, l\u0027Eccap contribuera \u00e0 clarifier pour gagner du temps en malentendu. Vous pouvez d\u00e9couvrir toutes ces dates comme autant de rebonds sur le site de l\u2019Archipel des confluences et peut \u00eatre organiser vos vacances autour de ces moments pour d\u00e9couvrir la France et ses territoires, ces territoires et leurs alternatives, ces alternatives et les habitantes et habitants qui organis\u00e9es collectivement contribuent \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 en faisant ensemble, avec de la col\u00e8re et de la joie\u00a0!\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2025-05-09","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LeCollectifPourLaTransitionCitoyenneEn20","date_creation_fiche":"2025-05-09 15:16:49","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","date_maj_fiche":"2025-05-09 17:19:11","user":"CardonaPierreAlain","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-05-09\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LeCollectifPourLaTransitionCitoyenneEn20\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-05-09 15:16:49\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-09 17:19:11\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeCollectifPourLaTransitionCitoyenneEn20"},"LEffortDeNeRienFaire":{"bf_titre":"L\u0027effort de ne rien faire","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width:626px;\u0022 src=\u0022files\/LEffortDeNeRienFaire_e91944a68a80062862ab_20250314190502_20250314190502.png\u0022 alt=\u0022LEffortDeNeRienFaire_e91944a68a80062862ab_20250314190502_20250314190502.png\u0022 \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EComment r\u00e9sister\u2009?\u00a0\u00a0 En ne faisant rien. \u00ab\u2009Les paresseux ont au moins une qualit\u00e9, ils ont le courage de ne rien faire\u2009\u00bb, disait Sim, humoriste fran\u00e7ais qui eut son heure de gloire \u00e0 la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix. Du courage pour ne rien faire\u2009? Oui, quand tout est fait pour que l\u2019on \u003Ci\u003Escroll\u003C\/i\u003E, \u003Ci\u003Elike\u003C\/i\u003E, commente, republie, partage, etc., les m\u00eames fadaises inv\u00e9rifiables, il faut du courage pour regarder ailleurs, lire un livre sur un sujet que l\u2019on ne conna\u00eet pas, parler avec un inconnu dans le train\u2026 Il est si facile de rester dans sa bulle de filtre, qu\u2019il faut du courage pour se confronter au monde de l\u2019autre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDu courage, mais aussi du go\u00fbt pour l\u2019effort. Il est plus simple de se laisser guider par le GPS que de d\u00e9chiffrer une carte routi\u00e8re, de taper sa requ\u00eate sur un moteur de recherche que de chercher dans ses souvenirs, ou m\u00eame de demander \u00e0 l\u2019IA de r\u00e9sumer un livre que l\u2019on n\u2019a pas lu. Nous pr\u00e9f\u00e9rons laisser nos donn\u00e9es priv\u00e9es devenir des marchandises que de faire l\u2019effort intellectuel de chercher par nous-m\u00eames. Du coup, nous ne trouvons plus rien. Rien que nos vies vides de sens. C\u2019est ce vide que nous creusons en cherchant \u00e0 le fuir dans nos \u00e9crans.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDonc, ne pas cliquer sur un titre que l\u2019on sait trop accrocheur pour \u00eatre tout \u00e0 fait vrai, ne pas accepter tous les cookies, ne pas noter cet employ\u00e9 surexploit\u00e9, ne pas envoyer de courriel au coll\u00e8gue de l\u2019\u00e9tage inf\u00e9rieur\u2026 demandent des efforts importants. \u00c9teindre le t\u00e9l\u00e9phone en r\u00e9union, au restaurant ou lors d\u2019une soir\u00e9e entre amis, devient un effort \u00e9crasant que l\u2019on n\u2019ose plus exiger ni de soi ni des autres. Enfin, ne pas garder son t\u00e9l\u00e9phone \u00e9teint toute une journ\u00e9e semble un effort surhumain.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPourtant, nul besoin d\u2019\u00eatre Superman ou WonderWoman pour r\u00e9sister \u00e0 cette servitude num\u00e9rique. Il suffit de fournir un effort, un tout petit effort, celui de ne rien faire. Se poser, tout d\u00e9connecter, fermer les yeux, faire la sieste si possible, laisser sinon ses pens\u00e9es vagabonder. Tra\u00eener, agir lentement, prendre son temps, ne plus craindre l\u2019ennui, mais l\u2019accepter comme un ami qui nous pousse \u00e0 regarder le monde autrement\u2009; un ami qui nous aide \u00e0 nous lib\u00e9rer.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFaire l\u2019effort de ne rien faire, c\u2019est s\u2019efforcer d\u2019\u00eatre libre. Oui, il devient de plus en plus dur de se soustraire \u00e0 la connexion num\u00e9rique, c\u2019est justement pour cela qu\u2019il ne faut pas renoncer \u00e0 l\u2019effort. Et tant pis si nous \u00e9chouons, tant pis si nous ne parvenons pas aussi souvent que nous le souhaitons \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 cet outil qui, sous pr\u00e9texte de nous faciliter la vie, nous en en \u00f4te toute la saveur. Comme pour le fumeur qui ne parvient toujours pas \u00e0 arr\u00eater, chaque tentative est quand m\u00eame une victoire sur soi, une mise \u00e0 distance de son addiction, un pas de plus vers le go\u00fbt de la vie, le go\u00fbt de l\u2019autre. Comme le rappelait celui qui a aid\u00e9 son peuple \u00e0 retrouver la libert\u00e9\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est dans l\u2019effort que l\u2019on trouve la satisfaction et non dans la r\u00e9ussite. Un plein effort est une pleine victoire.\u2009\u00bb (Gandhi).\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003ERetrouvez aphorismes, po\u00e8mes et nouvelles sur le site \u003Ca href=\u0022https:\/\/frederiquevianlatte.fr\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/frederiquevianlatte.fr\/\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-03-14","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LEffortDeNeRienFaire","date_creation_fiche":"2025-03-14 18:52:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"VianlatteFrederique","date_maj_fiche":"2025-08-05 10:19:37","user":"DacheuxEric","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-03-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LEffortDeNeRienFaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-03-14 18:52:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022VianlatteFrederique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 10:19:37\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LEffortDeNeRienFaire"},"DeRetourDutopiaASeteVersUneSocieteCi":{"bf_titre":"De retour d\u2019Utopia \u00e0 S\u00e8te\u00a0: Vers une soci\u00e9t\u00e9 civique en mouvement, donnons-nous du pouvoir !","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EA S\u00e8te, en octobre dernier, l\u2019universit\u00e9 d\u2019Utopia a \u00e9t\u00e9, comme toujours, l\u2019occasion de faire le point et de tracer de nouvelles perspectives. En une ann\u00e9e, il s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements que personne ne pouvait imaginer. Pourtant, le travail entrepris depuis un an a \u00e9t\u00e9 utile aux dynamiques qui se sont d\u00e9ploy\u00e9es en juin et juillet dernier. Un texte est sorti de ce week-end que je vous partage sous une autre forme.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl prend la forme d\u2019une adresse \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civique ! Nous r\u00e9-affirmons la d\u00e9finition du terme \u00ab soci\u00e9t\u00e9 civique \u00bb, cette part de la soci\u00e9t\u00e9 civile r\u00e9solument \u00e9mancip\u00e9e et transformatrice, concern\u00e9e par les enjeux politiques, sociaux et \u00e9cologiques et par un autre rapport au pouvoir. C\u2019est en effet autour de la notion de pouvoir que se fonde notre rapport aux autres et \u00e0 la transformation. Nous pr\u00f4nons un pouvoir de cr\u00e9ation d\u00e9multipli\u00e9e par la coop\u00e9ration et non le pouvoir de domination et de conqu\u00eate.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ERappel des \u00e9pisodes pr\u00e9c\u00e9dents pour s\u2019inscrire sur ce chemin de transformation.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe 27 janvier dernier, en invitant de nombreux r\u00e9seaux, nous avons tiss\u00e9 un premier fil qui s\u2019est d\u00e9clin\u00e9 lors de grands rassemblements comme autant d\u2019espace-temps utiles pour travailler nos relations, nos alliances et des strat\u00e9gies. De mars \u00e0 mai 2024, autour du CTC (Collectif pour la Transition Citoyenne), le 14 mars, des rencontres de Villarceaux du 21 au 23 mai, des rencontres de Guise les 1er et 2 juin, ces confluences ont pr\u00e9par\u00e9 des terrains de luttes o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 civique exprime une ambition de contribuer \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 en gagnant en autonomie, en respect de sa place et de son r\u00f4le.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes r\u00e9centes \u00e9lections l\u00e9gislatives ont permis d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer cette prise de conscience. A partir de ce terreau fertile, marqu\u00e9 par la peur et l\u2019\u00e9motion de voir le RN acc\u00e9der au pouvoir, cette soci\u00e9t\u00e9 civique a contribu\u00e9 \u00e0 la victoire relative du NFP et particuli\u00e8rement \u00e0 sa dynamique de campagne, articulant porte \u00e0 porte et r\u00e9seaux sociaux. Nous avons vu embarquer comme jamais une multitude de personnes, engag\u00e9es souvent pour la premi\u00e8re fois dans une campagne \u00e9lectorale.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESi une relance n\u0027intervient pas sous une forme ou sous une autre dans les semaines et les mois \u00e0 venir le risque est immense de voir le sursaut du 7 juillet se transformer en simple sursis conduisant \u00e0 la victoire du RN et de ses alli\u00e9s de la droite dure en 2027.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes organisations pr\u00e9sentes \u00e0 S\u00e8te souhaitent contribuer \u00e0 une nouvelle volont\u00e9 transformatrice autour du tr\u00e9pied justice sociale \/ exigence \u00e9cologique \/ mutation d\u00e9mocratique. Celui-ci constitue la \u0022base civique\u0022 non seulement du Nouveau Front Populaire mais aussi du Front r\u00e9publicain au second tour.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette ann\u00e9e, \u00e0 la sortie de cette Universit\u00e9, notre constat partag\u00e9 est sans appel : la situation est d\u0027une urgence absolue et la r\u00e9ponse politique ne r\u00e9pond pas \u00e0 la hauteur de ces enjeux.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELors cet universit\u00e9 d\u2019Utopia, Lucie Castets, Cl\u00e9mentine Autain, Eric Piolle et Alain Colombel ont clairement appel\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 civique \u00e0 s\u2019organiser pour ne pas laisser s\u2019\u00e9puiser et mourir les derni\u00e8res \u00e9nergies du Nouveau Front Populaire. De nombreux responsables politiques, coinc\u00e9s dans des logiques d\u2019appareil et de calendrier \u00e9lectoral interne, sont en attente de nouvelles formes d\u00e9mocratiques pour \u00eatre, \u00e0 la fois, plus efficaces et plus d\u00e9lib\u00e9ratifs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes travaux de cette Universit\u00e9 ont mis en \u00e9vidence le potentiel de la soci\u00e9t\u00e9 civique \u00e0 apporter tant au niveau national qu\u0027\u00e0 celui des territoires des r\u00e9ponses sur de nombreux fronts (la s\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u2019alimentation, le financement de la soci\u00e9t\u00e9 civique, l\u2019\u00e9nergie comme communs par la gestion citoyenne, etc). Nous avons pu consolider nos relations avec le Collectif de la Transition Citoyenne (CTC), le R\u00e9seau des Caf\u00e9s Culturels et Cantines Associatifs (RECCCA) ou le Collectif des associations citoyennes (CAC) qui jouent un r\u00f4le important de tisserands. Nous avons partag\u00e9 nos retours d\u2019exp\u00e9riences de la Primaire Populaire, du Labo des Partis avec Mathilde Imer mais aussi des actions des Victoires populaires ou de la R\u00e9serve citoyenne \u00e0 Marseille lors des derni\u00e8res l\u00e9gislatives.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes enjeux tant nationaux que globaux ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s avec des expertises et des retours d\u2019exp\u00e9riences (effondrement de la biodiversit\u00e9, citoyennet\u00e9 au travail, d\u00e9croissance, intelligence artificielle, p\u00e9dagogie active \u00e0 l\u2019\u00e9cole, intersectionnalit\u00e9 des luttes, \u00e9ducation populaire et la finalisation de l\u2019\u00e9criture collective du livre d\u2019Utopia sur la culture de la paix).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMais cela ne suffit pas. Il est donc essentiel de r\u00e9animer cette alliance large et donc pluraliste et de transformer ses diff\u00e9rences en atouts alors qu\u0027ils constituent aujourd\u0027hui des faiblesses.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa d\u00e9monstration d\u0027un espace o\u00f9 les d\u00e9saccords peuvent \u00eatre trait\u00e9s de mani\u00e8re apais\u00e9e et f\u00e9conde serait une grande source d\u0027esp\u00e9rance dans un pays qui craint en son sein des fractures irr\u00e9m\u00e9diables.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEnfin, le contexte politique fran\u00e7ais a marqu\u00e9 cette universit\u00e9, c\u2019est pourquoi notre fil rouge autour des conditions d\u2019organisation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civique, au c\u0153ur d\u2019une d\u00e9mocratie continue a permis de tisser un lien entre toutes nos s\u00e9quences.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAinsi les \u00e9changes en atelier comme les rencontres informelles se sont attach\u00e9s \u00e0 imaginer des pistes op\u00e9rationnelles tant notre rapport au temps est devenu central : il nous faut savoir r\u00e9agir et s\u2019organiser avec efficacit\u00e9, la culture activiste \u00e9tant une ressource majeure, et il nous faut savoir agir dans un processus qui est le chemin permettant d\u2019avancer dans une perspective de moyen et long terme. C\u2019est une caract\u00e9ristique de notre strat\u00e9gie \u00ab en tension et en rythme \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour cela nous proposons que les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civique qui se sentent concern\u00e9es par cette nouvelle \u00e9tape se r\u00e9unissent sans tarder pour :\u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E\u003Cli\u003EPoursuivre le travail d\u2019un agenda op\u00e9rationnel au sein de la soci\u00e9t\u00e9 civique. Il nous permettra de rep\u00e9rer les \u00ab rendez-vous \u00bb comme autant de rebonds pour consolider nos liens et renforcer notre capacit\u00e9 d\u2019aller plus loin dans la mobilisation de ces millions de personnes qui ont esp\u00e9r\u00e9 dans le Nouveau Front Populaire.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EPenser l\u2019articulation avec l\u2019agenda politique. La date des \u00e9lections municipales est notamment un rendez-vous important pour ancrer une strat\u00e9gie partag\u00e9e entre des mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 civique d\u00e9passant leur plaidoyer et mouvements politiques d\u00e9passant leur posture d\u2019un pouvoir dominant et comp\u00e9titif. En ce sens, la proposition d\u2019une coop\u00e9ration avec l\u2019association des Maires ruraux est un premier pas essentiel.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EContinuer sur les retours d\u2019exp\u00e9riences, notre cartographie d\u2019acteurs et notre travail sur les points aveugles et controvers\u00e9s afin de nourrir notre capacit\u00e9 de d\u00e9lib\u00e9rer et de s\u2019orienter.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EAnalyser et choisir les formes d\u0027organisations qui permettent un saut dans la coop\u00e9ration et la mutualisation des actions, la consolidation des ressources propres ainsi qu\u0027une influence r\u00e9elle dans d\u0027\u00e9ventuels partenariats politiques. Le projet d\u2019une coop\u00e9rative civique s\u2019inscrit dans cette r\u00e9flexion. Tisser des liens est un pr\u00e9alable pour construire de la confiance, pour catalyser et faire levier nous devons imaginer une forme qui nous d\u00e9passe tous et qui respecte les \u0022identit\u00e9s racines\u0022 de chacun.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003ES\u0027engager, dans cette perspective, \u00e0 travailler \u00e0 la mutualisation de nos moyens et de nos actions entre nos organisations, moyens financiers et humains notamment, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale mais aussi au niveau local, autour des lieux de la transition que le Collectif de la Transition Citoyenne souhaite d\u00e9velopper. A partir de l\u00e0, des actions communes sont \u00e0 renforcer : des publications avec les \u00e9ditons Utopia, des coformations avec des acteurs de l\u2019\u00e9ducation populaires et des formations plus op\u00e9rationnelles pour organiser des campagnes en \u00ab community organising \u00bb ou en p\u00e9riodes \u00e9lectorales. Le lien avec le r\u00e9seau des Victoires Populaires dont la R\u00e9serve citoyenne \u00e0 Marseille est \u00e0 consolider. Il y a en effet un enjeu inter-g\u00e9n\u00e9rationnel comme inter-culturel sur nos fa\u00e7ons d\u2019aborder nos postures d\u2019engagement et nos campagnes.\u003C\/li\u003E\u003C\/ul\u003E\u003Cp\u003EL\u2019action collective \u00e9tant une fa\u00e7on de sortir de l\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9 et de notre propre impuissance, nous nous engageons \u00e0 initier et \u00e0 faire vivre en lien avec les grandes coalitions de la soci\u00e9t\u00e9 civique des campagnes de mobilisation qui donnent de la joie et de la puissance d\u2019agir. Ensemble, donnons-nous du pouvoir !\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2024-12-14","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"DeRetourDutopiaASeteVersUneSocieteCi","date_creation_fiche":"2025-08-05 14:51:45","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","date_maj_fiche":"2025-08-05 14:51:45","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-12-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022DeRetourDutopiaASeteVersUneSocieteCi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-08-05 14:51:45\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 14:51:45\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeRetourDutopiaASeteVersUneSocieteCi"},"RefonderNosModelesDeProductionPourReussi":{"bf_titre":" Refonder nos mod\u00e8les de production pour r\u00e9ussir notre renaissance industrielle","Categorie":"","bf_description":"\u003Cp\u003ELes d\u00e9fis de souverainet\u00e9 \u00e9conomique, de survie de notre mod\u00e8le social ou encore de gestion des cons\u00e9quences du d\u00e9r\u00e8glement climatique sont vertigineux. Notre conviction est que sans r\u00e9industrialisation nous ne pourrons les d\u00e9passer. Si r\u00e9industrialiser est indispensable, cela impose d\u2019inventer un mod\u00e8le productif.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa France sans usine\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn 40 ans, la d\u00e9sindustrialisation fran\u00e7aise a transform\u00e9 notre identit\u00e9 \u00e9conomique nous faisant passer d\u2019un pays de producteurs et d\u2019entrepreneurs \u00e0 un pays de consommateurs et de financiers. Les transferts d\u2019un tr\u00e8s grand nombre de travailleurs de l\u2019industrie vers des activit\u00e9s de services moins bien pay\u00e9es, souvent pr\u00e9caires et ouvrant peu de perspectives d\u2019\u00e9volutions ont particip\u00e9 fortement \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de l\u2019Homme inutile1,\u00a0 c\u2019est-\u00e0-dire des personnes qui ne valent plus assez pour vivre d\u00e9cemment de leur travail. Au prisme territorial, la d\u00e9sindustrialisation a induit l\u2019installation dans la dur\u00e9e de situations de pr\u00e9carit\u00e9 sociale et \u00e9conomique2. Nos \u00e9lites ont d\u2019abord cru que des politiques de redistribution de plus en plus massives seraient un rem\u00e8de suffisant. Ensuite, et \u00e0 court de solution, elles ont d\u00e9cid\u00e9 de rejeter \u00ab les inutiles \u00bb aux confins de la R\u00e9publique comme on l\u2019a vu lors des derni\u00e8res \u00e9lections3. En attendant, le probl\u00e8me subsiste, cette d\u00e9sindustrialisation a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un d\u00e9classement social massif et politiquement explosif.