{"DemocratieLocaleASaillans":{"bf_titre":"D\u00e9mocratie locale \u00e0 Saillans","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cstrong\u003ED\u00e9mocratie participative \u00e0 Saillans : \u00ab\u00a0transformer avec les gens\u00a0\u00bb\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9quipe municipale de Saillans n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9lue sur un programme mais sur une m\u00e9thode\u00a0: associer l\u2019ensemble de la population aux projets et aux d\u00e9cisions concernant la gestion de la commune. R\u00e9flexion et d\u00e9bats ouverts \u00e0 tous, large information font partie des modalit\u00e9s de la nouvelle mani\u00e8re de faire.\u003C\/strong\u003E \u003Cimg class=\u0022aligncenter\u0022 src=\u0022http:\/\/encyclopedie-changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Saillans-244x300.png\u0022 width=\u0022244\u0022 height=\u0022300\u0022 alt=\u0022Saillans-244x300.png\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003EFernand Karagiannis.\u003C\/p\u003E \u00ab\u00a0Si nous avions \u00e9t\u00e9 candidats sur un programme, nous n\u2019aurions pas \u00e9t\u00e9 \u00e9lus. La m\u00e9thode est plus importante que le programme\u00a0\u00bb\u00a0, explique Fernand Karagiannis, conseiller municipal de Saillans, qui intervenait lors des Rencontres 2016 des\u00a0Ami.es\u00a0de Fran\u00e7ois de Ravignan, du 10 au 13 novembre 2016 \u00e0 Serres et Greffeil (Aude). A Saillans, commune de 1 250 habitants de la Dr\u00f4me (entre Crest et Die), un groupe de citoyens a souhait\u00e9 mettre en \u0153uvre la d\u00e9mocratie directe \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9lections municipales de mars 2014. D\u00e8s le d\u00e9part il s\u2019agissait d\u2019un \u00ab\u00a0projet citoyen, co-construit, tr\u00e8s ouvert et pas du tout de la campagne d\u2019une \u00e9quipe. Nous voulions changer la pratique communale, remettre la mairie \u00e0 la disposition des habitants.\u00ab Le groupe \u00e0 l\u2019initiative de ce projet, constitu\u00e9 de quelque 45 personnes, a commenc\u00e9 par \u00e9laborer une charte citoyenne, mettant en avant quelques principes. Puis il a organis\u00e9 une r\u00e9union publique\u00a0: 120 personnes y ont particip\u00e9\u00a0 il leur a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 de travailler \u00e0 un projet communal dans sept ateliers correspondant aux principales comp\u00e9tences d\u2019une municipalit\u00e9. Une deuxi\u00e8me r\u00e9union a dress\u00e9 une synth\u00e8se de ces travaux\u00a0 c\u2019est alors qu\u2019un appel \u00e0 candidatures a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e pour constituer une \u00e9quipe municipale. Elle a obtenu, d\u00e8s le premier tour des \u00e9lections municipales, 12 si\u00e8ges sur 15 avec 56\u00a0% des suffrages exprim\u00e9s (79\u00a0% de participation). \u003Cstrong\u003ELes habitants au centre des d\u00e9cisions\u003C\/strong\u003E Une fois en place, la nouvelle \u00e9quipe a \u00ab\u00a0\u00e9labor\u00e9 sa gouvernance\u00a0\u00bb\u00a0: avec le citoyen en haut du sch\u00e9ma, le conseil municipal, le comit\u00e9 de pilotage et les groupes d\u2019action projet. Le conseil municipal, compos\u00e9 des \u00e9lus (c\u2019est l\u2019aspect du dispositif encadr\u00e9 par la loi), officialise les d\u00e9cisions. Il fonctionne au moins en bin\u00f4mes\u00a0: les \u00e9lus r\u00e9f\u00e9rents travaillent deux par deux (ou plus), y compris le maire avec la premi\u00e8re adjointe, pour \u00e9viter les prises de pouvoir, m\u00eame involontaires. Chaque \u00e9lu r\u00e9f\u00e9rent partage avec un ou plusieurs autres une comp\u00e9tence\u00a0: travaux-s\u00e9curit\u00e9, social, enfance-jeunesse, association-sports-loisirs-culture, \u00e9conomie, environnement-\u00e9nergie-mobilit\u00e9, finances-budget, transparence-information. L\u2019ensemble de l\u2019\u00e9quipe fonctionne de fa\u00e7on coll\u00e9giale, avec un \u00e9change d\u2019informations et des d\u00e9cisions prises en commun. Le comit\u00e9 de pilotage est compos\u00e9 de tous les \u00e9lus (il n\u2019y a pas de conseils limit\u00e9s aux adjoints comme c\u2019est souvent le cas dans la vie communale) et du public. Il se tient deux fois par mois et constitue l\u2019instance principale de travail et de d\u00e9cision.\u00a0Tous les habitants peuvent y participer\u00a0et\u00a0intervenir. Les habitants sont \u00e9galement impliqu\u00e9s, avec les \u00e9lus r\u00e9f\u00e9rents, dans les commissions participatives th\u00e9matiques, qui correspondent aux sept principales comp\u00e9tences de la municipalit\u00e9. Ces commissions \u00ab\u00a0visent\u00a0une r\u00e9flexion g\u00e9n\u00e9rale, la d\u00e9finition des grandes orientations et l\u2019\u00e9mergence et la priorisation des actions concr\u00e8tes \u00e0 mettre en \u0153uvre.\u00ab Les GAP (groupes d\u2019action projet), compos\u00e9s eux aussi d\u2019\u00e9lus r\u00e9f\u00e9rents et d\u2019habitants (en nombre plus r\u00e9duit), travaillent sur des dossiers pr\u00e9cis \u00e0 partir de d\u00e9cisions concr\u00e8tes d\u00e9finies par une commission. L\u2019un des points forts de la m\u00e9thode de travail de cette municipalit\u00e9 est la transparence\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019information doit \u00eatre donn\u00e9e aux habitants \u00e0 toutes les \u00e9tapes du projet\u00ab\u00a0. Il y a donc des compte-rendus et des synth\u00e8ses des diff\u00e9rentes r\u00e9unions, des outils d\u2019information (agenda mensuel, site internet, panneaux dans le village, lettres d\u2019information). La gestion des groupes de base s\u2019appuie sur les m\u00e9thodes de l\u2019\u00e9ducation populaire, avec, la plupart du temps, un animateur. Cette \u00ab\u00a0gouvernance\u00a0\u00bb est compl\u00e9t\u00e9e par un conseil des sages. Il n\u2019a pas pour fonction de contr\u00f4ler l\u2019action de la municipalit\u00e9 mais de veiller au bon fonctionnement de la gestion participative de la commune et de faire des suggestions pour l\u2019am\u00e9liorer. \u003Cstrong\u003ED\u00e9passer les clivages id\u00e9ologiques\u003C\/strong\u003E On l\u2019a donc bien compris\u00a0: les \u00e9lus de Saillans ne sont pas, loin de l\u00e0, les seuls d\u00e9cideurs. Ils agissent \u00e0 partir des remont\u00e9es des commissions et des GAP. On peut citer des actions issues de ce travail commun \u00e0 la population de Saillans\u00a0: compostage collectif auto-g\u00e9r\u00e9\u00a0 extinction de l\u2019\u00e9clairage la nuit\u00a0 r\u00e9am\u00e9nagement du mobilier urbain\u00a0 places de parking\u00a0 projet de salle des f\u00eates\u00a0 mise en place d\u2019un r\u00e9f\u00e9rentiel pour les cantines scolaires\u00a0 semaine de l\u2019\u00e9conomie locale\u00a0 cr\u00e9ation d\u2019un annuaire en ligne des activit\u00e9s \u00e9conomiques. \u00ab\u00a0L\u2019une de nos difficult\u00e9s\u00ab\u00a0, souligne Fernand Karagiannis, \u00ab\u00a0c\u2019est un budget modeste.\u00ab Le conseil municipal agit dans le cadre de la loi. Cela ne l\u2019emp\u00eache pas de prendre parfois des positions de principe hors des sentiers battus, comme une d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9favorable aux compteurs Linky\u00a0: \u00ab\u00a0Nous savions qu\u2019elle allait \u00eatre retoqu\u00e9e par le pr\u00e9fet\u00ab\u00a0, dit Fernand Karagiannis. Une autre limite est la r\u00e9duction des comp\u00e9tences des communes avec l\u2019\u00e9mergence des communaut\u00e9s de communes. Saillans a eu du mal, pendant les six premiers mois apr\u00e8s les \u00e9lections municipales, \u00e0 se faire entendre \u00e0 la Communaut\u00e9 de communes du Crestois et du Pays de Saillans\u00a0: la majorit\u00e9 de ses \u00e9lus a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 attribuer une vice-pr\u00e9sidence \u00e0 l\u2019ancien maire plut\u00f4t qu\u2019au maire actuel, Vincent Beillard. Mais les relations ont tendance \u00e0 s\u2019am\u00e9liorer\u00a0 Vincent Beillard fait d\u00e9sormais partie du bureau de la communaut\u00e9 de communes. Pour revenir \u00e0 Saillans, les d\u00e9cisions, au Comit\u00e9 de pilotage, sont prises le plus possible au consensus, ou \u00e0 d\u00e9faut \u00e0 la majorit\u00e9. \u00ab\u00a0Si les avis sont tr\u00e8s partag\u00e9s, on reporte le dossier.\u00a0\u00bb Les GAP, pour leur part, ne prennent pas de d\u00e9cision, ils pr\u00e9parent les dossiers, proposent des analyses et une priorisation, mais c\u2019est le Comit\u00e9 de pilotage qui d\u00e9cide. A ce jour, la participation des habitants reste forte. En deux ans et demi, dit Fernand Karagiannis, le tiers des habitants a au moins particip\u00e9 une fois \u00e0 une commission ou \u00e0 un GAP. \u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 de faire venir tous les habitants, pas de mettre en avant les personnes alternatives du village. Il n\u2019y a pas eu de discours id\u00e9ologique, qui aurait pu bloquer.\u00ab \u00ab\u00a0L\u2019un des facteurs de succ\u00e8s est le m\u00e9lange.\u00a0\u00bb Ce qui n\u2019emp\u00eache pas chacun de s\u2019investir l\u00e0 o\u00f9 il l\u2019entend\u00a0: le GAP environnement est plut\u00f4t constitu\u00e9 de jeunes de moins de 40 ans\u00a0 les GAP stationnement-circulation et social plut\u00f4t par des gens plus \u00e2g\u00e9s. Jusqu\u2019ici, l\u2019action municipale est le r\u00e9sultat d\u2019une large concertation. Il y a, dans les r\u00e9unions, des avis oppos\u00e9s, mais pas d\u2019opposition organis\u00e9e. \u00ab\u00a0La priorit\u00e9, c\u2019est de d\u00e9passer les clivages. Nous avons plus de choses en commun que de choses qui nous s\u00e9parent. Faisons donc les choses que nous avons en commun.\u00ab \u00ab\u00a0Le projet\u00a0\u00bb, conclut Fernand Karagiannis, \u00ab\u00a0c\u2019est de g\u00e9rer une commune, de transformer avec les gens, sans imposer les choses. Certains villageois sont d\u00e9\u00e7us que l\u2019on n\u2019aille pas plus vite mais nous voulons garder la coh\u00e9rence de la d\u00e9marche. Il faut aller assez doucement pour que le r\u00e9sultat soit l\u00e0. (\u2026) Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9lu c\u2019est aussi de faire monter le niveau des habitants sur les connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 la gestion municipale. Il faut informer tout le monde, pas que les plus motiv\u00e9s, bien d\u00e9battre, se concerter avant de changer quelque chose.\u00ab","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-03","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DemocratieLocaleASaillans","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"KaragiannisFernand","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2024-11-25 13:26:21","user":"YesWikiProAdmin","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-03\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DemocratieLocaleASaillans\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022KaragiannisFernand\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222024-11-25 13:26:21\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DemocratieLocaleASaillans"},"Vitrolles19932023RetourSurDesExperien":{"bf_titre":"Vitrolles 1993 - 2023 : Retour sur des exp\u00e9riences d\u2019hier pour des questions d\u2019aujourd\u2019hui","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003ENous sommes en 2023, et le Rassemblement National est aujourd\u2019hui \u00ab en place \u00bb comme dirait les plus jeunes ! A la t\u00eate de nombreuses municipalit\u00e9s, pr\u00e9sents en nombre dans les conseils r\u00e9gionaux au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un mode de scrutin et depuis juin 2022, un groupe parlementaire de 88 d\u00e9put\u00e9s, record historique pour l\u2019extr\u00eame droite. Depuis son entr\u00e9e au Palais Bourbon en 1986, il n\u2019a fait que se renforcer m\u00eame s\u2019il a connu une \u00e9volution de son \u00e9lectorat. \u00ab Il s\u2019inscrit dans des \u00e9volutions de longue dur\u00e9e, devant davantage aux transformations de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et du corps \u00e9lectoral qu\u2019au renouvellement affich\u00e9 du leadership frontiste \u00bb l\u2019explique Jo\u00ebl Gombin, un des sp\u00e9cialistes du vote d\u2019extr\u00eame droite\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, de sa sociologie comme de sa g\u00e9ographie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn vote d\u2019extr\u00eame droite \u00e0 l\u2019image donc d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui s\u2019est profond\u00e9ment transform\u00e9e durant ces 30 derni\u00e8res ann\u00e9es. Les mani\u00e8res de lutter et de s\u2019engager face \u00e0 lui. Il est utile d\u2019en partager des moments cl\u00e9s pour questionner aujourd\u2019hui.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENous sommes en 1993\u003C\/strong\u003E, jeune \u00e9tudiant et militant des jeunes socialistes dans une organisation devenu autonome de ses a\u00een\u00e9s, nous sommes \u00e0 Vitrolles, engag\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans la lutte contre le FN. La candidature de Bruno M\u00e9gret aux l\u00e9gislatives de 93 dans cette circonscription donne \u00e0 ce combat une dimension symbolique forte et son choix de se porter candidat aux municipales de Vitrolles en 1995 focalise alors l\u2019attention sur notre d\u00e9partement et particuli\u00e8rement autour de l\u2019\u00e9tang de Berre, Marignane et Vitrolles. Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 et une mont\u00e9e d\u2019un \u00e9lectorat, nous nous engageons dans la ville, sur les march\u00e9s et dans les quartiers. Nous menons des campagnes d\u2019information et de sensibilisation sur les risques de l\u2019extr\u00eame droite au pouvoir. Nous mobilisons alors des arguments historiques et moraux, la mont\u00e9e des fascismes et du nazisme entre les deux guerres, et une posture de \u00ab r\u00e9sistants \u00bb qui, \u00e0 d\u00e9faut de convaincre nos interlocuteurs, galvanise \u00ab nos troupes \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOr, la premi\u00e8re r\u00e9ponse du Maire sortant face \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite est de renforcer sa politique s\u00e9curitaire : augmentation de la police municipale et cam\u00e9ra de vid\u00e9osurveillance (ville pionni\u00e8re et leader dans la r\u00e9gion \u00e0 l\u2019\u00e9poque). La peur change de camp et elle est devient le levier de mobilisation de ce \u00ab progressiste \u00bb. Il est vrai que son entourage de l\u2019\u00e9poque est constitu\u00e9 de proche de Manuel Valls, le cynisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre pr\u00e8s de 30 ans avant qu\u2019il ne devienne Premier Ministre. G\u00e9rard Perrier dans son livre \u00ab Vitrolles : un laboratoire de l\u0027extr\u00eame droite et de la crise de la gauche (1983-2002) \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E le documente avec pr\u00e9cision.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENous sommes en 1997\u003C\/strong\u003E, et nous vivons la victoire de Catherine M\u00e9gret \u00e0 Vitrolles malgr\u00e9 une mobilisation populaire et culturelle, m\u00e9diatique et politique unique \u00e0 cette \u00e9poque. Cette campagne a \u00e9t\u00e9 pour nous, une le\u00e7on de vie, une le\u00e7on de vie politique, une le\u00e7on de vie politicienne. Nos premi\u00e8res interactions sur les march\u00e9s ou dans les halls des immeubles ont \u00e9t\u00e9 douloureuses. Ne prenant aucune distance, conscient d\u2019\u00eatre dans le camp du bien, nous r\u00e9citions notre argumentaire bien rod\u00e9, moralisateur et culpabilisateur. Apr\u00e8s des semaines d\u2019une campagne, violente en tous points, ultra-m\u00e9diatique et devenu un objet politique national, \u00ab notre r\u00e9sistance \u00bb a mobilis\u00e9 \u00ab notre \u00e9lectorat \u00bb mais pas majoritairement les vitrollais. Toutes les recettes de manipulations de l\u2019opinion ont \u00e9t\u00e9 exp\u00e9riment\u00e9es dans les deux camps. Aucun espace n\u2019\u00e9tait possible aux \u00e9changes et aux controverses, aucune place n\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e aux enjeux de fond et aux questions politiques, sociales, culturelles. Dans une \u00e9lection sous tension, cela est souvent la r\u00e8gle. Elle a nourri notre conviction, le combat ne peut \u00eatre qu\u2019\u00e9lectoral, il est culturel et politique dans une d\u00e9mocratie permanente.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENous sommes en 1999\u003C\/strong\u003E, nous sommes une petite dizaine \u00e0 fonder le mouvement Utopia. Nous nous inscrivons dans un objectif de remobilisation des abstentionnistes. Derri\u00e8re la mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite, il y a d\u2019abord la mont\u00e9e d\u2019une abstention. Et elle n\u2019a fait que s\u2019aggraver. Le vote du FN dans les ann\u00e9es 90 a masqu\u00e9 une crise profonde de notre d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative et des acteurs qui l\u2019animent, les partis politiques. Cette bataille culturelle nous engage \u00e0 porter une politique de transformation sociale, de lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s. Elle nous engage aussi \u00e0 refonder notre rapport \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, au travail, \u00e0 la croissance, \u00e0 la consommation, au vivant. Nous aurions pu imaginer un autre chemin qui pourtant s\u2019est dessin\u00e9 de 1997 \u00e0 2000. Sous le gouvernement de Lionel Jospin, des mesures sociales fortes ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9es et l\u2019animation de \u00ab la gauche plurielle \u00bb a permis de rendre possible des polarit\u00e9s dans une majorit\u00e9 parlementaire. De plus, la scission en 1999 entre M\u00e9gret et Le Pen a failli \u00eatre fatale au FN. En 2000, l\u2019horizon \u00e9tait alors plus serein, et face aux conservateurs, l\u2019assurance d\u2019une gauche au pouvoir s\u2019est mu\u00e9e en m\u00e9pris. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENous sommes le 21 avril 2002\u003C\/strong\u003E, la culture de la \u00ab gestion \u00bb et la \u00ab communication \u00bb politiques ont \u00e9t\u00e9 bien plus puissants. Cette date a sold\u00e9 la fin d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration politique, en pr\u00e9parant l\u2019arriv\u00e9e, seule, de la g\u00e9n\u00e9ration \u00ab des professionnels de la politique \u00bb. Loin de questionner le mod\u00e8le des partis et la crise d\u00e9mocratique, cette g\u00e9n\u00e9ration de gestionnaire des collectivit\u00e9s locales, majoritairement \u00e0 gauche, a professionnalis\u00e9 les partis. L\u2019institutionnalisation a fait le reste, uniformisant les profils comme les m\u00e9thodes de celles et ceux qui ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019en faire leur \u00ab m\u00e9tier \u00bb. Devenu un m\u00e9tier, l\u2019engagement politique ne questionne plus la d\u00e9mocratie : prendre place, c\u2019est la conserver. La crise d\u00e9mocratique devient un objet de d\u00e9bat comme un autre, mais plus une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 transformer, juste un \u00e9l\u00e9ment de langage.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est donc \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, durant les ann\u00e9es 2000, que de nombreux militants s\u2019\u00e9loignent \u00ab des institutions \u00bb politiques, syndicales et associatives pour inventer dans d\u2019autres espaces, et notamment l\u2019espace public, des fa\u00e7ons d\u2019entrer en relation, en d\u00e9bat, en confrontations. A l\u2019image des adh\u00e9rents du Mouvement Utopia : de moins en moins d\u2019adh\u00e9rents des partis, et de plus en plus de personnes engag\u00e9es sur leur territoire. C\u2019est durant cette d\u00e9cennie qu\u2019\u00e9mergent de nouvelles SCOP d\u2019\u00e9ducation populaire\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E, le festival D\u00e9battons dans les rues\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E \u00e0 Tours avec le STAJ Touraine, dans des mouvements dits \u00ab alternatifs \u00bb, les id\u00e9es foisonnent, les pratiques s\u2019inventent, les questions se posent et peu \u00e0 peu, des marges. L\u2019\u00e9ducation populaire retrouve une dimension politique. Des lieux s\u2019ouvrent autour de caf\u00e9s associatifs ou de cantines culturelles, le r\u00e9seau des CREFAD se structure. Au sein des quartiers populaires des collectifs s\u2019organisent, et apr\u00e8s les r\u00e9voltes urbaines de 2005, leurs paroles sont enfin entendues et le lien avec la gauche n\u2019est plus automatique ni instrumentalis\u00e9. Ulysse Rabat\u00e9 dans son ouvrage Politique Beurk Beurk\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E \u00e9voque l\u2019autonomie comme un \u00ab syst\u00e8me de possibles \u00bb dans un contexte celui de Corbeil Essonnes o\u00f9 il a d\u00fb exister entre le poids du PC et celui de Dassault !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDurant ces ann\u00e9es, Vitrolles a chang\u00e9 de maire, Guy Obino, m\u00e9decin de centre-droit est \u00e9lu en 2002 et impose une \u00ab grande r\u00e9conciliation \u00bb. Vitrolles veut retrouver l\u2019anonymat, elle soigne ses plaies. Et la ville refuse la contre bataille culturelle. La place de Provence, ancienne Place Nelson Mandela ne retrouvera jamais son nom de bapt\u00eame.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENous sommes le 24 mai 2012\u003C\/strong\u003E, \u00e0 Vitrolles. Nous apprenons le d\u00e9c\u00e8s de Gabi Farage. Fondateur de l\u2019association Bruit du Frigo\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E, il accompagnait Vitrolles \u00e0 prendre place dans une capitale culturelle de 2013, devenue un objet de marketing territorial. Dans le regard de Gabi, la ville \u00e9tait belle entre l\u2019\u00e9tang de Berre et le plateau de l\u2019Arbois. Qu\u2019allions nous faire de cette autoroute qui la traverse, cette cicatrice entre deux mondes, zone industrielle et zone du dortoir ? C\u2019est simple, un nouvel \u00e9quipement culturel avec une jauge quotidienne de milliers de personnes. Ce changement de regard, ce nouvel imaginaire nous a profond\u00e9ment marqu\u00e9. Il a apport\u00e9 une autre mani\u00e8re de penser et de faire la ville, en s\u2019autorisant \u00e0 r\u00eaver, en testant des usages, en hybridant des savoirs, en ouvrant des espaces publics, en permettant des liens, du lien. Il reste aujourd\u2019hui sur le plateau de l\u2019Arbois, le c\u0153ur de la boucle du Grand 8 du chemin de grande randonn\u00e9e, le fameux GR13, un lien entre ville et biodiversit\u00e9. Ces exp\u00e9riences \u00e0 Vitrolles ont fond\u00e9 mon attention aux conditions de la fabrique de la ville mais aussi \u00e0 sa fragilit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENous sommes en 2022\u003C\/strong\u003E. Apr\u00e8s une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle qui voit pour la seconde fois de suite Marine Le Pen au second tour, et une abstention record, la d\u00e9rive d\u00e9mocratique se poursuit. La France insoumise a professionnalis\u00e9 ses cadres en un temps record, les profils sont \u00ab presque \u00bb identiques \u00e0 l\u2019exception de quelques t\u00eates d\u2019affiches, marqueurs de diversit\u00e9s sociales et culturelles. Les appareils ne mobilisent que peu de monde. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuelle alternative se dessinent dans les villes et territoires ruraux ? L\u2019intention et l\u2019attention ne suffisent pas. Il y faut de la permanence, de la pers\u00e9v\u00e9rance, de la patience aussi\u2026et donc de l\u2019institution ? Nous devons imaginer d\u2019autres fa\u00e7ons de nous relier, d\u2019entrer en relation et de tisser un lien. Nous devons mobiliser d\u2019autres imaginaires institutionnels comme l\u2019avait si bien analys\u00e9 Carnelius Castoriadis.\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EN\u0027oublions pas alors que la premi\u00e8re condition pour entrer en relation est la reconnaissance. Rester dans notre entre soi de militant ou d\u2019intellectuel ne permettra pas de mobiliser plus largement celles et ceux qui ont fait d\u2019autres choix. Agathe Cag\u00e9 l\u2019exprime tr\u00e8s bien dans son essai \u003Cstrong\u003ERespect !\u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[8]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E : \u00ab Ce combat sera difficile. C\u2019est le poison de l\u2019indiff\u00e9rence qu\u2019il s\u2019agit de repousser. De la facilit\u00e9 du m\u00e9pris qu\u2019il faut se d\u00e9barrasser. Des d\u00e9cennies de mauvaises pratiques politiques \u00e0 renverser. C\u2019est la course infernale du toujours moins - d\u2019attention aux autres, de services publics, de fraternit\u00e9 - qu\u2019il faut arr\u00eater. C\u2019est un combat social. Nous avons besoin d\u2019une nouvelle mani\u00e8re de faire soci\u00e9t\u00e9, fond\u00e9e sur la reconnaissance des autres et non sur l\u2019enfermement dans nos bulles de d\u00e9fiance et de m\u00e9pris. D\u00e9passer les peurs, les haines, les pr\u00e9jug\u00e9s, les incompr\u00e9hensions. \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERespect et reconnaissance, attention et intention, permanence et patience, espace et disponibilit\u00e9, autant de signaux qui peuvent \u00e9clairer un chemin. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E Jo\u00ebl Gombin. \u201d Nouveau \u201d FN, vieille carte \u00e9lectorale ? : Les territoires du vote pour le Front national de 1995 \u00e0 2002. Congr\u00e8s de l\u2019Association fran\u00e7aise de science politique, Juil 2013, Paris, France. halshs-00849332\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E G\u00e9rard Perrier. Vitrolles : un laboratoire de l\u0027extr\u00eame droite et de la crise de la gauche (1983-2002). Editions Arcane17 \u2013 2014.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Retrouver les ressources du Pav\u00e9 sur le site des \u00e9ditions du commun : \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.editionsducommun.org\/collections\/interstices\/products\/cahier-du-pave-n-1-le-projet\u0022\u003Ehttps:\/\/www.editionsducommun.org\/collections\/interstices\/products\/cahier-du-pave-n-1-le-projet\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022http:\/\/crajepcentre.fr\/wp-content\/uploads\/DDLR%202010%20(2).pdf\u0022\u003Ehttp:\/\/crajepcentre.fr\/wp-content\/uploads\/DDLR%202010%20(2).pdf\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E Ulysse Rabat\u00e9, Politique Beurk Beurk, les quartiers populaires et la gauche : conflits, esquives, transmissions. Editions du Croquant. 2021\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/bruitdufrigo.com\/\u0022\u003Ehttps:\/\/bruitdufrigo.com\/\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E Corn\u00e9lius Castoriadis, l\u2019institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9, Editions Seuil, 1975.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E Agathe Cag\u00e9, Respect !, Editions des Equateurs, 2021, p.11.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"Nous sommes en 2023, et le Rassemblement National est aujourd\u2019hui \u00ab en place \u00bb comme dirait les plus jeunes ! A la t\u00eate de nombreuses municipalit\u00e9s, pr\u00e9sents en nombre dans les conseils r\u00e9gionaux au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un mode de scrutin et depuis juin 2022, un groupe parlementaire de 88 d\u00e9put\u00e9s, record historique pour l\u2019extr\u00eame droite.","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-01-31","id_typeannonce":"6","id_fiche":"Vitrolles19932023RetourSurDesExperien","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2024-12-01 19:02:15","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-01-31\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022Vitrolles19932023RetourSurDesExperien\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222024-12-01 19:02:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?Vitrolles19932023RetourSurDesExperien"},"ViePriveeEtNumerisationSelonBenjaminBayar":{"bf_titre":"Vie priv\u00e9e et num\u00e9risation selon Benjamin Bayart","Categorie":"lecture","bf_description":"\u00ab\u00a0La vie priv\u00e9e doit le rester\u00a0\u00bb c\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivait Benjamin Bayart in Le Monde du 14 janvier 2017. Benjamin Bayart est pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration des fournisseurs d\u2019acc\u00e8s \u00e0 Internet associatif et cofondateur de l\u2019association La Quadrature du Net. \u00ab\u00a0Il devrait \u00eatre interdit \u00e0 qui que ce soit d\u2019acc\u00e9der \u00e0 nos donn\u00e9es intimes, nos e-mails, SMS ou informations priv\u00e9es, sans notre accord pr\u00e9alable explicite, \u00e9clair\u00e9 et r\u00e9vocable \u00e0 tout moment. Il faudrait donc interdire \u00e0 la vente les services et appareils qui ne respectent pas ces principes\u00a0\u00bb. Les solutions techniques existent, \u00ab\u00a0ce sont les technologies de chiffrement de bout en bout, qui rendent un message illisible par toute autre personne que son \u00e9metteur et son destinataire\u00a0\u2013 m\u00eame votre fournisseur d\u2019acc\u00e8s ou de messagerie ne peut le lire.\u00a0\u00bb De bons sp\u00e9cialistes pourraient \u00ab\u00a0cr\u00e9er un label attribu\u00e9 aux seuls outils qui prot\u00e8gent la vie priv\u00e9e\u00a0\u00bb et interdire les autres. \u00ab\u00a0Une telle interdiction ne pourrait \u00eatre mise en place du jour au lendemain - aucun des g\u00e9ants du net ne propose des outils de communication qui respectent nos droits, il faudra les y contraindre. C\u2019est justement pour cela que le l\u00e9gislateur doit intervenir\u00a0: une entreprise en position de force sert des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s, et c\u2019est le r\u00f4le de l\u2019Etat d\u2019agir lorsqu\u2019un citoyen ne peut pas se d\u00e9fendre\u00a0\u00bb.","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ViePriveeEtNumerisationSelonBenjaminBayar","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2024-12-01 19:10:53","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ViePriveeEtNumerisationSelonBenjaminBayar\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222024-12-01 19:10:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ViePriveeEtNumerisationSelonBenjaminBayar"},"VersUnNouvelImaginaireTechnique":{"bf_titre":"Vers un nouvel imaginaire technique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003C\/h3\u003E L\u0027une des t\u00e2ches essentielles de la recherche sociale devrait \u00eatre de clarifier les conditions sociales de la transition vers une \u00e9conomie de post-croissance. Par conditions sociales, je ne pense pas d\u0027abord ici aux cons\u00e9quences sociales de la transition (en termes d\u0027emploi, etc.), mais \u00e0 tout ce qui contribue \u00e0 orienter et r\u00e9guler les conduites sociales (incitations \u00e9conomiques, r\u00e8gles juridiques, valeurs...). Ces conditions refl\u00e8tent l\u0027influence des structures sociales au sens large du terme, c\u0027est \u00e0 dire des institutions, normes et autres dispositifs sociaux qui ont pour objet de formater les comportements. Plus largement, il faut inclure dans ces conditions le cadre de rationalit\u00e9 dans lequel nous agissons, c\u0027est \u00e0 dire l\u0027ensemble des repr\u00e9sentations qui d\u00e9finissent pour nous les champs du possible, du souhaitable et du raisonnable. \u003Ch3\u003ELa \u00ab raison \u00e9cologique \u00bb n\u0027est pas soluble dans la raison \u00e9conomique\u003C\/h3\u003E Dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, l\u0027un des \u00e9l\u00e9ments les plus pr\u00e9gnants du cadre de la rationalit\u00e9 sociale est l\u0027ordre marchand \u2013 notion qui, faut-il le pr\u00e9ciser, ne doit pas \u00eatre comprise comme un simple \u00e9quivalent de \u00ab syst\u00e8me capitaliste \u00bb. Ce n\u0027est pas d\u0027abord une structure de pouvoir mais une logique d\u0027action li\u00e9e \u00e0 la concurrence marchande, une mani\u00e8re de raisonner et de formuler des pr\u00e9f\u00e9rences dans un monde social domin\u00e9 par l\u0027argent. La vision marchande du monde fournit un cadre de rationalit\u00e9 unifi\u00e9, coh\u00e9rent et universalisable, capable de rendre mutuellement compatibles une infinie diversit\u00e9 de libres d\u00e9cisions individuelles et collectives. La force de ce cadre proc\u00e8de notamment de la structure particuli\u00e8rement dense et coh\u00e9rente des cha\u00eenes d\u0027objectifs qu\u0027elle produit. Le plus \u00e9cologiste d\u0027entre nous reste attach\u00e9 \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques. Il n\u0027h\u00e9site pas \u00e0 les d\u00e9fendre quand c\u0027est n\u00e9cessaire et sait se montrer consommateur et \u00e9pargnant avis\u00e9. M\u00eame ceux qui adh\u00e8rent intellectuellement \u00e0 l\u0027id\u00e9e qu\u0027un autre mod\u00e8le de d\u00e9veloppement serait pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 tous \u00e9gards ont du mal \u00e0 la traduire en objectifs tangibles et en motivations suffisamment fortes pour susciter de nouvelles pratiques sociales. Le souci du long terme constitue le noyau rationnel de l\u0027attitude \u00e9cologique, mais il est absent du contexte imm\u00e9diat de la plupart de nos d\u00e9cisions. Nous sommes pris dans un flux continu d\u0027actions et de choix qui s\u0027encha\u00eenent selon leur propre logique, sous l\u0027influence de conditionnements sociaux et de signaux coh\u00e9rents qui nous poussent \u00e0 nous conduire en hommes \u00e9conomiques. On nous sugg\u00e8re \u00e0 chaque instant que l\u0027argent peut tout acheter, mais rien ne vient nous rappeler concr\u00e8tement nos devoirs vis \u00e0 vis de nos descendants, la place que devraient prendre ces devoirs parmi toutes les obligations morales que nous nous reconnaissons et quelles cons\u00e9quences pratiques nous devrions en tirer. Il n\u0027est pas difficile de comprendre que la \u00ab raison \u00e9cologique \u00bb, c\u0027est \u00e0 dire le cadre de rationalit\u00e9 qui tient compte des irr\u00e9versibilit\u00e9s, de la finitude des ressources naturelles et des limites de la croissance, est difficilement soluble dans ce cadre de rationalit\u00e9(1). En d\u0027autres termes, les signaux particuli\u00e8rement pr\u00e9gnants et coh\u00e9rents produits par le syst\u00e8me \u00e9conomique n\u0027ont aucune chance de susciter des comportements \u00e9cologiquement vertueux. Un nouvel imaginaire technique en cours d\u0027\u00e9mergence La notion d\u0027 \u00ab imaginaire social \u00bb que j\u0027emprunte \u00e0 Corn\u00e9lius Castoriadis, se rattache de mani\u00e8re \u00e9vidente \u00e0 celle de \u00ab cadre de rationalit\u00e9 \u00bb. L\u0027imaginaire social est aux soci\u00e9t\u00e9s ce que l\u0027imagination est aux individus : une \u00ab puissance de cr\u00e9ation (2) \u00bb, une capacit\u00e9 \u00e0 \u00ab faire-\u00eatre une forme qui n\u0027\u00e9tait pas l\u00e0 \u00bb. Pour Castoriadis, cette facult\u00e9 n\u0027est pas seulement la somme de capacit\u00e9s individuelles d\u0027imagination, elle r\u00e9side en grande partie dans les institutions, dont l\u0027analyse sociologique \u00ab montre qu\u0027elles sont anim\u00e9es par des - ou porteuses de \u2013 significations (\u2026) qui ne se r\u00e9f\u00e8rent ni \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ni \u00e0 la logique (3). \u00bb Ainsi compris, l\u0027imaginaire social est l\u0027un des aspects essentiels du cadre \u00e0 l\u0027int\u00e9rieur duquel les acteurs \u00e9conomiques raisonnent, \u00e9tablissent leurs pr\u00e9f\u00e9rences et \u00e9laborent des projets. Par imaginaire technique, j\u2019entends plus pr\u00e9cis\u00e9ment le syst\u00e8me des repr\u00e9sentations sociales de ce qu\u2019est cens\u00e9 produire la technique \u2013 la mani\u00e8re dont une soci\u00e9t\u00e9 se projette dans l\u2019avenir \u00e0 travers de nouveaux objets et d\u2019autres pratiques. Depuis plus de deux si\u00e8cles, nous vivons sous l\u2019emprise d\u2019un imaginaire industriel qui voit dans la technologie le moyen de cr\u00e9er des objets qui nous rendront plus souverains, plus autonomes par rapport aux autres et \u00e0 la nature. Dans un texte souvent cit\u00e9, l\u0027historien Lynn White a montr\u00e9 que l\u0027avance prise par l\u0027Occident dans la r\u00e9volution industrielle ne r\u00e9side pas dans une quelconque sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle sur la Chine et le monde musulman, mais dans une orientation particuli\u00e8re de l\u0027activit\u00e9 humaine. Le projet collectif d\u0027utiliser la technique \u00e0 grande \u00e9chelle pour soumettre et domestiquer la nature \u00e9tant le reflet d\u0027une d\u00e9sacralisation du cosmos sous l\u0027influence du christianisme : \u00ab En d\u00e9truisant l\u0027animisme pa\u00efen, le christianisme a permis l\u0027exploitation de la nature dans un climat d\u0027indiff\u00e9rence \u00e0 l\u0027\u00e9gard de la sensibilit\u00e9 des objets naturels (4) . \u00bb Quoi qu\u0027il en soit des limites de cette th\u00e8se (5) , elle sugg\u00e8re que la coh\u00e9rence entre la marchandisation du monde mise en \u0153uvre par le capitalisme est indissociable d\u0027une certaine mani\u00e8re de concevoir le r\u00f4le de la technique comme processus de transformation du monde mat\u00e9riel en objets appropriables et \u00e9changeables. Par contraste avec l\u0027imaginaire industrialiste, l\u2019imaginaire qu\u0027il faudrait promouvoir pour faire face au d\u00e9fi \u00e9cologique voit plut\u00f4t la technique comme l\u2019ensemble des moyens d\u2019am\u00e9liorer le bien-\u00eatre collectif, en symbiose avec les \u00e9cosyst\u00e8mes. Au lieu de soumettre brutalement la nature \u00e0 nos d\u00e9sirs, il s\u2019agit de la comprendre et de s\u2019adapter \u00e0 son fonctionnement. L\u0027\u00e9conomie circulaire est l\u0027illustration la plus \u00e9vidente de cette id\u00e9e. Ce concept regroupe un ensemble d\u0027activit\u00e9s \u00e9conomique (recyclage, \u00e9conomie de la fonctionnalit\u00e9, \u00e9cologie industrielle et territoriale), de domaines d\u0027innovation technique (\u00e9co-conception, allongement de la dur\u00e9e d\u0027usage des biens) et de pratiques sociales \u00e9mergentes (consommation responsable, troc, mutualisation, r\u00e9emploi des objets ou de leurs composants...), dont la caract\u00e9ristique commune est de chercher \u00e0 produire plus de bien-\u00eatre tout en consommant moins de ressources naturelles et en minimisant les atteintes \u00e0 l\u0027environnement. En terme technique, l\u0027objectif de l\u0027\u00e9conomie circulaire est de \u00ab boucler \u00bb les cycles de mati\u00e8res et d\u2019\u00e9nergie gr\u00e2ce au r\u00e9emploi, au recyclage et \u00e0 la lutte contre l\u0027obsolescence pr\u00e9matur\u00e9e des objets. Pour \u00e9conomiser les ressources naturelles, il faut, par un travail en amont sur la conception des produits (\u00e9co-conception), optimiser leurs usages, r\u00e9duire les consommations induites (\u00e9nergie et consommables), augmenter leur dur\u00e9e d\u0027usage, faciliter la maintenance et les r\u00e9parations, permettre le r\u00e9emploi des composants et des pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es, utiliser des mat\u00e9riaux renouvelables ou faciles \u00e0 recycler, voire viser le \u00ab surcyclage \u00bb (upcycling (6)). Un autre aspect de l\u2019\u00e9conomie circulaire est l\u2019\u00e9cologie industrielle territoriale qui cherche \u00e0 utiliser les compl\u00e9mentarit\u00e9s techniques entre des entreprises d\u2019un territoire pour optimiser l\u2019usage des ressources (mati\u00e8re et \u00e9nergie) et le r\u00e9emploi des d\u00e9chets. L\u2019\u00e9conomie de la fonctionnalit\u00e9, autre exemple du nouvel imaginaire technique, d\u00e9veloppe les services d\u2019usage des biens comme alternative \u00e0 leur possession. Les exemples connus diff\u00e8rent peu de services classiques de location, si ce n\u2019est par leur caract\u00e8re public. Les syst\u00e8mes de type V\u00e9lib ou Autolib participent ainsi d\u2019un d\u00e9veloppement des services de location qui b\u00e9n\u00e9ficie \u00e9galement aux activit\u00e9s locatives plus classiques. L\u2019\u00e9conomie de la fonctionnalit\u00e9 ne se r\u00e9duit cependant pas \u00e0 la location : elle implique g\u00e9n\u00e9ralement un partenariat dans la dur\u00e9e entre un op\u00e9rateur et ses clients. Dans le cadre de ce partenariat, le prestataire fournit parfois des services compl\u00e9mentaires dans le but de rationaliser la demande et d\u0027augmenter les comp\u00e9tences d\u0027usage des utilisateurs (on peut citer la formation des conducteurs \u00e0 l\u0027\u00e9co-conduite par l\u0027entreprise Michelin, dans le cadre d\u0027une activit\u00e9 de location de flottes de pneus). Au-del\u00e0 des ces exp\u00e9riences innovantes, le nouvel imaginaire technique consiste \u00e0 regarder autrement les objets, leurs impacts et leurs usages. Les pratiques d\u2019\u00e9co-conception \u2013 qui visent \u00e0 optimiser les objets du point de vue de leur contenu en ressources rares, de leur dur\u00e9e de vie, de leur capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre r\u00e9par\u00e9s, de leur modularit\u00e9, de leurs facilit\u00e9s d\u2019usage et de r\u00e9emploi \u2013 sont la concr\u00e9tisation directe de ce nouvel \u00e9tat d\u0027esprit. Le nouvel imaginaire technique combinera les high tech et les low tech en d\u00e9passant les obstacles \u00e0 la mise en \u0153uvre conjointe de savoir-faire h\u00e9rit\u00e9s de pratiques anciennes et de comp\u00e9tences techniques sophistiqu\u00e9es. On pense \u00e0 l\u2019agriculture biologique (7) , aux ateliers coop\u00e9ratifs de bricolage et de r\u00e9paration, aux syst\u00e8mes de transport associant v\u00e9los, transports collectifs et technologie de l\u2019information, \u00e0 une gestion des d\u00e9chets avec r\u00e9cup\u00e9ration, compostage, tri manuel et technologies sophistiqu\u00e9es pour le traitement des mat\u00e9riaux pr\u00e9cieux ou dangereux. Un autre aspect peut \u00eatre l\u2019imitation de la nature par les technologies biomim\u00e9tiques (qui s\u2019inspirent des processus physiques ou chimiques utilis\u00e9s par les \u00eatres vivants), la recherche syst\u00e9matique de circuits courts (agriculture de proximit\u00e9) et de symbioses entre organisations de taille et de nature diff\u00e9rentes. Le plus important dans ce nouvel imaginaire technique est son aspect culturel. Il s\u2019agit de promouvoir un nouvel id\u00e9al d\u2019excellence : non plus cr\u00e9er des objets \u00ab performants \u00bb dont l\u2019efficacit\u00e9 se mesure \u00e0 l\u2019aune d\u2019une t\u00e2che sp\u00e9cialis\u00e9e, mais r\u00e9pondre \u00e0 des besoins vitaux et r\u00e9soudre des probl\u00e8mes concrets au moindre co\u00fbt pour l\u2019environnement. Cette conception de la performance n\u2019a rien d\u2019abstrait : elle peut s\u2019objectiver gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode de l\u2019analyse du cycle de vie qui \u00e9value les cons\u00e9quences environnementales globales d\u2019une activit\u00e9 ou d\u2019un produit rapport\u00e9es \u00e0 leur usage final. \u003Ch3\u003ERaisonner \u00e0 une \u00e9chelle plus large que le produit\u003C\/h3\u003E Si on les consid\u00e8re uniquement comme des moyens d\u0027optimiser l\u0027usage des ressources dans le cadre de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique dominante, ces innovations ne permettront pas de rendre l\u0027\u00e9conomie durable. Elles permettront certes de d\u00e9mat\u00e9rialiser la croissance et d\u0027accro\u00eetre le rythme du \u00ab d\u00e9couplage \u00bb, mais pas dans des proportions suffisantes pour \u00e9viter l\u0027\u00e9puisement des ressources et la destruction des \u00e9cosyst\u00e8mes. Qui plus est, les effets syst\u00e9miques d\u0027une innovation peuvent affaiblir ou m\u00eame annuler les \u00e9conomies qu\u0027elle permet. La probl\u00e9matique de l\u0027\u00ab effet rebond \u00bb en fournit une illustration. Les impacts environnementaux d\u0027innovations permettant des gains d\u0027efficacit\u00e9 technique peut \u00eatre r\u00e9duite par le fait qu\u0027ils facilitent un accroissement de la consommation. \u00c0 plus grande \u00e9chelle, on peut prendre le cas des \u00e9co-quartiers. \u00c0 priori con\u00e7us pour r\u00e9duire les impacts environnementaux de l\u0027habitat, ils peuvent avoir des effets n\u00e9gatifs au niveau d\u0027une agglom\u00e9ration : ainsi, si 75 % des \u00e9co-quartiers sont des projets de renouvellement urbain, 25 % se cr\u00e9ent dans le cadre de plans d\u2019extension de la ville. \u00ab Ces nouveaux \u00e9co-quartiers, lorsqu\u2019ils sont \u00e9loign\u00e9s des centres-villes peuvent souffrir d\u2019un manque de commerces de proximit\u00e9 et d\u2019une absence de vie de quartier. La localisation a des implications sur les d\u00e9placements des usagers et engendre des probl\u00e9matiques de mobilit\u00e9 non n\u00e9gligeables.(8) \u00bb Il faut donc raisonner \u00e0 une \u00e9chelle encore plus large, pour imaginer autrement le r\u00f4le de l\u0027innovation technique comme moyen de configurer les modes de vie et l\u0027organisation de la vie sociale dans le cadre d\u0027une d\u00e9veloppement \u00e9cologiquement soutenable. En d\u0027autres termes, les modes d\u0027utilisation des objets techniques doivent \u00eatre repens\u00e9s avec les m\u00eames objectifs que ceux de l\u0027\u00e9conomie circulaire, ce qui veut dire concr\u00e8tement : r\u00e9duire certains besoins \u00e0 la source, susciter des comportements plus sobres, favoriser la mutualisation et accro\u00eetre la r\u00e9silience des fonctionnements sociaux. Pour le dire autrement, la technique doit \u00eatre mise au service d\u0027un d\u00e9couplage plus radical que le simple d\u00e9couplage entre la croissance et la consommation des ressources : un d\u00e9couplage entre le bien \u00eatre et la production de \u00ab marchandises \u00bb, c\u0027est \u00e0 dire d\u0027objets mat\u00e9riels appropriables. Dans cette perspective, l\u0027\u00e9co-conception des objets doit devenir une \u00ab \u00e9co-socio-conception \u00bb. L\u0027exemple du transport en fournit une bonne illustration : l\u0027objectif devrait \u00eatre de produire des v\u00e9hicules qui soient con\u00e7us non seulement en tant que produits \u00ab \u00e9cologiques \u00bb (dur\u00e9e de vie, \u00e9conomie de carburant et de mati\u00e8res premi\u00e8res, r\u00e9parabilit\u00e9 et recyclabilit\u00e9...), mais aussi en tant que supports de comportements de mobilit\u00e9 plus vertueux tels que la mutualisation des v\u00e9hicules, le covoiturage et la multimodalit\u00e9 (utilisation combin\u00e9e de diff\u00e9rents modes de transport). Il n\u0027est pas difficile d\u0027imaginer ce que cela pourrait vouloir dire concr\u00e8tement en termes de robustesse, de simplicit\u00e9 et de standardisation (pour faciliter l\u0027utilisation par des conducteurs diff\u00e9rents), de s\u00e9curit\u00e9, de tra\u00e7abilit\u00e9, de commodit\u00e9 d\u0027usage des parkings publics et d\u0027arbitrage entre les performances et les co\u00fbt. Le nouvel imaginaire technique pourrait aussi se concr\u00e9tiser par une autre conception de l\u2019am\u00e9nagement de l\u2019espace. Les projets urbains consommateurs d\u2019espace et d\u2019\u00e9nergie devraient faire place \u00e0 des approches telles que les slow cities ou l\u2019\u00ab urbanisme tactique \u00bb (encore appel\u00e9 \u00ab acupuncture urbaine \u00bb (9) ). Le d\u00e9cloisonnement des \u00e9chelles spatiales et temporelles est un aspect fondamental : on ne peut plus se contenter d\u2019\u00e9valuer les objets et les techniques en se fondant sur leurs effets locaux et imm\u00e9diats. Comme l\u2019indique Lucile Schmid dans un rapport au gouvernement fran\u00e7ais sur l\u2019innovation \u00e9cologique : \u00ab L\u2019invention de nouveaux proc\u00e9d\u00e9s ne suffit pas. Elle doit aller de pair avec la recherche d\u2019un nouveau mod\u00e8le de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social, compatible avec la finitude des ressources. \u00bb Toute technique devrait d\u00e9sormais \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e comme un levier de transformation des usages et des \u00ab fa\u00e7ons d\u2019agir \u00bb, en tenant compte de leurs effets dynamiques et en rapport avec un objectif d\u2019\u00e9conomie des moyens \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un territoire (10) . \u00bb En termes d\u0027outils, il existe des tentatives pour \u00e9tendre l\u0027analyse du cycle de vie aux impacts sociaux des activit\u00e9s \u00e9conomiques. Il appara\u00eet cependant que ce que l\u0027on appelle l\u0027analyse sociale du cycle de vie (ASCV) ne r\u00e9pond que tr\u00e8s imparfaitement \u00e0 cet objectif. Certes, selon un document publi\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es par le PNUE, la vis\u00e9e de cette m\u00e9thode d\u0027analyse est tr\u00e8s large : \u00ab Les aspects sociaux et socio\u00e9conomiques examin\u00e9s sont ceux qui peuvent affecter positivement ou n\u00e9gativement les parties prenantes. Ils peuvent renvoyer aux comportements des entreprises, aux processus socio-\u00e9conomiques ou aux impacts sur le capital social. Selon le champ de l\u2019\u00e9tude, les impacts indirects sur les parties prenantes peuvent \u00e9galement \u00eatre pris en compte. (11) \u00bb En pratique, toutefois, les mises en \u0153uvre concr\u00e8tes de cette approches souffrent d\u0027une double limitation : elles ne s\u0027int\u00e9ressent qu\u0027aux produits (et non aux syst\u00e8mes techniques) et les impacts sociaux sont identifi\u00e9s en tant qu\u0027impacts sur les parties prenantes (travailleurs, consommateurs, entreprise...). Cette approche ne permet donc pas de prendre en compte les aspects syst\u00e9miques des impacts de l\u0027innovation, tels que les effets sur les comportements, les attentes sociales ou l\u0027\u00e9volution \u00e0 moyen-long terme des modes de vie. \u003Ch3\u003EUne perspective qui devrait \u00eatre prise en compte dans la formation\u003C\/h3\u003E Les id\u00e9es qui sous-tendent le concept de nouvel imaginaire devraient \u00eatre prises en compte d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent dans la formation technique (notamment celle des ing\u00e9nieurs). M\u00eame si la notion de complexit\u00e9 est \u00e0 la mode, elle est loin d\u0027avoir \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e dans le\n savoirs institu\u00e9s et transmis. Les sciences dites exactes ont fond\u00e9 leur d\u00e9veloppement sur l\u0027efficacit\u00e9 de la d\u00e9marche analytique dont le credo de base est la possibilit\u00e9 de r\u00e9duire le complexe au simple. Telle qu\u0027elle est actuellement dispens\u00e9e, la formation scientifique de base d\u00e9veloppe davantage les capacit\u00e9s \u00e0 raisonner et calculer dans un cadre pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 que l\u0027aptitude \u00e0 mettre en question et \u00e9largir ce cadre. Un ing\u00e9nieur est form\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes pratiques bien pos\u00e9s, l\u0027\u00e9tude des syst\u00e8mes complexes ne fait g\u00e9n\u00e9ralement pas partie de son cursus. Les questions les plus importantes auxquelles sont confront\u00e9s les d\u00e9cideurs, qu\u0027elles soient \u00e9conomiques, sociales ou environnementales, sont pourtant de nature syst\u00e9mique. Elles ne peuvent \u00eatre trait\u00e9es de mani\u00e8re pertinente qu\u0027en tenant compte simultan\u00e9ment d\u0027une pluralit\u00e9 de logiques h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes enchev\u00eatr\u00e9es. Dans cette perspective, l\u0027analyse du cycle de vie devrait \u00eatre largement enseign\u00e9e, non pas seulement comme une technique op\u00e9ratoire, mais comme un outil de d\u00e9veloppement d\u0027une intelligence syst\u00e9mique. L\u0027une de ses vertus est en effet d\u0027obliger \u00e0 formaliser le cadre (\u00e9chelles spatiale et temporelle, types d\u0027impacts \u00e0 prendre en compte) dans lequel doivent \u00eatre \u00e9valu\u00e9s les effets d\u0027un investissement ou d\u0027une innovation. C\u0027est donc potentiellement un outil de r\u00e9flexivit\u00e9 collective qui peut contribuer \u00e0 \u00e9largir, voire m\u00eame \u00e0 d\u00e9construire, le cadre \u00e9troit de la rationalit\u00e9 \u00e9conomique. Bernard PERRET Le 9 avril 2018 \u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1- C\u0027est le th\u00e8me principal de mon livre Pour une raison \u00e9cologique, Flammarion 2011. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E2- \u00ab une puissance de cr\u00e9ation, une vis formandi, immanente aux collectivit\u00e9s humaines comme aux \u00eatres humains singuliers. \u00bb (Figures du pensable, Seuil 1999, p. 94). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E3- Ibid., p. 85. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E4- Lynn White, Jr. \u00ab Les racines historiques de notre crise \u00e9cologique \u00bb, in Dominique Bourg et Philippe Roch (dir.), Crise \u00e9cologique, crise des valeurs. D\u00e9fis pour l\u0027anthropologie et la spiritualit\u00e9, pp. 17. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E5- Les th\u00e9ologiens chr\u00e9tiens n\u0027ont pas manqu\u00e9 de rappeler que la Bible proclame la dignit\u00e9 du monde en tant que cr\u00e9ation divine. Cf. notamment Jurgen Moltmann, Le Rire de l\u0027univers, Trait\u00e9 de christianisme \u00e9cologique, Cerf 2004. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E6- Par opposition au downcycling (recyclage des produits ou des mat\u00e9riaux avec d\u00e9gradation de leurs fonctionnalit\u00e9s, \u00e0 l\u2019instar du papier recycl\u00e9), l\u2019upcycling consiste \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer les produits ou mat\u00e9riaux dont on n\u2019a plus l\u2019usage pour fabriquer des biens d\u2019utilit\u00e9 sup\u00e9rieure. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E7- Notons au passage la pertinence de la notion de \u00ab perma\u00e9conomie \u00bb forg\u00e9e par analogie avec la permaculture pour d\u00e9signer les pratiques \u00e9conomiques fond\u00e9es sur les principes d\u2019\u00e9conomie de ressources, de diversit\u00e9 et d\u2019adaptation \u00e0 l\u2019environnement (cf. Emmanuel Delannoy, Perma\u00e9conomie, Marseille, Wildproject, 2016). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E8- \u00ab Les \u00e9co-quartiers sont-ils l\u2019avenir de la ville durable ? \u00bb. plateforme de l\u0027engagement RSE et d\u00e9veloppement durable. https:\/\/e-rse.net\/eco-quartiers-avenir-solution-ville-durable-25850\/#gs.mH4AIFY \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E9- \u00ab La ville est vue comme un organisme \u00e9nerg\u00e9tique multidimensionnel et sensible, un environnement vivant. L\u2019acupuncture urbaine vise \u00e0 approcher cette nature et \u00e0 comprendre les flux \u00e9nerg\u00e9tiques du collectif cach\u00e9 derri\u00e8re l\u2019image de la ville pour r\u00e9agir aux endroits qui en ont besoin \u00bb (Marco Casagrande, Biourban Acupuncture: Treasure Hill of Taipei to Artena, Rome, International Society of Biourbanism,2013). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E10- Lucile Schmid, Rapport relatif \u00e0 l\u2019innovation et \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation pour la transition \u00e9cologique, juillet 2017. 11- Lignes directrices pour l\u2019analyse sociale du cycle de vie des produits, (PNUE 2009, p. 37.)\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-04-09","id_typeannonce":"6","id_fiche":"VersUnNouvelImaginaireTechnique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"PerretBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2024-12-01 19:18:47","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-04-09\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022VersUnNouvelImaginaireTechnique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerretBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222024-12-01 19:18:47\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?VersUnNouvelImaginaireTechnique"},"VariationsAvecLeMotTravail":{"bf_titre":"Variations avec le mot travail","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ECyril C. Sarot, n\u00e9 un jour, quelque part, entre le Puy-de-d\u00f4me et sa m\u00e8re. Activit\u00e9 principale : \u00e9coute pousser ses cheveux (ce qui lui prend d\u00e9j\u00e0 un temps consid\u00e9rable). A \u00e9crit des chansons, fait quelquefois des livres : Juste qu\u2019on peut vivre (Gros Textes, 2018). 474 variations avec le mot travail (Gros Textes, 2020).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, c\u0027est la douche glac\u00e9e qu\u0027on prend tous les matins pour calmer son d\u00e9sir.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, c\u0027est la philosophie des sans philosophie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa libert\u00e9 emp\u00each\u00e9e, perdue, c\u0027est l\u0027aur\u00e9ole qui reste au dos de la chemise apr\u00e8s la journ\u00e9e de travail.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETravail alimentaire, torture \u00e9l\u00e9mentaire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn a quand m\u00eame en g\u00e9n\u00e9ral une plus sale gueule en sortant du travail.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe chasseur est le travail, la douceur de vivre est la proie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail m\u0027est autant indispensable qu\u0027un t\u00e9lescope \u00e0 miroirs \u00e0 un astronome aveugle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, c\u0027est l\u0027or du vivant chang\u00e9 en plomb du quotidien.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESemblablement au travail, j\u0027aime le repos bien fait.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, \u00e7a met du beurre dans les \u00e9pinards et des clous dans l\u0027estomac.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, \u00e7a fait le c\u0153ur gros comme un poisson-lune.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, c\u0027est un caillou dans la chaussure m\u00e9taphysique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail acharn\u00e9 a-t-il d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 \u00e0 quelqu\u0027un un air d\u0027intelligence ? De courage, oui. Mais d\u0027intelligence ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESe lib\u00e9rer du travail, comme un chien arrive \u00e0 manger son collier.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, c\u0027est ce guide de haute montagne qui nous promet les sommets et fait de nous ses sherpas.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe monde semble br\u00fbler d\u0027un feu sacr\u00e9 pour le travail, c\u0027est pourquoi je reste \u00e0 l\u0027\u00e9cart, par peur de la br\u00fblure.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, c\u0027est l\u0027interdiction de la libert\u00e9 d\u0027\u00eatre hors de la contrainte laborieuse.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00c0 quelques encablures de l\u0027interdiction ferme, radicale, d\u00e9finitive, de vivre dans un but non lucratif.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle me demande : \u00ab pourquoi ne travaillez-vous pas ? \u00bb Je lui r\u00e9ponds : \u00ab pourquoi travaillez-vous ? \u00bb Je lis un trouble sur son visage. S\u0027en suit un long silence.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E L\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E A\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E V\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E L\u0027AVALEUR\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E L\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E U\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E R\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E T\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E TRAVAIL\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E A\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E V\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E A\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E I\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E L\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-05-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"VariationsAvecLeMotTravail","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"CSarotCyril","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2024-12-01 19:22:15","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-05-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022VariationsAvecLeMotTravail\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022CSarotCyril\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222024-12-01 19:22:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?VariationsAvecLeMotTravail"},"UtopiE":{"bf_titre":"Au c\u0153ur du r\u00e9el : l\u0027utopie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027utopie et le r\u00e9el ont une histoire\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EL\u0027utopie s\u0027oppose au r\u00e9el. Les dictionnaires le disent : \u00ab vue politique ou sociale qui ne tient pas compte de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb , \u00ab conception ou projet qui para\u00eet irr\u00e9alisable \u00bb, \u00ab chim\u00e8re, illusion, mirage, r\u00eave, r\u00eaverie \u00bb (le Robert) .\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u0027est \u00e9vident pour nous, aujourd\u0027hui .\u003Cbr \/\u003EC\u0027est \u00e9vident mais cela ne l\u0027a pas toujours \u00e9t\u00e9.\u003Cbr \/\u003EDans les ann\u00e9es 60-70, par exemple, et tout particuli\u00e8rement au cours de la p\u00e9riode o\u00f9 l\u0027esprit rebelle de Mai 68 \u00e9tait encore vivace, c\u0027est une toute autre conception de l\u0027utopie qui s\u0027exprimait. Et l\u0027appr\u00e9hension du r\u00e9el lui-m\u00eame en \u00e9tait transform\u00e9e. Le r\u00e9el existant, affirmaient de nombreux textes et slogans de 68, n\u0027\u00e9puise pas le sens de tout r\u00e9el possible. Le syst\u00e8me \u00e9conomique existant, la justice, l\u0027\u00e9cole, la famille, la condition f\u00e9minine existantes,ne sont pas des r\u00e9alit\u00e9s naturelles, absolues, mais chaque fois le r\u00e9sultat d\u0027une histoire, de choix, d\u0027options qui auraient pu \u00eatre tout autres. L\u0027affirmation selon laquelle \u00ab tout est politique \u00bb signifiait exactement cela : dans tous les domaines les normes existantes pourraient \u00eatre remplac\u00e9es par d\u0027autres. Une \u00abalternative\u00bb est toujours possible.\u003Cbr \/\u003EMais comment s\u0027arracher au poids extr\u00eamement pesant de l\u0027ordre existant qui \u00e0 force d\u0027\u00eatre l\u00e0 est devenu \u00ab le r\u00e9el \u00bb, la nature ind\u00e9passable des choses ? C\u0027est l\u00e0 qu\u0027intervient l\u0027utopie. Elle n\u0027est plus un r\u00eave na\u00eff mais cette capacit\u00e9 \u00e0 prendre de la distance vis-\u00e0-vis de l\u0027ordre dominant naturalis\u00e9 en \u00ab r\u00e9el \u00bb, et \u00e0 inventer (cr\u00e9er) une autre r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e sur d\u0027autres valeurs. L\u0027utopie n\u0027est plus con\u00e7ue ici comme une fuite hors de la r\u00e9alit\u00e9 mais, au contraire, comme un moyen de porter un regard plus lucide sur une r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9e sous une forme mutil\u00e9e, r\u00e9duite au fait existant. Les proclamations provocatrices du type \u00abSoyons r\u00e9alistes, demandons l\u0027impossible \u00bb, pulv\u00e9risent cette conception \u00e9troitement conservatrice du r\u00e9el. La perp\u00e9tuation de l\u0027ordre existant n\u0027est pas la seule perspective imaginable dans l\u0027\u00e9ventail des r\u00e9alit\u00e9s possibles.\u003Cbr \/\u003ECe nouveau partage entre utopie et r\u00e9el est au fondement de la subversion des ann\u00e9es 68. Il traversera les diverses composantes du mouvement. On verra un certain nombre de militants marxistes, traditionnellement pr\u00e9venus contre les \u00ab socialismes utopiques \u00bb, tout d\u0027un coup le revendiquer, s\u0027inspirant de Rimbaud ( \u00ab Rimbaud disait de la po\u00e9sie, par rapport \u00e0 l\u0027action, \u0027\u0027 elle sera en avant (...) lueur sur le projet humain \u0027\u0027 \u00bb) et affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab l\u0027utopie \u00bb pour faire \u00ab dispara\u00eetre \u00bb de l\u0027histoire \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 de l\u0027ali\u00e9nation \u00bb[1].. Au-del\u00e0 du terme lui-m\u00eame, c\u0027est cette capacit\u00e9 de subversion utopique ouvrant l\u0027\u00e9ventail des possibles que les analyses contemporaines de Mai 68 mettent au c\u0153ur de la r\u00e9voltesoixante-huitarde. Boris Gobille, par exemple, un des principaux sp\u00e9cialistes actuels, insiste sur le fait qu\u0027au sein de ce nouveau mode de pens\u00e9e \u00ab est r\u00e9aliste la saisie de l\u0027ordre symbolique pour ce qu\u0027il est, c\u0027est-\u00e0-dire une immense fiction reposant sur la naturalisation de ce qui a \u00e9t\u00e9 s\u00e9diment\u00e9 par l\u0027histoire \u00bb[2].\u003Cbr \/\u003ECe d\u00e9tour d\u00e9tonnant est propre \u00e0 \u00e9veiller en nous un soup\u00e7on : le rapport utopie-r\u00e9el que nous connaissons, aussi \u00e9vident soit-il, ne demande-t-il pas \u00e0 \u00eatre questionn\u00e9 ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027utopie depuis les ann\u00e9es 70-80\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EA partir de la fin des ann\u00e9es 70 cette conception nouvelle de l\u0027utopie et son questionnement du r\u00e9el sont syst\u00e9matiquement rejet\u00e9s. On assiste non seulement au retour de la conception traditionnelle de l\u0027utopie coup\u00e9e du r\u00e9el, mais \u00e0 son extr\u00eame radicalisation. L\u0027utopie devient cette dangereuse illusion qui m\u00e8ne \u00e0 la \u00ab Terreur \u00bb, \u00ab au goulag \u00bb, au \u00ab totalitarisme \u00bb...\u003Cbr \/\u003EA partir de la deuxi\u00e8me partie des ann\u00e9es 70 les mouvements sociaux d\u00e9clinent[3] tandis qu\u0027une avalanche de livres[4] , d\u0027articles, d\u0027\u00e9missions de radio ou de t\u00e9l\u00e9vision consacr\u00e9s \u00e0 l\u0027utopie imposent sa vision rectifi\u00e9e d\u0027illusion coup\u00e9e du r\u00e9el, un r\u00e9el indiscutable, celui de l\u0027ordre existant. \u00ab Ils le savent bien (les r\u00e9volt\u00e9s) que la r\u00e9bellion n\u0027est pas pensable au sein du monde r\u00e9el \u00bb r\u00e9p\u00e8te Bernard-Henry L\u00e9vy, sur le ton de l\u0027\u00e9vidence [5]. L\u0027ordre existant est le seul r\u00e9el possible et ceux qui veulent le transformer sont dans l\u0027illusion, le r\u00eave, l\u0027utopie. Dans La barbarie \u00e0 visage humain, les \u00ab optimistes patent\u00e9s \u00bb r\u00e9citent \u00ab leurs contes de f\u00e9e \u00bb et sont toujours d\u00e9\u00e7us car ils se heurtent au r\u00e9el[6] . Cette th\u00e9matique fataliste sera;port\u00e9e par tout le mouvement nomm\u00e9 (\u00e0 tort) \u00ab nouvelle philosophie \u00bb, et par de tr\u00e8s nombreux publicistes. Les gazettes s\u0027en feront largement l\u0027\u00e9cho. L\u0027utopie est redevenue une chim\u00e8re. Et constamment, les id\u00e9es utopistes (qui ne sont souvent que des id\u00e9es progressistes) seront accus\u00e9es d\u0027\u00eatre responsables des pires malheurs de l\u0027histoire. Pour Glucksmann, m\u00eame la paisible abbaye de Th\u00e9l\u00e8me imagin\u00e9e par Rabelais, nous conduirait tout droit au totalitarisme[7]. Toute utopie qui s\u0027\u00e9carterait de l\u0027ordre existant serait non seulement illusoire mais criminelle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u0027est ce concept d\u0027utopie qui s\u0027est impos\u00e9 depuis les ann\u00e9es 70 et 80 et qui est le n\u00f4tre encore aujourd\u0027hui. Il est un des fondements d\u0027une nouvelle repr\u00e9sentation du r\u00e9el qui n\u0027imagine plus d\u0027alternative \u00e0 l\u0027ordre existant en dehors des catastrophes. Le mot d\u0027ordre de ces ann\u00e9es o\u00f9 utopie et r\u00e9el se contredisent forc\u00e9ment, est le fameux \u00ab there is no alternative \u00bb de Margaret Thatcher. Et l\u0027on se souvient de l\u0027affirmation triomphante de Francis Fukuyama dans ce contexte : l\u0027ordre lib\u00e9ral existant repr\u00e9senterait tout simplement \u00ab la fin de l\u0027histoire \u00bb[8].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EAujourd\u0027hui encore\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003ELes \u00e9vidences satisfaites de Margaret Thatcher et de Francis Fukuyama rencontrent aujourd\u0027hui moins d\u0027adeptes car les promesses de lib\u00e9ralisme heureux n\u0027ont pas \u00e9t\u00e9 tenues pour une grande part de la population. Mais un de leurs soubassements, la conception du r\u00e9el existant (qui est toujours n\u00e9olib\u00e9ral) oppos\u00e9 \u00e0 toute utopie, est toujours tr\u00e8s pr\u00e9sent. Au cours de la r\u00e9cente campagne des pr\u00e9sidentielles (2017), un des principaux arguments employ\u00e9s pour invalider les arguments de tous les candidats critiques vis-\u00e0-vis du lib\u00e9ralisme ambiant a \u00e9t\u00e9 le reproche de pr\u00f4ner des solutions utopiques. Associant la gauche et l\u0027extr\u00eame droite dans une m\u00eame critique de \u00ab l\u2019extr\u00e9misme \u00bb ( \u00ab Le Pen M\u00e9lenchon m\u00eame danger \u00bb...)[9] des \u00e9ditorialistes, des hommes politiques, etc. n\u0027ont cess\u00e9 de d\u00e9noncer la na\u00efvet\u00e9 utopique de ceux qui pr\u00e9tendaient transformer la soci\u00e9t\u00e9 en s\u0027\u00e9cartant des canons lib\u00e9raux. Fran\u00e7ois Fillon, en difficult\u00e9, s\u0027en est pris \u00e0 \u00ab la d\u00e9magogie de ceux qui inventent de nouvelles chim\u00e8res \u00bb[10] tandis que le Figaro, \u00e9voquant plusieurs mesures sociales transform\u00e9es en \u00e9pouvantail (de \u00ab l\u0027embauche massive \u00bb de fonctionnaires \u00e0 l\u0027augmentation de \u00ab toutes \u00bb les allocations), conclut : \u00ab C\u0027est No\u00ebl au mois de mai \u00bb. C\u0027est-\u00e0-dire une chim\u00e8re.[11] La veille, le dessinateur Plantu se moquait dans Le Monde du programme social, trop progressiste \u00e0 ses yeux, de La France insoumise en le pr\u00e9sentant comme un ensemble de propositions na\u00efves totalement d\u00e9connect\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 (du type \u00ab demain on rasera gratis \u00bb). Le dessin repr\u00e9sente un ouvrier crucifi\u00e9 sur une croix d\u00e9sign\u00e9e comme \u00ab Paul Emploi \u00bb et \u00e9grenant ses certitudes sur les bienfaits miraculeux et loufoques que lui procurerait La France insoumise une fois install\u00e9e au pouvoir : \u00ab H\u00e9 ! Dans un mois je ressuscite, ensuite, j\u0027ai un super boulot, et on part tous gratos au Venezuela \u00bb.[12] Pour invalider le programme de Jean-Luc M\u00e9lenchon, Plantu use d\u0027un proc\u00e9d\u00e9 \u00e9prouv\u00e9 : il suffit de le pr\u00e9senter comme utopique, c\u0027est-\u00e0-dire totalement d\u00e9connect\u00e9 du r\u00e9el.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ELa veille encore\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003ELe Monde publiait la tribune de 220 entrepreneurs \u00ab contre le choix des extr\u00e9mismes \u00bb (\u00ab des \u00bb, il ne s\u0027agit pas que de l\u0027extr\u00eame droite), \u00ab parce que les extr\u00eames appuient leurs discours sur des illusions, des fausses promesses et des cadeaux intenables \u00bb, \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9claterait d\u00e8s le lendemain \u00bb et serait, on l\u0027a devin\u00e9, \u00ab catastrophique \u00bb. Un argument d\u00e9cid\u00e9ment bien commode pour les \u00ab mod\u00e9r\u00e9s \u00bb pour qui toute remise en cause des choix \u00e9conomiques lib\u00e9raux est \u00e0 mettre sur le m\u00eame plan, qu\u0027elle vienne de l\u0027extr\u00eame droite ou de la gauche, car elle ne peut \u00eatre qu\u0027un dangereux fantasme.\u003Cbr \/\u003EArr\u00eatons cette s\u00e9rie qui pourrait \u00eatre sans fin. La d\u00e9nonciation de l\u0027utopie partout d\u00e9busqu\u00e9e et partout pr\u00e9sent\u00e9e comme compl\u00e8tement coup\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 est aujourd\u2019hui, comme dans les ann\u00e9es 80, omnipr\u00e9sente. Il suffit de lire quelques journaux pour s\u0027en convaincre. Elle est devenue tellement pr\u00e9gnante et l\u0027ordre dominant si largement identifi\u00e9 au r\u00e9el que de simples programmes de gauches sont per\u00e7us comme des r\u00eaves irr\u00e9alisables et dangereux. L\u0027irr\u00e9alit\u00e9 est postul\u00e9e au moindre \u00e9cart vis-\u00e0-vis des normes \u00e9conomiques, s\u00e9curitaires, migratoires, etc...en vigueur. Et la menace s\u0027abat comme un couperet sur le moindre porteur de ces chim\u00e8res : \u00ab Inutile de raconter des sornettes \u00bb, ce sera \u00ab la crise financi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00bb[13].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EAux sources du r\u00e9el : l\u0027utopie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ECe mode de pens\u00e9e s\u0027est install\u00e9 dans nos consciences. L\u0027utopie, sous de nombreuses d\u00e9nominations (\u00ab l\u0027id\u00e9ologie \u00bb, etc...), est devenu un mauvais mot, utilis\u00e9 pour stigmatiser l\u0027irr\u00e9alisme de ses adversaires. Il a acquis le statut de v\u00e9rit\u00e9 a priori. Mais une v\u00e9rit\u00e9 non questionn\u00e9e n\u0027est qu\u0027une croyance. Est-ce que v\u00e9ritablement l\u0027utopie n\u0027a rien \u00e0 voir avec le r\u00e9el ? Est-ce que, incapable de regarder la r\u00e9alit\u00e9 en face, elle ne conna\u00eet que des r\u00e9veils d\u00e9senchant\u00e9s et des folies destructrices ?\u003Cbr \/\u003ECela peut para\u00eetre surprenant mais rien n\u0027est moins s\u00fbr. Une enqu\u00eate s\u00e9rieuse le d\u00e9montrera facilement. Le discours r\u00e9actionnaire antiutopique nous a fait oublier qu\u0027une grande partie de nos institutions, de nos droits, de nos libert\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 pendant des si\u00e8cles consid\u00e9r\u00e9s comme des utopies et rejet\u00e9s comme telles. Seuls quelques esprits hardis en imaginaient la r\u00e9alisation. Elle semblait totalement irr\u00e9aliste \u00e0 la plupart de leurs contemporains. Mais ces utopies se sont pourtant r\u00e9alis\u00e9es et elles font partie aujourd\u0027hui de la;r\u00e9alit\u00e9 parfaitement triviale dans laquelle nous vivons.\u003Cbr \/\u003EDans La barbarie \u00e0 visage humain, Bernard-Henry L\u00e9vy multiplie les jugements d\u00e9finitifs bas\u00e9s sur le constat que les \u00e9mancipations tournent toujours en leur contraire . Selon lui, \u00ab les esclaves et les opprim\u00e9s \u00bb peuvent \u00ab s\u0027enivrer de folles esp\u00e9rances \u00bb, elles seront toujours d\u00e9\u00e7ues car \u00ab Le Ma\u00eetre \u00bb est \u00ab l\u0027autre nom du monde \u00bb[14] . Faut-il rappeler que les \u00ab folles esp\u00e9rances \u00bb des abolitionnistes et des esclaves r\u00e9volt\u00e9s se sont r\u00e9alis\u00e9es et que l\u0027esclavage a \u00e9t\u00e9 aboli ? Le d\u00e9ni de r\u00e9alit\u00e9 n\u0027est pas toujours du c\u00f4t\u00e9 des utopistes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est donc n\u00e9cessaire de mener l\u0027enqu\u00eate. Deux exemples nous permettront de quitter les sentiers battus. L\u0027utopie devient r\u00e9alit\u00e9 : la r\u00e9publique Sous l\u0027Ancien R\u00e9gime,pendant des si\u00e8cles, l\u0027id\u00e9e de transformer un grand \u00c9tat comme le Royaume de France en r\u00e9publique (un \u00ab \u00c9tat populaire \u00bb o\u00f9 le peuple est souverain), paraissait totalement d\u00e9raisonnable. On connaissait les r\u00e9publiques antiques grecques ou romaines et les petits \u00c9tats r\u00e9publicains aristocratiques (les r\u00e9publiques italiennes, les cantons suisses, etc...). Mais il fallait \u00eatre un\u003Cbr \/\u003Edoux r\u00eaveur comme Thomas More pour en faire un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. L\u0027Utopie[15] imagine une r\u00e9publique avec toute la difficult\u00e9 que peut repr\u00e9senter une telle cr\u00e9ation imaginaire au sein d\u0027une culture monarchiste triomphante. Cette difficult\u00e9 est palpable, par exemple, dans les paragraphes o\u00f9 appara\u00eet un prince. Un prince, il y a donc un roi ? Pas vraiment, car sa fonction est totalement r\u00e9publicanis\u00e9e : elle n\u0027est pas h\u00e9r\u00e9ditaire, il est \u00e9lu, il n\u0027a pas de pouvoir d\u00e9cisionnaire...De m\u00eame, c\u0027est un roi, Utopus qui fonde les institutions d\u00e9mocratiques et \u00e9galitaires d\u0027Utopie, mais, depuis, le peuple se gouverne lui-m\u00eame. Thomas More ne peut se d\u00e9gager totalement de la culture de son temps.Mais il parvient malgr\u00e9 tout \u00e0 imaginer, et \u00e0 nous faire imaginer, une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle ayant, pour une part non n\u00e9gligeable, les traits d\u00e9sirables d\u0027une r\u00e9publique d\u00e9mocratique et \u00e9galitaire. En plein XVI\u00e8me si\u00e8cle !\u003Cbr \/\u003ED\u0027un c\u00f4t\u00e9 nous ne pouvons qu\u0027admirer cette facult\u00e9 imaginative capable de cr\u00e9er du neuf au sein m\u00eame d\u0027un univers qui le nie totalement. D\u0027un autre c\u00f4t\u00e9 la tentation est grande de n\u0027y voir que du r\u00eave. Et effectivement on n\u0027en trouvait nulle trace dans la r\u00e9alit\u00e9. En France notamment, l\u2019\u00c9tat allait \u00e9voluer vers une forme de r\u00e9gime de plus en plus absolutiste[16] . La r\u00e9alit\u00e9 semblait d\u00e9finitivement donner cong\u00e9 aux r\u00eaveries r\u00e9publicaines.\u003Cbr \/\u003EAu XVII\u00e8me si\u00e8cle, il est frappant de constater que les protagonistes de la Fronde, vaste r\u00e9bellion contre la politique royale, ne song\u00e8rent \u00e0 aucun moment \u00e0 instaurer la r\u00e9publique. Elle restait un exemple de r\u00e9gime extr\u00e9miste et d\u00e9raisonnable ouvert \u00e0 tous les d\u00e9bordements. Lorsqu\u0027au cours des affrontements le parlementaire \u00ab mod\u00e9r\u00e9 \u00bb Omer Talon l\u0027\u00e9voque, c\u0027est pour faire peur et d\u00e9consid\u00e9rer les propositions, trop radicales \u00e0 ses yeux, de certains de ses adversaires (nullement r\u00e9publicains)[17] . La r\u00e9publique joue ici le r\u00f4le \u0027\u00e9pouvantail d\u00e9volu g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l\u0027utopie : l\u0027\u00e9vocation d\u0027un projet de soci\u00e9t\u00e9 totalement irr\u00e9aliste lib\u00e9rant des forces et des passions destructrices.\u003Cbr \/\u003EAu XVIII\u00e8me si\u00e8cle, avant la R\u00e9volution, certains penseurs des lumi\u00e8res notamment Rousseau, le plus c\u00e9l\u00e8bre d\u0027entre eux, ont reformul\u00e9 l\u0027id\u00e9e r\u00e9publicaine avec beaucoup de force. Mais ce \u00ab fou \u00bb(Voltaire) ne pouvait renverser le poids d\u0027\u00e9vidence que confortait une monarchie mill\u00e9naire que rien ne semblait pouvoir atteindre. Un tel r\u00e9el d\u00e9r\u00e9alisait toute tentative de changement de r\u00e9gime. Les esprits \u00e9clair\u00e9s eux-m\u00eames adh\u00e9raient \u00e0 ce \u00ab r\u00e9alisme \u00bb. Un des plus \u00e9minent d\u0027entre eux, Montesquieu, n\u0027a-t-il pas d\u00e9montr\u00e9 dans des pages c\u00e9l\u00e8bres de L\u0027esprit des lois que la r\u00e9publique au XVIII\u00e8me si\u00e8cle ne peut plus \u00eatre qu\u0027un r\u00eave.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne r\u00e9publique est un r\u00e9gime, affirme Montesquieu, fond\u00e9 sur la vertu, \u00ab la vertu politique en est le principe \u00bb[18]. C\u0027est un type d\u2019\u00c9tat qui ne peut subsister que si ses citoyens subordonnent leurs int\u00e9r\u00eats propres \u00e0 l\u0027int\u00e9r\u00eat commun, vivent frugalement une vie aust\u00e8re, sont pr\u00eats \u00e0 se sacrifier pour le bien public, etc... Cela en fait pour Montesquieu un r\u00e9gime qui ne peut exister que dans un petit \u00c9tat[19]. A l\u0027\u00e8re des empires et des grands \u00c9tats, la r\u00e9publique appara\u00eet donc manifestement comme un r\u00e9gime du pass\u00e9. Et cela d\u0027autant plus que dans un tel r\u00e9gime \u00ab il faut (...) bannir l\u0027argent \u00bb[20] \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 partout le commerce se d\u00e9veloppe. Dans L\u0027esprit des lois ce r\u00e9gime r\u00e9publicain ne peut \u00eatre vu que;comme une utopie, merveilleuse, mais d\u00e9pass\u00e9e. \u00ab Quand vous voyez dans la vie de Lycurgue, les lois qu\u0027il donna aux Lac\u00e9d\u00e9moniens, vous croyez lire l\u0027histoire des S\u00e9varambes \u00bb[21]. Les S\u00e9varambes, c\u0027est le nom d\u0027une utopie litt\u00e9raire c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 l\u0027\u00e9poque, celle de Denis Vairesse : Histoire des S\u00e9varambes (1677).\u003Cbr \/\u003EUn tel rapprochement entre r\u00e9publique et utopie est significatif , comme l\u0027utopie la r\u00e9publique est admirable,mais, dans le monde d\u0027aujourd\u0027hui, irr\u00e9alisable. C\u0027est un \u00e2ge d\u0027or, un r\u00eave.\u003Cbr \/\u003EEnfin, au d\u00e9but de la R\u00e9volution fran\u00e7aise elle-m\u00eame, la solution r\u00e9publicaine semblait toujours parfaitement irr\u00e9aliste, non seulement aux \u00e9l\u00e9ments les plus conservateurs, mais aussi \u00e0 ceux qui allaient l\u0027instaurer un peu plus tard. L\u0027\u00e9tude tr\u00e8s \u00e9clairante de l\u0027historien am\u00e9ricain Timothy Tackett sur l\u0027\u00e9tonnante \u00e9volution des d\u00e9put\u00e9s de la premi\u00e8re Assembl\u00e9e nationale au cours des premiers mois de leurs mandats,\u003Cbr \/\u003EPar la volont\u00e9 du peuple[22], nous apprend que dans les premiers temps de la R\u00e9volution personne, parmi eux, ne pensait \u00e0 instituer une r\u00e9publique. Robespierre lui-m\u00eame s\u0027attendrissait en \u00e9voquant \u00ab la voix auguste et touchante de notre roi qui nous offre le bonheur et la libert\u00e9 \u00bb [23] . Le premier septembre 1789, Rabaut de Saint-Etienne proclamait encore sur le ton de l\u0027\u00e9vidence \u00ab Il est impossible de penser que personne dans l\u0027Assembl\u00e9e ait con\u00e7u le ridicule projet de convertir le royaume en r\u00e9publique. Personne n\u0027ignore que le gouvernement r\u00e9p\nblicain est \u00e0 peine convenable \u00e0 un petit \u00c9tat et l\u0027exp\u00e9rience nous [24]a appris que toute r\u00e9publique finit par \u00eatre soumise \u00e0 l\u0027aristocratisme et au despotisme. \u00bb Tous les traits de l\u0027utopie n\u00e9gative, celle qui sera r\u00e9actualis\u00e9e dans les ann\u00e9es 70-80, collent ici \u00e0 l\u0027imaginaire de la r\u00e9publique : un r\u00eave totalement irr\u00e9aliste dont la r\u00e9alisation ne serait pas l\u0027utopie r\u00eav\u00e9e mais un cauchemar.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi, pratiquement jusqu\u0027\u00e0 sa r\u00e9alisation effective en 1792, le projet r\u00e9publicain a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u par la grande majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais et l\u0027ensemble des d\u00e9put\u00e9s, y compris les plus radicaux, comme une utopie, une illusion trop \u00e9loign\u00e9e des possibles r\u00e9els pour produire autre chose que de \u00ab l\u0027anarchie \u00bb[25] lourde de danger. Or cette utopie va se r\u00e9aliser, perdurer, se radicaliser avec l\u0027av\u00e8nement du suffrage universel (d\u0027abord masculin puis g\u00e9n\u00e9ral), l\u0027int\u00e9gration des libert\u00e9s et droits fondamentaux dans les constitutions, etc... au point qu\u0027aujourd\u0027hui elle incarne le r\u00e9gime politique \u00e9vident, quasi naturel de la France, et de nombreux \u00c9tats dans le monde. L\u0027utopie est devenue r\u00e9alit\u00e9. Bien loin de s\u0027opposer au r\u00e9el, elle l\u0027a constitu\u00e9.\u003Cbr \/\u003EL\u0027utopie devient r\u00e9alit\u00e9 : les droits des femmes L\u0027\u00e9galit\u00e9 juridique des femmes par rapport aux hommes, la reconnaissance de leurs capacit\u00e9s intellectuelles, de leur aptitude \u00e0 pratiquer des m\u00e9tiers longtemps r\u00e9serv\u00e9s aux hommes, etc... ont longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es, eux aussi, comme des utopies irr\u00e9alisables.Contrairement \u00e0 la r\u00e9publique, dont la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 Rome ou en Gr\u00e8ce n\u0027\u00e9tait gu\u00e8re niable, la subordination des femmes semble avoir \u00e9t\u00e9 de tous les temps. Elle est attest\u00e9e dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s historiques et dans les civilisations les plus diverses. Quelques mythes, comme celui des amazones, ne peuvent contrebalancer ce fait massif.Une telle universalit\u00e9 ne signifie-t-elle pas que cette in\u00e9galit\u00e9 est dans la nature des choses et non le r\u00e9sultat de choix humains ?\u003Cbr \/\u003EIl y a eu,bien s\u00fbr, des utopistes pour en douter. Qu\u0027en est-il de Thomas More ? L\u0027\u00e9poque n\u0027\u00e9tait pas favorable \u00e0 une prise de conscience critique dans ce domaine. L\u0027image de la femme au XVI\u00e8me si\u00e8cle \u00e9tait particuli\u00e8rement st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, reproduisant ind\u00e9finiment des traits n\u00e9gatifs[26] et More, lui-m\u00eame, \u00e9tait un chr\u00e9tien tr\u00e8s pieux et intransigeant[27], les\u003Cbr \/\u003Econditions n\u0027\u00e9taient pas r\u00e9unies pour penser l\u0027\u00e9mancipation des femmes. Et effectivement, en Utopie, la famille est patriarcale. Le p\u00e8re de famille a une autorit\u00e9 totale sur sa femme et ses enfants et la femme doit \u00eatre soumise \u00e0 son mari.Dans le cadre de la vie priv\u00e9e, finalement, rien d\u0027utopique pour l\u0027\u00e9poque, mis \u00e0 part, malgr\u00e9 tout, le droit au divorce. L\u0027imagination utopique aurait-elle ici abdiqu\u00e9e ? Pas totalement car au niveau de la vie publique, de la politique, de l\u0027\u00e9conomie, de l\u0027\u00e9ducation de la vie religieuse... tout change. Les femmes deviennent des citoyennes, elles ont un travail, les jeunes filles re\u00e7oivent la m\u00eame \u00e9ducation que les gar\u00e7ons, elles peuvent acc\u00e9der \u00e0 la pr\u00eatrise... Ici l\u0027imagination utopique con\u00e7oit des avanc\u00e9es qui sont pr\u00e9dictives d\u0027un r\u00e9el qui n\u0027\u00e9mergera que quelques si\u00e8cles plus tard ( qui n\u0027a pas encore \u00e9merg\u00e9 dans le cas de l\u0027accession des femmes \u00e0 la pr\u00eatrise dans l\u2019\u00c9glise catholique...). M\u00eame engonc\u00e9 dans ses pr\u00e9jug\u00e9s, le c\u00e9l\u00e8bre utopiste est parvenu \u00e0 \u00e9largir l\u0027imaginaire des possibles f\u00e9minins au del\u00e0 de la r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9tr\u00e9cie de son \u00e9poque. Il ne sera pas le seul. Des auteurs audacieux se succ\u00e9deront sous l\u0027Ancien R\u00e9gime pour d\u00e9fendre le droit des femmes sans prendre leur suj\u00e9tion pr\u00e9sente comme un fait ind\u00e9passable[28], mais ils resteront isol\u00e9s \u00e0 l\u0027int\u00e9rieur de cultures affirmant toujours massivement l\u0027inf\u00e9riorit\u00e9 irr\u00e9m\u00e9diable du deuxi\u00e8me sexe. Au sein m\u00eame des philosophes des lumi\u00e8res, le cinqui\u00e8me livre de l\u0027Emile, le c\u00e9l\u00e8bre ouvrage de Rousseau, repr\u00e9sente un v\u00e9ritable manifeste contre l\u0027\u00e9mancipation des femmes. Il les assigne \u00e0 un r\u00e9el \u00e9ternel et d\u00e9sesp\u00e9rant. Les maximes de Rousseau ne se d\u00e9claraient pas hostiles aux femmes mais pr\u00e9tendaient constater une fatalit\u00e9 de la nature. \u00ab L\u0027essentiel est d\u0027\u00eatre ce que nous fit la nature (...) La recherche des v\u00e9rit\u00e9s abstraites et sp\u00e9culatives, des principes, des axiomes dans les sciences, tout ce qui tend \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser les id\u00e9es n\u0027est point du ressort des femmes \u00bb[29]. S\u0027il en est ainsi les revendications des femmes sont absolument vaines. On ne peut aller contre l\u0027ordre naturel des choses. Ce serait prendre ses d\u00e9sirs pour la r\u00e9alit\u00e9. Si les femmes ont une nature, une essence qui les voue \u00e0 \u00eatre m\u00e8res avant tout, \u00e0 se soumettre \u00e0 l\u0027homme, \u00e0 occuper essentiellement des fonctions domestiques, etc... elles ne peuvent y d\u00e9roger sans que cela produise des catastrophes : des catastrophes d\u00e9mographiques, familiales, personnelles constamment \u00e9voqu\u00e9es dans L\u0027Emile. Leur assujettissement participe \u00e0 l\u0027ordre immuable du r\u00e9el, leur d\u00e9sir d\u0027\u00e9mancipation n\u0027est que d\u00e9sordre et songe vain.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u0027est ce mode de pens\u00e9e auquel se heurteront encore les collectifs de femmes engag\u00e9s dans la R\u00e9volution fran\u00e7aise. D\u0027Olympe de Gouges [30] aux R\u00e9publicaines R\u00e9volutionnaires[31], de nombreuses femmes ont agi en citoyennes actives et r\u00e9clam\u00e9, explicitement ou implicitement, des droits. Malgr\u00e9 leur pr\u00e9cieuse contribution au processus r\u00e9volutionnaire leurs mouvements sont dissous par la Convention fin octobre 1793. Le rapporteur du Comit\u00e9 de S\u00fbret\u00e9 G\u00e9n\u00e9rale, Amar, justifie la mesure en expliquant qu\u0027elles sont d\u00e9pourvues des qualit\u00e9s morales et intellectuelles n\u00e9cessaires \u00e0 l\u0027exercice des droits politiques : \u00ab Les fonctions priv\u00e9es auxquelles sont destin\u00e9es les femmes par la nature m\u00eame tiennent \u00e0 l\u0027ordre g\u00e9n\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb, \u00ab Il n\u0027est pas possible que les femmes exercent les droits politiques \u00bb[32]. Comme le fait remarquer Dominique Godineau [33], les Conventionnels, par ce d\u00e9cret, cherchent \u00e0 rendre r\u00e9elle l\u0027image qu\u0027ils aiment \u00e0 se repr\u00e9senter de la Femme : douce et soumise, s\u0027accomplissant uniquement dans la vie familiale. Mais ce n\u0027est qu\u0027une image. En r\u00e9alit\u00e9, pendant la R\u00e9volution, de nombreuses femmes se sont montr\u00e9es tout autres : citoyennes engag\u00e9es, r\u00e9solues, \u00e9laborant des strat\u00e9gies politiques, intervenant dans la rue et dans les assembl\u00e9es... Le d\u00e9cret nie ce r\u00e9el au nom du r\u00e9el imaginaire qui affirme qu\u0027hors de ses r\u00f4les traditionnels la femme ne peut que g\u00e9n\u00e9rer du d\u00e9sordre et g\u00eaner l\u0027action des citoyens m\u00e2les. Ce r\u00e9el imaginaire sera oppos\u00e9 aux femmes chaque fois qu\u0027elles chercheront \u00e0 s\u0027\u00e9manciper. Souvenons nous des plaisanteries sur les suffragettes, forc\u00e9ment ridicules en r\u00e9clament le droit de vote. Ce n\u0027\u00e9tait pas s\u00e9rieux, manifestaient les rieurs retrouvant l\u0027esprit des caricatures de femmes \u00e9mancip\u00e9es de Daumier[34] en 1848. Mais ces manifestations de femmes construisaient pourtant cette r\u00e9alit\u00e9 qu\u0027on d\u00e9cr\u00e9tait irr\u00e9elle. C\u0027est justement aux moments o\u00f9 l\u0027\u00e9mancipation des femmes commence \u00e0 s\u0027inscrire dans la r\u00e9alit\u00e9 que l\u0027argument de l\u0027utopie (au sens des ann\u00e9es 70-80) va prendre le plus d\u0027ampleur. Malgr\u00e9 les d\u00e9faites, les moqueries, les r\u00e9pressions, les femmes vont obtenir progressivement le droit de s\u0027instruire, le droit de travailler et , entre les deux guerres, les campagnes pour le droit de vote semblaient;toucher au but[35]. On aurait pu imaginer que devant ce processus tr\u00e8s concret et tr\u00e8s r\u00e9el les discours sur les incapacit\u00e9s des femmes, leurs fonctions mill\u00e9naires et l\u0027irr\u00e9alisme de leurs revendications allaient s\u0027estomper, mais cette r\u00e9alit\u00e9 n\u0027\u00e9limine aucunement le discours r\u00e9actionnaire (au sens propre) assimilant l\u0027ordre patriarcal au r\u00e9el et les revendications \u00e9galitaires \u00e0 d\u0027irr\u00e9alisables utopies.Autour de la premi\u00e8re guerre un manuel scolaire destin\u00e9 aux jeunes filles enseigne que \u00ab le m\u00e9nage est pour la femme un devoir agr\u00e9able (...) elle y est admirablement propre \u00bb[36],tandis qu\u0027une des principales antif\u00e9ministes de l\u0027entre deux guerres, Marthe Bor\u00e9ly, fustige les \u00ab utopistes du f\u00e9minisme \u00bb[37] r\u00e9clamant le droit de vote : \u00ab Le suffrage universel nous a d\u00e9j\u00e0 valu notre humiliation pr\u00e9sente (en 1917) un suffrage plus universel ne nous apporterait que trouble et honte \u00bb[38]. Elle d\u00e9nonce sans rel\u00e2che cet utopisme des f\u00e9ministes, leurs \u00ab chim\u00e8res \u00bb[39], les \u00ab faux espoirs \u00bb dont elles se nourrissent[40], et leur absence de \u00ab bon sens \u00bb qui leur fait perdre de vue \u00ab les r\u00e9alit\u00e9s \u00bb[41].\u003Cbr \/\u003EQuelles sont ces \u00ab r\u00e9alit\u00e9s \u00bb ? Ce sont toujours les m\u00eames : \u00ab Il est inutile de le nier, la femme n\u0027est pas pareille \u00e0 l\u0027homme (...) La d\u00e9duction, le raisonnement, la m\u00e9ditation sup\u00e9rieure de l\u0027homme font qu\u0027il r\u00e9ussit mieux quand il s\u0027agit de th\u00e9oriser, d\u0027approfondir un sujet, de pers\u00e9v\u00e9rer dans une route donn\u00e9e, de porter une science \u00e0 la perfection \u00bb[42] .\u003Cbr \/\u003EToute cette argumentation d\u00e9terministe cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 rejeter hors du r\u00e9el, et donc hors des possibles, tout ce qui s\u0027\u00e9carte de l\u0027ordre patriarcal encore dominant. Mais l\u0027ordre dominant n\u0027est pas le seul possible et une autre r\u00e9alit\u00e9 surgit d\u00e9j\u00e0 en ce premier XX\u00e8me si\u00e8cle, balayant cette rh\u00e9torique du r\u00e9el et de l\u0027utopie. Elle servira certes encore, on la retrouvera,par exemple, \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les d\u00e9bats qui suivront la parution du \u00ab Deuxi\u00e8me sexe \u00bb[43], mais rien n\u0027y fait, malgr\u00e9 leur suppos\u00e9e nature inf\u00e9rieure, les femmes sont parvenues \u00e0 acqu\u00e9rir les droits qu\u0027elles revendiquaient, \u00e0 voter, \u00e0 faire des \u00e9tudes, \u00e0 travailler sans demander la permission \u00e0 leur mari, \u00e0 faire reconna\u00eetre leurs droits sur leur corps (droit \u00e0 la contraception, \u00e0 l\u0027avortement), etc... et aucune catastrophe n\u0027est survenue. Certes, beaucoup reste \u00e0 faire, des in\u00e9galit\u00e9s subsistent et des r\u00e9gressions sont possibles, mais \u00ab l\u0027utopie \u00bb de l\u0027\u00e9galit\u00e9 juridique s\u0027est r\u00e9alis\u00e9e et fait partie du r\u00e9el d\u0027aujourd\u0027hui. Notre r\u00e9alit\u00e9, cette fois encore, se r\u00e9v\u00e8le compos\u00e9e d\u0027un \u00e9l\u00e9ment tout \u00e0 fait essentiel qui a \u00e9t\u00e9 pendant des si\u00e8cles une utopie. Qui a dit que les utopies ne se r\u00e9alisent jamais ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9alisme utopique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ECes deux exemples d\u0027utopie pleinement r\u00e9alis\u00e9es et constitutifs de la r\u00e9alit\u00e9 d\u0027aujourd\u0027hui, ne sont bien s\u00fbr pas les seuls.On aurait pu prendre l\u0027exemple de l\u0027abolition de l\u0027esclavage, de la la\u00efcit\u00e9, des libert\u00e9s fondamentales, etc... des droits pour lesquels il a fallu se battre et qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9s, quelquefois tr\u00e8s longtemps comme des utopies irr\u00e9alisables et dangereuses au nom d\u0027un r\u00e9el qui \u00e9tait le r\u00e9el existant \u00e9rig\u00e9 en r\u00e9el absolu.On pourrait dire au contraire, plagiant Hegel, que rien de grand ne s\u0027est fait dans le monde sans utopie, l\u0027utopie d\u0027hier \u00e9tant bien souvent la r\u00e9alit\u00e9 d\u0027aujourd\u0027hui. Nous nageons donc ici en pleine utopie. Et c\u0027est le r\u00e9el.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]Alain Schnapp et pierre Vidal-Naquet, Journal de la commune \u00e9tudiante. Textes et documents novembre 1967-juin 1968,\u003Cbr \/\u003ESeuil, 1988, 1\u00e8re \u00e9d. 1969, p.561\u003Cbr \/\u003E[2]Boris Gobille, La vocation d\u0027h\u00e9t\u00e9rodoxie in Dominique Damamme, Boris Gobille, Fr\u00e9d\u00e9rique Matonti, Bernard Pudal, Mai\u003Cbr \/\u003EJuin 68, les \u00e9ditions de l\u0027atelier, 2008, p.208\u003Cbr \/\u003E[3]Xavier Vigna, L\u0027insubordination ouvri\u00e8re dans les ann\u00e9es 68,PER, 2007,p.329\u003Cbr \/\u003E[4]Parmis les ouvrages les plus m\u00e9diatis\u00e9s : Andr\u00e9 Glucksmann, La cuisini\u00e8re et le mangeur d\u0027hommes, Seuil, 1975;Les\u003Cbr \/\u003Ema\u00eetres penseurs, Grasset,1977;Bernard-Henry L\u00e9vy, La barbarie \u00e0 visage humain, Grasset, 1977 E.M. Cioran,Histoire\u003Cbr \/\u003Eet utopie, Gallimard, \u00e9dit\u00e9 en 1960 mais republi\u00e9 en 1977 ;Gilles Lapouge, Utopie et civilisation, Champs Flammarion,\u003Cbr \/\u003E1978;Jean Servier, L\u0027utopie, PUF Que sais je ?, 1979, etc...\u003Cbr \/\u003E[5]La barbarie \u00e0 visage humain, p.40\u003Cbr \/\u003E[6]Ibid p.43\u003Cbr \/\u003E[7]Les ma\u00eetres penseurs, p. 12-13 et 17\u003Cbr \/\u003E[8]Francis Fukuyama, La fin de l\u0027histoire et le dernier homme , Flammarion, 1992\u003Cbr \/\u003E[9]Titre d\u0027un article de C\u00e9cile Ducourtieux dans Le Monde du 13 avril 2017\u003Cbr \/\u003E[10]La Provence 15 avril 2017\u003Cbr \/\u003E[11]Le Figaro 21 avril 2017\u003Cbr \/\u003E[12]Le Monde 20 avril 2017\u003Cbr \/\u003E[13]Le Figaro 13 avril 2017. L\u0027\u00e9ditorial dont est extraite cette phrase a pour titre : \u00ab La faillite comme projet \u00bb...\u003Cbr \/\u003E[14]P. 43\u003Cbr \/\u003E[15]\u0152uvre de Thomas More \u00e9crite en 1515 et 1516\u003Cbr \/\u003E[16]Arlette Jouanna, Le pouvoir absolu. Naissance de l\u0027imaginaire politique de la royaut\u00e9,Gallimard,2013\u003Cbr \/\u003E[17]Arlette Jouanna,Le prince absolu . Apog\u00e9e et d\u00e9clin de l\u0027imaginaire monarchique, Gallimard, 2014,p.170\u003Cbr \/\u003E[18].Montesquieu, L\u0027esprit des lois, la Pl\u00e9iade, 1951, 1\u00e8re ed.1748, p.270\u003Cbr \/\u003E[19]ibid\u003Cbr \/\u003E[20]ibid\u003Cbr \/\u003E[21]Ibid p.267\u003Cbr \/\u003E[22]Timothy Tackett, Par la volont\u00e9 du peuple. Comment les d\u00e9put\u00e9s de 1789 sont devenus r\u00e9volutionnaires, Albin Michel,\u003Cbr \/\u003E1997, 1\u00e8re \u00e9d. 1996\u003Cbr \/\u003E[23]Ibid p.96\u003Cbr \/\u003E[24]Cit\u00e9 par Jean-Denis Bredin, Sy\u00e9y\u00e8s,\u00e9diton de Fallois, le livre de poche, 1988, p.201\u003Cbr \/\u003E[25]Le mot est d\u00e9j\u00e0 en vogue dans son sens n\u00e9gatif de d\u00e9sordre :Timothy Tackett, Par la volont\u00e9 du peuple, p.98\u003Cbr \/\u003E[26]Sara F. matthews Gr\u00e9co, Ange ou diablesse.La repr\u00e9sentation de la femme au XVI\u00e8me si\u00e8cle, Flammarion, 1991\u003Cbr \/\u003E[27]Bernard Cottret, Thomas More, Talliandier, 2012\u003Cbr \/\u003E[28]Ma\u00eet\u00e9 Albistur et Daniel Armogathe, Histoire du f\u00e9minisme fran\u00e7ais, \u00e9dition des femmes, 1977\u003Cbr \/\u003E[29]Rousseau, L\u0027Emile ou de l\u0027\u00e9ducation, Garnier-Flammarion, 1966 1\u00e8re \u00e9d. 1762, p.507\u003Cbr \/\u003E[30]Olympe de Gouges, \u0152uvres pr\u00e9sent\u00e9es par Beno\u00eete Groult, Mercure de France, 1986\u003Cbr \/\u003E[31]Dominique Godineau, Citoyennes tricoteuses. Les femmes du peuple \u00e0 Paris pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise, Alin\u00e9a,\u003Cbr \/\u003E1988\u003Cbr \/\u003E[32]Ibid, p. 173\u003Cbr \/\u003E[33]Ibid, P. 270\u003Cbr \/\u003E[34]Daumier, Intellectuelles et femmes socialistes, \u00e9ditions Andr\u00e9 Sauret, 1974, dessins antif\u00e9ministes r\u00e9alis\u00e9s par Daumier \u00e0\u003Cbr \/\u003Ela veille et pendant la R\u00e9volution de 1848\u003Cbr \/\u003E[35]Laurence Klejman et Florence Rochefort, L\u0027\u00e9galit\u00e9 en marche. Le f\u00e9minisme sous la troisi\u00e8me r\u00e9publique, Presses de la\u003Cbr \/\u003EFondation nationale des sciences politiques, 1989\u003Cbr \/\u003E[36]La jeune fille fran\u00e7aise, enseignement primaire-cours moyen sup\u00e9rieur, Librairie Larousse, p.\u003Cbr \/\u003E185\u003Cbr \/\u003E[37]Marthe Bor\u00e9ly cit\u00e9e dans Bertrand Matot, ces femmes antifemmes. Aux sources inattendues du genre, Lemieux, 2017, p.\u003Cbr \/\u003E29\u003Cbr \/\u003E[38]Ibid, p. 26\u003Cbr \/\u003E[39]Ibid, p . 38\u003Cbr \/\u003E[40]Ibid, p. 32\u003Cbr \/\u003E[41].Ibid, p. 34\u003Cbr \/\u003E[42]Ibid p.. 69, citation de Gina Lombroso extraite d\u0027un livre paru en 1924 : L\u0027\u00e2me de la femme\u003Cbr \/\u003E[43]Sylvie Chaperon, Haro sur le deuxi\u00e8me sexe in Christine Bard (dir.), Un si\u00e8cle d\u0027antif\u00e9minisme, Fayard, 1999\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-07-24","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UtopiE","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"KoulbergAndre","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-01-29 12:39:55","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-07-24\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UtopiE\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022KoulbergAndre\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-01-29 12:39:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UtopiE"},"UrgenceRepenserLeTempsEtLespaceDeLint":{"bf_titre":"Urgence repenser le temps et l\u2019espace de l\u2019intervention hospitali\u00e8re","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ER\u00e9pondant aux revendications des personnels des services d\u2019urgence hospitaliers, les annonces faites le 14 juin 2019 par la Ministre de la Sant\u00e9 rel\u00e8vent d\u2019une logique qui a fait ses preuves : des primes de risque, bienvenues, des postes, indispensables, des r\u00e9novations attendues, le tout \u00e0 hauteur d\u2019environ 70 millions d\u2019euros.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EExplicitement, elles visent \u00e0 amortir les cons\u00e9quences d\u2019une politique d\u00e9faillante dont les effets sur les personnels, notamment param\u00e9dicaux, \u00e9taient devenus d\u00e9l\u00e9t\u00e8res. Certes, on peut penser que ces mesures, n\u00e9cessaires, seront jug\u00e9es insuffisantes. Il est donc trop t\u00f4t pour dire si elles mettront de l\u2019huile dans les rouages ou sur le feu. Mais il n\u2019est pas trop tard pour plaider en faveur d\u2019un changement, de tempo, de braquet et, plus encore de paradigme.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECar, une nouvelle fois l\u2019h\u00f4pital fran\u00e7ais se retrouve face \u00e0 ses d\u00e9mons. Quels que soient les drames, les crises, les r\u00e9formes, les d\u00e9ficits, les m\u00eames questions surgissent. L\u2019une d\u2019entre elles est r\u00e9currente : les services d\u2019urgence b\u00e9n\u00e9ficient-ils de trop ou de pas assez de moyens ? R\u00e9ponse attendue : pas assez si on consid\u00e8re que les urgences sont satur\u00e9es, trop si on admet que leur usage est d\u00e9voy\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu-del\u00e0 de son apparence pol\u00e9mique cette question trahit un accord sur ce qui ferait vraiment probl\u00e8me : l\u2019invasion de l\u2019h\u00f4pital par les valeurs, les m\u00e9thodes, les objectifs \u00e9conomiques. Elle expliquerait \u00e0 la fois la pression qui p\u00e8se, intol\u00e9rable, sur les personnels et, ici ou l\u00e0, la d\u00e9gradation de l\u2019acc\u00e8s aux soins de qualit\u00e9. Pourtant une id\u00e9e oppos\u00e9e sera d\u00e9fendue ici : sous certaines conditions, introduire plus de logique \u00e9conomique \u00e0 l\u2019h\u00f4pital ne serait pas le probl\u00e8me mais une solution.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESous certaines conditions, car il faut d\u2019abord identifier les principales caract\u00e9ristiques de l\u2019h\u00f4pital. Il faut accepter qu\u2019il ne soit plus l\u2019institution charitable qu\u2019il fut et, dans le m\u00eame temps, soutenir qu\u2019il n\u2019est pas et ne sera jamais une entreprise rentable. Il faut aussi admettre que l\u2019h\u00f4pital soit \u00e0 la fois dangereux et protecteur, centre d\u2019expertise scientifique et lieu de vie, ferm\u00e9 et r\u00e9ceptacle tous les maux de la soci\u00e9t\u00e9. Reconna\u00eetre ces ambivalences, voil\u00e0 le pr\u00e9requis. Il s\u2019agit ensuite de penser l\u2019\u00e9conomie politique de l\u2019h\u00f4pital, en essayant de faire de cette complexit\u00e9 un atout.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour cela, il faut prendre d\u2019abord un peu de recul. Depuis vingt ans, l\u2019ensemble du syst\u00e8me de sant\u00e9 a connu plusieurs changements de fond. Ici, on n\u2019\u00e9voquera que le plus important : les pathologies sont devenues multiples, majoritairement chroniques et multifactorielles. En sous-estimer les cons\u00e9quences, serait se priver d\u2019un \u00e9l\u00e9ment de compr\u00e9hension central de la crise actuelle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn effet, ces ph\u00e9nom\u00e8nes impliquent que, pour de plus en plus de patients, l\u2019espace et le temps du \u00ab parcours de soins \u00bb doivent \u00eatre pens\u00e9s en termes de \u00ab parcours de sant\u00e9 \u00bb. Ainsi \u00e9tendus, ces parcours n\u00e9cessitent les interventions coordonn\u00e9es de nombreux professionnels, \u00e9tablissements ou services en lien avec les aidants.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOr, l\u2019h\u00f4pital, centrip\u00e8te, tourn\u00e9 vers le curatif, l\u2019hypersp\u00e9cialisation et l\u2019individualisation des prises en charge, n\u2019est pas encore suffisamment arm\u00e9 pour relever, seul, ces d\u00e9fis. C\u2019est pourquoi les solutions aux probl\u00e8mes de cette institution se trouvent, d\u2019abord, \u00e0 ses fronti\u00e8res, voire \u00e0 sa p\u00e9riph\u00e9rie. De ce point de vue, l\u2019engorgement des services d\u2019urgences est une \u00ab mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve \u00bb pour l\u2019ensemble du syst\u00e8me de sant\u00e9. D\u00e8s lors, la seule question qui vaille du point de vue de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral est : quelle place et quel r\u00f4le doivent d\u00e9sormais tenir les h\u00f4pitaux ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDynamique nouvelle, la n\u00e9cessaire ouverture de l\u2019h\u00f4pital sur son environnement proche ou lointain (technique, m\u00e9dical, social, \u00e9conomique) fait que cette place et ce r\u00f4le, ne peuvent plus \u00eatre d\u00e9finis de fa\u00e7on uniforme sur tous les territoires. Pourtant cette diversit\u00e9 des institutions hospitali\u00e8res est difficile \u00e0 promouvoir car elle va \u00e0 l\u2019encontre des pens\u00e9es et des pratiques dominantes. En effet, l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale mise sur la libert\u00e9 du march\u00e9 qui conduit \u00e0 la seule recherche de la rentabilit\u00e9 la tentation centralisatrice, vite bureaucratique, tend \u00e0 appliquer \u00e0 tous les m\u00eames contraintes et les m\u00eames incitations enfin, les monopoles, les habitus professionnels et le mode de r\u00e9mun\u00e9ration, contribuent \u00e0 organiser formellement les interventions sur le seul mode du \u00abflux tendu\u00bb tout en figeant les cloisonnements formels.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u00e9sormais, il convient de cr\u00e9er les conditions pour que soit accept\u00e9e et organis\u00e9e la diversit\u00e9 non seulement des ressources mais aussi, des objectifs et des pratiques. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019h\u00f4pital gagnera en souplesse et en efficience, de l\u2019autre, il pourra en toute responsabilit\u00e9 rendre des comptes \u00e0 sa tutelle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour cela, les divisions du travail (\u00e0 l\u2019h\u00f4pital comme en ville) doivent \u00e9voluer sur la base de conventionnements locaux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de territoires pertinents. Des m\u00e9tiers \u00ab d\u2019interfaces \u00bb doivent \u00eatre promus (Infirmi\u00e8res en Pratique Avanc\u00e9e, \u00abgestionnaire de cas \u00bb, etc.) et leurs fonctions d\u00e9finies en tenant compte de l\u2019offre de soins locale et des besoins de sant\u00e9 des populations desservies.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour \u00eatre mis en \u0153uvre ces diff\u00e9rents principes demandent que plus de place soit laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation et que les innovateurs (professionnels de sant\u00e9, patients, \u00e9quipes, \u00e9tablissements, r\u00e9seaux, Agences R\u00e9gionales de Sant\u00e9, etc.) soient encourag\u00e9s, soutenus et \u00e9valu\u00e9s. Chemin faisant, les personnels de sant\u00e9 se sentiraient \u00e9cout\u00e9s et leurs places reconnues : non comme \u00ab intervenants \u00bb mais comme \u00ab acteurs \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPublication de Philippe Moss\u00e9, dernier ouvrage paru : \u00ab Une Economie politique de l\u2019h\u00f4pital : contre Procuste \u00bb, d\u00e9cembre 2018, Ed. L\u2019Harmattan. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPublication de Corinne Grenier (article r\u00e9cent) : Grenier C. et Denis J.L. (2017), \u201cS\u2019organiser pour innover : Espaces d\u2019innovation et transformation des organisations et du champ de l\u2019intervention publique \u00bb, Revue Politiques et Management Public, 34\/3-4, p. 191-206 \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003EPublication de Philippe Moss\u00e9, dernier ouvrage paru : \u00ab Une Economie politique de l\u2019h\u00f4pital : contre Procuste \u00bb, d\u00e9cembre 2018, Ed. L\u2019Harmattan. \u003Cbr \/\u003EPublication de Corinne Grenier (article r\u00e9cent) : Grenier C. et Denis J.L. 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Piketty","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ET. Piketty fait en matie\u0300re de revenu d\u2019existence deux propositions : un revenu de base pour les bas salaires comple\u0301te\u0301 par un syste\u0300me de garantie de l\u2019emploi (Green New Deal) et une dotation inconditionnelle verse\u0301e au jeune adulte pour que chacun be\u0301ne\u0301ficie d\u2019un capital de de\u0301part (\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/la-vision-politique-de-t-piketty-et-la-place-du-revenu-dexistence\/6246be486c5dc8001688ec66\u0022\u003Eces propositions sont de\u0301taille\u0301es dans un autre article\u003C\/a\u003E). Avant de rentrer dans le vif du sujet et de discuter ces deux mesures (C \u0026amp;ampD), nous allons mettre en de\u0301bat sa vision politique en soulignant d\u2019une part nos points d\u2019accord (A) puis en exposant nos points de de\u0301saccord (B). \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EA. Des objectifs commun: l\u2019approfondissement de\u0301mocratique par la re\u0301duction des ine\u0301galite\u0301s et la de\u0301libe\u0301ration. \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComme Thomas Piketty nous pensons que la solution aux situations de crise multiple que nous connaissons ne passe pas par le gouvernement des experts mais pas l\u2019intelligence collective qui trouve son expression dans la de\u0301libe\u0301ration de tous dans l\u2019espace public : \u00ab En particulier, le journaliste et le citoyen s\u2019inclinent trop souvent devant l\u2019expertise de l\u2019e\u0301conomiste pourtant fort limite\u0301, et se refuse a\u0300 avoir une opinion sur le salaire et le profit, l\u2019impo\u0302t et la dette, le commerce et le capital. Or, il ne s\u2019agit pas de matie\u0300res facultatives pour l\u2019exercice de la souverainete\u0301 de\u0301mocratique. Surtout, ces questions sont complexes d\u2019une fac\u0327on qu\u2019il ne justifie aucunement leur abandon a\u0300 une petite caste d\u2019experts, bien au contraire. La complexite\u0301 qui est la leur est telle que seule une vaste de\u0301libe\u0301ration collective, fonde\u0301e sur les raisonnements, les cheminements et les expe\u0301riences de toutes et de tous, peut nous permettre d\u2019espe\u0301rer quelques progre\u0300s dans leur re\u0301solution \u00bb (Piketty, 2019, p. 1198). De me\u0302me, nous partageons son combat contre les ine\u0301galite\u0301s, ces dernie\u0300res sont dangereuses pour l\u2019ide\u0301e me\u0302me de de\u0301mocratie qui recule au fur et a\u0300 mesure que les ine\u0301galite\u0301s progressent. Nous pensons, comme lui, que les ine\u0301galite\u0301s ne sont pas compense\u0301es par la the\u0301orie du ruissellement d\u2019ou\u0300 notre accord sur la ne\u0301cessite\u0301 d\u2019un renouvellement de la redistribution des revenus. Enfin, comme lui, nous pensons que les ine\u0301galite\u0301s ne se re\u0301duisent pas a\u0300 des ine\u0301galite\u0301s salariales mais s\u2019originent dans la concentration du patrimoine lie\u0301 a\u0300 la proprie\u0301te\u0301 prive\u0301e. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EB. Des points de de\u0301saccord : la de\u0301finition de ce qu\u2019est la politique et la justification du revenu universel.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EComme nous l\u2019avons de\u0301ja\u0300 souligne\u0301, T. Piketty conside\u0300re que la politique consiste a\u0300 de\u0301finir ce qu\u2019est la socie\u0301te\u0301 juste. Pour notre part, en nous re\u0301fe\u0301rant au pragmatisme de Dewey, nous pensons que la politique consiste a\u0300 de\u0301battre collectivement sur ce a\u0300 quoi nous tenons, c\u2019est- a\u0300-dire un de\u0301bat sur les valeurs. Ainsi, cette diffe\u0301rence de conception de la politique de\u0301bouche sur une autre justification de l\u2019intervention sociale et donc du revenu d\u2019existence y compris sous sa forme de dotation inconditionnelle. Il ne s\u2019agit plus de re\u0301duire les ine\u0301galite\u0301s dans une socie\u0301te\u0301 libe\u0301rale mais de reconnaitre une valeur fondamentale dans une socie\u0301te\u0301 de\u0301mocratique : la dignite\u0301 humaine. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EC. Contre un revenu de base inscrit dans la norme du salariat. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous partageons la critique que T. Piketty adresse a\u0300 l\u2019encontre du revenu de base tel qu\u2019il existe en Europe, en particulier l\u2019exclusion des plus jeunes, des e\u0301tudiants et des personnes sans compte bancaire. Nous sommes aussi d\u2019accord sur le fait que la faiblesse du montant distribue\u0301 (entre la moitie\u0301 et les trois quart du salaire minimum) ne fait pas du revenu de base un outil re\u0301volutionnaire mais un \u00aboutil partiel de lutte contre les ine\u0301galite\u0301s\u00bb (Piketty, 2021, P. 229). En revanche nous sommes en de\u0301saccord avec sa modalite\u0301 de distribution et en opposition avec la volonte\u0301 de le comple\u0301ter par un syste\u0300me de garantie de l\u2019emploi. En effet, le versement automatique sur les bulletins de salaire en lien avec le syste\u0300me d\u2019impo\u0302t progressif renvoie a\u0300 la vision libe\u0301rale de l\u2019impo\u0302t ne\u0301gatif de M. Friedman (voir article \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/revenu-minimum-impot-negatif-revenu-de-base-allocation-universelle-les-multiples-visages-du-revenu-dexistence\/6169b73f79bda80016f4f104\u0022\u003Eles multiples visages du revenu d\u2019existence\u003C\/a\u003E). Comme cet auteur, T. Piketty souhaite conserver, voire renforcer, le lien existant entre travail et revenu, alors qu\u2019a\u0300 l\u2019heure actuelle une part non ne\u0301gligeable des emplois sont des bullshit jobs (Graeber, 2018) sans utilite\u0301 sociale et parfois destructeurs de l\u2019environnement. En effet, il ne propose pas une allocation universelle substantielle qui permettrait a\u0300 ceux qui le souhaite de se passer de travailler. Bien au contraire, comme nous l\u2019avons vu, il propose d\u2019instituer un re\u0301gime de garantie d\u2019emploi pour permettre a\u0300 tous d\u2019en obtenir un a\u0300 temps complet. Cette mesure serait finance\u0301e par l\u2019E\u0301tat et proposerait des emplois dans le secteur public et associatif. Un telle mesure n\u2019est pas sans rappeler les ateliers de la charite\u0301 mis en place par Turgot au XVIIIe\u0300me sie\u0300cle qui souhaitait que l\u2019aide aux plus pauvres soit conditionne\u0301e a\u0300 une ve\u0301ritable activite\u0301 utile (Cle\u0301ment, 2005). En 1848, cette ide\u0301e sera reprise par l\u2019Assemble\u0301e constituante qui pose les termes du contrat entre la socie\u0301te\u0301 et les plus pauvres de la manie\u0300re suivante : \u00ab si celui qui existe a le droit de dire a\u0300 la socie\u0301te\u0301 : faites-moi vivre, la socie\u0301te\u0301 a e\u0301galement le droit de lui re\u0301pondre : donne-moi ton travail \u00bb (Marconi, 2016 , p. 139). On le voit bien, dans cette vision sociale le travail est inde\u0301passable, le revenu reste conditionne\u0301 a\u0300 l\u2019obligation de travailler le plus souvent dans le cadre salarial. Du coup, loin de renforcer l\u2019autonomie ne\u0301cessaire a\u0300 la de\u0301mocratie on renforce la subordination au travail et au salariat. Loin de favoriser la liberte\u0301 de choisir son activite\u0301 on renforce l\u2019obligation de prendre part a\u0300 des activite\u0301s impose\u0301es par une logique e\u0301conomique qui n\u2019est pas force\u0301ment e\u0301cologiquement et socialement soutenable. Du coup, paradoxalement, c\u2019est la norme capitaliste qui est renforce\u0301e : ceux qui n\u2019ont pas de capital doivent vendre leur force de travail pour survivre. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ED. La dotation en capital : une mesure e\u0301thique sans rupture avec le capitalisme. \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl semble d\u2019ailleurs que T. Piketty a certainement conscience de ce paradoxe puisqu\u2019il propose d\u2019accompagner ce premier train de mesures d\u2019un syste\u0300me de redistribution du patrimoine: la dotation en capital. Ce syste\u0300me permet a\u0300 la fois de lutter contre la concentration du patrimoine mais aussi de d\u2019instituer une certaine e\u0301quite\u0301 entre jeunes adultes en leur permettant de be\u0301ne\u0301ficier d\u2019un me\u0302me capital important de de\u0301part (120 000 euros en Europe). Il s\u2019agit donc de dynamiser l\u2019e\u0301conomie en redistribuant le patrimoine, autrement dit de de\u0301mocratiser l\u2019acce\u0300s a\u0300 l\u2019entrepreneuriat, ce qui effectivement corrige les ine\u0301galite\u0301s. Cependant, une telle mesure renforce la logique capitaliste, en favorisant la valorisation et l\u2019accumulation du capital, elle ne la combat pas. Il s\u2019agit donc bien de rendre le capitalisme plus e\u0301thique et non de le de\u0301passer. Or, la survie de la plane\u0300te passe par l\u2019adoption rapide d\u2019un autre syste\u0300me e\u0301conomique (Caille\u0301, Humbert, 2006). La force de Piketty est en l\u2019occurrence sa principale faiblesse. En s\u2019appuyant sur l\u2019histoire et ce qui a de\u0301ja\u0300 e\u0301te\u0301 fait, il cre\u0301dibilise l\u2019intervention sociale et une forte redistribution mais, du coup, il reste prisonnier de logiques avec lesquelles il est aujourd\u2019hui ne\u0301cessaire de rompre. Le socialisme\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003Eparticipatif de Piketty s\u2019inscrit dans le prolongement de la sociale de\u0301mocratie qui cherche a\u0300 re\u0301former le capitalisme sans le de\u0301passer. Notre proposition de Revenu d\u2019Existence par CREation mone\u0301taire est, a\u0300 l\u2019inverse, beaucoup plus utopique mais s\u2019inscrit dans une triple rupture : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- rupture avec le productivisme (gra\u0302ce a\u0300 la cre\u0301ation mone\u0301taire on peut distribuer du revenu sans que celui-ci soit lie\u0301 a\u0300 un acte productif)\u003Cbr \/\u003E;- rupture avec la valeur travail (avec le revenu d\u2019existence le travail n\u2019est plus un pre\u0301alable a\u0300 une vie digne)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- rupture avec la de\u0301mocratie libe\u0301rale (le revenu d\u2019existence permet a\u0300 chaque citoyen de mener l\u2019enque\u0302te sociale pour re\u0301soudre collectivement les proble\u0300mes qui les concernent (Dewey, 2008)\u003Cbr \/\u003E;Dans notre mode\u0300le que nous nommons de\u0301libe\u0301ralisme on doit pouvoir de\u0301libe\u0301rer de tout ... me\u0302me d\u2019une sortie du capitalisme !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECaille\u0301 A., Humbert M., 2006, La de\u0301mocratie au pe\u0301ril de l\u2019e\u0301conomie, Renne, PUR.\u003Cbr \/\u003E Cle\u0301ment A., 2005, \u00ab La politique sociale de Turgot : entre libe\u0301ralisme et interventionnisme \u00bb, L\u2019actualite\u0301 e\u0301conomique, Vol. 81, N\u00b04.\u003Cbr \/\u003E Dacheux E., Goujon D., 2020, De\u0301faire le capitalisme. Refaire la de\u0301mocratie, Toulouse Eres. Dewey J., 2008, Le public et ses proble\u0300mes, Paris, Gallimard.\u003Cbr \/\u003E Graeber D., 2018, Bullshit jobs, Paris, Les liens qui libe\u0300rent.\u003Cbr \/\u003E Marconi C., 2016, \u00ab Des ateliers de charite\u0301 aux ateliers municipaux. Le pouvoir municipal grenoblois face au droit du travail \u00bb, Revue d\u2019histoire de la protection sociale, N\u00b09.\u003Cbr \/\u003E Piketty T., 2019, Capital et ide\u0301ologie, Paris, Seuil.\u003Cbr \/\u003E Piketty T., 2021, Une bre\u0300ve histoire de l\u2019e\u0301galite\u0301, Paris, \u003C\/div\u003E","bf_description2":"Le d\u00e9bat sur le revenu universel est central si l\u2019on veut rompre avec les logiques politiques et \u00e9conomiques qui nous ont conduits \u00e0 une triple crise\u00a0: \u00e9conomique, politique et \u00e9cologique.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-04-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AccordsEtDesaccordsSurLaVisionDuRevenuD","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"DacheuxEric,GoujonDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 13:38:55","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-04-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AccordsEtDesaccordsSurLaVisionDuRevenuD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric,GoujonDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 13:38:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AccordsEtDesaccordsSurLaVisionDuRevenuD"},"UnRevenuDExistenceDuNiveauDuRsaSerait":{"bf_titre":"Un revenu d\u0027existence du niveau du RSA serait-il un \u00ab changement de cap \u00bb ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EL\u00e9on R\u00e9gent, ing\u00e9nieur X-T\u00e9l\u00e9com en retraite, mari\u00e9 et p\u00e8re de quatre enfants, a men\u00e9 l\u0027essentiel de sa carri\u00e8re professionnelle \u00e0 France Telecom. Il l\u0027a termin\u00e9e place Beauvau, o\u00f9 il a retrouv\u00e9, impuissant, les rigidit\u00e9s de gestion des PTT de 1970\u2026 en pire !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl d\u00e9couvre le revenu d\u2019existence en 2012 par la th\u00e8se de Marc de Basquiat. Pragmatique et non pas id\u00e9ologue ou politique, il est s\u00e9duit par la solidit\u00e9 et la simplicit\u00e9 de ce projet. Il adh\u00e8re \u00e0 l\u2019AIRE en 2014. Il cherche concr\u00e8tement comment, techniquement, le mettre en \u0153uvre, et arrive \u00e0 la conclusion qu\u2019il faut commencer par les enfants pour \u00e9viter l\u2019ambition trop grande de tout changer en m\u00eame temps.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl publie d\u00e9but 2018 \u00ab La face cach\u00e9e des prestations familiales. Projet de simplification \u00bb aux \u00e9ditions de l\u2019AIRE. Site web : \u003Ca href=\u0022https:\/\/leonregent.fr\/\u0022\u003Eleonregent.fr\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA l\u2019\u00e9vidence, un revenu d\u2019existence de 1000 \u20ac par mois financ\u00e9 par cr\u00e9ation mon\u00e9taire serait un vrai changement de cap, une rupture. Mais que penser de la \u003Ca href=\u0022https:\/\/revenudexistence.org\/wp\/2ru\/\u0022\u003Eproposition de l\u2019AIRE\u003C\/a\u003E (Association pour l\u2019Instauration d\u2019un Revenu d\u2019Existence) d\u2019un montant d\u2019environ 500 \u20ac par adulte financ\u00e9 classiquement par l\u2019imp\u00f4t : 30 % du revenu, rempla\u00e7ant l\u2019IR ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPr\u00e9cision d\u2019importance : les aides au logement demeurent, ainsi que d\u2019autres avantages, comme la compl\u00e9mentaire sant\u00e9. Un locataire inactif touche et continuera \u00e0 toucher beaucoup plus que 500 \u20ac.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa redistribution financi\u00e8re actuelle prend des formes diverses : aides (RSA, prime d\u2019activit\u00e9\u2026), allocations (familiales, handicap\u2026) et imp\u00f4ts (sur le revenu, sur le patrimoine). Ces dispositifs, bard\u00e9s de conditions et d\u2019effets de seuils, g\u00e9r\u00e9s par diff\u00e9rents minist\u00e8res, produisent un r\u00e9sultat total auquel on s\u2019int\u00e9resse rarement. Bien s\u00fbr, l\u2019\u00c9tat majore le revenu des plus pauvres (aides) et r\u00e9duit celui des plus ais\u00e9s (imp\u00f4ts), mais de combien ? Voici le montant total de son action selon le salaire du foyer, hors APL et avantages divers, dans trois cas simples : un c\u00e9libataire, un couple, un couple avec quatre enfants.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E;\u00ad\u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/6321aeddec06a0394a0af0f7.png\u0022 width=\u0022496\u0022 height=\u0022318\u0022 alt=\u00226321aeddec06a0394a0af0f7.png\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00ad\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour un c\u00e9libataire, la courbe noire ressemble fort \u00e0 une droite, figur\u00e9e en pointill\u00e9s. Elle commence \u00e0 520 \u20ac (RSA et prime de No\u00ebl), et sa pente moyenne est de 30 %. Les irr\u00e9gularit\u00e9s sont la cons\u00e9quence de la multiplicit\u00e9 et de la complexit\u00e9 des dispositifs accumul\u00e9s au fil du temps.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour les couples ais\u00e9s sans enfants, la courbe est aussi une quasi droite, mais il y a un d\u00e9crochement pour les couples pauvres : ils touchent un RSA bien inf\u00e9rieur \u00e0 celui de deux c\u00e9libataires. Cette injustice leur barre l\u2019acc\u00e8s au mariage, ou les conduit \u00e0 cacher un lien conjugal \u2013 l\u2019administration traque les \u00ab tricheurs \u00bb par des questionnaires intrusifs et des enqu\u00eates.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour un couple avec quatre enfants, on constate que l\u2019\u00c9tat ajoute environ 900 \u20ac quel que soit le niveau de revenu. Cette somme (200 \u00e0 250 \u20ac par enfant) est l\u2019addition d\u2019une dizaine de causes : RSA et prime d\u2019activit\u00e9 familialis\u00e9s, allocations familiales, compl\u00e9ment familial, prestation d\u2019accueil du jeune enfant, allocation de rentres scolaire, quotient familial, d\u00e9cote de l\u2019imp\u00f4t sur le revenu\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa proposition de l\u2019AIRE est une simplification radicale : passer des courbes en trait plein aux pointill\u00e9s : 520 \u20ac par adulte d\u00e8s 18 ans, 200 \u00e0 250 \u20ac par enfant selon l\u2019\u00e2ge, et un imp\u00f4t de 30 % sur tous les revenus nets, rempla\u00e7ant l\u2019imp\u00f4t sur le revenu.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette proposition n\u2019engendre donc pas de co\u00fbt suppl\u00e9mentaire, sauf pour les \u00ab oubli\u00e9s \u00bb d\u2019aujourd\u2019hui : principalement les couples pauvres (le revenu d\u2019existence est individualis\u00e9), les 18-25 ans, et bien s\u00fbr les \u00ab non-recours \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe champ de cette r\u00e9forme est volontairement limit\u00e9 : on ne touche pas au logement, aux retraites, \u00e0 la sant\u00e9, au ch\u00f4mage, aux gardes d\u2019enfants... L\u2019AAH (handicap\u00e9s) et l\u2019ASPA (ex-minimum vieillesse) sont remplac\u00e9s par un compl\u00e9ment au revenu d\u2019existence pour un effet \u00e9quivalent.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/leonregent.fr\/Pdf\/La_Face_Cachee_Des_Prestations_Familiales.pdf\u0022\u003E\u003Cstrong\u003ETOME 1 : ENFANTS\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/6321b0354d4a9f5d2428ecaf.png\u0022 width=\u002285\u0022 height=\u0022123\u0022 alt=\u00226321b0354d4a9f5d2428ecaf.png\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/leonregent.fr\/Pdf\/La\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E\u00adTOME 2 : ADULTES\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/6321b08e2f84b951c302532f.png\u0022 width=\u002285\u0022 height=\u0022123\u0022 alt=\u00226321b08e2f84b951c302532f.png\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E Concr\u00e8tement, on pourrait proc\u00e9der en deux \u00e9tapes : d\u2019abord remplacer les prestations familiales par une allocation familiale unique, puis passer aux adultes. \u003Ca href=\u0022https:\/\/leonregent.fr\/Revenu_de_Base.htm\u0022\u003EDeux livres librement t\u00e9l\u00e9chargeables\u003C\/a\u003E d\u00e9crivent en d\u00e9tails chacune de ces \u00e9tapes. Ils braquent volontairement le projecteur sur les points d\u00e9licats et des variantes possibles.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourquoi changer, si la situation financi\u00e8re de la plupart des foyers ne s\u2019en trouve quasi pas modifi\u00e9e ? Pour deux raisons au moins !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETout d\u2019abord, le nouveau syst\u00e8me co\u00fbterait \u00e0 terme infiniment moins cher \u00e0 g\u00e9rer, c\u00f4t\u00e9 administration mais aussi c\u00f4t\u00e9 administr\u00e9s : moins de d\u00e9marches, moins de recours \u00e0 des conseils.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESurtout, il y aurait un vrai changement : le passage de l\u2019opacit\u00e9 \u00e0 la transparence. Illustrons-le \u00e0 partir du cas r\u00e9el d\u2019une personne qui s\u2019est trouv\u00e9e brutalement sans ressources. Il lui a fallu des heures pour faire et refaire sa demande de RSA. Une vingtaine de justificatifs ont \u00e9t\u00e9 exig\u00e9s !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe qu\u2019elle touche enfin lui est notifi\u00e9... avec des libell\u00e9s incompr\u00e9hensibles :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/6321b0be105a7d373132626e.png\u0022 width=\u0022369\u0022 height=\u0022164\u0022 alt=\u00226321b0be105a7d373132626e.png\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00ad\u003Cbr \/\u003E Quel rapport entre ces montants et le chiffre d\u2019affaire d\u2019auto-entrepreneur de 604 \u20ac d\u00e9clar\u00e9 le trimestre pr\u00e9c\u00e9dent ? A quoi doit-elle s\u2019attendre si son chiffre d\u2019affaire change ? Il lui est impossible de le savoir. Les simulateurs officiels en ligne, eux-m\u00eames d\u00e9pass\u00e9s, sont en pratique inutilisables.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa CAF n\u2019est pas responsable de cette maltraitance administrative. Pour expliquer, il lui faudrait remplacer ce relev\u00e9 par trois pages de calculs !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EChacun ne peut conna\u00eetre qu\u2019un peu de ce qui le concerne. S\u2019agissant par exemple des enfants, les familles pauvres sont sensibles \u00e0 l\u2019allocation de rentr\u00e9e scolaire, et les familles ais\u00e9es aux r\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4ts. Chacun d\u00e9fend ce qu\u2019il conna\u00eet : l\u2019opacit\u00e9 du syst\u00e8me dresse les classes sociales les unes contre les autres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe gouvernement et les d\u00e9put\u00e9s sont d\u00e9pass\u00e9s eux aussi. Quand il faut calmer des manifestations, ils votent une rustine de plus dans l\u2019urgence. Ils multiplient ainsi les incoh\u00e9rences que l\u2019administration cache dans des algorithmes opaques.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019enjeu majeur du revenu d\u2019existence de l\u2019AIRE pourrait \u00eatre la fraternit\u00e9 :\u003Cbr \/\u003E;un m\u00eame dispositif pour tous, simple et transparent.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ES\u2019agit-il d\u2019un \u00ab changement de cap \u00bb r\u00e9volutionnaire ? Oui. En effet, ce projet r\u00e9aliste, relativement facile \u00e0 financer et \u00e0 mettre en \u0153uvre, est beaucoup plus radical qu\u2019un r\u00eave plus ambitieux qui ne verrait jamais le jour. Cette radicalit\u00e9 peut \u00eatre per\u00e7ue comme une menace, puisque le revenu d\u2019existence menace les organisations dont la raison d\u2019\u00eatre est de g\u00e9rer la complexit\u00e9. Il menace les \u00e9lus, qui ne pourront plus faire de promesses d\u00e9magogiques cibl\u00e9es sur leur \u00e9lectorat.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EO\u00f9 trouver le courage d\u2019affronter ces obstacles ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la prise de conscience qu\u2019on est arriv\u00e9 au bout du bout de ce que le fonctionnement actuel peut produire de bon. Un syst\u00e8me illisible condamne en effet les acteurs \u00e0 des manifestations violentes pour r\u00e9clamer plus, sans conscience ni de la faisabilit\u00e9, ni des cons\u00e9quences. L\u2019exasp\u00e9ration est nourrie par la complexit\u00e9 et l\u2019ineptie croissantes des lois et d\u00e9crets. Si l\u2019on ne change pas pacifiquement de cap, une \u00ab explosion \u00bb va se produire. Le r\u00e9sultat sera infiniment loin des r\u00eaves des utopistes : tous seront perdants.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment expliquer que la voie vers une soci\u00e9t\u00e9 plus fraternelle aujourd\u2019hui en France est la simplification et la transparence, et non plus une \u00ab g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00bb plus grande ? Par la pratique ! Avec une \u00ab allocation familiale unique \u00bb ne d\u00e9pendant ni des revenus du foyer, ni de sa composition, chacun pourrait voir, dans son quotidien, l\u2019utilit\u00e9 d\u2019une telle mesure.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe succ\u00e8s de cette premi\u00e8re r\u00e9forme montrera la vraie place de l\u2019\u00c9tat national : non pas traiter tous les cas particuliers avec des bases de donn\u00e9es inquisitrices, mais fixer un cadre financier simple, universel, individuel et inconditionnel \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel les acteurs locaux pourront agir de mani\u00e8re personnalis\u00e9e. Il permettra de poursuivre avec d\u2019autres r\u00e9formes, plus sensibles : le revenu d\u2019existence pour les adultes, les retraites, les cotisations sociales\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELib\u00e9r\u00e9 d\u2019une bureaucratie \u00e9touffante, chacun pourra mieux vivre selon ses souhaits.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"Que penser de la proposition de l\u2019AIRE (Association pour l\u2019Instauration d\u2019un Revenu d\u2019Existence) d\u2019un revenu d\u2019existence d\u2019un montant d\u2019environ 500 \u20ac ?","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-09-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UnRevenuDExistenceDuNiveauDuRsaSerait","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution","bf_auteur":"RegentLeon","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 13:39:29","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-09-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UnRevenuDExistenceDuNiveauDuRsaSerait\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution\u0022 data-bf_auteur=\u0022RegentLeon\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 13:39:29\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UnRevenuDExistenceDuNiveauDuRsaSerait"},"AlimentationEnvironnementUneCertaineVis":{"bf_titre":"ALIMENTATION \/ ENVIRONNEMENT : UNE CERTAINE VISION DU MONDE","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParaphrasant Brillat-Savarin, on pourrait dire : \u003Cstrong\u003EDis-moi ce que tu manges, je te dirai qui tu es\u003C\/strong\u003E. La nourriture est vitale, c\u0027est un acte effectu\u00e9 quotidiennement. C\u0027est banal de le redire mais cela rappelle l\u0027importance de ce que nous mangeons et buvons plusieurs fois par jour au moins dans les pays occidentaux (ce qui est loin d\u0027\u00eatre le cas pour les autres).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe que nous mangeons d\u00e9pend en r\u00e9alit\u00e9 de qui l\u0027a fait pousser, de qui le vend et du type de repas pr\u00e9par\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EEn mangeant ce qui pousse l\u00e0 o\u00f9 nous vivons au moment o\u00f9 cela pousse,\u003C\/strong\u003E cela d\u00e9termine grandement nos pratiques de consommation :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003Eon utilise des aliments auxquels notre organisme est adapt\u00e9\u003C\/strong\u003E. De plus, en privil\u00e9giant les l\u00e9gumes de saison on r\u00e9duit d\u0027autant les besoins de conservation, autrement dit les aliments en conserve et donc les conservateurs souvent nocifs. Les produits frais sont au demeurant beaucoup plus riches en vitamines. C\u0027est le moyen d\u0027\u00e9liminer les surgel\u00e9s et le micro-ondes aux effets douteux,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003Eon fait travailler l\u0027agriculture locale et r\u00e9gionale\u003C\/strong\u003E. D\u0027une part, cela r\u00e9duit les circuits de commercialisation (r\u00e9duction au minimum des interm\u00e9diaires sous forme de centrales d\u0027achat ou de distribution sur des bases coop\u00e9ratives), d\u0027autre part des circuits courts r\u00e9duisent les d\u00e9lais de m\u00fbrissement, les emballages et les transports (donc diminution de la pollution et des d\u00e9chets). Enfin, la proximit\u00e9 facilite les rapports directs (plus personnalis\u00e9s et plus humains qu\u0027avec la caissi\u00e8re du supermarch\u00e9 !),\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003Eon participe le moins possible \u00e0 l\u0027exploitation du tiers-monde\u003C\/strong\u003E. Ne pas manger d\u0027haricots verts en hiver, c\u0027est \u00e9viter d\u0027en importer d\u0027Afrique et donc favoriser les cultures vivri\u00e8res souvent abandonn\u00e9es au profit d\u0027exportations, source de devises pour \u00e9quiper les arm\u00e9es nationales. Si, en plus, on ne mange pas de viande , on contribue \u00e0 limiter les besoins en c\u00e9r\u00e9ales ou l\u00e9gumineuses (tourteaux, soja ...) import\u00e9es des pays en d\u00e9veloppement pour nourrir le b\u00e9tail des pays occidentaux.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EArr\u00eatons de manger des tomates en hiver \u003C\/strong\u003Eou printemps alors qu\u0027elles poussent chez nous dans les champs en \u00e9t\u00e9 - certains finissent par ne plus le savoir. Autrement, on a des l\u00e9gumes d\u0027importation ou de serres chauff\u00e9es (donc consommatrices d\u0027\u00e9nergie) qui sont plus chers et souvent insipides.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn mot enfin sur \u003Cstrong\u003Ela nourriture v\u00e9g\u00e9tarienne\u003C\/strong\u003E existant depuis des si\u00e8cles alors que, pass\u00e9 le temps des cueilleurs-chasseurs, la nourriture actuelle, en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 base de viande, a commenc\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre un grand essor avec la g\u00e9n\u00e9ralisation des r\u00e9frig\u00e9rateurs pour la conserver (apr\u00e8s la 2\u00b0 guerre mondiale). Quant \u00e0 la nourriture industrielle, elle se d\u00e9veloppe en m\u00eame temps que les techniques m\u00e9caniques (tracteur ....) et chimiques \u00e0 partir du d\u00e9but du XX\u00b0si\u00e8cle par reconversion des industries chimiques de guerre. Ces techniques ont am\u00e9lior\u00e9 les rendements dans un premier temps puis ont ensuite \u00e9puis\u00e9 les sols. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECuisiner des \u003Cstrong\u003Ec\u00e9r\u00e9ales\u003C\/strong\u003E (bl\u00e9, \u00e9peautre, ma\u00ees, millet, orge, avoine, sarrasin, riz, quinoa) et des \u003Cstrong\u003El\u00e9gumineuses\u003C\/strong\u003E (lentilles, pois chiches, haricots rouges ou noirs, soja ...) offre une diversit\u00e9 autrement plus riche qu\u0027avec la viande. C\u0027est une autre fa\u00e7on de s\u0027alimenter, une autre fa\u00e7on de voir les choses. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.passioncereales.fr\/dossier-thematique\/les-autres-c%C3%A9r%C3%A9ales\u0022\u003Ehttp:\/\/www.passioncereales.fr\/dossier-thematique\/les-autres-c%C3%A9r%C3%A9ales\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette alimentation simple qui fait peu appel aux produits transform\u00e9s permet de manger les aliments complets (non raffin\u00e9s) qu\u0027il faudra donc acheter en provenance de \u003Cstrong\u003Ecultures biologiques \u003C\/strong\u003Epour \u00e9viter les\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003Epesticides contenus dans les enveloppes des grains.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOutre qu\u0027elle est plus hygi\u00e9nique, ce type d\u0027alimentation permet de ne pas participer \u00e0 la cha\u00eene industrielle de la viande avec toutes ses atrocit\u00e9s (antibiotiques, gavage, abattage...) et \u00e0 l\u0027irrationalit\u00e9 qu\u0027elle v\u00e9hicule puisqu\u0027 avec 1 kg de c\u00e9r\u00e9ales on nourrit presque 10 fois plus de personnes qu\u0027avec 1 kg de viande pour lequel on aura donn\u00e9 7 \u00e0 10 kg de c\u00e9r\u00e9ales \u00e0 l\u0027animal.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe ne m\u2019\u00e9tends pas sur le grave sujet de la viande largement trait\u00e9 par ailleurs\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/cartes\/conso_viande\u0022\u003Ehttp:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/cartes\/conso_viande\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.novethic.fr\/empreinte-terre\/agriculture\/isr-rse\/viande-une-facture-trop-salee-pour-lenvironnement-142701.html\u0022\u003Ehttp:\/\/www.novethic.fr\/empreinte-terre\/agriculture\/isr-rse\/viande-une-facture-trop-salee-pour-lenvironnement-142701.html\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENourritures corporelles, nourritures des sens ... m\u00e9ritent r\u00e9flexion et que l\u2019on prenne un peu de temps pour les cuisiner. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOlivier DOMENACH \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AlimentationEnvironnementUneCertaineVis","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette","bf_auteur":"DomenachOlivier","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 13:50:23","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AlimentationEnvironnementUneCertaineVis\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette\u0022 data-bf_auteur=\u0022DomenachOlivier\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 13:50:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AlimentationEnvironnementUneCertaineVis"},"AProposDuLivreDabdenourBidardLeGenie":{"bf_titre":"A propos du livre d\u2019Abdenour Bidard\u00a0: le G\u00e9nie de la France.","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Screenshot-2023-09-15-at-16.59.23.png\u0022 alt=\u0022class=wp-image-2046\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003ECet article s\u2019adresse tout \u00e0 la fois :\u003C\/p\u003E \u003Cul\u003E \u003Cli\u003E;A ceux, qui sont;nombreux dans les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, et qui pensent que la France n\u2019a aucun r\u00f4le particulier \u00e0 jouer dans une mondialisation respectueuse de tous.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EA ceux qui d\u00e9fendent une identit\u00e9 fran\u00e7aise qui existerait depuis toujours et qui serait menac\u00e9 par le risque du grand remplacement.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Cp\u003ELe livre d\u2019Abdenour Bidar, Fran\u00e7ais croyant musulman, intitul\u00e9 : \u00ab G\u00e9nie de la France;\u00bb m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre lu par les uns et les autres.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab G\u00e9nie de la France;\u00bb est donc le titre provocateur de ce livre. \u003C\/strong\u003ELe premier chapitre est intitul\u00e9 : \u00ab Le pays qui dit non;\u00bb. Il rappelle l\u2019\u00e9tymologie de \u00ab franc;\u00bb qui a donn\u00e9 France, c\u2019est l\u2019\u00e9tymologie de frei en allemand et de free en fran\u00e7ais, les deux termes se traduisant \u00e9galement par libre\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Bidar \u00e9crit : \u00ab Depuis 1789, toute personne qui lutte quelque part sur la plan\u00e8te pour conqu\u00e9rir la reconnaissance de ses droits ne se sent-elle pas, par identification, un peu fran\u00e7aise;? \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EBidar voit dans l\u2019Appel de de Gaulle le 18 juin 1940, alors qu\u2019il \u00e9tait sans arm\u00e9e, encore sans soutien politique d\u2019une puissance alli\u00e9e, l\u2019h\u00e9ritier lointain du chevalier Bayard qui \u00ab au temps de Louis XII et de Fran\u00e7ois Ier, personnifia une chevalerie fran\u00e7aise se battant h\u00e9ro\u00efquement jusqu\u2019au sacrifice, \u00ab sans peur et sans reproche;\u00bb. Rappelons que la premi\u00e8re phrase des M\u00e9moires de guerre de de Gaulle est la suivante : \u00ab Toute ma vie je me suis fait une certaine id\u00e9e de la France;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour justifier le titre du premier chapitre, \u00ab Le pays qui dit non;\u00bb, Bidar cite entre autres Descartes, ce \u00ab cavalier fran\u00e7ais qui partit d\u2019un si bon pas;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E et qui \u00ab entreprit de douter ni plus ni moins que de la totalit\u00e9 du r\u00e9el;\u00bb, Jean-Paul Sartre qui affirme \u00ab que l\u2019homme existe d\u2019abord et avant tout comme libert\u00e9 absolue\u2026;\u00bb, les \u00ab modernes Michel Foucault ou Jacques Derrida, en passant donc par Descartes, des esprits hyper critiques; de grands \u00ab d\u00e9constructeurs;\u00bb. Sans oublier Blaise Pascal \u00ab pourtant chr\u00e9tien si fervent;\u00bb qui prit \u00ab autant de soin \u00e0 d\u00e9sacraliser tout ce que nous sacralisons;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe premier chapitre du livre ne va pas sans mise en garde. \u00ab Nous nous sommes trahis hier, gravement, et nous devons avoir l\u2019humilit\u00e9 de le reconna\u00eetre;\u00bb. Sont \u00e9voqu\u00e9s par exemple : \u00ab l\u2019iniquit\u00e9 colonialiste et esclavagiste;\u00bb \u00ab l\u2019iniquit\u00e9 actuellement de notre commerce d\u2019armes;\u00bb \u00ab l\u2019iniquit\u00e9 enfin de politiques qui, d\u00e9sormais, lentement mais s\u00fbrement, deviennent de plus en plus autoritaires, s\u00e9curitaires, liberticides\u2026;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ECe livre est \u00e9crit par un Fran\u00e7ais musulman.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour lever toute ambigu\u00eft\u00e9, Bidar souhaite que le pouvoir politique passe de la parole aux actes dans la lutte contre l\u2019islamisme, par exemple : \u00ab la fermeture de tous les lieux de culte dont l\u2019imam ne parle pas le fran\u00e7ais et n\u2019a pas suivi de formation aux valeurs de la R\u00e9publique;\u00bb \u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. Il rappelle aussi qu\u2019il y a d\u00e9j\u00e0 cent ans, Charles Maurras d\u00e9clarait : \u00ab Il s\u2019agit de savoir si nous sommes chez nous en France ou si nous n\u2019y sommes plus;\u00bb. Il n\u2019a donc pas fallu attendre Eric Zemmour pour parler de grand remplacement et de la crainte de voir la France mourir compte tenu de l\u2019exc\u00e8s d\u2019immigration. Fran\u00e7ois H\u00e9ran pour sa part s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u003Cstrong\u003Econtre\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Ela pr\u00e9tention \u00e0 la\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Econtinuit\u00e9 historique\u003C\/strong\u003E revendiqu\u00e9e comme un droit fondamental par Nicolas Sarkozy, Jean-Marie Le Pen, Alain Finkielkraut, Eric Ciotti etc\u2026 Il \u00e9crit :\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 est que, migrations ou pas, les populations de la France n\u2019ont jamais eu droit \u00e0 la continuit\u00e9 historique et ce, quelle que soit l\u2019\u00e9poque consid\u00e9r\u00e9e\u2026Pas plus qu\u2019un autre, le peuple fran\u00e7ais n\u2019a eu droit \u00e0 la continuit\u00e9 historique. L\u2019essor de l\u2019immigration ne fait que s\u2019ins\u00e9rer dans la longue s\u00e9rie de ces mutations\u2026et le g\u00e9nie national n\u2019a pas consist\u00e9 \u00e0 les rejeter mais plut\u00f4t \u00e0 en tirer parti, comme l\u2019a rappel\u00e9 l\u2019Histoire mondiale de la France anim\u00e9e par Patrick Boucheron, qui a tant chagrin\u00e9 les adorateurs du temps immobile. \u00bb \u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe livre, dont nous n\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 que quelques aspects, est un acte de foi dans le g\u00e9nie de la France qui saura gr\u00e2ce \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 amener l\u2019Islam \u00e0 reconna\u00eetre la libert\u00e9 religieuse. Ce qu\u2019il ne fait pas \u00ab quand il interdit l\u2019apostasie ou criminalise comme blasph\u00e8me l\u2019atteinte \u00e0 la divinit\u00e9;\u00bb. Alors que l\u2019Eglise catholique aurait reconnu cette libert\u00e9 religieuse, au moins en partie, depuis Vatican II. Et pour le juda\u00efsme, Bidar cite la rabbine Delphine Horvilleur qui se r\u00e9jouit de la la\u00efcit\u00e9 pour l\u2019exercice de son minist\u00e8re. Cet espoir de voir l\u2019Islam reconnaitre la libert\u00e9 religieuse repose selon Bidar \u00ab sur la foi profonde que j\u2019ai en mon pays, et la vision que je fais de notre terre comme cimeti\u00e8re de toute ambition de pouvoir du religieux. Je m\u2019en r\u00e9jouis, autant d\u2019ailleurs comme musulman que comme fran\u00e7ais;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E A.Bidar ajoute ce commentaire : \u00ab Voulez-vous savoir si dans les veines de tel ou tel de nos chefs politiques d\u2019aujourd\u2019hui souffle l\u2019esprit fran\u00e7ais;? Estimez le \u00e0 la puissance de son \u00ab non;\u00bb et, \u00e0 l\u2019inverse, au nombre de ses complicit\u00e9s, notamment avec l\u2019ordre lib\u00e9ral mondial;\u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E A.Bidar, p.21\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Cette formule cit\u00e9e de Charles P\u00e9guy se trouve dans le tome 3 des \u0152uvres compl\u00e8tes en prose de P\u00e9guy, p. 1280.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E Page 46\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E Voir le livre \u00ab G\u00e9nie de la France;\u00bb p.101.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E Fran\u00e7ois H\u00e9ran. Immigration : le grand d\u00e9ni. Ed.du Seuil, 2023, p.96.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E Page 134.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-09-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AProposDuLivreDabdenourBidardLeGenie","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 13:58:27","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-09-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AProposDuLivreDabdenourBidardLeGenie\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 13:58:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AProposDuLivreDabdenourBidardLeGenie"},"AssembleeDuLongTermeExtraitsDUnArticleD":{"bf_titre":"Assembl\u00e9e du long terme","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cp\u003EExtraits d\u2019un article de Dominique Bourg, in Le Monde \u2013 Id\u00e9es du 14 janvier 2017, page 7. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u00ab\u00a0La catastrophe \u00e9cologique actuellement \u00e0 l\u2019\u0153uvre a pour cause essentielle l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce humaine \u00e0 raisonner sur le long terme, \u00e0 anticiper les drames \u00e0 venir\u00a0\u00bb. Les changements redoutables en cours \u00ab\u00a0laissent de marbre nos d\u00e9mocraties, parce que les impacts de ces changements sur nos vies se font encore peu sentir. Leur cahier des charges reste inchang\u00e9\u00a0: permettre aux citoyens de produire et de consommer toujours plus. Tout ce qui renvoie au long terme appara\u00eet comme une entrave \u00e0 cette course \u00e0 la croissance des activit\u00e9s \u00e9conomiques et des biens mat\u00e9riels\u00a0\u00bb Pour corriger notre myopie face au long terme, il faudrait introduire \u00ab\u00a0dans notre machine d\u00e9mocratique une\u00a0\u00ab assembl\u00e9e du long terme\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0L\u2019essentiel est de constituer une chambre non repr\u00e9sentative, pr\u00e9cis\u00e9ment pour ne pas retomber dans la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats cat\u00e9goriels et \u00e0 court terme dont traitent essentiellement les \u00e9lus. Cette assembl\u00e9e de 200 membres serait compos\u00e9e pour partie de personnalit\u00e9s aux comp\u00e9tences reconnues, issues du monde associatif ou acad\u00e9mique, et pour une autre de citoyens tir\u00e9s au sort mais form\u00e9s aux probl\u00e9matiques du long terme. Cette mixit\u00e9 permettrait d\u2019\u00e9viter l\u2019\u00e9cueil d\u2019une institution trop technocratique\u00a0\u00bb. Cette assembl\u00e9e veillerait avant la promulgation d\u2019une loi \u00e0 respecter le principe de la finitude de la plan\u00e8te. \u00ab\u00a0La France pourrait s\u2019imposer, au prorata de sa population, de ne pas d\u00e9passer l\u2019empreinte \u00e9cologique d\u2019une plan\u00e8te, autrement dit de ne pas consommer plus de ressources que la plan\u00e8te n\u2019en produit en une ann\u00e9e, et de ne pas \u00e9mettre plus de \u00ab\u00a0pollutions\u00a0\u00bb que ce qu\u2019autorisent les capacit\u00e9s de traitement du syst\u00e8me naturel\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-10","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AssembleeDuLongTermeExtraitsDUnArticleD","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 14:01:11","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-10\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AssembleeDuLongTermeExtraitsDUnArticleD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 14:01:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AssembleeDuLongTermeExtraitsDUnArticleD"},"AssembleeNationaleDesCommunsAMarseilleDu":{"bf_titre":"Assembl\u00e9e nationale des communs \u00e0 Marseille du 12 au 14 novembre 2021 : du soin aux relations ?","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPr\u00e8s de 200 personnes se sont r\u00e9unies le week end dernier \u00e0 Marseille, autour d\u2019une accroche : Rendez-vous avec nos imaginaires ! Et ils sont nombreux les imaginaires autour des Communs. Certains se nomment \u00ab Communers \u00bb, d\u2019autres sont porteurs d\u2019initiatives et animateurs de dynamiques locales dans des champs tr\u00e8s vari\u00e9s, alimentation, m\u00e9dias, juridique, \u00e9conomie, num\u00e9rique ou culturel. Beaucoup ont conscience de contribuer \u00e0 un mouvement plus profond qui questionne la transformation de notre soci\u00e9t\u00e9 et son organisation autour de la polarit\u00e9 public\/priv\u00e9. Tous se reconnaissent dans ce besoin de faire, d\u2019agir sur des chemins de traverse, d\u2019occuper des espaces ou des objets qu\u2019ils ne leur appartiennent pas mais tant pis. Et si l\u2019usage devenait producteur de normes ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ECommuns, de quoi parle-ton ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais avant de pouvoir pr\u00e9senter les principaux chantiers ouverts par l\u2019Assembl\u00e9e des communs de Marseille, de quoi parle-t-on ? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/619feb031c8e0e13ba3241b8.jpg\u0022 width=\u0022267\u0022 height=\u0022216\u0022 alt=\u0022619feb031c8e0e13ba3241b8.jpg\u0022 \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECette notion est encore tr\u00e8s vaste et assemble des pratiques et th\u00e9ories quelques fois contradictoires, en fonction de son regard et de sa pratique. Pour poser un premier cadre, nous allons nous appuyer sur une d\u00e9finition produite par l\u2019une des premi\u00e8res communaut\u00e9s autour d\u2019un Commun plan\u00e9taire et immaterielle : Wikipedia.\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Les communs sont des ressources partag\u00e9es, g\u00e9r\u00e9es et \u003Ca href=\u0022https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Maintenance\u0022\u003Emaintenues\u003C\/a\u003E collectivement par une communaut\u00e9 celle-ci \u00e9tablit des r\u00e8gles dans le but de pr\u00e9server et p\u00e9renniser ces ressources tout en fournissant aux membres de cette communaut\u00e9 la possibilit\u00e9 et le droit de les utiliser, voire, si la communaut\u00e9 le d\u00e9cide, en octroyant ce droit \u00e0 tous. Ces ressources peuvent \u00eatre naturelles (une for\u00eat, une rivi\u00e8re), mat\u00e9rielles (une machine-outil, une maison, une centrale \u00e9lectrique) ou immat\u00e9rielles (\u003Ca href=\u0022https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Patrimoine_informationnel_commun\u0022\u003Eune connaissance\u003C\/a\u003E, un logiciel). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes communs impliquent que la \u003Ca href=\u0022https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Propri%C3%A9t%C3%A9\u0022\u003Epropri\u00e9t\u00e9\u003C\/a\u003E n\u0027est pas con\u00e7ue comme une appropriation ou une \u003Ca href=\u0022https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Privatisation\u0022\u003Eprivatisation\u003C\/a\u003E mais comme un \u003C\/div\u003E","bf_description2":"Retours sur l\u2019Assembl\u00e9e nationale des communs qui s\u2019est tenue \u00e0 Marseille du 12 au 14 novembre 2021","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AssembleeNationaleDesCommunsAMarseilleDu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 14:02:49","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AssembleeNationaleDesCommunsAMarseilleDu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 14:02:49\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AssembleeNationaleDesCommunsAMarseilleDu"},"AuDelaDeLemploiQuellesActivites":{"bf_titre":"Au-del\u00e0 de l\u2019emploi, quelles activit\u00e9s ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cstrong\u003EL\u003C\/strong\u003E\u2019appel des 150 personnalit\u00e9s de mai 2016 pour remettre au c\u0153ur du d\u00e9bat public la r\u00e9duction de la dur\u00e9e du travail y voyait non seulement un moyen de r\u00e9duire le ch\u00f4mage mais aussi de vivre mieux et de\u00a0\u00ab\u00a0reprendre la marche en avant du progr\u00e8s social et soci\u00e9tal en favorisant des modes de vie plus \u00e9quilibr\u00e9s et plus respectueux de l\u2019environnement\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Au-del\u00e0 de l\u2019emploi \u00bb, \u00e9tait le titre d\u2019un rapport pour la Commission des communaut\u00e9s europ\u00e9ennes publi\u00e9 en 1999 dont Alain Supiot \u00e9tait le rapporteur g\u00e9n\u00e9ral. Il consid\u00e9rait que des t\u00e2ches non professionnelles (\u00e9ducation, t\u00e2ches domestiques, vie communautaire) devaient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme de vrais \u00ab\u00a0travaux\u00a0\u00bb.\u00a0 Il soulignait que les formes non marchandes de travail \u00e9taient les plus vitales pour l\u2019humanit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0la soci\u00e9t\u00e9 ne pourrait survivre plus de quelques jours \u00e0 l\u2019interruption du travail, qui dans la sph\u00e8re domestique, assure la vie quotidienne\u00a0\u00bb (p.86). Une page Id\u00e9es du Monde du 5 janvier 2017 \u00e9tait intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Le travail au-del\u00e0 de l\u2019emploi\u00a0\u00bb en indiquant que sur 100 heures travaill\u00e9es la moiti\u00e9 s\u2019effectue sous des formes domestiques, associatives ou collaboratives. La question de l\u2019emploi doit \u00eatre resitu\u00e9e dans une probl\u00e9matique plus g\u00e9n\u00e9rale. Prenons enfin au s\u00e9rieux la mise en garde d\u2019Hannah Arendt qui date d\u2019une soixantaine d\u2019ann\u00e9es \u00e0 propos de la mont\u00e9e de l\u2019automation. \u00ab\u00a0C\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 de travailleurs que l\u2019on va lib\u00e9rer du travail, et cette soci\u00e9t\u00e9 ne sait plus rien des activit\u00e9s plus hautes et plus enrichissantes pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette libert\u00e9\u00a0\u00bb. Les anciens consid\u00e9raient qu\u2019avoir des esclaves permettaient d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s des t\u00e2ches impos\u00e9es par les n\u00e9cessit\u00e9s du quotidien pour se consacrer \u00e0 la vie de la cit\u00e9, \u00e0 l\u2019action avec les autres ou au loisir (l\u2019otium pour les latins ou la skol\u00e9 pour les grecs). Mais ne nous y trompons pas, il n\u2019y a aucune tonalit\u00e9 de frivolit\u00e9 dans ce loisir, il faut s\u2019y pr\u00e9parer. Selon le dictionnaire Bailly grec-fran\u00e7ais, la skol\u00e8 signifie proprement arr\u00eat, d\u2019o\u00f9 le sens notamment de repos, loisir, occupation studieuse, \u00e9tude, lieu d\u2019\u00e9tude, \u00e9cole. Hannah Arendt rappelait que K.Marx n\u2019\u00e9tait pas loin de cette pens\u00e9e des anciens. Il consid\u00e9rait qu\u2019il faudrait que le travail soit aboli pour que le domaine de la libert\u00e9 supplante le domaine de la n\u00e9cessit\u00e9, car la libert\u00e9 ne commence que lorsque cesse le travail d\u00e9termin\u00e9 par le besoin. Et elle \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le mod\u00e8le de cette esp\u00e9rance chez Marx \u00e9tait sans aucun doute l\u2019Ath\u00e8nes de P\u00e9ricl\u00e8s qui dans l\u2019avenir, gr\u00e2ce \u00e0 la productivit\u00e9 immens\u00e9ment accrue du travail humain n\u2019aurait pas besoin d\u2019esclaves et deviendrait r\u00e9alit\u00e9 pour tous les hommes\u00a0\u00bb. Quant \u00e0 Keynes dans sa \u00ab\u00a0Lettre \u00e0 ses petits-enfants\u00a0\u00bb il avait bien vu la difficult\u00e9 que nous aurions \u00e0 ne plus faire de l\u2019emploi, du travail salari\u00e9 le centre de notre vie. En 1930, Il consid\u00e9rait qu\u2019un si\u00e8cle plus tard, (nous n\u2019en sommes pas loin) gr\u00e2ce au progr\u00e8s technique et \u00e0 la productivit\u00e9 du travail, il suffirait de 3 heures par jour ou de 15 h. par semaine pour satisfaire nos besoins essentiels. Mais \u00e9crivait-il \u00ab\u00a0la lutte pour sa subsistance a toujours \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent le probl\u00e8me le plus absorbant de la race humaine\u2026 nos impulsions et nos instincts les plus profonds se trouvent tourn\u00e9s vers la solution des probl\u00e8mes \u00e9conomiques\u00a0\u00bb. Si bien que \u00ab\u00a0l\u2019homme moyen devra se d\u00e9barrasser en quelques d\u00e9cades de ce qui lui fut inculqu\u00e9 au cours de g\u00e9n\u00e9rations multiples... Ne faut-il pas s\u2019attendre alors \u00e0 une d\u00e9pression nerveuse collective ?\u00a0\u00bb Keynes esp\u00e9rait cependant que nous saurions honorer \u00ab\u00a0ceux qui sont capables de nous apprendre \u00e0 cueillir chaque heure et chaque jour dans ce qu\u2019ils ont de meilleur et avec le plus de vertu, les personnes adorables, qui savent jouir de toutes choses, des lys des champs qui ne peinent pas\u2026\u00a0\u00bb. Pour sa part, Charles P\u00e9guy distinguait le travail n\u00e9cessaire \u00e0 la vie corporelle de la cit\u00e9 et le travail d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Face au mauvais infini de la croissance et de la consommation ind\u00e9finie, si nous suivons son utopie dans \u00ab\u00a0Marcel, De la cit\u00e9 harmonieuse\u00a0\u00bb, nous attacherons toute l\u2019importance voulue au travail d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 \u00ab\u00a0puisque le travail \u00e0 faire, individuel ou collectif, en art, en science et en philosophie est ind\u00e9fini\u00a0\u00bb. Pour l\u2019instant la traduction en politique des utopies de Marx, Keynes ou P\u00e9guy ont \u00e9t\u00e9 \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Apr\u00e8s les accord Matignon de juin 1936, le ministre de l\u2019\u00c9conomie nationale exprimait ainsi l\u2019esprit des lois fixant la dur\u00e9e hebdomadaire du travail \u00e0 40 heures et instaurant 15 jours de cong\u00e9s pay\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0faire b\u00e9n\u00e9ficier les travailleurs des progr\u00e8s des sciences et de la technique\u2026leur assurer ainsi\u2026\u00e0 cot\u00e9 de leur vie de travail\u2026une vie de loisir, c\u2019est-\u00e0-dire une vie de libert\u00e9, d\u2019art, de culture, une vie plus humaine et plus belle\u00a0\u00bb. Voici aussi ce que disait le ministre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re du temps libre de 1981\u00a0: \u00ab\u00a0Si la r\u00e9volution technologique n\u2019est pas compens\u00e9e par une volont\u00e9 politique volontariste, d\u00e9termin\u00e9e, puissante et \u00e0 long terme, touchant au temps lib\u00e9r\u00e9\u2026 alors nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques s\u2019affaibliront, et les exclus \u2013 jeunes et anciens\u00a0\u2013 pourraient bien n\u2019avoir d\u2019autre recours que dans la violence ou dans les th\u00e8ses d\u2019extr\u00eame droite avec leur cort\u00e8ge de racisme et d\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb. On se soucie \u00e0 juste titre de voir l\u2019\u00c9ducation Nationale pr\u00e9parer \u00e0 la vie professionnelle afin que chacun ait un emploi qui lui assure de quoi vivre. Mais \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les machines et les robots peuvent faire le travail qui \u00e9tait impos\u00e9 aux esclaves dans l\u2019antiquit\u00e9, il est grand temps de reconna\u00eetre que l\u2019\u00e9ducation doit pr\u00e9parer tout autant\u00a0au vivre ensemble dans la cit\u00e9, \u00e0 la politique. Ce qui suppose que l\u2019\u00e9cole veille \u00ab\u00a0\u00e0 ce que chacun apprenne \u00e0 s\u2019\u00e9couter, \u00e0 d\u00e9battre, \u00e0 respecter la parole de l\u2019autre, \u00e0 coop\u00e9rer pour \u00e9difier une soci\u00e9t\u00e9 porteuse de plus de civisme et d\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb voir Alain Caill\u00e9\/Les convivialistes. El\u00e9ments d\u2019une politique convivialiste. P.105. ;","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-09","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AuDelaDeLemploiQuellesActivites","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 14:04:46","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-09\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AuDelaDeLemploiQuellesActivites\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 14:04:46\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AuDelaDeLemploiQuellesActivites"},"DemainRetourALaLoiDeLaJungleNatureH":{"bf_titre":"Demain, retour \u00e0 la loi de la jungle ? Nature humaine ou condition humaine","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ESi le n\u00e9olib\u00e9ralisme a autant marqu\u00e9 nos soci\u00e9t\u00e9s dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies c\u2019est parce qu\u2019il est loin de se r\u00e9duire \u00e0 sa dimension \u00e9conomique et qu\u2019il constitue un v\u00e9ritable projet anthropologique. Formul\u00e9e par des auteurs comme Hayek et Friedman, inspir\u00e9s de Mises, cette doctrine est n\u00e9e en r\u00e9action \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux mouvements sociaux dans le dernier tiers du XXe si\u00e8cle. Selon Hayek des mouvements tels que l\u0027\u00e9cologie ou le f\u00e9minisme provoquent un exc\u00e8s de d\u00e9mocratie engendrant le d\u00e9sordre. Il reste en cela fid\u00e8le \u00e0 Mises qui s\u0027\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 en faveur du fascisme des ann\u00e9es auparavant. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme articule donc le refus d\u2019une d\u00e9mocratie devenue pour lui ingouvernable et le projet de r\u00e9organiser enti\u00e8rement la soci\u00e9t\u00e9 autour du principe de concurrence gr\u00e2ce \u00e0 des autorit\u00e9s publiques acquises au march\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESur la base de cette recommandation, le mod\u00e8le d\u0027entreprise dot\u00e9 d\u0027une gestion rationnelle s\u2019est diffus\u00e9, rendant l\u0027id\u00e9e d\u0027efficience et d\u0027efficacit\u00e9 prisonni\u00e8re d\u0027une \u00e9valuation par le r\u00e9sultat \u00e9conomique et financier. Or, celle-ci est incompatible avec les exigences sp\u00e9cifiques de domaines tels que la sant\u00e9, l\u0027\u00e9ducation ou l\u0027assistance sociale, entre autres. Une telle fa\u00e7on de penser entretient par ailleurs l\u2019extractivisme c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019utilisation des ressources sans se soucier de leur renouvellement. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme a ainsi engendr\u00e9 le r\u00e8gne d\u2019une loi de la jungle aggravant les in\u00e9galit\u00e9s malmenant la nature.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa p\u00e9riode actuelle fait appara\u00eetre les r\u00e9sultats d\u00e9sastreux de ces choix irresponsables sur le plan social et environnemental. Face \u00e0 la catastrophe, des collapsologues renversent la logique et nous sugg\u00e8rent de renouer avec l\u2019entraide qu\u2019ils d\u00e9signent comme \u00abl\u2019autre loi de la jungle\u00bb pour reprendre les termes de deux d\u2019entre eux, Chappelle et Servigne. A l\u2019\u00e9loge de la comp\u00e9tition ils substituent celui de la coop\u00e9ration s\u2019inscrivant dans la lign\u00e9e de Kropotkine pour qui la loi naturelle n\u2019\u00e9tait pas la loi du plus fort mais l\u2019entraide dont il d\u00e9celait la trace autant dans les esp\u00e8ces animales que dans les petites soci\u00e9t\u00e9s humaines sans Etat. Ce pari sur le dialogue et l\u0027empathie comporte deux arguments pr\u00e9cieux. D\u2019abord, il a le m\u00e9rite de nous rappeler que les attitudes instrumentales et strat\u00e9giques ne sont pas inn\u00e9es. Ensuite, il met en \u00e9vidence que, dans la nature, c\u0027est la coop\u00e9ration qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une norme commune, la concurrence n\u0027ayant lieu que dans des situations exceptionnelles. Le r\u00e9cit glorifiant l\u2019\u00e9go\u00efsme ne trouve donc pas de fondement dans les syst\u00e8mes vivants qui sont incapables de survivre sans coop\u00e9ration. Cependant, Kropotkine se heurte \u00e0 un probl\u00e8me \u00e9l\u00e9mentaire: il nous fait croire que le syst\u00e8me dominant a perverti des \u00eatres fonci\u00e8rement bons. En attribuant aux \u00eatres humains une essence ant\u00e9rieure \u00e0 la culture, il finit par entretenir l\u2019illusion d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e demain et par d\u00e9tourner notre attention des divisions et conflits inh\u00e9rents \u00e0 toute d\u00e9mocratie. Or, le pr\u00e9sent illustre l\u2019ambivalence des comportements humains, entre repli individualiste et ouverture solidaire. Et dans un pass\u00e9 r\u00e9cent, Arendt nous montre, \u00e0 travers son analyse du totalitarisme, comment le mal peut \u00eatre banalis\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 avec la propagation de la haine pour les institutions d\u00e9mocratiques. Au lieu d\u0027une vision de la nature humaine, notre r\u00e9flexion, plus que jamais, devrait \u00eatre dirig\u00e9e vers la condition humaine et les possibilit\u00e9s d\u0027une commune humanit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe futur n\u2019ent\u00e9rinera aucune loi de la jungle, ni celle fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9go\u00efsme, ni celle fond\u00e9e sur l\u2019aide mutuelle, l\u2019enjeu alors est autre: il s\u2019agit de changer avant qu\u2019il ne soit trop tard le cadre institutionnel promu par le n\u00e9olib\u00e9ralisme qui a favoris\u00e9 l\u2019uniformisation du monde. Il devient crucial de reconna\u00eetre que le souci du commun comme les logiques du public et de la solidarit\u00e9 doivent trouver les r\u00e9f\u00e9rentiels qui leur sont sp\u00e9cifiques et ne les rabattent pas sur ceux de l\u2019entreprise priv\u00e9e. Il n\u2019y a pas de nature humaine, d\u00e9finitivement mauvaise ou bonne, mais il existe des formes institutionnelles qui peuvent encourager la standardisation ou au contraire faciliter l\u2019expression de la pluralit\u00e9. Si la diversit\u00e9 est une condition \u00e9l\u00e9mentaire pour la sant\u00e9 d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, il faut reconsid\u00e9rer la valeur des diff\u00e9rentes initiatives de solidarit\u00e9 qui refont surface \u00e0 l\u0027heure actuelle. Elles dessinent les contours d\u0027une transition n\u00e9cessaire en termes de nouveaux mod\u00e8les d\u0027organisation socio-\u00e9conomique, mais elles doivent trouver un soutien de la part des pouvoirs publics.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-07-08","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DemainRetourALaLoiDeLaJungleNatureH","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"LavilleJeanLouis,CarvalhoDeFrancaFilhoEtJlLavilleGenauto","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 14:10:45","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-07-08\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DemainRetourALaLoiDeLaJungleNatureH\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022LavilleJeanLouis,CarvalhoDeFrancaFilhoEtJlLavilleGenauto\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 14:10:45\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DemainRetourALaLoiDeLaJungleNatureH"},"BudgetsParticipatifsDansToutesLesCommunes":{"bf_titre":"Budgets participatifs dans toutes les communes","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"Yves Sintomer\u00a0 propose de g\u00e9n\u00e9raliser le principe du budget participatif tel qu\u2019il existe \u00e0 Paris, \u00e0 Grenoble ou \u00e0 Rennes. \u00ab\u00a0Dans ces villes, la population participe \u00e0 l\u2019\u00e9laboration des projets municipaux gr\u00e2ce \u00e0 des votes principalement effectu\u00e9s sur internet. Dans la capitale, 5% du budget d\u2019investissement soit pr\u00e8s d\u2019un demi-milliard d\u2019euros jusqu\u2019en 2020, sont ainsi consacr\u00e9s \u00e0 des projets \u00e9cologiques, culturels ou sociaux qui ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s et discut\u00e9s par les Parisiens\u2026Cette g\u00e9n\u00e9ralisation de la participation d\u00e9mocratique a trois objectifs. Le premier c\u2019est de redonner du pouvoir au citoyen et, ce faisant, de redonner de la cr\u00e9dibilit\u00e9 au politique. Le deuxi\u00e8me, c\u2019est de faire en sorte que les services publics soient vraiment au service du public. Le troisi\u00e8me c\u2019est de redonner la parole \u00e0 des personnes qui, en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, n\u2019ont pas leur mot \u00e0 dire sur la politique institutionnelle-ce qui ferait de la participation d\u00e9mocratique un instrument de justice sociale.\u00bb Le Monde 14 janvier 2017. ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-08","id_typeannonce":"6","id_fiche":"BudgetsParticipatifsDansToutesLesCommunes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 14:11:24","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-08\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022BudgetsParticipatifsDansToutesLesCommunes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 14:11:24\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?BudgetsParticipatifsDansToutesLesCommunes"},"AutoRehabilitationAccompagneeDesLogements":{"bf_titre":"Auto-r\u00e9habilitation accompagn\u00e9e des logements","Categorie":"alternative","bf_description":"Une r\u00e9ponse pour pr\u00e9server la plan\u00e8te, une solution pour cr\u00e9er de l\u2019emploi. Le logement et les transports constituent les deux postes principaux de consommation d\u2019\u00e9nergie et d\u2019\u00e9nergie fossile en particulier. C\u2019est donc sur ces deux secteurs d\u2019activit\u00e9s qu\u2019il faut agir en priorit\u00e9 si l\u2019on veut vraiment pr\u00e9server la plan\u00e8te des gaz \u00e0 effet de serre et pr\u00e9parer, avec le maximum d\u2019efficacit\u00e9 et d\u2019efficience, la transition vers les \u00e9nergies renouvelables. Mais, en mati\u00e8re de transports, cela suppose la cr\u00e9ation d\u2019infrastructures nouvelles, pour le ferroutage notamment, et prendra du temps. En revanche, l\u2019isolation des passoires \u00e0 calories que constituent pr\u00e8s de 80% du b\u00e2ti a des effets imm\u00e9diats et massifs sur la r\u00e9duction des consommations dans le secteur d\u2019activit\u00e9s qui cr\u00e9e le plus d\u2019emploi par euro investi. Cependant, malgr\u00e9 une volont\u00e9 affirm\u00e9e et r\u00e9affirm\u00e9e, malgr\u00e9 les mesures prises et les budgets engloutis dans les politiques de r\u00e9novation urbaine, le compte n\u2019y est pas et les objectifs affich\u00e9s ne sont pas au rendez-vous. Et si on n\u2019avait pas tout essay\u00e9 ? Et si on n\u2019avait pas mis toutes les chances de r\u00e9ussir pour que les occupants de ces passoires passent \u00e0 l\u2019acte ? Quels sont les freins et comment les desserrer ? Quels sont les leviers et comment les actionner ? Quelques constats tout d\u2019abord. Premier constat : \u00ab Notre maison br\u00fble et nous regardons ailleurs \u00bb. Ainsi, s\u2019exprimait Jacques Chirac \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re du 4\u00e8me sommet de la Terre \u00e0 Johannesburg, le 02 septembre 2002. 16 ans d\u00e9j\u00e0 ! Malgr\u00e9 les climato-sceptiques et autres lobbies li\u00e9s aux \u00e9nergies fossiles, nous en connaissons les causes principales, avec la production des GES et de CO2 en particulier, et les rem\u00e8des : modifier le \u00ab bouquet \u00bb \u00e9nerg\u00e9tique en d\u00e9veloppant les \u00e9nergies renouvelables mais aussi, et surtout, car les \u00e9nergies renouvelables n\u2019y suffiront pas, diminuer notre consommation en ciblant prioritairement, par souci d\u2019efficacit\u00e9 et d\u2019efficience, les secteurs les plus gourmands en \u00e9nergie, le b\u00e2timent et les transports. Or, en Europe, le b\u00e2timent repr\u00e9sente 40% de la consommation totale et 36% des \u00e9missions de GES. Et l\u2019ordre de grandeur est le m\u00eame pour les transports. Deuxi\u00e8me constat : Nous sommes tous concern\u00e9s, mais pas de la m\u00eame mani\u00e8re. En effet, en mati\u00e8re de transports, cela nous impacte bien \u00e9videmment dans nos modes de vie et nos choix de consommateurs et notamment, dans l\u2019usage que nous faisons de la voiture pour des d\u00e9placements individuels. Le changement de comportement a sans doute commenc\u00e9 avec le d\u00e9veloppement des circuits courts, d\u2019une part et d\u2019autre part, avec la pratique du co-voiturage et une approche plus fonctionnelle et moins personnelle de notre \u00ab ch\u00e8re \u00bb voiture mais il prendra d\u2019autant plus de temps qu\u2019il sera v\u00e9cu comme une contrainte \u00e0 mettre au d\u00e9bit d\u2019une \u00e9cologie punitive. En outre, l\u2019augmentation des prix du logement dans les centres-villes et les m\u00e9tropoles oblige les moins fortun\u00e9s \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de plus en plus de leur lieu de travail dans des zones moins desservies par les transports en commun. Les d\u00e9placements domicile-travail ne sont donc pas pr\u00e8s de diminuer ni en temps avec les engorgements quotidiens de toutes les villes ni en distance et, si des \u00e9lu(e)s, plus visionnaires et plus volontaristes que d\u2019autres, pr\u00f4nent d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 l\u2019interdiction de circuler pour v\u00e9hicules diesel et leur remplacement par des v\u00e9hicules \u00e9lectriques ou hybrides, gageons que cette transformation prendra quelque temps pour aboutir. En revanche, il n\u2019en va pas de m\u00eame en mati\u00e8re de logement car nous vivons, pour la majorit\u00e9 d\u2019entre nous, dans des passoires \u00e0 calories (\u00be du parc immobilier existant est en classe D, E, F ou G)[i]. Nous en payons donc directement les cons\u00e9quences, en termes financiers bien s\u00fbr, au point qu\u2019un m\u00e9nage sur 5 est d\u00e9sormais en situation de pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique. Mais les p\u00e9nalit\u00e9s ne sont pas que financi\u00e8res, car l\u2019insalubrit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 l\u2019absence de chauffage entra\u00eene \u00e9galement une d\u00e9gradation de la sant\u00e9 des occupants des logements concern\u00e9s (affections pulmonaires notamment) et le d\u00e9labrement du b\u00e2ti lui-m\u00eame. Il y a donc urgence pour mettre en \u0153uvre des mesures qui permettent \u00e0 chacun d\u2019acc\u00e9der, dans un des pays les plus riches de la plan\u00e8te, \u00e0 un droit aussi fondamental que celui d\u2019avoir un toit et de vivre dans un logement d\u00e9cent. Troisi\u00e8me constat : une opportunit\u00e9 \u00e0 saisir Plut\u00f4t que de regarder l\u2019\u00e9tat du b\u00e2ti comme un \u00e9cueil et une charge insurmontables, nous pouvons aussi, en changeant de lunettes, regarder le verre \u00e0 moiti\u00e9 plein et constater alors que la r\u00e9novation et la r\u00e9habilitation des b\u00e2timents a des effets imm\u00e9diats sur l\u2019emploi. C\u2019est m\u00eame le secteur d\u2019activit\u00e9 qui utilise le plus de main d\u2019\u0153uvre par euro investi (3 euros sur 4 sont des d\u00e9penses de main d\u2019\u0153uvre). Cette cr\u00e9ation d\u2019activit\u00e9s et de richesses nouvelles est au b\u00e9n\u00e9fice direct de nos territoires de vie, d\u2019une \u00e9conomie r\u00e9elle, de proximit\u00e9, non d\u00e9localisable et des entreprises implant\u00e9es sur ces territoires et en particulier de nos artisans, la majorit\u00e9 des travaux \u00e9tant \u00e0 leur port\u00e9e dans des logements en majorit\u00e9 individuels. En outre, la r\u00e9novation a aussi des effets sur la valeur du patrimoine b\u00e2ti et l\u2019image du territoire, et, last but not least, sur la qualit\u00e9 de l\u2019air que nous respirons. Bref, de quelque c\u00f4t\u00e9 que nous nous tournons, nous ne sommes plus ici dans l\u2019\u00e9cologie punitive mais dans une situation de gagnant-gagnant pour nous, pour nos territoires et pour la plan\u00e8te que nos enfants et petits-enfants nous ont pr\u00eat\u00e9e. Et pourtant, ce gigantesque march\u00e9 de la r\u00e9novation (24 MDS \u20ac dans l\u2019ex r\u00e9gion Nord pas de Calais pour le seul parc priv\u00e9 individuel) reste encore, pour l\u2019essentiel, \u00e0 l\u2019\u00e9tat de potentiel et les politiques publiques et les diff\u00e9rentes r\u00e9ponses mises en \u0153uvre par les Etats membres ne suffisent pas pour atteindre les objectifs fix\u00e9s et pour que les ma\u00eetres d\u2019ouvrage priv\u00e9s \u00ab passent \u00e0 l\u2019acte \u00bb. Et si on n\u2019avait pas tout essay\u00e9 ? Toutes les mesures qui ont \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre reposent jusqu\u2019alors sur deux des trois piliers de l\u2019\u00e9conomie, le march\u00e9, d\u2019une part et la redistribution, d\u2019autre part avec une intervention massive des politiques publiques sous diff\u00e9rents formes, dans le parc priv\u00e9 comme dans le parc social mais elles font l\u2019impasse sur la citoyennet\u00e9 \u00e9conomique et l\u2019apport en industrie des m\u00e9nages qui certes, n\u2019appara\u00eet pas dans le PIB mais peut cependant constituer une r\u00e9ponse pour pr\u00e9server la plan\u00e8te et une solution pour cr\u00e9er de l\u2019emploi. Ainsi, tous les travaux qui ont \u00e9t\u00e9 entrepris l\u2019ont \u00e9t\u00e9 pour les gens mais rarement, beaucoup trop rarement, avec eux. Pour ce faire, l\u2019Etat intervient soit directement par des subventions vers\u00e9es aux ma\u00eetres d\u2019ouvrage soit par des exon\u00e9rations fiscales sur les mat\u00e9riaux utilis\u00e9s et les travaux effectu\u00e9s. On peut ici citer sans pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9 la TVA \u00e0 taux r\u00e9duit \u00e0 10 % \u00ab pour relancer l\u2019emploi \u00bb et pour tous les travaux de r\u00e9habilitation, \u00e0 5,5% pour ceux ayant trait \u00e0 l\u2019isolation (quand bien m\u00eame cela concerne surtout les portes et les fen\u00eatres alors que les pertes en calories concernent d\u2019abord la toiture), des aides de l\u2019ANAH (Agence Nationale pour l\u2019Am\u00e9lioration de l\u2019Habitat) pour les propri\u00e9taires occupants, sous condition de ressources ou pour les propri\u00e9taires bailleurs qui conventionnent avec l\u2019Etat ou encore des moyens d\u00e9ploy\u00e9s sur les quartiers d\u00e9grad\u00e9s dans le cadre de la R\u00e9novation Urbaine. Les territoires ont aussi \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 contribution et, in fine, beaucoup d\u2019argent public a \u00e9t\u00e9 englouti dans des op\u00e9rations dont le Conseil d\u2019Etat dit lui-m\u00eame, dans son rapport sur le droit au logement, qu\u2019elles ont une dur\u00e9e de vie limit\u00e9e. En outre, les moyens publics \u00e9tant de plus en plus limit\u00e9s, il est clair que la proc\u00e9dure retenue ne pourra r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019ensemble des besoins exprim\u00e9s. Et si on faisait autrement en int\u00e9grant les habitants au processus de r\u00e9novation, en faisant avec eux, en les consid\u00e9rant non pas seulement comme des consommateurs mais comme des producteurs, comme des ressources qui permettent de faire ensemble, entreprises, territoires et citoyens, plus que ce que chacun peut apporter s\u00e9par\u00e9ment ? C\u2019est le pari que nous prenons : en associant tout au long du processus propri\u00e9taires comme locataires, en les impliquant concr\u00e8tement dans les choix et la mise en \u0153uvre des mat\u00e9riaux, en les accompagnant physiquement jusqu\u2019au pied du mur par des professionnels qui garantissent la r\u00e9alisation des travaux dans les r\u00e8gles de l\u2019art, on cr\u00e9e les conditions d\u2019un passage \u00e0 l\u2019acte et du d\u00e9clenchement de travaux qui n\u2019auraient pas vu le jour, on cr\u00e9e aussi les conditions d\u2019un usage p\u00e9renne et de la maintenance d\u2019un habitat appropri\u00e9 par ses occupants. Nous appelons cela l\u2019auto-r\u00e9habilitation accompagn\u00e9e (ARA). L\u2019id\u00e9e n\u2019est pas nouvelle et apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale, les Programmes d\u2019Action Contre les Taudis (PACT) qui associaient \u00e9tudiants et occupants dans des chantiers solidaires pour r\u00e9nover des logements passablement d\u00e9grad\u00e9s proc\u00e9daient de cette d\u00e9marche du \u00ab faire avec \u00bb. Mais depuis lors et jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, les exp\u00e9rimentations qui ont \u00e9t\u00e9 conduites dans le cadre de l\u2019ARA se sont adress\u00e9es, pour l\u2019essentiel, \u00e0 des publics d\u00e9favoris\u00e9s[ii]. De ce fait, l\u2019ARA est connot\u00e9e avec la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique de ces publics et consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9ponse sociale aux besoins de ces personnes. Cantonn\u00e9e au champ du social, l\u2019ARA appara\u00eet d\u2019abord comme une d\u00e9pense (et non comme un investissement) et une d\u00e9pense prise en charge essentiellement par la puissance publique dans la mesure o\u00f9 l\u2019objectif premier est de limiter au maximum le \u00ab reste \u00e0 charge \u00bb des personnes concern\u00e9es. Compte tenu du contexte de contrainte budg\u00e9taire forte pour l\u2019Etat comme pour les collectivit\u00e9s locales, le d\u00e9veloppement de cette forme d\u2019ARA sociale, qui se traduira par une augmentation de d\u00e9penses sur des budgets en r\u00e9duction, est donc vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec s\u2019il se limite \u00e0 ces seuls publics. Dit autrement, si l\u2019ARA, par ses effets directs en termes de baisse de consommation d\u2019\u00e9nergie et de transition, peut \u00eatre une solution pour pr\u00e9server la plan\u00e8te, elle ne peut se cantonner \u00e0 cette seule approche sociale. En revanche, en int\u00e9grant l\u2019ARA pour tous les publics dans les politiques publiques co-construites sur les territoires qui le d\u00e9cident, ces territoires se dotent, en leur qualit\u00e9 de ma\u00eetre d\u2019ouvrage, d\u2019un levier suppl\u00e9mentaire pour permettre \u00e0 tous les habitants de passer \u00e0 l\u2019acte en \u00e9tant associ\u00e9s aux mesures prises pour am\u00e9liorer leur cadre de vie. Ce faisant, ils ouvrent de nouveaux march\u00e9s aux entreprises implant\u00e9es sur ces territoires et aux artisans en particulier[iii]. Les ressources des habitants, leurs comp\u00e9tences et le temps consacr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de leur projet constituent alors, non pas une concurrence d\u00e9loyale pour les entreprises mais au contraire, de nouveaux march\u00e9s, cr\u00e9ateurs de richesses et d\u2019emplois non d\u00e9localisables sur les territoires qui le d\u00e9cident. Certains l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 bien compris comme en t\u00e9moignent les progressions rapides des grandes surfaces de bricolage mais, malgr\u00e9 les conseils prodigu\u00e9s, gratuitement, l\u2019accompagnement du client consommateur s\u2019arr\u00eate le plus souvent \u00e0 la porte du magasin sans garantie de la bonne mise en \u0153uvre des mat\u00e9riaux acquis\u2026 avec 20 % de TVA. Mais la d\u00e9marche concerne aussi, et de plus en plus, des artisans qui ont compris que la r\u00e9alisation, avec leur client, de chantiers \u00ab hybrides \u00bb leur permettait d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 de nouveaux march\u00e9s et de d\u00e9velopper ainsi leur chiffre d\u2019affaires[iv]. Cela \u00e9tant, \u00ab faire \u00bb et \u00ab faire faire \u00bb ne rel\u00e8vent pas des m\u00eames comp\u00e9tences et la transmission d\u2019un savoir ne va pas de soi pour tous ces professionnels. C\u2019est pourquoi nous pensons n\u00e9cessaire de les qualifier et de certifier cet accompagnement des ma\u00eetres d\u2019ouvrage priv\u00e9s (AMOP). C\u2019est le sens de la formation qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par les universit\u00e9s de Valenciennes et du Littoral et qui a vocation \u00e0 \u00eatre diffus\u00e9e par la FedAc pour essaimer sur l\u2019ensemble du territoire national. Il ne s\u2019agit pas pour nous de pr\u00e9tendre que l\u2019on pourra tout r\u00e9soudre par l\u2019auto-r\u00e9habilitation accompagn\u00e9e mais, en consid\u00e9rant les habitants comme autant de ressources et de comp\u00e9tences disponibles, on dispose l\u00e0 d\u2019une contribution largement sous-utilis\u00e9e pour faire levier sur les politiques de r\u00e9novation des logements qui sont mises en \u0153uvre et cr\u00e9er sur les territoires qui s\u2019y engagent, les richesses et les emplois qui s\u2019y rattachent. La plan\u00e8te ne s\u2019en portera que mieux. \u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-02-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AutoRehabilitationAccompagneeDesLogements","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"DechyGerard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 14:13:43","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-02-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AutoRehabilitationAccompagneeDesLogements\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022DechyGerard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 14:13:43\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AutoRehabilitationAccompagneeDesLogements"},"AvecLeDebatSurLesRetraitesUnImmenseGac":{"bf_titre":"Avec le d\u00e9bat sur les retraites, un immense g\u00e2chis et le Rassemblement national aux aguets.","Categorie":"lecture","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Le-FN-et-la-societe-francaise.jpeg\u0022 alt=\u0022class=wp-image-1805\u0022 width=\u0022248\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003ELe Pacte civique, association de citoyens prudente et mesur\u00e9e, affirmait dans son flash info de fin janvier intitul\u00e9 Conflit sur les retraites, quelle issue? qu\u2019on assistait \u00e0 un immense g\u00e2chis. Depuis, avec les d\u00e9bats dans les Assembl\u00e9es, ce diagnostic n\u2019a fait qu\u2019empirer et le Pacte civique propose une analyse qui donne une synth\u00e8se bien utile pour tous ceux qui se perdent dans les controverses et qui veulent y voir clair \u003Ca href=\u0022#sdfootnote1sym\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022has-large-font-size\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EMa\u00eetre des horloges ou gar\u00e7on d\u2019ascenseur ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EMais pourquoi donc le Pr\u00e9sident Macron s\u2019ent\u00eate et refuse de recevoir les syndicats unanimes, au risque comme le dit Laurent;Berger d\u2019un d\u00e9ni de d\u00e9mocratie. C\u2019est que le pr\u00e9sident veut \u00eatre le ma\u00eetre des horloges, celui qui d\u00e9cide et qui, quoi qu\u2019il en co\u00fbte, veut faire passer sa r\u00e9forme en tenant bon, en l\u2019imposant \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019en veut pas. Au risque d\u2019\u00eatre un apprenti sorcier et d\u2019\u00eatre le gar\u00e7on d\u2019ascenseur qui fait monter Marine;Le;Pen dans les \u00e9tages, c\u2019est-\u00e0-dire dans les diff\u00e9rentes \u00e9tapes du suffrage universel.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECar comme le rappelle \u00e0 nouveau E. Plenel dans son dernier livre : \u00ab L\u2019appel \u00e0 la vigilance;\u00bb\u003Ca href=\u0022#sdfootnote2sym\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E, c\u2019est bien par les urnes que Mussolini puis Hitler sont arriv\u00e9s au pouvoir. Or Andr\u00e9;Koulberg dans son livre;Le FN et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise;- L\u2019extr\u00eame droite banalis\u00e9e paru en 2017, aux \u00e9ditions Utopia, montre comment la progression du Front national, devenu le Rassemblement national, d\u00e9pend des vicissitudes de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe 6 mai 1987, Jean-Marie;Le;Pen \u00e0 l\u2019Heure de v\u00e9rit\u00e9 devant des millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs d\u00e9nonce les \u00ab sida\u00efques;\u00bb accus\u00e9s de propager la maladie. La campagne men\u00e9e par ce qui \u00e9tait alors le Front national a compl\u00e8tement \u00e9chou\u00e9 parce que \u00ab toutes les voix qui comptaient;\u00bb ont manifest\u00e9 leur d\u00e9saccord. \u00ab Ainsi, lorsque les frontistes ne trouvent aucun relais \u00e0 leur discours de peur et \u00e0 leurs fantasmes autoritaires ils \u00e9chouent lamentablement;\u00bb. \u00ab En septembre 1987, la d\u00e9claration sur les chambres \u00e0 gaz, \u00ab point de d\u00e9tail de l\u2019histoire de la guerre mondiale;\u00bb, suscite de nouveau une d\u00e9sapprobation unanime;\u00bb. C\u2019est justement ce genre de d\u00e9claration que Marine Le Pen s\u2019efforce d\u2019\u00e9viter pour banaliser le Rassemblement National, supprimer le plafond de verre et l\u2019emporter aux prochaines \u00e9lections.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMalheureusement sur les th\u00e8mes de l\u2019immigration et de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, le Front national aujourd\u2019hui Rassemblement national trouve des relais aupr\u00e8s de nombreux hommes politiques, m\u00e9dias, essayistes et pamphl\u00e9taires et cela explique ses succ\u00e8s \u00e9lectoraux\u003Ca href=\u0022#sdfootnote3sym\u0022\u003E3\u003C\/a\u003E. La pl\u00e9thore de textes l\u00e9gislatifs ces derni\u00e8res ann\u00e9es sur ces questions est l\u2019illustration de cette agitation autour des id\u00e9es du RN.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECitons encore Andr\u00e9 Koulberg : \u00ab Les succ\u00e8s du Front national ne sont, pour l\u2019essentiel, pas imputables \u00e0 celui-ci, mais aux dysfonctionnements qui touchent la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise dans son ensemble\u2026Le Front national est notre cr\u00e9ature;\u00bb. Et l\u2019analyse qu\u2019il fait de la mont\u00e9e des votes des Le Pen est \u00e9clairante : \u00ab Les variations des r\u00e9sultats frontistes \u00e0 des moments o\u00f9 les esp\u00e9rances politiques s\u2019infl\u00e9chissent brusquement (confort\u00e9es ou d\u00e9\u00e7ues) sont souvent observables;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEst-il encore possible d\u2019esp\u00e9rer un sursaut d\u2019Emmanuel;Macron, qui ne serait ni ma\u00eetre des horloges, ni gar\u00e7on d\u2019ascenseur, mais Pr\u00e9sident des Fran\u00e7ais, dont l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 est oppos\u00e9e au projet actuel sur les retraites;? Il pourrait alors ouvrir une large n\u00e9gociation non seulement sur les retraites mais sur des sujets autrement plus urgents et importants comme le r\u00e9chauffement climatique.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022has-large-font-size\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EN\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un projet \u00e9cologiste et socialiste\u003C\/strong\u003E.\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ESi l\u2019on prend au s\u00e9rieux le constat d\u2019Andr\u00e9 Koulberg : ;\u00ab les succ\u00e8s du Front national (aujourd\u2019hui Rassemblement national) sont dus aux dysfonctionnements de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise dans son ensemble;\u00bb, alors il est urgent de montrer aux \u00e9lecteurs du RN et aux abstentionnistes qu\u2019un autre avenir est possible. C\u2019est \u00e0 quoi s\u2019emploiera l\u2019ECCAP avec bien d\u2019autres.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1anc\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E Voir sur le site du Pacte Civique : \u00ab Retraites, une r\u00e9forme n\u00e9cessaire mais pas n\u00e9cessairement urgente;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote2anc\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E E.Plenel. L\u2019appel \u00e0 la vigilance. Face \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite. Ed. La D\u00e9couverte 2023.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote3anc\u0022\u003E3\u003C\/a\u003E Les clarifications de Fran\u00e7ois H\u00e9ran, professeur au Coll\u00e8ge de France, sur l\u0027immigration sont tr\u00e8s importantes et l\u2019ECCAP s\u2019efforcera d\u2019en parler.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-03-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AvecLeDebatSurLesRetraitesUnImmenseGac","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-27 14:17:38","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-03-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AvecLeDebatSurLesRetraitesUnImmenseGac\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-27 14:17:38\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AvecLeDebatSurLesRetraitesUnImmenseGac"},"PlaidoyerPourUneIaHumaniste":{"bf_titre":"Plaidoyer pour une IA humaniste","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-IA-1024x672.jpeg\u0022 alt=\u0022class=wp-image-2506\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003EAu lendemain de la derni\u00e8re guerre mondiale, le photocopieur n\u2019existait pas encore. Venaient d\u2019appara\u00eetre les premi\u00e8res calculettes, les plans et les cartes se dessinaient au tire-ligne avec de l\u2019encre de Chine sur du calque transparent, et leurs reproductions s\u2019effectuaient sur du papier ozalid \u00e9mulsionn\u00e9, expos\u00e9 au soleil sur des ch\u00e2ssis, avant d\u2019\u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 la vapeur d\u2019ammoniac. Sur les machines \u00e0 \u00e9crire, les duplicatas des lettres \u00e9taient r\u00e9alis\u00e9s avec des feuilles de papier carbone. En France la t\u00e9l\u00e9vision en noir et blanc commen\u00e7ait \u00e0 envahir nos foyers. La radio et la presse \u00e9crite quotidienne constituaient les principaux moyens d\u2019information.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDepuis lors, les techniques d\u2019Information et de communication n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019\u00e9voluer jusqu\u2019\u00e0 ce que le num\u00e9rique ne vienne, r\u00e9cemment, r\u00e9volutionner les moyens d\u2019information et les vitesses de communication.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn un demi-si\u00e8cle nos modes de vie et nos rapports aux autres ont chang\u00e9. La g\u00e9n\u00e9ration n\u00e9e dans les ann\u00e9es trente est certainement celle qui a connu le plus grand nombre de progr\u00e8s mat\u00e9riels, techniques et scientifiques, pr\u00e9sent\u00e9s comme lib\u00e9rateurs de t\u00e2ches harassantes \u00e0 l\u2019image des robots m\u00e9nagers.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDe nos jours, l\u2019intelligence artificielle constitue probablement une phase inaboutie de ce que l\u2019on a coutume d\u2019appeler \u00ab le progr\u00e8s;\u00bb. D\u00e8s 2018 cependant, certains auteurs comme l\u2019\u00e9crivain - philosophe Eric SADIN ou le math\u00e9maticien et D\u00e9put\u00e9 C\u00e9dric VILLANI nous alertaient sur de possibles d\u00e9rives soci\u00e9tales susceptibles d\u2019\u00eatre engendr\u00e9es par ces \u00e9volutions d\u2019apparence lib\u00e9ratrices.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDepuis un peu plus d\u2019un an, en France comme \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, le th\u00e8me de l\u2019IA fait la une des grands quotidiens et de l\u2019ensemble des m\u00e9dias.\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa presse r\u00e9gionale n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 cet effet de mode.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans leur ensemble, toutes les publications vantent unanimement les incontestables progr\u00e8s techniques, scientifiques et \u00e9conomiques, ainsi que les retomb\u00e9es financi\u00e8res g\u00e9n\u00e9r\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale par ce nouveau vecteur de connaissance et de profit.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EToutefois, rares sont les media qui se hasardent \u00e0 anticiper les cons\u00e9quences soci\u00e9tales de ces \u00e9volutions et les risques qu\u2019elles font encourir \u00e0 nos d\u00e9mocraties.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDepuis peu, l\u2019intelligence artificielle de seconde g\u00e9n\u00e9ration, dite \u00ab g\u00e9n\u00e9rative;\u00bb ne se contente plus de g\u00e9rer de l\u2019information, elle tente de remplacer l\u2019intelligence humaine. Permettra-t-elle demain de pr\u00e9server l\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens ? Cette question renvoie \u00e0 la notion d\u2019\u00e9thique. Elle nous demande de r\u00e9fl\u00e9chir aux engagements \u00e0 promouvoir afin d\u2019\u00e9viter un risque d\u2019asservissement des individus au profit des int\u00e9r\u00eats de quelques grands d\u00e9cideurs du num\u00e9rique, manipulateurs d\u2019algorithmes, en association avec le monde politique. Pareille alliance imposerait des choix de soci\u00e9t\u00e9 au pr\u00e9texte que l\u2019IA serait seule capable de traiter un nombre de donn\u00e9es bien sup\u00e9rieures \u00e0 celles capt\u00e9es par un cerveau humain. De l\u00e0 \u00e0 conclure que l\u2019IA serait beaucoup plus performante devient une \u00e9vidence. La question se pose alors de savoir si cette alliance du num\u00e9rique et du politique, en court-circuitant l\u2019avis des citoyens, ne risquerait pas d\u2019annihiler les valeurs fondamentales de nos d\u00e9mocraties que sont : le libre-arbitre, l\u2018ouverture d\u2019esprit, la tol\u00e9rance et l\u2019acceptation de l\u2019autre.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ED\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative s\u2019implante massivement dans le monde. Elle sera demain accessible \u00e0 toute personne d\u00e9tentrice d\u2019un smartphone, autrement dit \u00e0 la majorit\u00e9 des terriens. La question est alors de savoir si cette IA g\u00e9n\u00e9rative, qui pr\u00e9tend remplacer l\u2019intelligence humaine, serait \u00ab ouverte;\u00bb ou bien \u00ab contrainte;\u00bb, pour l\u2019int\u00e9r\u00eat commun;ou seulement celui d\u2019une poign\u00e9e de d\u00e9cideurs principalement regroup\u00e9s actuellement, au sein des GAFAM\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EA ce jour, si aucune r\u00e9gulation (ou autor\u00e9gulation) n\u2019est mise en \u0153uvre par les \u00c9tats et leurs institutions, la r\u00e9ponse \u00e0 ces questions restera entre les mains de cette m\u00eame poign\u00e9e de personnes dont la puissance, en particulier financi\u00e8re, ne facilitera pas l\u2019entendement.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EA l\u2019origine, les concepteurs - d\u00e9tenteurs des algorithmes pr\u00e9tendaient donner acc\u00e8s \u00e0 une IA pouvant am\u00e9liorer la vie du plus grand nombre. A la vue des concurrences et des r\u00e9centes querelles internes, des incommensurables int\u00e9r\u00eats financiers et des emprises qui en d\u00e9coulent, il devient l\u00e9gitime d\u2019en douter. Un contre-pouvoir doit en cons\u00e9quence rapidement \u00eatre mis en place, afin d\u2019imposer l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une IA \u00ab bienveillante;\u00bb, que les populations pourront utiliser et exploiter \u00e0 leur guise, sans contrainte, ni malveillance, une IA dot\u00e9e d\u2019une \u00e9thique, qui pour l\u2019heure reste \u00e0 d\u00e9finir.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes d\u00e9mocrates, les humanistes ont d\u00e8s lors un r\u00f4le \u00e0 jouer. Cela, sur la base de nos valeurs r\u00e9publicaines de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9. Valeurs qui doivent rester garantes d\u2019une exploitation altruiste, bienveillante et b\u00e9n\u00e9fique des nouveaux outils issus de l\u2019IA, par une population qui soit avis\u00e9e, libre, consciente et responsable.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAussi, tant que l\u2019IA ne sera pas contr\u00f4l\u00e9e d\u00e9mocratiquement, un foss\u00e9 in\u00e9galitaire ne pourra que se creuser. Rester passifs devant les risques sociaux que fait peser l\u2019IA serait faillir \u00e0 la mission que nous ont l\u00e9gu\u00e9e les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es depuis le si\u00e8cle des lumi\u00e8res.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment alors parvenir \u00e0 ma\u00eetriser les cons\u00e9quences soci\u00e9tales de l\u2019IA;? C\u2019est bien l\u00e0 toute la question que nous pose \u00ab l\u2019Homme augment\u00e9;\u00bb afin que moralement et socialement il ne devienne pas un \u00ab Homme diminu\u00e9;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ED\u00e8s lors, le devoir des gouvernants dans les pays d\u00e9mocratiques, ne consisterait-t-il pas \u00e0 maintenir une approche critique des relations entre les citoyens et l\u2019Intelligence Artificielle G\u00e9n\u00e9rative;?\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative constitue le second niveau de l\u2019intelligence artificielle. Elle ne se contente plus de capter, stocker, traiter et \u00e9mettre de l\u2019information, elle donne des solutions aux probl\u00e8mes en se substituant \u00e0 l\u2019intelligence humaine. Elle acquiert ainsi un pouvoir subjectif d\u2019information de conviction et de persuasion d\u2019une extr\u00eame puissance \u00e0 des fins que l\u0027on peut l\u00e9gitimement questionner. Avec cette IA de seconde g\u00e9n\u00e9ration, les modes et les vitesses de communications ont chang\u00e9. On observe une multiplication des \u00ab fake news;\u00bb (fausses nouvelles) et des \u00ab deepfakes;\u00bb (mim\u00e9tisme audio-visuel de discours ou de d\u00e9clarations mensong\u00e8res de personnalit\u00e9s)\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Celles-ci font d\u00e9sormais partie des strat\u00e9gies du monde de l\u2019entreprise, de l\u2019information et de la communication, mais surtout du monde politique au plan national comme au plan international. Le travail p\u00e9dagogique des enseignants est contest\u00e9 par des \u00e9l\u00e8ves robotis\u00e9s par des r\u00e9ponses fruits de l\u2019IA et non plus de leur propre r\u00e9flexion. Le monde de l\u2019entreprise devient disruptif, des pans entiers d\u2019emplois deviennent obsol\u00e8tes et sont remplac\u00e9s par de nouveaux m\u00e9tiers. Toute information tend \u00e0 devenir suspecte, en particulier dans les domaines politique, commercial, et celui de la d\u00e9fense. Cette suspicion \u00e0 propos de l\u2019information a des cons\u00e9quences sur les relations internationales, la vie en soci\u00e9t\u00e9, dans les relations entre parents, enfants et enseignants, entre les citoyens eux-m\u00eames et ceux qui les gouvernent. Elle est \u00e0 la source du manque de confiance dans les institutions, comme en atteste les pourcentages \u00e9lev\u00e9s d\u2019abstentions lors des \u00e9lections. Fort heureusement le sursaut citoyen manifest\u00e9 lors des derni\u00e8res \u00e9lections l\u00e9gislatives des 30 juin et 7 juillet 2024 nous procure une lueur d\u2019espoir pour la d\u00e9fense des valeurs fondamentales de la R\u00e9publique, de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de fraternit\u00e9 et de la\u00efcit\u00e9. Toutefois, les r\u00e9sultats de ces \u00e9lections nous incitent \u00e0 rester vigilants. La pr\u00e9servation de ces valeurs demeure fragile, en raison justement des \u00e9volutions des nouveaux moyens d\u2019information ou de d\u00e9sinformation g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019IA.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EComment alors accompagner cette \u00ab nouvelle intelligence \u00bb pour la rendre compatible avec les valeurs d\u00e9mocratiques de la R\u00e9publique, afin;d\u2019endiguer les possibles d\u00e9rives soci\u00e9tales qu\u2019elle serait susceptible de cr\u00e9er;?\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EJusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent la gouvernance r\u00e9sultait d\u2019une alliance entre le mat\u00e9riel et le spirituel. Elle \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9e par les pouvoirs politiques et\/ou religieux, puis impos\u00e9e par le Droit dans les pays d\u00e9mocratiques ou par des dictats dans les r\u00e9gimes totalitaires. D\u00e9sormais, avec l\u2019IA un troisi\u00e8me acteur, anonyme celui-l\u00e0, vient s\u2019inviter dans la pr\u00e9paration des d\u00e9cisions, sans avoir de compte \u00e0 rendre, car cet acteur est cens\u00e9 \u00eatre infaillible en raison de la puissance de ses algorithmes, bien sup\u00e9rieure aux capacit\u00e9s des cerveaux humains. En \u00e9loignant ainsi l\u2019humain des instances de d\u00e9cisions, l\u2019IA expose la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 des d\u00e9rives antid\u00e9mocratiques que nous devons chercher \u00e0 anticiper.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EJusqu\u2019\u00e0 nos jours effectivement, la gouvernance consistait \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins de la soci\u00e9t\u00e9 par des actions principalement mat\u00e9rialisables physiquement sur l\u2019espace et d\u00fbment encadr\u00e9es par le Droit. Or, bien que n\u00e9cessaire le Droit, fige la r\u00e8gle et l\u2019emp\u00eache de s\u2019adapter aux besoins des populations. Nous observons tout particuli\u00e8rement ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans le domaine de l\u2019am\u00e9nagement du territoire et de l\u2019urbanisme. Ce faisant, le Droit privil\u00e9gie le contenant, sur un contenu non mat\u00e9rialisable par nature. Mais celui-ci, laiss\u00e9 au bon vouloir des d\u00e9cideurs (politiques et\/ou religieux), permettait, jusqu\u2019ici \u00e0 ces derniers, d\u2019appr\u00e9cier le degr\u00e9 de satisfaction des personnes et de le corriger en cons\u00e9quence au b\u00e9n\u00e9fice des citoyens dans les pays d\u00e9mocratiques, ou \u00e0 leur profit dans les r\u00e9gimes totalitaires.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ED\u00e9sormais, en dictant des d\u00e9cisions formelles aux responsables politiques, en pr\u00e9alable \u00e0 la d\u00e9cision, l\u2019IA condamne le contenu \u00e0 devoir s\u2019adapter \u00e0 un contenant non discutable qu\u2019elle impose. Ainsi, elle r\u00e9duit d\u2019autant les marges de man\u0153uvres laiss\u00e9es aux Politiques pour la satisfaction des usagers. Il en r\u00e9sulte incontestablement un risque antid\u00e9mocratique et en m\u00eame temps \u00e0 l\u2019inverse, un renforcement des pouvoirs de caract\u00e8re dictatoriaux. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant de constater, \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles am\u00e9ricaines, un rapprochement, voire une collaboration entre de grands patrons du Web et certains candidats aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de novembre prochain. De m\u00eame en Russie la messagerie Telegram dirig\u00e9e par Pavel Durov agit notamment au service du pouvoir dans les mains de Vladimir Poutine, pour interf\u00e9rer dans les politiques des pays \u00e9trangers\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment alors convaincre les grands manitous du Web, manipulateurs des algorithmes, d\u2019accepter de mettre leurs donn\u00e9es au service de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et du bien commun et non au seul b\u00e9n\u00e9fice de leurs soci\u00e9t\u00e9s et de leurs partenaires;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPlut\u00f4t que de nous condamner \u00e0 subir ces \u00e9volutions, devenues in\u00e9luctables, l\u2019IA ne pourrait-elle pas se doter d\u2019une autor\u00e9gulation pour dominer et corriger ses d\u00e9rives;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl s\u2019agirait d\u2019une part de reconnecter les citoyens entre eux et avec leurs gouvernants, et d\u2019autre part de permettre aux populations d\u2019en exploiter l\u2019extraordinaire puissance \u00e0 leur propre avantage. Pour pr\u00e9server la d\u00e9mocratie, nous ne devons pas abandonner l\u2019IA dans les mains de quelques grands manitous d\u2019une alliance politico - num\u00e9rique, comme cela se passe de nos jours lors des campagnes \u00e9lectorales et dans les pays aux r\u00e9gimes totalitaires.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour pr\u00e9venir ces possibles d\u00e9rives, nous devrons faire preuve plus que jamais d\u2019esprit critique et nous conduire en observateur attentif. Il ne s\u2019agit plus seulement de nous contenter de nous indigner et de les d\u00e9noncer, mais \u00e9galement de proposer de nouveaux comportements soci\u00e9taux d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, par l\u2019\u00e9ducation, l\u2019acquisition et la transmission des connaissances et par une nouvelle d\u00e9marche de vie, toujours en qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9s pour le progr\u00e8s humain et moral de nos soci\u00e9t\u00e9s.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl est permis de se poser la question de savoir si l\u2019Etat de droit, guide de la gouvernance dans les pays d\u00e9mocratiques, est bien pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 relever les d\u00e9fis de l\u2019IA.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes \u00c9tats de l\u0027Union;Europ\u00e9enne;(UE) ont semble-t-il pris conscience des risques que font peser ces \u00e9volutions technologiques sur la soci\u00e9t\u00e9. Ils ont approuv\u00e9 le 21 mai 2024, un r\u00e8glement europ\u00e9en sur l\u0027intelligence artificielle (IA), avec pour objectifs de :\u003C\/p\u003E \u003Cul class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003EVeiller \u00e0 ce que les\u00a0syst\u00e8mes d\u2019IA mis sur le march\u00e9\u00a0soient\u00a0s\u00fbrs\u00a0et respectent la\u00a0l\u00e9gislation en vigueur en mati\u00e8re de droits fondamentaux, les valeurs de l\u2019UE, l\u0027\u00c9tat de droit\u00a0et la\u00a0durabilit\u00e9 environnementale\u00a0\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EGarantir la\u00a0s\u00e9curit\u00e9 juridique\u00a0afin de\u00a0faciliter les investissements et l\u2019innovation\u00a0dans le domaine de l\u2019IA\u00a0\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ERenforcer la\u00a0gouvernance\u00a0et l\u2019application effective de la l\u00e9gislation existante\u00a0en mati\u00e8re d\u0027exigence de s\u00e9curit\u00e9 applicable aux syst\u00e8mes d\u2019IA\u00a0et de\u00a0droits fondamentaux\u00a0\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EFaciliter le\u00a0d\u00e9veloppement d\u2019un march\u00e9 unique\u00a0pour des applications d\u2019IA l\u00e9gales et s\u00fbres, et emp\u00eacher la fragmentation du march\u00e9.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Cp\u003ELa coh\u00e9rence devant \u00eatre assur\u00e9e avec la\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.vie-publique.fr\/node\/20322\u0022\u003ECharte des droits fondamentaux de l\u0027UE\u003C\/a\u003E, mais aussi avec le droit d\u00e9riv\u00e9 de l\u0027UE en mati\u00e8re de\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.vie-publique.fr\/node\/19588\u0022\u003Eprotection des donn\u00e9es\u003C\/a\u003E, de;protection des consommateurs, de;non-discrimination;et d\u0027\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes. La proposition compl\u00e8te le droit existant en mati\u00e8re de non-\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.vie-publique.fr\/questions-reponses\/292157-intelligence-artificielle-le-cadre-juridique-europeen-en-6-questions\u0022\u003Ediscrimination\u003C\/a\u003E;en pr\u00e9voyant des exigences qui visent \u00e0 r\u00e9duire au minimum le risque de discrimination algorithmique, assorties d\u2019obligations concernant les;essais, la;gestion des risques, la;documentation;et le;contr\u00f4le humain;tout au long du cycle de vie des syst\u00e8mes d\u2019IA.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne telle complexit\u00e9 juridique laisse toutefois perplexe quant \u00e0 son efficacit\u00e9, et ce pour plusieurs raisons;li\u00e9es aux :\u003C\/p\u003E \u003Cul class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003EMode de gouvernance d\ns 27 pays de l\u2019union, compte tenu de leur diversit\u00e9 politique, mais aussi de leur instabilit\u00e9.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ED\u00e9lais d\u2019application impos\u00e9s qui n\u00e9cessiteront des arbitrages avec les pays membres\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EConcurrences internationales entre Etats (La Chine et la Russie ne sont pas li\u00e9es par cette loi).\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EEt surtout par les r\u00e9ticences des op\u00e9rateurs, \u00e0 l\u2019image de Mark Zuckerberg le patron du g\u00e9ant du web am\u00e9ricain META, lequel, a refus\u00e9 de communiquer ses donn\u00e9es \u00e0 l\u2019Union Europ\u00e9enne, sous pr\u00e9texte de r\u00e9glementions qu\u2019il juge incertaines, mais qui en r\u00e9alit\u00e9 craint de perdre une partie de son pouvoir et de ses profits.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Cp\u003ECes mesures vertueuses de l\u2019Union Europ\u00e9enne se heurtent \u00e0 l\u2019\u00e9vidence aux int\u00e9r\u00eats financiers des grands responsables du num\u00e9rique. De plus elles ne s\u2019attaquent principalement qu\u2019aux aspects pratiques, techniques, juridiques et politiques pos\u00e9s par l\u2019IA, donc davantage \u00e0 la forme de sa mise en \u0153uvre qu\u2019\u00e0 ses cons\u00e9quences au regard de la soci\u00e9t\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn premier lieu l\u2019IA, doit \u00eatre accompagn\u00e9e d\u2019une \u00e9thique humaniste afin de replacer l\u2019homme au centre des \u00e9volutions soci\u00e9tales et ne pas laisser les machines algorithmiques prendre sa place pour guider le devenir de l\u2019humanit\u00e9. Cette \u00e9thique accompagnatrice de l\u2019IA serait ainsi appel\u00e9e \u00e0 devenir, pour tous les hommes de bonne volont\u00e9, un nouvel outil de gouvernance capable de r\u00e9\u00e9quilibrer dans le c\u0153ur des hommes les notions indissociables, \u00e0 la fois antagonistes et compl\u00e9mentaires, que sont le mat\u00e9riel et le spirituel.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe grand bouleversement qu\u0027impose actuellement l\u0027IA \u00e0 l\u0027humanit\u00e9 s\u0027impose \u00e9galement au monde de la Recherche. La quantit\u00e9 consid\u00e9rable de m\u00e9tadonn\u00e9es pr\u00e9dictives, g\u00e9n\u00e9r\u00e9es quasi instantan\u00e9ment par des outils de plus en plus puissants dop\u00e9s par l\u2019IA, oblige d\u00e9sormais cette communaut\u00e9 \u00e0 s\u2019engager dans une profonde r\u00e9flexion d\u2019\u00e9thique scientifique. Il est, d\u2019une part, imp\u00e9ratif que chaque chercheur garde le contr\u00f4le et le libre arbitre sur l\u2019analyse et l\u2019interpr\u00e9tation des donn\u00e9es issues de l\u2019IA. Celles-ci ne doivent jamais \u00eatre prises pour argent comptant, m\u00eame si elles semblent on ne peut plus \u00e9videntes. Elles doivent imp\u00e9rativement \u00eatre confront\u00e9es et valid\u00e9es par d\u2019autres donn\u00e9es exp\u00e9rimentales ind\u00e9pendantes, cons\u00e9cutives ou non. D\u2019autre part, des limitations s\u2019imposent de mani\u00e8re \u00e9vidente, non seulement dans la quantit\u00e9 de donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9r\u00e9es mais aussi dans la nature des questionnements scientifiques. En d\u0027autres termes, l\u0027explosion inexorable des avanc\u00e9es scientifiques permises par l\u0027IA dans tous les domaines, d\u00e9j\u00e0 largement perceptible aujourd\u0027hui, doit d\u00e9finitivement conduire la communaut\u00e9 scientifique \u00e0 faire des choix dans ses champs d\u2019exploration, afin de rechercher en permanence, le bonheur de l\u2019humanit\u00e9, non par une qu\u00eate infinie de connaissances, mais d\u00e9sormais, au travers d\u2019une am\u00e9lioration constante des choix algorithmiques. Ces consid\u00e9rations \u00e9thiques m\u00e9ritent d\u0027\u00eatre r\u00e9examin\u00e9es \u00e0 la m\u00eame cadence que l\u2019\u00e9volution vertigineuse de ces nouvelles technologies afin de maintenir une Science continuellement sous contr\u00f4le, que ce soit dans sa r\u00e9alisation mais aussi dans ses orientations. Comme pour la soci\u00e9t\u00e9, l\u0027IA doit \u00eatre et rester au service de la Science et du chercheur.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn compl\u00e9ment, face aux risques soci\u00e9taux engendr\u00e9s par l\u2019IA, les manipulateurs d\u2019algorithmes, en particulier ceux des IA g\u00e9n\u00e9ratives, devront accepter de se laisser habiter par le doute, et v\u00e9rifier la port\u00e9e de leurs d\u00e9couvertes et des orientations qu\u2019ils pr\u00e9conisent. Ils devront \u00e9galement s\u2019efforcer d\u2019anticiper les d\u00e9rives possibles dans les rapports humains et la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, et accompagner leurs pr\u00e9dictions de m\u00e9canismes autor\u00e9gulateurs d\u00fbment valid\u00e9s et rendus opposables par les institutions \u00e9tatiques et des gouvernances d\u00e9mocratiques.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQuant aux citoyens, qu\u2019ils prennent garde de ne pas se laisser aveugler par des \u00e9clats trompeurs des feux de l\u2019IA. Prenons dans l\u2019IA, cette langue d\u2019Esope, le bon pour la soci\u00e9t\u00e9, le progr\u00e8s technique et scientifique, la pr\u00e9servation des \u00e9quilibres environnementaux. Dotons-nous de nouvelles r\u00e8gles morales capables de ma\u00eetriser la r\u00e9volution soci\u00e9tale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale provoqu\u00e9e par l\u2019IA. N\u2019oublions pas que le v\u00e9ritable progr\u00e8s pour l\u2019humanit\u00e9 r\u00e9side dans la recherche inlassable du bonheur pour les humains. Celui-ci passe par l\u2019immat\u00e9riel, le spirituel, le sensible, le ressenti avant le mat\u00e9riel, le profit et l\u2019appas du gain, c\u2019est-\u00e0-dire par l\u2019Etre avant l\u2019Avoir, ce que pr\u00e9sentement l\u2019IA semble un peu trop d\u00e9laisser \u00e0 en croire certaines publications cit\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment.\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette remise en question des relations humaines par l\u2019IA devrait mobiliser tous ceux qui sont conscients des risques qu\u2019elle fait peser sur les \u00e9quilibres du monde. Seul un grand courant humaniste et d\u00e9mocrate fort \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la France et des autres pays d\u00e9mocratiques pourrait s\u2019av\u00e9rer capable de relever ce challenge. La ma\u00eetrise des cons\u00e9quences de l\u2019IA sur la soci\u00e9t\u00e9 ne deviendra r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019\u00e0 la condition de replacer l\u2019humain \u00e0 sa juste place dans la r\u00e9volution soci\u00e9tale actuelle g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019IA.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELe train de cette r\u00e9volution soci\u00e9tale est en marche. Ne nous contentons pas de le regarder passer. A la lumi\u00e8re des \u00e9volutions du num\u00e9rique, revisitons notre syst\u00e8me d\u2019enseignement des connaissances, leur diffusion sur les r\u00e9seaux sociaux \u00e0 l\u2019adresse des moins de 30 ans et plus particuli\u00e8rement des 10 \u00e0 20 ans. Cr\u00e9ons des lieux d\u2019\u00e9changes (r\u00e9els et virtuels), des \u00e9coles comparatives de courants philosophiques, afin de permettre \u00e0 chacun de choisir \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte son propre chemin de vie en homme libre et responsable de son destin, avec pour finalit\u00e9 la recherche permanente du bonheur des individus dans le respect et la sauvegarde des \u00e9quilibres environnementaux. Objectif dans lequel une IA au service des populations, aurait toute sa place et serait susceptible de devenir r\u00e9alit\u00e9. Car, le vivre ensemble ne se d\u00e9cr\u00e8te pas, il se pr\u00e9pare, s\u2019apprend, s\u2019accepte par le dialogue, l\u2019\u00e9change, la concertation et la participation citoyenne.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ECe v\u0153u direz-vous, rel\u00e8ve de l\u2019utopie dans le cadre des gouvernances actuelles bas\u00e9es sur la performance et encadr\u00e9es par le droit. A bien y regarder, le droit qui dirige les institutions dans les pays d\u00e9mocratiques prend racine sur des crit\u00e8res mat\u00e9riels, donc faciles \u00e0 encadrer physiquement, car ils touchent directement le quotidien des personnes. Ce droit laisse de c\u00f4t\u00e9 le spirituel, le sensible, le ressenti, qui mesurent l\u2019\u00e9tat de satisfaction des individus.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EEn privil\u00e9giant le mat\u00e9riel par rapport \u00e0 l\u2019immat\u00e9riel, l\u2019Avoir au d\u00e9triment de l\u2019Etre, le droit d\u00e9l\u00e8gue ce faisant la dimension spirituelle de la gouvernance au bon vouloir des responsables politiques et religieux dont les pouvoirs se trouvent d\u00e9sormais fortement confort\u00e9s par l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019alliance du Politique et du Religieux (du mat\u00e9riel et du spirituel), qui domine le monde depuis 6000 ans et qui continuera de le dominer, doit \u00e0 pr\u00e9sent s\u2019adapter \u00e0 la r\u00e9volution num\u00e9rique g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019IA. Elle a su le faire dans le pass\u00e9 pour d\u2019autres r\u00e9volutions technologiques, lors de la d\u00e9couverte de l\u2019\u00e9criture chez les Egyptiens voil\u00e0 plus de 5000 ans, de l\u2019imprimerie par Gutenberg en 1450 et plus r\u00e9cemment au si\u00e8cle dernier, de l\u2019atome et de l\u2019audio-visuel.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ESi l\u2019on y prend garde, en asservissant les personnes aux d\u00e9cisions prises par un pouvoir repr\u00e9sentatif soumis \u00e0 l\u2019influence des machines algorithmiques sans que ces m\u00eames personnes y soient associ\u00e9es, nous fabriquons insidieusement un nouvel esclavage;annonciateur de la fin des r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques dans le monde;!\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EPrenons en conscience et agissons.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EFran\u00e7ois Rabelais au XVI\u00e8me si\u00e8cle \u00e9crivait : \u00ab Science sans conscience ne serait que ruine de l\u2019\u00e2me;\u00bb. S\u2019il revenait, il pourrait \u00e9crire : \u00ab IA sans conscience ne serait que ruine morale de l\u2019humanit\u00e9;\u00bb.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EAlors ne nous contentons pas de regarder passer le train de la r\u00e9volution soci\u00e9tale g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019IA. Proposons en ce domaine un changement de Cap, en repla\u00e7ant l\u2019Homme au c\u0153ur de la gouvernance des \u00c9tats.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp class=\u0022has-text-align-center\u0022\u003E*\u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Ci-apr\u00e8s quelques publications fran\u00e7aises relatives \u00e0 l\u2019IA au cours de 2024:\u003Cbr \/\u003E- Hors-s\u00e9rie du Courrier international de f\u00e9vrier \u2013 mars 2024,\u003Cbr \/\u003E- Hors-s\u00e9rie du Point de f\u00e9vrier 2024,\u003Cbr \/\u003E- Les Echos, chaque vendredi publie un podcast sur l\u2019IA\u003Cbr \/\u003E- Le trimestriel \u00ab La Recherche \u00bb d\u2019avril \u00e0 juin 2024, Challenge du 15 f\u00e9vrier 2024,\u003Cbr \/\u003E- Science et Avenir de janvier \u00e0 mars 2024,\u003Cbr \/\u003E- Le journal Le Monde des 3 novembre 2023 et 14 mars 2024,\u003Cbr \/\u003E- Le bimensuel Harvard Business Review de f\u00e9vrier \u2013 mars 2024,\u003Cbr \/\u003E- Le trimestriel Actu IA,\u003Cbr \/\u003E- Le n\u00b0 18 du magazine \u00ab Innovation en \u00e9ducation \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] GAFAM est un acronyme reprenant l\u0027initiale des \u00ab g\u00e9ants du net \u00bb, repr\u00e9sentant les plus puissantes multinationales des technologies de l\u0027information et de la communication. Ces lettres font r\u00e9f\u00e9rence aux cinq plus grosses entreprises du secteur, Google, Apple, Facebook, Amazon, et Microsoft.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] \u00ab L\u2019homme augment\u00e9 \u00bb de Rapha\u00ebl GAILLARD \u2013 Editions Grasset - janvier 2024\u003Cbr \/\u003E\u00ab L\u2019homme diminu\u00e9 \u00bb de Marius BERTOLUCCI \u2013 Editions Harmann \u2013 octobre 2023\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] Lire \u00e0 ce sujet le rapport d la commission d\u2019enqu\u00eate du S\u00e9nat sur les influences \u00e9trang\u00e8res publi\u00e9 le 10 avril 2024.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] R\u00e9cemment Elon Musk le patron de Tesla \u00e0 la t\u00eate d\u2019une grande soci\u00e9t\u00e9 manipulatrice d\u2019algorithmes s\u2019est d\u00e9clar\u00e9 en faveur de Donald Trump, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 diffuser sur les r\u00e9seaux sociaux des deepfakes \u00e0 l\u2019encontre de ses adversaires. Le patron de Telegram Pavel Durov a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 mis en examen en France, pour refus de communiquer les informations n\u00e9cessaires aux interceptions autoris\u00e9es par la loi, telles que : complicit\u00e9 de d\u00e9lits et de crimes qui organisent sur Instagram, trafic de stup\u00e9fiants, p\u00e9docriminalit\u00e9, escroquerie et blanchiment en bande organis\u00e9e.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-09-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PlaidoyerPourUneIaHumaniste","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-28 14:12:35","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-09-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PlaidoyerPourUneIaHumaniste\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-28 14:12:35\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PlaidoyerPourUneIaHumaniste"},"AccompagnementScolaire":{"bf_titre":"Accompagnement scolaire au Jas de Bouffan : mon exp\u00e9rience","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 responsable pendant 20 ans du plus important secteur d\u2019accompagnement scolaire du d\u00e9partement des Bouches du Rh\u00f4ne, au Jas de Bouffan \u00e0 Aix-en-Provence. \u003Cstrong\u003ECette activit\u00e9 d\u2019accompagnement \u00e0 la scolarit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e en 1981\u00a0 apr\u00e8s le constat suivant\u00a0:\u003C\/strong\u003E parmi les jeunes 16 \u00e0 plus de 20 ans qui fr\u00e9quentaient le centre social, \u003Cstrong\u003Eun seul suivait un \u00ab\u00a0cursus normal\u00a0\u00bb\u003C\/strong\u003E\u00a0et pr\u00e9parait le BEPC. A cette \u00e9poque, tous les autres \u00e9taient scolaris\u00e9s en classe CES, CPPN, CPA et les plus de 16 ans disaient n\u2019avoir pas mis le r\u00e9veil matin le jour de leurs 16 ans, et dit\u00a0: \u00ab\u00a0ouf\u00a0! L\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb. Beaucoup revendiquaient \u00ab\u00a0avoir fait un s\u00e9jour \u00e0 l\u2019ombre\u00a0\u00bb, dans la case prison. Pour rompre ce cercle infernal, il fallait prendre en charge les petits. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn vingt ans, nous avons accueilli plus de 900 enfants et adolescents. Tous appartenaient \u00e0 des familles souvent illettr\u00e9es ou analphab\u00e8tes qui ne pouvaient pas les aider dans leur scolarit\u00e9. Si l\u2019entr\u00e9e au CP est une joie pour la famille, un espoir pour les parents, le d\u00e9couragement s\u2019installe souvent d\u00e8s fin septembre chez un enfant qui n\u2019est pas aid\u00e9 chez lui pour faire sa lecture. La r\u00e9flexion d\u2019une maman illustre ce constat \u00ab\u00a0Je suis b\u00eate d\u2019y avoir cru, mon a\u00een\u00e9 n\u2019a pas r\u00e9ussi, mon second n\u2019a pas r\u00e9ussi, mon troisi\u00e8me, mes neveux et voisins n\u2019ont pas r\u00e9ussi et j\u2019ai cru que celui-ci y arriverait\u00a0\u00bb. Mais en d\u00e9finitive, cet enfant une fois aid\u00e9 y est bien arriv\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E J\u2019ai pu constater que parmi les enfants que nous avons aid\u00e9s : \u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003ETrois seulement \u00e0 ma connaissance, ont fait un court s\u00e9jour en prison ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas de leurs a\u00een\u00e9s, cousins, voisins.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EParmi eux peu de ch\u00f4meurs.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EAu moins \u00bc d\u2019entre eux a suivi des \u00e9tudes tr\u00e8s longues, plus d\u2019un autre quart des \u00e9tudes longues et les autres ont pass\u00e9 un CAP, un BEP, un BTS\u003Cstrong\u003E.\u003C\/strong\u003E Seuls quelques-uns ayant de r\u00e9elles difficult\u00e9s de compr\u00e9hension ont suivi un enseignement sp\u00e9cialis\u00e9. Devenus adolescents ou adultes, ils n\u2019ont pas eu besoin d\u2019\u00eatre d\u00e9linquant car \u00e0 leurs yeux ils ont de la valeur, ils se sont battus et ont obtenu un dipl\u00f4me. Ils peuvent utiliser les mots plus que les poings pour confronter leur pens\u00e9e \u00e0 d\u2019autres.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E Une m\u00e8re parlant de son a\u00een\u00e9 sorti de l\u2019\u00e9cole \u00e0 16 ans sans qualification, qui ne trouvait que de petits contrats disait \u00ab Il n\u2019a pas eu de chance il est n\u00e9 trop t\u00f4t\u00a0\u00bb, alors que les suivants avaient pu b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un accompagnement scolaire.\u00a0Et en effet la seconde a fait un master de macro \u00e9conomie et un DESS banque, la troisi\u00e8me est m\u00e9decin sp\u00e9cialiste, le quatri\u00e8me est ing\u00e9nieur et a encore pouss\u00e9 ses \u00e9tudes.\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EJustifications par les enfants de leur \u00e9chec scolaire, puis de leur r\u00e9ussite.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003ESi je questionnais des grands, qui ont maintenant bien r\u00e9ussi, sur leur ressenti lorsqu\u2019ils \u00e9taient en \u00e9chec en classe\u003Cstrong\u003E, t\u003C\/strong\u003Eous \u00e9chafaudaient une justification\u00a0:\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E - \u00a0Mon grand-p\u00e8re ne savait pas lire, mes parents ne savaient pas lire, c\u2019\u00e9tait normal que je n\u2019y arrive pas, mes enfants n\u2019y arriveront pas, c\u2019est de famille\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E\u00bb. - \u00ab\u00a0Je croyais que je n\u2019y arrivais pas parce que lorsque j\u2019\u00e9tais petit, je suis tomb\u00e9 sur la t\u00eate\u003Cstrong\u003E\u00a0\u00bb.\u003C\/strong\u003E - \u00ab\u00a0Pour les autres je voyais que c\u2019\u00e9tait facile et moi je ne comprenais pas, je n\u2019\u00e9tais pas intelligent\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003EA 11 ans B connaissait 6 lettres et 4 chiffres. Apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert la raison du blocage il a rapidement progress\u00e9. Tous parlent aussi de leur souffrance, des blessures re\u00e7ues dans ce domaine, \u00e0 l\u2019\u00e9cole et hors de l\u2019\u00e9cole. \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003EQuand j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 des anciens\u00a0: \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce qui vous permis de vous mettre \u00e0 travailler en classe\u003Cstrong\u003E\u00bb\u003C\/strong\u003E\u00a0? Ils m\u2019ont alors dit :\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Un jour quelqu\u2019un a cru en moi\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E\u00bb (dans ou hors de l\u2019\u00e9cole) -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Vous m\u2019avez persuad\u00e9 que moi aussi j\u2019\u00e9tais capable d\u2019y arriver\u00a0\u00bb -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Vous m\u2019avez consacr\u00e9 du temps\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E\u00bb. Nous avons constat\u00e9 qu\u2019\u00e0 mesure que ces enfants et adolescents en \u00e9chec retrouvent confiance en eux, \u00e0 mesure qu\u2019ils progressent dans leurs savoirs, les troubles caract\u00e9riels, leur instabilit\u00e9\u2026 diminuent et ils cessent de perturber les classes. En \u00e9vitant l\u2019\u00e9chec scolaire et la perte de confiance en soi, nous favorisons aussi une insertion professionnelle (difficile sans habitudes de travail\u2026) et favorisons une meilleure prise en charge de leurs enfants. \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EAttitude de ces enfants et jeunes face aux t\u00e2ches scolaires\u00a0:\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ils \u003Cstrong\u003Eacceptent de ne pas comprendre\u003C\/strong\u003E ce qu\u2019ils lisent, ce que l\u2019enseignant dit\u2026 Un pas est franchi lorsqu\u2019ils ne l\u2019acceptent plus et osent questionner l\u2019adulte. -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ils \u003Cstrong\u003Ene sont pas curieux\u003C\/strong\u003E d\u2019o\u00f9 l\u2019importance d\u2019am\u00e9nager aussi des temps de d\u00e9couverte (auxquels les parents sont invit\u00e9s) sur n\u2019importe quel sujet, de les sortir du quartier et de la ville, de leur faire d\u00e9couvrir le plaisir de lire, de c\u00f4toyer l\u2019art\u2026 d\u2019apprendre \u00e0 bien utiliser la t\u00e9l\u00e9vision et dans ce domaine encore, il faut travailler avec les parents qui sont pr\u00eats \u00e0 beaucoup pour leurs enfants. M\u00eame s\u2019ils sont analphab\u00e8tes ou illettr\u00e9s, ils peuvent les aider, en les sortant, en g\u00e9rant leur face \u00e0 face avec la t\u00e9l\u00e9vision, en parlant avec eux\u2026 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u003Cstrong\u003ELeurs connaissances sont morcel\u00e9es\u003C\/strong\u003E, il faut les aider \u00e0 refaire un lien entre les math\u00e9matiques, un \u00e9v\u00e9nement historique, la g\u00e9ographie\u2026\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u003Cstrong\u003EIls ne savent pas qu\u2019ils peuvent r\u00e9fl\u00e9chir par eux-m\u00eames. \u003C\/strong\u003EPar exemple\u00a0: au d\u00e9but, les r\u00e9dactions sont souvent plus courtes que les sujets. En leur demandant de pr\u00e9ciser une phrase, une remarque\u2026 ils sont \u00e9tonn\u00e9s de voir le texte s\u2019allonger et prennent alors plaisir \u00e0 ce travail. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ils \u003Cstrong\u003Eessaient de deviner\u003C\/strong\u003E pour arriver eux aussi \u00e0 donner une bonne r\u00e9ponse. Il faut alors les inviter \u00e0 se mettre dans la peau d\u2019un d\u00e9tective, comprendre l\u2019\u00e9nonc\u00e9 d\u2019un probl\u00e8me et cerner l\u2019\u00e9nigme \u00e0 r\u00e9soudre, r\u00e9pertorier les \u00e9l\u00e9ments connus et trouver comment s\u2019en servir pour y parvenir. Entre autres, les fascicules de Nicole Picard et le merveilleux livre des \u00ab\u00a0100 probl\u00e8mes du petit poucet\u00a0 (livre \u00e9puis\u00e9)\u00bb qu\u2019un enfant de maternelle peut r\u00e9soudre nous ont bien servi pour faire tomber les blocages face \u00e0 un \u00e9nonc\u00e9. Et cela, m\u00eame pour des coll\u00e9giens de 6\u00e8me. Ces enfants peuvent ensuite constater qu\u2019\u00e0 leur niveau l\u2019\u00e9nonc\u00e9 est plus long\u2026 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E -\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En fran\u00e7ais aussi il faut les \u003Cstrong\u003Epousser \u00e0 se questionner\u003C\/strong\u003E. Quel est l\u2019article, le pronom qui m\u2019aide \u00e0 trouver la terminaison. Est-ce qu\u2019un autre mot de la m\u00eame famille me donne des indications sur la terminaison\u2026 (Nous avons cr\u00e9\u00e9 pour cela un logiciel qui a aid\u00e9 bien des \u00ab\u00a0allergiques\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019orthographe. Grands et petits, jeunes sortis de l\u2019\u00e9cole sans qualification et adultes l\u2019utilisaient avec plaisir. Il faudrait reprogrammer ce logiciel pour les syst\u00e8mes informatiques actuels, celui-ci et m\u00eame d\u2019autres qu\u2019ils utilisaient volontiers et con\u00e7us pour leur faire gagner temps et s\u2019adapter au niveau de chacun. (ces logiciels sont \u00e0 reprogrammer pour les ordi actuels, si quelqu\u2019un est pr\u00eat \u00e0 le faire, nous donnons tous les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires) \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ESi les premi\u00e8res ann\u00e9es, mat\u00e9riel, cartes bleues, vestes de b\u00e9n\u00e9voles, dictionnaires\u2026 disparaissaient\u003C\/strong\u003E \u00e0 l\u2019accompagnement scolaire, ce n\u2019\u00e9tait plus le cas au bout d\u2019un certain temps. Le premier enfant accueilli \u00e9tait au CP, volait partout de petits objets. Je n\u2019ai pas laiss\u00e9 passer le 1er vol chez nous. J\u2019ai longuement \u00e9chang\u00e9 avec lui puis avec sa maman, je l\u2019ai exclu une semaine avec un retour possible dont nous serions ravis mais avec l\u2019engagement de ne plus voler. Cet enfant a vite progress\u00e9 dans ses acquisitions, est devenu tr\u00e8s r\u00e9gulier, puis autonome, a obtenu un bac C et je l\u2019ai retrouv\u00e9 en m\u00e9decine avec ma fille qui me l\u2019a d\u00e9peint comme un jeune extraordinaire. Une ann\u00e9e, pour aider \u00e0 l\u2019animation de la f\u00eate de la musique, ce jeune adulte est venu avec sa guitare et a \u00e9chang\u00e9 avec le nouveau directeur lui disant \u00ab\u00a0Je dois bien cela au centre social. Il m\u2019a sauv\u00e9 de la d\u00e9linquance, de l\u2019\u00e9chec scolaire et m\u2019a permis d\u2019\u00eatre digne\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ED\u00e9veloppement d\u2019autres secteurs que l\u2019accompagnement scolaire des enfants. \u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0Les parents ont demand\u00e9 que l\u2019on s\u2019occupe aussi d\u2019eux et le secteur \u003Cstrong\u003Ealphab\u00e9tisation\u003C\/strong\u003E est n\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003E120 enfants \u00e9taient en liste d\u2019attente.\u003C\/strong\u003E Pour ne pas laisser ces familles compl\u00e8tement d\u00e9munies, nous avons men\u00e9 2 actions \u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003Eune pour tous les parents\u003C\/strong\u003E car m\u00eame sans avoir \u00e9t\u00e9 scolaris\u00e9s, tout parent peut contribuer \u00e0 aider son enfant dans ce domaine. Le pousser \u00e0 se prendre en charge \u00e0 la maison aussi, \u00e0 g\u00e9rer le choix des programmes de t\u00e9l\u00e9visions, le temps de sommeil, \u00e0 l\u2019obliger \u00e0 d\u00e9jeuner avant de partir \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 parler avec lui, le sortir\u2026\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019autre pour les parents qui avaient \u00e9t\u00e9 un peu scolaris\u00e9s\u003C\/strong\u003E mais ne savaient comment s\u2019y prendre pour aider leurs enfants \u00e0 faire leur travail scolaire. Une maman aid\u00e9e m\u2019a dit\u00a0: \u00ab\u00a0avec les grands c\u2019\u00e9tait une corv\u00e9e et je devais les gronder sans cesse, je perdais patience, avec celui-ci c\u2019est un plaisir\u00a0\u00bb.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E Les actions d\u2019accompagnement scolaire et des familles n\u2019ont pas toujours \u00e9t\u00e9 simples avec les 11 \u00e9tablissements concern\u00e9s mais souvent en \u00e9troite collaboration avec des \u00e9tablissements et enseignants. Un accompagnement des parents vers la rencontre des enseignants a \u00e9t\u00e9 b\u00e9n\u00e9fique pour tous. Les\u00a0 derni\u00e8res ann\u00e9es de ma carri\u00e8re, nous avions pu accueillir jusqu\u2019\u00e0 175 enfants et ado, \u00e9l\u00e8ves du CP \u00e0 la terminale. En fonction de leurs besoins et de nos capacit\u00e9s d\u2019accueil, nous les recevions 1 \u00e0 5 fois par semaine. L\u2019encadrement \u00e9tait assur\u00e9 par des b\u00e9n\u00e9voles et surtout par des personnes embauch\u00e9es en contrat aid\u00e9 - souvent des jeunes qui pr\u00e9paraient un concours d\u2019enseignant. Malheureusement, l\u2019effectif est \u00e0 ce jour r\u00e9duit \u00e0 quelques dizaines d\u2019enfants et jeunes accueillis car il n\u2019est plus possible de r\u00e9mun\u00e9rer le compl\u00e9ment des contrats aid\u00e9s. Sur cet immense quartier du Jas de Bouffan, nous avions 3 lieux d\u2019accueil et avons d\u00fb en fermer 2.\u00a0 En effet la droite, lors de son arriv\u00e9e au pouvoir en (2002 a coup\u00e9 les subventions (comme celles d\u2019autres associations du quartier) et n\u2019a pas compris que des d\u00e9penses \u00e0 court terme repr\u00e9sentent de s\u00e9rieuses \u00e9conomies \u00e0 long terme. \u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0Ces actions valorisent les enfants, les jeunes, les familles, r\u00e9duisent la d\u00e9linquance, les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la drogue, les troubles de la personnalit\u00e9. Devenus adultes, ils prennent en charge l\u2019\u00e9ducation et la scolarit\u00e9 de leurs enfants\u2026 Le dire et le redire, chiffres \u00e0 l\u2019appui n\u2019a servi \u00e0 rien et le terrain a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 libre pour l\u2019action des islamistes et autres int\u00e9gristes. La d\u00e9linquance a remont\u00e9 dans le quartier alors que, gr\u00e2ce aux diff\u00e9rentes actions, elle baissait r\u00e9guli\u00e8rement. \u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ENous avons r\u00e9gress\u00e9\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Ede 20 ans \u003C\/strong\u003Eet n\u2019avons pas permis l\u2019int\u00e9gration sociale de nombreux enfants dont certains, devenus adultes seront tr\u00e8s difficiles \u00ab\u00a0\u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer\u00a0\u00bb. La marche en avant n\u2019a pas recommenc\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMireille Batlle\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AccompagnementScolaire","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement_pour_transmettre","bf_auteur":"BatlleMireille","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-28 17:43:17","user":"YesWikiProAdmin","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AccompagnementScolaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement_pour_transmettre\u0022 data-bf_auteur=\u0022BatlleMireille\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-28 17:43:17\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AccompagnementScolaire"},"AdresseAuxAmisConvivialistes":{"bf_titre":"Adresse aux amis convivialistes","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EAdresse aux amis convivialistes\u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[1]\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESuite \u00e0 la r\u00e9union du 17 d\u00e9cembre \u00e0 Paris, j\u2019ai souhait\u00e9 diffuser une adresse \u00e0 mes amis convivialistes qui peuvent contribuer aux dynamiques de confluences.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVoil\u00e0 quelques axes \u00e0 partager ensemble et plus largement. Merci de vos retours\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003Cbr \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ENotre raison d\u2019\u00eatre. Rendre cr\u00e9dible un autre avenir possible\u003C\/strong\u003E. \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab La d\u00e9sinformation et les fantasmes prosp\u00e8rent dans des soci\u00e9t\u00e9s en crise\u2026 Ils cr\u00e9ent des mythes pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 nous aurions besoin de dessiner un futur d\u00e9sirable et atteignable collectivement \u00bb.\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E C\u2019est sans doute une condition n\u00e9cessaire si nous voulons \u00e9viter que des \u00e9lecteurs qui votaient autrefois pour les communistes ou les socialistes et votent aujourd\u2019hui Rassemblement National, votent \u00e0 nouveau \u00ab \u00e0 gauche \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Condition n\u00e9cessaire aussi pour persuader les abstentionnistes que cela vaut la peine d\u2019aller voter \u00e0 gauche. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour ce faire il est souhaitable de travailler sur les \u00ab mesures basculantes \u00bb propos\u00e9es par A. Caill\u00e9 dans son texte \u00ab Si j\u2019\u00e9tais candidat \u00bb et de les comparer aux 10 propositions de Paul Magnette \u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E, de les comparer aussi au \u00ab Manifeste juste, ouvert et f\u00e9ministe \u00bb d\u2019Oxfam France du 9 d\u00e9c. 2021, pour une autre l\u00e9gislation concernant les droits d\u2019h\u00e9ritage\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E , de reprendre les propositions qui permettent de ne pas laisser \u00e0 10 milliardaires fran\u00e7ais la main mise sur les m\u00e9dias etc.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa pr\u00e9paration d\u2019un programme rendant cr\u00e9dible un autre avenir possible supposerait de ne pas avoir peur de mettre sur la table et de d\u00e9battre des questions qui divisent la gauche : le nucl\u00e9aire, l\u2019immigration, le revenu universel, les ventes d\u2019armes. Ces questions pourraient donner lieu \u00e0 des d\u00e9bats entre nous. Les questions g\u00e9ostrat\u00e9giques sont d\u2019autant plus importantes qu\u2019elles obligent \u00e0 affronter le Rassemblement National qui est aux portes du pouvoir et \u00e0 discuter sur l\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait de l\u2019Europe avec la France Insoumise par exemple. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl y a donc tout un travail \u00e0 envisager pour \u00e9laborer des documents adapt\u00e9s \u00e0 divers publics qui tous auraient pour objectif de \u00ab rendre cr\u00e9dible un autre avenir possible \u00bb et qui serviraient \u00e0 de futurs candidats aux \u00e9lections. Autrement dit, sans nous engager directement dans les \u00e9ch\u00e9ances politiques qui rel\u00e8vent des partis, nous pourrions contribuer efficacement \u00e0 orienter leurs programmes. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est l\u2019un des enjeux exprim\u00e9s le 17 d\u00e9cembre : comment organiser des temps de rencontres autour de ces sujets, points aveugles ou impens\u00e9s, avec la plus grande diversit\u00e9 de points de vue et des polarit\u00e9s en conditions intelligibles d\u2019expression : les principes d\u2019action des convivialistes en actes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E1 -\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EEtablir une cartographie des mouvements s\u2019orientant vers un changement de cap\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est une des actions importantes partag\u00e9es depuis quelques mois. Un groupe s\u2019est engag\u00e9 le 17 d\u00e9cembre. La premi\u00e8re \u00e9tape entreprise est de relier d\u00e9j\u00e0 les initiatives similaires et donc les \u00e9nergies et les exp\u00e9riences. Avec cette cartographie, nous pourrions rendre visible et lisible leurs moyens, leurs forces, leurs objectifs et ce qui leur manque pour progresser (moyens financiers et humains, r\u00e8glementation etc.). Quels champs couvrent-ils ? Dans quelle mesure s\u2019orientent-ils vers un changement de cap ? Une telle cartographie repr\u00e9sente un travail consid\u00e9rable, \u00e0 vrai dire si gigantesque que l\u2019on a peine \u00e0 imaginer ce qu\u2019il pourrait \u00eatre. Il n\u2019y a pas de \u00ab livrable final \u00bb, cela restera un processus en cours, et d\u2019abord un excellent pr\u00e9texte pour cr\u00e9er du lien, utile d\u00e8s les premiers instants et le plus longtemps que nos ressources le permettront. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2 -\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ED\u00e9finir des cibles. Pour qui et avec qui, nous nous mobilisons ?\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous avons d\u00e9j\u00e0 not\u00e9 : ceux qui autrefois votaient socialistes ou communistes et qui votent aujourd\u2019hui Rassemblement National ainsi que les abstentionnistes. Il faudrait aller beaucoup plus loin dans la d\u00e9finition de cibles. Comment toucher par exemple les jeunes ou moins jeunes tent\u00e9s par l\u2019islamisme en leur montrant tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de la conception de la la\u00efcit\u00e9 en France ? Comment concerner les enseignants ? Sur certains sujets, tenir compte du fait que les clivages politiques ne jouent pas ou sont secondaires. Voir par exemple le rapport sur la pornographie sign\u00e9 par quatre s\u00e9natrices d\u2019horizons politiques oppos\u00e9s, ou un ancien rapport sur la Seine St Denis qui d\u00e9non\u00e7ait les in\u00e9galit\u00e9s dont souffrait la population dans l\u2019acc\u00e8s aux services publics.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est probable que nos formations actuelles ne permettent pas de toucher un public populaire. Et pourtant cette cible est indispensable car au-del\u00e0 de nous sortir de nos zones de confort, ce sont les premiers concern\u00e9s par les in\u00e9galit\u00e9s sociales et territoriales. Des exp\u00e9riences nombreuses existent, comme la coordination Pas Sans Nous, les projets d\u2019Ulysse Rabat\u00e9, le Bondy Blog, le RECCA (R\u00e9seau des Caf\u00e9s Culturel et Cantines Associatifs), des initiatives comme les Tables de quartiers \u00e0 Marseille\u2026 Quelles alliances pourrait-on alors envisager ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E3 -\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ED\u00e9finir les moyens financiers et moyens de diffusion\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi nous nous engageons dans un processus, nous devons alors imaginer les moyens de le documenter pour le diffuser et pour qu\u2019il puisse \u00eatre un objet constant de partage d\u2019exp\u00e9rience : quels moyens \u00e9crits ou audio-visuels, des films, bandes dessin\u00e9es, des plateformes num\u00e9riques comme le projet de l\u2019ECCAP en communs, des tribunes dans des quotidiens : Le Monde, Lib\u00e9ration, La Croix, dans des hebdomadaires et revues. Envisage-t-on de diffuser dans les r\u00e9seaux sociaux, et dans quelle mesure ose-t-on affronter la question des influenceurs ? Quelles sont les formations ou lieux de d\u00e9bat qui existent dans nos r\u00e9seaux ? Peut-on envisager un ou des programmes de formation au service de notre ambition ? Quels publics touchent les formations dans nos r\u00e9seaux ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous ne pouvons pas sur chaque th\u00e8me r\u00e9unir une convention citoyenne, ce serait trop co\u00fbteux, mais pourquoi ne pas passer commande \u00e0 des chercheurs ou leur demander de faire la synth\u00e8se de leurs travaux ? La force des convivialistes est son r\u00e9seau universitaire, comment r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 en optimiser son potentiel de relais, d\u2019influence et de leviers ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E4 -\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ESur la place des convivialistes\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis quelques mois, nous partageons un m\u00eame constat sur la place des convivialistes dans le d\u00e9bat public et leur capacit\u00e9 d\u2019influer sur les d\u00e9cisions politiques et les politiques publiques. Nous regrettons de rester dans une forme d\u2019entre soi d\u2019intellectuels alors que notre volont\u00e9 est bien de d\u00e9velopper nos id\u00e9es au-del\u00e0 de nos cercles et de diffuser les principes convivialistes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes diffuser \u00e0 qui, pourquoi et comment ? Il me semble que nous commen\u00e7ons \u00e0 y r\u00e9pondre en partageant cette exigence avec d\u2019autres et l\u2019initiative initi\u00e9e avant S\u00e8te, puis le texte issu de cette rencontre de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 d\u2019Utopia comme les suites d\u00e9finies le 17 d\u00e9cembre \u00e0 Paris vont dans le bon sens. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour reprendre l\u2019imaginaire d\u2019Edouard Glissant, il y a la n\u00e9cessit\u00e9 de conserver notre identit\u00e9 racine de convivialistes au regard de notre Second Manifeste mais il y a aussi une urgence \u00e0 d\u00e9ployer nos identit\u00e9s relations. Et l\u00e0-dessus, bien plus que tous les autres r\u00e9seaux r\u00e9unis, nous avons un r\u00e9seau relationnnel riche, dense et j\u2019imagine aussi, tr\u00e8s diff\u00e9rent en fonction autant des disciplines dans lesquelles nous exer\u00e7ons que sur les territoires dans lesquels nous vivons et nous nous engageons. Le label convivialiste r\u00e9pond d\u2019abord \u00e0 notre identit\u00e9 racine, il me semble que nos savoirs et nos expertises sont reconnues. Affirmer que chacune et chacun agit et pense dans une inspiration convivialiste est utile mais \u00e0 la condition de la mettre au service de quelque chose de plus grand que nous.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous l\u2019avons exprim\u00e9 et \u00e9crit : nous devons \u00eatre au service des plus jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Nous devons maintenant r\u00e9fl\u00e9chir aux conditions concr\u00e8tes de cette transmission. Il me semble qu\u2019elle peut \u00eatre triple :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Une transmission de savoirs et d\u2019exp\u00e9riences, et le travail engag\u00e9 depuis S\u00e8te doit se poursuivre autour des retours d\u2019exp\u00e9riences aliment\u00e9es par des savoirs plus th\u00e9oriques dont nous pouvons imaginer des formes de diffusion moins acad\u00e9miques et plus dans un esprit d\u2019\u00e9ducation populaire et dans des codes accessibles aux plus jeunes, un sacr\u00e9 d\u00e9fi !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Une transmission de notre capital relationnel et d\u2019influence. Nous avons tous un carnet d\u2019adresse, certes il se croise pour beaucoup mais si nous commencions par cartographier nos propres r\u00e9seaux, nous serions agr\u00e9ablement surpris. Et ce capital est aujourd\u2019hui dense mais sa richesse se perd jour apr\u00e8s jour, c\u2019est la loi de la vie et du grand remplacement ! Comment, pour qui, \u00e0 quelles conditions, sur quel objet concret de coop\u00e9ration, nous devons nous mettre \u00e0 disposition des initiatives \u00e9mergentes qui ne demandent qu\u2019\u00e0 se renforcer. Nous pouvons avancer l\u00e0-dessus tr\u00e8s vite. Mais comment ? C\u2019est l\u2019enjeu de la troisi\u00e8me transmission. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Une transmission d\u2019un capital \u00e9conomique, un patrimoine plus classique dirait certains. Au-del\u00e0 des deux premiers patrimoines immat\u00e9riels, de savoirs et relationnel, nous avons aussi les moyens de lancer une campagne pour mobiliser du patrimoine mat\u00e9riel, ce que nous appelons plus prosa\u00efquement, des sous ! Mathidle Imer l\u2019a bien exprim\u00e9 \u00e0 S\u00e8te, la Primaire populaire s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9e aussi en mesurant bien cet enjeu. Il ne doit pas avoir de sujet tabou sur cette question. Cela est d\u2019autant plus vrai aujourd\u2019hui que de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations pensent autrement leurs conditions d\u2019existence et leur rapport \u00e0 leurs besoins. Beaucoup s\u2019engagent en inventant leur m\u00e9tier, et leur mod\u00e8le \u00e9conomique. Ils mettent en \u0153uvre ce que nous avons d\u00e9fendu depuis des ann\u00e9es autour de la pens\u00e9e de Karl Polanyi. Une \u00e9conomie plurielle croisant, moyens financiers, moyens relationnels, solidarit\u00e9, don contre don\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu sein de l\u2019Eccap, j\u2019ai pris l\u2019initiative avec Florine et Pierre-Alain, de cr\u00e9er un fonds de dotation afin de rendre concret la possibilit\u00e9 de recueillir des moyens financiers pour organiser le d\u00e9veloppement de notre projet. Depuis S\u00e8te, l\u2019Eccap est devenu une pirogue, et nous l\u2019avons appel\u00e9 \u00ab l\u2019Eccap en communs \u00bb pour mettre ce projet au service des confluences et nous allier avec d\u2019autres r\u00e9seaux qui agissent d\u00e9j\u00e0 et souhaitent partager nos r\u00e9flexions et nos actions pour exp\u00e9rimenter ensemble.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe fonds peut \u00eatre un outil avec d\u2019autres pour imaginer l\u2019organisation et l\u2019animation des futurs temps de rencontres \u00e0 organiser ensemble. Les propositions et les pistes de travail exprim\u00e9es depuis quelques mois dans le cadre de l\u2019archipel des confluences me paraissent suffisamment int\u00e9ressantes, coproduites avec \u00e9preuves et nombre d\u2019\u00e9tapes dont la derni\u00e8re le 17 d\u00e9cembre. Elles pourraient suffire \u00e0 remplir notre ann\u00e9e 2023 et permettre aux convivialistes de trouver des perspectives collectives, concr\u00e8tes et utiles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous avons un engagement avec les autres r\u00e9seaux mobilis\u00e9s me semble-t-il depuis quelques mois, et dont le 17 d\u00e9cembre a \u00e9t\u00e9 une \u00e9tape. Le lien tiss\u00e9 avec les Colibris, le r\u00e9seau des Licoornes, et d\u2019autres initiatives doit se poursuivre car nous devons \u00eatre utile au renforcement de ces nombreuses initiatives locales de transition qui exp\u00e9rimentent d\u00e9j\u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 que nous d\u00e9sirons pour nos enfants. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous mesurons leur force dans leur nombre, leur richesse et leur dynamique mais aussi leur faiblesse dans un risque d\u2019\u00e9puisement si cette multitude ne produit pas un changement plus syst\u00e9mique. Un changement radical indispensable aussi pour les premiers concern\u00e9s par les in\u00e9galit\u00e9s et la pauvret\u00e9, au sein de nos quartiers populaires urbains comme dans nos campagnes isol\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn tant que convivialistes, nous devons aujourd\u2019hui plus qu\u2019hier se mettre \u00ab au service de \u00bb : mettre en acte le don contre don comme nos principes d\u2019actions du Second Manifeste.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe sont mes v\u0153ux partag\u00e9s pour cette ann\u00e9e 2023, une ann\u00e9e utile \u00e0 nos combats.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EConvivialement,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGuy Roustang.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/convivialisme.org\/\u0022\u003Ehttps:\/\/convivialisme.org\/\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E Alain Caill\u00e9, leader des convivialistes a r\u00e9pondu : \u00ab Merci cher Guy, tes propositions me paraissent totalement judicieuses et bienvenues \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Constat de A. Mansuy, in AOC, 30 nov.2022\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E Voir les analyses de F.Ruffin : \u00ab Je vous \u00e9cris du front de la Somme \u00bb Ed. Les liens qui lib\u00e8rent, sept. 2022, et Paul Magnette : \u00ab La vie large \u00bb, Ed. La Decouverte, oct.2022, p.167. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E Voir les dix propositions \u00ab qui n\u2019ont d\u2019autre ambition que d\u2019ouvrir le dialogue \u00bb de Paul Magnette, p.253. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E;Voir Cl\u00e9ment Dherbecourt : Comment r\u00e9former la fiscalit\u00e9 des successions, in France-Strat\u00e9gie.Janvier 2017.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"Suite \u00e0 la r\u00e9union du 17 d\u00e9cembre \u00e0 Paris, j\u2019ai souhait\u00e9 diffuser une adresse \u00e0 mes amis convivialistes qui peuvent contribuer aux dynamiques de confluences. Voil\u00e0 quelques axes \u00e0 partager ensemble et plus largement.","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-01-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AdresseAuxAmisConvivialistes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-02-28 17:49:16","user":"YesWikiProAdmin","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-01-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AdresseAuxAmisConvivialistes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-02-28 17:49:16\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AdresseAuxAmisConvivialistes"},"SolidaritePhilanthropiqueEtSolidarite":{"bf_titre":"\u00ab Solidarit\u00e9 philanthropique \u00bb et \u00ab solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique \u00bb","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003EAlors m\u00eame que le vocable solidarit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 introduit par Pierre Leroux (1840) en philosophie politique pour rompre avec la charit\u00e9 et la philanthropie, la confusion reste pr\u00e9sente\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. En effet, les repr\u00e9sentations tout comme les pratiques de solidarit\u00e9 tendent \u00e0 \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 un lien vertical reposant sur l\u2019aide. Les deux racines latines du terme solidarit\u00e9 en sont pourtant bien \u00e9loign\u00e9es. In solidum signifie \u00abpour le tout\u00bb, tandis que Solidus est ce qui est solide, massif, compact. En d\u2019autres mots, la solidarit\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments conf\u00e8re au tout sa solidit\u00e9. Cela fait \u00e9cho \u00e0 des proverbes tels que \u00abUn pour tous et tous pour un\u00bb ou encore \u00abl\u2019union fait la force\u00bb. La solidarit\u00e9 est alors une relation de r\u00e9ciprocit\u00e9 o\u00f9 il est question \u00abd\u2019\u00eatre et d\u2019agir ensemble\u00bb. Cette double vision de la solidarit\u00e9, l\u2019une plut\u00f4t r\u00e9ciprocitaire et l\u2019autre plut\u00f4t caritative a \u00e9t\u00e9 conceptualis\u00e9e par le sociologue Jean-Louis Laville (Laville, 2010 Chanial, Laville, 2002) qui emploie les termes de solidarit\u00e9 philanthropique (1) et de solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique (2). Ces deux formes modernes de solidarit\u00e9 \u00abconstruites\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[2]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E, coexistent d\u00e8s le d\u00e9but des mouvements associationnistes europ\u00e9ens.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E1- La solidarit\u00e9 philanthropique\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa solidarit\u00e9 philanthropique se caract\u00e9rise par un engagement volontaire de citoyen\u00b7nes, en vue de venir en aide \u00e0 autrui. L\u2019\u00e9thique de cette solidarit\u00e9 repose sur la conscience de la charge citoyennedes personnes \u00ab qui ont \u00bb vis-\u00e0-vis de celles \u00ab qui n\u2019ont pas \u00bb. Elle est qualifi\u00e9e d\u2019individualiste et lib\u00e9rale (Freyss, 2004 Gotovitch, Morelli, 2003) puisqu\u2019il s\u2019agit de se pr\u00e9occuper des cons\u00e9quences des d\u00e9tresses sociales sur l\u2019individu et non de ses causes soci\u00e9tales. Autrement dit, les causes de cette d\u00e9tresse sont consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9tant individuelles, pour la r\u00e9soudre il faut agir sur la personne qui en souffre. Elle r\u00e9sulte alors des individus qui n\u2019ont pas su saisir les opportunit\u00e9s du syst\u00e8me (Laville, 2010). Pour Jean Freyss (2004) et Jean-Louis Laville (2010), la solidarit\u00e9 philanthropique a accompagn\u00e9 le lib\u00e9ralisme puisqu\u2019elle a permis de r\u00e9pondre aux failles du syst\u00e8me sans le remettre en question : il ne s\u2019agit pas de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s, mais de lutter contre la pauvret\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu-del\u00e0 de l\u2019absence de remise en cause de la soci\u00e9t\u00e9, puisque chacun est responsable de son sort, la solidarit\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 une seule dimension philanthropique entretient des relations de domination. En effet, cette aide bienveillante, ce don citoyen porte \u00abla menace d\u2019un don sans r\u00e9ciprocit\u00e9, ne permettant comme seul retour qu\u2019une gratitude sans limites et cr\u00e9ant une dette qui ne peut jamais \u00eatre honor\u00e9e par les b\u00e9n\u00e9ficiaires. Les liens de d\u00e9pendance personnelle qu\u2019elle favorise risquent d\u2019enfermer les donataires dans leur situation d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9\u00bb (Chanial, Laville, 2002, p. 12). Ainsi, le don sans contrepartie est humiliant pour celui qui le re\u00e7oit, c\u2019est en tout cas le sens du propos de l\u2019anthropologue Marcel Mauss : \u00able don non rendu rend inf\u00e9rieur celui qui l\u2019a accept\u00e9, surtout quand il est re\u00e7u sans esprit de retour. [\u2026]. La charit\u00e9 est encore blessante pour celui qui l\u2019accepte, et tout effort de notre morale tend \u00e0 supprimer le patronage inconscient et injurieux du riche \u201caum\u00f4nier\u201d\u00bb. De plus, si cette solidarit\u00e9 est construite et choisie, elle l\u2019est principalement par les donateur\u00b7rices. Les donataires n\u2019ont pas voix au chapitre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa solidarit\u00e9 philanthropique a vocation \u00e0 \u00eatre r\u00e9paratrice. Dans les faits, elle est aussi conservatrice et risque d\u2019entretenir des relations de domination lorsque les r\u00f4les des donataires et des donateur\u00b7rices sont statiques. Quant \u00e0 la solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique, elle est davantage transformatrice.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E2- La solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique se caract\u00e9rise par une action collective visant l\u2019entraide mutuelle et des revendications communes : les in\u00e9galit\u00e9s, les injustices doivent \u00eatre visibles dans l\u2019espace public et des solutions doivent y \u00eatre collectivement trouv\u00e9es. Les personnes agissent donc ensemble et sont \u00e9gales. L\u2019\u00e9thique de la solidarit\u00e9 n\u2019est plus d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e aux classes dominantes - comme c\u2019est le cas dans la solidarit\u00e9 philanthropique - mais est l\u2019objet \u00abd\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration et d\u2019une n\u00e9gociation collective\u00bb (Laville, Cattani, 2008, p. 617). La solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique repose sur deux piliers : la redistribution - les normes et prestations \u00e9tablies par l\u2019\u00c9tat pour corriger les in\u00e9galit\u00e9s et la r\u00e9ciprocit\u00e9 - \u00able lien volontaire entre citoyens libres et \u00e9gaux\u00bb (Laville, 2010, p. 90).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELe premier pilier, la redistribution, est tir\u00e9 de la doctrine solidariste d\u00e9velopp\u00e9 par L\u00e9on Bourgeois (1896) : chaque personne appartenant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 est en dette vis-\u00e0-vis de celle-ci. Il ne s\u2019agit plus d\u2019un engagement vis-\u00e0-vis d\u2019autrui, mais d\u2019un engagement vis-\u00e0-vis de la collectivit\u00e9, dont l\u2019\u00c9tat assure le respect par l\u2019obligation : l\u2019imp\u00f4t. Le solidarisme va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale selon laquelle l\u2019\u00c9tat-providence (les services publics, le droit du travail) n\u2019est qu\u2019un obstacle, au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9, \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019entreprendre et \u00e0 la croissance. Le solidarisme est aussi une r\u00e9ponse aux r\u00e9voltes du 19e si\u00e8cle montrant que la philanthropie ne suffit pas \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me des in\u00e9galit\u00e9s et au contraire le prolonge. Si le politicien pr\u00f4ne n\u00e9anmoins le devoir d\u2019assistance des plus favoris\u00e9s envers les plus d\u00e9munis, ce n\u2019est pas par compassion, mais du fait d\u2019une solidarit\u00e9 l\u00e9gale. \u00ab L\u2019homme vivant dans la soci\u00e9t\u00e9, et ne pouvant vivre sans elle, est \u00e0 toute heure un d\u00e9biteur envers elle. L\u00e0 est la base de ses devoirs, la charge de sa libert\u00e9. [\u2026] L\u2019ob\u00e9issance au devoir social n\u2019est que l\u2019acceptation d\u2019une charge en \u00e9change d\u2019un profit. C\u2019est la reconnaissance d\u2019une dette \u00bb (Bourgeois, 1896). Cette approche fait \u00e9cho \u00e0 la communaut\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats et aux int\u00e9r\u00eats collectifs sur lesquels la solidarit\u00e9 s\u2019appuie, en opposition \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe deuxi\u00e8me pilier, la r\u00e9ciprocit\u00e9, d\u00e9coule de l\u2019associationnisme ouvrier. Elle rel\u00e8ve donc de la soci\u00e9t\u00e9 civile, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de \u00abl\u2019auto-organisation et du mouvement social\u00bb (Laville, Cattani, 2008, p. 610). Ce mouvement transformateur vise \u00e0 contrecarrer les effets de la mis\u00e8re engendr\u00e9s par l\u2019industrialisation et l\u2019organisation du travail. Ce courant r\u00e9pond aux in\u00e9galit\u00e9s d\u2019une tout autre mani\u00e8re que la charit\u00e9-philanthropie : il vise plus \u00e0 agir sur l\u2019ordre \u00e9tabli qu\u2019\u00e0 corriger ses effets, il est porteur d\u2019un questionnement politique de l\u2019\u00e9conomie et il institue des rapports sociaux \u00e9galitaires (Laville, 2010). Il est ainsi \u00e9minemment politique et s\u2019appuie sur une id\u00e9ologie sociale et \u00e9galitaire. Sociale, parce que le traitement individuel de la mis\u00e8re par la charit\u00e9-philanthropie est contest\u00e9, le mouvement associationniste ne voit plus en l\u2019autre le pauvre, mais l\u2019exploit\u00e9. Ce changement de vocabulaire n\u2019est pas anodin. Alors que la pauvret\u00e9 est un \u00e9tat de fait incombant \u00e0 celui qui en souffre, l\u2019exploitation est, au contraire, un processus impliquant une responsabilit\u00e9 d\u00e9passant l\u2019individu, c\u2019est le syst\u00e8me soci\u00e9tal qui est alors mis en cause. \u00c9galitaire, parce qu\u2019elle d\u00e9signe un mouvement social autoorganis\u00e9 regroupant des personnes \u00e9gales en droit.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn r\u00e9sum\u00e9, la solidarit\u00e9, telle que conceptualis\u00e9e ici, est tant\u00f4t de l\u2019ordre de la philanthropie et de la r\u00e9paration, tant\u00f4t de l\u2019ordre de la r\u00e9ciprocit\u00e9 et de la transformation. Ces deux formes ne s\u2019excluent pas et peuvent \u00eatre men\u00e9es en compl\u00e9mentarit\u00e9. Mais, quand l\u2019ordre philanthropique prend le pas, focalis\u00e9 sur l\u2019urgence, il peut \u00e9touffer la conscience politique citoyenne tout comme le pouvoir d\u2019agir. Ainsi, plut\u00f4t qu\u2019un agir pour ou sur autrui, tout l\u2019enjeu est de privil\u00e9gier l\u2019action collective, passant par un \u00ab agir avec \u00bb (se sentir concern\u00e9 par les injustices subies par autrui) et surtout par un \u00ab agir ensemble \u00bb pour ce qu\u2019on a de commun. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFlorine Garlot, \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EChercheuse et actrice en milieu associatif\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDomaines de recherche : communication politique, solidarit\u00e9s (internationales), associations\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003EBibliographie indicative\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBLAIS, Marie-Claude, 2007. La solidarit\u00e9 : histoire d\u2019une id\u00e9e. Paris : Gallimard. Biblioth\u00e8que des id\u00e9es. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECHANIAL, Philippe et LAVILLE, Jean-Louis, 2002. L\u2019\u00e9conomie solidaire : une question politique. In : Mouvements [en ligne]. 2002. Vol. no19, n\u00b0 1, p. 11\u201120. [Consult\u00e9 le 21 avril 2019]. Disponible \u00e0 l\u2019adresse : http:\/\/www.cairn.info\/revue-mouvements-2002-1-page-11.html.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFREYSS, Jean, 2004. La solidarit\u00e9 internationale, une profession ? In : Revue Tiers Monde [en ligne]. 2004. n\u00b0 180, p. 735\u2011772. Disponible \u00e0 l\u2019adresse : http:\/\/www.cairn.info\/resume.php?ID_ARTICLE=RTM_180_0735.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGOTOVITCH, Jos\u00e9 et MORELLI, Anne, 2003. Les solidarit\u00e9s internationales : histoire et perspectives. Bruxelles : Labor. La noria.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELAVILLE, Jean-Louis et CATTANI, Antonio David, 2008. Dictionnaire de l\u2019autre \u00e9conomie. Paris : Gallimard. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELAVILLE, Jean-Louis, 2010. Politique de l\u2019association. Paris : Seuil. Economie humaine. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E C\u2019est ce que montrent mes recherches sur les repr\u00e9sentations sociales de la solidarit\u00e9 internationale (Garlot, 2020).\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E \u00c9mile Durkheim (1893) avait identifi\u00e9, quant \u00e0 lui, deux formes de solidarit\u00e9 \u00ab h\u00e9rit\u00e9es \u00bbet cr\u00e9atrices de lien social - la solidarit\u00e9 m\u00e9canique et la solidarit\u00e9 organique.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-02-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SolidaritePhilanthropiqueEtSolidarite","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"GarlotFlorine2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-03-07 15:40:10","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-02-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SolidaritePhilanthropiqueEtSolidarite\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarlotFlorine2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-03-07 15:40:10\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SolidaritePhilanthropiqueEtSolidarite"},"SecuriteSocialeDeLAlimentationSsa":{"bf_titre":"S\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u0027alimentation (SSA)","Categorie":"definition","bf_description":" \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELa S\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u0027alimentation (SSA)\u003C\/strong\u003E est une proposition politique visant \u00e0 \u00e9tendre les principes fondateurs de la S\u00e9curit\u00e9 sociale au domaine de l\u0027alimentation. Elle d\u00e9fend un droit universel \u00e0 l\u0027alimentation, financ\u00e9 par cotisation sociale et g\u00e9r\u00e9 d\u00e9mocratiquement, pour garantir l\u0027acc\u00e8s de toustes \u00e0 une alimentation de qualit\u00e9 tout en soutenant une production agricole qui prend soin de la paysannerie et de son milieu.\u003C\/p\u003E \u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/SSA.jpg\u0022 alt=\u0022class=wp-image-2465\/\u0022 \/\u003E \u003Cp class=\u0022has-text-align-center\u0022\u003E*\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa SSA s\u0027inspire du mod\u00e8le de S\u00e9curit\u00e9 sociale h\u00e9rit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s de secours mutuels du mouvement ouvrier (18 et 19\u00e8 si\u00e8cle) et d\u00e9velopp\u00e9 au 20\u00e8 si\u00e8cle par le Conseil national de la r\u00e9sistance (CNR)\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Les ordonnances des 4 et 19 octobre 1945 fondent le syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 sociale en France, avec tout d\u2019abord trois branches: maladie, retraite et accidents du travail. A celles-ci ont \u00e9t\u00e9 rajout\u00e9es la branche recouvrement (1967), famille (1978), puis autonomie (2022). Ainsi tout au long de son histoire la s\u00e9curit\u00e9 sociale a \u00e9volu\u00e9. La proposition est qu\u2019une branche alimentation soit cr\u00e9\u00e9e au sein de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, pour assurer un droit \u00e0 l\u2019alimentation.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa SSA repose sur \u003Ca href=\u0022https:\/\/securite-sociale-alimentation.org\/la-ssa\/les-trois-piliers-du-mecanisme-de-ssa\/\u0022\u003Etrois piliers\u003C\/a\u003E, participant \u00e0 une d\u00e9mocratie alimentaire :\u003C\/p\u003E \u003Col start=\u00221\u0022 class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003EL\u0027universalit\u00e9 : chaque personne b\u00e9n\u00e9ficie d\u0027un droit \u00e0 l\u0027alimentation, sans condition de ressources. Ce principe vise \u00e0 envisager l\u2019alimentation sous un autre prisme que celui de la pr\u00e9carit\u00e9 : cr\u00e9er les conditions d\u0027une d\u00e9mocratie alimentaire en revendiquant que l\u0027alimentation est un fait social total, qui concerne toutes et tous.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELe financement par cotisation sociale : un syst\u00e8me bas\u00e9 sur la solidarit\u00e9, o\u00f9 chacun contribue selon ses moyens et re\u00e7oit selon ses besoins. Ce mode de financement s\u0027inspire directement du \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.isf-france.org\/articles\/une-histoire-de-la-securite-sociale\u0022\u003Efonctionnement historique de la S\u00e9curit\u00e9 sociale\u003C\/a\u003E.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa gestion d\u00e9mocratique : les habitant\u00b7es participent directement \u00e0 la d\u00e9finition des crit\u00e8res de conventionnement de la production, des aliments, des lieux de vente. Cette approche vise \u00e0 redonner du pouvoir sur l\u2019alimentation, \u00e0 orienter la production vers des pratiques soutenables, \u00e0 soutenir les m\u00e9tiers de la paysannerie dans un contexte o\u00f9 la profession agricole en France conna\u00eet aujourd\u2019hui le plus fort taux de suicide et est sujette \u00e0 des maladies li\u00e9es \u00e0 l\u2019exposition \u00e0 des substances chimiques type pesticides\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E.\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003ECes piliers sont en cours d\u2019exp\u00e9rimentation sur des territoires, participant \u00e0 d\u00e9montrer que la SSA est faisable et pertinente, argumentant ainsi la cr\u00e9ation d\u2019une septi\u00e8me branche \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 sociale existante : l\u2019alimentation.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EConcr\u00e8tement, les initiatives qui s\u2019inspirent de la SSA proposent g\u00e9n\u00e9ralement une allocation mensuelle vers\u00e9e sur une carte vitale de l\u0027alimentation, utilisable uniquement pour l\u0027achat de produits conventionn\u00e9s, au sein des lieux de vente conventionn\u00e9s. Elles cherchent \u00e0 r\u00e9pondre simultan\u00e9ment \u00e0 plusieurs enjeux majeurs :\u003C\/p\u003E \u003Cul class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003EOrganiser la d\u00e9mocratie alimentaire\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EConstruire une connaissance commune pour comprendre et interroger ce que sont les syst\u00e8mes alimentaires\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELutter contre les in\u00e9galit\u00e9s d\u0027acc\u00e8s \u00e0 une alimentation de qualit\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EAm\u00e9liorer la sant\u00e9 publique en favorisant une alimentation plus saine\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ESoutenir les agricultures et les productions locales mises en difficult\u00e9s par l\u2019agro-industrie et la concurrence internationale\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EPromouvoir des pratiques agricoles respectueuses des productrices et des producteurs et de nos milieux de vie\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Cp\u003ELa SSA s\u0027inscrit dans la continuit\u00e9 historique de la S\u00e9curit\u00e9 sociale, dont les principes ont permis des avanc\u00e9es sociales majeures. Comme \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.isf-france.org\/articles\/une-histoire-de-la-securite-sociale\u0022\u003El\u0027histoire de la S\u00e9curit\u00e9 sociale \u003C\/a\u003Een t\u00e9moigne, ce syst\u00e8me a eu un impact consid\u00e9rable sur la vie de la population fran\u00e7aise, participant \u00e0 l\u2019augmentation significative de l\u0027esp\u00e9rance de vie et r\u00e9duisant la mortalit\u00e9 infantile. Le projet de SSA reconna\u00eet que le syst\u00e8me alimentaire actuel est insoutenable, tant pour les \u00e9cosyst\u00e8mes que pour la sant\u00e9 humaine et la justice sociale. Plut\u00f4t qu\u2019une aide alimentaire qui r\u00e9pond \u00e0 l\u2019urgence du manque mais qui, dans sa d\u00e9marche caritative, n\u2019agit pas sur l\u2019ordre \u00e9tabli puisqu\u2019elle s\u2019appuie sur le syst\u00e8me productiviste, la SSA vise au contraire \u00e0 transformer le syst\u00e8me agricole et alimentaire, en s\u2019appuyant sur un principe de solidarit\u00e9 mutuelle : \u0153uvrer ensemble pour un enjeu commun, celui de subvenir qualitativement et quantitativement \u00e0 ses besoins alimentaires, dans le respect de la paysannerie et plus largement des habitant\u00b7es et des milieux de vie. \u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp class=\u0022has-text-align-center\u0022\u003E*\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe \u003Ca href=\u0022https:\/\/securite-sociale-alimentation.org\/\u0022\u003Ecollectif pour une s\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u2019alimentation\u003C\/a\u003E r\u00e9pertorie \u003Ca href=\u0022https:\/\/securite-sociale-alimentation.org\/les-dynamiques-locales\/carte-des-initiatives-locales-de-la-ssa\/\u0022\u003E30 tentatives d\u2019exp\u00e9rimentations en cours\u003C\/a\u003E sur le territoire m\u00e9tropolitain fran\u00e7ais, en date du 15 juillet 2024. En effet, des dynamiques locales se d\u00e9veloppent avec des associations, des collectivit\u00e9s territoriales et des collectifs informels qui r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 la mise en \u0153uvre des trois piliers de la SSA \u00e0 l\u0027\u00e9chelle de leur territoire. Elles visent toutes \u00e0 transformer notre syst\u00e8me alimentaire.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESi la SSA offre une perspective stimulante pour repenser notre rapport \u00e0 l\u0027alimentation et \u00e0 l\u0027agriculture, dans l\u2019optique d\u2019une meilleure justice sociale et soutenabilit\u00e9 environnementale, des questions se posent, par exemple :\u003C\/p\u003E \u003Cul class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003EFaut-il et comment changer d\u2019\u00e9chelle, entre projets exp\u00e9rimentaux locaux et proposition politique nationale;?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EDes habitudes et des go\u00fbts se sont construits pour les produits transform\u00e9s qui ne n\u00e9cessitent pas d\u2019\u00eatre cuisin\u00e9s, comment composer avec ceux-ci;?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EQuelle place pour les d\u00e9sirs alimentaires au del\u00e0 des besoins alimentaires;?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EQue faire avec les agricultures aux prises avec l\u2019agro-business;?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EQuelles relations avec les dispositifs d\u2019aide alimentaire;?\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Cp\u003EAutant de questions qui seront discut\u00e9es puisque la SSA repose sur la d\u00e9lib\u00e9ration des habitant\u00b7es.\u003C\/p\u003E \u003Cp class=\u0022has-text-align-center\u0022\u003E*\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour aller plus loin :\u003C\/p\u003E \u003Col start=\u00221\u0022 class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/securite-sociale-alimentation.org\/\u0022\u003ELe collectif pour une S\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u0027alimentation\u003C\/a\u003E m\u00e8ne des r\u00e9flexions et des actions depuis 2019. Des outils p\u00e9dagogiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s : \u003Cul class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003ELa Fresque de la SSA : un outil d\u0027\u00e9ducation populaire pour comprendre les limites du syst\u00e8me agro-alimentaire actuel et d\u00e9couvrir le fonctionnement de la SSA.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EDes conf\u00e9rences gesticul\u00e9es illustrant les enjeux du projet.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EDes vid\u00e9os de pr\u00e9sentation disponibles sur la cha\u00eene YouTube du collectif.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/securite-sociale-alimentation.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/BD-SSA-BasseDef-1chapitre.pdf\u0022\u003EBD accessible en ligne : ENCORE DES PATATES !? Pour une S\u00e9curit\u00e9 Sociale de l\u2019Alimentation\u003C\/a\u003E\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/recherche-action.fr\/democralim\/clip\/\u0022\u003ELe collectif D\u00e9mocratie alimentaire\u003C\/a\u003E et en particulier les travaux de l\u2019enseignante-chercheuse Dominique Paturel.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELe mouvement \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.socialter.fr\/article\/derniere-renovation-riposte-alimentaire-militantisme-actions-mediatiques\u0022\u003ERiposte alimentaire\u003C\/a\u003E a lanc\u00e9 une campagne de d\u00e9sob\u00e9issance civile en janvier 2024 pour promouvoir la SSA.\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp class=\u0022has-text-align-center\u0022\u003E*\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette d\u00e9finition est propos\u00e9e par \u003C\/p\u003E \u003Cul class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003EAng\u00e8le Dransart, salari\u00e9e de la doume, monnaie locale du Puy-de-D\u00f4me, qui a co-cr\u00e9\u00e9 \u003Ca href=\u0022https:\/\/adml63.org\/solidoume\/\u0022\u003ESoli\u0027doume\u003C\/a\u003E, projet inspir\u00e9 de l\u0027id\u00e9e d\u0027une S\u00e9curit\u00e9 sociale de l\u0027alimentation.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EFlorine Garlot, l\u2019une des animatrices de l\u2019encyclop\u00e9die du Changement de cap, chercheuse engag\u00e9e, elle s\u2019int\u00e9resse notamment aux id\u00e9es et exp\u00e9rimentations vers plus de justice sociale.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E D\u00e8s les ann\u00e9es 50, les principes de s\u00e9curit\u00e9 sociale ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mal : https:\/\/www.isf-france.org\/articles\/une-histoire-de-la-securite-sociale\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E https:\/\/www.inserm.fr\/expertise-collective\/pesticides-et-sante-nouvelles-donnees-2021\/\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E en 2022, c\u2019est 1 personne sur 6 qui d\u00e9clare ne pas manger \u00e0 sa faim, soit deux fois plus qu\u2019en 2016.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SecuriteSocialeDeLAlimentationSsa","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-03-09 18:26:45","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SecuriteSocialeDeLAlimentationSsa\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-03-09 18:26:45\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SecuriteSocialeDeLAlimentationSsa"},"VillarceauxUnRendezVousImportantPourDeve":{"bf_titre":"Villarceaux, un rendez-vous important pour d\u00e9velopper nos convergences \/ confluences\u00a0?","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EA l\u2019initiative du \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.le-mes.org\/\u0022\u003EMouvement de l\u2019\u00e9conomie solidaire\u003C\/a\u003E (MES) et du \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.associations-citoyennes.net\/\u0022\u003ECollectif des associations citoyennes\u003C\/a\u003E (CAC), pr\u00e8s d\u2019une quarantaine d\u2019organisations se sont retrouv\u00e9es \u00e0 Villarceaux (Val d\u0027Oise) du 21 au 23 mai 2024.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne liste des participants comme une premi\u00e8re cartographie de tisserands?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EDes r\u00e9seaux de r\u00e9seaux comme le Collectif pour la transition citoyenne, le Mouvement d\u0027\u00e9conomie solidaire, le Collectif des associations citoyennes, l\u2019UFISC; des r\u00e9seaux comme le Mouvement Sol, le R\u00e9seau des cantines et caf\u00e9s culturels associatifs, le r\u00e9seau national des ressourceries MIRAMAP qui f\u00e9d\u00e8re les AMAP, Habitat participatif France, Les Petits D\u00e9brouillards, le CRID, la F\u00e9d\u00e9ration Artisans du monde; des acteurs qui interviennent dans des postures tr\u00e8s diff\u00e9rentes comme les \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux du Post Urbain, le Mouvement Utopia, le Mouvement des r\u00e9gies, la Maison commune de la d\u00e9croissance ou le Labo de l\u2019ESS; des collectifs en lutte dans le monde rural ou urbain, le Collectif Reprise de terre ou la Coordination Pas Sans Nous, des coop\u00e9ratives comme la Coop des Communs, la Coop des milieux des m\u00e9dias comme la revue Alterm\u00e9dias ou des espaces de documentation et de ressources comme Remix the commons; des associations qui prennent soin comme le Planning familial mais aussi l\u2019association Allumeuses qui travaille les enjeux du soin face \u00e0 l\u2019\u00e9puisement, le mouvement Danser l\u0027orage qui imagine des parcours apprenants pour tisser autrement du lien entre personnes et organisations; des fondations autour de notre h\u00f4te, la FPH-Charles Leopold Mayer, la Fondation Cr\u00e9dit Coop\u00e9ratif, Terres solidaires, la Fondation pour le climat puis des contributeurs de l\u2019Archipel des confluences et des tisserands comme Patrick Viveret ou Lorenzo Favia. Cette br\u00e8ve pr\u00e9sentation permet de situer la richesse et le potentiel de ce s\u00e9minaire. Nous avons pu ainsi rassembler autant de diversit\u00e9 de personnes et d\u2019organisations, dans un temps et un espace de qualit\u00e9 : 3 jours, 2 nuits + 1 grand espace isol\u00e9 et agr\u00e9able, serait-ce des ingr\u00e9dients indispensables;?\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn programme pens\u00e9 avant, pendant et apr\u00e8s ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EAutour du r\u00e9seau du MES et de ses membres, associations r\u00e9gionales et th\u00e9matiques dont l\u2019UFISC, la co-construction du programme a \u00e9t\u00e9 ouverte tr\u00e8s t\u00f4t afin d\u2019imaginer ensemble les besoins comme les enjeux des participants. C\u2019est aussi pour l\u2019Eccap, une occasion de s\u2019y investir en lien avec la dynamique de l\u2019archipel des Confluences avec notamment l\u2019implication de Patrick Viveret et sa posture de tisserand, de Florine Garlot et de moi-m\u00eame.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECes 3 journ\u00e9es s\u2019inscrivent dans les \u00ab rebonds;\u00bb que nous avions identifi\u00e9 le 27 janvier dernier lors de notre rencontre des Confluences \u00e0 Paris au si\u00e8ge de la FPH. Cette m\u00eame Fondation qui a financ\u00e9 et accueilli ce s\u00e9minaire dans sa bergerie de Villarceaux. Une fondation comme quelques une pr\u00e9sentes qui ont cette attention \u00e0 la coop\u00e9ration interacteurs, cette intention de soutenir les Tisserands.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais le programme a laiss\u00e9 de la place aux propositions et aux collaborations imagin\u00e9es sur site. En s\u2019inspirant du forum ouvert, des ateliers ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s et m\u00eame co-organis\u00e9s \u00e0 partir des intentions. Enfin, ce programme a laiss\u00e9 un espace lors de la derni\u00e8re journ\u00e9e pour imaginer la suite et s\u2019engager sur des axes comme des premiers pas. Cet enjeu a \u00e9t\u00e9 relev\u00e9 d\u00e8s les premiers \u00e9changes. Nous avons v\u00e9cu trop de rencontres riches et passionnantes qui, souvent, le lendemain, n\u2019ont pas permis de rebondir. Mais pour rebondir, il faut savoir revenir sur son m\u00e9tier \u00e0 tisser.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ETisser des relations entre organisations passe par des femmes et des hommes\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ETisser \u00e0 \u00e9tait le ma\u00eetre mot de ces 3 journ\u00e9es m\u00eame si le nom retenu autour des convergences avait une couleur plus ancienne. Tisser des liens entre nos organisations passe n\u00e9cessairement par une meilleure connaissance des femmes et des hommes qui les font vivre au quotidien.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi le temps et le d\u00e9roul\u00e9 a permis de multiplier des espaces d\u00e9di\u00e9s \u00e0 ces relations, autour de moments en pl\u00e9ni\u00e8re ou d\u2019ateliers de travail o\u00f9 de nombreux sujets ont pu \u00eatre partag\u00e9s, de repas et de pauses informels, si important pour d\u00e9briefer ou partager des exp\u00e9riences et des bouts de nos vies, du temps pour une marche matinale pieds nus dans l\u2019herbe mouill\u00e9e, du temps pour jouer, du temps pour visionner un documentaire, et m\u00eame du temps pour vivre une sc\u00e8ne ouverte o\u00f9 chacune et chacun a pu laisser exprimer ses talents. C\u2019est d\u2019ailleurs \u00e0 cette occasion que nous avons v\u00e9cu un moment puissant avec un extrait de la conf\u00e9rence gesticul\u00e9e jou\u00e9e par Marie Laure Guislain sur le burn-out et les conditions de travail dans le champ des associations et des ONG en luttes pour les droits humains.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETisser des liens entre nous repose aussi sur un cadre de confiance et de parole qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 en introduction;par Alice, une des salari\u00e9s du MES et en charge de la coordination de ces 3 journ\u00e9es : \u00ab proposer un cadre qui permette de faire grandir la confiance collective et individuelle, pour que chacun\u00b7e se sente l\u00e9gitime \u00e0 prendre sa juste place (en minimisant les;rapports de domination), organiser la construction d\u0027une parole collective et la participation de tous \u00e0 la r\u00e9alisation de ce s\u00e9minaire. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPrendre soin du collectif, c\u2019est penser le groupe et ne pas faire que le panser !\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EPrendre soin du collectif est une des conditions d\u2019un savoir faire de coop\u00e9ration et de respect dans un contexte o\u00f9 les alliances n\u00e9cessitent de devoir travailler et s\u2019engager avec des personnes et des organisations qui n\u2019ont pas la m\u00eame histoire, la m\u00eame culture de travail et de lutte, le m\u00eame rapport aux institutions, les m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques mais aussi le m\u00eame \u00e2ge;! Il y avait durant ces 3 jours \u00e0 Villarceaux une tr\u00e8s grande diversit\u00e9 de personnes et de profils m\u00eame si cela reste encore majoritairement blanc et de professions intellectuelles, le faire ensemble n\u00e9cessite des efforts de chacune et de chacun mais aussi de temps et d\u2019espaces qui le facilitent. En ce sens, ces trois jours ont r\u00e9pondu positivement \u00e0 ce premier enjeu.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPlus d\u2019une quarantaine d\u2019organisations et de r\u00e9seaux permet de rendre visible les forces et les ressources mis \u00e0 la disposition d\u2019un changement de cap mais il a fallu aussi articuler des besoins et des attentes quelques fois diff\u00e9rentes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECela a \u00e9t\u00e9 possible car les ateliers ont su partir des besoins et le programme a \u00e9t\u00e9, en partie, coconstruit dans l\u2019instant. Ce fut notamment autour des questions de strat\u00e9gies et de moyens mises en \u0153uvre, de postures comme d\u2019outils \u00e0 partager mais aussi en sachant articuler les diff\u00e9rentes \u00e9chelles de mobilisation et de luttes, du micro-locale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un quartier ou d\u2019un village aux luttes contre les multinationales avec le contentieux strat\u00e9gique pr\u00e9sent\u00e9 par le \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.associations-citoyennes.net\/fiche-droit-mouvements-sociaux-lien-association-et-avocat-e\/\u0022\u003Ecollectif Droits et mouvement sociaux\u003C\/a\u003E initi\u00e9 par le CAC, Sciences citoyennes et le collectif Allumeuses.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes ateliers partag\u00e9s entre exp\u00e9riences et strat\u00e9gies\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EA chaque atelier, les temps ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0 partager les exp\u00e9riences, r\u00e9ussies ou pas, avec toujours une intention de rep\u00e9rer les mani\u00e8res de se renforcer et de mieux r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des strat\u00e9gies concert\u00e9es. Ainsi, que ce soit sur la mani\u00e8re de repenser nos plaidoyers, les fa\u00e7ons d\u2019articuler luttes et animation du d\u00e9bat politique, les questions de nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s et l\u2019enjeu de se renforcer collectivement, ces \u00e9changes ont suscit\u00e9 des constats mais aussi des restitutions en pl\u00e9ni\u00e8re. Ils se sont d\u00e9roul\u00e9s en prenant le temps d\u2019\u00e9couter chacun et si, quelques fois, de la frustration \u00e9tait ressentie et exprim\u00e9e, le r\u00e9sultat a permis de laisser place \u00e0 chacune et chacun.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUn atelier a retenu particuli\u00e8rement mon attention et mon investissement : comment articuler nos diff\u00e9rentes formes de luttes face notamment \u00e0 l\u2019alliance extr\u00eame droite et n\u00e9o-lib\u00e9ralisme;? Dis autrement pour ne pas laisser penser que c\u2019est une strat\u00e9gie d\u00e9fensive : Comment accompagner les alternatives \u00e0 se structurer en articulant local\/national et en assumant mieux la nature politique de nos actions;? Dis plus clairement encore : la soci\u00e9t\u00e9 civique doit assumer de coproduire un projet politique de transformation sociale, au c\u00f4t\u00e9 des partis et des syndicats, pas \u00e0 leur service;!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe changement de posture a suscit\u00e9 de r\u00e9els \u00e9changes et si le d\u00e9bat est ouvert, une majorit\u00e9 de participants a conscience que le temps est venu d\u2019autoriser \u00e0 \u00ab faire;\u00bb de la politique sans forc\u00e9ment \u00ab se pr\u00e9senter \u00e0 des \u00e9lections;\u00bb. C\u2019est autour d\u2019une conception d\u2019une d\u00e9mocratie continue, et non pas uniquement sur courant alternatif, tous les 5 ou 6 ans;!\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes conditions d\u2019une d\u00e9mocratie continue ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EComment faire vivre une d\u00e9mocratie continue \u00e0 partir des alternatives exp\u00e9riment\u00e9es depuis des ann\u00e9es et dans des champs et territoires tr\u00e8s diff\u00e9rents ? Cela passe par rendre visible pour nous et renforcer nos liens avec notamment le r\u00e9seau Transiscope et le Collectif pour la transition citoyenne. Comment notre posture doit d\u00e9passer le plaidoyer et le Pacte pour la transition citoyenne doit se renouveler dans sa forme comme dans son \u00e9criture;? Comment nous devons aussi questionner la place des institutions et imaginer aussi des formes instituantes permettant de partir d\u2019un d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 : l\u2019exp\u00e9rience des soul\u00e8vements de la terre a \u00e9t\u00e9 cit\u00e9e comme de nombreuses initiatives issues notamment de l\u2019\u00e9conomie solidaire.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa derni\u00e8re journ\u00e9e a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e aux suites et aux prochains pas. Elle a mobilis\u00e9 autant un \u00e9change avec les fondations pr\u00e9sentes que l\u2019op\u00e9ration Milliard avec Bastien Sibille qui a pu pr\u00e9senter l\u2019enjeu du financement ambitieux d\u2019un secteur qui est \u00e0 la fois, \u00e9conomique mais aussi de transformation sociale et d\u00e9mocratique, r\u00e9pondant \u00e0 l\u2019enjeu d\u2019une transition juste.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDonner une suite \u00e0 la dynamique de Villarceaux : c\u2019est maintenant ou jamais !\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est en ces termes, que le collectif s\u2019est s\u00e9par\u00e9 autour d\u2019une liste de missions et de d\u2019axes de travail o\u00f9 chacune et chacun s\u2019est inscrit. Dans le document pr\u00e9sentant la liste de nos engagements (pad de prise de notes), il est \u00e9crit : \u00ab Bien s\u00fbr le titre est un peu exag\u00e9r\u00e9, nous avons tous n\u00e9anmoins plus ou moins conscience que, sur ce genre d\u0027\u00e9v\u00e8nement, si nous ne battons pas le fer tant qu\u0027il est chaud, nous allons tous \u00eatre tr\u00e8s vite repris par nos urgences l\u00e9gitimes et habituelles et que les perspectives de travaux communs risquent de rester lettres mortes ou, du moins, se mettre trop lentement et laborieusement en place;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne cellule souche a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 pour tenir le fil et le lien sur 3 registres :\u003C\/p\u003E \u003Col class=\u0022wp-block-list\u0022\u003E \u003Cli\u003ELa mise en place d\u0027outils communs pour faciliter le travail collectif\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa mise en place de m\u00e9thodes de travail partag\u00e9s entre nous\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa r\u00e9flexion de fond sur la mani\u00e8re de concevoir et de formuler des avenirs d\u00e9sirables : r\u00e9flexions partag\u00e9es sur nos plaidoyers et la mani\u00e8re dont on les porte (notions-cl\u00e9s, strat\u00e9gies de pr\u00e9sentation etc)\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003EIl existe d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 des espaces pour faciliter ces liens, dont le CTC : le prochain copil en juin sera le premier rebond de ces 3 jours qui ont permis de donner force et \u00e9nergie \u00e0 des tisserands trop souvent sollicit\u00e9s et quelques fois \u00e9puis\u00e9s. Prendre soin a \u00e9t\u00e9 souvent exprim\u00e9, il commence par notre capacit\u00e9 de s\u2019autoriser \u00e0 prendre du temps pour se ressourcer et renouveler notre \u00e9nergie et nos identit\u00e9s relations.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-06-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"VillarceauxUnRendezVousImportantPourDeve","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-07 09:37:58","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-06-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022VillarceauxUnRendezVousImportantPourDeve\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-07 09:37:58\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?VillarceauxUnRendezVousImportantPourDeve"},"BreveHistoireDuLuxe":{"bf_titre":"Br\u00e8ve histoire du luxe","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELes grandes mutations du secteur Le luxe existait au moyen-\u00e2ge \u00e0 Venise aussi bien qu\u2019\u00e0 Constantinople, et d\u00e9j\u00e0 sous l\u2019antiquit\u00e9, \u00e0 Rome, comme \u00e0 Ath\u00e8nes. C\u2019est dans le monde musulman que la parfumerie est n\u00e9e et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e. La Chine ancienne, l\u2019Inde, d\u00e8s le troisi\u00e8me mill\u00e9naire avant JC ont connu des civilisations somptueuses. On a retrouv\u00e9 en M\u00e9sopotamie de remarquables c\u00e9ramiques, et, en remontant plus encore le temps on retrouve dans la pr\u00e9histoire des objets de luxe. Aux origines pr\u00e9dominaient les formes publiques du luxe. Il est alors le privil\u00e8ge du pouvoir imp\u00e9rial ou royal, avant d\u2019\u00eatre mis au service de la pompe r\u00e9publicaine. Tr\u00e8s vite, cependant, ce sont les formes priv\u00e9es du luxe qui l\u2019emporteront. Il a d\u00e8s lors \u00e9t\u00e9 un terrain de la rivalit\u00e9 entre des groupes sociaux dominants. Sous l\u2019Empire romain, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Antonins, les magistrats et s\u00e9nateurs rivalisaient avec les \u00ab nouveaux riches \u00bb, chevaliers, commer\u00e7ants, banquiers, publicains\u2026 Pomp\u00e9i a gard\u00e9 les traces de ce luxe festif. Il est notoire \u00e9galement que s\u2019il s\u2019est globalement d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 la faveur de la croissance \u00e9conomique, il a \u00e9t\u00e9 stimul\u00e9 par les grandes crises : apr\u00e8s la peste noire, au XIV\u00e8me si\u00e8cle, sous la Convention thermidorienne et le Directoire, en France, avec les \u00ab Merveilleuses \u00bb et les \u00ab Incroyables \u00bb, apr\u00e8s le tsunami au Japon plus r\u00e9cemment, mais aussi apr\u00e8s notre crise de 2008\u2026 (1)\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Les historiens s\u2019accordent pour situer la naissance du luxe moderne aux XVII\u00e8me, XVIII\u00e8me si\u00e8cles, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9poque du mercantilisme. A l\u2019\u00e9poque de Louis XIV, sous l\u2019impulsion de Colbert, des manufactures comme les tapisseries des Gobelins ou les verreries de Saint-Gobain ont pour finalit\u00e9 l\u2019exportation de leurs produits, afin de drainer vers la France les mati\u00e8res pr\u00e9cieuses qui circulent depuis la d\u00e9couverte et l\u2019exploitation des mines d\u2019Am\u00e9rique. Encore faut-il se m\u00e9fier d\u2019une histoire un peu mythologique tr\u00e8s franco-centr\u00e9e : l\u2019Italie, l\u2019Angleterre, l\u2019Espagne, les Flandres ont aussi connu leur \u00ab \u00e2ge d\u2019or \u00bb du luxe. Dans cette br\u00e8ve histoire du luxe, il faut signaler un changement majeur qui se situe fin XVIII\u00e8me-XIX\u00e8me si\u00e8cle : cela devient une affaire essentiellement f\u00e9minine. Ce changement est qualifi\u00e9 de \u00ab grande renonciation masculine \u00bb par le psychanalyste anglais John Carl Fl\u00fcgel. Les hommes abandonnent talons hauts, dentelles, perruques et robes, et les femmes bourgeoises d\u00e9pensent deux fois plus que leurs maris pour leur habillement. Mais c\u2019est tout le contraire d\u2019une \u00e9mancipation il s\u2019agit au contraire de l\u2019assignation de la femme au devoir de plaire, et, comme il est montr\u00e9 dans la violence du luxe, d\u2019\u00eatre le signe de la r\u00e9ussite sociale de son mari. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019\u00e2ge d\u2019or, dont l\u2019\u00e9picentre est tout de m\u00eame la France, se situe XIX\u00e8me-milieu XX\u00e8me\u2026 C\u2019est dans cette p\u00e9riode que s\u2019est construite la repr\u00e9sentation du luxe qui fonctionne encore aujourd\u2019hui, alors que la r\u00e9alit\u00e9 a assez radicalement chang\u00e9. Pendant cette p\u00e9riode se cr\u00e9ent les \u00ab grandes maisons \u00bb, qui vont devenir de grandes marques. C\u2019est par exemple au XIX\u00e8me qu\u2019\u00e9mergent Mauboussin (1827), Guerlain (1828), Herm\u00e8s (1837), Cartier (1847), ou Vuitton (1854). Les boutiquiers deviennent empereurs ils ne vont plus au ch\u00e2teau ou chez le grand bourgeois, mais on se d\u00e9place pour aller chez eux. Leur statut s\u2019assimile \u00e0 celui de l\u2019artiste. Ils produisent des s\u00e9ries limit\u00e9es d\u2019articles de haute qualit\u00e9, impliquant une quantit\u00e9 \u00e9norme d\u2019heures de travail hautement qualifi\u00e9, la \u00ab griffe \u00bb (2) attestant de leur exceptionnalit\u00e9. D\u00e9but XX\u00e8me, Coco Chanel va bouleverser la mode f\u00e9minine, et contribuer \u00e0 construire l\u2019image de la femme \u00ab lib\u00e9r\u00e9e \u00bb. Dans les ann\u00e9es 50, Christian Dior, dont la maison de couture est fond\u00e9e par Marcel Boussac, r\u00e8gne sur le v\u00eatement de luxe. Les marques et les maisons fran\u00e7aises, regroup\u00e9es dans le Comit\u00e9 Colbert repr\u00e9sentent alors le quart du luxe mondial. Avec l\u2019\u00e9volution de la technique et des r\u00e9seaux de communications, tout change vers la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle. C\u2019est d\u2019abord la r\u00e9volution du \u00ab pr\u00eat-\u00e0-porter \u00bb, impliquant l\u2019allongement des s\u00e9ries, et l\u2019embauche de stylistes dont le nom ne correspond plus aux \u00ab griffes \u00bb, qui cessent d\u2019\u00eatre confidentielles, et doivent s\u2019adapter aux fluctuations de la mode. C\u2019est aussi la diversification vers les accessoires, les parfums, la joaillerie, les sacs, et toutes sortes d\u2019objets. C\u2019est surtout le passage des marques aux groupes, avec notamment la constitution de LVMH (3) construit \u00e0 partir de l\u2019empire de Boussac, h\u00e9ritant notamment de sa p\u00e9pite : Dior. Ce groupe est pr\u00e9sent dans le champagne, les vins, la mode, les parfums, la cosm\u00e9tique, la joaillerie, les montres\u2026 mais aussi la distribution et la presse (groupe Les Echos) il contient une multitude de marques. Son grand concurrent, Fran\u00e7ois Pinault a fond\u00e9 Pinault-Printemps-Redoute, rebaptis\u00e9 Kering en 2013 un peu moins \u00e9tendu, ce groupe \u2013 apr\u00e8s s\u2019\u00eatre d\u00e9gag\u00e9 de la distribution - est n\u00e9anmoins pr\u00e9sent dans la joaillerie, la mode, les articles de sport, les parfums. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa France concentre aujourd\u2019hui la moiti\u00e9 des quinze marques les plus importantes. Un changement d\u2019\u00e9chelle s\u2019op\u00e8re les techniques de commercialisation \u00e9voluent (vente par correspondance sur catalogue, puis par internet). Ces groupes s\u2019int\u00e8grent \u00e0 l\u2019industrie de masse, sont g\u00e9r\u00e9s selon une logique financi\u00e8re, et s\u2019orientent r\u00e9solument vers les march\u00e9s mondiaux. L\u2019ouverture de la Chine aux produits de luxe dont sont amateurs touristes et \u00ab nouveaux riches \u00bb est d\u2019ailleurs une des causes majeures de l\u2019essor du secteur depuis quelques ann\u00e9es. Ce pays est devenu l\u2019eldorado pour le luxe, d\u2019abord par ses achats, puis par son ouverture aux entreprises des grands groupes du secteur. Mais d\u00e9j\u00e0 commencent \u00e0 se d\u00e9velopper des marques autochtones, attisant la concurrence internationale. L\u2019Inde va suivre cette voie, et des march\u00e9s africains se profilent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019horizon. C\u2019est toute la g\u00e9ographie du luxe qui s\u2019en trouve boulevers\u00e9e. Les strat\u00e9gies du secteur face aux exigences de la modernit\u00e9 Cette \u00e9volution est incompatible avec le maintien des traditions. Les grandes marques sont menac\u00e9es par la perte d\u2019identit\u00e9. Les grands cr\u00e9ateurs (Christian Dior, Coco Chanel, Givenchy\u2026) sont morts et remplac\u00e9s par des directeurs artistiques qui se discr\u00e9ditent parfois dans l\u2019outrance et la provocation, comme Galliano (4). Alexander McQueen se suicide en 2010. Mais, plus encore, les valeurs li\u00e9es au luxe sont totalement contradictoires avec celles de la modernit\u00e9. La raret\u00e9 des produits (impliquant la longueur des d\u00e9lais d\u2019attente) est incompatible avec la communication de masse, et l\u2019exigence d\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, constitutive du pr\u00e9sentisme r\u00e9gissant les mentalit\u00e9s. Leurs prix exceptionnellement \u00e9lev\u00e9s sont impraticables compte tenu de la rationalit\u00e9 croissance des consommateurs, qui c\u00e8dent de moins en moins aux mirages de la consommation ostentatoire, s\u2019en laissent de moins en moins abuser sur l\u2019aptitude des produits \u00e0 satisfaire leurs besoins, et usent sur internet des comparateurs de prix. Le prestige des marques est associ\u00e9 \u00e0 leur dur\u00e9e, \u00e0 leur immutabilit\u00e9, voire \u00e0 leur intemporalit\u00e9. Or il faut maintenant transiger avec la mode, qui au contraire est bas\u00e9e sur un renouvellement rapide. Les collections se succ\u00e8dent \u00e0 un rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9. Il y a inflation du lancement de nouveaux produits le nombre de nouveaux parfums a doubl\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Les groupes doivent c\u00e9der au cercle vicieux des promotions, qui aboutissent \u00e0 banaliser encore un peu plus le produit. Mais surtout, le luxe \u2013 dans son authenticit\u00e9 \u2013 est \u003Ci\u003Eapriori\u00a0 \u003C\/i\u003Eradicalement impossible \u00e0 une \u00e9poque d\u00e9mocratique, individualiste, et impr\u00e9gn\u00e9e d\u2019un populisme dont l\u2019anti-\u00e9litisme est la caract\u00e9ristique premi\u00e8re, aucune cat\u00e9gorie de la population ne pouvant tol\u00e9rer son \u00e9viction de ce march\u00e9, ni ne pouvant admettre qu\u2019une classe privil\u00e9gi\u00e9e puisse y avoir un acc\u00e8s exclusif. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa logique historique est celle d\u2019une disparition du secteur. Pourtant, on l\u2019a vu, l\u2019industrie du luxe se porte bien. Elle surmonte cette contradiction de plusieurs fa\u00e7ons la strat\u00e9gie g\u00e9n\u00e9rale est simple : il s\u2019agit d\u2019occulter cette quasi-disparition du \u00ab vrai \u00bb luxe, ou plut\u00f4t sa submersion\/banalisation par la grande industrie pour maintenir le prestige de la marque, condition de la prosp\u00e9rit\u00e9 des firmes qui en d\u00e9pendent, et, au-del\u00e0, sauvegarde de cette arme de guerre symbolique qu\u2019il est rest\u00e9, comme l\u2019explique l\u2019article violence du luxe Cette occultation s\u2019obtient pour commencer en recouvrant de la mystification d\u2019une \u00ab d\u00e9mocratisation du luxe \u00bb, parfait oxymore, ce qui est tout simplement une descente en gammes. C\u2019est ainsi que l\u2019on parle de \u00ab demi-luxe \u00bb , de \u00ab luxe abordable \u00bb, de \u00ab nouveau luxe \u00bb, de \u00ab super-premium \u00bb ou du n\u00e9ologisme \u00ab masstige \u00bb (5), quand il s\u2019agit de produits banals, mais conservant la \u00ab griffe \u00bb qui permet de vendre tout de m\u00eame un peu plus cher que les produits standards. La mystification confine \u00e0 l\u2019imposture lorsque l\u2019on va jusqu\u2019\u00e0 invoquer \u00ab le droit au luxe \u00bb. Elle devient mascarade quand Galliano fait une collection \u00ab inspir\u00e9e \u00bb par l\u2019inventivit\u00e9 des clochards, ou quand Alexander McQueen a fait d\u00e9filer pour Givenchy des mannequins handicap\u00e9s. En fait, l\u2019industrie du luxe repose maintenant sur une segmentation rationnelle des march\u00e9s et des client\u00e8les. Ensuite, par la vitrification du discours concernant le luxe. Cela d\u00e9bute par le d\u00e9ni du marketing (6) tout en le pratiquant m\u00e9thodiquement (de fa\u00e7on certes plus subtile que la publicit\u00e9 de masse ordinaire, comme on va le voir). Cela se poursuit par l\u2019invocation du maintien du travail hautement qualifi\u00e9, qui n\u2019est vrai que dans une petite minorit\u00e9 de cas, ou qui ne concerne que la finition de produits fabriqu\u00e9s par une main d\u2019\u0153uvre bon march\u00e9, en France ou sont sous-trait\u00e9s en Chine, au Maghreb, ou dans des zones franches. D\u2019ailleurs, avant qu\u2019elle ne soit patente, la profession a longtemps pratiqu\u00e9 le d\u00e9ni de la d\u00e9localisation. Le recours \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle est un autre vecteur de cette strat\u00e9gie. On peut observer le ph\u00e9nom\u00e8ne de starisation des mannequins, dont le passage d\u2019une maison \u00e0 l\u2019autre commence \u00e0 \u00eatre assimilable au mercato des footballeurs. Il faut voir aussi la vitrine du luxe qu\u2019est le festival de Cannes. Tout est fait pour que les stars affichent leurs robes, leurs diamants, leurs sacs\u2026 Les vedettes du sport ou de la sc\u00e8ne sont parfois invit\u00e9es aux d\u00e9fil\u00e9s de mode, voire y participent, et sont \u00e9videmment abondamment sollicit\u00e9es pour les publicit\u00e9s classiques. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EUn autre moyen de gommer la dimension mercantile de l\u2019industrie du luxe est d\u2019exhiber sa proximit\u00e9 avec l\u2019art, et singuli\u00e8rement l\u2019art contemporain. L\u2019interaction entre les deux mondes est ancienne. D\u00e9j\u00e0 Louis Vuitton recevait chez lui Monet, Renoir ou C\u00e9zanne, au d\u00e9but de la III\u00e8me R\u00e9publique. Les couturiers, joaillers ou verriers sont pr\u00e9sent\u00e9s comme des artistes, et les cr\u00e9ateurs sont souvent consid\u00e9r\u00e9s \u2013 surtout par eux-m\u00eames \u2013 comme des g\u00e9nies. Les \u00e9changes vont dans les deux sens : les marques commanditent des \u0153uvres, leurs dirigeants pratiquent le m\u00e9c\u00e9nat, les artistes promeuvent le luxe, et parfois m\u00eame participent \u00e0 la cr\u00e9ation de certains produits. Yves Saint Laurent a pr\u00e9sent\u00e9 des \u00ab robes Mondrian \u00bb, et ses manteaux de soir\u00e9e empruntaient des th\u00e8mes \u00e0 Picasso, Braque, ou Van Gogh. Le champagne Pommery est partenaire de la FIAC \u00e0 Paris, et assiste le centre Pompidou de Metz. L\u2019aura de l\u2019\u0153uvre d\u2019art rayonne ainsi frauduleusement dans le ciel du luxe. Il faut enfin \u00e9voquer le branding, c\u2019est-\u00e0-dire la modalit\u00e9 sophistiqu\u00e9e du marketing, que pratiquent les grandes marques (pas seulement celles du luxe), et qui prolonge directement ce qui pr\u00e9c\u00e8de il y a brouillage des fronti\u00e8res non seulement avec l\u2019art, mais, de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, avec la culture. Chaque grand groupe dispose de fondations, qui organisent des expositions. Il y a des mus\u00e9es de la mode, et des produits de luxe font l\u2019objet de r\u00e9trospectives dans les mus\u00e9es d\u2019art contemporain. Toutes ces d\u00e9marches tendent \u00e0 inscrire les marques dans une d\u00e9marche patrimoniale, certes justifi\u00e9e d\u2019un point de vue historique, mais qui contribue \u00e0 maintenir leur prestige, et leur fallacieuse exterritorialit\u00e9 par rapport au monde marchand. Ainsi le luxe traverse toutes les \u00e9poques, en s\u2019y adaptant, en se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rant sans cesse tout en gardant la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son \u00e2ge d\u2019or, qui correspond \u00e0 celui d\u2019une classe dominante en mesure de s\u2019en arroger l\u2019exclusivit\u00e9. Mais la raison essentielle de cette permanence est qu\u2019il correspond \u00e0 un trait pr\u00e9sent dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s, qui lui-m\u00eame se transpose de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre sous des formes diff\u00e9rentes : la violence pr\u00e9datrice. C\u2019est l\u2019objet de l\u2019article violence du luxe.\u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u00a01- apr\u00e8s avoir subi lourdement la crise en 2009-2010, l\u2019industrie du luxe est en plein essor depuis 2012.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E2- invent\u00e9e par Charles Fr\u00e9d\u00e9ric Worth\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E3- Louis Vuitton-Mo\u00ebt Hennessy, dirig\u00e9 par Bernard Arnault depuis 1984\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E4- qui fait scandale en cr\u00e9ant une collection inspir\u00e9e des clochards, et est \u00e9limin\u00e9 en raison de provocations antis\u00e9mites\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E5- contraction de masse et de prestige\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 6- Chez Herm\u00e8s on affirme \u00ab chez nous on ne fait pas de marketing \u00bb. Chez LVMH on pr\u00e9tend se d\u00e9marquer de \u00ab ceux qi ne cherchent qu\u2019\u00e0 faire du marketing \u00bb, notamment du \u00ab marketing \u00e0 l\u2019Am\u00e9ricaine \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-05-05","id_typeannonce":"6","id_fiche":"BreveHistoireDuLuxe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-07 09:47:10","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-05-05\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022BreveHistoireDuLuxe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-07 09:47:10\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?BreveHistoireDuLuxe"},"ChangementClimatique":{"bf_titre":"Changement climatique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Ga\u00ebl Giraud \u00e9conomiste en chef de l\u2019Agence Fran\u00e7aise de d\u00e9veloppement \u00e9tait interview\u00e9 \u00e0 France Inter le 22 sept.2016 \u00e0 8 h 20. Il a indiqu\u00e9 qu\u2019\u00e0 la suite de la COP 21 qui a \u00e9t\u00e9 un remarquable succ\u00e8s diplomatique, les engagements pris par les diff\u00e9rents pays aboutiraient \u00e0 une augmentation de la temp\u00e9rature de 3% \u00e0 la fin du si\u00e8cle tr\u00e8s sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019objectif de 2%. Il y a m\u00eame une chance sur dix que la temp\u00e9rature moyenne soit sup\u00e9rieure de 6%. \u00ab\u00a0Sans trop d\u2019emphase on peut dire que la survie de l\u2019humanit\u00e9 est en jeu\u00a0\u00bb. Voici quelques-uns des constats de Ga\u00ebl Giraud.\u00a0 En France actuellement on est encore peu affect\u00e9 par le changement climatique, mais le climat de Bordeaux sera dans une g\u00e9n\u00e9ration celui de S\u00e9ville actuellement, donc le vin de Bordeaux ne se cultivera plus \u00e0 Bordeaux. D\u00e8s maintenant, pour les pays du Sud la pr\u00e9occupation centrale devient l\u2019adaptation au changement climatique. Ga\u00eblle Giraud \u00e9tait au Vietnam deux mois plus t\u00f4t. Le delta du Mekong a \u00e9t\u00e9 recouvert par les eaux maritimes, le sel s\u2019est r\u00e9pandu dans la terre la rendant impropre \u00e0 l\u2019agriculture, alors que le Mekong est le grenier \u00e0 riz du Vietnam. Il va y avoir une crise majeure de la production au Vietnam et les probl\u00e8mes sont les m\u00eames au Bangladesch. Il y aura aussi des probl\u00e8mes colossaux en Am\u00e9rique Latine li\u00e9s \u00e0 la fonte des glaciers dans les Andes. Autre exemple\u00a0: \u00e0 Amman en Jordanie on puise de l\u2019eau \u00e0 4000 m\u00e8tres sous la terre, ce qui suppose une infrastructure aussi consid\u00e9rable que pour puiser du p\u00e9trole. On pr\u00e9l\u00e8ve de l\u2019eau \u00e0 une vitesse sup\u00e9rieure \u00e0 laquelle l\u2019eau se r\u00e9g\u00e9n\u00e8re, ce qui veut dire que dans vingt as il n\u2019y aura plus d\u2019eau potable \u00e0 Amman. ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-07","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ChangementClimatique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-07 09:56:21","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-07\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ChangementClimatique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-07 09:56:21\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ChangementClimatique"},"ChristianeTaubiraPresidenteDeStyle6eRepub":{"bf_titre":"Christiane Taubira pr\u00e9sidente de style 6e R\u00e9publique ?","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003EChristine Taubira a lanc\u00e9 le 17 d\u00e9cembre dernier une vid\u00e9o dont les autres candidats de gauche n\u2019ont retenu qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment : son \u00e9ventuelle candidature \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle. Ils lui reprochent de ne pas avoir de programme et de vouloir l\u2019union en introduisant un peu plus de d\u00e9sunion. Or, avant d\u2019annoncer qu\u2019elle envisage une candidature, elle a donn\u00e9 en quelques minutes un discours tr\u00e8s travaill\u00e9, avec une insistance orale sur \u00ab Ce qui compte \u00bb c\u2019est \u00e0 dire la fragilit\u00e9 du quotidien, les incertitudes de l\u2019avenir, les urgences non r\u00e9solues, mais avec une insistance sur la justice sociale et le \u00ab volontarisme \u00e9cologique \u00bb. Ce n\u2019est pas un programme de gouvernement et c\u2019est ce que lui opposent ses d\u00e9tracteurs mais il faut se poser la question de savoir si le r\u00f4le d\u2019une personne qui envisage la pr\u00e9sidence est de proposer un programme de chef de gouvernement ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDistinguons la constitution de la Ve R\u00e9publique et sa pratique : l\u2019article 5 dit que le pr\u00e9sident \u00ab assure, par son arbitrage, le fonctionnement r\u00e9gulier des pouvoirs publics \u00bb alors que l\u2019article 20, consacr\u00e9 au Gouvernement, note que \u00ab le Gouvernement d\u00e9termine et conduit la politique de la nation \u00bb. Chacun sait qu\u2019aujourd\u2019hui, ce qui est recherch\u00e9 par les candidats c\u2019est le r\u00f4le de Pr\u00e9sident parce que le gouvernement lui est subordonn\u00e9 et que c\u2019est le pr\u00e9sident qui, depuis le G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, a toujours eu ce r\u00f4le. Toujours ? Non, car en p\u00e9riode de cohabitation, ce furent Chirac et Balladur qui conduiront la politique de la nation Mitterrand pr\u00e9sident, puis Jospin sous la pr\u00e9sidence de Chirac.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa cohabitation a toujours paru une horreur pour tous les personnels politiques et la synchronisation des \u00e9lections l\u00e9gislatives et pr\u00e9sidentielle leur parut une mesure qui devait l\u2019\u00e9viter pour toujours. Si pendant la cohabitation, du fait des conflits qu\u2019elle entrainait entre pr\u00e9sident et premier ministre, un sentiment d\u2019anormalit\u00e9 s\u2019est fait jour, la constitution a cependant fonctionn\u00e9. On peut penser qu\u2019elle fonctionnerait encore mieux si les deux r\u00f4les \u00e9taient assum\u00e9s : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un arbitre qui rappelle les grands principes et qui est \u00e9lu comme tel, de l\u2019autre un gouvernement issu d\u2019\u00e9lections l\u00e9gislatives qui d\u00e9gagent une majorit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPrenons le cas de Christine Taubira pr\u00e9cis\u00e9ment : on pourrait tr\u00e8s bien concevoir que par sa rigueur morale, par sa parole qui prend en compte les soucis principaux de notre soci\u00e9t\u00e9 (mais il faut lire son texte pour le comprendre), elle puisse \u00eatre une candidate sans programme qui rallierait toutes les forces progressistes, \u00e9cologistes compris. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs qu\u2019\u00e0 cette condition qu\u2019auparavant, elle pourrait \u00eatre accept\u00e9e comme candidate unique de la gauche. Une fois \u00e9lue elle choisirait le chef du parti qui serait le plus \u00e0 m\u00eame d\u2019animer une coalition regroupant d\u00e9sormais socialistes et \u00e9cologistes qui pourraient chacun affirmer leur r\u00f4le de leader selon leur r\u00e9ussite aux \u00e9lections qui suivront la pr\u00e9sidentielle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOn objectera la pratique du domaine r\u00e9serv\u00e9 : comment peut-on envisager de confier le bouton nucl\u00e9aire \u00e0 une personne pour qui la politique ext\u00e9rieure ne constitue pas le c\u0153ur de ses pr\u00e9occupations et de ses comp\u00e9tences ? On r\u00e9pondra qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019une pratique et non d\u2019une obligation constitutionnelle : l\u2019article 21 pr\u00e9cise bien que c\u2019est le premier ministre qui est responsable de la D\u00e9fense Nationale. Si l\u2019article 15 donne au pr\u00e9sident le titre de chef des arm\u00e9es, il s\u2019inscrit dans la tradition r\u00e9publicaine : sous la IVe R\u00e9publique, ce titre de \u00ab chef des arm\u00e9es \u00bb lui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 par l\u2019article 33 de la pr\u00e9c\u00e9dente constitution. C\u2019est bien le premier ministre qui aujourd\u2019hui \u00ab exerce la direction g\u00e9n\u00e9rale et la direction militaire de la d\u00e9fense \u00bb (selon le code de la d\u00e9fense1 ).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOn a souvent envisag\u00e9 de lutter contre la d\u00e9rive pr\u00e9sidentielle par l\u2019introduction d\u2019une Vie R\u00e9publique, entreprise jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent impossible : on a maintenant la possibilit\u00e9 de faire \u00e9voluer la pratique et il faut saisir cette occasion. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPhilippe Cibois, 27\/12\/21\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAnnexe pour information : le texte de l\u2019annonce de Christine Taubira\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EBonjour \u00e0 vous, J\u2019ai fait le compte de ce qui compte. Vous ! Vos interrogations, vos attentes, parce qu\u2019elles sont s\u00e9rieuses et fond\u00e9es. Elles sont enthousiastes aussi, pleines d\u2019\u00e9nergies \u00e0 partager. Ce qui compte c\u2019est la fragilit\u00e9 du quotidien pour des millions d\u2019entre vous. Les incertitudes de l\u2019avenir, les fragmentations qui sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Les atermoiements de l\u2019Union europ\u00e9enne face aux urgences. Les d\u00e9faillances de la communaut\u00e9 internationale devant tant de d\u00e9r\u00e8glement du monde. Ce qui compte aussi c\u2019est notre capacit\u00e9 de renforcer la coh\u00e9sion sociale, partout sans exclusive ni exclusion. Ce sont les garanties que nous vous devons pour votre pouvoir de vivre. Ce sont les conditions dans lesquelles nous devons apporter suret\u00e9 et s\u00e9curit\u00e9 au quotidien et dans vos trajectoires de vie. Ce sont ces services publics que nous devons ajuster selon vos besoins, notamment dans l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, les transports. Ce qui compte c\u2019est la d\u00e9termination \u00e0 cesser de tergiverser face aux bouleversements climatiques, et aux dangers qui menacent la biodiversit\u00e9. Ce sont ces efforts d\u2019une diplomatie active et clairvoyante afin de rendre le monde moins brutal, plus s\u00fbr. Ce sont aussi des r\u00e9ponses claires et stables \u00e0 apporter \u00e0 ces sujets difficiles que sont les sources d\u2019\u00e9nergie ou l\u2019armement. Ce qui compte surtout, ce sont nos savoirs, non connaissances, nos capacit\u00e9s innovatrices qui sont un pr\u00e9cieux atout. Ce patrimoine de recherche, d\u2019artisanat, d\u2019industrie, de culture, de d\u00e9vouement civique, qui nous permet d\u2019\u00eatre aussi inventifs, aussi dynamiques. Ce qui compte c\u2019est cette belle ambition d\u2019\u00e9galit\u00e9, de justice sociale, de volontarisme \u00e9cologique. Il s\u2019agit de vous repr\u00e9senter, parce que l\u2019essentiel, c\u2019est quand m\u00eame le sens de ce que nous sommes. C\u2019est la volont\u00e9 d\u2019empoigner nos vies et d\u2019ouvrir un chemin commun. C\u2019est la joie qui r\u00e9sultera d\u2019agir sur notre pr\u00e9sent et d\u2019inventer l\u2019avenir. C\u2019est la lumi\u00e8re que nos combats et nos succ\u00e8s allumeront dans les yeux de nos enfants. Il y a des candidatures de personnes de grande valeur pour qui j\u2019ai de l\u2019estime et de l\u2019amiti\u00e9. Mais je constate l\u2019impasse. J\u2019ai toujours dit que je prendrai mes responsabilit\u00e9s. Pour cela, j\u2019envisage d\u2019\u00eatre candidate \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de la R\u00e9publique fran\u00e7aise. Je ne serai pas une candidate de plus. Je mettrai toutes mes forces dans les derni\u00e8res chances de l\u2019union. Je vous souhaite de bien finir l\u2019ann\u00e9e. Je vous invite \u00e0 prendre soin de vous de celles et de ceux que vous aimez. Et je vous donne rendez-vous \u00e0 la mi-janvier.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 Cit\u00e9 par Guy Carcassonne et Marc Guillaume, La Constitution, 15e ed. 2019, \u00a7154\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-01-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ChristianeTaubiraPresidenteDeStyle6eRepub","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"CiboisPhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-07 10:00:13","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-01-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ChristianeTaubiraPresidenteDeStyle6eRepub\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022CiboisPhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-07 10:00:13\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ChristianeTaubiraPresidenteDeStyle6eRepub"},"CommentPouvonsNousUnirNosForces":{"bf_titre":"Comment pouvons-nous unir nos forces ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELa contre-attaque n\u00e9olib\u00e9rale initi\u00e9e dans les ann\u00e9es 70 a tr\u00e8s bien fonctionn\u00e9. On nous la vend comme une crise, mais bizarrement celle-ci r\u00e9ussit tr\u00e8s bien aux riches et appauvrit les autres, comme l\u2019a notamment montr\u00e9 Thomas Piketty il y a quelques ann\u00e9es et tout r\u00e9cemment encore avec d\u2019autres chercheurs le rapport Mondial sur les In\u00e9galit\u00e9s. Et malgr\u00e9 tous les \u00e9vidents pi\u00e9tinements des droits humains et des dignit\u00e9s, ici ou ailleurs, on ne parle \u00e9trangement plus beaucoup de nos jours de rapports de forces, et encore moins de lutte des classes. Pourtant, n\u2019est-il pas plus qu\u2019\u00e9vident que les groupes et les personnes qui concentrent l\u2019essentiel des richesses (et la puissance qui va avec) ont r\u00e9ussi \u00e0 asseoir un pouvoir colossal sur les institutions publiques (quand elles existent vraiment) et l\u2019organisation du monde ? Comment croire que, sans combat politique, la simple multiplication et coordination des petites alternatives au mod\u00e8le dominant puisse un jour faire basculer le monde vers d\u2019autres possibles ? Qui peut croire que les puissants c\u00e9deront un jour gentiment la place et le pouvoir sans m\u00eame qu\u2019on leur demande, juste parce qu\u2019ils sentiraient que leurs valeurs seraient mises en minorit\u00e9 ? Face \u00e0 ce raz de mar\u00e9e n\u00e9olib\u00e9ral, n\u2019est-il donc pas plus qu\u2019urgent de remettre \u00e0 l\u2019ordre du jour la question des rapports de forces ? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EFacile \u00e0 dire bien s\u00fbr, car la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle a vu faner et s\u2019\u00e9mietter la puissance des mouvements sociaux qui depuis 150 ans avaient conquis de haute lutte tous les droits sociaux et dont l\u2019apog\u00e9e (en termes de droits et de redistribution) fut atteinte durant les \u00ab fameuses \u00bb 30 glorieuses. Globalement, depuis les ann\u00e9es 1970-80, force est de constater que les outils classiques des luttes sociales (partis et syndicats) ont \u00e9t\u00e9 incapables d\u2019emp\u00eacher les \u00e9volutions n\u00e9olib\u00e9rales, ou m\u00eame de les endiguer. Tout juste les syndicats ont-ils r\u00e9ussi parfois \u00e0 retarder certaines r\u00e9gressions sociales\u2026 La chute de leurs effectifs (et de ceux des partis) en est-elle la cause ou la cons\u00e9quence, c\u2019est difficile \u00e0 dire, mais ce qui semble en revanche certain, c\u2019est que la plupart des citoyens fran\u00e7ais ne se retrouvent plus dans ces modes de luttes. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes origines de cette d\u00e9saffection des outils de lutte traditionnels sont s\u00fbrement multiples : inadaptation face \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 qui s\u2019\u00e9tend, d\u00e9sillusions suite \u00e0 la mort du r\u00eave communiste et aux multiples trahisons des partis \u00ab de gauche \u00bb, perte m\u00eame de l\u2019espoir en la possibilit\u00e9 d\u2019alternatives au monde n\u00e9olib\u00e9ral ultra-dominant, sentiment d\u2019impuissance face \u00e0 l\u2019ampleur des d\u00e9g\u00e2ts et des forces \u00e0 combattre, p\u00e9n\u00e9tration des esprits par les valeurs individualistes v\u00e9hicul\u00e9es par le monde marchant\u2026 Les causes des malaises de notre \u00e9poque sont s\u00fbrement un m\u00e9lange de tout cela et d\u2019autres choses encore. N\u00e9anmoins, depuis presque 40 ans que non seulement nous subissons des d\u00e9faites, mais qu\u2019en plus tous les signaux sont au rouge et la situation en train d\u2019empirer en permanence, il peut \u00eatre pertinent de tenter un pas de c\u00f4t\u00e9 et de nous observer, nous les membres de ce peuple de gauche qui sommes en d\u00e9saccord profond avec les \u00e9volutions en cours. Car nous sommes tous tr\u00e8s occup\u00e9s, \u00e0 raison, \u00e0 d\u00e9noncer les aberrations du n\u00e9olib\u00e9ralisme, mais \u00e0 concentrer ainsi notre attention sur ce qu\u2019il faudrait changer dans le monde, nous en oublions de nous poser la question de ce qu\u2019il faudrait \u00e9ventuellement changer dans nos rangs. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ERangs non seulement clairsem\u00e9s, mais extr\u00eamement divis\u00e9s et subdivis\u00e9s\u2026 Il n\u2019est pas question ici de dire que nous devrions tous oublier nos divergences pour nous unir dans la lutte. Pouvoir \u00eatre tous d\u2019accord sur tout est un mythe. Nous ne penserons jamais toutes et tous d\u2019une seule mani\u00e8re heureusement. Si les oppositions d\u2019id\u00e9es et les conflits sont in\u00e9vitables, il faut aussi avoir \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019ils peuvent \u00eatre potentiellement fructueux et que la socio-diversit\u00e9 (le r\u00e9el social en fait !) est \u00e0 ce prix. Par cons\u00e9quent, en ces temps de d\u00e9faites \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, la question qui devrait nous pr\u00e9occuper n\u2019est-elle pas la suivante : comment pouvons-nous unir nos forces et nos r\u00e9sistances tout en \u00e9tant diff\u00e9rents (dans nos analyses, nos projets, nos id\u00e9es\u2026) et en respectant profond\u00e9ment ces diff\u00e9rences ? Allons-nous pouvoir continuer longtemps \u00e0 nous diviser ainsi et g\u00e9n\u00e9rer par l\u00e0-m\u00eame cette impuissance qui nous plombe tous ? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ENous avons \u00e0 affronter en m\u00eame temps deux exigences. Avoir une pens\u00e9e politique qui prend en compte les rapports de force et envisage d\u2019entrer dans l\u2019ar\u00e8ne politique. S\u2019appuyer sur de nouvelles pratiques alternatives et respecter fondamentalement l\u2019aspiration citoyenne \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination ? Beaucoup de militants s\u2019interrogent sur ce qui pourrait permettre un changement d\u2019\u00e9chelle dans les luttes, sur ce qui permettrait enfin de s\u2019opposer avec force au rouleau compresseur n\u00e9olib\u00e9ral\u2026 Et si la piste pour cela \u00e9tait \u00e0 chercher dans nos rangs ? Nous autres qui nous revendiquons des valeurs de solidarit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de justice, de dignit\u00e9, de respect de la plan\u00e8te\u2026 N\u2019est-il pas aberrant que nous soyons autant divis\u00e9s alors que les enjeux du pr\u00e9sent vont jusqu\u2019\u00e0 la question de la survie m\u00eame de l\u2019esp\u00e8ce humaine ? Sommes-nous si aveugl\u00e9s par nos \u00e9gos que nous nous focalisons sans cesse sur l\u2019argumentation de NOTRE analyse, de NOTRE point de vue, au d\u00e9triment de la recherche permanente de ce qui pourrait nous rassembler et de comment nous pourrions trouver de nouveaux modes de coop\u00e9ration qui respecteraient et transcenderaient nos diff\u00e9rences ? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl ne s\u2019agirait pas de cr\u00e9er des alliances de surface incapables de r\u00e9sister \u00e0 la moindre temp\u00eate sociale, mais bien de passer un cap dans la maturit\u00e9 politique permettant de travailler et construire ensemble tout en acceptant d\u2019\u00eatre potentiellement en conflits (bienveillants ?) sur divers points. Il s\u2019agirait, non plus de chercher une solution unique aux probl\u00e9matiques de notre temps, mais bien une combinaison de solutions, qui permettrait de respecter la fondamentale socio-diversit\u00e9 qui nous compose. Le tout \u00e9paul\u00e9 par une m\u00e9thodologie de l\u2019exp\u00e9rimentation qui permettrait de confronter les pens\u00e9es th\u00e9oriques aux multiples replis du r\u00e9el et, par ce va-et-vient permanent entre th\u00e9orie et praxis, de faire progresser continuellement les mouvements contestataires. Si nous r\u00eavons encore un peu de soci\u00e9t\u00e9s meilleures, avons-nous d\u2019autres choix pour les faire advenir que de nous rassembler et lutter ensemble ? En serions-nous incapables alors que nous avons pourtant des valeurs extr\u00eamement proches, voir souvent identiques ? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAu-del\u00e0 d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 historique, pour pouvoir cr\u00e9er de v\u00e9ritables rapports de forces, ce rapprochement est aussi \u00e0 comprendre comme une n\u00e9cessit\u00e9 militante : comment concevoir des soci\u00e9t\u00e9s futures plus justes qui ne reposeraient pas sur la r\u00e9pression des personnes consid\u00e9r\u00e9es comme r\u00e9actionnaires, si d\u00e9j\u00e0 entre nous, nous ne sommes m\u00eame pas capables de transcender nos divergences pour collaborer r\u00e9ellement et durablement ?... Alors ami.e.s militant.e.s politiques, zadistes, syndicalistes, membres de l\u2019ESS, paysans bio ou pas loin, associatifs, ONGistes, collectifs divers et vari\u00e9s, transitionnistes, altermondialistes, \u00e9colos de tous poils, purs de durs et durs et mous, citoyens avec et sans \u00e9tiquettes mais accroch\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9thique, si nous concentrions tous nos efforts \u00e0 apprendre \u00e0 transformer nos diff\u00e9rences en dynamiques, nos divergences en synergies ? Pas pour cr\u00e9er un mouvement de b\u00e9ni-oui-oui, mais bien pour apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, \u00e0 ne plus avoir peur du conflit, \u00e0 imaginer de solidarit\u00e9s crois\u00e9es, des moyens de luttes communs et pour commencer \u00e0 toucher du doigt ce que pourrait \u00eatre une vraie soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle \u00e0 tous les niveaux\u2026 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMichael Dif , 6 f\u00e9vrier 2018. \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-02-05","id_typeannonce":"6","id_fiche":"CommentPouvonsNousUnirNosForces","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"DifMichael","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-07 10:17:33","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-02-05\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022CommentPouvonsNousUnirNosForces\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022DifMichael\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-07 10:17:33\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?CommentPouvonsNousUnirNosForces"},"ConstruireNotreRecitCommun":{"bf_titre":"Construire notre r\u00e9cit commun","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003EA la suite de la proposition de plan d\u0027action de Bastien Sibille, visant \u00e0 :\u003Cbr \/\u003E- nous relier (construire \u003Cstrong\u003Enotre r\u00e9cit commun\u003C\/strong\u003E et de la confiance)\u003Cbr \/\u003E- nous renforcer (cr\u00e9er un fonds citoyen visant 1 milliard d\u0027euros)\u003Cbr \/\u003E- \u00e9tendre notre capacit\u00e9 d\u0027action (Documenter, former, accompagner les initiatives naissantes Gagner en visibilit\u00e9 Pr\u00e9parer l\u0027extension du r\u00e9seau). \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EGuy Roustang a r\u00e9dig\u00e9 la note suivante pour contribuer \u00e0 la r\u00e9flexion sur le r\u00e9cit commun \u00e0 construire. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESelon Patrick Viveret, Laurent Berger posait la question\u00a0: \u00ab\u00a0Que ferions-nous si nous \u00e9tions aux manettes\u00a0?\u00a0\u00bb Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il est essentiel de pr\u00e9senter un projet d\u00e9sirable et cr\u00e9dible qui permette de lutter contre les abstentions avec la menace de voir le Rassemblement National arriver au pouvoir apr\u00e8s la politique n\u00e9olib\u00e9rale d\u00e9sesp\u00e9rante d\u2019E.Macron\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Un projet qui soit \u00e9cologique, sociale et d\u00e9mocratique\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E et qui permette de satisfaire une grande partie de la population.