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe choc fut tout aussi s\u00e9v\u00e8re pour l\u2019environnement. Aujourd\u2019hui, nous consommons des produits fabriqu\u00e9s dans des conditions environnementales d\u00e9sastreuses, qui parcourent des milliers de kilom\u00e8tres avant d\u2019atterrir dans nos hypermarch\u00e9s. Avec cette \u00e9conomie \u00ab du jetable \u00bb, bas\u00e9e sur un processus d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la consommation, plus de la moiti\u00e9 de notre empreinte carbone (56%) est dor\u00e9navant import\u00e9e. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce mod\u00e8le de surconsommation qui est confront\u00e9e de mani\u00e8re brutale aux limites environnementales et le technosolutionnisme qui se veut un rem\u00e8de \u00e0 ces maux, appara\u00eet \u00eatre une r\u00e9ponse toujours plus illusoire \u00e0 l\u2019exemple de la grande promesse du moment qu\u2019est l\u2019IA dont les avantages en la mati\u00e8re restent hypoth\u00e9tiques alors que ses co\u00fbts \u00e9nerg\u00e9tiques eux, sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 colossaux4.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ER\u00e9industrialiser est indispensable, la vraie question qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e est celle d\u2019un mod\u00e8le productif propre \u00e0 relever ces immenses d\u00e9fis \u00e9conomiques, sociaux et \u00e9cologiques qui nous font face.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUne nouvelle repr\u00e9sentation des processus productifs\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELe point d\u2019appui th\u00e9orique de cette repr\u00e9sentation est \u00e0 rechercher dans la r\u00e9volution \u00e9pist\u00e9mologique et m\u00e9thodologique propos\u00e9e par Nicholas Georgescu-Roegen5. Dans celle-ci, les syst\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux sont encastr\u00e9s dans leur socle \u00e9cologique. En cons\u00e9quence, si ce socle s\u2019affaiblit alors tout se fragilise. Cette vision introduit une relation syst\u00e9mique entre les activit\u00e9s \u00e9conomiques et la biosph\u00e8re et place au c\u0153ur de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique la contrainte de la d\u00e9gradation quantitative et qualitative des ressources naturelles (et donc des d\u00e9chets). Par ailleurs, cette r\u00e9volution bio\u00e9conomique recommande de consid\u00e9rer les enseignements de la biologie qui montre que l\u2019\u00e9mergence de \u00ab comp\u00e9tences adaptatives \u00bb doit beaucoup aux coop\u00e9rations, au moins autant qu\u2019\u00e0 la comp\u00e9tition. Se d\u00e9gagent alors quatre grands principes op\u00e9rationnels qui pourraient former le c\u0153ur d\u2019une politique industrielle novatrice.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans une perspective bio\u00e9conomique, l\u2019entrepreneur va rechercher la combinaison productive lui permettant d\u2019optimiser un \u00ab b\u00e9n\u00e9fice global \u00bb liant performance environnementale, \u00e9conomique et sociale. Loin d\u2019\u00eatre oppos\u00e9es, ces performances sont compl\u00e9mentaires et se cumulent pour doter l\u2019entreprise d\u2019un avantage comp\u00e9titif. Augmenter sa performance environnementale devient la condition de l\u2019am\u00e9lioration des performances sociales et \u00e9conomiques. C\u2019est ce comportement d\u2019optimisation qui fonde la bio\u00e9conomie industrielle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour limiter le processus de d\u00e9gradation, le producteur va chercher \u00e0 ajouter de l\u2019information dans son produit tout au long de son processus productif afin de favoriser l\u2019allongement des dur\u00e9es d\u2019usage et, en fin de vie, de recyclage. \u00c9coconception et bouclage des flux sont les bases de ce qui est aujourd\u2019hui connu sous l\u2019appellation d\u2019\u00e9conomie circulaire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa mise en perspective du concept de \u00ab comp\u00e9tences adaptatives \u00bb pose comme base que c\u2019est au niveau m\u00e9so-\u00e9conomique que la dynamique industrielle prend forme et se d\u00e9veloppe6. \u00c0 l\u2019inverse du concept de chaines de valeurs dans lesquelles les acteurs sont consid\u00e9r\u00e9s comme de simples centres de co\u00fbts, dans un \u00e9cosyst\u00e8me coop\u00e9ratif, c\u2019est de mani\u00e8re collective que se met en place les nouveaux r\u00e9f\u00e9rentiels d\u2019innovation garant de la performance collective.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EEnfin, la sobri\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre un levier important comme facteur d\u2019optimisation et comme moyen d\u2019entamer l\u2019indispensable \u00ab d\u00e9financiarisation \u00bb de l\u2019\u00e9conomie. Prendre en compte cet objectif de sobri\u00e9t\u00e9 imposera de consid\u00e9rer comme une piste tr\u00e8s prometteuse le d\u00e9veloppement et la mise \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des principes low techappliqu\u00e9s en particulier aux moyens de production7.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn exemple d\u2019application : l\u2019\u00e9conomie du r\u00e9utilisable\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa croissance moderne s\u2019est appuy\u00e9e sur un mod\u00e8le \u00e9conomique radical, celui de l\u2019\u00e9conomie du jetable. En cons\u00e9quence, la production de d\u00e9chets n\u2019a fait que croitre et pourrait atteindre au niveau mondial 5 milliards de tonnes d\u2019ici 2050. Beaucoup comptent sur la circularisation de l\u2019\u00e9conomie pour limiter ces volumes. Sans limitation de la croissance de la part du jetable dans la production, elle ne sera pas suffisante pour r\u00e9duire les impacts environnementaux. Et sans une forme de \u00ab localisme industriel \u00bb, elle ne peut \u00eatre le support \u00e0 une strat\u00e9gie de renaissance industrielle capable d\u2019augmenter significativement notre base productive et par l\u00e0, cr\u00e9er des emplois de qualit\u00e9 et de nouvelles sources de richesses pour financer notre mod\u00e8le social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAu travers de la volum\u00e9trie des d\u00e9chets, nous avons progressivement pris conscience de l\u2019impasse syst\u00e9mique dans laquelle ce mod\u00e8le nous a entrain\u00e9. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, les solutions de substitution manquaient. Ce n\u2019est plus le cas aujourd\u2019hui. Des entrepreneurs se sont empar\u00e9s du sujet et ont d\u00e9cid\u00e9, non plus de corriger le probl\u00e8me (retraiter les d\u00e9chets), mais de s\u2019attaquer \u00e0 sa source m\u00eame pour bifurquer (les diminuer massivement). Conscients que ces pollutions (d\u00e9chets et autres) peuvent devenir une richesse, des projets \u00e9mergent et sont la d\u00e9monstration qu\u2019une politique de r\u00e9industrialisation d\u2019ampleur est possible en s\u2019appuyant sur la faiblesse de l\u2019\u00e9conomie du jetable. S\u2019adressant \u00e0 des secteurs tr\u00e8s diff\u00e9rents, ces initiatives pr\u00e9sentent des caract\u00e9ristiques communes qui sont autant de d\u00e9monstration de potentiel du mod\u00e8le bio\u00e9conomique appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019industrie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans le secteur du textile utilis\u00e9 en bloc op\u00e9ratoire, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui ce sont les solutions jetables qui \u00e9taient utilis\u00e9es faute d\u2019alternatives. C\u2019\u00e9tait plus de 6 000 tonnes de d\u00e9chets qui \u00e9taient g\u00e9n\u00e9r\u00e9es chaque ann\u00e9e. Fabriqu\u00e9es dans des pays low-cost nous en subissons les d\u00e9chets sans profiter de la valeur ajout\u00e9e industrielle ni des emplois. Consciente de cette probl\u00e9matique, la soci\u00e9t\u00e9 Protectus8 a su cr\u00e9er un \u00e9cosyst\u00e8me coop\u00e9ratif pour d\u00e9velopper des solutions lavables, r\u00e9utilisables et recyclables et remplacer ainsi les solutions jetables. \u00c0 terme, cet \u00e9cosyst\u00e8me englobera toutes les \u00e9tapes du cycle de vie des textiles r\u00e9utilisables : la R\u0026amp;D, la production (filature, tissage, ennoblissement, confection), les services de blanchisserie et de st\u00e9rilisation et, en fin de vie des produits le recyclage industriel int\u00e9gr\u00e9 pour fabriquer de nouveaux articles. Ce mod\u00e8le r\u00e9duit non seulement les d\u00e9chets, mais favorisera aussi une r\u00e9industrialisation durable car elle sera #MadeinFrance. D\u2019apr\u00e8s les sources internes \u00e0 l\u2019entreprise, et uniquement dans les blocs op\u00e9ratoires, le remplacement des textiles jetables par des solutions r\u00e9utilisables \u00e9viterait plus de 6 000 tonnes de d\u00e9chets, cr\u00e9erait plus de 5 000 emplois et injecterait 300 M\u20ac de valeur ajout\u00e9e dans notre \u00e9conomie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans le m\u00eame esprit, le projet Nouvelles Fibres Textiles9 porte l\u2019ambition de faire de l\u2019\u00e9conomie circulaire une r\u00e9alit\u00e9 industrielle et int\u00e9gr\u00e9e. La premi\u00e8re usine combine une technologie de tri automatis\u00e9 avec des technologies de d\u00e9lissage et d\u2019effilochage et peut transformer des volumes de textiles en fin de vie en fibres de qualit\u00e9. Avec ce process, chaque tonne de textile recycl\u00e9 #MadeinFrance et r\u00e9utilis\u00e9e par l\u2019industrie fran\u00e7aise c\u2019est 1 emploi cr\u00e9\u00e9 et 50 tonnes de CO2 \u00e9conomis\u00e9es. Chaque ann\u00e9e nous consommons 800 000 tonnes de textile qui sont \u00e0 96% import\u00e9es !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E36 millions de bouteilles plastiques sont achet\u00e9es chaque jour en France. Derri\u00e8re le c\u00f4t\u00e9 pratique c\u2019est 279 000 tonnes de d\u00e9chets plastiques ! L\u00e0 encore, des entrepreneurs se sont lanc\u00e9s dans le d\u00e9veloppement de solutions alternatives, c\u2019est ainsi que ce march\u00e9 de la gourde s\u2019est envol\u00e9. L\u2019adoption de ces solutions nouvelles fut remarquable \u00e0 la fois par sa rapidit\u00e9 et par la diversit\u00e9 des utilisateurs. Selon une \u00e9tude Fact Market Research, le march\u00e9 mondial des gourdes devrait peser 11 milliards de dollars en 2030. Certains entrepreneurs ont d\u00e9cid\u00e9 de faire le pari du #MadeinFrance \u00e0 l\u2019image des entreprises Gobi, Zeste, Neolid et d\u2019autres. Chacune d\u2019entre-elles place au c\u0153ur de ses revendications strat\u00e9giques la r\u00e9conciliation des enjeux \u00e9conomiques, sociaux et environnementaux (\u00c0 titre d\u2019exemple, une gourde Gobi indoor10 \u00e9vite 1,59 kg de d\u00e9chets et 5,29 kg de CO2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans ce dernier exemple les entrepreneurs devront surmonter leur dernier handicap : un rapport qualit\u00e9\/prix insuffisant par rapport \u00e0 la concurrence des pays low-cost. L\u00e0 encore les enseignements permaindustriels11 apportent une solution. Pour augmenter la qualit\u00e9, la cl\u00e9 se trouve dans la circulation des id\u00e9es et pour baisser les prix dans les volumes. Dans les deux cas, s\u2019est en se regroupant dans un \u00e9cosyst\u00e8me coop\u00e9ratif que ces secteurs deviendront de v\u00e9ritables moteurs de la renaissance industrielle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes principes permaindustriels ont le potentiel pour former le socle d\u2019une politique de r\u00e9industrialisation novatrice et territorialis\u00e9e. Des dizaines (voire des centaines) de milliers d\u2019emplois sont concern\u00e9s, ainsi qu\u2019un accroissement majeur de la valeur ajout\u00e9e qui serait inject\u00e9e dans notre \u00e9conomie, ce qui participerait fortement au financement de notre mod\u00e8le social.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 P-N. Giraud, L\u2019Homme inutile (2015), Une \u00e9conomie politique du populisme, O. Jacob\u003Cbr \/\u003E2 A. Arqui\u00e9, T. Grjebine, Vingt ans de plans sociaux dans l\u2019industrie : quels enseignements pour la transition \u00e9cologique ? La lettre du CEPII. Mars 2023\u003Cbr \/\u003E3 \u00ab Apr\u00e8s avoir grossi les rangs de l\u2019abstention, les classes populaires des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique ont d\u00e9cid\u00e9 de \u00ab voter mal \u00bb (Trumpisme aux \u00c9tats-Unis, Brexit aux RU, d\u00e9gagisme un peu partout) \u00bb, dans R. Vignes, L\u2019impasse, 2020, Citizenlab.\u003Cbr \/\u003E4 https:\/\/www.lemonde.fr\/economie\/article\/2024\/07\/02\/apres-microsoft-google-voit-ses-emissions-de-co2-bondir-a-cause-de-l-ia_6246155_3234.html\u003Cbr \/\u003E5 A. Missemer (2013), Nicolas Georgescu-Roegen, pour une r\u00e9volution bio\u00e9conomique, ENS \u00c9ditions\u003Cbr \/\u003E6 La m\u00e9so-\u00e9conomie peut \u00eatre d\u00e9finie comme une approche qui privil\u00e9gie l\u2019\u00e9tude des interrelations des r\u00e9seaux d\u2019acteurs\u003Cbr \/\u003E7 ADEME (2023), \u00c9tude sur l\u2019opportunit\u00e9 du d\u00e9ploiement d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me industriel low-tech en PACA\u003Cbr \/\u003E8 https:\/\/protectus.eco\/\u003Cbr \/\u003E9 https:\/\/www.nouvellesfibrestextiles.com\/fr\/home-francais\/\u003Cbr \/\u003E10 https:\/\/www.gobilab.com\/\u003Cbr \/\u003E11 Pour un monde r\u00e9ciproquement b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 l\u2019humain et \u00e0 la nature, voir le site https:\/\/permaindustrie.org\/\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2024-11-07","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"RefonderNosModelesDeProductionPourReussi","date_creation_fiche":"2025-08-05 14:55:48","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"VignesRenaud","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:23:39","user":"DacheuxEric","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-bf_date_publication=\u00222024-11-07\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022RefonderNosModelesDeProductionPourReussi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-08-05 14:55:48\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:23:39\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RefonderNosModelesDeProductionPourReussi"},"LExempleDesJardinsDeLaCiteDesAubiersA":{"bf_titre":"Auto-production accompagn\u00e9e : l\u0027exemple des jardins de la cit\u00e9 des Aubiers \u00e0 Bordeaux","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EPour clarifier ce que l\u2019on peut attendre de l\u2019implantation de jardins familiaux de d\u00e9veloppement social dans un territoire en difficult\u00e9, nous prendrons un exemple particuli\u00e8rement r\u00e9ussi : celui de la Cit\u00e9 des Aubiers \u00e0 Bordeaux. En 1993, apr\u00e8s un long travail de montage de dossier et de concertation avec les habitants effectu\u00e9 par l\u2019association Les jardins d\u2019Aujourd\u2019hui, 24 parcelles en pied d\u2019immeuble sont distribu\u00e9es. Ces parcelles sont de taille variable, car les besoins et les capacit\u00e9s des m\u00e9nages sont eux aussi variables. En 1996, 13 parcelles suppl\u00e9mentaires sont cr\u00e9\u00e9es. Examinons les effets de cette cr\u00e9ation.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConsommation des m\u00e9nages\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELieux de production, les jardins familiaux ont une fonction \u00e9conomique \u00e9vidente et pourtant elle est d\u00e9licate \u00e0 appr\u00e9cier. Il ressortait d\u2019une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e ant\u00e9rieurement en Aquitaine que pour des m\u00e9nages qui ont un revenu tr\u00e8s faible, l\u0027exploitation moyenne d\u0027un jardin d\u2019une superficie moyenne de 350 m2 permet de faire des \u00e9conomies substantielles et de desserrer sensiblement les contraintes budg\u00e9taires Il semble que la disposition d\u0027un jardin s\u0027accompagne plut\u00f4t d\u0027une augmentation de la consommation alimentaire et d\u2019une diversification des nourritures que d\u0027une r\u00e9duction des d\u00e9penses.\u00a0\u003Cbr \/\u003ELes observations faites aux Aubiers o\u00f9 les jardins s\u0027adressent \u00e0 un public qui conna\u00eet majoritairement des difficult\u00e9s \u00e9conomiques, confirment ces analyses. La taille des parcelles est de 150 m2 en moyenne. Notons que, bien souvent, les jardiniers, lorsqu\u0027ils parlent avec l\u0027enqu\u00eateur, ont tendance \u00e0 sous-estimer, au moins en apparence, le r\u00f4le \u00e9conomique du jardinage. En effet, bien souvent l\u2019observation des pratiques de ces m\u00eames jardiniers r\u00e9v\u00e8le un usage tr\u00e8s \u00ab productiviste \u00bb du jardin, qui permet de relativiser leur propos. De toute fa\u00e7on, la majorit\u00e9 des jardiniers rencontr\u00e9s affirme que le jardin leur fait faire des \u00e9conomies.\u003Cbr \/\u003E\u0022Oui, le jardin fait faire des \u00e9conomies. Maintenant, pendant quatre mois, on n\u0027ach\u00e8te plus de l\u00e9gumes\u0022 (acquiescement des autres jardiniers turcs pr\u00e9sents). (Entretien n\u00b019)\u003Cbr \/\u003E\u0022Mon jardin, c\u0027est d\u0027abord pour faire des \u00e9conomies. Maintenant, on mange les produits du jardin, \u00e7a permet de boucler le mois. On cultive plein de choses mais pas assez pour faire des conserves car on est nombreux.\u0022 (Entretien n\u00b02)\u003Cbr \/\u003E\u0022On peut passer 3 ou 4 mois sans acheter de l\u00e9gumes.\u0022 (Entretien n\u00b04)\u003Cbr \/\u003E\u0022L\u0027ann\u00e9e derni\u00e8re, j\u0027ai ramass\u00e9 300 kg de tomates, 50 kg de haricots, oui \u00e7a \u00e9conomise.\u0022 (Entretien n\u00b0 8)\u003Cbr \/\u003E\u0022On mange ce que je ramasse. Je n\u0027ach\u00e8te pas de l\u00e9gumes.\u0022 (Entretien n\u00b012)\u00a0\u003Cbr \/\u003ELe fait que le jardin permet d\u0027acc\u00e9der \u00e0 une consommation de produits de meilleure qualit\u00e9 fait partie des avantages \u00e9conomiques. Mais comme il s\u0027y m\u00eale une dimension qualitative du plaisir, les jardiniers n\u0027y voient pas un aspect \u00e9conomique. Dans leur langage, moins d\u00e9penser c\u0027est \u00e9conomique, mieux consommer au m\u00eame prix n\u0027est pas \u00e9conomique!\u003Cbr \/\u003E\u0022On ne fait pas des \u00e9conomies, mais ce n\u0027est pas le plus important : les l\u00e9gumes sont meilleurs.\u0022 (Entretien n\u00b07)\u003Cbr \/\u003E\u0022J\u0027ai un jardin pour faire des \u00e9conomies et pour \u00eatre dehors.\u0022 (Entretien n\u00b012)\u003Cbr \/\u003E\u0022Pour avoir des l\u00e9gumes et faire des \u00e9conomies, pour avoir de la qualit\u00e9 et \u00eatre dehors.\u0022 (Entretien n\u00b013)\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESociabilit\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EComme dans beaucoup de groupes de jardins moins marqu\u00e9s socialement, le jardinage est l\u2019occasion de multiples dons et contre dons, d\u2019\u00e9changes de coups de main et de savoir-faire qui consolident d\u2019abord le groupe familial. \u00ab Quand il y en a trop, on en donne aux autres et aux petits enfants qui viennent assez souvent. On a des amis, filleuls et filleules qui viennent souvent manger. On re\u00e7oit pas mal. Quand on part en vacances, c\u2019est le p\u00e8re du filleul qui vient arroser \u00bb. Signalons que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on observe sur beaucoup de groupes de jardins ouvriers classiques, le jardinage est, aux Aubiers, plut\u00f4t conduit en couple ou avec les enfants. La plupart des familles prennent tr\u00e8s souvent des repas sur le jardin qui fonctionne comme une extension de la salle \u00e0 manger et non comme le domaine priv\u00e9 d\u2019un membre de la famille.