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EProjet \u00e0 diffuser chaleureusement avec le plaisir d\u2019alimenter les combats des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, de transmettre ce que nous savons. Tirer les le\u00e7ons des \u00e9checs et ridiculiser les nantis qui utilisent les jets priv\u00e9s. Avoir une diversit\u00e9 d\u2019argumentaires. Admirer l\u2019int\u00e9r\u00eat du souci de la nature et des animaux, se rallier \u00e0 de nouvelles fa\u00e7ons de sentir (Descola et Mbemb\u00e9) et respecter (voir le petit livre d\u2019Agathe Cag\u00e9 \u00ab Respect \u00bb). \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDenis Clerc devrait \u00eatre fier d\u2019avoir cr\u00e9\u00e9 Alter Eco plut\u00f4t que de perdre espoir, et Alain Caill\u00e9 fier du convivialisme au lieu de se d\u00e9soler que \u00ab rien ne marche \u00bb. Peut-\u00eatre est-il temps de passer la main\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E, de consid\u00e9rer que c\u2019est aux jeunes de reprendre le flambeau, qu\u2019ils sont \u00ab le monde de demain \u00bb. C\u2019est ma fa\u00e7on d\u2019interpr\u00e9ter ce que nous dit Doroth\u00e9e Browaye : \u00ab Il y a assez de jeunes g\u00e9n\u00e9rations engag\u00e9es dans cette d\u00e9marche pour les rejoindre, plut\u00f4t que de croire \u00e0 un ralliement \u00e0 nos id\u00e9es ! \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Int\u00e9ressant de constater aussi que Bastien Sibille nous propose un \u00ab plan d\u2019action \u00bb sans en rester au niveau des id\u00e9es en esp\u00e9rant que nous pouvons faire confiance \u00e0 son charisme d\u2019entrepreneur. Le \u00ab r\u00e9cit commun \u00bb est la premi\u00e8re \u00e9tape de ce plan, dont nous ne pouvons pas savoir ce qu\u2019il donnera. Comment s\u2019organisera la r\u00e9union du 6 juillet aux Bernardins ? Je me le demande bien en notant par exemple que nous sommes 80 \u00e0 nous \u00eatre inscrits dans le projet de r\u00e9cit commun.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ENous ne nous mettons pas \u00e0 la place des partis politiques\u003C\/strong\u003E et ne pr\u00e9tendons pas agir \u00e0 leur place mais il me semble que nous sommes en amont des luttes \u00e9lectorales, que nous pr\u00e9parons le terrain aux partis de gauche en agissant de telle fa\u00e7on qu\u2019ils aient tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 s\u2019inscrire dans ce que nous aurons pr\u00e9par\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EAssurer la diffusion de ce que nous proposons\u003C\/strong\u003E par de multiples canaux, notamment la Revue dessin\u00e9e, \u00e9d. du Seuil, qui a cr\u00e9\u00e9 des bandes dessin\u00e9es sur \u00ab Capital et Id\u00e9ologie \u00bb d\u2019apr\u00e8s le livre de T.Piketty, ou \u00ab On leur vend des armes \u00bb\u2026et le pire c\u2019est qu\u2019ils s\u2019en servent \u00bb. Pour diffuser largement notre r\u00e9cit commun, pourrait-on aboutir \u00e0 un opuscule de quelques dizaines de pages ?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESur certains sujets, il devrait \u00eatre possible d\u2019int\u00e9resser des \u003Cstrong\u003Egens de bonne volont\u00e9\u003C\/strong\u003E et de d\u00e9passer les oppositions gauche-droite. Je pense par exemple \u00e0 un rapport parlementaire sign\u00e9 par diverses tendances politiques qui avaient soulign\u00e9 la honte du sous \u00e9quipement des services publics en Seine St Denis, de m\u00eame un rapport de 4 s\u00e9natrices de divers partis qui d\u00e9non\u00e7aient la diffusion de la pornographie. Sur la r\u00e9gulation des Gafam gauche et droite ne pourraient-elles pas s\u2019unir etc. etc.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne question importante selon moi : ne doit-on pas \u003Cstrong\u003Eenvisager des formations\u003C\/strong\u003E;autour de nos propositions ? Des formations par l\u2019universit\u00e9 num\u00e9rique ? Par les divers canaux d\u2019\u00e9ducation populaire ? \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENe pas se contenter d\u2019un public d\u00e9j\u00e0 acquis et surtout \u003Cstrong\u003Es\u2019int\u00e9resser \u00e0 ceux qui s\u2019abstiennent\u003C\/strong\u003E parce qu\u2019ils ne croient plus que des politiques pourraient changer leur situation. D\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat de textes comme ceux d\u2019Ulysse Rabat\u00e9 (La politique beurk,beurk) du Bondy blog ou des livres de Fatima Ouassak\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EVoici quelques th\u00e8mes \u00e0 privil\u00e9gier (parmi beaucoup d\u2019autres) que je me contente de lister pour l\u2019instant\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E, puisque je ne sais pas sous quelle forme sera r\u00e9dig\u00e9 le r\u00e9cit commun, 1\u00e8re cible du Plan d\u2019action de Bastien Sibille.\u003C\/p\u003E \u003Cul\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9chauffement climatique\u003C\/strong\u003E voir les alli\u00e9s du compte Carbonne individuel avec Pierre Calame.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003EComment entendre ce que nous dit Fatima Ouassak\u003C\/strong\u003E : \u00ab l\u2019\u00e9cologie politique et \u00e9lectorale n\u2019est pas du tout implant\u00e9e dans les quartiers populaires \u00bb bien plus \u00ab le rapport de domination politique exerc\u00e9 par les classes moyennes sup\u00e9rieures blanches au nom de l\u2019\u00e9cologie risque de s\u2019exacerber avec la crise climatique;\u00bb (pp. 80\/81 de son livre \u00ab Ecologie pirate \u00bb)\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003EFinancement de la politique\u003C\/strong\u003E. Dans son livre \u00ab Le prix de la d\u00e9mocratie \u00bb Julia Cag\u00e9 soutient, chiffres \u00e0 l\u2019appui, que l\u2019argent a un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le r\u00e9sultat d\u2019une \u00e9lection. Pire : l\u2019\u00c9tat subventionne davantage les orientations politiques des plus ais\u00e9s, favorisant ainsi les partis de droite. Les plus pauvres paient pour satisfaire les pr\u00e9f\u00e9rences politiques des plus riches (voir son interview dans Lib\u00e9ration reproduit dans ECCAP, auteur ECC). Des propositions rem\u00e9diant \u00e0 cette question \u00ab oubli\u00e9e \u00bb s\u2019impose absolument.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003EAssurer l\u2019ind\u00e9pendance des m\u00e9dias\u003C\/strong\u003E aujourd\u2019hui sous la coupe d\u2019une dizaine de milliardaires.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELe manifeste fiscal, juste et f\u00e9ministe d\u2019Oxfam du 9 d\u00e9cembre 2021 montrait \u003Cstrong\u003Ecomment\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Eune autre fiscalit\u00e9 permettrait de mieux financer les services publics\u003C\/strong\u003E. Int\u00e9ressant de noter au passage qu\u2019Oxfam participe aussi bien au \u00ab Pacte Pouvoir de vivre \u00bb appuy\u00e9 par la CFDT, qu\u2019\u00e0 \u00ab Plus jamais \u00e7a \u00bb soutenu par la CGT.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003EPour \u00e9viter une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019h\u00e9ritiers\u003C\/strong\u003E, voir la note de France Strat\u00e9gie de Cl\u00e9ment Dherbicourt de janvier 2017. Parmi les suggestions : \u00ab On peut imaginer par exemple que l\u2019\u00c9tat verse un capital au dix-huiti\u00e8me anniversaire de tous les individus \u00bb.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u00ab Pour rompre avec l\u2019\u00e9litisme monarchique fran\u00e7ais\u003C\/strong\u003E\u2026\u00e9largir consid\u00e9rablement l\u2019aire de recrutement de nos \u00e9lites en mettant (r\u00e9ellement en synergie) les classes pr\u00e9paratoires, les grandes \u00e9coles et l\u2019universit\u00e9 \u00bb. Voir Alain Caill\u00e9 \u00ab Si j\u2019\u00e9tais candidat \u00bb p.47.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u003Cstrong\u003EEtc.\u003C\/strong\u003E\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Loin d\u2019\u00eatre le \u00ab ma\u00eetre des horloges \u00bb, E. Macron est le gar\u00e7on d\u2019ascenseur qui fait monter Marine Le Peine aux \u00e9tages sup\u00e9rieures.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Plusieurs textes ont servi de base \u00e0 la r\u00e9daction de cette note, citons plus particuli\u00e8rement : Paul Magnette : \u00ab La vie large \u00bb; F. Ruffin : \u00ab Le temps d\u2019apprendre \u00e0 vivre \u00bb et \u00ab Je vous \u00e9cris du front de la Somme \u00bb; le\u00a0 \u00ab Second manifeste des convivialistes \u00bb; A.Caill\u00e9 :\u00a0 \u00ab Si j\u2019\u00e9tais candidat \u00bb etc..\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] Peut-\u00eatre est-ce plus facile pour moi de \u00ab passer la main \u00bb, moi qui suis d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration plus \u00e2g\u00e9e que la plupart d\u2019entre vous, par exemple qu\u2019Hugues Sibille p\u00e8re de Bastien. Je peux reprendre ce que disait V\u00e9ronique Decker directrice d\u2019\u00e9cole pendant un quart de si\u00e8cle en Seine St Denis : \u00ab Si je m\u2019interroge sur les r\u00e9sultats de nos luttes, le bilan est maigre. On n\u2019a pas beaucoup avanc\u00e9, mais \u00e7a m\u2019a bien occup\u00e9e \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] Courriel de D. Browayes dans le d\u00e9bat des convivialistes le 13 juin 2023 \u00e0 16 h 39. Voir aussi \u00ab Dialogue entre deux g\u00e9n\u00e9rations \u00bb Ed. Les petits matins 2022 de Bastien Sibille et Hugues Sibille.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] Fatima Ouassak a d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit deux livres : \u00ab La puissance des m\u00e8res \u00bb La D\u00e9couverte 2020; \u00ab Pour une \u00e9cologie pirate-Et nous serons libre ;\u00bb La D\u00e9couverte 2023. Un troisi\u00e8me est annonc\u00e9 qui traitera de \u0022 L\u0027organisation de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[6] Alain Caill\u00e9 parle de \u00ab mesures basculantes \u00bb.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-07-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ConstruireNotreRecitCommun","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-07 11:19:42","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-07-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ConstruireNotreRecitCommun\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-07 11:19:42\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ConstruireNotreRecitCommun"},"ContreLaPenseeBinaire":{"bf_titre":"Contre la pens\u00e9e binaire","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Le philosophe Emmanuel Levinas \u00e9crivait que \u00ab\u00a0toute pens\u00e9e g\u00e9n\u00e9reuse est menac\u00e9e par son stalinisme\u00a0\u00bb (1). En ces temps o\u00f9 la politique \u00e9trang\u00e8re comme la politique int\u00e9rieure sont trop souvent en qu\u00eate de boucs \u00e9missaires pour expliquer ce qui va mal, ces propos sont d\u2019une grande actualit\u00e9. La tentation de diaboliser l\u2019autre, pour ext\u00e9rioriser le mal que l\u2019on porte en soi, constitue le risque majeur de toute politique qui se veut g\u00e9n\u00e9reuse.\u00a0 La pens\u00e9e binaire qui divise le monde en bien et mal, en vrai et faux, en vice et vertu reste une pens\u00e9e infantile incapable d\u2019assumer la complexit\u00e9 et l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain. S\u2019il est important, au plan intellectuel, de distinguer le vrai du faux, le bien de mal, on tombe dans la confusion mentale et la violence aveugle lorsque l\u2019on pr\u00e9tend classer les \u00eatres humains au nom de ces valeurs, m\u00e9connaissant ainsi que chacun est porteur de la possibilit\u00e9 du meilleur et du pire. Serions-nous alors condamn\u00e9s \u00e0 osciller entre deux attitudes\u00a0: celle du d\u00e9tachement irresponsable de l\u2019observateur amus\u00e9 analysant les mauvaises fois de ses contemporains ou celle de l\u2019action qui, au nom de l\u2019efficacit\u00e9, s\u2019engouffre dans la pens\u00e9e binaire brandissant l\u2019\u00e9tendard du bien et du vrai comme celui du mal et du faux. Pour sortit de ces deux impasses, \u00e9coutons encore un philosophe. Dans le passionnant Dialogue avec Alain Finkielkraut publi\u00e9 aux \u00e9ditions Pauvert, le philosophe allemand Peter Sloterdijk \u00e9crit ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Notre travail de civilisation commence ici\u00a0: reformuler un code de combat impliquant le souci de l\u2019ennemi. Qui ne veut pas \u00eatre responsable d\u2019un ennemi a d\u00e9j\u00e0 c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tentation du pire. Vouloir \u00eatre responsable de son ennemi\u00a0: ce serait le geste primordial d\u2019une \u00e9thique civilisatrice des conflits\u00a0\u00bb. (2) Nous sommes l\u00e0 au c\u0153ur du projet de la d\u00e9mocratie tout autant que de celui de l\u2019\u00e9volution spirituelle de l\u2019\u00eatre humain. L\u2019ambition de la d\u00e9mocratie est de faire place en son sein \u00e0 celui qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un adversaire, refusant d\u2019en faire un ennemi absolu. L\u2019\u00e9volution spirituelle de l\u2019homme passe par la capacit\u00e9 d\u2019assumer le mal qu\u2019on porte en soi en cessant de le projeter sur les autres. Cela conduit \u00e0 une \u00e9thique o\u00f9 je me d\u00e9couvre responsable de tous les autres. Et donc \u00e0 accepter que celui que je pense porteur du mal ou de l\u2019erreur continue \u00e0 faire partie de la cit\u00e9. Se d\u00e9couvrir responsable de son ennemi ne traduit pas\u00a0l\u2019abandon \u00e0 une vague tol\u00e9rance inefficace et sirupeuse, mais constitue un appel \u00e0 ma responsabilit\u00e9. Il ne s\u2019agit pas de fuir nos engagements dans le refuge dans une improbable neutralit\u00e9, mais de mener de front le combat contre l\u2019inacceptable et nos propres complicit\u00e9s avec ce que nous d\u00e9non\u00e7ons. Il est tr\u00e8s important que toute innovation sociale \u00e9chappe \u00e0 cette pens\u00e9e binaire en \u00e9vitant deux \u00e9cueils\u00a0: celui de n\u2019\u00eatre qu\u2019une r\u00e9alisation \u00ab\u00a0exotique\u00a0\u00bb du syst\u00e8me et celui de s\u2019enfermer dans une attitude sectaire qui se couperait de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Entre la r\u00e9cup\u00e9ration par le syst\u00e8me et le refuge sectaire, c\u2019est l\u2019invention de nouvelles m\u00e9diations entre les personnes et la soci\u00e9t\u00e9 qui ouvrent le champ de nouveaux possibles. ","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00a0\u00a0 1. Emmanuel LEVINAS : L\u2019au-del\u00e0 du verset. Lectures et Discours talmudiques\u00a0 Editions de Minuit Paris 1986 p.98\u003Cbr \/\u003E\u00a0\u00a0\u00a0 2. Alain FINKIELKRAUT Peter SLOTERDIJK : Les battements du monde. Dialogue Editions Pauvert Paris 2003 p.74\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ContreLaPenseeBinaire","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"GinistyBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-07 11:23:01","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ContreLaPenseeBinaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022GinistyBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-07 11:23:01\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ContreLaPenseeBinaire"},"ContributionCitoyenneAuProjetUrbain":{"bf_titre":"Contribution citoyenne au projet urbain","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EEntre projet politique urbain et contraintes techniques,\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003Equelle est la place de la contribution citoyenne ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESuite aux articles pr\u00e9c\u00e9dents sur l\u2019histoire des derni\u00e8res mobilisations sur le quartier de Noailles\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E et sur la mise en place r\u00e9cente d\u2019un projet partenarial d\u2019am\u00e9nagement (PPA) dont l\u2019enjeu est la r\u00e9habilitation de l\u2019habitat indigne \u00e0 Marseille \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du centre ville\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, nous interrogeons les conditions de mobilisation des premiers concern\u00e9s dans la Fabrique de la ville.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECommen\u00e7ons par pr\u00e9ciser notre d\u00e9finition de cette Fabrique. Elle n\u2019est pas uniquement la fabrique urbaine d\u2019un territoire avec les outils normatifs, juridiques et politiques. Richard Trapitzine en a bien expliqu\u00e9 les ressorts et les limites dans ces deux articles dans l\u2019Eccap\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Elle est d\u2019abord une fabrique de la d\u00e9mocratie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa ville est un espace de relation entre des personnes qui y logent, qui y travaillent, ou qui y sont seulement de passage. Leurs interactions contribuent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la transformation de leur territoire par leurs usages et initiatives.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment une transformation urbaine institutionnelle prend-elle en compte ces usages, vertueux ou en conflit ? Peut-on alors penser en processus de transformation et pas uniquement en dispositif (Un probl\u00e8me = un dispositif = une solution).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment alors permettre au plus grand nombre de contribuer \u00e0 ce processus ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019opportunit\u00e9 actuelle d\u2019un grand projet urbain \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019ensemble du centre ville de Marseille (PPA \u2013 Plan partenarial d\u2019am\u00e9nagement) nous permet de questionner la fa\u00e7on de fabriquer la ville. Le fonctionnement en silo de nos politiques publiques comme de nos administrations est souvent critiqu\u00e9e, mais jamais r\u00e9ellement questionn\u00e9e au-del\u00e0 d\u2019un discours convenu sur l\u2019innovation. Mobiliser les premiers concern\u00e9s n\u00e9cessite d\u2019abord de questionner les mani\u00e8res de fabriquer la ville au sein des institutions.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EComment penser autrement les pouvoirs ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ECes derni\u00e8res ann\u00e9es, au sein des institutions locales, nous avons pu d\u00e9couvrir nombre d\u2019exp\u00e9rimentations mobilisant le design de service, l\u2019intelligence collective ou des approches transversales ayant vocation \u00e0 transformer \u00ab les pratiques des institutions \u00bb. Si elles sont utiles pour appuyer des agents publics \u00e0 penser autrement leur relation entre eux, elles ne questionnent que des pratiques et des postures professionnelles mais pas \u00ab les pratiques des institutions \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENos institutions sont fond\u00e9es sur la conception d\u2019un \u00ab pouvoir sur \u00bb : sur la capacit\u00e9 de d\u00e9cider, d\u2019exercer une action sur les autres, de produire de la norme pour la l\u00e9gitimer. Ce pouvoir est autant source de transformation que de domination.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENe pas questionner l\u2019organisation du pouvoir, et ne pas reconna\u00eetre la pr\u00e9sence de pouvoirs au pluriel, c\u2019est refuser fondamentalement de questionner le principal levier de transformation et donc, in fine, de ne faire que de la communication, ou bien transformer une domination dans une forme d\u2019autoritarisme masqu\u00e9 derri\u00e8re des normes et des \u00ab obligations \u00bb l\u00e9gales.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis presque 20 ans, une autre dimension commence \u00e0 appara\u00eetre, le pouvoir d\u2019agir\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Le \u00ab pouvoir de \u00bb, c\u2019est le pouvoir de faire par soi-m\u00eame, de sortir d\u2019une d\u00e9pendance. Il devient un pouvoir g\u00e9n\u00e9ratif qui permet de s\u2019exprimer puis de transformer, soi-m\u00eame puis les autres. Le \u00ab pouvoir de \u00bb est li\u00e9 au \u00ab pouvoir avec \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes deux pouvoirs permettent ainsi de donner corps \u00e0 la notion de pouvoir d\u2019agir. En Am\u00e9rique latine, les acteurs parlent de puissance d\u2019agir.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAfin que cette puissance transforme collectivement une situation, il est indispensable d\u2019ouvrir des espaces de d\u00e9lib\u00e9ration pour animer ce processus. C\u2019est ce que nous appelons des Tiers Espaces\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E, en s\u2019inspirant de la pens\u00e9e du Tiers paysage de Gilles Cl\u00e9ment et de la symbolique du Tiers-Etat.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes espaces permettent d\u2019articuler et de r\u00e9guler ces trois pouvoirs afin de les mettre au service d\u2019une vision collective. Selon Hugues Bazin : \u00ab Le tiers-espace am\u00e9nage des formes \u00e9cosyst\u00e9miques : diversit\u00e9 (\u00e9cod\u00e9veloppement), interd\u00e9pendance (transaction), r\u00e9gulation (micropolitique). La forme \u00e9cosyst\u00e9mique indique que la r\u00e9ponse est dans le syst\u00e8me, dans sa capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er du lien en termes d\u2019intelligence sociale. \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[6]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes espaces doivent permettre d\u2019accueillir autant des techniciens dans leurs diversit\u00e9 de m\u00e9tiers (et d\u2019usage de la ville, certains y habitent) que des habitants et des habitu\u00e9s, dans leur diversit\u00e9 d\u2019usages (mais aussi techniques, la plupart y travaillent). Ce sont les conditions de ces dialogues des savoirs qui peuvent permettre de transformer des regards, acc\u00e9der \u00e0 de l\u2019analyse plus complexe et commencer \u00e0 transformer.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin, exprimer son pouvoir d\u2019agir, le confronter aux autres savoirs dans un Tiers-Espace permet de coproduire de la strat\u00e9gie pour coconstruire des politiques publiques.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn contexte et un moment marseillais qui permet de coconstruire\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELe pouvoir d\u2019agir est une notion diffus\u00e9e dans de nombreux champs professionnels notamment les acteurs de l\u2019intervention sociale et de l\u2019\u00e9ducation populaire. C\u2019est pourquoi, il est utile de mobiliser cette notion afin de mobiliser ces acteurs \u00e0 contribuer \u00e0 la Fabrique de la ville.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis quelques ann\u00e9es au sein des quartiers du centre-ville de Marseille, cette culture commune se diffuse autour d\u2019une nouvelle posture des acteurs. Chacun mesurant les limites de son intervention, de sa place, de son pouvoir, et de sa posture. Souvent professionnel, dans des associations ou des institutions, et de nombreux habitants du centre ville, s\u2019investissent ensemble pour articuler leurs savoirs et coproduire des strat\u00e9gies.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi la Fabrique de la ville s\u2019est cr\u00e9\u00e9e dans le faire et sans le dire. Le tiers-espace s\u2019est ouvert sans le nommer et m\u00eame l\u2019instituer. Et le processus est d\u00e9j\u00e0 en cours sans pouvoir en dater son origine, ses sources sont nombreuses. L\u2019image des confluences peut \u00eatre utile pour penser cette forme \u00e9mergente qui se r\u00e9v\u00e8le peu \u00e0 peu. Elle agit d\u2019abord en souterrain, par des liens aussi fins que des cheveux. Peu \u00e0 peu, par capillarit\u00e9 les relations se tissent et \u00e0 un moment, une forme appara\u00eet, une conscience qu\u2019il existe une puissance d\u2019agir, une conscience qu\u2019il peut \u00eatre possible de travailler, de penser et de produire des politiques publiques sans \u00eatre obligatoirement, ni technicien, ni \u00e9lu, \u00e0 l\u2019image de la Charte pour le relogement vot\u00e9e par le conseil municipal de Marseille \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 le 17 juin 2019. Aujourd\u2019hui, cette fabrique de la ville se r\u00e9v\u00e8le dans les travaux en cours autour du CoMU.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe coll\u00e8ge des ma\u00eetrises d\u2019usage (CoMU), un espace en\/de transformation\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EAu sein du PPA, le coll\u00e8ge des ma\u00eetrises d\u2019usage (CoMU) est un espace de mobilisation, d\u2019expression et de transformation, autonome et anim\u00e9 par un collectif regroupant, activistes, associations et habitant.e.s non organis\u00e9.e.s.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl se construit sur deux \u00e9chelles. La premi\u00e8re est au niveau macro, de l\u2019ensemble du PPA et en lien avec les techniciens, l\u2019AMO (assistance \u00e0 ma\u00eetrises d\u2019ouvrage) et les \u00e9lus au sein du comit\u00e9 de pilotage. L\u2019autre \u00e9chelle se situe au niveau des quartiers. Cette \u00e9chelle est une priorit\u00e9 car elle d\u00e9terminera la capacit\u00e9 du CoMU \u00e0 rester ancrer sur les territoires, en lien constant avec les premiers concern\u00e9s et dans l\u2019exigence de les accueillir r\u00e9guli\u00e8rement au sein du CoMU.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne mobilisation des premiers concern\u00e9s facilit\u00e9e par des espaces de proximit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EA l\u2019\u00e9chelle du quartier, la mobilisation des premiers concern\u00e9s est \u00e0 la fois plus simple mais aussi plus riche en interaction. Simple, car en proximit\u00e9 des sujets et des questions exprim\u00e9es par les habitants. Ils sont autant locataires de rares bailleurs sociaux du centre-ville ou souvent de marchands de sommeil que propri\u00e9taires \u00ab de bonne foi \u00bb, terme qui les diff\u00e9rencie de ces multi-propri\u00e9taires de taudis marseillais. Leur mobilisation part de leur situation singuli\u00e8re, souvent de leur col\u00e8re ou exasp\u00e9ration. Leur mobilisation est donc plus simple \u00e0 mener mais vers quoi ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERiche en interaction car leurs int\u00e9r\u00eats sont divergents et touchent, en partie, des domaines de l\u2019intime : le rapport \u00e0 son logement r\u00e9v\u00e8le des dimensions affectives, psychologiques, financi\u00e8res ou simplement utilitaristes, en proximit\u00e9 de son travail. Comment alors reconna\u00eetre que le premier int\u00e9r\u00eat est d\u2019abord un int\u00e9r\u00eat personnel et m\u00eame p\u00e9cunier ? Cela \u00e9tant dit, comment alors passer d\u2019un l\u00e9gitime int\u00e9r\u00eat personnel \u00e0 un int\u00e9r\u00eat collectif et comment cette question d\u2019int\u00e9r\u00eat peut \u00eatre un levier et non un frein. Premi\u00e8re tension \u00e0 mettre en travail face \u00e0 des institutions qui invoquent souvent, en pr\u00e9alable, la n\u00e9cessit\u00e9 de ne reconna\u00eetre que la dimension d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. \u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPasser du l\u00e9gitime int\u00e9r\u00eat individuel \u00e0 un int\u00e9r\u00eat collectif\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ECommen\u00e7ons alors par questionner le processus qui permettra \u00e0 des habitants ou habitu\u00e9s, de passer de la d\u00e9fense d\u2019un int\u00e9r\u00eat individuel \u00e0 une dimension collective. C\u2019est l\u2019un des premiers enjeux du Coll\u00e8ge des Ma\u00eetrises d\u2019Usages. Le CoMU est un espace ouvert, d\u00e9lib\u00e9ratif o\u00f9 l\u2019animation des relations en son sein est le premier moteur de la dynamique. Cette animation est fragile comme la difficult\u00e9 de cr\u00e9er les conditions d\u2019un dialogue des savoirs, entre des savoirs acad\u00e9miques et techniques et des savoirs exp\u00e9rienciels et d\u2019usages. Nous avons donc initi\u00e9 une premi\u00e8re d\u00e9marche pour rendre visible les ressources et savoirs que chacun peut partager.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn dialogue des savoirs qui reconna\u00eet d\u2019abord les savoirs exp\u00e9rientiels\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELa fabrique de la ville s\u2019inscrit n\u00e9cessairement dans une dimension o\u00f9 la norme a une place pr\u00e9pond\u00e9rante. Comment cr\u00e9er un processus o\u00f9 l\u2019approche technique n\u2019\u00e9crase pas tout ? \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl y a donc des enjeux d\u2019espace et de temps pour animer ces processus afin de ne pas laisser le dernier mot aux techniciens, qui au final, \u00ab ont notre confiance ! \u00bb. Or, malheureusement, dans les projets actuels ce temps manque cruellement. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EArrive ici, le second enjeu qui est aujourd\u2019hui un frein plus qu\u2019un levier : le temps et notre disponibilit\u00e9. Questionner le temps, les interactions, les espaces, les relations et les savoirs permettront de transformer ces possibles freins en leviers et en puissance d\u2019agir.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe CoMU sollicite des moyens mat\u00e9riels pour faciliter le travail, et tente de mieux s\u2019organiser pour \u00ab optimiser \u00bb les disponibilit\u00e9s. Il travaille avec des \u00e9coles et universit\u00e9s pour s\u2019appuyer sur des savoirs permettant de comprendre les enjeux et produire des rendus de qualit\u00e9s afin de mieux interpeler les institutions.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETout cela est en cours et il est n\u00e9cessaire de conserver une d\u00e9marche r\u00e9flexive.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes premiers risques sont de tomber soit dans le syndrome du \u00ab con-craie \u00bb (faire, et souvent faire-faire, par ce qu\u2019il y a des urgences et plus le temps \u00e0 faire de al philosophie, faire avec de la craie, et voir dispara\u00eetre tr\u00e8s vite les premiers \u00e9crits) ou du \u00ab des faits \u00bb (lister les actions comme des r\u00e9-actions, chacun dans son champ de \u00ab savoirs \u00bb et ne pas prendre le temps de les relier pour penser une strat\u00e9gie).\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EVers une d\u00e9marche de capitalisation\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELe CoMU est une illustration d\u2019une mani\u00e8re de fabriquer la ville, c\u2019est \u00e0 la fois une ambition d\u00e9mocratique, une innovation technique, et nous allons consacrer du temps \u00e0 en analyser la bo\u00eete noire. Le processus est en cours. Il est passionnant car l\u2019ensemble des parties prenantes, les institutions et ma\u00eetrises d\u2019ouvrage, ma\u00eetrises d\u2019\u0153uvres et les nombreux partenaires sont conscients qu\u2019il faut entrer vite dans une d\u00e9marche de capitalisation o\u00f9 les savoirs de cette exp\u00e9rience sont les ressources de la transformation en cours. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA suivre donc, dans les prochains \u00e9pisodes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] https:\/\/eccap.fr\/article\/noailles-entre-ombres-et-lumieres\/625af6897e1e7c00167ce5bc\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/eccap.fr\/article\/le-projet-partenarial-damenagement-ppa-en-centre-ville-de-marseille-une-opportunite-pour-coconstruire-la-ville-avec-ses-habitants\/62c2fd54534a400016e6a2f4\u003Cbr \/\u003E[3] https:\/\/eccap.fr\/article\/deverrouiller-la-conception-urbaine\/62c2fe92534a400016e6a2f7\u003Cbr \/\u003E[4] Bacqu\u00e9, Marie-H\u00e9l\u00e8ne, et Carole Biewener. L\u2019empowerment, une pratique \u00e9mancipatrice ? La D\u00e9couverte, 2015\u003Cbr \/\u003E[5] Hugues Bazin, Les figures du tiers-espace : contre-espace, tiers-paysage, tiers-lieu, Edifier le Commun, https:\/\/revues.mshparisnord.fr:443\/filigrane\/index.php?id=717\u003Cbr \/\u003E[6] Ibid\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-11-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ContributionCitoyenneAuProjetUrbain","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-09 11:15:13","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-11-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ContributionCitoyenneAuProjetUrbain\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-09 11:15:13\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ContributionCitoyenneAuProjetUrbain"},"ConventionCitoyennePourLeClimat":{"bf_titre":"Convention citoyenne pour le climat","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe 4 octobre s\u2019est ouverte au Conseil \u00e9conomique, social et environnemental la Convention citoyenne pour le climat, compos\u00e9e de 150 citoyens tir\u00e9s au sort. En six longs week-ends, cette assembl\u00e9e est cens\u00e9e exprimer et mettre sous la forme juridique ad\u00e9quate les propositions permettant de r\u00e9duire de 40 % les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre \u00e0 l\u2019horizon 2030. Le gouvernement s\u2019est engag\u00e9 \u00e0 les soumettre au Parlement ou \u00e0 l\u2019administration.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECertains commentateurs ne se sont pas priv\u00e9s de rappeler qu\u2019il n\u2019est nul besoin d\u2019une telle grand-messe pour savoir quelles mesures il faudrait prendre. A l\u2019appui de leurs dires, deux rapports tr\u00e8s clairs, publi\u00e9s une quinzaine de jours auparavant, l\u2019un par le Conseil des pr\u00e9l\u00e8vements obligatoires (\u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.ccomptes.fr\/fr\/publications\/la-fiscalite-environnementale-au-defi-de-lurgence-climatique\u0022\u003ELa fiscalit\u00e9 environnementale au d\u00e9fi de l\u2019urgence climatique \u00bb\u003C\/a\u003E), l\u2019autre par l\u2019Organisation de coop\u00e9ration et de d\u00e9veloppement \u00e9conomiques (OCDE) (\u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.oecd.org\/fr\/fiscalite\/politiques-fiscales\/brochure-taxer-la-consommation-energie-2019.pdf\u0022\u003ETaxer la consommation d\u2019\u00e9nergie 2019 \u00bb\u003C\/a\u003E) convergent dans la d\u00e9nonciation de l\u2019insuffisance de la taxe carbone, qu\u2019il s\u2019agisse de la France ou de la plupart des autres grands pays. La solution semble donc claire : elle consiste \u00e0 mettre en place ou \u00e0 augmenter fortement les taxes sur les combustibles fossiles. Une politique dont on se souvient pourtant qu\u2019elle a provoqu\u00e9, en France, deux crises sociales majeures, celle des \u00ab bonnets rouges \u00bb et celle des \u00ab gilets jaunes \u00bb, qui s\u2019expliquent dans les deux cas par un mauvais calibrage et surtout par l\u2019absence d\u2019accompagnement social des mesures.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019intervention des citoyens se r\u00e9v\u00e8le donc bien utile : il sera(it) en effet beaucoup plus difficile de remettre en cause des propositions port\u00e9es par des citoyens repr\u00e9sentatifs de la population fran\u00e7aise. Rappelons que les sp\u00e9cialistes indiquent que cet \u00e9chantillon a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement bien construit, m\u00eame si subsiste \u00e9videmment un biais majeur : les personnes les plus concern\u00e9es par ces questions ont accept\u00e9 plus facilement de participer et les 150 citoyens se sentent donc sans doute plus impliqu\u00e9s que la moyenne de la population. Il n\u2019est donc pas exclu que la convention citoyenne accouche d\u2019une augmentation de la taxe carbone, mais cette fois accompagn\u00e9e des mesures sociales appropri\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComme si on allait ainsi effacer l\u2019erreur fatale commise au moment de la hausse du prix des carburants \u2013 aveugle \u00e0 la question sociale et manifestement ignorante du fait que les taxes sur les combustibles fossiles p\u00e8sent proportionnellement plus sur les m\u00e9nages modestes. Comme si on allait tout reprendre depuis le d\u00e9but en commen\u00e7ant, comme devraient toujours le faire les d\u00e9cideurs publics, \u00ab par le bas \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire en partant de l\u2019exp\u00e9rience des personnes, r\u00e9ceptacle final de toutes les contradictions des politiques publiques, et non \u00ab d\u2019en haut \u00bb, de trop loin, de Bercy, de Matignon ou de l\u2019\u00c9lys\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019intervention des citoyens est d\u2019autant plus utile que la taxe carbone n\u2019est \u00e9videmment pas la seule solution \u00e0 mettre en \u0153uvre. D\u00e8s le premier week-end, nos 150 repr\u00e9sentants l\u2019ont prouv\u00e9, en montrant une remarquable ma\u00eetrise des sujets et en transformant une s\u00e9ance classique de questions-r\u00e9ponses adress\u00e9es aux experts en une longue et audacieuse s\u00e9rie de prises de parole ancr\u00e9es dans l\u2019exp\u00e9rience. S\u2019est alors d\u00e9ploy\u00e9e, dans sa simplicit\u00e9 et dans sa radicalit\u00e9, une liste de questions purement rh\u00e9toriques sans nul doute destin\u00e9es au gouvernement mais aussi \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re : ne faudrait-il pas supprimer la publicit\u00e9, d\u00e9velopper le ferroutage, contraindre les entreprises polluantes, s\u2019attaquer aux lobbys et aux int\u00e9r\u00eats financiers, renoncer \u00e0 la voiture \u00e9lectrique, prendre en consid\u00e9ration l\u2019empreinte carbone (qui inclut les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre des produits import\u00e9s) et pas seulement les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre dont l\u2019\u00e9volution laisse croire que la France fait des progr\u00e8s ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn budget de guerre\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt l\u2019on se prend alors \u00e0 r\u00eaver que tout soit vraiment mis sur la table durant les cinq week-ends restants. Qu\u2019au c\u00f4t\u00e9 des tenants de la taxe carbone, les d\u00e9fenseurs de la post-croissance et de la d\u00e9croissance, des nouveaux indicateurs de richesse, de la sobri\u00e9t\u00e9 heureuse, de la d\u00e9prise technologique, ou les lanceurs d\u2019alerte qui d\u00e9noncent le d\u00e9ploiement incessant de nouveaux temples du consum\u00e9risme comme les centres commerciaux des gares ou Europacity\u2026 viennent \u00e9changer avec ces citoyens, v\u00e9ritables experts de la vie quotidienne. Et que ces derniers parviennent \u00e0 imposer leurs vues afin qu\u2019en 2020 soit \u00e9labor\u00e9, au lieu du budget actuel qui fait si peu de place \u00e0 l\u2019\u00e9cologie et au social, \u00e0 la relance de l\u2019investissement et de l\u2019emploi, un projet de loi de finances 2021 de combat contre le p\u00e9ril climatique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn budget de guerre donc, qui \u2013 outre les appuis n\u00e9cessaires aux changements de comportement et de pratique radicaux et \u00e0 l\u2019anticipation des restructurations \u2013 acterait le lancement d\u2019un investissement public suppl\u00e9mentaire massif (au moins 20 milliards d\u2019euros par an) dans la transition \u00e9cologique \u2013 et particuli\u00e8rement dans la r\u00e9novation thermique des passoires \u00e9nerg\u00e9tiques, chantier majeur susceptible de redessiner nos villes et de r\u00e9concilier l\u2019\u00e9cologie et le social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes citoyens parviendront-ils \u00e0 convaincre le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique ? Lors du d\u00e9bat organis\u00e9 par ce dernier le 18 mars avec les \u00ab intellectuels \u00bb, je lui avais demand\u00e9 s\u2019il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 mettre en \u0153uvre un tel grand plan d\u2019investissement. Sa r\u00e9ponse avait \u00e9t\u00e9 nette : \u00ab Est-ce que la solution est dans un grand plan d\u2019investissement ? J\u2019ai envie de dire, on l\u2019a essay\u00e9, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse fran\u00e7aise de Nicolas Sarkozy \u00e0 la crise de 2008-2010. Quand je regarde les pays europ\u00e9ens, la France est le seul \u00e0 avoir fait un grand plan d\u2019investissement. Je regarde dix ans apr\u00e8s, on a plus de ch\u00f4mage que ceux qui ne l\u2019ont pas fait, et on a plus de d\u00e9ficit public. \u00bb Ajoutant, \u00ab Les Fran\u00e7ais ont-ils \u00e9t\u00e9 plus heureux ? Non. \u00bb Esp\u00e9rons que, l\u00e0 o\u00f9 les \u00ab intellectuels \u00bb ne sont pas parvenus \u00e0 se faire entendre, les citoyens r\u00e9ussiront.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDominique M\u00e9da est professeure de sociologie, directrice de l\u2019Institut de recherche interdisciplinaire en sciences sociales (Dauphine\/PSL).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPubli\u00e9 dans Le Monde le 19 octobre 2019\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-21","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ConventionCitoyennePourLeClimat","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"MedaDominique","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-09 11:18:27","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-21\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ConventionCitoyennePourLeClimat\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022MedaDominique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-09 11:18:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ConventionCitoyennePourLeClimat"},"EccapEtEconomieSocialeEtSolidaire":{"bf_titre":"Eccap et Economie sociale et solidaire","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003EUne rencontre a eu lieu \u00e0 Clermont-Ferrand les 21 et 22 mai 2021 \u00e0 l\u2019invitation du R\u00e9seau Interuniversitaire de l\u2019Economie Sociale et Solidaire (RIUESS) qui a permis de pr\u00e9senter l\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap \u00e0 des acteurs et chercheurs de l\u2019Economie Sociale et Solidaire. Cette rencontre pr\u00e9sentait deux nouveaut\u00e9s pour l\u2019Eccap.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E1) Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent l\u2019Eccap s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir de contacts individuels avec des personnes susceptibles d\u2019\u00eatre int\u00e9ress\u00e9es personnellement soit \u00e0 consulter ou \u00e0 contribuer. A Clermont-Ferrand il s\u2019agissait de savoir si l\u2019Eccap pouvait int\u00e9resser le groupe des militants de l\u2019Economie sociale et solidaire. Op\u00e9ration r\u00e9ussie semble-t-il, puisqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 que la lettre de l\u2019Eccap serait transmise \u00e0 la gestionnaire du site \u003Ca href=\u0022http:\/\/socioeco.org\/index_fr.html\u0022\u003Ehttp:\/\/socioeco.org\/index_fr.html\u003C\/a\u003E\u200c et qu\u2019une information sur l\u2019Eccap serait faite dans la prochaine newsletter du RIPESS EU (\u003Ca href=\u0022https:\/\/ripess.eu\/en\/news\/newsletters\/?email_id=123\u0022\u003Ehttps:\/\/ripess.eu\/en\/news\/newsletters\/?email_id=123\u003C\/a\u003E). Le R\u00e9seau Intercontinental de Promotion de l\u2019Economie Sociale et Solidaire est un r\u00e9seau de r\u00e9seaux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle intercontinentale dont le RIPESS Europe est le repr\u00e9sentant europ\u00e9en. C\u2019est une premi\u00e8re \u00e9tape dans l\u2019espoir que l\u2019Eccap r\u00e9unisse \u00e0 l\u2019avenir les r\u00e9seaux favorables \u00e0 un changement de cap.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E2) Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent \u00e9galement ce sont des individus qui, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019outil num\u00e9rique, prennent connaissance des lettres et des diff\u00e9rents articles de l\u2019eccap. Alors qu\u2019\u00e0 Clermont-Ferrand, \u00e0 l\u2019invitation du caf\u00e9 associatif et culturel \u00ab Le Grin \u00bb, une vingtaine de personnes ont discut\u00e9 et \u00e9chang\u00e9 collectivement sur la situation de l\u2019Eccap et de son avenir. C\u2019est un premier pas dans le sens d\u2019une appropriation collective de l\u2019Eccap.\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa discussion collective au Grin a permis de poser quelques questions \u00e0 propos de l\u2019avenir de l\u2019eccap et de faire des suggestions.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Questionner le positionnement et les usages de l\u2019Eccap concernant le num\u00e9rique. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Tenir compte des exp\u00e9riences pass\u00e9es de m\u00eame type et collaborer, sinon cela risque d\u2019\u00eatre un projet de plus.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- L\u2019horizon, l\u2019id\u00e9al, l\u2019utopie de l\u2019Eccap m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9s.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- A propos de la technique, \u00e9viter le d\u00e9bat st\u00e9rile entre technophiles et technophobes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- A propos de la spiritualit\u00e9, il y aurait danger \u00e0 oublier son caract\u00e8re intime et personnel.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Plut\u00f4t que de parler d\u2019\u00e9ducation civique, qui \u00e9voque la verticalit\u00e9 des sachants vers les ignorants, parler d\u2019\u00e9ducation populaire en partant de l\u2019exp\u00e9rience des personnes concern\u00e9es, comme le fait ATD \u00bc Monde. \u00c9viter l\u2019entre-soi des intellectuels et militants. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Pour favoriser les contributions \u00e0 l\u2019Eccap et l\u2019accessibilit\u00e9 des contenus, il faut varier les moyens de diffusion : expression \u00e9crite acad\u00e9mique, po\u00e9tique, sons, etc.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er une association semble s\u2019imposer. Cela suppose de demander l\u2019avis des personnes qui d\u00e8s le d\u00e9but ont appuy\u00e9 la cr\u00e9ation de l\u2019Eccap et qui ont contribu\u00e9 \u00e0 son d\u00e9veloppement. Faut-il envisager un comit\u00e9 de r\u00e9daction dont les pr\u00e9rogatives devraient \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9es ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParmi les pr\u00e9sents \u00e0 Clermont-Ferrand plusieurs se sont propos\u00e9s pour \u00e9crire des articles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFlorine Garlot, Guy Roustang\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Dans l\u2019excellent petit livre \u00ab Quel monde associatif demain ? \u00bb paru en avril 2021, le chapitre \u00ab Les communs num\u00e9riques : coop\u00e9rer par l\u2019information \u00bb analyse les bienfaits et les limites de l\u2019usage du num\u00e9rique.\u003Cbr \/\u003EDans ce petit livre il y a un article qui devrait int\u00e9resser les militants de l\u2019ESS pr\u00e9sents \u00e0 Clermont-Ferrand. Il commence ainsi : \u00ab Pendant le XX\u00e8me si\u00e8cle, les d\u00e9bats se sont focalis\u00e9s sur le dualisme march\u00e9-Etat. Ce raisonnement binaire commence \u00e0 s\u2019\u00e9puiser. Les communs tout autant que l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire (E.S.S.) stimulent le d\u00e9bat en visibilisant un troisi\u00e8me p\u00f4le constitu\u00e9 \u00e0 partir de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame \u00bb;","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-06-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EccapEtEconomieSocialeEtSolidaire","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy,GarlotFlorine2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-09 11:28:21","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-06-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EccapEtEconomieSocialeEtSolidaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy,GarlotFlorine2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-09 11:28:21\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EccapEtEconomieSocialeEtSolidaire"},"DeLaCritiqueDuPibAuxNouveauxIndicateurs":{"bf_titre":"De la critique du PIB aux nouveaux indicateurs de bien-\u00eatre","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003EUn peu d\u0027histoire \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa critique du PIB et les tentatives d\u0027\u00e9laboration d\u0027indicateurs alternatifs ne sont pas une chose nouvelle. Dans les ann\u00e9es 60 et jusqu\u2019au milieu des ann\u00e9es 70, ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler le \u00ab mouvement des indicateurs sociaux \u00bb s\u2019est inscrit dans un ensemble de tentatives de rationalisation du gouvernement par la connaissance, dont participaient \u00e9galement la Rationalisation des choix budg\u00e9taires (RCB) et la mod\u00e9lisation macro\u00e9conomique. D\u00e8s l\u2019origine, le th\u00e8me des indicateurs sociaux a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de contrebalancer l\u2019influence de la quantification \u00e9conomique sur la d\u00e9cision publique. La r\u00e9ussite de la comptabilit\u00e9 nationale comme outil de pilotage des politiques keyn\u00e9siennes faisait alors figure de mod\u00e8le pour l\u2019application des sciences sociales \u00e0 l\u2019action publique. Dans l\u2019esprit de leurs promoteurs, les indicateurs sociaux devaient constituer un outil de pilotage du d\u00e9veloppement social dont le r\u00f4le aurait \u00e9t\u00e9 comparable \u00e0 celui de la comptabilit\u00e9 nationale pour la croissance \u00e9conomique. M\u00eame si personne n\u2019a jamais eu l\u2019ambition de mesurer le \u00ab bonheur int\u00e9rieur net de la nation \u00bb, il s\u2019agissait au minimum d\u2019 \u00ab exprimer, par un ensemble de donn\u00e9es quantifi\u00e9es, l\u2019\u00e9tat d\u2019une nation dans diff\u00e9rents domaines de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique et sociale \u00bb afin de mesurer les cons\u00e9quences des d\u00e9cisions prises et d\u2019\u00e9clairer les choix politiques (1). Une ambition comparable s\u2019est exprim\u00e9e sous diverses formes dans la plupart des pays d\u00e9velopp\u00e9s. En France, les tentatives d\u2019institutionnalisation des indicateurs sociaux et leur \u00e9chec relatif sont indissociables du d\u00e9clin de la planification \u00e0 la fran\u00e7aise au cours des ann\u00e9es 70 (2) . Les observateurs s\u2019accordent sur le fait que les crises \u00e9conomiques de 1974 et 1979 ont mis fin au mouvement des indicateurs sociaux en tant que projet de pilotage rationnel du progr\u00e8s social. Ce renoncement n\u2019a toutefois pas emp\u00each\u00e9 les statistiques sociales de se d\u00e9velopper : l\u0027Insee publie p\u00e9riodiquement un \u00ab portrait social \u00bb de la France qui rassemble des donn\u00e9es tir\u00e9es d\u2019un ensemble de grandes enqu\u00eates sociales (emploi, logement, conditions de vie, conditions de travail\u2026) d\u00e9velopp\u00e9es et perfectionn\u00e9es depuis les ann\u00e9es 60. Depuis une dates plus r\u00e9cente, le minist\u00e8re de l\u0027\u00e9cologie publie des donn\u00e9es assez compl\u00e8tes sur l\u0027environnement (biodiversit\u00e9, climat...) et les politiques de d\u00e9veloppement durable. De m\u00eame, aux \u00c9tats-Unis, le mouvement des indicateurs sociaux s\u2019est r\u00e9sorb\u00e9 dans le d\u00e9veloppement des statistiques sociales. En nombre limit\u00e9, quelques indicateurs clefs publi\u00e9s par les agences f\u00e9d\u00e9rales (taux de pauvret\u00e9, in\u00e9galit\u00e9s, criminalit\u00e9) occupent une grande place dans le d\u00e9bat public. Un regain d\u0027int\u00e9r\u00eat depuis une vingtaine d\u0027ann\u00e9es Si l\u2019on en juge par le nombre d\u2019initiatives et de publications qui leur sont consacr\u00e9es depuis quelques ann\u00e9es, les indicateurs sociaux sont de nouveau d\u2019actualit\u00e9. Ce qui frappe avant tout est la diversit\u00e9 des initiatives et des acteurs impliqu\u00e9s. Les vocables \u00ab indicateurs sociaux \u00bb, \u00ab indicateurs de d\u00e9veloppement durable \u00bb, \u00ab indicateurs de bien-\u00eatre \u00bb ou \u00ab nouveaux indicateurs de richesse \u00bb recouvrent un grand nombre de travaux et de publications \u00e9manant d\u2019une multiplicit\u00e9 d\u2019instances publiques et priv\u00e9es. Le champ des indicateurs alternatifs recouvre un continuum de pratiques qui vont du simple recueil de statistiques aux tentatives d\u2019\u00e9laboration d\u2019indicateurs agr\u00e9g\u00e9s de bien-\u00eatre social. En terme de champ, les indicateurs sociaux sont d\u00e9sormais le plus souvent un sous ensemble des indicateurs de d\u00e9veloppement durable. En terme d\u2019acteurs, on observe la cr\u00e9ation d\u2019observatoires sp\u00e9cialis\u00e9s (notamment au niveau europ\u00e9en), ce qui n\u2019emp\u00eache pas les organismes impliqu\u00e9s dans la conception ou la mise en \u0153uvre des politiques sociales ou des politiques de d\u00e9veloppement de publier leurs propres tableaux de bord. Aux \u00c9tats-Unis, le secteur priv\u00e9 n\u2019est pas absent \u00e0 travers les rapports publi\u00e9s par les multiples fondations et think tanks. Les comparaisons internationales Dans ce foisonnement, l\u2019un des ph\u00e9nom\u00e8nes les plus importants par ses enjeux pratiques est le d\u00e9veloppement des comparaisons internationales. Les principaux organismes de coop\u00e9ration internationale (Commission europ\u00e9enne, PNUD, OCDE, Banque mondiale,\u2026) ont pris des initiatives en ce domaine. Ces structures \u00e9tant d\u00e9pourvues des instruments habituels de l\u2019autorit\u00e9 politique, le benchmarking (\u2018\u00e9talonnage comparatif\u2019) constitue pour elles un moyen efficace d\u2019influer sur les d\u00e9cisions des \u00c9tats en incitant chacun \u00e0 se comparer aux \u00ab bons \u00e9l\u00e8ves \u00bb et \u00e0 prendre pour mod\u00e8le les \u00ab meilleures pratiques \u00bb. Le r\u00f4le jou\u00e9 par l\u0027indicateur de d\u00e9veloppement humain du PNUD (IDH) illustre ce ph\u00e9nom\u00e8ne, de m\u00eame que les ODD (objectifs de d\u00e9veloppement durable des nations unies), dont il sera question plus loin. La critique du PIB Le retour d\u2019une interrogation critique sur la croissance \u00e9conomique et son assimilation abusive au bien-\u00eatre collectif constitue l\u2019un des moteurs du renouveau actuel des indicateurs alternatifs. Aussi vieille que la comptabilit\u00e9 nationale, cette contestation du r\u00f4le des indicateurs \u00e9conomiques part d\u2019un constat banal : le taux de croissance du PNB a acquis le statut d\u2019un indicateur de performance globale de la nation. Les donn\u00e9es sociales et environnementales sont certes pr\u00e9sentes dans le d\u00e9bat public, mais de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement partielle et discontinue. Ces informations sont rarement rapproch\u00e9es les unes des autres et elles ne font pas l\u2019objet de la part des d\u00e9cideurs d\u2019un suivi aussi attentif que les donn\u00e9es \u00e9conomiques ou financi\u00e8res. Dans le domaine social, aucune information ne pr\u00e9sente le m\u00eame caract\u00e8re de bilan global d\u2019une situation que le taux de croissance du PIB. Or, d\u2019un simple point de vue \u00e9conomique, les limites de cet indicateur sont \u00e9videntes : il ne tient compte ni des activit\u00e9s non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es, ni de l\u2019\u00e9volution des stocks de capital physique, naturel humain et social, ni de l\u0027\u00e9volution de l\u0027\u00e9tat de l\u0027environnement naturel. A fortiori, il n\u2019a aucunement vocation \u00e0 refl\u00e9ter le \u00ab bien-\u00eatre national \u00bb et le caract\u00e8re plus ou moins \u00ab soutenable \u00bb du d\u00e9veloppement. Les comptables nationaux n\u2019ont d\u2019ailleurs jamais formul\u00e9 une telle pr\u00e9tention, mais on ne saurait nier que, pour des raisons \u00e9videntes (le moral des m\u00e9nages et les ressources publiques en d\u00e9pendent directement) la croissance demeure l\u2019objectif majeur des gouvernements. En r\u00e9alit\u00e9, la place prise par le PIB refl\u00e8te le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 et l\u0027importance pratique des biens mon\u00e9tisables dans les d\u00e9cisions des agents \u00e9conomiques. Il est probablement utopique de vouloir d\u00e9tr\u00f4ner le PIB si l\u0027on ne s\u0027attaque pas de mani\u00e8re plus syst\u00e9mique \u00e0 l\u0027h\u00e9g\u00e9monie politique de la logique marchande (je renvoie sur ce sujet \u00e0 mon dernier ouvrage Au-del\u00e0 du march\u00e9 ) (3). Il n\u0027en est pas moins vrai que la critique du PIB cristallise une prise de conscience des limites et des impasses d\u0027un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement enti\u00e8rement ax\u00e9 sur le d\u00e9veloppement des \u00e9changes mon\u00e9taires. Difficile, en effet, de ne pas voir que l\u0027on assiste \u00e0 une accumulation de probl\u00e8mes que la croissance \u00e9conomique ne peut r\u00e9soudre et qu\u0027elle risque m\u00eame d\u0027aggraver : menaces sur l\u2019environnement et la coh\u00e9sion sociale, accroissement des in\u00e9galit\u00e9s et du sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9, etc. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes avanc\u00e9es de la commission Stiglitz.\u00a0 \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EC\u0027est dans ce contexte que Nicolas Sarkozy a pris l\u0027initiative de constituer en 2008 une \u00ab Commission de mesure de la performance \u00e9conomique et du progr\u00e8s social \u00bb, pr\u00e9sid\u00e9e par le prix Nobel d\u0027\u00e9conomie Joseph Stiglitz et \u00e0 laquelle participaient \u00e9galement, parmi d\u0027autres experts, Amartya Sen (autre prix Nobel d\u0027\u00e9conomie), Jean Gadrey (qui est notamment l\u0027un des sp\u00e9cialistes fran\u00e7ais des indicateurs alternatifs) et le sociologue et politologue am\u00e9ricain Robert Putnam (l\u0027inventeur de la th\u00e9orie sociologique du capital social). Les travaux de la commission ont abouti en 2009 a quelques conclusions importantes : \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E1) le PIB est un outil inadapt\u00e9 pour \u00e9valuer le bien-\u00eatre social et la soutenabilit\u00e9 \u00ab Il se peut que les statistiques habituellement utilis\u00e9es ne rendent pas compte de certains ph\u00e9nom\u00e8nes qui ont une incidence de plus en plus grande sur le bien-\u00eatre des citoyens. (\u2026) Le PIB ne refl\u00e8te pas la capacit\u00e9 de la croissance \u00e0 se maintenir dans le temps (soutenabilit\u00e9). (\u2026) Il convient d\u0027\u00e9tablir une distinction entre l\u0027\u00e9valuation du bien-\u00eatre pr\u00e9sent et l\u0027\u00e9valuation de sa soutenabilit\u00e9 (n\u00e9cessit\u00e9 d\u0027outils distincts) \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 2) Il convient de donner plus d\u0027importance aux revenus r\u00e9els et \u00e0 leur r\u00e9partition (mesure des in\u00e9galit\u00e9s) \u00ab L\u2019\u00e9valuation du bien-\u00eatre mat\u00e9riel doit se r\u00e9f\u00e9rer aux revenus et \u00e0 la consommation plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la production. Prendre en compte le patrimoine en m\u00eame temps que les revenus et la consommation. Accorder davantage d\u2019importance \u00e0 la r\u00e9partition des revenus, de la consommation et des richesses. \u00c9largir les indicateurs de revenus aux activit\u00e9s non marchandes \u00bb .\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E3) la qualit\u00e9 de la vie ne d\u00e9pend pas uniquement du niveau de consommation \u00ab La qualit\u00e9 de la vie d\u00e9pend des conditions objectives dans lesquelles se trouvent les personnes et de leur \u00ab capabilit\u00e9s \u00bb (capacit\u00e9s dynamiques). Il conviendrait d\u2019am\u00e9liorer les mesures chiffr\u00e9es de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation, des activit\u00e9s personnelles et des conditions environnementales. En outre, un effort particulier devra porter sur la conception et l\u2019application d\u2019outils solides et fiables de mesure des relations sociales, de la participation \u00e0 la vie politique et de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9..(...).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 4) La mesure de la soutenabilit\u00e9 requiert un approche patrimoniale et physique (et donc non mon\u00e9taire) \u00ab L\u2019\u00e9valuation de la soutenabilit\u00e9 n\u00e9cessite un ensemble d\u2019indicateurs bien d\u00e9fini. Les composantes de ce tableau de bord devront avoir pour trait distinctif de pouvoir \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme des variations de certains \u00ab stocks \u00bb sous-jacents. (\u2026) Un indice mon\u00e9taire de soutenabilit\u00e9 a sa place dans un tel tableau de bord toutefois, en l\u2019\u00e9tat actuel des connaissances, il devrait demeurer principalement ax\u00e9 sur les aspects \u00e9conomiques de la soutenabilit\u00e9. \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 5) Il faut pouvoir mesurer la distance qui nous s\u00e9pare des \u00ab seuils critiques \u00bb \u00ab Les aspects environnementaux de la soutenabilit\u00e9 m\u00e9ritent un suivi s\u00e9par\u00e9 reposant sur une batterie d\u2019indicateurs physiques s\u00e9lectionn\u00e9s avec soin. Il est n\u00e9cessaire, en particulier, que l\u2019un d\u2019eux indique clairement dans quelle mesure nous approchons de niveaux dangereux d\u2019atteinte \u00e0 l\u2019environnement (du fait, par exemple, du changement climatique ou de l\u2019\u00e9puisement des ressources halieutiques). \u00bb \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESuite \u00e0 la remise du rapport de la commission, l\u0027INSEE a entrepris un certain nombre de travaux, publi\u00e9s de 2010 \u00e0 2013, inspir\u00e9s des principales conclusions de la commission. Pour l\u0027essentiel, ces publications ont recycl\u00e9 des statistiques sociales et environnementales existantes. Les nouveaux d\u00e9veloppements concernent notamment les indicateurs \u00e9conomiques, l\u0027INSEE s\u0027\u00e9tant efforc\u00e9 de satisfaire la recommandation de la Commission de \u00ab prendre en compte le patrimoine en m\u00eame temps que les revenus et la consommation \u00bb. La commission Stiglitz avait laiss\u00e9 ouverte la question de l\u0027\u00e9laboration d\u0027un indicateur synth\u00e9tique de bien-\u00eatre, comme il en existe un certain nombre dans le monde (indicateur de sant\u00e9 sociale, indicateur de progr\u00e8s v\u00e9ritable, PIB vert, Indicateur de d\u00e9veloppement humain du PNUD, etc.). L\u0027Insee n\u0027a pas souhait\u00e9 s\u0027engager dans cette voie, pour des raisons techniques que l\u0027on peut comprendre, m\u00eame si l\u0027\u00e9laboration d\u0027un tel indicateur est peut-\u00eatre un point de passage oblig\u00e9 pour relativiser l\u0027importance du PIB. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u00a0La loi Loi Eva Sas\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn r\u00e9alit\u00e9, le principal probl\u00e8me n\u0027est pas le manque d\u0027indicateurs sociaux et environnementaux, mais le fait qu\u0027ils ne soient pas mis en valeur et utilis\u00e9s au m\u00eame titre que les statistiques \u00e9conomiques pour orienter la politique du gouvernement. C\u0027est \u00e0 ce probl\u00e8me qu\u0027a voulu s\u0027attaquer la loi du 13 avril 2015 (dite Loi Eva Sas, du nom de la d\u00e9put\u00e9e qui en est \u00e0 l\u0027initiative). Voici l\u0027article unique de cette loi : \u00ab Le Gouvernement remet annuellement au Parlement, le premier mardi d\u0027octobre, un rapport pr\u00e9sentant l\u0027\u00e9volution, sur les ann\u00e9es pass\u00e9es, de nouveaux indicateurs de richesse, tels que des indicateurs d\u0027in\u00e9galit\u00e9s, de qualit\u00e9 de vie et de d\u00e9veloppement durable, ainsi qu\u0027une \u00e9valuation qualitative ou quantitative de l\u0027impact des principales r\u00e9formes engag\u00e9es l\u0027ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente et l\u0027ann\u00e9e en cours et de celles envisag\u00e9es pour l\u0027ann\u00e9e suivante, notamment dans le cadre des lois de finances, au regard de ces indicateurs et de l\u0027\u00e9volution du produit int\u00e9rieur brut. Ce rapport peut faire l\u0027objet d\u0027un d\u00e9bat devant le Parlement. \u00bb Le gouvernement s\u0027est saisi de cette loi en chargeant France Strat\u00e9gie et le CESE d\u0027\u00e9laborer un tableau de bord d\u0027une dizaine d\u0027indicateurs appel\u00e9s \u00e0 figurer dans un rapport remis au Parlement le premier mardi d\u0027octobre. Ce qui a \u00e9t\u00e9 fait au moins formellement pendant deux ans, mais sans impact sur le d\u00e9bat budg\u00e9taire. Le nouveau gouvernement n\u0027a manifestement pas l\u0027intention de faire vivre cette loi : le rapport 2017 n\u0027a pas \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 ni port\u00e9 \u00e0 la connaissance du Parlement, sans que cela provoque d\u0027ailleurs la moindre remarque critique dans la presse. Des avanc\u00e9es aux niveaux local et international Le sommet international sur le d\u00e9veloppement durable les 25-27 septembre 2015 \u00e0 New-York qu\u0027a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 un nouveau programme mondial de d\u00e9veloppement durable (Agenda 2030, \u00ab Transformer notre monde : le Programme de d\u00e9veloppement durable \u00e0 l\u2019horizon 2030\u00bb), structur\u00e9 par 17 objectifs mondiaux de d\u00e9veloppement durable, d\u00e9clin\u00e9s en 169 cibles, autour de 3 buts principaux : faire face au d\u00e9fi climatique lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s, l\u2019exclusion et les injustices mettre fin \u00e0 l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9. Un syst\u00e8me de suivi a \u00e9t\u00e9 mis en place, sur la base d\u0027un tableau de bord de 230 indicateurs. Dans certains pays, y compris en Europe, les objectifs de d\u00e9veloppement durable (ODD) sont devenus un outil d\u0027orientation et d\u0027\u00e9valuation des politiques publiques. Ce n\u0027est pas le cas en France, o\u00f9 le suivi des ODD est consid\u00e9r\u00e9 comme un processus technocratique sans grande port\u00e9e pratique. Dans notre pays, c\u0027est finalement au plan local que les d\u00e9veloppements les plus int\u00e9ressants peuvent \u00eatre observ\u00e9s. \u00ab Des \u00c9tats-Unis au Br\u00e9sil, de la Gironde au Pas-de-Calais, en passant par Grenoble, des collectivit\u00e9s locales inventent leur propre tableau de bord pour observer la situation sociale et \u00e9cologique de leur territoire. Et pour piloter autrement les politiques publiques (4) . \u00bb La Conf\u00e9rence internationale sur les indicateurs de richesses qui doit se tenir \u00e0 Grenoble en mai 2018 permettra de faire le point sur ces initiatives et sur leur port\u00e9e politique r\u00e9elle.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Pour conclure, il faut souligner le nombre et la diversit\u00e9 des initiatives autour des indicateurs alternatifs au PIB. Ce bouillonnement t\u00e9moigne des doutes croissants de larges secteurs de la population et des acteurs sociaux sur la pertinence de la croissance marchande comme objectif dominant des politiques publiques. Les r\u00e9flexions et d\u00e9bats auxquels ils donnent contribuent sans doute \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer cette prise de conscience et \u00e0 transformer l\u0027imaginaire social. Sauf dans le cas tr\u00e8s atypique du Bouthan (qui a promu le Bonheur national brut au rang d\u0027objectif central du pays), on ne voit cependant nulle part de gouvernement manifestant la volont\u00e9 d\u0027utiliser ces outils pour r\u00e9orienter le d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Pour prendre tout leur sens, les indicateurs alternatifs devraient \u00eatre con\u00e7us comme des \u00e9l\u00e9ments d\u0027une strat\u00e9gie de d\u00e9marchandisation du d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u0027aucune force politique ne semble actuellement vouloir porter avec la coh\u00e9rence n\u00e9cessaire.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u00a01 - Jacques Delors, Les indicateurs sociaux, Futuribles-Sedeis 1971, p. 8.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 2 - Pour plus de d\u00e9tails sur l\u2019histoire fran\u00e7aise des indicateurs sociaux, on renvoie \u00e0 la th\u00e8se de Vincent Spenlehauer L\u2019\u00e9valuation des politiques publiques, avatar de la planification, Universit\u00e9 de Grenoble II Pierre Mend\u00e8s-France, 1998.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E3 - Les Petits matins, 2015. 4 - Anne Leroy et Fiona Ottaviani, \u00ab Quand des collectivit\u00e9s changent de cap \u00bb, Projet F\u00e9vrier 2018, p. 31. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-03-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeLaCritiqueDuPibAuxNouveauxIndicateurs","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"PerretBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-09 11:38:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-03-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeLaCritiqueDuPibAuxNouveauxIndicateurs\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerretBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-09 11:38:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeLaCritiqueDuPibAuxNouveauxIndicateurs"},"UnSujetOublieLesPrisonsEnFrance":{"bf_titre":"Un sujet oubli\u00e9\u00a0: les prisons en France","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EQuelle \u00e9trange construction \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la galerie marchande du G\u00e9ant Casino d\u2019Aix-en-Provence. Une cabane en bois? Un cube, avec des barreaux \u00e0 la fen\u00eatre. A quoi cela peut bien servir ?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous sommes au mois de novembre 2022, ce sont les 29e journ\u00e9es nationales sur les prisons (JNP). Le th\u00e8me de ces journ\u00e9es : \u00ab pauvret\u00e9 dedans, pauvret\u00e9 dehors;\u00bb. A cette occasion, le groupe local de concertation prison (GLCP) propose de d\u00e9couvrir pendant quelques jours la r\u00e9plique d\u2019une cellule de la prison d\u2019Aix-en-Provence, situ\u00e9e \u00e0 Luynes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQu\u2019est-ce que ce groupe local de concertation ? Il est constitu\u00e9 des associations et aum\u00f4neries qui interviennent au sein du centre p\u00e9nitentiaire d\u2019Aix-Luynes et qui participent ensemble \u00e0 des actions solidaires dans la prison (pr\u00e9paration de colis de No\u00ebl, apport de v\u00eatements, accompagnement et formations diverses)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl rassemble l\u2019ANVP (visiteurs de prisons), les aum\u00f4neries catholiques, musulmanes et protestantes, la Croix rouge fran\u00e7aise, ECTI Insertion, l\u2019Entraide protestante, la Halte Vincent (accueil des familles \u00e0 la prison), le Secours catholique, la Cimade, les Restos du c\u0153ur.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe 16 novembre 2022, voil\u00e0 donc une \u00e9quipe repr\u00e9sentant toutes ces associations en train de b\u00e2tir dans la galerie marchande du G\u00e9ant Casino cette \u00ab cabane \u00bb, une reproduction en bois, \u00e0 l\u2019identique, d\u2019une cellule de la prison d\u2019Aix 2,9m2, un jeu de lit superpos\u00e9, un matelas gliss\u00e9 sous le lit et que l\u2019on tire pour dormir quand trois personnes d\u00e9tenues vivent dans ces 9m2.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est fr\u00e9quent \u00e0 Aix, la prison, con\u00e7ue pour accueillir 1;400 personnes d\u00e9tenues en compte aujourd\u2019hui pr\u00e8s de 2;000.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIntrigu\u00e9s en arrivant dans la galerie marchande, les passants demandent s\u2019ils peuvent entrer, regarder. Ils sont souvent surpris, nous sommes en effet loin des s\u00e9ries am\u00e9ricaines sur la prison : une porte battante (comme une porte de saloon) pour isoler les WC et la douche, une table, une fen\u00eatre grillag\u00e9e, un frigo (payant) une t\u00e9l\u00e9vision (payante) une plaque chauffante (que la personne d\u00e9tenue doit acheter) \u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment faire si tout cela est payant ? En prison, l\u2019argent est le nerf de la guerre, encore plus qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Il faut de l\u2019argent pour \u00ab cantiner \u00bb, acheter des produits alimentaires pour compl\u00e9ter la nourriture propos\u00e9e, acheter des produits d\u2019hygi\u00e8ne, payer le t\u00e9l\u00e9phone, payer la t\u00e9l\u00e9vision (14,15 \u20ac par mois, 7,10 \u20ac si l\u2019on est deux dans la cellule), payer le frigo (4,10 \u20ac par mois).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPeu de personnes d\u00e9tenues ont la possibilit\u00e9 de travailler. Et quand elles le peuvent, un emploi en prison est 4 \u00e0 5 fois moins pay\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Beaucoup de personnes d\u00e9tenues n\u2019ont aucun revenu. Si l\u2019on ajoute \u00e0 cela l\u2019\u00e9loignement de leur famille, les conditions de vie sont souvent difficiles.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EVoil\u00e0 ce que les b\u00e9n\u00e9voles qui se relaient expliquent aux passants de la galerie marchande. Plus de 700 personnes prennent le temps de venir \u00ab visiter;\u00bb cette cellule pendant les trois jours o\u00f9 elle est expos\u00e9e. Les questions sont nombreuses : comment vivre correctement ainsi, dans si peu d\u2019espace;? Comment se former;? se soigner;? L\u2019Europe a plusieurs fois condamn\u00e9 la France pour la surpopulation et les mauvaises conditions de vie dans les prisons;? Qu\u2019est-ce que cela a chang\u00e9;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EParmi les visiteurs beaucoup d\u2019enfants, d\u2019adolescents, viennent voir, curieux, et questionnent; d\u2019anciennes personnes d\u00e9tenues, des familles de personnes d\u00e9tenues, des personnes r\u00e9ticentes \u00e0 cette action : l\u2019occasion d\u2019une r\u00e9flexion sur la prison, sur les peines alternatives \u00e0 la prison, sur ce qui est propos\u00e9 et accessible en prison : formation, r\u00e9flexion, accompagnement.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes b\u00e9n\u00e9voles informent sur le dispositif des \u00ab Cod\u00e9tenus de Soutien;\u00bb, propos\u00e9 par la Croix rouge et l\u2019administration p\u00e9nitentiaire, sur la pr\u00e9vention du suicide en prison (risque 7 fois plus \u00e9lev\u00e9 que dans le reste de la population). Des personnes d\u00e9tenues sont form\u00e9es sp\u00e9cifiquement et sont ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9coute des autres d\u00e9tenus qui ont besoin du soutien de leurs pairs \u00e0 des moments particuliers de leur d\u00e9tention.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa prison reste pour beaucoup de visiteurs un lieu myst\u00e9rieux, sur lequel on est mal inform\u00e9. Faire conna\u00eetre les conditions de vie dans les prisons fran\u00e7aises, c\u2019est vraiment le but de ces journ\u00e9es. Instaurer un dialogue : pour les b\u00e9n\u00e9voles pr\u00e9sents il ne s\u2019agit pas de juger de ce qui se passe dans la prison mais de parler de leur exp\u00e9rience, de ce qu\u2019ils vivent dans la prison, de s\u2019interroger sur la politique p\u00e9nale de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne exp\u00e9rience similaire avait eu lieu \u00e0 Aix-en-Provence en 2017 dans la galerie marchande de Carrefour, et \u00e0 trois reprises entre 2016 et 2021 \u00e0 la Facult\u00e9 de droit d\u2019Aix-en-Provence.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ERien de tel que de toucher du doigt, d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te, en entrant dans cette cellule, ce qu\u2019est aujourd\u2019hui la prison, pour que surgissent questions et r\u00e9flexions.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-05-30","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UnSujetOublieLesPrisonsEnFrance","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"RaynaudMarieVeronique","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-05-22 11:17:08","user":"YesWikiProAdmin","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-05-30\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UnSujetOublieLesPrisonsEnFrance\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022RaynaudMarieVeronique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-05-22 11:17:08\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UnSujetOublieLesPrisonsEnFrance"},"CeQueNousDitUneMereDesQuartiersPopulair":{"bf_titre":"Ce que nous dit une m\u00e8re des quartiers populaires","Categorie":"lecture","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/www.interforum.fr\/images\/DEC\/P3\/9782348059377.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003EEn r\u00e9f\u00e9rence aux \u00e9meutes de 2005, F.Ouassak \u00e9crivait dans son premier petit livre La puissance des m\u00e8res paru en 2020 :\u003Cbr \/\u003E\u00ab Si des voitures ont brul\u00e9 apr\u00e8s la mort de deux adolescents, Zyed Benna et Bouna Traor\u00e9, c\u2019est la faute de leurs parents, et non de la police, pourtant directement responsable de leur mort. Ils auraient d\u00fb tenir en laisse leurs fils \u2013 en laisse ou scotch\u00e9s devant la t\u00e9l\u00e9vision, peu importe mais ces sauvageons n\u2019avaient pas \u00e0 circuler librement le soir;\u00bb\u003Ca href=\u0022#cfca20bc-3282-416a-97dd-81c47fd9ab12\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003EOn en est donc toujours au m\u00eame point\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl est difficile de se mettre \u00e0 la place de cette m\u00e8re, on est \u00ab d\u00e9rang\u00e9;\u00bb parfois. Cela a \u00e9t\u00e9 mon cas. Par exemple quand F.Ouassak \u00e9change avec une responsable pour que la cantine accepte que sa fille ne mange pas de viande, ou quand elle rend visite \u00e0 une p\u00e9diatre alors que son fils vient d\u2019\u00eatre circoncis. La p\u00e9diatre croit que le b\u00e9b\u00e9 n\u2019est pas propre alors que c\u2019est du \u00ab henn\u00e9 qu\u2019il a sur les mains et sur les pieds;\u00bb. Lisez et vous me direz si vous aussi vous \u00eates \u00ab d\u00e9rang\u00e9s;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EF.Ouassak est dipl\u00f4m\u00e9e de Sciences Po Lille en 1998. Elle nous dit \u00ab J\u2019ai travaill\u00e9 il y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es \u00e0 la politique de la ville, et ensuite comme consultante en politiques publiques;\u00bb. Ses ambitions et sa radicalit\u00e9;s\u2019expriment ainsi : \u00ab Reprendre le pouvoir qui nous a \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9 en tant que m\u00e8res, et prendre plus largement encore le pouvoir politique dans son ensemble \u00bb\u003Ca href=\u0022#a7c3e753-da3e-4ae1-93cc-f78a507abfd3\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E et l\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 contribuer \u00e0 cr\u00e9er le \u00ab Front de m\u00e8res;\u00bb. Mais sa radicalit\u00e9 n\u2019exclut pas le dialogue, bien au contraire. Dans la pr\u00e9face in\u00e9dite de la r\u00e9\u00e9dition de son premier livre, elle \u00e9crit que :\u003Cbr \/\u003E\u00ab La sortie du livre a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019\u00e9changes riches et enthousiasmants, partout en France comme \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, dans les quartiers populaires comme en centre-ville, dans les milieux institutionnels, universitaires ou tr\u00e8s militants. Quelle fiert\u00e9 d\u2019y porter un point de vue ancr\u00e9 dans les quartiers populaires, ce point de vue que l\u2019on entend si rarement;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe second petit livre de F.Ouassak a pour titre\u00a0Pour une \u00e9cologie pirate\u00a0paru en mai 2023. Comme pour le premier livre, c\u2019est une m\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ses enfants qui \u00e9crit tout en politisant la question. Elle y parle de Verdragon \u00e0 Bagnolet, premi\u00e8re maison de l\u2019\u00e9cologie populaire, qui vise \u00e0 r\u00e9unir les habitantes et habitants des quartiers populaires autour de l\u2019\u00e9cologie. Port\u00e9e en commun par Alternatiba et le Front des m\u00e8res, Verdragon a connu l\u2019opposition de la gauche et de l\u2019extr\u00eame droite\u00a0:\u003Cbr \/\u003E\u00ab\u00a0la violence de la campagne visant \u00e0 nous chasser du lieu\u2026traduit selon moi l\u2019obsession raciale des cadres des partis de gauche, qui parlent d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019ils ne connaissent que de loin car aucun n\u2019habite les quartiers populaires\u00a0\u00bb. L\u2019autrice \u00e9crit \u00e9galement\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons aussi \u00e9t\u00e9 soutenus par nombre de personnalit\u00e9s, notamment\u00a0\u00e9cologistes, et Alternatiba a \u00e9t\u00e9 remarquable de fraternit\u00e9\u2026en menant \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s la lutte pour sauver Verdragon\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#66b7fb8c-5d54-4b42-b8cc-3068feca8ea6\u0022\u003E3\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u00c9coutons cet appel\u00a0:\u00ab\u00a0les luttes des quartiers populaires doivent trouver leur place dans le patrimoine \u00e9cologiste. Mais ce qu\u2019il faut pour rejoindre le n\u00e9cessaire front contre le d\u00e9sastre climatique, c\u2019est un projet pr\u00e9cis, pens\u00e9 depuis les quartiers populaires\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#8e9c4c1a-d3a3-4a5c-a205-6a0a34797df0\u0022\u003E4\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETout le monde per\u00e7oit bien la gravit\u00e9 des \u00e9meutes et des pillages avec destructions de lieux publics qui vont affecter souvent la vie quotidienne des habitants. De multiples commentaires contradictoires se sont exprim\u00e9s et les d\u00e9testations r\u00e9ciproques vont bon train. C\u2019est bien notre soci\u00e9t\u00e9 qui est malade comme notre d\u00e9mocratie. Certains convivialistes\u003Ca href=\u0022#821d98c7-2ed2-4d4d-b6ad-5acaad39cbc4\u0022\u003E5\u003C\/a\u003E proposent ce qui pourrait tenir lieu en quelque sorte de th\u00e9rapie collective. Il s\u2019agirait de pr\u00e9voir dans la dur\u00e9e des \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision et de radio qui th\u00e9\u00e2traliseraient les points de vue divergents des uns et des autres, aussi bien les jeunes r\u00e9volt\u00e9s que les policiers ou les \u00e9ducateurs et bien d\u2019autres acteurs. Avec l\u2019espoir de lutter ainsi contre les pr\u00e9jug\u00e9s.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EFatima Ouassak annonce \u00ab un prochain livre qui mettra un point final au triptyque avec la question de l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9;\u00bb. Nous l\u2019attendons.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-07-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"CeQueNousDitUneMereDesQuartiersPopulair","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:24:14","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-07-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022CeQueNousDitUneMereDesQuartiersPopulair\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:24:14\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?CeQueNousDitUneMereDesQuartiersPopulair"},"CommunsBiensDesCommunautesVillageoises":{"bf_titre":"Communs : biens des communaut\u00e9s villageoises","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003EIl est grand temps, en France, de croiser les points de vue th\u00e9oriques des chercheurs avec ceux empiriques des acteurs pour qu\u2019\u00e9merge une logique fine des communs proche de la r\u00e9alit\u00e9. Actuellement elle est soutenue par un corpus th\u00e9orique : la th\u00e9orie d\u2019Ostrom sur une institution humaine comprise entre biens publics et bien priv\u00e9s, l\u2019analyse marxienne de Dardot et Laval des travaux d\u2019Ostrom une th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la coop\u00e9ration (Draperi), une nouvelle occurrence de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire (Defalvard)... Pour comprendre le fonctionnement des communs et en cr\u00e9er de nouveaux, les contenus qui suivent partent de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un commun tr\u00e8s courant en France et pourtant ignor\u00e9 : les biens des communaut\u00e9s villageoises. \u003C\/div\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E Introduction \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cdiv\u003EUn commun est une communaut\u00e9 humaine biomim\u00e9tique\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, auto-organis\u00e9e et autogouvern\u00e9e par l\u2019intelligence collective de ses membres, r\u00e9agissant, en temps presque r\u00e9el, aux modifications de son environnement. Ce sont donc des organismes de progr\u00e8s qui favorisent le bien-\u00eatre collectif. Nous devons franchir une difficult\u00e9 intellectuelle afin d\u2019acqu\u00e9rir une connaissance r\u00e9elle des communs difficult\u00e9 que les physiciens nomment \u00ab paradoxe de l\u2019ornithorynque \u00bb accepter que cet animal ne soit ni un canard, ni un castor, mais un ornithorynque. Un commun n\u2019est ni une communaut\u00e9 d\u00e9mocratique (Dardot Laval), ni une autre occurrence de l\u2019\u00c9conomie Sociale et Solidaire (Defalvard) mais un commun. Ce n\u2019est donc pas, ici, une institution formelle \u00e9tablie par un projet pr\u00e9alable de caract\u00e8re politique. Nous pouvons le d\u00e9finir, afin d\u2019apprivoiser la th\u00e9orie, comme des organismes biomim\u00e9tiques qui ont une fonction socio-\u00e9conomique : valoriser, au mieux de ses membres, les ressources de leur territoire singulier (finage). Ces ressources peuvent \u00eatre pl\u00e9thoriques comme l\u2019\u00e9nergie ou l\u2019information, ou rares comme une mine d\u2019argent ou l\u2019eau. \u003C\/div\u003E \u003Cdiv\u003EJ\u2019\u00e9cris des communs \u00e0 partir des plus nombreux en France : les Biens des Communaut\u00e9s Villageoises (BCV) en tant que g\u00e9ographe, membre de BCV importants de mon village de La Garde-Gu\u00e9rin (48800). Les BCV 2021 repr\u00e9sentent la partie non appropri\u00e9e \u00e0 titre individuel d\u2019un finage, d\u00e9fini comme le territoire sur lequel s\u2019installe, il y a trois mille ans, un clan compos\u00e9 de quelques familles, celtes, par exemple. L\u2019histoire des communs rend compte du d\u00e9veloppement local progressiste de petites communaut\u00e9s depuis 30 si\u00e8cles ce sch\u00e9ma est g\u00e9n\u00e9ral, aux d\u00e9tails pr\u00e8s, partout sur Terre. La France conna\u00eet d\u2019autres communs que les BCV : prud\u2019homies de p\u00eache en M\u00e9diterran\u00e9e\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, parc \u00e0 hu\u00eetres, compagnies de pilotage dans les ports de commerce, fruiti\u00e8res du Jura\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E, la Com\u00e9die Fran\u00e7aise, jardins ouvriers\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E, hortillonnages \u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E \u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/histoire-des-biens-des-communautes-villageoises-le-cas-francais-fiche1\/619fdfff1a79d400168febfd\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EFiche 1 : histoire des biens des communaut\u00e9s villageoises \u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.eccap.fr\/article\/fiche-2-sur-le-fonctionnement-des-communs-fonciers-biens-des-communautes-villageoises-bcv\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EFiche 2 : sur le fonctionnement des communs fonciers\u003C\/strong\u003E \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E \u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E \u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E Ici : imitation sociale des processus mis en \u0153uvre par la nature \u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E Les prud\u2019homies de p\u00eache constituent \u00e0 la fois une communaut\u00e9 professionnelle et une juridiction de p\u00eacheurs \u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Le Comt\u00e9 est fabriqu\u00e9 dans environ 150 fromageries de village, appel\u00e9s fruiti\u00e8res. \u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E Les jardins ouvriers, apparus \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, sont des parcelles de terrain mises \u00e0 la disposition des habitants par les municipalit\u00e9s. \u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E Les hortillonnages sont des marais entrecoup\u00e9s de canaux, o\u00f9 l\u0027on pratique la culture mara\u00eech\u00e8re.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"Les contenus pr\u00e9sent\u00e9s ici partent de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un commun tr\u00e8s courant en France et pourtant ignor\u00e9 : les biens des communaut\u00e9s villageoises.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"CommunsBiensDesCommunautesVillageoises","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"GarriguesBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:28:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022CommunsBiensDesCommunautesVillageoises\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarriguesBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:28:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?CommunsBiensDesCommunautesVillageoises"},"ContributionALEchangeMMerchierAKoulber":{"bf_titre":"Contribution \u00e0 l\u0027\u00e9change M.Merchier - A.Koulberg","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans la lettre 46 de l\u2019eccap, Maurice Merchier critiquait le fait qu\u2019une nouvelle id\u00e9ologie se diffuse dans le corps social autour d\u2019un \u00ab ensemble relativement coh\u00e9rent \u00bb : antiracisme, n\u00e9o-f\u00e9minisme, cause LGTB, d\u00e9colonialisme, islamo-gauchisme. Selon lui, cette nouvelle id\u00e9ologie serait en train de gagner la bataille de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle en s\u2019infiltrant dans les syndicats, les associations, les ONG, les partis politiques et les administrations.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA la suite de cette lettre, les r\u00e9actions ont \u00e9t\u00e9 diverses. Certaines r\u00e9actions y voyaient des aspects positifs, d\u2019autres \u00e9taient tr\u00e8s critiques et se demandaient m\u00eame si l\u2019eccap ne faisait pas un t\u00eate \u00e0 queue. Andr\u00e9 Koulberg\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E a bien voulu exprimer ses inqui\u00e9tudes. Cela a entra\u00een\u00e9 la d\u00e9cision de M.Merchier de ne plus collaborer, alors qu\u2019il \u00e9tait avec moi la cheville ouvri\u00e8re de l\u2019eccap depuis un certain temps, alors que nous avions sign\u00e9 l\u2019un et l\u2019autre le \u00ab Second manifeste convivialiste \u00bb, que nous sommes l\u2019un et l\u2019autre oppos\u00e9s au n\u00e9o-lib\u00e9ralisme dominant, aux dangers de l\u2019homme augment\u00e9, que nous r\u00eavons tous les deux de ce que serait un monde d\u00e9barrass\u00e9 d\u2019une publicit\u00e9 envahissante etc\u2026 Cette s\u00e9paration est donc un \u00e9chec en ce sens que nous n\u2019avons pas pu poursuivre le dialogue. Elle caract\u00e9rise la difficult\u00e9 de discuter sereinement, chacun ne communiquant plus qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son groupe d\u2019appartenance. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe prends acte de la d\u00e9cision de Maurice Merchier de ne plus collaborer comme il le faisait \u00e0 l\u2019eccap. Il dit qu\u2019il a choisi son camp, qu\u2019il d\u00e9fendra ses id\u00e9es ailleurs. Il s\u2019exprime d\u00e9j\u00e0 dans Causeur. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est important de dire que je ne doute pas de la possibilit\u00e9 qu\u2019a M.Merchier de se mettre \u00e0 la place des autres. Je le crois quand il \u00e9crit : \u00ab Je suis offens\u00e9, je suis bless\u00e9 quand on consid\u00e8re qu\u2019un homme ne peut pas comprendre les violences que subit une femme \u00bb. Il prend lui-m\u00eame au s\u00e9rieux la formule de Kant : \u00ab L\u2019inhumanit\u00e9 inflig\u00e9e \u00e0 l\u2019autre d\u00e9truit l\u2019humanit\u00e9 en moi. \u00bb Il se sent agress\u00e9 si l\u2019on doute que lui-m\u00eame est affect\u00e9 quand tout humain subit des violences, quelle que soit sa race, son sexe, son \u00e2ge. Il a raison de dire que c\u2019est une r\u00e9gression terrible de consid\u00e9rer que \u00ab seule une femme puisse d\u00e9fendre les femmes, qu\u2019un \u00ab non blanc \u00bb puisse d\u00e9fendre les \u00ab non blancs \u00bb, qu\u2019un musulman puisse d\u00e9fendre les musulmans, qu\u2019un descendant d\u2019un peuple colonis\u00e9 puisse mettre en cause la colonisation, qu\u2019un homosexuel puisse d\u00e9fendre un homosexuel. \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe partage le r\u00eave de M.Merchier quand il \u00e9crit : \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 dont je r\u00eave est celle dans laquelle le \u00ab vivre ensemble \u00bb fonctionne \u00ab vraiment \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans laquelle des gens diff\u00e9rents se c\u00f4toient, dialoguent, se \u00ab m\u00e9langent \u00bb oserais-je m\u00eame dire\u2026. Plus globalement j\u2019ai la conviction qu\u2019il faut combattre l\u2019orientation g\u00e9n\u00e9rale vers le communautarisme, et qu\u2019il faut d\u00e9fendre notre R\u00e9publique la\u00efque qui offre un mod\u00e8le unique au monde et exemplaire de ce vivre-ensemble \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais je suis moins d\u2019accord quand il \u00e9crit : \u00ab Je ne peux donc admettre des r\u00e9unions \u00ab non mixtes \u00bb sexuellement ou racialement \u00bb. Bien s\u00fbr de telles r\u00e9unions sont critiquables si elles consid\u00e8rent que seules les femmes peuvent d\u00e9fendre les femmes ou que seuls les immigr\u00e9s peuvent d\u00e9fendre les immigr\u00e9s, mais je pense qu\u2019il se peut aussi que des femmes aient besoin d\u2019\u00eatre entre elles pour s\u2019exprimer librement. \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003Cbr \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous sommes bien d\u2019accord aussi pour lutter contre le communautarisme, contre le risque de s\u00e9paratisme \u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMaurice Merchier, dans sa r\u00e9ponse \u00e0 A.Koulberg, a l\u2019air de penser que l\u2019eccap pourrait tomber dans le communautarisme ou ne pas reconna\u00eetre toute la valeur de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise. Il n\u2019en est pas question. Mais je refuse par exemple une conception rigide de la la\u00efcit\u00e9 qui am\u00e8nerait \u00e0 ne pas accepter que des femmes musulmanes portent le voile dans la rue\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Nous regrettons que certains veuillent remettre en question les positions \u00e9quilibr\u00e9es d\u00e9fendues par \u00ab L\u2019observatoire de la la\u00efcit\u00e9 \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPeut-\u00eatre en d\u00e9finitive que le d\u00e9part de Maurice Merchier \u00e9tait in\u00e9luctable en raison de divergences plus importantes. Je pense notamment \u00e0 son manque d\u2019int\u00e9r\u00eat pour la d\u00e9mocratie participative telle qu\u2019elle s\u2019est exprim\u00e9e par la Convention Citoyenne pour le Climat, \u00e0 son approbation de la tribune publi\u00e9e dans le Monde par Blanquer et quelques universitaires\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E, \u00e0 son opposition dans la derni\u00e8re lettre\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E de la position d\u00e9fendue par de nombreux \u00e9conomistes, dont Ga\u00ebl Giraud et Thomas Piketty, pour envisager une annulation de la dette contract\u00e9e par la Banque Centrale Europ\u00e9enne. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn tous les cas, voil\u00e0 qui donne une id\u00e9e de la difficult\u00e9 dans laquelle nous sommes pour chercher \u00e0 d\u00e9battre sans nous \u00e9charper, de la difficult\u00e9 de d\u00e9terminer quand les d\u00e9bats sont fructueux et quand ils sont inutiles parce que les points de vue sont trop diff\u00e9rents.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA ce propos, nous ne pouvons que recommander la lecture du texte d\u2019A.Caill\u00e9 intitul\u00e9 L\u2019urgence d\u2019un mod\u00e9rantisme radical. S\u2019\u00e9manciper sans s\u2019\u00e9triper\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[7]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E, qui \u00e9crit : \u00ab \u00c0 l\u2019occasion de d\u00e9bats plus ou moins r\u00e9cents entre convivialistes, j\u2019ai \u00e9crit trois petits articles d\u2019abord destin\u00e9s \u00e0 clarifier mes propres id\u00e9es. Face \u00e0 l\u2019\u00e9chauffement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des esprits (animaux) et \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance et la haine qu\u2019on sent s\u2019exacerber un peu partout, j\u2019ai cru bon de les r\u00e9unir et de les compl\u00e9ter dans un petit livre \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E Andr\u00e9 Koulberg avait particip\u00e9 aux premi\u00e8res r\u00e9flexions autour de la cr\u00e9ation de l\u2019eccap et a r\u00e9dig\u00e9 deux articles pour l\u2019eccap.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2021\/03\/25\/je-ne-peux-m-empecher-de-voir-dans-l-actuel-deferlement-de-haine-contre-l-unef-un-vertigineux-retour-en-arriere_6074382_3232.html\u0022\u003Ehttps:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2021\/03\/25\/je-ne-peux-m-empecher-de-voir-dans-l-actuel-deferlement-de-haine-contre-l-unef-un-vertigineux-retour-en-arriere_6074382_3232.html\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Au lieu de suspecter trop largement l\u2019ensemble des musulmans de s\u00e9paratisme, le gouvernement ferait mieux de s\u2019attaquer au s\u00e9paratisme de ceux qui fuient l\u2019imp\u00f4t en France en b\u00e9n\u00e9ficiant des paradis fiscaux, de lutter contre le d\u00e9sarroi de certaines banlieues. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E Comme le rappelle A.Caill\u00e9 dans le texte que je cite \u00e0 la fin, il y a plusieurs significations du port du masque par les femmes musulmanes. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E Alors que je partageais le point de vue exprim\u00e9e par la tribune de J.L.Laville le lendemain \u00e9galement dans Le Monde. \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.jeanlouislaville.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/tribune-La-the%CC%81orie-de%CC%81coloniale.pdf\u0022\u003EArticle disponible ici\u003C\/a\u003E : http:\/\/www.jeanlouislaville.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/tribune-La-the\u0301orie-de\u0301coloniale.pdf\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E Voir son article \u00ab De quoi la blockchain est-elle le nom ? \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E http:\/\/www.journaldumauss.net\/spip.php?page=imprimer\u0026amp;id_article=1577\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-04-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ContributionALEchangeMMerchierAKoulber","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:31:36","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-04-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ContributionALEchangeMMerchierAKoulber\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:31:36\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ContributionALEchangeMMerchierAKoulber"},"ConventionsCitoyennesRecensionDUnLivreDe":{"bf_titre":"Conventions citoyennes recension d\u0027un livre de Jacques Testart","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cstrong\u003EComment les citoyens peuvent d\u00e9cider du bien commun\u00a0?\u003C\/strong\u003E C\u2019est l\u2019objet du livre de Jacques Testart (biologiste de la procr\u00e9ation) intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019humanitude au pouvoir- Comment les citoyens peuvent d\u00e9cider du bien commun\u00a0\u00bb Ed. du Seuil 2015. Son livre repose sur l\u2019exp\u00e9rience et non sur de bons sentiments. \u00ab\u00a0Il est des situations privil\u00e9gi\u00e9es, h\u00e9las fort peu fr\u00e9quentes o\u00f9 les personnes impliqu\u00e9es dans une action de groupe particuli\u00e8rement exaltantes semblent subir une mutation intellectuelle, affective et comportementale que je propose de nommer humanitude (37)\u00a0\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0Il est\u00a0 extraordinaire de constater qu\u2019une poign\u00e9e de personnes, prises au hasard mais volontaires pour \u00eatre instruites, peut contredire ce que croient et votent les m\u00eames personnes tant qu\u2019on essaie de les confiner \u00e0 l\u2019\u00e9tat de consommateurs des id\u00e9es dominantes\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0ce que proposent les gens, lib\u00e9r\u00e9s des marchands d\u2019illusions et plac\u00e9s en situation de responsabilit\u00e9, comme\u00a0il arrive dans les conf\u00e9rences\/conventions de citoyens, c\u2019est la solidarit\u00e9 plut\u00f4t que la comp\u00e9titivit\u00e9, la communaut\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce humaine plut\u00f4t que le chauvinisme, le souci de l\u2019environnement plut\u00f4t que la croissance, l\u2019\u00e9panouissement durable plut\u00f4t que le productivisme\u00a0\u00bb(60). Dans son livre J.Testart d\u00e9finit avec une rigueur toute scientifique la m\u00e9thodologie qui doit permettre \u00e0 une convention de porter ses fruits. Il ne s\u2019agit pas de n\u2019importe quelle proc\u00e9dure dite participative. \u00ab\u00a0Loin des complicit\u00e9s de cuisine entre march\u00e9s, communicants et dirigeants, les conventions de citoyens sont capables de produire les choix qui contribuent le plus au bien commun. Elargies \u00e0 l\u2019international, ces m\u00eames proc\u00e9dures confrontant les avis des citoyens du monde pourraient aussi amener tous les pays \u00e0 s\u2019engager fermement dans le sauvetage de la plan\u00e8te, dans la coop\u00e9ration effective entre les peuples, dans la construction de mod\u00e8les \u00e9conomiques et conviviaux, et siffler la fin du match stupide pour la comp\u00e9titivit\u00e9 qui ne conduit qu\u2019\u00e0 la ruine de tous et du monde \u00bb(15). \u003Cu\u003ELes conf\u00e9rences citoyennes\u003C\/u\u003E. Le professeur Jean Claude Ameisen m\u00e9decin et immunologiste a pr\u00e9sid\u00e9 pendant 4 ans le Comit\u00e9 consultatif national d\u2019\u00e9thique pour les sciences de la vie et de la sant\u00e9 (CCNE). Interview\u00e9 par Le Monde 7 janvier 2017, il d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Le r\u00f4le du comit\u00e9 \u00e0 mes yeux, n\u2019est pas tant de faire des recommandations que d\u2019aider la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir collectivement\u00a0: \u00ab\u00a0lorsqu\u2019on leur donne le temps et les moyens, les gens deviennent tr\u00e8s intelligents collectivement\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Lors de la r\u00e9vision de la loi relative \u00e0 la bio\u00e9thique, en 2011, le l\u00e9gislateur a compl\u00e9t\u00e9 les missions du CCNE en pr\u00e9cisant ceci\u00a0: sur tout projet de r\u00e9forme d\u00e9pos\u00e9 au Parlement soulevant des questions de soci\u00e9t\u00e9 dans les domaines de la biologie, de la m\u00e9decine et de la sant\u00e9, le comit\u00e9 doit organiser un d\u00e9bat public sous forme d\u2019\u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux, puis \u00e9tablir un rapport sur ce d\u00e9bat. C\u2019est ce que nous avons fait en 2013, en organisant \u00ab\u00a0une conf\u00e9rence de citoyens\u00a0\u00bb sur la fin de vie. A partir de novembre 2013, 18 fran\u00e7ais tir\u00e9s au sort par l\u2019IFOP ont commenc\u00e9 \u00e0 se r\u00e9unir \u00e0 huis clos. Ils se sont mobilis\u00e9s de mani\u00e8re b\u00e9n\u00e9vole pendant quatre week-ends\u00a0: deux pour auditionner une dizaine de personnalit\u00e9s retenues par le CCNE, un pour qu\u2019ils entendent des personnes de leur choix (Robert Badinter par exemple), le dernier pour qu\u2019ils r\u00e9digent leur avis, qu\u2019ils ont rendu public \u00e0 la mi-d\u00e9cembre 2013. Ces citoyens ont pr\u00f4n\u00e9 le d\u00e9veloppement g\u00e9n\u00e9ral des soins palliatifs (qui devaient \u00e0 leurs yeux devenir une Grande Cause nationale) et se sont prononc\u00e9s en majorit\u00e9 pour le droit de la personne en fin de vie \u00e0 l\u2019assistance au suicide. Tous ont dit par la suite avoir v\u00e9cu une exp\u00e9rience extraordinaire, qui avait chang\u00e9 leur vie\u2026c\u2019\u00e9tait assez bouleversant.\u00a0\u00bb D\u2019autres r\u00e9unions avaient \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es par la commission Sicard dans plusieurs villes et \u00ab\u00a0c\u2019est l\u2019ensemble de ces d\u00e9marches qui a constitu\u00e9 les \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux sur la fin de vie\u00a0\u00bb. Sur un sujet qui aurait pu \u00eatre tr\u00e8s clivant, deux ann\u00e9es de d\u00e9bat ont permis d\u2019atteindre une certaine s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. \u00ab\u00a0Le CCNE a conclu qu\u2019il semblait y avoir un consensus dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise sur deux points\u00a0: les directives anticip\u00e9es (refus d\u2019acharnement th\u00e9rapeutique) doivent s\u2019imposer au m\u00e9decin, et les personnes qui le demandent ont droit \u00e0 une s\u00e9dation continue jusqu\u2019au d\u00e9c\u00e8s.\u00a0Ce sont les deux points qui ont \u00e9t\u00e9 repris dans la loi Claeys-Leonetti sur la fin de vie, d\u00e9finitivement adopt\u00e9e en janvier 2016.\u00a0\u00bb J.C.Ameisen nous dit \u00ab\u00a0Si une vingtaine de citoyens tir\u00e9s au sort peuvent r\u00e9fl\u00e9chir et proposer une r\u00e9flexion originale sur un sujet tel que\u00a0 la fin de vie, cela veut dire que n\u2019importe quel groupe de citoyens \u2026sur n\u2019importe quel th\u00e8me peut contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de notre futur commun. La d\u00e9lib\u00e9ration est une des fa\u00e7ons de d\u00e9cliner une d\u00e9mocratie vivante\u2026\u00a0\u00bb","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-05","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ConventionsCitoyennesRecensionDUnLivreDe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:32:34","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-05\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ConventionsCitoyennesRecensionDUnLivreDe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:32:34\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ConventionsCitoyennesRecensionDUnLivreDe"},"ConventionsDeCitoyensExtraitDUneInterview":{"bf_titre":"Conventions de citoyens Extrait d\u0027une interview de Jacques Testart.","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cstrong\u003EExtrait d\u0027une interview de Jacques Testart, Le Monde du 8\/9 avril 2018\u003C\/strong\u003E Pour d\u00e9finir le \u00ab bien commun \u00bb hors de toute influence des lobbys, vous pr\u00f4nez la mise en place de conventions de citoyens. N\u2019est-ce pas ce que font actuellement les Etats g\u00e9n\u00e9raux de la bio\u00e9thique avec leurs conf\u00e9rences citoyennes ? Le principe est assez proche, mais les conventions de citoyens que je d\u00e9fends vont beaucoup plus loin. Je suis convaincu par ces conf\u00e9rences depuis que j\u2019ai assist\u00e9 \u00e0 l\u2019une d\u2019entre elles, en 2002, sur le changement climatique. L\u00e0 j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 de voir comment de simples citoyens, tir\u00e9s au sort et investis sur plusieurs mois d\u2019une r\u00e9elle mission, \u00e9taient capables du plus haut niveau d\u2019intelligence collective. Et d\u2019altruisme. Et d\u2019empathie. A moi qui suis plut\u00f4t pessimiste, cela a confirm\u00e9 qu\u2019il y a chez tout un chacun un potentiel d\u2019humanit\u00e9 qui est g\u00e2ch\u00e9 la plupart du temps. C\u2019est une exp\u00e9rience qui m\u2019a r\u00e9concili\u00e9 avec l\u2019homme, et qui propose un vrai projet de soci\u00e9t\u00e9. Je le reconnais, je suis devenu un obs\u00e9d\u00e9 des conventions de citoyens ! Peut-\u00eatre aviez-vous besoin d\u2019esp\u00e9rance ? Sans doute. J\u2019ai peut-\u00eatre trouv\u00e9 l\u00e0 une forme de croyance\u2026Mais comme pour le tri des embryons et mes craintes de d\u00e9rive eug\u00e9niste, j\u2019ai peu d\u2019alli\u00e9s. Ce que je trouve bizarre dans ma trajectoire, c\u2019est que je d\u00e9fends des causes o\u00f9 je me retrouve seul. Comme si je m\u2019ent\u00eatais \u00e0 m\u2019isoler davantage. Mais il faut bien que je croie en quelque chose. En une bataille politique. Votre dernier ouvrage, \u00ab Au p\u00e9ril de l\u2019humain \u00bb, d\u00e9nonce les risques que le \u003Cstrong\u003E\u003Ca href=\u0022http:\/\/encyclopedie-changement-de-cap.fr\/2017\/08\/11\/le-transhumanisme-un-homme-augmente-une-humanite-mutilee\/\u0022\u003Etranshumanisme\u003C\/a\u003E\u003C\/strong\u003E fait peser sur notre esp\u00e8ce et sur la d\u00e9mocratie. Une nouvelle cause ? Non, c\u2019est la m\u00eame ! Le \u003Cstrong\u003E\u003Ca href=\u0022http:\/\/encyclopedie-changement-de-cap.fr\/2017\/08\/11\/le-transhumanisme-un-homme-augmente-une-humanite-mutilee\/\u0022\u003Etranshumanisme\u003C\/a\u003E\u003C\/strong\u003E c\u2019est le nouveau nom de l\u2019eug\u00e9nisme. C\u2019est l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019esp\u00e8ce par d\u2019autres moyens que la g\u00e9n\u00e9tique. C\u2019est la perspective de fabriquer des humains plus intelligents qui vont vivre trois si\u00e8cles, quand les autres deviendront des sous-hommes. Et cette perspective, qui cr\u00e9era des humanit\u00e9s \u00e0 deux vitesses, est en passe d\u2019\u00eatre accept\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-04-09","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ConventionsDeCitoyensExtraitDUneInterview","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:33:20","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-04-09\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ConventionsDeCitoyensExtraitDUneInterview\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:33:20\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ConventionsDeCitoyensExtraitDUneInterview"},"CultureInstitutionnelleEtCultureActiviste":{"bf_titre":"Culture institutionnelle et culture activiste, des retours d\u2019exp\u00e9riences pour imaginer de nouvelles alliances\u00a0?","Categorie":"alternative","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/archipel.webp\u0022 alt=\u0022class=wp-image-2279\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003ELors de la journ\u00e9e de l\u2019archipel des Confluences le 27 janvier dernier, nous avons pu confronter des cultures de mobilisation et de transformation sociale diff\u00e9rentes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ED\u2019un c\u00f4t\u00e9, une approche plus institutionnelle, issue des collectivit\u00e9s, \u00e0 partir de savoirs techniques port\u00e9s par des \u00e9lus ou des agents, c\u2019est la Fabrique des Transitions\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E et d\u2019autres r\u00e9seaux comme l\u2019UNADEL\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E ou l\u2019IRDSU\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Ces deux derniers r\u00e9seaux mobilisent ensemble de nombreux professionnels dans le Carrefour des m\u00e9tiers, des m\u00e9tiers de l\u2019ing\u00e9nierie territoriale, si utile aujourd\u2019hui pour appuyer les initiatives de transition.\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDe l\u2019autre, une approche activiste, souvent plus jeune, plus \u00abagile;\u00bb et utilisant tous les codes des mobilisations, gestion de base de donn\u00e9es et organisation structur\u00e9e tout en ma\u00eetrisant les enjeux institutionnels pour cr\u00e9er des strat\u00e9gies et faire levier.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette approche activiste prend diff\u00e9rentes formes. De la plus \u00ab efficace et cibl\u00e9e;\u00bb du collectif Riposte alimentaire, anciennement Derni\u00e8re r\u00e9novation\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E, \u00e0 celle ancr\u00e9e sur un parcours inspirant;comme Camille Etienne par exemple\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E, ou alors croisant avec la sph\u00e8re \u00e9lectorale avec l\u2019\u00e9quipe de La Primaire populaire en 2021-2022. Benjamin Ball\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E est l\u2019un des pionniers et il contribue aujourd\u2019hui aux dynamiques de confluences pour tisser des liens entre ces cultures militantes et les croiser enfin;! Sa prochaine initiative est l\u2019appel \u00e0 des marches de l\u2019alimentation le 16 octobre 2024.\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl y a un enjeu de strat\u00e9gie qui vont traverser toutes nos rencontres durant cette ann\u00e9e 2024. Nos retours d\u2019exp\u00e9riences, les \u00ab retex;\u00bb comme beaucoup les appellent dor\u00e9navant, deviennent des r\u00e9flexes et c\u2019est une tr\u00e8s bonne chose. C\u2019est pourquoi, lors de la rencontre du 27 janvier \u00e0 Paris dans les locaux de la Fondation pour le progr\u00e8s de l\u2019Homme, nous avions invit\u00e9 Mathilde Imer et Floraine Jullian, issues de la Primaire populaire, et dans un autre domaine, plus institutionnel, Jean-Fran\u00e7ois Caron, initiateur de la Fabrique des transitions. Leur pr\u00e9sentation a \u00e9t\u00e9 riche et des perspectives concr\u00e8tes ont pu se dessiner.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EUn Retex de la Primaire populaire pour de nouvelles victoires populaires\u00a0?\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EFloraine Jullian, issue du mouvement Coexister, a anim\u00e9 la derni\u00e8re \u00e9tape de la Primaire populaire et est devenue depuis l\u2019une des initiatrices de leur n\u00e9cessaire retour d\u2019exp\u00e9rience\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E. Ce mouvement a mobilis\u00e9 en janvier 2022 plus de 500 000 personnes pour choisir un candidat aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles d\u2019avril 2022. Le choix de Christine Taubira puis leur soutien \u00e0 Jean-Luc M\u00e9lenchon, a provoqu\u00e9 beaucoup de r\u00e9actions. Avec courage et pers\u00e9v\u00e9rance, ils ont pris le temps de l\u2019analyse et du partage de ces exp\u00e9riences, 19000 personnes y ont contribu\u00e9, 3 s\u00e9minaires mobilisant le c\u0153ur des organisateurs de 20 \u00e0 40 personnes (sources, salari\u00e9s, volontaires) et bient\u00f4t un livre para\u00eetra pour donner envie \u00e0 d\u2019autres de reprendre le flambeau. Un appel pour sa publication sera bient\u00f4t diffus\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa grande lucidit\u00e9 de cette \u00e9quipe a r\u00e9sonn\u00e9 avec notre propre intention : il est indispensable que nos exp\u00e9riences, et nos \u00e9checs, ne renforcent pas notre impuissance mais bien une \u00e9tape pour questionner notre capacit\u00e9 de faire autrement alliance, dynamique, coalition, mouvement, bascule;?\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EUn labo des partis pour imaginer d\u2019autres formes\u00a0?\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EMathilde Imer, \u00e0 l\u2019initiative de la Primaire populaire avec un collectif de jeunes activistes issus d\u2019un premier mouvement \u00ab La rencontre des justices;\u00bb, est investie aujourd\u2019hui dans un projet appel\u00e9 \u00ab le labo des partis;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E. Se pr\u00e9sentant comme \u00ab un centre d\u2019\u00e9tude et de transformation des partis politiques;\u00bb, elle contribue \u00e0 une \u00e9tude dont l\u2019objectif est de publier au printemps 2024, plusieurs mod\u00e8les du \u00ab parti du futur;\u00bb. Cette exp\u00e9rience de recherche-action mixant savoirs citoyens et militants, savoirs techniques et acad\u00e9miques, doit contribuer \u00e0 \u00e9clairer un des points aveugles de notre d\u00e9mocratie : comment les partis peuvent imaginer un fonctionnement permettant de renouer des relations respectueuses avec les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl y a urgence en effet, dans un champ des partis, de plus en plus \u00e9troit, de passer du \u00ab je t\u2019aime moi, moi non plus;\u00bb ou du \u00ab fais-moi mal, Johnny, Johnny, fais-moi mal;\u00bb \u00e0 un rapport consentant et conscient, \u00e9quilibr\u00e9 et respectueux, o\u00f9 la domination des m\u00e2les alpha doit laisser place \u00e0 de r\u00e9els espace de d\u00e9lib\u00e9ration et de coproduction de la transformation sociale.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQue chaque acteur, chacun \u00e0 la place qu\u2019il trouve utile et opportun, contribue \u00e0 la transformation politique de la soci\u00e9t\u00e9, du local, au plan\u00e9taire, qu\u2019il soit \u00e9lu, technicien, salari\u00e9 ou b\u00e9n\u00e9vole, jeunes ou vieux, associatifs et retrait\u00e9s, mais aussi \u00ab blanc;\u00bb ou \u00ab racis\u00e9;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EFaire mouvement, c\u2019est savoir se d\u00e9passer et faire alliance\u00a0?\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ESouvent, la n\u00e9cessit\u00e9 de faire alliance est partag\u00e9e mais les actes et les postures ne le sont pas encore totalement, car la conscience est souvent de fa\u00e7ade.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl y a une n\u00e9cessit\u00e9 que tous ces acteurs, autant de la soci\u00e9t\u00e9 civique, activistes ou plus institutionnels, que les responsables des appareils politiques se questionnent et produisent un autre imaginaire institutionnel. C\u2019est un des enjeux du travail aujourd\u2019hui de Mathilde Imer au sein du Labo des partis, et leur travail peut nourrir les prochaines \u00e9tapes d\u2019une strat\u00e9gie n\u00e9cessairement coconstruites pour \u00ab faire gagner la justice sociale environnementale et la d\u00e9mocratie;\u00bb, objectif partag\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est aussi la volont\u00e9 de Jean-Fran\u00e7ois Caron quand il a cr\u00e9\u00e9 la Fabrique des transitions suite \u00e0 son exp\u00e9rience de maire de Loos-en-Gohelle.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes fondamentaux de la Fabrique sont de 3 ordres : une entr\u00e9e par les territoires, une entr\u00e9e par le d\u00e9sir de faire ensemble, et une posture de leadership de service en appui \u00e0 un processus qui doit nous d\u00e9passer toutes et tous. Ils ont analys\u00e9 les \u00ab 4 fantastiques;\u00bb de la Transition des territoires;comme 4 acteurs qui font levier : Les \u00e9lus, les agents des collectivit\u00e9s, les acteurs de terrain et les services d\u00e9concentr\u00e9s de l\u2019Etat.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELeur objet commun est de transformer le cadre de pens\u00e9e des politiques publiques locales \u00e0 partir de leur impens\u00e9 et de les mettre en travail avec de l\u2019id\u00e9ation et du design de services. Mais cette approche n\u00e9cessairement \u00ab auto-centr\u00e9e;\u00bb sur les enjeux institutionnels rencontre aujourd\u2019hui l\u2019enjeu d\u2019une alliance bien plus large avec des acteurs plus activistes, plus jeunes notamment sur ces questions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELors de cette rencontre des Confluences, nous avons pu r\u00e9aliser l\u2019une de nos premi\u00e8res ambitions, cr\u00e9er des liens et des ponts entre ces r\u00e9seaux. Ainsi Jean-Baptiste du Collectif des associations citoyennes\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E a propos\u00e9 \u00e0 la Fabrique des Transitions de rejoindre l\u2019Observatoire des libert\u00e9s associatives et la Coalition\u003Ca href=\u0022#_ftn12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E car la place des institutions locales est primordiale dans l\u2019appui aux associations.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EJ\u2019ai pu \u00e9voquer l\u2019enjeu de leur pr\u00e9sence lors de la prochaine r\u00e9union organis\u00e9e par le Collectif pour la Transition citoyenne le 14 mars prochain sur les questions d\u2019animation de l\u2019espace public et politique par les acteurs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 civique qui s\u2019autoriseraient enfin \u00e0 faire de la \u00ab Politique;\u00bb ou pas;?\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EDes 4 Fantastiques au 5\u00e8me \u00e9l\u00e9ment.\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EM\u00eame si ces r\u00e9f\u00e9rences cin\u00e9matographiques ne sont pas d\u2019aujourd\u2019hui et ancrent nos g\u00e9n\u00e9rations dans une \u00e9poque, j\u2019ai pu partager \u00e0 Jean-Fran\u00e7ois Caron la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019imaginer comment mobiliser un Tiers Espace associant les 4 fantastiques au 5\u00e8me \u00e9l\u00e9ment. Ce 5\u00e8me \u00e9l\u00e9ment incarne \u00ab le peuple;\u00bb, celles et ceux pour qui toutes ces politiques publiques sont pens\u00e9es et produites, c\u2019est un \u00e9lectorat pour certains, des usagers, b\u00e9n\u00e9ficiaires, publics pour d\u2019autres, ce sont nos voisins, les petits et les pr\u00e9caires comme \u00e9voqu\u00e9s par un intervenant depuis les Comores en visio. Il nous a rappel\u00e9s aussi qu\u2019ils \u00e9taient pr\u00e9sents dans les quartiers populaires, urbains et ruraux, mais aussi dans les territoires d\u2019outre-mer.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019enjeu est donc bien l\u00e0 aussi, faire mouvement c\u2019est aussi mobiliser le plus grand nombre. Cela ne se fera pas en un jour, en un point de bascule, mais dans un processus qui doit \u00eatre bien rythm\u00e9, bien articul\u00e9, mais en situation de toucher au-del\u00e0 de nos cercles.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous avons besoin de consolider notre cartographie des tisserands, celles et ceux qui font ces liens n\u00e9cessaires; notre agenda \u00ab politique;\u00bb partag\u00e9 pour ouvrir et animer ces espaces publics qui nous manquent tant et catalyser ces liens, et initier un appel \u00e0 contributions le plus large possible pour initier un mouvement qui puisse dessiner ensemble un avenir en communs\u003Ca href=\u0022#_ftn13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E. En ce sens, la rencontre des Confluences du 27 janvier a \u00e9t\u00e9 un point d\u2019\u00e9tape utile. Vous pouvez y \u003Ca href=\u0022https:\/\/share.mindmanager.com\/#publish\/LYeL66KaO7j7krwV1Bd45UU3ujoHvFObqxTCw0sq\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Eretrouver ma prise de note en format heuristique\u003C\/a\u003E;!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/fabriquedestransitions.net\/index_fr.html\u0022\u003Ehttps:\/\/fabriquedestransitions.net\/index_fr.html\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/unadel.org\/\u0022\u003Ehttps:\/\/unadel.org\/\u003C\/a\u003E - Depuis 30 ans l\u2019unadel rassemble et met en r\u00e9seau les personnes, les collectivit\u00e9s et les organisations qui, dans les territoires, pays, communes et intercommunalit\u00e9s, \u0153uvrent \u00e0 la construction d\u2019un \u201cautre\u201d d\u00e9veloppement local, plus ouvert, plus respectueux de l\u2019humain et de la plan\u00e8te\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.irdsu.net\/\u0022\u003Ehttp:\/\/www.irdsu.net\/\u003C\/a\u003E - Inter-R\u00e9seaux des professionnels du D\u00e9veloppement Social et Urbain, le r\u00e9seau des professionnels de la politique de la ville\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/unadel.org\/actions-chantiers\/le-carrefour-des-metiers-du-developpement-territorial\/\u0022\u003Ehttps:\/\/unadel.org\/actions-chantiers\/le-carrefour-des-metiers-du-developpement-territorial\/\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.nouvelobs.com\/ecologie\/20240128.OBS83817\/huit-choses-a-savoir-sur-riposte-alimentaire-le-collectif-ecolo-qui-a-asperge-la-joconde.html\u0022\u003Ehttps:\/\/www.nouvelobs.com\/ecologie\/20240128.OBS83817\/huit-choses-a-savoir-sur-riposte-alimentaire-le-collectif-ecolo-qui-a-asperge-la-joconde.html\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.linkedin.com\/posts\/camille-etienne-activiste-climatique_apr%C3%A8s-tant-de-rebondissements-le-parlement-activity-7161641522575171584-pF2F\/?originalSubdomain=fr\u0022\u003Ehttps:\/\/www.linkedin.com\/posts\/camille-etienne-activiste-climatique_apr%C3%A8s-tant-de-rebondissements-le-parlement-activity-7161641522575171584-pF2F\/?originalSubdomain=fr\u003C\/a\u003E \u2013 un exemple de sa derni\u00e8re mobilisation entre mobilisation populaire massive et une strat\u00e9gie institutionnelle contre les lobbys \u00e0 Bruxelles.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.streetpress.com\/sujet\/1448648139-benjamin-ball-militant-jedi-indignes\u0022\u003Ehttps:\/\/www.streetpress.com\/sujet\/1448648139-benjamin-ball-militant-jedi-indignes\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.bioconsomacteurs.org\/agir\/se-mobiliser\/vers-des-marches-de-l-alimentation-le-16-octobre-2024\u0022\u003Ehttps:\/\/www.bioconsomacteurs.org\/agir\/se-mobiliser\/vers-des-marches-de-l-alimentation-le-16-octobre-2024\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.primairepopulaire.fr\/\u0022\u003Ehttps:\/\/www.primairepopulaire.fr\/\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.lelabodespartis.fr\/\u0022\u003Ehttps:\/\/www.lelabodespartis.fr\/\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.associations-citoyennes.net\/\u0022\u003Ehttps:\/\/www.associations-citoyennes.net\/\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.lacoalition.fr\/\u0022\u003Ehttps:\/\/www.lacoalition.fr\/\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PirogueRefaireSocieteDocs\u0022\u003Ehttps:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PirogueRefaireSocieteDocs\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-02-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"CultureInstitutionnelleEtCultureActiviste","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:35:30","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-02-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022CultureInstitutionnelleEtCultureActiviste\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:35:30\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?CultureInstitutionnelleEtCultureActiviste"},"DeBaseUneSerieSurLeTravailQuiSeTrava":{"bf_titre":"De Base, une s\u00e9rie sur le travail, qui se travaille ensemble !","Categorie":"alternative","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/cdn.helloasso.com\/img\/photos\/pour%20bagnere%201920%20x%20250_1331-c09f730075f54933b7a204d2d607756c.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003EL\u2019association de production et d\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019image \u003Ca href=\u0022https:\/\/la-trame.org\/\u0022\u003ELa Trame\u003C\/a\u003E est \u00e0 l\u2019initiative d\u2019une s\u00e9rie documentaire portant sur le revenu de base, l\u2019occasion d\u2019interroger la place du travail et celle du temps de loisir dans nos vies.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003ELes liens entre l\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap et l\u2019association La Trame\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELa question du travail est au c\u0153ur des enjeux port\u00e9s par l\u2019Eccap et son fondateur Guy Roustang. Investi au sein d\u2019Utopia, c\u2019est lors de l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 en 2022 que j\u2019ai rencontr\u00e9 Vincent Glenn, documentariste et investi sur les questions sociales et \u00e9cologiques depuis des ann\u00e9es contribuant aussi \u00e0 l\u2019animation de l\u2019Archipel \u00c9cologie et Solidarit\u00e9s depuis ses origines. Il est aussi l\u2019un des piliers de l\u2019association La Trame.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est durant cette universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 qu\u2019a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 la dynamique de l\u2019Archipel des Confluences. A cette \u00e9poque, nous partagions le m\u00eame constat et les m\u00eames d\u00e9sirs de partir de nos col\u00e8res et de nos impuissances pour tenter de bifurquer.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019Eccap qui s\u2019est lanc\u00e9e dans les Confluences et qui documente ses \u00e9tapes, ses rencontres, tente de mettre en lumi\u00e8re ses ressources par l\u2019\u00e9crit et quelques premi\u00e8res tentatives de nouvelles \u00e9critures n\u2019a eu de cesse de cheminer avec Vincent pour croiser et peut \u00eatre renforcer une strat\u00e9gie commune.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi, nous avons souhait\u00e9 diffuser et soutenir l\u2019appel de l\u2019association \u003Ca href=\u0022https:\/\/la-trame.org\/\u0022\u003ELa Trame\u003C\/a\u003E, anim\u00e9e par Boris Claret, Isabelle Dario et Vincent Glenn\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETous trois sont investis dans un projet au long cours en mobilisant deux qualit\u00e9s que nous partageons, ils sont tous trois des tisserands mais aussi des catalyseurs avec leur savoir-faire pour produire des imaginaires \u00e0 partir de r\u00e9cits et d\u2019images, des monteurs o\u00f9 le fil n\u2019est pas que;leur;pellicule mais bien les rencontres et les id\u00e9es qu\u2019ils tissent.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDe Base, est une s\u00e9rie autour du travail et du revenu de base. Ce sujet s\u2019est nourri d\u2019\u00e9changes autour des controverses. Le revenu de base a \u00e9t\u00e9 une de nos premi\u00e8res controverses rep\u00e9r\u00e9es et test\u00e9es par Florine Garlot et Eric Dacheux, tous deux impliqu\u00e9s dans l\u2019Eccap. Ils se retrouvent avec de nombreux autres intervenants dans les extraits de la s\u00e9rie, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 visionnables \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/la-trame\/collectes\/de-base\u0022\u003Een ligne\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAutant pour l\u2019Eccap, il fallait d\u2019abord pr\u00e9ciser les d\u00e9finitions et les stabiliser avant d\u2019entrer en controverses. C\u2019est pourquoi, cette ann\u00e9e 2024 sera pour nous, une ann\u00e9e autour des questions du travail. Autant pour Isabelle, Vincent et Boris, co-r\u00e9alisateurs, l\u2019enjeu est d\u2019abord de rendre visibles et lisibles les arguments de celles et ceux qui contribuent aux d\u00e9bats publics sur le sujet, si essentiel, de la place du travail dans notre soci\u00e9t\u00e9, ses formes de r\u00e9mun\u00e9ration, en salaires mais pas que.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi l\u2019approche du documentaire est si compl\u00e9mentaire et n\u00e9cessaire pour la diffusion et l\u2019animation de d\u00e9bat public. Autant d\u2019\u00e9pisodes qui incarneront;des r\u00e9alit\u00e9s et des savoirs diff\u00e9rents et si importants \u00e0 entendre \u00ab en m\u00eame temps \u00bb ! Nous apprenons autant d\u2019un philosophe, d\u2019un ergonome, que d\u2019un travailleur, ou d\u2019une personne en recherche d\u2019emploi, au ch\u00f4mage, pr\u00e9caris\u00e9 et domin\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est la force et l\u2019importance de cette initiative, cette tentative que nous appelons \u00e0 soutenir pour construire dans la dur\u00e9e des opportunit\u00e9s de se rencontrer, de d\u00e9velopper un propos, de m\u00e9nager des espaces de r\u00e9flexivit\u00e9 pour toutes et tous.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EEn savoir plus sur la s\u00e9rie documentaire De base initi\u00e9e par l\u2019association La Trame\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EDe base, commence sa narration \u00e0 partir du vote de la loi Travail-Dussopt qui, depuis novembre 2023, conditionne l\u0027allocation du RSA \u00e0 de \u00ab l\u2019activit\u00e9 obligatoire... A partir de l\u00e0, les chemins sont pav\u00e9s des meilleures intentions comme autant de questions : pourquoi avoir fait \u00e7a, est-ce qu\u0027il n\u0027y a pas autre chose \u00e0 imaginer s\u0027agissant d\u0027encourager les personnes \u00e9loign\u00e9es de l\u0027emploi \u00e0 revenir sur le march\u00e9 du travail ? Quelles ont \u00e9t\u00e9 les grandes \u00e9tapes, les conqu\u00eates sociales, qui ont conduit au RMI puis au RSA? etc.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette s\u00e9rie documentaire a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour parcourir collectivement notre histoire et inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au futur. Le film comme principe actif. Cette forme permet une exploration large (partant de la notion revenu de solidarit\u00e9 jusqu\u0027aux propositions de revenu d\u0027existence en passant par des enjeux \u00e9conomiques, \u00e9cologiques, fiscaux) et l\u0027implication d\u0027une grande diversit\u00e9 d\u0027acteurs et actrices. \u003C\/p\u003E \u003Cblockquote class=\u0022wp-block-quote\u0022\u003E \u003Cp\u003E\u00ab On nous demande parfois si \u00e7a va \u00eatre une collecte de recueil de paroles d\u0027experts ou d\u0027intellos. On r\u00e9pond qu\u0027il y en aura parmi les acteurs (sociologues, historiens, syndicalistes, \u00e9lus...) mais que nous comptons aussi beaucoup sur les contributions de gens qui savent pratiquement ce que signifie vivre quand on est au RSA, ch\u00f4meur de longues dur\u00e9e, \u00e9tudiant ou encore petit paysan en gal\u00e8re. Il s\u0027agit d\u0027une mise en r\u00e9cit, d\u0027un t\u00e9lescopage de t\u00e9moignages et de r\u00e9flexions sur ce qui est et ce qui pourrait s\u0027am\u00e9liorer. Mettre en chantier cette s\u00e9rie, c\u0027est cr\u00e9er une communaut\u00e9 d\u0027enqu\u00eateurs (pour reprendre le terme de John Dewey) susciter des discussions, des controverses, mais aussi, l\u0027\u00e9mergence de certaines \u00e9vidences, \u00e9tablir une forme d\u0027expertise collective. Le cin\u00e9ma n\u0027est pas la v\u00e9rit\u00e9, mais un outil de connaissance, d\u0027investigation, un outil pour r\u00e9v\u00e9ler certaines choses, cr\u00e9er des moments d\u0027attention partag\u00e9e (lors des tournages comme lors des projections). \u00bb\u003C\/p\u003E \u003C\/blockquote\u003E \u003Cp\u003ECette s\u00e9rie est une occasion de relier toutes sortes de militances, de parcourir collectivement notre histoire et notre mod\u00e8le social, une forme d\u2019arpentage non pas au travers des feuilles d\u2019un livre mais de morceaux de nos vies. Isabelle, Vincent et Boris, co-r\u00e9alisateurs comme autant de monteurs-relieurs donnent \u00e0 voir ce qui \u00e9merge de nos col\u00e8res, ce qui forge nos d\u00e9sirs de mobilisation, ensemble \u00ab face au traitement des pr\u00e9caires par le macrono-darmanisme. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cblockquote class=\u0022wp-block-quote\u0022\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Notre d\u00e9sir est donc bien de faire preuve d\u2019un r\u00e9cit porteur d\u2019une exigence formelle (avec le recours \u00e0 de possibles archives audiovisuelles, un graphisme travaill\u00e9, un traitement sonore et musical approfondi) sans n\u00e9gliger les moyens d\u2019obtenir une diffusion cons\u00e9quente (avec organisation des d\u00e9bats, coordination trans-r\u00e9seaux, attach\u00e9 de presse, diffusion sur internet, circulation des films dans les salles etc.). Voil\u00e0 pourquoi nous avons d\u00e9cid\u00e9 de viser une somme cons\u00e9quente, permettant tout simplement de r\u00e9mun\u00e9rer des professionnels en proportion de ce qu\u2019un tel chantier nous semble demander. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003C\/blockquote\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EPour aller plus loin et contribuer\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EUn seul geste utile pour commencer, aller sur le site d\u2019Hello Asso pour soutenir ce projet et d\u00e9couvrir les extraits : \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/la-trame\/collectes\/de-base\u0022\u003Ehttps:\/\/www.helloasso.com\/associations\/la-trame\/collectes\/de-base\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EVous y trouverez aussi l\u2019\u00e9bauche d\u2019un r\u00e9cit et la note d\u2019intention qui d\u00e9montrent d\u2019abord le d\u00e9sir de faire de nombreuses personnes les coproducteurs de cette s\u00e9rie. Une attention \u00e0 \u00eatre transparent sur le cheminement qui a dessin\u00e9 les grandes lignes du projet. Une intention autour de 12 points qui correspondront aux 12 \u00e9pisodes (de 20 \u00e0 30 minutes) et qui nous permettront d\u2019aborder ces questions avec un bon degr\u00e9 de nuances mais avec aussi la n\u00e9cessit\u00e9 que chacun pourra \u00eatre vu ind\u00e9pendamment des autres, avec une introduction commune \u00e0 chaque fois. Une autonomie des \u00e9pisodes qui permettra ainsi de faire vivre cette s\u00e9rie dans les lieux o\u00f9 la parole circule, les engagements collectifs se construisent et les leviers de transformations se co-produisent !\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous vous tiendrons au courant, dans le fil de nos aventures partag\u00e9es, des premi\u00e8res mises \u00e0 l\u2019eau de ces \u00e9pisodes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPierre-Alain CARDONA\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-03-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeBaseUneSerieSurLeTravailQuiSeTrava","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:38:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-03-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeBaseUneSerieSurLeTravailQuiSeTrava\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:38:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeBaseUneSerieSurLeTravailQuiSeTrava"},"DebatKoulbergMerchierAProposDeLaLettre4":{"bf_titre":"D\u00e9bat Koulberg-Merchier \u00e0 propos de la lettre 46","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELettre de Andr\u00e9 Koulberg \u00e0 Maurice Merchier\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMonsieur Merchier\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe projet de l\u0027Encyclop\u00e9die du changement de cap m\u0027a toujours int\u00e9ress\u00e9 et j\u0027ai un peu particip\u00e9 \u00e0 son lancement. Nous insistions sur la dimension collective et pluraliste des contributions, la connaissance du terrain, l\u0027exigence critique... Or, en lisant votre lettre d\u0027information, il ne me semble rien retrouver de tout cela.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u0027abord, une personne seule qui exprime quelques unes de ses id\u00e9es sur une th\u00e9matique aussi riche et complexe, cela me semble tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de ce que devrait \u00eatre une encyclop\u00e9die. Ensuite sur le fond, je reste sur ma faim.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVous faites des commentaires sur des faits, des concepts, des constats qui ne sont pas questionn\u00e9s, et qui semblent donc aller de soi. Cela me fait aussit\u00f4t r\u00e9agir !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA aucun moment vous n\u0027analysez ce que serait \u00ab l\u0027islamo-gauchisme \u00bb, la \u00ab culture du viol \u00bb, ce que vous nommez le \u00ab d\u00e9colonialisme \u00bb, etc... Cela para\u00eet, \u00e0 vous lire, \u00e9vident. Ce sont quelquefois des d\u00e9bats qui ont dur\u00e9 des dizaines d\u0027ann\u00e9es qui disparaissent ainsi sous l\u0027\u00e9vidence. Vous dites bien \u00e0 un moment qu\u0027il faudrait un vrai d\u00e9bat de fond, mais il n\u0027est nulle part.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMieux,, non seulement vous commentez des \u00e9vidences non probl\u00e9matis\u00e9es, mais votre jugement de valeur est partout, substituant \u00e0 l\u0027analyse une deuxi\u00e8me r\u00e9duction \u00e0 l\u0027\u00e9vidence : celle de votre point de vue. Ainsi, on apprend que \u00ab l \u00bbantiracisme \u00bb, le \u00ab n\u00e9of\u00e9minisme \u00bb (lequel ?), \u00ab la cause LGBT \u00bb... sont seulement des \u00ab th\u00e9ories \u00bb, pire encore, des \u00ab id\u00e9ologies \u00bb qui s\u0027infiltreraient partout... Sans un mot d\u0027analyse sur ce qu\u0027est la situation des \u00e9trangers, des femmes, des homosexuels en France et sur les diff\u00e9rents mouvements, associations, courants qui d\u00e9fendent le droit des \u00e9trangers souvent victimes de discriminations, le droit des femmes, le droit des homosexuels eux-m\u00eames victimes de nombreuses agressions en France. Si on \u00e9limine tout cela que reste-t-il de la r\u00e9alit\u00e9 dont on est cens\u00e9 parler ? Les antiracismes, les f\u00e9minismes, etc. ne sont pas que des id\u00e9es pures, elles prennent racine dans un r\u00e9el que l\u0027on ne peut laisser de c\u00f4t\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVous invoquez la neutralit\u00e9 axiologique de Max Weber, mais cela vaut-il pour vous-m\u00eame ? Vous jugez immod\u00e9r\u00e9ment. Au d\u00e9triment de l\u0027\u00e9tude de la r\u00e9alit\u00e9 complexe et conflictuelle sur laquelle portent vos jugements. C\u0027est \u00eatre tr\u00e8s loin du terrain que de ne voir dans la d\u00e9fense de \u00ab la cause LGBT \u00bb qu\u0027une posture id\u00e9ologique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPrenons un autre exemple de ces jugements h\u00e2tifs. Selon vous, l\u0027expression \u00ab culture du viol \u00bb est ridicule. Mais d\u0027o\u00f9 sort-elle ? Qu\u0027est-ce qu\u0027elle signifie ? M\u00eame dans un expos\u00e9 relativement court vous auriez pu r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, car sans y r\u00e9pondre on parle de quoi ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa \u00ab culture du viol \u00bb est aujourd\u0027hui une expression mise en avant par des antif\u00e9ministes pour sugg\u00e9rer que les f\u00e9ministes tiennent des propos d\u00e9raisonnables, d\u00e9lirants et qu\u0027elles sont bien ces militantes extr\u00e9mistes et hyst\u00e9riques d\u00e9nonc\u00e9es un peu partout. Mais d\u0027o\u00f9 vient ce terme ? En France, du livre de Val\u00e9rie Rey-Robert : \u00ab Une culture du viol \u00e0 la fran\u00e7aise \u00bb (Libertalia, 2019). Ce n\u0027est nullement l\u0027ouvrage d\u0027une f\u00e9ministe \u00e9chevel\u00e9e lan\u00e7ant des accusations d\u00e9lirantes, mais une \u00e9tude sociologique pr\u00e9cise et s\u00e9rieusement argument\u00e9e.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEntre 50 et 80000 viols ou tentatives de viols, des centaines de milliers d\u0027agressions sexuelles en tout genre sont r\u00e9pertori\u00e9s en France chaque ann\u00e9e... ce ph\u00e9nom\u00e8ne massif demande \u00e0 \u00eatre expliqu\u00e9. Val\u00e9rie Rey-Robert montre qu\u0027il ne peut s\u0027expliquer que par l\u0027existence d\u0027une mentalit\u00e9, une \u00ab culture \u00bb beaucoup plus large que celle des d\u00e9linquants sexuels incrimin\u00e9s par la justice, une culture banalisant les agressions \u00ab ordinaires \u00bb du quotidien, une mentalit\u00e9 sexiste...\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERien de d\u00e9lirant dans ces consid\u00e9rations. On peut toujours chercher \u00e0 contester ces th\u00e8ses en r\u00e9pondant aux arguments \u00e9nonc\u00e9s, mais se servir de la formule \u00ab culture du viol \u00bb, sortie de son contexte, pour r\u00e9\u00e9diter la vieille accusation d\u0027extr\u00e9misme et d\u2019irrationalit\u00e9 port\u00e9e contre les f\u00e9ministes est un acte de propagande : de propagande antif\u00e9ministe.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn reprenant ces jugements sans analyse critique, on sert (\u00ab non intentionnellement \u00bb, pour reprendre votre expression) cette propagande.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour ce qui est de \u00ab l\u0027islamo-gauchisme \u00bb, l\u0027absence de distance critique et d\u0027analyse, est tout aussi f\u00e2cheuse. Un terme de combat destin\u00e9 \u00e0 discr\u00e9diter ses adversaires id\u00e9ologiques (les pamphlets de Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, aussit\u00f4t suivis par de nombreux propagandistes, dans bien des cas totalement ignorants de ces questions) est brandi comme un fait av\u00e9r\u00e9. Mais pour lui attribuer la dignit\u00e9 d\u0027un fait, il faudrait d\u0027abord v\u00e9rifier que ces pamphlets sont des mod\u00e8les d\u0027objectivit\u00e9, qu\u0027ils n\u0027ont jamais \u00e9t\u00e9 rigoureusement r\u00e9fut\u00e9s, que l\u0027action des \u00ab gauchistes \u00bb favorisent effectivement l\u0027islamisme, que ces \u00ab gauchistes \u00bb, porteurs d\u0027une id\u00e9ologie unique, existent...\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl n\u0027y a pas d\u0027\u00e9vidences moins \u00e9videntes que ce genre de termes. Les reprendre tels quels, c\u0027est reproduire les discours dominants sans les questionner. Tant de magazines, d\u0027\u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision, d\u0027id\u00e9ologues le font ! Il n\u0027est pas n\u00e9cessaire d\u0027y ajouter une encyclop\u00e9die de plus.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETout au contraire, une encyclop\u00e9die riche de plusieurs voix, susceptible d\u0027encourager l\u0027approfondissement critique, aurait vraiment un r\u00f4le \u00e0 jouer en cette p\u00e9riode troubl\u00e9e. J\u0027esp\u00e8re qu\u0027apr\u00e8s ce qui me semble \u00eatre un faux pas, elle en prendra le chemin. Bonne continuation !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9ponse de M Merchier\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMerci M Koulberg de votre commentaire\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour satisfaire votre \u00ab faim \u00bb, il me faudrait publier un v\u00e9ritable ouvrage ! Certes, je ne \u00ab questionne \u00bb pas tous les faits ni tous les concepts que j\u2019utilise. Cela ne peut se faire dans le cadre d\u2019un article g\u00e9n\u00e9ral, dans lequel il y a forc\u00e9ment des r\u00e9f\u00e9rences allusives. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas possible de faire autrement, et vous ne faites pas autrement vous-m\u00eames, en pratiquant \u00e9galement le jugement de valeur sans d\u00e9monstration : le livre de Val\u00e9rie Rey-Robert, correspondant \u00e0 vos pr\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques, est pour vous un authentique travail de sociologue, mais celui de Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, qui n\u2019y correspond pas, est un pamphlet. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl me faudrait r\u00e9pondre point par point aux objections que vous formulez. Mon objectif dans cet article n\u2019\u00e9tait pas d\u2019argumenter pour toutes les d\u00e9clinaisons de cette culture \u00ab woke \u00bb, mais de montrer qu\u2019elles forment un ensemble, et que l\u2019on sous-estime son importance dans la mesure o\u00f9 elle s\u2019imprime en profondeur dans les repr\u00e9sentations, et cela d\u00e8s l\u2019\u00e9cole, ce que je me propose d\u2019analyser dans de futurs articles, mais, rassurez-vous, ailleurs que dans l\u2019eccap ou sa lettre d\u2019information.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPlut\u00f4t que d\u2019aller plus avant dans une vaine pol\u00e9mique, je vais tirer les le\u00e7ons de cette discordance, qui m\u2019oppose, je l\u2019admets, \u00e0 beaucoup d\u2019autres contributeurs de l\u2019eccap, y compris \u00e0 son co-responsable et fondateur, que vous connaissez bien. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl semble bien qu\u2019ici, comme dans le d\u00e9bat public, une ligne de d\u00e9marcation se renforce au fil du temps, jusqu\u2019\u00e0 devenir un v\u00e9ritable clivage, supplantant la vieille division droite\/gauche, et divisant profond\u00e9ment des gens qui pourtant combattent ensemble le n\u00e9olib\u00e9ralisme.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes raisons de ce paradoxe restent \u00e0 analyser en profondeur. L\u00e0 encore, c\u2019est un chantier auquel je compte bien participer. En attendant, voici quelques raisons pour lesquelles j\u2019ai \u00ab choisi mon camp \u00bb, et que mon chemin va se s\u00e9parer de celui de l\u2019eccap, r\u00e9solvant ainsi le trouble qu\u2019ont pu susciter certains de mes textes, chez ceux qui participent ou adh\u00e8rent \u00e0 la d\u00e9marche de cette encyclop\u00e9die en ligne.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa soci\u00e9t\u00e9 dont je r\u00eave est une soci\u00e9t\u00e9 du dialogue le dialogue, c\u2019est accepter le d\u00e9bat avec ceux qui ne sont pas d\u2019accord : or de quel c\u00f4t\u00e9 sont les emp\u00eachements de conf\u00e9rences, les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre interdites ? Les professeurs mis \u00e0 l\u2019index et d\u00e9sign\u00e9s \u00e0 la vindicte, comme \u00e0 Grenoble ? Vous souhaitez une encyclop\u00e9die \u00ab riche de plusieurs voix \u00bb mais apparemment \u00e0 condition que ces voix soient d\u2019accord sur tout, (et je me demande ce qu\u2019est alors \u00ab l\u2019approfondissement critique \u00bb ?) puisque vous consid\u00e9rez que mon article est un \u00ab faux pas \u00bb, et souhaitez qu\u2019il ne se reproduise plus (\u00e0 savoir que je disparaisse de l\u2019eccap).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa soci\u00e9t\u00e9 dont je r\u00eave est celle dans laquelle le \u00ab vivre ensemble \u00bb fonctionne \u00ab vraiment \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire dans laquelle des gens diff\u00e9rents se c\u00f4toient, dialoguent, se \u00ab m\u00e9langent \u00bb oserais-je m\u00eame dire. Je ne peux donc admettre des r\u00e9unions \u00ab non mixtes \u00bb sexuellement ou racialement. Je ne peux admettre les \u00ab safe space \u00bb dans lequels on se r\u00e9fugie entre gens qui pensent de la m\u00eame fa\u00e7on. Plus globalement j\u2019ai la conviction qu\u2019il faut combattre l\u2019orientation g\u00e9n\u00e9rale vers le communautarisme, et qu\u2019il faut d\u00e9fendre notre R\u00e9publique la\u00efque qui offre un mod\u00e8le unique au monde et exemplaire de ce vivre-ensemble.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe pr\u00e9suppos\u00e9 implicite de ces comportements collectifs que je r\u00e9prouve, c\u2019est le d\u00e9ni de toute capacit\u00e9 d\u2019empathie de l\u2019\u00eatre humain. Je suis offens\u00e9, je suis bless\u00e9 quand on consid\u00e8re qu\u2019un homme ne peut pas comprendre les violences que subit une femme. \u00ab L\u2019inhumanit\u00e9 inflig\u00e9e \u00e0 l\u2019autre d\u00e9truit l\u2019humanit\u00e9 en moi. \u00bb disait Kant. Je ressens cela quand tout humain subit des violences, quelle que soit sa race, son sexe, son \u00e2ge, et subis moi-m\u00eame comme une agression le fait qu\u2019on puisse en douter. Que seule une femme puisse d\u00e9fendre les femmes, qu\u2019un \u00ab non blanc \u00bb puisse d\u00e9fendre les \u00ab non blancs \u00bb, qu\u2019un musulman puisse d\u00e9fendre les musulmans, qu\u2019un descendant d\u2019un peuple colonis\u00e9 puisse mettre en cause la colonisation, qu\u2019un homosexuel puisse d\u00e9fendre un homosexuel est une r\u00e9gression terrible. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe r\u00e9prouve l\u2019ordre moral que cette id\u00e9ologie est en train d\u2019imposer. La police du langage, les mots interdits, l\u2019\u00e9vacuation de la caricature, de la moquerie, de l\u2019humour \u2013 par incapacit\u00e9 de pratiquer le \u00ab second degr\u00e9 \u00bb - l\u2019obligation de pratiquer l\u2019auto-censure en permanence dans l\u2019espace pubic (et donc priv\u00e9 puisqu\u2019il n\u2019y a plus de fronti\u00e8re entre les deux). Ordre moral \u00e9touffant qui conduit \u00e0 \u00e9vacuer de l\u2019histoire tout ce qui ne s\u2019y conforme pas, en d\u00e9boulonnant les statues et en rebaptisant les noms de rue, en revisitant les contes pour enfants et en transformant des \u0153uvres litt\u00e9raires. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe r\u00e9prouve l\u2019auto-d\u00e9nigrement collectif que cet ordre moral encourage, la repentance oblig\u00e9e face aux heures sombres de notre pass\u00e9. L\u2019effondrement de l\u2019histoire \u00e0 l\u2019\u00e9cole y est li\u00e9, comme l\u2019a bien vu Charles Peguy : \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019enseigne pas est une soci\u00e9t\u00e9 qui ne s\u2019aime pas qui ne s\u2019estime pas et tel est le cas de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. \u00bb. Comment maintenir un consensus social, comment donner l\u2019envie aux immigrants de s\u2019int\u00e9grer dans de telles conditions ? Certes ces heures sombres existent il est l\u00e9gitime de les \u00e9tudier, de les regretter, de nous mettre en garde collectivement contre leur \u00e9ventuel retour. Mais il faut aussi les assumer, et ne pas en faire un fardeau de culpabilit\u00e9 reposant \u00e0 jamais sur nos \u00e9paules et celles de nos enfants.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes gens de ma g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 laquelle appartiennent la plupart des contributeurs de l\u2019eccap, devraient prendre conscience de la gravit\u00e9 de ce moment, et ont \u00e0 mon avis le devoir de mettre en garde les plus jeunes contre les d\u00e9rives de cette id\u00e9ologie du \u00ab woke \u00bb, plut\u00f4t que de se mettre paresseusement \u00ab dans le sens du vent \u00bb (\u00ab \u00eatre dans le vent est un destin de feuille morte \u00bb comme a dit Jean Guitton), de chercher par de multiples \u00ab accommodements \u00bb intellectuels \u00e0 garder leur contact, en feignant de \u00ab comprendre \u00bb et m\u00eame \u00ab d\u2019approuver \u00bb tous leurs errements, de peur sans doute d\u2019\u00eatre rejet\u00e9 et disqualifi\u00e9 en tant que \u00ab boomer \u00bb. Parce que nous avons connu d\u2019autres \u00e9poques, et v\u00e9cu d\u2019autres \u00e9preuves, nous sommes mieux plac\u00e9s pour appr\u00e9cier les d\u00e9rives de celles-ci. Mais je sais que je ne serai pas entendu ici.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMaurice Merchier\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-03-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DebatKoulbergMerchierAProposDeLaLettre4","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:39:58","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-03-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DebatKoulbergMerchierAProposDeLaLettre4\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:39:58\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DebatKoulbergMerchierAProposDeLaLettre4"},"DeLaDemocratieDansLeTravailPourSauverLa":{"bf_titre":"De la d\u00e9mocratie dans le travail pour sauver la d\u00e9mocratie","Categorie":"lecture","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/www.babelio.com\/couv\/CVT_Le-mal-travail-un-choix-francais--comment-en-sort_1827.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003ECe titre est la derni\u00e8re phrase du livre de \u003Cstrong\u003EFran\u00e7ois Ruffin\u003C\/strong\u003E: \u00ab Mal travail - Le choix des \u00e9lites;\u00bb. Il r\u00e9sume bien l\u2019essentiel du message de deux autres livres r\u00e9cemment parus : celui de \u003Cstrong\u003ELaurent Berger\u003C\/strong\u003E : Du m\u00e9pris \u00e0 la col\u00e8re \u2013 Essai sur la France au travail et celui de \u003Cstrong\u003EPaul Magnette\u003C\/strong\u003E : L\u2019autre moiti\u00e9 du monde \u2013 Essai sur le sens et la valeur du travail.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EF.Ruffin est d\u00e9put\u00e9 de la Somme, Laurent Berger \u00e9tait secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la CFDT de 2012 jusqu\u2019au mois de juin 2023, Paul Magnette est professeur de th\u00e9orie politique et pr\u00e9sident du Parti socialiste belge. La parution coup sur coup de ces trois livres sur le travail doit attirer notre attention. Le titre de cet article est une tentative de r\u00e9ponse \u00e0 cette phrase de Jean-Jaur\u00e8s \u00ab La R\u00e9volution a fait du Fran\u00e7ais un roi dans la cit\u00e9 et l\u2019a laiss\u00e9 serf dans l\u2019entreprise;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe travail, \u00e9crit Laurent Berger, repr\u00e9sente un enjeu d\u00e9mocratique fondamental. Et \u003Cstrong\u003E\u00ab \u00e0 l\u2019inverse le ch\u00f4mage, la pr\u00e9carit\u00e9, le m\u00e9pris, les bas salaires cr\u00e9ent du ressentiment \u2013 une tendance sur laquelle l\u2019extr\u00eame droite progresse all\u00e9grement;\u00bb \u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe titre du livre de Paul Magnette;L\u2019autre moiti\u00e9 du monde vient d\u2019une citation du Pantagruel de Fran\u00e7ois Rabelais : \u00ab \u2026il est bien vrai ce que l\u2019on dit, que la moiti\u00e9 du monde ne sait comment l\u2019autre vit \u00bb. Ce qui est sans doute notre cas en tant que lecteur de la lettre de l\u2019ECCAP. Nous qui avons applaudi les premiers de corv\u00e9e lors de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie du Covid sans conna\u00eetre le plus souvent leurs v\u00e9ritables conditions de travail. D\u2019o\u00f9 l\u2019int\u00e9r\u00eat de lire ces trois livres qui nous parlent des conditions de travail.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL.Berger secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral, allait chaque semaine \u00e0 la rencontre des salari\u00e9s d\u2019une entreprise pour discuter, \u00e9couter. Et ce qu\u2019il entendait d\u2019abord c\u2019\u00e9tait \u003Cstrong\u003Ela fiert\u00e9\u003C\/strong\u003E du travail r\u00e9alis\u00e9 quelle que soit sa diversit\u00e9. Mais souvent s\u2019exprimait l\u2019absence de reconnaissance des comp\u00e9tences et du d\u00e9sir de bien faire son boulot. L.Berger \u00e9crit : Dans le d\u00e9bat public, le travail est un \u00ab sujet extraordinairement mal trait\u00e9;\u00bb. Pourtant comme le souligne Paul Magnette, qui cite souvent dans son livre la philosophe Simone Weil : \u00ab On a toujours besoin pour soi-m\u00eame de signes ext\u00e9rieurs de sa propre valeur;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe livre de Fran\u00e7ois Ruffin abonde de rencontres avec des travailleurs qui relatent leurs exp\u00e9riences. Citons le cas de Val\u00e9rie, trente ans de caisse chez Continent devenu Carrefour qui dit : \u00ab \u00e7a peut vous para\u00eetre bizarre, mais mon m\u00e9tier de caissi\u00e8re, je l\u2019aimais bien. \u00bb. Mais l\u2019obligation de s\u2019en tenir avec le client \u00e0 SBAM, c\u2019est-\u00e0-dire : \u00ab Sourire- bonjour-au revoir-merci;\u00bb; ou avoir entendu un jour le chef dire \u00e0 un client : \u00ab C\u2019est termin\u00e9, les caissi\u00e8res ne parlent plus \u00e0 personne;\u00bb l\u2019a fait craquer, perdre l\u2019envie.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EUn mal fran\u00e7ais\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECinquante et un pour cent des salari\u00e9s en France ont le sentiment de pouvoir influencer les d\u00e9cisions importantes de l\u2019entreprise qui les concernent contre 85% dans les pays scandinaves\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. \u00ab Sur le travail, dans toutes les enqu\u00eates europ\u00e9ennes, la France est distanc\u00e9e par les voisins qui lui ressemblent, au profil social et \u00e9conomique proche;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Pour ne prendre qu\u2019un exemple parmi bien d\u2019autres : en France il y a 4,5 accidents mortels au travail pour 100.000 salari\u00e9s par an, c\u2019est-\u00e0-dire que parmi une vingtaine d\u2019autres pays, seules la Lituanie, Malte et la Lettonie ont de plus mauvais r\u00e9sultats que nous. La sociologue Marie-Jeanne Dujarier propose un n\u00e9ologisme : les \u00ab planneurs;\u00bb pour qualifier ces concepteurs de dispositifs qui pr\u00e9cisent r\u00e8gles et process qui s\u2019imposent aux ex\u00e9cutants sans avoir eux-m\u00eames exp\u00e9riment\u00e9s. Et l\u2019article d\u2019Alternatives \u00c9conomiques Enqu\u00eate sur le management ;\u00e0 la fran\u00e7aise;le caract\u00e9rise comme \u00ab autoritaire, technocratique, vertical;\u00bb. Alors que chez tous les salari\u00e9s, \u00ab on entend d\u00e9sormais la m\u00eame aspiration \u00e0 la reconnaissance, \u00e0 l\u2019autonomie, au respect, la m\u00eame volont\u00e9 de pouvoir s\u2019exprimer sur son travail, d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E \u00ab Que sait-on du travail;? \u00bb rassemble 37 contributions de 60 chercheurs. Bruno Palier, qui a r\u00e9dig\u00e9 l\u2019introduction, a \u00e9t\u00e9 auditionn\u00e9 et a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab \u00ab Le ressentiment priv\u00e9, dans l\u2019entreprise, lorsqu\u2019on s\u2019y trouve maltrait\u00e9, m\u00e9pris\u00e9, rejaillit en ressentiment public, o\u00f9 l\u2019on subit des dirigeants le m\u00eame m\u00e9pris. C\u2019est manifestement un ressort, sinon un moteur du vote RN. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E Voir Alternatives \u00e9conomiques, f\u00e9vrier 2024, page 29.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Livre de F.Ruffin, p.40.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E Livre de Laurent Berger, p.25.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-02-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeLaDemocratieDansLeTravailPourSauverLa","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:41:34","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-02-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeLaDemocratieDansLeTravailPourSauverLa\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:41:34\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeLaDemocratieDansLeTravailPourSauverLa"},"DeLagricultureIndustrielleALagroEcologie":{"bf_titre":"De l\u2019agriculture industrielle \u00e0 l\u2019agro-\u00e9cologie. Reconqu\u00e9rir la souverainet\u00e9 alimentaire des territoires.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Entre 2000 et 2010, 127 000 exploitations agricoles ont disparu en France et la population active agricole repr\u00e9sente moins de 3% de la population active totale. Dans l\u2019Union europ\u00e9enne entre 2003 et 2013, c\u2019est un peu plus de 4 millions d\u2019exploitations qui ont disparu (1). Autrement dit : on est prisonniers d\u2019une conception du progr\u00e8s favorable \u00e0 des exploitations de plus en plus grandes, tr\u00e8s m\u00e9canis\u00e9es, utilisant peu de main d\u2019\u0153uvre mais beaucoup d\u2019engrais et de pesticides. Les m\u00e9faits de ce soi-disant progr\u00e8s sont de plus en plus \u00e9vidents : d\u00e9gradation des sols et de la biosph\u00e8re, pollution des espaces naturels et sp\u00e9cialement des rivi\u00e8res, d\u00e9sertification de certains territoires, maladies professionnelles des exploitants, dispersion dans l\u2019alimentation humaine de produits nocifs pour la sant\u00e9. On est arriv\u00e9 au bout d\u2019une rationalit\u00e9 \u00e9conomique \u00e9troite avec la recherche de la production maximale par hectare et par homme au travail, encourag\u00e9e \u00e0 coup de subventions par l\u2019Etat et l\u2019Europe et en dernier ressort \u00e0 la charge du contribuable. Il s\u2019agit de changer de mod\u00e8le, de changer de logique et d\u2019en finir avec le mythe de l\u2019agriculture, le p\u00e9trole de la France. \u00ab \u2026il ne faut pas oublier qu\u2019un milliard de francs de c\u00e9r\u00e9ales export\u00e9es correspond \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 un milliard de subventions \u00bb (2) La prise de conscience progressive par la population des dangers encourus, le souci de bien se nourrir, l\u2019int\u00e9r\u00eat croissant pour les produits biologiques, la volont\u00e9 de certains agriculteurs de remettre en question le mod\u00e8le productiviste et le passage \u00e0 une autre agriculture se heurtent \u00e0 la fois aux repr\u00e9sentations dominantes et \u00e0 la puissance des institutions syndicales et coop\u00e9ratives qui encadrent les agriculteurs. Concernant les repr\u00e9sentations dominantes, voici un exemple. Un agriculteur converti \u00e0 l\u2019agriculture raisonn\u00e9e faisait remarquer que ses voisins parlaient toujours de rendements \u00e0 l\u2019hectare, mais qu\u2019il avait le plus grand mal \u00e0 les faire parler de la marge d\u00e9gag\u00e9e en prenant en compte le co\u00fbt d\u2019\u00e9quipements tr\u00e8s sophistiqu\u00e9s (par exemple des tracteurs par\u00e9s de tous les instruments informatiques possibles) des engrais et des pesticides. Concernant la puissance des institutions syndicales et coop\u00e9ratives encadrant les agriculteurs, l\u2019article \u00ab Pourquoi la FNSEA est-elle accro au glyphosate ? \u00bb est \u00e9clairant (voir www.bastamag.net). Sophie Chapelle y donne l\u2019exemple de Triskalia la plus grande coop\u00e9rative agricole de Bretagne qui a son si\u00e8ge \u00e0 Landerneau. Elle emploie 4800 salari\u00e9s et f\u00e9d\u00e8re 16000 agriculteurs. Son conseil d\u2019administration est g\u00e9r\u00e9 par des agriculteurs membres de la FNSEA. En 2016, son chiffre d\u2019affaires est de 1,9 milliards. Serge le Qu\u00e9au de l\u2019Union r\u00e9gionale Solidaires constate que la vente de pesticides constitue, avec l\u2019alimentation destin\u00e9e aux animaux d\u2019\u00e9levage, le principal levier de profits de Triskalia, sans commune mesure avec ce que lui rapporte la commercialisation des produits agricoles (lait, c\u00e9r\u00e9ales, \u0153ufs...). Triskalia s\u2019appuie sur 120 techniciens sp\u00e9cialis\u00e9s qui apportent des conseils aux agriculteurs. Ils vont de ferme en ferme \u00ab vendre des semences de plus en plus productives mais aussi de plus en plus sensibles. Ils fournissent dans la foul\u00e9e des produits chimiques, au lieu de faire de la pr\u00e9vention, et de proposer des m\u00e9thodes alternatives \u00bb d\u00e9plore Ren\u00e9 Louail ancien conseiller r\u00e9gional Europe Ecologie les Verts en Bretagne et membre du Collectif de soutien aux victimes des pesticides de l\u2019Ouest. Sophie Chapelle constate que cette pratique est commune \u00e0 nombre de coop\u00e9ratives g\u00e9r\u00e9es par des repr\u00e9sentants de la FNSEA et que les pesticides sont une machine \u00e0 cash pour les grosses coop\u00e9ratives agricoles. Interdire le glyphosate, c\u2019est se priver de plusieurs centaines de millions d\u2019euros de chiffre d\u2019affaires. Et Serge Le Qu\u00e9au note que la strat\u00e9gie de la coop\u00e9rative se concentre alors sur le march\u00e9 des produits chimiques. \u00ab Ceux qui si\u00e8gent dans les conseils d\u2019administration de ces coop\u00e9ratives ont des leviers politiques et financiers tr\u00e8s puissants\u2026C\u2019est un \u00c9tat dans l\u2019\u00c9tat, ils sont incontournables. \u00bb. On est loin des premi\u00e8res coop\u00e9ratives paysannes initi\u00e9es par des agriculteurs \u00e0 la fin du 19\u00e8me si\u00e8cle. En effet les coop\u00e9ratives actuelles connaissent une tr\u00e8s forte concentration : 10 % d\u2019entre elles r\u00e9alisent les trois quarts du chiffre d\u2019affaires global, \u00e9valu\u00e9 \u00e0 pr\u00e8s de 86 milliards d\u2019euros. A l\u2019occasion des Etats g\u00e9n\u00e9raux de l\u2019alimentation r\u00e9unis \u00e0 l\u2019automne 2017, une plateforme citoyenne pour une transition agricole et alimentaire s\u2019est constitu\u00e9e qui regroupe une cinquantaine d\u2019organisations agricoles, rurales, environnementales, de sant\u00e9, de solidarit\u00e9 internationale. Elle a d\u00e9taill\u00e9 les priorit\u00e9s qu\u2019elle souhaitait faire adopter dans le cadre de ces Etats G\u00e9n\u00e9raux de l\u2019Alimentation. La transition agro-\u00e9cologique et alimentaire devrait assurer un juste revenu aux agriculteurs, pr\u00e9server leur sant\u00e9 et celle des consommateurs, adapter l\u2019agriculture fran\u00e7aise au changement climatique et appuyer cette transition dans les pays du Sud. Parmi les demandes que la plateforme fait au gouvernement, il y avait celle-ci : \u00ab avoir le courage politique d\u2019acter que tous les mod\u00e8les agricoles ne se valent pas et que la transition agro-\u00e9cologique est n\u00e9cessaire. Le message \u00ab tous les mod\u00e8les agricoles ont leur place et doivent \u00eatre aid\u00e9s \u00bb ne peut plus \u00eatre d\u2019actualit\u00e9 si l\u2019on veut une vraie transition de nos mod\u00e8les agricoles. Le Pr\u00e9sident de la r\u00e9publique assurait il y a quelques mois : Pour moi, il n\u0027y a pas un mod\u00e8le agricole, c\u0027est un faux d\u00e9bat (...) il y aura toujours plusieurs agricultures, il y aura toujours une agriculture intensive qui exporte \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u0027une agriculture qui cherche la diff\u00e9renciation par les AOC ou par la qualit\u00e9. Pourtant, si l\u2019on veut qu\u2019une r\u00e9elle transition agro-\u00e9cologique soit engag\u00e9e pour la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, permettant de r\u00e9soudre les enjeux li\u00e9s \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019environnement, \u00e0 l\u2019emploi et \u00e0 la r\u00e9mun\u00e9ration des agriculteurs, il est n\u00e9cessaire de faire des choix dans les financements, l\u2019enseignement agricole, les priorit\u00e9s de la recherche. Les Etats g\u00e9n\u00e9raux de l\u2019alimentation doivent \u00eatre l\u2019occasion d\u2019accompagner l\u2019ensemble des agriculteurs vers une transition agro-\u00e9cologique qui favorise une alimentation durable, et assure la r\u00e9silience de nos agricultures face aux changements climatiques. Nous demandons \u00e0 ce que le gouvernement fasse le choix d\u2019une orientation claire et pose les bases d\u2019une nouvelle gouvernance agricole et alimentaire en France qui tienne compte des attentes des consommateurs et des besoins des agriculteurs. Il est n\u00e9cessaire que l\u2019Etat s\u2019engage \u00e0 soutenir nos agricultures dans la transition et donner aux agriculteurs la visibilit\u00e9 n\u00e9cessaire pour s\u2019y engager \u00bb. Selon Ren\u00e9 Louail ancien porte-parole de la Conf\u00e9d\u00e9ration paysanne : \u00ab A un moment o\u00f9 l\u2019on rediscute la politique agricole commune, o\u00f9 chaque contribuable donne 140 euros par an \u00e0 la politique agricole, il faut une conditionnalit\u00e9 plus forte des aides au niveau social et environnemental. Ce n\u2019est pas possible de laisser une poign\u00e9e d\u2019acteurs imposer leur politique agricole en France. \u00bb Tous les acteurs doivent bouger en m\u00eame temps : les consommateurs, les producteurs, la distribution, la r\u00e9glementation, la recherche qui doit associer dans toute la mesure du possible tous ceux qui sont concern\u00e9s par la transition n\u00e9cessaire. Face \u00e0 l\u2019urgence et \u00e0 la complexit\u00e9 de cette mutation n\u00e9cessaire \u00ab mieux vaut disposer d\u2019une feuille de route pr\u00e9cise tenant compte de toutes les parties prenantes et fixant un objectif r\u00e9aliste. Tel est l\u2019objectif du scenario Afterres 2050 \u00e9labor\u00e9 par Solagro. \u00bb (3). Le sc\u00e9nario Afterres 2050 a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 une table ronde : \u00ab Bien manger en respectant la nature \u00bb des journ\u00e9es de la fondation Carasso le 8 f\u00e9vrier 2017 par Sylvain Doublet. Il s\u2019agit de nourrir la population fran\u00e7aise en partant d\u2019une nourriture mieux \u00e9quilibr\u00e9e (plus de fruits et l\u00e9gumes, moins de viande et de lait) d\u2019exporter vers les pays qui en ont besoin, de respecter la nature (question de l\u2019eau, de la fertilit\u00e9 des sols, de la biodiversit\u00e9). Afterres converge avec les analyses du sc\u00e9nario n\u00e9gaWatt pour l\u2019\u00e9nergie. La collaboration s\u2019impose dans la mesure o\u00f9 la cha\u00eene de production alimentaire repr\u00e9sente 30% des rejets des gaz \u00e0 effet de serre en France, et parce que l\u2019agriculture peut contribuer \u00e0 la demande d\u2019\u00e9nergies renouvelables avec la biomasse. La construction du sc\u00e9nario Afterres est d\u2019une grande complexit\u00e9 : il s\u2019agit de compiler des donn\u00e9es aussi vari\u00e9es que des habitants, des rendements, des hectares, des assolements, des t\u00eates de b\u00e9tail, des tonnes de c\u00e9r\u00e9ales, des sous-produits, etc. Un effort de r\u00e9gionalisation du sc\u00e9nario est en cours. Pour Afterres, le secteur agricole \u00ab doit s\u2019orienter autant que possible vers une agriculture biologique et le d\u00e9veloppement de fili\u00e8res locales \u00e9vitant le transport des marchandises sur de longues distances par la relocalisation de certaines productions comme les l\u00e9gumineuses \u00bb (3). Phlippe Desbrosses qui a fait de son exploitation un centre de formation en agro\u00e9cologie \u00ab appelle au d\u00e9ploiement d\u2019un r\u00e9seau d\u2019universit\u00e9s dans tout le pays, v\u00e9hiculant les savoir-faire agro\u00e9cologiques propres aux r\u00e9gions o\u00f9 elles se trouvent \u00bb.\u00a0","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u00a01)Voir Quelles alternatives \u00e9cologiques agricoles ? Sophie Chapelle, journaliste \u00e0 Bastamag.net in En qu\u00eate d\u2019alternatives \u00e9conomiques, l\u2019Etat du monde 2018. Ed. La d\u00e9couverte 2017, pages 107 \u00e0 112.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E2)C\u2019est ce qu\u2019\u00e9crivait Denis Clerc d\u2019Alternatives \u00e9conomiques que je citais dans \u00ab D\u00e9mocratie : le risque du march\u00e9 \u00bb DDB 2002, p.70. La situation n\u2019a probablement pas beaucoup chang\u00e9 depuis. 3)(R)\u00e9volutions-Pour une politique en actes. Ed. Actes Sud 2012 p.43 et ss.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-11-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeLagricultureIndustrielleALagroEcologie","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:43:37","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-11-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeLagricultureIndustrielleALagroEcologie\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:43:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeLagricultureIndustrielleALagroEcologie"},"CEtaitMieuxAvant":{"bf_titre":"c\u0027\u00e9tait mieux avant ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019\u00e9tait mieux avant ? Phrase tellement entendue ! Michel Serres, disparu le 1er juin 2019, combattait ce qu\u2019il consid\u00e9rait \u00eatre une id\u00e9e re\u00e7ue, dans ses interventions et ses articles, et y avait consacr\u00e9 un de ses derniers livres\u003Ca href=\u0022#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Alain Finkielkraut lui r\u00e9pondit, dans Le Figaro du 28 ao\u00fbt 2018, sous la forme d\u2019une longue litanie de faits infirmant la th\u00e8se du Papa Gentil de la Petite Poucette, et concluant \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de la nostalgie \u00e0 cet article r\u00e9pondait peu apr\u00e8s dans le m\u00eame journal celui de Luc Ferry, qui au contraire ratifiait, et m\u00eame radicalisait l\u2019argumentation du philosophe disparu. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne r\u00e9ponse qui d\u00e9pend du point de vue adopt\u00e9 par l\u2019observateur\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe d\u00e9bat a quelque chose de troublant du fait que, pris s\u00e9par\u00e9ment, de chaque c\u00f4t\u00e9, les arguments semblent a priori irr\u00e9futables. Cela s\u2019explique d\u2019abord parce que le verdict, quel qu\u2019il soit, ne peut s\u2019exprimer qu\u2019en termes de bilan. Les faits invoqu\u00e9s \u2013 le mieux, le moins bien, les progr\u00e8s, les r\u00e9gressions etc \u2013 peuvent \u00eatre distribu\u00e9s dans deux colonnes, et c\u2019est la pond\u00e9ration qu\u2019on leur applique implicitement qui fait pencher d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre la balance. Cette pond\u00e9ration est \u00e9videmment le produit de la subjectivit\u00e9 de chacun, elle-m\u00eame conditionn\u00e9e par ses pr\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques. En d\u2019autres termes, on choisit l\u2019une ou l\u2019autre r\u00e9ponse par souci conscient ou inconscient de coh\u00e9rence avec l\u2019ensemble de ses opinions constitu\u00e9es. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour \u00e9lucider compl\u00e8tement la d\u00e9marche, il importe de bien distinguer de quel point de vue on se place dans ce questionnement. Dans son \u00e9mission \u00ab R\u00e9pliques \u00bb sur France Culture du 20 janvier 2018, Finkielkraut recevait Michel Serres pour d\u00e9battre directement de tout cela. Constatant leur accord sur les faits, celui-ci faisait observer que son h\u00f4te se pla\u00e7ait presque toujours d\u2019un point de vue \u00ab local \u00bb, alors que lui se situait \u00e0 un niveau \u00ab global \u00bb, en utilisant des arguments quasiment quantifiables, c\u2019est-\u00e0-dire traduits, ou traduisibles en donn\u00e9es statistiques. On peut en effet distinguer l\u2019approche distanci\u00e9e de l\u2019observateur s\u2019en tenant aux grandes tendances objectivables, comme les progr\u00e8s de l\u2019esp\u00e9rance de vie, les avanc\u00e9es m\u00e9dicales, l\u2019absence d\u2019une autre guerre mondiale, le recul de la pauvret\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, les commodit\u00e9s offertes par les nouvelles techniques, etc, et l\u2019approche en terme de \u00ab ressenti \u00bb, soit \u00e0 partir de son propre v\u00e9cu, soit \u00e0 travers la fa\u00e7on dont on interpr\u00e8te les faits dont nous avons connaissance, ou les \u00e9v\u00e9nements dont on est spectateur et que, le plus souvent, nous rapportent les m\u00e9dias. Cette seconde d\u00e9marche se justifie, dans la mesure o\u00f9, par exemple, la diminution de la mortalit\u00e9 ne change rien \u00e0 la fa\u00e7on de percevoir les choses des vivants, ou la diminution de la pauvret\u00e9 dans des pays lointains n\u2019affecte pas les sentiments des nantis d\u2019autres contr\u00e9es\u2026 Les statistiques n\u2019ont jamais produit beaucoup de tristesse, ni davantage d\u2019all\u00e9gresse\u2026 \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes limites d\u2019une approche globalisante tiennent aussi \u00e0 l\u2019\u00e9quivocit\u00e9 de tout changement ; ce qui est progr\u00e8s pour les uns l\u2019est souvent au d\u00e9triment du bien-\u00eatre des autres, parfois pris dans le sens le plus \u00e9go\u00efste, voire le plus mis\u00e9rable. La diminution de la mortalit\u00e9 routi\u00e8re a pour contrepartie des contraintes multiples pour l\u2019ensemble des automobilistes (y compris ceux dont la vie a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 ces mesures) qui ont an\u00e9anti le plaisir de conduire (id\u00e9e qui para\u00eet aujourd\u2019hui incongrue, voire r\u00e9actionnaire, et pourtant tellement r\u00e9pandue \u00e0 la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent !) la r\u00e9gression du tabagisme n\u2019a pas combl\u00e9 de bonheur les fumeurs inv\u00e9t\u00e9r\u00e9s l\u2019\u00e9rection de nouveaux appartements \u00e0 loyers mod\u00e9r\u00e9s ne transporte pas de joie les propri\u00e9taires des maisons r\u00e9sidentielles environnantes, etc. Cela est vrai m\u00eame du point de vue symbolique comme la bien-pensance l\u2019emporte, s\u2019il n\u2019est plus possible de railler les homosexuels, ou de pratiquer des plaisanteries machistes, et cela ne fait pas l\u2019affaire des humoristes, ou m\u00eame des amateurs ordinaires de grivoiseries\u2026. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECertes, les termes de telles comparaisons peuvent para\u00eetre disproportionn\u00e9s, voire ind\u00e9cents, du point de vue moral, (c\u2019est-\u00e0-dire encore une fois du point de vue des valeurs de l\u2019observateur ext\u00e9rieur) ; cela n\u2019emp\u00eache en rien le fait que c\u2019est ainsi que les choses sont ressenties par l\u2019immense majorit\u00e9 de nos contemporains, et ce sont des choses de ce niveau qui leur font dire que \u00ab c\u2019\u00e9tait mieux avant \u00bb la police de la pens\u00e9e, l\u2019autocensure, ou l\u2019auto-r\u00e9pression de certains comportements, pour vertueuses qu\u2019elles soient, ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des plaisirs. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn signe \u00e0 l\u2019actif du bilan du \u00ab c\u2019\u00e9tait mieux avant \u00bb : selon un sondage de la DREES de juillet 2016, en 2014 pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des personnes, qui probablement n\u2019avaient pas lu Michel Serres, estimaient que la situation de leurs parents au m\u00eame \u00e2ge \u00e9tait meilleure, alors qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient que 36% \u00e0 le penser en 2004 et ils n\u2019\u00e9taient que 29% \u00e0 penser le contraire, contre 42% dix ans avant.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa d\u00e9t\u00e9rioration du bien-vivre est la cons\u00e9quence des politiques n\u00e9olib\u00e9rales,\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais faut-il n\u00e9cessairement se placer du point de vue du \u00ab ressenti \u00bb subjectif d\u2019un grand nombre de nos contemporains pour valider la th\u00e8se du \u00ab c\u2019\u00e9tait mieux avant \u00bb ? Il n\u2019en est rien, car il y a de s\u00e9rieuses raisons de penser que ce \u00ab mal-vivre \u00bb croissant est au contraire le produit d\u2019\u00e9volutions tout \u00e0 fait objectives, qui pour l\u2019essentiel sont des cons\u00e9quences de la livraison de notre monde aux politiques n\u00e9olib\u00e9rales. Wendy Brown reprend et actualise le concept de \u00ab raison n\u00e9olib\u00e9rale \u00bb de Michel Foucault.\u003Ca href=\u0022#_edn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Cela aboutit au fait que le mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9ral sur lequel s\u2019alignent tous les m\u00e9canismes sociaux, les institutions, la consommation, les loisirs, les personnes elles-m\u00eames dans la gestion de leur existence est celui de l\u2019entreprise, avec le but de valoriser le capital Tout est organis\u00e9, g\u00e9r\u00e9 sur le mod\u00e8le \u00e9conomique elle parle \u00ab d\u2019\u00e9conomisation \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9, qui d\u00e9borde du concept de \u00ab marchandisation \u00bb parce que cela fonctionne m\u00eame quand il n\u2019y a pas de monnaie en jeu. La personne humaine est pens\u00e9e comme un capital, qu\u2019il convient de valoriser au maximum. La progression stup\u00e9fiante de la pratique du \u00ab quantified self \u00bb en est une manifestation spectaculaire : \u00ab les adeptes du quantified self comptent sur eux pour gagner en performance et en bien-\u00eatre \u00bb.\u003Ca href=\u0022#_edn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E Gr\u00e2ce \u00e0 des logiciels, ils peuvent suivre sur leur smartphone leur nombre de pas, leur tension cardiaque, mais aussi leur humeur, leur stress, leur consommation de caf\u00e9 ; cela va jusqu\u2019\u00e0 l\u2019anneau p\u00e9nien connect\u00e9 mesurant les prouesses sexuelles. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe grignotage des petites libert\u00e9s\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour le dire simplement, l\u2019efficacit\u00e9 devient l\u2019imp\u00e9ratif social cat\u00e9gorique de l\u00e0 vient ce grignotage des petits plaisirs, des petites libert\u00e9s, des petites combines parfois, voire des petites d\u00e9viances qui finit par entamer la simple joie de vivre. Quand la raison n\u00e9olib\u00e9rale s\u2019impose, tout doit \u00eatre rationalis\u00e9, et cela contamine l\u2019ensemble de la vie sociale il ne peut plus y avoir de jeu (au sens m\u00e9canique du terme, c\u2019est-\u00e0-dire du minuscule mouvement qui persiste entre deux pi\u00e8ces en contact) dans les rouages sociaux. Jeu entre l\u00e9galit\u00e9 et ill\u00e9galit\u00e9 (petits arrangements avec la r\u00e8gle\u2026), dans le travail (fini les chahuts dans l\u2019atelier\u2026 le temps est rationalis\u00e9 !), dans les rapports avec l\u2019administration (la RGPP est pass\u00e9e par l\u00e0\u2026), comme avec les entreprises de communication, l\u2019interlocuteur peu rentable est remplac\u00e9 par les touches de t\u00e9l\u00e9phone \u00e0 frapper pour acc\u00e9der au renseignement (ou, parfois, \u00e0 la personne \u2013 en principe \u2013 comp\u00e9tente , apr\u00e8s moult tentatives rat\u00e9es), les enveloppes \u00e0 affranchir au lieu des enveloppes \u00ab T \u00bb, l\u2019impossibilit\u00e9 de trouver un bout de terrain vague pour y laisser sa voiture la journ\u00e9e, (parking payant incontournable ! l\u2019espace est aussi rationalis\u00e9 !), la n\u00e9cessit\u00e9 d\u00e9sormais de payer pour r\u00eaver sur la place Saint Marc \u00e0 Venise, les voyages professionnels qui \u00e9taient rembours\u00e9s et ne le sont plus, les tarifs de l\u2019avion qui changent \u00e0 chaque tentative par internet, l\u2019impossibilit\u00e9, quand on l\u2019a rat\u00e9, de prendre le train d\u2019apr\u00e8s avec le m\u00eame billet\u2026.la carte du magasin qui vous d\u00e9clenche un cr\u00e9dit que vous n\u2019avez pas demand\u00e9\u2026 toutes ces petites choses qui sont le tissu de l\u2019existence ordinaire\u2026 myriade de minables mesquineries qui vous polluent l\u2019existence\u2026 et qui\u2026 oui, n\u2019existaient pas \u00ab avant \u00bb !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019ins\u00e9curit\u00e9 psychique g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019ub\u00e9risation de la soci\u00e9t\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn point m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 : dans le cadre de l\u2019ub\u00e9risation g\u00e9n\u00e9rale de la soci\u00e9t\u00e9, on constate la substitution croissante de la location \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9. Elle est d\u2019ailleurs privil\u00e9gi\u00e9e du point de vue immobilier (puisque n\u2019entravant pas la mobilit\u00e9 des travailleurs, indispensable \u00e0 ce capitalisme). Mais on retrouve cette substitution dans beaucoup de domaines : le streaming, pour la musique, ringardise non seulement les CD mat\u00e9riels, mais aussi l\u2019achat de fichiers num\u00e9riques. On commence \u00e0 proposer des formules d\u2019abonnement permettant de lire en ligne des ouvrages sans les acheter. Il est parfois difficile, dans les succursales de vente des grandes marques d\u2019automobile, de conna\u00eetre le prix des voitures, car seuls les prix de location sont affich\u00e9s\u2026. L\u00e0, comme ailleurs, les flux l\u2019emportent sur les stocks. Or, il faudrait analyser en profondeur les cons\u00e9quences de cette \u00e9volution sur les psychismes certes la propri\u00e9t\u00e9 est souvent d\u00e9cri\u00e9e, jusqu\u2019\u00e0 para\u00eetre \u00e0 la limite immorale (le marxisme est pass\u00e9 par l\u00e0 !). Il faudrait reconsid\u00e9rer cette institution sous d\u2019autres angles \u00e0 commencer celui du rapport aux objets. L\u2019ethnologie, ou des travaux sur l\u2019h\u00e9ritage\u003Ca href=\u0022#_edn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E et sur le don nous enseignent qu\u2019ils sont parfois le support d\u2019une inscription symbolique forte des personnes, comme sils renfermaient le souvenir, voire une partie de l\u2019\u00e2me de leur possesseur cette puissance symbolique conf\u00e8re une grande importance \u00e0 leur transmission \u00e9ventuelle. L\u2019occultation de cette dimension contribue probablement au dess\u00e9chement mercantile des relations humaines que l\u2019on pense de ce point de vue \u00e0 l\u2019horreur que constitue la revente massive par l\u2019internet des cadeaux de No\u00ebl ! Plus simplement, il faut penser \u00e0 ce que co\u00fbte, en termes de s\u00e9curit\u00e9 morale, cet abandon de la propri\u00e9t\u00e9 : la location place le consommateur sous la d\u00e9pendance du prestataire de service une d\u00e9faillance de sa part, ou un changement de logiciel \u2013 cas extr\u00eamement fr\u00e9quent sur l\u2019internet \u2013 prive tout simplement le consommateur de la jouissance de l\u2019objet (par exemple, les anciens CD- Rom ou DVD culturels de l\u2019\u00e9poque des premi\u00e8res versions de windows). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa soci\u00e9t\u00e9 du pi\u00e8ge permanent\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBeaucoup de dimensions informelles des relations sociales se dissipent \u00e0 leur place s\u2019imposent des relations utilitaires, le plus souvent marchandes. Et que dire des relations virtuelles ? De l\u2019internet ? L\u2019envahissement de l\u2019\u00e9cran par les sollicitations marchandes \u00e0 chaque clic, et surtout les pi\u00e8ges, toutes sortes de pi\u00e8ges. Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 du pi\u00e8ge permanent : l\u2019article sur une pathologie qui se pr\u00e9sente comme une r\u00e9flexion d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, et se termine invariablement sur une proposition de vente de m\u00e9dicament, le logiciel gratuit qui vous sollicite en permanence de passer \u00e0 la \u00ab version pro \u00bb (payante), la p\u00e9riode d\u2019essai de l\u2019abonnement \u00e0 un journal qui se transforme sans pr\u00e9avis en abonnement payant, (suivie du parcours du combattant pour se d\u00e9sabonner)\u2026 sans parler \u00e9videmment des bo\u00eetes mails pirat\u00e9es, et des messages frauduleux, dont les auteurs rivalisent d\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 pour amener le lecteur au clic fatal\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe ce fait, ce sont des moments de rel\u00e2chement, de d\u00e9tente qui deviennent impossibles, parce que dangereux : insouciance interdite ! \u00ab Ce monde num\u00e9ris\u00e9 g\u00e9n\u00e8re un \u00ab stress \u00bb social de grande ampleur \u00bb \u00e9crit Renaud Vigne dans \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/Et-si-on-s-etait-trompes\/5c88d394dc5218001417ce4f\u0022\u003El\u2019eccap\u003C\/a\u003E Le sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 latente d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 nous envahit alors \u00e9videmment, la posture qui s\u2019impose \u00e0 toute personne \u00ab normale \u00bb est celle de la m\u00e9fiance, voire de la d\u00e9fiance, et une tension en r\u00e9sulte dans toutes les interactions. On peut lire dans le rapport 2017 de l\u2019observatoire citoyen de la qualit\u00e9 d\u00e9mocratique : \u00c0 la question : \u00ab en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, pensez-vous qu\u0027il est possible de faire confiance aux autres ou que l\u0027on n\u0027est jamais assez m\u00e9fiant ? \u00bb que seulement 22 % des Fran\u00e7ais r\u00e9pondent : \u00ab il est possible de faire confiance aux autres \u00bb. Michel Serres signale lui-m\u00eame la d\u00e9gradation de la convivialit\u00e9, lorsqu\u0027il rapporte les paroles de son amie d\u2019enfance, Yvette : \u00ab Oui, nous nous serions les coudes, nous nous parlions toute la sainte journ\u00e9e maintenant, nous vivons seuls \u00bb\u003Ca href=\u0022#_edn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors oui, c\u2019\u00e9tait mieux avant. Mieux avant que la raison n\u00e9olib\u00e9rale n\u2019impose ses normes que l\u2019\u00e2me des personnes soient reconfigur\u00e9es, non pas \u00e0 l\u2019image de la cit\u00e9, comme le supposait Platon, mais \u00e0 celle de l\u2019entreprise, de la start-up, ou de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019investissement. De ce point de vue, le prototype de l\u2019homme parfait, celui qui est somm\u00e9 d\u2019advenir, c\u2019est la cr\u00e9ature totalement format\u00e9e \u00e0 cette nouvelle logique, \u00e0 savoir, le robot. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe robot est l\u2019avenir de l\u2019homme. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMaurice Merchier\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Michel Serres c\u2019\u00e9tait mieux avant ! Editions Le Pommier, 2017\u003Cbr \/\u003E[2] Il faut toutefois admettre que cette question est un peu plus \u00e9troite que celle du \u00ab c\u2019\u00e9tait mieux avant \u00bb\u003Cbr \/\u003E[3] Wendy Brown D\u00e9faire le d\u00e9mos : le n\u00e9olib\u00e9ralisme, une r\u00e9volution furtive Amsterdam (12 septembre 2018)\u003Cbr \/\u003E[4] Ils vivent sous assistance technologique 01NET n= 909 29 mai 2019\u003Cbr \/\u003E[5] Anne Gotman L\u2019h\u00e9ritage PUF Que-sais-je ? 2006\u003Cbr \/\u003E[6] Michel Serres c\u2019\u00e9tait mieux avant ! Editions Le Pommier, 2017, page 80\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-06-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"CEtaitMieuxAvant","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 17:45:12","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-06-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022CEtaitMieuxAvant\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 17:45:12\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?CEtaitMieuxAvant"},"DemasquerLaViolenceMimetiqueUneTacheEdu":{"bf_titre":"D\u00e9masquer la violence mim\u00e9tique\u00a0: une t\u00e2che \u00e9ducative","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027apport possible de la Th\u00e9orie mim\u00e9tique issue des \u00e9crits de Ren\u00e9 Girard pour l\u0027auto-analyse de la contagion \u00e9motionnelle et des m\u00e9canismes de la violence collective\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/PerretGirard-699x1024.jpg\u0022 alt=\u0022class=wp-image-2198\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003EIl est \u00e0 peine besoin de souligner la gravit\u00e9 permanente du probl\u00e8me de la violence et le caract\u00e8re pr\u00e9occupant de son apparente recrudescence au sein m\u00eame de notre soci\u00e9t\u00e9. Il existe bien entendu diff\u00e9rentes sortes de violence: chacun peut \u00eatre agress\u00e9 par un inconnu, chez soi ou dans la rue, sans d\u0027autre motif que le vol ou, si l\u0027on est une femme, la pr\u00e9dation sexuelle. Toutefois, les ph\u00e9nom\u00e8nes qui font de la violence un v\u00e9ritable probl\u00e8me de soci\u00e9t\u00e9, des violences urbaines aux ph\u00e9nom\u00e8nes de harc\u00e8lement, s\u0027inscrivent souvent dans des dynamiques collectives et\/ou relationnelles dans lesquelles la responsabilit\u00e9 d\u0027individus ordinaires - potentiellement de tout un chacun - est directement engag\u00e9e. Il en est ainsi chaque fois qu\u0027entrent en jeu une situation de rivalit\u00e9, de frustration sociale, un d\u00e9sir de revanche ou de vengeance, le besoin de faire supporter \u00e0 autrui une situation de souffrance, ou encore le besoin d\u0027;\u00ab expulser;\u00bb par le moyen d\u0027un bouc \u00e9missaire la violence latente au sein d\u0027un groupe travers\u00e9 de multiples frustrations et rivalit\u00e9s. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EParmi d\u0027autres outils, la th\u00e9orie mim\u00e9tique issue des \u00e9crits de Ren\u00e9 Girard (1923-2015) pourrait \u00eatre mobilis\u00e9e pour d\u00e9velopper et diffuser une intelligence concr\u00e8te des m\u00e9canismes de la violence, particuli\u00e8rement quand elle se manifeste au sein d\u0027un groupe ou qu\u0027elle est exerc\u00e9e collectivement par un groupe\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Pr\u00e9cisons d\u0027embl\u00e9e que l\u0027on ne trouvera rien de directement utile sur ce sujet dans les livres de Ren\u00e9 Girard. Il \u00e9tait trop pessimiste et \u00ab apocalyptique;\u00bb - persuad\u00e9 que nos soci\u00e9t\u00e9s devront t\u00f4t ou tard choisir entre l\u0027auto-destruction violente et une conversion spirituelle radicale - pour s\u0027int\u00e9resser aux applications possibles de ses id\u00e9es dans un but d\u0027\u00e9ducation et de transformation sociale. Mais rien n\u0027interdit de le faire \u00e0 sa place, en s\u0027emparant de ses id\u00e9es. L\u0027un des principaux m\u00e9rites de la \u00ab th\u00e9orie mim\u00e9tique;\u00bb dont il a pos\u00e9 les bases est d\u0027aider \u00e0 prendre conscience du fait que la violence n\u0027est pas une anomalie, une pathologie accidentelle des relations humaines que l\u0027on pourrait expliquer et combattre en isolant et \u00e9radiquant ses causes sociales et psychopathologiques \u2013 frustrations caus\u00e9es par les in\u00e9galit\u00e9s, d\u00e9ficits de socialisation, perte de sens moral ou actions d\u0027individus particuli\u00e8rement pervers. L\u0027approche mim\u00e9tique conduit \u00e0 un renversement de perspective : elle oblige \u00e0 reconna\u00eetre l\u0027instabilit\u00e9 fondamentale des relations humaines - le fait que nous sommes tous, dans certaines circonstances, \u00e0 risque de devenir pers\u00e9cuteurs, complices, ou bien-s\u00fbr victimes de la violence collective. Elle met en \u00e9vidence, le fait que notre d\u00e9pendance psychique \u00e0 autrui structure en profondeur nos d\u00e9sirs et nos affects. Cet autrui \u00e9tant toujours susceptible de devenir pour nous un mod\u00e8le (celui dont nous imitons les d\u00e9sirs), un obstacle (celui qui s\u0027oppose \u00e0 la r\u00e9alisation de ces d\u00e9sirs) ou un rival \u00e0 abattre ou dominer. De l\u00e0 r\u00e9sulte, au sein des groupes humains sans structure r\u00e9pressive ou symbolique forte, un chaos relationnel et \u00e9motionnel qui peut \u00e0 tout moment cristalliser en violence physique, psychologique ou symbolique. En r\u00e9sum\u00e9 : la violence n\u0027est pas seulement un probl\u00e8me qui existe en dehors de nous et auquel nous sommes parfois injustement confront\u00e9s, mais une r\u00e9alit\u00e9 constitutive de la vie sociale dont nous sommes toujours plus ou moins partie prenante d\u00e8s lors que nous sommes membres d\u0027un collectif, quel qu\u0027il soit.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EOn comprend mieux \u00e0 partir de l\u00e0 comment s\u0027agencent et se compl\u00e8tent les diff\u00e9rents moyens ordinairement mis en \u0153uvre par les collectifs de toute nature pour g\u00e9rer et contr\u00f4ler leur propre violence. Ces moyens peuvent \u00eatre vertueux ou franchement pathologiques, relever d\u0027une dynamique mim\u00e9tique spontan\u00e9e ou de dispositifs sociaux de contr\u00f4le ou d\u0027endiguement. Du c\u00f4t\u00e9 des pratiques habituellement vertueuses de \u00ab m\u00e9tabolisation;\u00bb des rivalit\u00e9s, on peut citer le sport, le jeu, toutes les activit\u00e9s g\u00e9n\u00e9ratrices de saine \u00e9mulation et de coop\u00e9ration. Du c\u00f4t\u00e9 du pathologique, on a soit la polarisation interne de la violence sur un souffre-douleur ou \u00ab bouc \u00e9missaire;\u00bb (typiquement, le harc\u00e8lement), soit l\u0027externalisation dans la violence entre bandes (tous unis contre...), entre groupes sociaux ou contre les symboles de l\u0027ordre social (y compris la police...), sans oublier la guerre.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes ressorts fondamentaux de cette m\u00e9canique sociale de la violence sont plut\u00f4t faciles \u00e0 comprendre. Acqu\u00e9rir un minimum de culture et d\u0027\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9l\u00e9ments de langage\u00a0\u00bb \u00e0 ce sujet ne serait d\u00e9j\u00e0 pas si mal. On peut en attendre une meilleurs capacit\u00e9 \u00e0 rep\u00e9rer dans la vie de tous les jours la figure du bouc \u00e9missaire derri\u00e8re celle de l\u0027individu harcel\u00e9, le souffre-douleur dont tout groupe a plus ou moins besoin pour se sentir exister pleinement. On peut en attendre aussi, pour les adultes, une conscience plus aiguis\u00e9e du r\u00f4le de la contagion \u00e9motionnelle, du ressentiment, des pulsions vengeresses et de la facilit\u00e9 avec laquelle ces sentiments in\u00e9vitables peuvent \u00eatre instrumentalis\u00e9s par des leaders cyniques. Dans une perspective \u00e9ducative, on peut toutefois \u00eatre plus ambitieux et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des techniques plus actives de conscientisation et de transformation des comportements.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAvant de voir quelles pratiques d\u0027\u00e9ducation et de transformation sociale pourraient \u00eatre imagin\u00e9es dans cette perspective \u2013 principalement des mises en situation contr\u00f4l\u00e9es permettant aux participants de s\u0027identifier aux diff\u00e9rents \u00ab r\u00f4les;\u00bb qu\u0027il sont susceptibles de tenir dans une situation de violence, voici en r\u00e9sum\u00e9 les principaux messages dont il faudrait faciliter l\u0027assimilation : \u003C\/p\u003E \u003Col\u003E \u003Cli\u003ELa rivalit\u00e9 est inh\u00e9rente aux relations humaines, c\u0027est la cons\u00e9quence de la nature mim\u00e9tique de nos d\u00e9sirs et de nos \u00e9motions - nous avons tendance \u00e0 d\u00e9sirer ce que poss\u00e8dent ou d\u00e9sirent les autres, \u00e0 vouloir \u00ab \u00eatre comme eux;\u00bb, \u00e0 chercher \u00e0 les dominer ou \u00e0 avoir peur qu\u0027ils nous dominent d\u0027une mani\u00e8re ou d\u0027une autre.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa rivalit\u00e9 d\u00e9bouche souvent sur la violence, m\u00eame si elle peut aussi s\u0027exprimer plus ou moins pacifiquement dans la comp\u00e9tition et l\u0027\u00e9mulation (\u00e9conomique, sportive, scolaire, etc.)\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa violence est toujours potentiellement \u00ab transitive;\u00bb et r\u00e9ciproque. Toute violence subie et ressentie appelle une r\u00e9ponse. Celle-ci peut \u00eatre une r\u00e9torsion directe ou une vengeance diff\u00e9r\u00e9e, mais elle peut aussi consister \u00e0 reporter la violence sur un tiers \u00e9tranger au conflit. \u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa violence est contagieuse. Le spectacle de la violence nous affecte et nous sommes toujours spontan\u00e9ment tent\u00e9s de nous identifier \u00e0 l\u0027un ou l\u0027autre camp (afin d\u0027\u00eatre unis contre...).\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa violence latente au sein d\u0027un groupe tend spontan\u00e9ment vers la polarisation. L\u0027animosit\u00e9 diffuse \u00ab coagule;\u00bb et se porte vers un individu particulier, un souffre-douleur ou \u00ab bouc \u00e9missaire;\u00bb : g\u00e9n\u00e9ralement une personne \u00ab diff\u00e9rente;\u00bb, par son aspect physique, son orientation sexuelle, ses difficult\u00e9s relationnelles, etc. D\u00e9charger sa violence sur un \u00ab mouton noir;\u00bb ou sur un ennemi ext\u00e9rieur permet au groupe de conforter son unit\u00e9 en toute bonne conscience.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa violence a le pouvoir de susciter sa propre \u00ab mise en r\u00e9cit;\u00bb. Pour Ren\u00e9 Girard, c\u0027est l\u0027essence des mythes d\u0027origine. Tout groupe a besoin d\u0027un r\u00e9cit f\u00e9d\u00e9rateur dans lequel la violence l\u00e9gitim\u00e9e et la \u00ab conscience victimaire;\u00bb (la conviction d\u0027appartenir \u00e0 un collectif qui a \u00e9t\u00e9 victime de violence ou menac\u00e9 de l\u0027\u00eatre) occupent toujours une grande place.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EL\u0027unanimit\u00e9 pers\u00e9cutrice peut facilement s\u0027inverser en compassion unanime \u00e0 l\u0027\u00e9gard d\u0027une victime. La contagion \u00e9motionnelle joue aussi bien en faveur de l\u0027unanimit\u00e9 compassionnelle que de la violence. On passe d\u0027ailleurs facilement de l\u0027un \u00e0 l\u0027autre. \u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EIl est souvent possible, m\u00eame pour un individu isol\u00e9, d\u0027agir concr\u00e8tement pour d\u00e9samorcer la violence (manifestation de solidarit\u00e9 \u00e0 l\u0027\u00e9gard du souffre-douleur, geste de r\u00e9conciliation, appel au calme et \u00e0 la raison...). Il suffit parfois d\u0027un geste ou d\u0027une parole pour enrayer une spirale pers\u00e9cutrice (\u00ab\u00a0que celui qui n\u0027a pas p\u00each\u00e9 lui jette la premi\u00e8re pierre...\u00a0\u00bb). Cela suppose d\u0027\u00eatre soi-m\u00eame capable de d\u00e9crypter la situation et de dominer ses propres passions.\u00a0\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003ETout cela pourrait \u00eatre largement d\u00e9velopp\u00e9 et argument\u00e9 en s\u0027appuyant, notamment, sur les avanc\u00e9es r\u00e9centes de la neuropsychologie \u2013 les \u00ab neurones miroirs;\u00bb. Mais aussi en faisant appel \u00e0 la litt\u00e9rature, roman et th\u00e9\u00e2tre. Les grands auteurs ont souvent d\u00e9crit les passions humaines dans des termes qu\u0027\u00e9claire tr\u00e8s p\u00e9dagogiquement la th\u00e9orie mim\u00e9tique (rivalit\u00e9s, contagion, escalade catastrophique de la violence, aveuglement auto-destructeur...cf les tragiques grecs, les grands romanciers et Shakespeare...). On peut aussi penser au cin\u00e9ma, et plus largement aux documents audiovisuels (actualit\u00e9s, etc.).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u0027approche th\u00e9orique, toutefois, suffit rarement pour transformer en profondeur les comportements. Pour susciter des prises de conscience et des transformations de comportement plus profondes, c\u0027est vers les techniques de la dynamique de groupe qu\u0027il faudrait se tourner. Il s\u0027agit d\u0027un vaste domaine de recherches et de pratiques d\u0027intervention, largement mobilis\u00e9 \u00e0 des fins de management d\u0027entreprise depuis la seconde guerre mondiale. Les techniques d\u00e9velopp\u00e9es dans ce cadre \u2013 groupes d\u0027observation, jeux de r\u00f4les, etc. - pourraient sans difficult\u00e9 \u00eatre utilis\u00e9es \u00e0 des fins d\u0027auto-analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes mim\u00e9tiques et de la violence au sein d\u0027un groupe. Il \u00ab suffirait;\u00bb pour cela de former suffisamment d\u0027enseignants et d\u0027animateurs capables de \u00ab d\u00e9crypter;\u00bb pour les participants les processus \u00e0 l\u0027 \u0153uvre, \u00e0 l\u0027aide d\u0027une grille d\u0027analyse inspir\u00e9e de la th\u00e9orie mim\u00e9tique (sans exclure d\u0027autres apports).\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Voir mon livre Violence des dieux, violence de l\u0027homme. Ren\u00e9 Girard notre contemporain (Seuil 2023)\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-12-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DemasquerLaViolenceMimetiqueUneTacheEdu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"PerretBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 18:14:40","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-12-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DemasquerLaViolenceMimetiqueUneTacheEdu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerretBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 18:14:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DemasquerLaViolenceMimetiqueUneTacheEdu"},"DemocratiE":{"bf_titre":"La d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, mod\u00e8le insurpassable?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" Pouvons-nous changer de r\u00e9gime politique\u00a0? A premi\u00e8re vue, il semblerait que non. Ne vivons nous pas en d\u00e9mocratie, c\u2019est-\u00e0-dire dans le meilleur (ou le moins mauvais) des r\u00e9gimes\u00a0? D\u00e9mocratie ou totalitarisme, d\u00e9mocratie ou r\u00e9gime autoritaire\u2026L\u2019alternative n\u2019en est pas vraiment une. C\u2019est bien s\u00fbr la d\u00e9mocratie que nous choisissons. Francis Fukuyama n\u2019est-il pas all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 affirmer que le syst\u00e8me dans lequel nous vivons, la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, repr\u00e9sentait l\u2019\u00e9tape ultime, ind\u00e9passable des r\u00e9gimes politiques\u00a0? Selon lui nous aurions abouti \u00e0 la fin de l\u2019histoire\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u2026 Si nous repr\u00e9sentons le bien (le moins mal possible) et que toutes les autres formes de soci\u00e9t\u00e9 sont despotiques, odieuses ou criminelles, nous serions fous de vouloir changer la n\u00f4tre. Ce ne serait pas raisonnable et ce serait dangereux. Ce discours, dominant depuis plusieurs dizaines d\u2019ann\u00e9es, en est arriv\u00e9 \u00e0 constituer une sorte de \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb collectif, un bon sens paralysant. Ne peut-on aller au-del\u00e0\u00a0? Ce raisonnement semble imparable mais repose sur un pr\u00e9suppos\u00e9\u00a0: que nous savons ce qu\u2019est la d\u00e9mocratie. N\u2019est-elle pas le r\u00e9gime politique dans lequel nous vivons\u00a0? Mais imaginons que nous continuions l\u2019enqu\u00eate et que, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9vidence, nous persistions \u00e0 poser la question\u00a0\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que la d\u00e9mocratie\u00a0?\u00bb, les r\u00e9ponses pourraient pulv\u00e9riser le bon sens acquis et notre certitude de vivre dans le meilleur des r\u00e9gimes possibles (fa\u00e7on Pangloss). \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie\u00a0\u00bb est un mot grec associant deux notions\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9mos\u00a0\u00bb, le peuple, \u00ab\u00a0Kratos\u00a0\u00bb, le pouvoir. Il d\u00e9signe un type de r\u00e9gime politique o\u00f9 c\u2019est le peuple qui a le pouvoir. Le peuple gouverne. Mais qu\u2019est-ce que cela veut dire\u00a0? Bien loin que la r\u00e9ponse \u00e0 cette question soit \u00e9vidente, cette affirmation, dans toutes ses dimensions, se comprend et g\u00e9n\u00e8re des pratiques extr\u00eamement diverses, souvent oppos\u00e9es. Comprendre ce qu\u2019est la d\u00e9mocratie, ce n\u2019est donc pas formuler une essence mais analyser les choix qui sont chaque fois effectu\u00e9s dans une gamme de positions possibles. La forme de d\u00e9mocratie qui pr\u00e9vaut et para\u00eetra au bout d\u2019un certain temps \u00e9vidente, naturelle, ne se comprend qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re de ces choix r\u00e9alis\u00e9s. Tentons cette analyse. \u003Cstrong\u003EQui gouverne au nom du peuple\u00a0? \u003C\/strong\u003E Aujourd\u2019hui, il semble \u00e9vident que dans une d\u00e9mocratie, ce n\u2019est pas le peuple en tant que tel qui gouverne mais que ce sont ses repr\u00e9sentants \u00e9lus (pr\u00e9sident, d\u00e9put\u00e9s, conseillers municipaux, d\u00e9partementaux, r\u00e9gionaux\u2026). Mais cela ne va pas de soi. Ce choix aurait paru non seulement scandaleux mais totalement antid\u00e9mocratique aux d\u00e9mocrates grecs \u00e0 la grande \u00e9poque des cit\u00e9s-Etats d\u00e9mocratiques de l\u2019Antiquit\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Pour eux, la d\u00e9mocratie \u00e9tait n\u00e9cessairement directe\u00a0: le peuple (compos\u00e9 uniquement des citoyens cf. infra) se r\u00e9unissait r\u00e9guli\u00e8rement en tant que tel et d\u00e9cidait souverainement de toutes les questions importantes de la cit\u00e9. Le peuple n\u2019\u00e9tait pas gouvern\u00e9 par des repr\u00e9sentants \u00e9lus mais se gouvernait lui-m\u00eame, r\u00e9uni en assembl\u00e9e. Les \u00ab\u00a0magistrats\u00a0\u00bb (les membres du conseil des 500, les juges, etc.) n\u2019\u00e9taient pas \u00e9lus mais tir\u00e9s au sort car l\u2019\u00e9lection n\u2019\u00e9tait pas per\u00e7ue comme une pratique d\u00e9mocratique, mais comme une institution typique de l\u2019oligarchie. Aristote l\u2019\u00e9non\u00e7ait on ne peut plus clairement\u00a0: \u00ab\u00a0il est consid\u00e9r\u00e9 comme d\u00e9mocratique que les magistratures soient attribu\u00e9es par le sort et comme oligarchique qu\u2019elles soient \u00e9lectives\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00bb. Abandonner son pouvoir collectif, pour un peuple, et le transf\u00e9rer \u00e0 un petit groupe d\u2019individus (l\u2019oligarchie), \u00e0 une \u00e9lite promue par l\u2019\u00e9lection des \u00ab\u00a0meilleurs\u00a0\u00bb (l\u2019aristocratie), ne repr\u00e9sentait pas pour eux le gouvernement du peuple mais l\u2019\u00e9rection d\u2019un pouvoir sur le peuple. Le contraire de la d\u00e9mocratie. Le renoncement des citoyens \u00e0 participer effectivement \u00e0 la gestion de la cit\u00e9 n\u2019est dans la nature ni des hommes, ni de la d\u00e9mocratie. Pour parvenir \u00e0 forger l\u2019\u00e9vidence selon laquelle le peuple peut \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9, qu\u2019il gouverne lorsqu\u2019en fait ce sont des repr\u00e9sentants \u00e9lus qui gouvernent \u00e0 sa place\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E,et que l\u2019on nommerait ce renversement \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb, il a fallu des si\u00e8cles de domination, de r\u00e9pression, d\u2019inculcation et de d\u00e9faites populaires. C\u2019est apr\u00e8s l\u2019\u00e9crasement de l\u2019insurrection populaire de 1848, puis de nouveau celui de la Commune de Paris, que le mot \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb se stabilisera dans cette acception nouvelle\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. Il est remarquable de constater malgr\u00e9 tout que la revendication d\u2019autogouvernement, et plus g\u00e9n\u00e9ralement celle de participation \u00e0 la gestion des affaires de la cit\u00e9, ne se sont jamais tues. Des communes libres aux conseils ouvriers (aux soviets russes avant la confiscation bolch\u00e9vique), aux comit\u00e9s d\u2019action et aux assembl\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales de mai 68, \u00e0 la revendication d\u2019autogestion et, aujourd\u2019hui, aux mobilisations des Indign\u00e9s ou de Nuit debout\u2026s\u2019exprime le d\u00e9sir d\u2019une \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie r\u00e9elle\u00a0\u00bb o\u00f9 la participation effective des citoyens aux d\u00e9cisions qui les concernent ne soit pas escamot\u00e9e. \u003Cstrong\u003EQui fait partie du peuple\u00a0?\u003C\/strong\u003E Une autre variable qui peut totalement transformer le sens qu\u2019on donne au mot \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb est la question de la citoyennet\u00e9. A qui attribue-t-on le statut de citoyen\u00a0? Dans la plupart des d\u00e9mocraties, sinon toutes, certaines populations sont tout simplement exclues de la citoyennet\u00e9 et priv\u00e9es des droits politiques fondamentaux. On sait que la d\u00e9mocratie grecque, notamment \u00e0 Ath\u00e8nes, si radicale sur certains aspects, privait de droits politiques la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de la population\u00a0: les femmes, les esclaves, les \u00e9trangers, les m\u00e9t\u00e8ques (\u00e9trangers domicili\u00e9s dans la cit\u00e9). La R\u00e9publique fran\u00e7aise, malgr\u00e9 son message universaliste et la proclamation des Droits de l\u2019homme et du citoyen, n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 imposer le vote censitaire, \u00e0 instituer un statut discriminatoire pour les \u00ab\u00a0indig\u00e8nes\u00a0\u00bb dans les colonies et n\u2019a reconnu le droit de vote des femmes qu\u2019en 1944. Le d\u00e9mos \u00e9tait fort r\u00e9tr\u00e9ci et cela a paru longtemps naturel et nullement contradictoire avec la d\u00e9mocratie. Aujourd\u2019hui, les esclaves par leur r\u00e9volte, les femmes par leur lutte, ont obtenu leurs droits politiques. Mais les exclusions politiques existent toujours. Le droit de vote aux \u00e9lections locales des \u00e9trangers extra europ\u00e9ens, malgr\u00e9 les promesses, a \u00e9t\u00e9 ind\u00e9finiment repouss\u00e9 dans un futur ind\u00e9termin\u00e9. Les SDF, formellement pourvus de droits en sont, de fait, g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9pourvus car l\u2019absence de domicile les emp\u00eache d\u2019en b\u00e9n\u00e9ficier. Dans la France d\u2019aujourd\u2019hui, les plus d\u00e9munis (pauvres, \u00e9trangers\u2026) sont encore priv\u00e9s de leur citoyennet\u00e9. Et ce ph\u00e9nom\u00e8ne est redoubl\u00e9 par la d\u00e9saffection g\u00e9n\u00e9rale vis-\u00e0-vis de la politique de toute une partie de la population o\u00f9 pr\u00e9dominent des personnes socialement pr\u00e9caires ou exclues, qui semblent ne plus rien attendre du monde politique existant. L\u2019exclusion peut \u00eatre une auto-exclusion. Et puis, au-del\u00e0 de l\u2019exclusion, le d\u00e9ni de citoyennet\u00e9 s\u2019ancre aussi dans la profondeur des in\u00e9galit\u00e9s sociales (\u00e9conomiques, culturelles, ethniques\u2026). La citoyennet\u00e9 des uns est \u00e9cras\u00e9e par celle de certains d\u2019autres, disposants d\u2019un pouvoir d\u2019agir disproportionn\u00e9 par rapport aux leurs. Du point de vue du droit, j\u2019ai le m\u00eame droit d\u2019expression que Messieurs Bouygues, Dassault ou Bollor\u00e9, mais au niveau du fait, leurs moyens de diffuser leurs opinions sont tellement plus puissants que les miens que ceux-ci deviennent d\u00e9risoires. Les pressions et les obstacles, quelquefois insurmontables, rencontr\u00e9s par les lanceurs d\u2019alertes lorsque leur d\u00e9nonciation touche des int\u00e9r\u00eats puissants, t\u00e9moigne de cette immense difficult\u00e9 \u00e0 faire reconna\u00eetre les droits les plus l\u00e9gitimes lorsque les situations sont trop in\u00e9gales. Le simple citoyen, pourtant dans son bon droit et d\u00e9non\u00e7ant des faits souvent tr\u00e8s graves, a \u00e9norm\u00e9ment de mal \u00e0 se faire entendre. La c\u00e9l\u00e8bre bataille d\u2019Ir\u00e8ne Frachon contre les laboratoires Servier au sujet du M\u00e9diator en est une parfaite illustration, parmi bien d\u2019autres. Ce sont des cas spectaculaires. Les sociologues Monique Pin\u00e7on-Charlot et Michel Pin\u00e7on d\u00e9crivent depuis des ann\u00e9es dans de nombreux ouvrages\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003Ela fabrication quotidienne et ordinaire de ces privil\u00e8ges, permettant aux plus riches d\u2019imposer leur volont\u00e9 \u00e0 tous les autres. Les droits paraissent \u00e9gaux mais le pouvoir effectif de les mettre en \u0153uvre reste tr\u00e8s in\u00e9galement partag\u00e9.\u00a0 La d\u00e9mocratie politique ne peut rester aveugle aux in\u00e9galit\u00e9s sociales. Elles la vident d\u2019une grande partie de son sens. Le peuple que forme ce type de d\u00e9mocratie, la n\u00f4tre, est fort singulier. Il exclut une partie de ses membres et cr\u00e9e une cat\u00e9gorie de sous-citoyens au pouvoir d\u2019agir tr\u00e8s limit\u00e9, aux prises avec des sur-citoyens dot\u00e9s de moyens d\u2019agir consid\u00e9rables (de relais institutionnels, de moyens d\u2019influencer l\u2019opinion\u2026). Consid\u00e9rer cette forme de d\u00e9mocratie, qui poss\u00e8de encore beaucoup de oligarchiques et aristocratiques, comme son essence ind\u00e9passable, est logiquement le v\u0153u des privil\u00e9gi\u00e9s. Mais pour tous les autres\u00a0? \u003Cstrong\u003EQuel pouvoir a le peuple\u00a0?\u003C\/strong\u003E Le peuple gouverne mais son pouvoir r\u00e9el d\u2019intervention peut \u00eatre fort limit\u00e9. La d\u00e9mocratie s\u2019arr\u00eate aux portes des usines. L\u2019entreprise priv\u00e9e n\u2019est pas g\u00e9r\u00e9e par un collectif de salari\u00e9s et d\u2019usagers mais par un chef d\u2019entreprise (et indirectement, par les actionnaires pour les plus grosses d\u2019entre elles). \u00ab\u00a0Son\u00a0\u00bb personnel est li\u00e9 \u00e0 lui par un lien juridique de subordination. Ce ne sont pas des citoyens. Plus largement, depuis que s\u2019est produite la \u00ab\u00a0grande transformation\u00a0\u00bb d\u00e9crite par Karl Polanyi\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019autonomisation de l\u2019\u00e9conomie par rapport au politique, elle est soustraite \u00e0 la d\u00e9cision collective des citoyens. Leur domaine d\u2019intervention s\u2019est r\u00e9tr\u00e9ci comme peau de chagrin. Aujourd\u2019hui la lib\u00e9ralisation de l\u2019\u00e9conomie dans le cadre d\u2019un syst\u00e8me mondial d\u00e9r\u00e9gul\u00e9, la tr\u00e8s grande vitesse de circulation des flux, l\u2019opacit\u00e9 des op\u00e9rations\u2026donnent\u00a0 peu de prise au contr\u00f4le de l\u2019Etat (lui-m\u00eame souvent \u00e9loign\u00e9 des populations qu\u2019il administre) et \u00e0 la vigilance des citoyens. Le chantage exerc\u00e9 sur des pays entiers gr\u00e2ce \u00e0 la dette, permettant d\u2019ignorer et de bafouer les d\u00e9cisions prises sans \u00e9quivoque par des peuples souverains, peuvent servir ici d\u2019exemples paradigmatiques. Cette d\u00e9possession des citoyens n\u2019est pas due seulement aux circonstances, elle est au fondement du capitalisme lib\u00e9ral. Ses h\u00e9rauts, de Hayek \u00e0 Milton Friedman, de Thatcher \u00e0 Reagan n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019enjoindre aux acteurs sociaux de respecter l\u2019ordre du march\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire de refuser toute intervention dont l\u2019objectif serait de corriger l\u2019ordre \u00e9conomique existant, qu\u2019elles que soient les injustices et les ravages qu\u2019il g\u00e9n\u00e8re. L\u2019\u00e9quilibre se r\u00e9tablira de lui-m\u00eame et toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019agir pour am\u00e9liorer le fonctionnement de ce syst\u00e8me de production et d\u2019\u00e9changes n\u2019y produira que du d\u00e9sordre, affirment-ils. Difficile d\u2019imaginer une conception sociale plus hostile \u00e0 l\u2019intervention des citoyens. Pratiquement toute la sph\u00e8re \u00e9conomique \u00e9chappe au gouvernement du peuple. Et cette d\u00e9possession ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0, car le r\u00e9tr\u00e9cissement de la sph\u00e8re d\u2019influence citoyenne est encore radicalis\u00e9 par la p\u00e9n\u00e9tration de la logique lib\u00e9rale, par del\u00e0 le secteur \u00e9conomique, au sein des institutions publiques elles-m\u00eames.\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E\u00a0 L\u2019\u00e9cole, l\u2019h\u00f4pital, les services publics, selon cette logique, doivent se conformer \u00e0 les imp\u00e9ratifs de rentabilit\u00e9, de libre concurrence, etc\u2026 pr\u00e9sent\u00e9s comme des absolus qui ne laissent, l\u00e0 encore, aucune place au gouvernement des citoyens, \u00e0 commencer par celui des usagers et des fonctionnaires qui y travaillent. Ainsi le pouvoir du peuple pris dans son ensemble, ou form\u00e9 de collectifs d\u2019habitants, de travailleurs, d\u2019usagers, dans une d\u00e9mocratie comme la n\u00f4tre ne peut pas grand-chose pour contrebalancer le formidable pouvoir des riches et des puissants.\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E D\u2019o\u00f9 la critique de plus en plus virulente de \u00ab\u00a0l\u2019oligarchie\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a01%\u00a0\u00bb, du monde de la finance\u2026 Derri\u00e8re le discours de la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique appara\u00eet la r\u00e9alit\u00e9 du d\u00e9sarmement du citoyen, priv\u00e9 de pouvoir d\u2019agir face aux puissances du moment. Pour \u00eatre r\u00e9ellement en d\u00e9mocratie le peuple a d\u2019abord \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer sa capacit\u00e9 \u00e0 influer sur le cours des \u00e9v\u00e9nements. \u003Cstrong\u003EQuels droits pour les membres du peuple\u00a0?\u003C\/strong\u003E Voter ne suffit pas pour qu\u2019existe une d\u00e9mocratie. Non seulement, on l\u2019a vu, parce que l\u2019\u00e9lection est une proc\u00e9dure aristocratique, mais aussi parce que, pour qu\u2019existent des citoyens, il faut au minimum qu\u2019ils aient des droits. Il ne faut pas qu\u2019ils risquent, lorsqu\u2019ils manifestent leurs d\u00e9saccords, de se retrouver en prison ou dans un camp, qu\u2019ils soient soumis \u00e0 l\u2019arbitraire des autorit\u00e9s. Leur citoyennet\u00e9 d\u00e9pend de leur capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9ployer leur libert\u00e9, \u00e0 s\u2019exprimer, \u00e0 manifester, \u00e0 revendiquer, \u00e0 s\u2019opposer. Une d\u00e9mocratie o\u00f9 le peuple s\u2019exprime et participe r\u00e9ellement aux d\u00e9cisions est n\u00e9cessairement fond\u00e9e sur les droits de l\u2019homme et une large extension des libert\u00e9s publiques. Les travaux du sociologue Robert Castel sur \u00ab\u00a0l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb vont encore plus loin. Ils d\u00e9montrent qu\u2019\u00e0 un certain degr\u00e9 de pauvret\u00e9, de pr\u00e9carit\u00e9, de d\u00e9gradation des droits sociaux, la citoyennet\u00e9 elle-m\u00eame se trouve d\u00e9grad\u00e9e.\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E En Russie, en Turquie, aux Philippines, en Hongrie, en Pologne, etc\u2026 des millions d\u2019\u00e9lecteurs votent, de nombreux d\u00e9put\u00e9s sont \u00e9lus, mais le viol des libert\u00e9s et l\u2019arbitraire du pouvoir dessinent les traits de r\u00e9gimes autoritaires et non de d\u00e9mocraties. Cette offensive autoritaire prend des traits plus radicaux dans les pays cit\u00e9s qu\u2019en France, mais elle s\u00e9vit aussi dans l\u2019hexagone. Derni\u00e8rement, l\u2019\u00e9motion soulev\u00e9e par une s\u00e9rie d\u2019attentats terroristes a servi \u00e0 son tour de pr\u00e9texte \u00e0 une crispation autoritaire ( multiplication de lois d\u2019exception, dont l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence cinq fois prolong\u00e9 \u00e0 ce jour), banalisant les atteintes aux droits fondamentaux. Par ailleurs se d\u00e9veloppait une campagne \u00ab\u00a0s\u00e9curitaire\u00a0\u00bb multipliant les appels \u00e0 des mesures r\u00e9pressives d\u00e9mesur\u00e9es (par exemple enfermer tous les fich\u00e9s S, c\u2019est-\u00e0-dire des milliers de personnes n\u2019ayant commis aucun d\u00e9lit), dont certaines n\u2019avaient plus qu\u2019un tr\u00e8s lointain rapport avec le terrorisme (par exemple interdire les manifestations contre la loi travail). Un peu plus tard se d\u00e9veloppait un incroyable d\u00e9bat sur le maintien de l\u2019\u00e9tat de droit en France\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E\u00a0! Et les initiateurs de ces mesures sont des d\u00e9mocrates d\u00e9clar\u00e9s\u2026 Ces abus de langage, ne permettant plus de distinguer entre r\u00e9gime autoritaire et d\u00e9mocratie, occultent un des enjeux essentiels de l\u2019option d\u00e9mocratique\u00a0: les droits et les libert\u00e9s de ses membres. Le gouvernement par le peuple requiert une pleine citoyennet\u00e9 de chacun de ses membres, c\u2019est-\u00e0-dire une pleine jouissance de ses droits qui sont au fondement de son pouvoir d\u2019agir. Sinon il ne gouverne plus, il est gouvern\u00e9. \u003Cstrong\u003ELa d\u00e9mocratie est encore \u00e0 inventer\u003C\/strong\u003E Ainsi, bien loin que les formes actuelles de d\u00e9mocratie repr\u00e9sentent un mod\u00e8le ind\u00e9passable auquel il faudrait se r\u00e9signer malgr\u00e9 ses criantes imperfections, ce type de r\u00e9gime politique reste encore en grande partie \u00e0 inventer. Dans tous les domaines, que ce soit la d\u00e9finition du peuple, l\u2019extension de ses pouvoirs, les droits de ses membres, les marges d\u2019interpr\u00e9tation et de choix sont extr\u00eamement larges. Et les d\u00e9mocraties actuellement existantes n\u2019en repr\u00e9sentent en aucune fa\u00e7on la r\u00e9alisation parfaite. Les \u00e9lus apparaissent de plus en plus coup\u00e9s du peuple. C\u2019est devenu un lieu commun de le faire remarquer.\u00a0 Le pouvoir du peuple s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement limit\u00e9 face aux puissances du moment. Le pouvoir exerc\u00e9 au nom du peuple se montre par contre de plus en plus intrusif lorsqu\u2019il s\u2019agit des simples citoyens\u00a0. Dans le contexte\u00a0 actuel o\u00f9 se d\u00e9veloppe une v\u00e9ritable offensive autoritaire dans de nombreux pays, ces vices des d\u00e9mocraties actuelles prennent des formes particuli\u00e8rement\u00a0 inqui\u00e9tantes. Les conservateurs, partisans de\nla soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 nous vivons, ont cherch\u00e9 \u00e0 nous enfermer dans de fausses alternatives\u00a0: d\u00e9mocratie ou totalitarisme, d\u00e9mocratie ou dictature\u2026 Mais \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la plupart des r\u00e9gimes cherchent \u00e0 se doter d\u2019une image d\u00e9mocratique, c\u2019est au sein de cette n\u00e9buleuse \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb que se forment principalement les diff\u00e9renciations. D\u00e9mocratie n\u00e9olib\u00e9rale, \u00e9litiste, autoritaire, ou d\u00e9mocratie des citoyens, de tous les citoyens, d\u2019une r\u00e9elle participation aux d\u00e9cisions, de la subordination de l\u2019\u00e9conomique au politique, des droits \u00e9tendus et inali\u00e9nables des individus\u2026 D\u00e9mocratie aristocratique ou d\u00e9mocratie d\u00e9mocratique\u00a0? Si les premi\u00e8res ne sont que trop connues, les secondes, malgr\u00e9 des aspirations collectives qui ne cessent d\u2019en reconduire le projet, restent en grande partie \u00e0 inventer. Andr\u00e9 Koulberg \u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Francis Fukuyama, La fin de l\u2019histoire et le dernier homme, Flammarion, 1992\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] M.I.Finley, Les anciens grecs, Maspero, 1971, p.68-69-70-71 et D\u00e9mocratie antique et d\u00e9mocratie moderne, Payot, 1976. Pierre Briant, Pierre L\u00e9v\u00eaque, Pierre Brul\u00e9, Raymond Descat et Marie-Madelaine Mactoux, Le monde grec aux temps classiques, tome 1 : Le V\u00e8me si\u00e8cle, PUF, Nouvelle Clio, 1995 .\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0[3] Les politiques, Garnier Flammarion, 1993, 1294-b-4\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Sauf le jour de l\u2019\u00e9lection\u2026d\u2019o\u00f9 le commentaire de Rousseau dans le Contrat social : \u00ab Le peuple anglais pense \u00eatre libre\u00a0 il se trompe fort, il ne l\u2019est que durant l\u2019\u00e9lection des membres du parlement\u00a0 sit\u00f4t qu\u2019ils sont \u00e9lus, il est esclave, il n\u2019est rien \u00bb..\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5] Fran\u00e7ois Dupuis-D\u00e9ri, \u00ab D\u00e9mocratie, histoire d\u2019un mot \u00bb, p.343 et suivantes. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6]Notamment : Grandes fortunes. Dynasties familiales et formes de richesse en France, Payot et Rivages, 1996\u00a0 Les ghettos du gotha. Au c\u0153ur de la grande bourgeoisie, Seuil, 2007.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7] Karl Polanyi, La grande transformation, Gallimard, 1972, 1\u00e8re \u00e9dition 1944.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [8] Pierre Dardot et Christian Laval, La nouvelle raison du monde. Essai sur la soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale, La D\u00e9couverte, 2009.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [9] Et celui des bureaucraties qui contribuent \u00e0 leur domination : B\u00e9atrice Hibou, La bureaucratisation du monde \u00e0 l\u2019\u00e8re n\u00e9olib\u00e9rale, La D\u00e9couverte, 2012.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [10] Robert Castel, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 sociale. Qu\u2019est-ce qu\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9 ? , Seuil, 2003\u00a0 Robert Castel et Claudine Haroche, Propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, propri\u00e9t\u00e9 sociale, propri\u00e9t\u00e9 de soi. Entretiens sur la construction de l\u2019individu moderne, Fayard, 2001.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [11] \u00ab Les Fran\u00e7ais pr\u00eats \u00e0 limiter leurs libert\u00e9s pour plus de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb titre, triomphant, Le Figaro du 18 novembre 2015.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2016-12-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DemocratiE","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"KoulbergAndre","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 18:21:16","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222016-12-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DemocratiE\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022KoulbergAndre\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 18:21:16\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DemocratiE"},"DemocratieLocaleAKingersheim":{"bf_titre":"D\u00e9mocratie locale \u00e0 Kingersheim","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cstrong\u003EJo \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003ESpiegel\u003C\/strong\u003E : \u00ab le maire est un ouvrier du vivre ensemble \u00bb Mai\u003Cstrong\u003Er\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Ee de la commune Kingersheim, en Alsace, Jo Spiegel, 64 ans, d\u00e9fend la d\u00e9mocratie participative et co-produit ses d\u00e9cisions avec ses administr\u00e9s. Il a particip\u00e9 \u00e0 une table ronde sur la politique et la soci\u00e9t\u00e9 civile au cours de l\u2019un\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eiversit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 des Amis de La Vie \u00e0 A\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Egos-Vidalos pr\u00e8s de Lourdes. Rencontre (13 juillet 2015) \u003C\/strong\u003E Da\u003Cstrong\u003Ens votre commune, vous avez supprim\u00e9 les inaugurations officielles et les r\u00e9unions de quartier. Vous tirez au sort les \u00e9tudiants que vous embauchez pour l\u2019\u00e9t\u00e9. Vous avez \u00e9galement refus\u00e9 la l\u00e9gion d\u2019honneur. Pourquoi ? \u003C\/strong\u003ERetrouver la promesse d\u00e9mocratique, c\u2019est d\u2019abord une attitude et un \u00eatre \u00e0 l\u2019autre. Pour beaucoup de nos concitoyens, les \u00e9lus sont dans le hors-sol ou dans l\u2019entre-soi. Dans la soci\u00e9t\u00e9, il y a une soif d\u2019\u00e9galit\u00e9 de plus en plus grande. Les \u00e9lus doivent changer de paradigme et de comportement. Ils doivent \u00eatre humbles, simples et modestes. Ca ne co\u00fbte rien. \u201cLa d\u00e9mocratie exigeante est l\u2019antidote de la d\u00e9magogie et du populisme.\u201d \u003Cstrong\u003EPour vous, quel est le r\u00f4le d\u2019un \u00e9lu local\u003C\/strong\u003E ? Le maire doit, bien-s\u00fbr, g\u00e9rer l\u2019argent public et cr\u00e9er \u00a0des \u00e9quipements. Le maire est aussi un animateur du d\u00e9bat public, un ouvrier du mieux vivre ensemble. Aujourd\u2019hui, en France, nous sommes dans la d\u00e9l\u00e9gation permanente du pouvoir. Nous sommes dans une forme d\u2019assistanat civique. Dans ma commune, j\u2019essaye d\u2019associer les habitants aux d\u00e9cisions que nous devons prendre. Embarquer les gens dans un tel cheminement, c\u2019est faire grandir la soci\u00e9t\u00e9. Nous cr\u00e9ons de l\u2019intelligence collective. La d\u00e9mocratie exigeante est l\u2019antidote de la d\u00e9magogie et du populisme. Nous ne sommes pas face-\u00e0-face mais c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te. Nous sommes dans de la co-production. Je pense que l\u2019utopie d\u2019un monde meilleur doit se traduire dans la citoyennet\u00e9 et la politique. \u201cAutrefois, notre commune \u00e9tait une ville dortoir. D\u00e9sormais, elle est synonyme d\u2019\u00e9ducation, de culture et de d\u00e9mocrati\u003Cstrong\u003Ee.\u201d Quels changements observez-vous dans la dur\u00e9e ? Les \u00e9lecteurs se rendent-ils davantage aux urnes ? Et quid du vote\u003C\/strong\u003E FN ? \u00c0 Kingersheim, aujourd\u2019hui, les abstentionnistes sont aussi nombreux qu\u2019ailleurs. De m\u00eame pour le vote frontiste. Cela m\u2019interpelle. Mais il faut donner du temps au temps. Nous inscrivons notre travail dans la dur\u00e9e. La confiance des habitants est \u00e9vidente. Nous avons \u00e9galement progress\u00e9 en terme de qualit\u00e9 d\u00e9mocratique. Autrefois, notre commune \u00e9tait une ville dortoir. D\u00e9sormais, elle est synonyme d\u2019\u00e9ducation, de culture et de d\u00e9mocratie. Beaucoup de municipalit\u00e9s nous interrogent ou viennent nous voir. Nous avons encore beaucoup de travail. Car nous n\u2019avons pas touch\u00e9 assez de monde. Prochainement, nous allons lancer l\u2019agora 2015-2020, une sorte d\u2019assembl\u00e9e hybride qui anime les consultations d\u00e9mocrati\u003Cstrong\u003Eques. Propos recueillis par C\u00e9line Tissot et Paul-Luc \u003C\/strong\u003EM\u003Cstrong\u003Eonnier Qui est Jo S\u003C\/strong\u003Epiegel ? Ancien professeur d\u2019\u00e9ducation physique et sportive, Jo Spiegel, 64 ans, est le maire de Kingersheim, une ville p\u00e9ri-urbaine de 13.000 habitants, pr\u00e8s de Mulhouse, dans le Haut-Rhin (68). \u00ab Homme de gauche \u00bb, il a quitt\u00e9 le parti socialiste en mars 2015 \u00ab pour \u00eatre plus libre \u00bb, expliq\u003Cstrong\u003Eue-t-il. Etat\u003C\/strong\u003Es g\u00e9n\u00e9raux En 2004, Jo Spiegel lance les \u00e9tats g\u00e9n\u00e9raux permanents de la d\u00e9mocratie (EGPD), une sorte d\u2019olympiades de la d\u00e9mocratie pour construire une grammaire d\u00e9mocratique \u003Cstrong\u003Eexigeante. Conseils p\u003C\/strong\u003Earticipatifs Dans la foul\u00e9e, l\u2019\u00e9dile lance des conseils participatifs qui r\u00e9unissent \u00e9lus, experts et habitants. C\u2019est une premi\u00e8re en France. \u00ab Chacun est co-producteur de la d\u00e9cision car co-propri\u00e9taire de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ra\u003Cstrong\u003El \u00bb, dit-il. Maison de \u003C\/strong\u003Ela citoyennet\u00e9 En 2006, l\u2019\u00e9lu d\u00e9cide de construire une maison de la citoyennet\u00e9 d\u00e9di\u00e9e aux pratiques d\u00e9mocratiques. On y vient pour d\u00e9battre, \u00e9labore\u003Cstrong\u003Er et \u003C\/strong\u003Ediscuter. Livre R\u00e9\u00e9lu en 2014 (60 % des suffrages) pour un cinqui\u00e8me et dernier mandat, Jo Spiegel a aussi \u00e9crit un livre, \u00abFaire (re)na\u00eetre la d\u00e9mocratie \u00bb, (Chronique Sociale, 2013).","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DemocratieLocaleAKingersheim","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"SpiegelJo","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 18:22:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DemocratieLocaleAKingersheim\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022SpiegelJo\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 18:22:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DemocratieLocaleAKingersheim"},"DepensesPubliquesLesFrancaisNeDepensent":{"bf_titre":"D\u00e9penses publiques\u00a0: les Fran\u00e7ais ne d\u00e9pensent pas plus que les autres","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E8 f\u00e9vrier 2017 -\u00a0\u003Cstrong\u003EComparer le niveau des d\u00e9penses publiques selon les pays n\u2019a aucun sens si l\u2019on ne prend pas en compte ce qu\u2019elles financent. Au final, les contribuables fran\u00e7ais ne paient pas plus que les autres. Un point de vue de Louis Maurin, directeur de l\u2019Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s. Extrait du quotidien Le Monde.\u003C\/strong\u003E L\u2019affaire est entendue\u00a0: il faut tailler dans les d\u00e9penses publiques car la France est \u00ab\u00a0la championne du monde des d\u00e9penses\u00a0\u00bb, refrain ressass\u00e9 \u00e0 droite comme \u00e0 gauche. Si l\u2019on rassemble l\u2019ensemble des d\u00e9penses publiques du pays, la France est en t\u00eate en Europe avec 57,5\u00a0% du PIB en 2014, 8,3 points de plus que la moyenne de la zone euro, selon Eurostat. Ce chiffre n\u2019a pas de signification \u00e9conomique. La France occupe le premier rang parce qu\u2019elle a fait le choix de r\u00e9pondre collectivement \u00e0 une partie des besoins de notre soci\u00e9t\u00e9 quand d\u2019autres passent par le priv\u00e9. Au final, le citoyen ne paie pas plus cher. Rares sont ceux qui cherchent \u00e0 comprendre d\u2019o\u00f9 vient l\u2019\u00e9cart entre la France et ses voisins, alors que les donn\u00e9es d\u2019Eurostat, libres d\u2019acc\u00e8s, sont riches d\u2019enseignements. Sur nos 8,3 points de diff\u00e9rence, plus de la moiti\u00e9 provient de la protection sociale et, dans ce domaine, presque exclusivement des retraites. Pourtant, si l\u2019on prend en compte l\u2019ensemble des r\u00e9gimes, volontaires (comme les fonds de pension) ou non, les retraites ne sont pas plus \u00e9lev\u00e9es en France qu\u2019ailleurs. Nous passons par des cotisations sociales alors que nos voisins britanniques ou allemands mettent la main au porte-monnaie. Tout le monde finit par payer. Le reste de l\u2019\u00e9cart provient de plusieurs sources. La France dispose d\u2019un service de sant\u00e9 que le monde lui envie encore, r\u00e9mun\u00e8re plut\u00f4t bien une partie des professionnels du secteur et consomme beaucoup de m\u00e9dicaments\u00a0: un surco\u00fbt de 0,9 point de PIB. La France a connu au milieu des ann\u00e9es 1990 un regain d\u00e9mographique que d\u2019autres n\u2019ont pas enregistr\u00e9, elle a donc davantage d\u2019\u00e9l\u00e8ves au secondaire. Elle accueille les enfants gratuitement d\u00e8s trois ans et a choisi un enseignement diversifi\u00e9 au lyc\u00e9e quand d\u2019autres pays ont beaucoup moins de mati\u00e8res. R\u00e9sultat, + 0,7 point de PIB. La France soutient le logement et la construction de routes\u00a0: + 0,7 point de PIB. Elle aide ses entreprises, encore + 0,7 point. Enfin, elle \u00e9tait dans le camp des vainqueurs de la Seconde Guerre mondiale et entretient une force arm\u00e9e importante\u00a0: + 0,5 point. En revanche, les \u00ab\u00a0services g\u00e9n\u00e9raux\u00a0\u00bb, le co\u00fbt de l\u2019administration des services publics, co\u00fbte 0,3 point de PIB de moins que la moyenne de la zone euro. Retraite, \u00e9cole, sant\u00e9\u2026\u00a0: si l\u2019on prend en compte l\u2019ensemble des co\u00fbts, les Fran\u00e7ais ne d\u00e9pensent gu\u00e8re plus que les autres. Notre pays a choisi un mod\u00e8le social qui tient mieux compte des\u00a0\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.inegalites.fr\/spip.php?page=article\u0026amp;ampid_article=2257\u0026amp;id_rubrique=64\u0022\u003E\u003Cstrong\u003Eniveaux de vie\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E. Ceux qui veulent tailler dans les d\u00e9penses doivent dire aux \u00e9lecteurs que demain, ils devront payer de leur poche ces services aujourd\u2019hui publics. L\u2019\u00e9cart vient essentiellement des retraites, il faudra donc les diminuer et d\u00e9velopper les fonds de pension\u00a0: les cat\u00e9gories ais\u00e9es y seront gagnantes si elles acceptent de jouer leurs retraites en bourse, et l\u2019addition sera pay\u00e9e par les couches populaires et moyennes. L\u2019argent public est rare. Si l\u2019on cherche les \u00e9conomies, il faut se poser la question de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral avant celle de la tuyauterie. On peut r\u00e9duire les d\u00e9penses, si on agit au bon endroit. Songez aux 40 milliards par an du pacte de responsabilit\u00e9 (presque l\u2019ensemble du budget de l\u2019Education nationale) dont l\u2019effet est plus que limit\u00e9 sur l\u2019emploi (il revient au minimum \u00e0 75 000 euros le poste cr\u00e9\u00e9\u2026). Aux niches fiscales sans impact, aux commandes publiques incontr\u00f4l\u00e9es qui nourrissent le secteur priv\u00e9 ind\u00fbment, \u00e0 certains professionnels de sant\u00e9 et aux entreprises du m\u00e9dicament qui vivent des largesses de la collectivit\u00e9, en passant par l\u2019implantation de forces de s\u00e9curit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 personne n\u2019en a besoin. En contrepartie, cela impose de r\u00e9fl\u00e9chir aux besoins. Des places de cr\u00e8ches au logement social en passant par les prisons, la justice, la d\u00e9pendance, l\u2019\u00e9cole ou la s\u00e9curit\u00e9 des quartiers, nombreux sont les domaines o\u00f9 une intervention publique est n\u00e9cessaire et largement reconnue, bien au-del\u00e0 des clivages politiques. Tous les candidats \u00e0 la pr\u00e9sidentielle commencent \u00e0 en faire la liste\u00a0! Plut\u00f4t que de mentir en pr\u00e9textant que l\u2019on en fait plus que les autres, il faut expliquer l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on veut moins d\u2019Etat et l\u00e0 o\u00f9 il en faut davantage. Au final, les \u00e9conomies ne seront pas aussi importantes que cela. Louis Maurin \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 l\u2019origine par\u00a0\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2017\/01\/27\/les-candidats-doivent-expliquer-la-ou-ils-veulent-moins-d-etat-et-la-ou-il-en-faut-davantage_5069961_3232.html\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003E\u003Cstrong\u003ELe Monde\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u00a0le 27 janvier 2017.\u00a0\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DepensesPubliquesLesFrancaisNeDepensent","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"MaurinLouis","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-07-16 18:25:01","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DepensesPubliquesLesFrancaisNeDepensent\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022MaurinLouis\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-07-16 18:25:01\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DepensesPubliquesLesFrancaisNeDepensent"},"DeRetourDeLuniversiteDutopiaSeRelier":{"bf_titre":"De retour de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Utopia : se relier manifestement\u00a0! (Episode 1)","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003ECet article est le premier \u00e9pisode d\u2019une longue s\u00e9rie qui va documenter les moments grands et petits, les petites choses capt\u00e9es, les regards crois\u00e9s de 4 journ\u00e9es riches en rencontres et au service d\u2019une dynamique de confluence o\u00f9 l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Eccap en Commun a \u00e9t\u00e9 motrices et facilitatrices.\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDu 26 au 29 octobre \u00e0 S\u00e8te, la seconde Universit\u00e9 du mouvement Utopia coconstruite avec le mouvement des convivialistes et l\u2019Archipel des confluences a rassembl\u00e9 plus de 300 personnes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESur le th\u00e8me, des col\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation, nous avons pu croiser de nombreux acteurs et questionner les conditions des alliances \u00e0 construire. En effet, le constat partag\u00e9 a \u00e9t\u00e9 confort\u00e9 par des regards experts sur les enjeux climatiques, et ses premiers d\u00e9r\u00e8glements.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa premi\u00e8re journ\u00e9e a permis de reprendre le fil de nos actions\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECelles d\u2019Utopia autour du livre collectif : \u00ab culture de la paix, id\u00e9es re\u00e7ues et propositions;\u00bb comme celles de l\u2019Archipel des Confluences apr\u00e8s une premi\u00e8re ann\u00e9e de tissages.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe premier croisement doit-il se faire \u00e0 partir des Manifestes, celui d\u2019Utopia vient de para\u00eetre dans sa 3\u00e8me \u00e9dition et apr\u00e8s le second manifeste convivialiste, un prochain est en pr\u00e9paration. Apr\u00e8s des \u00e9changes, il a \u00e9t\u00e9 convenu que nous devions conserver \u00ab l\u2019identit\u00e9 racine;\u00bb de chaque mouvement mais d\u00e9velopper des formes de diffusion plus accessible. La Maison d\u2019\u00e9dition d\u2019Utopia produira sur le mod\u00e8le des \u00ab tracts Gallimard;\u00bb des petites productions permettant de porter ensemble des analyses et propositions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019enjeu est bien de produire une dynamique collective. Mais qu\u0027est ce qui nous met en mouvement ensemble ? Sur cette question, il a \u00e9t\u00e9 convenu que les \u00e9crits, livres et manifestes ne suffisent plus. Comment mobiliser les \u00e9motions pour avancer ? Ce sujet a permis de questionner les enjeux des rencontres, qui seules, peuvent cr\u00e9er ces liens et relations de confiance.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENotre approche longtemps trop intellectuelle ne mobilise que la raison. Il faut savoir aussi d\u00e9passer le discours raisonnable, entrer en r\u00e9sonance comme l\u2019exprime si bien Harmut Rosa.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est de construire nos d\u00e9saccords d\u0027abord entre nous;\u00bb. Dans la m\u00eame d\u00e9marche, le question des conflits n\u0027est pas travaill\u00e9e et notamment les points aveugles.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAssumer nos d\u00e9saccords est aussi un pr\u00e9alable \u00e0 notre capacit\u00e9 de se relier et de tisser des liens de confiance entre nous.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Ca\u003ESe relier, d\u0027abord, manifestement !\u003C\/a\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELa premi\u00e8re \u00e9tape a \u00e9t\u00e9 de revenir vers l\u2019ensemble des initiatives qui favorisent ces liens et qui nourrissent aujourd\u2019hui les Confluences. Il est important de partir de ce qui existe d\u00e9j\u00e0 et qu\u2019il faut renforcer. Nous avons pu ainsi revenir sur les retours d\u2019exp\u00e9riences autour \u003Ca\u003ETerra\u003C\/a\u003E, la pirogue initi\u00e9e au sein des confluences, le projet du \u003Ca\u003ETransiscope\u003C\/a\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E qui va se d\u00e9ployer bient\u00f4t dans une version 2 avec des agendas partag\u00e9s, le Collectif de la transition citoyenne\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E (CTC) qui est la plateforme la plus utile au tissage de plus d\u2019une trentaine d\u2019organisations. Nous avons partag\u00e9 aussi l\u2019actualit\u00e9 de l\u2019Eccap en Communs et Julie Chabaud a pu partager l\u2019exp\u00e9rience du labo furtif\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E comme Marin Maufrais, le projet des arbres de l\u2019imaginaire\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESe relier passe par nous renforcer en s\u2019appuyant sur nos espaces et actions. Mais se relier passe aussi par s\u2019ouvrir et ne pas h\u00e9siter \u00e0 aller vers celles et ceux qui ne pensent ou n\u0027agissent pas comme nous.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAller vers des personnes pour coconstruire nos savoirs partag\u00e9s.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour cela, nous devons favoriser les espaces o\u00f9 les exp\u00e9riences s\u2019expriment et se croisent. Ces savoirs chauds sont aussi des analyses et pas uniquement des t\u00e9moignages que l\u2019on pourrait retenir comme n\u2019\u00e9tant pas \u00ab\u00a0l\u00e9gitimes\u00a0\u00bb au regard d\u2019un savoir scientifique surplombant.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est autour de cet enjeu de la coproduction des savoirs et du lien \u00e0 tisser entre sciences et soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019une des deux s\u00e9ances du vendredi apr\u00e8s-midi s\u2019est organis\u00e9e. Autour du dernier livre de Jean-Louis Laville \u00ab\u00a0la fabrique de l\u2019\u00e9mancipation\u00a0\u00bb, nous avons pu d\u00e9montrer que la praxis est tout aussi importante que le savoir acad\u00e9mique. Cette praxis contribue \u00e0 la transformation de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de ce qu\u2019elle est, la r\u00e9alit\u00e9 qui se vit dans l\u2019instant \u00e0 la condition d\u2019ouvrir des espaces r\u00e9flexifs pour coproduire ces retours d\u2019exp\u00e9riences. Ils deviennent alors des savoirs et leur expression nous rendent puissants\u00a0!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019expression de nos fabriques de l\u0027\u00e9mancipation croisant \u00e9conomie solidaire et \u00e9cologie sociale tant dans nos villages que dans les quartiers populaires de nos villes.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003EA partir de nos histoires\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EEn partant de l\u2019associationnisme et des premiers collectifs auto-organis\u00e9s au milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle, Jean-Louis Laville a rappel\u00e9 la puissance du collectif et des luttes, puis Patrick Farbiaz a \u00e9voqu\u00e9 des grands moments de cette histoire oubli\u00e9e et des premi\u00e8res luttes \u00e9cologiques croisant habitants et travailleurs, ouvriers ou paysans, en Espagne ou \u00e0 D\u00e9troit, au Br\u00e9sil ou en Afrique. Malheureusement, il n\u2019y a eu que peu de traduction politique malgr\u00e9 l\u2019existence de nombreuses conf\u00e9d\u00e9rations paysannes partout dans le monde. En France, le mouvement des gilets jaunes a permis d\u2019imaginer de nouvelles alliances \u00e0 partir des pratiques et des premiers besoins vitaux : des logement d\u00e9cents, de l\u0027eau potable, des transports contraints dans la ruralit\u00e9 et des enjeux de pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique partout. L\u2019entraide et le droit \u00e0 une vie bonne et digne sont devenus des pratiques et des expressions collectives. Le RIC est la continuit\u00e9 de cette r\u00e9alit\u00e9 comme un nouveau droit \u00e0 d\u00e9cider par nous-m\u00eames : face au m\u00e9pris des classes dominantes, il y a l\u2019expression d\u2019un respect et d\u2019une dignit\u00e9, comme le pr\u00e9alable \u00e0 tout espace de d\u00e9lib\u00e9ration collective.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EFathi Bouaroua, qui contribue au projet de l\u2019Apr\u00e8s-M\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E \u00e0 Marseille, a partag\u00e9 aussi son exp\u00e9rience depuis ces premiers engagements sur les questions du mal logement. Il a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de la Fondation Abb\u00e9 Pierre et de nombreuses associations d\u2019entraide \u00e0 Marseille, mais aujourd\u2019hui, avec le projet de l\u2019Apr\u00e8s-M, il croise les enjeux historiques de l\u2019\u00e9conomie solidaire comme elle a pu se produire \u00e0 ses origines. A partir d\u2019un espace de travail et de luttes sur leurs conditions de travail au sein du MacDo de Saint Marthe, avec une intervention importante de la puissance publique d\u00e8s l\u2019origine avec la zone Franche, les salari\u00e9s ont pu conqu\u00e9rir des droits et ont gagn\u00e9 aussi leur r\u00e9putation de leurs coll\u00e8gues (CDI pour tous, 13\u00e8me mois, le retour en taxi apr\u00e8s minuit\u2026). Aujourd\u2019hui, ce LIEU (lieu d\u0027initiatives et d\u0027entraide urbaine) est devenu une plateforme alimentaire permettant \u00e0 pr\u00e8s de 100 000 habitants de manger lors du Covid.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa lutte de Kamel Guemari et de ses coll\u00e8gues, par leur occupation avec les habitants a permis de renforcer ce lien entre eux, avec leurs voisins, et d\u2019entrer en r\u00e9sonance avec d\u2019autres combats men\u00e9s \u00e0 Marseille et ailleurs. La personnalit\u00e9 de Kamel comme de Fathi ont permis aussi une incarnation du mouvement qu\u2019ils ont su habilement organiser. Aujourd\u2019hui, il existe une r\u00e9elle volont\u00e9 de transformation sociale\u00a0par la cr\u00e9ation d\u0027une SCIC croisant un restaurant, la distribution de colis, une entreprise d\u0027insertion et deux entit\u00e9s porteuses\u00a0: une association la part du peuple et une soci\u00e9t\u00e9 civique immobili\u00e8re (SCI) pour b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un auto-financement et d\u2019une ressources publique et de donations.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELeur objectif est de consolider le projet qui donnera une coh\u00e9rence au site et une perspective politique\u00a0: le projet de VIE, village des initiatives d\u0027entraide. Le frein demeure aujourd\u2019hui son mod\u00e8le \u00e9conomique\u00a0: comment inventer notre mod\u00e8le \u00e0 partir d\u0027une organisation de MacDo qui avait le soutien de fonds publics en investissement sur les travaux et la zone franche pour l\u2019aide au contrat. Aujourd\u2019hui, avec le contournement par la L2 en plus, le mod\u00e8le \u00e9conomique ne fonctionne pas. Il est \u00e0 coconstruire avec les institutions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca\u003E\u003C\/a\u003E\u003Ca\u003EDes histoires ancr\u00e9es et incarn\u00e9es\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EApr\u00e8s ces deux parcours o\u00f9 l\u2019histoire des luttes a \u00e9t\u00e9 ancr\u00e9e et incarn\u00e9e, Assia Zouane et Magida Bel Abb\u00e8s ont pu partager leur engagement plus r\u00e9cent. Assia \u00e0 Noailles, quartier populaire de Marseille, venant du Maroc, de Rennes, et des collines du Var et Magida \u00e0 Encagnane, quartier populaire d\u2019Aix, venant d\u2019Alg\u00e9rie puis de Gap dans les Alpes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EToutes deux ont incarn\u00e9e aussi par leur pratique les liens entre l\u2019\u00e9cologie populaire et les enjeux sociaux o\u00f9 la question des in\u00e9galit\u00e9s est une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EChacune a choisi un chemin, Assia avec des mamans d\u2019une \u00e9cole en cr\u00e9ant l\u2019Universit\u00e9 populaire des parents et Magida en ouvrant des espaces d\u2019expression avec le Th\u00e9\u00e2tre Forum aux habitants et notamment aux jeunes du quartier. Ces exp\u00e9riences d\u2019auto-organisation permettent de questionner le regard des institutions sur les parents et les jeunes, et inversement bien s\u00fbr.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEt pour l\u2019ensemble des participants de cet apr\u00e8s-midi, la richesse et la diversit\u00e9 de ces exp\u00e9riences partag\u00e9es ont permis de rendre visible une puissance d\u2019agir, une \u00e9nergie et une dynamique qui nous engage \u00e0 tisser et \u00e0 se renforcer.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EA bient\u00f4t au prochain \u00e9pisode avec Samir Akacha, jeune activiste et globe trotter, un micro et une cam\u00e9ra en main;!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPierre-Alain CARDONA\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] https:\/\/transiscope.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/transition-citoyenne.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] https:\/\/labofurtif.xyz\/?PagePrincipale\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] https:\/\/larbredesimaginaires.fr\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] https:\/\/www.apresm.org\/\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-11-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeRetourDeLuniversiteDutopiaSeRelier","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:07:40","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-11-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeRetourDeLuniversiteDutopiaSeRelier\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:07:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeRetourDeLuniversiteDutopiaSeRelier"},"DesActeursDeLaSocieteCiviqueQuestionnent":{"bf_titre":"Des acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civique questionnent leur place \u00ab\u00a0en Politique\u00a0\u00bb \u00a0!","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EDerri\u00e8re ce titre destin\u00e9 \u00e0 attirer votre attention, il y a une question qui traverse l\u2019ensemble des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civique: Quelle influence avons-nous r\u00e9ellement dans les orientations politiques de nos institutions et comment pouvons nous inscrire dans la dur\u00e9e des exp\u00e9riences nombreuses et utiles qui peuvent \u00eatre diffus\u00e9es, et faire levier?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EJusqu\u2019\u00e0 maintenant, la posture la plus courante a \u00e9t\u00e9 le plaidoyer. Terme issu des ONG, il est diffus\u00e9 largement dans le champ des organisations aujourd\u2019hui et il regroupe toutes les formes d\u2019influence sur les pouvoirs publics, du plus discret aupr\u00e8s des cabinets minist\u00e9riels ou au Parlement au plus visible dans l\u2019espace m\u00e9diatique ou dans l\u2019espace public. Aujourd\u2019hui, la position du gouvernement est claire : il ne reconna\u00eet pas les corps interm\u00e9diaires dans leur capacit\u00e9 de coconstruire des politiques publiques ou d\u2019en \u00eatre \u00e0 l\u2019initiative. Les \u00e9l\u00e9ments de langage de nombreux \u00e9lus et responsables expriment souvent l\u2019inverse et c\u2019est, en ce sens, une instrumentalisation qui ne trompe plus personne mais qui accentue l\u2019\u00e9puisement et la d\u00e9fiance de nombreux acteurs dont les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu sein du Collectif de la transition citoyenne\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1sym\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E (CTC), qui rassemble 33 organisations, ce constat est partag\u00e9 et la question a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une grande journ\u00e9e intitul\u00e9e : Quelle strat\u00e9gie des mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 civile pour porter politiquement une soci\u00e9t\u00e9 juste et \u00e9cologique ?\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003E\u003Cstrong\u003ELe CTC, c\u2019est quoi?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELe Collectif pour une transition citoyenne (CTC) est un r\u00e9seau de 33 organisations engag\u00e9es pour une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9cologique, sociale et d\u00e9mocratique, r\u00e9unies autour d\u2019un objectif : renforcer la transition citoyenne et promouvoir ses alternatives. Le CTC encourage les synergies entre acteurs afin d\u0027engager une transition syst\u00e9mique vers une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et durable. Pour cela, il soutient l\u0027engagement citoyen et l\u0027action collective \u00e0 travers des projets de sensibilisation (F\u00eate des Possibles), de plaidoyer citoyen aupr\u00e8s des \u00e9lu\u00b7es locaux et nationaux (Pacte pour la Transition Municipale, Pacte pour la Transition L\u00e9gislative) et de convergence locale (Lieux de la Transition). Le CTC constitue \u00e9galement un espace d\u0027\u00e9change entre organisations membres pour se renforcer et de r\u00e9flexion pour penser et diffuser les alternatives citoyennes aupr\u00e8s des institutions et du grand public.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est aujourd\u2019hui le plus grand r\u00e9seau associatif qui rassemble les plus grands acteurs de la transition et sous toutes ses formes (de la forme de militance la plus jeune et activiste \u00e0 des acteurs plus institutionnels et en restant attentif \u00e0 une dimension inter-g\u00e9n\u00e9rationnelle). C\u2019est pourquoi, au sein de l\u2019Archipel des Confluences, nous avons souhait\u00e9 investir cet espace pour le consolider et renforcer sa mission d\u2019animation des relations entre r\u00e9seaux nationaux mais aussi leur d\u00e9clinaison locale. C\u2019est en ce sens que le projet Transiscope s\u2019est rapproch\u00e9 du CTC.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003E\u003Cstrong\u003ERetours sur la journ\u00e9e du 14 mars\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ENos \u00e9changes depuis l\u2019universit\u00e9 d\u2019Utopia r\u00e9sonne avec beaucoup d\u2019acteurs sur leur place et leur r\u00f4le dans les prochaines ann\u00e9es et notamment dans la perspective de 2026 et 2027. Le plaidoyer devenant de plus en plus compliqu\u00e9, c\u2019est le moment de questionner ses modes de faire et sa strat\u00e9gie. C\u0027\u00e9tait tout l\u0027enjeu de la journ\u00e9e du 14 mars dernier.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESon objet a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 dans le titre de la journ\u00e9e : Quelle strat\u00e9gie des mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 civile pour porter politiquement une soci\u00e9t\u00e9 juste et \u00e9cologique ?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn invitant de nombreux acteurs, membres du CTC mais allant aussi bien au-del\u00e0, avec notamment le Pacte pour la Transition, Alternatives Territoriales, la Primaire Populaire, Fr\u00e9quence Commune, Pacte du Pouvoir de Vivre, Tous \u00c9lus, Parties Prenantes, D\u00e9mocratiser la Politique !, We Are Multitudes, On est Pr\u00eat, Terres de Luttes, Labo de l\u0027ESS, D\u00e9mocratie Ouverte, Vox Public, L.A. Coalition, Changer De Cap, Attac, Collectif Nourrir, Le bruit qui court, Mouvement Utopia, Colibris, Mouvement pour une \u00c9conomie Solidaire, R\u00e9seau Action Climat, Enercoop, et bien d\u0027autres...cette journ\u00e9e devenait ainsi un des rendez-vous que nous avions rep\u00e9r\u00e9 le 27 janvier dernier comme une date importante de \u00ab rebonds;\u00bb sur laquelle nous avions investi de l\u2019espoir pour une mobilisation politique plus consciente et en lien avec d\u2019autres mouvements.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn effet, pour l\u2019Archipel des confluences dans lequel l\u2019Eccap est investie, elle s\u2019inscrit dans une s\u00e9rie de rendez-vous en 2024 qui pourrait dessiner ce que pourrait \u00eatre une implication de la soci\u00e9t\u00e9 civique dans les prochaines ann\u00e9es sur les questions de coop\u00e9rations pour renforcer nos alliances avec d\u2019autres et principalement au niveau des territoires et questionner notre r\u00f4le en politique et non, dans la politique. Cette nuance doit clarifier le fait que nos organisations ne souhaitent pas s\u2019engager en rempla\u00e7ant les partis politiques durant les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales mais questionner notre place dans la strat\u00e9gie et l\u2019organisation d\u2019un projet politique, de sa construction et de la mobilisation en appui d\u2019une coalition de partis. Cette journ\u00e9e a permis d\u2019avancer mais n\u2019a pas pu d\u00e9boucher sur des engagements et des prochains pas concrets.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est une \u00e9tape qui a \u00e9t\u00e9 riche d\u2019interactions et de contributions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe matin, des retours d\u2019exp\u00e9riences ont pu \u00eatre partag\u00e9s avec le t\u00e9moignage de La Primaire populaire puis autour de 3 tables rondes :\u003C\/p\u003E \u003Col\u003E \u003Cli\u003EDialogue avec les \u00e9lus et crise de la d\u00e9mocratie\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EParit\u00e9 et inclusion : quel entre-soi dans nos organisations ?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EEnjeux de mobilisation et impacts de nos r\u00e9cits.\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003EChaque d\u00e9bat a permis d\u2019aborder des sujets divers et le compte rendu sera bient\u00f4t diffus\u00e9. Kevin Vacher a pu ainsi pr\u00e9senter le travail de recherche-action qu\u2019il m\u00e8ne actuellement avec D\u00e9mocratiser la politique sur les enjeux d\u2019inclusion et de diversit\u00e9. Il reste encore des freins \u00e0 la repr\u00e9sentation des quartiers populaires dans les partis mais aussi parmi les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019apr\u00e8s-midi, nous nous sommes retrouv\u00e9s en atelier afin de creuser 6 sujets en atelier \u00ab en m\u00eame temps;\u00bb :\u003C\/p\u003E \u003Col\u003E \u003Cli\u003EComment faire gagner nos id\u00e9es : quel positionnement de notre \u00e9cosyst\u00e8me par rapport aux temps forts \u00e9lectoraux, aux partis, \u00e0 la prise de pouvoir ?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EQuelle parit\u00e9 sociale et inclusivit\u00e9 dans nos organisations et dans nos actions ?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EComment organiser et faire vivre une d\u00e9mocratie permanente ?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EFace \u00e0 l\u0027extr\u00eame droite et la mont\u00e9e des discours r\u00e9actionnaires : quel positionnement, quels r\u00e9cits, quelle strat\u00e9gie ?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELes r\u00e9seaux d\u0027organisations et leur r\u00f4le dans le plaidoyer institutionnel : combien, pourquoi, pour qui ?\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EComment agir dans un contexte de criminalisation et d\u0027attaques contre le mouvement associatif et militant ?\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003ESur l\u2019atelier pour une d\u00e9mocratie permanente, nous avons pu partager de nombreuses exp\u00e9riences mais aussi des d\u00e9saccords. Le plus important a \u00e9t\u00e9 sur la nature de notre d\u00e9mocratie : doit-elle rester repr\u00e9sentative et institutionnelle car \u00ab les gens ne veulent pas participer;\u00bb ou bien les formes de leur contribution doivent-elles \u00eatre revues;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl y a l\u00e0 une alerte sur l\u2019amorce d\u2019un fatalisme voir d\u2019un cynisme. Et c\u2019est ce qui m\u2019a le plus marqu\u00e9 au-del\u00e0 des formes d\u2019animation qui ont fait la part belle aux m\u00e9thodes et techniques en ayant bien trop d\u2019ambition sur le nombre des th\u00e9matiques et d\u2019intervenants. Ce fut riche mais les interactions moindres sauf bien s\u00fbr l\u2019apr\u00e8s-midi en atelier.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais de ces \u00e9changes, il est rest\u00e9 de nombreuses contributions de plus de 70 personnes pr\u00e9sentes mais cela n\u2019a pu se terminer par une synth\u00e8se et une restitution afin de d\u00e9gager des prochains pas. C\u2019est pourquoi, les prochains rendez vous seront importants pour poursuivre la dynamique de rebonds, le suivant s\u0027est tenu les 29 et 30 mars \u00e0 Marseille autour du Transiscope et de la n\u00e9cessit\u00e9 de le d\u00e9velopper pour \u00eatre au service de ces alliances.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPierre-Alain CARDONA\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E1 https:\/\/transition-citoyenne.org\/\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-04-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DesActeursDeLaSocieteCiviqueQuestionnent","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:13:11","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-04-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DesActeursDeLaSocieteCiviqueQuestionnent\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:13:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DesActeursDeLaSocieteCiviqueQuestionnent"},"CestQuoiLaVieALaLumiereDesScience":{"bf_titre":"\u00ab\u00a0C\u2019est quoi la vie\u00a0?\u00bb \u00e0 la lumi\u00e8re des sciences modernes","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cp\u003EDans l\u2019article\u00a0\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.eccap.fr\/article\/du-sentiment-de-peur-au-desir-de-vivre\u0022\u003EDu sentiment de peur au d\u00e9sir de vivre\u003C\/a\u003E, on concluait, \u00e0 la lumi\u00e8re de Spinoza, que pour sortir de nos peurs (du changement climatique, de l\u2019effondrement de la biodiversit\u00e9, de la mont\u00e9e des discours haineux et des conflits arm\u00e9s, de la croissance des in\u00e9galit\u00e9s, des diff\u00e9rentes formes de d\u00e9classement social,\u2026), pour modifier en profondeur nos modes de vie, pour sortir de nos enfermements \u00e9conomique, culturel et politique, il nous fallait r\u00e9animer notre d\u00e9sir de vivre. On rappelait aussi que le d\u00e9sir de vivre, comme tout d\u00e9sir, mobilise la totalit\u00e9 de notre \u00eatre (esprit et corps), c\u2019est \u00e0 dire nos capacit\u00e9s \u00e0 la fois de raisonner et d\u2019\u00eatre en r\u00e9sonance par nos cinq sens avec nos milieux de vie mat\u00e9riel et immat\u00e9riel (symbolique, imaginaire, culturel, spirituel, \u2026). Plus fondamentalement, pour r\u00e9animer notre d\u00e9sir de vivre, il nous faut changer nos visions du monde et notre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde\u003Ca href=\u0022#9c79bf45-24ae-4bb3-9076-3cad6f9a5c8a\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E. Par rapport \u00e0 cette qu\u00eate existentielle, il est judicieux de remarquer que dans plusieurs disciplines scientifiques (biologie, astrophysique, neurosciences, anthropologie, \u00e9thologie,\u2026) de nouveaux courants de pens\u00e9e permettent d\u2019apporter de nouvelles r\u00e9ponses au questionnement \u00ab\u00a0c\u2019est quoi vivre\u00a0? \u00bb\u003Ca href=\u0022#82a635fd-8a49-4771-accc-09c4906733e1\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E. Ces nouvelles connaissances scientifiques nous offrent l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019imaginer d\u2019autres mani\u00e8res d\u2019\u00eatre au monde, d\u2019\u00eatre en r\u00e9sonance et de vibrer d\u2019une mani\u00e8re plus intense avec nos diff\u00e9rents milieux de vie, c\u2019est-\u00e0-dire de r\u00e9animer notre d\u00e9sir de vivre.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019Univers est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003E\u00c9veiller nos consciences \u00e0 la magie de l\u2019univers, c\u2019est l\u2019objectif que plusieurs astrophysiciens se sont donn\u00e9s. On se souvient de la proposition d\u2019Hubert Reeves\u00a0: \u00ab\u00a0nous sommes tous de la poussi\u00e8re d\u2019\u00e9toiles\u00a0\u00bb. Pour Trinh Xuan Thuan, \u00ab\u00a0la cosmologie moderne a r\u00e9enchant\u00e9 le monde, en red\u00e9couvrant l\u2019ancienne alliance entre l\u2019homme et le cosmos\u00a0\u00bb. Nos atomes d\u2019hydrog\u00e8ne ont \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s en moins de trois minutes, lors du big bang initial qui a eu lieu il y a 13,5 milliards d\u2019ann\u00e9es. Tous les autres atomes qui composent le corps humain, tels l\u2019oxyg\u00e8ne, le carbone, le calcium, le magn\u00e9sium, etc.,\u00a0 sont n\u00e9s, soit de la fusion nucl\u00e9aire au c\u0153ur des \u00e9toiles, soit dans les supernovae, explosions g\u00e9antes r\u00e9sultant de la mort des \u00e9toiles massives . \u00ab\u00a0Ainsi, les \u00e9toiles sont nos lointains anc\u00eatres et nous partageons tous la m\u00eame g\u00e9n\u00e9alogie cosmique. Nous sommes les fr\u00e8res des lions de savane et les cousins des coquelicots des champs\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#3a1dc765-4a56-44cd-b225-11e736f6aa7d\u0022\u003E3\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019histoire de la vie est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EJean Fran\u00e7ois Dortier, fondateur de la revue Sciences Humaines et de la revue Humanologue, en mobilisant les connaissances de l\u2019astrophysique et de la biologie nous rappelle que : \u00ab\u00a0Notre corps est compos\u00e9 de 65% d\u2019eau. Cette eau vient des rivi\u00e8res, des lacs, des oc\u00e9ans. Mais toute l\u2019eau sur terre s\u2019est form\u00e9e aussi dans l\u2019espace. Au fil du temps, c\u2019est une pluie de m\u00e9t\u00e9orites glac\u00e9es qui ont form\u00e9 les oc\u00e9ans et les mers\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#92a27ddf-37d9-4796-8800-1c1947bbcca1\u0022\u003E4\u003C\/a\u003E. Et de rajouter\u00a0: \u00ab\u00a0La vie est n\u00e9e dans l\u2019oc\u00e9an. Et pendant trois milliards d\u2019ann\u00e9es, elle y est rest\u00e9e. Puis les premiers organismes (des bact\u00e9ries), des plantes, puis des animaux sont sortis des mers et ont colonis\u00e9 la Terre. Nous autres, animaux terrestres, croyons avoir quitt\u00e9 notre oc\u00e9an primordial il y a bien longtemps. C\u2019est faux. Nous restons des animaux marins. A la seule diff\u00e9rence que nous transportons l\u2019oc\u00e9an en nous\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ELa symbiose, principal processus d\u2019innovation du monde vivant\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EDans son livre Jamais seul, ces microbes qui construisent les plantes, les animaux et les civilisations, le biologiste Marc Andr\u00e9 Selosse nous invite \u00e0 d\u00e9couvrir que les symbioses microbiennes - qui ont \u00e9merg\u00e9 tardivement dans la biologie moderne- \u00abenvahissent aujourd\u2019hui notre vision du vivant;\u00bb. Cet ouvrage d\u00e9crit comment les animaux (et donc les humains), mais aussi les plantes, sont intimement construits par les micro-organismes (des bact\u00e9ries, des micro-champignons, des levures) qui les habitent, et les aident \u00e0 accomplir des fonctions vari\u00e9es et souvent vitales.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa symbiose au sens large, c\u2019est-\u00e0-dire vivre ensemble, est le principal processus d\u2019innovation dans le monde vivant. Par exemple, la formation des cellules des plantes et des animaux (et donc les n\u00f4tres) qui constitue \u00ab une d\u00e9couverte majeure de la biologie moderne;\u00bb, est le r\u00e9sultat d\u2019un processus de symbiose entre plusieurs bact\u00e9ries qui sont devenues \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nos cellules des composants vitaux pour la respiration et la photosynth\u00e8se.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EVivre, c\u2019est inter-agir avec son milieu\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ES\u2019appuyant sur les connaissances de la biologie et des neurosciences, le philosophe et anthropologue Fran\u00e7ois Flahaut\u003Ca href=\u0022#d2797cd5-c23a-4e4f-b17a-a6991c15711d\u0022\u003E5\u003C\/a\u003E propose de consid\u00e9rer l\u2019\u00e9cologie, comme une avanc\u00e9e scientifique qui consiste \u00e0 penser le vivant avec ce qui le fait vivre, \u00e0 penser l\u2019organisme et\u00a0 son biotope. Et de pr\u00e9ciser\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voyons bien que nous d\u00e9pendons de la nourriture que nous mangeons, de l\u2019air que nous respirons, l\u2019alternance du jour et de la nuit\u00a0: l\u2019\u00e9cologie physique\u00a0 il nous est cependant plus difficile de prendre conscience de l\u2019\u00e9cologie psychique dont nous d\u00e9pendons. Pour passer de l\u2019ontologie substantialiste\u003Ca href=\u0022#0e0dd259-6ddf-4186-aba0-b84a5c1e7358\u0022\u003E6\u003C\/a\u003E \u00e0 une ontologie relationnelle, il nous faut int\u00e9grer et assumer le fait que nous d\u00e9pendons de toutes sortes d\u2019al\u00e9as qui ne d\u00e9pendent pas de nous. On croyait pouvoir ma\u00eetriser et voil\u00e0 qu\u2019il nous \u00ab\u00a0faut faire avec\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#706bd841-d62e-46dd-ad03-d7f5aa2a29b5\u0022\u003E7\u003C\/a\u003E. L\u2019homme, en son activit\u00e9 psychique, est lui aussi soumis \u00e0 la propension \u00e0 vivre qui anime tous les vivants et aux contraintes de son environnement :\u00a0\u00ab\u00a0notre je est le fruit d\u2019une symbiose complexe entre biologie, soci\u00e9t\u00e9 et culture\u00a0\u00bb. Il est urgent d\u2019abandonner notre conception occidentale de l\u2019individu\u00a0:\u00a0 un \u00eatre autonome, auto-existant, ind\u00e9pendant. En concevant le sujet humain comme un \u00eatre relationnel, qui d\u00e9ploie son d\u00e9sir d\u2019exister en \u00e9tant affect\u00e9 par ce qui l\u2019entoure. F. Flahault nous propose \u00ab\u202fune image nouvelle de ce que nous sommes\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa science moderne, la science en train de se faire, qui rel\u00e8ve principalement de la raison, nous offre l\u2019opportunit\u00e9 de construire de nouveaux imaginaires, de nouvelles images de ce que nous sommes, et de pouvoir ainsi augmenter notre capacit\u00e9 d\u2019entrer en r\u00e9sonance avec nos diff\u00e9rents milieux de vie. On rejoint ainsi par la science une caract\u00e9ristique universelle des \u00eatres humains que d\u2019autres civilisations ont exp\u00e9riment\u00e9 par intuition, \u00e0 partir de leurs relations symbiotiques avec le tout existant. Selon le philosophe camerounais Achille Mbemb\u00e9 \u00ab\u00a0dans les syst\u00e8mes africains de pens\u00e9e, le propre du vivant \u00e9tait son ind\u00e9termination, c\u2019est-\u00e0-dire sa capacit\u00e9 de prolif\u00e9ration, de m\u00e9tamorphose permanente et de r\u00e9sonance avec tout l\u2019existant ou encore les forces du cosmos\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#df188da1-6581-4e6f-97a2-434501c68603\u0022\u003E8\u003C\/a\u003E. Dans son livre, Devenir vivants, la philosophe Kodjo-Grandvaux nous avertit qu\u2019il ne suffit pas de se repr\u00e9senter le monde, encore faut-il l\u2019\u00e9prouver pour le conna\u00eetre. \u00ab\u00a0L\u2019individu moderne rationnel, doit r\u00e9apprendre \u00e0 laisser parler son corps et ne plus \u00eatre uniquement dans un rapport d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 aux choses pour renouer avec l\u2019\u00e9motion et l\u2019intuition, cette intelligence qui comprend le monde\u00a0\u00bb. Et de pr\u00e9ciser, \u00e9tymologiquement comprendre c\u2019est \u00ab\u00a0saisir ensemble\u00a0\u00bb, c\u2019est en d\u2019autres termes \u00eatre en relation symbiotique, en r\u00e9sonance avec le tout existant.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"CestQuoiLaVieALaLumiereDesScience","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:18:43","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022CestQuoiLaVieALaLumiereDesScience\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:18:43\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?CestQuoiLaVieALaLumiereDesScience"},"DesamourCroissantEntreLesFrancaisEtLeurs":{"bf_titre":"D\u00e9samour croissant entre les fran\u00e7ais et leurs dirigeants politiques","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELe scepticisme, \u00e9tant une des maladies end\u00e9miques de notre \u00e9poque, il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner si parmi ses \u00a0victimes,\u00a0 figure une des franges les plus expos\u00e9es de la population : celle de nos repr\u00e9sentants politiques, \u00e9lus \u00a0hommes et femmes, toutes tendances politiques confondues, du bas en haut de l\u2019\u00e9chelle, en milieu rural comme en milieu urbain, \u00e0 tous les niveaux \u00a0de notre syst\u00e8me \u00e9lectoral et repr\u00e9sentatif. Oui, la confiance du peuple dans ses repr\u00e9sentants, connait une crise durable. Cette assertion n\u2019est pas celle d\u2019un politologue patent\u00e9, ne s\u2019appuie pas sur les savantes statistiques qui sont le fruit des mesures millim\u00e9tr\u00e9es de nos incontournables sondeurs d\u2019opinion, elle est celle d\u2019un simple citoyen de base, qui a c\u00f4toy\u00e9 pendant vingt ans des \u00e9lus de tous bords, continue n\u00e9anmoins de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la politique, s\u2019informe aux sources les plus diverses, et entretient avec ses semblables, des conversations qui sur ce sujet essayent de d\u00e9passer le niveau du caf\u00e9 du commerce. Le ressenti du ph\u00e9nom\u00e8ne comme on dit d\u00e9sormais en langage m\u00e9t\u00e9orologique, est encore aggrav\u00e9 par \u00ab la crise \u00bb, contre laquelle nos responsables politiques, sont bien impuissants, ce qui les cantonne, d\u2019ailleurs un peu injustement, dans le r\u00f4le de boucs \u00e9missaires privil\u00e9gi\u00e9s. Les causes profondes de ce d\u00e9samour persistant des citoyens \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs repr\u00e9sentants politiques sont \u00e0 rechercher dans Le \u003Cstrong\u003Ecomportement \u003C\/strong\u003Esouvent calamiteux de certains de ceux ci, pouss\u00e9s \u00e0 la faute par des \u003Cstrong\u003Einstitutions et pratiques politiques obsol\u00e8tes ou inadapt\u00e9es, \u003C\/strong\u003Eet faisant l\u2019objet d\u2019une\u00a0 attention sans rel\u00e2che, \u003Cstrong\u003Ede la part de m\u00e9dias\u00a0 sans complaisance \u00e0 leur \u00e9gard, \u00a0qui font \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Ecaisse de r\u00e9sonance\u003C\/strong\u003E avec les r\u00e9criminations de \u00a0leur lectorat. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003EDES COMPORTEMENTS SOUVENT ABERRANTS, FAUTIFS, OU ERRATIQUES\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E C\u2019est bien connu, depuis Montesquieu, \u00ab C\u2019est une exp\u00e9rience \u00e9ternelle que tout homme qui a du pouvoir est port\u00e9 \u00e0 en abuser. \u00bb Celui ci ne s\u2019 exer\u00e7ant plus gu\u00e8re d\u00e9sormais qu\u2019au travers du syst\u00e8me repr\u00e9sentatif, nos \u00e9lus, sont devenus plus que jamais, le pivot de notre d\u00e9mocratie. Or avant d\u2019\u00eatre \u00e9lu, il faut, pr\u00e9alable obligatoire, avoir \u00e9t\u00e9 \u003Cstrong\u003Eun candidat,\u003C\/strong\u003E et l\u00e0 se trouve d\u00e9j\u00e0 la source de bien des comportements erratiques, chez ceux qui briguent une parcelle de ce pouvoir tant recherch\u00e9. Comment faire autrement, pour \u00eatre \u00e9lu, que de s\u2019insinuer dans le syst\u00e8me, pour se faire connaitre, et reconnaitre ? Comment se faire reconnaitre autrement qu\u2019en parlant de soi, si possible en bien, quitte \u00e0 exag\u00e9rer, \u00e0 forcer le trait, jusqu\u2019\u00e0 c\u00f4toyer les confins du mensonge ? Comment, par ailleurs, donner de soi l\u2019image la plus favorable possible, sans un minimum de moyens financiers\u00a0 vous donnant acc\u00e8s aux raccourcis publicitaires et m\u00e9diatiques indispensables, tout en vous permettant de d\u00e9gager pour l\u2019exercice de votre futur mandat, un temps qui ne sera pas r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, et constituerait de surcro\u00eet, une perte s\u00e8che en cas d\u2019\u00e9chec ? Voil\u00e0 donc la probl\u00e9matique serr\u00e9e de tout citoyen-candidat, aspirant \u00e0 un mandat \u00e9lectoral : se faire \u00e9lire, c\u2019est \u00e0 dire se faire remarquer et pr\u00e9f\u00e9rer, sans abuser de ces \u00a0passe-droits bien tentants, mais immoraux ou ill\u00e9gaux, qui faciliteraient ou acc\u00e9l\u00e9reraient cet acc\u00e8s au pouvoir, ce Graal si difficile \u00e0 conqu\u00e9rir. La voie est \u00e9troite, et jalonn\u00e9e d\u2019embuches. Sit\u00f4t la candidature d\u00e9pos\u00e9e, commence pour certains, la saturnale des tentations, d\u00e9rives, facilit\u00e9s et abus divers, ran\u00e7on des efforts effectu\u00e9s pour obtenir le statut tant envi\u00e9. Pour avoir longtemps collabor\u00e9, au plan municipal, cantonal, d\u00e9partemental, r\u00e9gional et national avec des \u00e9lus de tout bord, dans l\u2019Est de la France, comme dans l\u2019Ouest, sur des questions de d\u00e9veloppement \u00e9conomique territorial, \u00a0j\u2019ai eu le loisir d\u2019observer, d\u2019analyser, et, \u2014j\u2019ai la modestie de le croire,\u2014 de comprendre le foss\u00e9, qui s\u00e9pare souvent le candidat\u00a0 d\u00e9butant, ou l\u2019 \u00e9lu frais \u00e9moulu des urnes, faisant humblement ses classes, s\u2019informant docilement d\u2019\u00e9l\u00e9ments nouveaux pour lui, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 reconnaitre son incapacit\u00e9 temporaire \u00e0 trancher telle question, de celui qui, quelques ann\u00e9es plus tard, prenant rapidement de l\u2019assurance, est \u00e0 tel point oublieux de son ignorance r\u00e9cente, que, se muant en expert, il se comporte \u00a0lui m\u00eame en donneur de conseils, faisant, \u00a0preuve au besoin d\u2019une arrogance pleine d\u2019autorit\u00e9. J\u2019ai aussi pu constater, outre ce manque flagrant d\u2019humilit\u00e9, et cette tendance \u00e0 prendre rapidement l\u2019\u00e9lecteur pour un simple pion, ( en d\u00e9pit d\u2019une incontestable disponibilit\u00e9 pour autrui, \u00a0car l\u2019\u00e9lu est peu avare de son temps ), la propension g\u00e9n\u00e9rale de ces nouveaux arrivants, \u00e0 d\u00e9tecter tr\u00e8s vite les avantages personnels que pourrait leur procurer un certain nombre de postes inh\u00e9rents ou compl\u00e9mentaires \u00e0 leur fonction. Commencent alors quelques petites d\u00e9rives, qui en entraineront d\u2019autres. Citons en une, des plus classiques : assister \u00e0 une r\u00e9union r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e, rester 10 minutes en se\u00a0 faisant au besoin, remarquer par une br\u00e8ve intervention qui sera inscrite au proc\u00e8s verbal, et quitter rapidement la s\u00e9ance, non sans avoir sign\u00e9 le cahier de pr\u00e9sence, qui vous permettra de percevoir la r\u00e9mun\u00e9ration pr\u00e9vue pour une vacation de deux heures\u2026Mises bout \u00e0 bout, ces pratiques abusives et non sanctionn\u00e9es, cr\u00e9ent un \u00e9tat d\u2019esprit d\u00e9plorable, et donnent un avant gout de la mentalit\u00e9 de l\u2019\u00e9lu chevronn\u00e9, qui ne se rend m\u00eame plus compte des pratiques abusives qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 d\u00e9noncer en tant que simple citoyen. Est -il besoin de pr\u00e9ciser, que de tels manquements, \u00a0que l\u2019on serait tent\u00e9 de qualifier d\u2019anodins, \u00a0et auxquels s\u2019oppose rarement le personnel administratif qui pourrait ou devrait le faire, font l\u2019objet d\u2019 un amalgame souvent sommaire et donc injuste et sont directement \u00e0 l\u2019origine de ce d\u00e9samour que l\u2019on constate \u00e0 l\u2019\u00e9gard de nos \u00e9lus locaux ? \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDES PR\u00c9SIDENTS VERSATILES\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EQuittons maintenant la sph\u00e8re locale pour aborder le cas des grosses pointures, l\u2019\u00e9quivalent des gros potentiels rep\u00e9r\u00e9s dans nos multinationales, \u00a0lesquelles, ayant franchi avec succ\u00e8s une longue course \u00e0 obstacles, sont d\u00e9sormais, gr\u00e2ce \u00e0 leur travail, leur talent, leur pers\u00e9v\u00e9rance et leur charisme, aux portes du pouvoir supr\u00eame. Les voil\u00e0 devenus pr\u00e9sidentiables. Par leur force d\u2019entrainement, ils \u00a0ont su s\u2019imposer, d\u2019abord dans leur propre parti, ce qui est quasiment le plus difficile, ensuite dans le marais avoisinant, qu\u2019il soit de gauche ou de droite. Ils ont une cote enviable \u00a0dans l\u2019opinion publique au point de pouvoir esp\u00e9rer passer le premier tour, et vaincre leur adversaire du 2\u00e8me tour, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre tr\u00e8s durement entrain\u00e9 pour le grand oral t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e8de le scrutin. Pour en arriver l\u00e0, le futur \u00a0laur\u00e9at de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, n\u2019aura pas seulement fait montre de ses qualit\u00e9s \u00e9minentes parmi lesquelles figurent en bon rang, le sens de l\u2019\u2019intrigue, le machiav\u00e9lisme, la capacit\u00e9 \u00e0 encaisser les coups comme celle d\u2019en donner, il a aussi, avec l\u2019art oratoire qui le caract\u00e9rise n\u00e9cessairement, construit et d\u00e9fendu un \u003Cstrong\u003Eprogramme\u003C\/strong\u003E, riche d\u2019 un avenir plein d\u2019esp\u00e9rances pour une opinion publique chauff\u00e9e \u00e0 blanc. Il n\u2019a \u00a0pas l\u00e9sin\u00e9 bien s\u00fbr, sur les promesses, celles qui n\u2019engagent que ceux qui y croient, comme l\u2019a r\u00e9sum\u00e9 cyniquement un certain Charles Pasqua. Il a d\u00e9roul\u00e9 son programme, dans des livres, \u00e9crits \u00a0ou tout du moins sign\u00e9s par lui, Il a multipli\u00e9 les meetings en France m\u00e9tropolitaine, comme outre-mer, les interviews, dans la presse \u00e9crite, \u00e0 la radio, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, au cours desquelles \u00a0il a expliqu\u00e9 au bon peuple, la n\u00e9cessit\u00e9 de se rassembler autour du seul candidat susceptible de sortir la nation de l\u2019orni\u00e8re o\u00f9 l\u2019a plong\u00e9e le parti de son adversaire direct, un fossoyeur\u2026des valeurs de solidarit\u00e9, (si cet adversaire est de gauche), du dynamisme \u00e9conomique, (s\u2019il est de droite)\u2026 Pendant des mois, des flots d\u2019\u00e9loquence inondent et saturent le Pays, la machine \u00e0 sonder marche \u00e0 plein r\u00e9gime, les passions s\u2019enflamment, le pays retient son souffle\u2026 puis, persifle et ricane, \u00e0 peine dupe de de ce barnum insens\u00e9, au terme duquel, \u00a0on va voir le vainqueur, apr\u00e8s avoir gagn\u00e9 dans la foul\u00e9e les \u00e9lections l\u00e9gislatives qui parach\u00e8veront sa victoire et lui donneront \u00a0les moyens de gouverner, mettre en \u0153uvre son programme de r\u00e9demption. C\u2019est alors pr\u00e9cis\u00e9ment que va commencer, puis rapidement culminer la p\u00e9riode de d\u00e9samour\u00a0: Le Pr\u00e9sident \u00e9lu et sa majorit\u00e9, bien incapables de tenir un tel programme, vont voir leur cote de popularit\u00e9 se r\u00e9duire comme peau de chagrin, en d\u00e9pit des changements de premier ministre, et autres mesures inop\u00e9rantes. Plus grave, les \u00e9lecteurs s\u2019appr\u00eatent une fois de plus \u00e0 vivre un \u00e9pisode o\u00f9 le gouvernement va op\u00e9rer \u00e0 front renvers\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire en faisant la politique quasi inverse de celle pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu, ce qui revient \u00e0 appliquer une partie de la politique de son adversaire. En effet depuis l\u2019av\u00e8nement en 1958, de la 5\u00e8me R\u00e9publique, pas moins de quatre Pr\u00e9sidents de la R\u00e9publique, \u00e9lus pour porter et mener \u00e0 bout des dossiers majeurs ont \u00e9t\u00e9 conduits \u00e0 mener d\u2019embl\u00e9e, au cours de leur mandat, une politique strictement inverse \u00e0 celle pour laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lus. \u2014En mai 1958, le g\u00e9n\u00e9ral De Gaulle, pr\u00e9sident fondateur de la cinqui\u00e8me R\u00e9publique est port\u00e9 au pouvoir par les partisans de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise. Apr\u00e8s l\u2019ambigu Je vous ai compris, \u00a0d\u2019Alger, vient le temps de la paix des braves, puis celui des accords d \u00c9vian sign\u00e9s en juillet 1962, scellant l\u2019ind\u00e9pendance de L\u2019Alg\u00e9rie. \u2014En Mai 1981, Fran\u00e7ois Mitterrand est \u00e9lu sur la base du \u00a0programme commun, qui pour la premi\u00e8re fois depuis 1946, associe le parti communiste \u00e0 la politique gouvernementale. Un an et demi plus tard, le gouvernement Mauroy remani\u00e9, applique une politique de rigueur aux antipodes de celle men\u00e9e de concert avec le PC. \u2014En 1995 Jacques Chirac est \u00e9lu sur un programme qui tient en quatre mots : r\u00e9duire la Fracture sociale. Tr\u00e8s vite, la rue a le sentiment qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un leurre,\u00a0 et le gouvernement Jupp\u00e9 est confront\u00e9 \u00e0 des gr\u00e8ves historiques\u2026Oubli\u00e9e la lutte contre la dite fracture\u00a0! \u2014En mai 2012, c\u2019est au tour de Fran\u00e7ois Hollande, \u00ab Ennemi de la finance \u00bb\u2026\u00a0\u00ab\u00a0qui n\u2019aime pas les riches\u00a0\u00bb\u00a0de \u00ab r\u00e9inventer le r\u00eave fran\u00e7ais \u00bb ( Son slogan de campagne )Tout en\u00a0 s\u2019attaquant \u00a0au \u00ab choc de simplification \u00bb, \u00a0Il ne tarde pas, apr\u00e8s une politique d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d\u2019augmentation des imp\u00f4ts qui frappe les classes moyennes et m\u00eame certains petits revenus, \u00e0 infl\u00e9chir sa politique dans un sens lib\u00e9ral, s\u2019appuyant notamment \u00a0\u00ab\u00a0sur les forces vives du Pays, Les PME\u2026\u00a0\u00bb De tels revirements, de tels t\u00eate \u00e0 queue laissent des traces dans toutes les m\u00e9moires et \u00a0d\u00e9boussolent \u00a0un \u00e9lectorat fid\u00e8le, alimentant\u00a0 au goute \u00e0 goute le petit moulin du scepticisme. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u00ab AFFAIRES \u00bb , \u00a0\u00ab PETITES PHRASES \u00bb ET HAINES \u00a0RECUITES\u2026 \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Pendant ce temps,\u00a0 au quotidien, prosp\u00e8rent, comme par routine, les \u00ab affaires, \u00bb les petites intrigues \u00a0de palais, les combines et les passe-droit, les luttes intestines, avec leur lot de coups tordus et de petites phrases assassines. On verra plus loin comment les m\u00e9dias en font une narration suivie et\u00a0 complaisante, omettant savamment, \u00a0au nom du sacro-saint\u00a0 secret des sources, de se r\u00e9pandre sur la complicit\u00e9 qui les lie souvent eux-m\u00eames au personnel politique. Plut\u00f4t que de citer, \u00a0d\u2019incalculables exemples, renvoyons le lecteur int\u00e9ress\u00e9, \u00a0\u00e0 un livre r\u00e9cent d\u2019un auteur qui met lui m\u00eame en avant \u00a0sa r\u00e9putation d\u2019homme sulfureux ou naus\u00e9abond, et le d\u00e9montre sciemment au travers d\u2019un livre qui d\u00e9taille et th\u00e9orise\u00a0 son r\u00f4le de conseiller favori du Prince. Il s\u2019agit certes d\u2019 un peu ragoutant\u00a0 plaidoyer \u003Ci\u003Epro domo, \u003C\/i\u003Ed\u2019 une somme de cynisme assum\u00e9, mais qui \u00a0explique magistralement et par le menu, les mille et une mani\u00e8res de flatter l\u2019opinion, de capter l\u2019air du temps, pour mieux siphonner les voix de ses concurrents afin de \u00a0conqu\u00e9rir le pouvoir et s\u2019y maintenir. Du Machiavel pour la th\u00e9orie, impr\u00e9gn\u00e9 du duc de Saint-Simon, tant sont nombreux et vivants, les anecdotes et ragots \u00a0sortis non pas de la m\u00e9moire de l\u2019auteur, mais de son magn\u00e9tophone, \u00a0puisqu\u2019 au m\u00e9pris de toute\u00a0 d\u00e9ontologie, il enregistrait en catimini, la totalit\u00e9 de ce qui se disait dans les innombrables\u00a0 r\u00e9unions strat\u00e9giques se tenant \u00e0 \u00c9lys\u00e9e, en pr\u00e9sence du Prince et parfois de sa jeune et troisi\u00e8me femme, \u00e9pous\u00e9e au d\u00e9but de son mandat. Les initi\u00e9s auront reconnu, \u00ab La\u00a0cause du peuple\u00a0\u00bb l\u2019\u0153uvre, mi-p\u00e9dante, mi-tragi-comique de Patrick Buisson, qui malm\u00e8ne avec une rare cruaut\u00e9, la personnalit\u00e9 buissonnante d\u2019un certain Nicolas Sarkozy. Encore un t\u00e9moignage qui ne renforcera pas la confiance que l\u2019on peut avoir dans les sph\u00e8res du pouvoir, \u00e0 l\u2019instar des propos du successeur de Nicolas Sarkozy,\u00a0 pieusement consign\u00e9s au terme de pr\u00e9s d\u2019une centaine d\u2019entretiens avec deux journalistes du Monde. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003EDES INSTITUTIONS ET UN MODE DE\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003EFONCTIONNEMENT OBSOL\u00c8TES,\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003EOU INADAPT\u00c9ES\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u00a0 Ce tableau plut\u00f4t morose, qui impute \u00e0 la nature humaine la responsabilit\u00e9 d\u2019 une situation politique souvent incoh\u00e9rente, \u00a0engendrant scepticisme, et pessimisme, pourrait \u00eatre corrig\u00e9 ou pour le moins att\u00e9nu\u00e9, si les institutions politiques dont s\u2019est dot\u00e9e la cinqui\u00e8me R\u00e9publique avaient pu, par des mesures adapt\u00e9es, pallier \u00a0opportun\u00e9ment les inconv\u00e9nients ainsi constat\u00e9s. Il n\u2019en est rien, et on peut m\u00eame se demander si les modifications constitutionnelles pratiqu\u00e9es, ou les quelques innovations pratiques \u00a0apport\u00e9es \u00e0 la gouvernance n\u2019 ont pas, au contraire, aggrav\u00e9 la situation. La 4\u00e8me r\u00e9publique avait sombr\u00e9 en raison de l\u2019instabilit\u00e9 minist\u00e9rielle chronique qui la rongeait, elle m\u00eame provoqu\u00e9e par la pr\u00e9dominance et la multiplicit\u00e9 des partis politiques, consid\u00e9r\u00e9s comme un \u00a0facteur de divisions, d\u2019inefficacit\u00e9, d\u2019instabilit\u00e9, \u00a0et de manque d\u2019 autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. \u00ab les constituants \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00a0le G\u00e9n\u00e9ral De Gaulle en personne, centr\u00e8rent leur r\u00e9forme autour d\u2019 un\u00a0 \u00a0Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique fort, dot\u00e9 d\u2019un r\u00f4le pr\u00e9\u00e9minent, \u00e9lu pour 7 ans, lui m\u00eame \u00a0assist\u00e9 d\u2019un premier ministre \u00e0 la stabilit\u00e9 assur\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9 renforc\u00e9e \u00a0du Pr\u00e9sident. Pour bien marquer cette autorit\u00e9 du chef de l\u2019\u00e9tat, De Gaulle ne tarda pas \u00e0 faire voter une mesure phare : l\u2019\u00e9lection du Pr\u00e9sident de la r\u00e9publique, au suffrage universel direct et non par ses repr\u00e9sentants \u00e9lus, d\u00e9put\u00e9s et s\u00e9nateurs r\u00e9unis. Triomphe et quintessence de la d\u00e9mocratie, qui conf\u00e9ra \u00e0 cette consultation \u00e9lectorale des taux de participations record, signes de l\u2019int\u00e9r\u00eat nouveau \u00a0que portaient les citoyens \u00e0 la conduite des affaires du \u00a0pays. Int\u00e9r\u00eat sans aucun doute, et m\u00eame passion\u003Cstrong\u003E, \u003C\/strong\u003Epuis d\u00e9sillusion \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019un mandat de sept ans, vite estim\u00e9 trop long, au point d\u2019 entrainer une autre r\u00e9forme majeure, le quinquennat, qui allait avoir entre autres cons\u00e9quences, celle d\u2019 acc\u00e9l\u00e9rer les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales, et de multiplier les consultations, au risque de provoquer un retour \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9 gouvernementale. Derni\u00e8re \u00e9volution en date, sur ce sujet, l\u2019instauration des primaires, cens\u00e9es diminuer le nombre de candidatures marginales et donner plus d\u2019assise, en interne, au repr\u00e9sentant d\u00e9sign\u00e9 des deux partis dominants, l\u2019un \u00a0la \u00a0gauche, l\u2019autre la \u00a0droite. M\u00eame s\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019une\u00a0pratique, c \u2018est \u00e0 dire d\u2019une mesure non inscrite dans la constitution, on peut la consid\u00e9rer comme quasiment institutionnalis\u00e9e, puisque instaur\u00e9e par la gauche, et d\u00e9sormais adopt\u00e9e et valid\u00e9e par la droite apr\u00e8s une pr\u00e9-consultation \u00e9lectorale \u00e0 succ\u00e8s. (plus de 4 millions de votants). Cinq ans au lieu de sept ans, et deux pr\u00e9-consultations \u00e9lectorales majeures, \u00a0(Une dans chaque camp), mettant la \u00a0nation en campagne plus d\u2019un an avant l\u2019\u00e9ch\u00e9ance du quinquennat, voil\u00e0 qui risque de plonger la France dans un \u00e9tat d\u2019effervescence \u00e9lectorale \u00a0quasi permanent, multipliant les initiatives en tous sens, ravivant les tensions, poussant \u00e0 la d\u00e9magogie, et aggravant ainsi le foss\u00e9 qui s\u00e9pare les honn\u00eates citoyens fran\u00e7ais\u00a0\u00ab\u00a0de tous ces professionnels de la politique, qui\n grenouillent autour de ces jeux de pouvoir.\u00a0\u00bb Par ailleurs, si on veut laisser, outre toutes ces consultations, une place au r\u00e9f\u00e9rendum, souvent envisag\u00e9, rarement pratiqu\u00e9, les votations vont se multiplier, \u00a0au risque de lasser l\u2019opinion, d\u2019aggraver sa mauvaise humeur, et\u00a0 de voir le peuple se retourner contre ses dirigeants, en repoussant la consultation populaire.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003EDES M\u00c9DIAS FAISANT CAISSE DE R\u00c9SONANCE\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Il y a encore quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es, la majeure partie des dysfonctionnements \u00e9nonc\u00e9s ci dessus, et surtout \u00a0les comportements aberrants qui en d\u00e9coulaient pour une bonne part, chez certains de nos repr\u00e9sentants, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre ignor\u00e9s, n\u2019\u00e9taient connus que d\u2019une certaine intelligentsia, proche des cercles de pouvoirs. Le canard enchain\u00e9 qui jouait d\u00e9j\u00e0 son r\u00f4le de trublion et d\u2019\u00e9claireur, \u00e9tait une sorte d\u2019exception et ses informations, souvent exclusives, \u00a0parfois incisives ou sulfureuses, n\u2019avaient pas l\u2019impact de toutes les informations politiques qui foisonnent actuellement dans la presse \u00e9crite, parl\u00e9e, et ..num\u00e9rique. D\u00e9sormais, l\u2019app\u00e9tence \u00a0de la presse pour les affaires, les petites phrases, les querelles intestines \u00a0et les actions incongrues de nos chers \u00e9lus, a pris une ampleur consid\u00e9rable, et se manifeste sous des formes nouvelles. Chaque journal, chaque magazine, dument aliment\u00e9s par des informateurs patent\u00e9s, y va sans vergogne de ses r\u00e9v\u00e9lations parfois croustillantes. Les m\u00e9dias persifflent, La vie politique se \u00ab peoplise, \u00bb et \u00a0devient spectacle. Les radios et les TV suivent d\u2019 autant plus le mouvement, qu\u2019elles se sont multipli\u00e9es depuis ces derni\u00e8res ann\u00e9es, surtout les chaines sp\u00e9cialis\u00e9es dans l\u2019information en continu, gratuites, pass\u00e9es au nombre de cinq, qui d\u00e9versent \u00a0en boucle, leurs images et leurs commentaires, sans compter les tribunes, forums, interviews, rencontres, d\u00e9bats, permettant \u00e0 tout un chacun la libre expression de ses analyses, observations, informations, aigreurs, voire fantasmes. Jusqu\u2019aux livres des journalistes ou chroniqueurs sp\u00e9cialis\u00e9s qui s\u2019\u00e9talent \u00a0avec succ\u00e8s dans les rayons sp\u00e9cialis\u00e9s des libraires. Mais le changement le plus profond, concerne internet : Sur \u00ab la toile \u00bb ou les \u00ab\u00a0r\u00e9seaux sociaux \u00bb ,forums chats, commentaires \u00e0 chaud sur le moindre \u00e9v\u00e8nement, abondent, sans \u00eatre pour autant un gage d\u2019informations de qualit\u00e9. La d\u00e9sinformation n\u2019est pas loin, et m\u00eame la propagande. Les acteurs du net \u00e9tant souvent tr\u00e8s jeunes et leur public aussi, b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019ailleurs du coup de pouce des informateurs sp\u00e9cialis\u00e9s de la presse traditionnelle, qui leurs consacrent avec r\u00e9v\u00e9rence, une rubrique quotidienne reprenant sur les ondes, dans des s\u00e9quences ad hoc, les \u00a0remarques, commentaires et saillies des internautes , o\u00f9 la d\u00e9rision, le persiflage, le second degr\u00e9 et le ton d\u00e9cal\u00e9 se donnent libre cours. Tr\u00e8s mauvais pour la confiance ! N\u2019oublions pas non plus de joindre \u00e0 ce concert foisonnant, la voix de nos chers humoristes, amuseurs \u00a0et imitateurs, de plus en plus politis\u00e9s qui trouvent dans l\u2019actualit\u00e9, des morceaux de choix. Ces chansonniers modernes, ne se contentent pas de distraire et moquer gentiment nos hommes politiques, le dimanche \u00e0 l\u2019heure du r\u00f4ti, comme dans les ann\u00e9es 50, ils \u00a0ont d\u00e9sormais table ouverte sur toutes les stations, leurs propos sont corrosifs, parfois d\u00e9vastateurs et leur audience, surtout aupr\u00e8s des plus jeunes est consid\u00e9rable. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003EDES CHANGEMENTS INSTITUTIONNELS N\u00c9CESSAIRES\u00a0 \u00c0 COURT OU MOYEN TERME\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Nos repr\u00e9sentants peuvent ils, \u00e0 court ou moyen terme esp\u00e9rer un retour \u00e0 meilleure fortune aupr\u00e8s de leurs \u00e9lecteurs\u00a0? C\u2019est peu probable. Changer la nature de nos \u00e9lus\u00a0? C\u2019est une entreprise aussi vaine que de vouloir, comme l\u2019a sugg\u00e9r\u00e9 ironiquement \u00a0Bertold Brecht, changer ou dissoudre le peuple. Maitriser les m\u00e9dias, \u00e0 d\u00e9faut de les museler, en imaginant un code de bonnes pratiques, est tout aussi chim\u00e9rique. L\u2019information, en d\u00e9mocratie , est un mal n\u00e9cessaire. L\u2019\u00e9lecteur et le lecteur lui m\u00eame, ne supporteraient pas, qu\u2019on le priv\u00e2t de son pain quotidien, f\u00fbt il rassis. Le seul espoir r\u00e9side dans un \u003Cstrong\u003Echangement,\u00a0 ou pour le moins, \u00a0un am\u00e9nagement de nos institutions\u003C\/strong\u003E. Encore faudra-t-il avancer avec prudence et discernement. Aussi sceptique que l\u2019on puisse \u00eatre quant \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 des travaux d\u2019une commission, rien ne pourra se faire pourtant sans la cr\u00e9ation d\u2019une instance de r\u00e9flexion charg\u00e9e de faire des propositions innovantes, et concr\u00e8tes sur\u00a0les sujets qui plombent manifestement\u00a0 la qualit\u00e9 des \u00a0rapports entre le bon peuple et nos \u00e9lus et \u00a0qui sont des facteurs directs d\u2019effritement \u00a0de la \u00a0confiance\u00a0: --L\u2019\u00e9lection du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique au suffrage \u00a0universel direct. --Le fonctionnement des primaires. --Le financement des partis politiques et des\u00a0\u00a0\u00a0 campagnes \u00e9lectorales. --Le mode de d\u00e9signation, la responsabilit\u00e9 du Premier Ministre, et ses rapports avec la Pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, (sources de conflits multiples) --L\u2019usage du r\u00e9f\u00e9rendum. --Le statut de l\u2019\u00e9lu, les \u00a0rapports de celui-ci \u00a0avec la justice, et plus particuli\u00e8rement son sort dans l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une mise en examen\u2026 --Des pouvoirs r\u00e9nov\u00e9s pour un nouveau conseil constitutionnel\u2026 Du pain sur la planche pour le \u003Cstrong\u003ECentre de recherches de Sciences PO\u003C\/strong\u003E\u00a0et tout un programme pour nous autre, citoyens!\u003Cstrong\u003ET\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DesamourCroissantEntreLesFrancaisEtLeurs","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"HutinJeanFrancois","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:21:19","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DesamourCroissantEntreLesFrancaisEtLeurs\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022HutinJeanFrancois\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:21:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DesamourCroissantEntreLesFrancaisEtLeurs"},"DesConfluencesEnMouvementCatalyserVersDe":{"bf_titre":"Des confluences en mouvement, catalyser vers des mesures basculantes\u00a0?","Categorie":"alternative","bf_description":" L\u0027archipel des Confluences s\u0027est r\u00e9uni ce samedi 27 janvier au si\u00e8ge de la Fondation Charles Leopold Mayer \u00e0 Paris pour consolider les liens entre tisserands et organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civique. La journ\u00e9e a rassembl\u00e9 plus d\u0027une cinquantaine de personnes autant en visio qu\u0027en pr\u00e9sentiel.\u003Cp\u003EElle a commenc\u00e9 par un moment en petit groupe de 4 afin que nous prenions le temps de l\u0027accueil et de l\u2019interconnaissance. En effet, nous voulions ne pas lancer un tour de table qui aurait pris la matin\u00e9e tout en restant attentif \u00e0 la qualit\u00e9 de l\u2019accueil. Accueillir est une marque de respect pour les personnes que l\u0027on invite.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAfin de poursuivre dans cette m\u00eame posture accueillante, une partie de l\u0027\u00e9quipe qui anime l\u0027archipel des confluences depuis un peu plus d\u0027un an a pr\u00e9sent\u00e9 l\u0027intention que nous portions \u00e0 plusieurs voix d\u00e9montrant ainsi la diversit\u00e9 de nos parcours mais aussi la lucidit\u00e9 sur nos ambitions. \u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EUn projet m\u00e9galodeste : comment construire une campagne qui dit Non au d\u00e9faitisme ?\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EA partir du texte d\u0027Edgar Morin en pr\u00e9face du dernier Manifeste d\u0027Utopia et de son titre, R\u00e9sister et cr\u00e9er, nous pouvons \u00eatre dans une ambivalence. Doit-on r\u00e9sister puis cr\u00e9er ou cr\u00e9er puis r\u00e9sister ?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EA l\u0027Horizon de 2026 et 2027, nous rencontrons deux postures, de nombreuses personnes se pr\u00e9parent d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la victoire d\u0027une coalition droite-extr\u00eame droite et \u00e0 mener une r\u00e9sistance. D\u0027autres affirment que cette p\u00e9riode historique peut nous donner l\u0027occasion de cr\u00e9er une nouvelle forme de mobilisation qui questionne les r\u00f4les et les places des acteurs de la d\u00e9mocratie.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu sein de l\u0027Archipel, nous avons choisi de se donner les moyens d\u0027explorer ses formes, et les r\u00e9seaux qui existent et foisonnent en France dans les marges de notre d\u00e9mocratie malade. Apr\u00e8s l\u0027exploration, il y a la n\u00e9cessit\u00e9 de relier, de tisser, ce sont les tisserands que nous rep\u00e9rons et sont nombreux mais souvent isol\u00e9s dans leur territoire ou leur silo th\u00e9matique. Isol\u00e9s car ne mobilisons pas suffisamment leurs r\u00e9seaux dans la n\u00e9cessit\u00e9 de ces relations. C\u0027est pourquoi, en 2024, au sein des confluences, nous nous fixons une priorit\u00e9 : explorer, tisser mais surtout catalyser\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, \u00abc\u0027est-\u00e0-dire contribuer \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer des \u00e9volutions qui nous paraissent positives ou \u00e0 r\u00e9orienter d\u2019autres qui nous paraissent insuffisantes ou moins souhaitables;\u00bb En effet, la posture du catalyseur, permet de rep\u00e9rer les conditions de faire levier de transformation. Cette dimension plus strat\u00e9gique a \u00e9t\u00e9 l\u0027objet de nos \u00e9changes durant cette journ\u00e9e.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003ERendre visible nos prochains rendez-vous ne suffit pas\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELors du travail par petits groupes, deux dimensions se sont d\u00e9gag\u00e9es.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa premi\u00e8re autour d\u0027Alain Caill\u00e9 et d\u0027Antoine Valabr\u00e8gue, ce groupe a propos\u00e9 de lancer un grand mouvement de mobilisation citoyenne. Leur ambition est de reconstruire un projet de soci\u00e9t\u00e9 avec les citoyens\u003Ca\u003E.\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa seconde a \u00e9t\u00e9 de consolider la dynamique de tissage en rep\u00e9rant des \u00e9v\u00e9nements durant l\u2019ann\u00e9e 2024 qui permettent des rencontres. Et la place des tisserands, durant ces rencontres, doit permettre les liens et les rebonds entre ces diff\u00e9rentes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment articuler ces deux dimensions;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe premier atelier veut aller vite. Ils ont propos\u00e9 un plan d\u0027actions en plusieurs \u00e9tapes. En f\u00e9vrier : formaliser et r\u00e9diger le projet sur la base d\u0027un appel \u00e0 contribution citoyenne puis contacter des r\u00e9seaux. En mars, mobiliser des personnalit\u00e9s publiques qui soutiennent la d\u00e9marche et constituer une \u00e9quipe op\u00e9rationnelle avec un r\u00e9seau de soutien. Au second trimestre, cr\u00e9er un site web et d\u00e9velopper des contacts internationaux.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQuels sont les moyens d\u0027animation de cette initiative;? Alain Caill\u00e9 le premier a \u00e9voqu\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u0027avoir 2 \u00e0 3 personnes qui en font leur affaire. L\u0027appel est lanc\u00e9 et la question des moyens est un des premiers sujets pour les prochaines rencontres. Cette proposition a une dimension plus op\u00e9rationnelle et met en mouvement une dynamique. Le seul fait d\u2019inscrire des dates sur un calendrier ne fait pas r\u00e9cit, ni ne pr\u00e9cise quels sont nos communs.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe chemin peut se dessiner mais pour mobiliser, il faut donner quelques signaux plus clairs d\u2019un projet politique de transformation. C\u2019est sur ce point que cette proposition s\u2019articule avec n\u00e9cessit\u00e9 avec la strat\u00e9gie initiale des confluences autour des explorateurs, tisserands et catalyseurs.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est en ce sens que la premi\u00e8re dimension du \u00ab mouvement;\u00bb peut s\u2019articuler avec la seconde dimension de la reliance et de la catalyse. L\u2019un peut vite s\u2019\u00e9puiser et s\u2019isoler quand l\u2019autre peut relier sans catalyser, sans transformer, sans mettre en mouvement.\u003C\/p\u003E \u003Ch3 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EDes enjeux communs et la n\u00e9cessit\u00e9 de mobiliser toutes les \u00e9nergies sur des mesures basculantes ?\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EAinsi, nous pourrions imaginer que cette articulation entre la dynamique des tisserands et l\u2019ambition de mobiliser le plus grand nombre passe par des mesures basculantes. Est-ce que le fait de mettre en d\u00e9bat ces mesures sont susceptibles de mobiliser et de catalyser des dynamiques locales et nationales. La condition serait qu\u2019elles soient en nombre tr\u00e8s r\u00e9duites afin d\u2019\u00e9viter des \u00ab listes \u00e0 la Pr\u00e9vert;\u00bb et tr\u00e8s ambitieuses tout en \u00e9tant iconoclastes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe prochain rendez-vous est fix\u00e9 le 14 mars pour une rencontre du Collectif de la transition citoyenne. Le th\u00e8me est un rebond \u00e0 notre rencontre, il porte sur la place des citoyen\u00b7nes et des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile dans les temps forts \u00e9lectoraux. A cette occasion, nous attendons des dizaines de participants, investis dans des actions locales et r\u00e9seaux nationaux, une majorit\u00e9 questionne la n\u00e9cessit\u00e9 de retrouver une autre place dans notre d\u00e9mocratie. Le plaidoyer ne suffit plus. Quelles formes sont \u00e0 inventer pour que notre d\u00e9mocratie puisse vivre sur d\u2019autres rythmes que celui des \u00e9lections;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EApr\u00e8s le 14 mars, nous nous retrouverons \u00e0 Marseille le 29 et 30 mars afin de creuser les enjeux de la cartographie, outils au service de la reconnaissance avec le soutien de \u003Ca href=\u0022https:\/\/transiscope.org\/\u0022\u003Etransiscope\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAinsi, l\u2019archipel des confluences a d\u00e9cid\u00e9 de \u00ab hacker \u00bb avec bienveillance les \u00e9v\u00e9nements de nos alli\u00e9s et les inviter\/inciter\/inspirer \u00e0 sortir de leur couloir de nage, faire ce que tout le monde dit;! \u00ab Sortir de nous-m\u00eame pour aller \u00e0 la rencontre de l\u2019autre;\u00bb, cet Autre porte des convictions et des exp\u00e9riences qui ne sont pas exactement ce que je porte : est-ce un probl\u00e8me ou une chance;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDeux enjeux s\u2019ouvrent \u00e0 nous : faire appara\u00eetre les fils entre nous donne de l\u0027\u00e9nergie et de la force \u00e0 l\u0027ensemble des personnes et des organisations mais se donner des temps pour partager nos retours de ces rencontres est tout aussi indispensable.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu-del\u00e0 d\u0027un calendrier de rencontres dans lesquelles nous allons utiliser la strat\u00e9gie du coucou, il nous faut poursuivre l\u0027organisation de temps pour partager ce que l\u0027on ram\u00e8ne de ces moments et en quoi, \u00e9tape apr\u00e8s \u00e9tape, rencontre apr\u00e8s rencontre, cela tisse un projet, un r\u00e9cit commun.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESortir de nos cercles tr\u00e8s typ\u00e9s principalement blancs et \u00e2g\u00e9s, intellectuels diront certains, pleins d\u0027exp\u00e9riences et de relations \u00e0 partager diront d\u0027autres, est d\u2019abord un imp\u00e9ratif. Nous savons que nous n\u2019en avons pas les moyens seuls. Cette n\u00e9cessit\u00e9 nous engage donc \u00e0 devoir tisser des alliances et surtout \u00e0 les favoriser. S\u2019allier, ce n\u2019est ni rejoindre, ni phagocyter, ni fusionner. Mais tisser le lien ne suffit plus, la catalyse suppose aussi de d\u00e9battre et de se mettre d\u2019accord sur des enjeux de fonds, des mesures basculantes. Est-ce suffisant;? C\u2019est peu probable mais nous allons exp\u00e9rimenter si cette proposition r\u00e9sonne avec d\u2019autres acteurs et personnes investies.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESur le prochain article, je reviendrai sur la seconde partie de cette journ\u00e9e du 27 janvier autour des retours d\u2019exp\u00e9riences de la Primaire populaire, du labo des partis et de la fabrique de la transition.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?Attitudes\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-02-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DesConfluencesEnMouvementCatalyserVersDe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:23:18","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-02-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DesConfluencesEnMouvementCatalyserVersDe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:23:18\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DesConfluencesEnMouvementCatalyserVersDe"},"DesGrandsMystiquesCondamnesParLEgliseOnt":{"bf_titre":"Des grands mystiques condamn\u00e9s par l\u0027Eglise ont quelque chose \u00e0 dire aux alternatifs d\u0027aujourd\u0027hui !","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELes courants alternatifs sont \u00e0 la recherche d\u2019un corps de valeurs, d\u2019une anthropologie, voire d\u2019une spiritualit\u00e9. Ceux qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 \u00ab la dimension spirituelle des fondamentaux du changement de cap \u00bb semblent d\u00e9battre et d\u00e9velopper des pratiques autour de quelques grands axes\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le travail sur soi dans la double dimension psychologique et corporelle, la lutte contre l\u2019instinct d\u2019appropriation, contre l\u2019hubris.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0Une anthropologie ternaire (corps\/\u00e2me\/esprit) qui postule l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un moi-profond dont toutes les traditions spirituelles tentent de rendre compte.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0L\u2019affirmation de l\u2019individu comme personne libre, cr\u00e9atrice, enracin\u00e9e dans des liens au sein de communaut\u00e9s multiples.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0Une vision de la solidarit\u00e9 bas\u00e9e sur le sentiment d\u2019une commune appartenance, d\u2019une commune interd\u00e9pendance et d\u2019une vuln\u00e9rabilit\u00e9 partag\u00e9e, d\u2019une fraternit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0La spiritualit\u00e9 con\u00e7ue comme un chemin initiatique vers une perception plus intime, plus int\u00e9rieure de l\u2019\u00eatre et en m\u00eame temps plus cosmique. Spiritualit\u00e9 qui ouvre sur l\u2019\u00e9thique du don, du partage, de la r\u00e9ciprocit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour les plus ouverts \u00e0 la dimension mystique, on peut ajouter une vision divino-humaine :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E- L\u2019homme va vers le divin (ou le divino-humain) comme la goutte d\u2019eau se jette dans le ruisseau et ach\u00e8ve sa course dans la mer\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu regard de cette s\u00e9rie de th\u00e8mes, il faut constater que le christianisme a des difficult\u00e9s \u00e0 trouver sa place dans les milieux alternatifs. Si beaucoup d\u2019entre nous (les plus anciens sans doute) avons \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par la culture chr\u00e9tienne, nous devons faire face \u00e0 un rejet l\u00e9gitime des positions rigoristes d\u00e9fendues par l\u2019\u00c9glise au cours de son histoire, notamment au XIXe si\u00e8cle, lors de la \u00ab reconqu\u00eate catholique\u003Ca href=\u0022#_edn1\u0022\u003E[i]\u003C\/a\u003E \u00bb. Toutes les r\u00e9flexions autour du th\u00e8me d\u00e9mocratie et spiritualit\u00e9, alternative sociale et spiritualit\u00e9 sont pi\u00e9g\u00e9es par un double mouvement paradoxal : un enracinement souvent \u00e9vang\u00e9lique (conscient ou inconscient) de nos r\u00e9f\u00e9rences d\u2019alternatifs et un refus du christianisme en raison d\u2019une lecture n\u00e9gative de l\u2019histoire chr\u00e9tienne. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFace \u00e0 ce constat, il n\u2019est sans doute pas n\u00e9cessaire de chercher \u00e0 r\u00e9habiliter une chr\u00e9tient\u00e9 qui n\u2019en peut plus\u003Ca href=\u0022#_edn2\u0022\u003E[ii]\u003C\/a\u003E. Cependant l\u2019h\u00e9ritage du christianisme est multiple. L\u2019\u00c9glise au cours de son histoire mouvement\u00e9e a condamn\u00e9 ou marginalis\u00e9 un grand nombre de mystiques qui repr\u00e9sentaient la fine pointe de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne. Un retour sur ces courants mystiques qui ont subi les foudres de l\u2019Inquisition pourrait permettre d\u2019\u00e9clairer les questions sociales et spirituelles contemporaines. Il faut cesser de ne s\u2019int\u00e9resser qu\u2019\u00e0 l\u2019histoire produite par l\u2019Institution et faire un travail d\u2019arch\u00e9ologie\u003Ca href=\u0022#_edn3\u0022\u003E[iii]\u003C\/a\u003E des courants spirituels que l\u2019histoire a balay\u00e9s de fa\u00e7on trop rapide.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous allons pr\u00e9senter rapidement trois courants spirituels qui ont \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de condamnations et qui reviennent aujourd\u2019hui au-devant de la sc\u00e8ne.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ECassien et la libert\u00e9 spirituelle\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECassien (360-435) passe de nombreuses ann\u00e9es en Egypte avec les P\u00e8res du d\u00e9sert\u003Ca href=\u0022#_edn4\u0022\u003E[iv]\u003C\/a\u003E. Il arrive \u00e0 Marseille en 414 et diffuse dans ses conf\u00e9rences l\u2019enseignement des g\u00e9ants du d\u00e9sert\u003Ca href=\u0022#_edn5\u0022\u003E[v]\u003C\/a\u003E. L\u2019essentiel de cet enseignement est bas\u00e9 sur un itin\u00e9raire int\u00e9rieur dont il d\u00e9crit minutieusement les \u00e9tapes jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un c\u0153ur pur r\u00e9ceptacle de l\u2019Esprit. Il d\u00e9crit avec minutie les combats spirituels contre ce que l\u2019on appellerait dans un langage moderne la fr\u00e9n\u00e9sie de poss\u00e9der, l\u2019ivresse de la col\u00e8re, l\u2019imaginaire m\u00e9galomaniaque et leurs lots de tristesse et de d\u00e9pression. La science du voyage int\u00e9rieur qu\u2019il pr\u00e9sente est bas\u00e9e sur une libert\u00e9 spirituelle qui laisse une grande place \u00e0 l\u2019initiative, mais fait de la vie fraternelle un \u00e9l\u00e9ment central. A la fin de sa vie et durant les d\u00e9cennies qui suivent sa mort, son enseignement est en butte aux disciples de St Augustin. L\u2019opposition se structure autour de la libert\u00e9 int\u00e9rieure que revendique Cassien. L\u2019enseignement de Cassien est condamn\u00e9 par le Concile d\u2019Orange en 529. Aucun moine, aucun enfant, ne portera en Occident le nom de Cassien\u003Ca href=\u0022#_edn6\u0022\u003E[vi]\u003C\/a\u003E. La doctrine augustinienne de la gr\u00e2ce et de la pr\u00e9destination l\u2019emportera sur celle de la libert\u00e9. Les B\u00e9n\u00e9dictins conserveront cependant une pr\u00e9dilection pour l\u2019enseignement de Cassien. Son \u0153uvre circule durant des si\u00e8cles \u00ab sous le manteau \u00bb, avec des grandes pr\u00e9cautions et des mises en garde\u003Ca href=\u0022#_edn7\u0022\u003E[vii]\u003C\/a\u003E. Aujourd\u2019hui Cassien revient \u00e0 la mode. De nombreux moines catholiques pass\u00e9s par l\u2019Orient, par le bouddhisme et le zen, red\u00e9couvrent Cassien\u003Ca href=\u0022#_edn8\u0022\u003E[viii]\u003C\/a\u003E. Son sens de la libert\u00e9 et son anthropologie qui n\u2019\u00e9vacue pas le d\u00e9sir, l\u2019ardeur comme \u00e9l\u00e9ment essentiel du compos\u00e9 humain, touchent souvent ceux qui lisent son \u0153uvre fort accessible. Il montre \u00e0 ceux qui le suivent, le chemin de la \u00ab pri\u00e8re de feu \u00bb o\u00f9 l\u2019homme fait l\u2019exp\u00e9rience du divin et de l\u2019amour cosmique. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes b\u00e9guines et les mystiques rh\u00e9no-flamands, la mystique du l\u00e2cher-prise et de la pauvret\u00e9.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe nom de Ma\u00eetre Eckhart (1260-1326) est bien connu, celui de Ruusbreoc (1293-1381) l\u2019est beaucoup moins. Les \u0153uvres de ces ma\u00eetres spirituels et de nombreux autres de la m\u00eame \u00e9cole ne sont compr\u00e9hensibles qui si l\u2019on consid\u00e8re qu\u2019ils d\u00e9fendent et th\u00e9orisent un mouvement mystique qui les subjugue et les d\u00e9passe, celui des B\u00e9guines\u003Ca href=\u0022#_edn9\u0022\u003E[ix]\u003C\/a\u003E. Le mouvement b\u00e9guinal\u003Ca href=\u0022#_edn10\u0022\u003E[x]\u003C\/a\u003E est n\u00e9 au XIIe si\u00e8cle dans l\u2019actuelle Belgique de langue flamande puis se diffuse rapidement dans presque toute l\u2019Europe. Mouvement polycentrique. Il n\u2019y a pas de fondatrice, pas d\u2019organisation centralis\u00e9e, mais une accumulation d\u2019initiatives qui vont dans la m\u00eame direction. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu d\u00e9but, ces femmes ni \u00e9pouses, ni moniales, restaient dans leur maison et se retrouvaient dans la journ\u00e9e pour prier, travailler et secourir les pauvres. Rapidement elles se regroupent dans des \u00ab b\u00e9guinages \u00bb ensemble de maisonnettes toutes construites sur le m\u00eame type et formant un quartier, une paroisse. Elles assument chacune leur existence en travaillant souvent hors du b\u00e9guinage. Elles sont habill\u00e9es comme les pauvres en blanc, en noir ou en brun. Elles font souvent la qu\u00eate et donnent l\u2019argent aux pauvres, elles les soignent dans les petits h\u00f4pitaux de quartier o\u00f9 \u00e0 l\u2019infirmerie du b\u00e9guinage. Elles d\u00e9veloppent une spiritualit\u00e9 affective exaltant un amour de Dieu qui n\u2019est pas qu\u2019affectif, mais irruption de la Vie au plus profond de l\u2019\u00eatre. Leur secret est dans notre langage moderne un immense \u00ab l\u00e2cher-prise \u00bb qui leur fait admirer le pauvre et le servir, qui leur fait tout abandonner pour faire l\u2019exp\u00e9rience de Dieu. Elles pr\u00eachent dans les rues, commentent les Ecritures, \u00e9crivent en langue vernaculaire une po\u00e9sie spirituelle courtoise d\u2019une grande beaut\u00e9\u003Ca href=\u0022#_edn11\u0022\u003E[xi]\u003C\/a\u003E. Leur nombre est rapidement immense. L\u2019Eglise n\u2019aura de cesse de vouloir leur donner une r\u00e8gle commune, de leur faire int\u00e9grer un ordre religieux reconnu, de les clo\u00eetrer, de les faire dispara\u00eetre. Elles subissent de nombreuses condamnations papales, un certain nombre sont mise au b\u00fbcher dont Marguerite Porete\u003Ca href=\u0022#_edn12\u0022\u003E[xii]\u003C\/a\u003E, en place de gr\u00e8ve \u00e0 Paris le 1er juin 1310, sous les yeux du jeune \u00e9tudiant Eckhart. Eckhart et Ruusbroec \u00e9laborent une th\u00e9ologie mystique que l\u2019Eglise condamnera officiellement et d\u00e9finitivement pour Eckhart et qui sera l\u2019objet de constants soup\u00e7ons pour Ruusbroec et ses disciples\u003Ca href=\u0022#_edn13\u0022\u003E[xiii]\u003C\/a\u003E. Jusqu\u2019au XVIIe si\u00e8cle l\u2019Occident chr\u00e9tien est attir\u00e9 par cette spiritualit\u00e9 qui circule dans certains ordres et dans le public. Mais par vagues successives l\u2019Eglise condamne, disperse, interdit. Le mouvement s\u2019essouffle et dispara\u00eet \u00e0 la fin du XVIIe si\u00e8cle. Depuis de nombreuses ann\u00e9es, les travaux universitaires sur la mystique rh\u00e9no-flamande sont tr\u00e8s importants\u003Ca href=\u0022#_edn14\u0022\u003E[xiv]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes qui\u00e9tistes et la mystique de l\u2019abandon et de la charit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle est caract\u00e9ris\u00e9e par un mouvement spirituel qu\u2019Henri Bremond qualifie d\u2019\u00ab invasion mystique \u00bb. Certains ordres religieux comme les Chartreux, les B\u00e9n\u00e9dictins, les Capucins, le Tiers Ordre franciscain et des la\u00efcs dans de nombreux salons, d\u00e9veloppent une forte spiritualit\u00e9 personnelle, dernier assaut de la mystique rh\u00e9no-flamande. Les ordres mendiants et les la\u00efcs s\u2019engagent dans des actions de charit\u00e9 extr\u00eames et insolites\u003Ca href=\u0022#_edn15\u0022\u003E[xv]\u003C\/a\u003E. Mystique et charit\u00e9 vont de pair. Le soin du pauvre \u00e0 domicile, le soin dans la maison hospitali\u00e8re du quartier, la qu\u00eate font partie du quotidien de ces \u00ab d\u00e9vots \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019exemple type de ce mouvement est l\u2019ermitage de Caen fond\u00e9 par Jean de Berni\u00e8res (1602-1659)\u003Ca href=\u0022#_edn16\u0022\u003E[xvi]\u003C\/a\u003E. Tr\u00e9sorier de France, Berni\u00e8res ne supporte pas sa condition de noble, il veut \u00ab sortir de sa superbe \u00bb, de sa \u00ab condition \u00bb. Il consacre sa vie \u00e0 aider les pauvres. Apr\u00e8s la r\u00e9volte des Nus Pieds en Normandie (1639), il ne demande rien au Roi, il organise localement l\u2019aide aux pauvres. Travail en r\u00e9seau, r\u00e9colte de fonds, cr\u00e9ations de petits \u00e9tablissements et services. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerni\u00e8res ouvre en 1649 l\u2019ermitage. Il y re\u00e7oit des amis auxquels, il apprend \u00e0 prier et \u00e0 vivre les \u00e9tats les plus hauts de la vie spirituelle, mais la condition n\u00e9cessaire est de prendre soin des pauvres concr\u00e8tement dans les quartiers de la ville et \u00e0 l\u2019Hotel-Dieu. Il enseigne l\u2019abandon et la qui\u00e9tude, le d\u00e9tachement et l\u2019exp\u00e9rience intime au plus profond du c\u0153ur\u003Ca href=\u0022#_edn17\u0022\u003E[xvii]\u003C\/a\u003E, du divin, de Dieu. Celui qui se d\u00e9tache admire le pauvre. \u00ab Les pauvres sont nos ma\u00eetres \u00bb \u00e9crit Berni\u00e8res. Il se sait int\u00e9rieurement vuln\u00e9rable et partage avec le pauvre sa vuln\u00e9rabilit\u00e9. Il meurt en 1659, ses disciples partent en grand nombre en Nouvelle-France. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn 1656 le roi \u00e9dicte \u00e0 Paris le grand renferment des pauvres d\u00e9crit par Michel Foucault\u003Ca href=\u0022#_edn18\u0022\u003E[xviii]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETrente ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Berni\u00e8res, sous la pression de Bossuet, ses \u00e9crits sont mis \u00e0 l\u2019Index \u00e0 Rome. Le livre r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 partir de ses notes et de sa correspondance, Chr\u00e9tien int\u00e9rieur\u003Ca href=\u0022#_edn19\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[xix]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E, imprim\u00e9 \u00e0 30 000 exemplaires, dispara\u00eet, il circule en milieu protestant. En 1689 Rome condamne avec Berni\u00e8res une s\u00e9rie de grandes figures spirituelles de cette \u00e9poque dont les noms m\u00eames ont disparu, avec comme accusation : tendance qui\u00e9tiste, c\u2019est-\u00e0-dire, laxisme spirituel. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour les historiens de la pauvret\u00e9, c\u2019est la fin de la charit\u00e9 compassionnelle et de la prise en charge en proximit\u00e9 du pauvre. Le pauvre progressivement n\u2019appartient plus \u00e0 la communaut\u00e9, il appartient \u00e0 l\u2019Etat. Long mouvement de l\u2019histoire qui dure tout le XVIIIe\u003Ca href=\u0022#_edn20\u0022\u003E[xx]\u003C\/a\u003E. Celui qui a du bien n\u2019est plus l\u2019oblig\u00e9 du pauvre, il est soumis \u00e0 l\u2019imp\u00f4t, mais n\u2019a aucune obligation de croiser le pauvre, de prendre soin de lui au nom de sa propre vuln\u00e9rabilit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuelques ann\u00e9es apr\u00e8s la condamnation des premiers qui\u00e9tistes, l\u2019Eglise condamne Madame Guyon (1648-1717) et F\u00e9nelon (1651-1715). M\u00eames accusations de qui\u00e9tisme, de laxisme et de mysticisme incontr\u00f4l\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA partir de la fin du XVIIe marqu\u00e9e par Bossuet et le jans\u00e9niste Pierre Nicole, la spiritualit\u00e9 mystique est fortement rejet\u00e9e par l\u2019Eglise. Il faut alors cultiver \u00ab la commune vertu \u00bb, le devoir d\u2019\u00e9tat, suivre les prescriptions donn\u00e9es par une Eglise rigoriste. La libert\u00e9 cr\u00e9atrice et spirituelle s\u2019efface, la vertu devient le leitmotiv de l\u2019enseignement de l\u2019Eglise. Les spirituels sont condamn\u00e9s, les pauvres appartiennent \u00e0 l\u2019Etat, le bourgeois ne partage pas une commune interd\u00e9pendance avec le vuln\u00e9rable, la proximit\u00e9 dispara\u00eet, l\u2019histoire moderne est entam\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe d\u00e9tour par les mystiques condamn\u00e9s peut nous inciter \u00e0 \u00eatre attentifs \u00e0 combien d\u2019autres, qui, non condamn\u00e9s, furent aussi des \u00ab proph\u00e8tes \u00bb : Fran\u00e7ois d\u2019Assise, Vincent de Paul\u003Ca href=\u0022#_edn21\u0022\u003E[xxi]\u003C\/a\u003E\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u00a0 \u00a0 [i] Strat\u00e9gie de l\u2019Eglise catholique pour reconqu\u00e9rir une audience apr\u00e8s la r\u00e9volution fran\u00e7aise, les r\u00e9volutions de 1830, 1848 et la commune.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [ii] On retrouve ce paradoxe dans les ouvrages de Dominique Collin, o.p., Cf. notamment : Le christianisme n\u0027existe pas encore Salvator, 2019. Cf. aussi le livre d\u2019Alexandre Men, Le christianisme ne fait que commencer, Cerf, 2004. Nicolas Berdiaev dans les ann\u00e9es trente avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 le th\u00e8me de la fin de la chr\u00e9tient\u00e9, d\u2019une nouvelle \u00e9poque et d\u2019une nouvelle spiritualit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [iii] Cf. Michel Foucault, L\u2019arch\u00e9ologie du savoir, Gallimard, premi\u00e8re parution 1969.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [iv] Jacques Lacarri\u00e8re, Les hommes ivres de Dieu, collection Sagesse, Seuil, 2000.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [v] Les \u00e9ditions Albin Michel ont publi\u00e9 en poche, dans la collection spiritualit\u00e9s vivantes, sous le titre Les collations, les meilleurs passages des Conf\u00e9rences de Cassien.[\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 vi] Cassien est l\u2019objet d\u2019une v\u00e9n\u00e9ration dans le dioc\u00e8se de Marseille, mais pas dans l\u2019Eglise catholique de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un saint dans l\u2019Eglise orthodoxe.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [vii] Cf. Le chanoine L\u00e9on Cristiani, Cassien, deux volumes, \u00e9ditions de Fontenelle, 1945.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [viii] John Maine et la communaut\u00e9 mondiale des m\u00e9ditants chr\u00e9tiens. http:\/\/www.wccm.fr\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/vogue.pdf\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [ix] L\u2019origine du mot B\u00e9guine est encore l\u2019objet de recherches, de multiples explications ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es. Il pourrait venir d\u2019un vieux mot flamand beginen qui a deux sens : mendier et prier.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [x] Les r\u00e9f\u00e9rences sur les B\u00e9guines sont immenses, le petit ouvrage de Silvana Panciera, Les b\u00e9guines, Namur, Fid\u00e9lit\u00e9, 2009, redonne l\u2019essentiel d\u2019une th\u00e8se de sociologie soutenue \u00e0 l\u2019EPHESS en 1995.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xi] Les textes les plus connus sont ceux de Hadewich d\u2019Anvers, Cf. Ecrits des B\u00e9guines mystiques, Sagesse, Seuil.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xii] Marguerite Porete est auteur du livre Le miroir des \u00e2mes an\u00e9anties, Albin Michel. Elle y t\u00e9moigne de l\u2019exp\u00e9rience de Dieu dans le d\u00e9tachement total. Elle sera condamn\u00e9e pour ne pas privil\u00e9gier les \u0153uvres et la vertu.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xiii] Harphius (XVe), disciple et chantre de Ruusbroec sera condamn\u00e9 par l\u2019Inquition.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xiv] Les r\u00e9f\u00e9rences sur les Rh\u00e9no-Flamands sont immenses, Cf. Sous la direction de Marie-Anne Vanier, L\u2019Encyclop\u00e9die des mystiques rh\u00e9nans, l\u2019apog\u00e9e de la th\u00e9ologie mystique en Occident, Cerf.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xv] Jacques Depauw, Spiritualit\u00e9 et pauvret\u00e9 \u00e0 Paris au XVIIe si\u00e8cle, La boutique de l\u2019histoire, 1999. Reprenant la th\u00e8se de Michel Foucault sur le grand renfermement des pauvres en 1656 Jacques Depauw reconstitue le milieu des charitables qui pr\u00e9c\u00e8dent le grand renfermement, leur lecture, leur pi\u00e9t\u00e9, leurs actions souvent insolites pour nous \u00ab modernes \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xvi] Cf. Sous la direction de Dominique Tronc et Jean-Marie Gourvil, Rencontres autour de Jean de Berni\u00e8res, mystique de l\u2019abandon et de la qui\u00e9tude, Parole et silence, 2013, 589 p.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xvii] On a appel\u00e9 l\u2019ermitage de Caen l\u2019\u00e9cole de l\u2019oraison cordiale.[xviii] Michel Foucault, Histoire de la folie \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique, Gallimard, 1972.[xix] Les \u00e9crits de Berni\u00e8res sont aujourd\u2019 ui accessibles. Les \u00e9ditions Honor\u00e9 Champion pr\u00e9parent l\u2019\u00e9dition de la correspondance.[xx] Bernard Groethuysen, Origines de l\u2019esprit bourgeois en France, Gallimard, 1927\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [xxi] Monsieur Vincent lutta avec col\u00e8re contre l\u2019enfermement des pauvres \u00e0 l\u2019h\u00f4pital g\u00e9n\u00e9ral. Cette institution sonnait pour lui la fin du christianisme. Voir Michel Foucault, op. cit., p. 72. Cf. Jacques Depauw, op. cit.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-05-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DesGrandsMystiquesCondamnesParLEgliseOnt","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"GourvilJeanMarie","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:26:55","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-05-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DesGrandsMystiquesCondamnesParLEgliseOnt\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022GourvilJeanMarie\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:26:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DesGrandsMystiquesCondamnesParLEgliseOnt"},"DesPetitesCantinesPourLutterContreLaSoli":{"bf_titre":"Des Petites Cantines pour lutter contre la solitude urbaine","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ECe sont de dr\u00f4les de restaurant qui ont ouvert leurs portes depuis 2016 dans 9 villes de France. Pas de cuisiniers, pas de serveurs, mais une ou deux maitresses de maison. Pour dire vrai ce ne sont pas vraiment des restaurants m\u00eame si on y sert \u00e0 manger environ 30 \u00e0 40 convives tous les midis. Les Petites Cantines, puisque c\u2019est d\u2019elles qu\u2019il s\u2019agit se pr\u00e9sentent comme un r\u00e9seau de cantines associatives ouvertes sur leur quartier pour cr\u00e9er du lien social et lutter contre l\u2019isolement. Certains viennent cuisiner le repas, d\u0027autres viennent juste d\u00e9guster, \u00e9changer et participer dans une ambiance chaleureuse. Tout le monde est bienvenu. Les prix sont libres, chacun donne ce qu\u2019il veut ou ce qu\u2019il peut.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELes Petites Cantines reposent sur un concept simple : permettre \u00e0 des habitants d\u0027horizons vari\u00e9s de se rencontrer autour de repas participatifs, durables pour contribuer \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la confiance. Les maitres mots sont entraide et intelligence collective. Ici tout le monde met la main \u00e0 la p\u00e2te, les seules salari\u00e9es de l\u2019association sont des maitresses de maisons charg\u00e9es de g\u00e9rer et d\u2019animer le lieu, s\u2019occuper des approvisionnements et de faciliter les \u00e9changes. Le prix est libre afin d\u0027accueillir tout le monde sachant que la pr\u00e9carit\u00e9 est un facteur d\u2019isolement relationnel. Pas de minimum, l\u2019essentiel est de participer (apr\u00e8s avoir r\u00e9gl\u00e9 une adh\u00e9sion annuelle, ici encore le tarif est libre). Le prix d\u0027\u00e9quilibre est d\u2019environ 13 euros. La solidarit\u00e9 vient faire la balance : ceux qui peuvent donner plus \u00e9quilibrent ceux qui ont moins de moyens. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELes approvisionnements sont pens\u00e9s dans une logique d\u2019alimentation responsable privil\u00e9giant l\u2019achat en vrac, les circuits courts et la r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019invendus afin d\u2019\u00e9viter le gaspillage alimentaire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa premi\u00e8re Petite Cantine a vu le jour en septembre 2016 \u00e0 Lyon-Vaise \u00e0 l\u2019initiative de la journaliste Diane Dupr\u00e9 la Tour et d\u2019Etienne Thouvenot, ing\u00e9nieur chez SEB et sp\u00e9cialiste de l\u2019innovation sociale. Le succ\u00e8s est imm\u00e9diat : en 8 mois elle enregistre plus de 3000 adh\u00e9rents et pr\u00e8s de 500 habitants rejoignent les \u00e9quipes de cuisine participative. Depuis 9 autres cantines ont ouvert leurs portes \u00e0 Toulouse, Paris, Montpellier, Villeurbanne, Oullins, Lille, Strasbourg, Grenoble, Annecy. Mieux, une dizaine de projets sont en cours. L\u2019une des derni\u00e8res n\u00e9es \u00e0 Grenoble vient de f\u00eater ses 6 mois d\u2019existence. Au compteur, plus de 2000 repas partag\u00e9s, de 44 ateliers et de 900 adh\u00e9rents. \u00ab Nous accueillons des personnes au parcours de vie, aux \u00e2ges et aux milieux sociaux tr\u00e8s diff\u00e9rents : familles, actifs, personnes \u00e2g\u00e9es, \u00e9tudiants, personnes seules, en situation de pr\u00e9carit\u00e9 ou de handicap \u00bb souligne Sophie Fitte l\u2019une des trois fondatrices. \u00ab Tous les jours elles nous disent combien ce lieu leur fait du bien. Et pas uniquement parce que les repas sont bons et \u00e9quilibr\u00e9s \u00bb. Des ateliers sont \u00e9galement propos\u00e9s en couture, broderie, contes, jeux de soci\u00e9t\u00e9 et le local peut \u00eatre privatis\u00e9 \u00e0 la demande. \u00ab Pour monter le projet et jusqu\u2019\u00e0 son ouverture nous sommes all\u00e9es chercher de l\u2019argent. Il fallait trouver un local, faire des travaux, l\u2019am\u00e9nager, communiquer mais l\u2019id\u00e9e est d\u2019\u00eatre autonomes financi\u00e8rement. C\u2019est un \u00e9quilibre fragile du fait du mod\u00e8le \u00e9conomique audacieux du prix libre mais cela marche : depuis deux mois nous y arrivons \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EAvis aux amateurs : le r\u00e9seau des Petites cantines organise r\u00e9guli\u00e8rement des ateliers de deux jours pour les porteurs de projets.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.lespetitescantines.org\u0022\u003Ewww.lespetitescantines.org\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-12-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DesPetitesCantinesPourLutterContreLaSoli","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette","bf_auteur":"CharreyronVeronique","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:28:59","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-12-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DesPetitesCantinesPourLutterContreLaSoli\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette\u0022 data-bf_auteur=\u0022CharreyronVeronique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:28:59\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DesPetitesCantinesPourLutterContreLaSoli"},"DevelopperLactiviteCitoyenneEnReduisantLe":{"bf_titre":"D\u00e9velopper l\u2019activit\u00e9 citoyenne en r\u00e9duisant le temps de travail","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe temps de travail et le temps d\u2019activit\u00e9 hors travail sont de plus en plus mal distribu\u00e9s dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines en proie \u00e0 la d\u00e9rive financi\u00e8re du capitalisme et \u00e0 la d\u00e9pr\u00e9ciation de l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un ch\u00f4mage de plus en plus \u00e9tendu va de pair avec l\u2019intensification des tensions physiques et psychiques des actifs, salari\u00e9s ou auto-entrepreneurs. De l\u2019autre, le pouvoir de d\u00e9cision politique est monopolis\u00e9 de mani\u00e8re croissante par une caste de \u00ab professionnels \u00bb, qui emp\u00eache le d\u00e9veloppement de l\u2019activit\u00e9 politique de tous les citoyens. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EProductivit\u00e9 et temps de travail\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn d\u00e9pit de gains de productivit\u00e9 qui devraient affranchir de plus en plus les individus du devoir de passer leur temps \u00e0 travailler, pour qu\u2019ils puissent s\u2019engager plus librement dans des activit\u00e9s domestiques, culturelles, \u00e9cologiques et citoyennes, la situation est bloqu\u00e9e par nos \u00e9lites qui n\u2019ont de cesse de nous engager dans une course sans fin vers toujours plus de comp\u00e9titivit\u00e9. Au plan \u00e9conomique, le temps de travail n\u00e9cessaire pour bien vivre dans les pays riches n\u2019a pas cess\u00e9 de baisser, et le principal probl\u00e8me social est celui du partage de ce temps entre toutes les mains. Par ailleurs les niveaux d\u2019\u00e9ducation et les capacit\u00e9s individuelles de r\u00e9flexion pour la prise de d\u00e9cision n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9lev\u00e9s, et il est naturel de penser que nos d\u00e9mocraties, en ne r\u00e9servant plus la \u00ab citoyennet\u00e9 active \u00bb \u00e0 une petite minorit\u00e9 de repr\u00e9sentants sp\u00e9cialis\u00e9s, pourraient offrir \u00e0 la grande majorit\u00e9 des actifs dans la sph\u00e8re marchande la possibilit\u00e9 de consacrer du temps \u00e0 des activit\u00e9s politiques et de services publics. Puisque l\u0027\u00e9galit\u00e9 des chances d\u0027acc\u00e8s aux fonctions politiques et aux services publics d\u00e9pendent largement de la disponibilit\u00e9 en temps des citoyens, l\u2019actuelle distribution sociale du temps est ainsi un obstacle majeur \u00e0 la d\u00e9mocratisation des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl y a bien eu en France une r\u00e9forme progressiste visant \u00e0 partager le travail, moyennant une r\u00e9duction significative du temps de travail salari\u00e9. Mais celle-ci n\u2019a pas cess\u00e9 d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9e et \u00e9dulcor\u00e9e. Elle est sans doute victime du fait qu\u2019elle ne s\u2019est pas inscrite dans une perspective de r\u00e9forme de la vie politique elle ne visait pas le d\u00e9veloppement de la d\u00e9mocratie participative, mais seulement \u00e0 d\u00e9gager des postes de travail et \u00e0 am\u00e9liorer les conditions de la vie domestique. En effet, cette r\u00e9duction du temps de travail est critiqu\u00e9e, au motif qu\u2019elle ne peut que s\u2019accompagner d\u2019une r\u00e9duction sensible des revenus des agents \u00e9conomiques. Or en prenant en compte l\u2019articulation centrale entre les sph\u00e8res \u00e9conomique et politique que repr\u00e9sente la fiscalit\u00e9, il appara\u00eet que doter explicitement la RTT d\u2019une vis\u00e9e politique peut r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant cette critique. Elle peut en effet avoir pour contrepartie des all\u00e9gements fiscaux allant de pair avec des baisses des d\u00e9penses publiques, \u00e0 compenser par le d\u00e9veloppement des activit\u00e9s politiques et de service public des citoyens. L\u0027imp\u00f4t en argent auparavant gagn\u00e9 par un surcro\u00eet de travail serait ainsi pour partie remplac\u00e9 par un transfert de temps de travail en temps d\u0027activit\u00e9s citoyennes. Substituer partiellement \u00e0 l\u0027imp\u00f4t en argent la participation citoyenne pourrait se faire progressivement sur la base du volontariat et d\u2019abord \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EValoriser l\u0027action citoyenne par la cr\u00e9ation d\u0027une monnaie d\u00e9mocratique\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe probl\u00e8me politique majeur que cela pose est celui de la d\u00e9finition des \u00e9quivalences entre les imp\u00f4ts pay\u00e9s en argent par chacun, et l\u2019imp\u00f4t en temps d\u2019activit\u00e9 publique citoyenne requis de chacun dans ce qui serait un r\u00e9gime de d\u00e9mocratie participative. Les activit\u00e9s citoyennes devraient en effet \u00eatre valoris\u00e9es sur la base du principe d\u00e9mocratique qui veut qu\u2019une heure d\u2019activit\u00e9 ait la m\u00eame valeur quelle que soit celle-ci et quel que soit le statut socio-\u00e9conomique de la personne activ\u00e9e. Or, c\u2019est l\u00e0 un principe de valorisation qui ne fait pas bon m\u00e9nage avec celui qui r\u00e8gne dans la sph\u00e8re marchande. Cela dit, les \u00e9missions actuelles de \u201cmonnaies sociales locales\u201d indiquent la solution pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes dispositifs mon\u00e9taires conduisent \u00e0 envisager une valorisation de l\u2019activit\u00e9 citoyenne gr\u00e2ce \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une monnaie sp\u00e9cifique qui permettrait d\u2019une part de mesurer et donc de reconna\u00eetre cette activit\u00e9 comme \u00ab richesse \u00bb sociale, d\u2019autre part d\u2019assurer sa cohabitation avec la monnaie \u00ab banque centrale \u00bb au sein d\u2019un syst\u00e8me mon\u00e9taire unifi\u00e9 par une unit\u00e9 de compte commune. On peut ainsi imaginer une valorisation de l\u2019imp\u00f4t-temps via une \u201cmonnaie-temps\u201d qui reconna\u00eetrait et afficherait, sur la base des valeurs propres au principe d\u00e9mocratique, la valeur-richesse de l\u2019activit\u00e9 citoyenne dans la m\u00eame unit\u00e9 de compte que celle utilis\u00e9e pour les \u00e9changes marchands.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParmi les dispositifs de monnaies alternatives, les monnaies r\u00e9ciprocitaires des banques de temps montrent clairement que la finalit\u00e9 d\u2019une monnaie peut \u00eatre d\u2019inscrire dans la dur\u00e9e des relations sociales d\u00e9mocratiques et respectueuses des biens communs. Ces monnaies sont des monnaies de cr\u00e9dit mutuel en temps, g\u00e9r\u00e9es par des \u201cbanques\u201d administrant des \u00e9changes de services entre personnes sur la base d\u2019un syst\u00e8me de valeur propre, l\u2019heure d\u2019activit\u00e9 (en ce cas domestique) y \u00e9tant l\u2019unit\u00e9 de compte, et les \u00e9changes se faisant sur la base de \u201cUne heure = Une heure\u201d, quels que soient l\u2019activit\u00e9 et le statut des personnes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la mesure o\u00f9 ces monnaies promeuvent un syst\u00e8me de valeur conforme au principe d\u00e9mocratique (un humain = un humain et donc une heure d\u2019activit\u00e9 de tout humain = une heure d\u2019activit\u00e9 de tout autre humain), les monnaies-temps font a priori le plus sens pour envisager la comptabilisation-valorisation sociale de l\u2019activit\u00e9 citoyenne. Certes, puisque les banques de temps sont des dispositifs enti\u00e8rement autonomes (leurs monnaies sont inconvertibles) et le plus souvent limit\u00e9s \u00e0 des communaut\u00e9s locales de petite taille, elles ne sauraient fournir directement de mod\u00e8le pour une monnaie-temps fiscale. Celle-ci doit en effet \u00eatre tarif\u00e9e en monnaie nationale pour pouvoir servir en permanence \u00e0 la conversion d\u2019imp\u00f4ts en argent (portant sur les revenus marchands) en imp\u00f4ts-temps (d\u00e9termin\u00e9s sur la base d\u2019un syst\u00e8me de valeur d\u00e9mocratique r\u00e9gissant l\u2019activit\u00e9 politico-administrative des citoyens). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl faut alors envisager une \u003Cstrong\u003Ehybridation sp\u00e9cifique du mod\u00e8le des banques de temps avec celui des monnaies locales\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Ecompl\u00e9mentaires \u003C\/strong\u003Equi sont des monnaies marchandes mais non capitalistes. Ces derni\u00e8res sont en g\u00e9n\u00e9ral commensurables, voire plus ou moins convertibles avec les monnaies officielles, mais elles s\u2019en distinguent fondamentalement par leur \u201cmarquage\u201d sectoriel ou territorial (elles ne servent que pour des \u00e9changes marchands sectoris\u00e9s et\/ou localis\u00e9s) et par l\u2019impossibilit\u00e9 de les utiliser comme r\u00e9serve de valeur (elles s\u2019usent et meurent comme les marchandises dont elles sont la contrepartie). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn dispositif de monnaie-temps publique adoss\u00e9 \u00e0 l\u2019imp\u00f4t-temps pourrait alors \u00eatre le suivant : pour valoriser le temps d\u00e9pens\u00e9 en activit\u00e9 citoyenne, la puissance publique \u00e9mettrait une monnaie-temps dot\u00e9e d\u2019un pouvoir lib\u00e9ratoire de l\u2019imp\u00f4t et la distribuerait aux citoyens actifs de fa\u00e7on uniforme \u2013 une heure d\u2019activit\u00e9 citoyenne = une unit\u00e9 de monnaie-temps \u2013 en contrepartie de leurs heures d\u2019activit\u00e9 politique. En d\u2019autres termes, \u003Cstrong\u003Echaque citoyen pourrait disposer de monnaie-temps publique pour payer une fraction d\u00e9termin\u00e9e de ses imp\u00f4ts en r\u00e9duisant son activit\u00e9 dans la sph\u00e8re marchande\u003C\/strong\u003E. Enfin, la conversion des imp\u00f4ts en argent en heures d\u2019activit\u00e9 citoyenne s\u2019appuierait sur la fixation d\u2019un \u201ctarif\u201d de l\u2019unit\u00e9 de monnaie-temps fiscale dans l\u2019unit\u00e9 de compte nationale, tarif correspondant au ratio du volume d\u2019imp\u00f4t en argent \u00e0 convertir en imp\u00f4t-temps rapport\u00e9 au nombre d\u2019heures-personnes qui serait requis au titre de ce dernier, ratio qui pourrait \u00eatre de l\u2019ordre du salaire horaire moyen dans la sph\u00e8re marchande.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPlusieurs caract\u00e9ristiques de ce dispositif institutionnel en feraient alors un puissant vecteur de d\u00e9mocratisation.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EUn puissant vecteur de d\u00e9mocratisation\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019imp\u00f4t en monnaie-temps aurait d\u2019abord des effets redistributifs d\u2019autant plus forts que la dispersion des revenus marchands est \u00e9lev\u00e9e. Avec un tarif fix\u00e9 au salaire moyen, le pr\u00e9l\u00e8vement serait plus fort et progressif sur les revenus sup\u00e9rieurs \u00e0 la moyenne et plus faible sur les revenus inf\u00e9rieurs. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComme ces derniers seraient ainsi d\u00e8s le d\u00e9part augment\u00e9s d\u2019un surplus en monnaie-temps fiscale, la question se pose du comment leurs d\u00e9tenteurs pourraient utiliser ce surplus. La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est \u00e0 chercher dans le fait que les \u201criches\u201d pr\u00e9f\u00e9reront payer leur imp\u00f4t-temps en monnaie-temps publique sans \u201cperdre leur temps\u201d \u00e0 pratiquer des activit\u00e9s citoyennes ils seront ainsi demandeurs de monnaie-temps et chercheront donc, si possible, \u00e0 racheter au tarif fix\u00e9 celle dont disposent les \u201cpauvres\u201d, ent\u00e9rinant ainsi l\u2019effet redistributif dans la sph\u00e8re marchande du dispositif les \u201cpauvres\u201d, gr\u00e2ce \u00e0 leur activit\u00e9 citoyenne et le change de leur monnaie-temps en monnaie marchande, acc\u00e9deraient ainsi \u00e0 plus de biens et services marchands. Cet effet serait \u00e9videmment conditionn\u00e9 par de possibles limites mises \u00e0 la conversion de la monnaie-temps fiscale en argent, et par l\u2019obligation de payer un minimum d\u2019imp\u00f4t en temps r\u00e9el d\u2019activit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi par ailleurs on envisage, outre ce minimum obligatoire d\u2019activit\u00e9 citoyenne requis de tous, un surplus de mobilisation citoyenne volontaire sur la base d\u2019un droit des citoyens de payer leur imp\u00f4t en activit\u00e9, un second effet possible du dispositif apparaitrait. Contrairement aux \u201criches\u201d, vue la faible valorisation \u00e9conomique \u00e0 leurs yeux de ces activit\u00e9s, les plus d\u00e9munis au plan \u00e9conomique seraient en effet incit\u00e9s \u00e0 utiliser un tel droit puisque participer aux activit\u00e9s citoyennes serait par surcro\u00eet pour eux un moyen d\u2019am\u00e9liorer leur condition \u00e9conomique. Dans ces conditions, la d\u00e9mocratie participative fonctionnerait comme contretendance \u00e0 la colonisation de l\u2019ordre politique par le pouvoir \u00e9conomique elle y r\u00e9duirait son influence. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-12-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DevelopperLactiviteCitoyenneEnReduisantLe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"TheretBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:46:24","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-12-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DevelopperLactiviteCitoyenneEnReduisantLe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022TheretBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:46:24\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DevelopperLactiviteCitoyenneEnReduisantLe"},"UnExempleDeConcertationEntreProfessionnels":{"bf_titre":"Un exemple de concertation entre professionnels et b\u00e9n\u00e9voles : La Maison de l\u2019Hospitalit\u00e9","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELa cr\u00e9ation de l\u2019association \u00ab Maison de l\u2019Hospitalit\u00e9 \u00bb en 2020 est le r\u00e9sultat d\u2019une longue histoire des solidarit\u00e9s et d\u2019engagements citoyens sur le territoire de Martigues et les communes limitrophes. Elle s\u2019enracine dans les valeurs de fraternit\u00e9 et la richesse d\u2019un tissu associatif qui a toujours \u00e9t\u00e9 un des ferments de la coh\u00e9sion sociale, un lieu de formation et d\u2019\u00e9mancipation et un terreau d\u2019initiatives locales.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe temps de la reconnaissance mutuelle\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis de nombreuses ann\u00e9es, plusieurs mouvements, organisations et associations locales du territoire de Martigues et des communes limitrophes ont appris \u00e0 se conna\u00eetre, \u00e0 se respecter et \u00e0 travailler ensemble sur des projets communs. Par-del\u00e0 leurs identit\u00e9s la\u00efques ou confessionnelles et \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019anniversaire de la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme, chaque ann\u00e9e, elles ont organis\u00e9 des \u00e9v\u00e8nements communs t\u00e9moignant ainsi de leur volont\u00e9 d\u2019inscrire leurs actions sp\u00e9cifiques dans la perspective de d\u00e9fendre la dignit\u00e9 de tout \u00eatre humain et de lutter contre toutes les formes de discriminations.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003ELe temps d\u2019une exp\u00e9rimentation solidaire et efficace\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EEn 2014, une dizaine de ces associations, avec d\u2019autres organisations et des citoyens, a cr\u00e9\u00e9 un collectif pour accompagner, soutenir et int\u00e9grer plusieurs familles Roms qui avaient squatt\u00e9 une maison inoccup\u00e9e. Ce collectif, par la mani\u00e8re qu\u2019il a eu de fonctionner, l\u2019esprit qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 ses actions et sa volont\u00e9 de faire participer ces familles \u00e0 la mise en \u0153uvre de leur int\u00e9gration, a \u00e9t\u00e9 reconnu comme partenaire par le Sous-Pr\u00e9fet d\u2019Istres \u00e0 cette \u00e9poque. En imposant ces associations comme des interlocuteurs responsables dans les discussions avec les bailleurs sociaux, les institutions sociales, cette collaboration a abouti \u00e0 l\u2019attribution de plusieurs logements sociaux et \u00e0 des parcours de formation en partenariat avec l\u2019AFPA d\u2019Istres et le chantier d\u2019insertion Graines de Soleil. Cette exp\u00e9rience a permis \u00e0 tous les acteurs associatifs de se rendre compte qu\u2019une action citoyenne responsable, en partenariat avec les autorit\u00e9s et institutions locales, pouvait aboutir \u00e0 des r\u00e9ussites en mati\u00e8re d\u2019int\u00e9gration sociale.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9mergence des questions li\u00e9es au droit des \u00e9trangers et \u00e0 l\u2019accompagnement des exil\u00e9s, demandeurs d\u2019asile et sans-papiers\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl existe sur le territoire de Martigues un foyer ADOMA HUDA d\u2019une capacit\u00e9 de 188 chambres. Y sont h\u00e9berg\u00e9s aussi bien des demandeurs d\u2019asile, souvent en famille, que des chibanis. La pr\u00e9sence de nombreux demandeurs d\u2019asile, de d\u00e9bout\u00e9s, de sans-papiers et les demandes d\u2019aide de leur part ont interpell\u00e9 les m\u00eames forces militantes. Et c\u2019est ainsi que plusieurs associations caritatives, humanitaires et citoyennes du territoire de Martigues ont cr\u00e9\u00e9 un collectif de soutien aux migrants en 2018. Et tous ces mouvements \u0153uvrent ensemble aupr\u00e8s de ces populations. Ce travail en commun s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire du R\u00e9seau Education Sans Fronti\u00e8res, de l\u2019A.C.A.T., de l\u2019A.S.T.I., du CCFD- Terre Solidaire, de la M.J.C de Martigues, des sections locales de la L.D.H. de Martigues et d\u2019Istres, du groupe local d\u2019Amnesty International, du Mouvement de la Paix et du Caf\u00e9 associatif Le Rallumeur d\u2019Etoiles, avec le soutien d\u2019autres organisations.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe plus, d\u2019autres associations et initiatives ont vu le jour comme le r\u00e9seau Welcome sur Martigues, qui, depuis sa mise en place, a accueilli plusieurs demandeurs d\u2019asile.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETout au long de ces exp\u00e9riences, les associations et organisations ont d\u00e9velopp\u00e9 des partenariats entre elles et ont peu \u00e0 peu \u00e9t\u00e9 reconnues comme des acteurs \u00e0 part enti\u00e8re par des autorit\u00e9s territoriales, et des institutions concern\u00e9es.\u003Cbr \/\u003EIl faut aussi rappeler l\u2019organisation de l\u2019accueil de la marche nationale des migrants que plusieurs de ces associations ont organis\u00e9 \u00e0 Martigues avec une soir\u00e9e en partenariat avec SOS M\u00e9diterran\u00e9e en 2018.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa cr\u00e9ation d\u2019un groupe de travail et de coordination entre les associatifs et les professionnels de l\u2019accueil et de l\u2019accompagnement des populations \u00e9trang\u00e8res (Septembre 2019)\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EA l\u2019initiative de la MJC et avec l\u2019appui de plusieurs organisations comme la section locale de la Ligue des Droits de l\u2019Homme, un groupe de travail et de coordination a \u00e9t\u00e9 mis en place en 2019. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn effet, face \u00e0 toutes ces initiatives, il devenait important de mettre en place un espace de rencontres entre les associations et les institutions qui interviennent \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre dans le parcours des personnes exil\u00e9es sur le territoire de Martigues. Ces r\u00e9unions ont permis de recenser l\u2019existant, de se rencontrer et d\u2019identifier qui faisait quoi, afin d\u2019affiner les r\u00f4les et possibilit\u00e9s de chacun de d\u00e9velopper les prises de contact de cr\u00e9er des synergies entre les professionnels et les b\u00e9n\u00e9voles, d\u2019\u00e9changer et de se coordonner sur des cas pr\u00e9cis, de rep\u00e9rer les besoins plus largement d\u2019instaurer un climat de partenariat pour mettre en \u0153uvre l\u0027esprit et les objectifs de l\u0027ANVITA (Association Nationale des Villes et Territoires Accueillants) \u00e0 laquelle la Ville de Martigues a adh\u00e9r\u00e9 en 2019.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EComposition du groupe de travail\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E- associations : A.C.A.T., A.S.T.I., Amnesty International, MJC de Martigues, Ligue des Droits de l\u2019Homme de Martigues et d\u2019Istres, Mouvement de la Paix, Collectif le Pont, Association des Guin\u00e9ens du Sud de la France, Caf\u00e9 Associatif Le Rallumeurs d\u2019Etoiles\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- organismes et institutions le foyer ADOMA-HUDA, l\u2019ADDAP13, le CIO, P\u00f4le Emploi, la Maison de la Solidarit\u00e9, le Centre Intercommunal d\u2019Action Sociale de Martigues et de Port de Bouc, les chantiers d\u2019insertion (Figuerolles et Graines de Soleil), la Mission Locale, l\u2019AECD \u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9alisations\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- la r\u00e9daction en commun d\u2019un \u00ab Diagnostic territorial de l\u2019accueil et de l\u2019accompagnement des personnes en situation de migration sur le territoire du Pays de Martigues \u00bb \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- l\u2019examen en commun de plusieurs cas individuels \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- la pr\u00e9paration d\u2019un guide en plusieurs langues \u00e0 destination de ces populations.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00f4les et missions de chacun\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une des toute premi\u00e8res r\u00e9unions qu\u2019une des responsables institutionnelles a reconnu que malgr\u00e9 les dispositifs officiels, les associations de b\u00e9n\u00e9voles \u00e9taient n\u00e9cessaires, non seulement pour pallier d\u2019\u00e9ventuelles \u00ab carences \u00bb des institutions mais aussi parce que les b\u00e9n\u00e9voles interviennent et agissent aux limites de ces dispositifs institutionnels. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn effet\u003Cstrong\u003E, nous intervenons aux deux extr\u00e9mit\u00e9s du parcours d\u2019un demandeur d\u2019asile ou d\u2019un \u00e9tranger en voie d\u2019int\u00e9gration\u003C\/strong\u003E : avant qu\u2019un mineur ne soit pris en charge par l\u2019ASE, et lorsqu\u2019un demandeur d\u2019asile ou de carte de s\u00e9jour vient d\u2019essuyer un refus. Le r\u00f4le des institutions ne s\u2019inscrit qu\u2019entre ces deux \u00e9v\u00e8nements, mais pourtant \u003Cstrong\u003Eles personnes en cause ont encore des droits \u00e0 faire valoir\u003C\/strong\u003E \u00e0 condition qu\u2019on puisse les accompagner et leur permettre de faire le n\u00e9cessaire.\u003Cbr \/\u003EC\u2019est donc \u00e0 ce moment l\u00e0 que les associations peuvent intervenir pour permettre \u00e0 toutes ces personnes de poursuivre leurs d\u00e9marches.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est un lieu o\u00f9 des \u00e9changes de bons proc\u00e9d\u00e9s peuvent se dire, des situations nouvelles peuvent s\u2019analyser, et o\u00f9 on peut s\u2019informer des proc\u00e9dures administratives qui \u00e9voluent. Bref, c\u2019est dans cet esprit que ce groupe de travail continue de se r\u00e9unir tous les trimestres depuis d\u00e9j\u00e0 plus de deux ans. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes objectifs, les actions, les permanences hebdomadaires de l\u2019association, la demande et la volont\u00e9 de coop\u00e9ration des professionnels, sont autant de signes qui donnent sens et font n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019association \u00ab Maison de l\u2019hospitalit\u00e9 \u00bb comme pour toutes les associations et organisations impliqu\u00e9es \u00e0 faire le point sur ce qu\u2019elles doivent mettre en place pour rendre leur fonctionnement plus efficace et plus professionnel, tout en gardant leur esprit et leur caract\u00e8re de b\u00e9n\u00e9volat solidaire. C\u2019est \u00e0 ce prix que pourra continuer cette collaboration entre b\u00e9n\u00e9voles et professionnels. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette exp\u00e9rience montre que l\u00e0 o\u00f9 chacun fait preuve d\u2019ouverture et de bonne volont\u00e9, on peut cr\u00e9er des instances de r\u00e9gulation et de coop\u00e9ration qui rendent les institutions plus \u00ab humaines \u00bb et les b\u00e9n\u00e9voles plus efficaces.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"L\u2019exemple de la coordination entre associations et administrations \u00e0 Martigues sur l\u2019action en faveur des exil\u00e9s m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UnExempleDeConcertationEntreProfessionnels","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"FournierGeorges","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:50:52","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UnExempleDeConcertationEntreProfessionnels\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022FournierGeorges\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:50:52\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UnExempleDeConcertationEntreProfessionnels"},"DeverrouillerLaConceptionUrbaine1":{"bf_titre":"D\u00e9verrouiller la conception urbaine (1)","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019urbanisme est : \u00ab L\u2019ensemble des sciences, des techniques et des arts relatifs \u00e0 l\u2019organisation et \u00e0 l\u2019am\u00e9nagement des espaces urbains, en vue d\u2019assurer le bien-\u00eatre de l\u2019homme et d\u2019am\u00e9liorer les rapports sociaux en pr\u00e9servant l\u2019environnement. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette d\u00e9finition r\u00e9dig\u00e9e par la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise des Urbanistes(1), attribue \u00e0 l\u2019urbanisme une vocation humaniste et d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe nos jours, la mondialisation, les flux migratoires, l\u2019\u00e9volution des moyens de communication et de transport ainsi que depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, le d\u00e9veloppement du num\u00e9rique, nous invitent \u00e0 revisiter nos pratiques de conception urbaine. Il est devenu hasardeux, sinon impossible de dissocier espace urbain et espace rural. Pourquoi ne pas parler plut\u00f4t d\u2019espace de vie et non plus de mani\u00e8re r\u00e9ductrice d\u2019espace urbain ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOrganiser l\u2019espace est devenu l\u2019affaire non plus d\u2019une profession tel que l\u2019on pouvait le concevoir \u00e0 l\u2019origine de l\u2019urbanisme en 1911, mais d\u2019un ensemble de sp\u00e9cialistes de disciplines diff\u00e9rentes et compl\u00e9mentaires.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans notre \u00c9tat de droit, pour accomplir leurs missions, les professionnels de l\u2019urbanisme disposent d\u2019un certain nombre d\u2019outils manipulables au sens physique du terme. Ces outils ont pour caract\u00e9ristique communes d\u2019\u00eatre identifiables et mat\u00e9rialisables. Ils sont en lien directs avec le sol, le Foncier, support des activit\u00e9s humaines. Comme : les mobilit\u00e9s, la biodiversit\u00e9, les richesses naturelles, paysag\u00e8res et patrimoniales, les risques (notamment climatiques), les fonctionnalit\u00e9s, les dessertes, l\u2019\u00e9nergie, le logement, les volumes, les densit\u00e9s. En droit, leur caract\u00e8re mat\u00e9riel et physique facilite leur identification et leur encadrement. En urbanisme, appuy\u00e9es sur leur mat\u00e9rialit\u00e9, leurs r\u00e9glementations sont d\u00e9finies par le l\u00e9gislateur et par les services de l\u2019\u00c9tat. En pratique elles s\u2019imposent aux administr\u00e9s sans qu\u2019ils y aient \u00e9t\u00e9 concr\u00e8tement associ\u00e9s. Ces derniers d\u00e9couvrent alors leurs effets souvent trop tard, en particulier au stade des enqu\u00eates publiques, lorsque tout a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 et valid\u00e9 par les responsables \u00e9lus sous le contr\u00f4le de l\u00e9galit\u00e9 des services d\u00e9concentr\u00e9s de l\u2019Etat, lors des r\u00e9unions de personnes publiques associ\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour le public, de telles pratiques sont source de frustrations et d\u2019oppositions, comme r\u00e9cemment \u00e0 propos de l\u2019a\u00e9rodrome de Notre Dame des Landes. Les administr\u00e9s ont besoin d\u2019\u00eatre pris en consid\u00e9ration. Si non, ils finissent par s\u2019isoler dans leur coquille, et par suite, \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9resser du bien commun et de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Cette exclusion des prises de d\u00e9cision, les conduit \u00e0 bouder les urnes, un peu plus \u00e0 chaque \u00e9lection et \u00e0 affaiblir notre d\u00e9mocratie. Il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner dans ces conditions de voir les citoyens finir par descendre dans la rue comme en mai 1968, ou 50 ans plus tard en novembre 2018, les Gilets Jaunes occuper les rond points et les acc\u00e8s d\u2019autoroute. Pour finalement en juin 2022, voir les analystes se lamenter, en constatant que plus d\u2019un \u00e9lecteur sur deux ne s\u2019est pas all\u00e9 voter.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELimites des principes de l\u2019\u00c9tat de droit\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe droit nuit gravement \u00e0 l\u2019urbanisme comme l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 le juriste et politologue Jean Fran\u00e7ois TRIBILLON(2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes outils juridiques de l\u2019urbanisme permettent en l\u2019\u00e9tat de d\u00e9finir un \u003Cstrong\u003E\u00ab contenant \u00bb\u003C\/strong\u003E formel en fixant des garde-fous mesurables et quantifiables, donc contr\u00f4lables. Mais en aucune fa\u00e7on de ma\u00eetriser leur \u003Cstrong\u003E\u00ab\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Econtenu \u00bb. \u003C\/strong\u003EC\u2019est bien cependant sur le contenu des pleins et des vides de leur lieux de vie, que les citoyens peuvent appr\u00e9cier le bien-fond\u00e9 des conceptions urbaines, fondatrices de leur cadre de vie. En mati\u00e8re d\u2019urbanisme cette s\u00e9paration du contenu et du contenant sur l\u2019espace et dans le temps pose probl\u00e8me. Il ne viendrait jamais \u00e0 l\u2019esprit de passer commande d\u2019une construction \u00e0 un Architecte, sans lui avoir d\u00e9crit pr\u00e9alablement sa programmation et sa finalit\u00e9. C\u2019est pourtant bien ce qui se passe le plus souvent en urbanisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un quartier ou d\u2019une commune.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA la diff\u00e9rence du contenant, le contenu urbain est difficilement appr\u00e9hendable en droit car il n\u2019est pas mat\u00e9rialisable, mais plut\u00f4t immat\u00e9riel. Ces facteurs immat\u00e9riels sont fluctuants, volatiles, vaporeux. Ils ont pour noms : la culture, la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation, la morale, l\u2019enseignement, les croyances religieuses, la la\u00efcit\u00e9, la spiritualit\u00e9, l\u2019\u00e9conomie, l\u2019esth\u00e9tique urbaine, mais aussi les activit\u00e9s sportives, culturelles, associatives, \u00e9v\u00e9nementielles... Toutes ces th\u00e9matiques ont leurs cons\u00e9quences sur l\u2019organisation de la ville. Ne pas les anticiper, c\u2019est se condamner \u00e0 y r\u00e9pondre dans l\u2019opportunit\u00e9, g\u00e9n\u00e9ratrice comme toujours, de d\u00e9sordres et d\u2019anarchies.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELeur croisement syst\u00e9mique et leur synth\u00e8se sont du ressort du politique et par suite de la gouvernance par ces m\u00eames politiques.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EContenu et contenant deux facteurs indissociables dans la conception urbaine\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe sont les facteurs de contenu qui devraient guider l\u2019organisation de l\u2019espace et son contenant. Or c\u2019est l\u2019inverse que l\u2019on constate dans la pratique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe syst\u00e8me d\u00e9cisionnel guid\u00e9 par une d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative \u00e0 dominante lib\u00e9rale est parfaitement verrouill\u00e9. Les \u00e9quipes municipales en place se satisfont la plupart du temps de consultations s\u00e9lectives et discr\u00e9tionnaires relay\u00e9es par les m\u00e9dias. Il suffit d\u2019analyser l\u2019insucc\u00e8s de la plupart des d\u00e9bats publics pour en \u00eatre convaincu. Ces m\u00e9thodes donnent une impression de transparence. En r\u00e9alit\u00e9 elles ne touchent environ qu\u2019\u00e0 peine au maximum 5% de la population, les 95% restant sont maintenus dans l\u2019ignorance des donn\u00e9es et des diagnostics, donc dans la m\u00e9connaissance des probl\u00e9matiques alors r\u00e9serv\u00e9es aux seuls \u00e9lus et \u00e0 leurs conseils. Je connais des associations de professionnels et des comit\u00e9s de quartier cantonn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la pr\u00e9paration des d\u00e9cisions, que l\u2019on ne vient consulter que lorsque les projets sont formalis\u00e9s et valid\u00e9s par les responsables politiques. C\u2019est ce que l\u2019on pourrait qualifier en langage populaire de \u00ab foutage de gueule \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes m\u00e9thodes de fabrication du cadre de vie, nous d\u00e9montrent par exp\u00e9rience, que les formes urbaines ou les fonctionnalit\u00e9s, ne suffisent pas \u00e0 elles seules \u00e0 satisfaire les aspirations des citoyens. De m\u00eame par exemple que la ma\u00eetrise des densit\u00e9s, celle des \u00e9nergies ou encore le r\u00e9cent objectif de z\u00e9ro artificialisation nette. Ces th\u00e9matiques \u003Cstrong\u003Ed\u2019ordre quantitatif\u003C\/strong\u003E, ne r\u00e9pondent en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019\u00e0 des effets de mode, notamment dans la p\u00e9riode r\u00e9cente sous la pression du courant environnementaliste. Boost\u00e9 par les conventions sur le climat, ces th\u00e9matiques, loin d\u2019\u00eatre d\u00e9nu\u00e9es de fondement, bien au contraire, demandent dans un objectif de d\u00e9veloppement durable, que soient trait\u00e9s conjointement les \u003Cstrong\u003Enotions qualitatives\u003C\/strong\u003E garantes du bien-\u00eatre des populations, conform\u00e9ment \u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019urbanisme cit\u00e9s en introduction du pr\u00e9sent article. Seule une gouvernance territoriale par le politique dans le cadre institutionnel peut \u00eatre en mesure de les piloter.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EVers une nouvelle gouvernance territoriale indissociable du projet de vie\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est donc bien \u00e0 chacune des \u00e9chelles territoriales de d\u00e9cision, de la Commune \u00e0 la M\u00e9tropole, en passant par les territoires de bassin de vie et au-del\u00e0 au niveau r\u00e9gional que devront \u00eatre trait\u00e9s conjointement contenu et contenant de l\u2019urbanisme, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois les notions qualitatives et quantitatives du cadre de vie, avec leur caract\u00e8re mat\u00e9riel et immat\u00e9riel.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECertaines de ces notions sont aujourd\u2019hui tabous en urbanisme, comme la religion, la spiritualit\u00e9, la la\u00efcit\u00e9. Elles sont absentes des conceptions urbaines et pourtant elles sont fondamentales si l\u2019on souhaite d\u00e9velopper de la compr\u00e9hension mutuelle et rechercher \u00e0 \u00ab mieux vivre ensemble \u00bb. Il faudra pour cela accepter de s\u2019enrichir de nos diff\u00e9rences dans un esprit \u0153cum\u00e9nique d\u2019ouverture et de tol\u00e9rance, dont la la\u00efcit\u00e9 pourrait devenir le liant. A la condition toutefois qu\u2019une majorit\u00e9 de responsables politiques et de repr\u00e9sentants de cultes en prennent conscience, pour ensuite convaincre \u00e0 leur tour l\u2019opinion, et cela d\u00e8s l\u2019\u00e9cole. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu lendemain des attentats de Charly Hebdo et du Bataclan de nombreuses personnalit\u00e9s se sont \u00e9mus de la rupture de dialogue entre le monde politique et la soci\u00e9t\u00e9. Rupture confirm\u00e9e par le mouvement des gilets jaunes en 2018. D\u00e8s 2016 le Professeur Philippe MEIRIEU(3) nous invitait \u00e0 revoir notre politique \u00e9ducative par toujours plus de p\u00e9dagogie. Le Sociologue et Urbaniste Richard SENNETT(4) en 2019 et tout r\u00e9cemment encore le G\u00e9ographe Guy BURGEL(5), \u00e0 r\u00e9introduire du lien entre habitants et usagers de la ville, mais aussi entre ces derniers et leur repr\u00e9sentants \u00e9lus.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans les villes, les villages, les quartiers, il nous faudra cr\u00e9er sur le web, des lieux ouverts d\u2019\u00e9change et de dialogue. Dans les lieux de vie, implanter des Maisons du Projet ou des Maisons citoyennes. Cela existe d\u00e9j\u00e0 en Belgique et au Canada. En France, ces initiatives commencent \u00e0 faire \u00e9cole, par exemple pr\u00e8s de Mulhouse \u00e0 Kingersheim. Le vivre ensemble, comme la la\u00efcit\u00e9, ne s\u2019impose pas, il doit pouvoir se choisir librement en toute conscience. Bien s\u00fbr dans le contexte politique actuel, sur le court et moyen terme, cela peut para\u00eetre utopique, mais sur le long terme, tout reste encore possible. Il suffit de le vouloir, et Inlassablement faire preuve de beaucoup de p\u00e9dagogie et d\u2019ouverture d\u2019esprit.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa difficult\u00e9 pour les professionnels de l\u2019urbanisme comme pour les \u00e9lus et les milieux associatifs, est de savoir comment prendre en consid\u00e9ration \u00e0 la fois ces notions mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles tenant compte des aspirations des populations. Et cela d\u00e8s l\u2019amont dans l\u2019organisation de nos territoires, sans perdre de vue en permanence, la pr\u00e9servation du bien commun et de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous proposerons pour y parvenir, de revisiter nos pratiques d\u2019urbanisme et de gouvernance territoriale. A cet effet de placer le contenant urbain au service de son contenu, en d\u00e9veloppant la participation et la co-\u00e9laboration citoyenne, avec pour objectif de favoriser du lien social au sein m\u00eame de nos lieux de vie. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EProchain article :\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPour de nouvelles pratique d\u2019urbanisme et de gouvernance territoriale\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"1. Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise de Urbanistes - La SFU est une association loi 1901, plus ancienne association d\u2019urbanistes. Elle fut cr\u00e9\u00e9e 10 ans plus tard en 1911, dans le cadre du mus\u00e9e social de la rue Lascase dans le 7\u00e8me arrondissement. Elle regroupe des urbanistes d\u2019origines diverses publiques ou priv\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E2. Jean Fran\u00e7ois TRIBILLON \u2013 Le droit nuit gravement \u00e0 l\u2019urbanisme, Editions de La Villette \u2013 Paris 2017\u003Cbr \/\u003E3. Philippe MEIRIEU Professeur - Chercheur en p\u00e9dagogie \u00ab Eduquer apr\u00e8s les attentats \u00bb ESF \u00e9diteur ao\u00fbt 2016.\u003Cbr \/\u003E4. Richard SENNETT Professeur \u00e0 la London School of Economics \u00ab B\u00e2tir et H\u00e2biter, pour une \u00e9thique de la ville \u00bb Editions Albin Michel \u2013 2019.\u003Cbr \/\u003E5. Guy BURGEL Professeur de G\u00e9ographie Urbaine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Paris Nanterre \u00ab Sauver la plan\u00e8te ville \u00bb aux \u00e9ditions Archicity mai 2022.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-07-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeverrouillerLaConceptionUrbaine1","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"TrapitzineRichard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:56:16","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-07-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeverrouillerLaConceptionUrbaine1\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022TrapitzineRichard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:56:16\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeverrouillerLaConceptionUrbaine1"},"UneEncyclopedieEnCommun":{"bf_titre":"Une encyclop\u00e9die en commun ?","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cp\u003EPour mener plus loin l\u0027encyclop\u00e9die du changement de cap, notre petite \u00e9quipe s\u0027\u00e9toffe pour contribuer \u00e0 l\u0027\u00e9laboration d\u0027une encyclop\u00e9die en commun. Cette pr\u00e9sentation a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e par des personnes impliqu\u00e9es dans le monde associatif, en particulier l\u0027\u00e9ducation populaire et\/ou les communs num\u00e9riques..\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes incertitudes d\u2019ordre \u00e9cologique et \u00e9conomique, la perte de confiance continue dans nos institutions, l\u2019infob\u00e9sit\u00e9, les fake news\u2026 sont facteurs d\u2019instabilit\u00e9 et g\u00e9n\u00e8rent des antagonismes, comme en t\u00e9moignent la violence qui s\u2019installe jour apr\u00e8s jour dans nos \u00e9changes, et l\u0027entre-soi amplifi\u00e9 par le fonctionnement en algorithmes des r\u00e9seaux sociaux. Cependant ce contexte peut aussi \u00eatre le d\u00e9clencheur d\u2019une bifurcation n\u00e9cessaire, nous ramenant \u00e0 la nature complexe du monde auquel nous appartenons.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EUne telle rupture demande que la place du politique devienne centrale, en particulier face aux pouvoirs \u00e9conomiques et financiers. Des exp\u00e9riences existantes montrent l\u0027int\u00e9r\u00eat d\u0027un \u00e9largissement du \u00ab pouvoir politique \u00bb au-del\u00e0 du corps des \u00e9lus (et des institutions), c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 l\u2019ensemble du corps social organis\u00e9 reliant tous les acteurs et actrices qui contribuent \u00e0 faire et \u00e0 penser la soci\u00e9t\u00e9. Et pour que ce corps social puisse cr\u00e9er les conditions d\u2019une transformation de la soci\u00e9t\u00e9, il va en premier lieu devoir s\u0027attaquer aux \u00ab objets en tension \u00bb auquel il est confront\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EA partir de l\u0027exp\u00e9rience de l\u2019Encyclop\u00e9die du Changement de Cap, nous nous proposons de contribuer \u00e0 nourrir, en relation avec l\u2019ensemble des agr\u00e9gateurs de connaissance existants, les conditions d\u2019un dialogue des savoirs, interg\u00e9n\u00e9rationnel, hors des binarit\u00e9s politiciennes, tenant compte de la place de l\u2019individu, des collectifs de travail, des organisations et institutions.\u003Cbr \/\u003ESe d\u00e9gagent quatre intentions, correspondant \u00e0 des niveaux d\u2019investissement :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E1. Collecter, organiser, \u00e9ventuellement accompagner la cr\u00e9ation de contenus (articles, podcast, vid\u00e9os), sur un serveur ouvert \u00e0 l\u2019interop\u00e9rabilit\u00e9 des donn\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E2. Mettre en \u00e9vidence les tensions et interactions entre les contenus collect\u00e9s pour alimenter des \u00e9changes contradictoires : \u003Cstrong\u003Edes controverses\u003C\/strong\u003E, qui ne sont ni des pol\u00e9miques, ni des pugilats, ni des clash.\u003Cbr \/\u003E3. Donner \u00e0 voir des m\u00e9thodologies de mise en controverses exp\u00e9riment\u00e9es dans les diff\u00e9rents espaces et\/ou th\u00e9oris\u00e9es\u003Cbr \/\u003E4. Tisser des relations vivantes entre auteurs, initiatives, lectorat, en concevant une architecture et une s\u00e9mantique des liens en relation avec les autres acteurs du secteur, une fa\u00e7on de cr\u00e9er le \u00ab d\u00e9sir d\u2019archipel \u00bb, en le rendant visible.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EIl s\u2019agit de constituer ensemble un espace contributif de ressources et de partage des savoirs, dans la diversit\u00e9 des points de vue, de fa\u00e7on \u00e0 faciliter pour chacun la construction de ses opinions, et de se saisir de moyens d\u2019agir individuels et collectifs.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne association et un fonds de dotation en cours de construction pourront servir de supports \u00e0 cette encyclop\u00e9die en commun. \u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-03-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UneEncyclopedieEnCommun","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 11:56:35","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-03-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UneEncyclopedieEnCommun\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 11:56:35\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UneEncyclopedieEnCommun"},"ProjetPourUnePresentationDeLeccapAuRese":{"bf_titre":"Projet pour une pr\u00e9sentation de l\u2019eccap au R\u00e9seau interuniversitaire de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire (RIUESS)","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003EL\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E rassemble d\u00e9j\u00e0 des contributions qui donnent une orientation et suscitent de la part de nos abonn\u00e9s un certain int\u00e9r\u00eat.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais le chemin \u00e0 parcourir reste consid\u00e9rable si l\u2019on ambitionne d\u2019\u00eatre incontournable\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- pour tous ceux qui sont conscients qu\u2019un changement radical d\u2019orientation s\u2019impose aujourd\u2019hui avec urgence. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- pour tous ceux qu\u2019il faut convaincre de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un changement de cap et qui cherchent un nouvel horizon\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- pour clarifier les d\u00e9fis \u00e0 relever et inciter chacun et tous \u00e0 agir en s\u2019appuyant sur tout ce qui se cherche modestement en vue d\u2019une toute autre orientation. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes dangers qui nous menacent sont immenses et exigent un changement de cap. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Celui du r\u00e9chauffement climatique est le plus \u00e9vident, car il faut croire les scientifiques qui nous disent que si nous ne changeons pas radicalement d\u2019orientation dans les dix ans qui viennent, nous serons victimes de bouleversements incontr\u00f4lables. Il y a bien une certaine prise de conscience des risques encourus mais les politiques mises en \u0153uvre restent d\u00e9risoires. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Les d\u00e9mocraties sont fragiles. Alors que nous aurions grand besoin d\u2019ouvrir des d\u00e9bats sur d\u2019innombrables sujets, du local \u00e0 l\u2019international, pour faire appel \u00e0 l\u2019intelligence collective\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E et discuter des changements qui s\u2019imposent, alors m\u00eame que les m\u00e9dias sont trop d\u00e9pendants des milliardaires pour nous y aider. Il s\u2019en est fallu de peu que la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine ne sombre dans le trumpisme et, en France, nous avons du mal \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 l\u2019affrontement entre le courant n\u00e9o-lib\u00e9ral port\u00e9 par E. Macron et le repli national de Mme Le Pen. Le risque est grand de voir les d\u00e9mocraties incapables d\u2019affronter les d\u00e9fis \u00e0 relever alors que les r\u00e9gimes autoritaires dominent d\u00e9j\u00e0 en Chine, en Russie et dans bien d\u2019autres pays. \u003Cbr \/\u003E- En 20 ans, les g\u00e9ants du num\u00e9rique (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft) sont devenues les 5 premi\u00e8res firmes mondiales en termes de capitalisation boursi\u00e8re \u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Ces g\u00e9ants n\u2019ont pas d\u2019autre finalit\u00e9 que la puissance financi\u00e8re. Comme le dit Thomas Gomart : \u00ab la technologie ne pense pas, elle fa\u00e7onne \u00bb \u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. Ces g\u00e9ants du num\u00e9rique, qui rivalisent de pouvoir avec les Etats, fa\u00e7onnent en effet nos modes de vie. Ils sont souvent un passage oblig\u00e9 quand nous avons besoin de nous informer, d\u2019entrer en relation avec d\u2019autres, de proc\u00e9der \u00e0 un achat. Ils contr\u00f4lent le travail d\u2019un nombre croissant de travailleurs\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003EIl y aurait trente-six autres possibilit\u00e9s d\u2019exprimer en quoi un changement de cap s\u2019impose ou de pr\u00e9ciser les d\u00e9fis que nous avons \u00e0 relever (effondrement de la diversit\u00e9 biologique, risque de nouvelles pand\u00e9mies, d\u2019une humanit\u00e9 augment\u00e9e\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E, etc.). Mais il convient surtout de pr\u00e9ciser nos orientations pour pr\u00e9parer l\u2019avenir, rassembler davantage de contributeurs pour couvrir davantage de sujets, multiplier le nombre d\u2019abonn\u00e9s et favoriser la consultation fr\u00e9quente de l\u2019\u003Cstrong\u003Eeccap.fr.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour caract\u00e9riser nos orientations, nous choisissons de citer longuement un texte de R. Debray de 1989 : \u00ab Lib\u00e9ralisme et marxisme ont communi\u00e9 pendant un si\u00e8cle dans le m\u00eame pr\u00e9suppos\u00e9, \u00e0 savoir que dans la hi\u00e9rarchie des choses s\u00e9rieuses, l\u2019\u00e9conomie occupe la premi\u00e8re place, avant la politique, suivie elle-m\u00eame par la culture (ouvrage de dames et de gentils impresarii). Le jour n\u2019est pas loin o\u00f9 l\u2019on s\u2019apercevra, dans notre monde post-industriel, que l\u2019ordre des pr\u00e9s\u00e9ances et des pr\u00e9occupations devrait se lire en sens inverse. Que la culture est premi\u00e8re par rapport \u00e0 la politique, elle-m\u00eame plus importante que l\u2019\u00e9conomie. \u003Cstrong\u003ELes groupes humains veulent d\u2019abord \u00eatre eux-m\u00eames - parler leur langue, pratiquer leurs croyances, nourrir leur m\u00e9moire dans un milieu de vie pr\u00e9serv\u00e9\u003C\/strong\u003E. Ils veulent pouvoir participer \u00e0 la chose publique, en citoyens responsables d\u2019eux-m\u00eames. Et enfin produire suffisamment et distribuer \u00e9quitablement \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E.\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EChanger de cap, c\u2019est consid\u00e9rer\u003Cstrong\u003E \u00ab que la culture est premi\u00e8re par rapport \u00e0 la politique, elle-m\u00eame plus importante que l\u2019\u00e9conomie \u00bb. \u003C\/strong\u003ECe terme de culture(s) doit s\u2019entendre au pluriel et ne se limite \u00e9videmment pas en l\u2019occurrence \u00e0 l\u2019acception limit\u00e9e du domaine des arts et des lettres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes longues citations, ou allusions, que nous faisons d\u2019articles d\u00e9j\u00e0 parus ou de r\u00e9seaux existants, manifestent combien nous sommes convaincus que l\u2019avenir de l\u2019eccap d\u00e9pend de sa capacit\u00e9 \u00e0 rassembler, \u00e0 favoriser l\u2019interconnaissance et le d\u00e9bat entre tout ce qui se cherche pour un changement de cap. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E1)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E;Le culturel\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la rubrique \u00ab Culture \u00bb de l\u2019eccap, nous reprenions l\u2019\u00e9ditorial de la revue Projet sur la culture\u003Cstrong\u003E : \u003C\/strong\u003E\u00ab \u003Cstrong\u003ES\u003C\/strong\u003Eouhaite-t-on vraiment la participation de toutes et de tous \u00e0 la vie culturelle ? Celle-ci, en un sens, rec\u00e8le un v\u00e9ritable pouvoir de subversion. Joseph Wresinski, fondateur du mouvement ATD Quart Monde en 1957, en \u00e9tait convaincu \u00bb. \u00ab La culture est ce bien fou qui permet d\u2019exister aux yeux des autres et de les faire exister en nous. Lire Moli\u00e8re ou participer \u00e0 un atelier d\u2019\u00e9criture, apprivoiser la langue, traduire d\u2019une langue \u00e0 l\u2019autre, c\u2019est aussi se doter d\u2019outils pour mieux organiser sa pens\u00e9e, pour comprendre le monde dans lequel on vit, pour d\u00e9fendre ses id\u00e9es et ses droits\u2026 \u003Cstrong\u003ECe qui se joue \u00e0 travers les droits culturels, c\u2019est le droit de chacune et de chacun de prendre place individuellement et collectivement comme acteur de la cit\u00e9\u003C\/strong\u003E \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe culturel est donc premier en ce qu\u2019il fait exister la diff\u00e9rence et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 entre les humains dans une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 mais encore faut-il reconna\u00eetre le droit \u00e0 la diversit\u00e9 culturelle et pr\u00e9server \u00ab les fleurs fragiles de la diff\u00e9rence \u00bb (C. L\u00e9vi-Strauss). Aujourd\u2019hui, il est fait peu de cas du minist\u00e8re de la culture, r\u00eavons un moment \u00e0 ce que pourrait signifier la centralit\u00e9 d\u2019un minist\u00e8re de la culture qui prendrait la place actuelle du minist\u00e8re de l\u2019\u00e9conomie et des finances \u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E? \u003Cstrong\u003EIl lui faudrait dialoguer avec tous les autres minist\u00e8res pour qu\u2019ils contribuent \u00e0 la qualit\u00e9 du vivre ensemble, \u00e0 la capacit\u00e9 pour chacun d\u2019\u00eatre un citoyen actif, apte au dialogue pour d\u00e9cider en commun\u003C\/strong\u003E, que ce soit dans l\u2019habitat, l\u2019emploi, l\u2019\u00e9ducation, le sport\u2026 autrement dit participer \u00e0 l\u2019organisation de la cit\u00e9 et de la vie quotidienne, y compris en choisissant ceux qui ont la charge du pouvoir politique. Ce minist\u00e8re aurait \u00e0 s\u2019interroger sur les relations avec les autres nations, \u00e0 propos aussi bien des ventes d\u2019armes, que du type d\u2019\u00e9changes commerciaux. Pour mettre en cause, par exemple, les importations de soja pour nourrir le b\u00e9tail dans nos exploitations agro-industrielles, ce qui favorise le d\u00e9boisement au Br\u00e9sil et en Indon\u00e9sie notamment. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019une des questions \u00e0 affronter est celle du temps lib\u00e9r\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 une remarquable progression de la productivit\u00e9 du travail avec le progr\u00e8s technique\u003C\/strong\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne remarque pr\u00e9alable : si nous mettons en avant aujourd\u2019hui cette question, cela ne signifie pas pour autant que nous oublions dans l\u2019eccap d\u2019autres questions tout aussi importantes. Par exemple : \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- De quoi avons-nous r\u00e9ellement besoin ?\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E- Comment am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de vie pour tous et la qualit\u00e9 du travail pour chacun ?\u003Cbr \/\u003E- Comment reconna\u00eetre \u00e0 leur juste place les m\u00e9tiers du soin et plus largement du \u00ab prendre soin \u00bb (care), au centre du tertiaire ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes anciens consid\u00e9raient qu\u2019avoir des esclaves permettaient d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s des t\u00e2ches impos\u00e9es par les n\u00e9cessit\u00e9s du quotidien pour se consacrer \u00e0 la vie de la cit\u00e9, \u00e0 l\u2019action avec les autres ou au loisir (l\u2019otium pour les latins ou la skol\u00e9 pour les grecs). Mais ne nous y trompons pas, il n\u2019y a aucune tonalit\u00e9 de frivolit\u00e9 dans ce loisir, il faut s\u2019y pr\u00e9parer.\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003ESelon H. Arendt, Marx consid\u00e9rait qu\u2019il faudrait que le travail soit aboli pour que le domaine de la libert\u00e9 supplante le domaine de la n\u00e9cessit\u00e9, car la libert\u00e9 ne commence que lorsque cesse le travail d\u00e9termin\u00e9 par le besoin. Et elle \u00e9crit : \u00ab Le mod\u00e8le de cette esp\u00e9rance chez Marx \u00e9tait sans aucun doute l\u2019Ath\u00e8nes de P\u00e9ricl\u00e8s qui dans l\u2019avenir, gr\u00e2ce \u00e0 la productivit\u00e9 immens\u00e9ment accrue du travail humain n\u2019aurait pas besoin d\u2019esclaves et deviendrait r\u00e9alit\u00e9 pour tous les hommes \u00bb. C\u2019est ce m\u00eame espoir qu\u2019exprime, Charles P\u00e9guy, en 1898, dans Marcel, de la cit\u00e9 harmonieuse, lorsqu\u2019il consid\u00e8re qu\u2019une fois assur\u00e9s les besoins corporels de la cit\u00e9 par le travail contraint, \u003Cstrong\u003Ele travail \u00e0 faire en art, en science et en philosophie est infini\u003C\/strong\u003E. On pourrait ajouter que le travail de solidarit\u00e9 entre les groupes et les g\u00e9n\u00e9rations, pour prendre soin des autres et de la nature, est \u00e9galement infini.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt en 1930, Keynes dans une lettre \u00e0 ses petits-enfants avait bien vu la difficult\u00e9 que nous aurions \u00e0 ne plus faire de l\u2019emploi, du travail salari\u00e9 le centre de notre vie. En 1930, Il consid\u00e9rait qu\u2019un si\u00e8cle plus tard, (nous n\u2019en sommes pas loin) gr\u00e2ce au progr\u00e8s technique et \u00e0 la productivit\u00e9 du travail, il suffirait de 3 heures par jour ou de 15 h. par semaine pour satisfaire nos besoins essentiels. Mais, \u00e9crivait-il, \u00ab la lutte pour sa subsistance a toujours \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent le probl\u00e8me le plus absorbant de la race humaine\u2026 nos impulsions et nos instincts les plus profonds se trouvent tourn\u00e9s vers la solution des probl\u00e8mes \u00e9conomiques \u00bb. Si bien que \u00ab l\u2019homme moyen devra se d\u00e9barrasser en quelques d\u00e9cades de ce qui lui fut inculqu\u00e9 au cours de g\u00e9n\u00e9rations multiples... Ne faut-il pas s\u2019attendre alors \u00e0 une d\u00e9pression nerveuse collective ? \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EH. Arendt \u00e9tait pessimiste, en \u00e9crivant en 1961 dans Condition de l\u2019homme moderne : \u00ab C\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 de travailleurs que l\u2019on va lib\u00e9rer des cha\u00eenes du travail et cette soci\u00e9t\u00e9 ne sait plus rien des activit\u00e9s plus hautes et plus enrichissantes pour lesquelles il vaudrait la peine de gagner cette libert\u00e9 \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe que disait Andr\u00e9 Henry, ministre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re du temps libre en 1981, n\u2019a toujours pas \u00e9t\u00e9 entendu :\u00ab Si la r\u00e9volution technologique n\u2019est pas compens\u00e9e par une volont\u00e9 politique volontariste, d\u00e9termin\u00e9e, puissante et \u00e0 long terme, touchant au temps lib\u00e9r\u00e9\u2026 alors nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques s\u2019affaibliront, et les exclus \u2013 jeunes et anciens \u2013 pourraient bien n\u2019avoir d\u2019autre recours que dans la violence ou dans les th\u00e8ses d\u2019extr\u00eame droite avec leur cort\u00e8ge de racisme et d\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAujourd\u2019hui, nous avons laiss\u00e9 les plus grandes multinationales occuper le \u00ab march\u00e9 de l\u2019attention \u00bb. Changer de cap voudrait dire aller \u00e0 l\u2019encontre de ce constat d\u00e9sabus\u00e9 :\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique rassemble un peuple de drogu\u00e9s hypnotis\u00e9s par l\u2019\u00e9cran \u00bb.\u003Ca href=\u0022#_ftn12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E Et le \u00ab march\u00e9 de l\u2019attention \u00bb va de pair avec la tendance \u00e0 ne rechercher dans les \u00e9crans que ce qui va conforter nos opinions.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u2019o\u00f9 l\u2019importance de la question soulev\u00e9e par Paul Ricoeur qui interroge notre conception de la la\u00efcit\u00e9 : \u00ab \u003Cstrong\u003EOn ne peut se contenter de faire abstraction des convictions, ne serait-ce que pour alimenter le d\u00e9bat public sur les grands choix de soci\u00e9t\u00e9. \u00bb\u003C\/strong\u003E (Voir \u00e0 ce propos les articles de l\u2019eccap sur \u00ab \u00eatre en Yoga \u00bb, sur la m\u00e9ditation, sur l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il y aurait \u00e0 enseigner les religions dans l\u2019Education Nationale en suivant les propositions de R. Debray\u003Ca href=\u0022#_ftn13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E). \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E2)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ELa politique\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019eccap \u003C\/strong\u003En\u2019a aucune pr\u00e9tention \u00e0 cr\u00e9er un nouvel \u00ab isme \u00bb, (lib\u00e9ralisme, socialisme, communisme, anarchisme, convivialisme\u2026) ou \u00e0 d\u00e9crire une utopie, elle est simple appel \u00e0 cheminer ensemble dans la bonne direction.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019eccap n\u2019a aucune pr\u00e9tention non plus \u00e0 participer \u00e0 la recherche du pouvoir politique, elle se situe au niveau de l\u2019\u00e9ducation civique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELes diff\u00e9rentes formes deD\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E. La Convention Citoyenne sur le Climat (CCC) a suscit\u00e9 un immense int\u00e9r\u00eat. Elle a amen\u00e9 Ga\u00ebl Giraud \u00e0 d\u00e9clarer : \u00ab La Convention citoyenne c\u2019est, de mon point de vue, un v\u00e9ritable miracle d\u00e9mocratique qui montre que vous tirez au hasard 150 citoyens, vous leur donnez les moyens de se former convenablement pendant 9 mois et ils vous pondent in fine un programme de transition \u00e9cologique pour la France qui est plus intelligent que ce que la haute fonction publique a con\u00e7u depuis 20 ans. \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn14\u0022\u003E[14]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBien avant le lancement de cette CCC, l\u2019eccap avait rendu compte en f\u00e9vrier 2017\u003Ca href=\u0022#_ftn15\u0022\u003E[15]\u003C\/a\u003E, du livre de J. Testart (2015), L\u2019humanitude au pouvoir. Comment les citoyens peuvent d\u00e9cider du bien commun ? qui porte sur les conventions citoyennes et qui pr\u00e9cise \u00e0 quelles conditions elles doivent fonctionner : il expliquait comment des citoyens inform\u00e9s et qui dialoguent sont \u00e0 m\u00eame de modifier leurs points de vue et de prendre en compte l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003ELa d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative qui repose sur le choix de ceux que nous envoyons \u00e0 la chambre des d\u00e9put\u00e9s et au S\u00e9nat ne sera vivante qu\u2019\u00e0 condition d\u2019\u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par la d\u00e9mocratie participative qui peut prendre de multiples formes (comme nous en faisons d\u00e9j\u00e0 \u00e9tat au niveau communal dans des articles sur Saillans et Kingersheim). Et c\u2019est d\u00e8s l\u2019\u00e9cole qu\u2019il convient d\u2019apprendre \u00e0 tout un chacun de participer \u00e0 la prise de d\u00e9cision. Le monde associatif dans sa diversit\u00e9 est aussi le gage d\u2019une participation active \u00e0 la vie de la cit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELa la\u00efcit\u00e9 ou\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Ela politique lib\u00e9r\u00e9e de la religion\u003C\/strong\u003E. Ga\u00ebl Giraud explique dans la vid\u00e9o : \u00ab Apr\u00e8s la privatisation du monde \u00bb vers la 35\u00e8me minute, comment le pape Gr\u00e9goire 7 au 11\u00e8me si\u00e8cle a pr\u00e9tendu que le pape \u00e9tait l\u2019interpr\u00e8te de la volont\u00e9 de Dieu pour organiser la cit\u00e9. Alors m\u00eame que J\u00e9sus avait dit au cours de son proc\u00e8s : mon royaume n\u2019est pas de ce monde. La tendance cl\u00e9ricale, qui s\u2019est impos\u00e9e, explique la difficult\u00e9 qu\u2019a eu l\u2019\u00e9glise catholique \u00e0 admettre la la\u00efcit\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn16\u0022\u003E[16]\u003C\/a\u003E. Pour l\u2019Islam, Ghaleb Bencheikh d\u00e9fend dans El Watan la position suivante : personne n\u2019est habilit\u00e9 \u00e0 interpr\u00e9ter la volont\u00e9 de Dieu et c\u2019est aux hommes de d\u00e9cider de l\u2019organisation de la cit\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn17\u0022\u003E[17]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe d\u00e9bat sur la la\u00efcit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 permanent depuis la loi de 1905. Les responsables actuels de l\u2019ECCAP rejoignent la position \u00e9quilibr\u00e9e d\u00e9fendue par l\u2019Observatoire de la la\u00efcit\u00e9 \u003Ca href=\u0022#_ftn18\u0022\u003E[18]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELes dangers de l\u2019autonomie du syst\u00e8me technique\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003EJ. Ellul\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E\u00e9crivait en 1954 :\u00ab\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003ELa technique ne supporte aucun jugement, n\u2019accepte aucune limitation\u2026Elle peut donc tout faire. Elle est vraiment autonome \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn19\u0022\u003E[19]\u003C\/a\u003E. La technique, ce ne sont pas seulement les machines mais la recherche dans tous les domaines de la m\u00e9thode la plus efficace. La technique nous soumet \u00e0 un processus de transformation sociale que nous ne ma\u00eetrisons pas. Daniel C\u00e9r\u00e9zuelle \u00e9crit : \u00ab La technicisation du monde, tout comme le d\u00e9ploiement de la logique capitaliste, s\u2019effectue hors de notre ma\u00eetrise\u2026selon un processus qui a sa logique propre \u00bb \u003Ca href=\u0022#_ftn20\u0022\u003E[20]\u003C\/a\u003E. Par exemple il n\u2019y a jamais eu de d\u00e9bat pour savoir si l\u2019agriculture industrielle \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019agriculture paysanne traditionnelle. Au nom de la recherche de l\u2019efficacit\u00e9 maximale on a introduit au fur et \u00e0 mesure sans en appr\u00e9cier les multiples cons\u00e9quences, toutes les techniq\nes concernant la m\u00e9canisation, les engrais, les pesticides qui font syst\u00e8me et augmentent la productivit\u00e9 par homme au travail en entra\u00eenant une d\u00e9vastation des sols (par les entrants chimiques et la m\u00e9canique lourde) l\u2019empoisonnement des consommateurs, le ravage des paysages et la d\u00e9sertification des campagnes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEric Sadin en 2016, dans son livre La siliconisation du monde, se r\u00e9clame d\u2019Ellul et souligne qu\u2019en son temps, il n\u2019y avait pas encore la d\u00e9pendance des scientifiques aux lobbies et aux puissances financi\u00e8res. Il souligne aussi le conflit des valeurs : \u00ab \u2026ce sont les principes fondateurs de l\u2019humanisme europ\u00e9en, affirmant l\u2019autonomie du jugement et le libre choix et introduisant [\u2026] le principe de responsabilit\u00e9 et le droit des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 d\u00e9cider en commun de leur destin, que l\u2019esprit de la Silicon Valley a d\u00e9truits en l\u2019espace d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration et \u00e0 une vitesse exponentielle \u00bb \u003Ca href=\u0022#_ftn21\u0022\u003E[21]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuand la Convention Citoyenne pour le Climat a demand\u00e9 un moratoire sur l\u2019introduction de la 5G, E. Macron s\u2019est content\u00e9 d\u2019ironiser comme si on lui demandait d\u2019\u00e9pouser le point de vue des amish ou de retourner \u00e0 la bougie et \u00e0 la lampe \u00e0 huile. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EPas de progr\u00e8s envisageable de la d\u00e9mocratie sans \u003Cstrong\u003Erem\u00e9dier \u00e0 la coupure actuelle entre ceux qui se consid\u00e8rent comme des \u00e9lites et le reste de la population\u003C\/strong\u003E. Un tiers de la population dipl\u00f4m\u00e9 est coup\u00e9 des deux autres tiers. Ga\u00ebl Giraud n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 d\u00e9clarer que le gouvernement actuel gouverne \u00ab pour une toute petite \u00e9lite et, pour les autres, semble n\u2019avoir rien d\u2019autre \u00e0 proposer que la violence et le m\u00e9pris de classe \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn22\u0022\u003E[22]\u003C\/a\u003E. Selon l\u2019Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s, depuis les \u00e9lections de 2017, il n\u2019y a pour ainsi dire plus de repr\u00e9sentants des milieux populaires au Parlement \u003Ca href=\u0022#_ftn23\u0022\u003E[23]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EArgent et d\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E. On pourrait penser qu\u2019en France le contr\u00f4le exerc\u00e9 sur les d\u00e9penses des candidats \u00e9vite que l\u2019argent joue un r\u00f4le important, mais il n\u2019en est rien. Julia Cag\u00e9 dans son livre Le prix de la d\u00e9mocratie (Ed. Fayard) montre que l\u2019argent a un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le r\u00e9sultat d\u2019une \u00e9lection. Qui plus est, le r\u00f4le exerc\u00e9 par quelques milliardaires dans les media contribue \u00e0 rendre plus difficile une information de la population sur les changements d\u2019envergure qui s\u2019imposent pour un v\u00e9ritable changement de cap\u003Ca href=\u0022#_ftn24\u0022\u003E[24]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9valuation des politiques publiques devrait faire l\u2019objet d\u2019un exercice permanent d\u2019apprentissage collectif, de confrontation continue entre les d\u00e9cisions prises par les politiques et les administrations avec les r\u00e9sultats obtenus.\u003Ca href=\u0022#_ftn25\u0022\u003E[25]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E3)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9conomique\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EPour les auteurs que nous avons cit\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment (Ch. P\u00e9guy, Keynes, H. Arendt\u2026), la priorit\u00e9 qu\u2019ils voulaient donner \u00e0 la culture par rapport \u00e0 la politique et \u00e0 l\u2019\u00e9conomie relevait de choix philosophiques\u003Cstrong\u003E. Aujourd\u2019hui, ce sont les menaces de destruction du syst\u00e8me-terre qui impose un \u00ab tournant de civilisation \u00bb\u003C\/strong\u003E selon l\u2019expression du texte \u00ab pour un retour sur terre \u00bb apr\u00e8s le confinement r\u00e9dig\u00e9 par Dominique Bourg et quelques collaborateurs dont Pablo Servigne : \u00ab Nous devrons m\u00e9tamorphoser les modes de vie des pays les plus riches, dont le n\u00f4tre, tout simplement parce que les causes des destructions du syst\u00e8me-Terre ne sont autres que nos niveaux de consommation de ressources \u00e9nerg\u00e9tiques, min\u00e9rales, halieutiques, de surfaces, d\u2019eau, de biomasse, etc. Un seul exemple, les 10 % les plus riches de la population mondiale \u00e9mettent la moiti\u00e9 des gaz \u00e0 effet de serre, alors que la moiti\u00e9 la plus pauvre de la population n\u2019\u00e9met que 10 % de ces m\u00eames gaz \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors que tout notre syst\u00e8me \u00e9conomique continue d\u2019\u00eatre orient\u00e9 par l\u2019incitation \u00e0 consommer toujours plus avec comme principale vis\u00e9e, l\u2019augmentation du produit int\u00e9rieur brut,\u003Ca href=\u0022#_ftn26\u0022\u003E[26]\u003C\/a\u003E la prise en compte de notre rapport \u00e0 la nature exigerait la sobri\u00e9t\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn27\u0022\u003E[27]\u003C\/a\u003E. Dans l\u2019eccap, divers articles \u003Cstrong\u003Ed\u00e9noncent les in\u00e9galit\u00e9s actuelles de revenus et plaident pour une r\u00e9forme fiscale\u003C\/strong\u003E et la lutte contre les paradis fiscaux. Pour parvenir \u00e0 d\u00e9carboner l\u2019\u00e9conomie mondiale et maintenir l\u2019augmentation de la temp\u00e9rature de la terre autour de 2\u00b0C, il est imp\u00e9ratif de \u003Cstrong\u003Er\u00e9-encastrer l\u2019activit\u00e9 financi\u00e8re dans l\u2019\u00e9conomique\u003C\/strong\u003E, et cette derni\u00e8re dans le social.\u003Ca href=\u0022#_ftn28\u0022\u003E[28]\u003C\/a\u003E, ce qui va dans le sens du d\u00e9veloppement d\u2019une \u00e9conomie sociale et solidaire. T. Lagoarde Segot qui avait \u00e9crit plusieurs articles dans l\u2019eccap expose la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9velopper une nouvelle th\u00e9orie \u00e9cologique financi\u00e8re \u003Ca href=\u0022#_ftn29\u0022\u003E[29]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParall\u00e8lement \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de rem\u00e9dier aux in\u00e9galit\u00e9s de revenu s\u2019impose la n\u00e9cessit\u00e9 de rem\u00e9dier aux in\u00e9galit\u00e9s dans l\u2019empreinte \u00e9cologique. Aussi l\u2019eccap relaye l\u2019appel des Assises du climat publi\u00e9 par Pierre Calame dans Ouest-France du 10 nov. 2020 : \u00ab Un changement radical de notre mod\u00e8le de vie et de d\u00e9veloppement s\u2019impose \u00bb. \u003Cstrong\u003EInstaurer une comptabilit\u00e9 mati\u00e8re\/\u00e9nergie et des quotas d\u2019\u00e9nergie\/mati\u00e8re par individu\u003C\/strong\u003E serait aussi r\u00e9volutionnaire que l\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019introduction de l\u2019imp\u00f4t sur les revenus\u003Ca href=\u0022#_ftn30\u0022\u003E[30]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ER\u00e9cemment, Hugues Sibille, pr\u00e9sident du Laboratoire de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire \u00e9crivait dans un \u00e9change entre convivialistes : \u00ab le limogeage d\u2019Emmanuel Faber, patron humaniste, pour imposer l\u2019axiome du capitalisme financier : un seul but, le r\u00e9sultat financier, une seule partie prenante, l\u2019actionnaire auquel on sert son dividende, est une colossale d\u00e9faite pour ceux qui tentent de faire \u00e9voluer l\u2019entreprise de capitaux dans un sens progressiste \u00bb et il appelait \u00ab \u00e0 \u003Cstrong\u003Eune vision \u00e9largie des parties prenantes \u00e0 la gouvernance des entreprises\u003C\/strong\u003E, au-del\u00e0 des actionnaires et des salari\u00e9s. Dans l\u2019entreprise d\u00e9fendue par les convivialistes, les consommateurs, les repr\u00e9sentants du territoire, les repr\u00e9sentants des g\u00e9n\u00e9rations futures...devraient figurer dans la gouvernance \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJean-Benoit Zimmermann pr\u00e9sente dans l\u2019eccap son dernier livre \u00ab Les communs - Des jardins partag\u00e9s \u00e0 Wikipedia \u00bb Il \u00e9crit :\u00ab A l\u2019heure de la mondialisation \u00e9conomique et financi\u00e8re\u2026Le mod\u00e8le de l\u2019\u00c9tat-Providence\u2026 peine \u00e0 remplir ses fonctions tant l\u2019\u00c9tat, aspir\u00e9 dans la spirale n\u00e9o-lib\u00e9rale, se trouve incapable d\u2019assumer pleinement ses fonctions \u00bb. \u003Cstrong\u003ELe commun repr\u00e9sente une troisi\u00e8me voie hors de la dualit\u00e9 Etat \/march\u00e9\u003C\/strong\u003E c\u2019est un mode d\u2019action collective g\u00e9r\u00e9e pour le b\u00e9n\u00e9fice de tous et assurant un meilleur niveau de satisfaction individuelle. Pour J.-B. Zimmermann : \u00ab Que les communs soient un moteur de changement et de renouveau en profondeur de nos soci\u00e9t\u00e9s en ce d\u00e9but de XXI\u00e8me si\u00e8cle, cela ne fait aucun doute\u2026La multiplication des communs de toute nature et leur implication dans des r\u00e9seaux susceptibles de mailler nos soci\u00e9t\u00e9s toutes enti\u00e8res constitue l\u2019\u00e9mergence d\u2019un contre-pouvoir citoyen susceptible de contrebalancer les exc\u00e8s d\u2019un capitalisme mondial d\u00e9brid\u00e9 et de poser les bases d\u2019une nouvelle d\u00e9mocratie \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E4)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ELe changement de cap contre la neutralit\u00e9 de Wikipedia.\u003C\/strong\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u00e9o Joubert, qui a fait une th\u00e8se tr\u00e8s riche pour analyser l\u2019\u00e9volution de Wikipedia et sa situation actuelle, veut bien nous conseiller. L\u2019une des questions difficiles est la suivante : Comment r\u00e9aliser une encyclop\u00e9die du changement de cap qui tournerait le dos \u00e0 la neutralit\u00e9 affirm\u00e9e haut et fort par Wikipedia ? Au cours d\u2019un \u00e9change, L\u00e9o Joubert avait not\u00e9 avec ironie que l\u2019\u00e9volution de Wikipedia n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 tendre \u00e0 l\u2019\u00e9gard des fondateurs de Wikipedia et des principes qu\u2019ils d\u00e9fendaient. Ils avaient \u00e9t\u00e9 mis de c\u00f4t\u00e9. Et en effet, une certaine neutralit\u00e9 d\u2019apparence ne s\u2019impose-t-elle pas logiquement d\u00e8s lors que l\u2019on ouvre \u00e0 tout un chacun la possibilit\u00e9 d\u2019intervenir ? N\u2019est-elle pas consubstantielle \u00e0 un \u00ab commun num\u00e9rique de masse \u00bb? Donc, \u003Cstrong\u003Ecomment maintenir une certaine ligne \u00e9ditoriale qui pr\u00f4ne un changement de cap sans c\u00e9der \u00e0 une pseudo-neutralit\u00e9 et au repli sur soi\u003C\/strong\u003E ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn interne, l\u2019eccap se donne pour objectif de maintenir une ligne \u00e9ditoriale qui pr\u00f4ne un changement de cap sans sectarisme sur le fond et, sur la forme, dans le respect des positions des uns et des autres. Il faudra donc centrer les analyses sur les d\u00e9bats qui sont les plus fructueux. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn externe, l\u2019eccap favorisera les \u00e9changes entre revues et r\u00e9seaux qui sont favorables \u00e0 ce changement de cap. Gr\u00e2ce au num\u00e9rique, elle pourrait \u00eatre un point de ralliement et d\u2019\u00e9changes (sans du tout avoir la pr\u00e9tention d\u2019unifier). L\u2019eccap est aussi un lieu de d\u00e9bat car tous les objectifs vis\u00e9s par ce changement de cap ne sont pas compatibles, et des choix, des arbitrages, devront \u00eatre faits des \u00e9quilibres, des compromis, seront \u00e0 trouver. L\u2019eccap se donne aussi pour mission de les faire advenir d\u00e9mocratiquement. C\u2019est dire qu\u2019il y a du pain sur la planche. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E5)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EL\u2019eccap se veut outil de formation et d\u2019information citoyenne\u003C\/strong\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi, depuis 2017, une centaine de contributions (articles et lettres) permettent d\u2019identifier des d\u00e9rives quant aux mani\u00e8res qu\u2019ont les humain\u2219es d\u2019\u00eatre au monde et de rechercher diff\u00e9rents chemins pour un autre cap. Ces contenus sont visibles sur le site Internet de l\u2019eccap et dans la lettre bimensuelle. Cependant, cette premi\u00e8re \u00e9tape, bien que n\u00e9cessaire, ne suffit pas. En effet, la mise \u00e0 disposition de contenus ne signifie ni accessibilit\u00e9 \u2013 dans la profusion d\u2019informations \u2013 ni formation. De plus, ces contenus ne sont pas (ou peu) d\u00e9battus, ni en dehors de l\u2019eccap ni entre les contributeur\u2219rices. Pourtant, il nous semble que \u003Cstrong\u003Ec\u2019est par la participation que les citoyen\u2219nes se sentant concern\u00e9\u2219es par un sujet peuvent d\u00e9velopper leur capacit\u00e9 \u00e0 former des jugements sur des probl\u00e8mes publics\u003C\/strong\u003E (Dewey, 1927). Autrement dit, l\u2019eccap, en coh\u00e9rence avec son projet social, pourrait s\u2019enrichir des r\u00e9flexions et des pratiques citoyennes et en retour nourrir les d\u00e9bats et l\u2019action collective dans les espaces publics de proximit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile (comme les caf\u00e9s associatifs).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2022 C\u2019est dans cette optique que l\u2019eccap se rapproche du R\u00e9seau des Caf\u00e9s et Cantines Associatives Culturelles. Une premi\u00e8re coop\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre avec le caf\u00e9 associatif le Grin, \u00e0 Clermont-Ferrand, sur la th\u00e9matique du Travail (cf. lettre 50). La rubrique travail s\u2019est ainsi vu enrichie de nouveaux contenus mais aussi de formats moins \u00ab acad\u00e9miques \u00bb et plus sensibles (podcasts, po\u00e9sie). Tout l\u2019enjeu de cette d\u00e9marche est de croiser des savoirs et des formes (sons, litt\u00e9ratures, articles scientifiques, etc.) sur des th\u00e9matiques qui pourraient nourrir des pistes pour un changement de cap. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E eccap.fr\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E Comme l\u2019est Wikipedia, pour tout un chacun qui cherche un renseignement.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Voir l\u2019article de Renaud Vignes \u00ab le monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb dans l\u2019eccap.fr\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E Voir eccap Lettre n\u00b05. Nouveau capitalisme et Europe\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E T.Gomart. Guerres invisibles. Ed. Tallandier. 2021.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E Voir l\u2019article dans AOC en avril 2021, qui s\u2019appuie notamment sur le travail men\u00e9 par Odile Chagny et Florian Forestier dans leur article \u00ab Contrebalancer les asym\u00e9tries de pouvoir n\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique : vers un droit social de l\u2019algorithme ? \u00bb, \u00e0 para\u00eetre dans le Cahier du CIEP.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E Voir art. de Maurice Merchier \u00ab Le transhumanisme : un homme augment\u00e9, une humanit\u00e9 mutil\u00e9e \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E Le Monde du 17 novembre 1989. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E Depuis J.Lang , nous avons connu onze ministres de la culture en 20 ans.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E C\u2019\u00e9tait le titre d\u2019un n\u00b0 de l\u2019\u00e9t\u00e9 2008, de la revue Mouvement des id\u00e9es et des luttes. Thierry Paquot y faisait notamment mention des d\u00e9tracteurs de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E Voir dans l\u2019eccap l\u2019article de G.R. \u00ab Au-del\u00e0 de l\u2019emploi quelles activit\u00e9s ? \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E Bruno Pattino. La civilisation du poisson rouge. Petit trait\u00e9 sur le march\u00e9 de l\u2019attention. Ed. Grasset, p.24. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E Dans la rubrique la\u00efcit\u00e9, voir l\u2019article \u00ab Originalit\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise \u00bb selon R. Debray. Voir aussi l\u2019article de G.Roustang, \u00ab Mystique et politique \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref14\u0022\u003E[14]\u003C\/a\u003E Interview de G. Giraud par D. Robert le 29 sept.2020. A noter cependant que l\u2019eccap a tenu \u00e0 faire partager les critiques formul\u00e9es par Pierre Calame sur la m\u00e9thode suivie pour organiser la CCC, voir la lettre 48.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref15\u0022\u003E[15]\u003C\/a\u003E Dans la rubrique D\u00e9mocratie, voir l\u2019article Conventions citoyennes, recension du livre de J.Testart. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref16\u0022\u003E[16]\u003C\/a\u003E Voir article de Marcel Bernos \u00e0 la rubrique la\u00efcit\u00e9 de l\u2019eccap.fr\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref17\u0022\u003E[17]\u003C\/a\u003E Voir dans la rubrique la\u00efcit\u00e9 son interview \u00ab S\u00e9parer le politique et le religieux \u00bb in El Watan que nous reproduisons dans l\u2019eccap.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref18\u0022\u003E[18]\u003C\/a\u003E Voir la tribune \u00ab Menaces sur l\u2019observatoire de la la\u00efcit\u00e9 \u00bb dans Le Monde du 8 avril 2021. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref19\u0022\u003E[19]\u003C\/a\u003E J. Ellul. La technique ou l\u2019enjeu du si\u00e8cle. Paris 1954. Librairie A. Colin. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref20\u0022\u003E[20]\u003C\/a\u003E Article in Futuribles n\u00b0429, 2019. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref21\u0022\u003E[21]\u003C\/a\u003E E.Sadin. La silicolonisation du monde. L\u2019irr\u00e9sistible expansion du lib\u00e9ralisme num\u00e9rique. Paris, 2016, L\u2019\u00e9chap\u00e9e. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref22\u0022\u003E[22]\u003C\/a\u003E Voir la rubrique Elite de l\u2019eccap. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref23\u0022\u003E[23]\u003C\/a\u003E Mediapart pr\u00e9sente un dossier tr\u00e8s document\u00e9 intitul\u00e9 \u00ab Un coup de bluff \u00bb \u00e0 propos de la d\u00e9claration r\u00e9cente d\u2019E. Macron (8 avril 2021) de supprimer l\u2019ENA. A cette occasion la r\u00e9daction de Mediapart, en partageant l\u2019analyse de Marc Bloch dans \u00ab L\u2019\u00e9trange d\u00e9faire \u00bb, reprend un historique des origines de l\u2019ENA et cite plusieurs livres dont celui de Mauduit, intitul\u00e9 \u00ab La caste \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref24\u0022\u003E[24]\u003C\/a\u003E Article de l\u2019ECCAP \u00ab La d\u00e9mocratie et l\u2019argent \u00bb selon Julia Cag\u00e9 et l\u2019article de G.Roustang \u00ab Information et d\u00e9mocratie, il y a urgence \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref25\u0022\u003E[25]\u003C\/a\u003E Nous esp\u00e9rons b\u00e9n\u00e9ficier pour un ou plusieurs articles de l\u2019exp\u00e9rience de Bernard Perret qui a \u00e9t\u00e9 membre du Conseil National de l\u2019\u00e9valuation. Voir son livre \u00ab L\u2019\u00e9valuation des politiques publiques. Ed. La d\u00e9couverte,2001.\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref26\u0022\u003E[26]\u003C\/a\u003E Article de B.Perret : \u00ab De la critique du PIB aux nouveaux indicateurs de bien-\u00eatre \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref27\u0022\u003E[27]\u003C\/a\u003E Voir \u00ab Le choix des sobri\u00e9t\u00e9s \u00bb du Pacte civique, Ed. de l\u2019atelier, 2021. Voir art. de M.Merchier \u00ab Conte de No\u00ebl : un monde sans publicit\u00e9 \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref28\u0022\u003E[28]\u003C\/a\u003E Article de Maurice Merchier : Finance et soutenabilit\u00e9 : de l\u2019id\u00e9ologie \u00e0 l\u2019utopie d\u0027apr\u00e8s Thomas Lagoarde- Segot et Bernard Paranque\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref29\u0022\u003E[29]\u003C\/a\u003E Voir son interview du 22 mars 2021 sur You Tube. Voir aussi le d\u00e9part de G. Giraud \u00e0 Washington pour cr\u00e9er un centre de recherche universitaire interdisciplinaire entre \u00e9conomie, sciences sociales, biologie etc. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref30\u0022\u003E[30]\u003C\/a\u003E Cette proposition figure aussi dans \u00ab Propositions pour un retour sur terre \u00bb de D. Bourg et alii. Voir aussi \u00ab De la taxe carbone \u00e0 la carte carbone : faire entrer le rationnement dans l\u2019imaginaire collectif \u00bb par J.B.de Foucauld in \u00ab Le choix des sobri\u00e9t\u00e9s \u00bb. Pacte civique. Ed. de l\u2019atelier 2021\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-05-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ProjetPourUnePresentationDeLeccapAuRese","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"RoustangGuy,GarlotFlorine2,PotierElwis","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 12:01:08","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-05-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ProjetPourUnePresentationDeLeccapAuRese\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy,GarlotFlorine2,PotierElwis\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 12:01:08\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ProjetPourUnePresentationDeLeccapAuRese"},"DeviseRepublicaineEtRessourcesCachees":{"bf_titre":"Devise r\u00e9publicaine et ressources cach\u00e9es","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E La guerre civile de juin 1848, le coup d\u2019\u00c9tat du 2 d\u00e9cembre 1851 et la r\u00e9pression qui suivirent ont marqu\u00e9 une c\u00e9sure dans notre histoire sociale. Le socialisme r\u00e9publicain des ann\u00e9es 1830 et 1840 fut r\u00e9prim\u00e9 et exil\u00e9 avant d\u2019\u00eatre submerg\u00e9 par la vague marxiste et plus tard l\u00e9niniste qui l\u2019a emport\u00e9 dans les trois premi\u00e8res Internationales. Une relecture de l\u2019histoire est n\u00e9cessaire maintenant que les \u00e9conomies planifi\u00e9es se sont \u00e9croul\u00e9es sans exception et au moment o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un changement de paradigme est plus urgente que jamais. Le socialisme r\u00e9publicain fran\u00e7ais fut moqu\u00e9 comme utopique, impuissant, sentimental et petit-bourgeois. Il y a sans doute beaucoup de folie dans le fouri\u00e9risme, dans le saint-simonisme, dans les improvisations du printemps 1848, il n\u2019emp\u00eache que le foisonnement d\u2019id\u00e9es qui s\u2019est produit sous la Monarchie de Juillet et sous la Seconde r\u00e9publique m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9\u00e9valu\u00e9 \u00e0 la hausse. Les premi\u00e8res critiques de l\u2019\u00e9conomie politique sont n\u00e9es en France autour de 1830 dans l\u2019\u00c9glise saint-simonienne et dans les cercles n\u00e9o-r\u00e9publicains, \u00e0 peine pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es par les r\u00e9flexions de Robert Owen en Angleterre.\u00a0 Les saint-simoniens analys\u00e8rent d\u00e8s 1825 la lutte de classes, l\u2019exploitation des prol\u00e9taires par les propri\u00e9taires et invent\u00e8rent le socialisme, moins le mot, en remettant les moyens de production entre les mains d\u2019un Parti connaissant la V\u00e9rit\u00e9. Marx et L\u00e9nine sont leurs h\u00e9ritiers. Il manquait la Libert\u00e9. De leur c\u00f4t\u00e9, les R\u00e9publicains de 1830 r\u00e9pudi\u00e8rent les moyens violents dont avaient tellement abus\u00e9 leurs anc\u00eatres de 1793 et firent du suffrage universel leur drapeau. Il revient \u00e0 Pierre Leroux d\u2019avoir exhum\u00e9 la D\u00e9claration des Droits de 1793 ainsi que la devise Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9, et d\u2019avoir fait la synth\u00e8se des deux courants de contestation du nouvel ordre bourgeois\u00a0: le saint-simonisme planificateur et le r\u00e9publicanisme de la forme, et d\u2019avoir, selon son expression, mis \u00ab\u00a0le socialisme dans la r\u00e9publique et la r\u00e9publique dans le socialisme\u00a0\u00bb. Tr\u00e8s m\u00e9connue, la synth\u00e8se r\u00e9alis\u00e9e par le mouvement initi\u00e9 par Pierre Leroux importait donc les Droits de l\u2019homme, le suffrage universel et les formes constitutionnelles et l\u00e9gislatives dans le socialisme. R\u00e9ciproquement, le programme de la r\u00e9publique d\u00e9mocratique et sociale importait le socialisme dans la r\u00e9publique. Jaur\u00e8s s\u2019en souviendra qui qualifiait de socialiste l\u2019\u0153uvre de la Premi\u00e8re R\u00e9publique (propri\u00e9t\u00e9, \u00e9cole, famille, grands travaux). Au printemps de 1848, la Commission du Luxembourg pr\u00e9sid\u00e9e par Louis Blanc avait jet\u00e9 les bases de l\u2019\u00c9tat Providence, de ce que nous appelons l\u00e9gislation du travail et S\u00e9curit\u00e9 Sociale, que L\u00e9on Blum et le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle mirent en pratique un si\u00e8cle plus tard. Paru en 1840, le livre de Louis Blanc, Organisation du travail, est certainement le projet le plus abouti et qui eut un retentissement consid\u00e9rable, faisant l\u2019objet de neuf r\u00e9\u00e9ditions en dix ans. Blanc proposait de mettre en concurrence la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e avec des ateliers sociaux autog\u00e9r\u00e9s cr\u00e9\u00e9s par des emprunts d\u2019\u00c9tat, dont les b\u00e9n\u00e9fices seraient r\u00e9partis en trois parties\u00a0: salaires des associ\u00e9s, secours social, r\u00e9investissement. On voit donc que la propri\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas supprim\u00e9e et les associ\u00e9s des diff\u00e9rents ateliers seraient int\u00e9ress\u00e9s aux b\u00e9n\u00e9fices de fa\u00e7on individuelle. Blanc reprenait aux saint-simoniens l\u2019expression organisation du travail mais il refusait la planification compl\u00e8te que ceux-ci pr\u00e9voyaient un si\u00e8cle avant L\u00e9nine. Blanc se battait sur un double front, contre les r\u00e9publicains du National qui ne s\u2019int\u00e9ressaient qu\u2019aux mesures politiques et contre les communistes qui m\u00e9prisaient les droits politiques. Les id\u00e9es de Blanc et de Leroux ne sont pas sorties de deux cerveaux imaginatifs, mais d\u2019un large mouvement collectif mis en marche \u00e0 l\u2019automne 1830, lui-m\u00eame greff\u00e9 sur les projets de la Premi\u00e8re R\u00e9publique, qui s\u2019exprima dans des dizaines de journaux malgr\u00e9 la censure, et qui s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 maintes questions sociales, la gestion des chemins de fer par l\u2019\u00c9tat,\u00a0 la limitation du temps de travail, la r\u00e9forme de la fiscalit\u00e9 et du cr\u00e9dit, le droit \u00e0 l\u2019association de production ou de secours, les grands travaux, l\u2019\u00e9ducation, le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire, la condition de la femme et le r\u00e9tablissement du divorce, l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Victor Sch\u0153lcher faisait partie de l\u2019\u00e9quipe. Ajoutons que la devise Libert\u00e9 \u00c9galit\u00e9 \u00e0 laquelle Robespierre avait ajout\u00e9 Fraternit\u00e9 en 1790 \u00e9tait tomb\u00e9e en d\u00e9su\u00e9tude apr\u00e8s la Terreur, l\u2019Empire et la Restauration. Leroux en assura le sauvetage en 1834\u00a0mais il ne r\u00e9ussit pas, en 1848, \u00e0 faire \u00ab\u00a0mettre la Fraternit\u00e9 au centre\u00a0\u00bb. L\u2019anthropologie de Leroux repose en effet sur l\u2019id\u00e9e que le socialisme absolu est aussi contraire \u00e0 la nature de l\u2019homme que l\u2019individualisme absolu\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, \u00ab\u00a0deux pistolets tourn\u00e9s l\u2019un contre l\u2019autre\u00a0\u00bb. Cette anthropologie r\u00e9aliste et \u00e9quilibr\u00e9e trouvera une confirmation en 1924 dans l\u2019Essai sur le don de Marcel Mauss, ce collaborateur de Jaur\u00e8s. Observateur sympathisant de ce qui se passait \u00e0 Moscou en 1917, Mauss avait exprim\u00e9 d\u00e8s 1921, la premi\u00e8re critique de gauche du syst\u00e8me sovi\u00e9tique, celle qu\u2019on peut lire pour imaginer ce que Jaur\u00e8s aurait pens\u00e9 de la r\u00e9volution bolch\u00e9vique. Mauss critiqua s\u00e9v\u00e8rement la suppression de la petite paysannerie, du petit artisanat et du petit commerce ainsi que des institutions villageoises vivantes en Russie. \u00ab\u00a0Loin que le socialisme soit un adversaire de la propri\u00e9t\u00e9 individuelle comme le communisme utopique l\u2019a toujours \u00e9t\u00e9 et l\u2019est encore, \u00e9crit Mauss, il la suppose. \u00bb La devise nationale fran\u00e7aise n\u2019est donc pas un simple logo ornemental\u00a0: son triangle \u00e9quilat\u00e9ral parfait est un programme politique complet\u00a0: la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 doivent s\u2019\u00e9quilibrer l\u2019une l\u2019autre et ne r\u00e9ussiront \u00e0 le faire que dans une ambiance de fraternit\u00e9 qui n\u2019est autre que l\u2019esprit r\u00e9publicain. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EBruno Viard\u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Pierre Leroux, De l\u2019Individualisme et du Socialisme dans Anthologie de Pierre Leroux inventeur du socialisme par Bruno Viard, Le Bord de l\u2019eau, 2007.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-02-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeviseRepublicaineEtRessourcesCachees","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 12:03:28","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-02-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeviseRepublicaineEtRessourcesCachees\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 12:03:28\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeviseRepublicaineEtRessourcesCachees"},"UneContinuiteDeuxHeresies":{"bf_titre":"Une continuit\u00e9, deux h\u00e9r\u00e9sies","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe socialisme est-il le prolongement du christianisme \u00e0 l\u0027\u00e9poque moderne ? Il me semble bien que oui. Je sais bien qu\u0027une pareille affirmation va provoquer beaucoup de scepticisme et m\u00eame d\u0027hostilit\u00e9 de votre part, mon lecteur plein d\u0027esprit critique. Examinons quand m\u00eame l\u0027espace de cette petite page.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la cit\u00e9 antique, J\u00e9sus a institu\u00e9 un banquet fraternel auquel sont convi\u00e9s m\u00eame les esclaves, m\u00eame les femmes, m\u00eame les enfants et m\u00eame les \u00e9trangers. Il a montr\u00e9 la nocivit\u00e9 de l\u0027\u00e9go\u00efsme, de la jalousie, de la rivalit\u00e9. Il a dit que Nul ne pouvait servir deux ma\u00eetres, Dieu et Mammon, c\u0027est-\u00e0-dire le Capital.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl me semble qu\u0027on n\u0027est pas tr\u00e8s loin de la r\u00e9ponse que les r\u00e9publicains les plus avanc\u00e9s ont faite \u00e0 partir de 1830 contre l\u0027individualisme et l\u0027affairisme qui se r\u00e9pandaient \u00e0 toute vitesse. Pierre Leroux par exemple et surtout, a proclam\u00e9 \u00e0 l\u0027ordre du jour la grande\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003Equestion du prol\u00e9tariat, a assur\u00e9 qu\u0027\u00c8ve \u00e9tait l\u0027\u00e9gale d\u0027Adam et qu\u0027il n\u0027y avait pas de diff\u00e9rence entre la race de Cham et la race de Japhet. En un mot la fraternit\u00e9 constitue le programme commun du christianisme et du socialisme tel qu\u0027il sortit de la devise r\u00e9publicaine en 1834.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe vois imm\u00e9diatement trois objections :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPremi\u00e8re objection \u003C\/strong\u003E: y a pas besoin d\u0027aller chercher le christianisme. Il y a toujours eu des gens comme Bouddha, comme Socrate ou comme Ghandi qui ont enseign\u00e9 la fraternit\u00e9 et la non-violence. C\u0027est parfaitement exact et J\u00e9sus lui-m\u00eame fut certainement le disciple des sages de l\u0027Inde. Il n\u0027emp\u00eache que dans notre culture, c\u0027est l\u0027\u00c9vangile qui a, pendant des si\u00e8cles, pris la d\u00e9fense des pauvres, des vieux, des simplets et des handicap\u00e9s contre l\u0027esprit de domination et le syst\u00e8me des castes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EDeuxi\u00e8me objection :\u003C\/strong\u003E l\u0027\u00c9glise catholique a trop souvent donn\u00e9 un exemple inverse. Elle s\u0027est alli\u00e9e avec les classes dominantes, la noblesse avant la R\u00e9volution, la bourgeoisie apr\u00e8s. Elle a \u00e9cart\u00e9 les femmes. Elle fut, de plus, largement antis\u00e9mite et anti-dreyfusarde. C\u0027est parfaitement exact et c\u0027est pourquoi elle m\u00e9rite d\u0027\u00eatre qualifi\u00e9e d\u0027h\u00e9r\u00e9tique, en gros jusqu\u0027au Concile de Vatican II. Par contre, il y eut des pouss\u00e9es d\u0027h\u00e9r\u00e9sie tout au long du Moyen- \u00c2ge dont l\u0027id\u00e9e \u00e9tait de revenir \u00e0 l\u0027esprit de l\u0027\u00c9vangile. Ces soit-disant h\u00e9r\u00e9sies constituaient en r\u00e9alit\u00e9 la v\u00e9ritable orthodoxie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ETroisi\u00e8me objection :\u003C\/strong\u003E le socialisme a provoqu\u00e9 les plus grandes catastrophes du XX\u00b0 si\u00e8cle sous le nom de marxisme-l\u00e9ninisme. Ne venez plus nous parler de cette vieille lune ! Enti\u00e8rement d\u0027accord l\u00e0 encore et d\u00e9clarons le marxisme-l\u00e9ninisme h\u00e9r\u00e9tique, lui aussi !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais alors, direz-vous, nous sommes \u00e0 poil si vous nous retirez nos plus grandes illusions religieuses et politiques en disant qu\u0027elles ne sont que des h\u00e9r\u00e9sies ! Sur quoi allons-nous nous appuyer pour r\u00e9sister \u00e0 la mondialisation, au coronavirus, \u00e0 l\u0027\u00e9go\u00efsme, aux rivalit\u00e9s, etc. Qu\u0027allons-nous enseigner \u00e0 nos enfants ? Que chacun n\u0027a qu\u0027\u00e0 se d\u00e9brouiller... ? Que l\u0027individu est bien assez digne de confiance pour se passer de mod\u00e8les \u00e0 imiter et de tradition \u00e0 respecter ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa situation est tout autre : nous sommes riches d\u0027un immense patrimoine moral et culturel. Encore une fois, c\u0027est du socialisme r\u00e9publicain que je vous parle, moi, qui respectait la libert\u00e9, la d\u00e9mocratie, la Constitution et m\u00eame l\u0027\u00c9vangile, justement. Je vous renvoie \u00e0 bon nombre de mes billets qui montrent que ce que nous avons de meilleur, ce sont les racines du christianisme et les racines du socialisme. Encore faut-il les retrouver et les cultiver.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVous voyez autre chose ?\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-03-31","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UneContinuiteDeuxHeresies","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 12:05:28","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-03-31\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UneContinuiteDeuxHeresies\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 12:05:28\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UneContinuiteDeuxHeresies"},"DialogueSurLaLaiciteAProposDeTocquevill":{"bf_titre":"Dialogue sur la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 propos de Tocqueville et d\u2019 Abdennour Bidar..","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E \u003Ci\u003E\u003Cb\u003ER\u00e9pondant \u00e0 l\u2019invitation de Guy Roustang, Marc Durand et Maurice Merchier ont dialogu\u00e9 par \u00e9crit \u00e0 propos des articles de Tocqueville et d\u2019 Abdennour Bida\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003Er.. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-MD : Sur Abdennour\u00a0 Bidar, il me semble que je suis au clair. Pour le texte de Tocqueville, d\u0027une part je suis assez critique mais par ailleurs je me rends compte qu\u0027il faudrait aller beaucoup plus loin. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-MM : Par rapport au texte que j\u0027ai propos\u00e9 de Tocqueville, je n\u0027ai a priori aucune r\u00e9serve. Et il me semble que les arguments qu\u0027il expose sont tr\u00e8s forts et - d\u0027une fa\u00e7on qui sera peu suivie - c\u0027est du point de vue de l\u0027int\u00e9r\u00eat de la religion qu\u0027il se place, plut\u00f4t que de celui de la soci\u00e9t\u00e9 ou de l\u0027Etat.... Mais je suis tout dispos\u00e9 \u00e0 lire vos objections... J\u0027ai davantage de r\u00e9serves vis-\u00e0-vis du texte d\u2019 Abdennour Bidar. Dans une premi\u00e8re lecture, je l\u0027ai trouv\u00e9 roboratif du fait de la condamnation radicale du fondamentalisme qu\u0027il implique. Et cette qualit\u00e9 persiste \u00e0 mes yeux. Mais si on se place d\u0027un point de vue plus g\u00e9n\u00e9ral, en gommant la question de l\u0027Islamisme, et en se pla\u00e7ant du \u00a0point de vue de n\u0027importe quelle religion, il me pose davantage probl\u00e8me. La position qu\u0027il prend me rappelle tout simplement les analyses de Weber sur l\u0027\u00e9thique protestante, c\u0027est-\u00e0-dire le fait pour les individus de se construire eux-m\u00eames leur religion, ind\u00e9pendamment des dogmes ou de \u00a0l\u0027interm\u00e9diation d\u0027un clerg\u00e9. Or, l\u0027histoire a montr\u00e9, et Marcel Gauchet th\u00e9oris\u00e9 (le d\u00e9senchantement du monde) que cela d\u00e9bouchait sur la sortie de la religion, et surtout sur l\u0027individualisme possessif, c\u0027est-\u00e0-dire au bout du compte au capitalisme dans lequel nous pataugeons depuis plusieurs g\u00e9n\u00e9rations. En d\u0027autres termes, peut-on faire de la religion une affaire purement personnelle ? La religion n\u0027est-elle pas par d\u00e9finition une aventure collective ? Peut-on l\u0027\u00e9manciper de la notion de communaut\u00e9 ? Je pense qu\u0027on ne peut pas penser en profondeur la question de la la\u00efcit\u00e9 sans avoir \u00e0 l\u0027esprit des r\u00e9ponses \u00e0 ces questions.... \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-MD :\u00a0 Je relis le texte de Bidar. Nous sommes bien tous d\u0027accord que sa critique du fondamentalisme religieux est n\u00e9cessaire. Mais il va plus loin lorsqu\u0027il pr\u00f4ne la libert\u00e9 absolue devant les dogmes et propose ainsi de se faire sa propre religion. Je pense que sous-jacente est l\u0027id\u00e9e que l\u0027on se fait de ce qu\u0027est une religion avec la question r\u00e9currente foi vs religion. Il me semble qu\u0027une religion est le regroupement d\u0027un certain nombre de fid\u00e8les qui sont d\u0027accord sur des fondements et d\u00e9sirent mettre leur foi en acte en relation les uns avec les autres, que ce soit l\u0027action humaine ou l\u0027expression de leur relation \u00e0 Dieu. La religion a donc obligatoirement une dimension collective, et si elle ne dispense pas d\u0027avoir une pens\u00e9e et une recherche personnelle, elle exige de la confronter \u00e0 la pens\u00e9e des autres. A la limite le mystique pur sort de la religion, ce qui n\u0027abaisse pas sa foi. Si l\u0027on est d\u0027accord l\u00e0-dessus, autant les oukases des autorit\u00e9s ne sont pas acceptables, autant la libert\u00e9 de chacun n\u0027est pas de l\u0027ordre de c\u0027est mon choix. Les dogmes (pour parler comme tout le monde, il faudrait encore d\u00e9finir ce qu\u0027est un dogme, il y en a tr\u00e8s peu) sont le r\u00e9sultat d\u0027une recherche de nos anc\u00eatres et sont ainsi un substrat sur lequel nous asseyons nos recherches. Nous ne faisons pas table rase de la pens\u00e9e ant\u00e9rieure et les autorit\u00e9s ont raison de nous rappeler cette pens\u00e9e. Notre libert\u00e9 de pens\u00e9e est totale, y compris pour s\u0027opposer \u00e0 certaines v\u00e9rit\u00e9s, mais c\u0027est bien dans le fil d\u0027une tradition que nous r\u00e9fl\u00e9chissons. Et cette opposition \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s, si elle advient, doit \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e ou l\u0027exp\u00e9rience des autres adeptes de notre religion. Ce qui est condamnable est l\u0027interdiction de penser, directe ou plus souvent insidieuse, comme dit Bidar il y a tous ceux qui croient \u00eatre libres alors qu\u0027on a enferm\u00e9 leur pens\u00e9e dans un carcan. L\u0027autorit\u00e9 a pour r\u00f4le de rappeler le point o\u00f9 en est arriv\u00e9e la religion et ce qu\u0027elle croit \u00e0 pr\u00e9sent, mais sans fermer la recherche ou la discussion. Il faudrait reprendre la critique de la notion de sacr\u00e9 (J. Ellul a \u00e9crit des choses int\u00e9ressantes l\u00e0-dessus) : l\u0027homme s\u0027est donn\u00e9 du sacr\u00e9 qui fait des tabous et interdit de penser. Le sacr\u00e9 est au service du pouvoir. Reste aussi toujours derri\u00e8re cela la libert\u00e9 absolue de quitter la religion (ce qui ne signifie pas toujours de renoncer \u00e0 la foi) lorsque notre recherche nous met en opposition frontale avec le fondement de ce que croient les autres adeptes. On peut ne plus croire \u00e0 la R\u00e9surrection, mais alors on sort du christianisme, ce qui ne signifie pas qu\u0027on perde notre relation de foi avec Dieu. Mais en restant dans le christianisme, on peut d\u00e9battre avec les autres, \u00e9tudier les P\u00e8res pour \u00e9clairer ce que signifie le concept de R\u00e9surrection et arriver \u00e0 un accord minimal qui permet encore de c\u00e9l\u00e9brer ensemble. Bref je d\u00e9fends comme Bidar la libert\u00e9 absolue de m\u0027opposer \u00e0 ce que pr\u00f4ne ma religion, mais en \u00e9tant coh\u00e9rent et en la quittant, et la libert\u00e9 absolue de r\u00e9fl\u00e9chir en m\u0027appuyant sur toute une tradition et en d\u00e9battant avec les autres pour \u00e9clairer ce que pr\u00f4ne la religion, voire le modifier ou le contrer. Le texte de Tocqueville est un plaidoyer pour la la\u00efcit\u00e9 plein de bon sens. Par essence la religion devrait s\u0027adresser \u00e0 tous les hommes et donc \u00e9viter de se faire prendre par tel ou tel parti (politique ou autre). Mais ses consid\u00e9rations sur la religion me laissent perplexe et tout n\u0027est vraiment pas clair pour moi. La religion serait au c\u0153ur de tout homme parce que les hommes ont besoin d\u0027esp\u00e9rer un avenir meilleur. Oui, mais est-ce cela la religion qui nous int\u00e9resse? Je parlerais plut\u00f4t du sentiment religieux, pas loin de l\u0027illusion bienfaitrice. Devant le drame humain l\u0027homme s\u0027invente un salut dans l\u0027au-del\u00e0. Justement les Lumi\u00e8res se sont attaqu\u00e9 \u00e0 ce type de croyance qu\u0027elles ont tax\u00e9e d\u0027obscurantiste. La religion ainsi d\u00e9finie, si elle a apais\u00e9 les hommes, a permis aussi aux puissants de les dominer car l\u0027avenir radieux \u00e9tant promis, ce qui se passait sur terre n\u0027avait plus beaucoup d\u0027importance. On comprend les fureurs d\u0027un Voltaire ou d\u0027un Diderot. Que la religion s\u0027\u00e9loigne des pouvoirs en place pour garder son universalit\u00e9, c\u0027est bien, mais tr\u00e8s utilitariste. Il y a bien d\u0027autres motifs de la\u00efcit\u00e9, entre autres l\u0027ill\u00e9gitimit\u00e9 d\u0027imposer des lois qui sont issues de ce que nous croyons mais qui n\u0027est pas partag\u00e9 par les autres (j\u0027insiste sur le mot imposer). Les lois doivent \u00eatre fond\u00e9es sur l\u0027accord g\u00e9n\u00e9ral d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 sur ses valeurs, sa conception de l\u0027homme. Elles sont alors r\u00e9sultat de compromis divers, mais ne peuvent pas l\u0027\u00eatre d\u0027oukases brandis au nom d\u0027un Dieu qui se trouve dans l\u0027au-del\u00e0. On pourrait \u00e9grener d\u0027autres motifs. Du c\u00f4t\u00e9 de la foi, je suis aussi g\u00ean\u00e9 par le discours de Tocqueville. La foi doit \u00eatre incarn\u00e9e, la religion ne nous \u00e9loigne pas de ce qui se passe sur terre, elle ne peut pas l\u0027ignorer (vous \u00eates le sel de la terre, pas du ciel!). Donc si la religion doit renoncer au pouvoir, et c\u0027est un grand progr\u00e8s quand cela se passe, elle doit en m\u00eame temps se pr\u00e9occuper de tout ce qui est terrestre. Nous ne connaissons d\u0027ailleurs Dieu qu\u0027\u00e0 travers l\u0027exp\u00e9rience humaine, par des t\u00e9moins humains. La puret\u00e9 de la religion d\u00e9crite dans le texte est une puret\u00e9 sans bras. La religion ne doit avoir aucun pouvoir terrestre, mais les hommes, anim\u00e9s par leur foi, doivent totalement s\u0027engager et en ce sens la religion pourrait avoir un grand pouvoir : si tous les hommes s\u0027aimaient comme le Christ le demande, la face de la terre en serait chang\u00e9e, mais ce n\u0027est donc pas du m\u00eame pouvoir qu\u0027on parle. Je pense cette question tr\u00e8s difficile : nous ne savons pas ce que notre religion personnelle, notre foi intime, dirige dans nos engagements de tous les jours. D\u0027ordinaire nous n\u0027agissons pas au nom de notre foi, mais elle est pourtant bien pr\u00e9sente dans toutes nos actions, elle fait partie de nous, tout comme notre r\u00e9flexion. Finalement, tout-\u00e0-fait d\u0027accord sur la n\u00e9cessaire s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat, sur la la\u00efcit\u00e9 qui \u00f4te tout pouvoir aux \u00c9glises dans la soci\u00e9t\u00e9. Mais en parall\u00e8le n\u00e9cessit\u00e9 d\u0027un engagement total des adeptes des religions dans le monde : ils travaillent \u00e0 le transformer sans renoncer \u00e0 leur foi, elle doit \u00eatre pr\u00e9sente \u00e0 toute leur action.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-MM : Je constate un tr\u00e8s large accord sur le texte de Bidar. Il faut en effet insister que dans tous les cas de figure, \u00a0l\u2019apostasie doit \u00eatre une libert\u00e9 totale. C\u2019est une condition n\u00e9cessaire de toute forme de la\u00efcit\u00e9. Et \u00e9videmment de sortir ou non de la foi, qui est une pr\u00e9rogative individuelle (sortant donc du champ de la la\u00efcit\u00e9, qui \u2013 j\u2019y insiste car je constate souvent des approches erron\u00e9es \u2013 est un principe d\u2019organisation collective, une mani\u00e8re de vivre ensemble, et non une posture individuelle.) Par contre, il y a un point sur lequel le texte de Bidar m\u2019a surpris, mais sur lequel vous allez encore plus loin, et donc sur lequel je suis en d\u00e9saccord assez radical avec vous, c\u2019est la question du sacr\u00e9. L\u2019affirmer comme vous le faites qu\u2019il est \u00ab\u00a0au service du pouvoir\u00a0\u00bb me para\u00eet adopter implicitement une d\u00e9finition tr\u00e8s r\u00e9ductrice du sacr\u00e9. Pr\u00e9cision pr\u00e9alable (mais indispensable)\u00a0: le sacr\u00e9 ne se confond pas avec la religion, il en d\u00e9borde historiquement, socialement, politiquement\u2026. (et donc lui aussi sort du champ de la la\u00efcit\u00e9). Le sacr\u00e9 n\u2019interdit pas de penser, car il n\u2019est pas de l\u2019ordre de la pens\u00e9e, mais de celui du c\u0153ur, de la partie \u00e9motive du consensus social\u00a0 ce sur quoi on se rassemble (et qui \u2013 oui\u00a0 - g\u00e9n\u00e8re des interdits parce qu\u2019il pose des valeurs d\u00e9passant celles de l\u2019individu). Ce n\u2019est pas (toujours) le pouvoir qui fabrique le sacr\u00e9, mais la soci\u00e9t\u00e9, par son histoire, par ses activit\u00e9s collectives, qui le g\u00e9n\u00e8re. Le sacr\u00e9 ne vient pas forc\u00e9ment \u00ab\u00a0d\u2019en haut\u00a0\u00bb, il peut venir \u00ab\u00a0d\u2019en bas\u00a0\u00bb (il y a beaucoup de sacr\u00e9 dans les traditions ouvri\u00e8res, comme dans les traditions paysannes\u2026). Bref\u2026 il me faudrait des pages pour approfondir. Je dirais simplement qu\u2019on peut concevoir une soci\u00e9t\u00e9 sans religion\u00a0 mais jamais une soci\u00e9t\u00e9 ne \u00ab\u00a0tiendra\u00a0\u00bb sans sacr\u00e9\u2026 Pour Tocqueville\u2026 je suis aussi plut\u00f4t d\u2019accord. C\u2019est vrai que son approche est utilitariste (et c\u2019est le cas de beaucoup d\u2019autres analyses de Tocqueville). Mais il ne faut pas lui faire dire plus que ce qu\u2019il dit. Il ne parle que de cette \u00ab\u00a0utilit\u00e9\u00a0\u00bb sociale de la religion, sans chercher \u00e0 diss\u00e9quer les ressorts de la foi individuelle, qu\u2019il ne fait qu\u2019effleurer (avec ce refus de la finitude\u2026). Je ne crois pas non plus qu\u2019il pr\u00e9conise qu\u2019elle se d\u00e9tache des objectifs terrestres\u00a0 mais qu\u2019elle doit se d\u00e9tacher des objectifs politiques, \u00e9ph\u00e9m\u00e8res\u2026.\u00a0 Et \u00e0 l\u2019\u00e9poque des fondamentalismes que nous vivons, il me semble que ce message est essentiel. Les consid\u00e9rations de la fin de votre texte sont tr\u00e8s profondes. (et d\u00e9bordent manifestement de la question du commentaire de Tocqueville). Est-ce que la foi oriente l\u2019action du croyant, m\u00eame \u00e0 son insu\u00a0? Peut-\u00eatre. Mais je revendique alors la possibilit\u00e9 que d\u2019autres forces que la religion peuvent orienter le non croyant (que je suis\u00a0!) dans le m\u00eame sens\u2026 Et que de la m\u00eame fa\u00e7on, ces forces restent \u2013 au moins en partie \u2013 myst\u00e9rieuses\u2026. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-MD : Sur le sacr\u00e9 je ne m\u0027oppose pas tellement \u00e0 vous, et je suis d\u0027accord pour dire qu\u0027il n\u0027y a pas de soci\u00e9t\u00e9 sans sacr\u00e9, et que ce n\u0027est pas le pouvoir qui le g\u00e9n\u00e8re d\u0027habitude. Mais je pense que le pouvoir l\u0027utilise \u00e0 son service, et j\u0027ai aussi bien peur qu\u0027il (le sacr\u00e9) interdise souvent de penser. L\u0027intouchable devient l\u0027indiscutable... Enfin bien d\u0027accord avec vous, si la foi oriente l\u0027action du croyant, le non-croyant lui aussi est inspir\u00e9 par d\u0027autres forces (je ne trouve pas d\u0027autre mot, mais il ne me convient pas vraiment) et croyants et non-croyants peuvent aller dans le m\u00eame sens, j\u0027en fais l\u0027exp\u00e9rience tous les jours dans mon action. Je me sens en phase avec les incroyants que je c\u00f4toie souvent bien mieux qu\u0027avec les croyants!!!\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DialogueSurLaLaiciteAProposDeTocquevill","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 12:11:11","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DialogueSurLaLaiciteAProposDeTocquevill\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 12:11:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DialogueSurLaLaiciteAProposDeTocquevill"},"DictatureDuNumerique":{"bf_titre":"Dictature du num\u00e9rique","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp\u003E\u00c0 propos de \u003Cstrong\u003E\u00ab L\u2019homme nu \u00bb \u003C\/strong\u003Ede M. DUGAIN et C. Labb\u00e9 Dictature du num\u00e9rique, ou nouvel imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain ? Tout b\u00e9otien, d\u00e9sireux de s\u2019informer aussi pr\u00e9cis\u00e9ment que possible, sur \u003Cstrong\u003Ele\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Enum\u00e9rique et ses perspectives, \u003C\/strong\u003Erisque fort de se voir aiguiller sur un livre \u00e0 succ\u00e9s, aux conclusions radicales et affirm\u00e9es, qui d\u00e9crit sans complaisance un univers \u00e9touffant, domin\u00e9 par l\u2019emprise grandissante des GAFAM, (Google, Apple, Facebook et Amazone, Microsoft ) ces cinq multinationales am\u00e9ricaines du web qui en quelques ann\u00e9es ont acquis une position quasi monopolistique dans ce secteur. Les deux auteurs de \u00ab \u003Cstrong\u003El\u2019homme nu\u003C\/strong\u003E, la\u00a0dictature invisible du num\u00e9rique \u00bb vous r\u00e9v\u00e9leront en prime, l\u2019active complicit\u00e9 qui lie les gouvernants am\u00e9ricains successifs \u00e0 ces g\u00e9ants du web. Les deux enqu\u00eateurs qui ont commis ce livre aux allures de brulot , ne sont pas des premiers venus, qui verseraient dans la th\u00e9orie du complot, ou des pamphl\u00e9taires professionnels \u00e0 sensation. Marc Dugain, notamment, \u00e9narque atypique, \u00e9crivain \u00e9clectique, essayiste, romancier \u00e0 ses heures, enqu\u00eateur confirm\u00e9, et talentueux, passe pour un homme suffisamment cr\u00e9dible, par son parcours universitaire, et son exp\u00e9rience professionnelle, pour \u00eatre lu avec attention sur ces sujets d\u2019 un int\u00e9r\u00eat majeur. Christophe Labb\u00e9, journaliste d\u2019investigation au Point, est un professionnel non moins reconnu. Si nous ne sommes pas suffisamment arm\u00e9s techniquement pour confirmer ou infirmer les graves accusations contenues dans ce livre au vitriole, en revanche, nous n\u2019h\u00e9sitons pas \u00e0 d\u00e9plorer une lacune \u00e9vidente : d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, les auteurs n\u2019ont pas cru conc\u00e9der la moindre place \u00e0 une analyse des avantages, progr\u00e8s ou bienfaits que pourrait apporter le num\u00e9rique, \u003Cstrong\u003ES\u2019il \u00e9tait r\u00e9gul\u00e9, \u003C\/strong\u003Ec\u2019est \u00e0 dire, utilis\u00e9 dans les conditions \u00e9thiques et d\u00e9ontologiques appropri\u00e9es d\u2019une d\u00e9mocratie moderne. Cet \u00ab oubli \u00bb en fait un livre uniquement \u00e0 charge, donc non contradictoire, ce qui risque d\u2019amoindrir sa force de percussion, et va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 semer un doute sur la r\u00e9alit\u00e9 de pratiques certes d\u00e9testables et d\u00fbment d\u00e9nonc\u00e9es, mais dont le caract\u00e8re scandaleux se devrait d\u2019 \u00eatre av\u00e9r\u00e9 au terme d\u2019une contre- enqu\u00eate approfondie et contradictoire. Qu\u2019 on ne compte donc pas sur nous pour d\u00e9m\u00ealer dans cette simple note de lecture, le vrai du faux, et orienter le lecteur sur nos certitudes, et nos seules impressions. Conseillons pourtant d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la lecture d\u2019un tel livre, car il porte sur un sujet potentiellement inqui\u00e9tant, voire terrifiant pour notre pauvre monde. Pas moins ! Lan\u00e7ons donc ici \u003Cstrong\u003Eun appel \u00e0 d\u00e9bat \u003C\/strong\u003Eautour du num\u00e9rique, \u00e0 l\u2019occasion des pratiques d\u00e9nonc\u00e9es par Dugain et Labb\u00e9. Puissent ceux qui ont du sujet, une connaissance suffisamment fine, entrer dans ce d\u00e9bat et nous apporter leur contribution sur le degr\u00e9 de v\u00e9racit\u00e9 d\u2019un tel constat. Plut\u00f4t que de r\u00e9sumer nous-m\u00eames l\u2019essentiel de l\u2019ouvrage, au risque d\u2019en d\u00e9former quelque peu les propos, nous avons pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u003Cstrong\u003Eciter textuellement\u003C\/strong\u003E, les quelques passages qui nous ont paru essentiels...\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003ELa quatri\u00e8me de couverture est \u00e9clairante : \u003C\/strong\u003Ela th\u00e8se de Dugain et Labb\u00e9 y est ainsi r\u00e9sum\u00e9e, par ses \u00e9diteurs (Plon): \u00ab On les appelle les big data. Google, Apple, Facebook et Amazone, ces\u00a0g\u00e9ants du num\u00e9rique, aspirent \u00e0 travers internet, smartphones et objets\u00a0connect\u00e9s des milliards se donn\u00e9es sur nos vies. Derri\u00e8re cet\u00a0ESPIONNAGE, on d\u00e9couvre qu\u2019il existe un pacte secret scell\u00e9 par ces big\u00a0data avec l\u2019appareil de renseignements le plus puissant de la plan\u00e8te. \u003Cstrong\u003ECet\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eaccouplement entre les agences am\u00e9ricaines et les conglom\u00e9rats du\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Enum\u00e9riq\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eue \u003C\/strong\u003Eest entrain d\u2019enfanter une identit\u00e9 d\u2019un genre nouveau : une puissance mutante, ensemenc\u00e9e par la mondialisation, qui ambitionne ni plus\u00a0ni moins de \u003Cstrong\u003Ereformater l\u2019humanit\u00e9. \u003C\/strong\u003E\u2026\u00a0 \u2026Pour les big data , la d\u00e9mocratie est obsol\u00e8te, tout comme ses valeurs universelles. \u003Cstrong\u003EC\u2019est une dictature in\u00e9dite qui nous menace : une big\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Emother, bien plus terrifiante encore que big brother. \u00bb \u2026\u003C\/strong\u003E Du livre lui m\u00eame, extrayons, sans les commenter, les passages suivants : \u003Cstrong\u003ESur l\u2019 enjeu \u00e9conomique : \u003C\/strong\u003E\u00ab \u2026 Au cours du premier trimestre 2015, Apple a battu le record mondial de b\u00e9n\u00e9fices jamais engrang\u00e9es sur trois mois par une entreprise, soit 18 milliards de dollars. La quantit\u00e9 de cash actuellement disponible dans ses caisses bat aussi tous les records, avec 216 milliards de dollars. \u00bb (Page 95).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003ES\u2019agissant du contenu des informations trait\u00e9es par les GAFAM :\u003C\/strong\u003E \u00ab \u2026Moulin\u00e9es par les algorithmes, les m\u00e9tadonn\u00e9es r\u00e9v\u00e8lent d\u2019autres secrets que le contenu des courriers \u00e9lectroniques, des messages ou des conversations enregistr\u00e9es. Qu\u2019il s\u2019agisse de transactions bancaires, de de donn\u00e9es de g\u00e9olocalisation, de s\u00e9quences g\u00e9n\u00e9tiques, de fichiers d\u0027\u00e9lecteurs ou de loueurs de vid\u00e9os en ligne, ces silos de donn\u00e9es remplis de copeaux de vie anonymes \u003Cstrong\u003Etrahissent, une fois trait\u00e9s, toutes les identit\u00e9s qui s\u2019y\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Eentassent. Jamais l\u2019homme n\u2019avait \u00e9t\u00e9 aussi nu... (\u003C\/strong\u003EPage 66) \u2026.Dans un univers o\u00f9 95% de l\u2019information \u00e9mise par l\u2019homme et les machines deviendra disponible, on ne raisonnera plus sur des \u00e9chantillons repr\u00e9sentatifs mais sur une connaissance int\u00e9grale\u2026. (Page 9 ) \u2026 De nos jours la NSA (Agence de renseignements am\u00e9ricaine) dispose de plus d\u2019informations sur les citoyens allemands que la \u003Cstrong\u003EStasi \u003C\/strong\u003Edu temps de l\u2019ex- RDA\u2026. (Page 59 ).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003ESur la collusion entre big datas et gouvernants U. S. \u003C\/strong\u003E: Dugain et Labb\u00e9 n\u2019 h\u00e9sitent pas \u00e0 citer deux exemples qui accablent l\u2019Administration Obama : \u00ab Ce 17 f\u00e9vrier 2011, les 14 g\u00e9ants du Net sont convi\u00e9s par le Pr\u00e9sident des \u00c9tats-unis pour un diner en leur honneur \u00e0 la maison blanche\u2026.Grace \u00e0 un programme \u00e9labor\u00e9 par un sp\u00e9cialiste de l\u2019analyse pr\u00e9dictive, les firmes d la Silicon Valley seront les artisans de la victoire D\u2019Obama. \u2026Pensant plusieurs mois, une cinquantaine d\u2019informaticiens s\u2019enferment dans une salle secr\u00e8te, baptis\u00e9e la grotte. Leur travail ? traiter des milliards de M\u00e9tadonn\u00e9es collect\u00e9es sur la toile, \u2026afin de rep\u00e9rer les internautes susceptibles de voter pour le candidat d\u00e9mocrate\u2026 \u003Cstrong\u003ECe porte-\u00e0 porte optimis\u00e9 et personnalis\u00e9\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Eaura fait la diff\u00e9rence\u2026.\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ECinq ans plut\u00f4t, Obama\u003C\/strong\u003E, d\u00e9j\u00e0 aid\u00e9 par la technologie du big data, \u2026avait gagn\u00e9 au point contre son adversaire r\u00e9publicain. \u00bb( Pages 87 et 88).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9cole est aussi en danger \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E: \u00ab \u003C\/strong\u003E\u2026L\u2019humain, source de cr\u00e9ativit\u00e9 et de confrontation intellectuelle, est \u2026remplac\u00e9 par un gavage et un contr\u00f4le automatis\u00e9 des connaissances. L\u0027\u00e9cole ne forme plus des citoyens mais des individus optimis\u00e9s pour l\u0027\u00e9conomie num\u00e9rique, dans le meilleur des cas, des consommateurs critiques\u2026 \u00bb(page 107).\u00a0\u003Cstrong\u003Ele livre papier reste un rempart\u2026 \u003C\/strong\u003EC\u2019 est une des seules notations positives de l\u2019ouvrage \u003Cstrong\u003E\u00ab \u003C\/strong\u003EPlus que jamais, le livre papier, dans sa lin\u00e9arit\u00e9 et sa finitude, constitue un espace silencieux qui met en \u00e9chec le culte de la vitesse, permet de maintenir une coh\u00e9rence au milieu du chaos. \u00ab (citation emprunt\u00e9e \u00e0 C\u00e9dric Biagini , auteur de l \u00ab \u2019emprise num\u00e9rique \u00bb ) (page 105 ).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003E\u00ab \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003ESi nous laissons faire, nous serons demain des hommes nus, sans\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Em\u00e9moire, programm\u00e9s, sous surveillance. Il est temps d\u2019agir \u00bb, \u003C\/strong\u003Eavertit l\u2019\u00e9diteur \u00bb Propos excessifs ?, craintes inutiles ? Pessimisme hors de propos ? Plut\u00f4t que de compter sur l\u2019incertain Donald Trump pour effacer les pratiques pr\u00e9sum\u00e9es douteuses et abusives se son pr\u00e9d\u00e9cesseur, ou de laisser un certain Vladimir Poutine agir techniquement sur les r\u00e9sultats des derni\u00e8res \u00e9lections pr\u00e9sidentielles am\u00e9ricaines, ( simple rumeur ? ), mieux vaut \u00e9claircir ces faits, les v\u00e9rifier dans toute la mesure du possible, et de toute mani\u00e8re rester vigilants face \u00e0 ces GAFAM, le temps de construire et de faire adopter, \u00e0 l\u2019instar de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019\u00e9cologie, l\u2019indispensable \u003Cstrong\u003Echarte d\u00e9ontologique\u003C\/strong\u003E qui r\u00e9girait, \u00e0 l\u2019\u00e9chelon mondial, \u003Cstrong\u003Eles bonnes pratiques de l\u2019\u00e8re\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Enum\u00e9rique.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-30","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DictatureDuNumerique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"HutinJeanFrancois","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 12:17:17","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-30\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DictatureDuNumerique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022HutinJeanFrancois\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 12:17:17\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DictatureDuNumerique"},"DifficultesDePenserLapresCapitalisme":{"bf_titre":"Difficult\u00e9s de penser l\u2019apr\u00e8s-capitalisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ETous les courants r\u00e9volutionnaires se sont confront\u00e9s peu ou prou, et parfois encore \u00e0 pr\u00e9sent, \u00e0 ce d\u00e9sir, \u00e0 ce projet extr\u00eamement d\u00e9licat : penser l\u0027apr\u00e8s capitalisme...(I)\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESur ce grand d\u00e9sir de penser l\u0027apr\u00e8s capitalisme et les \u00e9tapes qui y m\u00e8neraient\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EA partir des grandes pens\u00e9es du XIXe, toutes sortes d\u0027hybridations intellectuelles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es et chacune a cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper ses propres mod\u00e8les, en rivalisant d\u0027humanit\u00e9 th\u00e9orique. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, toutes les d\u00e9rives totalitaires et les \u00e9checs des grands projets politiques et humanistes du dernier si\u00e8cle fournissent de s\u00e9rieux points d\u0027appui au questionnement de la l\u00e9gitimit\u00e9 de telles d\u00e9marches. Penser une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale et ce que devrait \u00eatre ou ne pas \u00eatre un monde post-capitaliste est un projet tout \u00e0 fait louable, mais visiblement il porte en lui-m\u00eame ses propres contradictions. Comment associer projet global et respect de la multiplicit\u00e9 des cultures et des situations ? C\u0027est un terrible dilemme en r\u00e9alit\u00e9, car il semble logique de chercher \u00e0 baliser ces terres inconnues de l\u0027apr\u00e8s capitalisme, notamment pour donner un horizon aux actions du pr\u00e9sent. Et pourtant l\u0027histoire ne semble pas donner raison \u00e0 cette d\u00e9marche. Non seulement elle divise quantit\u00e9s de femmes et d\u0027hommes qui auraient bien mieux \u00e0 faire, mais elle nie intrins\u00e8quement l\u0027immense diversit\u00e9 culturelle, humaine, et scl\u00e9rose potentiellement la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u0027autonomie des groupes et des personnes... D\u00e9j\u00e0 en 1904, Rosa Luxemburg, percevant cet enjeu et sentant venir les d\u00e9rives possibles, pr\u00e9venait que \u00ab les erreurs commises par un mouvement ouvrier vraiment r\u00e9volutionnaire sont historiquement infiniment plus f\u00e9condes et plus pr\u00e9cieuses que l\u0027infaillibilit\u00e9 du meilleur comit\u00e9 central \u00bb (1). Ce que treize ans plus tard, elle reformulait sans \u00e9quivoque : \u00ab Le c\u00f4t\u00e9 n\u00e9gatif, la destruction, on peut le r\u00e9gler par d\u00e9cret la construction, les mesures positives, non. Terre inconnue. Mille probl\u00e8mes. Seule l\u0027exp\u00e9rience est en mesure d\u0027apporter les corrections et d\u0027ouvrir des voies nouvelles. Seule une vie sans entraves, effervescente, suscitera mille formes nouvelles, des improvisations, maintiendra l\u0027\u00e9nergie cr\u00e9atrice, corrigeant d\u0027elle-m\u00eame tous les faux pas \u00bb (2). Force est de constater que cette mise en garde s\u0027est av\u00e9r\u00e9e plus que fond\u00e9e. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPr\u00e8s de 80 ans plus tard, interrog\u00e9 sur le mod\u00e8le d\u0027\u00e9conomie participaliste (Ecopar) \u00e9labor\u00e9 par Robin Hahnel et Michael Albert, Noam Chomsky faisait cette r\u00e9flexion : \u00ab En savons-nous suffisamment pour r\u00e9pondre avec force d\u00e9tails \u00e0 des questions concernant le fonctionnement \u00e9ventuel d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 ? Il me semble que les r\u00e9ponses \u00e0 des questions de cet ordre (3) doivent \u00eatre d\u00e9couvertes par l\u0027exp\u00e9rience. Prenez par exemple l\u0027\u00e9conomie de march\u00e9. [...]. Je comprends fort bien ce qu\u0027on peut lui reprocher mais cela n\u0027est pas suffisant pour d\u00e9montrer qu\u0027un syst\u00e8me qui \u00e9limine le march\u00e9 soit pr\u00e9f\u00e9rable, et cela est un point de logique \u00e9l\u00e9mentaire. Nous n\u0027avons simplement pas de r\u00e9ponse \u00e0 des questions de cet ordre \u00bb46. Ces mises en garde formul\u00e9es \u00e0 bien des d\u00e9cennies d\u0027\u00e9cart par Rosa Luxembourg et Noam Chomsky encadrent temporellement ce que l\u0027exp\u00e9rience a montr\u00e9 jusqu\u0027\u00e0 l\u0027\u00e9c\u0153urement au fil du XX\u00e8 si\u00e8cle : prendre les probl\u00e9matiques humaines par le biais des id\u00e9ologies, quels que soient les groupes qui les portent et leurs intentions, ne peut mener qu\u0027\u00e0 des formes diverses et plus ou moins subtiles de totalitarismes. La cons\u00e9quence logique de ces d\u00e9cennies d\u0027exp\u00e9riences dramatiques (dont le double r\u00e9sultat est un renforcement du capitalisme et un effondrement des luttes et des rapports de forces) n\u0027est pas, encore une fois, qu\u0027il faille arr\u00eater de penser. Mais il faut par contre arr\u00eater de penser en termes de syst\u00e8me, pour se concentrer sur la cr\u00e9ation, l\u0027inventivit\u00e9, la mise en pratique concr\u00e8te des utopies. La fonction de la pens\u00e9e contestataire n\u0027est pas d\u0027imaginer les rouages du monde du XXV\u00e8 si\u00e8cle, mais de contribuer \u00e0 d\u00e9passer lentement les difficult\u00e9s multiples de la concr\u00e9tisation, dans les pratiques de ce d\u00e9but du XXI\u00e8, des utopies du XXV\u00e8 si\u00e8cle. La pens\u00e9e contestataire doit se retrousser les manches, mettre les mains dans le sale et magnifique terreau de la vie, participer \u00e0 la cr\u00e9ation des alternatives de toutes sortes, favoriser le partage des exp\u00e9riences, aider \u00e0 en tirer des le\u00e7ons, favoriser les f\u00e9d\u00e9rations, l\u0027accroissement de la puissance et des autonomies et en m\u00eame temps que le fleurissement des diversit\u00e9s et de l\u0027ouverture aux diff\u00e9rences...\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E La pens\u00e9e contestataire doit renoncer \u00e0 ses d\u00e9sirs d\u0027orienter les humains d\u0027en bas, pour les aider au contraire \u00e0 faire grandir leur puissance d\u0027autod\u00e9termination\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u00a0Cette perspective ouverte et incontr\u00f4lable par d\u00e9finition peut sembler angoissante, mais c\u0027est la seule qui puisse permettre une rupture radicale avec cette pr\u00e9tention ancienne \u00e0 faire \u00ab le bonheur des peuples \u00bb (qui n\u0027est souvent rien d\u0027autre que l\u0027aveu indirect du sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 d\u0027une avant-garde autoproclam\u00e9e, sur des \u00ab masses \u00bb per\u00e7ues comme incapables de penser et r\u00e9aliser leur propre bonheur). Pr\u00e9tention qui ne fonctionne pas et ne peut d\u0027ailleurs, par essence, pas fonctionner. Il faut donc oser une rupture conceptuelle et strat\u00e9gique avec cette id\u00e9e lancinante qui a travers\u00e9 l\u0027histoire des luttes et les hante encore partiellement actuellement, comme en t\u00e9moigne cet appel \u00e0 un renouveau des partis de gauche : \u00ab Les partis de gauche, pour redevenir cr\u00e9dibles, [devraient] revenir \u00e0 leur t\u00e2che fondamentale : imaginer une soci\u00e9t\u00e9 de substitution au capitalisme obsol\u00e8te \u2014 une utopie cr\u00e9dible \u2014 et la strat\u00e9gie de passage de l\u0027une \u00e0 l\u0027autre \u00bb (4). Cette approche a d\u00e9montr\u00e9 son obsolescence. Il faut agir. De fa\u00e7on intelligente et strat\u00e9gique, mais agir. La multiplication des utopies en construction engendrera, par cette contagion bien connue du r\u00e9el, une propagation du d\u00e9sir d\u0027utopie, du r\u00eave politique, et une lente reconstruction du rapport de force. Et c\u0027est ce rassemblement d\u0027un long h\u00e9ritage d\u0027exp\u00e9riences concr\u00e8tes et d\u0027un rapport de force renouvel\u00e9 qui, \u00e0 terme, permettra \u00e0 n\u0027en pas douter des changements d\u0027\u00e9chelles significatifs et porteurs de sens dans les luttes sociales. Des changements d\u0027\u00e9chelles qui pourront alors s\u0027appuyer sur une longue tradition de recherche de coh\u00e9rence entre les id\u00e9es et les actes, c\u0027est-\u00e0-dire entre les moyens et les fins... Il ne s\u0027agit pas, bien s\u00fbr, de tourner le dos \u00e0 cet \u00e9norme h\u00e9ritage intellectuel et id\u00e9ologique qu\u0027ont accumul\u00e9 les courants de contestations radicales. Mais cessons de capitaliser les grandes et belles id\u00e9es ! Il ne sert plus \u00e0 rien de continuer d\u0027accumuler, de continuer d\u0027essayer de perfectionner la grande machine \u00e0 r\u00eaves virtuels. Les id\u00e9es ne sont pas faites pour v\u00e9g\u00e9ter dans des biblioth\u00e8ques. Il faut penser, certes, et analyser les \u00e9volutions du monde, mais le travers de cette approche est d\u0027\u00eatre toujours en r\u00e9action, toujours avec un train de retard, toujours dans le sillage trac\u00e9 par le capitalisme. Pour tracer nos propres chemins, il faut agir, se retrousser les manches, tenter de donner chair aux r\u00eaves et prendre le risque de nous confronter \u00e0 nos propres contradictions. Nous n\u0027avons pas besoin de plus d\u0027utopies, notre stock d\u00e9borde, nous avons besoin de multiplier leurs mises en pratique. Nous avons besoin de strat\u00e9gie et de courage. Nous avons besoin de m\u00e9thodologie et aussi d\u0027assouplir nos esprits dogmatiques au contact de la r\u00e9alit\u00e9. Non pas pour noyer l\u0027id\u00e9al dans des oc\u00e9ans de compromis, mais pour apprendre \u00e0 lui donner forme et contenu dans un monde perp\u00e9tuellement mouvant d\u0027imperfections, de complexit\u00e9, de diversit\u00e9s, de dualit\u00e9 et de conflits. Car c\u0027est l\u00e0 que tombent les masques, les dogmes et que les proc\u00e8s en puret\u00e9 r\u00e9volutionnaire perdent toute pertinence. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EPour une dialectique permanente de l\u0027action et de la pens\u00e9e \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Nous rejoignons en ce sens John Holloway quand il rappelle qu\u0027il n\u0027y a pas de puret\u00e9, que nous et nos rebellions portons les marques du monde dans lequel nous vivons, que de nouvelles relations sociales ne se cr\u00e9ent pas par d\u00e9cret... Parlant des lignes de continuit\u00e9 qui relient toutes les luttes, sans pour autant poser une \u00e9quivalence de principe entre elles, il pointe notamment que \u00ab la pratique de la gauche est continuellement suicidaire en d\u00e9niant ou en d\u00e9truisant ces lignes de continuit\u00e9 : en condamnant le r\u00e9formisme, en utilisant un langage que seuls les initi\u00e9s comprennent (4) \u00bb. Et d\u0027ajouter, beaucoup plus loin : \u00ab Le concept de justesse et celui de trahison, tellement enracin\u00e9s dans la culture de la gauche, sont des obstacles au flux des rebellions. Cr\u00e9er des rigidit\u00e9s, des dogmes et des \u00ab nous ne leur parlons pas parce qu\u0027ils sont r\u00e9formistes \u00bb, \u00ab nous n\u0027avons rien \u00e0 faire avec eux parce qu\u0027ils boivent du Coca-Cola \u00bb (...), c\u0027est prendre une part active dans le gel du flux des rebellions, c\u0027est reproduire les d\u00e9finitions, les classifications et les f\u00e9tiches de la pens\u00e9e capitaliste \u00bb(5). Il ne s\u0027agit pas ici de dire que les incoh\u00e9rences entre les pens\u00e9es et les actes n\u0027ont pas d\u0027importance, ou qu\u0027il n\u0027est pas important de boycotter les multinationales. Mais cette reconnaissance qu\u0027aucun de nous n\u0027est pur permet de percevoir que lorsque quelqu\u0027un agit sinc\u00e8rement, il le fait \u00e0 partir de ce qu\u0027il est et de ce qu\u0027il peut, \u00e0 un moment de sa vie. Juger l\u0027acte en fonction d\u0027un id\u00e9al type de puret\u00e9 strat\u00e9gique et militante, c\u0027est cela qui brise les lignes de continuit\u00e9, alors que favoriser le flux des rebellions, c\u0027est pouvoir reconna\u00eetre et accueillir un \u00e9lan d\u0027action, m\u00eame s\u0027il est limit\u00e9, pour la dynamique pr\u00e9sente et \u00e0 venir qu\u0027il repr\u00e9sente. Et savoir miser sur cette dynamique. C\u0027est aussi prendre garde \u00e0 ne pas laisser la pratique des proc\u00e8s politiques s\u0027installer dans nos t\u00eates... On sait sur quoi d\u00e9bouche cette pratique quand elle s\u0027empare du pouvoir. La pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire doit donc descendre de ses sph\u00e8res \u00e9th\u00e9r\u00e9es et souvent tr\u00e8s abstraites pour prendre place au c\u0153ur de l\u0027\u00e9laboration de nouvelles pratiques \u00e9conomiques, sociales, culturelles. Elle doit accepter de se frotter \u00e0 la rugosit\u00e9 des contradictions auxquelles de toute fa\u00e7on elle ne peut \u00e9chapper, o\u00f9 qu\u0027elle se r\u00e9fugie. C\u0027est \u00e0 partir de cette complexit\u00e9 du r\u00e9el que peuvent commencer \u00e0 se remodeler d\u0027autres mondes, dans un lien permanent entre la recherche et l\u0027action. C\u0027est dans l\u0027ar\u00e8ne des petites choses, que la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire pourra \u00eatre fructueuse, car elle gagnera en modestie, en chaleur, et se lib\u00e9rera de la peur inutile et nuisible de n\u0027\u00eatre pas assez parfaite. Le chemin vers ces autres mondes possibles dont tant d\u0027humains ont l\u0027intuition passe donc, et c\u0027est l\u0027hypoth\u00e8se fondamentale de cet essai, par un constant aller-retour entre le faire (pour reprendre le terme de J. Holloway) et la pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire ou id\u00e9aliste. Un aller-retour o\u00f9 cette pens\u00e9e accepte la mise \u00e0 l\u0027\u00e9preuve du faire. C\u0027est l\u00e0 le ressort fondamental de la d\u00e9marche exp\u00e9rimentale dont cet ouvrage veut faire l\u0027\u00e9loge.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u00c9loge de la d\u00e9marche exp\u00e9rimentale\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Le faire, cet agir qui s\u0027efforce d\u0027\u00eatre autod\u00e9termin\u00e9 et qui lorsqu\u0027on s\u0027en saisi comme le dit John Holloway, devient alors notre pouvoir-de-faire, permet la r\u00e9appropriation de la lutte. \u00abL\u0027anticapitalisme consiste \u00e0 assumer nos responsabilit\u00e9s, \u00e0 nous r\u00e9approprier nos vies, \u00e0 rejeter le capital qui est une continuelle expropriation, pas seulement de nos produits mais de nos faire, de nos fa\u00e7ons de penser, de d\u00e9cider et de vivre \u00bb (6). Pour John Holloway, c\u0027est ainsi que l\u0027on cr\u00e9e des br\u00e8ches dans ce fameux syst\u00e8me oppressif. Ce sont autant d\u0027insubordinations dans l\u0027ici et maintenant. Et de pr\u00e9ciser que \u00ab la br\u00e8che est simplement une pouss\u00e9e vers l\u0027autod\u00e9termination. Cela exclut \u00e9videmment une pr\u00e9d\u00e9termination du contenu des br\u00e8ches, puisque toute la question r\u00e9side dans le fait que ce sont les gens impliqu\u00e9s qui d\u00e9terminent les contenus. Les descriptions d\u00e9taill\u00e9es des utopies peuvent \u00eatre stimulantes, mais si elles sont prises au s\u00e9rieux comme des mod\u00e8les pour indiquer comment la soci\u00e9t\u00e9 devrait \u00eatre organis\u00e9e, elles deviennent imm\u00e9diatement oppressives \u00bb(7). C\u0027est \u00e9videmment une posture qui r\u00e9habilite les moyens et y subordonne absolument toute la question des fins. \u00abCette conception de la lutte est souvent critiqu\u00e9e comme \u00e9tant na\u00efve et irr\u00e9aliste, mais l\u0027exp\u00e9rience des derni\u00e8res ann\u00e9es sugg\u00e8re qu\u0027elle a une force \u00e9norme. C\u0027est plut\u00f4t lorsque les mouvements retournent mine de rien vers la s\u00e9paration entre la fin et les moyens, entre l\u0027\u00e9thique et la politique, qu\u0027ils s\u0027affaiblissent consid\u00e9rablement \u00bb (8). Ce renversement de la perspective r\u00e9volutionnaire traditionnelle est ce que John Holloway appelle une antipolitique de la dignit\u00e9, o\u00f9 \u00ab la r\u00e9volution ne consiste pas \u00e0 d\u00e9truire le capitalisme mais \u00e0 refuser de le fabriquer \u00bb (9). C\u0027est donc \u00e0 une m\u00e9tamorphose du concept de r\u00e9volution que tout cela appelle. Faire ainsi la r\u00e9volution, c\u0027est prendre son pouvoir d\u0027agir en main, non pas pour dire aux autres quel monde ils devraient construire, mais pour construire avec d\u0027autres quelque chose qui tend vers ce \u00e0 quoi on aspire individuellement et collectivement. Renoncer \u00e0 planifier la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale et revaloriser le faire, ce n\u0027est pas non plus abandonner toute vision politique et strat\u00e9gique, loin s\u0027en faut. La strat\u00e9gie autogestionnaire, puisque c\u0027est de cela qu\u0027il s\u0027agit en derni\u00e8re analyse, \u00ab ne peut se r\u00e9duire \u00e0 la constitution d\u0027enclaves auto-administr\u00e9es qui, par une extension progressive, feraient tomber le capitalisme comme un fruit m\u00fbr \u00bb (10). Ce n\u0027est pas croire non plus que seule compterait l\u0027\u00e9volution des individus et que, de m\u00eame, la somme de ces \u00e9volutions pourrait un jour m\u00e9caniquement, simplement, faire s\u0027effondrer ce syst\u00e8me sous le poids de sa propre inad\u00e9quation. Les conflits d\u0027int\u00e9r\u00eats et les rapports de force sont des r\u00e9alit\u00e9s qui sous-tendent le monde. On peut les nier, mais on ne peut les esquiver bien longtemps. Cr\u00e9er, respecter et d\u00e9velopper les br\u00e8ches, ce n\u0027est donc pas faire de la micropolitique nombriliste, mais construire d\u0027une autre fa\u00e7on les rapports de force. De la seule fa\u00e7on qui puisse \u00eatre v\u00e9ritablement contagieuse \u00e0 notre \u00e9poque. Car seule l\u0027exp\u00e9rience en prise avec les probl\u00e9matiques du r\u00e9el, baign\u00e9e par un dynamisme cr\u00e9atif et par cons\u00e9quent non dogmatique, poss\u00e8de cette force de conviction qui peut encore faire boule de neige dans la dur\u00e9e. La strat\u00e9gie du faire est donc politique, \u00e9minemment politique. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESavoir faire r\u00e9seaux\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EA condition bien s\u00fbr que les acteurs des br\u00e8ches, des alternatives, des interstices sachent regarder autour d\u0027eux, \u00e9largir leurs analyses et s\u0027interconnecter. Sans mise en r\u00e9seau, sans partage, sans r\u00e9flexions communes, sans solidarit\u00e9s surtout, une br\u00e8che reste une petite entit\u00e9 fragile susceptible de d\u00e9p\u00e9rir par stagnation, r\u00e9cup\u00e9ration, \u00e9go\u00efsme ou consanguinit\u00e9 intellectuelle. Ainsi, pour Miguel Benasayag et Ang\u00e9lique Del Rey, la cr\u00e9ation de r\u00e9seaux est une n\u00e9cessit\u00e9 des luttes, qu\u0027elles soient de m\u00eames natures ou non. \u00ab Le travail en r\u00e9seau est une cons\u00e9quence du principe de non-extensibilit\u00e9 des luttes. La forme r\u00e9ticulaire vient en effet remplacer la forme hi\u00e9rarchique d\u00e8s lors que les limites d\u0027une extension \u00e0 la fois coh\u00e9rente et consistante des luttes se font jour. Elle d\u00e9veloppe alors de la puissance par la modification des rapports de force h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et homog\u00e8nes dans la soci\u00e9t\u00e9. Sans oublier que le travail en r\u00e9seau permet de capitaliser des exp\u00e9riences, de fa\u00e7on \u00e0 ce qu\u0027un \u00e9chec dans un lieu devienne une inestimable quantit\u00e9 d\u0027information th\u00e9orique et pratique dans un autre lieu, l\u0027\u00e9chec devenant ce qui fertilise ailleurs le d\u00e9veloppement de la puissance d\u0027agir \u00bb (11). Il est important n\u00e9anmoins de ne pas id\u00e9aliser ces fissures dans l\u0027ordre \u00e9conomico-social dominant, car elles sont forc\u00e9ment fragiles, voire contradictoires. Mais c\u0027est d\u0027elles qu\u0027il faut partir, du particulier et non de la totalit\u00e9, et leur force potentielle est immense.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003EI Extraits du manuscrit \u00c9loge de l\u2019exp\u00e9rimentation \u00bb... finalis\u00e9 en 2014. On peut en demander un exemplaire pdf gratuit ou une version papier au prix des photocopies (6.50\u20ac pour 167 pages)+ port \u00e0 mon adresse mail : michaeldif@free.fr\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E1. Collectif L. Collonges (coord.), Autogestion..., op. cit. p.11. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E2. Ibid, p293 3. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E3. Normand Baillargeon, L\u0027ordre moins le pouvoir. Histoire et actualit\u00e9 de l\u0027anarchisme, Marseille, Agone, 2008, p.139.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 4. John Holloway, Crack capitalism. 33 th\u00e8ses contre le capital, Paris, Libertalia, 2012, p.72.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 5. Ibid., p. 418.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 6. Ibid., p.420. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E7. Ibid., p.78\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 8. Ibid., p.86\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 9. Ibid., p.412 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E10.Collectif L. Collonges (coord.), Autogestion... op.cit. p.287.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 11. Miguel Benasayag et Ang\u00e9lique Del Rey, De l\u0027engagement dans une \u00e9poque obscure, Paris, Le passager clandestin, 2011, p. 64. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-12-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DifficultesDePenserLapresCapitalisme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"DifMichael","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:04:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-12-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DifficultesDePenserLapresCapitalisme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022DifMichael\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:04:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DifficultesDePenserLapresCapitalisme"},"DiscriminatioN":{"bf_titre":"Discrimination. Nous sommes tous concern\u00e9s","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cblockquote\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E\u0022Durant combien de temps, au bout de combien de g\u00e9n\u00e9rations restera-t-on un immigr\u00e9 alors que l\u2019on est n\u00e9 en France,\u00a0 fran\u00e7ais et rien d\u2019autre que fran\u00e7ais\u00a0? \u0022 Fran\u00e7ois DUBET\u003Cstrong\u003E, Ce qui nous unit\u003C\/strong\u003E (La r\u00e9publique des id\u00e9es Le Seuil).\u003C\/blockquote\u003E\u003Ch3\u003ELa peur apr\u00e8s la stupeur\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EIl y a bient\u00f4t deux ans, l\u2019attentat contre les journalistes de Charlie Hebdo nous avait rempli de stupeur. Les grandes manifestations qui ont suivi ces jours d\u2019horreur avaient sembl\u00e9 rassembler la grande majorit\u00e9 des hommes et des femmes de toutes croyances et de toutes origines autour du slogan \u201c\u003Cstrong\u003Eje suis Charlie\u003C\/strong\u003E\u201c qui semblait s\u2019imposer comme une \u00e9vidence. Nous en avions imm\u00e9diatement pressenti les limites et les quelques r\u00e9actions hostiles auraient cependant d\u00fb nous alerter. Elles provenaient essentiellement de jeunes ou moins jeunes originaires des quartiers populaires et de quelques intellectuels rapidement condamn\u00e9s au silence. A Marseille, la pr\u00e9sence r\u00e9duite des habitants des \u201cQuartiers Nord\u201c \u00e0 l\u2019une ou l\u2019autre des deux manifestations \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue par certains comme une forme de rupture de l\u2019unit\u00e9 nationale face au d\u00e9fi du terrorisme. Certains se sont vus parfois somm\u00e9s de prendre parti pour la libert\u00e9 d\u2019expression au nom des valeurs r\u00e9publicaines. Depuis ce 7 janvier 2015, dans le monde entier et plus sp\u00e9cialement en France, des individus, aveugl\u00e9s par une id\u00e9ologie barbare et souvent manipul\u00e9s par des pr\u00eacheurs de haine, poursuivent leurs sinistres missions en semant la douleur et la peur. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EEux et nous : une nouvelle et dramatique fracture\u00a0? \u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ECette longue s\u00e9quence de menaces et d\u2019attentats et ses r\u00e9sultats sur notre vie quotidienne nous ont fait oublier les cons\u00e9quences directes sur la vie de certains de nos concitoyens qui en fonction de leur origine, de leur culture ou de leurs croyances suppos\u00e9es sont depuis consid\u00e9r\u00e9s avec m\u00e9fiance sinon avec hostilit\u00e9 s\u2019ils ne manifestent pas le m\u00eame unanimisme. A Marseille nous en connaissons beaucoup qui sont souvent nos amis.\u00a0Nous les rencontrons au travail, dans les associations ou tout simplement dans la rue. Ils sont Fran\u00e7ais, Marseillais, le plus souvent n\u00e9 en France de parents originaires du Maghreb ou d\u2019Afrique. Pour la plupart ils ont fait des \u00e9tudes, ont un m\u00e9tier, une famille,\u00a0certains sont au ch\u00f4mage\u00a0 Ils militent dans les associations les partis politiques, les syndicats qui se revendiquent de la la\u00efcit\u00e9. Bref rien ne les distingue des autres marseillais hormis leur patronyme. Ils pourraient incarner ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler \u201cl\u2019int\u00e9gration \u00e0 la fran\u00e7aise\u201c, mais subissent et t\u00e9moignent des discriminations, des rel\u00e9gations, des in\u00e9galit\u00e9s, du racisme, de la x\u00e9nophobie\u2026 L\u2019\u00e9pisode \u201c\u003Cstrong\u003Eje suis Charlie\u003C\/strong\u003E\u201c et les dramatiques \u00e9v\u00e8nements qui ont suivi demeurent pour beaucoup d\u2019entre eux un douloureux traumatisme. Parce que leur histoire et leur nom les d\u00e9signent comme appartenant \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane, ils sont invit\u00e9s par tous moyens, \u00e0 se d\u00e9marquer des d\u00e9rives attribu\u00e9es \u00e0 cette religion et \u00e0 faire la preuve de leur adh\u00e9sion \u201caux valeurs majoritaires\u201c. Certains ont choisi de se taire et de ne pas c\u00e9der \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif qui leur est impos\u00e9, d\u2019autres s\u2019interrogent avec amertume sur l\u2019\u00e9chec de leurs efforts pour appara\u00eetre comme des citoyens ordinaires, d\u2019autres enfin tentent de s\u2019organiser et, assumant l\u2019\u00e9tiquette \u201cd\u2019indig\u00e8ne\u201c \u00e0 laquelle ils sont soumis, s\u2019engagent dans une d\u00e9marche politique mettant en cause une France qui n\u2019a pas rompu avec son identit\u00e9 coloniale. Ces alternatives, et d\u2019autres, conduisent peu ou prou \u00e0 distendre sinon \u00e0 couper les liens d\u2019amiti\u00e9s et de solidarit\u00e9 \u00a0\u00e9tablis de longue date \u00e0 travers des combats communs entre les Marseillais qui d\u00e9fendent les m\u00eames droits pour tous, et notamment \u00a0le \u201cdroit \u00e0 la diff\u00e9rence\u201c \u00a0et \u00e0 la \u003Cstrong\u003Elibert\u00e9 de pens\u00e9e de conscience et de religion\u003C\/strong\u003E telle que d\u00e9finie dans l\u2019article 18 de la \u003Cstrong\u003ED\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme.\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003EMarseille, ville cosmopolite ne saurait se satisfaire d\u2019une nouvelle fracture qui s\u2019ajouterait aux fractures sociales et g\u00e9ographiques largement d\u00e9nonc\u00e9es par ailleurs. On dit que Marseille compterait plus 250 000 musulmans (les Marseillais Musulmans. in Open Society 2010) soit pr\u00e8s du tiers de la population. Ce chiffre, confirm\u00e9 par les services de la mairie, est cependant largement contest\u00e9 par les int\u00e9ress\u00e9s eux-m\u00eames. Mais qu\u2019importe. Le nombre de salles de pri\u00e8res plus ou moins clandestines comme les tenues visibles partout en ville attestent du poids grandissant de cette religion. Nulle doute cependant qu\u2019un tel chiffre ne saurait repr\u00e9senter une pratique religieuse r\u00e9guli\u00e8re ni m\u00eame une appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 homog\u00e8ne. C\u2019est pourtant en s\u2019appuyant sur ces apparences trompeuses que des apprentis sorciers soufflent sur les braises. Ils n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 pratiquer des raccourcis\u00a0dangereux laissant croire qu\u2019un musulman peut repr\u00e9sente un danger potentiel\u00a0 dont il convient de surveiller les comportements. La s\u00e9quence\u00a0: musulman-arabe-d\u00e9linquant-islamiste-terroriste peut \u00eatre ainsi vite assimil\u00e9e par des esprits apeur\u00e9s et facilement endoctrin\u00e9s. A Marseille et dans la r\u00e9gion, ces incendiaires trop nombreux ne se r\u00e9duisent pas aux repr\u00e9sentants de l\u2019extr\u00eame droite, mais recouvre un large \u00e9ventail de politiques comme l\u2019a montr\u00e9 durant l\u2019\u00e9t\u00e9 la grotesque pol\u00e9mique concernant le Burkini. Certaines d\u00e9cisions, certains discours ont, dans le contexte actuel, des cons\u00e9quences impr\u00e9visibles et mettent en cause le n\u00e9cessaire vivre ensemble. Face \u00e0 la menace que nous avons d\u00e9crite et que se rapproche, il convient de mobiliser tous les citoyens marseillais qui refusent ce sc\u00e9nario mortel de la division. Chacun doit, \u00e0 sa mani\u00e8re, s\u2019engager \u00e0 renouer cet indispensable\u00a0 dialogue avec tous ceux qui peuvent se sentir stigmatis\u00e9s et rejet\u00e9s de la communaut\u00e9 marseillaise. Engageons nous \u00e0 multiplier les occasions d\u2019un dialogue permettant \u00e0 tous ceux qui le souhaitent \u2018exprimer leur espoir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fraternelle et respectueuse de l\u2019autre (1.)\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1. En compl\u00e9ment de ce texte d\u2019A.Fourest, voici un exemple donn\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision par Arnaud Montebourg, candidat \u00e0 la primaire socialiste : Un chercheur d\u2019emploi avec un nom arabe a envoy\u00e9 son C.V. en une centaine d\u2019exemplaires. Il n\u2019a pas eu une seule proposition. Il a alors d\u00e9cid\u00e9 de changer simplement son nom et a envoy\u00e9 son C.V. \u00e0 cinq adresses. Il a alors re\u00e7u 2 propositions d\u2019entretien.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DiscriminatioN","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"FourestAlain","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:14:44","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DiscriminatioN\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022FourestAlain\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:14:44\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DiscriminatioN"},"DonnerAuxJeunesMarseillaisUnPouvoirDagir":{"bf_titre":"Donner aux jeunes Marseillais un pouvoir d\u2019agir sur la soci\u00e9t\u00e9","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EL\u2019Association R\u00e9gionale pour le D\u00e9veloppement Local (ARDL PACA) conduit une \u00e9tude sur la jeunesse, ou plut\u00f4t les jeunesses \u00e0 Marseille, notamment celles qui habitent un quartier prioritaire de la politique de la ville. Souvent stigmatis\u00e9e, en butte \u00e0 de nombreux probl\u00e8mes, cette jeunesse n\u2019a pas l\u2019impression d\u2019\u00eatre entendue ou simplement \u00e9cout\u00e9e par les pouvoirs publics. Elle cumule de nombreuses difficult\u00e9s : manque de qualification, conditions de vie pr\u00e9caires, pauvret\u00e9 mon\u00e9taire, acc\u00e8s difficile \u00e0 un emploi ou \u00e0 un logement autonome. L\u2019\u00e9cart se creuse entre une jeunesse en voie d\u2019int\u00e9gration et une jeunesse souffrante, en cours de pr\u00e9carisation et m\u00eame d\u2019exclusion. Une partie de cette jeunesse est d\u2019origine immigr\u00e9e, m\u00eame si elle est pleinement fran\u00e7aise. De nombreux travaux ont montr\u00e9 que la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de migrants s\u2019\u00e9tait int\u00e9gr\u00e9e plus facilement que la seconde. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDes ateliers pour dialoguer et comprendre\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est dans le cadre d\u2019ateliers ouverts \u00e0 tous les professionnels qui d\u00e9clarent s\u2019occuper de cette jeunesse que le dialogue a \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9. Il apparait que si les pouvoirs publics, au-del\u00e0 des grandes d\u00e9clarations de principe, ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme des partenaires par la jeunesse marseillaise, le secteur associatif offre de r\u00e9elles opportunit\u00e9s aux 16-25 ans, trop souvent sans emploi, sortis trop t\u00f4t du syst\u00e8me scolaire, exclus des minima sociaux et condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019inactivit\u00e9 et \u00e0 l\u2019errance. De nombreux mouvements sportifs, culturels, \u00e9ducatifs animent ces quartiers et facilitent l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi qui passe tout d\u2019abord par l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la dignit\u00e9 et \u00e0 la reconnaissance de soi. Des rencontres ont \u00e9t\u00e9 conduites aupr\u00e8s de nombreux acteurs : services publics, centres sociaux, \u00e9coles d\u2019ing\u00e9nieurs, collectivit\u00e9s territoriales, associations, organismes de solidarit\u00e9. Elles ont montr\u00e9 que chaque structure a tendance \u00e0 s\u2019occuper de \u00ab ses \u00bb jeunes et que les r\u00e9ponses apport\u00e9es, souvent surprenantes et positives, ne concernent qu\u2019une minorit\u00e9 d\u2019entre eux. Isol\u00e9es, difficiles \u00e0 se maintenir dans la dur\u00e9e, elles rel\u00e8vent de l\u2019exp\u00e9rimental. Elles ne font pas syst\u00e8me. Le laboratoire de ces initiatives reste cloisonn\u00e9, fortement d\u00e9pendant de fonds publics de plus en plus rares et de l\u2019engagement de b\u00e9n\u00e9voles qui font un travail remarquable et m\u00e9connu dans des environnements difficiles. C\u2019est pour faciliter leur pouvoir d\u2019agir qu\u2019un Parlement Libre des Jeunes a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 en avril 2017, permettant \u00e0 une cinquantaine d\u2019entre eux, venus de tous les milieux, de vivre et d\u2019\u00e9changer ensemble sur deux journ\u00e9es dans un lieu \u00e9loign\u00e9 de leur quotidien. Leur parole a pu se lib\u00e9rer et leurs attentes s\u2019exprimer. D\u2019autres, en pr\u00e9paration, seront organis\u00e9s par les jeunes eux m\u00eames. Il ressort de ces initiatives qu\u2019une partie de la jeunesse marseillaise se consid\u00e8re comme abandonn\u00e9e au c\u0153ur d\u2019une exp\u00e9rience commune in\u00e9dite de d\u00e9ni. Elle souhaite \u00eatre reconnue et non pas seulement r\u00e9par\u00e9e. Elle ignore les diff\u00e9rentes mesures prises \u00e0 son endroit. Elle ne fr\u00e9quente pas P\u00f4le Emploi. Elle n\u2019est pas partenaire de la Politique de la Ville. Elle a quitt\u00e9 l\u2019\u00e9cole le jour de ses 16 ans. Elle ne connait que la police comme service public. Cette situation est intol\u00e9rable. La place qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 accorde \u00e0 ses jeunes est un indicateur pertinent de sa volont\u00e9 de construire du commun. Il ne fait aucun doute que la jeunesse est une richesse, une solution et pas un probl\u00e8me, un formidable d\u00e9fi sur l\u2019avenir et non pas un handicap pour le pr\u00e9sent. Cette \u00e9tude- action a \u00e9t\u00e9 conduite avec la participation effective d\u2019une jeunesse cloisonn\u00e9e, peu mobile, install\u00e9e dans des quartiers d\u00e9grad\u00e9s, la plupart sans commerces ni services\u2026 une jeunesse rel\u00e9gu\u00e9e, qui s\u2019ennuie et s\u2019\u00e9carte de plus en plus de la r\u00e9alisation de soi. Nous avons clarifi\u00e9 un certain nombre d\u2019enjeux qui sont autant de d\u00e9fis \u00e0 relever pour que la jeunesse exprime son pouvoir d\u2019agir sur la \u00ab res publica \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELes d\u00e9fis \u00e0 relever\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E-D\u00e9cloisonner les mouvements trop souvent cantonn\u00e9s sur une activit\u00e9 pr\u00e9cise et une jeunesse bien d\u00e9limit\u00e9e est d\u2019autant plus n\u00e9cessaire que si la jeunesse est un tout, sortir de son quartier pour s\u2019ouvrir au monde est une n\u00e9cessit\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E- D\u00e9cloisonner les institutions publiques qui travaillent peu entre elles pour le m\u00eame public est indispensable. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E- D\u00e9cloisonner enfin la jeunesse elle-m\u00eame pour l\u2019inviter \u00e0 sortir de sch\u00e9mas pr\u00e9\u00e9tablis et de discours tout faits sur la fatalit\u00e9 de leur condition. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E- Clarifier et rendre visible le syst\u00e8me d\u2019acteurs est n\u00e9cessaire. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait penser, ils sont nombreux dans les quartiers prioritaires de la politique de la ville mais s\u2019ignorent superbement. C\u2019est vrai pour les services de l\u2019\u00c9tat, c\u2019est encore plus vrai pour le secteur associatif qui reste \u00e9miett\u00e9. La raret\u00e9 des aides publiques, aussi bien de la part de l\u2019\u00c9tat que des collectivit\u00e9s territoriales, les met en concurrence entre elles alors que la g\u00e9n\u00e9ralisation de la proc\u00e9dure des appels d\u2019offre interdit toute mobilisation dans la dur\u00e9e. Consid\u00e9rer les jeunes comme une ressource, c\u2019est ne pas les infantiliser en leur offrant des produits ou des activit\u00e9s con\u00e7us par des adultes \u00e0 l\u2019abri du besoin et peu au fait de leur v\u00e9ritable demande. Chaque jeune, quel que soit son capital social, son niveau de formation ou la couleur de sa peau est une immense ressource de vitalit\u00e9, d\u2019innovation, de mobilisation. Co-construire un projet avec les jeunes exige de savoir les entendre et ne pas leur imposer quelque chose dont ils ne veulent pas. Plusieurs leviers ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis pour am\u00e9liorer les pratiques professionnelles des acteurs de la politique de la jeunesse. Ils tournent autour de la ma\u00eetrise du temps, de l\u2019ouverture des \u00e9quipements en soir\u00e9e, de la n\u00e9cessit\u00e9 de proposer des espaces ouverts, des lieux d\u2019\u00e9changes et de dialogue pour d\u00e9passer les pressions et les urgences d\u2019interventions ponctuelles sans lendemain. Ils sont aussi dans la n\u00e9cessit\u00e9 de rep\u00e9rer des lieux d\u2019activit\u00e9 librement g\u00e9r\u00e9s par la jeunesse elle-m\u00eame. Une mention particuli\u00e8re concerne les espaces publics dont beaucoup ont perdu leur fonction de sociabilit\u00e9. Sans doute partout, mais certainement \u00e0 Marseille, les lieux publics ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s et soumis \u00e0 toute sorte de d\u00e9gradation. Le mobilier urbain est quasiment absent dans les quartiers prioritaires. L\u2019espace public est sur occup\u00e9 par les voitures. Les voies de circulation ne sont plus accessibles aux pi\u00e9tons. Les pieds d\u2019immeuble sont davantage les lieux de liaisons dangereuses que des espaces de dialogues.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn travail bien re\u00e7u\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Ce travail a \u00e9t\u00e9 bien re\u00e7u par ses commanditaires : le service Politique de la Ville de la M\u00e9tropole d\u2019Aix-Marseille Provence et la Direction r\u00e9gionale de la jeunesse et des sports (DRDJSCS). Ces constats n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 remis en cause. Nos propositions les ont interpell\u00e9s. Nous souhaitons poursuivre cette mission avec les jeunes. C\u2019est pourquoi, dans le cadre des appels \u00e0 projet lanc\u00e9s par la Politique de la Ville pour 2018, nous avons propos\u00e9 d\u2019approfondir cette ouverture sur quatre territoires sp\u00e9cifiques de Marseille, deux dans les quartiers nord et deux dans les quartiers sud. Nous sommes persuad\u00e9s en effet des vertus de la connaissance r\u00e9ciproque des nombreuses jeunesses de notre cit\u00e9, de tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de faciliter toutes sortes de mobilit\u00e9 pour sortir les jeunes de leur quartier, voire de leur ensemble HLM et faciliter les \u00e9changes entre eux. Toutefois, nous ne sommes pas na\u00effs. Nous savons bien qu\u2019une partie de cette jeunesse s\u2019enfonce dans le trafic de drogue qui rend certains ensembles de logements sociaux impossible \u00e0 vivre, sans compter les violences et les r\u00e8glements de compte mortif\u00e8res. Elle n\u2019est heureusement pas majoritaire. Le travail des m\u00e9diateurs de rue, des centres sociaux, des associations sp\u00e9cialis\u00e9es doit \u00eatre soulign\u00e9. Mais nous portons l\u2019espoir de permettre \u00e0 toute la jeunesse de s\u2019exprimer, de se mobiliser et de d\u00e9velopper son pouvoir d\u2019agir. Notre laboratoire restera d\u00e9cloisonn\u00e9 (1.)\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1- Pour approfondir le dialogue Association R\u00e9gionale pour le D\u00e9veloppement Local (ARDL PACA) 18 Boulevard Camille Flammarion 13001 Marseille Tel : 04-84-26-27-40 e-mail : ardl@orange.fr\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-02-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DonnerAuxJeunesMarseillaisUnPouvoirDagir","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"LangevinPhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:22:59","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-02-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DonnerAuxJeunesMarseillaisUnPouvoirDagir\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022LangevinPhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:22:59\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DonnerAuxJeunesMarseillaisUnPouvoirDagir"},"ComprendrePourquoiOnNeSeComprendPas":{"bf_titre":"\u00ab\u00a0Comprendre pourquoi on ne se comprend pas\u00a0\u00bb","Categorie":"lecture","bf_description":" \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.cnrseditions.fr\/catalogue\/sciences-politiques-et-sociologie\/comprendre-pourquoi-on-ne-se-comprend-pas\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/www.cnrseditions.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/9782271145307.jpg.webp\u0022 alt=\u0022width=250\u0022 \/\u003E\u003C\/a\u003E \u003Cp\u003ECet article est une recension du livre d\u0027Eric Dacheux[1] intitul\u00e9 Comprendre pourquoi on ne se comprend pas.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa communication entre personnes ne va-t-elle pas de soi? Pourquoi se compliquer la vie et faire appel aux \u00ab sciences de l\u2019information et de la communication \u00bb comme le fait Eric Dacheux dans ce 260\u00e8me petit volume de la collection Biblis du Centre National de la Recherche Scientifique\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEst-il bien n\u00e9cessaire de se \u00ab compliquer la vie \u00bb en utilisant des termes abscons comme \u00ab communication phatique \u00bb qui obligent \u00e0 consulter le dictionnaire? ou en ergotant pour confronter la communication \u00e0 d\u2019autre formes de mises en lien : persuasion, diffusion, transmission etc.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe livre de vulgarisation demande un effort. Mais le jeu en vaut la chandelle si l\u2019on reconna\u00eet l\u2019ambition qui est derri\u00e8re. Ni plus, ni moins que \u00abrefaire la d\u00e9mocratie \u00bb pour reprendre une partie du titre d\u2019un autre livre d\u2019Eric Dacheux et Daniel Goujon : \u00abD\u00e9faire le capitalisme, refaire la d\u00e9mocratie \u2013 les enjeux du d\u00e9lib\u00e9ralisme \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Dans cet autre texte, le d\u00e9lib\u00e9ralisme est d\u00e9fini comme nouvelle conception du vivre ensemble. Autrement dit : \u00ab nous serons v\u00e9ritablement en d\u00e9mocratie quand les personnes concern\u00e9es par un probl\u00e8me auront la possibilit\u00e9 de le r\u00e9soudre elles-m\u00eames\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E \u00bb. Ce qui est le point commun des initiatives d\u2019\u00e9conomie solidaire : \u00ab ce sont toutes des organisations d\u00e9mocratiques qui agissent suite \u00e0 une d\u00e9lib\u00e9ration interne \u00bb.\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour \u00ab Comprendre pourquoi on ne se comprend pas \u00bb il est alors fructueux d\u2019entrer dans les distinctions subtiles auxquelles nous engage ce petit livre. Alors que la communication est \u00ab une mise en lien qui vise la co-construction de sens entre alt\u00e9rit\u00e9s libres et \u00e9gales \u00bb (p.46), elle n\u2019est jamais \u00e0 l\u2019abri de l\u2019ambivalence avec d\u2019autres mani\u00e8res de mettre en lien les humains : la persuasion, la transmission de connaissances etc. Alors que la communication est \u00ab le fruit incertain d\u2019une \u00e9laboration humaine complexe qui sera interpr\u00e9t\u00e9e de mani\u00e8re diff\u00e9rente d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre \u00bb, elle \u00ab est aussi une danse relationnelle, la recherche de la bonne distance entre le m\u00eame et l\u2019autre\u2026r\u00e9gie par des r\u00e8gles culturelles et sociales qui offrent un cadre s\u00e9curisant permettant aux danseurs de rentrer en contact sans se heurter violemment \u00bb(p. 148).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe dernier chapitre explique pourquoi les outils num\u00e9riques sont \u00ab un rem\u00e8de pire que le mal \u00bb. Les outils num\u00e9riques \u00ab sont de formidables machines permettant de nous connecter \u00e0 distance, d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un potentiel quasi infini d\u2019informations\u2026ce ne sont pas des machines \u00e0 communiquer. Communiquer en effet, nous l\u2019avons montr\u00e9 tout au long de cet ouvrage, r\u00e9clame du temps et de l\u2019espace \u00bb (p.179).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Les outils num\u00e9riques que nous utilisons appartiennent \u00e0 des multinationales regroup\u00e9es sous le titre de GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft) \u00bb (p.180). Ces outils, \u00ab\u003Cstrong\u003E loin de tenir les promesses d\u2019une compr\u00e9hension plus forte entre les hommes, repr\u00e9sentent un danger pour nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques \u00bb\u003C\/strong\u003E. Les GAFAM plus puissantes que bien des \u00c9tats utilisent nos donn\u00e9es personnelles et nous incitent \u00e0 rester dans notre bulle de confort. \u00ab Or, \u2026 communiquer ce n\u2019est pas rester chacun dans sa bulle, c\u2019est prendre le risque de b\u00e2tir une bulle commune. De m\u00eame construire une d\u00e9mocratie, ce n\u2019est pas simplement laisser chacun explorer sa mani\u00e8re de voir le monde, c\u2019est construire \u00e0 partir des singularit\u00e9s, une vision commune, un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral qui n\u2019est pas r\u00e9ductible \u00e0 la somme des int\u00e9r\u00eats particuliers \u00bb (p.184).\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Eric Dacheux. Comprendre pourquoi on ne se comprend pas. CNRS Editions. Coll. \u00ab Biblis;\u00bb. Paris 2023. Avec en exergue la citation suivante de Dominique Wolton :: \u00abRoyaume du malentendu, des quiproquos, des m\u00e9lancolies, la communication n\u2019est jamais assur\u00e9e d\u2019\u00eatre efficace. Impossible de s\u2019en passer; difficile d\u2019en \u00eatre heureux ! \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Cette petite collection de vulgarisation aborde tous les sujets.