\u003Cbr \/\u003EPar ailleurs, les jardins sont un lieu o\u00f9 les jardiniers apprennent \u00e0 se reconna\u00eetre. D\u2019abord entre membres d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9. Il suffit de passer, s\u2019il fait beau, sur la dalle qui sert d\u2019espace de rencontre pour se rendre compte que ce lieu joue le r\u00f4le d\u2019agora, de place publique o\u00f9 l\u2019on va passer le temps pour le plaisir de rencontrer les autres membres de la communaut\u00e9 turque qui habitent la cit\u00e9. Les cabanes sont \u00e9quip\u00e9es pour faire du th\u00e9 \u00e0 la menthe et les petits verres passent de main en main \u00e0 longueur d\u2019apr\u00e8s-midi. Mais les jardins ne sont pas un lieu de repli identitaire. Ils favorisent aussi une sociabilit\u00e9 \u00e9largie. D\u2019abord, il y a fr\u00e9quemment transferts de savoir-faire entre \u00ab cultiv\u00e9s\u00bb et \u00abincultes\u00bb en jardinage. Certes, l\u2019animatrice de l\u2019association \u00ab Les Jardins d\u2019Aujourd\u2019hui \u00bb est l\u00e0 pour jouer un r\u00f4le de conseil, mais des jardiniers apprennent \u00e0 jouer ce r\u00f4le, et d\u2019autres (et cela est tout aussi important pour des personnes menac\u00e9es de marginalisation) apprennent \u00e0 tirer profit des comp\u00e9tences de ceux qui savent.\u003Cbr \/\u003ELes jardins sont aussi un support d\u2019int\u00e9gration sociale et de reconnaissance entre communaut\u00e9s \u00ab\u00c0 travers la pratique du jardinage, les communaut\u00e9s s\u2019ouvrent entre elles \u00bb, atteste la direction du Centre M\u00e9dico- Social. Un jardinier nous confie : \u00ab Sur le jardin, il y a deux clans : les turcs et les autres. Moi, j\u2019arrive un peu \u00e0 parler avec eux. On parle jardin ; mais ce n\u2019est pas facile ! On discute, on \u00e9change des id\u00e9es sur la culture, on apprend des choses nouvelles. C\u2019est un bien. On voit comment ils font l\u00e0-bas par rapport \u00e0 ce qu\u2019on fait ici. On parle de jardin. S\u2019il y a des maladies qu\u2019on ne conna\u00eet pas, on en parle\u2026 Les femmes, c\u2019est difficile de parler avec elles. On parle avec les maris qui viennent voir et avec les jeunes. Ils sont gentils, on \u00e9change des id\u00e9es \u00bb. Comme le signale l\u2019animatrice : \u00ab il y a des propos racistes, c\u2019est banal. Mais le discours des jardiniers \u00e9volue beaucoup lorsque je place dans des parcelles c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te des gens racistes et des gens d\u2019origine diff\u00e9rente. Cela ne change pas du jour au lendemain. Mais on voit le travail qu\u2019accomplit le voisin, on d\u00e9couvre d\u2019autres m\u00e9thodes de culture\u2026cela a un effet b\u00e9n\u00e9fique. Les gens apprennent \u00e0 se conna\u00eetre. En trois ans, c\u2019est finalement peu de temps ! \u00bb\u003Cbr \/\u003ECeci dit, il est toujours \u00e9tonnant de remarquer que cette fonction socialisante et int\u00e9grative du jardin op\u00e8re souvent \u00e0 l\u2019insu des int\u00e9ress\u00e9s \u00ab Non, on n\u2019\u00e9change pas de coups de main ! Bien s\u00fbr que je bricole : regardez ! Je suis en train de refaire cette table pour les repas avec les autres jardiniers\u2026Je fais des plants et je vais en chercher \u00e0 c\u00f4t\u00e9, \u00e0 Bruges o\u00f9 il y a un mara\u00eecher qui en jette. C\u2019est X (un jardinier s\u00e9n\u00e9galais) qui m\u2019a montr\u00e9 o\u00f9 c\u2019est. Des fois, je r\u00e9pare ou je bricole : tapisseries, r\u00e9parations en plomberie, etc. contre l\u2019ap\u00e9ro \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EVie publique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn peu de temps, les jardins sont devenus un lieu symboliquement important dans la cit\u00e9. C\u2019est d\u2019abord un lieu de d\u00e9sir de la part de tous ceux qui auraient voulu obtenir eux aussi un jardin. C\u2019est aussi un lieu o\u00f9 on vient se promener. Ce qui est tout \u00e0 fait remarquable, c\u2019est que dans cette cit\u00e9 o\u00f9 beaucoup d\u2019\u00e9quipements sont en crise, voire saccag\u00e9s, les jardins sont respect\u00e9s, et cela tout le monde le signale comme quelque chose d\u2019important, \u00ab au d\u00e9but j\u2019avais un peu peur de prendre un jardin. Il y a beaucoup de casse dans les entr\u00e9es ; ce sont les jeunes. Mais, vu ce qui se passe dans la cit\u00e9, dans le jardin \u00e7a se passe bien \u00bb. Notons que ce respect des jardins s\u2019observe aussi dans beaucoup d\u2019autres sites urbains en crise : par exemple, dans des quartiers \u00ab durs\u00bb de New York. Cela tient, entre autres, \u00e0 ce que les jardins coop\u00e9ratifs font partie d\u2019une cat\u00e9gorie d\u2019espace urbain en voie de rar\u00e9faction et qui ont toujours jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la socialisation et l\u2019apprentissage, car ils sont mixtes.\u003Cbr \/\u003ED\u2019un c\u00f4t\u00e9, ce sont des lieux qui sont publics : on peut y circuler librement, on y voit les autres, on y est vu. Ils sont soumis \u00e0 des r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales de police. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, ce sont des lieux priv\u00e9s : chaque titulaire est ma\u00eetre de sa parcelle, il s\u2019y livre au vu de tous \u00e0 une activit\u00e9 qui rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9conomie domestique et de l\u2019intimit\u00e9 de la vie familiale. C\u2019est donc un lieu o\u00f9 un travail imm\u00e9diatement utile est visible par tous et o\u00f9 se manifestent la beaut\u00e9 et l\u2019utilit\u00e9 du faire. L\u2019utilit\u00e9 visible du travail et de l\u2019effort justifient le respect et facilitent l\u2019apprentissage des r\u00e8gles et de la civilit\u00e9. Au lieu d\u2019\u00eatre \u00ab res nullius \u00bb, l\u2019espace public est reconnu comme lieu de la vie des autres. \u00ab A un moment, des familles turques venaient passer l\u2019apr\u00e8s-midi devant mon jardin. En repartant, elles laissaient par terre les couches-culottes sales. On leur a dit de ne pas le faire. Maintenant, \u00e7a n\u2019arrive plus \u00bb Pour des gens qui ont du mal \u00e0 comprendre l\u2019abstraction et la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 impersonnelle des r\u00e8gles publiques, les jardins, lieu \u00e0 la fois public et priv\u00e9, sont un lieu tr\u00e8s important d\u2019apprentissage de la loi et de la civilit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESocialisation des jeunes\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes observations pr\u00e9c\u00e9dentes appellent des remarques importantes : les jardins sont un des rares lieux o\u00f9 des jeunes sont initi\u00e9s de mani\u00e8re sensible \u00e0 la valeur du travail. C\u2019est vrai tout particuli\u00e8rement des jeunes gar\u00e7ons, car les filles ont plus de facilit\u00e9 \u00e0 se construire autour de cette valeur en participant aux responsabilit\u00e9s domestiques des femmes. Signalons d\u2019abord que les jeunes enfants sont emmen\u00e9s tr\u00e8s souvent sur le jardin et ont l\u2019occasion de participer aux travaux de jardinage. C\u2019est tr\u00e8s important au plan \u00e9ducatif car, comme le signale un travailleur social : \u00ab dans cette cit\u00e9, il y a des difficult\u00e9s autour de la position paternelle. Rares sont les p\u00e8res qui travaillent et rares sont les familles que nous suivons dans lesquelles les divers enfants ont le m\u00eame p\u00e8re. Il y a ici un probl\u00e8me de figure paternelle, probl\u00e8me confirm\u00e9 par la police et l\u2019\u00e9cole. Il n\u2019y a pas de reconnaissance des hommes par le travail. Ils perdent leur autorit\u00e9 : ce sont les femmes qui ont la pr\u00e9pond\u00e9rance. Il n\u2019y a pas sur la cit\u00e9 de lieu o\u00f9 les hommes peuvent faire quelque chose \u00bb.\u00a0 Maintenant, il y a le jardin (pour quelques-uns). Bien entendu, arriv\u00e9s \u00e0 l\u2019adolescence, les jeunes sont beaucoup moins pr\u00e9sents sur les jardins et semblent m\u00eame soucieux de s\u2019en d\u00e9tacher. \u00ab C\u2019est une tradition de nos parents... c\u2019est bon pour leur g\u00e9n\u00e9ration \u00bb, disent-ils. Mais, en d\u00e9pit de ces d\u00e9n\u00e9gations, qui semblent dict\u00e9es par un d\u00e9sir tout naturel de participation \u00e0 la culture \u00ab jeune \u00bb, on ne peut s\u2019emp\u00eacher de penser que les principaux b\u00e9n\u00e9ficiaires des jardins sont peut-\u00eatre ceux qui n\u2019y mettent presque jamais les pieds : \u00e0 savoir les jeunes de la cit\u00e9. En effet, le simple fait qu\u2019ils respectent ce lieu, atteste qu\u2019ils y rencontrent ne serait-ce que symboliquement une valeur importante : le travail concr\u00e8tement et visiblement utile, mis en \u0153uvre personnellement par des personnes qu\u2019ils connaissent et reconnaissent. Comme le remarque l\u2019animatrice : \u00ab Au d\u00e9but, les adolescents disaient : \u00e0 cause des jardins, les adultes vont se d\u00e9molir entre eux ; et les adultes disaient : les jeunes vont venir tout casser ; finalement, ni l\u2019un ni l\u2019autre n\u2019a eu lieu !\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EPour r\u00e9sumer, on peut dire que les jardins familiaux, tels qu\u2019ils fonctionnent aux Aubiers, op\u00e8rent sur un double registre : c\u2019est \u00e0 la fois un outil de consolidation de la sph\u00e8re priv\u00e9e et un lieu d\u2019initiation et de passage de la sph\u00e8re priv\u00e9e \u00e0 la sph\u00e8re publique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LExempleDesJardinsDeLaCiteDesAubiersA","date_creation_fiche":"2025-07-11 10:25:50","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CerezuelleDaniel","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:52:34","user":"DacheuxEric","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LExempleDesJardinsDeLaCiteDesAubiersA\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-07-11 10:25:50\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CerezuelleDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:52:34\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LExempleDesJardinsDeLaCiteDesAubiersA"},"LesCantinesEtCafesCulturelsAssociatifsD":{"bf_titre":"Les cantines et caf\u00e9s culturels associatifs : des espaces publics de proximit\u00e9 favorisant la r\u00e9sistance et l\u2019autonomie d\u00e9mocratique","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003ELes \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.yeswiki.pro\/?CafeCulturelEtCantineAssociatifsCcca\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ecantines et caf\u00e9s culturels associatifs\u003C\/a\u003E (CCCA) se veulent \u00eatre des espaces d\u00e9mocratiques d\u2019\u00e9mancipations individuelle et collective. Contribuent-ils, comme ils le souhaitent, \u00e0 renforcer l\u2019autonomie ?1.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes cantines et caf\u00e9s culturels associatifs : des espaces publics de proximit\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.yeswiki.pro\/?CafeCulturelEtCantineAssociatifsCcca\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003ECCCA\u003C\/a\u003E poss\u00e8dent trois caract\u00e9ristiques majeures : ce sont des espaces de m\u00e9diation, de participation et de croisements de logiques diff\u00e9rentes.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EPremi\u00e8rement, comme tous les tiers-lieux [2], les CCCA sont des espaces de m\u00e9diation entre la sph\u00e8re priv\u00e9e et la sph\u00e8re publique, en tant que lieux d\u2019expression d\u2019opinions priv\u00e9es sur l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (Habermas,1978). Historiquement, les caf\u00e9s \u00e9taient l\u2019une des formes prises par l\u2019espace public : les opinions priv\u00e9es pouvaient y \u00eatre rendues publiques et d\u00e9battues, participant \u00e0 la formation de l\u2019esprit critique. Ceux-ci \u00e9taient accessibles \u00e0 tous les groupes sociaux de la gent masculine (les femmes \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement exclues). En effet, les caf\u00e9s classiques ont longtemps \u00e9t\u00e9 genr\u00e9s et ax\u00e9s sur la consommation d\u2019alcool. Par ailleurs, avec le temps, leur aspect commercial s\u2019est amplifi\u00e9 : rappel de consommation r\u00e9gulier, toilettes r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 la client\u00e8le, rachat par des chaines, franchises\u2026\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi, d\u2019autres projets de caf\u00e9, diversifiant les publics, les consommations et les pratiques ont vu le jour.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00ab Un projet collectif avant tout, port\u00e9 par un groupe qui souhaite cr\u00e9er et animer un espace de rencontre et de convivialit\u00e9, de mixit\u00e9 sociale, culturelle et g\u00e9n\u00e9rationnelle, autour d\u0027une activit\u00e9 de caf\u00e9-restaurant. Et \u00e0 travers ce projet, construire le monde dans lequel nous r\u00eavons de vivre, ou au moins tenter d\u0027y contribuer ! \u00bb. Entretien avec un membre-fondateur de la Caravane des possibles (38).\u003Cbr \/\u003ECependant, il ne faut pas oublier que les CCCA sont aussi des espaces communs de gestion d\u2019activit\u00e9s socio-\u00e9conomiques (Fraisse 2019, 2003). En cette qualit\u00e9, ils peinent \u00e0 r\u00e9sister aux sir\u00e8nes de la marchandisation (par la location d\u2019espaces, ceux-ci deviennent donc privatisables) et du management (importation des modalit\u00e9s de gestion issues de l\u2019entreprise), ainsi qu\u2019\u00e0 la litanie d\u2019une concurrence jug\u00e9e d\u00e9loyale (par des commer\u00e7ants et collectivit\u00e9s).\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EDeuxi\u00e8mement, les CCCA sont des espaces de participation et d\u2019engagement politique par la prise de parole et l\u2019action (Arendt, 1983). Ce sont aussi des lieux d\u2019apprentissage : du service au bar \u00e0 la programmation, en passant par la comptabilit\u00e9 et l\u2019am\u00e9nagement, sans oublier le rapport \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. Des ateliers y sont organis\u00e9s pour sensibiliser (alimentation et enjeux agricoles, faire soi-m\u00eame et autonomie, etc.), ainsi que des temps de d\u00e9bats pour forger les esprits critiques :\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u00ab En plus de proposer, dans la convivialit\u00e9, des mani\u00e8res de se nourrir plus justes et plus saines, Le Magasin des possibles organise des soir\u00e9es-d\u00e9bats et des ateliers comme \u201ccr\u00e9er son jardin for\u00eat\u201d ou \u201ccr\u00e9er son jardin comestible\u201d \u00bb. Entretien avec une membre-fondatrice du Magasin des possibles (71).\u003Cbr \/\u003ECes ateliers sont alors des espaces pour \u00ab faire ensemble \u00bb, on y apprend en faisant ensemble tout en apprenant le faire ensemble. Bien souvent, c\u2019est le CCCA en tant que tel qui est un espace d\u2019exp\u00e9rimentation : auto-r\u00e9novation, \u00e9coconstruction\u2026 L\u2019\u00e9veil \u00e0 des th\u00e9matiques port\u00e9es dans ces lieux se fait alors par l\u2019action collective : \u00ab [\u2026] c\u0027est un laboratoire, il faut tester des choses, il ne faut pas se mettre de pression, les choses vont se mettre en place. C\u0027est un lieu o\u00f9 il y a tout possible, c\u0027est toujours en construction \u00bb. Entretien avec une membre de LieU\u2019topie (63).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EEnfin, troisi\u00e8mement, les CCCA sont des espaces o\u00f9 se croisent des logiques diff\u00e9rentes : activit\u00e9s marchandes (ventes de produits), redistributions publiques (pr\u00eat de locaux, subventions), actions militantes (d\u00e9bats, manifestations, etc.). Ce sont des lieux pour se distraire en famille, cr\u00e9er du lien social avec les habitant\u00b7s du territoire, ou militer pour un autre monde, etc. Ce sont des tiers-lieux o\u00f9 les logiques domestiques, politiques et \u00e9conomiques s\u2019entrem\u00ealent. Or, les espaces de m\u00e9diation et de participation, articulant des logiques diff\u00e9rentes, sont nomm\u00e9s, par les chercheurs en \u00e9conomie sociale et solidaire [3], comme \u00e9tant des espaces publics de proximit\u00e9. Quelles en sont les sp\u00e9cificit\u00e9s ?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDes espaces qui encouragent la r\u00e9sistance\u2026.\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPour Bernard Eme (2006), les espaces de la soci\u00e9t\u00e9 civile sont \u00ab des formes de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des logiques du pouvoir institu\u00e9 et de l\u2019\u00e9conomie qui, tr\u00e8s souvent, d\u00e9nient toute reconnaissance au v\u00e9cu quotidien de ces acteurs ; \u00e0 leur int\u00e9grit\u00e9, \u00e0 leurs engagements et \u00e0 leurs aspirations \u00bb (p. 362). C\u2019est ce qu\u2019illustrent ces propos : \u00ab Le d\u00e9sir initial de cr\u00e9er un lieu de vie et de rencontre ouvert \u00e0 toutes et tous, port\u00e9 collectivement par le biais d\u0027un caf\u00e9-resto. Et contribuer \u00e0 notre \u00e9chelle, \u00e0 s\u0027\u00e9loigner du rouleau compresseur de la surconsommation tant sur le plan alimentaire que culturel etc., \u2026 \u00bb Entretien avec un membre de la Caravane des possibles (38).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00c0 contre-courant d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 individualiste, il est question, dans les CCCA, d\u2019apprendre en faisant ensemble et de donner \u00e0 voir d\u2019autres formes de vie sociale, \u00e9conomique, voire \u00e9cologique, par la d\u00e9monstration pratique et la transmission. Ainsi, des lieux insistent sur l\u2019importance de donner \u00e0 voir ce qu\u2019il est possible de faire et de construire \u00e0 son \u00e9chelle. Comme le reformule le participant-scribe de l\u2019atelier \u00ab transition \u00e9cologique \u00bb lors des rencontres nationales de 2022 : \u00ab On essaie de travailler ensemble autour de plusieurs choses qui nous semblent importantes : gaspillage, compost, glanage, z\u00e9ro-d\u00e9chets, place du num\u00e9rique dans nos vies, jardin partag\u00e9 \u00bb, \u00ab on essaie un peu d\u2019\u00eatre une vitrine de tout ce qu\u2019on peut faire \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E...et qui favorisent l\u2019autonomie d\u00e9mocratique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes CCCA s\u2019emploient \u00e0 s\u2019organiser pour tenter de construire un cadre de subsistance permettant de r\u00e9pondre \u00e0 des besoins propres, en prenant en charge les conditions de vie. Pour Aur\u00e9lien Berlan [4], c\u2019est l\u00e0-m\u00eame la d\u00e9finition de la libert\u00e9 : \u00eatre libre ne signifie pas \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de la vie politique mat\u00e9rielle et des t\u00e2ches qui vont avec, en les confiant \u00e0 des instances dont on se met \u00e0 d\u00e9pendre, mais bien de se r\u00e9approprier ses conditions de vie. L\u2019autonomie politique va de pair avec l\u2019autonomie mat\u00e9rielle, si l\u2019on appr\u00e9hende la premi\u00e8re par la volont\u00e9 des gens concern\u00e9s de r\u00e9pondre \u00e0 leurs propres besoins de subsistance. La libert\u00e9, plut\u00f4t que la d\u00e9livrance mat\u00e9rielle par un mode de vie industrielle, devient une autonomie par des pratiques de subsistance. Elle se manifeste dans les CCCA par ce faire soi-m\u00eame ensemble, mais aussi par la volont\u00e9 de produire et consommer autrement, avec des activit\u00e9s de mara\u00eechage en propre ou en alliance, et le recours \u00e0 des produits plus \u00e9thiques, notamment locaux.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ECette autonomie permet \u00e0 tout un chacun d\u2019\u00eatre de nouveau concern\u00e9 par la production de moyens d\u2019existence. La d\u00e9l\u00e9gation de ces activit\u00e9s \u00e0 des tiers anonymes, \u00e0 des organisations dont le mobile principal est la lucrativit\u00e9, r\u00e9duit le niveau de pr\u00e9occupations, les met \u00e0 distance voire les invisibilise (les conditions de production de nos v\u00eatements par exemple). Nous n\u2019en faisons pas l\u2019exp\u00e9rience et nous ouvrons ainsi la porte \u00e0 toutes les d\u00e9rives sociales et \u00e9cologiques. Sans exp\u00e9rience, nous nous d\u00e9connectons de notre milieu et de la production de nos moyens d\u2019existence, de savoir-faire, et par l\u00e0 m\u00eame, nous renfor\u00e7ons notre d\u00e9pendance \u00e0 ces organisations. Sans exp\u00e9rience, pas d\u2019enqu\u00eate, et sans enqu\u00eate, pas de d\u00e9mocratie, mais une d\u00e9l\u00e9gation \u00e0 des experts (Zask, 2022) : \u00ab D\u00e9sormais, c\u2019est une classe de technocrates et d\u2019entrepreneurs (majoritairement masculins et cravat\u00e9s) qui d\u00e9finit les besoins et g\u00e8re les territoires, en maintenant les gens concern\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cart. La standardisation des modes de vie n\u2019a d\u2019\u00e9gale que l\u2019artificialisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des milieux [\u2026]. \u00bb (Pruvost, Berlan, 2023).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ECr\u00e9\u00e9s par des personnes pour favoriser les rencontres physiques et tisser du lien, les CCCA ne sont donc pas uniquement des lieux de divertissement ouverts \u00e0 toustes. Ce sont aussi des \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.yeswiki.pro\/?EspacePublic\u0026amp;vue=consulter\u0026amp;action=voir_fiche\u0026amp;id_fiche=EspacePublic\u0026amp;message=modif_ok\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Eespaces publics\u003C\/a\u003E de proximit\u00e9 o\u00f9 l\u2019on tente de composer, \u00e0 partir du d\u00e9j\u00e0-l\u00e0, le monde que l\u2019on souhaite voir advenir. Ce sont des espaces publics de proximit\u00e9 qui encouragent \u00e0 la r\u00e9sistance et \u00e0 l\u2019autonomie par l\u2019exp\u00e9rimentation. Des espaces qui renforcent la d\u00e9mocratie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Ch3\u003ER\u00e9f\u00e9rences\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E[1] Cet article est le fruit d\u2019une enqu\u00eate men\u00e9e \u00e0 partir d\u2019entretiens compr\u00e9hensifs, d\u2019observations mais aussi d\u2019\u00e9changes et de collectes de t\u00e9moignages lors des Forums nationaux 2021 et 2022 du R\u00e9seau des Caf\u00e9s Culturels et Cantines Associatifs (RECCCA)*. Ces donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 collect\u00e9es par la plume principale de ce pr\u00e9sent document, par le coordinateur du r\u00e9seau ainsi que par deux \u00e9quipes de scribes du r\u00e9seau des CREFAD d\u00e9ambulant lors des forums.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] \u00ab S\u2019ils prennent des apparences multiples, ces lieux semblent guid\u00e9s par une intention commune : cr\u00e9er des espaces de rencontres aux mains de leurs usager\u00b7\u00e8res, qui permettent l\u2019\u00e9mancipation des individus par des pratiques issues de l\u2019\u00e9ducation populaire.\u00a0\u003Cbr \/\u003EPar contraste avec des espaces port\u00e9s par le secteur marchand (\u2026), nous souhaitons ajouter \u00e0 cette d\u00e9nomination une composante essentielle \u00e0 nos yeux : la vocation non lucrative et non-sp\u00e9culative (...). Ainsi, des entrepreneur\u00b7euses en font souvent partie, d\u2019autres y sont accompagn\u00e9\u00b7es, mais le c\u0153ur du projet se situe ailleurs, dans une volont\u00e9 de transformation sociale clairement affirm\u00e9e. \u00bb\u00a0\u003Cbr \/\u003ELa d\u00e9finition compl\u00e8te ici : \u003Ca href=\u0022https:\/\/les-tiers-lieuses.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/les-tiers-lieuses.org\/\u003C\/a\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/les-tiers-lieuses.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3]\u00a0 Pour la recherche, cette expression regroupe toutes les organisations qui poursuivent une finalit\u00e9 politique (l\u2019approfondissent de la d\u00e9mocratie) en d\u00e9veloppant une activit\u00e9 \u00e9conomique. En France, la loi met plut\u00f4t l\u2019accent sur une mani\u00e8re d\u2019entreprendre diff\u00e9rente (de l\u2019\u00e9conomie capitaliste) : pas d\u2019actionnariat, coop\u00e9ration, gouvernance d\u00e9mocratique, etc. Pour les personnes militantes, l\u2019ESS est une mani\u00e8re de sortir du capitalisme en conjuguant solidarit\u00e9 et \u00e9conomie.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EBibliographie\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EArendt, H., La Condition de l\u0027homme moderne, Paris, Calmann-Levy, 1983.\u003Cbr \/\u003ECollectif, Cr\u00e9er et animer un caf\u00e9 associatif, Clermont-Ferrand, Crefad Document, 2025.\u003Cbr \/\u003EHabermas, J., L\u0027Espace public, Paris, Payot, 1978.\u003Cbr \/\u003EFraisse L., Un parcours de recherche au c\u0153ur de la construction de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, CNAM, Paris, 2019.\u003Cbr \/\u003EFraisse L.,\u00a0 \u00a0\u00c9conomie solidaire et d\u00e9mocratisation de l\u2019\u00e9conomie \u00bb, Herm\u00e8s, La Revue, 2003, n\u00b0 36, no 2, 2003.\u003Cbr \/\u003EEme B, \u00ab Espaces publics \u00bb, dans Dictionnaire de l\u2019autre \u00e9conomie, 358\u201166. Paris: Gallimard, 2008.\u00a0\u00a0\u003Cbr \/\u003EBerlan A., Terre et libert\u00e9, Le Batz, La lenteur, 2021.\u00a0\u003Cbr \/\u003EZask, J., Ecologie et d\u00e9mocratie, Paris, Premier Parall\u00e8le, 2022.\u003Cbr \/\u003EPruvost, G et Berlan, A., Subsistance, dans On ne dissout pas un soul\u00e8vement, Paris, Seuil, 2023.\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-09-08","bf_date_debut_evenement":"2025-01-06","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LesCantinesEtCafesCulturelsAssociatifsD","date_creation_fiche":"2025-09-08 11:43:22","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"GarlotFlorine2","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:13:12","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-09-08\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222025-01-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LesCantinesEtCafesCulturelsAssociatifsD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-09-08 11:43:22\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarlotFlorine2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:13:12\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesCantinesEtCafesCulturelsAssociatifsD"},"ContreLeMarketingPourUneCommunicationSol":{"bf_titre":"Contre le marketing, pour une communication solidaire","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ECommuniquer n\u2019est pas vendre. Pourtant, dans une approche gestionnaire, la communication est au service de l\u2019image de l\u2019organisation marchande, voire du d\u00e9veloppement de ses ventes. Ce n\u2019est plus une relation humaine au c\u0153ur de la d\u00e9mocratie, mais une technique qui renforce la marchandisation du monde. C\u2019est pourquoi il est n\u00e9cessaire que les associations citoyennes d\u00e9colonisent les pratiques de communication, pour contribuer pleinement \u00e0 revitaliser notre d\u00e9mocratie malade. C\u2019est l\u2019objectif de ce texte.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EI\/ D\u00e9marchandiser et repolitiser la communication des associations\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa communication est trop souvent associ\u00e9e au marketing et, en particulier, \u00e0 la publicit\u00e9. Conception qui, pour nos associations, pose des probl\u00e8mes \u00e9thiques, en plus d\u2019\u00eatre inefficace (I.1). Pour d\u00e9marchandiser les pratiques communicationnelles, nous proposons de concevoir la communication comme un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe qui r\u00e9clame l\u2019\u00e9galit\u00e9, vise la libert\u00e9 et rencontre l\u2019incommunication (I.2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EI.1 Sortir d\u2019une communication associative marchande et gestionnaire\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ESi la communication marketing vise initialement \u00e0 persuader en vue d\u0027augmenter les profits, elle s\u0027est progressivement \u00e9tendue \u00e0 d\u2019autres domaines. Dans le cadre des causes d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, on parle de marketing social (Kotler, Zaltman, 1971). Dans cette conception, reprise dans \u003Ci\u003EMarketing et communication des associations (Gallopel-Morvan, Birambeau, Larceneux et Rieunier, 2013)\u003C\/i\u003E, les objectifs communicationnels des associations sont d\u00e9finis comme suit : obtenir des ressources humaines et financi\u00e8res, faire conna\u00eetre l\u2019association \u00e0 ses publics, et agir en fonction de ses missions. Ces objectifs entra\u00eenent des pratiques et des m\u00e9thodes vari\u00e9es, susceptibles de cr\u00e9er des contradictions entre les fins recherch\u00e9es (changer le monde) et les moyens utilis\u00e9s (d\u00e9veloppement de la marchandisation), posant ainsi un probl\u00e8me \u00e9thique au sens d\u2019Edgar Morin (2004).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019usage d\u2019une communication marketing, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une norme inspir\u00e9e de l\u2019entreprise, n\u2019est pas sans cons\u00e9quence pour les associations citoyennes (AC). Au-del\u00e0 de son co\u00fbt exorbitant\u00a0 et de son manque d\u2019efficacit\u00e9 (Garlot, 2023), les techniques marketing posent des probl\u00e8mes externes et internes. \u00c0 l\u2019externe, cette approche semble d\u00e9politiser les associations, car les outils sont con\u00e7us par et pour le march\u00e9, contribuant ainsi \u00e0 le renforcer. Par exemple, l\u0027usage du marketing par de grandes ONG a cr\u00e9\u00e9 un march\u00e9 du don, marchandisant un geste essentiel \u00e0 la vie sociale. Dans le domaine de la solidarit\u00e9 internationale, le marketing est utilis\u00e9 pour collecter des fonds, mais selon des recherches (Garlot, 2022), il ne convainc gu\u00e8re \u00e0 donner pour une association plut\u00f4t qu\u2019une autre. Il contribue \u00e0 donner une repr\u00e9sentation philanthropique de la solidarit\u00e9, \u00e0 l\u0027oppos\u00e9 des valeurs politiques de solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique que promeuvent les ONG de solidarit\u00e9 internationale. Leurs pratiques de communication deviennent alors contradictoires avec leur objectif de transformation sociale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EEn interne, l\u0027adoption de techniques marketing cr\u00e9e aussi des tensions : impression de vendre son \u00e2me, r\u00e9sistance \u00e0 la simplification excessive de situations complexes, recours \u00e0 la culpabilisation \u2013 autant de sources de dissension entre membres et b\u00e9n\u00e9voles, entre salari\u00e9\u00b7es et b\u00e9n\u00e9voles. De plus, le si\u00e8ge encadre la parole et l\u2019action des membres pour assurer une image claire, ce qui peut \u00eatre d\u00e9motivant et restreint l\u2019expression des membres. Enfin, le vocabulaire marketing employ\u00e9 au sein des associations (cible, marque, concurrent) contribue \u00e0 l\u2019int\u00e9riorisation de la marchandisation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019int\u00e9gration de cette approche gestionnaire de la communication, qu\u0027elle soit marketing (externe) ou manag\u00e9riale (interne), aboutit \u00e0 ce que J\u00fcrgen Habermas (2006) nomme la colonisation de l\u2019espace public et de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Heureusement, cette \u0022colonisation\u0022 peut \u00eatre contr\u00e9e par les AC, et c\u2019est l\u00e0 tout l\u2019enjeu de l\u2019associationnisme.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019associationnisme peut \u00eatre d\u00e9fini comme un mouvement pr\u00f4nant \u0022l\u2019extension de la d\u00e9mocratie par l\u2019action volontaire de citoyens libres et \u00e9gaux\u0022 (Laville et Salmon, 2015, p. 14), visant \u00e0 r\u00e9former l\u2019ordre social, politique et \u00e9conomique. L\u2019associationnisme porte l\u2019id\u00e9al d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans domination, c\u2019est-\u00e0-dire lib\u00e9r\u00e9e de toute forme de servitude, notamment celle des forces du march\u00e9 comme celle de l\u2019\u00c9tat. Les associations, en rendant publics les probl\u00e8mes sociaux, participent \u00e0 leur visibilit\u00e9 dans l\u2019espace public. Leur expression dans l\u2019espace public soutient donc la d\u00e9mocratie par le biais d\u2019un projet social, et se diff\u00e9rencie de la promotion d\u2019une organisation ou d\u2019une marque.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour mettre en ad\u00e9quation les valeurs politiques constitutives des AC et le contenu de leur message, il convient de rompre avec l\u2019approche gestionnaire de la communication au profit d\u2019une approche d\u00e9mocratique visant la participation. Or, la communication associative promue par les sciences de gestion et les agences de marketing se limite souvent \u00e0 une approche persuasive, ax\u00e9e sur la promotion d\u2019une image de marque, l\u2019adh\u00e9sion des publics et la collecte de dons. Cela n\u2019encourage pas une participation v\u00e9ritable. Comme le signale Antoine Vaccaro (2019), sp\u00e9cialiste de la collecte de fond, \u0022un bon philanthrope est un philanthrope mort\u0022 .\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EI.2\/ Une autre conception de la communication est possible\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EPersuader n\u2019est pas communiquer. Ce n\u2019est pas non plus manipuler. On a tendance \u00e0 confondre sous l\u2019appellation \u0022la com\u0022 trois processus distincts\u00a0 : la communication, qui est une co-construction critique de sens ; la persuasion, un processus intentionnel d\u2019influence visant \u00e0 changer l\u2019attitude d\u2019autrui (y compris pour son bien) ; et la manipulation, une strat\u00e9gie dont la finalit\u00e9 est de tromper le public et qui n\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e que dans l\u2019int\u00e9r\u00eat exclusif de l\u2019institution qui l\u2019utilise,.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECependant, m\u00eame si l\u2019on s\u00e9pare la communication de ce qui rel\u00e8ve des techniques marketing persuasives qui tendent parfois vers des pratiques manipulatoires, la communication reste un processus complexe car profond\u00e9ment ambivalent :\u00a0 elle recoupe partiellement des processus de mise en relation sociale aussi diff\u00e9rents que la transmission d\u2019information, l\u2019expression publique, la conversation priv\u00e9e, la connexion num\u00e9rique. Ne reste que son noyau dur, ce que nous avons appel\u00e9 sa logique propre : le partage entre alt\u00e9rit\u00e9 libre et\u00a0 \u00e9gale. Autrement dit, la communication, comme la d\u00e9mocratie, vise l\u2019\u00e9laboration d\u2019un lien social \u00e9galitaire qui respecte la libert\u00e9 et la diff\u00e9rence de chacun.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EContrairement \u00e0 ce que soutient Habermas (2006), ce lien n\u2019est pas la compr\u00e9hension r\u00e9ciproque parfaite. En effet, des recherches francophones qui th\u00e9orisent l\u2019incommunication soutiennent que la norme est l\u2019incompr\u00e9hension et non la compr\u00e9hension. La difficult\u00e9 \u00e0 ma\u00eetriser nos \u00e9motions et l\u2019inconscient, la libert\u00e9 du r\u00e9cepteur, la surinformation, l\u2019arrogance, la multiplicit\u00e9 des canaux de communications et leur polys\u00e9mie sont, parmi bien d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes, des obstacles majeurs \u00e0 une compr\u00e9hension parfaite entre les \u00eatres humains. D\u00e8s lors la compr\u00e9hension parfaite est parfaitement impossible. Il subsiste toujours une part d\u2019incompr\u00e9hension.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOr cette incompr\u00e9hension est le moteur m\u00eame de la communication. C\u2019est dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019une compr\u00e9hension parfaite que nous puisons le d\u00e9sir de comprendre l\u2019autre ! L\u2019incommunication n\u2019est donc pas une fatalit\u00e9, mais une chance : celle de s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019autre. Cette chance est aussi un avantage d\u00e9mocratique sur lequel s\u2019appuyer : plut\u00f4t que de chercher \u00e0 persuader l\u2019autre, \u00e0 limiter sa capacit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation pour l\u2019amener \u00e0 nos positions, mieux vaut renforcer sa libert\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation, accro\u00eetre son autonomie critique. C\u2019est l\u00e0 le but de ce que nous nommons la communication solidaire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EII. Des pistes pour une communication solidaire\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPour \u00e9chapper \u00e0 la marchandisation propag\u00e9e par le marketing social et le management associatif, deux pistes peuvent \u00eatre explor\u00e9es : en interne, la m\u00e9diation conflictuelle (II.1) et, en externe, la communication agonistique (II.2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EII.1 Cr\u00e9er une m\u00e9diation conflictuelle au sein des associations citoyennes\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EToute organisation qui critique le monde doit g\u00e9n\u00e9rer, en son sein, une critique de sa critique. Il ne s\u2019agit pas de fabriquer une culture unique d\u2019organisation \u00e0 coups de journaux internes ou de s\u00e9minaires de motivation, mais d\u2019\u00e9laborer une culture commune se fondant sur une d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique faisant \u00e9merger des avis critiques. C\u2019est en exp\u00e9rimentant une d\u00e9mocratie interne vivante, en entretenant une coop\u00e9ration conflictuelle entre les membres de l\u2019AC, que l\u2019on peut\u00a0 mener une coop\u00e9ration conflictuelle avec l\u2019ensemble des concern\u00e9.es (m\u00e9dias, pouvoirs publics, entreprises, autres AC) et ainsi renforcer la d\u00e9mocratie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECette m\u00e9diation conflictuelle doit porter, bien entendu, sur l\u2019ad\u00e9quation fin-moyen de chaque action, ici et maintenant dans un contexte donn\u00e9, mais elle doit aussi porter sur la posture strat\u00e9gique de l\u2019AC. Il ne s\u2019agit pas de faire agir les autres (posture coloniale), d\u2019agir pour les autres (posture administrative) ou contre les autres (posture activiste), mais d\u2019agir avec en renfor\u00e7ant les capacit\u00e9s de chacun (posture solidaire).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour d\u00e9velopper cette m\u00e9diation conflictuelle, nous proposons aux AC de s\u2019appuyer sur ce que Patrick Viveret (2006) nomme la \u00ab construction des d\u00e9saccords \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019op\u00e9rer une m\u00e9diation en trois temps : \u00e9carter les malentendus et les pr\u00e9jug\u00e9s, \u00e9tablir (et agir sur)\u00a0 les points d\u2019accord, enrichir les d\u00e9saccords pour essayer de les d\u00e9passer par des solutions innovantes.\u00a0 \u00a0Tout part de l\u2019interne ; c\u2019est en exp\u00e9rimentant, en interne, la cr\u00e9ation d\u2019intelligence collective par la construction de d\u00e9saccords que l\u2019on pourra, ensuite, diffuser cette m\u00e9diation conflictuelle dans l\u2019espace public. Pour le dire autrement, il faut revenir \u00e0 la source d\u00e9mocratique : l\u2019expression des d\u00e9saccords.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa d\u00e9mocratie interne n\u2019est pas un processus qui consiste \u00e0 inciter, \u00e0 p\u00e9riode r\u00e9guli\u00e8re, des personnes \u00e0 voter, alors qu\u2019on les traite, la plupart du temps, en clients ou usagers devant se plier aux normes \u00e9dicter sans elles. La d\u00e9mocratie interne, c\u2019est l\u2019organisation permanente d\u2019une intelligence collective par une m\u00e9diation conflictuelle qui fait vivre une culture commune tout en renfor\u00e7ant l\u2019autonomie de chacun. Le contraire du management et de la connexion num\u00e9rique !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EII . 