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] Eric Dacheux, Daniel Goujon. D\u00e9faire le capitalisme, refaire la d\u00e9mocratie. Les enjeux du d\u00e9lib\u00e9ralisme. Ed. Er\u00e8s, f\u00e9vrier 2020.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] E.Dacheux se r\u00e9f\u00e8re au philosophe John Dewey\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] Sous la direction de Josette Combes, Bruno Lasnier, Jean-Louis Laville. L\u2019\u00e9conomie solidaire en mouvement. Ed. Er\u00e8s. Nov. 2022, p.64.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-03-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ComprendrePourquoiOnNeSeComprendPas","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:23:06","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-03-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ComprendrePourquoiOnNeSeComprendPas\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:23:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ComprendrePourquoiOnNeSeComprendPas"},"AProblemeRadicalSolutionRadicale":{"bf_titre":"A probl\u00e8me radical, solution radicale","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EUn d\u00e9bat sur l\u2019avenir de nos soci\u00e9t\u00e9s et la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique s\u2019impose\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETrois circonstances, ind\u00e9pendantes l\u2019une de l\u0027autre, cr\u00e9ent une opportunit\u00e9 unique d\u2019 engager un d\u00e9bat public sur les r\u00e9formes \u00e0 entreprendre : le d\u00e9r\u00e8glement climatique, avec canicules, s\u00e9cheresses et inondations, a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la prise de conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir fort et vite la guerre en Ukraine impose l\u2019id\u00e9e de rationnement de l\u2019\u00e9nergie fossile, plus seulement pour prot\u00e9ger le climat mais pour faire face \u00e0 la r\u00e9duction de l\u2019offre ; en France, l\u2019ouverture de la nouvelle l\u00e9gislature et le lancement du Conseil national de la refondation incitent \u00e0 renouveler l\u2019action politique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAvec les alli\u00e9s, de plus en plus nombreux de \u00ab compte carbone \u00bb, \u003Ca href=\u0022https:\/\/comptecarbone.cc\/\u0022\u003Ehttps:\/\/comptecarbone.cc\/\u003C\/a\u003E, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la conviction que seule l\u2019allocation \u00e0 tous d\u2019un quota \u00e9gal d\u2019\u00e9missions annuelles de gaz \u00e0 effet de serre r\u00e9pondait au d\u00e9fi climatique. Reste \u00e0 trouver une strat\u00e9gie robuste pour en populariser l\u2019id\u00e9e sur la sc\u00e8ne publique. Et, pour cela, bien comprendre ce qui s\u2019y oppose.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDeux objections reviennent r\u00e9guli\u00e8rement : c\u2019est une \u00ab solution radicale \u00bb qui effraie, beaucoup pr\u00e9f\u00e9rant rester dans le confort du pr\u00eat \u00e0 penser c\u2019est une \u00ab usine \u00e0 gaz \u00bb , on ne sait pas exactement comment \u00e7a fonctionnera. Voici la r\u00e9ponse propos\u00e9e \u00e0 chacun des deux.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe n\u2019est pas la solution qui est radicale c\u2019est le probl\u00e8me lui-m\u00eame ! Car, depuis deux si\u00e8cles, nous sommes devenus totalement d\u00e9pendants de l\u2019\u00e9nergie fossile et de modes de production industriels. On parlait au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle de la \u00ab f\u00e9e \u00e9lectricit\u00e9 \u00bb et, depuis, les f\u00e9es se sont multipli\u00e9es ou plut\u00f4t les esclaves machines qui nous \u00e9clairent, nous nourrissent, nous chauffent, nous apportent au salon tous le spectacles du monde. Certains ont estim\u00e9, par analogie avec l\u2019\u00e9nergie que peut mobiliser un \u00eatre humain, que notre mode de vie actuel repr\u00e9sentait l\u2019\u00e9quivalent de 200 esclaves travaillant pour chacun de nous 24h sur 24. Dans ces conditions, oui, diviser par plus de cinq nos \u00e9missions en moins de trente ans repr\u00e9sente une rupture radicale, appelle l\u2019invention d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, d\u2019un nouveau mode de vie, de nouvelles technologies. C\u2019est nier la radicalit\u00e9 de ce changement qui est absurde, pas d\u2019accuser les r\u00e9ponses d\u2019\u00eatre radicales !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour conduire ce changement radical il faut comprendre la source m\u00eame de la situation actuelle. Elle n\u2019est ni limit\u00e9e \u00e0 la question climatique, ni imputable, comme on l\u2019entend souvent dire, \u00ab au capitalisme \u00bb, ni r\u00e9duite \u00e0 la sur consommation des riches des pays riches. C\u2019est tout le syst\u00e8me intellectuel et institutionnel de ce que l\u2019on appelle couramment \u00ab la modernit\u00e9 \u00bb qui est en cause, syst\u00e8me que je pr\u00e9f\u00e8re appeler \u00ab la premi\u00e8re modernit\u00e9 \u00bb car on y r\u00e9pondra en allant en avant, pas en r\u00e9trop\u00e9dalant. Une modernit\u00e9 qui a fond\u00e9 son efficacit\u00e9 op\u00e9rationnelle sur la division du travail et la sp\u00e9cialisation. La coupure entre humanit\u00e9 et biosph\u00e8re, dont le r\u00e9chauffement climatique est l\u2019expression la plus spectaculaire, n\u2019en est qu\u2019une des manifestations. Division et sp\u00e9cialisation se retrouvent dans les sciences, l\u2019\u00e9ducation, le rapport entre r\u00e9flexion et action, la gouvernance. L\u2019efficacit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 au rendez vous mais s\u2019est accompagn\u00e9e d\u2019une crise g\u00e9n\u00e9rale des relations que l\u2019on retrouve dans les rapports interpersonnels, dans la destruction de la biosph\u00e8re, dans les relations entre soci\u00e9t\u00e9s .\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOp\u00e9rer un changement radical passe donc par une r\u00e9volution intellectuelle et institutionnelle, l\u2019adoption d\u2019une \u00ab boussole de la seconde modernit\u00e9 \u00bb fond\u00e9e sur la reconstruction de la relation dans tous les domaines et sur l\u2019arriv\u00e9e au premier plan d\u2019acteurs consid\u00e9r\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent comme secondaires, les territoires et les fili\u00e8res mondiales de production, qui sont des espaces naturels de construction des relations. C\u2019est cette boussole de la seconde modernit\u00e9 qu\u2019il faut mettre en d\u00e9bat et traduire en r\u00e9formes dans le domaine de la gouvernance, de l\u2019\u00e9conomie, de l\u2019\u00e9thique et du droit, de l\u2019\u00e9ducation et de la recherche scientifique. Et, pour cela, montrer que les \u00e9vidences que nous croyons intemporelles sont en r\u00e9alit\u00e9 des croyances h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 et forg\u00e9es en r\u00e9ponse \u00e0 des d\u00e9fis qui ne sont plus les n\u00f4tres : une \u00e9conomie fond\u00e9e sur une logique de croissance infinie une gouvernance privil\u00e9giant des \u00c9tats souverains une \u00e9thique et un syst\u00e8me juridique reposant de fa\u00e7on quasi exclusive sur les droits individuels. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn adoptant cette nouvelle boussole comme nous le faisons avec le Manifeste \u00ab osons les territoires \u00bb (publi\u00e9 par les \u00c9ditions du Pommier, disponible dans toutes les librairies, 3,5 euros), on fait de la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique l\u2019illustration de la r\u00e9volution copernicienne que nous devons conduire pour mettre les relations au centre de notre pens\u00e9e et de nos institutions.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDeuxi\u00e8me objection au compte carbone : c\u2019est une usine \u00e0 gaz et on ne voit pas bien comment \u00e7a fonctionnerait. Il faut aujourd\u2019hui rompre un cercle vicieux : comme ce n\u2019est pas sur la sc\u00e8ne publique il n\u2019est pas possible de mobiliser moyens, talents et exp\u00e9riences pour pr\u00e9ciser son mode de fonctionnement, mais comme celui-ci n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9 on ne peut le mettre sur la sc\u00e8ne publique. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes anglo-saxons y r\u00e9pondent par une formule frappante : \u00ab when there is the will there is the way \u00bb autrement dit, quand on a la volont\u00e9 d\u2019aboutir on en trouve les moyens. C\u2019est bien cette volont\u00e9 qu\u2019il faut construire : parce que le syst\u00e8me des quotas est au bout du compte la seule solution efficace et juste il faut maintenant en pr\u00e9ciser collectivement la mise en \u0153uvre. Les alli\u00e9s du compte carbone, depuis deux ans, ont propos\u00e9 de nombreuses r\u00e9ponses concr\u00e8tes. Il faut aller plus loin et de fa\u00e7on encore plus collective en impliquant les pouvoirs publics. Les r\u00e9ponses seront d\u2019autant plus faciles \u00e0 mettre au point qu\u2019on peut s\u2019adosser \u00e0 des r\u00e9flexions et des technologies d\u00e9velopp\u00e9es \u00e0 d\u2019autres fins. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETrois exemples : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-si on reconna\u00eet que l\u2019\u00e9nergie fossile est une monnaie \u00e0 part enti\u00e8re on peut transposer aux quotas l\u2019ensemble des m\u00e9thodes d\u00e9velopp\u00e9es pour la monnaie classique, en particulier pour financer les investissements ;\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-les recherches actuellement en cours en Europe sur la mise en place d\u2019un \u00ab euro num\u00e9rique \u00bb b\u00e9n\u00e9ficient de gros moyens elles nous aideront \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question de la faisabilit\u00e9 technique de la monnaie carbone et \u00e0 lever les inqui\u00e9tudes sur la surveillance des consommateurs ;\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-enfin les blockchains, avec les protocoles \u00e9conomes en \u00e9nergie (un article de Jean Paul Delahaye dans le Monde du 24 septembre rappelle que l\u2019on peut, par rapport au bitcoin, diviser par mille la consommation \u00e9nerg\u00e9tique des block chains), r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019enjeu de tra\u00e7abilit\u00e9 des \u00e9changes et des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre tout le long des fili\u00e8res de production.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour faire \u00e9merger ces questions sur la place publique, il ne faut pas attaquer bille en t\u00eate avec les quotas mais en montrer l\u2019\u00e9vidence, \u00e0 l\u2019issue d\u2019un raisonnement imparable et compr\u00e9hensible par tous. Ce raisonnement part de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019assumer, enfin, notre part de responsabilit\u00e9 dans le r\u00e9chauffement climatique en nous fixant une obligation annuelle de r\u00e9sultat permettant de diviser par quatre notre empreinte climatique d\u2019ici 2050 comme nous en avons pris l\u2019engagement international, ce qui repr\u00e9sente une r\u00e9duction de 6 % par an tout le long de la p\u00e9riode. Imparable. Comme je l\u2019expose dans la tribune publi\u00e9e par Le Monde le 12 octobre, le moment est particuli\u00e8rement opportun pour enfin parler de rationnement, le terme \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 sur toutes les l\u00e8vres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnsuite il faut d\u00e9finir les autres crit\u00e8res qui s\u2019imposent \u00e0 toute politique s\u00e9rieuse. Ils sont au nombre de quatre : faire porter cette obligation de r\u00e9sultat sur la totalit\u00e9 des \u00e9missions li\u00e9es \u00e0 notre mode de vie respecter un imp\u00e9ratif de justice sociale disposer d\u2019un m\u00e9canisme global entra\u00eenant la mobilisation de tous les acteurs au service de cette obligation de r\u00e9sultat respecter le principe de moindre contrainte selon lequel il faut que la poursuite du bien commun limite aussi peu que possible la libert\u00e9 de choix des individus. C\u0027est la trame des d\u00e9bats publics \u00e0 conduire ce serait la trame d\u2019un \u00e9ventuel referendum citoyen point d\u2019orgue de ces d\u00e9bats. Si d\u2019autres solutions que celle des quotas n\u00e9gociables satisfont \u00e0 ces conditions, tant mieux, qu\u2019on les mette sur la table et qu\u2019on les compare : nous ne sommes pas des dogmatiques des quotas, nous voulons seulement que la France s\u2019engage dans une voie s\u00e9rieuse et conforme \u00e0 ces crit\u00e8res.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour poursuivre ces \u00e9changes, nous organisons une nouvelle r\u00e9union de l\u2019alliance \u00ab compte carbone \u00bb le jeudi 1er d\u00e9cembre de 18h \u00e0 22 heures \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie du climat (inscription pour salle ou visio : www.comptecarbone.cc\/allies). Venez nombreux ou envoyez nous vos r\u00e9flexions, toutes sont les bienvenues pour permettre de progresser.\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AProblemeRadicalSolutionRadicale","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CalamePierre","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:24:21","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AProblemeRadicalSolutionRadicale\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CalamePierre\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:24:21\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AProblemeRadicalSolutionRadicale"},"DuSentimentDePeurAuDesirDeVivre":{"bf_titre":"Du sentiment de peur au d\u00e9sir de vivre","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Dans l\u2019article \u00abRanimer le d\u00e9sir de d\u00e9mocratie;\u00bb publi\u00e9 dans l\u2019Eccap\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, on rappelait que pour Spinoza, la seule force qui peut v\u00e9ritablement nous faire changer, c\u2019est le d\u00e9sir. Le d\u00e9sir mobilise la totalit\u00e9 de notre \u00eatre (corps et esprit), quand la raison et la volont\u00e9 ne mobilise que notre esprit. Il ne faut pas supprimer ou diminuer le d\u00e9sir, mais l\u2019orienter par la raison. Et de pr\u00e9ciser \u00ab Un sentiment ne peut \u00eatre contrari\u00e9 ou supprim\u00e9 que par un sentiment plus fort que le sentiment \u00e0 contrarier;\u00bb ainsi on ne supprimera pas une haine, un chagrin ou une peur simplement en raisonnant, mais en faisant surgir un amour, une joie, un espoir.\u003Cp\u003EDans une lettre \u00e9crite en juin 2023 dans la prison d\u2019Evin en Iran, et publi\u00e9e par le journal Le Monde (le 08\/9\/2023) la courageuse combattante des droits humains Nages Mohammadi, prix Nobel de la Paix en octobre 2023, nous donne une illustration de la justesse de la pens\u00e9e de Spinoza. Cette journaliste de 54 ans a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e en mai 2016 \u00e0 seize ans de prisons pour ses activit\u00e9s en faveur des droits humains. Elle a \u00e9cop\u00e9 d\u2019une nouvelle peine et de 154 coups de fouet pour avoir \u00e9crit au secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ONU.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu d\u00e9but de sa lettre, Nages Mohammadi pr\u00e9cise l\u2019objet de son propos : \u00ab donner un visage aux \u00eatres humains qui, partout dans le monde, font l\u2019objet d\u2019un enfermement, qu\u2019ils soient cern\u00e9s par des murs d\u2019acier ou par les murs de l\u2019oppression, mais qui, envers et contre tout, aspirent \u00e0 faire tomber ces \u00ab murs;\u00bb : ceux de l\u2019ignorance, de l\u2019exploitation, de la pauvret\u00e9, de la privation et de l\u2019isolement;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ECoupables du d\u00e9sir de vivre\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EDans sa lettre, Nages Mohammadi nous rappelle que \u00ab le gouvernement de la R\u00e9publique islamique nie les droits fondamentaux tels que le droit \u00e0 la vie, \u00e0 la libert\u00e9 de penser, \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression et de croyance, ainsi que le droit \u00e0 pratiquer la danse, la musique, et m\u00eame le droit \u00e0 l\u2019amour;\u00bb. Elle interpelle notre attention : \u00ab Si vous regardez attentivement la soci\u00e9t\u00e9 iranienne, vous verrez que chaque individu, \u00e0 tout moment de sa vie et en tout lieu, est \u003Cstrong\u003Ecoupable du d\u00e9sir de vivre\u003C\/strong\u003E. Il encourt, pour ce crime, les pires sanctions, ch\u00e2timents, humiliations, arrestations, et peut \u00eatre emprisonn\u00e9, voire ex\u00e9cut\u00e9, pour cela;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EElle nous invite \u00e0 entendre en Iran \u003Cstrong\u003E\u00ab le bruit sourd du mur de la peur qui se fissure\u003C\/strong\u003E;\u00bb. Et de pr\u00e9ciser \u00ab de part et d\u2019autre des murs de fer d\u2019Evin, o\u00f9 l\u2019on nous a emprisonn\u00e9es, nous ne sommes pas rest\u00e9es immobiles. En tant que femmes, parfois seules et sans soutien, souvent au milieu de flots d\u2019accusations et des humiliations, nous avons bris\u00e9 une par une nos cha\u00eenes jusqu\u2019\u00e0 ce que surgisse le mouvement r\u00e9volutionnaire \u00ab Femme, vie, libert\u00e9;\u00bb. Nous avons alors montr\u00e9 notre force au monde entier. [..] Nous avons \u00e9t\u00e9 capables de faire \u00e9merger;le pouvoir des contestataires et la force de la contestation. Notre \u00e9lan nous a hiss\u00e9s plus haut que les murs qui nous oppressent et nous sommes plus puissants et plus solides qu\u2019eux. Si nos barreaux sont immobilit\u00e9, silence et mort, nous sommes mouvement, \u00e9cho et vitalit\u00e9, et c\u2019est l\u00e0 que se dessine la promesse de notre victoire;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMme Mohammadi termine en nous demandant de relayer son message d\u2019espoir : \u00ab dites au monde que nous ne sommes pas derri\u00e8re ces murs pour rien et que nous sommes \u00e0 pr\u00e9sent plus forts que nos bourreaux qui emploient tous les moyens pour faire taire notre soci\u00e9t\u00e9;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9animer notre d\u00e9sir de vivre\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECe message de cette femme laur\u00e9ate du prix Nobel de la Paix, qui se veut \u00eatre la porte-parole de la soci\u00e9t\u00e9 iranienne interpelle notre soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, bien que connaissant une situation \u00e9conomique et politique bien diff\u00e9rentes. En effet la France, 7\u00e8me puissance \u00e9conomique du monde, est organis\u00e9e autour des principes de la d\u00e9mocratie, de la reconnaissance des droits humains. N\u00e9anmoins, la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est depuis quelques ann\u00e9es travers\u00e9e \u2013 comme la plupart des soci\u00e9t\u00e9s des pays industrialis\u00e9s - par de nombreuses interrogations, de doutes et de peurs par rapport \u00e0 son avenir. La dixi\u00e8me \u00e9tude \u00ab Fractures fran\u00e7aises;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, r\u00e9alis\u00e9e en 2023, par Ipsos-Sopra Steria pour Le Monde, la Fondation Jean-Jaur\u00e8s et le Centre de recherches politiques de Sciences Po (Cevipof), rend compte d\u2019une partie des peurs qui s\u2019expriment actuellement en France.\u003C\/p\u003E \u003Cul\u003E \u003Cli\u003EPour 82% des fran\u00e7ais, le pays est en d\u00e9clin et 34% d\u2019entre eux pensent que ce d\u00e9clin est irr\u00e9versible (leur nombre progresse fortement :14 points depuis 2017).\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EAyant \u00e0 choisir \u00ab les deux enjeux qui vous pr\u00e9occupent le plus \u00e0 titre personnel;\u00bb, il ressort que la pr\u00e9occupation principale des fran\u00e7ais est le pouvoir d\u2019achat\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E qui supplante toutes les autres (46;%) et traverse tous les \u00e9lectorats, viennent ensuite la protection de l\u2019environnement (30%), l\u2019avenir du syst\u00e8me social (24%), l\u2019immigration (24%), la d\u00e9linquance (19%), la mont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s sociales (12%), la guerre en Ukraine (10%), la dette et le d\u00e9ficits (8%), l\u2019avenir du syst\u00e8me scolaire (7%), le ch\u00f4mage (5%).\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EL\u2019anxi\u00e9t\u00e9 climatique gagne du terrain, y compris \u00e0 droite. Les \u00e9lecteurs d\u2019Emmanuel Macron et d\u2019Europe Ecologie-Les;Verts (EELV), ainsi qu\u2019un tiers de ceux du parti Les R\u00e9publicains, citent la protection de l\u2019environnement comme premi\u00e8re pr\u00e9occupation. Par contre, 61;% des Fran\u00e7ais seulement pensent que le changement climatique est principalement d\u00fb \u00e0 l\u2019activit\u00e9 humaine,les autres estimant notamment que c\u2019est un \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne naturel;\u00bb (16;%) ou que l\u2019on \u00ab ne peut pas savoir;\u00bb (8;%). Un r\u00e9sultat plut\u00f4t positif : ;69% des Fran\u00e7ais se disent pr\u00eats \u00e0 \u00ab modifier en profondeur leur mode de vie;\u00bb, mais en recul de 13;points par rapport \u00e0 2021.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EPour 82% des fran\u00e7ais, il faut \u00e0 la France un pouvoir autoritaire, \u00e0 travers \u00ab un vrai chef pour remettre de l\u2019ordre;\u00bb. Plus d\u2019un tiers des Fran\u00e7ais pensent que d\u2019autres r\u00e9gimes politiques peuvent \u00eatre aussi bons que la d\u00e9mocratie.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Cp\u003EComment r\u00e9pondre \u00e0 ce sentiment de d\u00e9clin que vivent la grande majorit\u00e9 des fran\u00e7ais et qui s\u2019expriment par la peur de ne plus pouvoir faire face \u00e0 la mont\u00e9e des prix (de la nourriture, du logement, de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9nergie,..) par la mont\u00e9e de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 climatique, par de fort doutes sur la d\u00e9mocratie comme r\u00e9gime politique pour organiser \u00ab le vivre ensemble;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESoulignons que par rapport au changement climatique une majorit\u00e9 de fran\u00e7ais se dit pr\u00eate \u00e0 \u00ab modifier en profondeur leur mode de vie;\u00bb m\u00eame si ce pourcentage a diminu\u00e9 par rapport \u00e0 2021. Mais il est aussi important de rappeler que le climat n\u2019est pas le seul \u00e9v\u00e8nement qui remet en cause notre mode de vie, d\u2019autres r\u00e9alit\u00e9s telles que la chute de la biodiversit\u00e9, l\u2019artificialisation des sols, la limite des ressources mini\u00e8res disponibles, nous montrent que le mode de d\u00e9veloppement \u00e9conomique capitaliste, mis en \u0153uvre par les pays industrialis\u00e9s occidentaux \u2013 et donc notre mode de vie \u2013 ne peut pas se g\u00e9n\u00e9raliser \u00e0 l\u2019ensemble du monde.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour modifier en profondeur notre mode de vie et pour sortir des peurs du d\u00e9clinisme plusieurs processus doivent \u00eatre doivent \u00eatre impuls\u00e9s et organis\u00e9s. Premi\u00e8rement il ne suffit pas de vouloir changer, il faut aussi mieux comprendre comment la pens\u00e9e n\u00e9o-lib\u00e9rale - qui organise la sph\u00e8re \u00e9conomique et qui est aussi tr\u00e8s active dans les domaines du politique, de la culture, des plateformes num\u00e9riques - a pour objectif de diffuser et d\u2019imposer une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde bien sp\u00e9cifique : un individualisme ego centr\u00e9 et consum\u00e9riste. Pour percevoir les murs de ce type d\u2019enfermement, il faut avoir bien s\u00fbr avoir envie de changer et savoir que d\u2019autres mani\u00e8res d\u2019\u00eatre au monde, d\u2019autres philosophies politiques sont possibles. C\u2019est notamment la vocation des partis politiques. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais, plus encore, pour modifier en profondeur notre mode de vie, pour sortir de nos enfermements \u00e9conomique, culturel, politique, pour sortir de nos peurs il nous faut r\u00e9animer le d\u00e9sir de vivre. Selon les soci\u00e9t\u00e9s, ce d\u00e9sir de vivre va se manifester de mani\u00e8res diff\u00e9rentes, le combat de Nages Mohammadi en Iran en est un exemple fort, dans un contexte politique bien sp\u00e9cifique. Pour les soci\u00e9t\u00e9s industrielles, qui ont peur du d\u00e9clin des trente glorieuses, qui doivent envisager des changements profonds de mode de vie, retrouver le d\u00e9sir de vivre passe par des r\u00e9ponses aux questionnements \u00ab c\u2019est quoi la vie;? \u00bb \u00ab c\u2019est quoi vivre;? \u00bb. Vaste programme qui passe par l\u2019\u00e9laboration de nouveaux r\u00e9cits qui donne sens et d\u00e9sir de vivre ensemble dans nos diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la Plan\u00e8te Terre. En se rappelant que le d\u00e9sir mobilise la totalit\u00e9 de notre \u00eatre (corps et esprit), ces nouveaux r\u00e9cits doivent mobiliser notre raison mais \u00e9galement \u00e9veiller les capacit\u00e9s de notre corps \u00e0 se sentir en r\u00e9sonance avec les diff\u00e9rentes manifestations de la vie sur Terre. Aujourd\u2019hui mieux comprendre ce qu\u2019est la vie devient un questionnement pour diff\u00e9rents chercheurs tant en biologie, en \u00e9cologie, en neuro-sciences, en \u00e9thologie, en physique qu\u2019en sciences humaines et sociales et leurs apports sont importants pour \u00e9laborer les nouveaux r\u00e9cits dont nous avons besoin pour r\u00e9animer le d\u00e9sir de vivre ensemble. Les questionnements et les apports de quelques-uns de ;ces scientifiques de disciplines tr\u00e8s diff\u00e9rentes seront explicit\u00e9s dans d\u2019un ;prochain article de l\u2019eccap.\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Publi\u00e9 dans l\u2019eccap le 30\/09\/2023\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Cette \u00e9tude \u00ab Fractures fran\u00e7aises;\u00bb est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant un outil de r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re d\u2019analyse de l\u2019opinion et de ses \u00e9volutions. Cette onzi\u00e8me \u00e9dition repose sur un \u00e9chantillon national de 12 044;personnes repr\u00e9sentatif de la population fran\u00e7aise \u00e2g\u00e9e de 18;ans et plus, interrog\u00e9es du 16;au 20;septembre, selon la m\u00e9thode des quotas.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] Il faut noter que les r\u00e9sultats de ce type d\u2019enqu\u00eate peuvent varier avec la conjoncture \u00e9conomique et politique du moment.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-11-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DuSentimentDePeurAuDesirDeVivre","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:25:37","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-11-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DuSentimentDePeurAuDesirDeVivre\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:25:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DuSentimentDePeurAuDesirDeVivre"},"TerritoireZeroChomeur":{"bf_titre":"Territoire z\u00e9ro ch\u00f4meur.","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003EC\u2019est d\u00e9j\u00e0 une longue histoire pour ATD quart monde, qui est \u00e0 l\u2019origine de cette r\u00e9alisation en cours. Dans le 2\u00e8me bilan interm\u00e9diaire de l\u2019exp\u00e9rimentation Z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e, Louis Gallois (Pr\u00e9sident du conseil de surveillance de Peugeot et de la FNARS -F\u00e9d\u00e9ration Nationale des Acteurs de la Solidarit\u00e9) affirme :\u00a0\u003C\/div\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cstrong\u003ELa triple conviction de d\u00e9part est \u00e0 nouveau v\u00e9rifi\u00e9e\u003C\/strong\u003E : nul n\u2019est inemployable d\u00e8s lors que l\u2019emploi est adapt\u00e9 aux capacit\u00e9s et aux comp\u00e9tences des personnes. Les travaux utiles, non concurrents des emplois marchands et des emplois publics, sont d\u2019une grande diversit\u00e9 autour des trois th\u00e9matiques : la coh\u00e9sion sociale et la lutte contre l\u2019exclusion, la transition \u00e9cologique et le d\u00e9veloppement du tissu \u00e9conomique local. Enfin les financements existent d\u00e8s lors que l\u2019on prend en compte le co\u00fbt de la privation d\u2019emploi de longue dur\u00e9e pour les collectivit\u00e9s publiques et les recettes g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la mise \u00e0 l\u2019emploi au profit de ces m\u00eames collectivit\u00e9s.\u003C\/blockquote\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EHistorique de \u00ab Territoire z\u00e9ro ch\u00f4meur \u00bb\u003C\/strong\u003E. \u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EATD \u00bc monde a relanc\u00e9 en 2011 un projet qu\u2019il murissait depuis longtemps.\u003Cstrong\u003E Le principe est de transformer des d\u00e9penses passives d\u2019indemnisation des ch\u00f4meurs en d\u00e9penses actives de r\u00e9mun\u00e9ration\u003C\/strong\u003E. Au lieu de percevoir des indemnit\u00e9s de ch\u00f4mage, un ch\u00f4meur devenu actif b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un Contrat \u00e0 dur\u00e9e ind\u00e9termin\u00e9e r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 au smic. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn 2014 un groupe de d\u00e9put\u00e9s se r\u00e9unit pour \u00e9valuer le projet. Et en f\u00e9vrier 2016, apr\u00e8s plusieurs mois de d\u00e9bat, une proposition de loi est adopt\u00e9e \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 par l\u2019Assembl\u00e9e Nationale. Quelques mois plus tard est cr\u00e9\u00e9 un Fonds d\u2019exp\u00e9rimentation territorial contre le ch\u00f4mage de longue dur\u00e9e qui va permettre de financer les exp\u00e9rimentations. Et en novembre 2016, dix territoires sont s\u00e9lectionn\u00e9s pour proc\u00e9der \u00e0 une exp\u00e9rimentation. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPartir des territoires, de leur \u00e9nergie et de leurs besoins\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EPour cr\u00e9er des services utiles, qui n\u0027\u00e9taient pas satisfaits par l\u0027\u00e9conomie marchande ou les emplois publics il faut avancer au rebours des habitudes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVoici les informations que l\u2019on trouve sur le site de Michel Berry \u00ab Le jardin des entreprenants \u00bb. Le projet Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e e (TZCLD) est une variante audacieuse de l\u2019activation des d\u00e9penses passives. Il s\u2019agit de recruter des ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e dans une entreprise \u00e0 but d\u2019emploi (EBE) qui \u00e9quilibre ses comptes avec une subvention correspondant au montant des aides qui auraient \u00e9t\u00e9 vers\u00e9s au ch\u00f4meur. Cette id\u00e9e ne r\u00e9sulte pas d\u2019une politique publique venue d\u2019en haut mais d\u2019initiatives locales pilot\u00e9es par des entreprenants inspir\u00e9s et opini\u00e2tres, en lien \u00e9troit avec leur territoire. Est relat\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience de Pipriac et St Ganton (4150 habitants). Le comit\u00e9 local a rencontr\u00e9 \u00e9lus, associations et entreprises. Un accord est intervenu sur l\u2019interdiction \u00e0 l\u2019EBE de concurrencer les entreprises du territoire. Environ 170 ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 rencontr\u00e9s. On leur a demand\u00e9 ce qu\u2019ils savent et ont envie de faire. Cela permet de trouver des id\u00e9es : deux couturi\u00e8res donnent par exemple l\u2019id\u00e9e de cr\u00e9er une activit\u00e9 de tissus recycl\u00e9s \u00e0 laquelle personne n\u2019avait pens\u00e9. Puis l\u2019\u00e9quipe rencontre de nouveau \u00e9lus et chefs d\u2019entreprise pour leur demander : si vous oubliez la question de l\u2019argent, qu\u2019y a-t-il d\u2019utile \u00e0 faire ? Plus de 300 id\u00e9es sortent de ces rencontres. Aujourd\u2019hui l\u2019EBE a 75 salari\u00e9s r\u00e9partis en cinq sites et une trentaine d\u2019activit\u00e9s : travail autour de palettes en bois, blanchisserie, tri des m\u00e9taux, nettoyage des v\u00e9hicules, commerce ambulant etc. Chaque site est encadr\u00e9 par un responsable. Il faut coordonner, planifier, g\u00e9rer les cong\u00e9s, bref doter l\u2019entreprise d\u2019un encadrement. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019engagement des personnes rencontr\u00e9es montre les vertus de l\u2019exp\u00e9rience. Un signe ne trompe pas : on voit les anciens ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e se transformer physiquement lorsqu\u2019on visionne les films relatant l\u2019exp\u00e9rience. Cette exp\u00e9rience interpelle notre mani\u00e8re de concevoir le management et les politiques publiques. L\u2019exp\u00e9rience concerne encore peu de monde et le passage \u00e0 l\u2019\u00e9chelle est d\u00e9licat : les pionniers sont en effet convaincus que l\u2019on ne peut pas transposer telles quelles leurs solutions et que chaque exp\u00e9rience doit rester \u00ab \u00e0 port\u00e9e d\u2019engueulade \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECl\u00e9mentine Hodeau, directrice g\u00e9n\u00e9rale du Fonds d\u2019exp\u00e9rimentation (dont Louis Gallois est pr\u00e9sident) est toutefois optimiste : \u00ab Plus de 200 entreprenants sont venus nous voir pour d\u00e9velopper quelque chose d\u2019analogue dans leur territoire. Nous avons cr\u00e9\u00e9 un centre de ressources et de d\u00e9veloppement et un organisme de formation pour les aider. Il faut une deuxi\u00e8me loi en 2021 pour poursuivre et d\u00e9velopper l\u2019exp\u00e9rience. Un comit\u00e9 de soutien parlementaire comprend 204 d\u00e9put\u00e9s et s\u00e9nateurs et des projets sont engag\u00e9s dans 60 territoires. Plus de 2 millions de personnes ont vu sur M6 un reportage sur l\u2019exp\u00e9rience de Maul\u00e9on et une p\u00e9tition circule activement pour demander la nouvelle loi. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa 2\u00e8me \u00e9dition de l\u2019universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 de TZCLD a r\u00e9uni 300 personnes le 31 aout 2019 dans la mairie du 18\u00e8me \u00e0 Paris. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EQuel avenir pour le dispositif Territoire z\u00e9ro ch\u00f4meur ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDiff\u00e9rentes \u00e9valuations du dispositif sont en cours suscit\u00e9es notamment par la DARES (Direction de l\u2019animation de la recherche, des \u00e9tudes et des statistiques) du minist\u00e8re du travail, et par l\u2019IGAS (l\u2019Inspection G\u00e9n\u00e9rale des Affaires Sociales). Ces \u00e9valuations permettront de conna\u00eetre les caract\u00e9ristiques des 700 \u00e0 800 ch\u00f4meurs qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du dispositif, et quel est le co\u00fbt r\u00e9el du dispositif. Une controverse est engag\u00e9e entre Pierre Cahuc, qui a \u00e9crit un article dans les Echos du 18 octobre 2019 pour montrer que le dispositif est plus co\u00fbteux qu\u2019il n\u2019y parait et les \u00e9conomistes atterr\u00e9s qui ont r\u00e9pondu le 28 octobre 2019 dans leur blog.\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003ECeux-ci \u00e9crivent : H\u00e9las \u00e0 aucun moment, les chiffres avanc\u00e9s par Pierre Cahuc ne sont \u00e9tay\u00e9s et on ne saura jamais si ces savants calculs tiennent compte des co\u00fbts \u00e9vit\u00e9s en termes de d\u00e9sesp\u00e9rance sociale, de divorces, de violences, de maladies\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEsp\u00e9rons en effet que les d\u00e9put\u00e9s, qui auront \u00e0 d\u00e9cider dans une nouvelle loi de l\u2019extension du dispositif \u00e0 50 nouveaux territoires, prendront en compte non seulement les aspects financiers mais aussi les avantages sociaux et politiques d\u2019une mobilisation d\u00e9mocratique des territoires et d\u2019une sortie du ch\u00f4mage de longue dur\u00e9e. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TerritoireZeroChomeur","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:27:39","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TerritoireZeroChomeur\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:27:39\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TerritoireZeroChomeur"},"EconomieEtVieUnFauxDilemme":{"bf_titre":"Economie et vie, un faux dilemme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EFace \u00e0 la pand\u00e9mie, deux attitudes dominent de la part des gouvernements. La plupart, accordant la priorit\u00e9 \u00e0 la sant\u00e9 de la population, am\u00e9nagent des mesures d\u2019urgence et renvoient \u00e0 plus tard les questions de fond engendr\u00e9es par les bouleversements \u00e9conomiques actuels. D\u2019autres par contre, ont apport\u00e9 une nouvelle preuve de leur dangerosit\u00e9, en minimisant trop longtemps l\u2019ampleur de la contamination en raison de leur volont\u00e9 forcen\u00e9e de pr\u00e9server l\u2019\u00e9conomie. Mais dans les deux cas la vie et l\u2019\u00e9conomie sont s\u00e9par\u00e9s comme s\u2019il s\u2019agissait de domaines distincts.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette mani\u00e8re de cloisonner l\u2019\u00e9conomie date de la r\u00e9volution industrielle. C\u2019est \u00e0 ce moment qu\u2019a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 le march\u00e9 auto-r\u00e9gulateur, autrement dit la vision d\u2019une \u00e9conomie de march\u00e9 qui tend \u00e0 devenir une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 par l\u2019extension sans fin des relations fond\u00e9es sur l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 individuel. Ce m\u00e9canisme se justifiant par la promesse d\u2019une croissance illimit\u00e9e est en r\u00e9alit\u00e9 paradoxal : il poss\u00e8de des capacit\u00e9s extraordinaires de cr\u00e9ation de richesses et en m\u00eame temps un remarquable pouvoir destructeur, ne serait-ce que par la production incessante d\u2019in\u00e9galit\u00e9s sociales. C\u2019est pourquoi ce mouvement d\u0027expansion du march\u00e9 a rencontr\u00e9 une r\u00e9sistance de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame aboutissant \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de diverses modalit\u00e9s de protection sociale. L\u0027histoire des deux derniers si\u00e8cles peut \u00eatre lue comme un processus de tension permanente entre le march\u00e9 essayant de subordonner la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 sa rationalit\u00e9, et une r\u00e9action de la soci\u00e9t\u00e9 qui se bat pour \u00ab apprivoiser la b\u00eate \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais l\u2019opposition entre dynamique marchande et Etat social qui a structur\u00e9 les d\u00e9bats tout au cours du XXe si\u00e8cle ne suffit plus \u00e0 r\u00e9sumer les rapports entre \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9. Nous voyons aujourd\u2019hui que les protections initi\u00e9es pour ma\u00eetriser le capitalisme ne nous assurent plus le maintien et la reproduction de la vie, qu\u2019elle soit humaine ou non humaine. Ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 comme \u00e9conomie depuis le XIXe si\u00e8cle a certes permis l\u2019opulence mais avec en contrepartie la pauvret\u00e9 tout autant que la pr\u00e9dation conduisant d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019\u00e9puisement des ressources et au d\u00e9r\u00e8glement climatique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une \u00e9conomie coup\u00e9e de la vie qui est en cause. Cette fiction a entretenu la pr\u00e9tention occidentale \u00e0 la sup\u00e9riorit\u00e9, selon laquelle il n\u2019y aurait rien \u00e0 apprendre des soci\u00e9t\u00e9s \u00ab primitives et archa\u00efques \u00bb. Cependant, des \u00e9conomistes rassembl\u00e9s autour de Karl Polanyi ont d\u00e9cel\u00e9 l\u2019exc\u00e8s d\u2019orgueil moderne qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 le sophisme confondant \u00e9conomie et march\u00e9. Ils se sont alors tourn\u00e9s vers une d\u00e9marche substantive dans laquelle l\u2019\u00e9conomie peut \u00eatre d\u00e9finie comme ce qui permet de garantir les moyens d\u2019existence, \u00e0 travers des interactions humaines et des interactions avec la nature. Cette approche qui insiste sur la relation intime entre l\u2019\u00e9conomie et la vie est d\u00e9cisive pour demain.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle met en \u00e9vidence que des principes autres que le march\u00e9 jouent un r\u00f4le dans toutes les \u00e9conomies humaines, la redistribution (c\u2019est-\u00e0-dire la r\u00e9affectation de ressources pr\u00e9lev\u00e9es par un pouvoir central et contr\u00f4l\u00e9es dans le cas de l\u2019Etat social par la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative), la r\u00e9ciprocit\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire les types de production et d\u2019\u00e9change qui sont gouvern\u00e9s non par le profit mais par le souci de renforcer les liens sociaux entre des personnes ou des groupes ), le partage domestique ( c\u2019est-\u00e0-dire les activit\u00e9s \u00e9conomiques r\u00e9alis\u00e9es au sein du groupe de base qu\u2019est la famille). La discussion focalis\u00e9e sur les poids respectifs du march\u00e9 et de l\u2019Etat redistributif a occult\u00e9 des pans entiers de l\u2019\u00e9conomie, en particulier les t\u00e2ches de production et de reproduction op\u00e9r\u00e9s \u00e0 travers la r\u00e9ciprocit\u00e9 et le partage domestique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019approche substantive de l\u2019\u00e9conomie souligne \u00e9galement que la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine n\u2019est pas sup\u00e9rieure aux pr\u00e9c\u00e9dentes. Cette d\u00e9marche aide \u00e0 rompre avec la pr\u00e9tention moderne s\u2019arrogeant le monopole de la science \u00e9conomique. Elle incite \u00e0 un comportement plus modeste prenant en consid\u00e9ration les connaissances acquises par des peuples \u00ab anciens \u00bb qui ont reconnu une double d\u00e9pendance des \u00eatres humains, les uns vis-\u00e0-vis des autres et par rapport \u00e0 la biosph\u00e8re. Comme le montre l\u2019agro\u00e9cologie par exemple, ce croisement des savoirs est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa d\u00e9finition dominante et formelle de l\u2019\u00e9conomie n\u2019est plus appropri\u00e9e pour affronter les d\u00e9fis sociaux et \u00e9cologiques. Seul un \u00e9quilibre dans les relations entre \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9 peut garantir le bien vivre social et la pr\u00e9servation de la vie. La r\u00e9gulation du march\u00e9 est une condition de cet \u00e9quilibre. Mais elle doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par un effort en termes de solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique. D\u0027une part, il s\u0027agit de renforcer la solidarit\u00e9 publique, en actualisant le principe redistributif par l\u0027intervention des pouvoirs publics. D\u0027autre part, il s\u0027agit de renforcer les solidarit\u00e9s locales et collectives, en revalorisant le principe de la r\u00e9ciprocit\u00e9 mis en pratique \u00e0 travers diff\u00e9rentes modalit\u00e9s d\u0027auto-organisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile et des milieux populaires, dans d\u0027innombrables initiatives citoyennes tourn\u00e9es vers le soin de l\u2019autre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe fut ainsi dans les diff\u00e9rentes crises du capitalisme et ce ne sera pas diff\u00e9rent cette fois. Avec la crise du Covid19 nous ne sommes pas confront\u00e9s \u00e0 une impasse \u00e9conomique mais \u00e0 une r\u00e9flexion sur la mani\u00e8re de fa\u00e7onner notre \u00e9conomie d\u0027une autre mani\u00e8re. L\u2019articulation entre planification, coordinations publiques et initiatives d\u2019auto-organisation de la soci\u00e9t\u00e9 est fondamentale. La r\u00e9habilitation de la soci\u00e9t\u00e9 ne peut pas \u00eatre une simple formule conjoncturelle. C\u0027est la base d\u0027un autre paradigme en termes d\u0027institutionnalit\u00e9 \u00e9conomique, d\u0027organisation de la soci\u00e9t\u00e9 et de pr\u00e9servation de la vie. D\u0027innombrables exp\u00e9riences d\u0027une autre \u00e9conomie existent d\u00e9j\u00e0 ..., allons-nous apprendre de celles-ci ... ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBibliographie :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPolanyi, K., 2011, \u003Ca href=\u0022https:\/\/editions.flammarion.com\/Catalogue\/bibliotheque-des-savoirs\/la-subsistance-de-l-homme\u0022\u003ELa subsistance de l\u2019homme. La place de l\u2019\u00e9conomie dans l\u2019histoire et la soci\u00e9t\u00e9\u003C\/a\u003E, Flammarion\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELaville, J-L., Cattani, AD. 2006, \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.gallimard.fr\/Catalogue\/GALLIMARD\/Folio\/Folio-actuel\/Dictionnaire-de-l-autre-economie\u0022\u003EDictionnaire de l\u2019autre \u00e9conomie\u003C\/a\u003E, Folio-Gallimard\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour un \u00e9clairage sur les dynamiques d\u2019agro\u00e9cologie et leurs liens avec le f\u00e9minisme voir\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_Pwi17iZoU4\u0022\u003EFemmes rurales en mouvement\u003C\/a\u003E (H\u00e9lo\u00efse Pr\u00e9vost)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DH2-oYf-tWM\u0026amp;feature=emb_logo\u0022\u003ESolidarit\u00e9, f\u00e9minismes et reproduction sociale\u003C\/a\u003E (Snis)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cdiv\u003EPolanyi, K., 2011, \u003Ca href=\u0022https:\/\/editions.flammarion.com\/Catalogue\/bibliotheque-des-savoirs\/la-subsistance-de-l-homme\u0022\u003ELa subsistance de l\u2019homme. La place de l\u2019\u00e9conomie dans l\u2019histoire et la soci\u00e9t\u00e9\u003C\/a\u003E, Flammarion\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELaville, J-L., Cattani, AD. 2006, \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.gallimard.fr\/Catalogue\/GALLIMARD\/Folio\/Folio-actuel\/Dictionnaire-de-l-autre-economie\u0022\u003EDictionnaire de l\u2019autre \u00e9conomie\u003C\/a\u003E, Folio-Gallimard\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour un \u00e9clairage sur les dynamiques d\u2019agro\u00e9cologie et leurs liens avec le f\u00e9minisme voir\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_Pwi17iZoU4\u0022\u003EFemmes rurales en mouvement\u003C\/a\u003E (H\u00e9lo\u00efse Pr\u00e9vost)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=DH2-oYf-tWM\u0026amp;feature=emb_logo\u0022\u003ESolidarit\u00e9, f\u00e9minismes et reproduction sociale\u003C\/a\u003E (Snis)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-07-08","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EconomieEtVieUnFauxDilemme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle","bf_auteur":"CarvalhoDeFrancaFilhoEtJlLavilleGenauto","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:29:46","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-07-08\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EconomieEtVieUnFauxDilemme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle\u0022 data-bf_auteur=\u0022CarvalhoDeFrancaFilhoEtJlLavilleGenauto\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:29:46\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EconomieEtVieUnFauxDilemme"},"EtSiLeffondrementAvaitDejaEuLieu":{"bf_titre":"Et si l\u0027effondrement avait d\u00e9j\u00e0 eu lieu ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ECet ouvrage (1) a \u00e9t\u00e9 termin\u00e9 au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de coronavirus s\u2019installait en France, produisant une grande inqui\u00e9tude dans la population au risque de d\u00e9sorganiser l\u2019\u00e9conomie et de pr\u00e9cipiter une crise sociale et politique. Une fois encore dans l\u2019histoire humaine le \u00ab sol \u00bb semble se d\u00e9rober sous nos pieds et donne raison aux partisans de la collapsologie et autres proph\u00e8tes de l\u2019Apocalypse. L\u2019\u00e9tat d\u2019impr\u00e9paration de nos gouvernements a mis en \u00e9vidence le poids et la faillite des Agences diverses et vari\u00e9es de la bureaucratie n\u00e9olib\u00e9rale. Les politiques n\u00e9olib\u00e9rales qui avaient mis \u00e0 mal les services publics par les dogmes affirm\u00e9s de la mondialisation, les figures anthropologiques d\u2019un homme \u00e9conomique, les priorit\u00e9s de la lutte pour la comp\u00e9titivit\u00e9, les exigences d\u2019aust\u00e9rit\u00e9\u2026 se d\u00e9voilent aujourd\u2019hui dans leurs impostures. Lib\u00e9r\u00e9s des tutelles gestionnaires, les soignants que la communication gouvernementale a voulu faire passer pour des \u00ab h\u00e9ros \u00bb, apr\u00e8s les avoir matraqu\u00e9s lors de leurs manifestations pour la sauvegarde de l\u2019h\u00f4pital, ont magnifiquement exerc\u00e9 leurs m\u00e9tiers. Dans L\u2019\u00e9trange d\u00e9faite, dont le sous-titre de mon ouvrage s\u2019inspire, Marc Bloch expliquait d\u00e9j\u00e0 que les meilleurs soldats \u00e9taient ceux qui, dans la vie courante, faisaient bien leur m\u00e9tier\u2026 A partir de cette crise sanitaire et sociale ce qui paraissait impossible hier encore, en mati\u00e8re de protection des humains, pourrait se mettre en place. La catastrophe l\u2019exige, l\u2019opinion y consent. Nous pourrions esp\u00e9rer qu\u2019\u00e0 la panique de la pand\u00e9mie et de ses cons\u00e9quences sociales succ\u00e8de la sagesse des effets des deuils et de la perte. C\u2019est ce \u00e0 quoi invite cet ouvrage face \u00e0 la faillite d\u2019un productivisme d\u00e9brid\u00e9 et mondialis\u00e9 illumin\u00e9 des lueurs d\u2019un astre mort, celui des illusions et des croyances du XIXe si\u00e8cle que nous avons re\u00e7ues en h\u00e9ritage.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est la th\u00e8se de l\u2019ouvrage : nos craintes d\u2019effondrement sont \u00e0 prendre au s\u00e9rieux, moins comme catastrophes \u00e0 venir, qu\u2019en tant que sympt\u00f4mes d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui a d\u00e9j\u00e0 eu lieu. Nos malheurs actuels, - pand\u00e9mies, crises climatiques, crises sociales et \u00e9conomiques, crises politiques et culturelles -, ne sont que les sympt\u00f4mes de cet effondrement qui a d\u00e9j\u00e0 eu lieu dans l\u2019ordre symbolique, celui des cat\u00e9gories de jugement et des mani\u00e8res de penser le monde et l\u2019humain inspir\u00e9es des principes fondateurs de nos soci\u00e9t\u00e9s industrielles. Ces catastrophes surgissant dans notre actualit\u00e9, probables dans notre futur ne sont et ne seront d\u00e9sastreuses que du fait de notre impr\u00e9paration \u00e0 les accueillir et \u00e0 les traiter. Cette impr\u00e9paration provient d\u2019une culture de la modernit\u00e9 prise par la discordance des temps, fix\u00e9e au piquet de l\u2019instant, oublieuse du pass\u00e9 et d\u00e9j\u00e0 prisonni\u00e8re d\u2019une conception du futur plac\u00e9e sous le signe des progr\u00e8s techniques. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECes id\u00e9es de progr\u00e8s et d\u2019\u00e9volution ont align\u00e9 l\u2019histoire humaine sur le d\u00e9veloppement continu des techniques en confondant organismes vivants et organisations machiniques. De cette confusion ont \u00e9merg\u00e9 les monstruosit\u00e9s bureaucratiques des totalitarismes qui, du nazisme au n\u00e9olib\u00e9ralisme, ont d\u00e9rob\u00e9 \u00e0 l\u2019homme sa capacit\u00e9 de penser et de d\u00e9cider, au risque de lui faire perdre son sens moral. Ces traumatismes, autant collectifs qu\u2019individuels, au sein de la civilisation occidentale nous ont emp\u00each\u00e9 de relever le d\u00e9fi de la modernit\u00e9 en nous r\u00e9fugiant dans l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re de la mode ou dans la nostalgie de la pens\u00e9e r\u00e9actionnaire. Les discours de l\u2019effondrement, les annonces messianiques des catastrophes \u00e0 venir sont les sympt\u00f4mes de ce traumatisme, de cette maladie politique et culturelle. Ils sont le revers des mirages du progr\u00e8s qui ne concevaient le temps que comme un fleuve lin\u00e9aire, irr\u00e9versible, orient\u00e9 par son futur. L\u2019histoire r\u00e9cente nous a fait d\u00e9chanter, les involutions sociales peuvent se produire \u00e0 tout instant, le nazisme perdure, moins comme \u00e9v\u00e9nement qu\u2019en tant que traces mn\u00e9siques infiltrant nos exp\u00e9riences contemporaines. Il appartient \u00e0 la modernit\u00e9 industrielle, il en est un rejeton monstrueux. L\u2019exp\u00e9rience du psychanalyste convoque aussi une r\u00e9flexion sur la m\u00e9moire et les fant\u00f4mes du pass\u00e9 qui hantent notre actualit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECette r\u00e9flexion rejoint nombre de questions que pose l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire que je d\u00e9veloppe avec l\u2019aide de grands historiens comme Marc Bloch, Jean Pierre Vernant, Ir\u00e9n\u00e9e Marrou ou encore Paul Veyne. L\u2019analyse des r\u00e9gimes de temporalit\u00e9 est au c\u0153ur de ce travail, nous invitant \u00e0 nous d\u00e9prendre de l\u2019actualisme technique qui nous laisse d\u00e9munis devant les nouvelles menaces de catastrophes sanitaires, climatiques ou politiques, v\u00e9ritables retours d\u2019un refoul\u00e9 de notre histoire. Repenser le pass\u00e9 qui ne passe pas permettrait aussi de r\u00e9viser la notion d\u2019utopie, de la penser moins comme un mirage plac\u00e9 au bout des lendemains qui chantent qu\u2019en tant que moment, kairos, \u00e0 saisir \u00e0 tout instant pour inventer sa vie. Walter Benjamin est pr\u00e9sent de bout en bout de l\u2019ouvrage, en compagnie de Freud et d\u2019Hannah Arendt, afin de rendre compte des naufrages de l\u2019histoire et de la n\u00e9cessit\u00e9 de devoir les \u00e9viter en renouant avec le travail de la m\u00e9moire pour ne plus errer dans l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re des instants successifs, sans pour autant c\u00e9der aux nostalgies des pens\u00e9es r\u00e9actionnaires. L\u2019actualisme technique comme l\u2019actualisme \u00e9conomique tentent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de pallier une histoire d\u00e9faillante dont ils pr\u00e9cipitent la perte. A la fin de la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, l\u2019Etat allemand avait montr\u00e9 l\u2019exemple, comme l\u2019a analys\u00e9 Michel Foucault la nouvelle dimension de la temporalit\u00e9 devenait l\u2019indice de croissance \u00e9conomique et l\u00e2chait l\u2019horloge de l\u2019histoire. Cette r\u00e9ussite, oublieuse de l\u2019histoire et de ses ruines, riche de prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle, est devenue un mod\u00e8le d\u00e9mocratique. Elle a un prix. Celui d\u2019une conception du sujet humain, autoentrepreneur de lui-m\u00eame, auquel les utopies de \u00ab l\u2019humanit\u00e9 augment\u00e9e \u00bb font ressentir une \u00ab honte prom\u00e9th\u00e9enne \u00bb (G\u00fcnther Anders). Ainsi, se fabrique un homme nouveau, d\u00e9racin\u00e9 du pass\u00e9, se projetant dans un futur, \u00e0 partir duquel il pense son pr\u00e9sent, et o\u00f9 r\u00e8gnent les robots et les algorithmes auxquels il tend \u00e0 s\u2019identifier et dont il int\u00e9riorise d\u00e9j\u00e0 les valeurs. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ED\u00e8s lors que le cadre de pens\u00e9e \u00e9volutionniste et progressiste h\u00e9rit\u00e9 des Lumi\u00e8res s\u2019est effondr\u00e9 \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, nos civilisations se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es incapables d\u2019en int\u00e9grer le traumatisme et parvenir \u00e0 lui donner un sens. C\u2019est de ce traumatisme de la modernit\u00e9 dont nous sommes toujours malades. Les r\u00e9gimes totalitaires se sont dress\u00e9s sur les ruines de la capacit\u00e9 de penser qui se confond avec la capacit\u00e9 morale de juger. Ils ont \u00e9rig\u00e9 en lieu et place de cette capacit\u00e9 de penser les proc\u00e9dures cognitives, formelles, techniques de la bureaucratie, des r\u00e9seaux formels des organisations. Ces organisations \u00e9mergent de la perte de substance, de la perte organique autant que spirituelle de notre culture. C\u2019est en ce sens que l\u2019on a pu reconnaitre au nazisme un caract\u00e8re de modernit\u00e9 propre \u00e0 l\u2019\u00e8re industrielle et \u00e0 son administration impitoyable. Le chaos social qui r\u00e9sulte des catastrophes est \u00e0 la mesure de l\u2019hubris dont il provient. Les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales ont essay\u00e9 de s\u2019en pr\u00e9server par le Droit et la r\u00e9ussite \u00e9conomique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMais, par rapport aux chaos nos \u00ab mesures \u00bb juridiques se r\u00e9v\u00e8lent pitoyables, elles appartiennent \u00e0 une civilisation qui a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le Droit \u00e0 la Justice. Le Droit est insuffisant \u00e0 respecter ce qu\u2019il y a de sacr\u00e9 dans la personne humaine. Le Droit permet de r\u00e9soudre les crises, mais il est impuissant face aux effondrements, comme l\u2019a montr\u00e9 l\u2019histoire des catastrophes lors des g\u00e9nocides du XXe si\u00e8cle. La mani\u00e8re de penser le temps est fondamentale pour penser les effondrements et prendre les mesures sociales et politiques qui s\u2019imposent. L\u2019actualisme technique d\u00e9truit la n\u00e9cessaire concordance des temps au profit d\u2019une fuite dans la succession des instants. Faute de nous interroger sur la temporalit\u00e9 qui conditionne la capacit\u00e9 de penser et donc de juger, rien n\u2019est possible. Les institutions juridiques rel\u00e8vent de la rationalit\u00e9 formelle, elles demeurent inefficaces sans la substance de l\u2019\u00e9thique, des valeurs de justice qui lui conf\u00e8rent la force et le sens. Pour pouvoir exercer notre libert\u00e9, qui est d\u2019abord et avant tout une possibilit\u00e9 de choisir, il faut pouvoir recueillir les exp\u00e9riences du pass\u00e9, rassembler les traces et les interpr\u00e9ter, faire histoire. L\u2019Esprit marche dans les t\u00e9n\u00e8bres des instants successifs lorsqu\u2019il n\u2019est pas \u00e9clair\u00e9 par l\u2019histoire. Nous c\u00e9dons aux m\u00e9canismes de d\u00e9ni des effondrements qui nous guettent car ils nous permettent d\u2019oublier les effondrements d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s dans l\u2019histoire. L\u2019effort de m\u00e9moire est asc\u00e8se, initiation, catharsis. Il se trouve par contre exclu, forclos d\u2019une civilisation besogneuse, riv\u00e9e au piquet de l\u2019instant d\u2019apr\u00e8s, celui du profit, du retour sur investissement. De ce fait, press\u00e9s par la vitesse et les instants successifs d\u2019un pr\u00e9sent intemporel nous nous d\u00e9tournons des informations et des valeurs qui nous mettraient face \u00e0 notre mort, \u00e0 notre finitude. L\u2019id\u00e9e de catastrophe, la cat\u00e9gorie de l\u2019effondrement, constituent le retour du refoul\u00e9 qui se glisse dans le discours d\u2019une civilisation de l\u2019instant, l\u2019irruption d\u2019une temporalit\u00e9 que l\u2019on veut m\u00e9connaitre \u00e0 la hauteur de l\u2019oubli de la mort. Ce rapport au temps conditionne le d\u00e9veloppement et l\u2019extinction des civilisations. L\u2019histoire, avec le philosophe Walter Benjamin, est, avec la psychanalyse et la philosophie, une des seules mani\u00e8res de sauver un pass\u00e9 qui s\u2019actualise dans le pr\u00e9sent, et d\u2019ouvrir le seul et authentique chemin d\u2019invention des utopies, plac\u00e9es moins au bout du futur, qu\u2019\u00e0 chaque instant qui re\u00e7oit l\u2019\u00e9clat messianique des origines.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EA cette r\u00e9vision de nos conceptions du temps et de la m\u00e9moire s\u2019ajoute une analyse critique des fonctions du langage et de la communication. Si l\u2019effondrement climatique, sanitaire ou social pr\u00e9sent ou \u00e0 venir, n\u2019est que la mat\u00e9rialisation d\u2019un effondrement de nos cadres de penser qui a d\u00e9j\u00e0 eu lieu, il convient de toute urgence d\u2019inventer un nouveau discours. Cela ne sera possible qu\u2019en restaurant la fonction symbolique du langage, sa capacit\u00e9 de dire le monde, de lui donner un sens et une coh\u00e9rence. C\u2019est ce pouvoir du langage qui se trouve aujourd\u2019hui politiquement d\u00e9grad\u00e9, r\u00e9duit \u00e0 la com et au bavardage des soci\u00e9t\u00e9s du spectacle. Nos soci\u00e9t\u00e9s de la communication tendent \u00e0 priver les individus et les collectivit\u00e9s de cette fonction symbolique du langage nos hommes politiques ne sont que la partie la plus avanc\u00e9e de cette d\u00e9route du pouvoir du langage d\u00e9grad\u00e9e en discours technique ou en pur verbiage. Aujourd\u2019hui, une \u00ab \u00e2me num\u00e9rique \u00bb agite les corps, met en transes les gouvernants, s\u2019empare des moindres citoyens, exorcise la moindre donation po\u00e9tique du monde, perce la moindre des m\u00e9taphores, cr\u00e8ve les voiles de la beaut\u00e9 et de ses myst\u00e8res pour mieux la broyer \u00e0 la meule de l\u2019utilit\u00e9, elle est celle qui permet aux financiers et aux oligarques de parler la m\u00eame langue. Dans ce grand naufrage de la civilisation humaine dont la crise \u00e9cologique refl\u00e8te en miroir la d\u00e9shumanisation, \u003Ca href=\u0022http:\/\/appeldesappels.org\/\u0022\u003El\u2019Appel des appels\u003C\/a\u003E qui s\u2019en suivit, fut un signal de d\u00e9tresse. C\u2019est un des m\u00e9rites, et non des moindres, des discours de l\u2019effondrement que de re\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.editionslesliensquiliberent.fr\/livre-Et_si_l_effondrement_avait_d%C3%A9j%C3%A0_eu_lieu-9791020908643-1-1-0-1.html\u0022\u003El\u003C\/a\u003Eever le d\u00e9fi de la modernit\u00e9 n\u00e9 du traumatisme, traumatisme produit par l\u2019incapacit\u00e9 de notre civilisation d\u2019inventer un ordre social \u00e0 la mesure du d\u00e9veloppement des techniques. Il nous faut surmonter ce traumatisme de la modernit\u00e9 en inventant un ordre social, disons symbolique, \u00e0 la hauteur des r\u00e9volutions techniques et industrielles. L\u2019ouvrage invite \u00e0 fabriquer une nouvelle forme d\u2019utopie fabriqu\u00e9e avec l\u2019\u00e9toffe de nos r\u00eaves, pens\u00e9e moins comme le projet d\u2019un avenir meilleur sans cesse repouss\u00e9 aux calendes grecques que l\u2019originalit\u00e9 \u00e0 saisir \u00e0 tout moment pour inventer un futur in\u00e9dit. \u003C\/div\u003E","bf_description2":"1) \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.editionslesliensquiliberent.fr\/livre-Et_si_l_effondrement_avait_d%C3%A9j%C3%A0_eu_lieu-9791020908643-1-1-0-1.html\u0022\u003EET SI L\u2019EFFONDREMENT AVAIT D\u00c9J\u00c0 EU LIEU. L\u0027\u00c9TRANGE D\u00c9FAITE DE NOS CROYANCES\u003C\/a\u003E. \u00e0 para\u00eetre le 3 juin 2020 aux Liens qui lib\u00e8rent","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-05-22","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EtSiLeffondrementAvaitDejaEuLieu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"GoriRoland","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:32:12","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-05-22\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EtSiLeffondrementAvaitDejaEuLieu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022GoriRoland\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:32:12\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EtSiLeffondrementAvaitDejaEuLieu"},"EchangeEntreDesOrchestresALecoleDeSaint":{"bf_titre":"\u00c9change entre des Orchestres \u00e0 l\u2019\u00c9cole de Saint Brieuc et de Gardanne en mars 2019.","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn tant que membre de l\u2019Association Terre de Chansons j\u2019ai eu la chance d\u2019accompagner \u00e0 Saint Brieuc un orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la ville de Gardanne : une cinquantaine d\u2019enfants de l\u2019\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty, ainsi que leurs enseignants et professeurs de musiques, parents\u2026 pour quatre jours d\u2019\u00e9changes et de concerts avec les enfants de l\u2019\u00c9cole de la Vall\u00e9e \u00e0 Saint Brieuc (1).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette rencontre est l\u2019aboutissement de trois ann\u00e9es de travail (2016 \u00e0 2019) entre ces deux \u00e9coles, le Quatuor pour la Paix, Miguel Angel Estrella, l\u2019auteur compositeur Daniel Beaume, ATD Quart Monde, et un grand nombre de partenaires (m\u00e9diath\u00e8que de Gardanne, Conservatoire \u00e0 rayonnement r\u00e9gional de saint Brieuc, etc\u2026) (Cf. article de Fran\u00e7ois Le Gall dans l\u2019eccaap). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail de l\u2019Orchestre \u00e0 l\u2019\u00c9cole de Gardanne pendant cette ann\u00e9e scolaire 2018-2019 s\u2019est divis\u00e9 en quatre \u00e9tapes, d\u00e9crites ainsi par Fran\u00e7ois Le Gall : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E1- de septembre \u00e0 d\u00e9but d\u00e9cembre, chaque orchestre pr\u00e9parait un concert dans l\u2019\u00e9cole. Chaque classe a commenc\u00e9 un travail autour du film Azur et Asmar. Chaque orchestre apprend des parties adapt\u00e9es de la Danse des Gazies (Anton Arenski) qu\u2019ils offriront \u00e0 leurs coll\u00e8gues de Saint Brieuc.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E2- d\u00e9but d\u00e9cembre commence un travail de cr\u00e9ation musicale \u00e0 partir d\u2019extraits vid\u00e9o du film Azur et Asmar. Les \u00e9l\u00e8ves de CE2, CM1 et CM2 sont alors m\u00e9lang\u00e9s dans les pupitres et les sections pour que les plus avanc\u00e9s tirent les moins avanc\u00e9s, jusqu\u2019au cin\u00e9 concert donn\u00e9 deux fois le 4 f\u00e9vrier 2019.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E3- au retour des vacances de f\u00e9vrier, les \u00e9l\u00e8ves d\u00e9couvrent avec Daniel Beaume la chanson C\u0153ur migrant, puis apprennent \u00e0 la jouer. La pr\u00e9paration du voyage \u00e0 Saint Brieuc r\u00e9unit l\u2019\u00e9nergie et l\u2019engagement des enseignants, des parents, des professeurs de musique\u2026 mais aussi du Quatuor pour la Paix et de Miguel Angel Estrella.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E4- apr\u00e8s les vacances d\u2019avril, les orchestres travaillent des pi\u00e8ces arrang\u00e9es par les \u00e9tudiants du CFMI (Centre de Formation des Musiciens Intervenants) d\u2019Aix en Provence : Sh\u00e9h\u00e9razade de Rimski Korsakov et le Cort\u00e8ge du Sadar de Ippolitov-Ivanov. Ils offrent avec l\u2019orchestre du CFMI deux concerts le 3 juin 2019.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour affiner ce travail et s\u2019entra\u00eener \u00e0 se remettre ensemble devant chaque enfant, les professeurs de musique, les enseignants et les parents impliqu\u00e9s dans l\u2019orchestre se r\u00e9unissent deux fois par trimestre pour une r\u00e9union de suivi des Orchestres \u00e0 l\u2019\u00e9cole.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourquoi d\u00e9tailler toutes ces \u00e9tapes ? Simplement pour donner la mesure du travail de l\u2019orchestre sur une ann\u00e9e, de l\u2019implication que cela suppose de la part des enfants, des enseignants, des intervenants, des parents\u2026Cela permet de toucher du doigt l\u2019impact global de l\u2019Orchestre sur la vie de l\u2019\u00e9cole, du quartier, sur l\u2019\u00e9volution de chaque enfant. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa rencontre de Saint Brieuc \u00e9tait un des points d\u2019orgue de ces trois ann\u00e9es de travail : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDu 25 au 29 mars 2019, 54 \u00e9l\u00e8ves (de CE2, CM1 et CM2) et 11 adultes (3 enseignants, 1 Aide \u00e0 la Vie Scolaire, 2 mamans, 3 \u00ab mamies \u00bb et 2 biblioth\u00e9caires), tous musiciens dans l\u2019orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty, ainsi que leurs 9 professeurs de musique, ont \u00e9t\u00e9 accueillis \u00e0 Saint Brieuc par les \u00e9l\u00e8ves, leur famille, les enseignants de l\u0027\u00e9cole La Vall\u00e9e et le conservatoire de musique de Saint Brieuc. Ils y ont retrouv\u00e9 \u00e9galement Miguel Angel Estrella et le Quatuor pour la Paix, avec qui tous avaient eu l\u2019occasion de travailler une semaine en 2017 et une semaine en 2018.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa rencontre de l\u2019ann\u00e9e 2018 entre les \u00e9coles de Saint Brieuc et de Gardanne avait mis en \u00e9vidence la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler avec les \u00e9l\u00e8ves comment cultiver ce qui nous rend semblables et diff\u00e9rents. \u003Cstrong\u003ETous pareils, tous diff\u00e9rents\u003C\/strong\u003E \u00e9tait donc le th\u00e8me d\u0027ann\u00e9e.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes contes autour de la mer et du voyage ont nourri les \u00e9l\u00e8ves des deux \u00e9coles tout au long de l\u2019ann\u00e9e, en particulier le film Azur et Asmar de Michel Ocelot. L\u2019\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty (CP et CE1 inclus) a offert un cin\u00e9 concert (4 f\u00e9vrier 2019) sur un montage vid\u00e9o de 20 minutes extrait du film Azur et Asmar. L\u2019\u00e9cole La Vall\u00e9e a pr\u00e9sent\u00e9 lors du concert final de la rencontre une r\u00e9\u00e9criture du conte, enregistr\u00e9e par les \u00e9l\u00e8ves et illustr\u00e9e par les cr\u00e9ations plastiques des \u00e9l\u00e8ves projet\u00e9es sur grand \u00e9cran. Les \u00e9l\u00e8ves de CP et CE1 de l\u2019\u00e9cole La Vall\u00e9e ont contribu\u00e9 \u00e0 ce travail plastique, ainsi qu\u2019au chant et par une cr\u00e9ation sonore accompagn\u00e9e par le Quatuor pour la Paix.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAncr\u00e9e dans les cultures qui se m\u00ealent au sein de l\u0027orchestre pour la Paix et le Quatuor pour la Paix, le r\u00e9pertoire musical s\u2019est essentiellement inspir\u00e9 des musiques orientales. A partir d\u2019une chanson traditionnelle, Usku Dare qu\u2019on retrouve en Turquie, en Gr\u00e8ce, au Liban, en Isra\u00ebl \/ Palestine, en Syrie, en Iran\u2026 mais aussi du film Azur et Asmar et du th\u00e8me Tous pareils, tous diff\u00e9rents, Daniel Beaume a compos\u00e9 les paroles de \u003Cstrong\u003EC\u0153ur\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E migrant\u003C\/strong\u003E, qui a ensuite \u00e9t\u00e9 arrang\u00e9 pour les orchestres \u00e0 l\u2019\u00e9cole par Jean-Michel Bossini. Les orchestres \u00e0 l\u2019\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty ont offert un arrangement de La danses des Gazies d\u2019Anton Arenski et ceux de La Vall\u00e9e un arrangement de XXX\/Togo Mama FC.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPendant cette rencontre, les \u00e9l\u00e8ves ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9 avec Miguel Angel Estrella et le Quatuor pour le Paix dans un gymnase puis au Palais des Congr\u00e8s de Saint Brieuc. Ils y ont donn\u00e9 ensemble deux concerts : un concert devant les scolaires et un concert tout public.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour favoriser la rencontre, les Briochin(e)s ont accueilli les Gardannais(es) en parole et en musique dans leur \u00e9cole, avec une haie d\u2019honneur. Ils ont dans\u00e9 ensemble des danses traditionnelles bretonnes, accompagn\u00e9s par deux sonneurs. Avec leurs enseignants, les professeurs de musique, les adultes de l\u2019orchestre, des parents accompagnateurs et le Quatuor pour la Paix, tous les enfants ont fait une excursion en bateau de Dinard \u00e0 Saint Malo, une chasse aux tr\u00e9sors dans la vieille ville de Saint Malo, mais aussi des Olympiades organis\u00e9s par les \u00e9tudiants du STAPS de Saint Brieuc. Ils ont eu \u00e9galement l\u2019occasion de rencontrer le Quatuor pour la Paix et Miguel Angel Estrella pour parler avec eux de leur parcours musical.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour les enfants de Gardanne, la vie \u00ab quotidienne \u00bb \u00e0 l\u2019Auberge de Jeunesse de Saint Brieuc a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion d\u2019\u00e9changes entre les enfants, les professeurs de musique, les enseignants, les parents et accompagnateurs dans un espace tout \u00e0 fait diff\u00e9rents de leur contexte familial. Pour beaucoup c\u2019\u00e9taient la premi\u00e8re fois qu\u2019ils partaient de chez eux, qu\u2019ils exp\u00e9rimentaient une vie en collectivit\u00e9, la premi\u00e8re fois qu\u2019ils faisaient une promenade en bateau\u2026On pourrait souligner la m\u00eame chose pour les enfants de Saint Brieuc lors de la rencontre de 2018 \u00e0 Gardanne !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est difficile de dire ce qui m\u2019a le plus marqu\u00e9e dans cette rencontre riche de tant de moments importants. Un point m\u2019a vraiment frapp\u00e9e. C\u2019est l\u2019attention des enfants lors des r\u00e9p\u00e9titions d\u2019ensemble, les deux \u00e9coles r\u00e9unies\u2026Le travail qui leur \u00e9tait demand\u00e9 \u00e9tait exigeant, ils devaient avoir une attention soutenue\u2026 Ils ont travaill\u00e9 plusieurs fois deux heures sans d\u00e9crocher\u2026Certes ils \u00e9taient fatigu\u00e9s apr\u00e8s ce travail et les moments de d\u00e9tente \u00e9taient les bienvenus. Mais leur capacit\u00e9 de concentration m\u2019a impressionn\u00e9e. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt la qualit\u00e9 du concert final, apr\u00e8s seulement deux r\u00e9p\u00e9titions de l\u2019ensemble de l\u2019orchestre, \u00e9tait remarquable. C\u2019\u00e9tait un tr\u00e8s tr\u00e8s beau moment artistique et musical. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuelle fiert\u00e9 avaient tous les musiciens, enfants et adultes, d\u2019avoir r\u00e9alis\u00e9 cela, d\u2019avoir jou\u00e9 dans une grande salle magnifique le Palais des Congr\u00e8s de saint Brieuc), d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 fortement applaudis. C\u2019\u00e9tait pour eux une belle reconnaissance de leur travail. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe directeur du Conservatoire \u00e0 rayonnement r\u00e9gional de Saint-Brieuc a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 toute cette rencontre, de l\u2019accueil des petits gardannais \u00e0 leur arriv\u00e9e jusqu\u2019au concert final. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe que ces enfants ont v\u00e9cu l\u00e0, ce que nous avons tous v\u00e9cu avec eux, va bien au-del\u00e0 de la musique. Je voudrais citer Abreu, fondateur du Sistema, au Venezuela : \u00ab la ligne directrice du Sistema a \u00e9t\u00e9 la croyance in\u00e9branlable qu\u2019un orchestre de jeunes est d\u2019abord et surtout un projet d\u2019action sociale ... en tant qu\u2019artiste j\u2019ai toujours affirm\u00e9 que mon art \u00e9tait rendu digne par la mission de cr\u00e9er des \u00eatres humains meilleurs. \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026. \u00ab Pour moi l\u2019orchestre est avant tout un moyen d\u2019encourager l\u2019\u00e9panouissement humain des enfants. C\u2019est pourquoi j\u2019ai toujours dit \u2026 qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un programme artistique, mais de d\u00e9veloppement humain \u00e0 travers la musique. Il est primordial d\u2019\u00eatre clair sur ce point. \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn des grands d\u00e9bats r\u00e9currents dans le milieu de l\u2019\u00e9ducation artistique a toujours \u00e9t\u00e9 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019excellence \u2013 est-il plus important de r\u00e9pandre le plus largement possible l\u2019\u00e9ducation artistique ou d\u2019affiner le haut niveau de comp\u00e9tence artistique d\u2019une petite \u00e9lite ? Abreu, semble-t-il, n\u2019a jamais souscrit \u00e0 cette dichotomie. D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es du Sistema la vision du maestro a int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la fois un acc\u00e8s sans restriction et un haut niveau artistique et il a poursuivi avec le m\u00eame z\u00e8le les deux objectifs. La culture pour les pauvres ne doit jamais \u00eatre une culture pauvre \u00bb (2) .\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe plus exaltant de tout est peut-\u00eatre que le pouvoir du Sistema d\u00e9coule d\u2019une vision de l\u2019art et de la nature humaine profond\u00e9ment et fortement porteuse d\u2019espoir. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1-Ce texte exprime tr\u00e8s clairement pour moi le c\u0153ur de ce travail de trois ann\u00e9es, de l\u2019\u00e9change et du voyage \u00e0 Saint Brieuc, et plus globalement le fondement de tout le travail de l\u2019Orchestre \u00e0 l\u2019\u00c9cole fait sur la ville de Gardanne depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E2- Extraits de Changer la vie par la pratique de l\u2019orchestre \u00bb de Tricia Tunstall.\u00a0 Aux \u00c9ditions Sym\u00e9trie\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EchangeEntreDesOrchestresALecoleDeSaint","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"RaynaudMarieVeronique","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:33:16","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EchangeEntreDesOrchestresALecoleDeSaint\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022RaynaudMarieVeronique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:33:16\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EchangeEntreDesOrchestresALecoleDeSaint"},"HistoireDesBiensDesCommunautesVillageoises":{"bf_titre":"Histoire des biens des communaut\u00e9s villageoises, le cas fran\u00e7ais","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cp\u003E01\/ \u003Cstrong\u003EQuelle est la logique observ\u00e9e des communs\u003C\/strong\u003E? Quel en est le d\u00e9roulement historique ? Le foisonnement mondial de la recherche sur les communs provoqu\u00e9 par le prix Nobel d\u2019\u00e9conomie d\u2019\u00c9linor OSTROM en 2009 para\u00eet oublier plusieurs fondamentaux : (1) jusqu\u2019au XVI\u00e8me si\u00e8cle, la logique des communs domine la production agricole mondiale, disons, depuis une trentaine de si\u00e8cles : domination strictement \u00e9conomique (2) Ostrom rappelle elle-m\u00eame que ses mat\u00e9riaux empiriques rel\u00e8vent de sa recherche n\u00e9o-institutionnelle, donc sur les apparences ext\u00e9rieures des communs elle propose que des efforts aussi importants de recherches empiriques se consacrent au fonctionnement des communs (3) en ce qui concerne la France, il y existe environ 60 000 occurrences de communs d\u2019un type \u00e9tudi\u00e9 par Ostrom :\u003Cstrong\u003E;les Biens des Communaut\u00e9s Villageoises\u003C\/strong\u003E(BCV) qui dominent l\u2019\u00e9conomie de l\u2019Europe aux alentours de l\u2019ann\u00e9e 800 apr. J.-C. en 2021, les BCV actuels correspondent \u00e0 la partie non appropri\u00e9e du finage d\u2019origine. (4) Nous ne connaissons pas de civilisation robuste qui aurait exist\u00e9 sans \u00eatre bas\u00e9e au pr\u00e9alable sur une agriculture de tr\u00e8s bon aloi technique et comptable.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E02\/ ;Nous savons, par certitude raisonnable, que l\u2019existence de biens communs est une r\u00e9alit\u00e9 de notre Terre, dont la base est, en Occident, la notion de finage. Le finage \u00e9tablit en m\u00eame temps (1) les droits d\u2019une communaut\u00e9 sur un territoire et ses ressources, (2) la solidarit\u00e9 des membres de la communaut\u00e9, et (3) l\u2019\u00e9quit\u00e9 de la relation qu\u2019elle organise. La trajectoire normale d\u2019un finage d\u00e9crit l\u2019appropriation individuelle du territoire par ses membres vers un \u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9rationnel biens priv\u00e9s\/biens communs. L\u2019appropriation individuelle repose bien \u00e9videmment sur l\u2019am\u00e9lioration de la fertilit\u00e9 des sols autour de l\u2019implantation du village o\u00f9 se centralise la r\u00e9colte des ressources du finage pour utiliser une image simple : la proximit\u00e9 du tas de fumier.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E03\/ La notion juridique d\u2019homme libre (ni esclave, ni femme, ni mineur, ni \u00e9trangers), d\u2019abord li\u00e9e \u00e0 la citoyennet\u00e9 romaine qui distingue plusieurs cat\u00e9gories de populations, s\u2019oppose \u00e0 la logique \u00e9galitaire du finage. Au fil des si\u00e8cles, les hommes libres sont ceux qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 l\u2019esclavage ou ceux qui en furent affranchis. En pratique, l\u2019Empire romain est d\u2019essence urbaine il ne s\u2019int\u00e9resse qu\u2019aux villes et les classes sociales organis\u00e9es sont celles r\u00e9sidentes de ville. \u00c0 part, les terres qui seront allou\u00e9es aux v\u00e9t\u00e9rans et qui \u00e9volueront en villa\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/histoire-des-biens-des-communautes-villageoises-le-cas-francais-fiche1\/619fdfff1a79d400168febfd#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, la conqu\u00eate romaine laissera les finages mener leur vie et respectera leurs r\u00e8gles coutumi\u00e8res. La lente appropriation dans les finages des terres communes se poursuivra paisiblement sous l\u2019effet du contrepouvoir \u00e9conomique local des bans francs\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/histoire-des-biens-des-communautes-villageoises-le-cas-francais-fiche1\/619fdfff1a79d400168febfd#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E;d\u2019hommes libres jusqu\u2019au succ\u00e8s de l\u2019empire carolingien un empire administr\u00e9 par des comtes et des marquis au nom de l\u2019empereur. L\u2019\u00e9croulement de l\u2019Empire carolingien produira la r\u00e9gression f\u00e9odale et l\u2019institution du servage aux alentours de l\u2019an mil afin de cultiver les terres dont s\u2019empar\u00e8rent les familles des administrateurs au service de l\u2019Empire. Intrusion du principe de seigneurie dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E04\/ \u00c0 part l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019institution des bans francs par Clovis aux alentours des ann\u00e9es 500 apr\u00e8s J.C comme contrepouvoirs \u00e9conomiques locaux aux chefferies politiques fut tr\u00e8s favorable \u00e0 la mise en valeur des finages et de leurs biens communs, l\u2019histoire des biens communs n\u2019est pratiquement pas document\u00e9e entre la conqu\u00eate romaine et le 16\u00e8me si\u00e8cle. Aucune contre-indication ne s\u2019oppose \u00e0 la trajectoire normale de l\u2019appropriation priv\u00e9e des biens communs des communaut\u00e9s villageoises au pas g\u00e9n\u00e9rationnel au long de ces 16 si\u00e8cles.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E05\/ \u00c0 partir du 16\u00e8me si\u00e8cle, les communs occidentaux prennent place dans l\u2019histoire de mani\u00e8re assez violente sous l\u2019effet de deux mouvements contradictoires : l\u2019\u00e9radication des communs en Grande-Bretagne, sa r\u00e9surgence en France. En Angleterre, le principe de seigneurie aboutit aux chartes d\u2019enclosures qui valent suppression de l\u2019usage en biens communs des biens des communaut\u00e9s villageoises. Cf Thomas MORE;L\u2019utopie;1516.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E06\/ En France, les biens communs sont, comme en Grande-Bretagne tout d\u2019abord menac\u00e9e par la seigneurie. En effet, l\u2019acquisition d\u2019un titre de noblesse passe par la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un territoire dans un pays o\u00f9 des titres de propri\u00e9t\u00e9 existent depuis la conqu\u00eate romaine, seuls les biens communs des communaut\u00e9s villageoises paraissent libres pour \u00e9tablir une nouvelle seigneurie. Les fermiers g\u00e9n\u00e9raux participent aux transferts de ses biens communs qui deviennent des biens priv\u00e9s donnant droit \u00e0 des titres de noblesse par voie fiscale. Charles IX (Michel de l\u2019H\u00f4pital, Chancelier de France) met fin \u00e0 cette spoliation en 1567 (1) en restituant leurs biens aux communaut\u00e9s villageoise (2) en leur garantissant la protection royale et l\u2019interdiction de les ali\u00e9ner mesures compl\u00e9t\u00e9es par (3) une administration rigoureuse par l\u2019\u00c9tat des titres de noblesse (4) en limitant la cr\u00e9ation de chevaliers (l\u2019adoubement), la voie d\u2019entr\u00e9e en noblesse, en privil\u00e8ge r\u00e9galien. Henry IV (Maximilien de Sully) confirme la protection royale des biens des communaut\u00e9s villageoises. Louis XIV (Jean-Baptiste Colbert) aussi qui leur confie la fonction strat\u00e9gique de fournir en bois d\u2019\u0153uvre la marine royale (Ordonnance des Eaux et For\u00eats de 1669).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E07\/ La R\u00e9volution peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la deuxi\u00e8me bifurcation favorable aux biens des communaut\u00e9s villageoises. Elle est fonci\u00e8rement oppos\u00e9e au principe de biens communs et tente de les supprimer en les partageant entre ayants droit (D\u00e9cret du 10 juin 1793) et les nomme \u00ab Section de Communes \u00bb la r\u00e9forme n\u2019aboutit pas. L\u2019article 542 du Code civil traduit, en 1804, lapidairement cet \u00e9tat de fait. De fait, les biens des communaut\u00e9s villageoises deviennent \u00e0 partir de 1793 jusqu\u2019en 1946 des objets civils gouvern\u00e9s librement, plut\u00f4t bien, par leurs membres. Le 19\u00e8me si\u00e8cle et jusqu\u2019en 1950 sur son erre participe \u00e0 leur d\u00e9veloppement. La loi communale de 1884 met le vers dans le fruit en \u00e9tablissant, par 2 articles, la comp\u00e9tence du Conseil d\u2019\u00c9tat pour conna\u00eetre les conflits entre commune et section de commune.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E08\/ Une ordonnance De Gaulle de 1946 met fin \u00e0 l\u2019autonomie des biens des communaut\u00e9s villageoises en donnant au maire de la commune de rattachement les fonctions de g\u00e9rant de ses sections de commune, en plus des fonctions d\u2019ordonnateur : encaisser les recettes et r\u00e9gler les d\u00e9penses de la section. Une loi de janvier 1985, dite loi Montagne, aggrave la d\u00e9pendance des sections \u00e0 la commune au bon vouloir de la municipalit\u00e9 en pratique, elles perdent leur autonomie de d\u00e9cision sur la mise en \u0153uvre de leurs ressources propres, leur budget annexe et leur compte administratif. Une loi de mai 2013 met les sections de commune en extinction, avec interdiction d\u2019en cr\u00e9er de nouvelles. En pratique, fin des Biens des Communaut\u00e9s Villageoises en France au moment o\u00f9 le prix Nobel d\u2019\u00e9conomie est d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 \u00c9linor OSTROM pour ses travaux sur la productivit\u00e9 remarquable des communs et au moment o\u00f9 pointe un nouvel avenir des sections de commune qui disposent de ressources d\u2019\u00e9nergie renouvelable remarquables.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E09\/ \u003Cstrong\u003E\u00c9l\u00e9ments empiriques\u003C\/strong\u003E. \u00c0 partir d\u2019une exp\u00e9rience de membre de BCV importants : (1) existe tout un corpus de droit pr\u00e9torien issu des d\u00e9cisions des cours royales avant la R\u00e9volution, puis des arr\u00eats du Conseil d\u2019\u00c9tat \u00e0 partir de 1884 (2) la loi actuelle vise et ne d\u00e9partage pas les droits d\u2019usage du droit positif \u00e9tabli par la loi, mais pour le juge administratif, depuis 1985 et la loi Montagne, ses d\u00e9cisions appliquent a priori le droit positif qui privil\u00e9gie le principe de\u00a0\u003Cstrong\u003Epr\u00e9rogatives de la puissance publique\u003C\/strong\u003E (3) nous pouvons consid\u00e9rer et faire valoir que les droits d\u2019usage constituent un droit coutumier \u00e9quivalent aux droits contractuels entre parties dans la r\u00e9alit\u00e9, les r\u00e8gles de fonctionnement local \u00e9tablissent, depuis l\u2019origine, une morale locale qui progresse en fonction des avatars qu\u2019elle int\u00e8gre. (4) \u00c0 part les conflits soumis \u00e0 la justice, il existe peu de traces de l\u2019histoire d\u2019un commun particulier : la situation actuelle r\u00e9sulte de leur histoire implicite elle int\u00e8gre la totalit\u00e9 de leur pass\u00e9. Ce sont ces r\u00e9sultats mondiaux qu\u2019analysa Ostrom en 1990. (5) Enfin, il existe une mine de donn\u00e9es empiriques t\u00e9nues sous forme de fables, d\u2019histoires merveilleuses ou symboliques, de mythes, de contes, d\u2019adages, etc \u2026 qui rendent compte d\u2019une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre culturelle : par exemple la fable biblique des sept vaches maigres et des sept vaches grasses.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00c0 l\u2019heure des conclusions appara\u00eet la difficult\u00e9 de l\u2019exercice devant un objet d\u2019une extr\u00eame complexit\u00e9. La communaut\u00e9 scientifique accepte qu\u2019un commun traditionnel aujourd\u2019hui soit le bilan de son histoire singuli\u00e8re depuis la nuit des temps Ostrom, par ses travaux, montre que l\u2019ensemble de ces histoires singuli\u00e8res reposent sur des lignes de force g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l\u2019histoire des hommes sur Terre du Japon \u00e0 l\u2019Andalousie, de la Suisse au Sri Lanka et aux Philippines, des p\u00eacheries canadiennes aux prud\u2019homies m\u00e9diterran\u00e9ennes lignes de force que l\u2019histoire, r\u00e9cente, des aquif\u00e8res californiens confirme. La cr\u00e9ation par la loi des communaut\u00e9s \u00e9nerg\u00e9tiques locales appara\u00eet comme une r\u00e9surgence moderne de la logique des communs ostromiens.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/histoire-des-biens-des-communautes-villageoises-le-cas-francais-fiche1\/619fdfff1a79d400168febfd#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u00a0Le mot latin\u003Cstrong\u003E\u00a0villa\u003C\/strong\u003E\u00a0d\u00e9signe un domaine foncier comportant des b\u00e2timents d\u0027exploitation et d\u0027habitation\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/histoire-des-biens-des-communautes-villageoises-le-cas-francais-fiche1\/619fdfff1a79d400168febfd#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003ELe\u003Cstrong\u003E\u00a0ban\u003C\/strong\u003E\u00a0est une institution politique et territoriale des royaumes francs, qui a trait \u00e0 la reconnaissance de droits de communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes organis\u00e9es. En pratique, il s\u2019agit de communaut\u00e9 d\u2019hommes libres financ\u00e9e par le fisc royal (les revenus du domaine royal) comme contrepouvoir \u00e9conomique local aux chefferies politique.\u003C\/p\u003E ","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"HistoireDesBiensDesCommunautesVillageoises","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"GarriguesBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:42:25","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022HistoireDesBiensDesCommunautesVillageoises\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarriguesBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:42:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?HistoireDesBiensDesCommunautesVillageoises"},"IndividualismeEmancipationInstitution":{"bf_titre":"Contre une interpr\u00e9tation trop individualiste de l\u0027id\u00e9e d\u0027\u00e9mancipation, pour une action dans et sur les institutions ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E Participant \u00e0 de nombreux groupes et r\u00e9seaux pr\u00e9occup\u00e9s \u00e0 divers titres par l\u0027aggravation des crises sociales et \u00e9cologiques et cherchant les voies d\u0027une alternative, je suis de plus en plus frapp\u00e9 par notre incapacit\u00e9 collective \u00e0 sortir de chemins parcourus dans tous les sens, depuis des d\u00e9cennies, sans grands r\u00e9sultats. Je constate notamment la pr\u00e9gnance persistante d\u0027une vision que l\u0027on pourrait qualifier un peu caricaturalement de \u00ab\u00a0rousseauiste\u00a0\u00bb, selon laquelle les individus sont naturellement dispos\u00e9s \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 fraternelle et \u00e9cologiquement soutenable pour peu qu\u0027on en finisse avec un certain nombre de structures de domination (la finance, les \u00e9lites technocratiques, le syst\u00e8me politique fran\u00e7ais, voire la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative). Bien entendu, je caricature\u00a0: les choses sont souvent dites plus subtilement. Il n\u0027en demeure pas moins que la pens\u00e9e progressiste baigne dans un fond anti-autoritaire qui ne la pr\u00e9dispose pas \u00e0 prendre \u00e0 bras le corps, et de mani\u00e8re r\u00e9aliste, les enjeux institutionnels. Or, ceux-ci sont \u00e9videmment cruciaux. M\u00eame parmi les intellectuels vers\u00e9s dans les sciences sociales, qui devraient pourtant savoir \u00e0 quoi s\u0027en tenir, je ne sens pas de prise de conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 de reconsid\u00e9rer d\u0027un \u0153il neuf les fausses \u00e9vidences du \u00ab\u00a0progressisme\u00a0\u00bb, entendu comme une pens\u00e9e politique fond\u00e9e sur l\u0027id\u00e9e que le salut de la collectivit\u00e9 et l\u0027\u00e9mancipation des individus sont une seule et m\u00eame chose. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESi l\u0027on pense que j\u0027exag\u00e8re en voyant dans l\u0027id\u00e9e d\u0027\u00e9mancipation une mani\u00e8re d\u0027occulter l\u0027enjeu du rapport aux institutions, que l\u0027on relise Andr\u00e9 Gorz. Avant de revisiter de mani\u00e8re critique certains textes de cet auteur\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser que je ne sous-estime nullement son apport\u00a0: il m\u0027est arriv\u00e9 plus d\u0027une fois de tirer profit de ses analyses de l\u0027\u00e9volution du travail et de sa critique radicale de la raison \u00e9conomique. Il n\u0027en demeure pas moins qu\u0027il illustre parfaitement ce que je veux mettre ici en question\u00a0: la croyance suivant laquelle les probl\u00e8mes auxquels nous sommes confront\u00e9s, et les actions \u00e0 mettre en \u0153uvre pour y faire face, appellent des attitudes et des valeurs qui se situent dans la continuit\u00e9 de l\u0027id\u00e9ologie de l\u0027\u00e9mancipation individuelle que porte la Gauche depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Or, comme je vais essayer de le montrer, la crise \u00e9cologique et l\u0027\u00e9mergence corr\u00e9lative d\u0027une probl\u00e9matique des biens communs (au pluriel) cr\u00e9ent un nouveau contexte dans lequel la construction du collectif passe par l\u0027acceptation de \u003Cu\u003Econtraintes\u003C\/u\u003E et par un nouveau regard sur les \u003Cu\u003Einstitutions\u003C\/u\u003E. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour illustrer sans attendre ce que j\u0027ai en t\u00eate, l\u0027exemple qui vient \u00e0 l\u0027esprit est celui du scoutisme\u00a0: c\u0027est le type m\u00eame d\u0027une organisation fortement structur\u00e9e qui se fixe explicitement pour but de former des personnes capables de prendre des responsabilit\u00e9s et d\u0027agir dans le respect de valeurs humanistes, et qui y parvient de l\u0027avis g\u00e9n\u00e9ral avec une certaine efficacit\u00e9. Ce que je veux dire est pr\u00e9cis\u00e9ment ceci\u00a0: la r\u00e9sistance \u00e0 la logique marchande et l\u0027\u00e9dification d\u0027une d\u00e9mocratie \u00e9cologique et sociale passent aujourd\u0027hui prioritairement par la cr\u00e9ation, le renforcement et la d\u00e9mocratisation d\u0027institutions existantes ou de nouvelles institutions. Le mot institution \u00e9tant pris ici au sens large de \u00ab\u00a0dispositif social capable de susciter et de stabiliser certains comportements et certaines pratiques sociales sur de grandes \u00e9chelles de temps et d\u0027espace.\u00a0\u00bb Mais commen\u00e7ons par une citation de Gorz, dans laquelle il exprime tr\u00e8s clairement l\u0027id\u00e9e que l\u0027autonomie de l\u0027individu doit \u00eatre d\u00e9fendue contre l\u0027emprise des structures de socialisation\u00a0: \u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E\u00ab La question du sujet est rest\u00e9e centrale pour moi, comme pour Sartre, sous l\u2019angle suivant : nous naissons \u00e0 nous-m\u00eames comme sujets, c\u2019est \u00e0 dire comme des \u00eatres irr\u00e9ductibles \u00e0 ce que les autres et la soci\u00e9t\u00e9 nous demandent et nous permettent d\u2019\u00eatre. L\u2019\u00e9ducation, la socialisation, l\u2019instruction, l\u2019int\u00e9gration nous apprendront \u00e0 \u00eatre Autres parmi les Autres, \u00e0 renier cette part non socialisable qu\u2019est l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00eatre sujet, \u00e0 canaliser nos vies et nos d\u00e9sirs dans des parcours balis\u00e9s, \u00e0 nous confondre avec les r\u00f4les et les fonctions que la m\u00e9gamachine sociale nous somme de remplir \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ECe qui fait probl\u00e8me, dans cette citation, c\u0027est que l\u0027autonomie de l\u0027individu est suppos\u00e9e pr\u00e9exister \u00e0 la socialisation. C\u0027est m\u00eame, si l\u0027on en croit Gorz, un tr\u00e9sor qu\u0027il conviendrait de pr\u00e9server contre l\u0027emprise des conditionnements sociaux (\u00e9ducation, socialisation...). \u00c0 cette vision on peut opposer celle de Corn\u00e9lius Castoriadis, \u00e0 mon avis beaucoup plus r\u00e9aliste\u00a0:\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E \u00ab L\u2019individu social ne pousse pas comme une plante, mais est cr\u00e9\u00e9-fabriqu\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9, et cela toujours moyennant une rupture violente de ce que sont l\u2019\u00e9tat premier de la psych\u00e9 et ses exigences. Et de cela toujours une institution sociale, sous une forme ou sous une autre, aura la charge \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EPour Castoriadis, comme pour beaucoup d\u2019autres th\u00e9oriciens du social, l\u0027individu ne se construit pas seulement par et \u00e0 travers ses relations \u00e0 autrui, ce que personne ne songe \u00e0 nier, mais aussi par l\u0027interm\u00e9diaire des institutions. Cela commence bien-s\u00fbr avec l\u0027institution scolaire, mais cela va bien au-del\u00e0. Toutes les institutions, au sens large, sont \u00e0 prendre en consid\u00e9ration sous cet angle\u00a0: la justice, la police, mais aussi les institutions d\u00e9mocratiques, les partis politiques, les associations et toutes les structures de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Sans oublier bien s\u00fbr les institutions de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative\u00a0: assembl\u00e9es, processus \u00e9lectoral et partis politiques. Rien n\u0027est plus vain que d\u0027opposer la d\u00e9mocratie directe \u00e0 la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative m\u00eame si, de toute \u00e9vidence, celle-ci fonctionne mal. Avant m\u00eame de vouloir la r\u00e9former, il conviendrait de la faire vivre. Il devrait \u00eatre \u00e9vident qu\u0027il n\u0027y a pas grand sens \u00e0 vouloir changer la soci\u00e9t\u00e9 sans agir dans et sur les institutions, pour les transformer et les rendre plus aptes \u00e0 \u00ab\u00a0former\u00a0\u00bb des personnes responsables, impr\u00e9gn\u00e9es de valeurs humanismes et capables de participer positivement \u00e0 la vie d\u00e9mocratique. Faute de prendre au s\u00e9rieux cette fonction des institutions, il faut accepter que le march\u00e9 formate les attitudes et les comportements sociaux. Car, non sans ironie, c\u0027est le march\u00e9 qui r\u00e9cup\u00e8re le plus facilement notre aspiration \u00e0 une soi-disant autonomie pour nous prendre dans les filets du consum\u00e9risme, avec des techniques de conditionnement bien plus efficaces que celles de toutes les institutions en charge de nous socialiser\u00a0! Apr\u00e8s avoir vu les limites de sa conception de l\u0027autonomie individuelle, voici maintenant les cons\u00e9quences qu\u0027en tire Gorz pour l\u0027action politique\u00a0: \u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E\u00ab Le politique se d\u00e9finit originairement par sa structure bipolaire : il doit \u00eatre et ne peut rien \u00eatre d\u2019autre que la m\u00e9diation publique sans cesse recommenc\u00e9e entre les droits de l\u2019individu, fond\u00e9s sur son autonomie, et l\u2019int\u00e9r\u00eat de la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, qui \u00e0 la fois fonde et conditionne ces droits. Toute d\u00e9marche tendant \u00e0 abolir la tension entre ces deux p\u00f4les est une n\u00e9gation du politique et de la modernit\u00e9 \u00e0 la fois \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EAu risque d\u2019enfoncer une porte ouverte, il est facile d\u0027objecter \u00e0 cela que l\u2019activit\u00e9 politique est indissociable d\u2019un ensemble d\u2019institutions et de processus de socialisation. On ne na\u00eet pas citoyen, on le devient par l\u2019effet d\u2019apprentissages divers et, pour ne prendre qu\u2019un exemple, c\u2019est en vue de cette t\u00e2che qu\u2019a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e l\u2019\u00c9cole r\u00e9publicaine (il y aurait d\u0027ailleurs beaucoup \u00e0 dire sur le climat intellectuel dans lequel ceci a eu lieu, les intellectuels et responsables politiques de l\u0027\u00e9poque \u00e9tant tr\u00e8s conscients de la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des institutions capables de structurer une soci\u00e9t\u00e9 dans un cadre la\u00efque et r\u00e9publicain). On pourrait \u00e9galement \u00e9voquer ici le r\u00f4le qu\u0027a longtemps jou\u00e9 le service national. Ces consid\u00e9rations valent encore plus pour une action politique visant \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9cologiquement soutenable. L\u0027\u00e9cologie, en effet, se d\u00e9finit d\u0027abord par la prise en compte d\u0027un ensemble de contraintes. Son fondement est la prise en compte du caract\u00e8re limit\u00e9 des ressources et de la fragilit\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes. Or, ces limites exercent n\u00e9cessairement des contraintes sur l\u2019activit\u00e9 humaine, et donc sur l\u2019autonomie des individus. Le probl\u00e8me des transports l\u2019illustre mieux que tout. Tous les sp\u00e9cialistes du domaine en conviennent : on voit mal comment lutter contre le changement climatique sans restreindre certaines formes de mobilit\u00e9. Il est exclu que les 9 milliards d\u2019habitants que comptera bient\u00f4t la plan\u00e8te prennent fr\u00e9quemment l\u2019avion. S\u2019il est facile de s\u2019en prendre au consum\u00e9risme vulgaire, \u00e0 l\u2019accumulation d\u2019objets peu utiles et rapidement obsol\u00e8tes (la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de consommation \u00bb), il n\u2019en va pas de m\u00eame avec la mobilit\u00e9. La possibilit\u00e9 concr\u00e8te de parcourir le monde semble \u00eatre l\u2019une des formes les plus tangibles de l\u2019\u00e9mancipation. La \u00ab bagnole\u00a0\u00bb est une cible de choix pour la critique \u00e9cologique, mais il ne suffira pas pour s\u2019en lib\u00e9rer de d\u00e9velopper les transports collectifs. Ceux-ci, en effet, ne peuvent r\u00e9pondre \u00e0 la demande d\u2019autonomie que satisfait l\u2019automobile. Pour r\u00e9fl\u00e9chir concr\u00e8tement aux implications sociales du d\u00e9fi \u00e9cologique, rien n\u2019est plus indiqu\u00e9 que de s\u2019attaquer au casse-t\u00eate suivant : comment limiter la mobilit\u00e9 sans r\u00e9duire l\u2019autonomie ? Dans le texte sur l\u2019automobile d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, Gorz imagine que l\u2019on pourrait rendre les lieux d\u2019habitation suffisamment plaisants pour que les gens n\u2019aient pas envie de s\u2019en \u00e9loigner. Il faudrait pour cela que :\u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E \u00ab le quartier, ou la commune redevienne le microcosme model\u00e9 par et pour toutes les activit\u00e9s humaines, ou les gens travaillent habitent, se d\u00e9tendent, s\u2019instruisent, s\u2019\u00e9brouent et g\u00e8rent en commun le milieu de leur vie commune \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EOn ne peut qu\u2019adh\u00e9rer \u00e0 une telle perspective, mais on voit mal, tout bien consid\u00e9r\u00e9, comment les gens pourraient cesser d\u2019eux-m\u00eames d\u2019avoir envie d\u2019aller et venir toujours plus librement, plus loin et plus vite. Gorz avait d\u0027ailleurs bien per\u00e7u la difficult\u00e9 de r\u00e9concilier \u00e9cologie et \u00e9mancipation individuelle, comme en t\u00e9moigne tr\u00e8s clairement la citation suivante : \u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E\u00ab Le probl\u00e8me qui se pose \u00e0 l\u2019\u00e9cologie est donc celui des modalit\u00e9s pratiques qui permettent la prise en compte des exigences de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me par le jugement propre d\u2019individus autonomes, poursuivant leur propre fin au sein du monde v\u00e9cu \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E. \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EMais il ne suffit pas de poser une question pour y r\u00e9pondre. En r\u00e9alit\u00e9, Gorz se met lui-m\u00eame dans l\u2019incapacit\u00e9 d\u0027y r\u00e9pondre en posant comme principe absolu que les individus doivent \u00eatre autonomes dans la d\u00e9termination des fins qu\u2019ils poursuivent. Dans un de ces textes, Gorz affirme que les besoins humains sont limit\u00e9s et l\u2019avidit\u00e9 apparente des consommateurs modernes n\u2019est qu\u2019une \u00ab production \u00bb du syst\u00e8me capitaliste\u00a0: \u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E\u00ab ce n\u2019est que dans la mesure o\u00f9 le capital a besoin des consommateurs pour ses produits que la production est aussi au services des besoins humains. Ces besoins, toutefois, ne sont plus des besoins ou d\u00e9sirs \u00ab naturels \u00bb, spontan\u00e9ment \u00e9prouv\u00e9s, ce sont des besoins et d\u00e9sirs produits en fonction des besoins de rentabilit\u00e9 du capital. \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EQui peut croire cela ? Il est certes peu douteux qu\u2019une bonne partie de nos achats vise \u00e0 satisfaire des d\u00e9sirs stimul\u00e9s par la publicit\u00e9. Mais il faut aussi compter, entre autres choses, avec le d\u00e9sir mim\u00e9tique. Si l\u2019on suit Ren\u00e9 Girard, les d\u00e9sirs humains sont radicalement sous-d\u00e9termin\u00e9s et donc potentiellement illimit\u00e9s : \u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E\u00ab Une fois leurs besoins naturels assouvis, les hommes d\u00e9sirent intens\u00e9ment, mais ils ne savent pas exactement quoi, car aucun instinct ne les guide. Ils n\u2019ont pas de d\u00e9sir propre. Le propre du d\u00e9sir est de ne pas \u00eatre propre \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E. \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003ELe d\u00e9sir est donc bien un ph\u00e9nom\u00e8ne social, mais dans un sens plus radical que ce qu\u2019en dit Gorz. Sa dynamique explosive est inh\u00e9rente aux relations entre les hommes et, si la structure sociale conditionne les individus, c\u2019est d\u2019abord pour en canaliser les effets. L\u2019individu, en tous cas, ne poss\u00e8de par lui-m\u00eame aucune propension \u00e0 l\u2019autolimitation. Mais laissons-l\u00e0 cette discussion avec Gorz. La pens\u00e9e de Gorz m\u0027importe ici par son exemplarit\u00e9\u00a0: ce qu\u0027elle exprime, de mani\u00e8re d\u0027ailleurs tr\u00e8s \u00e9loquente, est l\u0027essence m\u00eame de l\u0027id\u00e9ologie de l\u0027\u00e9mancipation qui impr\u00e8gne largement les milieux progressistes. Elle illustre parfaitement un trait r\u00e9current de la pens\u00e9e fran\u00e7aise, \u00e0 savoir la tendance \u00e0 penser la libert\u00e9 contre les institutions. Luc Boltanski a r\u00e9cemment soulign\u00e9 la \u00ab tendance partag\u00e9e par un grand nombre d\u2019auteurs critiques fran\u00e7ais des ann\u00e9es 1960 \u20131970 \u00e0 d\u00e9crire surtout les institutions sous le rapport des effets de domination qu\u2019elles exercent \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl est en effet frappant de constater que, chez quelques-uns des penseurs qui ont domin\u00e9 la sc\u00e8ne intellectuelle fran\u00e7aise (Foucauld et Bourdieu, notamment), la question du rapport aux institutions est surd\u00e9termin\u00e9e par celle de la domination. \u00c0 l\u2019id\u00e9ologie de l\u0027\u00e9mancipation comprise comme autonomie \u00e0 l\u0027\u00e9gard du social et des institutions, on peut pr\u00e9f\u00e9rer les th\u00e9ories du changement social qui mettent l\u0027accent sur des notions telles que l\u0027empowerment ou les \u00ab\u00a0capabilit\u00e9s \u00bb au sens d\u2019Amartya Sen. Dans les deux cas, l\u2019accent est mis sur la possibilit\u00e9 concr\u00e8te d\u2019agir plus que sur l\u2019ind\u00e9pendance. L\u2019important, c\u2019est le fait d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de prendre des initiatives, d\u2019accro\u00eetre ses comp\u00e9tences et de ma\u00eetriser son environnement \u2013 que celui-ci soit ou non structur\u00e9 par la technique et les institutions. Or, l\u2019empowerment n\u2019est pas tant le r\u00e9sultat d\u2019une \u00e9mancipation que d\u2019une socialisation r\u00e9ussie. En d\u0027autres termes, comme le souligne Anthony Giddens, il n\u2019y a pas lieu d\u2019opposer l\u2019action autonome des individus et les contraintes structurelles de la vie sociale. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, c\u2019est au contraire \u00e0 travers les contraintes que s\u2019inventent de nouvelles formes d\u2019action : \u003C\/p\u003E\u003Cblockquote\u003E\u00ab Toutes les formes de contrainte sont aussi, selon des formes qui varient, des formes d\u2019habilit\u00e9 (empowerment). Elles servent \u00e0 rendre possibles certaines actions en m\u00eame temps qu\u2019elles en restreignent ou en emp\u00eachent d\u2019autres \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E. \u003C\/blockquote\u003E\u003Cp\u003EDe fait, n\u2019est-ce pas ce que l\u2019on constate ? L\u00e0 o\u00f9 des pratiques sociales vraiment nouvelles \u00e9mergent (r\u00e9seaux de troc et d\u2019\u00e9change de services, monnaies sociales, etc.), c\u2019est toujours \u00e0 l\u2019articulation de strat\u00e9gies de survie et de nouvelles qu\u00eates de bonheur. La transition \u00e9cologique n\u2019\u00e9mergera pas de d\u00e9sirs individuels enfin rendus \u00e0 leur authenticit\u00e9 primitive, mais de la volont\u00e9 collective d\u2019affronter un p\u00e9ril vital pour l\u2019humanit\u00e9 et de s\u2019adapter collectivement et solidairement \u00e0 de nouvelles conditions d\u2019existence. Pour ce faire, il faudra n\u00e9cessairement accepter de penser en termes d\u0027\u00e9ducation, d\u0027organisation, d\u0027apprentissage collectif, de repr\u00e9sentation, d\u0027\u00e9laboration de normes comportementales partag\u00e9es, voire de contr\u00f4le social. Or, encore une fois, toutes ces capacit\u00e9s d\u0027action s\u0027acqui\u00e8rent par et dans les institutions et les organisations au sens le plus large du terme. Pour pr\u00e9tendre transformer la soci\u00e9t\u00e9, nous devrions chercher \u00e0 mieux comprendre comment celle-ci fonctionne, en prenant la mesure des m\u00e9diations gr\u00e2ce auxquelles nous nous rendons capables de vivre et d\u0027agir ensemble. \u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 Dans ce qui suit, je reprends de larges extraits d\u0027un article paru en 2013 dans la revue La vie des id\u00e9es. \u00a0http:\/\/www.laviedesidees.fr\/Ecologie-et-emancipation.html \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 Andr\u00e9 Gorz, \u00c9cologica, Paris, Galil\u00e9e, 2008, p. 12. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 Corn\u00e9lius Castoriadis, L\u2019institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9, Paris, \u00ab Points \u00bb, le Seuil, 1999, p. 453. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Ca href=\u0022#_ftnref4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 Ecologica, p. 48. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Ca href=\u0022#_ftnref5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 Ibidem, p. 85.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6]\u00a0\u00a0 Ibidem, p. 55 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 (ibidem, p. 62) \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 Ren\u00e9 Girard, Je vois Satan tomber comme l\u2019\u00e9clair, Paris, Grasset, 1999, pp. 1-5. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E\u00a0\u00a0 Luc Boltanski, De la critique, Paris, NRF Essais, Gallimard, 2009, p. 96. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E Anthony Giddens, La constitution de la soci\u00e9t\u00e9, PUF, 2005, p. 231.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-27","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IndividualismeEmancipationInstitution","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"PerretBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:56:23","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-27\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IndividualismeEmancipationInstitution\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerretBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:56:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IndividualismeEmancipationInstitution"},"EconomieNumeriqueDeLattentionEtManipulati":{"bf_titre":"Economie num\u00e9rique de l\u2019attention et manipulation","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPlusieurs ouvrages\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E ont tent\u00e9 de rendre compte des enjeux de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention telle qu\u2019elle est organis\u00e9e actuellement par quelques entreprises num\u00e9riques principalement am\u00e9ricaines, les GAFAM. Dans le pr\u00e9sent article on a fait le choix de pr\u00e9senter les principales conclusions\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E d\u2019un travail collectif r\u00e9alis\u00e9 dans le cadre du Conseil National du Num\u00e9rique (CNN) et qui a donn\u00e9 lieu au rapport \u00abVotre attention, s\u2019il vous plait! Quels leviers face \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention? \u00bb (Janvier 2022). Ce document est malheureusement peu connu.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes enjeux de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELe premier m\u00e9rite du rapport du CNN est, dans son introduction, de pr\u00e9senter d\u2019une mani\u00e8re claire les diff\u00e9rents enjeux et les diff\u00e9rents dangers de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention en rappelant les deux dimensions de la notion d\u2019attention : \u00abune \u003Cstrong\u003Edimension psychique ou mentale\u003C\/strong\u003E tout d\u2019abord (l\u2019attention qu\u2019on l\u2019oppose \u00e0 la distraction) et une \u003Cstrong\u003Edimension sociale\u003C\/strong\u003E ensuite (l\u2019attention \u00e0 l\u2019autre ou \u00e0 son environnement, telle qu\u2019on l\u2019associe au soin et qu\u2019on l\u2019oppose \u00e0 la n\u00e9gligence - on peut alors parler d\u2019attention conjointe, pour d\u00e9signer cette dimension relationnelle de l\u2019attention\u00bb. Cette dimension sociale de l\u2019attention est souvent oubli\u00e9e ou minimis\u00e9e.\u003C\/p\u003E \u003Ctable\u003E\u003Ctr\u003E\u003Ctd\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe triple enjeu de l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique de l\u2019attention\u00a0:\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Enos capacit\u00e9s psychiques, nos relations sociales, nos relations \u00e0 l\u2019environnement\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u00ab\u00a0D\u00e8s lors, poser la question de l\u2019attention dans le contexte actuel revient \u00e0 s\u2019interroger sur un triple enjeu : qu\u2019en est-il, dans les soci\u00e9t\u00e9s de plus en plus soumises \u00e0 des dispositifs num\u00e9riques au service d\u2019une \u00ab \u00e9conomie de l\u2019attention \u00bb, de nos capacit\u00e9s psychiques, de nos relations sociales, et plus g\u00e9n\u00e9ralement, de nos relations \u00e0 l\u2019environnement ? Autrement dit, quelles sont les cons\u00e9quences de l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique de l\u2019attention pour l\u2019\u00ab\u00e9cologie\u00bb, au sens tr\u00e8s large que lui accordait F\u00e9lix Guattari\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E, \u00e0 savoir l\u2019\u00e9cologie mentale, l\u2019\u00e9cologie sociale et l\u2019\u00e9cologie environnementale ? En effet, pour le philosophe fran\u00e7ais, \u00ab les perturbations \u00e9cologiques de l\u2019environnement ne sont que la partie visible d\u2019un mal plus profond et plus consid\u00e9rable, relatif \u003Cstrong\u003Eaux fa\u00e7ons de vivre et d\u2019\u00eatre en soci\u00e9t\u00e9\u003C\/strong\u003E sur cette plan\u00e8te \u00bb. \u00a0\u003C\/blockquote\u003E\u003C\/td\u003E\u003C\/tr\u003E\u003C\/table\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique de l\u2019attention : quels mod\u00e8les \u00e9conomiques ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ELes GAFAM et autres g\u00e9ants du num\u00e9rique ont fait de la captation de l\u2019attention un mod\u00e8le \u00e9conomique. \u00ab De fait, ce n\u2019est pas celui qui est attentif qui d\u00e9tient le pouvoir, mais celui qui capte l\u2019attention;\u00bb \u00e0 partir principalement de plateformes num\u00e9riques. Le terme de\u003Cstrong\u003E plateforme\u003C\/strong\u003E d\u00e9signe \u00ab un service occupant une fonction d\u2019interm\u00e9diaire dans l\u2019acc\u00e8s aux informations, contenus, services ou bien \u00e9dit\u00e9s ou fournis par des tiers;\u00bb Ainsi, une plateforme est un march\u00e9 bi-voire multiface qui met en relation diff\u00e9rents groupes d\u2019utilisateurs, permettant ainsi \u00e0 l\u2019offre et \u00e0 la demande d\u2019un bien ou d\u2019un service de se rencontrer. \u00ab Face \u00e0 la masse exponentielle de contenus propos\u00e9s sur les plateformes, celles-ci ont \u00e9galement acquis un r\u00f4le d\u2019ordonnancement : elles influencent voire d\u00e9terminent la fa\u00e7on dont le contenu est hi\u00e9rarchis\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 aux utilisateurs par le biais d\u2019outils algorithmiques\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Ces algorithmes sont nourris par les donn\u00e9es collect\u00e9es aupr\u00e8s des diff\u00e9rents groupes d\u2019utilisateurs. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ELes plateformes tirent leur valeur \u00e9conomique d\u2019\u003Cstrong\u003Eeffets de r\u00e9seau\u003C\/strong\u003E, c\u2019est-\u00e0-dire que leur utilit\u00e9 cro\u00eet avec le nombre des utilisateurs (exemple du r\u00e9seau t\u00e9l\u00e9phonique). Ces effets de r\u00e9seau ont pour cons\u00e9quence la concentration des march\u00e9s dans lesquels les entreprises du num\u00e9rique s\u2019implantent, ainsi \u003Cstrong\u003E\u00ab un petit nombre de tr\u00e8s grandes entreprises contr\u00f4le une \u00e9norme partie de l\u2019attention mondiale et la convertit en profit\u00bb\u003C\/strong\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe principal mod\u00e8le \u00e9conomique des plateformes num\u00e9riques est bas\u00e9 sur \u003Cstrong\u003Ela publicit\u00e9\u003C\/strong\u003E : le contenu est fourni \u00e0 l\u2019utilisateur sans contrepartie mon\u00e9taire, gr\u00e2ce au financement d\u2019espaces publicitaires par des annonceurs. \u00ab Loin d\u2019\u00eatre nouveau, ce mod\u00e8le d\u2019affaires \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 par de nombreux m\u00e9dias, comme la presse \u00e9crite ou la t\u00e9l\u00e9vision. Par rapport aux journaux, radios ou cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision, les plateformes num\u00e9riques ont la capacit\u00e9 de personnaliser les publicit\u00e9s affich\u00e9es en fonction des donn\u00e9es collect\u00e9es sur la base des traces laiss\u00e9es par les consommateurs. On parle de \u00ab \u003Cstrong\u003Epublicit\u00e9 cibl\u00e9e\u003C\/strong\u003E \u00bb. Ce mod\u00e8le \u00e9conomique en proposant un service gratuit facilite l\u2019acquisition d\u2019une masse critique d\u2019utilisateurs d\u00e9clenchant les effets de r\u00e9seau. Le rapport du CNN donne une \u00e9valuation de ce que cette captation de l\u2019attention peut repr\u00e9senter en termes de revenus pour les plateformes fonctionnant sur le mod\u00e8le publicitaire. \u00ab Si l\u2019on prend le r\u00e9seau social Facebook, au deuxi\u00e8me trimestre 2018, le revenu moyen par utilisateur \u00e9tait d\u2019environ 6 dollars au niveau mondial et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, de 8,76 dollars en Europe;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans le mod\u00e8le \u00e9conomique dit \u00ab Freemium \u00bb : la plateforme laisse le choix \u00e0 l\u2019utilisateur soit de consommer le service gratuitement, ce qui l\u2019expose en contrepartie \u00e0 des publicit\u00e9s, soit de payer afin d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 un service sans publicit\u00e9. \u00ab En Europe, la mise en application du r\u00e8glement sur la protection des donn\u00e9es \u00e0 caract\u00e8re personnel (RGPD) a entra\u00een\u00e9 une augmentation des offres hybrides. \u00ab On voit ainsi se multiplier les bandeaux nous proposant soit d\u2019accepter les cookies tels quels, soit de s\u2019abonner au site ou de payer pour acc\u00e9der au contenu. Certaines plateformes ont d\u2019ailleurs fait le choix de ne reposer que sur un mod\u00e8le payant, sous la forme d\u2019abonnements hebdomadaires, mensuels ou annuels\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe rapport du CNN souligne que \u00ab les jeux vid\u00e9o - bien que ne pouvant le plus souvent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab plateformes num\u00e9riques \u00bb au sens \u00e9conomique du terme - jouent un r\u00f4le majeur dans l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique de l\u2019attention. En effet, certains jeux vid\u00e9o sont propos\u00e9s gratuitement, notamment sur les magasins d\u2019applications de smartphones. Dans ce cas-ci, leur mod\u00e8le \u00e9conomique repose sur une abondante publicit\u00e9\u00bb. \u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa \u00ab Captologie;\u00bb : La science des technologies persuasives\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EL\u2019objectif des plateformes est de maximiser le nombre de leurs utilisateurs et, plus encore, l\u2019engagement de ces derniers, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils soient les plus actifs possibles.: \u00ab Tout l\u2019enjeu de cette lutte pour capter le temps de cerveau disponible consiste \u00e0 r\u00e9duire \u00e0 l\u2019extr\u00eame les h\u00e9sitations et les arbitrages conscients, pour cr\u00e9er une forme de naturalit\u00e9 qui ne pose pas de probl\u00e8me, qui semblera tr\u00e8s \u00e9conomique sur le plan cognitif \u00bb. \u00ab Afin d\u2019atteindre ces objectifs, les plateformes ont mis en place de nombreux dispositifs qui exploitent les m\u00e9canismes cognitifs et c\u00e9r\u00e9braux les plus primaires ainsi que nos \u00e9motions \u00ab comme le montre la webs\u00e9rie \u00ab Dopamine \u00bb (Arte, 2019)\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDes technologies sp\u00e9cifiques ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues (par exemple le \u00abdesign digital comportemental\u00bb) et \u00ab elles sont regroup\u00e9es sous le terme de \u00ab captologie \u00bb ou science des technologies persuasives\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab l\u2019\u00e9tude de l\u2019informatique et des technologies num\u00e9riques comme outil d\u2019influence ou de persuasion des individus\u0022. Cette discipline est notamment enseign\u00e9e \u00ab au Behavior Design Lab de l\u2019universit\u00e9 de Stanford, autrefois baptis\u00e9 Persuasive Lab, o\u00f9 ont \u00e9tudi\u00e9 de nombreux concepteurs de services num\u00e9riques et qu\u2019ils ont ensuite mise \u00e0 profit pour cr\u00e9er des interfaces exploitant nos biais cognitifs, maximiser notre engagement en ligne et nous inciter \u00e0 y revenir le plus vite et le plus rapidement possible\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab La captologie;\u00bb : exploiter les biais cognitifs humains\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EPour stimuler la compulsion \u00e0 consulter nos \u00e9crans, plusieurs m\u00e9canismes psychocognitifs sont mobilis\u00e9s qui r\u00e9pondent \u00e0 diff\u00e9rents besoins de l\u2019\u00eatre humain. \u00ab En premier lieu : \u003Cstrong\u003Ele besoin de popularit\u00e9\u003C\/strong\u003E d\u00e9fini comme le \u00ab besoin d\u2019\u00eatre aim\u00e9 et reconnu par le plus grand nombre de personnes \u00bb et \u003Cstrong\u003Ele besoin de\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Ereconnaissance sociale,\u003C\/strong\u003E par le biais de likes, commentaires, messages, etc. \u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Les plateformes jouent aussi sur le principe de \u003Cstrong\u003E\u00ab l\u2019apprentissage par conditionnement op\u00e9rant \u00bb\u003C\/strong\u003E qui consiste \u00e0 cr\u00e9er artificiellement des habitudes comportementales en misant sur diff\u00e9rents types de r\u00e9compenses. Premi\u00e8rement, on trouve les \u00ab r\u00e9compenses de soi \u00bb, \u00e0 savoir le besoin de se sentir unique, de poss\u00e9der des comp\u00e9tences remarquables, etc. Deuxi\u00e8mement, les \u00ab r\u00e9compenses de chasse \u00bb visent \u00e0 satisfaire le d\u00e9sir de conqu\u00eate ou de victoire, comme c\u2019est notamment le cas dans les jeux vid\u00e9o, au travers de diff\u00e9rents troph\u00e9es ou m\u00e9dailles. Enfin, les \u00ab r\u00e9compenses de la tribu \u00bb satisfont le d\u00e9sir d\u2019appartenance sociale et de popularit\u00e9, au sein d\u2019un groupe. (..) recevoir un like est re\u00e7u par le cerveau comme une r\u00e9compense et g\u00e9n\u00e8re la s\u00e9cr\u00e9tion de dopamine dans le cerveau, hormone du plaisir, de la motivation et de l\u2019addiction. Le like cr\u00e9e une boucle de r\u00e9troaction de validation sociale : on est valid\u00e9 par le groupe et on se sent oblig\u00e9 en retour de liker le contenu des autres. Cela cr\u00e9e une boucle sans fin.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe like s\u2019est diversifi\u00e9 en diff\u00e9rents types de r\u00e9actions, permettant \u00e0 la plateforme de jouer sur nos \u00e9motions. Il existe six \u00e9motions universelles : la joie, la surprise, la tristesse, la col\u00e8re, le d\u00e9go\u00fbt et la peur. Autant d\u2019\u00e9motions que l\u2019on retrouve dans les boutons propos\u00e9s par Facebook et symbolis\u00e9s par des emojis simplistes. Pour Facebook, ce dispositif est aussi un moyen de collecter des donn\u00e9es encore plus pr\u00e9cises, qui lui demeuraient jusque-l\u00e0 inaccessibles : les \u00e9motions. Ces donn\u00e9es permettent d\u2019optimiser le ciblage comportemental et d\u2019ajuster encore plus le fil d\u2019actualit\u00e9 de chaque utilisation pour susciter la bonne \u00e9motion et accro\u00eetre le temps pass\u00e9 sur le r\u00e9seau social\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Les plateformes empruntent certaines de leurs strat\u00e9gies \u00e0 l\u2019univers du jeu. On parle de \u00ab gamification \u00bb pour d\u00e9signer l\u2019utilisation des m\u00e9canismes du jeu dans d\u2019autres domaines, en particulier des situations d\u2019apprentissage, de travail, de la vie quotidienne : l\u2019utilisation de dispositifs \u00ab gamifi\u00e9s \u00bb par les applications ou les objets connect\u00e9s permet d\u2019augmenter leur acceptabilit\u00e9 et leur usage en s\u2019appuyant sur la\u00a0pr\u00e9disposition humaine au jeu. \u00c0 travers la \u00ab gamification \u00bb, le jeu se voit n\u00e9anmoins souvent r\u00e9duit \u00e0 un ensemble de \u00ab m\u00e9caniques pavloviennes \u00bb visant \u00e0 stimuler les r\u00e9flexes des utilisateurs, mais d\u00e9pourvues de toute signification. La gamification nous promet, en guise de monde plus fun, un univers de traces, de points, de r\u00e9compenses num\u00e9riques et de progression sur le mod\u00e8le des jeux en ligne;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00c9conomie de l\u2019attention ou \u00e9conomie de la manipulation ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELe rapport du CNN propose de d\u00e9finir l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention mise en \u0153uvre par les GAFAM comme : \u00ab un ensemble de dispositifs mis en \u0153uvre afin d\u2019extraire une valeur marchande \u00e0 partir de la captation de l\u2019attention des utilisateurs\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECertains chercheurs pensent que ce terme d\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention, en donnant l\u2019impression de parler d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 unifi\u00e9e, serait source de confusion. Pour les auteurs du rapport du CNN, le terme d\u2019\u00ab \u00e9conomie de la manipulation \u00bb serait sans doute plus appropri\u00e9. \u00ab Les plateformes ont acquis une telle finesse dans le profilage des utilisateurs qu\u2019il leur est quasiment possible d\u2019anticiper leurs int\u00e9r\u00eats, leurs conduites, leurs envies, et de les manipuler\u00bb. \u00ab L\u2019enjeu de la captation de notre attention n\u2019est pas qu\u2019un enjeu de temps pass\u00e9 devant un \u00e9cran, mais aussi et surtout un enjeu de sensibilisation au fonctionnement et \u00e0 la motivation des acteurs qui cherchent \u00e0 accaparer cette ressource par le biais du num\u00e9rique\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEt de conclure \u00ab quel que soit le terme que nous choisissons pour aborder la probl\u00e9matique de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention, l\u2019enjeu consiste \u00e0 comprendre les mod\u00e8les \u00e9conomiques et les infrastructures technologiques visant \u00e0 capter l\u2019attention des individus, afin d\u2019envisager leurs \u003Cstrong\u003Eeffets en termes d\u2019\u00e9cologie mentale, d\u2019\u00e9cologie sociale et d\u2019\u00e9cologie environnementale\u003C\/strong\u003E\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Parmi ces ouvrages notons celui coordonn\u00e9 par Yves Citton, L\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention, Editions La D\u00e9couverte,2014\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Le pr\u00e9sent article fait la synth\u00e8se que de la premi\u00e8re partie du rapport du CNN.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] F\u00e9lix Guattari, Les trois \u00e9cologies, Paris, Galil\u00e9e, 1989\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] Un algorithme est la description d\u0027une suite d\u0027\u00e9tapes permettant d\u0027obtenir un r\u00e9sultat \u00e0 partir d\u0027\u00e9l\u00e9ments fournis en entr\u00e9e (une recette de cuisine, par exemple). \u00ab Le PageRank est sans aucun doute l\u0027algorithme num\u00e9rique le plus utilis\u00e9 dans le monde. Il est le fondement du classement des pages sur le moteur de recherche de Google;\u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] Ces effets sont d\u00e9velopp\u00e9s dans la partie II (Pourquoi l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique de l\u2019attention et les technologies persuasives peuvent s\u2019av\u00e9rer n\u00e9fastes pour le vivant;?) et la partie III (Comment mettre le num\u00e9rique au service d\u2019une attention psychique, sociale et environnementale) du rapport du CNN\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-02-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EconomieNumeriqueDeLattentionEtManipulati","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 15:57:33","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-02-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EconomieNumeriqueDeLattentionEtManipulati\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 15:57:33\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EconomieNumeriqueDeLattentionEtManipulati"},"EsquisseSurLesBesoins":{"bf_titre":"Esquisse sur les besoins.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELa discipline \u00e9conomique pr\u00e9tend ne pas avoir \u00e0 s\u2019occuper de la question des besoins au nom de l\u2019id\u00e9e que ce qui se vend correspond bien \u00e9videmment \u00e0 un besoin du consommateur. En r\u00e9alit\u00e9 cela repose sur l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019homo oeconomicus, de l\u2019individu libre de d\u00e9cider de ce dont il a besoin. Mais les choix du consommateur sont en r\u00e9alit\u00e9 conditionn\u00e9s par l\u2019histoire de l\u2019individu et son environnement social. Par exemple, l\u2019absence de transports collectifs am\u00e8ne \u00e0 prendre une voiture pour aller au travail les r\u00e8gles du commerce international peuvent favoriser l\u2019achat de biens bon march\u00e9 produits \u00e0 l\u2019autre bout du monde par des salari\u00e9s tr\u00e8s mal pay\u00e9s de m\u00eame la publicit\u00e9 (article publi\u00e9 prochainement) oriente les choix du consommateur etc.Actuellement, les m\u00e9dias et l\u2019opinion publique consid\u00e8rent que l\u2019augmentation du Produit int\u00e9rieur brut (PIB qui mesure les richesses produites au cours d\u2019une ann\u00e9e) est \u00e9videmment une bonne chose. Pourtant le PIB ne dit rien de la qualit\u00e9 de la vie sociale (voir l\u2019article de Bernard Perret De la critique du PIB aux nouveaux indicateurs de bien-\u00eatre). De m\u00eame un faible taux de ch\u00f4mage est consid\u00e9r\u00e9 comme un bien en soi, alors qu\u2019il peut r\u00e9sulter d\u2019un tr\u00e8s grand nombre de personnes d\u00e9courag\u00e9es de chercher un emploi ou de bien d\u2019autres facteurs. Cette sacralisation du PIB ou du faible taux de ch\u00f4mage contribuent \u00e0 occulter la question des besoins : plus on consomme, mieux c\u2019est. Cela augmente le PIB et cr\u00e9e des emplois. Peu importe ce qui est produit et consomm\u00e9. Cet \u00e9conomisme dominant rend inutile de se poser des questions sur l\u2019orientation de la production et de la consommation. Cependant certaines revendications telles que le droit au logement viennent timidement perturber cet \u00e9conomisme. Mais une v\u00e9ritable remise en question de cet \u00e9conomisme supposerait de prendre au s\u00e9rieux Simone Weil qui nous dit \u00ab La premi\u00e8re \u00e9tude \u00e0 faire est celle des besoins qui sont \u00e0 la vie de l\u2019\u00e2me ce que sont pour la vie du corps les besoins de nourriture, de sommeil et de chaleur. Il faut tenter de les \u00e9num\u00e9rer et de les d\u00e9finir\u2026L\u2019absence d\u2019une telle \u00e9tude force les gouvernements, quand ils ont de bonnes intentions, \u00e0 s\u2019agiter, au hasard \u00bb. Et Simone Weil s\u2019y est essay\u00e9e. (L\u2019enracinement. Folio essais). De m\u00eame Maurice Bellet dans son livre \u00ab L\u2019Europe au-del\u00e0 d\u2019elle-m\u00eame \u00bb (Descl\u00e9e de Brouwer 1996 p.156 et ss.).Voici ce que disait il y a quelques ann\u00e9es le Manifeste pour l\u2019\u00e9conomie humaine : \u00ab La seule finalit\u00e9 l\u00e9gitime de l\u2019\u00e9conomie est la qualit\u00e9 de vie des hommes et des femmes, \u00e0 commencer par celle des plus d\u00e9munis. Par \u00ab qualit\u00e9 de vie il faut entendre la satisfaction \u00e9quitable des aspirations humaines : pas seulement celles que procurent les consommations marchandes mais aussi l\u2019ensemble des aspirations \u00e9chappant \u00e0 toute \u00e9valuation mon\u00e9taire : dignit\u00e9, paix, s\u00e9curit\u00e9, libert\u00e9, \u00e9ducation, sant\u00e9, loisir, qualit\u00e9 de l\u2019environnement, bien \u00eatre des g\u00e9n\u00e9rations futures etc. \u00bb (J.G\u00e9n\u00e9reux in Revue Esprit 2001, p.141-170).Pour orienter la production et la consommation l\u2019Etat dispose de divers moyens notamment les subventions \u00e0 diff\u00e9rentes activit\u00e9s et la fiscalit\u00e9 (voir \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/quel-nouveau-cap-pour-la-politique-fiscale\/5b46a3fcfb5df6001410fef1\u0022\u003EQuel nouveau cap pour la politique fiscale?)\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cul\u003E\u003Cli\u003EA lire : J.B. de Foucauld : L\u2019abondance frugale, pour une nouvelle solidarit\u00e9, Odile Jacob, Paris, 2010. Pierre Rabhi. Vers la sobri\u00e9t\u00e9 heureuse ? Actes Sud 2010. \u003C\/li\u003E\u003C\/ul\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EsquisseSurLesBesoins","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:21:06","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EsquisseSurLesBesoins\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:21:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EsquisseSurLesBesoins"},"EchangesPaysansDynamiquesDeCircuitsCourt":{"bf_titre":"\u00c9changes paysans : dynamiques de circuits-courts locales et translocales","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECet article fait \u00e9tat des progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s depuis l\u2019article de Benoit Roustang \u00ab\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.eccap.fr\/article\/relocalisation-en-hautes-alpes\u0022\u003ERelocalisation en Hautes Alpes\u003C\/a\u003E;\u00bb paru dans l\u2019ECCAP en 2017.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDix ans apr\u00e8s les premi\u00e8res livraisons, en octobre 2013, la plateforme de circuits courts \u00c9changes paysans (EP05), \u00e0 Gap a \u00abbien grandi\u00bb, dans tous les sens du terme : des clients professionnels, cantines scolaires, h\u00e9bergements touristiques, qui se sont multipli\u00e9s et des producteurs plus nombreux \u00e9galement. Les flux repr\u00e9senteront en 2023, 240 tonnes de fruits, l\u00e9gumes, produits laitiers, viandes, \u00e9picerie, issus de l\u0027agriculture locale pour un chiffre d\u0027affaires de 1,5 million d\u0027euros. A noter que depuis le d\u00e9part, cette d\u00e9marche de circuits courts s\u0027est associ\u00e9e avec le partenaire national Biocoop restauration pour proposer aux restaurateurs, des gammes 100% AB compl\u00e9mentaires. Le fonctionnement s\u0027est structur\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9quipe de 9 salari\u00e9s. Et le mod\u00e8le \u00e9conomique est sain, puisque l\u0027entreprise d\u00e9gage un petit r\u00e9sultat positif, hors subvention, chaque ann\u00e9e. L\u0027int\u00e9gration de nouveaux producteurs s\u0027est poursuivie avec deux engagements \u00e9thiques forts : mati\u00e8res premi\u00e8res issues de l\u0027agriculture locale et juste r\u00e9mun\u00e9ration des paysans, y compris dans les situations de transformation par des artisans, fromagers, bouchers.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAvec le recul, nous pouvons t\u00e9moigner que le chemin pour lancer et p\u00e9renniser cette d\u00e9marche \u00e9tait \u00e9troit mais qu\u0027elle r\u00e9pond \u00e0 de r\u00e9els besoins du territoire : soutien aux agriculteurs et fili\u00e8res, environnement, emploi...\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EIllustrations de notre contribution au changement de cap\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EL\u0027illustration qui vient en premier pour montrer la contribution aux enjeux du territoire, est celle de la fili\u00e8re lait. Le bassin de production du lait de vache r\u00e9gional est concentr\u00e9 dans nos vall\u00e9es de montagnes, \u00e0 commencer par la vall\u00e9e du Champsaur, point de d\u00e9part d\u0027\u00c9changes paysans. A sa cr\u00e9ation, le collectif avait compris que la consommation locale et r\u00e9gionale pouvait soutenir cette fili\u00e8re, qui vivait en plein paradoxe : des conditions de production contraintes par l\u0027altitude et des \u00e9leveurs d\u00e9pendant de collecteurs industriels nationaux imposant une r\u00e9mun\u00e9ration du lait, tr\u00e8s insuffisante. \u00c9changes paysans s\u0027est donc engag\u00e9 dans la commercialisation des fromages et yaourts locaux vers les cantines scolaires, qui \u00e9taient peu touch\u00e9es, alors. En 2023, c\u0027est plus de 400 000\u20ac qui sont r\u00e9alis\u00e9es sur cette famille de produits. En s\u00e9lectionnant les fromageries, qui par leur transformation locale apportaient une meilleure r\u00e9mun\u00e9ration aux \u00e9leveurs, une forme de partage de la valeur ajout\u00e9e, EP05 s\u0027est inscrit dans une dynamique vertueuse. Cette vague de relocalisation de la fili\u00e8re, a d\u0027ailleurs \u00e9t\u00e9 bien au-del\u00e0 de nos esp\u00e9rances. Car le mouvement profond de renouveau de l\u0027int\u00e9r\u00eat des consommateurs pour les produits locaux a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral et s\u0027est appliqu\u00e9 dans les points de vente des fromageries, dans les grandes surfaces, les march\u00e9s, les magasins de producteurs... Sur une fili\u00e8re dont la production est tr\u00e8s largement inf\u00e9rieure \u00e0 la consommation r\u00e9gionale, l\u0027effet est marquant et a permis une compl\u00e8te recomposition : la totalit\u00e9 du lait est d\u00e9sormais transform\u00e9 localement et b\u00e9n\u00e9ficie d\u0027une r\u00e9mun\u00e9ration am\u00e9lior\u00e9e. EP05 aura \u00e9t\u00e9 un des pr\u00e9curseurs dans cette perception de l\u0027opportunit\u00e9 et un des acteurs de sa mise en \u0153uvre.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour servir cette \u00ab mission \u00bb, le collectif \u00c9changes paysans a eu une approche ouverte et maligne des diff\u00e9rentes \u00e9chelles du territoire: vall\u00e9es, d\u00e9partements, r\u00e9gion. Dans un monde impr\u00e9gn\u00e9 de comp\u00e9tition, o\u00f9 les politiques des collectivit\u00e9s s\u0027arr\u00eatent souvent \u00e0 des fronti\u00e8res administratives, nous avons r\u00e9uni les acteurs des vall\u00e9es du Queyras, Champsaur ou Ubaye et travaill\u00e9 en coop\u00e9ration avec des partenaires commerciaux r\u00e9gionaux. Cette logique s\u0027est impos\u00e9e pour des aspects commerciaux et logistiques de proximit\u00e9. C\u0027est avec la Plate-forme Paysanne Locale de Marseille, qui alimente des \u00e9piceries paysannes et restaurants de la m\u00e9tropole, que nous avons d\u00e9marr\u00e9 ce genre de partenariat. M\u00eames valeurs dans nos deux collectifs, nous pouvions naturellement articuler nos circuits courts, sans sur-marger, sans rapport de force. Cette logique de commerce coop\u00e9ratif s\u0027est encore d\u00e9ploy\u00e9e lors de la cr\u00e9ation de la plateforme r\u00e9gionale 100% AB, Manger Bio en Provence. Pour acc\u00e9l\u00e9rer la valorisation des productions AB, ma\u00eetris\u00e9e par les producteurs, nous avons cofond\u00e9 cette nouvelle organisation qui r\u00e9unit le panier r\u00e9gional Bio (fruits, l\u00e9gumes, fromages, viandes...) et le valorise aupr\u00e8s des grands acteurs de la restauration collective r\u00e9gionale : villes, soci\u00e9t\u00e9s de restauration. En contribuant \u00e0 cette cr\u00e9ation, nous avons \u00e0 la fois augment\u00e9 nos d\u00e9bouch\u00e9s, d\u00e9multipli\u00e9 la relocalisation, pouss\u00e9 les liens solidaires entre fili\u00e8res et territoires r\u00e9gionaux. Alors que, \u00e0 priori, cette initiative pouvait appara\u00eetre comme concurrente.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EParmi les autres grandes \u00e9tapes r\u00e9centes d\u2019\u00c9changes paysans, il y a eu la transformation en SCIC (Soci\u00e9t\u00e9 coop\u00e9rative d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif) en d\u00e9cembre 2021. Pr\u00e9vue depuis le d\u00e9part, elle a permis une v\u00e9ritable appropriation de la coop\u00e9rative par les producteurs qui sont d\u00e9tenteurs de la plus grande partie des parts sociales. Fortement soutenu par des citoyens depuis le d\u00e9part, EP05 dispose maintenant d\u0027une gouvernance plus \u00abmature\u00bb r\u00e9unissant un coll\u00e8ge producteurs (40% des votes), un coll\u00e8ges partenaires (20%), un coll\u00e8ge client (20%) et un coll\u00e8ge salari\u00e9s (20%). Ce passage a \u00e9t\u00e9 incontestablement r\u00e9ussi.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EPerspectives\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EIl subsiste, de mon point de vue, un manque sur une r\u00e9flexion collective renouvel\u00e9e du projet coop\u00e9ratif, ses valeurs, son projet politique. D\u0027un c\u00f4t\u00e9 les membres du collectif ont \u00e9volu\u00e9, nouveaux producteurs, nouveaux salari\u00e9s, m\u00eame si le noyau initial subsiste, et d\u0027autre part l\u0027environnement extraordinairement chaotique de notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle. Tous deux nous imposent de revisiter les enjeux et notre strat\u00e9gie. C\u0027est d\u0027autant plus vrai pour une structure commerciale dont le d\u00e9veloppement ou la gestion pourraient facilement prendre le pas sur le sens commun du projet. Pour maintenir notre identit\u00e9, et m\u00eame nos atouts commerciaux, nous devons conserver la logique d\u0027un commerce qui est au service du territoire et qui n\u2019est pas une fin en soi. Cela passe par le maintien d\u0027une forte proximit\u00e9 avec les producteurs et la compr\u00e9hension des enjeux agricoles et alimentaires du territoire. On peut rester confiant dans la capacit\u00e9 du collectif dans sa diversit\u00e9 \u00e0 s\u0027engager sur ce chantier n\u00e9cessaire. Il pourrait probablement \u00eatre enrichi par des \u00e9changes avec des partenaires locaux, \u00e0 commencer par les acteurs publics ou le r\u00e9seau de l\u0027ESS local, dont nous sommes tr\u00e8s proches. D\u0027ailleurs avec eux, nous avons ouvert depuis le Covid en 2020, un nouvel axe de travail en fournissant les associations d\u0027aide alimentaire. D\u0027autres perspectives nous attendent aussi dans les Alpes-de-Haute-Provence, o\u00f9 nous \u00e9tendons nos actions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDepuis la cr\u00e9ation d\u2019\u00c9changes paysans notre intention de \u00ab m\u00e9diation commerciale d\u2019int\u00e9r\u00eat territorial \u00bb a rencontr\u00e9 la question des Communs. M\u00eame modestement ces allers retours avec la recherche stimulent nos r\u00e9flexions.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EchangesPaysansDynamiquesDeCircuitsCourt","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:24:27","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EchangesPaysansDynamiquesDeCircuitsCourt\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:24:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EchangesPaysansDynamiquesDeCircuitsCourt"},"AuxOriginesDuTechnocapitalisme":{"bf_titre":"Aux origines du technocapitalisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u00c0 la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, bien plus qu\u2019un simple projet manag\u00e9rial, l\u2019arriv\u00e9e massive du num\u00e9rique va faire basculer le monde dans un nouveau mode de r\u00e9gulation. Celle-ci reprend le projet n\u00e9olib\u00e9ral \u00ab d\u2019adapter \u00bb l\u2019esp\u00e8ce humaine gr\u00e2ce au march\u00e9 et au droit et va lui ajouter une promesse technoscientifique capable de r\u00e9soudre enfin tous les probl\u00e8mes qui se posent \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de progr\u00e8s. Ainsi, avec la naissance de ce que nous appelons le technocapitalisme (1), le monde va \u00eatre entrain\u00e9 sur des chemins inexplor\u00e9s jusqu\u2019alors.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019acc\u00e9l\u00e9ration sociale acte l\u2019\u00e9chec du lib\u00e9ralisme classique\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe 12 ao\u00fbt 1908, l\u2019industriel am\u00e9ricain Henry Ford pr\u00e9sente la premi\u00e8re voiture produite en grande s\u00e9rie : le mod\u00e8le T. Dans les vingt ann\u00e9es qui suivent, l\u2019entreprise Ford Motor va en vendre 15 millions d\u2019exemplaires. Dans son sens le plus g\u00e9n\u00e9ral, ce que l\u2019on appellera \u00ab le fordisme \u00bb peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la matrice d\u2019une double r\u00e9volution : la soci\u00e9t\u00e9 de consommation et la mondialisation industrielle. C\u2019est lors du congr\u00e8s Lippmann, en 1938 que sera tir\u00e9 l\u2019enseignement majeur de cette modernit\u00e9 par le constat de la fin du lib\u00e9ralisme classique qui, dans un monde devenu trop complexe, trop rapide et trop lointain pour homo \u0153conomicus, n\u2019est plus en capacit\u00e9 de r\u00e9soudre le grand probl\u00e8me pos\u00e9 \u00e0 toute soci\u00e9t\u00e9 : faire tenir ensemble ses composantes. C\u2019est ainsi que va na\u00eetre une nouvelle doctrine politique : le \u00ab n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00bb qui se donne pour objectif de \u00ab r\u00e9ajuster \u00bb les hommes aux nouveaux rythmes du monde. Pour ce faire, elle va proposer d\u2019abandonner le laisser-faire lib\u00e9ral pour le remplacer par une gouvernance d\u2019\u00ab experts \u00bb et un ordre juridique de plus en plus invasif qui accompagnera une politique active de d\u00e9r\u00e8glementation financi\u00e8re. Il faudra attendre quarante ans pour que, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, cette politique commence \u00e0 se d\u00e9ployer dans nombre de pays d\u00e9velopp\u00e9s avec comme principales cons\u00e9quences la mont\u00e9e de l\u2019individualisme et l\u2019affaiblissement de toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9 (famille, religion, syndicat, voisinage, etc.). La grande id\u00e9e est que d\u2019un c\u00f4t\u00e9, on acte l\u2019individualisme comme principe de comportement et, de l\u2019autre, on demande \u00e0 la bureaucratie juridique et normative d\u2019assurer la coh\u00e9rence du tout. Progressivement, l\u2019ambition politique ne va plus \u00eatre de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s, mais de permettre \u00e0 chacun d\u2019y acc\u00e9der. Se dessine alors un concept nouveau : l\u2019\u00c9tat de droit qui est cens\u00e9 accompagner une nouvelle forme de soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur la promotion de l\u2019individualisme et la satisfaction du moindre d\u00e9sir. Cette pens\u00e9e devient tellement dominante qu\u2019\u00e0 partir des ann\u00e9es 1980, tout homme politique, tout intellectuel doit choisir entre deux options : travailler dans ce cadre ou s\u2019expliquer sur les raisons de ne pas le faire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEt le capital devint abondant\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi le technocapitalisme a pu s\u2019imposer aussi rapidement c\u2019est parce que la grande d\u00e9r\u00e9glementation financi\u00e8re d\u00e9but\u00e9e \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 a permis une accumulation du capital qui a rendu in\u00e9vitable la sp\u00e9culation. Les march\u00e9s financiers prirent le relais des banques et devinrent la principale source de financement des entreprises. Surtout, l\u2019argent fut de plus en plus d\u00e9tourn\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle pour s\u2019investir dans des activit\u00e9s sp\u00e9culatives. En 2013, l\u2019Institut de recherche et d\u2019information \u00e9conomique de Montr\u00e9al soulignait : \u00ab Dans la logique financi\u00e8re, le capital n\u2019a plus \u00e0 passer par le d\u00e9tour de production pour fructifier sa simple circulation engendre une cr\u00e9ation de capital neuf. (...) C\u2019est la sp\u00e9culation qui fait augmenter la valeur d\u2019un actif \u00bb. Dans le m\u00eame temps, et pour augmenter l\u2019\u00e9pargne des entreprises, de grandes politiques continues de baisses d\u2019imp\u00f4ts furent engag\u00e9es ce qui ass\u00e9cha les capacit\u00e9s d\u2019investissement public. En cons\u00e9quence, dans tous les pays, les encours de la dette publique explos\u00e8rent. Endettement qui, \u00e0 son tour, vint gonfler le caract\u00e8re sp\u00e9culatif du capitalisme moderne. Commentant la r\u00e9action de nos dirigeants \u00e0 la progressive paralysie de l\u2019\u00e9conomie mondiale lors de la crise du Covid-19, Eril Brynjolfsson (professeur au MIT) \u00e9crivit ce tweet : \u00ab Cette crise nous a appris une chose, \u00e0 savoir que si les Martiens attaquaient la terre, notre premi\u00e8re r\u00e9ponse serait de baisser les taux d\u0027int\u00e9r\u00eat \u00bb. Derri\u00e8re cette plaisanterie se cachait le nouvel esprit du capitalisme : pour r\u00e9pondre aux dysfonctionnements du monde, la finance, toute la finance, rien que la finance ! Dans le capitalisme industriel, le capital financier \u00e9tait rare. Cinquante ans plus tard, avec plus de 15 000 milliards de dollars d\u2019obligations d\u2019\u00c9tat qui se n\u00e9gocient \u00e0 des rendements n\u00e9gatifs, la nature des raret\u00e9s dans l\u2019\u00e9conomie a radicalement chang\u00e9. Le capital financier est d\u00e9sormais surabondant. \u00c0 l\u2019inverse, les capitaux naturels, sociaux et humains sont en p\u00e9nurie. C\u2019est \u00e0 cette nouvelle gestion de la raret\u00e9 que sont confront\u00e9s nos dirigeants. En cinquante ans, notre mod\u00e8le est pass\u00e9 de performant \u00e0 sous-optimal et fausse d\u00e9sormais le r\u00f4le des entreprises dans la soci\u00e9t\u00e9 en en faisant un moteur d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et de d\u00e9gradation de l\u2019environnement, et en les aveuglant sur leurs choix \u00e9conomiques et sociaux. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe technocapitalisme, un projet total\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans \u00ab Aux sources de l\u2019utopie num\u00e9rique \u00bb (2), Fred Turner raconte comment se sont progressivement rapproch\u00e9es les croyances et valeurs issues de la contre-culture am\u00e9ricaine, le mouvement technoscientifique qui se r\u00e9pand \u00e0 San Francisco et la croyance libertaro-capitaliste qui \u00e9merge dans les ann\u00e9es 70. Le rapprochement de ces trois mondes fit entrer nos soci\u00e9t\u00e9s dans l\u2019\u00e8re digitale. Initialement pouss\u00e9e par un mouvement de r\u00e9volte puissant contre l\u2019ensemble des institutions, la contre-culture am\u00e9ricaine porta tr\u00e8s haut le r\u00eave d\u2019un monde \u00e9mancip\u00e9 des contraintes tayloriennes de l\u2019apr\u00e8s-guerre, monde qui fa\u00e7onna les premiers usages d\u2019Internet. Les hippies croyaient dans l\u2019individu, son esprit, sa cr\u00e9ativit\u00e9. Ils s\u2019int\u00e9ressaient \u00e0 la conscience individuelle, \u00e0 la place de l\u2019homme dans la nature. Ce mouvement \u00e9tait tir\u00e9 par une v\u00e9ritable mystique qui le rapprochait de certaines d\u00e9marches syst\u00e9miques au sein desquelles la cybern\u00e9tique jouait un r\u00f4le important. Ils ne croyaient pas \u00e0 la capacit\u00e9 de la politique \u00e0 transformer le monde en la mati\u00e8re ils voyaient dans la vie communautaire un levier de transformation bien plus puissant. D\u00e8s les ann\u00e9es 70 des liens se tiss\u00e8rent entre ces communaut\u00e9s et le monde technoscientifique californien. C\u2019est ce que nous explique Eric Sadin (3) qui voit rena\u00eetre cette utopie communautaire initiale gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019informatique personnelle. \u00c0 la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, bien plus qu\u2019un projet manag\u00e9rial, l\u2019arriv\u00e9e massive du num\u00e9rique va faire basculer le monde dans un nouveau mode de r\u00e9gulation : la r\u00e9gulation technocapitaliste. Celle-ci reprend le projet n\u00e9olib\u00e9ral \u00ab d\u2019adapter \u00bb l\u2019esp\u00e8ce humaine au contexte d\u2019une vie acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, mais avec des moyens diff\u00e9rents et beaucoup plus radicaux qui s\u2019inscrivent dans un projet qui nous saute aux yeux aujourd\u2019hui : la connexion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la population.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est urgent de proposer une analyse des causes qui ont conduit nos soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales \u00e0 accepter de nouvelles formes de r\u00e9gulations toujours plus intrusives. Au c\u0153ur de cette grande transformation, la prise en main de notre temps par les g\u00e9ants du capitalisme moderne vise \u00e0 rendre l\u2019existence des individus \u00ab conforme \u00bb \u00e0 cette id\u00e9ologie technolib\u00e9rale. C\u2019est ainsi que notre destin semble nous \u00e9chapper. Comme dans un bolide, les logiciels et les algorithmes qui pilotent le monde technocapitaliste sont les seuls \u00e0 bord ! Pour changer de cap, nous devons en appeler \u00e0 une vie \u00e9conomique r\u00e9nov\u00e9e, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle les citoyens redeviendront enfin les agents du changement. Celui-ci ne se limitera plus seulement \u00e0 une participation politique \u00e9pisodique pour d\u00e9fendre un \u00c9tat de droit devenu le simple d\u00e9fenseur des d\u00e9sirs individuels, mais concernera une pluralit\u00e9 d\u2019autres dimensions contributives : sociale, civique, etc. On voit de la sorte se dessiner un \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb o\u00f9 chacun pourra se r\u00e9approprier ce qui n\u2019aurait jamais d\u00fb lui \u00e9chapper : l\u2019espace et le temps.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"(1) Renaud Vignes, L\u2019impasse. Essai sur les contradictions du capitalisme moderne et les voies pour les d\u00e9passer (Citizen Lab 2018).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E(2) Fred Turner, Aux sources de l\u2019utopie num\u00e9rique: de la contre-culture \u00e0 la cyberculture : Stewart Brand, un homme d\u2019influence (Caen: C \u0026amp;amp F, 2013).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E(3) Eric Sadin, La silicolonisation du monde: l\u2019irr\u00e9sistible expansion du lib\u00e9ralisme num\u00e9rique (Paris : \u00c9ditions L\u2019\u00c9chapp\u00e9e, 2016).","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-12-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AuxOriginesDuTechnocapitalisme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:26:35","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-12-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AuxOriginesDuTechnocapitalisme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:26:35\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AuxOriginesDuTechnocapitalisme"},"UnChangementNecessaireEtRadicalDeNotreMo":{"bf_titre":"Un changement n\u00e9cessaire et radical de notre mode de vie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EAllocution du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique (\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003EQuand l\u0027avenir nous \u00e9chappe\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E, pp. 209 et ss.)\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(...)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Parler de \u00ab transition \u00e9cologique \u00bb est trompeur car cela laisse penser que les efforts d\u2019adaptation \u00e0 consentir seront passagers et qu\u2019ils d\u00e9boucheront sur une nouvelle \u00e8re de prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle. La r\u00e9alit\u00e9, malheureusement, n\u2019est pas celle-l\u00e0. Tous les experts le savent, il ne sera pas possible de r\u00e9duire dans des proportions suffisantes nos \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre sans changements dans nos mani\u00e8res de vivre, de consommer, de se d\u00e9placer. C\u2019est toute une conception du progr\u00e8s mat\u00e9riel qui est \u00e0 revoir. J\u2019entends d\u00e9j\u00e0 ceux qui vont dire : il n\u2019est pas juste de d\u00e9sesp\u00e9rer ainsi de l\u2019inventivit\u00e9 humaine, le salut viendra encore une fois du progr\u00e8s technique ! Je ne doute pas de la science, soyez-en s\u00fbrs, je sais que des milliers de chercheurs et d\u2019ing\u00e9nieurs sont au travail, dans les entreprises comme dans les centres de recherche publics, pour trouver des solutions techniques aux probl\u00e8mes \u00e9cologiques. Il y aura des avanc\u00e9es, je n\u2019en doute pas. Les progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 rapides ces derni\u00e8res ann\u00e9es, notamment dans le domaine des \u00e9nergies renouvelables. Nous roulerons demain dans des voitures \u00e9lectriques et, gr\u00e2ce aux investissements pr\u00e9vus dans l\u2019isolation des b\u00e2timents, nous pourrons nous chauffer en consommant moins d\u2019\u00e9nergie. Les efforts en cours dans les domaines de l\u2019\u00e9co-conception et du recyclage permettront de produire des objets qui durent plus longtemps, consomment moins d\u2019\u00e9nergie et g\u00e9n\u00e8rent moins de d\u00e9chets. L\u2019agriculture est \u00e9galement susceptible de r\u00e9duire ses impacts \u00e9cologiques en adoptant des techniques de culture plus en phase avec la nature, pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice de notre sant\u00e9 et de celle des agriculteurs. Mais la solution ne peut \u00eatre purement technique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe d\u00e9veloppement \u00e9conomique dont nous avons b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 depuis les d\u00e9buts de la r\u00e9volution industrielle est fond\u00e9 sur l\u2019exploitation de ressources naturelles suppos\u00e9es disponibles en quantit\u00e9s illimit\u00e9es et le rejet sans pr\u00e9caution de toutes sortes de d\u00e9chets dans l\u2019environnement. Sa philosophie est incompatible avec la finitude du monde. Les efforts entrepris depuis plusieurs d\u00e9cennies pour nous rendre moins d\u00e9pendants des ressources non renouvelables telles que le p\u00e9trole, n\u2019ont que marginalement modifi\u00e9 cette situation : en t\u00e9moigne la diminution beaucoup trop lente du \u00ab contenu en carbone \u00bb de notre consommation. M\u00eame avec une croissance mod\u00e9r\u00e9e, nous n\u2019atteindrons pas les objectifs de r\u00e9duction des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre que nous nous sommes fix\u00e9s. Et si nous-m\u00eames n\u2019atteignons pas ces objectifs, comment pourrions-nous pr\u00e9tendre \u00eatre \u00e0 l\u2019avant-garde du combat mondial pour sauver la Plan\u00e8te ? Nous n\u2019avons pas le choix, il va falloir changer de mode de vie. Chaque Fran\u00e7ais g\u00e9n\u00e8re l\u2019\u00e9quivalent de onze tonnes de gaz carbonique par sa consommation annuelle. Il faudrait diviser ce chiffre par cinq en trois d\u00e9cennies pour \u00eatre \u00e0 la hauteur de nos responsabilit\u00e9s. Je vous invite \u00e0 regarder de pr\u00e8s votre propre bilan carbone et sa r\u00e9partition entre les grands postes de d\u00e9pense que sont le chauffage, les d\u00e9placements, l\u2019alimentation, l\u2019habillement, l\u2019informatique et les communications. Vous verrez que certains postes peuvent \u00eatre assez facilement r\u00e9duits, mais que, pour d\u2019autres, ce sera beaucoup plus difficile sans changements dans le fonctionnement et l\u2019organisation de notre soci\u00e9t\u00e9. Nous ne r\u00e9duirons pas notre d\u00e9pendance aux \u00e9nergies fossiles sans y \u00eatre incit\u00e9s par une augmentation de leur prix. La fiscalit\u00e9 carbone est actuellement trop peu dissuasive, mais quel gouvernement serait pr\u00eat, surtout dans les circonstances actuelles, \u00e0 demander aux Fran\u00e7ais de payer plus cher le carburant, le fuel domestique et tous les produits dont la fabrication consomme du p\u00e9trole, du gaz ou du charbon ? M\u00eame avec des mesures sociales compensatrices, la charge serait trop lourde pour les m\u00e9nages modestes et ceux qui traversent actuellement de graves difficult\u00e9s \u00e9conomiques, dont certains se chauffent avec du fuel et ont imp\u00e9rativement besoin d\u2019une voiture pour se rendre \u00e0 leur travail. On le voit sur cet exemple, il n\u2019est pas possible de dissocier les questions environnementales et les questions sociales. Plus on est riche, plus on consomme de ressources rares et plus on pollue. Pour r\u00e9partir \u00e9quitablement l\u2019effort de sobri\u00e9t\u00e9, il faudrait commencer par r\u00e9duire drastiquement les in\u00e9galit\u00e9s, ce qui veut dire, soyons clairs, changer de syst\u00e8me. Seule une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire pourrait devenir \u00e9cologiquement soutenable. Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 nous engager dans cette voie ? Permettez-moi d\u2019en douter. En tout \u00e9tat de cause, il ne suffirait pas de taxer le carbone et de redistribuer la richesse pour changer de mod\u00e8le de consommation. C\u2019est l\u2019ensemble des politiques publiques qu\u2019il faudrait r\u00e9orienter pour rendre possibles les changements de modes de vie auxquels nous allons \u00eatre contraints. Il faudrait, c\u2019est une \u00e9vidence, renoncer \u00e0 tous les projets de nouvelles infrastructures de transport qui ne r\u00e9pondent pas \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 vraiment indiscutable. Renoncer aussi \u00e0 construire de nouveaux centres commerciaux \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie des villes, ainsi qu\u2019\u00e0 tous les \u00e9quipements et am\u00e9nagements consommateurs d\u2019espace. Tout projet susceptible de g\u00e9n\u00e9rer de nouvelles consommations ou de nouveaux d\u00e9placements devrait \u00eatre diff\u00e9r\u00e9 ou abandonn\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl y a certes des aspects plus plaisants dans les perspectives que je dessine. Une soci\u00e9t\u00e9 moins obs\u00e9d\u00e9e par la consommation serait certainement plus cr\u00e9ative sur les plans social et culturel. Les id\u00e9es ne manquent pas pour r\u00e9pondre autrement \u00e0 nos besoins et rendre la vie plus belle. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, le progr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 sur le mode du \u00ab toujours plus \u00bb : travailler plus pour gagner plus et consommer plus. Nous voyons l\u2019impasse dans laquelle nous a mis cette vision de l\u2019avenir : la qualit\u00e9 de la vie n\u2019a pas progress\u00e9 au m\u00eame rythme que la croissance \u00e9conomique et cette croissance se r\u00e9v\u00e8le chaque jour un peu plus d\u00e9l\u00e9t\u00e8re. Le bien-\u00eatre n\u2019a pas cru au m\u00eame rythme que le PIB, il se pourrait m\u00eame qu\u2019il ait r\u00e9gress\u00e9. La croissance actuelle cr\u00e9e davantage de contraintes et de frustrations que de r\u00e9elles satisfactions. Une part croissante de nos d\u00e9penses nous est impos\u00e9e par l\u2019\u00e9volution des modes de vie : que l\u2019on pense aux assurances, aux d\u00e9penses li\u00e9es \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, aux charges diverses li\u00e9es au logement, aux d\u00e9placements domicile-travail ou aux outils de communication num\u00e9rique dont personne ne peut r\u00e9ellement se passer. On voit bien tout ce qu\u2019il y aurait \u00e0 gagner en travaillant moins et en se pr\u00e9occupant davantage de la qualit\u00e9 de la vie. Mais il faut \u00eatre lucide : la fin de la croissance nous confronterait \u00e0 de graves difficult\u00e9s. Les Fran\u00e7ais souhaitent plus de services publics de proximit\u00e9, plus de soins m\u00e9dicaux, plus de s\u00e9curit\u00e9, mais ces services ont un co\u00fbt et je ne vois pas comment nous pourrons les financer sans croissance. Nous sommes dans une v\u00e9ritable impasse, une impasse qui ne peut que s\u2019aggraver avec le resserrement des contraintes \u00e9cologiques. Ouvrons les yeux ! Il y a quelque chose qui ne va pas dans notre mod\u00e8le de d\u00e9veloppement. Il ne faut pas chercher ailleurs la mont\u00e9e des frustrations et de la violence : quand la comp\u00e9tition \u00e9conomique ne peut plus d\u00e9boucher sur une croissance saine et sur des progr\u00e8s \u00e9quitablement partag\u00e9s, sa duret\u00e9, sa violence m\u00eame, et pas seulement pour les plus faibles, deviennent insupportables. Nous avons besoin d\u2019une autre vision du bien-\u00eatre. Le moment est venu d\u2019oublier les dogmes \u00e9conomiques et de se fier au bon sens. Ce que nous dit le bon sens, c\u2019est que l\u2019organisation \u00e9conomique doit partir des besoins. Comment r\u00e9pondre aux besoins r\u00e9els en consommant moins de ressources, voil\u00e0 la question. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ER\u00e9duire notre d\u00e9pendance \u00e0 certains types d\u2019objets de consommation n\u2019est pas si difficile : chacun d\u2019entre nous, s\u2019il est un peu lucide, sait qu\u2019une part de ses achats est dict\u00e9e par la publicit\u00e9 ou l\u2019envie d\u2019\u00eatre aussi bien \u00e9quip\u00e9 que son voisin. Lorsque nous aurons pris conscience de ce qu\u2019implique la survie de l\u2019humanit\u00e9, je fais le pari que la pression sociale agira dans l\u2019autre sens : les modes de vie les mieux consid\u00e9r\u00e9s seront les plus sobres. Rouler dans une voiture de luxe ou une grosse cylindr\u00e9e para\u00eetra le comble de la b\u00eatise et de la vulgarit\u00e9. Mais il sera bien plus douloureux de r\u00e9duire les \u00e9l\u00e9ments de notre train de vie qui contribuent r\u00e9ellement \u00e0 notre confort et \u00e0 notre libert\u00e9. Nous avons pris l\u2019habitude de vivre dans des logements spacieux, confortables et bien chauff\u00e9s. Or, il est \u00e0 craindre que les travaux d\u2019isolation des logements ne permettent pas de r\u00e9duire dans des proportions suffisantes les d\u00e9penses de chauffage. Il faudra accepter de vivre chez soi avec un pull et de partager les grands appartements qu\u2019il est d\u00e9raisonnable de chauffer pour une ou deux personnes. Et ce n\u2019est pas tout : pour pr\u00e9server les terres agricoles et limiter les d\u00e9placements, il faudra lutter contre l\u2019\u00e9talement urbain, ce qui veut dire que certains devront renoncer au r\u00eave d\u2019une grande maison entour\u00e9e d\u2019un jardin \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie d\u2019une ville Le plus difficile sera de limiter nos d\u00e9placements. M\u00eame avec des voitures \u00e9lectriques et des avions moins gourmands en carburant, il est exclu que nous puissions continuer \u00e0 voyager aussi loin et aussi souvent pour notre seul agr\u00e9ment, m\u00eame si cela nous semble un droit inali\u00e9nable. Se rendre \u00e0 l\u2019autre bout du monde ne peut plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une fa\u00e7on normale de prendre ses vacances. Le t\u00e9l\u00e9travail permettra sans doute de r\u00e9duire les migrations quotidiennes \u2013 la crise sanitaire a montr\u00e9 que c\u2019est souvent possible, m\u00eame si les probl\u00e8mes que cela pose ne doivent pas \u00eatre sous-estim\u00e9s \u2013 et cela permettra aussi, si certaines conditions sont r\u00e9unies, d\u2019am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de la vie. Le mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur la voiture individuelle pour tous est de toute fa\u00e7on condamn\u00e9, l\u2019avenir est aux transports collectifs et aux v\u00e9los, mais aussi au covoiturage et \u00e0 des solutions plus innovantes comme l\u2019autopartage ou les transports collectifs \u00e0 la demande. Nous ne pourrons pas r\u00e9duire dans des proportions suffisantes nos \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre et toutes nos agressions contre l\u2019environnement sans adopter un mode de vie plus sobre et plus contraint. Mais ce qui est n\u00e9cessaire du point de vue \u00e9cologique est-t-il \u00e9conomiquement et socialement possible ? Vous vous demandez sans doute comment l\u2019\u00e9conomie pourrait fonctionner sans croissance, comment les entreprises pourraient continuer d\u2019embaucher et d\u2019investir et comment s\u2019y prendrait l\u2019\u00c9tat pour financer les d\u00e9penses publiques.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes questions sont devant nous : elles sont incontournables, inh\u00e9rentes au monde post-productiviste dans lequel nous allons devoir vivre. Ce sont des questions difficiles dont on ne peut qu\u2019entrevoir les r\u00e9ponses. Ma seule certitude est que nous n\u2019avons aucune chance d\u2019y r\u00e9pondre tant que nous resterons prisonniers d\u2019une vision \u00e9triqu\u00e9e de la prosp\u00e9rit\u00e9 et du bien-\u00eatre, dans laquelle ce qui ne s\u2019ach\u00e8te pas n\u2019a aucune valeur. R\u00e9duire la richesse \u00e0 ce qui est monnayable, c\u2019est condamner la politique \u00e0 \u00eatre la vassale du march\u00e9. L\u2019\u00e9conomie qu\u2019il nous faut, c\u2019est une \u00e9conomie fond\u00e9e sur les besoins r\u00e9els et l\u2019utilisation parcimonieuse des ressources non renouvelables. Une \u00e9conomie en paix avec la nature ne peut pas \u00eatre une \u00e9conomie soumise \u00e0 la loi du march\u00e9, m\u00eame si le march\u00e9 continue d\u2019y jouer un r\u00f4le important.