2 Une approche agonistique de la communication externe dans l\u2019espace public\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EPour Dewey (1939), la d\u00e9mocratie ne se r\u00e9duit pas aux libert\u00e9s n\u00e9gatives, elle est la libert\u00e9 de faire individuellement et collectivement ses propres exp\u00e9riences. Autrement dit, la communication ne doit pas indiquer la voie, mais inviter chacun \u00e0 faire ses propres exp\u00e9riences, \u00e0 d\u00e9velopper son autonomie. Dans cette perspective, nous proposons d\u2019exp\u00e9rimenter, de mener des recherches-actions, \u00e0 partir des pistes suivantes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAffirmer le refus, valoriser l\u2019alternative. Mettre en visibilit\u00e9 son opposition dans l\u2019espace public, c\u2019est \u00e0 la fois affirmer sa libert\u00e9 et inviter les citoyen.nes au recul critique. En effet, en critiquant, on invite les autres \u00e0 nous critiquer, ce qui renforce le d\u00e9bat et nous conduit \u00e0 une intranquillit\u00e9 f\u00e9conde poussant \u00e0 remettre chaque jour l\u2019ouvrage sur le m\u00e9tier : v\u00e9rifier l\u2019ad\u00e9quation entre la fin et les moyens, les actes actuels et le projet initial. Dire non, dire ce contre quoi on lutte, c\u2019est aussi revenir au verbe contre le chiffre. C\u2019est affirmer la sensibilit\u00e9 du langage contre la froideur des nombres et combattre ainsi ce gouvernement par les nombres qui asphyxie la d\u00e9mocratie (Supiot, 2015). Pour toutes ces raisons, il convient donc de faire clairement entendre son d\u00e9saccord. Dire ce que l\u2019on combat, ce que l\u2019on refuse et pourquoi on le refuse. Les AC ne sont pas des organisations comme les autres. Un caf\u00e9 associatif n\u2019est pas une rhumerie, une monnaie sociale n\u2019est pas une banque, une Amap n\u2019est pas une entreprise de grande distribution. Si une AC existe, c\u2019est que des citoyen.nes n\u2019\u00e9taient pas satisfaits de l\u2019existant, qu\u2019ils ont d\u00e9nonc\u00e9 un \u00e9tat de fait et propos\u00e9 une autre mani\u00e8re d\u2019agir. D\u00e8s lors, il convient aux AC d\u2019affirmer dans l\u2019espace public leurs valeurs, d\u2019affirmer haut et fort ce \u00e0 quoi elles tiennent et de d\u00e9noncer, tout aussi haut et fort, ce qu\u2019elles combattent. L\u2019intelligence collective na\u00eet de la confrontation respectueuse des diff\u00e9rences, elle meurt de la soumission aux id\u00e9es re\u00e7ues.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EConstruire des connaissances fiables. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les fausses informations circulent plus vite que les vraies, la responsabilit\u00e9 communicationnelle des AC est de construire des connaissances fiables et accessibles \u00e0 tous. Il ne s\u2019agit pas de diffuser soi-m\u00eame ces connaissances, mais de se situer en amont de l\u2019information m\u00e9diatique. En cr\u00e9ant des observatoires, en s\u2019appuyant sur des professionnels de la recherche et de l\u2019enqu\u00eate, les AC peuvent contribuer \u00e0 rendre visible, dans l\u2019espace public, ce qui est souvent sciemment invisibilis\u00e9 : les injustices sociales, les alternatives, etc.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ETransmettre moins d\u2019informations mais favoriser l\u2019\u00e9ducation populaire. Nous recevons tous de 500 \u00e0 2 000 messages par jour. La surinformation ne fait plus sens. Trop d\u2019informations pas v\u00e9rifi\u00e9es et\/ou d\u00e9cod\u00e9es trop vites obscurcissent le monde et, in fine, abaissent l\u2019esprit critique. Le savoir \u00e9mancipe. Il faut donc revenir \u00e0 une \u00e9ducation populaire dont le credo a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 par Paulo Freire : \u00ab Personne n\u2019\u00e9duque autrui, personne ne s\u2019\u00e9duque seul, les hommes s\u2019\u00e9duquent eux-m\u00eames par l\u2019interm\u00e9diaire du monde \u00bb (1974, p. 62).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EUtiliser d\u2019autres m\u00e9thodes que le marketing pour la recherche de fonds. Pour \u00e9viter la marchandisation du don, les ONG devraient cesser de passer par des agences sp\u00e9cialis\u00e9es et g\u00e9rer, en interne, l\u2019appel \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du public. Elles pourraient aussi chercher \u00e0 se rapprocher de la finance solidaire et de la finance participative. Il semble possible, enfin, de mutualiser davantage avec les autres AC (qui sont des partenaires et non des concurrentes).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ES\u2019inscrire dans la dur\u00e9e et inviter \u00e0 prendre le temps de la r\u00e9flexion. Il y a urgence \u00e0 changer de cap, mais l\u2019urgence condamne souvent la r\u00e9flexion. R\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des solutions et construire une intelligence collective prennent du temps. Dans une \u00e9poque o\u00f9 tout s\u2019acc\u00e9l\u00e8re (Rosa, 2010) il est important que les AC prennent le temps d\u2019une r\u00e9flexion collective sur un autre rapport au temps. Ralentir comme le propose le mouvement slow, s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e comme le pr\u00e9conisent les d\u00e9croissantes, harmoniser les temps sociaux comme l\u2019exp\u00e9rimentent les banques du temps, ce sont toutes des pistes d\u2019actions collectives, mais aussi de communication. Il ne s\u2019agit plus d\u2019empiler les \u00e9v\u00e9nements dans des plans de communication d\u2019une ann\u00e9e, mais de r\u00e9fl\u00e9chir collectivement \u00e0 des strat\u00e9gies, \u00e0 des outils et \u00e0 des contenus qui invitent chacun \u00e0 se r\u00e9approprier la question du temps.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ED\u00e9velopper les recherches en r\u00e9ception. On \u00e9touffe la communication et la d\u00e9mocratie quand on les fige dans des r\u00e8gles intangibles. Communication et d\u00e9mocratie sont la recherche, dans un monde complexe qui \u00e9volue sans cesse, de relations \u00e9galitaires entre des alt\u00e9rit\u00e9s libres qui \u00e9voluent elles-m\u00eames sans cesse. La communication d\u00e9mocratique ne suit pas un plan, ne se conforme pas \u00e0 un audit. La communication solidaire est une coconstruction incertaine de sens o\u00f9 l\u2019on n\u2019est jamais s\u00fbr que la compr\u00e9hension de l\u2019autre soit compatible avec la sienne. Le seul moyen de s\u2019en assurer est de faire des enqu\u00eates en r\u00e9ception. Viser l\u2019esprit critique est une chose, v\u00e9rifier que tel est le cas en est une autre, au moins aussi importante. Savoir ce que l\u2019autre comprend est une donn\u00e9e essentielle pour qui veut rendre visible son autre mani\u00e8re de faire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConclusion\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn r\u00e9sum\u00e9, penser une communication solidaire, c\u2019est penser la communication des associations citoyennes en dehors des chemins du marketing cens\u00e9s conduire \u00e0 la persuasion. C\u2019est aussi la penser au del\u00e0 des r\u00e9seaux technologiques qui m\u00e8nent, trop souvent, \u00e0 la servitude num\u00e9rique. En adoptant les normes gestionnaires de la communication\u00a0 les AC contribuent, malgr\u00e9 elles, \u00e0 leur marchandisation. Les AC ont donc \u00e0 s\u2019appuyer sur leur sp\u00e9cificit\u00e9 : la cr\u00e9ation de l\u2019intelligence collective selon le principe une personne une voix. Cette identit\u00e9 d\u00e9mocratique doit s\u2019exprimer dans une communication qui, \u00e0 l\u2019interne comme \u00e0 l\u2019externe, renforce l\u2019autonomie de chacun par la participation et le d\u00e9bat contradictoire. Ceux-ci-ci ne sont pas uniquement des \u00e9changes d\u2019arguments rationnels, mais des d\u00e9bats passionn\u00e9s et sensibles visant la construction des d\u00e9saccords. Dans cette perspective, la communication (re)devient une recherche-action collective sur la mani\u00e8re la plus pertinente de concilier engagement collectif et d\u00e9saccords d\u00e9mocratiques. Au final, l\u2019objectif de la communication solidaire n\u2019est donc pas de transmettre une culture unique, mais de favoriser la construction de jugements publics sur les questions qui concernent la soci\u00e9t\u00e9. Communiquer n\u2019est pas persuader mais \u0153uvrer \u00e0 la libert\u00e9.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003ECet article a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment publi\u00e9 dans le deuxi\u00e8me rapport de l\u0027Observatoire citoyen de la marchandisation des associations, 2025 : \u003Ci\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.associations-citoyennes.net\/wp-cac\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/OCMA-RAPPORT-2025-WEB.pdf\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003EEntre marchandisation et d\u00e9marchandisation,\u00a0 un monde associatif \u00e0 la crois\u00e9e des chemins\u003C\/a\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ci\u003ELes r\u00e9f\u00e9rences cit\u00e9es sont lisibles dans ces deux textes sources :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00c9ric Dacheux, \u00ab Communication et solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique \u00bb, Communication [En ligne], Vol. 39\/2 | 2022, mis en ligne le 06 octobre 2022, consult\u00e9 le 15 septembre 2024. URL : http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/15850 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/communication.15850\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFlorine Garlot, \u00ab Pour une approche pragmatique de la communication solidaire \u00bb, Communication [En ligne], Vol. 40\/1 | 2023, mis en ligne le 28 ao\u00fbt 2023, consult\u00e9 le 15 septembre 2024. URL : http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/17434 ; DOI : https:\/\/doi.org\/10.4000\/communication.17434\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2025-10-17","bf_date_debut_evenement":"2025-05-26","id_typeannonce":"9","id_fiche":"ContreLeMarketingPourUneCommunicationSol","date_creation_fiche":"2025-10-16 13:56:43","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"GarlotFlorine2,DacheuxEric","date_maj_fiche":"2025-10-17 07:37:41","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-10-17\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222025-05-26\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022ContreLeMarketingPourUneCommunicationSol\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-10-16 13:56:43\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarlotFlorine2,DacheuxEric\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-17 07:37:41\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ContreLeMarketingPourUneCommunicationSol"},"EugeneEnriquezEtLaDemocratieTroisAvert":{"bf_titre":" Eug\u00e8ne Enriquez et la d\u00e9mocratie : trois avertissements","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EIl est des voix qui vous r\u00e9chauffent l\u2019esprit, insufflant toute l\u2019intelligence sensible dont vous avez besoin pour vous donner du c\u0153ur \u00e0 l\u2019ouvrage. Quand la froideur des calculs rationnalisant g\u00e8le le cours de nos d\u00e9sirs ou que les id\u00e9ologies prennent possession des id\u00e9es qui nous tourmentent, il est toujours bon de lire ou de relire Eug\u00e8ne Enriquez. Cette voix \u00e0 la fois enveloppante et d\u00e9mystifiante s\u2019est \u00e9teinte le 19 d\u00e9cembre 2024. Ceux qui ont eu la chance de le rencontrer et de partager un tant soit peu son go\u00fbt de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 continuerons assur\u00e9ment \u00e0 \u00eatre r\u00e9chauff\u00e9s par sa pens\u00e9e dont la clart\u00e9 dans l\u2019expression n\u2019avait d\u2019\u00e9gale que la vivacit\u00e9 d\u2019esprit, \u00e0 l\u2019oral comme \u00e0 l\u2019\u00e9crit. Il suffit de lire les hommages publi\u00e9s dans le dernier num\u00e9ro de la \u003Ci\u003ENouvelle Revue de Psychosociologie\u003C\/i\u003E (sans oublier le n\u00b0 38 sur son chef d\u2019\u0153uvre : \u00ab De la horde \u00e0 l\u2019\u00c9tat : le lien social en question \u00bb, sorti peu avant son d\u00e9c\u00e8s) pour mesurer \u00e0 quel point la figure d\u2019Eug\u00e8ne Enriquez est devenue centrale dans tous les champs p\u00e9riph\u00e9riques \u2013 entre psychanalyse, sociologie et psychosociologie - des sciences humaines et sociales.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAvec l\u2019\u00e9galit\u00e9 des conditions qui caract\u00e9rise la d\u00e9mocratie, on sait que le suffrage universel affirme : un homme, une voix. Mais on sait aussi que la sagesse populaire dit qu\u2019un homme averti en vaut deux, ce qui devrait nous conduire \u00e0 mieux \u00e9couter les avertissements que nous a adress\u00e9 Eug\u00e8ne Enriquez. Par les temps qui courent o\u00f9 l\u2019on assiste \u00e0 la remise en cause des principes d\u00e9mocratiques et de la limitation des pouvoirs dans nos soci\u00e9t\u00e9s (\u00ab la d\u00e9mocratie est le r\u00e9gime de l\u2019auto-limitation \u00bb disait Castoriadis), il faudrait \u00eatre bien na\u00eff ou ignorant de la psych\u00e9 humaine pour ne pas voir les effets de l\u2019id\u00e9alisation, de la r\u00e9pression et de l\u2019imaginaire leurrant dont la d\u00e9mocratie est elle-m\u00eame porteuse.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFreud nous a bien montr\u00e9 comment la pulsion de mort, pour soi, pour son groupe ou son pays, pouvait se d\u00e9guiser en pulsion de vie, et Enriquez de nous pr\u00e9venir : les hommes \u00ab sont incapables de se rendre compte de la virulence des pulsions de mort qui savent prendre le masque de la vie \u00bb. Les courants autoritaires extr\u00e9mistes des deux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Atlantique qui n\u2019ont maintenant que les valeurs d\u00e9mocratiques sur les l\u00e8vres en savent quelque chose. Seulement la d\u00e9mocratie refuse la mort symbolique et r\u00e9elle pour soi et pour l\u2019autre ; elle accepte la contradiction (et l\u2019alt\u00e9ration dirait Jacques Ardoino), du moins elle ne l\u2019interdit pas et propose m\u00eame de l\u2019organiser en inventant des formes institutionnelles permettant de la r\u00e9guler et de trouver des formes socialisatrices afin de r\u00e9guler les conflits.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003EPremier avertissement : \u00e0 trop id\u00e9aliser la d\u00e9mocratie, celle-ci finit par se retourner contre elle-m\u00eame comme la pulsion vie peut se retourner en pulsion de mort.\u00a0\u00a0\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EDans le prolongement de cette pens\u00e9e de la socialisation du psychique, on pourrait dire que la d\u00e9mocratie consiste \u00e0 cr\u00e9er des formes sociales permettant de faire vivre des possibilit\u00e9s de d\u00e9tourner les pulsions destructrices par la culture tant qu\u2019elle choisit la sublimation comme facteur d\u2019autolimitation au lieu de s\u2019adonner et donc de s\u2019abandonner \u00e0 l\u2019id\u00e9alisation sans limites. Cette voie offerte par la sublimation et ce qui s\u2019en suit nous permet d\u2019\u00eatre inspir\u00e9s par nos imaginaires moteurs culturels et sociaux sans \u00eatre compl\u00e8tement aspir\u00e9s par les mirages dont ils sont les reflets. En ce sens, la d\u00e9mocratie serait \u00e0 la fois le principe et le moyen de refouler nos penchants \u00e0 la n\u00e9gation et \u00e0 la destruction, contre le refoulement et la r\u00e9pression de l\u2019autre, de celui ou celle dans lequel ou laquelle je ne veux pas me reconna\u00eetre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECette interpr\u00e9tation (tr\u00e8s ramass\u00e9e, je le conc\u00e8de) de la voie d\u00e9gag\u00e9e par Enriquez n\u2019a donc pas pour but de d\u00e9fendre la d\u00e9mocratie comme si elle \u00e9tait une forme arr\u00eat\u00e9e, pleine et enti\u00e8re, mais bien d\u2019alerter ceux qui se pr\u00eatent au jeu de l\u2019anath\u00e8me pour savoir qui est le plus ou le moins d\u00e9mocrate, comme si on \u00e9tait dans un concours. Cela ne veut pas dire qu\u2019il ne faut pas d\u00e9noncer ceux qui bafouent les principes d\u00e9mocratiques pour mieux r\u00e9pandre la haine et la peur de l\u2019autre, souvent en fustigeant la haine de leurs ennemis, ou qui se mettent dans l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 en voulant imposer leur ordre, mais il faut bien avoir conscience que les ressentiments sans cesse ressass\u00e9s tels des serpents sifflant dans nos t\u00eates ne font que r\u00e9primer nos clivages internes (au sein des groupes et des personnes) alors que seule la loi issue d\u2019un processus d\u00e9mocratique, conforme aux droits fondamentaux, peut nous en lib\u00e9rer.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003EDeuxi\u00e8me avertissement : une identit\u00e9 compacte, ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame, pr\u00e9f\u00e8rera toujours un pouvoir autoritaire qui peut la renforcer ou nuire \u00e0 ses ennemis, m\u00eame s\u2019il va \u00e0 l\u2019encontre de ses int\u00e9r\u00eats.\u00a0\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ELa psychosociologie moderne, d\u00e8s ses d\u00e9buts au seuil de la seconde guerre mondiale, avec les travaux sur les groupes sociaux de Kurt Lewin, n\u2019avait pas pour vocation d\u2019\u00e9chafauder une th\u00e9orie politique de la d\u00e9mocratie. Elle s\u2019est constitu\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9mocratie doit d\u2019abord trouver sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans la pratique (avec l\u2019influence de Dewey), par la pratique sur le plan politique mais aussi social, collectif, groupal... C\u2019est d\u2019ailleurs, pensons-nous, avant tout sur ces plans qui sous-tendent les pratiques sociales et culturelles de la d\u00e9mocratie que la psychosociologie peut encore formuler des propositions susceptibles de r\u00e9pondre \u00e0 la crise actuelle. L\u00e0 o\u00f9 les mouvements de l\u2019\u00e9ducation populaire et les initiatives relay\u00e9es notamment par l\u2019ECCAP ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9mocratiser la culture, force est de constater que tr\u00e8s peu a \u00e9t\u00e9 fait ces 50 derni\u00e8res ann\u00e9es pour entretenir et faire vivre une culture d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019\u00e9cole, au travail, dans les grandes associations, etc.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDe nombreux psychosociologues se sont d\u00e9tourn\u00e9s de cette ambition d\u00e8s les ann\u00e9es 1960 : aux USA, la dynamique de groupe qui devait permettre aux individus d\u2019acqu\u00e9rir des attitudes plus d\u00e9mocratiques s\u2019est rapidement mu\u00e9e en dynamisation des individus en groupe ; en France, nombreux sont ceux qui ont d\u00e9laiss\u00e9 la psychosociologie et les ph\u00e9nom\u00e8nes de groupe pour se rabattre sur des psychologies de la relation. Aujourd\u2019hui, l\u2019individualisation et la volatilisation sont all\u00e9es tellement loin qu\u2019on en est \u00e0 diffuser dans les entreprises, les collectivit\u00e9s, et m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9cole, en lieu et place des humanit\u00e9s, des techniques de d\u00e9veloppement personnel, versant subjectif de la course effr\u00e9n\u00e9e \u00e0 la croissance, tout en regrettant naturellement le repli sur soi. Tout cela se fait sans se soucier le moins du monde d\u2019un d\u00e9veloppement qui serait collectif et \u00e9cologique et qui ne r\u00e9pondrait pas aux injonctions \u00e0 la croissance, \u00e0 l\u2019expansion, \u00e0 la conqu\u00eate.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est pourquoi nous pensons qu\u2019il est grand temps de revenir aux sources, un peu comme Cornelius Castoriadis revenait inlassablement aux fondations de la d\u00e9mocratie, non pas dans l\u2019optique de faire la th\u00e9orie mais plut\u00f4t pour imaginer ce qu\u2019elle pourrait devenir dans nos pratiques au quotidien. D\u2019autant que les sources, bien centenaires pour ce qui est de la psychosociologie, sont bien plus proches de nous. Et Eug\u00e8ne Enriquez \u00e9tait un formidable sourcier sur les questions de d\u00e9sir et de pouvoir (il pouvait puiser chez Freud et Weber mais aussi chez Bataille, Caillois, Castoriadis, Balandier, Sade...). Rien n\u2019est plus th\u00e9orique qu\u2019une bonne pratique, surtout en mati\u00e8re politique. Mais il faut surtout se pr\u00e9munir, comme nous y invitait Enriquez, contre l\u2019esprit de s\u00e9rieux qui s\u2019empare des id\u00e9ologues qui entreprennent de d\u00e9molir tout qui contredit leur engagement. Comme le disait d\u00e9j\u00e0 Sartre (dans l\u2019\u00catre et le N\u00e9ant) : \u00ab Dans l\u0027esprit de s\u00e9rieux, je me d\u00e9finis en fonction de l\u0027objet en \u00e9cartant a priori comme impossibles toutes les entreprises dans lesquelles je ne suis pas engag\u00e9 en ce moment. \u00bb\u00a0 \u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003ETroisi\u00e8me avertissement : l\u2019esprit de s\u00e9rieux voit dans toute contradiction un conflit de valeurs \u00e0 partir duquel s\u2019organise le rejet souvent teint\u00e9 de m\u00e9pris de ceux qui n\u2019ont pas le m\u00eame engagement ou point de vue.\u00a0\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2025-10-17","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"EugeneEnriquezEtLaDemocratieTroisAvert","date_creation_fiche":"2025-10-16 13:45:53","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"PotierElwis","date_maj_fiche":"2025-10-17 07:47:24","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222025-10-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022EugeneEnriquezEtLaDemocratieTroisAvert\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-10-16 13:45:53\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022PotierElwis\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-17 07:47:24\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EugeneEnriquezEtLaDemocratieTroisAvert"},"PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep":{"bf_titre":"Pr\u00e9f\u00e9rer les solidarit\u00e9s choisies  aux interd\u00e9pendances impos\u00e9es","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 273.236px; height: 245.667px; float: left;\u0022 src=\u0022files\/PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep_cf6aceb7859ef838f231_20251120145142_20251120155142.png\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003ENotre mod\u00e8le \u00e9conomique est insoutenable. Il faut donc en changer radicalement. Pour cela, il convient de rompre avec l\u2019id\u00e9e que la nature est une ressource \u00e0 exploiter. Dans cette perspective on met souvent en avant la notion d\u2019interd\u00e9pendance. Or, celle-ci pr\u00e9sente l\u2019inconv\u00e9nient de remettre en cause la notion d\u2019autonomie pourtant au c\u0153ur de la d\u00e9mocratie\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ECitons B. Latour : \u00ab Je d\u00e9couvre que je d\u00e9pends de tous ces \u00eatres, que ce soient les abeilles, les hirondelles, le climat \u2026 et c\u2019est bien de d\u00e9pendre. En cons\u00e9quence cela pose en plus un probl\u00e8me de philosophie politique : la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la notion d\u2019autonomie, \u00e0 ce que c\u2019est d\u2019\u00eatre autonome, est tr\u00e8s mal construite. Il faut en quelque sorte devenir h\u00e9t\u00e9ronome \u00bb[1]. Pourtant, si, effectivement, la prise de conscience de la d\u00e9pendance r\u00e9ciproque pousse \u00e0 d\u00e9finir l\u2019autonomie en dehors du paradigme atomiste du n\u00e9o lib\u00e9ralisme, il ne faudrait pas jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain et revenir \u00e0 une h\u00e9t\u00e9ronomie nous faisant d\u00e9pendre d\u2019une transcendance que certains nomment Ga\u00efa, Patchamama, etc. Vivre en d\u00e9mocratie, c\u2019est vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les hommes ne se soumettent pas \u00e0 des lois divines ou \u00e9cologiques mais font et d\u00e9font les lois qui les gouvernent.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EL\u0027interd\u00e9pendance est un fait, pas un concept \u00e9mancipateur. L\u2019existence d\u2019une interd\u00e9pendance, c\u2019est-\u00e0-dire le fait que nous sommes le produit d\u2019un milieu que nous produisons, devrait \u00eatre articul\u00e9e avec la recherche d\u2019une autonomie d\u00e9cisionnelle et d\u2019une autonomie mat\u00e9rielle[2]. Il ne s\u2019agit plus de se rendre maitre et possesseur de la nature mais il ne s\u2019agit pas, non plus, au nom d\u2019une complexit\u00e9 syst\u00e9mique des interd\u00e9pendances, de renoncer \u00e0 agir dans son coin. Abdiquer toute action volontaire sous pr\u00e9texte que tout syst\u00e8me ouvert se r\u00e9gule de lui-m\u00eame est, rappelons-le, la position des n\u00e9olib\u00e9raux se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Hayek (pour qui le capitalisme est trop complexe pour \u00eatre r\u00e9gul\u00e9). Le syst\u00e8me monde est complexe mais il est possible et m\u00eame n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9laborer des r\u00e9gulations locales.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPlus g\u00e9n\u00e9ralement, il s\u2019agit de discuter collectivement des d\u00e9pendances que nous devons r\u00e9duire (par exemple celle au num\u00e9rique, \u00e0 la marchandisation, etc.) et celle que nous devons respecter (celle \u00e0 la terre, aux animaux, etc.).. Ce besoin d\u2019articulation d\u2019interd\u00e9pendance et d\u2019autonomie invite \u00e0 penser la question du conflit qui risque d\u2019\u00eatre masqu\u00e9e par la valorisation de l\u2019interd\u00e9pendance. Nos interd\u00e9pendances sont aussi le fruit de rapports de force, de violence, de n\u00e9gociations. La question du pouvoir doit resurgir que ce soit le pouvoir comme domination ou le pouvoir comme capacit\u00e9 d\u2019agir. Le vivant n\u2019est pas toujours en harmonie avec lui-m\u00eame. La loi du plus fort s\u2019impose trop souvent, il convient donc d\u2019apprendre \u00e0 r\u00e9duire la violence (Ag\u00f4n) au conflit (Eris) et de penser la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique comme \u00e9tant le cadre social de r\u00e9solution des conflits in\u00e9vitables.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPour que l\u2019on se comprenne bien, il ne s\u2019agit pas de nier l\u2019interd\u00e9pendance \u00e9cologiques des hommes et du vivant. Non, il s\u2019agit simplement de souligner que la notion d\u2019interd\u00e9pendance est insuffisante pour bifurquer. Nos interd\u00e9pendances sont de nature diverse, certaines sont n\u00e9fastes, d\u2019autres non. Il convient donc d\u2019articuler prise de conscience des liens qui nous relient et choix collectifs des liens qui nous \u00e9mancipent. Autrement dit, articuler interd\u00e9pendance et autonomie pour construire des solidarit\u00e9s d\u00e9cid\u00e9es collectivement.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDans cette vis\u00e9e, la notion de solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique [3]nous parait centrale. A l\u2019\u00e8re de l\u2019anthropoc\u00e8ne, les conditions d\u2019habitabilit\u00e9 de notre plan\u00e8te, c\u2019est-\u00e0-dire nos interd\u00e9pendances, sont menac\u00e9es par l\u2019action humaine. Pour bifurquer, il faut que ces actions soient d\u00e9sormais conscientis\u00e9es, d\u00e9battues, choisies pour \u00eatre accept\u00e9es socialement. Seule une vraie d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique peut transformer nos interd\u00e9pendances pathog\u00e8nes en milieu \u00e9mancipateur.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ETexte repris et l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9 d\u0027un point de vue paru dans\u003Ca href=\u0022https:\/\/hermes.hypotheses.org\/category\/blog\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003E le blog de la revue Herm\u00e8s\u003C\/a\u003E le 25 f\u00e9vrier 2025.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]\u0026nbsp; Latour B. (2022), Habiter la terre, Paris, Les liens qui lib\u00e8rent, P. 85.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2]\u0026nbsp; Comme le souligne, Berlan A. (2021), Terre et libert\u00e9. La qu\u00eate d\u2019autonomie contre le fantasme de la d\u00e9livrance, Saint Michel de Vax, La Lenteur.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Voir sur ce site la d\u00e9finition de Florine Garlot \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/?SolidaritePhilanthropiqueEtSolidarite2\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Eici\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"2025-02-25","id_typeannonce":"9","id_fiche":"PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep","date_creation_fiche":"2025-11-16 11:06:14","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"DacheuxEric","date_maj_fiche":"2025-11-20 15:51:42","user":"GarlotFlorine","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222025-02-25\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-11-16 11:06:14\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-11-20 15:51:42\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PrefererLesSolidaritesChoisiesAuxInterdep"},"AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera":{"bf_titre":"AURA : un outil de solidarit\u00e9 financi\u00e8re interassociatif","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 25%; float: right;\u0022 src=\u0022files\/AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera_53fde052de0aa5555a9f_20251220190619_20251220200619.png\u0022 class=\u0022note-float-right\u0022\u003EUn fonds solidaire a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 par deux r\u00e9seaux associatifs proches : le\u003Ca href=\u0022https:\/\/resocafecantineasso.fr\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003E R\u00e9seau des Epiceries, Caf\u00e9s Culturels et Cantines en Associatif\u003C\/a\u003E (150 membres) et les adh\u00e9rents du \u003Ca href=\u0022https:\/\/reseaucrefad.org\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003ER\u00e9seau des CREFAD \u003C\/a\u003E(16). AURA, Association pour l\u2019Utilit\u00e9 des Ressources Associatives, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par ces deux r\u00e9seaux en 2006 pour la gestion sp\u00e9cifique du fonds. L\u2019adh\u00e9sion est\u0026nbsp;r\u00e9serv\u00e9e aux membres des r\u00e9seaux qui le souhaitent.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDepuis sa cr\u00e9ation AURA a cr\u00e9\u00e9 une seule ressource : une solidarit\u00e9 financi\u00e8re.\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECelle-ci est constitu\u00e9e par la cotisation annuelle des adh\u00e9rents (\u00e0 0,5% du chiffres d\u2019affaires de chaque association avec un minimum de 150 euros) pour les recettes, et de pr\u00eats de tr\u00e9sorerie ou d\u2019investissement pour les d\u00e9penses, pr\u00eats sans int\u00e9r\u00eats. Les dur\u00e9es et modalit\u00e9s de remboursements des pr\u00eats sont d\u00e9finis avec chaque emprunteur. La d\u00e9cision de pr\u00eat est d\u00e9cid\u00e9e rapidement par l\u2019ensemble des adh\u00e9rents par consultation \u00e9lectronique.\u003Cbr\u003EPour avoir droit au pr\u00eat il faut avoir cotis\u00e9 3 ans.\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes frais de fonctionnement de AURA sont r\u00e9duits au minimum soit un total de 4 000 euros depuis sa cr\u00e9ation.\u003Cbr\u003EEn 2025, sont adh\u00e9rentes 18 associations qui en dix ann\u00e9es ont cotis\u00e9 pour un total de 170 000 euros permettant de pr\u00eater chaque ann\u00e9e 100 000 euros en moyenne par des pr\u00eats de 15 000 euros maximum. Au fil des ann\u00e9es, 8 associations ont cess\u00e9 de cotiser dont 6 associations qui se sont dissoutes pour des raisons multiples mais pas financi\u00e8res. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESeulement, deux associations ont occasionn\u00e9 des d\u00e9fauts de remboursements pour un total 6 000 euros sur les\u0026nbsp;15 ans de fonctionnement du dispositif.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour plus d\u0027information sur les fonds de tr\u00e9sorerie mutualis\u00e9s, \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.opale.asso.fr\/IMG\/pdf\/2022_opale_crdla_fondsdetresomutualises-20220609.pdf\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Evoir la note de l\u0027association Opale disponible ici\u003C\/a\u003E.\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera","date_creation_fiche":"2025-12-20 19:58:27","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"LamyChristian","date_maj_fiche":"2025-12-20 20:25:50","user":"DacheuxEric","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-12-20 19:58:27\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022LamyChristian\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-12-20 20:25:50\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AuraUnOutilDeSolidariteFinanciereIntera"},"DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend":{"bf_titre":"Deux approches permettant aux citoyens de prendre un recul critique sur leurs pratiques d\u00e9mocratiques","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 50%; float: right;\u0022 src=\u0022files\/DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend_094e2f995c47a5df47da_20251220203930_20251220213930.png\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ELa d\u00e9mocratie dans le monde vacille. Non seulement elle vacille dans le sens o\u00f9 elle est de plus en plus d\u00e9voy\u00e9e ou franchement bafou\u00e9e par des mouvements populistes autocratiques qui la corrompent de l\u2019int\u00e9rieur, mais elle semble, au sein d\u2019organisations et d\u2019institutions qui s\u2019en r\u00e9clament, r\u00e9gresser. Si l\u2019on en croit plusieurs \u00e9tudes s\u00e9rieuses, le nombre de personnes vivant en d\u00e9mocratie c\u2019est r\u00e9cemment effondr\u00e9, passant d\u2019un peu moins de 4 milliards en 2017 \u00e0 plus de 2 milliards en 2022 (notamment du fait de la r\u00e9trogradation de l\u2019Inde en autocratie \u00e9lectorale). C\u2019est dans ce contexte, nous dit Elwis Potier [1], qu\u2019il convient d\u2019exp\u00e9rimenter, avec des psychosociologues, deux m\u00e9thodes permettant aux citoyens de renforcer la d\u00e9mocratie en prenant du recul critique sur leurs pratiques civique : le d\u00e9modrame et le groupe d\u2019analyse des pratiques citoyennes.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELe d\u00e9modrame\u0026nbsp;\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EComment comprendre les pi\u00e8ces et r\u00e8gles du jeu d\u00e9mocratique sans avoir appris \u00e0 y jouer ? Sachant que personne ne na\u00eet d\u00e9mocrate, comment apprendre \u00e0 le devenir sans avoir eu l\u2019occasion de vivre une d\u00e9lib\u00e9ration ou un processus d\u00e9mocratique d\u00e9bouchant sur une d\u00e9cision concernant ses propres conditions de vie ? C\u2019est l\u2019enjeu de ce que nous nommons \u00ab d\u00e9modrame \u00bb. Ce dernier s\u2019inspire davantage du jeu dramatique que Moreno a baptis\u00e9 du nom de \u00ab sociodrame \u00bb que du psychodrame tel qu\u2019il est couramment pratiqu\u00e9 surtout dans une perspective psychanalytique.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003EMais le d\u00e9modrame n\u2019est pas une simple transposition des m\u00e9thodes sociodramatiques sur des probl\u00e8mes consid\u00e9r\u00e9s comme inh\u00e9rents \u00e0 toute d\u00e9mocratie. Contrairement au sociodrame de jean Moreno, mais aussi au Th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Opprim\u00e9 d\u2019Augusto Boal, le d\u00e9modrame traite en groupe de l\u2019aspect social voire politique de probl\u00e8mes publics v\u00e9cus par des groupes et pas seulement par des individus. Il s\u2019agit de jouer (sans mimer pour autant) sur une sc\u00e8ne sociale \u00e9tablie ce qui peut se jouer dans des conflits collectifs sans pr\u00e9sumer des liens avec les conflits psychiques des individus impliqu\u00e9s ni des positions de domination ou de r\u00e9pression \u00e0 l\u2019\u0153uvre. C\u2019est en cela que le dispositif reste psychosociologique ; il ne cherche pas \u00e0 psychologiser ou \u00e0 sociologiser les conflits.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ELe d\u00e9modrame consiste donc \u00e0 mettre en sc\u00e8ne le traitement d\u00e9mocratique d\u2019un probl\u00e8me li\u00e9 \u00e0 la vie collective des citoyens concern\u00e9s (par exemple l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e8glement int\u00e9rieur dans un \u00e9tablissement, la d\u00e9lib\u00e9ration dans une association ou une collectivit\u00e9, l\u2019organisation d\u2019un d\u00e9bat dans une commune, etc.) afin d\u2019analyser ensuite avec les acteurs eux-m\u00eames les processus qui ont conduit au r\u00e9sultat tel qu\u2019il peut \u00eatre objectiv\u00e9 mais aussi tel qu\u2019il est per\u00e7u subjectivement. Dans le jeu, chacun peut jouer des r\u00f4les diff\u00e9rents et le groupe peut rejouer la m\u00eame situation mais doit bien s\u00fbr respecter les r\u00e8gles pos\u00e9es pour ce faire. Le temps d\u2019analyse en groupe conduit par les psychosociologues est aussi important pour sortir du jeu en tant que tel et comprendre dans l\u2019apr\u00e8s-coup ce qui s\u2019est effectivement jou\u00e9. C\u2019est pourquoi il est recommand\u00e9 que le temps de l\u2019analyse soit \u00e9quivalent au temps de jeu. Il n\u2019est pas question de rentrer ici dans le d\u00e9tail des r\u00e8gles du jeu ou d\u2019\u00e9voquer les enjeux d\u2019une telle intervention que nous avons pu exp\u00e9rimenter dans diff\u00e9rents contextes sociaux. Nous nous contenterons d\u2019inviter tous ceux qui ont exp\u00e9riment\u00e9 des modalit\u00e9s similaires \u00e0 faire conna\u00eetre leurs pratiques et \u00e0 en poursuivre l\u2019\u00e9laboration dans cette direction.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes groupes d\u2019analyse des pratiques citoyennes\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EParmi les nombreuses d\u00e9marches issues de la psychosociologie, il n\u2019y en a gu\u00e8re qui aient su se d\u00e9velopper autant dans le champ social et de la sant\u00e9 sans pour autant \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 la psychosociologie que l\u2019analyse de la pratique professionnelle. Pourtant, si l\u2019on s\u2019\u00e9carte des pratiques professionnelles, l\u2019analyse des pratiques citoyennes par les citoyens eux-m\u00eames, l\u00e0 o\u00f9 ils sont et sur les sujets qui les int\u00e9ressent, para\u00eet \u00eatre une n\u00e9cessit\u00e9 tant celles-ci passent syst\u00e9matiquement sous les radars politiques et m\u00e9diatiques. L\u2019approche psychosociologique permet d\u2019offrir un cadre r\u00e9flexif o\u00f9 chacun peut penser avec d\u2019autres sa position de citoyen sans pr\u00e9juger de ce que serait une \u00ab bonne \u00bb pratique citoyenne. En effet, il ne saurait y avoir de \u00ab bon \u00bb ou de \u00ab mauvais \u00bb citoyen tant que chacun respecte la loi et celui qui ne participe pas, y compris aux \u00e9lections, a autant droit \u00e0 la parole que ceux que l\u2019on entend \u00e0 toutes les r\u00e9unions.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003EL\u2019analyse de la pratique de chacun en tant que citoyen, en tant que membre de droit de la soci\u00e9t\u00e9, dans la vie locale et au-del\u00e0 dans la soci\u00e9t\u00e9, n\u2019a donc pas grand-chose \u00e0 voir avec l\u2019analyse par des \u00ab experts \u00bb de la citoyennet\u00e9 ou le tirage au sort d\u2019un petit nombre de citoyens pour les former \u00e0 devenir des experts sur une question comme dans les conventions dites citoyennes. Dans les deux cas, dans l\u2019\u00e9tude d\u2019analystes qui s\u2019\u00e9rigent en experts de ces questions comme dans le groupe de citoyens tir\u00e9s au sort \u00e0 qui l\u2019on fait croire que leur expertise pourra orienter les d\u00e9cisions politiques, il ne s\u2019agit que de tr\u00e8s petits \u00e9chantillons dont est exclue la grande majorit\u00e9 des citoyens, \u00e0 commencer par ceux qui ne sont pas inscrits sur les listes \u00e9lectorales ou qui ne r\u00e9pondent pas aux sondages. Et reviennent les cat\u00e9gories morales sous-jacentes du \u00ab bon \u00bb et du \u00ab mauvais \u00bb citoyen (celui qui ne participe pas activement) comme l\u2019on pouvait parler de \u00ab bons \u00bb et de \u00ab mauvais \u00bb pauvres.\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003ELa constitution de groupes de citoyens volontaires et \u00e9ph\u00e9m\u00e8res pour \u00e9changer sur la mani\u00e8re dont chacun se vit comme citoyen, \u00e0 travers son implication plus ou moins distante dans la vie collective, comme b\u00e9n\u00e9vole ou non, etc., sans pression \u00e0 la conformit\u00e9 visant \u00e0 promouvoir un seul mod\u00e8le de citoyennet\u00e9, para\u00eet \u00eatre une alternative \u00e0 l\u2019injonction \u00e0 la participation d\u00e9monstrative et partisane qui gangr\u00e8ne notre d\u00e9mocratie, oubliant syst\u00e9matiquement ceux qui ne participent pas activement ou qui n\u2019appartiennent \u00e0 aucun groupement autre que celui de la collectivit\u00e9 dans laquelle ils ou elles vivent.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Le texte initial d\u2019Elwis Potier \u00e9tait plus long, l\u2019ECCAP l\u2019a raccourci en tentant d\u2019en pr\u00e9server l\u2019esprit.\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend","date_creation_fiche":"2025-12-20 21:15:06","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"PotierElwis","date_maj_fiche":"2025-12-20 21:40:17","user":"GarlotFlorine","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-12-20 21:15:06\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022PotierElwis\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-12-20 21:40:17\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeuxApprochesPermettantAuxCitoyensDePrend"},"FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob":{"bf_titre":"Face aux bouleversements du monde, viser la robustesse de nos structures et pr\u00e9figurer les changements que nous souhaitons voir advenir","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 25%; float: right;\u0022 src=\u0022files\/FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob_cff7ad6b052a4c7b794a_20260117151841_20260117161841.png\u0022\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EPublication d\u0027un guide \u00e0 destination des organisations de l\u0027ESS : \u003Ca href=\u0022https:\/\/nuage.en-commun.net\/s\/3qiNojJjP4pQf8s\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003EFace aux bouleversements du monde impulser des d\u00e9marches prospectives\u003C\/a\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn tant qu\u2019acteurs et actrices de l\u2019\u00c9conomie Sociale et Solidaire (ESS), nous faisons une double observation : nous notons d\u2019une part l\u2019aggravation des bouleversements en cours dont les impacts sont de plus en plus forts et pluriels sur nos organisations et leurs membres, et d\u2019autre part, des difficult\u00e9s \u00e0 se saisir de ces bouleversements dans nos organisations.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe mod\u00e8le \u00e9conomique, les actions, les conditions de travail, le bien-\u00eatre des membres et l\u2019univers m\u00eame du secteur de l\u2019ESS sont remis en question voire attaqu\u00e9s. Bien que, pour la plupart d\u2019entre nous, nous sommes conscient.es et actif.ves face \u00e0 ce contexte particuli\u00e8rement grave et in\u00e9dit, nos organisations rencontrent des difficult\u00e9s \u00e0 anticiper les cons\u00e9quences de ces changements. Les structures de l\u2019ESS sont pour la grande\u003Cbr\u003Emajorit\u00e9 en posture passive, au mieux r\u00e9active.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFace \u00e0 cela, notre d\u00e9marche est bas\u00e9e sur la conviction que pour permettre \u00e0 nos organisations de continuer \u00e0 porter des actions pertinentes et transformatrices, et exposer leurs membres \u00e0 moins de risques psycho-sociaux, il y a une double n\u00e9cessit\u00e9. D\u2019une part, initier des d\u00e9marches d\u2019analyses des risques pour mieux\u003Cbr\u003Eanticiper et se pr\u00e9parer \u00e0 vivre dans cette nouvelle \u00e8re. Il s\u2019agira non pas de s\u2019extraire de ces risques, mais plut\u00f4t de mieux les embrasser (si possible), d\u2019att\u00e9nuer leur duret\u00e9 (a minima) et de s\u2019y pr\u00e9parer psychologiquement, mat\u00e9riellement ou d\u2019un point de vue organisationnel. D\u2019autre part, conduire des changements concrets du secteur et des transformations des pratiques de nos structures, \u00e0 partir de ces r\u00e9alit\u00e9s, pour aller vers des horizons stimulants, joyeux, pleins.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi nous avons mis en place un projet de novembre 2024 \u00e0 d\u00e9cembre 2025 pour comprendre et exp\u00e9rimenter la mise en place d\u2019une culture de l\u2019anticipation et du soin dans les petites (1 \u00e0 20 salari\u00e9.es) organisations employeuses de l\u2019ESS. Nous avons men\u00e9 une recherche sous forme d\u2019entretiens individuels et d\u2019ateliers collectifs et une exp\u00e9rimentation sous forme d\u2019un accompagnement de 4 structures \u00e0 la d\u00e9marche prospective. Proposer des temps de prise de recul, d\u2019analyse des risques et de projections expose \u00e0 des r\u00e9actions et \u00e9motions fortes. Ce fut donc un exercice complexe que d\u2019impulser ce travail sans \u2018plomber l\u2019ambiance\u2019, g\u00e9n\u00e9rer un sentiment d\u2019impuissance, de r\u00e9signation ou de sid\u00e9ration. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ENous avons pu identifier de nombreuses strat\u00e9gies d\u2019\u00e9vitement de la part des participant.es. Nous avons not\u00e9 par exemple une tendance \u00e0 l\u2019intellectualisation et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation pour emp\u00eacher d\u2019aborder les r\u00e9flexions sur sa propre structure et sur des questions pratiques. Nous avons \u00e9galement per\u00e7u de fortes difficult\u00e9s \u00e0 imaginer des modifications de pratiques et \u00e0 sortir des sch\u00e9mas classiques. Au del\u00e0 de ces r\u00e9actions de protection, l\u2019enqu\u00eate participante que nous avons men\u00e9e nous a permis d\u2019identifier un certain nombre de facteurs qui peuvent expliquer les freins \u00e0 l\u2019impulsion d\u2019action d\u2019anticipation, d\u2019adaptation et de transformation : t\u00eate sous l\u2019eau, t\u00eate dans le guidon, caract\u00e8re sid\u00e9rant du sujet, scepticisme sur la d\u00e9marche, d\u00e9ni de la situation par minimisation ou relativisation, sentiment d\u2019\u00eatre \u00e9pargn\u00e9.e et tendance \u00e0 aider les autres plut\u00f4t que de s\u2019attarder sur sa propre situation. Au-del\u00e0 du manque d\u2019outils, de moyens et de temps d\u00e9di\u00e9s, il semble que de r\u00e9els blocages d\u2019ordre psychologiques soient \u00e0 l\u2019\u0153uvre, facilit\u00e9s par l\u2019existence de nombreux biais cognitifs. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EQuand bien m\u00eame ces sujets sont durs et lourds, nous avons pu exp\u00e9rimenter les bienfaits de les aborder collectivement plut\u00f4t que les conserver dans nos corps et dans nos t\u00eates individuellement. Notre exp\u00e9rience, les retours des personnes interrog\u00e9es et des collectifs accompagn\u00e9s, les r\u00e9cits de partenaires qui vivent dans des contextes de pressions tr\u00e8s fortes, nous ont montr\u00e9 qu\u2019analyser la situation dans laquelle nous sommes, lui faire face collectivement et impulser des transformations, peut avoir un v\u00e9ritable effet lib\u00e9rateur, permettre de se sentir moins isol\u00e9.e et de retrouver du pouvoir d\u2019agir. Si cet exercice peut \u00eatre remuant \u00e0 certains moments, le fait d\u2019\u00eatre lucide sur la situation et de d\u00e9cider d\u2019agir entra\u00eene bien souvent une mise en mouvement salutaire et participe \u00e0 renforcer le sens et la fiert\u00e9 du collectif.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECe guide pr\u00e9sente les r\u00e9sultats de l\u2019enqu\u00eate participante que nous avons men\u00e9e pour mieux appr\u00e9hender les freins et \u00e9l\u00e9ments facilitants une d\u00e9marche d\u2019analyse des risques et de transformation ainsi que la d\u00e9marche prospective que nous avons exp\u00e9riment\u00e9e, ses \u00e9tapes, les outils utilis\u00e9s et leurs r\u00e9sultats. Nous esp\u00e9rons qu\u2019il pourra offrir des outils et des \u00e9lans pour mieux danser l\u2019orage\u0026nbsp;ensemble.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003ELien vers le guide \u003Ci\u003EFace aux bouleversements du monde impulser des d\u00e9marches\u0026nbsp;prospectives\u003C\/i\u003E : \u003Ca href=\u0022https:\/\/nuage.en-commun.net\/s\/3qiNojJjP4pQf8s\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Ehttps:\/\/nuage.en-commun.net\/s\/3qiNojJjP4pQf8s\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2026-01-16","bf_date_debut_evenement":"2026-01-01","id_typeannonce":"9","id_fiche":"FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob","date_creation_fiche":"2026-01-17 16:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"DanserLOrageCollectif","date_maj_fiche":"2026-01-17 16:32:47","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-01-16\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222026-01-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-01-17 16:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022DanserLOrageCollectif\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-17 16:32:47\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?FaceAuxBouleversementsDuMondeViserLaRob"},"QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre":{"bf_titre":"Quitter l\u2019impasse mortif\u00e8re en retrouvant notre pulsion de vie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003ETexte paru pour la premi\u00e8re fois sur\u0026nbsp;\u003Ca href=\u0022https:\/\/hermes.hypotheses.org\/11464\u0022 target=\u0022_blank\u0022\u003Ele blog de la revue Herm\u00e8s\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022width: 1062.8px;\u0022 src=\u0022files\/QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre_f2c899559e6b0f900437_20260117152443_20260117162443.png\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EComment \u00e9viter la guerre qui vient ? En s\u2019y pr\u00e9parant disent les politiques et les militaires ! Mais qui a envie d\u2019envoyer ses enfants \u00e0 l\u2019abattoir ? Comment ne plus d\u00e9truire la nature sans laquelle toute culture meure ? Par la croissance num\u00e9rique affirment les patrons de la Sillicon Valley ! Mais qui croient encore ceux qui r\u00e9pandent des mensonges aussi vite que la lumi\u00e8re?\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EFreud[1] sugg\u00e8re une autre piste : retrouver individuellement et collectivement notre pulsion de vie. R\u00e9apprendre \u00e0 se sentir vivant, debout, la t\u00eate haute, les sens en \u00e9veil. \u00catre soi, \u00eatre libre. Tout ceci est-il totalement impossible dans notre soci\u00e9t\u00e9 anxiog\u00e8ne ? Pas si s\u00fbr !\u0026nbsp;Vivre ce n\u2019est jamais se r\u00e9signer. Le philosophe (Albert Camus) a raison, m\u00eame si trop souvent vivre, c\u2019est juste survivre. Survivre au climat qui se d\u00e9traque, au pass\u00e9 manipul\u00e9, au pr\u00e9sent foutraque, \u00e0 l\u2019avenir pollu\u00e9. Vouloir survivre c\u2019est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la tentation du pire, de voter pour ceux qui ne croient pas \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique ou de consommer tout, tout de suite, puisque de toute fa\u00e7on le futur ne sera pas. S\u2019efforcer de survivre c\u2019est r\u00e9sister \u00e0 la tentation d\u2019aller voir ailleurs si l\u2019humanit\u00e9 n\u2019y est pas.\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EMais r\u00e9sister, ce n\u2019est pas que survivre. R\u00e9sister, veut dire, \u00e0 l\u2019origine, \u00ab Ne pas c\u00e9der sous l\u2019effet d\u2019une force \u00bb. Comment r\u00e9sister \u00e0 cette pulsion de mort qui nous conduit \u2013 tous \u2013 dans le mur ? Certains, tr\u00e8s rares, choisissent de s\u2019exclure du monde, de vivre retir\u00e9s dans des communaut\u00e9s autog\u00e9r\u00e9es, \u00e9cologiques, libertaires. D\u2019autres, plus nombreux, s\u2019engagent dans un militantisme actif qui d\u00e9nonce les m\u00e9faits du capitalisme tout en mettant en \u0153uvre une autre mani\u00e8re de produire et de consommer. Ils inventent, dans la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9changes locaux, mettent en place des monnaies locales, construisent des logiciels libres, red\u00e9couvrent une agriculture biologique, ach\u00e8tent leurs produits dans des magasins de commerce \u00e9quitable, etc. Ils ont l\u2019\u00e9nergie de vouloir changer le monde de mani\u00e8re d\u00e9mocratique.\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EMais l\u2019\u00e9nergie se trouve aussi ailleurs : dans le fait que nous pouvons, nous glisser dans nos lits, pour y construire nos r\u00eaves. Les r\u00eaves d\u2019un monde meilleur, plus juste, moins in\u00e9galitaire. Les r\u00eaves d\u2019une vie o\u00f9 nous nous appartenons pleinement. Une vie o\u00f9 tous les possibles sont ouverts. Une vie ou la beaut\u00e9 triomphe enfin : \u00ab La plus belle heure de la vie, c\u2019est l\u2019heure de la sieste \u00bb (Gr\u00e9goire Lacroix).\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EUne fois sortie de la sieste, allons chanter sous la pluie, danser sous l\u2019orage puis retrouvons nous entre amis pour boire un coup et refaire un monde plus doux. Puis, ivres d\u2019amiti\u00e9s, de bon vin et de r\u00eaves fous, retournons chez nous et, dans un corps \u00e0 c\u0153ur fi\u00e9vreux, r\u00e9inventons l\u2019amour avec ceux et celles qui partagent nos vies. Ouvrons-nous \u00e0 la beaut\u00e9 du monde. \u00c9teignons smartphones et tablettes et sentons l\u2019herbe fra\u00eeche sous nos pieds nus, regardons \u00e9merveill\u00e9s le ciel \u00e9toil\u00e9, chantons faux les tubes qui ont berc\u00e9 notre jeunesse. La vie est l\u00e0, en nous, il faut la r\u00e9veiller.\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003EApprenons \u00e0 d\u00e9connecter. Souvent le bruit du monde nous emp\u00eache d\u2019entendre le murmure de la vie. \u00c0 trop \u00e9couter les morts, les guerres, les temp\u00eates, les victoires de la musique et les d\u00e9faites de la pens\u00e9e, nous devenons sourd \u00e0 l\u2019autre qui est en nous. Du coup, le m\u00eame qui est en l\u2019autre, dans l\u2019\u00e9tranger, nous \u00e9chappe. Il devient \u00e9trange, myst\u00e9rieux, dangereux. Ainsi la fureur du monde nourrit peu \u00e0 peu la peur de l\u2019autre. Prenons le petit d\u00e9jeuner sans radio. Accordons-nous cinq minutes sans parole ni musique. Apprenons \u00e0 \u00e9couter le silence et nous serons \u00e0 nouveau connect\u00e9s \u00e0 notre humanit\u00e9. \u00ab C\u2019est dans le silence qu\u2019on se retrouve soi-m\u00eame, qu\u2019on retrouve la v\u00e9rit\u00e9 sur soi-m\u00eame et c\u2019est par cette v\u00e9rit\u00e9-l\u00e0 que l\u2019on acc\u00e8de aux autres \u00bb (Georges Bernanos).\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003ELe pire n\u2019est jamais s\u00fbr. Il ne s\u2019agit pas de craindre la col\u00e8re des dieux ou d\u2019attendre la femme providentielle. Il s\u2019agit juste de red\u00e9couvrir la fragile lumi\u00e8re de la vie quand le noir de la mort nous aveugle. Se d\u00e9brancher des horreurs du monde, pour se connecter au bonheur de vivre. Certes ce n\u2019est pas facile car, comme le remarque l\u2019\u00e9crivain Gilles Archambault, \u00ab on prend go\u00fbt \u00e0 son d\u00e9sespoir. C\u2019est plus facile que de lutter ! \u00bb. Pourtant, lutter pour se r\u00e9approprier son corps et son temps, penser par soi-m\u00eame, s\u2019efforcer de devenir son propre ma\u00eetre, retrouver des r\u00eaves et envisager des chemins pour les atteindre, m\u00e9ritent des efforts non ?\u003C\/p\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003ERetrouver notre pulsion de vie, ne changera pas tout, mais permettra de r\u00e9sister. Or r\u00e9sister c\u2019est d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9er et cr\u00e9er c\u2019est commencer \u00e0 dessiner un autre chemin, un autre destin.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]Dans sa correspondance, avant la Seconde Guerre mondiale, avec Einstein que la revue Herm\u00e8s a eu la bonne id\u00e9e de republier dans son dernier num\u00e9ro, \u00ab Le Temps des incommunications \u00bb, qui est paru chez CNRS \u00c9ditions.\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"2026-01-17","bf_date_debut_evenement":"2022-05-25","id_typeannonce":"9","id_fiche":"QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre","date_creation_fiche":"2026-01-17 16:13:19","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"VianlatteFrederique","date_maj_fiche":"2026-01-17 16:51:06","user":"DacheuxEric","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-01-17\u0022 data-bf_date_debut_evenement=\u00222022-05-25\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-01-17 16:13:19\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022VianlatteFrederique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-17 16:51:06\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuitterLimpasseMortifereEnRetrouvantNotre"},"LesLaboratoiresRecreatifs":{"bf_titre":"Les Laboratoires r\u00e9cr\u00e9atifs ","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg style=\u0022float:right;\u0022 src=\u0022files\/LesLaboratoiresRecreatifs_60f2ccd7c357edcb4628_20250411182138_20250411182138.png\u0022 alt=\u0022LesLaboratoiresRecreatifs_60f2ccd7c357edcb4628_20250411182138_20250411182138.png\u0022 \/\u003EUn laboratoire r\u00e9cr\u00e9atif r\u00e9pond \u00e0 la question suivante : comment inviter les habitants d\u2019une commune \u00e0 vivre ensemble et \u00e0 partager un projet culturel pour renforcer leur sentiment d\u2019appartenance \u00e0 un territoire de vie ? On peut noter la pr\u00e9sence de multiples manifestations r\u00e9cr\u00e9atives (sport, musique, f\u00eates locales\u2026) qui participent \u00e0 faire vivre l\u2019espace public. Tout comme, existent de nombreuses associations r\u00e9cr\u00e9atives qui invitent les habitants \u00e0 s\u2019investir dans diff\u00e9rents clubs locaux. On pourrait aussi \u00e9voquer l\u2019existence de patrimoines mat\u00e9riels et immat\u00e9riels qui qualifient des singularit\u00e9s territoriales. Que ce soit un mus\u00e9e, un ch\u00e2teau, des chants, de la gastronomie ou des sp\u00e9cificit\u00e9s artisanales, des biens communs (publics ou priv\u00e9s) participent \u00e0 qualifier l\u2019existence d\u2019un attachement \u00e0 un territoire de vie. Cet attachement \u00e0 un habitat dans une collectivit\u00e9 territoriale ne peut pas \u00eatre fonctionnel. Il doit s\u2019envisager comme une intention de participer \u00e0 la vie publique en s\u2019investissant dans diff\u00e9rentes activit\u00e9s sociales, r\u00e9cr\u00e9atives, politiques, solidaires ou sanitaires. De plus en plus, \u00e9mergent des tiers lieux, des espaces de co-working et des laboratoires sociaux (1) pour inviter des publics \u00e0 investir des espaces collectifs pour s\u2019engager dans des projets de d\u00e9veloppement mutualis\u00e9s, coop\u00e9ratifs et participatifs. Que ce soient des caf\u00e9s ou des librairies associatifs, des jardins partag\u00e9s, des recycleries ou des \u00e9co-villages, des mouvements collectifs, localis\u00e9s, s\u2019activent ici ou l\u00e0. Des temps de rencontres, des d\u00e9bats, des cr\u00e9ations musicales, des partages de nourritures ou des actions citoyennes aupr\u00e8s de diff\u00e9rents publics sont propos\u00e9s. Mais est-ce suffisant ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes territoires de vie sont aussi marqu\u00e9s par l\u2019existence de diff\u00e9rences culturelles entre personnes quant \u00e0 la d\u00e9finition du vivre-ensemble, des modes d\u2019existence acceptables et l\u00e9gitimes et des pr\u00e9f\u00e9rences de d\u00e9veloppement qui ne vont pas de soi. Des conflits et des controverses existent entre les chasseurs et les \u00e9cologistes ; lors du choix des \u00e9quipements sportifs ; sur la politique d\u2019animation ou encore sur l\u2019image r\u00e9cr\u00e9ative que l\u2019on veut donner \u00e0 un territoire de vie pour attirer des touristes ou de nouveaux habitants. Lorsque les questions de transition se posent pour limiter les vuln\u00e9rabilit\u00e9s et les d\u00e9sordres climatiques \u00e0 venir, des choix sont aussi \u00e0 faire dans les stations de sports d\u2019hiver (neige artificielle), dans la gestion des flux de client\u00e8le (surtourisme) ou la gestion du bien \u00eatre des personnes \u00e2g\u00e9es. On s\u2019aper\u00e7oit aussi que des enjeux existent dans l\u2019intention de qualifier les bonnes pratiques r\u00e9cr\u00e9atives \u00e0 partir du moment o\u00f9 nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019une diversit\u00e9 de cultures sportives, de pratiques musicales et de demandes sociales en fonction des publics et des aspirations existentielles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans cette configuration territoriale marqu\u00e9e par une multiplicit\u00e9 de diff\u00e9rences sociales et professionnelles, se pose la question du commun existentiel* pour inviter les habitants et les parties prenantes \u00e0 s\u2019investir dans un projet culturel partag\u00e9. Celui-ci est attach\u00e9 \u00e0 une micro-forme culturelle qui va impr\u00e9gner le territoire selon l\u2019attachement \u00e0 des pratiques r\u00e9cr\u00e9atives particuli\u00e8res (Corneloup, 2022). L\u2019orientation sur les sports de comp\u00e9tition ou les pratiques ludiques, la musique traditionnelle ou la techno, les pistes cyclables ou les balades motoris\u00e9es induit des pr\u00e9f\u00e9rences culturelles. Ces pratiques deviennent des supports pour concevoir collectivement la dominante r\u00e9cr\u00e9ative affectionn\u00e9e et inviter les personnes \u00e0 co-construire ensemble le commun existentiel qui les relie. A Saint-Venant de Paquette, Saint-Elie de Caxton et Saint Raymond (Qu\u00e9bec) ou dans le Carladez (Massif central), des collectifs associatifs se sont constitu\u00e9s pour donner naissance \u00e0 des sentiers de l\u2019imaginaire, agr\u00e9ment\u00e9s de diff\u00e9rents modules artistiques, de sculptures, d\u2019animations, de moments festifs et de r\u00e9cits embl\u00e9matiques (via des lectures, des ouvrages et des conteurs). Un espace public s\u2019est ainsi constitu\u00e9 pour inviter les habitants, des associations et certaines institutions \u00e0 tisser des liens entre eux dans la fabrique de leur sentier de l\u2019imaginaire, ancr\u00e9 dans une micro-forme culturelle. Un renouveau local s\u2019en est suivi redonnant de la vitalit\u00e9 \u00e9conomique, sociale et culturelle \u00e0 ces territoires de vie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019espace public est alors pens\u00e9 comme le lieu mat\u00e9riel et immat\u00e9riel au sein duquel des acteurs et des habitants se r\u00e9unissent et se lient pour donner naissance \u00e0 un projet culturel qui d\u00e9bouche sur la cr\u00e9ation et la mise en place d\u2019une micro-forme culturelle. Celle-ci est particuli\u00e8re au territoire et cr\u00e9e un tissage relationnel (Ingold, 2013) qui relie les personnes autour d\u2019un capital culturel embl\u00e9matique (2). Elle encastre les diff\u00e9rents locaux dans un commun existentiel*. Plus le capital culturel est fort, plus l\u2019adh\u00e9sion au marquage culturel s\u2019amplifie et se diffuse dans l\u2019espace public. Si l\u2019enjeu du monde contemporain consiste \u00e0 favoriser le vivre-ensemble et \u00e9viter la trag\u00e9die du non-commun, la valorisation de la transition r\u00e9cr\u00e9ative dans les territoires de vie consiste \u00e0 favoriser la pr\u00e9sence d\u2019une r\u00e9cr\u00e9ativit\u00e93, ancr\u00e9e dans la micro-\u00e9cologie des mondes vivants. L\u2019habitabilit\u00e9 r\u00e9cr\u00e9ative (Corneloup, 2023) se pr\u00e9sente alors comme un principe-cl\u00e9 pour envisager l\u2019espace public comme processus favorisant l\u2019attachement au territoire politique via la mise en place de laboratoires r\u00e9cr\u00e9atifs.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Le laboratoire social a pour sp\u00e9cificit\u00e9 de relier dans le cadre d\u2019une recherche-action des chercheurs, des acteurs de terrain et des publics dans l\u2019intention de construire un projet de d\u00e9veloppement territorial.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(2)\u00a0 Cette notion caract\u00e9rise la force \u00e9conomique, sociale et territoriale d\u2019une forme culturelle dans sa capacit\u00e9 \u00e0 amplifier sa valeur et son attractivit\u00e9. Pour illustrer le propos, on dira que Chamonix, Ibiza et la vall\u00e9e Bras du Nord (Qu\u00e9bec) ont un tr\u00e8s fort capital culturel, ancr\u00e9 dans\u00a0le territoire. Et plus ce capital culturel est singulier, plus son ancrage local est fort et donc, difficile \u00e0 d\u00e9localiser.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ER\u00e9f\u00e9rences bibliographiques\u003Cbr \/\u003ECorneloup J. (2022), La transition r\u00e9cr\u00e9ative, PUR, Rouen\u003Cbr \/\u003ECorneloup J. (2023), La montagne r\u00e9cr\u00e9ative, PUG, Grenoble\u003Cbr \/\u003EIngold T. (2013), Marcher avec les dragons. Bruxelles : Ed. Zones sensibles. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LesLaboratoiresRecreatifs","date_creation_fiche":"2025-04-11 18:04:48","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"CorneloupJean","date_maj_fiche":"2026-01-26 20:07:25","user":"GarlotFlorine","owner":"GarlotFlorine","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LesLaboratoiresRecreatifs\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222025-04-11 18:04:48\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022CorneloupJean\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-26 20:07:25\u0022 data-owner=\u0022GarlotFlorine\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesLaboratoiresRecreatifs"},"LeVeloEstPolitique":{"bf_titre":"Le v\u00e9lo est politique","Categorie":"pourquoi_changer_de_cap","bf_description":"\u003Cp\u003Ele v\u00e9lo pour ne parler que de lui (cela vaut aussi pour la marche et les transports publics), pose une vraie question politique puisque son utilisation concerne l\u2019organisation de la cit\u00e9 et le bien-\u00eatre de sa population.\u003Cbr\u003ED\u00e9velopper la pratique des modes actifs (v\u00e9lo et marche) comme alternative \u00e0 la voiture cela permet de contribuer \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et tous les cyclistes du quotidien le savent :\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Pratiquer de l\u2019activit\u00e9 physique est indispensable pour une bonne sant\u00e9 (p.ex. lutte contre l\u2019ob\u00e9sit\u00e9), source de moindres d\u00e9penses publiques et individuelles de sant\u00e9,\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Utiliser sa propre \u00e9nergie pour se d\u00e9placer c\u2019est bon pour la sant\u00e9 publique et celle du cycliste qu\u2019elle soit physique ou mentale et pour combattre le d\u00e9r\u00e8glement climatique,\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Utiliser sa propre \u00e9nergie cela permet d\u2019\u00e9viter de la pollution atmosph\u00e9rique et sonore, l\u2019\u00e9mission de polluants et de particules fines, de la consommation d\u2019\u00e9nergie fossiles,\u003Cbr\u003E\u2022\u0026nbsp; \u0026nbsp; Permettre une moindre d\u00e9pense de fonds personnels et publics (moins d\u2019infrastructures routi\u00e8res \u00e0 g\u00e9rer) sauvegarde le pouvoir d\u2019achat des collectivit\u00e9s et des particuliers.\u003Cbr\u003EReste \u00e0 organiser les villes, les banlieues, les zones industrielles et commerciales avec un r\u00e9seau cyclable s\u00e9curis\u00e9 permettant d\u2019y acc\u00e9der facilement \u00e0 pied ou en v\u00e9lo. Les d\u00e9cisions politiques ont un impact tangible, dans de nombreuses villes le d\u00e9veloppement des pistes cyclables apr\u00e8s le Covid a entra\u00een\u00e9 une hausse significative de la pratique. Cr\u00e9er ce r\u00e9seau suppose une vraie volont\u00e9 politique pour engager la transition urbaine.\u0026nbsp;\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"LeVeloEstPolitique","date_creation_fiche":"2026-02-15 00:00:54","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante,politiser_la_technique_et_nos_pratiques,enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"","date_maj_fiche":"2026-02-15 00:00:54","user":"DomenachOlivier","owner":"DomenachOlivier","html_data":"data-Categorie=\u0022pourquoi_changer_de_cap\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022LeVeloEstPolitique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-02-15 00:00:54\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante,politiser_la_technique_et_nos_pratiques,enchanter_nos_mondes\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-02-15 00:00:54\u0022 data-owner=\u0022DomenachOlivier\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeVeloEstPolitique"},"Le20000LieuxLeTiersEspaceDesHabitantes":{"bf_titre":"Le 20000 lieux : le tiers espace des habitantes et habitants d\u2019Encagnane\u00a0!","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EEn 2026, une association cr\u00e9\u00e9e et anim\u00e9e par des habitants animent un lieu auto-g\u00e9r\u00e9 dans un quartier populaire d\u2019Aix-en-Provence. Comment cela a-t-il pu se r\u00e9aliser ?\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ETout a commenc\u00e9 par une \u00e9tude dirig\u00e9e par Guy Roustang\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019un long processus initi\u00e9 depuis des ann\u00e9es comme des fils qui peu \u00e0 peu se sont reli\u00e9s. Tout a commenc\u00e9 par une \u00e9tude du PADES dirig\u00e9 par Guy Roustang qui a initi\u00e9 une d\u00e9marche autour de la cr\u00e9ation des jardins partag\u00e9s en 2013.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EEn 2018, le lancement du projet Easi Pour tous initi\u00e9 par le bailleur social Familles et Provence a permis d\u2019engager une dynamique d\u2019animation du quartier. C\u2019est Lisa, jeune salari\u00e9e de l\u2019ARDL qui a pu ainsi tisser durant 2 ans les liens entre habitantes et habitants, associations et institutions. Sa posture a pu construire les conditions d\u2019une confiance. De cette confiance, et de ce long travail sensible autour d\u2019un caf\u00e9 des voisins, rendez-vous hebdomadaire anim\u00e9 chaque lundi \u00e0 17h durant plus de 3 ans est n\u00e9 un collectif. Cet espace modeste a pu cr\u00e9er les premi\u00e8res solidarit\u00e9s entre voisines et voisins, souvent isol\u00e9s. Autour d\u2019un caf\u00e9 ou d\u2019un th\u00e9, des histoires et des besoins se sont exprim\u00e9s. Des premi\u00e8res actions se sont construites dont la cr\u00e9ation d\u2019une bo\u00eete \u00e0 lire install\u00e9e sur la place Rom\u00e9e de Villeuneuve et des moments festifs comme le lancement d\u2019une Gratiferia qui se poursuit encore aujourd\u2019hui le dernier dimanche de chaque mois.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDe ces liens, le COVID a permis d\u2019en mesurer l\u2019importance et l\u2019essentiel. C\u2019est pourquoi les habitants investis ont cr\u00e9\u00e9 l\u2019association pour que leur relation se structure au-del\u00e0 d\u2019un collectif informel. L\u2019apprentissage de la gestion d\u2019une association comme de l\u2019implication de toutes et tous reste un travail de tous les jours qui a pu se faire avec l\u2019appui d\u2019habitantes et d\u2019habitants investis dans cette attention aux relations et \u00e0 l\u2019accueil mais aussi avec le soutien d\u2019un r\u00e9seau de partenaires associatifs du quartier. D\u00e8s le d\u00e9but, les liens se sont tiss\u00e9s avec le centre social La Provence, la maison de quartier La Mareschale, l\u2019AFEV, le CPIE, le Conseil citoyen, Unis Cit\u00e9, DUNES et les Compagnons B\u00e2tisseurs.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELe besoin d\u2019un espace commun, un espace \u00ab \u00e0 nous \u00bb !\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EDepuis les premi\u00e8res rencontres en 2018, le collectif d\u2019habitants a exprim\u00e9 le besoin d\u2019un lieu qu\u2019ils allaient pouvoir investir en autonomie, un lieu \u0022\u00e0 nous\u0022 ! Compl\u00e9mentaire du centre social, cet espace permettait d\u2019accueillir des habitants par les habitants, \u00e0 des horaires et une souplesse plus grande que les contraintes d\u2019un lieu plus institutionnel.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELe premier espace a \u00e9t\u00e9 le jardisquare, mi-espace public, mi cabane, construit sur un d\u00e9laiss\u00e9 et anim\u00e9 par les nombreux ateliers organis\u00e9s par les habitants et quelques associations. Ce lieu fut l\u2019espace d\u2019un apprentissage de notre collectif et des relations avec le bailleur et les institutions publiques. Autour d\u2019un Th\u00e9\u00e2tre forum notamment, l\u2019association a pu se d\u00e9velopper en mobilisant de plus en plus d\u2019habitants du quartier, beaucoup plus d\u2019habitantes aussi, des mamans avec leurs enfants, des personnes \u00e2g\u00e9es mais aussi des plus jeunes et des ados. Notre premi\u00e8re secr\u00e9taire fut Celia, 10 ans \u00e0 peine !\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EPuis, le collectif fut \u00e0 l\u2019initiative d\u2019un groupe coop\u00e9ratif avec les Compagnons b\u00e2tisseurs et le centre social, il a \u00e9t\u00e9 possible de se projeter sur un espace plus grand, au pied du b\u00e2timent le Nautilus, rue Jules Verne, il ne pouvait que s\u2019appeler le 20000 lieux ! D\u2019un d\u00e9sir d\u2019un lieu, c\u2019est alors le 20000 lieux qui se profile \u00e0 l\u2019horizon en 2022.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDes habitants investissent l\u2019espace et l\u2019anime chaque jour du matin au soir\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELa Cabane des voisins \u0153uvre depuis sa cr\u00e9ation \u00e0 renforcer la solidarit\u00e9 et l\u0027entraide entre habitants. Dans ces quartiers confront\u00e9s \u00e0 des difficult\u00e9s socio-\u00e9conomiques, de nombreux habitants souffrent d\u0027isolement et de sentiment d\u0027invisibilit\u00e9 sociale. Ils se sentent parfois \u0022inutiles\u0022 ou exclus de la vie collective, ce qui peut les amener \u00e0 se replier sur eux-m\u00eames. Face \u00e0 ce constat, il est apparu essentiel de cr\u00e9er des espaces et du temps, pour retrouver une place active dans la communaut\u00e9 et de tisser des liens de proximit\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EApr\u00e8s une premi\u00e8re \u00e9tape anim\u00e9e par les Compagnons B\u00e2tisseurs qui ont pu ainsi poser les bases de la cogestion de cet espace de 250m2 en plein c\u0153ur du quartier, le 1er juillet 2025, c\u2019est la Cabane des voisins qui a sign\u00e9 le bail de mise \u00e0 disposition avec le bailleur social. A notre connaissance, c\u2019est la premi\u00e8re fois qu\u2019une association de proximit\u00e9 occupe un local aussi grand et central dans l\u2019activit\u00e9 d\u2019un quartier.\u003Cbr\u003EDe cette confiance, arrive le temps des responsabilit\u00e9s et des engagements.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003ELe projet est entr\u00e9 en r\u00e9sonance avec l\u2019action de deux fondations qui ont fait confiance au collectif : d\u2019abord la Fondation pour le logement d\u00e8s 2024 car elle a per\u00e7u le potentiel et rencontr\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t le collectif ainsi que son l\u2019animatrice qui l\u2019incarne : Magida Bel Abb\u00e8s.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EEn 2025, l\u2019appel \u00e0 projet de la Fondation de France \u0022Je compte pour \u2013 Tu comptes sur moi\u0022 qui est n\u00e9 de ce besoin de retisser du lien social en s\u0027appuyant sur deux principes fondamentaux : la reconnaissance sociale et la r\u00e9ciprocit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour l\u2019association et son action dans le quartier !\u003Cbr\u003ECe soutien s\u0027inscrit dans la continuit\u00e9 des actions de La Cabane des Voisins d\u00e9velopp\u00e9es depuis presque 5 ans. Ce ne sont pas des objectifs que se sont fix\u00e9s l\u2019association aupr\u00e8s des financeurs, mais bien la mise en forme de ce qu\u2019elle fait d\u00e9j\u00e0 : Rompre l\u0027isolement et revaloriser les personnes \u0022invisibles\u0022 ; cr\u00e9er et renforcer des liens sociaux interg\u00e9n\u00e9rationnels et interculturels \u00e0 travers des activit\u00e9s rassemblant des habitants d\u0027\u00e2ges et d\u0027origines diverses ; d\u00e9velopper l\u0027entraide et la solidarit\u00e9 de proximit\u00e9 via des actions concr\u00e8tes o\u00f9 les habitants s\u0027apportent mutuellement du soutien (mat\u00e9riel, moral, \u00e9ducatif...) et impliquer les habitants dans la co-construction du projet afin qu\u0027ils deviennent acteurs et m\u00eame animateurs des activit\u00e9s, garantissant ainsi l\u0027ancrage local et la p\u00e9rennit\u00e9 des actions au-del\u00e0 du projet.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUne communaut\u00e9 s\u2019organise, un espace commun qui fonde de nouvelles relations\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EUne communaut\u00e9 s\u2019organise chaque jour autour de Magida et Thomas, Somaya et Karima, Leila, Rachid, Jean-Marc, Dorine et Mich\u00e8le. Ce sont des dizaines d\u2019habitantes et d\u2019habitants qui traversent le lieu. Situ\u00e9 en face de l\u2019\u00e9cole Giono, nombre de mamans se retrouvent apr\u00e8s avoir d\u00e9pos\u00e9 les enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Et les projets s\u2019imaginent autour d\u2019un th\u00e9 ou d\u2019un caf\u00e9 : des ateliers o\u00f9 les habitants partagent entre eux leurs savoir-faire du quotidien : bricolage, cuisine, couture, musique, jardinage, parentalit\u00e9, usage du num\u00e9rique, etc. Chacun poss\u00e8de des comp\u00e9tences ou des talents qui peuvent \u00eatre valoris\u00e9s. Par exemple, un habitant passionn\u00e9 de jardinage anime un atelier de plantes, bouturage, semis ; \u2026 tandis qu\u0027un autre pourra apprendre aux voisins une recette de cuisine traditionnelle. Ces savoirs \u0022informels\u0022 de chacun reconnus renforcent l\u0027estime de soi gr\u00e2ce \u00e0 la reconnaissance de leurs comp\u00e9tences par les autres.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EDes rencontres s\u2019organisent, informelles, en plus des caf\u00e9s des voisins. L\u0027important est de maintenir de la convivialit\u00e9, de la simplicit\u00e9 dans les \u00e9changes. Le rapport au r\u00e8glement int\u00e9rieur est ainsi partag\u00e9 pour qu\u2019il devienne un cadre n\u00e9cessaire mais sans injonction de quelques-uns qui joueraient \u00ab le mauvais r\u00f4le \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003EC\u2019est autour de\u0026nbsp; \u00ab l\u2019\u00e9quipage \u00bb que se prenne les d\u00e9cisions collectives. Anim\u00e9e par les membres de la Cabane des voisins, il se r\u00e9unit chaque mois et permet la coordination des activit\u00e9s, entre habitants impliqu\u00e9s et associations. Au-del\u00e0 de la simple approche technique, reconna\u00eetre la place centrale des habitantes et habitants dans la cogestion du lieu permet d\u2019inventer une nouvelle mani\u00e8re de coop\u00e9rer et de faire ensemble. Les professionnels retrouvent une place, en appui et en soutien. Le premier effet est d\u2019avoir su cr\u00e9er un espace qui d\u00e9cloisonne. Le 20000 lieux a pu d\u00e9placer des cloisons et ouvrir des portes. Demain, de nouvelles aventure seront racont\u00e9es \u00e0 plusieurs mains.\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_date_publication":"2026-02-13","bf_date_debut_evenement":"","id_typeannonce":"9","id_fiche":"Le20000LieuxLeTiersEspaceDesHabitantes","date_creation_fiche":"2026-02-13 09:30:54","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","date_maj_fiche":"2026-02-16 10:35:44","user":"CardonaPierreAlain","owner":"DacheuxEric","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222026-02-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00229\u0022 data-id_fiche=\u0022Le20000LieuxLeTiersEspaceDesHabitantes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222026-02-13 09:30:54\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-02-16 10:35:44\u0022 data-owner=\u0022DacheuxEric\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?Le20000LieuxLeTiersEspaceDesHabitantes"}}