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQue faut-il produire, comment et pour qui ? Pourquoi ne serions-nous pas capables d\u2019en d\u00e9cider collectivement, par la d\u00e9lib\u00e9ration et par la raison plut\u00f4t qu\u2019en nous laissant guider par cette fameuse \u00ab main invisible \u00bb du march\u00e9, qui est aussi, on s\u2019en aper\u00e7oit davantage chaque jour, une main aveugle, sans vision d\u2019avenir ? Pourquoi faudrait-il que le citoyen responsable rende les armes au consommateur envieux et \u00e0 l\u2019\u00e9pargnant avide qui sont en lui ? Est-il vrai que nous serons toujours incapables de d\u00e9battre, de r\u00e9fl\u00e9chir ensemble et de coop\u00e9rer pour construire un monde plus humain ? Serons-nous pour toujours prisonniers d\u2019une comp\u00e9tition \u00e9conomique qui nous dresse les uns contre les autres, qui d\u00e9truit la nature et broie les plus faibles ? Mais sommes-nous assez raisonnables et vertueux pour faire fonctionner l\u2019\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9 sur d\u2019autres bases ? \u00c0 titre d\u2019exemple des difficult\u00e9s qui nous attendent, demandez-vous comment seront financ\u00e9es les d\u00e9penses publiques dans une \u00e9conomie post-productiviste. O\u00f9 trouver l\u2019argent dont ont besoin les h\u00f4pitaux, les \u00e9coles ou la police si les recettes fiscales stagnent ? La r\u00e9ponse pourrait r\u00e9sider dans le d\u00e9veloppement de nouvelles formes de mobilisation citoyenne. Si le temps lib\u00e9r\u00e9 par la d\u00e9croissance des activit\u00e9s de production \u00e9tait enti\u00e8rement investi dans l\u2019engagement b\u00e9n\u00e9vole, le probl\u00e8me serait largement r\u00e9solu. Mais ne r\u00eavons pas. Il est vrai, certes, que nous ne partons pas de z\u00e9ro : notre soci\u00e9t\u00e9 fonctionne d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 gr\u00e2ce \u00e0 diverses formes de b\u00e9n\u00e9volat et d\u2019activit\u00e9s non mon\u00e9taris\u00e9es. Mentionnons d\u2019abord la r\u00e9serve sanitaire, fortement mobilis\u00e9e pendant la pand\u00e9mie, les pompiers volontaires, la protection civile, le service civique et les nombreuses associations qui contribuent \u00e0 la mise en oeuvre des politiques sociales. Et je n\u2019oublie pas l\u2019\u00e9conomie collaborative, dont l\u2019un des int\u00e9r\u00eats est d\u2019avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019ampleur d\u2019une disposition \u00e0 se rendre utile, \u00e0 \u00e9changer des services sur une base de gratuit\u00e9 et \u00e0 mutualiser des savoir-faire. L\u2019engagement citoyen pourrait \u00eatre la clef de vo\u00fbte d\u2019une nouvelle coh\u00e9rence socio-\u00e9conomique, mais nous n\u2019y sommes pas, loin s\u2019en faut. Il faudrait changer d\u2019\u00e9chelle et susciter un vaste \u00e9lan civique pour faire face aux besoins de services collectifs dans une \u00e9conomie sans croissance. Je ne peux faire mieux que renvoyer chacun \u00e0 ses responsabilit\u00e9s\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPosez-vous maintenant sinc\u00e8rement la question : les perspectives que je viens de tracer \u00e0 grands traits ont-elles la moindre chance de prendre corps dans un projet politique soutenu par une majorit\u00e9 de nos concitoyens ? J\u2019ai assez d\u2019exp\u00e9rience politique pour r\u00e9pondre sans h\u00e9siter par la n\u00e9gative. Je sais trop bien que nous n\u2019\u00e9chapperons pas aux querelles partisanes et \u00e0 la tyrannie du court terme. Une foule de probl\u00e8mes urgents nous assaillent et ils nous laisseront peu de temps pour penser \u00e0 l\u2019avenir. Alors que faire ? C\u2019est \u00e0 la nation tout enti\u00e8re qu\u2019il revient de r\u00e9pondre \u00e0 cette question. Quant \u00e0 moi, je n\u2019ai pas la r\u00e9ponse. Il n\u2019est pas habituel qu\u2019un chef d\u2019\u00c9tat s\u2019exprime en ces termes, mais il ne me para\u00eet pas moralement acceptable de faire semblant de croire que je sais o\u00f9 nous allons. Ce n\u2019est pas de ga\u00eet\u00e9 de coeur que j\u2019assume le r\u00f4le du proph\u00e8te de malheur. On ne manquera pas de d\u00e9noncer mon d\u00e9faitisme, voire mon irresponsabilit\u00e9, et l\u2019on tournera mes propos en d\u00e9rision, mais je pr\u00e9f\u00e8re le risque d\u2019\u00eatre incompris \u00e0 la honte de mentir. Mieux vaut en \u00eatre conscients, nous sommes trop \u00e9loign\u00e9s d\u2019une trajectoire soutenable pour envisager sereinement l\u2019avenir. Quand je vois le monde tel qu\u2019il va, la tentation de beaucoup de gens de fuir dans le d\u00e9ni ou de jouir cyniquement du pr\u00e9sent, les tendances au repli sur soi, les politiques fond\u00e9es sur le rejet de l\u2019autre, la mont\u00e9e d\u2019une violence diffuse au sein m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, je ne vois pas d\u2019o\u00f9 pourrait nous venir l\u2019\u00e9nergie de tout r\u00e9inventer. Cette \u00e9nergie existe pourtant, j\u2019en ai la conviction, mais il est \u00e0 craindre qu\u2019elle ne puisse se manifester que dans la souffrance. Nous venons de le voir, l\u2019histoire peut \u00eatre brutale et ce sont souvent les \u00e9v\u00e9nements qui d\u00e9cident \u00e0 notre place. Devant les probl\u00e8mes qui s\u2019accumulent, certains pr\u00e9disent un effondrement de nos infrastructures techniques et de nos institutions. Nul ne peut avoir la certitude que nous pourrons \u00e9viter cela, mais nous n\u2019avons pas le droit de nous r\u00e9signer. Nous devons parier sur la m\u00e9tamorphose consciente plut\u00f4t que sur la d\u00e9sagr\u00e9gation de ce que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes ont mis des si\u00e8cles \u00e0 construire ! Ce d\u00e9fi peut \u00eatre relev\u00e9, je crois\nsavoir dans quelle direction il faudrait aller, mais je ne vois pas comment vous conduire sur ce chemin. Ce n\u2019est plus \u00e0 moi d\u2019agir. C\u2019est \u00e0 vous maintenant de prendre votre destin en main et de vous unir derri\u00e8re la personne qui saura cr\u00e9er l\u2019\u00e9lan collectif dont nous avons besoin.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous sommes appel\u00e9s \u00e0 une forme de conversion, le mot n\u2019est pas trop fort. Il a une connotation religieuse que j\u2019assume sans h\u00e9siter : sans transformation int\u00e9rieure, sans ma\u00eetrise lucide de nos passions, sans lib\u00e9ration de notre capacit\u00e9 d\u2019empathie et, j\u2019ose le dire, sans esprit de sacrifice, nous ne pourrons rien faire. Face \u00e0 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, les soignants en ont fait la preuve, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 risquer leur vie pour en sauver d\u2019autres. C\u2019est un bel exemple dont il faudra s\u2019inspirer. L\u2019aventure humaine est faite de d\u00e9passements : nous ne savons pas de quoi nous sommes capables tant que des \u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus ne nous obligent pas \u00e0 donner le meilleur de nous-m\u00eames. Quant \u00e0 moi, je cesse d\u2019exercer mes fonctions de pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Cette d\u00e9cision prend effet aujourd\u2019hui \u00e0 midi. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-09-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UnChangementNecessaireEtRadicalDeNotreMo","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_autre_economie","bf_auteur":"PerretBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:27:57","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-09-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UnChangementNecessaireEtRadicalDeNotreMo\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerretBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:27:57\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UnChangementNecessaireEtRadicalDeNotreMo"},"UtopiesLocalesLesSolutionsEcologiquesEtS":{"bf_titre":"Utopies locales, les solutions \u00e9cologiques et solidaires de demain","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u00ab Il y a un autre monde mais il est dans celui-ci \u00bb, disait le po\u00e8te Paul Eluard. Cette citation est revenue \u00e0 l\u2019esprit de nombreux acteurs de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, \u00e0 l\u2019instar d\u2019Hugues Sibille, lors du premier confinement face \u00e0 la crise de la Covid-19. Contrairement \u00e0 ce que de nombreux proph\u00e8tes annon\u00e7aient, il n\u2019est pas besoin d\u2019attendre un \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb, qui de plus ne tombera pas du ciel, pour agir en faveur d\u2019un autre monde. Une multitude d\u2019utopies locales le d\u00e9montrent au quotidien.\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb existe d\u00e9j\u00e0\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAccoler le local \u00e0 l\u2019utopie ne va pas de soi. Etymologiquement, l\u2019utopie \u2013 qui vient du grec \u00ab topos \u00bb (lieu) pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du pr\u00e9fixe \u00ab u \u00bb \u2013 c\u2019est l\u2019absence de lieu. Elle appartient au domaine de l\u2019imagination. Mais il existe de nombreuses exp\u00e9rimentations locales, bien r\u00e9elles, qui transforment d\u00e9j\u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 en cr\u00e9ant des contre-mod\u00e8les \u00e0 ce qu\u2019Olivier Bouba-Olga et Michel Grossetti nomment la mythologie CAME (pour Comp\u00e9titivit\u00e9 \u2013 Attractivit\u00e9 \u2013 M\u00e9tropolisation \u2013 Excellence) inscrivant les territoires dans la mondialisation.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire (ESS) en est l\u2019\u00e9claireur, comme nous le rappellent les Licoornes, ces \u00ab start-ups coop\u00e9ratives \u00bb se d\u00e9veloppant dans les secteurs cl\u00e9s de la transition citoyenne et \u00e9cologique : \u00e9nergies renouvelables (Enercoop), circuits courts (Coopcircuits), r\u00e9emploi (Label Emma\u00fcs), mobilit\u00e9s alternatives (Mobicoop, Railcoop), finance \u00e9thique (La Nef), t\u00e9l\u00e9phonie (T\u00e9l\u00e9coop), \u00e9conomie de fonctionnalit\u00e9 (Commown)\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPlus que des initiatives exemplaires, elles fondent un autre mod\u00e8le. Comme Enercoop auparavant dans le secteur \u00e9nerg\u00e9tique, Railcoop organise une riposte coop\u00e9rative au droit de la concurrence europ\u00e9en qui conduit \u00e0 lib\u00e9raliser le march\u00e9 du rail. Elle r\u00e9investit une offre aujourd\u2019hui d\u00e9laiss\u00e9e par la SNCF en projetant de rouvrir la ligne interr\u00e9gionale Bordeaux-Lyon en 2022, ainsi que le fret et les trains de nuit, cela dans le but de d\u00e9velopper un mode de transport accessible, moins polluant et luttant contre la fracture territoriale. Prenant la forme d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 coop\u00e9rative d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif (SCIC), elle rassemble toutes les parties prenantes \u00e0 son soci\u00e9tariat, des citoyens aux cheminots, en passant par des entreprises et des collectivit\u00e9s locales. Elle a r\u00e9cemment r\u00e9uni le capital n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019obtention de sa licence de transport ferroviaire en r\u00e9unissant quelque 8 000 soci\u00e9taires.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019exp\u00e9rimentation comme strat\u00e9gie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ECes initiatives soul\u00e8vent la question de l\u2019innovation de rupture et, derri\u00e8re, du droit \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation. Dans une strat\u00e9gie de transformation, l\u2019exp\u00e9rimentation est centrale pour d\u00e9fricher les possibles et changer les imaginaires. L\u2019exp\u00e9rimentation locale se frotte aux cadres institutionnels en place. Elle est un champ de luttes, comme en a t\u00e9moign\u00e9 l\u2019exp\u00e9rimentation des Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e (TZCLD). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe projet TZCLD repose sur trois id\u00e9es cl\u00e9s : personne n\u2019est inemployable c\u2019est l\u2019emploi qui manque et non le travail les co\u00fbts \u00e9vit\u00e9s en fournissant un travail aux personnes qui le souhaitent sont sup\u00e9rieurs au co\u00fbt du projet. Il consiste, en mobilisant l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me local, \u00e0 cr\u00e9er des entreprises \u00e0 but d\u2019emploi (EBE) pour d\u00e9velopper des activit\u00e9s d\u2019utilit\u00e9 sociale fournissant des emplois de qualit\u00e9 \u00e0 des ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e en recyclant les d\u00e9penses sociales ainsi \u00e9conomis\u00e9es. C\u2019est un syst\u00e8me de garantie d\u2019emploi. Dix territoires l\u2019ont exp\u00e9riment\u00e9, prouvant que le combat contre le ch\u00f4mage peut \u00eatre gagn\u00e9. Au moment de son extension, le rapport Cahuc a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine d\u2019une controverse sur ses co\u00fbts comme sur la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9loignement de l\u2019emploi de ses publics. Malgr\u00e9 des freins de l\u2019\u00c9tat, la mobilisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile et des territoires a permis l\u2019adoption d\u2019une nouvelle loi d\u2019exp\u00e9rimentation. Plus de 150 projets \u00e9mergents sont ainsi comptabilis\u00e9s aujourd\u2019hui dans l\u2019attente d\u2019un nouvel appel \u00e0 projets. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes dynamiques territoriales se retrouvent \u00e9galement dans les P\u00f4les territoriaux de coop\u00e9ration \u00e9conomique (PTCE) qui rassemblent dans un projet de d\u00e9veloppement local soutenable des acteurs de l\u2019ESS, des PME socialement responsables, des collectivit\u00e9s territoriales, des centres de recherche et des organismes de formation. Le PTCE Sud Aquitaine, situ\u00e9 \u00e0 Tarnos dans les Landes a par exemple \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 2000 \u00e0 l\u2019initiative du comit\u00e9 de bassin d\u2019emploi du Seignanx pour d\u00e9velopper des outils d\u2019insertion, de formation et de cr\u00e9ation d\u2019activit\u00e9 au service du territoire. Selon la derni\u00e8re \u00e9tude du Labo de l\u2019ESS, il existe ainsi une cinquantaine de PTCE en activit\u00e9, le plus souvent sur des secteurs de la transition \u00e9cologique (\u00e9co-activit\u00e9s, agriculture et alimentation) et sociale (acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi, lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s). Reconnus dans la loi ESS de 2014, puis encourag\u00e9s par deux appels \u00e0 projets, ils vont \u00eatre relanc\u00e9s par le secr\u00e9tariat d\u2019\u00c9tat \u00e0 l\u2019\u00e9conomie sociale, solidaire et responsable.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes partenariats public-ESS\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EOn le voit, ces exp\u00e9rimentations sont pour partie d\u00e9pendantes de l\u2019action publique et doivent s\u2019ins\u00e9rer dans une strat\u00e9gie de changement. Erik Olin Wright propose ainsi une strat\u00e9gie d\u2019\u00e9rosion du capitalisme, associant exp\u00e9rimentations sociales et r\u00e9formes politiques, ce qui implique de concevoir un autre management public fond\u00e9 sur une coalition entre l\u2019aile marchante de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire et la social-\u00e9cologie en recomposition. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDu point de vue de l\u2019\u00c9tat, le n\u00e9olib\u00e9ralisme s\u2019est appuy\u00e9 ces derni\u00e8res d\u00e9cennies sur l\u2019ascension du nouveau management public (NMP). Inspir\u00e9 des outils et des m\u00e9thodes de gestion \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les entreprises priv\u00e9es, celui-ci propose un nouveau mode de gouvernement \u00e0 partir de l\u2019assignation d\u2019objectifs de performance \u00e0 l\u2019action publique. L\u2019\u00c9tat cherche \u00e9galement \u00e0 faire faire plut\u00f4t que produire directement des biens ou des services. Pour cela, il a recours de mani\u00e8re croissante aux march\u00e9s publics qui, dans une logique d\u2019efficience, mettent les op\u00e9rateurs en concurrence pour r\u00e9duire les co\u00fbts et maximiser les r\u00e9sultats. Le NMP conduit en particulier \u00e0 la lib\u00e9ralisation des industries de r\u00e9seau dans les secteurs de l\u2019\u00e9nergie, des t\u00e9l\u00e9communications, des transports ou de la poste, ainsi qu\u2019au d\u00e9veloppement des partenariats publi-priv\u00e9 (PPP) d\u2019o\u00f9 les ripostes coop\u00e9ratives d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9es. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EInitiant un processus de \u00ab destruction cr\u00e9atrice de l\u2019action publique \u00bb, selon l\u2019analyse de Philippe Bance, le NMP ouvre la voie \u00e0 d\u2019autres modes de gouvernement reposant sur une gouvernance multi-niveaux et de nouvelles formes de coconstruction de l\u2019action publique. Cela donne lieu notamment \u00e0 des partenariats public-ESS, qui trouvent un cadre dans les soci\u00e9t\u00e9s coop\u00e9ratives d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif (SCIC) pr\u00e9sentant l\u2019avantage d\u2019une gouvernance ouverte aux parties prenantes (b\u00e9n\u00e9ficiaires, salari\u00e9s\u2026) et d\u2019une recherche d\u2019utilit\u00e9 sociale. La moiti\u00e9 d\u2019entre elles comptent des collectivit\u00e9s territoriales parmi leurs soci\u00e9taires. La m\u00e9tropole de Rennes a m\u00eame fix\u00e9 son cadre d\u2019intervention pour la prise de participation aux SCIC.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EEn scrutant les signaux faibles, on observe que l\u2019\u00c9tat lui m\u00eame s\u2019int\u00e9resse aux SCIC. Il est soci\u00e9taire de deux SCIC dans le domaine de l\u2019inclusion num\u00e9rique, dont la coop\u00e9rative #Aptic qui porte un \u00ab pass num\u00e9rique \u00bb, sur le mod\u00e8le du titre-restaurant, pour assurer le paiement total ou partiel de services de m\u00e9diation num\u00e9rique \u00e0 destination de personnes en difficult\u00e9 num\u00e9rique. Outre l\u2019\u00c9tat, cette SCIC regroupe des structures de m\u00e9diation num\u00e9rique, des commanditaires, des salari\u00e9s, des investisseurs institutionnels et des collectivit\u00e9s locales. Elle exp\u00e9rimente ainsi de nouveaux arrangements institutionnels o\u00f9 les mod\u00e8les coop\u00e9ratifs servent de support \u00e0 la d\u00e9mocratisation des politiques publiques.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi coupl\u00e9es \u00e0 l\u2019action publique, les utopies locales ne seront pas des tentatives isol\u00e9es de changement mais parviendront \u00e0 infl\u00e9chir l\u2019orientation de nos soci\u00e9t\u00e9s en dessinant une R\u00e9publique de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u00ab Il y a un autre monde mais il est dans celui-ci \u00bb, disait le po\u00e8te Paul Eluard. Cette citation est revenue \u00e0 l\u2019esprit de nombreux acteurs de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, \u00e0 l\u2019instar d\u2019Hugues Sibille, lors du premier confinement face \u00e0 la crise de la Covid-19.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UtopiesLocalesLesSolutionsEcologiquesEtS","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"DuvergerTimothee","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:28:40","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UtopiesLocalesLesSolutionsEcologiquesEtS\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022DuvergerTimothee\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:28:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UtopiesLocalesLesSolutionsEcologiquesEtS"},"TravaillerDansUneAssociationLaEtPasAil":{"bf_titre":"Travailler dans une association : l\u00e0 et pas ailleurs !","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELes associations sont, en France r\u00e9gies par la loi de 1901. Une loi qu\u0027il convient de bien conna\u00eetre...\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa loi de 1901\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELe statut de la loi 1901, contrairement aux croyances, n\u2019implique nullement un fonctionnement d\u00e9mocratique (un humain = une voix). La tradition, les habitudes, les volont\u00e9s de partager les d\u00e9cisions ont inscrit ce fonctionnement dit d\u00e9mocratique dans les statuts types diffus\u00e9s par les pr\u00e9fectures. Il faut pr\u00e9ciser \u00ab dit \u00bb d\u00e9mocratique car de nombreux statuts d\u2019associations, s\u2019ils inscrivent des modalit\u00e9s de fonctionnement d\u00e9mocratique (\u00e9lection par l\u2019assembl\u00e9e des adh\u00e9rents du conseil d\u2019administration, du bureau, du pr\u00e9sident, directement ou par votes successifs), donnent \u00e9galement du pouvoir de d\u00e9cision et d\u2019action \u00e0 des membres d\u2019honneur, des membres de droit, la pr\u00e9pond\u00e9rance pour les d\u00e9cisions au plus \u00e2g\u00e9 des \u00e9lus, etc. La loi, par ailleurs, limitait jusque r\u00e9cemment l\u2019\u00e9lection de mineurs dans les conseils d\u2019administration des associations. Enfin, autre limitation au fonctionnement d\u00e9mocratique, et comme dans toute la soci\u00e9t\u00e9, la valorisation du masculin dans les instances.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu-del\u00e0 de ces questions statutaires et de ces habitudes, de nombreuses associations tentent depuis quelques ann\u00e9es d\u2019inventer des fonctionnements diff\u00e9rents de la responsabilit\u00e9 en inscrivant \u00ab un collectif \u00bb responsable : plusieurs pr\u00e9sidents, refus d\u2019attribuer des r\u00f4les de pr\u00e9sident, secr\u00e9taire et tr\u00e9sorier aux membres du bureau ou du conseil d\u2019administration, doubler syst\u00e9matiquement chaque fonction, etc. La loi 1901, de son c\u00f4t\u00e9, n\u2019oblige qu\u2019\u00e0 d\u00e9clarer les noms et coordonn\u00e9es d\u2019un \u00ab responsable \u00bb m\u00eame si des services pr\u00e9fectoraux r\u00e9sistent \u00e0 enregistrer des statuts au fonctionnement non classique. Si les d\u00e9marches inventives sont int\u00e9ressantes, interrogent et renouvellent les fonctionnements, elles restent probl\u00e9matiques dans les relations \u00e0 certains organismes (bancaires par exemple) et pour la fonction employeur dans le cadre des r\u00e9gulations n\u00e9cessaires, voire des conflits, du travail salari\u00e9 au sein des associations.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe droit du travail et les conventions collectives pr\u00e9voient \u2013 ou obligent selon le nombre de salari\u00e9s \u2013 une repr\u00e9sentation des salari\u00e9s dans les instances de d\u00e9cision d\u2019une association. Le r\u00e8glement int\u00e9rieur de l\u2019association peut par ailleurs am\u00e9liorer cette repr\u00e9sentation. La loi 1901 ne pr\u00e9voit rien pour la relation employeur \/ salari\u00e9, ce n\u2019est pas son r\u00f4le. De fait, ce sont les services fiscaux qui induisent un rapport employeur \/ salari\u00e9 dans le cadre de la d\u00e9finition du \u00ab \u00e0 but non lucratif \u00bb dont le terme est, lui, pr\u00e9cis\u00e9 dans la loi 1901. En effet, il se comprend comme l\u2019impossibilit\u00e9 pour toute personne et adh\u00e9rent d\u2019avoir un gain mat\u00e9riel ou financier dans le cadre de l\u2019activit\u00e9 et des instances de l\u2019association. En cons\u00e9quence, un salari\u00e9 ne peut si\u00e9ger dans les instances au risque d\u2019influencer les d\u00e9cisions en sa faveur pour sa r\u00e9mun\u00e9ration ou ses avantages. Si les services fiscaux ne reconnaissent pas, ou plus, \u00e0 une association le but non lucratif, l\u2019association, comme toute entreprise, sera assujettie \u00e0 la TVA et aux imp\u00f4ts des entreprises et se verra possiblement remise en cause dans le cadre des agr\u00e9ments minist\u00e9riels, d\u2019appels \u00e0 projets ou d\u2019appels d\u2019offres. Dans les associations ne salariant qu\u2019un nombre restreint de personnes, il est convenu que les salari\u00e9s peuvent participer aux instances mais sans droit de vote. Dans ce cas, la participation est volontaire et le temps pass\u00e9 dans les instances n\u2019est pas compris dans leur temps de travail contractuel. Ainsi, les salari\u00e9s peuvent si\u00e9ger (pr\u00e9sence, \u00e9coute, participation aux d\u00e9bats) tout en respectant les lois. Cependant, il faut remarquer que, m\u00eame dans ce cadre souple, ce sont souvent le\/la directeur\/trice qui participe aux instances, reproduisant ainsi un sch\u00e9ma hi\u00e9rarchique de fonctionnement (mais possiblement fonctionnel). La volont\u00e9 d\u00e9mocratique qui pr\u00e9side \u00e0 la participation des salari\u00e9s aux instances se heurte au concret quotidien d\u2019une r\u00e9union : s\u2019ils sont 20, 30 ou 40% des pr\u00e9sents, m\u00eame sans droit de vote, ils peuvent influencer fortement les d\u00e9bats, ce qui, hors appr\u00e9ciation des services fiscaux, pose la question du fonctionnement d\u00e9mocratique avec des salari\u00e9s. Dans les associations, et peut-\u00eatre plus fortement dans les \u00ab petites \u00bb associations de moins de 5 emplois, les salari\u00e9s adh\u00e8rent aux objectifs et aux valeurs de l\u2019association, ils sont engag\u00e9s pour la r\u00e9ussite de ces objectifs : ce sont des salari\u00e9s-militants, ou des militants salari\u00e9s (le terme militant peut ici \u00eatre remplac\u00e9 par adh\u00e9rent, engag\u00e9, d\u00e9fenseur, selon la conception de chacun). Pour la r\u00e9ussite des objectifs de l\u2019association, ces salari\u00e9s ne vont pas porter attention au nombre d\u2019heures de travail, aux horaires, aux d\u00e9placements, aux efforts \u00e0 r\u00e9aliser mais vont s\u2019adapter aux n\u00e9cessit\u00e9s. Ils sont plus que salari\u00e9s, ils sont aussi porteurs de l\u2019association et, comme tout adh\u00e9rent, doivent pouvoir participer en totalit\u00e9 \u00e0 la vie de l\u2019association. On voit ainsi la complexit\u00e9 du rapport employeur \/ salari\u00e9, adh\u00e9rent \/ salari\u00e9, militant \/ salari\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette complexit\u00e9 ne concerne pas le seul fonctionnement des instances mais l\u2019ensemble de l\u2019activit\u00e9 au quotidien, car les b\u00e9n\u00e9voles ne sont pas seulement administrateurs dans les instances de d\u00e9cision de l\u2019association, ce sont avant tout des adh\u00e9rents qui participent aux activit\u00e9s, des b\u00e9n\u00e9voles agissants. Salari\u00e9s et b\u00e9n\u00e9voles se c\u00f4toient et \u0153uvrent ensemble tous les jours. Ainsi, un b\u00e9n\u00e9vole \u0153uvrant \u00e0 une t\u00e2che avec un salari\u00e9 peut se trouver, \u00e0 un moment de la journ\u00e9e, dans la position d\u2019aider un salari\u00e9 qui a organis\u00e9 l\u2019action, puis plus tard dans la position du co-employeur dans l\u2019une des instances de l\u2019association. Et, bien s\u00fbr, les rapports humains complexifient encore les relations : confiance, sympathie, amiti\u00e9, r\u00e9alisation d\u2019actions en commun, etc. entra\u00eenent une multitude de possibles relationnels.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EB\u00e9n\u00e9volat et salariat\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDans une association, b\u00e9n\u00e9voles et salari\u00e9s sont les doigts d\u2019une m\u00eame main : ils agissent ensemble dans une dynamique de compl\u00e9mentarit\u00e9 qui n\u00e9cessite des ajustements permanents et des r\u00e8gles de fonctionnement. Tous sont au service du projet, des objectifs, des valeurs de l\u2019association. Mais, peut-\u00eatre, le salari\u00e9 plus encore, puisque lui re\u00e7oit un salaire de l\u2019activit\u00e9 de tous. Si cependant le salari\u00e9 est plus encore que le b\u00e9n\u00e9vole \u00ab \u00e0 disposition \u00bb du projet, il n\u2019est pas \u00e0 la disposition des b\u00e9n\u00e9voles pas plus que les b\u00e9n\u00e9voles ne sont \u00e0 la disposition du salari\u00e9. Il s\u2019agit bien d\u2019inventer en permanence, en fonction des personnes, des activit\u00e9s et des situations, des r\u00f4les de compl\u00e9mentarit\u00e9 permettant \u00e0 chacun d\u2019agir avec son statut, son temp\u00e9rament, ses comp\u00e9tences : un ajustement incessant requ\u00e9rant une grande souplesse. Les statuts de b\u00e9n\u00e9vole et de salari\u00e9 sont d\u2019ailleurs interchangeables : il est fr\u00e9quent d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 b\u00e9n\u00e9vole dans une association avant d\u2019en devenir un salari\u00e9, de rester b\u00e9n\u00e9vole et plus encore administrateur apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 salari\u00e9. Mais aussi d\u2019\u00eatre salari\u00e9 dans une association et b\u00e9n\u00e9vole dans une ou plusieurs autres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ESyndicats et associations\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ESi la soci\u00e9t\u00e9 civile comprend trois grandes forces sociales en principe ind\u00e9pendantes et alli\u00e9es pour que vive une d\u00e9mocratie (les partis, les syndicats, les associations), les rapports entre syndicats et associations sont quasi inexistants voire conflictuels. Les syndicats d\u2019employeurs associatifs se structurent, s\u2019allient, fusionnent afin de constituer un jour une force repr\u00e9sentative avec les repr\u00e9sentants des coop\u00e9ratives et scoop, fondations, mutuelles. Il s\u2019agit d\u2019instaurer un rapport de force avec des syndicats d\u2019entreprises (MEDEF, CGPME, artisans, commer\u00e7ants, etc.) qui veulent repr\u00e9senter l\u2019ensemble du monde \u00e9conomique et se croient seuls l\u00e9gitimes alors que l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire repr\u00e9sente nationalement environ 10% de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique et 12% des emplois. Il existe donc une opposition d\u2019int\u00e9r\u00eats et de conception du r\u00f4le de l\u2019entreprise et de l\u2019employeur entre les employeurs associatifs et de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, d\u2019une part, et les employeurs de l\u2019\u00e9conomie classique, d\u2019autre part. Mais du c\u00f4t\u00e9 des syndicats de salari\u00e9s, le regard sur les associations est m\u00e9fiant sinon plus, dans leur difficult\u00e9 \u00e0 concevoir des rapports pluriels employeurs \/ salari\u00e9s. Le droit du travail, les conventions collectives, les n\u00e9gociations sociales sont con\u00e7us dans un rapport de m\u00e9fiance et de d\u00e9fense. Comment consid\u00e9rer, du point de vue syndical, des heures de travail non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es parce que b\u00e9n\u00e9voles en plus de son temps de travail sinon comme une remise en cause de la dur\u00e9e l\u00e9gale du travail ? Comment consid\u00e9rer des horaires variables ? Comment consid\u00e9rer des rapports non-hi\u00e9rarchiques ? Comment consid\u00e9rer des salaires faibles en \u00e9change d\u2019un int\u00e9r\u00eat pour son travail, d\u2019une souplesse et d\u2019une inventivit\u00e9 dans son organisation de salari\u00e9 ? Si le syndicalisme salari\u00e9 est sur la seule d\u00e9fense d\u2019un statut et d\u2019une protection, il est dans l\u2019impossibilit\u00e9 de consid\u00e9rer le salariat associatif, d\u2019autant que certains gros employeurs associatifs peuvent avoir des comportements proches de n\u2019importe quel employeur de l\u2019\u00e9conomie classique ! La syndicalisation est donc faible dans les associations, dans les petites associations \u00e0 l\u2019identique des TPE (13) comme dans l\u2019ensemble de la vie associative. Il serait pourtant ais\u00e9 de prendre en compte un indicateur permettant de questionner les rapports au travail autant que les rapports employeur \/ salari\u00e9 : le nombre faible d\u2019arr\u00eat maladie des salari\u00e9s des petites associations \u2013 hors cong\u00e9s maternit\u00e9 et accidents externes \u2013 (mais cette statistique n\u2019existe pas \u00e0 notre connaissance). Plus difficile, mais tout aussi important et pertinent, le plaisir de se lever pour partir travailler chaque matin : un indicateur \u00e0 inventer pour des statistiques qualitatives nouvelles \u00e0 prendre en compte.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour conclure\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Travailler dans une association : l\u00e0 et pas ailleurs \u00bb, c\u2019est r\u00e9aliser un choix de vie par adh\u00e9sion \u00e0 ce que repr\u00e9sente la vie associative dans ses objectifs multiples, son utilit\u00e9 sociale, ses fonctionnements d\u00e9mocratiques. C\u2019est un engagement, une adh\u00e9sion au projet de l\u2019association, ses valeurs et principes, c\u2019est, \u00e0 son \u00e9chelle, participer \u00e0 des changements de soci\u00e9t\u00e9 en s\u2019inscrivant dans l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire c\u2019est-\u00e0-dire la priorit\u00e9 \u00e0 l\u2019humain et non \u00e0 la finance et ses cons\u00e9quences de rentabilit\u00e9 et d\u2019imm\u00e9diatet\u00e9. C\u2019est aussi savoir pour qui et pour quoi son travail, au b\u00e9n\u00e9fice de qui. C\u2019est encore un choix de travailler collectivement en privil\u00e9giant les rapports humains. C\u2019est enfin, sans que ce soit une r\u00e8gle ni une obligation, et dans le contexte soci\u00e9tal actuel, accepter l\u2019\u00e9change d\u2019une r\u00e9mun\u00e9ration plus faible pour des rapports hi\u00e9rarchiques plus souples et moins formels, une inventivit\u00e9 dans les rapports de pouvoir, l\u2019organisation, le fonctionnement, les fonctions, les t\u00e2ches de son travail.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETexte publi\u00e9 dans la revue Efdaine n\u00b05 de juin 2015 : \u003Ca href=\u0022https:\/\/efadine.wordpress.com\/\u0022\u003Ehttps:\/\/efadine.wordpress.com\/\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-07-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TravaillerDansUneAssociationLaEtPasAil","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"LamyChristian","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:36:28","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-07-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TravaillerDansUneAssociationLaEtPasAil\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022LamyChristian\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:36:28\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TravaillerDansUneAssociationLaEtPasAil"},"QuelMondeAssociatifDemainMouvementsCitoy":{"bf_titre":"Quel monde associatif demain ? Mouvements citoyens et d\u00e9mocratie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003EUne d\u00e9marche de recherche-action\u2026\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EEn novembre 2020 plusieurs r\u00e9seaux associatifs et des chercheurs concr\u00e9tisaient plusieurs mois de r\u00e9flexion et d\u2019\u00e9changes par l\u2019organisation d\u2019une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude intitul\u00e9e Quel monde associatif demain ? Des limites actuelles de l\u2019action associative aux moyens de les d\u00e9passer.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette ann\u00e9e 2020 a en effet confirm\u00e9 l\u2019importance du monde associatif et la capacit\u00e9 d\u2019auto-organisation des citoyens pour faire face \u00e0 une situation totalement atypique. Mettre en \u0153uvre la solidarit\u00e9, palier les failles ou les insuffisances des institutions publiques : les associations ont \u00e9t\u00e9 sur le terrain et ont fait preuve d\u2019agilit\u00e9 dans un contexte difficile. Cependant, et comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e, leur action a \u00e9t\u00e9 relativement invisibilis\u00e9e ou plus exactement r\u00e9duite \u00e0 une gestion de l\u2019urgence et la partie \u00ab immerg\u00e9e \u00bb de l\u2019iceberg associatif, \u00e0 savoir sa capacit\u00e9 d\u2019interpellation, de plaidoyer, minor\u00e9e.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EActeurs associatifs, chercheurs et responsables politiques se sont donc interrog\u00e9s sur les dynamiques \u00e0 mettre en \u0153uvre, les pistes de travail \u00e0 envisager pour donner toute sa dimension d\u00e9mocratique au fait associatif. La tr\u00e8s forte participation \u00e0 cette journ\u00e9e, dont les actes sont disponibles sur le \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.fmsh.fr\/fr\/college-etudesmondiales\/31086\u0022\u003Esite du programme de recherche D\u00e9mocratie et \u00e9conomie plurielles\u003C\/a\u003E de la FMSH, et la richesse des diverses interventions ont fini de nous convaincre qu\u2019il y avait mati\u00e8re \u00e0 constituer un ouvrage.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.editions-eres.com\/ouvrage\/4747\/quel-monde-associatif-demain#:~:text=Original\u0022\u003EQuel monde associatif demain ? Mouvements citoyens et d\u00e9mocratie\u003C\/a\u003E pr\u00e9sente donc l\u2019originalit\u00e9 d\u2019\u00eatre le fruit de cette recherche-action et de combiner des contributions de responsables associatifs et de chercheurs. C\u2019est donc une \u00e9cologie des savoirs qui pr\u00e9vaut \u00e0 cet ouvrage tout aussi loin des positions surplombantes archa\u00efques dont le monde de la recherche a pu (et peut encore ?) faire preuve que des enfermements dans des logiques verticales.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E...qui aboutit \u00e0 un livre\u003C\/h3\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003ELe livre est structur\u00e9 autour de deux sc\u00e9narios. Le premier, celui de l\u2019affaiblissement, met en lumi\u00e8re les menaces qui p\u00e8sent sur le monde associatif et entravent son action. Pour ne donner que quelques exemples :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EA travers des processus de marchandisation on assiste \u00e0 la lente p\u00e9n\u00e9tration d\u2019une id\u00e9ologie selon laquelle le march\u00e9 serait le plus apte \u00e0 prendre en charge la solidarit\u00e9 (voir le chapitre sur les contrats \u00e0 impact social\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EDe la m\u00eame fa\u00e7on, des processus de manag\u00e9rialisation, sous pr\u00e9texte de professionnalisation des associations, sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Ces m\u00e9thodes import\u00e9es de l\u2019entreprise affaiblissent le potentiel transformateur des associations en laissant de c\u00f4t\u00e9 la question du sens de l\u2019action et en se focalisant sur la dimension gestionnaire\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003ELe livre aborde \u00e9galement la question des atteintes aux libert\u00e9s d\u00e9mocratiques des associations avec les r\u00e9sultats issus du premier rapport de l\u0027observatoire des libert\u00e9s associatives, fruit de l\u2019\u00e9tude de cent cas, et qui documente la fa\u00e7on dont le cadre actuel de l\u2019exercice de la citoyenne collective est mis \u00e0 mal par une pluralit\u00e9 d\u2019entraves mat\u00e9rielles, discursives, judiciaires ou polici\u00e8res.\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003ESi ces \u00e9volutions sont inqui\u00e9tantes et bien r\u00e9elles elles ne sont pas in\u00e9luctables et le second sc\u00e9nario, celui du renforcement, examine les leviers pour une meilleure prise en compte des alternatives. Il envisage les dynamiques internes existantes, \u00e0 approfondir ou \u00e0 mettre en \u0153uvre pour affirmer le potentiel transformateur des associations, pour passer en quelque sorte \u00e0 l\u2019offensive et reformuler leur r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 :\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E\u003Cli\u003ETravailler sur leur fonctionnement interne\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EAffirmer des processus participatifs et d\u00e9lib\u00e9ratifs\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003ECr\u00e9er des synergies au sein de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003ERepenser l\u2019association \u00e0 partir de la notion de commun\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EAssumer, revendiquer la capacit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rimentation des associations\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003ECo-construire l\u2019action publique\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003EPenser d\u2019autres modalit\u00e9s de financement et de soutien aux associations.\u003C\/li\u003E\u003C\/ul\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EArr\u00eatons l\u00e0 cette \u00e9num\u00e9ration. On le voit les chantiers sont nombreux et un seul ouvrage ne suffit pas \u00e0 embrasser leur ampleur. Fort heureusement s\u2019ils sont nombreux les volont\u00e9s d\u2019agir le sont aussi, c\u2019est dans cette perspective qu\u2019il se veut avant tout un outil \u00e0 mobiliser pour alimenter les d\u00e9bats et f\u00e9d\u00e9rer. Sans na\u00efvet\u00e9 ou id\u00e9alisation des associations, il concerne aussi tous les mouvements citoyens, les regroupements issus de la soci\u00e9t\u00e9 civile comme autant d\u2019espaces de d\u00e9lib\u00e9ration et d\u2019action indispensables \u00e0 l\u2019affirmation d\u2019une d\u00e9mocratie guett\u00e9e par l\u2019autoritarisme. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-07-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QuelMondeAssociatifDemainMouvementsCitoy","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"HenryMarieCatherine","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:38:02","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-07-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QuelMondeAssociatifDemainMouvementsCitoy\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022HenryMarieCatherine\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:38:02\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuelMondeAssociatifDemainMouvementsCitoy"},"AuDelaDuDualismeEtatMarchePourUneAutre":{"bf_titre":"Au-del\u00e0 du dualisme Etat-marche pour une autre conception de l\u2019\u00e9conomie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu 20\u00e8me si\u00e8cle, une certaine conception de l\u2019\u00e9conomie reposait sur le dualisme Etat - march\u00e9. Les affrontements gauche-droite tournaient autour de plus ou moins d\u2019Etat-Providence. Cela alimentait l\u2019individualisme de l\u2019homo economicus qui intervenait sur le march\u00e9 et celui du b\u00e9n\u00e9ficiaire de l\u2019Etat-Providence.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EPour une diversit\u00e9 institutionnelle au-del\u00e0 du dualisme Etat-March\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELe concept de commun, au-del\u00e0 du dualisme Etat\/march\u00e9 permet de rendre compte de multiples initiatives de solidarit\u00e9 et de mutualisation des ressources, qui manifestent la volont\u00e9 d\u2019un nombre croissant de citoyens de reprendre en mains leur destin\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour d\u00e9passer \u00e9galement le dualisme Etat\/march\u00e9, Jean-Louis Laville montre comment la r\u00e9pression de juin 1948 a occult\u00e9 ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019associationnisme et les pratiques populaires novatrices qui prolongeaient la d\u00e9mocratie politique dans la vie sociale et qui allait \u00e0 l\u2019encontre de la s\u00e9paration entre politique et \u00e9conomie \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est donc \u00e0 un passage de l\u2019individualisme \u00e0 l\u2019individuation que nous appelle Jacques Perrin\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Autrement dit passer de l\u2019individualisme qui oppose une tendance \u00e0 ne penser qu\u2019\u00e0 soi (avec l\u2019affirmation de Margaret Thatcher : \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019existe pas \u00bb) \u00e0 l\u2019individuation, \u00e0 l\u2019id\u00e9e que l\u2019individu est relationnel. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans le petit livre \u00ab Quel monde associatif demain ?- Mouvements citoyens et d\u00e9mocratie \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E, chercheurs et acteurs associatifs pr\u00e9sentent deux sc\u00e9narios, le premier qui analyse les diverses entraves au d\u00e9veloppement du monde associatif, le second qui montre les dynamiques \u00e0 mettre en \u0153uvre pour aboutir \u00e0 une autre construction de l\u2019action publique. Notamment en r\u00e9unissant les potentialit\u00e9s du monde associatif, des communs et de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EPour une critique radicale du courant dominant de la th\u00e9orie \u00e9conomique\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans le livre qu\u0027il publie avec Felwine Sarr \u2013 \u003Ca href=\u0022https:\/\/3kwcu.r.ag.d.sendibm3.com\/mk\/cl\/f\/Yk5jg9RV8EiqSOkZUbr1JMe4wOJggs2Th2RD46cdranc5-OnOct2MoODepjpOyW8n4TF0V6PU4qfeKEWOB9SnT0u3QEv-lkLl0yqp5HWvnaop1y42FBQNu1fulqeBiWstONd8i26c25dej2D4WjRVgnxF08zfPRW1Ow8GNSsusjOugh5U52eCVG7L7QQdEkOnYygviqEofZU_GjJwQproAQyyOWReFx3l17lRFwDUNLE6EjePrbDa2dBQXfyRXauN-zwRVZFAkK2oyNUvSs\u0022\u003EL\u2019\u00e9conomie \u00e0 venir\u003C\/a\u003E \u2013 Ga\u00ebl Giraud insiste : \u00ab En r\u00e9alit\u00e9, nous sommes dans des \u00e9conomies de la mal-croissance, fond\u00e9es sur un faux syst\u00e8me comptable qui omet de comptabiliser ses vrais co\u00fbts et nomme inad\u00e9quatement ses actifs et ses passifs (\u2026) Une \u00e9conomie du vivant serait fond\u00e9e sur une r\u00e9\u00e9valuation de l\u2019utilit\u00e9 de tous les secteurs de la vie \u00e9conomique au regard de leur contribution \u00e0 la sant\u00e9, au soin, au bien-\u00eatre, \u00e0 la pr\u00e9servation du vivant et \u00e0 la p\u00e9rennisation de la vie, \u00e0 la coh\u00e9sion sociale. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGa\u00ebl Giraud est pr\u00e9sident d\u2019honneur de l\u2019Institut Rousseau qui souhaite \u00ab promouvoir des modes de gouvernance plus collectifs, soucieux d\u2019impliquer les citoyens et de garantir leur confiance dans le temps, en m\u00eame temps qu\u2019il nous faut un regard neuf sur les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, politiques et sociaux qui nous entourent \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Voir l\u2019article de Jean-Benoit Zimmermann sur ce site. Voir aussi l\u2019article de Guy Roustang sur le livre de P.Dardot et C.Laval.\u003Cbr \/\u003E[2] Voir dans l\u2019eccap, l\u2019article de J.L.Laville : L\u2019association, de l\u2019histoire \u00e0 l\u2019actualit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir in eccap, article de Jacques Perrin, individualime et Individuation.\u003Cbr \/\u003E[4] Ed. Er\u00e8s, avril 2021.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-06-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AuDelaDuDualismeEtatMarchePourUneAutre","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:41:14","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-06-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AuDelaDuDualismeEtatMarchePourUneAutre\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:41:14\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AuDelaDuDualismeEtatMarchePourUneAutre"},"CommentEnFinirAvecLhybrisMeritocratique":{"bf_titre":"Comment en finir avec l\u2019hybris m\u00e9ritocratique ? in Revue Mauss n\u00b057 (Extraits)","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003EEn 1958, le sociologue anglais, membre du parti travailliste, Micha\u00ebl Young, publiait sous la forme d\u2019un conte satirique, The Rise of Meritocracy (1870-2033). Comme le rappelle Micha\u00ebl Sandel, dont nous discuterons ici le tout dernier ouvrage\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E (2020), ce n\u00e9o-logisme merito-cratie qu\u2019il forgeait \u00e0 cette occasion relevait bien davantage de la dystopie\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, \u00e0 la Huxley ou \u00e0 la Orwel que d\u2019un id\u00e9al de justice sociale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEcrivant\u2026en 2033, Young d\u00e9crivait l\u2019av\u00e8nement d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les chances, la place et les revenus correspondraient au seul m\u00e9rite de chacun selon la formule \u00ab Quotient intellectuel + effort = m\u00e9rite \u00bb. Il montrait comment \u2026les cons\u00e9quences de la seconde guerre mondiale avaient suscit\u00e9 l\u2019espoir, l\u00e9gitime, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9barrass\u00e9e du syst\u00e8me des classes ou, du moins, o\u00f9 la classe d\u2019origine ne dicterait plus les destins sociaux. Mais il fallut vite d\u00e9chanter.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa victoire des \u00ab m\u00e9ritocrates \u00bb mit fin \u00e0 cet \u00ab \u00e9galitarisme sentimental \u00bb, soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019encourager la \u00ab m\u00e9diocrit\u00e9 \u00bb. C\u2019est pourquoi fut alors d\u00e9velopp\u00e9e toute une batterie de tests d\u2019intelligence d\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire\u2026 Les \u00e9l\u00e8ves jug\u00e9s les plus aptes recevaient une sorte de pension alimentaire pour poursuivre leurs \u00e9tudes alors que ceux qui l\u2019\u00e9taient moins \u00e9taient encourag\u00e9s \u00e0 quitter l\u2019\u00e9cole. Toute forme de promotion professionnelle sur le tas, par l\u2019exp\u00e9rience acquise et la formation continue \u00e9tait bannie. Les employeurs recrutaient \u2013 siphonnaient -directement les meilleurs cerveaux\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors qu\u2019hier les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9taient injustes, d\u00e9sormais elles devenaient justes. Vraiment ? Le lecteur est averti d\u2019entr\u00e9e : les choses ont mal tourn\u00e9. En 2034, des \u00e9meutes \u00e9clatent, le Minist\u00e8re de l\u2019Education est mis \u00e0 sac, le pr\u00e9sident du Congr\u00e8s des syndicats \u00e9chappe de justesse \u00e0 un attentat, des gr\u00e8ves, \u00e0 l\u2019initiative des travailleurs des transports et des domestiques, bloquent le pays qui se trouve au bord de l\u2019ab\u00eeme\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00c9galit\u00e9 des chances, rh\u00e9torique de l\u2019ascension et \u00e9thique du succ\u00e8s\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E2034\u20262016. Brexit, \u00e9lection de Trump : la r\u00e9volte \u00ab populiste \u00bb contre les \u00e9lites m\u00e9ritocratiques est arriv\u00e9e, note malicieusement Sandel, avec 18 ans d\u2019avance !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026 Pendant une grande partie du demi-si\u00e8cle pass\u00e9, sous la forme de \u00ab l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances \u00bb, la m\u00e9ritocratie comme l\u2019avait annonc\u00e9 Young, a en effet b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019un large soutien. Assurer \u00e0 chacun une place \u00e9quitable sur la ligne de d\u00e9part pour voir ensuite celui qui est capable de courir le plus vite semblait constituer la quintessence de l\u2019imp\u00e9ratif de justice sociale. Pour autant, le concept a fait l\u2019objet de nouvelles critiques au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es, en particulier depuis que l\u2019\u00e9lection de Trump de 2016 a rendu la proph\u00e9tie de malheur de Young sur le retour de b\u00e2ton populiste \u00e0 nouveau pertinente pour les Am\u00e9ricains. C\u2019est dans cet espace et ce moment critique que se d\u00e9ploie l\u2019ouvrage de Sandel.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026En effet, nous est-il dit, \u00e0 condition que nous disposions tous de chances \u00e9gales avant de prendre par \u00e0 la comp\u00e9tition, les march\u00e9s nous offriront ce que nous m\u00e9ritons et r\u00e9aliseront ainsi la justice.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026 Cette qu\u00eate de neutralit\u00e9 n\u2019a pas seulement conduit au culte du march\u00e9. Elle a \u00e9galement favoris\u00e9 selon le philosophe am\u00e9ricain une forme de discours public vide, creux et insatisfaisant, frustrant les citoyens d\u00e9mocratiques de d\u00e9bats substantiels sur le juste et le bien. En outre elle a aussi renforc\u00e9 un autre type de foi, la foi technocratique, selon laquelle ce sont les m\u00e9ritants \u2013 les bien-pensants, les bien \u00e9duqu\u00e9s et surdipl\u00f4m\u00e9s-qui devraient gouverner et nous dire en quoi consiste le bien commun. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EOrgueil et ressentiment : un cocktail explosif\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est\u2026avant tout la \u00ab corrosion morale \u00bb que porte la tyrannie de la m\u00e9ritocratie qui retient l\u2019attention de Sandel. Elle prend deux formes li\u00e9es. Tout d\u2019abord plus nous croyons que notre succ\u00e8s ressort de notre seul m\u00e9rite, plus il est difficile de nous mettre \u00e0 la place des autres, de nous sentir mutuellement responsable de nos concitoyens-surtout ceux qui ne s\u2019\u00e9panouissent pas dans la nouvelle \u00e9conomie\u2026elle conduit \u00e9galement \u00e0 \u00ab oublier notre dette envers notre famille, nos professeurs, notre communaut\u00e9, notre pays et l\u2019\u00e9poque o\u00f9 nous vivons comme conditions du succ\u00e8s dont nous jouissons \u00bb\u2026 \u00ab Une m\u00e9ritocratie parfaite bannit tout sens du don ou de la gr\u00e2ce, \u00e9crit Sandel, elle laisse peu de place \u00e0 la solidarit\u00e9 qui peut na\u00eetre lorsque nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la contingence de nos talents et de nos fortunes \u00bb [Sandel, 2020 p.25].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026Or c\u2019est bien ce cocktail toxique d\u2019hybris et d\u2019humiliation qui fut le catalyseur de 2033 pour Young et du moment 2016 pour Sandel. Hubris, orgueil et arrogance des \u003Ci\u003Ewinners\u003C\/i\u003E\u2026 ressentiment et humiliation des \u003Ci\u003Eloosers\u003C\/i\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EAu-del\u00e0 du culte du dipl\u00f4me : la valeur des personnes et de leurs dons\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi la m\u00e9ritocratie est le probl\u00e8me quelles sont alors les solutions ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026 Sandel appelle avant tout \u00e0 reconna\u00eetre, autrement que par le seul dipl\u00f4me la valeur des personnes et de leurs dons et contributions \u00e0 la vie collective. Alors que la gauche moderne privil\u00e9gie la justice distributive, il consid\u00e8re que la redistribution ne suffit pas \u00e0 elle seule \u00e0 corriger les in\u00e9galit\u00e9s. En effet, ce qui est en jeu, ce n\u2019est pas seulement l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de la richesse mais aussi l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de l\u2019estime et de l\u2019honneur social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Apprendre \u00e0 devenir plombier, \u00e9lectricien ou hygi\u00e9niste dentaire devrait \u00eatre respect\u00e9 comme une contribution pr\u00e9cieuse au bien commun, et non comme un prix de consolation pour ceux qui n\u2019ont pas les bons r\u00e9sultats aux tests d\u2019admission aux universit\u00e9s am\u00e9ricaines\u2026 \u00bb [ibidem p.191]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ED\u00e9manteler la machine \u00e0 trier, redonner dignit\u00e9 au travail\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAfin de corriger l\u2019exclusive \u00ab politique du m\u00e9rite \u00bb par une politique du bien commun, Sandel propose\u2026de renforcer la qualit\u00e9 et l\u2019attractivit\u00e9 de l\u2019enseignement technique et de la formation continue, mais aussi de d\u00e9velopper \u00e0 tous niveaux (municipalit\u00e9s, syndicats, lieux de travail etc.) des formes vari\u00e9es d\u2019\u00e9ducation et d\u2019universit\u00e9s populaires afin d\u2019assurer l\u2019\u00e9galit\u00e9 non par la mobilit\u00e9 sociale seule, mais par la diffusion du savoir, de la culture et de l\u2019intelligence dans toutes les classes et toutes les professions- et pas seulement sur les campus des universit\u00e9s, notamment les plus s\u00e9lectives.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn autre antidote \u00e0 l\u2019hubris m\u00e9ritocratique concerne le renforcement de la \u00ab dignit\u00e9 du travail \u00bb [ibidem chap.7]\u2026sous la forme par ex. de subventions publiques au profit des emplois que les march\u00e9s sanctionnent par de bas salaires\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPhilippe Chanial conclue ainsi son article :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPeut-\u00eatre certains seront tent\u00e9s de ne voir l\u00e0, du haut d\u2019une certaine arrogance made in France que de vieilles recettes social-d\u00e9mocrates \u00e0 la sauce populiste r\u00e9publicaine\u2026Mais ce serait passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019une contribution philosophique pr\u00e9cieuse, originale et argument\u00e9e \u00e0 l\u2019alternative convivialiste \u00e0 laquelle invite ce num\u00e9ro de la Revue du MAUSS, qu\u2019il s\u2019agisse de sa d\u00e9nonciation des formes d\u2019hybris contemporaines - parmi lesquelles il faut aussi compter l\u2019hybris m\u00e9ritocratique \u2013 ou de son \u00e9loge de notre commune socialit\u00e9- qui suppose une critique du mod\u00e8le lib\u00e9ral de l\u2019individu autosuffisant, la valorisation des liens, dettes et dons qui nous font et de l\u2019intensit\u00e9 du d\u00e9bat public sur les valeurs qui donne vie \u00e0 nos communaut\u00e9s politiques.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Sandel, Michael, 2020, The Tyranny of Merit. What\u2019s become of the Common Good ?New-York Farrar, Strauss \u0026amp;amp Giroud. (trad. fran\u00e7aise, La tyrannie du m\u00e9rite. Qu\u2019avons-nous fait du bien commun ? Paris, Albin Michel. 2021.)\u003Cbr \/\u003E[2] Dystopie : r\u00e9cit de fiction qui d\u00e9crit un monde utopique sombre.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-06-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"CommentEnFinirAvecLhybrisMeritocratique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"ChanialPhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:42:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-06-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022CommentEnFinirAvecLhybrisMeritocratique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022ChanialPhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:42:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?CommentEnFinirAvecLhybrisMeritocratique"},"DeverrouillerLaConceptionUrbaineVersDeN":{"bf_titre":"D\u00e9verrouiller la conception urbaine (2) - Vers de nouvelles pratiques d\u2019urbanisme et de gouvernance territoriale","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENotre syst\u00e8me repr\u00e9sentatif ne parvient pas visiblement, \u00e0 r\u00e9pondre aux attentes des citoyens notamment en mati\u00e8re de conception urbaine. En ce d\u00e9but de 21\u00e8me si\u00e8cle, la superposition du droit de l\u2019environnement avec celui de l\u2019urbanisme et de la construction, rend de moins en moins compr\u00e9hensible les d\u00e9cisions en la mati\u00e8re. Ce n\u2019est plus le PROJET, c\u2019est \u00e0 dire la cr\u00e9ation architecturale, urbanistique ou paysag\u00e8re, mais le juridisme qui guide la conception du cadre de vie. Les citoyens finissent par s\u2019en d\u00e9sint\u00e9resser comme en t\u00e9moignent les taux de participation aux r\u00e9unions de concertation ou durant les enqu\u00eates publiques. Celles-ci ne rassemblent principalement que des personnes ayant un int\u00e9r\u00eat foncier ou immobilier \u00e0 pr\u00e9server. Les taux \u00e9lev\u00e9s d\u2019abstention aux \u00e9lections pr\u00e9sidentielles et l\u00e9gislatives de 2017 et 2022 t\u00e9moignent d\u2019un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat croissant de la population pour la d\u00e9fense du bien commun et de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, donc de la d\u00e9mocratie. S\u2019il est un domaine qui se pr\u00eate \u00e0 l\u2019analyse de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, c\u2019est bien celui de l\u2019urbanisme et de la conception des lieux de vie. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est grand temps de revisiter nos pratiques de planification, de conception et de gouvernance pour les raisons \u00e9voqu\u00e9es dans notre article pr\u00e9c\u00e9dent. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EComment concr\u00e8tement, sur un territoire, d\u00e9finir un contenu urbain capable de guider son contenant pour la satisfaction toujours meilleure des habitants et des usagers ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa construction urbaine reste \u00e0 r\u00e9inventer.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EImposer par la r\u00e8gle ne suffit pas. Pour relever les d\u00e9fis du changement climatique, celui des \u00e9conomies fonci\u00e8res et d\u2019\u00e9nergies ou encore ceux li\u00e9s \u00e0 l\u2019accueil de nouvelles populations, nous ne devons plus ignorer les \u00eatres vivants, pour qui ces d\u00e9fis doivent \u00eatre relev\u00e9s. C\u2019est ce que je me suis efforc\u00e9 de d\u00e9montrer dans l\u2019ouvrage \u00ab Pour un urbanisme humaniste \u00bb paru en 2018 aux Editions l\u2019Harmattan.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour redonner aux citoyens le d\u00e9sir de se sentir solidaires et utiles \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, proposons de refonder nos pratiques de concertation, de conception et de r\u00e9alisation urbaine et en m\u00eame temps de gouvernance. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative devra dans le futur, accepter de composer avec la d\u00e9mocratie participative et co-\u00e9laborative. Cela le plus en amont possible du processus sans cesse inachev\u00e9 de transformation de l\u2019espace. C\u2019est-\u00e0-dire en amont m\u00eame de la planification puis au cours des six \u00e9tapes th\u00e9oriques et indissociables de cette transformation\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe citoyen devra \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 quitter sa posture de sujet, que lui assigne la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, afin de devenir partie prenante et responsable de son cadre de vie\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EProjet et gouvernance devront d\u00e9sormais \u00e0 cet effet rester indissociables.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans cette r\u00e9forme des pratiques, l\u2019anticipation devra en toute transparence guider la construction urbaine. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes responsables \u00e9lus devront exprimer au d\u00e9part un Projet Politique ou Projet de vie, sous les aspects \u00e0 la fois mat\u00e9riels et immat\u00e9riels \u00e9nonc\u00e9s dans notre pr\u00e9c\u00e9dent article. Les premiers aspects mat\u00e9riels continueront ensuite \u00e0 relever de la R\u00e8gle, les second immat\u00e9riels de la Gouvernance. Ces m\u00eames responsables devront par concertation, s\u2019efforcer de les faire partager par le plus grand nombre d\u2019administr\u00e9s. Cela \u00e0 chacune des strates de d\u00e9cision institutionnelle, de la Commune \u00e0 la R\u00e9gion en passant par les territoires de bassins de vie et les M\u00e9tropoles. Les m\u00e9thodes de concertation n\u00e9cessiteront d\u2019\u00eatre adapt\u00e9es \u00e0 chaque strate. Pour garantir les n\u00e9cessaires coh\u00e9rences entre territoire, des it\u00e9rations ascendantes et descendantes s\u2019\u00e9v\u00e8reront n\u00e9cessaires entre ces niveaux de d\u00e9cisions,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EInverser le processus de fabrication du cadre de vie\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn exprimant le Projet Politique avant le Projet urbain ou de territoire puis la r\u00e8gle, le processus m\u00e9thodologique se trouvera invers\u00e9. Il incitera ainsi le plus grand nombre de personnes \u00e0 y participer et \u00e0 contribuer \u00e0 sa co-\u00e9laboration. La concertation pourra faire appel au volontariat et au tirage au sort \u00e0 l\u2019image de la fondation citoyenne pour le climat, afin d\u2019\u00e9viter des monopolisations de parole. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes forums de co-\u00e9laboration du Projet pourront \u00eatre organis\u00e9s soit en distanciel par visio-conf\u00e9rence et en pr\u00e9sentiel dans des Maisons du Projet ou des Maisons de la Citoyennet\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa l\u00e9gitimit\u00e9 du Politique ne s\u2019en trouvera que renforc\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EInformation pr\u00e9alable et partage des diagnostics et des probl\u00e9matiques du territoire seront de r\u00e8gle avant toute expression du projet politique et du projet de territoire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes projets seront par suite concert\u00e9s et enrichis en permanence, gr\u00e2ce aux moyens audio visuels et num\u00e9riques.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELeur expression devra \u00eatre compr\u00e9hensible par tous. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe but final de ces Projets Politiques est de servir aux \u00e9lus de vigie sur les \u00e9volutions sociales, \u00e9conomiques, culturelles et environnementales de leurs territoires de comp\u00e9tence. Ils leur serviront \u00e9galement de guide de r\u00e9f\u00e9rence tout au long du processus sans cesse inachev\u00e9 de transformation des espaces. Ils guideront ainsi les Projets de territoire ou PADD\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, puis la planification, la programmation et la conception op\u00e9rationnelle et enfin leur r\u00e9alisation, leur suivi et leur \u00e9valuation. C\u2019est ce qu\u2019avaient compris voil\u00e0 une trentaine d\u2019ann\u00e9es des maires comme Georges FRESCHE \u00e0 Montpellier, ou Edmond HERVE \u00e0 Rennes en se dotant de strat\u00e9gie d\u2019am\u00e9nagement d\u00e9coulant de leurs projets politiques, afin de pouvoir anticiper, et non plus de subir celles des acteurs priv\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMon ami Jean Yves CHAPUIS\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E qui fut l\u2019adjoint \u00e0 l\u2019urbanisme d\u2019Edmond HERVE, constatant les limites de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, invitait r\u00e9cemment les responsables politiques \u00e0 chercher \u00e0 redonner confiance \u00e0 la population en d\u00e9veloppement en compl\u00e9ment une d\u00e9mocratie de la connaissance et de la reconnaissance. Tel est bien le sens du pr\u00e9sent article.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous devrons nous garder de rendre ces projets politiques, opposables directement aux tiers au risque de bloquer une nouvelle fois le dispositif. Ces projets politiques, enrichis en continu, devront rest\u00e9s ouverts aux \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 et aux attentes des habitants. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 le regrett\u00e9 Professeur Fran\u00e7ois ASCHER avait d\u00e9j\u00e0 per\u00e7u ces \u00e9volutions de l\u2019urbanisme\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E en pr\u00e9voyant que notre nouvel urbanisme, serait un d\u2019urbanisme :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003EFait de dispositifs,\u003C\/strong\u003E concert\u00e9s et n\u00e9goci\u00e9s\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003ER\u00e9flexif\u003C\/strong\u003E pla\u00e7ant l\u2019analyse avant la r\u00e8gle et le projet, \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003EPr\u00e9cautionneux\u003C\/strong\u003E au regard des exigences d\u2019un d\u00e9veloppement durable,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003EConcourant\u003C\/strong\u003E par l\u2019intervention d\u2019une multitude d\u2019acteurs\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003ER\u00e9actif\u003C\/strong\u003E en phase avec les dynamiques de la soci\u00e9t\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003EMultivari\u00e9\u003C\/strong\u003E fait d\u2019\u00e9l\u00e9ments hybrides aux solutions multiples\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003EStylistiquement ouvert\u003C\/strong\u003E qui s\u2019\u00e9mancipe des id\u00e9ologies urbanistiques du si\u00e8cle pass\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003EMulti-sensoriel\u003C\/strong\u003E, qui s\u2019enrichit de l\u2019urbanit\u00e9 des lieux\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe projet politique aura entre-autre pour finalit\u00e9 d\u2019ouvrir la conception urbaine \u00e0 ces principes. Il aura \u00e9galement pour but de veiller en toute transparence, au lien de coh\u00e9rence entre les diff\u00e9rents projets publics ou priv\u00e9s de transformation de l\u2019espace. Une d\u00e9mocratie participative et contributive viendra ainsi r\u00e9\u00e9quilibrer l\u2019actuelle d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes nouvelles pratiques n\u00e9cessiteront surtout en d\u00e9but de mandat, p\u00e9dagogie, dialogues, \u00e9changes, concertations et surtout volont\u00e9 politique. Ce qui n\u2019est pas gagn\u00e9 par avance, en raison du poids des habitudes et des routines et surtout en g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019hostilit\u00e9 des hommes politiques et de leurs technostructures \u00e0 partager leurs connaissances, de crainte de perdre du pouvoir. Les premi\u00e8res personnes \u00e0 convaincre de l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019une r\u00e9forme des pratiques, seront donc les politiques et les administrations. Pour cela une mobilisation de la soci\u00e9t\u00e9 civile et des milieux associatifs sera n\u00e9cessaire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPareille r\u00e9forme des pratiques de la planification et de sa mise en \u0153uvre op\u00e9rationnelle devra s\u2019accompagner d\u2019une r\u00e9forme des modes op\u00e9ratoires au plan institutionnel. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA cet effet consid\u00e9rons les trois temps dynamiques des acteurs de la transformation du cadre de vie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0Le temps du citoyen qui r\u00e9clame des r\u00e9ponses imm\u00e9diates \u00e0 ses besoins\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0Le temps du politique condamn\u00e9 au terme de son mandat \u00e0 rendre des comptes pour \u00eatre r\u00e9\u00e9lu.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0Enfin celui du Projet qui d\u00e9passe quasiment toujours celui de l\u2019Elu.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESeul le second temps celui du Politique est susceptible de modification par la voie l\u00e9gislative. Reconnaissons comme Charles LAMBERT dans son r\u00e9cent ouvrage \u00ab La France \u00e0 l\u2019\u00e2ge des villes \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E qu\u2019un mandat de six ans est relativement court pour analyser le contexte urbain, concevoir les projets et les r\u00e9aliser. Un allongement de deux ans du mandat municipal, le portant \u00e0 huit ans, serait bienvenu. Il permettrait aux acteurs locaux, les deux premi\u00e8res ann\u00e9es de mandat, de se doter de projets politiques ou projets de vie pour se laisser le temps de l\u2019action, au cours de six ann\u00e9es restantes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Faire prendre conscience au public, notamment par m\u00e9dias interpos\u00e9s, des probl\u00e9matiques du territoire, en amont ou en m\u00eame temps que la conception des projets.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Simuler et concerter au travers du projet politique, les contenus possibles et les strat\u00e9gies de gouvernance, permettrait :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0D\u2019une part aux citoyens, aux milieux associatifs et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile, d\u2019\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 s\u2019impliquer dans la pr\u00e9servation du bien commun et de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, de se sentir concern\u00e9s et responsabilis\u00e9s au regard de l\u2019action publique,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0D\u2019autre part aux responsables politiques d\u2019acqu\u00e9rir davantage de l\u00e9gitimit\u00e9 et d\u2019agir dans le pr\u00e9ventif et non plus dans le curatif. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EContenu et contenant comme Projet et Gouvernance, deviendraient indissociables.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne telle r\u00e9forme des pratiques de conception urbaine placerait d\u00e9sormais le contenant au service du contenu. Elle serait g\u00e9n\u00e9ratrice de plus de transparence dans l\u2019action publique. Elle inciterait les citoyens \u00e0 s\u2019impliquer et \u00e0 devenir des acteurs de leur cadre de vie et \u00e0 leur redonner confiance en la d\u00e9mocratie locale. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle d\u00e9verrouillerait ainsi le syst\u00e8me actuel, bloqu\u00e9 par une d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, qui a trop souvent tendance \u00e0 privil\u00e9gier ses r\u00e9seaux au lieu d\u2019un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral au service de la population.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa classe politique est-elle dispos\u00e9e \u00e0 entreprendre une semblable r\u00e9volution des pratiques d\u2019urbanisme ? C\u2019est bien l\u00e0 toute la question !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Les six \u00e9tapes sont : Projet politique \u2013 Projet de territoire ou PADD \u2013 Projet r\u00e9glementaire \u2013 Conception op\u00e9rationnelle \u2013 R\u00e9alisation \u2013 Suivi et Evaluation.\u003Cbr \/\u003E[2] PADD, rendons \u00e0 C\u00e9sar ou plut\u00f4t \u00e0 Richard\u2026\u003Cbr \/\u003ERichard TRAPITZINE fut \u00e0 l\u2019origine de ce terme, lors du vote de la loi SRU du 13 d\u00e9cembre 2000. L\u2019amendement s\u00e9natorial qui l\u2019introduisit fut argument\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019article publi\u00e9 dans la Revue Fonci\u00e8re n\u00b0 80 \u00e0 l\u2019automne 1998, intitul\u00e9 \u00ab Le projet urbain doit pr\u00e9c\u00e9der le POS \u00bb. Cf : Les rapports du S\u00e9nat n\u00b0265 \u2013 Simplifier et d\u00e9centraliser : Deux d\u00e9fis pour l\u2019urbanisme 1999 -2000.\u003Cbr \/\u003E[3] Jean Yves CHAPUIS Urbaniste consultant - Ancien adjoint \u00e0 l\u2019urbanisme de la Ville de Rennes \u00ab L\u2019ELU LOCAL comme artisan du changement \u00bb aux Editions Les trois Colonnes \u2013 1er trimestre 2021.\u003Cbr \/\u003E[4] Fran\u00e7ois ASCHER - Les nouveaux principes de l\u2019urbanisme \u2013 Editions de l\u2019Aube 2004.\u003Cbr \/\u003E[5] Charles LAMBERT Grand prix europ\u00e9en de l\u2019Urbanisme \u2013 La France \u00e0 l\u2019\u00e2ge des villes \u2013 Editions CERF - 2022","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeverrouillerLaConceptionUrbaineVersDeN","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"TrapitzineRichard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:54:11","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeverrouillerLaConceptionUrbaineVersDeN\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022TrapitzineRichard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:54:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeverrouillerLaConceptionUrbaineVersDeN"},"EducationDonnerLaPrioriteAuxPerdants":{"bf_titre":"\u00c9ducation : donner la priorit\u00e9 aux perdants","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003ECes derni\u00e8res ann\u00e9es, les in\u00e9galit\u00e9s scolaires se sont simplement d\u00e9plac\u00e9es au sein d\u2019\u00e9tudes plus longues et les vaincus du syst\u00e8me scolaire se d\u00e9fient des valeurs d\u00e9mocratiques. Il faut repenser l\u2019\u00e9cole pour \u00e9duquer \u00e0 la confiance en soi, \u00e0 la solidarit\u00e9 et \u00e0 la tol\u00e9rance, sans humilier personne.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu cours des soixante derni\u00e8res ann\u00e9es, le nombre de bacheliers et d\u2019\u00e9tudiants a \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9 par pr\u00e8s de six. Cette massification scolaire a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e par deux grandes convictions. La premi\u00e8re \u00e9tait une promesse d\u2019\u00e9galit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9largissement de l\u2019acc\u00e8s aux \u00e9tudes. La seconde postulait que l\u2019allongement de la dur\u00e9e des \u00e9tudes renforcerait l\u2019adh\u00e9sion aux valeurs de la d\u00e9mocratie : la confiance dans la raison et le progr\u00e8s, la tol\u00e9rance et la solidarit\u00e9... Ces deux promesses n\u2019ont \u00e9t\u00e9 que partiellement tenues. Si la massification a \u00e9largi l\u2019acc\u00e8s aux \u00e9tudes \u00e0 celles et \u00e0 ceux qui en \u00e9taient exclus, les vainqueurs et les vaincus de la comp\u00e9tition fond\u00e9e sur le m\u00e9rite sont toujours les m\u00eames et l\u2019\u00e9cole reproduit plus ou moins fid\u00e8lement les in\u00e9galit\u00e9s sociales. Il n\u2019est pas facile d\u2019effacer l\u2019impact des in\u00e9galit\u00e9s sociales et culturelles sur les performances des \u00e9l\u00e8ves, pas plus qu\u2019il n\u2019est facile de neutraliser les strat\u00e9gies des classes favoris\u00e9es qui se mobilisent pour maintenir les avantages scolaires de leurs enfants. Mais, d\u00e8s lors qu\u2019elles sont produites au cours des scolarit\u00e9s, les in\u00e9galit\u00e9s scolaires affaiblissent consid\u00e9rablement les capacit\u00e9s proprement \u00e9ducatives et d\u00e9mocratiques de l\u2019\u00e9cole. Il suffit d\u2019observer la France et les pays comparables pour voir que la massification scolaire n\u2019a pas d\u00e9velopp\u00e9 les vertus civiques, intellectuelles et morales auxquelles l\u2019\u00e9cole est pourtant associ\u00e9e. L\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances para\u00eet alors se retourner contre les valeurs d\u00e9mocratiques auxquelles devraient adh\u00e9rer des citoyens plus longuement \u00e9duqu\u00e9s. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa m\u00e9ritocratie* scolaire, fut-elle juste, repose sur la s\u00e9paration des vainqueurs et des vaincus au terme d\u2019une comp\u00e9tition suppos\u00e9e \u00e9quitable. Et plus on pense que le m\u00e9rite scolaire est juste, plus les avantages qui en d\u00e9coulent apparaissent incontestables. Ainsi, plus les vainqueurs m\u00e9ritent leurs succ\u00e8s, plus les vaincus m\u00e9ritent aussi leurs \u00e9checs. Contre la cruaut\u00e9 de ce m\u00e9canisme de justification des in\u00e9galit\u00e9s, les politiques publiques en mati\u00e8re de justice scolaire devraient d\u2019abord donner la priorit\u00e9 aux perdants de la comp\u00e9tition scolaire, et ceci d\u2019autant plus que les vaincus sont, par d\u00e9finition, plus nombreux que les vainqueurs. Ce n\u2019est pas vraiment le cas en France o\u00f9 il semble plus facile de permettre \u00e0 quelques \u00e9l\u00e8ves m\u00e9ritants d\u2019\u00e9chapper \u00e0 leur destin scolaire et social que d\u2019\u00e9lever sensiblement le niveau et l\u2019utilit\u00e9 des formations techniques et professionnelles auxquelles sont vou\u00e9s leurs camarades qui, n\u2019auraient soi-disant, pas assez de m\u00e9rite. En France, il semble pr\u00e9f\u00e9rable de multiplier les \u00ab cord\u00e9es de la r\u00e9ussite* \u00bb et les internats d\u2019excellence*pour sortir du lot une poign\u00e9e d\u2019\u00e9l\u00e8ves m\u00e9ritants issus des classes populaires que d\u2019\u00e9lever le niveau scolaire de la majorit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves d\u2019origine modeste.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ERetour \u00e0 l\u2019\u00e9ducation\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9cole d\u00e9mocratique de masse est devenue un syst\u00e8me de tri plus ou moins \u00e9quitable et, aujourd\u2019hui, cette fonction de tri \u00e9crase le r\u00f4le \u00e9ducatif de l\u2019\u00e9cole. \u00c0 terme, les vainqueurs de la comp\u00e9tition scolaire croient dans les valeurs de la raison de la d\u00e9mocratie et de la tol\u00e9rance transmises par l\u2019\u00e9cole. Les vaincus, qui se sentent humili\u00e9s et rejet\u00e9s, se d\u00e9fient souvent des valeurs proclam\u00e9es par une \u00e9cole qui semble si indiff\u00e9rente aux principes qu\u2019elle affiche. Nettement plus scolaris\u00e9s que les anciennes g\u00e9n\u00e9rations, les jeunes ne sont pas plus attach\u00e9s aux valeurs des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, et ils ne sont pas moins sensibles aux v\u00e9rit\u00e9s alternatives et aux rumeurs complotistes. Seuls les plus dipl\u00f4m\u00e9s \u00ab r\u00e9sistent \u00bb et adh\u00e8rent aux valeurs de l\u2019\u00e9cole, peut-\u00eatre parce qu\u2019ils y ont r\u00e9ussi.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9cole doit donc s\u2019interroger sur sa vocation \u00e9ducative quand l\u2019apprentissage de la citoyennet\u00e9 ne passe plus par les le\u00e7ons d\u2019instruction civique. Dans un syst\u00e8me de plus en plus pr\u00e9cocement comp\u00e9titif, les \u00e9l\u00e8ves travaillent d\u2019abord pour r\u00e9ussir, souvent contre les autres, et en sachant que l\u2019\u00e9chec aura de lourdes cons\u00e9quences. Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des exercices, des contr\u00f4les et des concours, la vie juv\u00e9nile se d\u00e9ploie en dehors de toute influence scolaire quand les coll\u00e9giens et les lyc\u00e9ens passent plus de temps devant leurs smartphones et leurs \u00e9crans que devant le tableau noir. L\u2019autorit\u00e9 de la culture scolaire n\u2019est plus ce qu\u2019elle \u00e9tait et il y a fort \u00e0 craindre qu\u2019elle ne soit per\u00e7ue que comme une suite d\u2019\u00e9preuves et de programmes. Si les \u00e9l\u00e8ves travaillent seuls, ils vivent en \u00ab tribus juv\u00e9niles \u00bb plus ou moins indiff\u00e9rentes et hostiles \u00e0 l\u2019\u00e9cole selon les contextes sociaux. Les le\u00e7ons de tol\u00e9rance et de la\u00efcit\u00e9 n\u2019emp\u00eachent ni l\u2019entre-soi social, culturel et sexuel, ni le harc\u00e8lement, pas plus que les le\u00e7ons de sciences n\u2019\u00e9l\u00e8vent la confiance et la critique raisonn\u00e9e de la science. Les valeurs scolaires \u00e9tant command\u00e9es par le seul imp\u00e9ratif de r\u00e9ussite, on peut \u00e9tudier la science sans y croire, comme on peut adh\u00e9rer formellement aux valeurs r\u00e9publicaines sans jamais les mettre en \u0153uvre dans la vie scolaire. Au fond, l\u2019\u00e9cole de masse a accru son emprise sur le destin des individus, tout en voyant s\u2019effriter son influence \u00e9ducative. Non seulement les vaincus de la m\u00e9ritocratie s\u2019en sortent mal, mais ils ne sont gu\u00e8re port\u00e9s \u00e0 adh\u00e9rer aux valeurs que l\u2019\u00e9cole voudrait transmettre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EContre la cruaut\u00e9 de la comp\u00e9tition m\u00e9ritocratique, qui n\u2019est que la caricature du lib\u00e9ralisme si souvent d\u00e9nonc\u00e9 ailleurs qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019\u00e9cole devrait refonder sa capacit\u00e9 \u00e0 former des sujets autonomes et solidaires. Quand les le\u00e7ons ne suffisent plus, l\u2019\u00e9cole devrait \u00eatre con\u00e7ue comme l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une vie commune dans une communaut\u00e9 \u00e9ducative o\u00f9 les \u00e9l\u00e8ves apprendraient \u00e0 travailler ensemble, \u00e0 exercer des responsabilit\u00e9s, \u00e0 \u00ab faire \u00bb quelque chose ensemble : construire des objets, faire des fablabs, monter des projets, \u00e9crire des sc\u00e9narios, faire du sport et pas seulement de l\u2019\u00e9ducation physique\u2026 Ils apprendraient \u00e0 \u00eatre solidaires, critiques et tol\u00e9rants au-del\u00e0 des le\u00e7ons vantant des vertus que l\u2019\u00e9cole ne met gu\u00e8re en pratique. Ils apprendraient en \u00ab faisant \u00bb et pas seulement pour \u00eatre \u00e9valu\u00e9s de fa\u00e7on continue. Ce ne sont pas l\u00e0 des r\u00eaveries p\u00e9dagogiques car bien des pays et bien des \u00e9tablissements \u00ab exp\u00e9rimentaux \u00bb en France y parviennent : des pays et des \u00e9tablissements o\u00f9 les \u00e9l\u00e8ves ont plus confiance en eux, o\u00f9 ils n\u2019ont pas le sentiment que tout se joue \u00e0 l\u2019\u00e9cole, des pays et des \u00e9tablissements o\u00f9 les \u00ab derniers de cord\u00e9e \u00bb ne se sentent pas forc\u00e9ment \u00ab nuls \u00bb et incapables. Bien s\u00fbr, l\u2019\u00e9cole cr\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s, mais une soci\u00e9t\u00e9 juste est avant tout celle qui traite le mieux possible ceux qui ont le moins de m\u00e9rite. Sans une mutation \u00e9ducative qui exigerait une v\u00e9ritable r\u00e9volution culturelle en France, notre recherche obstin\u00e9e de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances m\u00e9ritocratique ne sera pas seulement une promesse vaine elle peut n\u2019\u00eatre qu\u2019une forme plus ou moins civilis\u00e9e de la guerre de tous contre tous. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin, la red\u00e9finition et la r\u00e9affirmation du r\u00f4le \u00e9ducatif de l\u2019\u00e9cole exigent que la vocation enseignante ne soit plus r\u00e9duite \u00e0 la seule transmission du programme. On ne peut d\u00e9l\u00e9guer l\u2019engagement dans la vie collective de l\u2019\u00e9cole aux seuls \u00ab dispositifs \u00bb et au seul d\u00e9vouement des enseignants. Depuis quelques d\u00e9cennies d\u00e9j\u00e0, le recrutement et la formation des ma\u00eetres ne sont pas \u00e0 la hauteur des enjeux si l\u2019enseignement est un m\u00e9tier, il doit s\u2019apprendre avec autant de s\u00e9rieux que l\u2019on apprend \u00e0 \u00eatre ing\u00e9nieur, pilote ou m\u00e9decin. De la m\u00eame mani\u00e8re, comment en appeler au travail en \u00e9quipe quand le mode d\u2019affectation des enseignants ignore les logiques, les choix et les dynamiques des \u00e9tablissements ? Comment faire pour que les jeunes enseignants n\u2019aillent pas se faire les dents dans les \u00e9tablissements les plus difficiles, et pour que les difficult\u00e9s r\u00e9elles du travail soient aussi bien reconnues que l\u2019anciennet\u00e9 et que le poids des concours ? Or, nous tenons \u00e0 l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 bureaucratique de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise tout en sachant bien qu\u2019elle n\u2019en garantit pas l\u2019\u00e9quit\u00e9. L\u2019\u00c9ducation nationale se doit d\u2019\u00eatre exemplaire, \u00e0 la fois vis-\u00e0-vis des \u00e9l\u00e8ves, et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019institution. Au bout du compte, la formation des adultes et des citoyens exige une profonde transformation de la vie scolaire et des formes d\u2019apprentissage. Pour que les \u00e9l\u00e8ves en \u00e9chec ne se sentent ni inutiles, ni m\u00e9pris\u00e9s. Qu\u2019ils ne croient qu\u2019il n\u2019y a plus de vie ni d\u2019espoir en dehors de l\u2019\u00e9cole. Mais aussi qu\u2019ils ne rejettent pas les valeurs que l\u2019\u00e9cole affiche rituellement tout en les ignorant souvent dans son fonctionnement quotidien. Les perdants de la s\u00e9lection scolaire ne devraient pas d\u00e9sesp\u00e9rer d\u2019eux-m\u00eames et finir par ignorer ou par rejeter les valeurs d\u2019une \u00e9ducation qui doit s\u2019adresser \u00e0 tous.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.inegalites.fr\/Reduire-les-inegalites-c-est-possible-30-experts-presentent-leurs-solutions\u0022\u003E\u00ab \u00c9ducation : donner la priorit\u00e9 aux perdants \u00bb\u003C\/a\u003E, Fran\u00e7ois Dubet, in R\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s, c\u0027est possible, 30 experts s\u0027engagent !, sous la direction d\u0027Anne Brunner et Louis Maurin, Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s, 2021.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.inegalites.fr\/Reduire-les-inegalites-c-est-possible-30-experts-presentent-leurs-solutions\u0022\u003E\u00ab \u00c9ducation : donner la priorit\u00e9 aux perdants \u00bb\u003C\/a\u003E, Fran\u00e7ois Dubet, in R\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s, c\u0027est possible, 30 experts s\u0027engagent !, sous la direction d\u0027Anne Brunner et Louis Maurin, Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s, 2021.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-02-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EducationDonnerLaPrioriteAuxPerdants","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"DubetFrancois","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 16:57:07","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-02-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EducationDonnerLaPrioriteAuxPerdants\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022DubetFrancois\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 16:57:07\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EducationDonnerLaPrioriteAuxPerdants"},"AProposDeLarticleLecoleFrancaiseDe":{"bf_titre":"A propos de l\u2019article \u00ab L\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise \u00bb de F. Dubet","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003EOn ne peut que saluer la pers\u00e9v\u00e9rance de F. Dubet \u00e0 d\u00e9noncer les carences de notre \u00e9cole r\u00e9publicaine vivant sur sa r\u00e9putation ancienne tout en tournant le dos sans le dire \u00e0 ses principes de base.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes r\u00e9cents articles de F. Dubet (ECC-1\/06\/21) et D. C\u00e9r\u00e9zuelle (ECC-15\/06\/21) confirment les innombrables analyses pr\u00e9c\u00e9dentes portant un diagnostic de plus en plus pessimiste sur notre \u00c9cole r\u00e9publicaine. Ils montrent en particulier \u00e0 quel point l\u2019obsession de former les \u00e9lites entrave l\u2019\u00e9panouissement de la plus grande partie de la population scolaire. Tout est dit dans l\u2019article de F. Dubet du caract\u00e8re d\u00e9terminant de la s\u00e9lection (\u00e9cr\u00e9mage) impos\u00e9e sur la base de programmes et de \u00ab crit\u00e8res d\u00e9finis par les Grandes \u00c9coles \u00bb \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves disposant au d\u00e9part d\u2019un capital culturel et psycho-social tr\u00e8s in\u00e9galitaire d\u00e9termin\u00e9 par leur origine sociale. Compl\u00e9mentairement, \u00e0 partir de sa position d\u2019enseignant, D. C\u00e9r\u00e9zuelle diss\u00e8que tr\u00e8s finement les m\u00e9canismes par lesquels ceux qui ne parviennent pas \u00e0 suivre le rythme de la course ainsi impos\u00e9e int\u00e8grent l\u2019id\u00e9e de leur inf\u00e9riorit\u00e9. Il souligne en outre que, contrairement aux g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures, ces \u00e9l\u00e8ves ne peuvent se rattraper de leur \u00e9chec scolaire relatif en b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019un environnement moins format\u00e9 mais plus ouvert, aujourd\u2019hui appauvri.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes cons\u00e9quences de ce syst\u00e8me sont connues de tous en ce qui concerne le renforcement des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 la sortie des \u00e9tudes, la panne de l\u2019ascenseur social, le caract\u00e8re quasi-h\u00e9r\u00e9ditaire de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019excellence.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECurieusement, les commentaires sont plus discrets en ce qui concerne la r\u00e9alit\u00e9 de cette excellence. Il est surtout question de formatage des esprits, de corporatisme, de perm\u00e9abilit\u00e9 entre sph\u00e8res publique et priv\u00e9e. Mais par ailleurs les classements internationaux ne d\u00e9montrent pas une sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle et morale de nos \u00e9lites hexagonales. Et si nombre d\u2019ing\u00e9nieurs font de belles carri\u00e8res de traders dans des \u00e9tablissements bancaires de pointe, en revanche peu de polytechniciens ont obtenu le prix Nobel.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESurtout, au-del\u00e0 de leur pertinence indiscutable, ces analyses laissent le lecteur citoyen non sp\u00e9cialiste sur sa faim. Comment en effet envisager la sortie de cette impasse si \u00ab personne n\u2019envisage s\u00e9rieusement de mettre \u00e0 mal la dualit\u00e9 de notre syst\u00e8me \u00e9ducatif \u00bb ? F. Dubet sugg\u00e8re deux explications \u00e0 cette passivit\u00e9. La premi\u00e8re, qui fait le titre de son article, concerne \u00ab l\u2019\u00e9puisement d\u2019un mod\u00e8le \u00bb. Mais de quel mod\u00e8le s\u2019agit-il ? N\u2019\u00e9tait-il pas admis que l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine, obligatoire et gratuite, certes in\u00e9galitaire, visait au moins l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, se souciait de l\u2019ascenseur social en des temps o\u00f9 les diff\u00e9rences socio-culturelles entre classes sociales \u00e9taient incomparablement plus fortes qu\u2019aujourd\u2019hui, et donnait \u00e0 chacun le minimum culturel les pr\u00e9parant \u00e0 la vie, tout en veillant \u00e0 ce que les futures \u00e9lites, Grands Commis de l\u2019Etat ou pas, se sentent responsables de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et, pour certains, acc\u00e8dent \u00e0 la renomm\u00e9e internationale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais, si le constat actuel traduit les insuffisances diverses de l\u2019ensemble du syst\u00e8me \u00e9ducatif, est-on s\u00fbr que celui-ci corresponde encore au mod\u00e8le initial ? Certes, les structures restent globalement les m\u00eames (hormis le coll\u00e8ge pour tous), mais qu\u2019en est-il de son fonctionnement ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EF. Dubet r\u00e9sume bien en quoi ce syst\u00e8me s\u2019est rigidifi\u00e9. En premier lieu en imposant la m\u00e9canique du tri par le biais de programmes exag\u00e9r\u00e9ment ambitieux et de rythmes de comp\u00e9tition permanente individualis\u00e9e, et en sacrifiant au passage tout ce qui ne peut concourir \u00e0 la s\u00e9lection par la notation. En second lieu par l\u2019adaptation \u00e0 son avantage de la partie la mieux form\u00e9e et inform\u00e9e des familles. Celles-ci d\u00e9veloppent de plus en plus des strat\u00e9gies de contournement des principes et des r\u00e8gles, par le recours aux formations payantes et au choix des \u00e9tablissements scolaires en fonction de leurs taux de r\u00e9ussite aux concours, crit\u00e8res d\u00e9terminant r\u00e9troactivement le choix r\u00e9sidentiel et renfor\u00e7ant ce faisant un entre-soi social d\u2019ampleur in\u00e9dite. La priorit\u00e9 donn\u00e9e par l\u2019EN et par ces familles \u00e0 la ma\u00eetrise des math\u00e9matiques \u00e0 un niveau largement sup\u00e9rieur aux besoins professionnels de la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des actifs constitue pour l\u2019application de ces strat\u00e9gies un outil de premier plan par la capacit\u00e9 de cette discipline \u00e0 s\u00e9lectionner de mani\u00e8re d\u00e9finitive, tout \u00e0 fait ind\u00e9pendamment de son int\u00e9r\u00eat dans le cadre d\u2019une formation globale. Cet entre-soi communautariste structure d\u00e9sormais la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 tous les niveaux, depuis la petite ville de province \u00e9cartel\u00e9e entre quartiers plus ou moins \u00ab favoris\u00e9s \u00bb, les m\u00e9tropoles, et in fine Paris. Avec \u00e0 la cl\u00e9 des in\u00e9galit\u00e9s territoriales - inimaginables voici quelques d\u00e9cennies dans un pays s\u2019accusant d\u2019un jacobinisme despotique \u2013 entre \u00ab d\u00e9serts \u00bb (de services publics, m\u00e9dicaux, culturels, \u2026) et secteurs de sur-accumulation de services et de biens, particuli\u00e8rement culturels et \u2026 \u00e9ducatifs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComme toute organisation anthropologique, la n\u00f4tre repose sur des symboles et des m\u00e9canismes. En l\u2019occurrence, le symbole central est celui des Grandes \u00c9coles, dont le prestige, d\u00e9clinant au niveau international, reste intouchable chez nous, malgr\u00e9 son r\u00f4le structurant dans les d\u00e9rives de notre enseignement. Les remettre en question, et avec elles les classes pr\u00e9paratoires, semble encore relever du blasph\u00e8me, comparable \u00e0 celui de Galil\u00e9e, ou de celui consistant \u00e0 contester le \u00ab there is no alternative \u00bb de M. Thatcher.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOr, \u00e0 quoi sert de diss\u00e9quer les tares de notre syst\u00e8me \u00e9ducatif si, tout en d\u00e9non\u00e7ant son fondement structurel, on s\u2019abstient ne serait-ce que d\u2019envisager son remplacement ? Tel est le paradoxe de notre soci\u00e9t\u00e9, qui croit pouvoir r\u00e9soudre ses probl\u00e8mes de fondations en se contentant de repeindre ses superstructures. Pourtant, les exemples ne manquent pas de pays, qui, partant de plus bas, r\u00e9ussissent \u00e0 la fois \u00e0 \u00e9manciper l\u2019ensemble de leur population tout en produisant des \u00e9lites (dans la Recherche et l\u2019innovation en particulier) largement comp\u00e9titives par rapport aux n\u00f4tres. Ils n\u2019ont pas, eux, ces Grandes \u00c9coles prestigieuses o\u00f9 n\u2019entrent que des descendants d\u2019\u00e9lites. Ils peuvent alors appliquer les principes donn\u00e9s par F. Dubet, et qu\u2019avaient d\u2019ailleurs exprim\u00e9s dans le pass\u00e9 nombre de nos philosophes et \u00e9ducateurs (entre autres Condorcet et Freinet), de mani\u00e8re \u00e0 compenser les handicaps sociaux culturels d\u2019origine, de mieux adapter les rythmes \u00e9ducatifs, d\u2019ouvrir \u00e0 une formation personnelle plus enrichissante, de \u00ab construire des communaut\u00e9s \u00e9ducatives, etc..). \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019argument d\u2019autorit\u00e9 produit automatiquement au nom de l\u2019excellence \u00e0 l\u2019encontre de cette perspective par les tenants de l\u2019immobilisme n\u2019a pas de fondement r\u00e9el. L\u2019excellence, la fabrication de l\u2019\u00e9lite, auraient tout \u00e0 gagner \u00e0 la mise en \u0153uvre d\u2019une s\u00e9lection progressive, laissant aux uns le temps de combler leurs handicaps de d\u00e9part et \u00e0 tous la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper, au-del\u00e0 des capacit\u00e9s techniques, des valeurs culturelles et humaines trop peu mises en pratique aujourd\u2019hui. Une culture partag\u00e9e entre les diff\u00e9rentes disciplines et diff\u00e9rents niveaux sociaux permettrait de sortir des cloisonnements, des incompr\u00e9hensions et des st\u00e9r\u00e9otypes, et d\u2019ouvrir les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 la r\u00e9solution des d\u00e9fis de notre temps, ce qui exige esprit de recherche, de pluridisciplinarit\u00e9 et capacit\u00e9 d\u2019adaptation. Il faut cesser de formater les futures \u00e9lites dans des formations pseudo-g\u00e9n\u00e9ralistes int\u00e9grant des choix de carri\u00e8re soumis \u00e0 la fois au hasard de la r\u00e9ussite \u00e0 tel ou tel concours et au conditionnement impos\u00e9 par le milieu familial. La formation partag\u00e9e par tous dans les Universit\u00e9s, sanctionn\u00e9e par des examens et des orientations progressives, permettrait de reporter l\u2019orientation professionnelle \u00e0 des examens et concours intra-\u00e9tudes ouvrant sur des \u00c9coles sp\u00e9cialis\u00e9es et, pour les meilleurs, \u00e0 des concours d\u2019entr\u00e9e \u00e0 des structures \u2013 Grandes \u00c9coles ou pas - ouvrant sur les plus hauts niveaux.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe sch\u00e9ma organisationnel, permettant de r\u00e9soudre au mieux les d\u00e9fis pos\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation universelle, ne peut \u00eatre attaqu\u00e9 rationnellement que sur un plan : celui de la perte de privil\u00e8ges offerts par le syst\u00e8me actuel \u00e0 une partie r\u00e9duite de la population. L\u00e0 se trouve le vrai enjeu, comparable \u00e0 celui auquel s\u2019est efforc\u00e9e de r\u00e9pondre la r\u00e9volution de 1789 : comment int\u00e9grer la classe aristocratique dans l\u2019ensemble de la Nation ? Les obstacles mat\u00e9riels sont importants, mais moins sans doute que ceux du prestige et du positionnement social et mat\u00e9riel que perdraient \u2013 relativement \u2013 les descendants des b\u00e9n\u00e9ficiaires actuels du syst\u00e8me. Mais est-il tellement utopique de penser qu\u2019une nouvelle Nuit du 4 Ao\u00fbt pourrait se produire ? De toutes fa\u00e7ons, un acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de nos actuels privil\u00e9gi\u00e9s serait finalement moins douloureux que les cons\u00e9quences d\u2019une nouvelle r\u00e9volution dressant \u00ab le peuple \u00bb contre ses \u00e9lites consid\u00e9r\u00e9es irr\u00e9m\u00e9diablement comme m\u00e9prisantes \u00e0 son \u00e9gard.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EN\u2019est-ce pas - dans la situation actuelle de carence d\u2019une classe politique circonvenue par les \u00e9lites - aux grands intellectuels \u00e9clair\u00e9s comme F. Dubet de pousser leurs analyses jusqu\u2019au stade des propositions, de mani\u00e8re \u00e0 provoquer dans tout le pays un d\u00e9bat de fond sur les avantages et les inconv\u00e9nients d\u2019un changement de fond et aboutir \u00e0 un nouveau projet d\u2019ensemble ? Il y a d\u2019ailleurs fort \u00e0 parier que celui-ci se rapprocherait du mod\u00e8le initial de l\u2019\u00c9cole r\u00e9publicaine, adapt\u00e9 enfin aux enjeux du monde moderne apr\u00e8s avoir tourn\u00e9 le dos \u00e0 ses d\u00e9rives r\u00e9actionnaires. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E29\/06\/2021\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AProposDeLarticleLecoleFrancaiseDe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"MassonMarcel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:01:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AProposDeLarticleLecoleFrancaiseDe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022MassonMarcel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:01:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AProposDeLarticleLecoleFrancaiseDe"},"DeColonialiteToutAJeter16122020":{"bf_titre":"(d\u00e9)colonialit\u00e9, tout \u00e0 jeter ? (non!)","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EMichel Blanquer, dans une interview du 22 octobre 2020[1], \u00e9voque \u00e0 plusieurs reprises une complicit\u00e9 intellectuelle (\u00ab l\u2019islamo-gauchisme \u00bb) dans l\u2019assassinat de Samuel Paty. Pour les signataires du manifeste des 100[2], soutenant les propos du Ministre de l\u2019\u00e9ducation nationale, les complices du crime sont notamment des universitaires inscrits dans des \u00ab id\u00e9ologies indig\u00e9niste, racialiste et d\u00e9coloniale \u00bb. Cette affaire a conduit \u00e0 plusieurs r\u00e9actions[3], notamment une tribune de Jean-Louis Laville intitul\u00e9e : \u00ab La th\u00e9orie d\u00e9coloniale ne constitue pas un repaire d\u2019islamo-gauchistes \u00bb. Nous revenons, dans cette lettre, sur les \u00e9tudes d\u00e9coloniales et en quoi, malgr\u00e9 leur rejet actuel par une partie de la classe politique fran\u00e7aise, elles pourraient, en fait, nourrir un changement de cap.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00c9tudes d\u00e9coloniales et colonialit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELes \u00e9tudes d\u00e9coloniales naissent dans les ann\u00e9es 1990, \u00e0 travers, notamment, le groupe sud-am\u00e9ricain \u00ab Modernit\u00e9\/colonialit\u00e9 \u00bb constitu\u00e9 de chercheurs et chercheuses issues de plusieurs disciplines : Arturo Escobar et Fernando Coronil (anthropologie), Catherine Walsh (sciences de l\u2019\u00e9ducation), Enrique Dussel, Santiago Castro-G\u00f3mez, Mar\u00eda Lugones et Nelson Maldonado-Torres (philosophie), An\u00edbal Quijano, Edgardo Lander, Ram\u00f3n Grosfoguel et Agust\u00edn Lao-Montes (sociologie) et Walter Mignolo et Zulma Palermo (s\u00e9miologues), etc\u2026\u003Cbr \/\u003ELa colonialit\u00e9, d\u00e9nonc\u00e9e par les \u00e9tudes d\u00e9coloniales, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un ensemble de hi\u00e9rarchies int\u00e9gr\u00e9es et transmises depuis le 15e si\u00e8cle, 1492 marquant un processus de conqu\u00eate coloniale et la naissance d\u2019une nouvelle cat\u00e9gorie mentale : \u00ab la race \u00bb. Cette cat\u00e9gorie g\u00e9n\u00e8rerait de nouvelles identit\u00e9s sociales (\u00ab indiens \u00bb, \u00ab noirs \u00bb, \u00ab blancs \u00bb, etc.) et serait la trame des relations coloniales de pouvoir. Selon Anibal Quijano, la colonialit\u00e9 du pouvoir en Am\u00e9rique du sud se fonde, \u00e0 l\u2019origine, sur quatre piliers : l\u2019exploitation de la force de travail (1), la domination ethno-raciale (2), la domination masculine (3) et l\u2019imposition d\u2019une orientation culturelle eurocentriste (4). Les hi\u00e9rarchies qui \u00e9mergent de ces quatre piliers de la colonialit\u00e9 (tout en les justifiant) \u2013 racisme, classe sociale, patriarcat, occidentalocentrisme - s\u2019enchev\u00eatrent pour former un syst\u00e8me monde moderne et capitaliste[4]. C\u2019est parce qu\u2019elles sont int\u00e9rioris\u00e9es et transmises que ces hi\u00e9rarchies participeraient toujours aujourd\u2019hui \u00e0 la construction des rapports sociaux, des fa\u00e7ons de percevoir et d\u2019habiter le monde. Ainsi, la colonialit\u00e9 ne se serait pas achev\u00e9e avec les mouvements de lib\u00e9ration et la d\u00e9colonisation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EColonialit\u00e9, capitalisme et universalisme abstrait\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa colonialit\u00e9, pour ses d\u00e9nonciateurs, est un pendant n\u00e9gatif de la modernit\u00e9 et plus particuli\u00e8rement du capitalisme (1) et d\u2019un universalisme abstrait (2). L\u2019av\u00e8nement du capitalisme (1) serait indissociable de la colonialit\u00e9. En effet, le capitalisme se serait d\u00e9velopp\u00e9 en Europe gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019esclavage, le commerce triangulaire, le colonialisme, l\u2019accaparement des richesses naturelles. Les \u00e9tudes d\u00e9coloniales d\u00e9noncent ainsi la colonialit\u00e9 de notre mod\u00e8le \u00e9conomique et soci\u00e9tal dominant. Si le capitalisme s\u2019est d\u2019abord appuy\u00e9, pour fonctionner, sur le \u00ab racisme \u00bb et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur la \u00ab racialisation \u00bb du travail, il organise un syst\u00e8me de domination multiple (cf. hi\u00e9rarchies pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9es) reposant, dans le contexte sud-am\u00e9ricain, sur \u00ab l\u2019homme \/ europ\u00e9en \/ capitaliste \/ militaire \/ patriarcal \/ blanc \/ h\u00e9t\u00e9rosexuel \/ masculin [qui] arrive aux Am\u00e9riques \u00bb (Grosfoguel).\u003Cbr \/\u003ECe syst\u00e8me de domination est pourtant en contradiction avec l\u2019\u00e9mancipation individuelle que le capitalisme promet.\u003Cbr \/\u003ELa colonialit\u00e9 serait aussi une cons\u00e9quence logique de l\u2019universalisme abstrait (2) : c\u2019est parce qu\u2019une pens\u00e9e particuli\u00e8re (europ\u00e9enne) a pour dessein de s\u2019appliquer au monde que des connaissances, consid\u00e9r\u00e9es comme particularistes, sont ni\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne proposition d\u00e9coloniale et pluriverselle\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ENi universaliste (abstrait), ni relativiste ou communautariste, la proposition d\u00e9coloniale est pluriverselle (Glissant Dussel). Ce pluriversel peut \u00eatre d\u00e9fini comme \u00ab l\u2019unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 \u00bb (Dussel), \u00ab un universel riche de tous les particuliers \u00bb (C\u00e9saire), le \u00abpluralisme dans l\u2019universel \u00bb ou \u00ab compliquer l\u2019universel \u00bb (Diagne). La pluriversalit\u00e9 reconna\u00eet des invariants humains, des id\u00e9aux \u00e9mancipateurs communs, mais les mani\u00e8res de les atteindre sont pluriels : il n\u2019y a pas une seule voie. Compliquer l\u2019universel reviendrait alors \u00e0 favoriser l\u2019enrichissement mutuel, la mise en commun et le vivre ensemble par \u00ab un dialogue transmoderne[5], critique, \u00e9pist\u00e9miquement divers et, par cons\u00e9quent, d\u00e9colonial \u00bb (Grosfoguel). En ce sens, un dialogue entre les communaut\u00e9s est imp\u00e9ratif pour ne pas sombrer dans un communautarisme ni dissoudre les particularit\u00e9s dans un universalisme abstrait, dont les deux m\u00e8neraient \u00e0 la guerre de tou\u00b7te\u00b7s contre tou\u00b7te\u00b7s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EComme le montrent les noms cit\u00e9s ci-dessus, la philosophe et journaliste S\u00e9verine Kodjo-Grandvaux (2018) explique que : \u00ab depuis les ann\u00e9es 2010, elle [la proposition d\u00e9coloniale et pluriverselle] circule de Johannesburg \u00e0 Dakar en passant par New York, Paris ou Berlin. Reprise par des intellectuels et des artistes africains ou afro-descendants qui font le lien entre les travaux des Africains et ceux des Latino-Am\u00e9ricains, l\u2019id\u00e9e de \u00ab d\u00e9colonisation \u00e9pist\u00e9mique \u00bb restitue dans leur contexte les savoirs occidentaux et appelle \u00e0 revaloriser les pens\u00e9es des mondes subalternis\u00e9s \u00bb. La question de la d\u00e9colonialit\u00e9 ne se pose n\u00e9anmoins pas de la m\u00eame fa\u00e7on dans les diff\u00e9rents endroits du monde, du fait de contextes qui leur sont propres.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019eccap et les \u00e9tudes d\u00e9coloniales\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EComme toute th\u00e9orie, qui plus est quand elle a un \u00e9cho important et des traductions multiples dans la soci\u00e9t\u00e9 civile mondiale, la d\u00e9colonialit\u00e9 n\u2019est pas exempte de critiques[6]. Comme la revue Africultures le mentionne, le concept de colonialit\u00e9 du pouvoir, issu des \u00e9tudes d\u00e9coloniales, n\u2019est pas une grille de lecture unique pour comprendre notre monde et les relations de domination qui s\u2019y tiennent. Mais, il nous semble qu\u2019il est bien une de ses nombreuses cl\u00e9s d\u2019analyse.\u003Cbr \/\u003ED\u2019ailleurs, le r\u00f4le de l\u2019eccap ne serait-il pas, en accord avec le sociologue (europ\u00e9en) et penseur de la d\u00e9colonialit\u00e9 Boaventura de Sousa Santos, de contribuer \u00e0 (1) \u00ab divulguer la diversit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 des pratiques sociales et de leur conf\u00e9rer du cr\u00e9dit, par opposition \u00e0 la cr\u00e9dibilit\u00e9 exclusive des pratiques h\u00e9g\u00e9moniques \u00bb (sociologie des absences) (2) \u00e0 rendre visible \u00ab les potentiels \u00e9mancipateurs d\u2019une grande diversit\u00e9 de pratiques alternatives qui naissent dans un syst\u00e8me \u00e0 dominante capitaliste\u00bb (sociologie des \u00e9mergences) (Santos, 2016, p. 265) ?\u003Cbr \/\u003EComme le rappelle Jean-Louis Laville, ces initiatives portent \u00ab des logiques de r\u00e9ciprocit\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de solidarit\u00e9 \u00bb et combattent \u00ab l\u2019h\u00e9g\u00e9monie capitaliste \u00bb (Laville), et sont, n\u00e9cessaires \u00e0 un changement de cap. L\u2019eccap pourrait donc \u00eatre dans son r\u00f4le en les mettant davantage en \u00e9vidence.\u003Cbr \/\u003EAinsi, la d\u00e9colonialit\u00e9 (concept sud-am\u00e9ricain) n\u2019est pas un rejet de l\u2019occident ni \u00ab un repaire d\u2019islamo-gauchistes \u00bb mais une invitation \u00e0 construire un universalisme et une communaut\u00e9 humaine plus ouverts au monde : un changement de cap l\u00e0 aussi n\u00e9cessaire. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EPoursuites\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003ELa question d\u00e9coloniale est vaste (\u00e9cologie, f\u00e9minisme, d\u00e9mocratie\u2026), nous proposons de produire et mettre en ligne des contenus sur le sujet les prochains mois, mais aussi de revenir sur les critiques qui lui sont faites.\u003Cbr \/\u003EE\u003Cstrong\u003En attendant, pour en savoir plus :\u003C\/strong\u003E Africultures. D\u00e9centrer D\u00e9construire D\u00e9coloniser, 2019. http:\/\/africultures.com\/combat-dafricultures-continue\/.\u003Cbr \/\u003EDiagne, Souleymane Bachir, et Amselle, Jean-Loup. En qu\u00eate d\u2019Afrique(s) - Universalisme et pens\u00e9e d\u00e9coloniale. Albin Michel., 2018. \u00de D\u00e9bat vid\u00e9o : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XJZf6DnO3fc\u0026amp;feature=youtu.be.\u003Cbr \/\u003EDussel, Enrique. \u00ab Pour un dialogue mondial entre traditions philosophiques \u00bb. Cahiers des Am\u00e9riques latines, no 62 (31 d\u00e9cembre 2009): 111\u201127. https:\/\/doi.org\/10.4000\/cal.1619.\u003Cbr \/\u003EGlissant, \u00c9douard. Trait\u00e9 du tout-monde. Paris: Gallimard, 1997.\u003Cbr \/\u003EGrosfoguel, Ram\u00f3n. \u00ab Les implications des alt\u00e9rit\u00e9s \u00e9pist\u00e9miques dans la redefinition du capitalisme global : Transmodernit\u00e9, pens\u00e9e frontali\u00e8re et colonialit\u00e9 globale \u00bb. Multitudes 26, no 3 (2006): 51. Disponible en ligne : http:\/\/www.cairn.info\/revue-multitudes-2006-3-page-51.htm\u003Cbr \/\u003EGrosfoguel, Ram\u00f3n. \u00ab Vers une d\u00e9colonisation des uni-versalismes occidentaux : le \u201cpluri-versalisme d\u00e9coloniale\u201d d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire aux zapatistes \u00bb. In Ruptures postcoloniales: les nouveaux visages de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, par Nicolas Bancel, Florence Bernault, Pascal Blanchard, Achille Mbembe, et Fran\u00e7oise Verg\u00e8s, 119\u201137. Cahiers libres. Paris: D\u00e9couverte, 2010.\u003Cbr \/\u003EKodjo-Grandvaux, S\u00e9verine. Philosophies africaines. Collection \u00ab La philosophie en toutes lettres \u00bb. Paris: Pr\u00e9sence Africaine \u00c9d, 2013.\u003Cbr \/\u003E\u00ab \u00ab Racis\u00e9 \u00bb, \u00ab racisme d\u2019Etat \u00bb, \u00ab d\u00e9colonial \u00bb, \u00ab privil\u00e8ge blanc \u00bb : les mots neufs de l\u2019antiracisme \u00bb. Le Monde.fr, 26 juin 2020. https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2020\/06\/26\/racise-racisme-d-etat-decolonial-privilege-blanc-les-mots-neufs-de-l-antiracisme_6044230_3232.html.\u003Cbr \/\u003ELaville, Jean-Louis. Pr\u00e9face. In Epist\u00e9mologies du Sud: Mouvements citoyens et pol\u00e9mique sur la science, par Boaventura de Sousa Santos. Paris: Descl\u00e9e De Brouwer, 2016.\u003Cbr \/\u003EParoles D\u2019Honneur. \u00ab Faut-il en finir avec l\u2019universalisme ? \u00bb Le D\u00e9bat Norman Ajari\/Etienne Balibar, 2017. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=CINoTYzwBNg\u0026amp;feature=youtu.be.\u003Cbr \/\u003EPereira, Ir\u00e8ne. \u00ab L\u2019anarchisme face au paradigme de la colonisation \u00bb. Grand Angle, 6 mai 2018. http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/lanarchisme-face-au-paradigme-de-la-colonisation\/.\u003Cbr \/\u003EQuijano, An\u00edbal. \u00ab Colonialit\u00e9 du pouvoir et d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique latine \u00bb. Multitudes, 1994. http:\/\/www.multitudes.net\/Colonialite-du-pouvoir-et\/.\u003Cbr \/\u003ESantos, Boaventura de Sousa. Epist\u00e9mologies du Sud: Mouvements citoyens et pol\u00e9mique sur la science. Paris: Descl\u00e9e De Brouwer, 2016.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Interview disponible ici : https:\/\/www.europe1.fr\/politique\/ce-quon-appelle-lislamo-gauchisme-fait-des-ravages-denonce-jean-michel-blanquer-4000366\u003Cbr \/\u003E[2] Manifeste disponible ici : https:\/\/manifestedes90.wixsite.com\/monsite\u003Cbr \/\u003E[3] Dont \u00ab Pour un savoir critique et \u00e9mancipateur \u00bb disponible ici : https:\/\/savoiremancipateur.wordpress.com\/\u003Cbr \/\u003E[4] Les penseurs de la d\u00e9colonialit\u00e9 empruntent ici le terme \u00ab syst\u00e8me-monde \u00bb \u00e0 Immanuel Wallerstein (1974 \u2013 1989).\u003Cbr \/\u003E[5] Transmoderne (Dussel) : qui n\u2019est pas simplement \u00ab universel \u00bb ni \u00ab postmoderne \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[6] Exemple de critiques : (a) la domination masculine ou le rejet de l\u0027\u00e9tranger par exemple sont n\u00e9s avant le d\u00e9veloppement du capitalisme, (b) on ne peut pas \u00ab tout \u00bb expliciter par la colonialit\u00e9, (c) les \u00e9tudes d\u00e9coloniales critiquent le racisme tout en utilisant le terme de \u00ab race \u00bb comme construit social, (4) un concept qui est situ\u00e9 dans un contexte sud-am\u00e9ricain et donc non transposable...\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-12-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"DeColonialiteToutAJeter16122020","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"GarlotFlorine2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:14:06","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-12-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022DeColonialiteToutAJeter16122020\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarlotFlorine2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:14:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?DeColonialiteToutAJeter16122020"},"EcoleUneIdeeFolleUnFilmDeJudithGrumb":{"bf_titre":"Ecole - Une id\u00e9e folle, un film de Judith Grumbach","Categorie":"lecture","bf_description":"\u00ab\u00a0Une\u00a0id\u00e9e folle\u00a0\u00bb c\u2019est celle d\u2019une \u00e9cole qui permettrait de former des adultes capables de s\u2019\u00e9panouir dans un XXIe si\u00e8cle de changement global, et d\u2019\u00eatre les acteurs de ce changement. En mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation, il n\u2019existe pas de \u00ab\u00a0martingale p\u00e9dagogique\u00a0\u00bb, m\u00eame si les m\u00e9dias braquent parfois leurs projecteurs sur tel ou tel p\u00e9dagogue qui l\u2019affirme. Par contre, les salles de classe fourmillent de pratiques originales, n\u00e9es des n\u00e9cessit\u00e9s du terrain, qui transforment la scolarit\u00e9 de certains enfants. Elles perdurent \u00e0 bas bruit, connues seulement de quelques initi\u00e9s. Comme le colibri du conte, elles font leur part dans la transformation de l\u2019\u00e9cole. L\u2019association Ashoka en conna\u00eet quelques unes et a demand\u00e9 \u00e0 Judith Grumbach de r\u00e9aliser des clips de 3 minutes dans quelques \u00e9coles et coll\u00e8ges rep\u00e9r\u00e9s pour leurs pratiques originales (\u00ab\u00a0changemaker schools\u00a0\u00bb)\u00a0: c\u2019est finalement un long m\u00e9trage \u00e9merveill\u00e9 qu\u2019elle leur consacre, entrem\u00ealant parole d\u2019adultes et d\u2019enfants de tous les \u00e2ges. Qu\u2019ont-elles d\u2019extraordinaires ces \u00e9coles\u00a0? Rien qui soit franchement visible \u00e0 l\u2019\u0153il nu (hormis cette \u00e9cole bretonne \u00e0 l\u2019architecture de r\u00eave*)\u00a0: un professeur et des \u00e9l\u00e8ves, une salle de classe\u2026. Mais quand la cam\u00e9ra s\u2019attache aux regards et aux gestes on comprend que c\u2019est dans la philosophie des enseignants que r\u00e9side l\u2019essentiel. Pour chacun des professeurs et des chercheurs qui t\u00e9moignent dans ce film, le r\u00f4le de l\u2019\u00e9cole est bien de d\u00e9velopper chez l\u2019enfant des valeurs et surtout de les incarner\u00a0: coop\u00e9ration, curiosit\u00e9, cr\u00e9ativit\u00e9, confiance en soi\u2026 Car oui, on peut allier bienveillance et exigence dans les apprentissages. Oui, on peut diversifier les pratiques \u00e0 tous les niveaux. Non, l\u2019\u00e9cole ne peut plus, comme au XIXe si\u00e8cle, \u00eatre sanctuaris\u00e9e et referm\u00e9e sur elle m\u00eame en dehors de tout ancrage g\u00e9ographique et social. \u00c0 voir ces bouilles d\u2019enfants heureux \u00e0 l\u2019\u00e9cole, on r\u00eave que tous les enfants de France puissent profiter d\u2019une scolarit\u00e9 aussi \u00e9panouissante, ce qui est loin d\u2019\u00eatre le cas, au vu du nombre encore trop \u00e9lev\u00e9 de d\u00e9crocheurs. Comment multiplier les colibris\u00a0? Comment mobiliser les collectivit\u00e9s territoriales, les institutions, les \u00e9quipes p\u00e9dagogiques\u00a0? Le film pose plus de questions qu\u2019il n\u2019en solutionne, m\u00eame si on ressort de la projection un peu plus optimiste qu\u2019on y est entr\u00e9. \u00ab Une\u00a0id\u00e9e folle\u00a0\u00bb, un long m\u00e9trage r\u00e9alis\u00e9 par Judith Grumbach et produit par la fondation Ashoka**. Pas de sortie en salle pr\u00e9vue mais il est possible de contacter Ashoka pour organiser des projections dans ou en dehors d\u2019un cadre scolaire (1). \u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1- On peut \u00e9Ecouter en replay dans le 6\/9 de France Inter le 12 mars 2017, l\u2019interview de Judith Grumbach sur son film \u00e0 7 heures 22, \u00e0 la 82\u00e8me minute de l\u2019\u00e9mission : quel r\u00f4le pour l\u2019\u00e9cole du\u00a0 XXI\u00e8me si\u00e8cle ?\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EcoleUneIdeeFolleUnFilmDeJudithGrumb","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:15:29","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EcoleUneIdeeFolleUnFilmDeJudithGrumb\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:15:29\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EcoleUneIdeeFolleUnFilmDeJudithGrumb"},"EducationCitoyenneEtCreationArtistique":{"bf_titre":"\u00c9ducation citoyenne et cr\u00e9ation artistique","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn livre disque, \u003Cstrong\u003E\u00ab On n\u2019arr\u00eate pas les oiseaux \u00bb \u003C\/strong\u003Eproduit et coordonn\u00e9 par L\u2019association \u003Cstrong\u003ETerre de Chansons\u003C\/strong\u003E, met en relation cr\u00e9ation artistique et \u00e9ducation humaine et citoyenne\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. L\u2019\u0153uvre musicale, cr\u00e9\u00e9e pour ch\u0153urs d\u2019enfants par \u003Cstrong\u003EDaniel Beaume\u003C\/strong\u003E, auteur-compositeur, \u003Cstrong\u003Eouvre la r\u00e9flexion sur la question des migrations et sur ces valeurs humaines que sont l\u2019empathie, la tol\u00e9rance et le respect\u003C\/strong\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Pourquoi prendre la route de l\u2019exil quand on n\u2019est encore qu\u2019un enfant ? Tout quitter, franchir le d\u00e9sert, traverser la mer, \u00eatre agress\u00e9, bless\u00e9, avoir faim, avoir froid, croiser la mort \u00e0 chaque instant, vivre l\u2019enfer\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt pourquoi connaitre l\u2019humiliation, le rejet, le jugement moral, \u00eatre montr\u00e9 du doigt et trait\u00e9 d\u2019ind\u00e9sirable, lorsqu\u2019on arrive enfin de ce c\u00f4t\u00e9-ci de la mer ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourquoi ? \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETibo, le jeune h\u00e9ros de cette \u00e9pop\u00e9e des temps modernes, va vivre tous les \u00e9pisodes de cette r\u00e9alit\u00e9 brutale. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFort heureusement, il rencontrera aussi la bienveillance et l\u2019accompagnement de personnes amies.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn mars 2020, cinq chorales d\u2019\u00e9tablissements scolaires, qui rassemblaient deux cents coll\u00e9giens, ont commenc\u00e9 \u00e0 travailler cette \u0153uvre pour la donner en concert. La pand\u00e9mie et le confinement sont venus interrompre cette r\u00e9alisation. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPlus de travail possible, toutes les repr\u00e9sentations ont \u00e9t\u00e9 annul\u00e9es. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EIl faut continuer, mais comment ? \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA la rentr\u00e9e scolaire de 2020, un projet d\u2019enregistrement se fait jour. Les \u00e9l\u00e8ves ont appris une partie des chansons, ils souhaitent les chanter toutes. Nait alors l\u2019id\u00e9e d\u2019un disque. Afin que les voix des oiseaux d\u00e9passent les lignes des fronti\u00e8res de notre territoire confin\u00e9\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECela pourra se r\u00e9aliser avec la chorale du coll\u00e8ge de Fuveau, sa professeure de musique et cheffe de c\u0153ur, le compositeur, le principal du coll\u00e8ge et une \u00e9quipe d\u2019enseignants.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA travers l\u2019apprentissage des chansons, les \u00e9l\u00e8ves ont d\u00e9couvert des horizons inconnus. Ils souhaitent aller voir du c\u00f4t\u00e9 de ces jeunes qui quittent leur pays pour un ailleurs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn travail de \u00ab fourmis \u00bb masqu\u00e9es, pand\u00e9mie oblige, se met en place, avec une classe de quatri\u00e8me particuli\u00e8rement motiv\u00e9e et avec une partie de la chorale. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnregistrer \u003Cstrong\u003Eun disque\u003C\/strong\u003E, glisser ce disque dans \u003Cstrong\u003Eun livre\u003C\/strong\u003E, un \u00ab vrai livre \u00bb qui va raconter les chansons, dire ce que les \u00e9l\u00e8ves ont d\u00e9couvert tout au long de l\u2019ann\u00e9e et comment. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes coll\u00e9giens vont se transformer en reporter, en journalistes : en chantant ces chansons, ils se sont demand\u00e9 : \u00abet nous ? qui sommes-nous ? d\u2019o\u00f9 venons-nous ? \u00bb Ils ont men\u00e9 l\u2019enqu\u00eate dans leurs familles \u2026 Ils vont raconter les parcours de leurs parents, de leurs grands-parents venus de loin. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIls pr\u00e9parent \u003Cstrong\u003Eun \u00ab plateau t\u00e9l\u00e9 \u00bb\u003C\/strong\u003E, pour interviewer les personnes qu\u2019ils souhaitent questionner : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne premi\u00e8re rencontre a lieu en d\u00e9cembre avec SOS M\u00e9diterran\u00e9e, la classe d\u2019une des 4\u00b0 du coll\u00e8ge, le compositeur, la professeure de musique et Terre de Chansons. Sont aussi pr\u00e9sents un professeur d\u2019histoire, un professeur d\u2019anglais, et un professeur d\u2019arts plastiques.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESuivront des rencontres et des interviews avec le collectif Agir, d\u2019Aix en Provence, qui accueille des personnes migrantes, et aussi avec des personnes migrantes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuatre musiciens, pianiste, flutiste, percussionniste, contrebassiste, enregistrent en studio toutes les musiques. La chorale enregistre les chansons, dans la salle de musique du coll\u00e8ge transform\u00e9e en studio pour l\u2019occasion. Les \u00e9l\u00e8ves chantent masqu\u00e9s. Et les cin\u00e9astes filment la s\u00e9ance d\u2019enregistrement.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn septembre 2021, le travail aboutit \u00e0 un livre-disque con\u00e7u en 3 parties : \u003Cstrong\u003El\u2019\u0153uvre\u003C\/strong\u003E (texte int\u00e9gral), \u003Cstrong\u003Eune r\u00e9flexion autour de sa cr\u00e9ation\u003C\/strong\u003E (d\u00e9marche du compositeur, travail des coll\u00e9giens) \u003Cstrong\u003Edes outils pour le futur\u003C\/strong\u003E. Un CD (\u0153uvre compl\u00e8te chant\u00e9e par la chorale de coll\u00e9giens de Fuveau), vient compl\u00e9ter le livre, ainsi que des liens donnant libre acc\u00e8s \u00e0 toutes les partitions. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQu\u2019est-ce que ce projet a mis en jeu ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019un des grands objectifs de l\u2019association Terre de Chansons, depuis sa cr\u00e9ation en 2009, est d\u2019ouvrir \u00e0 une r\u00e9flexion citoyenne \u00e0 travers de nombreux projets artistiques en direction des enfants, associant Art et Citoyennet\u00e9. Ces projets privil\u00e9gient 3 axes majeurs :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0La rencontre d\u2019une \u0153uvre et d\u2019un artiste, dans le cadre de probl\u00e9matiques citoyennes solidaires touchant directement la jeunesse,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0La pratique artistique, et plus particuli\u00e8rement le chant choral, pratique \u00e9minemment collective, prenant appui sur l\u2019intelligence sensible, bas\u00e9e sur l\u2019\u00e9coute et la voix, qui sont justement les deux principaux organes de la communication humaine,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0La r\u00e9flexion citoyenne autour des th\u00e9matiques abord\u00e9es, incluant la rencontre avec certains de leurs acteurs majeurs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes trois axes vont participer \u00e0 la formation de jeunes citoyens du Monde. Pour autant, art et \u00e9ducation civique ne s\u2019instrumentalisent pas l\u2019un l\u2019autre ! Chacun d\u2019entre eux doit exister pour lui-m\u00eame, mais il existe une vraie compl\u00e9mentarit\u00e9 entre les deux :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0\u00c9couter, donc entendre, c\u2019est comprendre l\u2019autre, c\u2019est-\u00e0-dire celui qui n\u2019est pas soi, qui est \u00ab diff\u00e9rent \u00bb. Une vraie culture artistique est une \u00e9cole de tol\u00e9rance.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0Transcender ses \u00e9motions n\u00e9gatives (la violence par exemple), les mettre \u00e0 distance, les \u00ab mettre en jeu \u00bb (comme au th\u00e9\u00e2tre), c\u2019est se confronter \u00e0 elles \u00e0 travers le prisme de l\u2019\u0153uvre, pour servir un message.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00a0 \u00a0Apprendre de mani\u00e8re sensible la coop\u00e9ration (\u00e0 travers la pratique collective chorale), le respect de l\u2019autre, l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, c\u2019est s\u2019engager en solidarit\u00e9, c\u2019est apprendre \u00e0 devenir adulte et citoyen. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EApprendre \u00e0 aller vers l\u0027inconnu\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELes enfants qui ont particip\u00e9 \u00e0 ce projet ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s, chacun d\u2019entre eux a v\u00e9cu une exp\u00e9rience esth\u00e9tique intime. Ils ont aussi compris que la chanson est souvent le t\u00e9moin de l\u2019histoire et des parcours des hommes et qu\u2019elle peut faire tomber les barri\u00e8res et les murs \u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVoici le point de vue de la cheffe de ch\u0153ur, Claire\u2011Annie Maizi\u00e8res : du chant \u00e0 l\u2019engagement :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Lorsque je pense au travail men\u00e9 avec les enfants pour monter le spectacle choral \u00ab On n\u2019arr\u00eate pas les oiseaux ! \u00bb ou l\u2019odyss\u00e9e de Tibo, mon premier sentiment demeurera toujours la motivation si vive des enfants, le d\u00e9passement de soi dont ils firent preuve et que je ne soup\u00e7onnais pas, du moins \u00e0 un tel niveau. Autonomie, entraide, fin de l\u2019individualisme\u2026 il semblait que les qualit\u00e9s humaines de ces coll\u00e9giens pour accompagner Tibo et comprendre le t\u00e9moignage de tous ceux qui \u00e9voquent les \u00e9pisodes migratoires, soient m\u00e9taphoriquement les m\u00eames que celles motivant tous les acteurs de terrain.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETout d\u2019un coup le \u00ab vivre ensemble \u00bb dont le terme un peu galvaud\u00e9 ne rel\u00e8ve parfois que de l\u2019aspiration, prenait tout son sens. Les liens qui se sont cr\u00e9\u00e9s entre les enfants pour cette aventure ont aplani toutes les diff\u00e9rences qui jusqu\u2019alors pouvaient les diviser. Ils \u00e9taient l\u00e0, soud\u00e9s, les uns pour les autres comme jamais, et leurs remerciements, leur gratitude, r\u00e9v\u00e9laient aussi la joie intense qu\u2019ils \u00e9prouvaient. D\u2019ailleurs la qualit\u00e9 de leur chant signifiait bien le d\u00e9passement de chacun.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl n\u2019\u00e9tait plus l\u00e0 question de les int\u00e9resser avec des th\u00e8mes musicaux allant dans le sens ordinaire de leurs go\u00fbts pour la vari\u00e9t\u00e9, mais bien de proposer des chants polyphoniques in\u00e9dits sur un th\u00e8me grave.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA eux de faire la d\u00e9marche d\u2019aller vers l\u2019inconnu, tout comme Tibo.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe projet choral, probablement le plus beau de ma carri\u00e8re, s\u2019inscrit dans un registre purement \u00e9motionnel en tant qu\u2019enseignante en \u00e9ducation musicale et cheffe de ch\u0153ur, observer que chacun y trouvait immanquablement ses marques, m\u00eame lors des plus ardues r\u00e9p\u00e9titions, fut une indicible satisfaction, l\u2019un des plus pr\u00e9cieux moments de mon parcours p\u00e9dagogique, d\u00e9montrant une fois de plus que la musique ne peut que nous r\u00e9unir \u00e0 partir de ce projet, les exp\u00e9riences familiales individuelles des enfants leur revenaient : celui qui vient d\u2019ailleurs est riche, ils en ont bien conscience, et notre propre histoire fa\u00e7onne salutairement toute notre vie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEncore merci aux associations pour leur ind\u00e9fectible action, ainsi qu\u2019\u00e0 Philippe Benoit-Lizon, Principal du coll\u00e8ge, qui a tant adh\u00e9r\u00e9 au projet et facilit\u00e9 nos rencontres et nos r\u00e9p\u00e9titions. Enfin, toute notre gratitude envers Terre de Chansons, qui par son engagement et son d\u00e9vouement nous a permis une si belle cr\u00e9ation, pleine de la promesse de ces enfants qui, croyant si fort dans la vie, deviennent la ressource m\u00eame de notre futur. \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Il est possible de commander ce livre-disque \u00ab On n\u2019arr\u00eate pas les oiseaux \u00bb \u00e0 terredechansons@gmail.com ou dans n\u2019importe quelle librairie.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-03-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EducationCitoyenneEtCreationArtistique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"RaynaudMarieVeronique","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:22:33","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-03-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EducationCitoyenneEtCreationArtistique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022RaynaudMarieVeronique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:22:33\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EducationCitoyenneEtCreationArtistique"},"ElectionPresidentielleDavril2022EtPrimair":{"bf_titre":"Election pr\u00e9sidentielle d\u2019avril 2022 et Primaire populaire","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EPour \u00e9viter un 2\u00e8me tour des \u00e9lections pr\u00e9sidentielle avec un nouveau t\u00eate \u00e0 t\u00eate Macron-Le Pen, les appels \u00e0 une candidature unique de la gauche et des \u00e9cologistes ne manquent pas. Depuis l\u2019appel des mille\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E jusqu\u2019\u00e0 la proc\u00e9dure initi\u00e9e par la Primaire Populaire, et plus r\u00e9cemment l\u2019appel de 178 \u00e9lus\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa tentative la plus aboutie pour avoir une candidature unique de la gauche et des \u00e9cologistes est celle de la Primaire Populaire (PP)\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Elle a obtenu le soutien d\u2019une grande diversit\u00e9 de personnalit\u00e9s qui sont connues pour leur comp\u00e9tence dans les combats contre le changement climatique, les in\u00e9galit\u00e9s sociales et pour un renouveau d\u00e9mocratique. Les trois piliers d\u2019un socle commun qui devraient \u00eatre accept\u00e9s par les candidats \u00e0 la PP. Celle-ci propose une proc\u00e9dure qui devrait aboutir \u00e0 un vote pour choisir le candidat unique qui se pr\u00e9senterait \u00e0 l\u2019\u00e9lection. \u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019une des responsables de la PP lorsqu\u2019on lui objectait que divers candidats n\u2019avaient pas l\u2019intention de se plier \u00e0 cette proc\u00e9dure, r\u00e9pondait qu\u2019ils changeraient d\u2019avis devant l\u2019\u00e9norme vague des soutiens \u00e0 la PP et \u00e0 la proc\u00e9dure du choix d\u2019un candidat unique qu\u2019elle proposait. A l\u2019heure actuelle, les 78.000 soutiens \u00e0 la PP progressent lentement. On est donc loin de la vague esp\u00e9r\u00e9e, qui allait convaincre les partis de se plier \u00e0 la proc\u00e9dure de la PP pour un candidat unique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour l\u2019instant au moins, on assiste \u00e0 une multiplication des candidatures \u00e0 gauche et parmi les \u00e9cologistes. Si bien que les derniers sondages pr\u00e9voient pour E.Macron et Marine Le Pen autour de 25% de votants, alors que les autres candidatures annonc\u00e9es \u00e0 gauche et parmi les \u00e9cologistes tournent au mieux autour de 10%. Ce qui laisse pr\u00e9voir l\u2019affrontement au 2\u00e8me tour en avril 2022 entre E.Macron et M.Le Pen. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour ma part, apr\u00e8s avoir mis\u00e9 sur la PP en plaidant par exemple aupr\u00e8s des amis convivialistes pour appuyer la PP et obtenir qu\u2019Alain Caill\u00e9 se joigne d\u00e9sormais aux soutiens\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E, j\u2019entends mieux maintenant les objections de B.Perret qui nous dit que la primaire populaire est une fausse bonne id\u00e9e\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E. En effet selon lui, les 10 propositions du socle commun, que devraient accepter les candidats au vote de la primaire populaire, aboutissent \u00e0 des contradictions et sont irr\u00e9alisables sans changement radical de nos modes de vie\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E. Puisque ce changement n\u2019est pas clairement annonc\u00e9 par les promoteurs de la PP, B.Perret semble consid\u00e9rer que, compte tenu du faible courage dont font preuve la gauche et les \u00e9cologistes pour soutenir les mesures n\u00e9cessaires prises par le gouvernement pour faire face \u00e0 la crise sanitaire, mieux vaudrait en d\u00e9finitive Macron plut\u00f4t qu\u2019un autre candidat qui serait incapable d\u2019affronter des difficult\u00e9s bien r\u00e9elles. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAvec B.Perret nous sommes cependant face \u00e0 une difficult\u00e9. En effet, dans son livre \u00ab Quand l\u2019avenir nous \u00e9chappe \u00bb, le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique explicite dans un discours imaginaire les transformations radicales \u00e0 accomplir pour limiter le changement climatique, et dans la foul\u00e9e, il d\u00e9missionne et jette l\u2019\u00e9ponge en laissant la responsabilit\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 tout un chacun. La d\u00e9mission imaginaire du Pr\u00e9sident, qui arrive en conclusion du livre de B.Perret, est une \u00e9chappatoire commode. Or la d\u00e9mission n\u2019aura pas lieu et il y aura bel et bien des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles en avril 2022. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQue pensent de tout cela, les promoteurs de la PP et leurs soutiens ? Ne leur faut-il pas reconna\u00eetre tout \u00e0 la fois leur \u00e9chec relatif avec seulement 78000 parrainages au jour d\u2019aujourd\u2019hui (alors qu\u2019il en faudrait trois fois plus), et l\u2019insuffisance de leur socle commun si l\u2019on prend au s\u00e9rieux les critiques de B.Perret. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQue faire alors ? Nous n\u2019avons pas la r\u00e9ponse et notre seul d\u00e9sir est d\u2019appeler les promoteurs de la PP et leurs nombreux soutiens, qui ont fait une remarquable tentative de renouvellement de notre vie politique, de reconna\u00eetre que la PP sous sa forme actuelle est sans doute une fausse bonne id\u00e9e, et qu\u2019il faut poursuivre les \u00e9changes avec les partis politiques, et bien d\u2019autres acteurs. Par exemple les promoteurs de \u00ab Pouvoir de vivre \u00bb et les nombreuses associations qui le soutiennent.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment \u00e0 la fois reconna\u00eetre l\u2019int\u00e9r\u00eat de la PP dont Ga\u00ebl Giraud disait : \u00ab Le processus engag\u00e9 par La Primaire Populaire me semble extr\u00eamement prometteur et int\u00e9ressant pour notre d\u00e9mocratie \u00bb et tenir compte des objections de Bernard Perret ? Notamment quand il \u00e9crivait : \u00ab je suis persuad\u00e9 que le socle de toute entreprise de transformation est la constitution d\u2019une organisation partisane structur\u00e9e, au sein de laquelle les d\u00e9bats internes permettront une r\u00e9elle maturation des id\u00e9es et des projets et l\u2019\u00e9mergence de leaders susceptibles d\u2019entrainer une majorit\u00e9 derri\u00e8re eux. Consid\u00e9rer la d\u00e9sh\u00e9rence des partis comme une fatalit\u00e9 est une grave erreur \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAurons-nous le temps dans les semaines qui viennent de surmonter la contradiction entre ces deux points de vue ? Autrement dit d\u2019engager des \u00e9changes entre partis politiques (limit\u00e9s par les ambitions personnelles et la simple volont\u00e9 de survie) et dynamiques novatrices venant d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de jeunes et de toutes les forces vives de la soci\u00e9t\u00e9 civile ? Faisons tout pour \u00e9viter le face \u00e0 face d\u00e9solant entre Macron-Le Pen. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGuy Roustang. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Voir Mediapart 10 octobre 2020.\u003Cbr \/\u003E[2] Des \u00e9lus de gauche et \u00e9cologistes, locaux et nationaux, r\u00e9partis sur tout le territoire et appelant de leurs v\u0153ux \u00e0 une \u00ab primaire populaire \u00bb en novembre pour d\u00e9signer un candidat commun \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022. L\u2019Obs. 30 juillet 2021. \u00ab Pour le climat, pour la justice sociale, pour la d\u00e9mocratie, pour la victoire en 2022, nous, \u00e9lus et \u00e9lues, vous appelons, coll\u00e8gues et camarades, \u00e0 nous rejoindre pour soutenir et prendre part \u00e0 la \u201cprimaire populaire\u201d \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir leur site Primaire populaire.\u003Cbr \/\u003E[4] Le site de la PP explique les modalit\u00e9s du vote.\u003Cbr \/\u003E[5] Pour donner du poids \u00e0 cette initiative remarquable, nous engageons tous les abonn\u00e9s \u00e0 l\u2019eccap \u00e0 participer \u00e0 cette primaire populaire.\u003Cbr \/\u003E[6] Voir ci-joint le texte de B.Perret intitul\u00e9 \u00ab Remarques sur la primaire populaire (PP) \u00bb qui consid\u00e8re que la PP est une fausse bonne id\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E[7] Voir ci-joint un autre texte de B.Perret, extrait de son livre et intitul\u00e9 \u00ab Un changement n\u00e9cessaire et radical de notre mode de vie \u00bb qui reproduit la d\u00e9claration imaginaire du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui explicite ce que signifierait un changement de notre mode de vie. A la suite de quoi il d\u00e9missionne en consid\u00e9rant que c\u2019est \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de prendre ses responsabilit\u00e9s.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-09-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ElectionPresidentielleDavril2022EtPrimair","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:26:23","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-09-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ElectionPresidentielleDavril2022EtPrimair\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:26:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ElectionPresidentielleDavril2022EtPrimair"},"ElectionPresidentielleEtChangementClimatiqu":{"bf_titre":"\u00c9lection pr\u00e9sidentielle et changement climatique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe premier tour de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle aura lieu le 10 avril, quelques jours apr\u00e8s la diffusion de cette lettre de l\u2019eccap. Il y aura dispersion des voix de la gauche. Certains voteront Jadot pour son engagement en faveur de l\u2019environnement, d\u2019autres voteront M\u00e9lenchon le mieux plac\u00e9 pour esp\u00e9rer figurer au deuxi\u00e8me tour, d\u2019autres voteront Macron en pensant qu\u2019il est le seul \u00e0 avoir la stature voulue pour affronter les \u00e9ch\u00e9ances internationales etc. Et il y a fort \u00e0 parier qu\u2019au deuxi\u00e8me tour ce sera bien E.Macron qui l\u2019emportera pour cinq ans, malgr\u00e9 les mises en garde d\u2019Alain Supiot(1) qui convergent tout \u00e0 fait avec ce que nous dit F.Dosse(2) : si E.Macron est r\u00e9\u00e9lu, cela \u00abnous conduira in\u00e9vitablement \u00e0 la catastrophe car la gestion d\u2019une nation comme une start-up ne peut r\u00e9pondre aux exigences du nouvel \u00e2ge dans lequel nous sommes entr\u00e9s, celui de l\u2019Anthropoc\u00e8ne \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire cette nouvelle \u00e9poque o\u00f9 l\u2019activit\u00e9 humaine est la principale cause de changement de notre habitat terrestre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent l\u2019Etat fran\u00e7ais n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur des d\u00e9fis \u00e0 relever. Soutenues par une p\u00e9tition qui avait recueilli 2,3 millions de personnes, quatre organisations non gouvernementales avaient r\u00e9ussi en f\u00e9vrier dernier \u00e0 faire condamner l\u2019Etat dans \u00ab l\u2019Affaire du si\u00e8cle \u00bb pour ses carences dans la lutte contre le changement climatique. Plus r\u00e9cemment, le 14 octobre 2021, le tribunal administratif de Paris a condamn\u00e9 l\u2019Etat \u00e0 r\u00e9parer le pr\u00e9judice \u00e9cologique qu\u2019il a caus\u00e9 en ne tenant pas ses engagements dans la lutte contre le changement climatique. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes programmes des diff\u00e9rents candidats ne sont pas \u00e0 la hauteur. \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe dernier rapport du GIEC (Groupe intergouvernemental d\u2019experts pour l\u2019\u00e9volution du climat) paru en f\u00e9vrier montre que la plupart des tendances et des projections des pr\u00e9c\u00e9dents rapports du Giec ont \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9es, ou ont \u00e9t\u00e9 en dessous de la r\u00e9alit\u00e9. Les \u00e9v\u00e8nements extr\u00eames tels que s\u00e9cheresse, inondations, temp\u00eates se sont multipli\u00e9s. Il y a bien une prise de conscience g\u00e9n\u00e9rale des dangers encourus mais la r\u00e9ponse des politiques est insuffisante. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe R\u00e9seau Action Climat (RAC) qui regroupe une trentaine d\u2019ONG a analys\u00e9 le programme \u00e9cologique des candidates et candidats \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle(3), et il en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame pour The Shift Project pr\u00e9sid\u00e9 par Jean -Marc Jancovici. Il en r\u00e9sulte que m\u00eame si les programmes avanc\u00e9s par J.L.M\u00e9lenchon et Y.Jadot sont plus fournis, aucun candidat \u00e0 l\u2019Elys\u00e9e ne propose \u00ab une approche syst\u00e9mique, articul\u00e9e, pr\u00e9cise et chiffr\u00e9e n\u00e9cessaire \u00e0 la transition \u00e9cologique \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn plan de transformation de l\u2019\u00e9conomie pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019effondrement. \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi les politiques ne sont pas \u00e0 la hauteur pour affronter l\u2019effondrement qui nous menace, compte tenu des cons\u00e9quences du r\u00e9chauffement climatique, nous avons certains signes de l\u2019inqui\u00e9tude largement partag\u00e9e par l\u2019opinion publique. Jean-Marc Jancovici milite depuis 20 ans pour attirer l\u2019attention sur le changement climatique, et il intervient fr\u00e9quemment \u00e0 la radio comme \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. La bande dessin\u00e9e \u00ab Le monde sans fin \u00bb qu\u2019il a r\u00e9alis\u00e9e avec Christophe Blain s\u2019est d\u00e9j\u00e0 vendue \u00e0 150.000 exemplaires. The Shift Project qu\u2019il pr\u00e9side dispose d\u2019une dizaine de permanents et de centaines de b\u00e9n\u00e9voles. The Shift Project a fait para\u00eetre en f\u00e9vrier dernier un livre intitul\u00e9 \u00ab Climat, crises : Le plan de transformation de l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise \u00bb(4) accompagn\u00e9 des remerciements \u00e0 une liste de noms de plusieurs milliers de personnes qui ont contribu\u00e9 au financement de ce travail. Jean-Marc Jancovici dit bien qu\u2019il s\u2019adresse en priorit\u00e9 aux \u00e9lecteurs dans l\u2019espoir qu\u2019\u00e0 leur tour ils fassent pression sur les d\u00e9cideurs politiques. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe Plan de transformation de l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise (PTEF) s\u2019efforce de r\u00e9pondre \u00e0 la question : \u00ab que faut-il faire pour mettre l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise en coh\u00e9rence avec une baisse des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre plan\u00e9taires de 5% par an(5), compatible avec nos engagements climatiques, tout en permettant \u00e0 chacun(e) de trouver un emploi ? \u00bb Chaque secteur est pass\u00e9 en revue : l\u2019\u00e9nergie, le logement, les transports, la sant\u00e9 etc. Y compris la culture \u00e0 laquelle on ne penserait pas a priori. Les implications en mati\u00e8re d\u2019emploi, de mode de vie et d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 sont analys\u00e9s. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EChacun des chapitres a fait l\u2019objet de suggestions soumises \u00e0 des personnes comp\u00e9tentes, qui ont apport\u00e9 leur contribution. Mais les auteurs sont bien conscients que leurs propositions devront \u00eatre discut\u00e9es par des consultations citoyennes et pr\u00e9cis\u00e9es d\u00e9mocratiquement. Pour chacun des th\u00e8mes abord\u00e9s, le souci de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s a \u00e9t\u00e9 manifeste. La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une coh\u00e9rence et d\u2019une coordination entre les diff\u00e9rentes propositions est soulign\u00e9e. Les \u00e9volutions de l\u2019emploi seront importantes, des secteurs verront leur emploi diminuer et d\u2019autres le verront augmenter. A cet \u00e9gard les premiers contacts avec les organisations syndicales ont suscit\u00e9 un grand int\u00e9r\u00eat. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe PTEF pr\u00e9cise bien qu\u2019aucune nation ne s\u2019est organis\u00e9e pour l\u2019instant \u00e0 appliquer concr\u00e8tement les accords de Paris. Si la France appliquait ce Plan au nom d\u2019une \u00ab ardente obligation \u00bb ce ne serait pourtant qu\u2019une goutte d\u2019eau dans l\u2019oc\u00e9an, puisque le r\u00e9chauffement climatique est mondial. Ce n\u2019est pas une raison pour baisser les bras. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe premier chapitre du livre se termine par un coup de clairon : \u00ab La sortie des \u00e9nergies fossiles est inexorable. Elle sera anticip\u00e9e ou subie. La premi\u00e8re nation qui ouvrira le passage marquera l\u2019Histoire. Nous pouvons r\u00e9ussir, gr\u00e2ce \u00e0 ce qui a fait la grandeur de ce pays : la raison et l\u2019audace \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"1 \u00ab Pour une fiscalit\u00e9 plus juste en faveur de l\u2019Etat social \u00bb.\u003Cbr \/\u003E2 Voir F.Dosse, in AOC du 10 mars 2022, \u00ab Macron ou le peuple de gauche flou\u00e9 \u00bb. F.Dosse rappelle qu\u2019il avait \u00e9crit un livre enthousiaste en 2017 \u00ab Le philosophe et le pr\u00e9sident \u00bb. Profond\u00e9ment d\u00e9\u00e7u, il \u00e9crit : \u00ab je me suis senti un devoir d\u00e9ontologique de publier le livre critique : \u00ab Macron ou les illusions perdues. Les larmes de Paul Ricoeur \u00bb Ed. Le passeur.\u003Cbr \/\u003E3 Le Journal du Dimanche du 20 mars 2022 a donn\u00e9 le r\u00e9sultat de l\u2019analyse du RAC et Le Monde du 30 mars a donn\u00e9 la synth\u00e8se de celle du Shift Project pr\u00e9sid\u00e9 par Jean-Marc Jancovici. .\u003Cbr \/\u003E4 The Shjft Project. Climat, crises : Le plan de transformation de l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise. F\u00e9vrier 2022. Ed. Odile Jacob.\u003Cbr \/\u003E5 Les accords internationaux sign\u00e9s \u00e0 Paris en 2015 pr\u00e9voyaient que pour ne pas d\u00e9passer un r\u00e9chauffement de plus de 2 degr\u00e9s \u00e0 la fin du si\u00e8cle, l\u2019humanit\u00e9 devait r\u00e9duire ses \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre de 5% par an.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-04-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ElectionPresidentielleEtChangementClimatiqu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:28:08","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-04-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ElectionPresidentielleEtChangementClimatiqu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:28:08\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ElectionPresidentielleEtChangementClimatiqu"},"EmpreinteEcologiqueSelonWwfMarinHarvey":{"bf_titre":"Empreinte \u00e9cologique selon WWF\/Marin Harvey.","Categorie":"definition","bf_description":"Voici l\u2019explication que nous en donne WWF\/Marin Harvey. L\u2019empreinte \u00e9cologique est un outil d\u00e9velopp\u00e9 par le Global Footprint Network qui permet de mesurer la pression qu\u0027exerce l\u0027homme sur la nature. L\u0027empreinte \u00e9cologique mesure la quantit\u00e9 de surface terrestre bioproductive n\u00e9cessaire pour produire les biens et services que nous consommons et absorber les d\u00e9chets que nous produisons. Imaginez que vous \u00eates un Robinson Crus\u00f6\u00e9 isol\u00e9 sur une \u00eele d\u00e9serte : quelle devrait \u00eatre la taille de votre \u00eele (terre, lagon et mer accessible compris) pour vous permettre de vivre en autarcie de fa\u00e7on durable et r\u00e9pondre \u00e0 vos besoins en nourriture, chauffage, mat\u00e9riaux de construction, air pur, eau potable, absorption de d\u00e9chets ? Cette surface repr\u00e9sente l\u0027empreinte \u00e9cologique de notre Robinson Cruso\u00e9. On comprend intuitivement que si le mode de vie de notre naufrag\u00e9 exerce une pression trop forte sur son \u00eele (s\u0027il fait par exemple des grands feux de camp tous les soirs pour tromper sa solitude), c\u0027est-\u00e0-dire si son empreinte \u00e9cologique est sup\u00e9rieure \u00e0 la taille de son \u00eele, sa survie risque d\u0027\u00eatre compromise \u00e0 plus ou moins long terme... Gr\u00e2ce \u00e0 cet outil, nous sommes capables de quantifier la durabilit\u00e9 : nous pouvons \u00e9valuer la quantit\u00e9 existante de sols et d\u2019espaces marins \u00ab bio-productifs \u00bb sur la Terre (la superficie capable de nous fournir en nourriture, carburant ou poisson, par exemple), et par cons\u00e9quent calculer ce que serait un \u00ab juste partage \u00bb des ressources pour chaque \u00eatre humain. Nous sommes \u00e9galement capables de calculer gr\u00e2ce \u00e0 cet outil la quantit\u00e9 de ressources naturelles consomm\u00e9e par diff\u00e9rents pays, personnes ou entreprise, et ainsi \u00e9valuer si leur consommation rentre \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce juste partage. Il y a environ 12 milliards d\u2019hectares de sols et d\u2019espaces marins bio-productifs \u2013 ce qui correspond environ \u00e0 une allocation de 2 hectares par \u00eatre humain. Pourtant, le mode de vie d\u2019un Am\u00e9ricain moyen requiert environ 10 hectares bio-productifs. En d\u2019autres mots, si chacun avait le m\u00eame mode de vie qu\u2019un Am\u00e9ricain moyen, la population mondiale aurait besoin de 5 plan\u00e8tes bio-productives afin de nourrir, habiller et h\u00e9berger chacun d\u2019entre nous. Extrait de l\u2019intervention d\u2019Alain Baraton le 16 d\u00e9cembre 2017 sur France Inter. L\u2019humanit\u00e9 vit actuellement au- dessus de ses moyens et la situation s\u2019aggrave. \u00ab En 1971, par exemple il fallait attendre le 23 d\u00e9cembre pour atteindre la date symbolique du d\u00e9passement des ressources. Vingt ans plus tard c\u2019est deux mois plus t\u00f4t dans l\u2019ann\u00e9e, c\u2019est le 13 octobre que l\u2019on va atteindre ce seuil dramatique. Et aujourd\u2019hui le d\u00e9passement d\u00e9bute d\u00e8s les premiers jours du mois d\u2019ao\u00fbt. Vous vous rendez compte que quand on arrive au 7, 8 ao\u00fbt cela veut dire que la plan\u00e8te a d\u00e9j\u00e0 consomm\u00e9 ce qu\u2019elle aurait d\u00fb consommer sur 12 mois. Question : Et cette empreinte \u00e9cologique, diff\u00e8re-t-elle selon les pays et les continents ? Oui bien s\u00fbr. En Afrique les sp\u00e9cialistes estiment qu\u2019une personne (c\u2019est une moyenne) utilise pour vivre un peu plus d\u2019un hectare \u2026 sachant toutefois qu\u2019un pays comme le Burundi n\u2019emploie que 0,63 hectare. En Asie il est consomm\u00e9 en moyenne 2,2 hectares par personne, mais la situation \u00e9volue rapidement et dramatiquement. ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-03-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EmpreinteEcologiqueSelonWwfMarinHarvey","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:31:32","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-03-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EmpreinteEcologiqueSelonWwfMarinHarvey\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:31:32\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EmpreinteEcologiqueSelonWwfMarinHarvey"},"En2024TisserDesLiensPourCatalyserLesR":{"bf_titre":"En 2024, \u00a0tisser des liens pour catalyser les rencontres et faire levier de transformation","Categorie":"alternative","bf_description":" L\u2019\u00e9quipe de l\u2019Encyclop\u00e9die du changement de cap est investie dans la dynamique de l\u2019Archipel des Confluences. Depuis la derni\u00e8re Universit\u00e9 d\u2019Utopia \u00e0 S\u00e8te, une rencontre s\u2019est tenue \u00e0 Paris le 16 d\u00e9cembre dernier afin d\u2019en faire le bilan et de tracer les perspectives pour 2024.\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EApr\u00e8s S\u00e8te, quel temps et quels espaces en 2024?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ESi le bilan de l\u2019Universit\u00e9 de S\u00e8te a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s positif, avec de nombreuses rencontres, il reste \u00e0 consolider de nouvelles alliances entre r\u00e9seaux d\u2019acteurs. La prochaine \u00e9tape est cruciale, elle n\u00e9cessite de poursuivre notre r\u00f4le de tisserand afin de catalyser ces alliances pour esp\u00e9rer que les prochaines ann\u00e9es ne glissent pas vers une \u00e9lection pr\u00e9sidentielle gagn\u00e9e par un axe droite\/extr\u00eame-droite.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu sein de cet espace de confluences, nous partageons deux dimensions essentielles \u00e0 articuler : le temps et l\u2019espace.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe temps, car le premier enjeu est la coproduction d\u2019un agenda strat\u00e9gique nous permettant de rep\u00e9rer les diff\u00e9rentes \u00e9tapes et les \u00ab s\u00e9quences;\u00bb comme l\u2019expriment les communicants, pour mobiliser, consolider, diffuser et faire levier.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019espace, car au-del\u00e0 de l\u2019espace public qu\u2019il faudra animer et faire vivre, il y a d\u2019abord les espaces \u00e0 ouvrir pour accueillir et croiser de nombreux r\u00e9seaux qui, trop souvent, restent \u00ab dans leur couloir de nage;\u00bb ou rattrap\u00e9s par leur identit\u00e9 racine et la \u00ab survie;\u00bb de leur organisation ou raison d\u2019\u00eatre.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn projet m\u00e9galodeste dans un contexte inflammable;!\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELe projet pr\u00e9sent\u00e9 notamment par Patrick Viveret est \u00e0 la fois m\u00e9galo et modeste\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl pr\u00e9sente l\u2019enjeu d\u2019organiser \u00ab la grande alliance des Forces de vie;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EM\u00e9galo, car il s\u2019appuie n\u00e9cessairement sur une analyse syst\u00e9mique et plan\u00e9taire et \u00e0 cette \u00e9chelle, nous mesurons notre influence relative.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENotre monde glisse vers des peurs et des replis, de notre intimit\u00e9 aux voisinages, de notre territoire local au national et jusqu\u2019aux dimensions plan\u00e9taires qui ne peuvent \u00eatre oubli\u00e9es tant sur les enjeux climatiques, \u00e9cologiques et \u00e9conomiques que sur les enjeux diplomatiques et g\u00e9opolitiques avec la situation \u00e0 Gaza qui, \u00e0 la fois, catalyse et fige les d\u00e9sirs de paix car la col\u00e8re nous envahit.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette col\u00e8re et cette \u00e9motion, du 7 octobre en Isra\u00ebl aux jours d\u2019apr\u00e8s, sont r\u00e9v\u00e9latrices du sentiment d\u2019impuissance qui peuvent nous envahir et de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir ensemble pour ouvrir, l\u00e0 encore des espaces et du temps \u00e0 l\u2019expression de notre humanit\u00e9. C\u2019est pourquoi, nous avons pris l\u2019initiative d\u2019ouvrir des \u00ab Places \u00e0 l\u2019Humanit\u00e9;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E \u00e0 S\u00e8te et que nous engageons chacune et chacun, l\u00e0 o\u00f9 il peut, \u00e0 affirmer que la paix, par une solution politique est le seul chemin. En attendant, que peut-on faire, \u00e0 notre \u00e9chelle;? Comment agir et se mobiliser au-del\u00e0 des manifestations;?\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn projet m\u00e9galodeste expliqu\u00e9 en quelques mots\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi, il est utile de se rappeler que si tout est li\u00e9, tout ne d\u00e9pend pas de notre action. Le temps et l\u2019espace sont aussi des donn\u00e9es pour chacune et chacun d\u2019entre nous. Notre disponibilit\u00e9 a donc ses limites et c\u2019est pourquoi il est si n\u00e9cessaire de se sentir li\u00e9, reli\u00e9, \u00e0 un \u00e9cosyst\u00e8me qui nous porte comme nous le portons. Cet \u00e9cosyst\u00e8me a besoin d\u2019une vision partag\u00e9e, le c\u00f4t\u00e9 m\u00e9galo mais aussi d\u2019un ancrage dans l\u2019action quotidienne, le c\u00f4t\u00e9 modeste;!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAssumant \u00e0 la fois notre c\u00f4t\u00e9 m\u00e9galo et modeste, nous avons conscience qu\u2019il faut expliquer en quelques mots notre inspiration, notre intention, notre intuition et notre attention pour tenter de mobiliser au-del\u00e0 de nos cercles et de nos voisinages.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUne inspiration\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EUne inspiration de l\u2019Archipel et de l\u2019imaginaire d\u2019Edouard Glissant autour de la tension cr\u00e9atrice entre l\u2019identit\u00e9 racine et de l\u2019identit\u00e9 relation.\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019archipel existe tout autour de nous. Il est puissant et multiple. Il peut d\u00e9gager un sentiment de puissance et de richesse comme un sentiment d\u2019impuissance et d\u2019\u00e9miettement. C\u2019est pourquoi, il est indispensable de soutenir les personnes qui portent cette identit\u00e9-relation et font vivre ainsi les interactions.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUne intuition\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003ENous consid\u00e9rons que la dimension relationnelle est port\u00e9e par ces individus assumant un r\u00f4le d\u2019explorations, de tisserands et de catalyseurs\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. C\u2019est donc autour de ces individus que nous devons travailler \u00e0 des strat\u00e9gies de catalyse. Or, les tisserands sont souvent expos\u00e9s \u00e0 multiplier leurs relations et \u00e0 s\u2019\u00e9puiser s\u2019ils ne trouvent pas de leviers pour catalyser et transformer modestement leur environnement de vie et d\u2019engagement. Nous devons donc renforcer ces postures essentielles \u00e0 la vie d\u2019un archipel.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUne intention\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EL\u2019Archipel des confluences s\u2019est fix\u00e9 comme intention d\u2019ouvrir un espace \u00e0 ces tisserands afin de renforcer les liens entre les r\u00e9seaux et organisations qui tentent de changer de cap. C\u2019est pourquoi, l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Eccap s\u2019est investie d\u00e8s son lancement en octobre 2022 dans cette aventure. Il y a un enjeu important de documentation de ce processus complexe autant pour contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9criture d\u2019un r\u00e9cit commun que capitaliser aussi les nombreuses exp\u00e9riences pass\u00e9es qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre analys\u00e9es. Ces retours d\u2019exp\u00e9riences sont un des premiers mat\u00e9riaux coproduits dans ces espaces relationnels.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUne attention\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EAfin de d\u00e9velopper notre capacit\u00e9 de tissage et donc de catalyse, nous devons d\u2019abord \u00eatre attentif \u00e0 deux exigences individuelles : se questionner et travailler nos propres postures. L\u2019un des premiers freins analys\u00e9s dans les retours d\u2019exp\u00e9riences des pr\u00e9c\u00e9dentes initiatives des archipels, c\u2019est la difficult\u00e9 de questionner paradoxalement nos postures vis-\u00e0-vis des autres. Pour des personnes se reconnaissant comme des tisserands, cela peut appara\u00eetre surprenant. C\u2019est totalement normal tant nos habitus, nos r\u00e9flexions devenant des r\u00e9flexes, il est plus simple de questionner les postures des autres que la sienne. Cela est un processus engageant et qui fonctionne mieux car le collectif de travail, les relations de confiance, l\u2019inter-connaissance ont consolid\u00e9 notre capacit\u00e9 de faire ce pas de c\u00f4t\u00e9 n\u00e9cessaire.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EInspiration, intuition, intention et attention s\u2019inscrivent dans le temps et dans l\u2019espace pour imaginer un autre horizon pour 2026, 2027 et 2030. C\u2019est l\u2019enjeu d\u2019une Autre campagne \u00e0 imaginer ensemble.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?AdC-Rencontre270124-1\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?Gaza0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/%C3%89douard_Glissant\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIdentit\u00e9 Racine : L\u0027identit\u00e9 racine, selon Glissant, renvoie \u00e0 l\u0027ancrage identitaire d\u0027un individu dans ses origines, ses racines culturelles et ethniques. C\u0027est la partie de l\u0027identit\u00e9 qui est souvent associ\u00e9e \u00e0 la stabilit\u00e9, \u00e0 la permanence, et \u00e0 la recherche d\u0027une essence fixe. Glissant critique cette conception fig\u00e9e de l\u0027identit\u00e9, soulignant que l\u0027humanit\u00e9 est caract\u00e9ris\u00e9e par une diversit\u00e9 dynamique plut\u00f4t que par des essences immuables.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIdentit\u00e9 Relationnelle : L\u0027identit\u00e9 relationnelle, en revanche, est li\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re dont les individus interagissent, se connectent et se m\u00e9tissent avec d\u0027autres cultures. C\u0027est une conception de l\u0027identit\u00e9 en constante \u00e9volution, influenc\u00e9e par les rencontres, les \u00e9changes et les relations interculturelles. Glissant encourage \u00e0 embrasser cette dynamique, \u00e0 reconna\u00eetre la complexit\u00e9 des influences mutuelles entre les cultures, plut\u00f4t que de se fixer sur des fronti\u00e8res strictes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour Glissant, l\u0027identit\u00e9 relationnelle est essentielle pour comprendre et vivre dans un monde marqu\u00e9 par la mondialisation et la cohabitation de multiples cultures. (texte \u00e9dit\u00e9 suite \u00e0 une requ\u00eate sur https:\/\/chat.openai.com, v\u00e9rifi\u00e9 et relu par PA Cardona)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?Attitudes\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-01-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"En2024TisserDesLiensPourCatalyserLesR","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:34:39","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-01-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022En2024TisserDesLiensPourCatalyserLesR\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:34:39\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?En2024TisserDesLiensPourCatalyserLesR"},"EnseignementDeLaLitterature":{"bf_titre":"Comment sauver l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature ? ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELa situation n\u2019est pas fameuse. Le nombre des \u00e9tudiants de Lettres diminue. La concurrence de l\u2019image, du num\u00e9rique et d\u2019internet est rude. Le p\u00e9ch\u00e9 de colonisation jette une ombre sur la culture fran\u00e7aise, la mondialisation la relativise. L\u2019Universit\u00e9 a pourtant la responsabilit\u00e9 de conserver et de transmettre le patrimoine litt\u00e9raire de la France, et maintenant de la francophonie, ainsi que de former les futurs professeurs des coll\u00e8ges et des lyc\u00e9es, lesquels formeront \u00e0 leur tour la jeunesse. Le cours de Fran\u00e7ais est, au moins depuis Jules Ferry et l\u2019\u00e9cole de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, responsable de la qualit\u00e9 de la langue parl\u00e9e dans notre pays ainsi que de la culture commune. Personne n\u2019a encore contest\u00e9 la place \u00e9minente occup\u00e9e par la litt\u00e9rature dans la culture d\u2019un peuple. \u00c0 cela s\u2019ajoute que si la la\u00efcit\u00e9 oblige les professeurs \u00e0 la neutralit\u00e9 en mati\u00e8re religieuse et politique, si toute partialit\u00e9 et propagande sont interdites dans les classes, c\u2019est \u00e0 une exception pr\u00e8s, qui est de taille\u00a0: l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique a pour mission d\u2019enseigner la R\u00e9publique, c\u2019est-\u00e0-dire justement la la\u00efcit\u00e9, la d\u00e9mocratie, les Droits de l\u2019homme et du citoyen et, si on veut donner son sens plein au mot R\u00e9publique, la question sociale. Or la conception actuellement dominante \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 en mati\u00e8re de litt\u00e9rature pr\u00e9pare imparfaitement les futurs professeurs du secondaire \u00e0 remplir convenablement leur t\u00e2che. En un mot, la litt\u00e9rature est consid\u00e9r\u00e9e comme autonome et autor\u00e9f\u00e9rentielle bien plus que comme transitive. Au lieu d\u2019\u00eatre un chemin ou une fen\u00eatre qui ouvre sur la vie, son enseignement est avant tout formaliste. On apprend aux \u00e9tudiants \u00e0 examiner comment \u00e9crivent les auteurs, chose parfaitement l\u00e9gitime, et on oublie d\u2019\u00e9couter ce qu\u2019ils disent. En d\u2019autres termes, les \u00e9tudiants apprennent ce que disent les professeurs beaucoup plus que ce que disent les auteurs. Gustave Lanson \u00e0 la fin du XIX\u00b0 si\u00e8cle avait r\u00e9form\u00e9 l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature en cong\u00e9diant l\u2019antique rh\u00e9torique intemporelle h\u00e9rit\u00e9e des classiques au profit d\u2019une dynamique d\u2019inspiration r\u00e9publicaine appel\u00e9e histoire litt\u00e9raire. L\u2019histoire litt\u00e9raire fit les frais des bouleversements de mai 68.\u00a0 La situation qui en r\u00e9sulta se signale par une confusion extr\u00eame. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le marxisme et la psychanalyse freudienne entr\u00e9es en critique litt\u00e9raire ouvrirent d\u2019immenses perspectives vers la politique et vers la psych\u00e9. Ces deux doctrines g\u00e9n\u00e9tiques \u00e9taient d\u2019ailleurs antinomiques dans la mesure o\u00f9 chacune pr\u00e9tendait \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie, affirmant constituer la voie royale permettant de conna\u00eetre enfin l\u2019homme, respectivement par la lutte des classes et par le refoulement du sexuel au sein de l\u2019inconscient. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le structuralisme inspir\u00e9 par la linguistique institua un nouveau formalisme en voulant d\u00e9cortiquer le texte, tout le texte, rien que le texte, de fa\u00e7on exclusivement synchronique. Ces trois th\u00e9ories incompatibles domin\u00e8rent l\u2019universit\u00e9 pendant les ann\u00e9es 70 et 80. Elles ont compl\u00e8tement disparu aujourd\u2019hui sans que personne ait pris la peine de dire pourquoi elles \u00e9tait caduques. L\u2019inventaire n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fait. On nommera poststructuraliste la situation qui pr\u00e9vaut depuis environ 25 ans. Ce qu\u2019on appelle la th\u00e9orie litt\u00e9raire est un structuralisme assagi marqu\u00e9 par de nombreux travaux de grande qualit\u00e9 portant sur le fonctionnement interne de l\u2019objet litt\u00e9raire mais marqu\u00e9s par une limite infranchissable, un plafond de verre, rejetant le sens dans des t\u00e9n\u00e8bres ext\u00e9rieures. En infraction avec la th\u00e9orie saussurienne du signe, on dira que le signifiant a \u00e9touff\u00e9 le signifi\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019Universit\u00e9 de la r\u00e9publique n\u2019enseigne plus la r\u00e9publique, ni plus g\u00e9n\u00e9ralement la Vie. On nous dira qu\u2019il y a les cours d\u2019histoire et d\u2019instruction civique pour cela dans les \u00e9coles. On r\u00e9pondra que c\u2019est vrai mais que distinctions disciplinaires ne sont justifi\u00e9es que si on n\u2019a pas conscience de leur caract\u00e8re factice et provisoire. La r\u00e9alit\u00e9 se pr\u00e9sente, elle, comme un continuum et chaque discipline doit se soucier de r\u00e9server des points d\u2019accroche avec les disciplines voisines. De toute fa\u00e7on, les \u00e9tudiants en Lettres \u00e0 l\u2019Universit\u00e9\u00a0ne font ni histoire ni psychologie. Les textes litt\u00e9raires sont des mines en mati\u00e8re historique et psychologique mais ces mines sont compl\u00e8tement d\u00e9saffect\u00e9es. Montaigne, Pascal, Rousseau, pour ne citer qu\u2019eux, ont d\u00e9velopp\u00e9 une riche psychanalyse qui place les vicissitudes de l\u2019amour-propre au c\u0153ur de l\u2019inconscient. Nos \u00e9tudiants passent devant ces auteurs de leur programme sans se douter de l\u2019immense d\u00e9bat qui pourrait s\u2019engager avec le pansexualisme freudien\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. L\u2019aveuglement est tout aussi grave en mati\u00e8re historique alors que la postmodernit\u00e9 que nous vivons actuellement accumule les points d\u2019interrogation au dessus de nos t\u00eates. O\u00f9 en sommes-nous\u00a0? Comment en sommes-nous arriv\u00e9s l\u00e0\u00a0? Quelles sont nos ressources\u00a0? Ainsi, les \u00e9tudes de lettres ne peuvent se passer d\u2019une mise en \u00e9vidence de la fa\u00e7on dont la source gr\u00e9co-romaine et la source jud\u00e9o-chr\u00e9tienne se sont combattues et m\u00eal\u00e9es pour produire la culture fran\u00e7aise. Nos \u00e9tudiants y ont-il jamais r\u00e9fl\u00e9chi, habitu\u00e9s qu\u2019ils sont \u00e0 \u00e9tudier des points beaucoup plus que des lignes\u00a0? L\u2019histoire de la France moderne peut se r\u00e9sumer comme un long arrachement \u00e0 l\u2019ordre th\u00e9ologique et f\u00e9odal m\u00e9di\u00e9val. La Renaissance, la R\u00e9forme, la R\u00e9volution, la R\u00e9publique, la R\u00e9sistance, sont les \u00e9tapes remarquables d\u2019un processus d\u2019arrachement \u00e0 l\u2019ordre ancien. La Libert\u00e9 et l\u2019\u00c9galit\u00e9 sont les inspiratrices des 5 R. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas s\u00fbr que la difficult\u00e9 \u00e0 concilier ces deux valeurs rivales ne soit pas la cause de nos grandes inqui\u00e9tudes. Les grands textes litt\u00e9raires depuis la Renaissance constituent un immense panoramique de l\u2019av\u00e8nement de la modernit\u00e9. Les auteurs canoniques de notre enseignement litt\u00e9raire sont bien les promoteurs de la libert\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0: Rabelais et Montaigne, Moli\u00e8re, Descartes et La Fontaine, Voltaire et Rousseau, Stendhal et Hugo, Gide et Camus, etc. La France stup\u00e9fia le monde quand les intellectuels qu\u2019on appelait \u00e0 l\u2019\u00e9poque les philosophes se mirent \u00e0 instruire un proc\u00e8s en r\u00e8gle de leur soci\u00e9t\u00e9 comme nul ne l\u2019avait jamais fait. Peu d\u2019auteurs partisans de la tradition ont surv\u00e9cu dans le Panth\u00e9on scolaire r\u00e9publicain. On peut citer Chateaubriand avec des nuances. Barr\u00e8s a \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9. \u00ab\u00a0Il y a des si\u00e8cles, disait P\u00e9guy\u00a0\u00bb, d\u00e9signant par l\u00e0 une succession de paliers. La modernit\u00e9 a mis 5 si\u00e8cles \u00e0 s\u2019\u00e9tablir comme il y a 5 actes dans la trag\u00e9die racinienne. Il y a donc un 16\u00b0, un 17\u00b0, un 18\u00b0, un 19\u00b0 et un 20\u00b0 si\u00e8cle, chacun avec sa couleur caract\u00e9ristique. C\u2019est l\u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne typiquement fran\u00e7ais. Qu\u2019est ce qui donne sa pente \u00e0 l\u2019histoire de la France et de l\u2019Europe\u00a0? C\u2019est avant tout la notion de libert\u00e9 dans les domaines scientifique, politique, religieux, moral. C\u2019est \u00e0 une lib\u00e9ralisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qu\u2019on a affaire depuis la Renaissance jusqu\u2019\u00e0 mai 68 et \u00e0 la chute du mur de Berlin. Un long et progressif arrachement \u00e0 l\u2019ordre catholique et monarchique. Les \u00e9tudes de lettres ne devraient pas \u00eatre s\u00e9par\u00e9es d\u2019une r\u00e9flexion historico-sociologique sur ce que signifie le basculement des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles dans la modernit\u00e9 lib\u00e9rale. Cette r\u00e9flexion n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre rajout\u00e9e\u00a0: elle est au c\u0153ur des grands textes. C\u2019est elle qui les fait palpiter. La condition pour une revitalisation des \u00e9tudes litt\u00e9raires, c\u2019est donc un d\u00e9cloisonnement, une ouverture vers les probl\u00e9matiques existentielles les plus diverses. Les textes sont un appel \u00e0 la transitivit\u00e9. Nous n\u2019avons qu\u2019\u00e0 les \u00e9couter.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Sur ce sujet, notre livre Amour-propre. Des choses connues depuis le commencement du monde, Le Bord de l\u2019Eau, 2015.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EnseignementDeLaLitterature","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:38:27","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EnseignementDeLaLitterature\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:38:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EnseignementDeLaLitterature"},"EnseignementDeLhistoireInterviewParMarie":{"bf_titre":"Enseignement de l\u2019histoire: interview par Marie Guenet de l\u0027acad\u00e9micien Pierre Nora,","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EInterview par Marie Guenet de l\u0027acad\u00e9micien Pierre Nora, historien, directeur des sept volumes Les Lieux de m\u00e9moire. Interview parue dans le JDD du 3 mai 2015.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELes nouveaux programmes d\u0027histoire soul\u00e8vent des pol\u00e9miques. Y a-t-il des raisons de s\u2019inqui\u00e9ter ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E Ces programmes portent \u00e0 l\u0027\u00e9vidence la marque de l\u0027\u00e9poque : une forme de culpabilit\u00e9 nationale qui fait la part belle \u00e0 l\u2019I\u2019islam, aux traites n\u00e9gri\u00e8res, \u00e0 l\u0027esclavage et qui tend \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter l\u0027ensemble du d\u00e9veloppement de l\u2019Occident et de la France \u00e0 travers le prisme du colonialisme et de ses crimes. Faire de l\u0027humanisme et des Lumi\u00e8res un th\u00e8me facultatif, alors qu\u0027il est central, est \u00e0 cet \u00e9gard tr\u00e8s significatif. Du coup, les critiques les plus violentes viennent des tenants de ce que l\u0027on appelle le \u00ab roman national \u00bb. Et pourtant le r\u00e9cit historique, presque mythologique, destin\u00e9 \u00e0 former nagu\u00e8re des citoyens et des soldats ne tient plus.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003ELa ministre traite les d\u00e9tracteurs de \u00ab\u00a0pseudo-intellectuels \u00bb... \u003C\/strong\u003E Je lui laisse la responsabilit\u00e9 de pareilles expressions.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003ECertains estiment que les nouveaux programmes privil\u00e9gient l\u0027\u00e9tude de l\u0027islam - obligatoire en cinqui\u00e8me- au d\u00e9triment du christianisme... \u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECes reproches sont abusifs. Les \u00e9l\u00e8ves apprennent chronologiquement le juda\u00efsme et le christianisme en sixi\u00e8me, en \u00e9tudiant l\u0027Antiquit\u00e9. Et ils encha\u00eenent avec l\u0027islam et le d\u00e9but du Moyen \u00c2ge en cinqui\u00e8me. La place des diff\u00e9rentes religions ne change pas par rapport \u00e0 2008. Ce que je reproche aux nouveaux programmes est bien plus grave...\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003EQue reprochez-vous \u00e0 ces programmes ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u0027ensemble manque de coh\u00e9rence. Il aurait fallu une d\u00e9claration d\u0027orientation intellectuelle et politique nette et claire. Les programmes ont une bonne inspiration : le retour \u00e0 la chronologie, mais \u00e0 l\u0027int\u00e9rieur d\u0027une mosa\u00efque de th\u00e8mes, qui ne forment pas une unit\u00e9 dynamique. Je ne jette pas la pierre au Conseil sup\u00e9rieur des programmes. Cette absence d\u0027orientation refl\u00e8te la crise identitaire que traverse la France, une des plus graves de son histoire. C\u0027est l\u0027expression d\u0027une France fatigu\u00e9e d\u0027\u00eatre elle-m\u00eame, d\u0027un pays qui ne sait pas trop o\u00f9 il va et ne sait donc pas dire d\u0027o\u00f9 il vient. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EQue proposez-vous ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EJe proposerais une orientation claire : expliquer ce que la France a apport\u00e9 \u00e0 l\u0027Europe et au monde et, inversement, ce qu\u0027elle a re\u00e7u de l\u0027Europe et du monde. Le cadre chronologique pourrait reprendre les identit\u00e9s fran\u00e7aises successives : f\u00e9odale, royale, monarchique, r\u00e9volutionnaire, nationale, r\u00e9publicaine, et aujourd\u0027hui d\u00e9mocratique. On mettrait l\u0027accent sur ce que notre pays a apport\u00e9 de singulier au reste du monde : par exemple les cath\u00e9drales, l\u0027\u00e9lan chr\u00e9tien, ensuite et surtout le mod\u00e8le de l\u0027Etat-nation, l\u0027absolutisme monarchique dans ce qu\u0027il a de glorieux - Versailles, le Roi-Soleil... - et de niveleur pour les minorit\u00e9s nationales, les Lumi\u00e8res, la langue fran\u00e7aise qui a r\u00e9gn\u00e9 sur l\u0027Europe du XVIII\u0027 si\u00e8cle, les droits de l\u0027homme, l\u0027exp\u00e9rience r\u00e9volutionnaire dans ce qu\u0027elle a de positif et de n\u00e9gatif, une litt\u00e9rature extraordinaire, l\u0027exp\u00e9rience coloniale avec ce qu\u0027elle a pu \u00e9galement apporter au monde, y compris des armes pour s\u0027affranchir... \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003ESi des sujets comme \u00ab Soci\u00e9t\u00e9s et cultures au temps des Lumi\u00e8res \u00bb ou \u00ab\u00a0Une soci\u00e9t\u00e9 rurale encadr\u00e9e par l\u0027\u00c9glise \u00bb restent facultatifs, ne risque-t-on pas de mettre \u00e0 mal l\u0027unit\u00e9 de l\u2019enseignement ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa vraie unit\u00e9 \u00e0 trouver me para\u00eet plut\u00f4t d\u0027articuler la France avec l\u0027Am\u00e9rique, l\u0027Afrique, la Chine... Laisser une certaine libert\u00e9 aux professeurs est une bonne chose, \u00e0 condition qu\u0027elle ne veuille pas dire : en fonction de vos partis pris, politiques et id\u00e9ologiques, faites ce que vous voulez. \u003Cstrong\u003E\u00c0 quoi sert l\u2019histoire ?\u003C\/strong\u003E Elle doit \u00eatre \u00e0 la fois utile et plaisante. Utile parce qu\u0027elle permet, de nous d\u00e9finir \u00e0 partir de ce que nous ne sommes plus. Plaisante parce qu\u2019elle doit \u00eatre incarn\u00e9e, aussi vivante que possible. L\u2019histoire est au collectif ce que la m\u00e9moire est \u00e0 l\u2019individu. Si vous perdez la m\u00e9moire, vous perdez vos rep\u00e8res\u2026 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003ESi vous deviez retenir cinq th\u00e8mes \u00e0 enseigner en histoire au coll\u00e8ge\u2026 \u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EJe d\u00e9clinerais le th\u00e8me de la continuit\u00e9 et de la rupture. La France est le plus ancien Etat-nation du monde\u00a0: qu\u2019est-ce que cela veut dire\u00a0? Dans cette continuit\u00e9, notre pays a connu de grandes ruptures\u00a0: royaut\u00e9 absolue, r\u00e9volution fran\u00e7aise. La plus grande est celle que la France a connu dans les ann\u00e9es 1970 et 1980 et qui l\u2019a fait passer d\u2019un mod\u00e8le de nation paysanne, chr\u00e9tienne, \u00e9tatiste, souveraine, \u00e0 un autre qui se cherche dans la douleur. A cette m\u00e9tamorphose s\u2019est ajout\u00e9e une immigration forte qui n\u2019est pas l\u2019\u00e9l\u00e9ment principal de la crise, mais en est l\u2019acc\u00e9l\u00e9rateur. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003EEn lisant l\u2019ensemble des programmes, avez-vous d\u2019autres inqui\u00e9tudes\u00a0?\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour le fran\u00e7ais. On a beaucoup moqu\u00e9 le jargon ridicule qui para\u00eet inspirer ces nouveaux programmes. Cette question peut para\u00eetre marginale, elle est en fait centrale. Enseigner le fran\u00e7ais dans toutes les disciplines est excellent. Mais il faut en finir avec cette langue an\u00e9mi\u00e9e et caricaturale comme avec cet apprentissage du fran\u00e7ais tragiquement r\u00e9duit \u00e0 l\u2019analyse textuelle, qui r\u00e8gnent depuis trente ans. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003ECertains d\u00e9plorent que le programme de fran\u00e7ais ne fasse pas r\u00e9f\u00e9rence aux auteurs.\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u0027important n\u0027est pas l\u00e0. En r\u00e9alit\u00e9, pour l\u0027\u00e9tude du fran\u00e7ais, tout se joue avant le coll\u00e8ge. Un enfant qui entre en sixi\u00e8me en disposant de 100 mots ou de 1.000 a d\u00e9j\u00e0 son avenir scolaire, social et intellectuel pli\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EQue pensez-vous de la r\u00e9forme du coll\u00e8ge qui donne plus de place \u00e0 l\u0027interdisciplinarit\u00e9 ?\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00c0 l\u0027\u00e9cole primaire, les \u00e9l\u00e8ves ont en g\u00e9n\u00e9ral un professeur. Quand ils arrivent en sixi\u00e8me, ils sont fortement d\u00e9pays\u00e9s par la pluralit\u00e9 des disciplines. L\u0027id\u00e9e de cr\u00e9er des passerelles peut \u00eatre bonne. Mais travailler ensemble est tellement contraire aux habitudes des professeurs\u2026. Il faudra cinq ans pour y arriver. Croire que ces mesures s\u2019appliqueront \u00e0 la rentr\u00e9e 2016 est utopique. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003EDes programmes sur trois ans, est-ce une bonne id\u00e9e ? \u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette r\u00e9forme, organis\u00e9e par cycles de trois ans, peut dissimuler l\u0027intention de faire dispara\u00eetre les redoublements. Je suis contre cette suppression. Faire passer tout le monde d\u0027une classe \u00e0 l\u0027autre me para\u00eet tr\u00e8s inqui\u00e9tant car la s\u00e9lection se fait en bout de course, et vous risquez de niveler par le bas. Il faut casser l\u0027id\u00e9ologie de l\u0027\u00e9galit\u00e9 formelle, car elle accentue l\u0027in\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EQue pensez-vous du d\u00e9bat sur l\u0027enseignement des langues anciennes ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E Je ne sais pas o\u00f9 en est le d\u00e9bat. Il me semble \u00e9vident qu\u0027il faut garder le latin et le grec en option pour ceux qui veulent les apprendre. Cela dit, je ne crois pas que l\u0027enseignement du latin soit indispensable \u00e0 l\u0027intelligence de la langue fran\u00e7aise, d\u0027autant plus qu\u0027il repose sur la connaissance d\u0027une grammaire d\u00e9sormais sacrifi\u00e9e. S\u0027il est indispensable de comprendre l\u0027apport de l\u0027Antiquit\u00e9 grecque et latine \u00e0 la civilisation, on peut lire Hom\u00e8re ou L\u0027En\u00e9ide en fran\u00e7ais. D\u0027ailleurs, je ne suis pas s\u00fbr que les \u00e9l\u00e8ves de licence sachent lire Lucr\u00e8ce et Tacite dans le texte. J\u0027en suis un vivant exemple !\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EnseignementDeLhistoireInterviewParMarie","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:42:53","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EnseignementDeLhistoireInterviewParMarie\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:42:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EnseignementDeLhistoireInterviewParMarie"},"EtSiLabstentionSexpliquaitParLeManqueD":{"bf_titre":"Et si l\u2019abstention s\u2019expliquait par le manque de respect ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDeux \u00e9lecteurs fran\u00e7ais sur trois n\u2019ont pas particip\u00e9 aux \u00e9lections r\u00e9gionales et d\u00e9partementales des 20 et 27 juin derniers. D\u2019\u00e9lection en \u00e9lection, l\u2019augmentation des abstentions est inqui\u00e9tante. Deux journalistes\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E qui ont enqu\u00eat\u00e9 \u00e0 Aubervillers constatent : moins de service public et moins de qualit\u00e9 de vie entra\u00eenent plus d\u2019abstention. Malgr\u00e9 les relances du porte \u00e0 porte, une femme est bien d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 ne pas voter. Elle n\u2019attend plus rien des politiques, apr\u00e8s avoir d\u00e9pos\u00e9 il y a neuf ans d\u00e9j\u00e0 une demande pour un logement plus grand \u00e0 l\u2019office d\u2019HLM. A Aubervillers comme ailleurs l\u2019abstention est sociale et touche encore plus les pauvres. Alors que 88% des r\u00e9sidents en HLM se sont abstenus, il n\u2019y en a eu \u00ab que \u00bb 75% parmi les habitants dans des logements priv\u00e9s. Dans un bureau de vote 95% des jeunes de 18 \u00e0 34 ans ne sont pas all\u00e9s voter. Heureuse exception, un jeune est all\u00e9 voter pour faire plaisir \u00e0 son p\u00e8re, qui aurait tellement souhait\u00e9 voter, lui qui ne pouvait pas en tant qu\u2019\u00e9tranger. Il faut rappeler en effet que Franc\u00e7ois Mitterrand, Nicolas Sarkosy et Fran\u00e7ois Hollande avaient envisag\u00e9 ou promis que les \u00e9trangers (qu\u2019ils soient ou non membres de l\u2019union europ\u00e9enne) puissent voter aux \u00e9lections locales. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne page est tourn\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDe moins en moins de gens consid\u00e8rent que c\u2019est un devoir de voter. On oublie que le vote a \u00e9t\u00e9 une conqu\u00eate essentielle de nos d\u00e9mocraties. La gr\u00e8ve des urnes interroge tout sp\u00e9cialement la gauche. Dans beaucoup de villes et de quartiers populaires, il y avait un lien tr\u00e8s fort entre la population et la gauche, gr\u00e2ce \u00e0 ce que Maurice Thorez appelait \u00ab la gestion communale heureuse \u00bb, avec des militants d\u2019origine populaire qui animaient un tissu tr\u00e8s dense d\u2019associations dans tous les domaines de la vie quotidienne. Aux derni\u00e8res \u00e9lections d\u00e9partementales de juin, le Val de Marne, dernier bastion communiste de l\u2019ancienne banlieue rouge est pass\u00e9 \u00e0 droite.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDidier Daeninckx est n\u00e9 dans la banlieue et y a v\u00e9cu. Il \u00e9crit\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E : \u00ab Dans ces vastes espaces prol\u00e9taires que g\u00e9raient les organisations li\u00e9es \u00e0 la puissance r\u00e9volutionnaire, le Parti n\u2019est m\u00eame plus l\u2019ombre de son ombre \u00bb. Et ceci encore : \u00ab Dans ces villes ghetto\u00efs\u00e9es pour partie par le client\u00e9lisme, les arrangements communautaires, la mis\u00e8re n\u2019a cess\u00e9 de prosp\u00e9rer. On y \u00e9value aujourd\u2019hui \u00e0 pr\u00e8s de 50% la part des habitants qui vivent sous le seuil de pauvret\u00e9 alors que la moyenne nationale flirte avec les 15%, trois fois moins. \u00bb. L\u2019analyse de l\u2019effondrement \u00e9thique et politique de ces banlieues est consternante. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour une politique du respect\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes solutions techniques ( la facilitation de l\u2019inscription sur les listes \u00e9lectorales, le vote par internet\u2026). ne suffiront pas \u00e0 rem\u00e9dier au fl\u00e9au de l\u2019abstention. Bien s\u00fbr, il n\u2019est pas inutile par exemple pour les \u00e9lections locales de chercher \u00e0 simplifier les mille feuilles des \u00e9chelons administratifs pour que l\u2019\u00e9lecteur comprenne mieux la signification de son vote. Mais le rem\u00e8de essentiel \u00e0 l\u2019abstention serait plut\u00f4t d\u2019entendre le cri d\u2019Agathe Cag\u00e9 dans son petit livre \u00ab Respect \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E ! \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle consid\u00e8re que \u00ab nous avons besoin d\u2019une nouvelle mani\u00e8re de faire soci\u00e9t\u00e9, fond\u00e9e sur la reconnaissance des autres \u00bb. Ce combat pour le respect sera difficile car il s\u2019agira de renverser des d\u00e9cennies de mauvaises pratiques sociales. Une autre mani\u00e8re de faire de la politique supposerait de renoncer \u00e0 la d\u00e9magogie et de \u00ab s\u2019engager \u00e0 conduire la soci\u00e9t\u00e9 vers un cap et s\u2019y tenir \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA.Cag\u00e9 \u00e9voque dans son livre ceux auxquels on a manqu\u00e9 de respect et qui se sentent m\u00e9pris\u00e9s. Voici quelques exemples parmi beaucoup d\u2019autres. Dans les Ehpad, nous avons accept\u00e9 lors du confinement que des personnes \u00e2g\u00e9es soient condamn\u00e9s \u00e0 l\u2019absolue solitude. En f\u00e9vrier 2020, 80 m\u00e9decins-chefs hospitaliers du d\u00e9partement de la Seine St Denis ont d\u00e9missionn\u00e9 de leurs fonctions administratives et d\u2019encadrement parce qu\u2019ils manquaient de tout et que les patients \u00e9taient mal pris en compte. Autre exemple : les oubli\u00e9s du num\u00e9rique qui sont victimes de la d\u00e9mat\u00e9rialisation des d\u00e9marches administratives etc. etc. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAgathe Cag\u00e9 cite le dernier rapport de Jacques Toubon, D\u00e9fenseur des droits, publi\u00e9 en juin 2020 et intitul\u00e9 \u00ab L\u2019urgence d\u2019agir \u00bb : \u00ab L\u2019exp\u00e9rience r\u00e9p\u00e9t\u00e9e des discriminations et leur nature syst\u00e9mique ont des cons\u00e9quences d\u00e9l\u00e9t\u00e8res sur les parcours individuels, les groupes sociaux concern\u00e9s et plus largement sur la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise\u2026Ces discriminations entament le rapport de confiance \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et aux institutions \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAgathe Cag\u00e9 cite \u00e9galement un rapport du Conseil d\u2019Analyse Economique, situ\u00e9 aupr\u00e8s du premier ministre, qui a fait le lien entre le mouvement des gilets jaunes et le rel\u00e2chement du tissu des services publics, des commerces de proximit\u00e9 et des associations. Les milliers de personnes du mouvement des gilets jaunes ont relev\u00e9 la t\u00eate et ont compris qu\u2019elles n\u2019avaient pas \u00e0 avoir honte. Elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 entendues et le grand d\u00e9bat n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une mascarade.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est la parole publique qui a perdu sa valeur avec les promesses faites et non tenues. Pas seulement par le pouvoir en place. Lors des primaires socialistes avant les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2017, Manuel Valls qui avait promis de soutenir le candidat qui en sortirait vainqueur, a trahi sa parole pour aller soutenir Emmanuel Macron. Ce qui a amen\u00e9 Arnaud Montebourg \u00e0 d\u00e9clarer dans un tweet : \u00ab Chacun sait d\u00e9sormais ce que vaut un engagement sign\u00e9 sur l\u2019honneur d\u2019un homme comme Manuel Vals : rien \u00bb. .Et c\u2019est l\u2019honneur du parti socialiste qui a \u00e9t\u00e9 entach\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019un des derniers paragraphes de ce petit livre courageux est le suivant : \u00ab Nous avons besoin d\u2019un projet de soci\u00e9t\u00e9. De nous donner un projet qui fasse sens et que nous atteindrons ensemble. Cet horizon, ce pourrait \u00eatre la solidarit\u00e9, la pr\u00e9servation de la plan\u00e8te, la qualit\u00e9 de vie, le partage de la richesse, un renouveau d\u00e9mocratique\u2026 \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Donatien Huet et Ilyes Ramdani in Mediapart 4 juillet 2021.\u003Cbr \/\u003E[2] Didier Daeninckx \u00ab Municpales. Banlieue naufrag\u00e9e \u00bb. Tracts Gallimard. N\u00b013, f\u00e9vrier 2020.\u003Cbr \/\u003E[3] Agathe Cag\u00e9. Respect. Ed. Equateus. Mars 2021.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EtSiLabstentionSexpliquaitParLeManqueD","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:45:11","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EtSiLabstentionSexpliquaitParLeManqueD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:45:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EtSiLabstentionSexpliquaitParLeManqueD"},"EtSiNousNousEtionsTrompes":{"bf_titre":"et si nous nous \u00e9tions tromp\u00e9s ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ENous vivons un moment tout \u00e0 fait in\u00e9dit qui est entr\u00e9 en tension avec tous les grands enjeux de notre \u00e9poque. Se font face une r\u00e9volution technocapitaliste qui annonce une promesse de libert\u00e9 et de progr\u00e8s, et une r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un monde sans croissance o\u00f9 la pauvret\u00e9 augmente, o\u00f9 la d\u00e9mocratie vacille. D\u00e8s sa naissance, des contradictions irr\u00e9ductibles \u00e9taient inscrites au c\u0153ur du projet technocapitaliste, elles apparaissent aujourd\u2019hui au grand jour. Pour les d\u00e9passer, deux voies se pr\u00e9sentent \u00e0 nous : celle de l\u2019\u00e9litisme individualis\u00e9 d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et celle de l\u2019intelligence collective de l\u2019autre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa promesse technocapitaliste est une impasse\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EUn\u00a0\u003Cstrong\u003Ecapitalisme post-march\u00e9\u003C\/strong\u003E. Plus d\u0027un si\u00e8cle apr\u00e8s Adam Smith, le mod\u00e8le n\u00e9oclassique de l\u2019\u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9montre qu\u0027en situation de concurrence parfaite tout surprofit tend \u00e0 dispara\u00eetre. Cet \u00e9quilibre repose sur deux conditions. La premi\u00e8re est celle dite des rendements d\u00e9croissants qui limitent la possibilit\u00e9 pour une entreprise de grandir ind\u00e9finiment. La deuxi\u00e8me est l\u2019existence du m\u00e9canisme des prix qui permet \u00e0 chacun de disposer des informations n\u00e9cessaires pour agir en toute rationalit\u00e9. Ainsi l\u0027\u00e9conomie de march\u00e9 peut tenir sa promesse d\u0027\u00eatre le mod\u00e8le le plus efficace et le plus juste, aussi bien en terme \u00e9conomique que social.\u003Cbr \/\u003EOr, dans l\u2019\u00e9conomie technocapitaliste, les technologies num\u00e9riques associ\u00e9es aux nouvelles logiques financi\u00e8res transforment en profondeur la structure de co\u00fbts des entreprises et \u00e9loignent le lien qui existait entre augmentation des ventes et des profits d\u0027un c\u00f4t\u00e9 et variation des co\u00fbts de l\u0027autre. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019externaliser la totalit\u00e9 des co\u00fbts directs sur des sous-traitants mal pay\u00e9s, de cr\u00e9er des plateformes num\u00e9riques qui se contentent de mettre en contact l\u2019offre et la demande ou - et c\u2019est l\u2019innovation la plus originale - de faire travailler gratuitement leurs clients distribuer des produits \u00e0 une personne ou \u00e0 des milliers co\u00fbte \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame prix. Ainsi, ces mod\u00e8les sont un v\u00e9ritable d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0 la th\u00e9orie du march\u00e9 car, dans l\u0027\u00e9conomie technocapitaliste, c\u2019est le monopole qui devient la forme naturelle du march\u00e9 !\u003Cbr \/\u003EPour s\u0027attaquer au m\u00e9canisme des prix, le coup de g\u00e9nie aura \u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er ce que beaucoup nomment \u00ab l\u2019\u00e9conomie de la gratuit\u00e9 \u00bb. De plus en plus souvent, lorsque nous achetons un produit, nous ne le payons pas, du moins pas directement, pas en totalit\u00e9, pas imm\u00e9diatement. En l\u0027absence de cette pr\u00e9cieuse information, le consommateur a de plus en plus de difficult\u00e9s \u00e0 relier son comportement de consommation avec sa r\u00e9elle capacit\u00e9 d\u0027achat. C\u2019est ainsi que le pouvoir cognitif du m\u00e9canisme des prix s\u2019efface pour laisser place \u00e0 des comportements irrationnels.\u003Cbr \/\u003EAvec la disparition des deux conditions premi\u00e8res du mod\u00e8le concurrentiel n\u00e9oclassique, il n\u0027aura fallu qu\u0027une vingtaine d\u0027ann\u00e9es au syst\u00e8me technocapitaliste pour mettre \u00e0 bas le principe du march\u00e9 autor\u00e9gulateur et voir na\u00eetre un capitalisme radical \u00e9mancip\u00e9 du march\u00e9, un capitalisme post-march\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne d\u00e9sint\u00e9gration sociale\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComme le montre les r\u00e9cents propos de Christine Lagarde, m\u00eame le FMI reconna\u00eet les risques sociaux du torrent technocapitaliste : \u00ab les entreprises ont maintenant une pr\u00e9sence plan\u00e9taire (...). Sans une coop\u00e9ration internationale r\u00e9-imagin\u00e9e, on peut craindre que dans 20 ans, les in\u00e9galit\u00e9s ne surpassent ce qu\u2019elles \u00e9taient pendant l\u2019\u00e2ge d\u2019or du capitalisme;(...). Ce monde num\u00e9ris\u00e9 g\u00e9n\u00e8re un \u00ab stress \u00bb social de grande ampleur car pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, la technologie situe massivement la relation capital\/travail dans un rapport de substituabilit\u00e9 et non plus de compl\u00e9mentarit\u00e9. C\u2019est aux deux bouts de la cha\u00eene des emplois que la demande sociale est devenue la plus forte. Tout en haut se situent les \u00ab experts \u00bb qui agissent encore en compl\u00e9mentarit\u00e9 et restent capables de cr\u00e9er une \u00e9norme richesse en quelques d\u00e9cisions ou quelques clics. Tout en bas se trouve un monde \u00e0 faible productivit\u00e9 que la technologie n\u2019arrive pas encore \u00e0 remplacer (ce sont ces emplois, mal pay\u00e9s, qui ont explos\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es). Et, au milieu se trouvent ceux o\u00f9 la substituabilit\u00e9 est la plus forte et sont donc les plus menac\u00e9s. Dans un article r\u00e9cent 1, Lucas Mediavilla montre qu\u0027en vingt ans, les salaires de neuf salari\u00e9s sur dix ont diminu\u00e9 dans la Silicon Valley et que la richesse se concentre autour d\u0027une petite minorit\u00e9 de travailleurs ultra-qualifi\u00e9s alors que 90 % des salari\u00e9s ont connu une baisse de leurs revenus r\u00e9els. Dans le berceau du technocapitalisme, l\u2019impact social du technocapitalisme est d\u00e9j\u00e0 devenu n\u00e9gatif.\u003Cbr \/\u003EL\u2019essor des plateformes num\u00e9riques a remis au go\u00fbt du jour un mod\u00e8le social qui avait \u00e9t\u00e9 balay\u00e9 par la deuxi\u00e8me r\u00e9volution industrielle et que l\u0027on croyait disparu \u00e0 jamais. La plateforme num\u00e9rique a sorti le travail de l\u2019entreprise, elle n\u0027en est plus responsable. C\u2019est aux employ\u00e9s d\u2019apporter le capital n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alisation du travail (VTC, bien immobilier, v\u00e9lo), et \u00e0 en supporter les risques associ\u00e9s. Ils sont auto-entrepreneurs, pay\u00e9s \u00e0 la course et suppos\u00e9s assumer toutes les cotisations sociales. Dans ce nouveau monde, le travail n\u2019est plus le lieu essentiel o\u00f9 se joue le lien social, la construction, identitaire. La fragilisation des soci\u00e9t\u00e9s salariales, est en train de briser le cercle vertueux qui permettait la cr\u00e9ation de richesses \u00e9conomiques, l\u0027augmentation du niveau de vie et un puissant mouvement d\u0027\u00e9mancipation individuelle 2 .\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe pi\u00e8ge environnemental\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELes g\u00e9ants de l\u2019industrie num\u00e9rique se vantent \u00e0 longueur de journ\u00e9e de leurs \u00ab immenses efforts \u00bb en mati\u00e8re environnementale, tout en participant largement \u00e0 une exploitation toujours plus grande de ressources limit\u00e9es ou encore \u00e0 l\u2019augmentation des flux et de leur vitesse pour optimiser leur cha\u00eene de valeur (ne serait-ce que le transport ou la consommation d\u2019\u00e9nergie).\u003Cbr \/\u003ELa science \u00e9conomique commence \u00e0 mieux cerner la notion de capital naturel et son \u00e9volution li\u00e9e aux interactions entre l\u2019homme et son environnement. Tous ces travaux nous disent que le cycle \u00e9conomique est born\u00e9 en amont par les quantit\u00e9s de ressources exploitables, et en aval par la capacit\u00e9 des \u00e9cosyst\u00e8mes \u00e0 absorber les d\u00e9chets. Les \u00e9conomistes sont convaincus que, dans le domaine de l\u0027environnement, la priorit\u00e9 n\u0027est pas la prise en compte de la raret\u00e9 des ressources mais le traitement de la question des \u00abpoubelles pleines \u00bb. Les solutions propos\u00e9es paraissent convaincantes (TVA verte, prix du CO2...). Mais, l\u00e0 encore, l\u0027efficacit\u00e9 de ces mesures se heurte au fait que le nombre de produit augmente plus vite que la diminution de leur taux de charge. Enfin, il nous pr\u00e9cipite au-del\u00e0 des fronti\u00e8res \u00e9cologiques car ce nouveau monde produit un festivus numericus qui s\u2019arrange avec la promesse selon laquelle l\u2019innovation dernier cri va lui permettre de r\u00e9duire son empreinte carbone tout en ignorant superbement le co\u00fbt pour la plan\u00e8te li\u00e9 \u00e0 la fabrication de cette innovation. Entre un franchissement de fronti\u00e8re et une r\u00e9duction de consommation, festivus numericus pr\u00e9f\u00e9rera toujours franchir la fronti\u00e8re. \u003Cbr \/\u003EC\u2019est l\u00e0 l\u2019explication ultime de l\u2019incompatibilit\u00e9 entre ce nouveau capitalisme et les fronti\u00e8res \u00e9cologiques. En faisant de chacun un festivus numericus, ce syst\u00e8me cr\u00e9e des comportements d\u0027hyper-consommation, d\u0027hyper-mobilit\u00e9, totalement incompatibles avec une quelconque ma\u00eetrise des externalit\u00e9s environnementales.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa d\u00e9formation sociale du temps\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E L\u2019une des plus grandes singularit\u00e9s de cette nouvelle forme de capitalisme est qu\u2019il d\u00e9forme socialement le temps 3. Cette d\u00e9formation s\u2019effectue sous la pression de deux grands ph\u00e9nom\u00e8nes. Le premier rel\u00e8ve d\u2019un changement de nature du temps, le deuxi\u00e8me est d\u2019ordre sociologique, voire anthropologique, le principe d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du temps est le deuxi\u00e8me.\u003Cbr \/\u003ELorsque Gary Becker publie \u00ab A Theory of the Allocation of Time \u00bb dans The Economic Journal, il indique que, pour obtenir le maximum de satisfaction, l\u2019individu va combiner une quantit\u00e9 de d\u00e9penses et une quantit\u00e9 de temps. Et il fait preuve d\u2019un grand esprit visionnaire lorsqu\u2019il nous dit que dans le monde moderne, c\u2019est le prix relatif du temps qui est amen\u00e9 \u00e0 augmenter par rapport \u00e0 celui des autres d\u00e9penses. C\u2019est toute une conception de la soci\u00e9t\u00e9 qui change alors car toutes les activit\u00e9s qui d\u00e9pensent beaucoup de temps sans apporter de satisfaction \u00e9conomique suppl\u00e9mentaire seront amen\u00e9es \u00e0 dispara\u00eetre. Ceci explique, par exemple, le remplacement progressif du b\u00e9n\u00e9volat (gratuit) par la philanthropie des plus fortun\u00e9s (inscrite dans une logique d\u2019optimisation fiscale). Par ailleurs, se d\u00e9veloppent les travaux autour de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention qui ont pour ambition de capter toujours plus le temps des individus via les interfaces num\u00e9riques et les jeux videos. Le succ\u00e8s de ces travaux est \u00e9clatant : dans un reportage r\u00e9cent sur Arte, on peut entendre que, arriv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 21 ans, un jeune aura pass\u00e9 dix mille heures \u00e0 jouer sur un \u00e9cran, autant qu\u2019au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e !\u003Cbr \/\u003EC\u2019est \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019on demande maintenant d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer. La globalisation, la technologie, tout cela nous entra\u00eene dans des rythmes toujours plus rapides. Et cette acc\u00e9l\u00e9ration d\u00e9synchronise tous les plans de nos vies. Hartmut Rosa 4 nous explique que l\u2019\u00e9volution actuelle rel\u00e8ve d\u2019une dialectique entre des forces d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration et des institutions vou\u00e9es \u00e0 d\u00e9p\u00e9rir d\u00e8s lors qu\u2019elles deviennent un frein \u00e0 celles-ci. Il rejoint ici la th\u00e8se de Zygmunt Bauman 5 selon laquelle le syst\u00e8me va chercher \u00e0 \u00e9liminer tous les obstacles qui se pr\u00e9sentent sur sa route et qui l\u2019emp\u00eachent d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer. \u003Cbr \/\u003ECette d\u00e9formation sociale du temps contribue \u00e0 dissoudre tous nos rep\u00e8res. Il faut relire Emile Durkheim 6, Simone Weil 7 et Hanna Arendt 8 pour anticiper les cons\u00e9quences du vide que cr\u00e9ent nos soci\u00e9t\u00e9s liquides. Elles brisent tous les rep\u00e8res, toutes les bornes \u00e0 partir desquels les personnes avaient construit leur vie. Durkheim parle alors d\u2019anomie. Et cette situation peut-\u00eatre d\u00e9sastreuse comme le pressent Hanna Arendt !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EComment sortir de cette impasse ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EDeux voies semblent \u00e9merger, tout aussi r\u00e9volutionnaires l\u2019une que l\u2019autre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa premi\u00e8re est prom\u00e9th\u00e9enne, gr\u00e2ce aux nouvelles technologies le corps et l\u0027esprit humains seront r\u00e9agenc\u00e9s pour rattraper notre retard par rapport au rythme impos\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 liquide et d\u00e9passer les contradictions du monde technocapitaliste. C\u2019est ce que l\u2019on appelle le projet transhumaniste qui consiste \u00e0 \u00ab augmenter l\u2019homme \u00bb. Ses proph\u00e8tes utilisent une phras\u00e9ologie sociale pour justifier leur vision. Pour eux, seul le\u003Ca href=\u0022http:\/\/eccap.herokuapp.com\/rubriques\/transhumanisme\/5b46a3eefb5df6001410fe9e\u0022\u003Etranhumanisme\u003C\/a\u003E;pourra \u00e9viter que les creusements des in\u00e9galit\u00e9s ne conduisent \u00e0 un r\u00e8gne absolu d\u2019une \u00e9lite richissime. Tous les grands noms du technocapitalisme investissent des sommes colossales sur ces sujets et certains hommes politiques relaient d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 leurs ambitions.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa deuxi\u00e8me est sans doute la voie la plus r\u00e9volutionnaire, la plus politique puisqu\u2019elle consiste non plus \u00e0 demander de s\u2019adapter \u00e0 un contexte, mais bien de changer le contexte lui-m\u00eame en utilisant la puissance de l\u2019intelligence collective. La vraie question n\u2019est plus technologique, mais bien sociale : comment remettre en marche cette intelligence pour transformer l\u2019ordre des choses alors que toute l\u2019\u00e9volution r\u00e9cente a atomis\u00e9 nos soci\u00e9t\u00e9s ? Parce que l\u2019\u00e9loignement nous d\u00e9sengage de notre citoyennet\u00e9, cette voie s\u2019appuie sur l\u2019id\u00e9e que c\u2019est dans la proximit\u00e9 que se situent les nouveaux enjeux car c\u2019est \u00e0 ce niveau que pourront \u00eatre repens\u00e9es nos fa\u00e7ons de nous nourrir, de nous loger, de nous chauffer, de nous d\u00e9placer, de nous habiller\u2026 Bref, de revoir en totalit\u00e9 comment nos besoins premiers seront satisfaits tout en d\u00e9passant les trois cons\u00e9quences majeures de l\u2019\u00e9volution technocapitaliste : l\u2019\u00e9puisement de notre capital naturel, le creusement des in\u00e9galit\u00e9s et la d\u00e9politisation du monde. D\u00e8s 2010 Daniel C\u00e9r\u00e9zuelle et Guy Roustang 9 percevaient que les d\u00e9penses \u00e0 base de temps (auto-production) prendraient dans l\u2019avenir de plus en plus d\u2019importance en lieu et place de d\u00e9penses \u00e0 base de biens et services. Et ils voyaient dans la relocalisation partielle de nos enjeux premiers une solution aux d\u00e9s\u00e9quilibres de notre monde. C\u2019est cette voie qui doit \u00eatre reprise et amplifi\u00e9e et c\u2019est dans celle-ci que peut se retrouver une compl\u00e9mentarit\u00e9 fructueuse entre les avanc\u00e9es technologiques (FabLab en particulier), l\u2019intelligence collective et une \u00e9conomie de march\u00e9 refond\u00e9e. D\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, de nombreux territoires exp\u00e9rimentent ces nouvelles approches et c\u2019est \u00e0 la puissance publique et aux citoyens d\u2019en permettre un changement d\u2019\u00e9chelle significatif, seul \u00e0 m\u00eame de nous permettre de d\u00e9passer l\u2019impasse technocapitaliste.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Lucas Mediavilla, \u00ab Le mirage salarial de la Silicon Valley \u00bb, Les Echos.fr, 15 octobre 2018.\u003Cbr \/\u003E[2] Guy Roustang et al., Vers un nouveau contrat social, 5. \u00e9d, Sociologie \u00e9conomique (Paris: Descl\u00e9e de Brouwer, 2000).\u003Cbr \/\u003E[3] Renaud Vignes, \u00ab La d\u00e9formation sociale du temps est un d\u00e9fi pour nos institutions \u00bb, Revue du MAUSS;N\u00b052 (s. d.): 251\u2011265.\u003Cbr \/\u003E[4] Hartmut Rosa, Acc\u00e9l\u00e9ration: une critique sociale du temps, Th\u00e9orie critique (Paris: La D\u00e9couverte, 2010).\u003Cbr \/\u003E[5] Zygmunt Bauman, La vie liquide;(Paris: [1] \u00c9mile Durkheim, Le suicide: \u00e9tude de sociologie, 2013.\u003Cbr \/\u003E(6) \u00c9mile Durkheim, Le suicide: \u00e9tude de sociologie, 2013\u003Cbr \/\u003E[7] Simone Weil, L\u2019enracinement\u202f: pr\u00e9lude \u00e0 une d\u00e9claration des devoirs envers l\u2019\u00eatre humain;(Gallimard, 1970).\u003Cbr \/\u003E[8] Hannah Arendt et al., Les origines du totalitarisme\u202f Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem;(Paris: Gallimard, 2013).\u003Cbr \/\u003E[9] DanielC\u00e9r\u00e9zuelle et Guy Roustang, Autoproduction accompagn\u00e9e, un levier de changement, (Ramonville Saint-Agne: Er\u00e8s, 2010).\u003Cbr \/\u003E(10) https:\/\/citizenlab.fr\/produit\/limpasse\/\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-03-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"EtSiNousNousEtionsTrompes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:50:41","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-03-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022EtSiNousNousEtionsTrompes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:50:41\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?EtSiNousNousEtionsTrompes"},"ExtraitsDuneInterviewDeGaelGiraudParDen":{"bf_titre":"Extraits d\u2019une Interview de Ga\u00ebl Giraud par Denis Robert. 29 septembre 2020.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cb\u003EQuestion : Vous parliez des \u00e9lites avec un grand z, c\u2019est quoi les z\u00e9lites ?\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECeux qui se prennent pour des \u00e9lites\u2026Vous savez qu\u0027aujourd\u0027hui la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est structur\u00e9e en trois tiers. Vous avez un tiers qui fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, vous avez un tiers qui passe un bac ordinaire, professionnel ou technique, et puis vous avez un dernier tiers qui ne passe pas le baccalaur\u00e9at. Le tiers qui a fait des \u00e9tudes sup\u00e9rieures a acc\u00e8s \u00e0 tous les pouvoirs \u00e9conomiques, financiers, symboliques, m\u00e9diatiques. Les m\u00e9dias globalement ne parlent que de lui et ne parlent qu\u2019\u00e0 lui. Un tiers c\u2019est beaucoup plus qu\u2019il y a deux g\u00e9n\u00e9rations. Quand Sartre disait \u00ab on ne peut pas se permettre de d\u00e9sesp\u00e9rer Billancourt \u00bb, il \u00e9tait parfaitement conscient qu\u2019il appartenait \u00e0 une petite minorit\u00e9 qui faisait moins de 10% de la population\u2026que le dimanche midi au repas dominical il \u00e9tait contraint de parler avec la cousine Gertrude ou le cousin Albert qui n\u2019avaient pas fait d\u2019\u00e9tudes. Aujourd\u2019hui le tiers \u00e9duqu\u00e9 sup\u00e9rieur est suffisamment nombreux pour pouvoir vivre dans une sorte d\u2019endogamie sociale compl\u00e8te\u2026il ne parle plus aux deux autres, ne sait plus ce que vivent les deux autres tiers, est tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9 lorsque les deux autres tiers votent non \u00e0 la constitution europ\u00e9enne en 2005, ou organisent des ronds-points avec des gilets jaunes pour protester contre le sort qui leur est r\u00e9serv\u00e9 par le gouvernement actuel. Donc il y a une incompr\u00e9hension et une m\u00e9connaissance grandissante de ce premier tiers de ce que vivent les deux derniers tiers des fran\u00e7ais. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EQuestion de Denis Robert. Ce manque de socio-perception peut-on le combler ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERegardons ce qui s\u2019est pass\u00e9 avec les gilets jaunes. Ils ont rendu possible la Convention Citoyenne pour le Climat. Ce n\u2019est pas Macron qui s\u2019est dit un jour, on va faire cette convention. Elle a \u00e9t\u00e9 rendue possible gr\u00e2ce \u00e0 la pression des gilets jaunes. La Convention citoyenne c\u2019est, de mon point de vue, un v\u00e9ritable miracle d\u00e9mocratique qui montre que vous tirez au hasard 150 citoyens, vous leur donnez les moyens de se former convenablement pendant 9 mois et ils vous pondent in fine un programme de transition \u00e9cologique pour la France qui est plus intelligent que ce que la haute fonction publique a con\u00e7u depuis 20 ans. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00c7a veut dire que les deux derniers tiers sont capables de parler au premier tiers, d\u2019avoir des raisonnements et des pr\u00e9conisations normatives politiques qui sont de m\u00eame niveau que ce qu\u2019est capable de produire le premier tiers. Et donc il y a un dialogue tout \u00e0 fait possible.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est une partie du premier tiers qui, \u00e0 l\u2019image d\u2019ailleurs du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, vit un m\u00e9pris tr\u00e8s profond pour les deux autres tiers et croient tr\u00e8s fondamentalement que ces deux derniers tiers sont incapables de leur parler et qu\u2019eux n\u2019ont rien \u00e0 leur dire. C\u2019est ce foss\u00e9-l\u00e0 qui est entrain de grandir aujourd\u2019hui. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa CCC et les gilets jaunes nous montrent que si on s\u2019en donne les moyens il est possible de combler le foss\u00e9\u2026Cela montre une chose, c\u2019est que les media ne font pas leur boulot dans notre pays. Parce que, s\u2019ils faisaient vraiment leur travail, la qualit\u00e9 des d\u00e9bats qui ont eu lieu au sein de la convention citoyenne, on pourrait l\u2019avoir au sein de l\u2019espace public en France et ce n\u2019est pas ce qu\u2019on a maintenant. \u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-02-21","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ExtraitsDuneInterviewDeGaelGiraudParDen","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"GiraudGael","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 17:52:40","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-02-21\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ExtraitsDuneInterviewDeGaelGiraudParDen\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022GiraudGael\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 17:52:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ExtraitsDuneInterviewDeGaelGiraudParDen"},"FeminismeQuelquesCitations":{"bf_titre":"F\u00e9minisme. Quelques citations.","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E1 - Et si le regard f\u00e9minin changeait l\u0027\u00e9conomie\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E(Luigino Bruni dans Avennire du 7 otobre 2018)\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u00c9conomie est un mot grec qui d\u00e9crit directement \u00e0 la maison (o\u00efkos nomos, r\u00e8gles pour g\u00e9rer la maison), et donc la famille. Cependant l\u0027\u00e9conomie moderne, et plus encore l\u0027\u00e9conomie contemporaine, s\u0027est pens\u00e9e comme un milieu r\u00e9gi par des principes diff\u00e9rents et \u00e0 de nombreux \u00e9gards oppos\u00e9s aux principes et aux valeurs qui ont toujours r\u00e9gi et continue de r\u00e9gir la famille. Un principe qui fonde la famille, peut-\u00eatre le premier et celui qui sous-tend tous les autres, c\u0027est celui de la gratuit\u00e9\u2026 La famille est en effet le principal lieu o\u00f9 nous apprenons pour toute la vie et sp\u00e9cialement depuis l \u0027 enfance ce que Pavel Florensky appelle \u00abl\u0027art de la gratuit\u00e9\u00bb. C\u0027est l\u00e0 surtout en tant qu\u0027enfants, que nous apprenons aussi \u00e0 travailler, car il n\u0027y a pas de travail bien fait sans gratuit\u00e9. Notre culture, cependant,\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDire gratuit\u00e9 signifie donc reconna\u00eetre qu\u0027un comportement doit \u00eatre fait parce qu\u0027il est bon et non parce qu\u0027il est r\u00e9compens\u00e9 ou sanctionn\u00e9. La gratuit\u00e9 nous sauve ainsi de la tendance pr\u00e9datrice qu\u0027il y a en chaque personne, elle nous demande de manger les autres et nous-m\u00eames. C\u0027est ce qui distingue la pri\u00e8re de la magie, la foi de l\u0027idol\u00e2trie, ce qui nous sauve du narcissisme, qui est la grande maladie de masse de notre \u00e9poque, \u00e0 cause de l\u0027absence de gratuit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESi la famille veut et doit cultiver la gratuit\u00e9, elle doit faire tr\u00e8s attention de ne pas importer dans son foyer la logique de l\u0027incitation qui pr\u00e9vaut aujourd\u0027hui partout\u2026 Si, en revanche, m\u00eame au sein de la famille, on commence \u00e0 mettre en pratique la logique et la culture de l\u0027incitation et que l\u0027argent devienne ainsi le \u00abpourquoi\u00bb on fait ou ne fait pas les t\u00e2ches et les petits travaux domestiques, ces enfants en tant qu\u0027adultes seront difficilement de bons travailleurs, car le travail bien fait de demain repose toujours sur cette gratuit\u00e9 qu\u0027on apprend surtout dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, et particuli\u00e8rement \u00e0 la maison\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECe n\u0027est certainement pas un hasard si l\u0027\u00e9conomie de la communion est n\u00e9e du regard d\u0027une femme (Chiara Lubich), si la premi\u00e8re \u00e0 th\u00e9oriser les biens communs a \u00e9t\u00e9 Catherine Coman (en 1911) et si Elinor Ostrom a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9e (seule femme jusqu\u0027\u00e0 pr\u00e9sent) par le prix Nobel d\u0027\u00e9conomie en raison de ses travaux sur les biens communs. Et ce sont deux femmes (Martha Nussbaum et Carol Uhlaner) qui sont \u00e0 l\u0027origine des biens relationnels. Lorsque le regard f\u00e9minin sur l\u0027\u00e9conomie fait d\u00e9faut, les seules relations observ\u00e9es sont les relations instrumentales, o\u00f9 ce n\u0027est pas la relation qui est un bien, mais o\u00f9 les relations humaines et avec la nature sont des moyens utilis\u00e9s pour se procurer des biens. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2 - Simone de Beauvoir interview\u00e9e en 1978 par Pierre Viansson-Pont\u00e9,\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003EVous disiez en 1967, dans vos entretiens avec Francis Jeanson: \u00abLe f\u00e9minisme, c\u0027est une mani\u00e8re de vivre individuellement et de lutter collectivement\u00bb. Vivre le f\u00e9minisme individuellement, commentateur? Et lutter collectivement, commentateur? \u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EJe garderai toujours cette formule, c\u0027est-\u00e0-dire qu\u0027individuellement, on peut essayer de s\u0027affranchir des contraintes \u00e9conomiques qui p\u00e8sent contre la femme, on peut essayer d\u0027avoir un m\u00e9tier, de travailler au dehors, de faire une carri\u00e8re. Cela dit c\u0027est dangereux, parce que notre but \u00e0 nous, ce que nous appelons le f\u00e9minisme radical, ce n\u0027est pas de prendre la place des hommes, pour retomber dans les m\u00eames d\u00e9fauts qu\u0027eux. (\u2026). Nous ne souhaitons pas que les femmes prennent ce go\u00fbt du pouvoir et tous les d\u00e9fauts des hommes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003EDepuis quand vous d\u00e9finissez-vous comme \u00abf\u00e9ministe radicale\u00bb? Depuis pas tr\u00e8s longtemps au fond? \u003Cbr \/\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u0027est-\u00e0-dire que j\u0027ai toujours dit que j\u0027\u00e9tais f\u00e9ministe\u2026 dans la mesure o\u00f9 f\u00e9ministe, pour moi cela voulait dire que je r\u00e9clamais une identit\u00e9 de situation entre l\u0027homme et la femme, et d\u0027\u00e9galit\u00e9 radicale entre l\u0027homme et la femme. Mais comme nous parlions tout \u00e0 l\u0027heure de travail collectif, il n\u0027y avait pas de collectif de travail qui vraiment m\u0027int\u00e9ress\u00e2t.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u0027est seulement depuis 1971 ou 1972 que j\u0027ai rencontr\u00e9 des jeunes f\u00e9ministes qui m\u0027ont contact\u00e9e \u00e0 propos des probl\u00e8mes de l\u0027avortement, avec qui j\u0027ai commenc\u00e9 \u00e0 travailler tout \u00e0 fait en sympathie parce qu\u0027elles \u00e9taient f\u00e9ministes pas pour prendre la place des hommes, mais pour changer le monde tel qu\u0027il est fait par les hommes. Et cela est une chose beaucoup plus int\u00e9ressante \u00e0 mes yeux. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E3 \u003Cstrong\u003E- Extraits d\u0027Olivier Rey: Homme-femme: heureuse diff\u00e9rence ou guerre des sexes? Extraits de \u00abLa famille: h\u00e9ritage ou avenir?. Paris Editions Parole et Silence. 2011, p. 31-40.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00abOn ne saurait vraiment comprendre l\u0027activisme technique moderne, si souvent d\u00e9nonc\u00e9, si on ne mesure pas \u00e0 quel point ce mat\u00e9rialisme est la contrepartie d\u0027un spiritisme radical. Il ne s\u0027agit plus, comme dans les temps anciens d\u0027\u00e9chapper \u00e0 la mati\u00e8re par l\u0027esprit, il s\u0027agit de soumettre enti\u00e8rement la mati\u00e8re \u00e0 l\u0027esprit. Ernest Renan affirme, dans l\u0027Avenir de la science: \u00abLe grand r\u00e8gne de l\u0027esprit ne commence que quand le monde mat\u00e9riel sera parfaitement soumis \u00e0 l\u0027homme\u00bb. On ne parle plus d\u0027\u00e2me. Cependant une autre entit\u00e9 m\u00e9taphysique a pris sa place: une volont\u00e9 imp\u00e9rieuse, imp\u00e9rialiste, revendicatrice, devant laquelle tout doit plier. De l\u00e0 l\u0027agressivit\u00e9 particuli\u00e8re \u00e0 contre du donn\u00e9, de tout donn\u00e9, de tout ce qui pourrait para\u00eetre intangible ou indisponible: le pass\u00e9, la tradition, la nature.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFatalement, ce mouvement d\u0027\u00e9mancipation \u00e0 l\u0027\u00e9gard du donn\u00e9 en vient \u00e0 se heurter \u00e0 un donn\u00e9 fondamental: la diff\u00e9rence sexuelle. Face \u00e0 la r\u00e9quisition g\u00e9n\u00e9rale du monde par la volont\u00e9, voil\u00e0 un obstacle de taille: peut-\u00eatre l\u0027obstacle supr\u00eame. Un obstacle qu\u0027on s\u0027emploie donc, par de multiples mani\u00e8res, \u00e0 contourner, \u00e0 saper, \u00e0 dissoudre. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u2026 La nature n\u0027est plus une nature, elle est appr\u00e9hend\u00e9e comme une mati\u00e8re premi\u00e8re infiniment mall\u00e9able. Rien ne doit \u00e9chapper \u00e0 l\u0027emprise, pas m\u00eame la diff\u00e9rence sexuelle. Et pas m\u00eame \u00e9videmment la diff\u00e9rence sexuelle entre les humains.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00abL\u0027anatomie, c\u0027est le destin\u00bb disait Freud: pour refuser le destin, il devient donc n\u00e9cessaire de d\u00e9mentir au besoin l\u0027anatomie. Soit en la modification, par la technique m\u00e9dicale, soit en la d\u00e9clarant subsidiaire. A la cat\u00e9gorie de sexe, on pr\u00e9f\u00e8re alors celle du \u00abgenre\u00bb -substitution \u00e0 un donn\u00e9, naturel et social, qui nous d\u00e9finit, d\u0027une identit\u00e9 choisie, par laquelle l\u0027individu entend se d\u00e9finir. Que les choses soient claires: il n\u0027est nullement question, here, de s\u0027en prendre, le moins du monde, aux personnes transsexuelles ou transgenres. Comme l\u0027a \u00e9crit Nietzsche, \u00abil y a vraiment quelque chose \u00e0 dire en faveur de l\u0027exception\u00bb. Cela dit Nietzsche ajout\u00e9: \u00ab\u00e0 condition que l\u0027exception ne veuille jamais devenir la r\u00e8gle\u00bb. Ou c\u0027est de cela qu\u0027il est souvent aujourd\u0027hui question.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E4- La pr\u00e9sidente de l\u0027Ethiopie d\u00e9nonce une soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment patriarcale. \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESahle-Work Zewde, seule femme aujourd\u0027hui \u00e0 la t\u00eate d\u0027un Etat africain qui compte 105 millions d\u0027habitants a d\u00e9clar\u00e9: \u00abIl faut fondamentalement changer le statut de la femme. Toutes ces pratiques nocives li\u00e9es \u00e0 la culture, aux coutumes, ce n\u0027est pas la force de la loi qui peut les faire changer, ce sont les mentalit\u00e9s \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E5- Romain Gary, en 1975: \u00abL\u0027absence de f\u00e9minit\u00e9 dans notre civilisation est effrayante\u00bb. \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EPour son \u00e9mission sur France Inter, Jacques Chancel disait \u00e0 Romain Gary : \u003Cb\u003EParfois les hommes et les femmes ne veulent pas parler de ce qui touche leur c\u0153ur. \u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes probl\u00e8mes sont simplement dus \u00e0 des si\u00e8cles et des si\u00e8cles de pr\u00e9jug\u00e9s, qui font que l\u0027homme doit conserver son image virile et sup\u00e9rieure, la femme doit conserver son image f\u00e9minine, douce et soumise. Finalement, cette \u00e9galit\u00e9 dans l\u0027expression franche, ouverte, libre y compris des probl\u00e8mes sexuels, leur est un tabou. Et cette absence de communication que j\u0027appelle l\u0027absence de \u00abfraternit\u00e9\u00bb entre les hommes et les femmes est un des grands drames du couple. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003EVous accordez un int\u00e9r\u00eat extraordinaire aux femmes qui, \u00e0 votre avis, ne sont pas assez satisfaits. M\u00eame en ce moment o\u00f9 on s\u0027occupe beaucoup d\u0027elles\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003EM\u00eame sans s\u0027engager dans le domaine du f\u00e9minisme proprement dit, il y a une absence de f\u00e9minit\u00e9 dans notre civilisation qui est effrayante. Je ne veux pas me lancer dans des propos religieux, v\u00e9rifier plus que je suis incroyant, mais si vous regardez la parole duc Christ, elle est essentiellement f\u00e9minine. La voix du Christ \u00e9tait une parole de femme, du moins au sens traditionnel que l\u0027on donne \u00e0 ce terme. Tendresse, piti\u00e9, amour, bont\u00e9, pardon. Mais ces vertus sont totalement absentes de deux mille et de notre civilisation. En dehors de l\u0027\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes, qui est \u00e9vidente, il faut une transformation des valeurs dites \u00abmasculines\u00bb en valeur f\u00e9minines. C\u0027est pourquoi je ne comprends pas les mouvements f\u00e9ministes qui se r\u00e9clament d\u0027une sorte de masculinit\u00e9, \u00e0 parts \u00e9gales avec les hommes. Elles devraient au contraire se retrancher de plus en plus, et \u00e9laborer des valeurs f\u00e9minines pour en f\u00e9conder notre civilisation. Mais c\u0027est sans doute une vue un peu id\u00e9aliste des choses.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans votre nouveau roman, \u00abAu-del\u00e0 de cette limite, votre ticket n\u0027est plus valable\u00bb, vous rendez peut-\u00eatre aux femmes leur juste valeur, mais vous remettez surtout les hommes \u00e0 leur place. Qu\u0027est-ce qu\u0027ils prennent les hommes! On va vous dire que vous trahissez la caste\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E Ca m\u0027a \u00e9t\u00e9 dit. J\u0027ai re\u00e7u des lettres de ce genre. J\u0027ai re\u00e7u \u00e9galement des insultes d\u0027une dame qui m\u0027a affirm\u00e9 que je minais la virilit\u00e9 de son mari, et que j\u0027\u00e9tais un salaud d\u0027avoir \u00e9crit ce livre-l\u00e0. Mais quelle est la critique que je fais, l\u00e0-dedans? Je ne critique pas les hommes. Je critique deux mille ans de civilisation qui font peser sur l\u0027homme une hypoth\u00e8que de fausse virilit\u00e9 et de fanfaronnade de coq, de manifestation ext\u00e9rieure d\u0027une virilit\u00e9 inexistante, ce qui est catastrophique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EApr\u00e8s que Romain Gary ait d\u00e9clar\u00e9 qu\u0027il croyait profond\u00e9ment au couple, \u003Cb\u003EJacques Chanel lui a demand\u00e9 : Et la fid\u00e9lit\u00e9?\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOui, mais pas \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e9pidermique, quand m\u00eame. La fid\u00e9lit\u00e9 de d\u00e9vouement profond de l\u0027un \u00e0 l\u0027autre, qui peut se contenter tr\u00e8s bien de quelque \u00e9garement en cas d\u0027absence. Je crois que la v\u00e9rit\u00e9 des rapports de l\u0027homme et de la femme, c\u0027est le couple, et tout le reste de la cr\u00e8me chantilly. C\u0027est tr\u00e8s bon, la cr\u00e8me chantilly, mais enfin la v\u00e9rit\u00e9 et la profondeur, c\u0027est cette esp\u00e8ce d\u0027\u00e9quipe \u00e0 deux, de soudure profonde, de complicit\u00e9, cette entente instinctive de tous les instants, ce partage de tous les buts dans la vie et de tout ce qu\u0027on veut faire, des r\u00eaves aussi, qui est absolument irrempla\u00e7able et qui a \u00e9t\u00e9 l\u0027une des grandes beaut\u00e9s, l\u0027un des grands fleurons de la civilisation occidentale. Parce que c\u0027est nous, quand m\u00eame, qui semble invent\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E6- 21 octobre 2019. Ecof\u00e9minisme. Extraits de l\u0027article de Catherine Vincent dans Le Monde du 17 octobre 2019.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe terme qui postule un lien entre l\u0027oppression des femmes et la destruction de la nature, est apparu en 1974 sous la plume de la militante f\u00e9ministe Francine d\u0027Eaubonne. N\u00e9e en 1920 d\u0027une famille bourgeoise d\u00e9sargent\u00e9e, membre du PC jusqu\u0027en 1956, cette militante convaincue \u00e9tablissent tr\u00e8s vite une synth\u00e8se entre lutte des classes et lutte f\u00e9ministe. \u00abEn postulant que la m\u00eame matrice id\u00e9ologique a conduit \u00e0 la domination des hommes sur les femmes et au saccage de la nature [elle} d\u00e9nonce non seulement l\u0027organisation sexiste de la soci\u00e9t\u00e9 mais surtout lui impute la destruction de l\u0027environnement\u00bb r\u00e9sume \u00bb Caroline Goldblum auteure de \u00abFran\u00e7oise d\u0027Eaubonne et l\u0027\u00e9cof\u00e9minisme\u00bb (Le passager clandestin, 2019, 132 pages, 10 euros).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa philosophe Emilie Hache, qui a dirig\u00e9 sous le titre Reclaim (Cambourakis, 2016) un recueil d\u0027\u00e9crits \u00e9tats-uniens, insiste sur la dimension \u00abexp\u00e9rimentale et cr\u00e9ative du corpus \u00e9cof\u00e9ministe, trop souvent ignor\u00e9\u00bb. Reclaim, terme emprunt\u00e9 au vocabulaire \u00e9cologique, signifie ici le fait de \u00abr\u00e9g\u00e9n\u00e9rer\u00bb, de \u00abr\u00e9habiliter\u00bb \u00e0 la fois la nature et la f\u00e9minit\u00e9. Un objectif au c\u0153ur de l\u0027\u00e9cof\u00e9minisme concernant les personnalit\u00e9s politiques elles-m\u00eames semblent ne pas \u00eatre insensibles. Le 10 janvier Delphine Batho, Pr\u00e9sidente de G\u00e9n\u00e9ration Ecologie, affirmait ainsi \u00e0 l\u0027Obs que \u00abl\u0027exp\u00e9rience commune des femmes de la mise \u00e0 disposition du pouvoir dans tous les domaines (\u2026) les rend plus promptes \u00e0 transformer ce pouvoir et \u00e0 r\u00e9inventer une relation positive au vivant \u00bb. Tandis que S\u00e9gol\u00e8ne Royal,\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E7- Voici ce qu\u0027a d\u00e9clar\u00e9 Ghaleb Bencheikh (islamologue franco-alg\u00e9rien, Pr\u00e9sident de la Fondation de l\u0027islam en France depuis 2018) au cours de son d\u00e9bat avec Alain Finkielkraut le 29 avril 2015.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour paraphraser Malraux si tant est qu\u0027il l\u0027eut dit un jour je pense que le XXI si\u00e8cle finira par \u00eatre f\u00e9minin ou ne finira pas. Nous autres hommes, vir et pas homo, nous ne sommes que l\u0027esp\u00e8ce m\u00e2le de l\u0027humanit\u00e9, et pas forc\u00e9ment la meilleure. Mais il se trouve aussi que la civilisation a \u00e9t\u00e9 masculine. Depuis que la femme est sortie du gyn\u00e9c\u00e9e grecque elle fut tourn\u00e9e \u00e0 tour h\u00e9ta\u00efre, bacchante, bacchanale, odalisque, geisha et \u00abmeuf\u00bb dans nos banlieues mais jamais rendu intrins\u00e8quement. Il faut peut-\u00eatre arr\u00eater avec cela.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt je fais mienne cette belle parole de Rainer Maria Rilke quand dans sa correspondance avec Kappus \u00e9crit: \u00ab la femme qu\u0027habite une vie plus spontan\u00e9e plus confiante et plus m\u00fbre est sans doute plus proche de l\u0027humain que l\u0027homme ce m\u00e2le pr\u00e9tentieux et impatient qui ignore la valeur de ce qu\u0027il croit aimer parce qu\u0027il ne tient pas \u00e0 la vie comme la femme par le fruit de ses entrailles \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E8- \u003Cstrong\u003EExtrait de la d\u00e9claration d\u0027Abou Dabi de 2019 par le pape Fran\u00e7ois et le Grand Imam Ahmad Al Tayyeb: \u00abLa fraternit\u00e9 humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune\u00bb\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u0027est une n\u00e9cessit\u00e9 indispensable de reconna\u00eetre le droit de la femme \u00e0 l\u0027instruction, au travail, \u00e0 l\u0027exercice de ses droits politiques. En outre on doit travailler \u00e0 la lib\u00e9rer des pressions historiques et sociales contraires au principe de sa foi et de sa dignit\u00e9. Il est aussi n\u00e9cessaire de la prot\u00e9ger de l\u0027exploitation sexuelle et du fait de la traiter comme une marchandise ou un moyen de plaisir ou de profit \u00e9conomique. Pour cela on doit cesser toutes les pratiques inhumaines et les coutumes courantes qui humilient la dignit\u00e9 de la femme et travailler \u00e0 modifier les lois qui emp\u00eachent les femmes de jouir pleinement de leurs droits. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E9- d\u0027Alain Badiou et Barbara Cassin: \u00abHomme, femme, philosophie\u00bb chez Fayard, 2019 p.215.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026 L\u0027exp\u00e9rience d\u0027\u00eatre enceinte puis d\u0027allaiter est, a \u00e9t\u00e9, pour moi au moins, d\u0027un bonheur magique - j\u0027ai de la compassion pour les hommes en tant que l\u0027un d\u0027eux, je serais \u003Ca href=\u0022http:\/\/jaloux.se\/\u0022\u003Ejaloux.se\u003C\/a\u003E de cette pl\u00e9nitude croissante d\u0027\u00e9nergie \u00e9panouie anxi\u00e9t\u00e9 d\u00e9possession folles, un absolu ininventable que les femmes ne demandent qu\u0027\u00e0 partager. Toucher \u00e0 la vie \u00e0 la mort. Donner naissance, c\u0027est aussi mourir et donner mort. Il me semble qu\u0027enfant, petite, je comprenais autrement mieux cela que jeune fille, si emm\u00eal\u00e9e de d\u00e9sirs d\u0027hommes. La jeune fille nouvelle ou pas, n\u0027a pas envie d\u0027\u00eatre grosse que je sache. Si elle est grosse c\u0027est d\u0027elle-m\u00eame. Mais peut-\u00eatre suis-je seulement jalouse qu\u0027il existe des jeunes filles et qu\u2019elles aient encore \u00e0 devenir et \u00e0 \u00eatre enceintes \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E10- Pablo Servigne, dans \u00ab\u00ab L\u0027effondrement de l\u0027empire humain - Regards crois\u00e9s \u00bb, Manon Commanet et Pierrot Pantel Editions rue de l\u0027\u00e9chiquier, ao\u00fbt 2020\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cb\u003EQuelle question aimeriez-vous que l\u0027on vous pose?\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes derniers temps, Gauthier Chapelle et moi-m\u00eame nous interrogeons beaucoup sur la question du f\u00e9minin. Le f\u00e9minin sacr\u00e9, en lien avec l\u0027\u00e9cof\u00e9minisme. Si nous voulons changer notre rapport au monde, il va \u00eatre important de faire ressortir le f\u00e9minin en chacun de nous. Chacun d\u0027entre nou\n, homme ou femme, a une part masculine et une part f\u00e9minine. Ce sont des arch\u00e9types qui, comme le yin et le yang, renvoient \u00e0 deux polarit\u00e9s. Notre soci\u00e9t\u00e9 s\u0027est fortement masculinis\u00e9e. Pour la d\u00e9cloisonner, il faut que nous retrouvions sa part de f\u00e9minin et d\u00e9velopper notre intuition, nos \u00e9motions, notre imagination ... Un des grands drames de la Renaissance a \u00e9t\u00e9 le massacre des sorci\u00e8res et la destruction m\u00e9thodique de ce qui \u00e9tait f\u00e9minin, le myst\u00e8re, l\u0027intuition, ainsi que des savoirs vernaculaires. Le masculin boursoufl\u00e9, pathologique a tout d\u00e9truit. La rationalit\u00e9, le discours, le sens, la lumi\u00e8re ... ont \u00e9cras\u00e9 le reste. Nous sommes toujours dans ce syst\u00e8me de domination patriarcale qui se confond avec l\u0027oppression des hommes envers les femmes et de l\u0027homme envers la nature. C\u0027est un immense chantier! Il fait partie de ce chemin int\u00e9rieur que nous avons \u00e9voqu\u00e9, ce fameux changement de notre rapport au monde. L\u00e0 r\u00e9side le f\u00e9minin, l\u0027int\u00e9riorit\u00e9. Si on garde le chemin ext\u00e9rieur (masculin), alors on perp\u00e9tuera les m\u00eames travers. Ce sont des questions immenses qui touchent au c\u0153ur, au corps, \u00e0 la psych\u00e9, \u00e0 l\u0027inconscient, aux mythes. Les rationalistes et les scientistes vont me tomber dessus, mais je pense que c\u0027est pr\u00e9cis\u00e9ment le rejet du myst\u00e8re, de l\u0027intuition, de l\u0027obscurit\u00e9 qui pose probl\u00e8me. \u00c0 eux de travailler leur int\u00e9riorit\u00e9! D\u00e9velopper la part de f\u00e9minin en chacun de nous ne signifie pas pour autant r\u00e9duire la part de masculin. Ce sont deux axes orthogonaux, compl\u00e9mentaires, sur compris, lorsque nous d\u00e9ployons chacun d\u0027entre eux, nous faisons grandir la surface totale. Il existe une interaction entre les deux. Un homme qui suit une voie spirituelle (comme un bouddhiste) a un f\u00e9minin immense, et rien ne l\u0027emp\u00eache aussi de devenir un grand guerrier (la d\u00e9fense, la protection, le masculin sain). Nous avons besoin des deux. Gauthier Chapelle et moi avons conscience qu\u0027en France, ces questions sont d\u00e9licates! \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E11- Quelques chiffres\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELa population carc\u00e9rale\u003C\/strong\u003E est compos\u00e9e en tr\u00e8s grande majorit\u00e9 d\u2019hommes. Au 1er janvier 2016, d\u2019apr\u00e8s le Minist\u00e8re de la justice, \u003Cstrong\u003Eles femmes repr\u00e9sentaient seulement 3,5 % des d\u00e9tenus.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u2019apr\u00e8s une note de l\u2019Observatoire national de la d\u00e9linquance et des r\u00e9ponses p\u00e9nales (ONDRP) publi\u00e9e en d\u00e9cembre 2020, \u003Cstrong\u003Esur 6737 personnes mises en cause pour des violences sexuelles incestueuses entre 2016 et 2018, 95% sont de sexe masculin.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E12- Extraits des interventions de l\u2019\u00e9mission sur Arte du 13 janvier 2020 \u00e0 propos du livre de Camille Kouchner : \u00ab La familia Grande \u00bb Ed. du Seuil.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019inceste est un fl\u00e9au beaucoup plus r\u00e9pandu qu\u2019on ne le pense dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Les enfants sont les principales victimes des violences sexuelles, 80% sont des filles 20% des gar\u00e7ons. Une fille sur 5 et un gar\u00e7on sur 13 subissent des violences sexuelles en France. La moiti\u00e9 des violences sexuelles sont des violences incestueuses intervenues \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la famille. Chaque ann\u00e9e ce sont 135.000 filles et 35.000 gar\u00e7ons qui subissent des viols ou des tentatives de viols.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E81% des violences sexuelles d\u00e9marrent avant 18 ans, 51% avant onze ans, 21 % avant six ans.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-04-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"FeminismeQuelquesCitations","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-05 18:04:59","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-04-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022FeminismeQuelquesCitations\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-05 18:04:59\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?FeminismeQuelquesCitations"},"FinanceEtSoutenabiliteDeLideologieALu":{"bf_titre":"Finance et soutenabilit\u00e9 : de l\u2019id\u00e9ologie \u00e0 l\u2019utopie d\u0027apr\u00e8s Thomas Lagoarde-Segot et Bernard Paranque","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cul\u003E\u003Cli\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003ECe texte est le compte-rendu par Maurice Merchier d\u2019un article r\u00e9dig\u00e9 par Thomas Lagoarde-Segot et Bernard Paranque \u00e0 para\u00eetre dans la Revue de Philosophie Economique (d\u00e9cembre 2018) sous le titre \u00ab Finance et soutenabilit\u00e9 : quelle Utopie ? \u00bb\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ul\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour parvenir \u00e0 d\u00e9carboner l\u2019\u00e9conomie mondiale et maintenir l\u2019augmentation de la temp\u00e9rature de la terre autour de 2\u00b0C, il est imp\u00e9ratif de r\u00e9-encastrer l\u2019activit\u00e9 financi\u00e8re dans l\u2019\u00e9conomique, et cette derni\u00e8re dans le social. Il ne faut pas percevoir la nature comme ext\u00e9rieure \u00e0 nous : nous y appartenons. Il faut r\u00e9organiser les structures \u00e9conomiques selon une \u00e9thique du vivre ensemble fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9quit\u00e9.\u003Cbr \/\u003ECela se heurte \u00e0 deux obstacles majeurs :\u003Cbr \/\u003E- Les contraintes que fait peser la financiarisation des activit\u00e9s \u00e9conomiques sur les organisations et les soci\u00e9t\u00e9s. La finance a pris une importance consid\u00e9rable depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es, \u00e9chappant largement aux r\u00e9gulateurs.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- le d\u00e9veloppement de la finance acad\u00e9mique a largement contribu\u00e9 \u00e0 fa\u00e7onner le comportement des acteurs et le syst\u00e8me juridico-technique dans lequel ils op\u00e8rent. La recherche de l\u2019utilit\u00e9 individuelle devient le paradigme dominant des comportements. De ce fait, une red\u00e9finition des normes et des outils utilis\u00e9s par la profession financi\u00e8re, n\u00e9cessiterait au pr\u00e9alable une refondation des repr\u00e9sentations dans lesquelles sont imbriqu\u00e9s les acteurs. La th\u00e9orie qui pr\u00e9vaut est celle qui affirme qu\u2019\u00e0 long terme la\u003Cbr \/\u003Emaximisation de la valeur actionnariale permet d\u2019atteindre le bien-\u00eatre social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl faut d\u2019abord d\u00e9voiler les axiomes occult\u00e9s sur lesquels s\u2019appuient les acteurs. Il s\u2019agit de \u00ab d\u00e9masquer l\u2019id\u00e9ologie derri\u00e8re la science \u00bb afin d\u2019ouvrir un espace pour le renouvellement des th\u00e9ories et des pratiques de la finance. Passer \u00e0 un autre r\u00e9gime d\u2019\u00e9change financier implique de changer le lien social, et pour commencer de d\u00e9finir un espace social \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel de multiples exp\u00e9rimentations bas\u00e9es sur une autre \u00e9thique permettront de desserrer l\u2019\u00e9treinte de ce syst\u00e8me financier.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa th\u00e9orie de Paul Ric\u0153ur nous en montre le chemin : le maintien de la libert\u00e9 humaine n\u00e9cessite d\u2019\u00e9quilibrer l\u2019imaginaire culturel en faisant dialoguer les forces mentales de conservation de l\u2019ordre \u00e9tabli (l\u2019\u00abid\u00e9ologie \u00bb) avec des forces de changement (l\u2019 \u00ab utopie \u00bb). Il est ainsi possible de \u00ab nous extirper \u00bb de l\u2019id\u00e9ologie financi\u00e8re en la regardant de l\u2019ext\u00e9rieur, depuis un \u00ab ailleurs \u00bb que nous intitulons la finance comme commun.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous imaginons ainsi un syst\u00e8me o\u00f9 le taux de r\u00e9mun\u00e9ration du capital - et donc son temps d\u2019immobilisation - serait reconnect\u00e9 au temps long des projets des communaut\u00e9s humaines, et o\u00f9 la liquidit\u00e9 et le cr\u00e9dit seraient g\u00e9r\u00e9s sur la base d\u2019anticipation co-\u00e9labor\u00e9es et co-pilot\u00e9es dans le cadre d\u2019une \u00ab Ar\u00e8ne des choix collectifs \u00bb, elle-m\u00eame connect\u00e9e au syst\u00e8me bancaire. Ce projet s\u2019incarne d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 dans de multiples exp\u00e9rimentations internationales offrant des espaces d\u2019actions solidaires. La consolidation de ces diff\u00e9rentes initiatives en une \u00abutopie \u00bb unique pourrait alors contribuer au n\u00e9cessaire r\u00e9\u00e9quilibrage de l\u2019imaginaire culturel financier.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa financiarisation comme syst\u00e8me de pouvoir\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes pays occidentaux, puis la plupart des pays \u00e9mergents, ont \u00e0 partir des ann\u00e9es 1980 engag\u00e9 de profondes r\u00e9formes de leurs syst\u00e8mes financiers, en abandonnant leur pilotage au march\u00e9. La d\u00e9r\u00e9glementation et la lib\u00e9ralisation, les privatisations ont \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Coupl\u00e9e au d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s de calcul, de telles r\u00e9formes furent suivies d\u2019un essor ph\u00e9nom\u00e9nal de la taille des march\u00e9s financiers, de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des transactions, de la complexification des produits financiers. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes mutations ont affect\u00e9 les relations de pouvoirs entre \u00c9tats et territoires. Les centres de d\u00e9cisions se sont concentr\u00e9s dans 5 m\u00e9tropoles g\u00e9rant 50% des actifs mondiaux (P\u00e9kin, New York, Tokyo, Paris et Londres), les dix plus grandes bourses repr\u00e9sentent 83% des \u00e9changes mondiaux, et les interm\u00e9diaires financiers des grandes places financi\u00e8res d\u00e9tiennent 40% de la valeur des multinationales.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa sph\u00e8re financi\u00e8re et la sph\u00e8re r\u00e9elle partagent une m\u00eame logique de performance financi\u00e8re \u00e0 court terme, ce qui conduit \u00e0 l\u2019hypertrophie du secteur financier, la stagnation des salaires r\u00e9els, la mont\u00e9e de l\u2019endettement priv\u00e9, et la hausse de la fragilit\u00e9 syst\u00e9mique. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn ensemble d\u2019\u00e9tudes empiriques men\u00e9es dans les pays industrialis\u00e9s indique ainsi que la relation unissant la finance et la croissance \u00e9conomique prendrait la forme d\u2019un U invers\u00e9, pour trois raisons :\u003Cbr \/\u003E\u00b7 Premi\u00e8rement, un d\u00e9veloppement financier excessif induit une mauvaise allocation des ressources humaines et financi\u00e8res, ce qui se traduit par une moindre croissance de la productivit\u00e9 des facteurs de production.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00b7 Les exigences de rentabilit\u00e9 financi\u00e8re de court terme induisent des choix manag\u00e9riaux (tels que les rachats par les entreprises de leurs actions pour en faire monter la valeur en bourse) qui amoindrissent les taux d\u2019investissement dans le secteur r\u00e9el. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00b7\u00a0 Les secteurs financiers les plus d\u00e9velopp\u00e9s sont soumis \u00e0 des \u00e9pisodes de crise plus fr\u00e9quents et plus s\u00e9v\u00e8res, ces crises \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9es \u00e0 des r\u00e9cessions.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin, ces modifications se font \u00e9galement sentir au sein des entreprises. La financiarisation produit une transformation de la gouvernance des entreprises, et les rend d\u00e9pendantes des march\u00e9s financiers en vertu de la g\u00e9n\u00e9ralisation du principe manag\u00e9rial de \u00ab maximisation de la valeur actionnariale \u00bb. A la diversification des activit\u00e9s dans une logique conglom\u00e9rale a succ\u00e9d\u00e9 le recentrage sur un m\u00e9tier. Avec l\u2019affirmation que seuls les actionnaires \u00e9taient l\u00e9gitimes, la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 de fait r\u00e9duite \u00e0 un actif financier. Le d\u00e9veloppement conjoint du march\u00e9 des fusions et acquisitions, l\u2019accumulation capitalistique, l\u2019adoption de la comptabilit\u00e9\u003Ci\u003E fair-value (\u003C\/i\u003Eou \u00ab juste valeur \u00bb, qui revient \u00e0 int\u00e9grer les mouvements sp\u00e9culatifs dans l\u2019estimation des r\u00e9sultats de l\u2019entreprise), le fonctionnement du march\u00e9 du travail aboutissent \u00e0 une \u00e9conomie de rente, et \u00e0 la d\u00e9connexion entre la\u003Cbr \/\u003Er\u00e9mun\u00e9ration des grands dirigeants et la performance \u00e9conomique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECela s\u2019accompagne de narratifs mettant en valeur la responsabilit\u00e9 individuelle, la prise de risque et l\u2019importance de \u00abl\u2019\u00e9ducation financi\u00e8re \u00bb. La relation d\u00e9biteur-cr\u00e9diteur devient la forme dominante des relations sociales. Les individus sont transform\u00e9s en sujets financiers.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ETh\u00e9orie financi\u00e8re et financiarisation\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa scientificit\u00e9 des travaux des th\u00e9oriciens de la finance n\u2019est qu\u2019une apparence des th\u00e8ses incompatibles entre elles sont reconnues par l\u2019attribution du prix Nobel \u00e0 leurs auteurs, ce qui n\u2019est pas imaginable pour les sciences dures. Surtout, le choix du Prix Nobel \u2013 en fait \u00ab prix de la banque de Su\u00e8de en sciences \u00e9conomiques en m\u00e9moire d\u2019Alfred Nobel \u00bb - est organis\u00e9 par une Banque Centrale, et est de ce fait marqu\u00e9 par les repr\u00e9sentations des acteurs du syst\u00e8me financier. La finance acad\u00e9mique est ainsi entre science et id\u00e9ologie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette id\u00e9ologie est certes n\u00e9cessaire pour assurer la coh\u00e9sion du groupe et la coh\u00e9rence des d\u00e9cisions mais les analyses s\u2019inscrivent dans le paradigme n\u00e9oclassique, r\u00e9duisant les d\u00e9cisions collectives aux processus de maximisation de l\u2019utilit\u00e9 de l\u2019agent individuel, n\u00e9gligeant ainsi de nombreuses dimensions cach\u00e9es tenant aux rapports sociaux et aux ph\u00e9nom\u00e8nes de pouvoir. Or, l\u2019\u00e9change marchand n\u2019est qu\u2019une des modalit\u00e9s parmi d\u2019autres de la circulation au sein d\u2019une, ou entre communaut\u00e9s, comme le don, la r\u00e9ciprocit\u00e9, ou l\u2019\u00e9change non marchand.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa \u00ab rationalit\u00e9 \u00bb de la th\u00e9orie financi\u00e8re contribue donc \u00e0 fa\u00e7onner les rapports sociaux, notamment par le jeu de la formation dans les d\u00e9partements d\u2019\u00e9conomie et les;business schools. Par les images qu\u2019il v\u00e9hicule, le langage financier circonscrit le p\u00e9rim\u00e8tre de l\u2019action humaine, excluant ses effets ind\u00e9sirables.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe langage exclut \u00e9galement toute valeur sociale qui ne s\u2019exprime pas en valeur mon\u00e9taire, qui elle-m\u00eame se r\u00e9duit \u00e0 la part du revenu capt\u00e9 par les capitalistes. Ce qui revient \u00e0 postuler la co\u00efncidence entre l\u2019int\u00e9r\u00eat des actionnaires et l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EId\u00e9ologie et imaginaire culturel\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESelon Paul Bic\u0153ur, l\u2019imaginaire culturel se situe dans un cadre \u00e0 la fois int\u00e9grateur, et \u00e0 la fois critique. Dans une acception culturaliste, l\u2019id\u00e9ologie, par les symboles qu\u2019elle v\u00e9hicule, contribue \u00e0 la pr\u00e9servation de l\u2019identit\u00e9 d\u2019un groupe social. Dans une d\u00e9finition critique, elle donne \u00e0 voir aux acteurs la r\u00e9alit\u00e9 des rapports sociaux dans lesquels ils sont impliqu\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019id\u00e9ologie, tourn\u00e9e vers le pass\u00e9, a pour fonction de l\u00e9gitimer ce qui est elle est d\u2019essence conservatrice. L\u2019utopie, tourn\u00e9e vers l\u2019avenir, permet de repenser la r\u00e9alit\u00e9 dans un autre cadre. Sa distorsion est celle de la fuite de cette r\u00e9alit\u00e9, alors que celle de l\u2019id\u00e9ologie est sa dissimulation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECe jeu de l\u2019imaginaire, dans ses dimensions positives et n\u00e9gatives, offre un cadre pour \u00ab gu\u00e9rir \u00bb la th\u00e9orie financi\u00e8re de ses travers id\u00e9ologiques. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes deux qualit\u00e9s requises de la finance pour qu\u2019elle soit en mesure d\u2019assurer ses fonctions sont la liquidit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab la possibilit\u00e9 d\u2019acheter n\u2019importe quoi, n\u2019importe quand. \u00bb ainsi que la d\u00e9finit Ga\u00ebl Giraud (Illusion financi\u00e8re. Les \u00e9ditions de l\u2019Atelier, 2012 p 108)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa \u00ab finance comme commun;\u00bb ouvrirait une voie \u00e0 l\u2019objectif de transition \u00e9cologique et sociale, en m\u00eame temps qu\u2019elle rendrait possible des modalit\u00e9s d\u2019\u00e9changes non marchands. Sa r\u00e9gulation se ferait dans l\u2019Ar\u00e8ne des choix collectifs, o\u00f9 se retrouveraient, non seulement les repr\u00e9sentants des autorit\u00e9s mon\u00e9taires, mais aussi salari\u00e9s, repr\u00e9sentants du personnel, usagers, citoyens, associations de consommateurs. Ce serait le lieu de construction de la confiance.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab La Mutuelle d\u2019Avenir Territorial\u00bb sera la nouvelle institution qui d\u00e9finit les conditions de la collecte de l\u2019\u00e9pargne et la mobilisation du cr\u00e9dit aupr\u00e8s des autres institutions financi\u00e8res. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa \u00ab finance comme commun\u00bb propose une \u00ab R\u00e9volution Copernicienne \u00bb dans l\u2019allocation des ressources financi\u00e8res. Le temps n\u00e9cessaire au retour sur investissement sera \u00e9valu\u00e9 par r\u00e9f\u00e9rence au projet social retenu. La relation d\u2019engagement se situera alors dans le temps long.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour fonctionner, la finance comme commun n\u00e9cessitera une refondation des instruments de gestion financi\u00e8re un nouveau langage comptable sera n\u00e9cessaire pour s\u2019adapter au changement des r\u00e9gulations financi\u00e8res, ce qui impliquera un effort consid\u00e9rable de formation des m\u00e9tiers de la finance.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa Mutuelle d\u2019Avenir Territorial \u00e9mettra une monnaie locale en finan\u00e7ant les investissements d\u2019entreprise permettant de cr\u00e9er du lien inter et intra-g\u00e9n\u00e9rationnel (par exemple, agriculture biologique, secteur culturel, artisanat, PME\/TPE, produits manufactur\u00e9s de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, coop\u00e9ratives d\u2019investisseurs \u00e9thiques, \u2026)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa monnaie locale s\u2019\u00e9changeant contre la production d\u2019entreprises et des produits \u00ab labellis\u00e9s \u00bb (y compris les produits financiers) sur un territoire donn\u00e9, son \u00e9mission permettra d\u2019augmenter la liquidit\u00e9 (consommation) sur ce m\u00eame territoire, tout en fl\u00e9chant cette liquidit\u00e9 vers des entreprises \u00e0 impact social et \u00e9cologique positif. La monnaie locale restera li\u00e9e \u00e0 la monnaie-ancre (l\u2019euro) par un taux de change fixe elle sera \u00e9mise en \u00e9change de d\u00e9p\u00f4ts des agents (m\u00e9nages, collectivit\u00e9s publiques, banques et entreprises)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn m\u00e9canisme de compensation entre les Mutuelles d\u2019Avenir Territoriales peut \u00e9galement \u00eatre envisag\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa confiance dans la monnaie locale sera assur\u00e9e par sa convertibilit\u00e9 en euros, par la supervision prudentielle de la Banque Centrale, et \u00e9ventuellement par la possibilit\u00e9 pour les entreprises de s\u2019acquitter d\u2019une taxe sur leur pollution dans cette monnaie. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EConclusion\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa refondation de la discipline financi\u00e8re propos\u00e9e, dans la perspective utopique de la finance comme commun semble de nature \u00e0 permettre le r\u00e9-encastrement de la finance dans l\u2019\u00e9conomique, (et de l\u2019\u00e9conomique dans le social). Mais il est douteux que cela soit suffisant pour assurer la n\u00e9cessaire transition \u00e9cologique. Il faut pour cela poser la question de l\u2019usage du pouvoir, en promouvant de nouvelles fa\u00e7ons d\u2019entreprendre, de coop\u00e9rer, de faire vivre les organisations.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-09-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"FinanceEtSoutenabiliteDeLideologieALu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-06 18:16:56","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-09-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022FinanceEtSoutenabiliteDeLideologieALu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-06 18:16:56\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?FinanceEtSoutenabiliteDeLideologieALu"},"ForcesEtFaiblessesDunRenouveauNecessaire":{"bf_titre":"Forces et faiblesses d\u2019un renouveau n\u00e9cessaire","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EC\u2019\u00e9taient les derniers mots de notre lettre d\u2018avant les vacances. Depuis, La canicule de l\u2019\u00e9t\u00e9 a apport\u00e9 son lot de d\u00e9sastres en France et dans le monde : s\u00e9cheresse et feux de for\u00eat, inondations\u2026Esp\u00e9rons que maintenant la prise de conscience des dangers que nous fait courir le \u003Cstrong\u003Echangement climatique\u003C\/strong\u003E est bien devenue g\u00e9n\u00e9rale. D\u2019autant plus que les mauvaises nouvelles s\u2019accumulent. Tout r\u00e9cemment une \u00e9quipe internationale de chercheurs a soulign\u00e9 que m\u00eame au niveau actuel de r\u00e9chauffement (+ 1,1\u00b0 C par rapport \u00e0 l\u2019\u00e8re pr\u00e9industrielle), le monde risque de passer certains points de basculement. Un point de basculement est un seuil critique au-del\u00e0 duquel un syst\u00e8me se r\u00e9organise, souvent brutalement et\/ou de mani\u00e8re irr\u00e9versible. Selon la d\u00e9finition du Groupe d\u0027experts climat de l\u0027ONU (GIEC), ce sont des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00ab qui d\u00e9clenchent de mani\u00e8re ind\u00e9pendante et in\u00e9luctable d\u0027autres cons\u00e9quences en cascade \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Cinq points de basculement seraient d\u00e9j\u00e0 probables, par exemple la disparition des calottes glaciaires du Groenland et de l\u2019Antarctique de l\u2019Ouest.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EInd\u00e9pendamment du r\u00e9chauffement climatique, un renouveau de notre d\u00e9mocratie s\u2019impose compte tenu des menaces que fait peser \u003Cstrong\u003Ela mont\u00e9e du Rassemblement National\u003C\/strong\u003E de Marine Le Pen. Ses progr\u00e8s entre les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2017 et 2022 sont spectaculaires et les 89 d\u00e9put\u00e9s du Rassemblement National \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e lui permettent un ancrage dans les territoires. La question est s\u00e9rieuse : Marine Le Pen ne risque-t-elle pas de l\u2019emporter en 2029 ? Bien des d\u00e9partements qui votaient majoritairement pour les partis socialistes ou communistes votent maintenant pour le Rassemblement national. C\u2019est ce que rappelait L\u00e9a Salam\u00e9 \u00e0 France Inter\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E en invitant Fran\u00e7ois Ruffin pour son dernier livre \u00ab Je vous \u00e9cris du Front de la Somme \u00bb. Celui-ci \u00e9crit : \u00ab Le front de la Somme a craqu\u00e9 \u00bb. Bien s\u00fbr, F.Ruffin est fier d\u2019avoir fait exception : \u00ab Et de toute la France, je suis l\u2019insoumis qui rel\u00e8ve le mieux le score de la gauche, m\u00e9daille d\u2019or toutes cat\u00e9gories, +11% compar\u00e9es aux pr\u00e9sidentielles \u00bb. Ruffin pr\u00e9cise bien qu\u2019il doit ce succ\u00e8s \u00e0 une \u00ab campagne de feu et de fou \u00bb et sa crainte c\u2019est que la gauche ne soit pas convaincue de la n\u00e9cessit\u00e9 de reconqu\u00e9rir ceux qui votent Rassemblement National et qui sont \u00ab f\u00e2ch\u00e9s \u00bb mais pas \u00ab fachos \u00bb. Il en veut au think-tank Terra nova qui conseillait au parti socialiste \u00e0 l\u2019automne 2011 une strat\u00e9gie centr\u00e9e sur les valeurs avec \u00ab 1.les dipl\u00f4m\u00e9s. 2.les jeunes.3.les minorit\u00e9s \u00bb en laissant les ouvriers au Front National. \u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EDans la mesure o\u00f9 les hommes et les femmes soucieux d\u2019\u00e9galit\u00e9 sont nombreux parmi les \u00e9lecteurs du Rassemblement National, alors que le RN n\u2019en parle jamais, il y a selon Ruffin \u00ab une faille o\u00f9 nous pouvons nous engouffrer \u00bb\u003C\/strong\u003E. M\u00eame si aujourd\u2019hui les in\u00e9galit\u00e9s sont moins apparentes qu\u2019autrefois : lorsque les ouvriers sortaient de l\u2019usine, ils voyaient les ch\u00e2teaux des riches, alors qu\u2019aujourd\u2019hui les propri\u00e9t\u00e9s de B.Arnault sont loin, \u00e0 Courchevel ou \u00e0 New-York\u2026 Avec le d\u00e9bat sur les jets priv\u00e9s la question des in\u00e9galit\u00e9s est venue sur le devant de la sc\u00e8ne avec le constat qu\u2019ils aggravent les \u00e9missions de CO2. Ceux qui ne la prennent pas au s\u00e9rieux ont beau jeu de r\u00e9pondre que ces \u00e9missions sont n\u00e9gligeables puisque de l\u2019ordre de 0,1 % des \u00e9missions totales. Mais comme le rappellent des chercheurs, les humains coop\u00e8rent \u00e0 condition que les autres coop\u00e8rent. \u00ab Si certains sont autoris\u00e9s \u00e0 \u00e9mettre dix fois plus de carbone pour des raisons de confort, alors pourquoi limiter sa consommation de viande, baisser la temp\u00e9rature de son thermostat ou limiter les achats de produits neufs \u00bb. \u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E La question des in\u00e9galit\u00e9s tellement occult\u00e9e par notre Pr\u00e9sident devrait \u00eatre mise sur le devant de la sc\u00e8ne, d\u2019autant plus qu\u2019elle est renouvel\u00e9e par la prise en compte du changement climatique. En effet comme le rappelle Oxfam France : \u00ab 50% des \u00e9missions de CO2 sont produites par les 10% les plus riches de la plan\u00e8te, tandis que la moiti\u00e9 la plus pauvre de la population n\u2019en \u00e9met que 10% \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe \u003Cstrong\u003EConseil national de la refondation\u003C\/strong\u003E, initi\u00e9 par notre Pr\u00e9sident, qui s\u2019est r\u00e9uni le jeudi 8 septembre, permettra-t-il le dialogue entre personnes qui ne se parlent jamais comme l\u2019Association des maires de France, la FNSEA , ou la Fondation Abb\u00e9 Pierre ? Certains pourront \u00eatre sceptiques, douch\u00e9s par les m\u00e9diocres r\u00e9sultats du grand d\u00e9bat national qui a suivi le mouvement des gilets jaunes ou par ceux de la Convention Citoyenne pour le Climat. Sur les 52 personnes invit\u00e9es, 40 \u00e9taient pr\u00e9sentes et en sont ressorties avec des avis mitig\u00e9s. Laurent Berger, Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral de la CFDT aurait dit : \u00ab C\u2019\u00e9tait utile, exigeant, aga\u00e7ant parfois, parce qu\u2019on n\u0027est pas d\u2019accord. Mais mine de rien, \u00e7a a avanc\u00e9 \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut imaginer qu\u2019E.Macron n\u2019est plus du tout dans l\u2019attitude triomphante qui a \u00e9t\u00e9 la sienne en arrivant au pouvoir en 2017. Il n\u2019a plus de majorit\u00e9 \u00ab godillot \u00bb \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e, il ne pourra pas se pr\u00e9senter une troisi\u00e8me fois, il sait que plusieurs piaffent d\u00e9j\u00e0 de prendre sa place r\u00eavons alors qu\u2019il veuille laisser le souvenir du rassembleur, loin de l\u2019image de Pr\u00e9sident des riches qui lui colle \u00e0 la peau pour de bonnes raisons. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EToujours est-il que \u003Cstrong\u003El\u2019ECCAP\u003C\/strong\u003E, pour sa tr\u00e8s modeste part, va s\u2019efforcer de donner la parole et de faire dialoguer tous ceux qui sont conscients de la n\u00e9cessit\u00e9 de changer radicalement de cap. C\u2019est \u00e0 une nouvelle \u00e9tape plus collaborative que nous voulons inviter ceux qui nous suivent et ceux qui ne nous connaissent pas encore et qui voudront bien inventer la gouvernance d\u2019un outil num\u00e9rique au service du changement radical qui s\u2019impose au service de tous. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Voir dans google \u00ab Seuil critique dans Science du 8 septembre \u00bb et Le Monde du 10 septembre, page 11.\u003Cbr \/\u003E[2] France Inter, 6 septembre.\u003Cbr \/\u003E[3] Page 25 de \u00ab Je vous \u00e9cris du front de la Somme \u00bb. Voir in Le Monde,13 sept. 2022, p.14 \u00ab la sortie du Secr\u00e9taire National du PCF sur \u00ab la gauche des travailleurs \u00bb face \u00ab \u00e0 la gauche des allocations et des minima sociaux \u00bb aura aliment\u00e9 les d\u00e9bats entre les membres de la Nupes tout le w.e. \u00e0 la f\u00eate de l\u2019Humanit\u00e9. Preuve que ce d\u00e9bat pas toujours tr\u00e8s clair est d\u2019actualit\u00e9 !\u003Cbr \/\u003E[4] \u00ab L\u2019impact environnemental des jets priv\u00e9s est largement sous- In Le Monde,13 sept. 2022, p.34 \u00ab la sortie du Secr\u00e9taire National du PCF sur \u00ab la gauche des travailleurs \u00bb face \u00ab \u00e0 la gauche des allocations et des minima sociaux \u00bb aura aliment\u00e9 tout le w.e. \u00e0 la f\u00eate de l\u2019humanit\u00e9 estim\u00e9 \u00bb.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-09-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ForcesEtFaiblessesDunRenouveauNecessaire","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-06 18:19:10","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-09-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ForcesEtFaiblessesDunRenouveauNecessaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-06 18:19:10\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ForcesEtFaiblessesDunRenouveauNecessaire"},"FranceDenHautFranceDenBasSelonChrist":{"bf_titre":"France d\u2019en haut, France d\u2019en bas. Selon Christophe Guilluy","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp\u003EPar ECC (GR) Septembre 2017\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E Christophe Guilluy a publi\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Le cr\u00e9puscule de la France d\u2019en haut\u00a0\u00bb en septembre 2016, chez Flammarion. Deux autres livres l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 : \u00ab\u00a0Fractures fran\u00e7aises\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0La France p\u00e9riph\u00e9rique\u00a0\u00bb (Champs 2013 et 2015). Dans son dernier livre, il reprend le concept de France p\u00e9riph\u00e9rique, il explique pourquoi ses analyses sont souvent rejet\u00e9es et enfin comment la domination de la France d\u2019en haut est aujourd\u2019hui fragilis\u00e9e. Guilluy refuse de limiter la question sociale aux banlieues des grandes villes, ce qui ethnicise l\u2019origine de nos difficult\u00e9s, il prend en compte une fracture beaucoup plus large entre la France d\u2019en haut et la France d\u2019en bas qui comprend \u00e0 la fois les pauvres (g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9finis en France comme ceux qui disposent d\u2019un revenu inf\u00e9rieur \u00e0 60% du revenu m\u00e9dian) et les populations fragilis\u00e9es par la mondialisation \u00e9conomique. \u00ab\u00a0Pilot\u00e9 par une petite oligarchie (les riches, la banque) (note 1)le syst\u00e8me capitaliste tient parce qu\u2019il est soutenu par une importante classe sup\u00e9rieure et intellectuelle qui b\u00e9n\u00e9ficie des effets de la mondialisation et de la m\u00e9tropolisation. Ce sont ces cat\u00e9gories, cette nouvelle bourgeoisie (de droite comme de gauche), qui portent et soutiennent les choix \u00e9conomiques et sociaux de la classe dominante d\u00e9tentrice du capital \u00e9conomique et\/ou culturel\u00a0\u00bb (137). \u00a0Dans cette France d\u2019en haut, on retrouve des gens de droite (Jupp\u00e9 \u00e0 Bordeaux) ou de gauche (Collomb \u00e0 Lyon) qui tiennent \u00e0 l\u2019occasion un langage critique de fa\u00e7ade contre la finance.\u00a0 Dans les partis politiques de gouvernement, d\u2019avant la vague Macron, ceux qui auraient pu repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats des classes populaires n\u2019ont pas voix au chapitre. Les \u00e9lus locaux conscients des difficult\u00e9s sont sans pouvoir dans leur propre parti. C.Guilluy oppose les quinze m\u00e9tropoles principales dans lesquelles vit la France d\u2019en haut, o\u00f9 se trouvent les emplois tr\u00e8s qualifi\u00e9es et d\u2019avenir, \u00e0 la France p\u00e9riph\u00e9rique. On trouve 40% de la population fran\u00e7aise dans les premi\u00e8res et 60 % dans la seconde. Bien s\u00fbr il y a des cat\u00e9gories populaires et des pauvres dans les m\u00e9tropoles mais elles sont minoritaires.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes classes populaires pourtant majoritaires en France sont devenues minoritaires dans les m\u00e9tropoles car elles en ont \u00e9t\u00e9 progressivement exclues par le prix des logements dans le parc priv\u00e9. \u00a0\u00ab\u00a0Les classes populaires ne vivent plus l\u00e0 o\u00f9 se cr\u00e9ent l\u2019emploi et la richesse mais dans une \u00ab\u00a0France p\u00e9riph\u00e9rique\u00a0\u00bb de plus en plus fragile socialement\u00a0\u00bb (45). Quand les villes \u00e9taient industrielles, les ouvriers et cat\u00e9gories modestes pouvaient se loger dans le parc priv\u00e9. Aujourd\u2019hui \u00ab\u00a0le march\u00e9 de l\u2019emploi, tourn\u00e9 vers des secteurs demandeurs d\u2019une main d\u2019\u0153uvre tr\u00e8s qualifi\u00e9e, n\u2019a plus besoin des cat\u00e9gories modestes, sauf dans quelques secteurs des services, du BTP ou de la restauration\u00a0\u00bb (36) ce qui justifie le maintien d\u2019un parc de logements sociaux structurellement minoritaire dans les m\u00e9tropoles o\u00f9 se concentrent les immigr\u00e9s peu qualifi\u00e9s. \u00ab\u00a0Ce parc de logements o\u00f9 se concentrent les flux migratoires est \u00e9vit\u00e9 par les classes populaires traditionnelles\u00a0\u00bb (39). Quand on parle de p\u00e9ri-urbain, il est important de distinguer un \u00ab\u00a0p\u00e9riurbain choisi\u00a0\u00bb peupl\u00e9 de cat\u00e9gories sup\u00e9rieures (les Yvelines par exemple) et un \u00ab\u00a0p\u00e9riurbain subi\u00a0\u00bb o\u00f9 se concentrent des cat\u00e9gories modestes (en Seine et Marne). Les clivages sociaux entre la France d\u2019en haut et les classes populaires s\u2019accentuent du point de vue des revenus. Selon le \u00ab\u00a0Rapport sur les in\u00e9galit\u00e9s 2015\u00a0\u00bb de l\u2019Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s, entre 2008 et 2012 les cadres sup\u00e9rieurs ont gagn\u00e9 300 euros de revenus suppl\u00e9mentaires quand les ouvriers et employ\u00e9s en ont perdu 500, et depuis 2012 la situation s\u2019est encore aggrav\u00e9e. De m\u00eame les clivages s\u2019accentuent en ce qui concerne la vuln\u00e9rabilit\u00e9 au ch\u00f4mage qui touche les ouvriers et les employ\u00e9s beaucoup plus que les cadres. C.Guilluy parle de \u00ab\u00a0guerre des repr\u00e9sentations\u00a0\u00bb. Dans sa pol\u00e9mique avec un journalise du Monde il reproche \u00e0 celui-ci de \u00ab\u00a0r\u00e9affirmer la repr\u00e9sentation dominante qui divise la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise entre les populations exclues des banlieues des m\u00e9tropoles et les autres territoires (du p\u00e9riurbain au rural) peupl\u00e9s d\u2019une classe moyenne int\u00e9gr\u00e9e\u00a0\u00bb (156), il critique le mythe d\u2019une classe moyenne majoritaire repris \u00ab\u00a0par l\u2019ensemble des m\u00e9dias et la quasi-totalit\u00e9 du monde universitaire\u00a0\u00bb (142) \u00a0En d\u00e9guisant les classes sup\u00e9rieures en classe moyenne , on confond classes sup\u00e9rieures et classes populaires ce qui contribue \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019invisibilit\u00e9 d\u2019une majorit\u00e9 des classes populaires\u00a0\u00bb. \u00a0Selon cette repr\u00e9sentation, ce sont seulement les pauvres des quartiers populaires issus de l\u2019immigration qui sont \u00e0 l\u2019\u00e9cart des b\u00e9n\u00e9fices de la mondialisation. \u00ab\u00a0Cette repr\u00e9sentation permet opportun\u00e9ment aux classes sup\u00e9rieures d\u2019\u00e9vacuer la question sociale au profit d\u2019une question ethno-culturelle\u00a0\u00bb, comme si l\u2019on voulait circonscrire la question sociale aux seules banlieues. \u00ab\u00a0Inversement, la description d\u2019une France p\u00e9riph\u00e9rique, celle des petites villes, des villes moyennes et des zones rurales o\u00f9 vit la majorit\u00e9 des classes populaires (donc de la population) rend visibles les perdants de la mondialisation\u00a0\u00bb\u00a0(143). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl est int\u00e9ressant de noter \u00e0 cet \u00e9gard que d\u2019apr\u00e8s l\u2019enqu\u00eate annuelle \u00ab\u00a0Fractures fran\u00e7aises\u00a0\u00bb r\u00e9alis\u00e9e en 2016 par IPSOS, pr\u00e8s de 60% des fran\u00e7ais consid\u00e8rent la mondialisation comme une menace, alors que les classes sup\u00e9rieures concentr\u00e9es dans les m\u00e9tropoles y voient une opportunit\u00e9, c\u2019est le cas de 62% des cadres, mais seulement de 24% des employ\u00e9s et de 36% des ouvriers. La France p\u00e9riph\u00e9rique majoritaire existe bel et bien, m\u00eame si l\u2019on veut la faire dispara\u00eetre des \u00e9crans radars pour camoufler l\u2019\u00e9chec du mod\u00e8le \u00e9conomique de la mondialisation. Dans sa pol\u00e9mique avec des journalistes du Monde et de Lib\u00e9ration, l\u2019auteur souligne qu\u2019il ne faut pas confondre \u00ab\u00a0classes populaires\u00a0\u00bb et \u00ab pauvres\u00a0\u00bb. Les pauvres ne sont qu\u2019une fraction des classes populaires dont beaucoup sont l\u00e9g\u00e8rement au-dessus du seuil de pauvret\u00e9, fragiles et pouvant basculer rapidement dans la pauvret\u00e9. L\u2019indice de fragilit\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u avec le g\u00e9ographe Christophe Noy\u00e9 pour qualifier la fragilit\u00e9 sociale des territoires, est construit\u00a0 \u00a0\u00e0 partir d\u2019une s\u00e9rie d\u2019indicateurs concernant le rapport \u00e0 l\u2019emploi (ch\u00f4mage, CDD, int\u00e9rim\u2026), au logement (propri\u00e9taires occupants disposant de faibles moyens\u2026), aux revenus. Pour C.Guilluy, la typologie de l\u2019INSEE, qui divise le territoire entre zones urbaines et zones rurales, permet de repr\u00e9senter des densit\u00e9s de population mais pas de d\u00e9crire une r\u00e9alit\u00e9 sociale. \u00ab\u00a0Tous deux \u00ab\u00a0urbains\u00a0\u00bb, le bobo parisien et l\u2019ouvrier de Dunkerque ne vivent assur\u00e9ment pas dans la m\u00eame soci\u00e9t\u00e9. En revanche l\u2019ouvrier de Dunkerque partage avec le rural du d\u00e9partement de l\u2019Orne une m\u00eame vision des effets de la mondialisation, une m\u00eame ins\u00e9curit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb (145). \u00a0L\u2019INSEE d\u00e9finit les grandes aires urbaines comme celles comprenant 10\u00a0000 emplois\u00a0 cela concerne 241 agglom\u00e9rations et 83% de la population fran\u00e7aise. On y trouve les plus grandes agglom\u00e9rations (Paris, Bordeaux, Lille, Lyon, Marseille\u2026) aussi bien que Guinguamp, Figeac, Bar-le-Duc etc. etc. Autrement dit C.Guilly demande quand on discute de ses travaux que l\u2019on ne confonde pas\u00a0 grandes aires urbaines et la quinzaine de m\u00e9tropoles qui retiennent son attention. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Depuis le referendum europ\u00e9en de Maastrich en 1992, \u00ab\u00a0la v\u00e9ritable bipolarisation oppose d\u00e9sormais\u2026les gagnants (ou les prot\u00e9g\u00e9s) de la mondialisation aux perdants, la France des m\u00e9tropoles \u00e0 la France p\u00e9riph\u00e9rique\u00a0\u00bb (85). Ce clivage n\u2019est pas sp\u00e9cifique \u00e0 la France et il s\u2019impose sous diff\u00e9rentes formes \u00e0 l\u2019ensemble des pays d\u00e9velopp\u00e9s. Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix, les classes populaires ont \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0rel\u00e9gu\u00e9es dans les territoires les moins connect\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9conomie monde\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Ce grand basculement, qui aligne la France sur les normes lib\u00e9rales des soci\u00e9t\u00e9s anglo-saxonnes, n\u2019est pas assum\u00e9 par la classe politique\u00a0\u00bb (87). La sortie des classes populaires de la classe moyenne est achev\u00e9e, pourtant on continue de \u00ab\u00a0maintenir le mythe d\u2019une classe moyenne majoritaire, afin d\u2019occulter l\u2019\u00e9mergence des nouvelles cat\u00e9gories populaires pr\u00e9caris\u00e9es\u00a0\u00bb (127). Le titre du livre \u00ab\u00a0Le cr\u00e9puscule de la France d\u2019en haut\u00a0\u00bb se justifie dans la mesure o\u00f9 l\u2019auteur consid\u00e8re que la France p\u00e9riph\u00e9rique n\u2019est plus compl\u00e8tement invisible (149) et surtout que les classes dirigeantes ne sont plus l\u00e9gitimes. La France d\u2019en bas ne croit plus aux discours des hommes au pouvoir, il suffit de voir la mont\u00e9e des abstentions aux \u00e9lections ou les votes en faveur du F.N. Mais ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir se pr\u00e9valent d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9 morale en r\u00e9duisant toute critique des effets de la mondialisation \u00e0 un repli craintif, ou \u00e0 de f\u00e2cheux penchants racistes et fascisants. \u00ab\u00a0De Bernard-Henri L\u00e9vy \u00e0 Pierre Berg\u00e9, des m\u00e9dias (contr\u00f4l\u00e9s par des multinationales), du Medef aux entreprises du CAC 40, de Hollywood \u00e0 Canal Plus, l\u2019ensemble de la classe dominante se lance dans la r\u00e9sistance de salon\u00a0\u00bb (172) au fascisme. Cette opposition au F.N. oublie que \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas le Front national qui influence les classes populaires mais l\u2019inverse. Le F.N. n\u2019est qu\u2019un sympt\u00f4me d\u2019un refus radical des classes populaires du mod\u00e8le mondialis\u00e9. L\u2019antifascisme de salon ne vise pas le FN, mais l\u2019ensemble des classes populaires qu\u2019il convient de fasciser afin de d\u00e9l\u00e9gitimer leur diagnostic\u00a0\u00bb (174). Faute de mettre en question le mod\u00e8le de la mondialisation qui n\u2019est pas durable, qui ne fait plus soci\u00e9t\u00e9, la classe dominante qui \u00ab\u00a0est en train de perdre la bataille des repr\u00e9sentations\u00a0\u00bb (178) peut \u00eatre tent\u00e9e d\u2019exclure les cat\u00e9gories modestes du champ de la d\u00e9mocratie. \u00ab\u00a0Quand Alain Minc d\u00e9clare (dans Marianne du 29 juin 2016) que le Brexit, \u00ab\u00a0c\u2019est la victoire des gens peu form\u00e9s sur les gens \u00e9duqu\u00e9s\u00a0\u00bb ou lorsque Bernard-Henri L\u00e9vy (dans Le Monde du 26 juin 2016) insiste sur la victoire du petit sur le grand, et de la cr\u00e9tinerie sur l\u2019esprit\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0la volont\u00e9 totalitaire des classes dominantes se fait jour\u00a0\u00bb (179). Elles \u00ab\u00a0semblent de plus en plus tent\u00e9es par l\u2019option d\u2019un totalitarisme soft\u00a0\u00bb (247) Si l\u2019auteur parle du cr\u00e9puscule de la France d\u2019en haut c\u2019est parce qu\u2019elle soutient un mod\u00e8le qui n\u2019est pas durable. Dans son livre \u00ab\u00a0La France p\u00e9riph\u00e9rique\u00a0\u00bb il consid\u00e9rait par exemple que \u00ab\u00a0la mobilit\u00e9 pour tous est un mythe\u00a0\u00bb que la mobilit\u00e9 de l\u2019avion au TGV et \u00e0 la fr\u00e9quentation des autoroutes, que le monde nomade c\u2019est celui des gagnants de la mondialisation. Au contraire la soci\u00e9t\u00e9 populaire est attach\u00e9e \u00e0 son territoire, et \u00ab\u00a0la s\u00e9dentarisation des classes populaires appara\u00eet comme un contre mod\u00e8le \u00e0 celui des \u00e9lites, un mod\u00e8le o\u00f9 les contraintes \u00e9conomiques sont fortes, mais qui, lui, est socialement et \u00e9cologiquement \u00ab\u00a0durable\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (231).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Mais si C.Guilluy est convaincant quand il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0De la banlieue \u00e0 la France p\u00e9riph\u00e9rique c\u2019est l\u2019ensemble des milieux populaires qui s\u2019affranchit d\u2019un syst\u00e8me politique, syndical et m\u00e9diatique\u00a0\u00bb ou lorsqu\u2019il parle du \u00ab\u00a0processus de d\u00e9saffiliation culturelle d\u00e9finitif des classes populaires de ce monde d\u2019en haut\u00a0\u00bb (183) autant on a du mal \u00e0 voir en quoi les classes populaires portent \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9bauche d\u2019une contre-soci\u00e9t\u00e9 en tout point contradictoire avec le mod\u00e8le \u00e9conomique et soci\u00e9tal des classes dominantes\u00a0\u00bb (181). On aimerait mieux comprendre ce que signifient certaines affirmations selon lesquelles \u00ab\u00a0les classes populaires prennent en charge la r\u00e9alit\u00e9\u00bb (203), ou \u00ab\u00a0les classes populaires n\u2019ont pas d\u2019autre choix que celui de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019ordre dominant en prenant en charge le r\u00e9el\u00a0\u00bb (245) ou encore comment la s\u00e9dentarisation des classes populaires contribue \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une contre-soci\u00e9t\u00e9 spontan\u00e9ment tourn\u00e9e vers un d\u00e9veloppement local\u00a0\u00bb (240). \u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003EA propos de l\u2019oligarchie, voici ce que disait Boris Vallaud coll\u00e8gue d\u2019Emmanuel Macron \u00e0 l\u2019ENA et aujourd\u2019hui d\u00e9put\u00e9 des Landes, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une interview \u00e0 Mediapart du 22 juillet 2017. A la sortie de l\u2019ENA dit-il\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas choisi le m\u00eame boulot (que Macron), j\u2019ai choisi d\u2019\u00eatre dans les territoires \u00bb. En effet Vallaud a travaill\u00e9 en pr\u00e9fecture puis a \u00e9t\u00e9 collaborateur d\u2019Arnaud Montebourg en Sa\u00f4ne et Loire. Il dit\u00a0:\u00ab je n\u2019ai remis les pieds \u00e0 Paris qu\u2019apr\u00e8s 10 ans. Et, ce qui m\u2019a frapp\u00e9 en y revenant c\u2019est de constater un entre-soi inimaginable, c\u0027est comme si ce pays comptait 300 habitants\u2026 La France, c\u0027est plus que \u00e7a. Alors, oui, il y a quelque chose aujourd\u0027hui de \u00ab\u00a0Bercy aux manettes\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. A Bercy si\u00e8ge du Minist\u00e8re des finances, on trouve les inspecteurs des finances qui ne sont pas embauch\u00e9s dans les banques (pas encore\u2026). (Voir dans l\u2019ECCAP l\u2019article R\u00e9gulation financi\u00e8re et pantouflage). Bien s\u00fbr il y a des inspecteurs des finances qui refusent le pantouflage.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-09-12","id_typeannonce":"6","id_fiche":"FranceDenHautFranceDenBasSelonChrist","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-06 18:24:20","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-09-12\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022FranceDenHautFranceDenBasSelonChrist\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-06 18:24:20\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?FranceDenHautFranceDenBasSelonChrist"},"GeopolitiqueEtChangementDeCap":{"bf_titre":"G\u00e9opolitique et changement de cap","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EParler de g\u00e9opolitique peut para\u00eetre \u00e9trange \u00e0 ceux qui pensent que le changement de cap concerne plut\u00f4t les initiatives de groupes qui font preuve de cr\u00e9ativit\u00e9 au niveau local. Pourtant lorsque dans notre derni\u00e8re lettre nous mettions en valeur le travail r\u00e9alis\u00e9 par des enseignants pour r\u00e9fl\u00e9chir avec les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la question des migrants, cela concernait la question internationale des mouvements de population. De m\u00eame quand nous \u00e9voquons notre volont\u00e9 d\u2019\u00e9ducation populaire \u00e0 partir notamment du r\u00e9seau des caf\u00e9s culturels et cantines associatifs (RECCCA) en France, nous avons en arri\u00e8re-plan la question des solidarit\u00e9s internationales (1).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAujourd\u2019hui nous sommes profond\u00e9ment boulevers\u00e9s par l\u2019attaque de Poutine contre l\u2019Ukraine avec les bombardements des villes, qui visent souvent des h\u00f4pitaux et des \u00e9coles. Quelle r\u00e9action avoir sans mettre de l\u2019huile sur le feu ? Comment les d\u00e9mocraties en France et en Europe peuvent-elles se situer par rapport aux dictatures russe et chinoise ? Quel renouveau s\u2019impose en esp\u00e9rant que nos d\u00e9mocraties ne soient pas submerg\u00e9es par les dictatures ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E1 - Les vis\u00e9es de Poutine et les r\u00e9actions appropri\u00e9es.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPoutine est un pur produit du r\u00e9gime sovi\u00e9tique, form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole du KGB, il consid\u00e8re que l\u2019effondrement de l\u2019empire sovi\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 une catastrophe et il r\u00eave de le reconstruire. Son annexion de la Crim\u00e9e en 2014 en violation du droit international en est l\u2019illustration. Son attaque de l\u2019Ukraine en est une autre. Il est dit aussi que Poutine est tr\u00e8s religieux. C\u2019est vrai en un sens tr\u00e8s particulier, celui de ses liens \u00e9troits avec le patriarche de l\u2019\u00e9glise orthodoxe de Moscou. Dimanche 6 mars le patriarche Cyrille de l\u2019\u00e9glise orthodoxe de Moscou faisait un sermon stup\u00e9fiant qui justifiait la guerre contre l\u2019Ukraine par la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre la \u00ab sainte Russie \u00bb face \u00e0 un occident d\u00e9cadent. Il donnait comme exemple du rejet des valeurs fondamentales par l\u2019occident, la tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des parades gays. Cela n\u2019avait pas emp\u00each\u00e9 233 pr\u00eatres et diacres de cette \u00e9glise orthodoxe russe de d\u00e9clarer auparavant : \u00ab Nous d\u00e9plorons l\u2019\u00e9preuve \u00e0 laquelle nos fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019Ukraine ont \u00e9t\u00e9 soumis de mani\u00e8re imm\u00e9rit\u00e9e \u00bb. Ces pr\u00eatres et diacres souhaitaient un cessez le feu imm\u00e9diat et que le peuple ukrainien soit libre de faire ses propres choix.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAujourd\u2019hui, compte tenu de la menace nucl\u00e9aire brandie par Poutine, la position d\u00e9fendue par A.Caill\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019\u00e9changes entre membres du club des convivialistes semble judicieuse : \u00ab Il faut \u00eatre et se montrer \u00e0 la fois le plus fort et le plus souple possible. D\u0027une force qui ne pousse pas l\u0027adversaire \u00e0 la folie furieuse, d\u0027une souplesse qui ne soit pas de la mollesse. Concr\u00e8tement, cela veut dire : Acc\u00e9l\u00e9rer et renforcer les livraisons d\u0027armes \u00e0 l\u0027Ukraine ainsi que toutes les repr\u00e9sailles \u00e9conomiques et financi\u00e8res, mais ne pas en rajouter sur le sentiment d\u0027humiliation de la Russie (qui est le moteur de son agression) en proposant imm\u00e9diatement l\u0027int\u00e9gration de l\u0027Ukraine dans l\u0027Europe ou dans l\u0027OTAN \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2- Le r\u00e9veil de l\u2019Europe. Dans une tribune au journal Le Monde, la chercheuse allemande Daniela\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESchwarzer consid\u00e8re que la guerre en Ukraine transformera l\u2019Europe, qui ne sera plus seulement une puissance \u00e9conomique mais qui pourrait devenir une puissance politique prenant en compte les probl\u00e8mes de d\u00e9fense, alors qu\u2019elle se contentait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent du parapluie am\u00e9ricain et d\u2019\u00eatre un nain dans les rapports de force mondiaux. La d\u00e9cision de l\u2019Europe de contribuer collectivement \u00e0 aider militairement l\u2019Ukraine est un premier pas en ce sens et on assiste \u00e0 un renversement complet de l\u2019attitude de l\u2019Allemagne qui engage maintenant une forte augmentation des d\u00e9penses de d\u00e9fense. \u00ab Il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une bataille pour l\u2019\u00e2me et pour les valeurs fondamentales de l\u2019Europe, la d\u00e9mocratie et la libert\u00e9 \u00bb nous dit Daniela Schwarzer. \u00ab Dans le monde tel qu\u0027il est, il n\u0027y a pas de paix sans ordre, et pas d\u0027ordre qui ne repose sur un rapport de force \u00bb (2)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E3- Balayer devant notre porte et sortir du n\u00e9ocolonialisme (4)\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPoutine a envahi l\u2019Ukraine parce qu\u2019il ne pouvait pas supporter cet Etat voisin qui avait fait sa r\u00e9volution d\u00e9mocratique sur la place Ma\u00efden de Kiev en 2014. Son r\u00eave est de reconstituer ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019Union Sovi\u00e9tique. La Chine de Xi Jinping veut remplacer l\u2019h\u00e9g\u00e9monie am\u00e9ricaine et \u00e9tend son pouvoir dans tous les continents. Si la France et l\u2019Europe, interlocuteurs des Etats-Unis, en tant que pays qui d\u00e9fendent les valeurs d\u00e9mocratiques veulent peser face \u00e0 la Russie et \u00e0 la Chine, encore faudrait-il en finir avec le n\u00e9o-colonialisme, qui caract\u00e9rise les rapports \u00e9conomiques mondiaux. (3) T.Piketty parle de \u00ab l\u2019hypocrisie extr\u00eame qui entoure la notion m\u00eame d\u2019aide internationale \u00bb puisque l\u2019aide publique au d\u00e9veloppement repr\u00e9sente au total moins de 0,2% du PIB mondial alors que \u00ab les dommages climatiques caus\u00e9s aux pays pauvres par les \u00e9missions des pays riches repr\u00e9sentent \u00e0 eux seuls plusieurs points de PIB mondial \u00bb. Si la France et l\u2019Europe sont \u00e0 l\u2019heure actuelle relativement peu concern\u00e9s par le r\u00e9chauffement climatique, ce sont des populations enti\u00e8res des pays du Sud qui voient leurs conditions de vie d\u00e9grad\u00e9es par exemple par la s\u00e9cheresse ou par les inondations.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAutrement dit, en tant que citoyen du monde, impossible de pr\u00f4ner un changement de cap l\u00e0 o\u00f9 nous sommes sans avoir en t\u00eate la g\u00e9opolitique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"1 Le livre de Florine Garlot qui a pour sous-titre : \u00ab (Re)penser la communication solidaire \u00bb a pour titre \u00ab Panser les solidarit\u00e9s internationales \u00bb. Ed. L\u2019Harmattan, 2022.\u003Cbr \/\u003E2 Selon la formule de B.Perret au cours du d\u00e9bat entre convivialistes.\u003Cbr \/\u003E3 Voir le chapitre 9, de Thomas Piketty. Une br\u00e8ve histoire de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Seuil, 2021.\u003Cbr \/\u003E4 Dans un pr\u00e9c\u00e9dent article, en r\u00e9action \u00e0 une autre actualit\u00e9, nous \u00e9tions revenus sur les questions de d\u00e9colonialit\u00e9.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-03-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"GeopolitiqueEtChangementDeCap","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-06 18:27:41","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-03-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022GeopolitiqueEtChangementDeCap\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-06 18:27:41\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?GeopolitiqueEtChangementDeCap"},"HeureuxCommeLaLaiciteEnFrance":{"bf_titre":"Heureux comme la la\u00efcit\u00e9 en France","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans l\u2019\u00e9tat actuel de la vie politique fran\u00e7aise, \u00abLa\u00efcit\u00e9\u00bb est un mot \u00e9minemment pi\u00e9g\u00e9, parce que son sens premier est souvent d\u00e9tourn\u00e9 en des interpr\u00e9tations contradictoires, tant\u00f4t tol\u00e9rantes comme \u00e0 l\u2019\u00abObservatoire de la la\u00efcit\u00e9\u00bb, tant\u00f4t nettement belliqueuses vis \u00e0 vis des religions, entre autres chez certaines ob\u00e9diences ma\u00e7onniques ou groupuscules extr\u00e9mistes de droite ou de gauche.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa la\u00efcit\u00e9, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue par la \u00abLoi de s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat\u00bb de 1905, est fond\u00e9e sur le principe d\u2019une autonomie r\u00e9ciproque de l\u2019\u00c9tat, comme institution politique, et de la soci\u00e9t\u00e9 religieuse. La neutralit\u00e9 de l\u0027\u00c9tat \u00e0 l\u0027\u00e9gard des confessions religieuses\u00bb exclut, et heureusement, l\u2019existence d\u2019une \u00abreligion d\u2019\u00c9tat \u00bb impos\u00e9e \u00e0 tous les sujets ou citoyens, comme sous l\u2019Ancien R\u00e9gime. Il a fallu attendre 1787 pour que les protestants obtiennent un \u00e9tat civil, donc une \u00abexistence\u00bb l\u00e9gale, et 1791 pour que les Juifs deviennent des citoyens.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl ne faut pas confondre la\u00efcit\u00e9 et s\u00e9cularisation. Dans le cas de la la\u00efcit\u00e9 proprement dite : les institutions d\u0027\u00c9tat ne sont soumises \u00e0 aucune contrainte de nature religieuse. En contrepartie, la religion demeure hors des ing\u00e9rences de l\u2019\u00c9tat. La s\u00e9cularisation [= \u00abrendre au si\u00e8cle\u00bb] a consist\u00e9 d\u2019abord, sous la R\u00e9volution, \u00e0 faire passer les biens d\u2019\u00c9glise dans le domaine public et g\u00e9r\u00e9s par l\u2019\u00c9tat. Elle d\u00e9signe ensuite la suppression de l\u2019influence des institutions religieuses dans les fonctions civiques qu\u2019elles assumaient depuis longtemps par \u00absubsidiarit\u00e9\u00bb \u00e0 des \u00e9poques o\u00f9 l\u2019\u00c9tat n\u2019en \u00e9tait pas capable : l\u2019hospitalit\u00e9 (des malades et des pauvres), l\u2019enseignement (dont celui des filles), champs devenus quasi r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la \u00abcharit\u00e9\u00bb de l\u2019\u00c9glise. Au del\u00e0 du droit, la s\u00e9cularisation peut toucher aussi les mentalit\u00e9s, revenant \u00e0 un abandon progressif, plus ou moins complet, voulu ou de fait, des pr\u00e9occupations d\u2019un au-del\u00e0 et du salut.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn peu d\u2019histoire\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa notion de la\u00efcit\u00e9 actuelle, issue de la loi de 1905, a germ\u00e9 \u00e0 travers une histoire longue, complexe et le plus souvent pol\u00e9mique. Elle n\u2019avait pu \u00e9clore ni dans l\u2019Antiquit\u00e9 romaine, quand l\u2019empereur est non seulement en charge du domaine politique et \u00e9ventuellement militaire, mais divinis\u00e9, ni au d\u00e9but du Moyen-\u00e2ge, o\u00f9 l\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00c9glise ont, tour \u00e0 tour, cherch\u00e9 \u00e0 imposer leur pouvoir sur toute la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 partir du XVe si\u00e8cle, avec l\u2019organisation d\u2019un \u00c9tat moderne, le pouvoir royal d\u00e9nie r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u2014 dont l\u2019autorit\u00e9 morale p\u00e8se encore sur toute la vie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 gardant une foi vive \u2014 le droit d\u2019intervenir dans le domaine politique. Au del\u00e0 des conflits, le roi est \u00absacr\u00e9\u00bb, et ne se g\u00e8ne pas pour intervenir dans la vie eccl\u00e9siale, contr\u00f4lant, par exemple, les relations entretenues avec le pape. La religion du pays est celle du roi.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00c9dit de Nantes d\u2019Henri IV (1598), mettant fin \u00e0 36 ann\u00e9es de Guerres de religion, a repr\u00e9sent\u00e9 un tournant dans l\u2019\u00e9mergence d\u2019une certaine libert\u00e9 de conscience et un d\u00e9but d\u2019autonomie de l\u2019\u00c9tat vis \u00e0 vis du pouvoir religieux. Il permit une attitude nouvelle vis \u00e0 vis de la religion minoritaire qu\u2019\u00e9tait le protestantisme. Malheureusement, Louis XIV l\u2019a abrog\u00e9 en 1685.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa la\u00efcit\u00e9 ne peut advenir qu\u2019avec un minimum de tol\u00e9rance puisqu\u2019elle exclut la domination d\u2019une religion particuli\u00e8re. La tol\u00e9rance a, elle aussi, une histoire difficile, d\u00e9pendant souvent d\u2019une conjoncture politique (comme les \u00abpaix\u00bb, sans effets durables, conclues pendant les Guerres de religion) et non d\u2019une obligation morale, car ceux qui pensent d\u00e9tenir la V\u00e9rit\u00e9 se sentent comme un devoir de l\u2019imposer. Ce fut longtemps le cas de l\u2019\u00c9glise romaine en France. Et, dans d\u2019autres pays, pour d\u2019autres \u00c9glises. De fait, la tol\u00e9rance et corr\u00e9lativement une la\u00efcit\u00e9 bien con\u00e7ue ne sont possibles que si intervient un abaissement du pouvoir d\u2019une \u00c9glise dominante, et celui-ci ne peut \u00eatre atteint que si le sentiment religieux faiblit dans la population. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe tournant, en France, est pris avec la R\u00e9volution de 1789, fruit des Lumi\u00e8res, qui en ont pr\u00e9par\u00e9 les bases intellectuelles. Elle n\u2019est pas d\u2019abord anti-religieuse (Robespierre fait m\u00eame guillotiner des gens pour \u00abath\u00e9isme\u00bb). Elle s\u2019attaque aux privil\u00e8ges eccl\u00e9siastiques, parfois au profit \u2014 surement involontaire \u2014 d\u2019un plus grand \u00e9vang\u00e9lisme (telle la fin du r\u00e9gime b\u00e9n\u00e9ficial qui transf\u00e9rait une partie des biens de l\u2019\u00c9glise, \u00abdestin\u00e9s au service des pauvres\u00bb, au \u00abpatrimoine\u00bb de grandes familles). Mais la \u00abConstitution civile du clerg\u00e9\u00bb (1790) brise les structures institutionnelles de l\u2019\u00c9glise de France en transformant, entre autres, \u00e9v\u00eaques et cur\u00e9s en fonctionnaires \u00e9lus et pay\u00e9s par l\u2019\u00c9tat, et en calquant les circonscriptions eccl\u00e9siastiques sur celles de l\u2019\u00c9tat. La vente des biens eccl\u00e9siastiques, devenus \u00abbiens nationaux\u00bb, \u00f4tait \u00e0 l\u2019\u00c9glise les moyens des fonctions qu\u2019elle avait subsidiairement assum\u00e9es sous l\u2019Ancien R\u00e9gime.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle : le Concordat de 1801, aboutissant \u00e0 une main-mise de Napol\u00e9on sur l\u2019\u00c9glise de France, et la Restauration monarchique, qui a tent\u00e9 de r\u00e9tablir une religion d\u2019\u00c9tat, dans laquelle la dite \u00c9glise s\u2019est compromise, marquent un retour en arri\u00e8re.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019av\u00e8nement de la la\u00efcit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa \u00abs\u00e9paration\u00bb s\u0027est faite en deux temps, d\u0027abord entre l\u0027\u00c9glise et l\u0027\u00e9cole devenue la\u00efque, gratuite et obligatoire (s\u00e9rie de lois entre 1880 et 1886) ensuite, s\u00e9paration politique des \u00c9glises et de l\u0027\u00c9tat proprement dite (en 1905). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFin XIXe si\u00e8cle, l\u2019atmosph\u00e8re n\u2019est pas favorable \u00e0 l\u2019\u00c9glise bastion monarchiste. Hostile \u00e0 toutes r\u00e9formes lib\u00e9rales, elle s\u2019\u00e9tait compromise dans une mauvaise cause pendant l\u2019Affaire Dreyfus alors en cours. En outre, Rome mettait du temps \u00e0 d\u00e9couvrir les Droits de l\u2019homme qui lui semblaient mettre en question les \u00abdroits de Dieu\u00bb (Cf. les 80 propositions du Syllabus de Pie IX, en1864, condamnant \u00ables principales erreurs de notre temps\u00bb, dont la 55e porte sur la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat). Une \u00e9volution a \u00e9t\u00e9 rendue possible par le \u00abRalliement\u00bb pr\u00f4n\u00e9 par L\u00e9on XIII en 1892. Ce pape, pr\u00e9occup\u00e9 par les questions sociales, avait publi\u00e9 en 1891 l\u2019encyclique Rerum novarum, pr\u00e9occup\u00e9e par le sort des ouvriers victimes de la r\u00e9volution industrielle. R\u00e9aliste sur le plan politique, le pape constate que la R\u00e9publique s\u2019est \u00e9tablie durablement en France depuis 1870, et plut\u00f4t que de s\u2019ent\u00eater \u00e0 refuser ce nouveau r\u00e9gime, il invite les catholiques \u00e0 participer activement \u00e0 la vie politique du pays pour d\u00e9fendre leurs valeurs.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa loi s\u00e9parant d\u00e9finitivement l\u2019Eglise de l\u2019\u00c9tat a donn\u00e9 lieu \u00e0 des d\u00e9bats houleux \u00e0 la chambre des d\u00e9put\u00e9s, o\u00f9 le \u00abBloc des gauches\u00bb fortement anticl\u00e9rical remporte les \u00e9lections de 1902 (366 voix contre 220 \u00e0 la droite), dans un climat tr\u00e8s tendu dans une partie du pays. \u00c9mile Combes, pr\u00e9sident radical du Conseil des ministres, avait d\u00e9j\u00e0 men\u00e9 une politique anticl\u00e9ricale par une s\u00e9rie de lois de 1901 et 1904 sur le droit des associations, interdisant de nombreuses congr\u00e9gations religieuses et l\u2019enseignement qu\u2019elles prodiguaient : 2500 \u00e9tablissements d\u0027enseignement priv\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9s. Mais Combes a perdu sa majorit\u00e9, en particulier \u00e0 cause de l\u2019\u00abaffaire des Fiches\u00bb (1900-1904) r\u00e9v\u00e9lant que des notes secr\u00e8tes, portant sur les attitudes politiques et confessionnelles des cadres militaires, \u00e9taient dress\u00e9es par des loges ma\u00e7onniques. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa loi, vot\u00e9e le 9 d\u00e9cembre 1905, a pu \u00eatre adopt\u00e9e gr\u00e2ce aux qualit\u00e9s de n\u00e9gociateur d\u2019Aristide Briand, son rapporteur, et de l\u2019ouverture du socialiste Jean Jaur\u00e8s. Elle correspondait \u00e0 un compromis entre l\u0027Eglise catholique, qui condamnait le principe de la s\u00e9paration, et le projet initial de Combes, appuy\u00e9 par une Franc-ma\u00e7onnerie tr\u00e8s anticl\u00e9ricale elle-m\u00eame, qui visait \u00e0 emp\u00eacher l\u0027Eglise catholique de fonctionner selon ses propres r\u00e8gles et d\u2019intervenir dans la vie politique. Elle a r\u00e9ussi \u00e0 sauvegarder la libert\u00e9 de chaque partie et de sortir d\u2019une crise profonde. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EElle comportait 44 articles. Son apport le plus important tient dans les premiers :\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EArticle 1er: \u00abLa R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seuls restrictions \u00e9dict\u00e9es ci-apr\u00e8s dans l\u0027int\u00e9r\u00eat de l\u0027ordre public\u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EArticle 2: \u00abLa R\u00e9publique ne reconna\u00eet, ne salarie, ni ne subventionne aucun culte. [\u2026]\u00bb [Except\u00e9es les aum\u00f4neries d\u2019h\u00f4pitaux, de l\u2019arm\u00e9e, des prisons, et le clerg\u00e9 d\u2019Alsace-Moselle, qui n\u2019\u00e9tait plus fran\u00e7aise depuis 1871].\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019article 3 va d\u00e9clencher des troubles : \u00abD\u00e8s la promulgation de la pr\u00e9sente loi, il sera proc\u00e9d\u00e9 par les agents de l\u2019administration des domaines \u00e0 l\u2019inventaire descriptif et estimatif : 1\u00b0. Des biens mobiliers et immobiliers desdits \u00e9tablissements 2\u00b0. Des biens de l\u2019\u00c9tat, des d\u00e9partements et des communes dont les m\u00eames \u00e9tablissements ont la jouissance\u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuoique les articles 12 et 13, aient pr\u00e9vu de rendre ces biens \u00e0 l\u2019exercice du culte., l\u2019\u00c9tat propri\u00e9taire en assumant les charges et entretien, cette disposition a \u00e9t\u00e9 ressentie par beaucoup comme une spoliation renouvelant celle de 1789. Elle violait l\u2019engagement pris avec le Saint-Si\u00e8ge, confirm\u00e9 par le Concordat de 1801. Il y eut une r\u00e9sistance violente dans certains d\u00e9partements : en Bretagne, dans les Pyr\u00e9n\u00e9es (avec des barricades dans les \u00e9glises, des ours devant les portails) etc. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019apaisement survint peu \u00e0 peu. Profitant de la relative unanimit\u00e9 patriotique manifest\u00e9e pendant la guerre de 14-18, une paix religieuse a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tablie en France. Aujourd\u2019hui, si un certain anti-catholicisme subsiste parfois chez les acteurs les plus intransigeants de la la\u00efcit\u00e9. et se manifeste par les petites agressions \u00abla\u00efcistes\u00bb (refus des cr\u00e8ches dans les lieux publics, calendrier s\u00e9cularis\u00e9 etc.), la majorit\u00e9 du pays a admis et reconnait la valeur pacificatrice de la loi de 1905. L\u2019\u00c9glise y a gagn\u00e9, en sus, d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9e de la charge financi\u00e8re des b\u00e2timents du culte. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPrincipal b\u00e9n\u00e9fice de la la\u00efcit\u00e9 : permettre \u00e0 des religions diff\u00e9rentes et aux non-croyants de vivre dans une s\u00e9curit\u00e9, dont beaucoup de pays \u00e0 religion dominatrice sont priv\u00e9s. Mais la loi ne pouvait r\u00e9gler les probl\u00e8mes qui se sont pos\u00e9s apr\u00e8s sa promulgation, en particulier par la pr\u00e9sence croissante de l\u2019Islam. Ses fid\u00e8les \u00e9taient peu nombreux en 1900 o\u00f9 le chiffre incertain de 30.000 personnes est avanc\u00e9. La venue de troupes maghr\u00e9bines, pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, suivi d\u2019un appel \u00e0 des travailleurs pour reb\u00e2tir le pays, puis un m\u00eame m\u00e9canisme reproduit avec la Seconde G.M. ont accru le nombre de musulmans, fran\u00e7ais ou \u00e9trangers, avant l\u2019explosion de l\u2019immigration depuis la fin du XXe si\u00e8cle, favoris\u00e9e par l\u2019arr\u00eat du Conseil d\u2019\u00c9tat de 1978 sur le \u00abregroupement familial\u00bb). Leur nombre actuel est difficile \u00e0 pr\u00e9ciser puisque les statistiques \u00abreligieuses\u00bb sont interdites. Mais les \u00abmusulmans\u00bb, fran\u00e7ais ou \u00e9trangers, pratiquants ou non, int\u00e9gr\u00e9s ou non, sont estim\u00e9s selon les milieux officiels ou certains partis politiques ou religieux entre 5 et 10 millions, soit une proportion de 7,5 \u00e0 15 % de la population. Or la loi de 1905 ne les \u00abconcerne\u00bb pas. Pourtant des probl\u00e8mes concrets non anticip\u00e9es se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s : construction de lieux de culte, recrutement, formation et paiement d\u2019imams trop souvent d\u00e9pendants de pays \u00e9trangers, poids d\u2019une culture ressentie par beaucoup comme h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne dans la vie de la Nation etc.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe d\u00e9bat sur la la\u00efcit\u00e9 a rebondi parce que les questions sp\u00e9cifiques pos\u00e9es par l\u2019Islam ne peuvent \u00eatre trait\u00e9es dans le cadre de la loi. Il est rendu d\u2019autant plus d\u00e9licat que, si les religions chr\u00e9tiennes ou le juda\u00efsme disposaient d\u2019institutions l\u00e9gales servant d\u2019interlocuteur \u00abnaturel\u00bb, l\u2019Islam n\u2019a pas encore de repr\u00e9sentants totalement l\u00e9gitim\u00e9s parce que leur d\u00e9signation est compliqu\u00e9e par la multiplicit\u00e9 et l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de groupes parfois oppos\u00e9s. En outre, le terme \u00abmusulman\u00bb peut d\u00e9signer aussi bien un citoyen fran\u00e7ais croyant et pratiquant dans l\u2019intimit\u00e9, une personne issue de l\u2019immigration d\u2019un pays musulman, pas forc\u00e9ment croyante, voire ath\u00e9e, les \u00abislamistes\u00bb etc. La notion de la\u00efcit\u00e9 reste inconcevable pour les derniers, le religieux ne pouvant \u00eatre s\u00e9par\u00e9 du politique, et ils tendent \u00e0 ne reconna\u00eetre comme loi l\u00e9gitime que la charia, r\u00e9clamant incessamment des adaptations, parfois inacceptables, des lois de la R\u00e9publique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes gouvernements successifs ont tent\u00e9 de trouver des solutions. Aucune ne s\u2019est d\u00e9finitivement impos\u00e9e jusqu\u2019ici.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-09-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"HeureuxCommeLaLaiciteEnFrance","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"BernosMarcel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-06 19:04:00","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-09-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022HeureuxCommeLaLaiciteEnFrance\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022BernosMarcel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-06 19:04:00\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?HeureuxCommeLaLaiciteEnFrance"},"HumiliesEtOffensesRemarquesSurLEcoleFr":{"bf_titre":"Humilies et offenses : remarques sur l\u0027\u00e9cole fran\u00e7aise","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn progr\u00e8s ambigu\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn attend de l\u0027\u00e9cole non seulement qu\u0027elle instruise, mais aussi qu\u0027elle \u00e9duque et on voit un progr\u00e8s dans le fait que de plus en plus de jeunes sont scolaris\u00e9s de plus en plus longtemps. On attribue volontiers \u00e0 l\u2019\u00c9cole un r\u00f4le de plus en plus important alors que d\u00e9cro\u00eet, semble-t-il, l\u2019importance que l\u2019on accorde aux instances priv\u00e9es et communautaires de formation de la personne. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 on valorise la transmission de connaissances de type scientifique (les disciplines) on parlera ici d\u2019\u00e9ducation formelle car la transmission s\u2019effectue dans un cadre institutionnel clairement identifi\u00e9 par des professionnels salari\u00e9s dont la comp\u00e9tence est g\u00e9n\u00e9ralement li\u00e9e \u00e0 l\u2019obtention de dipl\u00f4mes. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 la transmission informelle de savoirs-faire et de savoirs-\u00eatre, codifi\u00e9e par les usages et par la tradition, est objet de m\u00e9fiance elle ferait obstacle \u00e0 la modernit\u00e9, au progr\u00e8s des sciences et des techniques comme \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 citoyenne. H\u00e9riti\u00e8re de l\u2019id\u00e9al progressiste des Lumi\u00e8res la pens\u00e9e politique et sociale contemporaine privil\u00e9gie plus que jamais l\u2019\u00e9cole comme principale instance \u00e9ducative et envisage le progr\u00e8s de la scolarisation comme une conqu\u00eate de l\u2019esprit de libert\u00e9. A la crise chronique de l\u2019\u00e9ducation moderne les r\u00e9ponses couramment propos\u00e9es et mises en \u0153uvre par les politiques publiques puisent \u00e0 deux sources d\u2019inspiration : d\u2019une part l\u2019\u00e9galitarisme qui r\u00e9clame plus d\u2019\u00e9cole pour tous et donc plus de moyens mieux utilis\u00e9s d\u2019autre part le p\u00e9dagogisme qui veut am\u00e9liorer les techniques \u00e9ducatives afin de mieux adapter l\u2019\u00c9cole au changement de la soci\u00e9t\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse de transmettre des connaissances ou de former des citoyens. Ces deux approches tant\u00f4t associ\u00e9es tant\u00f4t concurrentes sont certes g\u00e9n\u00e9reuses et il est indiscutable qu\u2019elles ont contribu\u00e9 \u00e0 un progr\u00e8s social mais aujourd\u2019hui elles semblent devoir mener \u00e0 une impasse. Inspir\u00e9es par ces deux visions du probl\u00e8me \u00e9ducatif nos soci\u00e9t\u00e9s s\u2019acharnent \u00e0 d\u00e9velopper les moyens \u00e9ducatifs en quantit\u00e9 comme en qualit\u00e9 or cette tendance \u00e0 toujours plus d\u2019\u00e9cole a des effets concrets qui contredisent \u00e0 terme les valeurs qui ont inspir\u00e9 les politiques \u00e9ducatives depuis deux si\u00e8cles.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EJe me bornerai \u00e0 mettre en ordre les observations que j\u0027ai pu faire au cours des cinq ann\u00e9es pendant lesquelles j\u0027ai gagn\u00e9 ma vie comme professeur de philosophie dans le secondaire. Mon sentiment dominant c\u0027est qu\u0027au plan \u00e9ducatif l\u0027\u00e9cole a des effets d\u00e9sastreux pour beaucoup de jeunes. Elle est organis\u00e9e surtout comme une machine \u00e0 recruter des \u00e9lites par \u00e9cr\u00e9mages successifs, afin d\u0027alimenter Normale Sup\u00e9rieure, l\u0027ENA, les grandes \u00e9coles : Polytechnique, les Ponts, etc\u2026Tout cela au prix d\u0027un \u00e9norme g\u00e2chis pour le plus grand nombre (et m\u00eame pour la soi-disant \u00e9lite ainsi recrut\u00e9e).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EEn effet, j\u0027ai vu beaucoup de jeunes qui s\u0027\u00e9tiolent \u00e0 l\u0027\u00e9cole parce qu\u0027ils ne peuvent pas s\u0027approprier les formes de raisonnement th\u00e9orique et les types de connaissances abstraites valoris\u00e9es par l\u0027institution. Je suis convaincu que ces m\u00eames jeunes pourraient devenir des adultes ayant l\u0027intelligence de la vie et capables de relations responsables avec autrui \u00e0 condition de pouvoir faire des exp\u00e9riences et des choses qui aient un sens pour eux et leurs proches. Au contraire, le fait d\u0027\u00eatre \u00e0 l\u0027\u00e9cole et l\u0027obligation d\u0027y absorber trop de connaissances qui n\u0027ont aucun sens pour eux les habitue \u00e0 subir et nuit \u00e0 leur \u00e9panouissement comme adultes responsables. Pr\u00e9tendant les instruire tous, l\u0027\u00e9cole prive en pratique la majorit\u00e9 d\u0027entre eux de la capacit\u00e9 \u00e0 faire, et en faisant, se faire (Jules Lequier). Il me semble que certaines des critiques formul\u00e9es par Illich sont tout \u00e0 fait fond\u00e9es, m\u00eame si elles ont \u00e9t\u00e9 mises de c\u00f4t\u00e9 \u00e0 cause des passions \u00e9galitaristes et productivistes et qu\u0027il est temps de les r\u00e9activer.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EFaire semblant\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EJe viens donc de faire le professeur de philosophie pendant cinq ans. En gros, j\u0027ai trouv\u00e9 l\u0027exp\u00e9rience assez agr\u00e9able. Mes \u00e9l\u00e8ves sont plut\u00f4t gentils et respectueux (1), avec le charme de la jeunesse. Comme ils ont tr\u00e8s peur du ch\u00f4mage et qu\u0027ils ont \u00e0 passer en fin d\u0027ann\u00e9e un examen soi-disant d\u00e9cisif, ils sont dociles et s\u0027appliquent \u00e0 prendre les cours et \u00e0 faire des devoirs. Devenant \u00e9go\u00efste en vieillissant je n\u0027ai gu\u00e8re de motifs de me plaindre de ce gagne-pain, mais je suis plut\u00f4t inquiet quant aux effets de cette activit\u00e9 sur les \u00e9l\u00e8ves. Quelques-uns en tirent probablement des b\u00e9n\u00e9fices, mais pour nombre d\u0027entre eux, j\u0027ai peur que le bilan soit globalement n\u00e9gatif. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EEn effet, il s\u0027av\u00e8re bien vite que la d\u00e9marche qui leur est propos\u00e9e n\u0027a gu\u00e8re de sens pour eux et la plupart des questions inscrites \u00e0 leur programme n\u0027\u00e9veillent en eux aucun \u00e9cho : l\u0027unit\u00e9 du moi, la valeur de la science, l\u0027id\u00e9e de sens de l\u0027histoire, les fondements du droit, cela ne leur dit rien ! Ne serait-ce l\u0027examen \u00e0 passer, ils s\u0027en dispenseraient presque tous volontiers. On voit mal, en outre, comment il pourrait en \u00eatre autrement car la pr\u00e9tention de faire faire de la philosophie \u00e0 ces jeunes bute sur des obstacles de fond : j\u0027en \u00e9voquerai quelques-uns qui tiennent \u00e0 ce que les conditions d\u0027une v\u00e9ritable appropriation des probl\u00e8mes et de la d\u00e9marche philosophique font d\u00e9faut. Que l\u0027on parle de religion, des sciences du vivant, d\u0027histoire de la litt\u00e9rature, de probl\u00e8mes politiques\u2026on s\u0027aper\u00e7oit qu\u0027ils n\u0027ont pas le bagage minimum indispensable pour comprendre le sens des notions th\u00e9oriques qui leur sont expos\u00e9es. Ce n\u0027est pas qu\u0027ils n\u0027aient pas \u00e9tudi\u00e9 au cours de leur scolarit\u00e9 toutes sortes de mati\u00e8res. Bien au contraire ! Si on regarde les programmes officiels de la sixi\u00e8me \u00e0 la terminale, les jeunes devraient \u00eatre des puits de science. On leur a fait des cours sur toutes sortes de mati\u00e8res, on les initi\u00e9s \u00e0 toutes sortes de m\u00e9thodes d\u0027analyse tr\u00e8s abstraites et compliqu\u00e9es. Mais pour la plupart il n\u0027en reste pas grand chose, si ce n\u0027est une capacit\u00e9 \u00e9tonnante \u00e0 apprendre n\u0027importe quoi pour l\u0027oublier aussit\u00f4t : t\u00eates alternativement trop pleines et trop vides de connaissances qui leur restent totalement ext\u00e9rieures, ce \u00e0 quoi ils ont appris tr\u00e8s t\u00f4t \u00e0 se r\u00e9signer. Cette culture de l\u0027oubli impos\u00e9e par des programmes d\u00e9lirants d\u0027ampleur et de technicit\u00e9 est renforc\u00e9e par un pratique institutionnelle g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qui consiste \u00e0 faire semblant. D\u00e9j\u00e0, beaucoup d\u0027\u00e9l\u00e8ves entrent en sixi\u00e8me sans avoir acquis les sch\u00e8mes mentaux qui conditionnent un usage correct de la langue et le maniement des symboles et des op\u00e9rations logiques qui lui sont li\u00e9s. Confront\u00e9s \u00e0 de nouveaux contenus et \u00e0 de nouvelles exigences, ils sont tr\u00e8s vite en difficult\u00e9. Ils apprennent alors \u00e0 faire semblant de savoir et de comprendre pour ne pas d\u00e9cevoir leur famille et leurs enseignants. Ces derniers se font complices de cette com\u00e9die en s\u0027adressant non pas au niveau r\u00e9el des jeunes qu\u0027ils ont en face d\u0027eux, mais au niveau th\u00e9orique qu\u0027ils devraient avoir. Ainsi en terminale, avons-nous \u00e0 enseigner la diff\u00e9rence entre l\u0027essence et l\u0027accident \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves qui n\u0027ont toujours pas ma\u00eetris\u00e9 la diff\u00e9rence entre un infinitif et un participe et qui sont incapables de proc\u00e9der \u00e0 la simple analyse logique d\u0027un texte. Pourtant, comme les coll\u00e8gues qui les ont eus les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, nous faisons comme s\u0027ils \u00e9taient au niveau et traitons un programme con\u00e7u pour des \u00e9l\u00e8ves fictifs que, bien entendu, nos \u00e9l\u00e8ves concrets ne peuvent assimiler. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe toutes fa\u00e7ons, ces jeunes ont l\u0027habitude d\u0027un tel d\u00e9calage : pour eux, cela fait des ann\u00e9es que cela dure ! Tant bien que mal, ils essaient d\u0027apprendre tout ce qu\u0027on leur demande : la grammaire structurale, la g\u00e9n\u00e9tique mol\u00e9culaire, la g\u00e9ographie \u00e9conomique, les cycles de Kondratieff, la th\u00e9orie des ensembles, la physique aussi bien que la philosophie (je vous recommande \u00e0 ce sujet la lecture des manuels de sciences \u00e9conomiques et sociales). D\u0027une certaine mani\u00e8re, ils n\u0027ont pas tort : les trois quarts d\u0027entre eux auront le bac et la m\u00eame logique du faire semblant va se poursuivre \u00e0 l\u0027universit\u00e9. En effet, si on regarde les organigrammes, les programmes et les horaires universitaires, il est \u00e9vident qu\u0027on pr\u00e9tend leur enseigner \u00e9norm\u00e9ment de choses extraordinairement compliqu\u00e9es et abstraites. Mais en m\u00eame temps, on n\u0027exigera pas d\u0027eux qu\u0027ils les sachent vraiment et il est ainsi tol\u00e9r\u00e9 que tout le monde pompe \u00e0 certaines \u00e9preuves des examens. Les taux de r\u00e9ussite justifient les programmes d\u00e9lirants et donc les postes, les cr\u00e9dits et les carri\u00e8res qui vont avec. R\u00e9sultat : beaucoup de jeunes sont parfaitement conscients qu\u0027ils obtiennent des dipl\u00f4mes ou des titres qui ne correspondent pas \u00e0 leur niveau r\u00e9el, mais plut\u00f4t \u00e0 un niveau fictif. Ce n\u0027est pas du tout s\u00e9curisant ni constructif.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027exp\u00e9rience r\u00e9cus\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ERevenons \u00e0 mes \u00e9l\u00e8ves de terminale pour mettre le doigt sur un second obstacle \u00e0 l\u0027appropriation, \u00e0 savoir le d\u00e9calage entre l\u0027enseignement et leur exp\u00e9rience personnelle. Si beaucoup ne retirent de douze ans d\u0027\u00e9tudes et primaires et secondaires qu\u0027un fragile vernis de pseudo-connaissances, c\u0027est que les d\u00e9marches propos\u00e9es ne sont pas enracin\u00e9es - et ne peuvent pas l\u0027\u00eatre- dans une exp\u00e9rience sensible et personnelle. Allons m\u00eame plus loin : c\u0027est l\u0027aptitude \u00e0 supporter cette coupure qui est valoris\u00e9e par le parcours scolaire en d\u00e9pit de tous les discours p\u00e9dagogiques. Pr\u00e9tendre faire disserter des jeunes de dix sept ans sur le Pouvoir ou la Passion, ce n\u0027est pas s\u00e9rieux ! Ou plut\u00f4t, inversons la perspective : le simple fait qu\u0027ils arrivent \u00e0 r\u00e9diger une copie sur des exp\u00e9riences qu\u0027ils ne peuvent pas conna\u00eetre montre quel est le principal effet de la d\u00e9marche propos\u00e9e : \u00eatre capable de parler de ce qu\u0027on ne conna\u00eet pas. Tel est le crit\u00e8re fondamental de la r\u00e9ussite. C\u0027est-\u00e0-dire encore une fois faire semblant. D\u0027ailleurs, c\u0027est normal : on ne peut pas \u00e0 la fois passer sa vie \u00e0 l\u0027\u00e9cole et conna\u00eetre le monde qu\u0027on n\u0027appr\u00e9hende - en fait - qu\u0027\u00e0 travers les m\u00e9dias et surtout la t\u00e9l\u00e9vision. Ainsi, en pratique, un des effets de la scolarisation, renforc\u00e9e par la m\u00e9diatisation, c\u0027est la disqualification de l\u0027exp\u00e9rience personnelle. Ce n\u0027est pas neuf, certes, mais cela m\u00e9rite d\u0027\u00eatre rappel\u00e9 quand on parle d\u0027\u00e9ducation.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPeut-on contourner ces deux obstacles ? Beaucoup d\u0027enseignants s\u0027y essaient, mais on bute alors sur un troisi\u00e8me obstacle. On pourrait int\u00e9resser la plupart de ces jeunes \u00e0 des questions philosophiques \u00e0 condition de travailler pr\u00e9alablement avec eux sur l\u0027information n\u00e9cessaire (lire des livres, faire des dossiers, voir des films etc.) et de partir d\u0027exemples concrets pour arriver progressivement au probl\u00e8me philosophique auquel ils ne peuvent acc\u00e9der d\u0027embl\u00e9e\u2026 On peut toujours r\u00eaver : la mise en \u0153uvre d\u0027une telle d\u00e9marche est rigoureusement impossible puisqu\u0027il faut d\u0027abord parcourir \u00e0 marches forc\u00e9es les quarante notions philosophiques du programme du baccalaur\u00e9at. Ou bien alors il faudrait renoncer au programme pour se donner le temps n\u00e9cessaire \u00e0 une telle d\u00e9marche : libert\u00e9 inimaginable !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors, concr\u00e8tement, que se passe-t-il ? D\u0027abord en quelques semaines s\u0027op\u00e8re chez les \u00e9l\u00e8ves une grosse d\u00e9ception. La plupart d\u0027entre eux arrivent en terminale avec un vague d\u00e9sir de discussion et d\u0027\u00e9changes, mais ils se rendent vite compte qu\u0027ils vont surtout passer l\u0027ann\u00e9e \u00e0 noter un cours qui les d\u00e9passe. Alors ils se r\u00e9signent \u00e0 la passivit\u00e9, ce qui chez beaucoup nourrit un sentiment d\u0027inf\u00e9riorit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 ancien : ce n\u0027est pas pour moi\u2026. Chez certains m\u00eame, l\u0027ann\u00e9e de philosophie sera v\u00e9cue silencieusement comme une humiliation de plus les pleurs lors des remises de devoirs not\u00e9s en disent long. Conclusion : manque de culture, manque d\u0027exp\u00e9rience, manque de temps : l\u0027enseignement de philosophie s\u0027adresse \u00e0 un public fictif et fait obstacle au d\u00e9veloppement du public r\u00e9el.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn g\u00e2chis\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOr je soup\u00e7onne que ce que j\u0027observe dans les classes de terminale n\u0027est que le faible \u00e9cho d\u0027un g\u00e2chis beaucoup plus grave qui s\u0027op\u00e8re \u00e0 la fin du primaire et surtout pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de coll\u00e8ge, lorsque beaucoup d\u0027enfants sont mis en \u00e9chec par des difficult\u00e9s qu\u0027ils n\u0027ont pas surmont\u00e9es en temps voulu, soit parce qu\u0027ils ne le pouvaient pas, soit parce qu\u0027on ne leur a pas laiss\u00e9 le temps n\u00e9cessaire. Pour beaucoup de jeunes enfants, l\u0027exp\u00e9rience de la vie scolaire consiste \u00e0 se faire signifier \u00e0 longueur de journ\u00e9e et d\u0027ann\u00e9e leur insuffisance irr\u00e9m\u00e9diable - c\u0027est-\u00e0-dire leur inadaptation \u00e0 un mod\u00e8le d\u0027instruction qu\u0027on pr\u00e9tend vouloir le m\u00eame pour tous\u2026 avant de les envoyer dans des fili\u00e8res-poubelles. D\u00e9butant souvent en premier cycle avec beaucoup de bonne volont\u00e9, ils n\u0027arrivent pas \u00e0 ma\u00eetriser certaines op\u00e9rations intellectuelles et se replient progressivement. A chaque changement de classe ils se retrouvent dans l\u0027obligation de continuer \u00e0 construire sur du sable et \u00e0 faire semblant de suivre jusqu\u0027\u00e0 ce qu\u0027on les \u00e9jecte. Tout cela implique des porte-\u00e0-faux destructeurs pour la personnalit\u00e9. Beaucoup vont int\u00e9rioriser leur retard scolaire comme une inf\u00e9riorit\u00e9 personnelle. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe qui m\u0027inqui\u00e8te le plus, c\u0027est que pendant qu\u0027ils s\u0027\u00e9puisent l\u0027esprit \u00e0 courir apr\u00e8s des fant\u00f4mes abstraits qu\u0027ils n\u0027arrivent pas \u00e0 saisir, beaucoup d\u0027\u00e9l\u00e8ves ont peu de possibilit\u00e9s de se construire par ailleurs - ne serait-ce que parce que l\u0027essentiel de leur temps est absorb\u00e9 par des activit\u00e9s scolaires ou parascolaires. J\u0027ai ainsi souvent eu l\u0027impression devant mes \u00e9l\u00e8ves de terminale que l\u0027obligation sociale o\u00f9 ils sont d\u0027aller \u00e0 l\u0027\u00e9cole nuit \u00e0 leur d\u00e9veloppement et que la scolarisation prolong\u00e9e est pour beaucoup un v\u00e9ritable d\u00e9sastre parce qu\u0027elle les emp\u00eache de faire des exp\u00e9riences formatrices. Il n\u0027est pas \u00e9tonnant de voir tant d\u0027adolescents et de jeunes adultes enferm\u00e9s dans des comportements d\u00e9pressifs de repli apathique, voire d\u0027autodestruction. Mais, pour le moment, cette scolarisation arrange tout le monde : les jeunes qui ont peur de l\u0027inconnu, les parents qui croient les prot\u00e9ger du ch\u00f4mage, l\u2019\u00c9tat pour qui la scolarisation fonctionne comme un garde-fou. Il est vrai qu\u0027en d\u00e9pit de son importance, le g\u00e2chis humain cr\u00e9\u00e9 par la scolarisation peut se poursuivre car les victimes sont trop d\u00e9valoris\u00e9es \u00e0 leurs propres yeux pour se manifester et remettre en cause l\u0027ordre social qui les \u00e9crase. Mais ce sentiment de d\u00e9valorisation nourrit chez beaucoup un ressentiment intense qui n\u2019ose se dire. Pour le moment les formations politiques de gauche et de droite ne savent pas lui donner d\u2019expression, mais le jour o\u00f9 un d\u00e9magogue trouvera les mots pour mobiliser cette force dormante et comprim\u00e9e, elle pourra prendre une intensit\u00e9 proprement explosive.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027institution scolaire en cause\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E1.\u003C\/strong\u003E - En d\u00e9pit des affirmations de principe, l\u0027institution scolaire valorise surtout la culture abstraite, scientifique et gestionnaire, adapt\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 technicienne et aux valeurs d\u0027efficacit\u00e9 industrielle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E2\u003C\/strong\u003E. - Contrairement aux textes qu\u0027on fait \u00e9tudier aux \u00e9l\u00e8ves (Montaigne et la t\u00eate bien faite) l\u0027institution veut des t\u00eates bien pleines, capables de r\u00e9pondre \u00e0 tout (ou de faire semblant comme dans les Grands Oraux). L\u0027\u00e9volution des programmes est depuis longtemps soumise \u00e0 un v\u00e9ritable d\u00e9lire encyclop\u00e9dique incompatible avec la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre du temps pour comprendre, r\u00e9fl\u00e9chir discuter, s\u0027approprier les contenus enseign\u00e9s en les comparant \u00e0 des exp\u00e9riences personnelles. Au contraire, c\u0027est la capacit\u00e9 \u00e0 y renoncer et \u00e0 supporter un v\u00e9ritable gavage qui est le crit\u00e8re de s\u00e9lection des \u00e9lites (voir les classes de pr\u00e9pa). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E3\u003C\/strong\u003E.- En fait, les programmes sont construits sur une fiction \u00e9galitariste qui l\u00e9gitime un \u00e9litisme de fait : ce qui est bon pour les \u00e9l\u00e8ves de Louis-le-Grand doit \u00eatre bon pour tous les Fran\u00e7ais. Tel est le principe d\u0027organisation de cette gigantesque machine \u00e0 \u00e9cr\u00e9mer les soi-disant \u00e9lites pour les grandes \u00e9coles. Tant pis si le d\u00e9chet es\n \u00e9norme. Le discours sur l\u0027\u00e9cole d\u00e9mocratique est l\u0027alibi d\u0027un syst\u00e8me m\u00e9ritocratique, qui se l\u00e9gitime en pr\u00e9tendant donner ses chances \u00e0 tous. Le discours contemporain sur la p\u00e9dagogie n\u0027est qu\u0027un badigeon qui masque la contradiction entre les valeurs \u00e9nonc\u00e9es et les valeurs implicites ainsi que le g\u00e2chis qui en r\u00e9sulte. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E4\u003C\/strong\u003E.- Ce fonctionnement de l\u0027institution scolaire est tr\u00e8s difficilement r\u00e9formable. Une des raisons en est que les objectifs et les normes des dispositifs sont fix\u00e9s par ceux qui s\u0027y sont bien adapt\u00e9s, les anciens bons \u00e9l\u00e8ves. Bien entendu ils le font en fonction de la vision du monde et de la r\u00e9alit\u00e9 qui est celle de leur caste. Comme par hasard, les commissions qui fixent les programmes des coll\u00e8ges et des lyc\u00e9es sont presque toujours compos\u00e9es d\u0027anciens normaliens et les ma\u00eetres auxiliaires qui assurent les cours dans les \u00e9tablissements difficiles n\u0027y ont pas la parole. De toutes fa\u00e7ons on s\u00e9lectionne les enseignants et les dignitaires de l\u0027institution sur leur capacit\u00e9 \u00e0 l\u0027\u00e9rudition (voir les programmes d\u0027agr\u00e9gation). Tout naturellement ils sont port\u00e9s \u00e0 imiter ceux qui les ont form\u00e9s, \u00e0 reproduire le mod\u00e8le, le diss\u00e9miner et \u00e0 l\u0027imposer \u00e0 tous, puisqu\u0027il leur a r\u00e9ussi ! C\u0027est ainsi que le mod\u00e8le qui inspire la formation de la base de la pyramide scolaire est con\u00e7u en fonction des repr\u00e9sentations et des int\u00e9r\u00eats du sommet, mod\u00e8le que chaque degr\u00e9 inf\u00e9rieur cherche \u00e0 imiter et \u00e0 imposer aux jeunes qui lui sont confi\u00e9s. Ainsi le mode de s\u00e9lection des dirigeants de l\u2019institution scolaire rend difficilement r\u00e9versible la tendance au gavage des \u00e9l\u00e8ves - et des \u00e9tudiants - en fonction d\u0027une repr\u00e9sentation compl\u00e8tement fictive de leur capacit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E5\u003C\/strong\u003E.- En France, la structure bureaucratique de l\u2019\u00c9ducation Nationale (la plus grosse organisation du monde !), la rend incapable d\u0027\u00e9voluer. N\u0027\u00e9tait-ce l\u0027\u00e9tonnante conscience professionnelle des enseignants, le syst\u00e8me aurait d\u00e9j\u00e0 d\u00fb imploser sous son propre poids. Or il n\u0027implose pas, il continue \u00e0 fonctionner. Il est simplement p\u00e9trifi\u00e9 (voir par exemple l\u0027incapacit\u00e9 de l\u0027institution \u00e0 traiter le probl\u00e8me du poids du cartable des coll\u00e9giens !). Inspir\u00e9e certes par des intentions g\u00e9n\u00e9reuses mais organis\u00e9e sur le mod\u00e8le industriel, l\u2019\u00c9cole, pour beaucoup des jeunes qui lui sont confi\u00e9s, n\u0027\u00e9veille par les esprits, elle les accable. Et, d\u00e9valorisant tout ce qui est exp\u00e9rience personnelle, elle dispense le contraire d\u0027une \u00e9ducation \u00e0 la libert\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn enracinement n\u00e9cessaire\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EBien entendu, les d\u00e9fauts de l\u0027\u00e9cole que j\u0027ai signal\u00e9s dans ces quelques pages ne sont pas nouveaux et cela fait tr\u00e8s longtemps que certains sont d\u00e9nonc\u00e9s. Toutefois l\u0027effet de ces d\u00e9fauts \u00e9tait limit\u00e9 parce qu\u0027\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u0027\u00e9cole fonctionnaient d\u0027autres instances \u00e9ducatives (2) qui jouaient un r\u00f4le tr\u00e8s important et insuffisamment soulign\u00e9 car - en quelque sorte - cela allait de soi. Pour l\u0027essentiel, la construction de la personne et la transmission des valeurs se faisait ailleurs et de mani\u00e8re informelle bien souvent : par la famille, le voisinage, les pairs, la paroisse, les m\u00e9tiers, qui v\u00e9hiculaient mod\u00e8les de comportement et valeurs de mani\u00e8re souvent involontaire, voire inconsciente. Si l\u0027\u00e9cole avait des r\u00e9sultats qui ont fond\u00e9 son prestige, c\u0027est que les jeunes qu\u0027on lui confiait \u00e9taient de toutes fa\u00e7ons \u00e9duqu\u00e9es par ailleurs, sans que l\u0027on y fasse bien attention : ce n\u0027est pas \u00e0 l\u0027\u00e9cole qu\u0027on apprend \u00e0 parler!\u00a0\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl allait de soi que les enfants qui allaient \u00e0 l\u0027\u00e9cole avaient appris ailleurs des contes, des danses, des chants, des gestes, des rituels\u2026 Avant d\u0027apprendre le B-A BA puis la r\u00e8gle de trois, ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9quip\u00e9s d\u0027un imaginaire, r\u00f4d\u00e9 par une longue tradition, qui structure la personnalit\u00e9 et l\u0027enracine dans un monde symbolique permettant de donner sens aux exp\u00e9riences les plus communes : le d\u00e9sir, la rivalit\u00e9, la s\u00e9paration, la violence, etc\u2026 et de les affronter en fonction de valeurs partag\u00e9es.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl allait \u00e9galement de soi que pendant que les enfants \u00e9taient initi\u00e9s par l\u0027\u00e9cole \u00e0 l\u0027\u00e9criture, au calcul et \u00e0 divers savoirs abstraits et universels, ils \u00e9taient \u00e9galement initi\u00e9s hors de l\u0027\u00e9cole au faire, aux techniques locales et coutumi\u00e8res, par imitation, par observation ou par obligation. A travers l\u0027initiation directe ou indirecte \u00e0 de multiples savoir-faire se construisaient des savoir-\u00eatre, des capacit\u00e9s au don, \u00e0 l\u0027\u00e9change, au respect des r\u00e8gles qui les accompagnent. S\u0027\u00e9difiait aussi une compr\u00e9hension pratique des compl\u00e9mentarit\u00e9s, des interd\u00e9pendances et des solidarit\u00e9s locales et \u00e9cologiques qui fondent la communaut\u00e9., la civilit\u00e9 ou la citoyennet\u00e9 : l\u0027ouverture aux autres et \u00e0 la nature et leur respect comme contrepoint de la capacit\u00e9 \u00e9conomique. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETant que ces niveaux informels de la construction \u00e9ducative de la personne fonctionnaient, les d\u00e9fauts de l\u0027\u00e9cole n\u0027\u00e9taient pas dramatiques : on pouvait se construire ailleurs et autrement, l\u0027acquisition de connaissances abstraites jouant un r\u00f4le tr\u00e8s secondaire. Nous connaissons tous des adultes parfaitement \u00e9panouis et bons citoyens qui ont \u00e9t\u00e9 des \u00e9checs de l\u0027institution scolaire, ce qui ne les emp\u00eachait pas de fort bien comprendre leur monde - ce dont beaucoup de savants sont incapables.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOr ce qui allait de soi va de moins en moins de soi. Implicitement, les raisonnements des fondateurs de l\u0027\u00e9conomie politique supposaient qu\u0027il y aurait toujours de l\u0027eau, de l\u0027air, de la terre non empoisonn\u00e9e, des adultes qui font des enfants et les \u00e9duquent, et que les hommes auraient un minimum de valeurs en commun. Sur la base de ce pr\u00e9suppos\u00e9, on pouvait penser que tout progr\u00e8s technique et \u00e9conomique \u00e9tait un progr\u00e8s social, \u00e9tant entendu que la reproduction des autres valeurs fondamentales, naturelles et sociales, irait de soi. Or, de m\u00eame que le progr\u00e8s des technosciences et de l\u0027\u00e9conomie industrielle menace aujourd\u0027hui les ressources naturelles dont la disponibilit\u00e9 ind\u00e9finie ne va plus du tout de soi (probl\u00e8mes \u00e9cologiques), de m\u00eame l\u0027\u00e9volution technique et \u00e9conomique contemporaine et les modes de vie qui lui sont li\u00e9s mettent en cause le fonctionnement des instances informelles mais litt\u00e9ralement fondamentales de la construction de la personne. Je n\u0027\u00e9voquerai que quelques facteurs parmi bien d\u0027autres : l\u0027individualisation des modes de vie (tr\u00e8s accentu\u00e9e dans les quartiers d\u0027habitat social), l\u0027effacement du travail : rarement les enfants voient leur p\u00e8re travailler, et le travail qu\u0027il exerce leur est souvent \u00e9nigmatique (c\u0027est plus grave pour les gar\u00e7ons que pour les filles, car le travail domestique f\u00e9minin a moins disparu). Ainsi l\u0027habitat social rend impossible l\u0027initiation concr\u00e8te \u00e0 la valeur du travail, puisqu\u0027on n\u0027a pas le droit d\u0027y toucher au logement et qu\u0027en g\u00e9n\u00e9ral il n\u0027y a ni atelier, ni jardin. Quand de surcro\u00eet le p\u00e8re est ch\u00f4meur, quel d\u00e9sastre pour les gar\u00e7ons ! L\u0027effritement du capital symbolique traditionnel (contes, rituels, gestes, etc\u2026). Evidemment ces trois facteurs se renforcent l\u0027un l\u0027autre pour fragiliser les registres informels de la construction de la personne. Avec pour r\u00e9sultat qu\u0027en confondant l\u0027\u00e9ducation avec l\u0027instruction (d\u0027o\u00f9 la formule fran\u00e7aise d\u0027 Education Nationale qui a fini par remplacer celle, plus modeste, d\u0027Instruction publique) nos soci\u00e9t\u00e9s modernes risquent de se trouver dans la situation de celui qui s\u0027acharne \u00e0 faire tenir une pyramide sur son sommet ! C\u0027est-\u00e0-dire pr\u00e9tendre rendre savants des sujets qui n\u0027ont pas pu se civiliser en temps voulu.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi nous concentrons tous nos efforts sur le d\u00e9veloppement de la capacit\u00e9 th\u00e9orique des jeunes sans prendre garde au fait que les socles symboliques et pratiques de la formation du sujet s\u0027\u00e9rodent. Or peut-on devenir un v\u00e9ritable sujet humain sans construction psycho-affective morale et pratique ? Priv\u00e9 du rapport actif et charnel aux choses, \u00e0 la nature, peut-on exister humainement ? Ce n\u0027est pas une question th\u00e9orique. Elle nous est pos\u00e9e par l\u0027\u00e9volution de notre soci\u00e9t\u00e9 qui pr\u00e9tend d\u00e9velopper les \u00e9tages sup\u00e9rieurs de la vie de l\u0027esprit comme de l\u0027\u00e9conomie, sans se soucier de la reproduction des \u00e9tages inf\u00e9rieurs ? Comme si les premiers pouvaient exister sans les seconds. Pourtant certains verront l\u0027expression du progr\u00e8s dans ce d\u00e9couplage !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EQuelques orientations\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E1\u003C\/strong\u003E Surtout ne pas augmenter le nombre des professeurs : Il vaut mieux r\u00e9duire les programmes de toutes les classes d\u0027au moins un tiers et r\u00e9duire \u00e9galement le nombre d\u0027heures de cours par \u00e9l\u00e8ve et par an. Ils passent trop de temps \u00e0 l\u0027\u00e9cole ! De toutes fa\u00e7ons, en faisant moins, on fera d\u00e9j\u00e0 beaucoup mieux pour les \u00e9l\u00e8ves. Et cela vaut du secondaire au sup\u00e9rieur (voir les horaires d\u00e9lirants des DEUG scientifiques).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E2\u003C\/strong\u003E Il faut ramener l\u2019\u00c9cole (et l\u0027Universit\u00e9) \u00e0 une place plus modeste dans le temps de vie. D\u00e9scolariser l\u0027existence et la soci\u00e9t\u00e9. En particulier, il faut \u00f4ter nombre de comp\u00e9tences \u00e0 l\u2019\u00c9ducation Nationale fran\u00e7aise et favoriser \u00e9ventuellement d\u0027autres instances ind\u00e9pendantes de ses logiques bureaucratiques et m\u00e9ritocratiques. Il faut ramener l\u2019\u00c9ducation Nationale \u00e0 une fonction d\u0027instruction plus r\u00e9aliste et r\u00e9duire ses fonctions \u00e9ducatives. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E3\u003C\/strong\u003E Favoriser une \u00e9ducation plurielle : en temps, en lieux, en modalit\u00e9s. Sortir de l\u0027univers scolaire qui tendra toujours \u00e0 se consid\u00e9rer comme sa propre fin et \u00e0 ne valoriser que l\u0027acquisition de certaines aptitudes th\u00e9oriques.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E4\u003C\/strong\u003E Critiquer la soumission de l\u2019\u00c9cole \u00e0 des valeurs technicistes et \u00e9conomicistes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E5\u003C\/strong\u003E Revaloriser le r\u00f4le de l\u0027exp\u00e9rience personnelle dans la construction de la personne (cela implique entre autres une r\u00e9flexion critique sur les m\u00e9dias).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUn socle irrempla\u00e7able\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELes politiques \u00e9ducatives sont domin\u00e9es par une conception du rapport entre sph\u00e8re publique et sph\u00e8re priv\u00e9e qu\u0027il faudrait peut-\u00eatre remettre en question. En France, particuli\u00e8rement lorsqu\u0027on parle d\u0027 \u00e9ducation on parle surtout de l\u0027institution scolaire. Certes, on reconna\u00eet que la famille est le lieu de la formation psycho- affective, qu\u0027elle joue un r\u00f4le important dans la socialisation mais ce r\u00f4le est peu valoris\u00e9, de m\u00eame que celui des instances communautaires. On imagine la vie domestique comme totalement priv\u00e9e, referm\u00e9e sur elle-m\u00eame, de m\u00eame qu\u0027on se repr\u00e9sente l\u0027appartenance communautaire uniquement comme cr\u00e9atrice de particularismes susceptibles d\u0027\u00e9mietter la soci\u00e9t\u00e9, mena\u00e7ant en permanence la citoyennet\u00e9, sapant l\u0027universalit\u00e9 de la loi, de l\u2019\u00c9tat, etc\u2026 au profit de logiques corporatistes, mafieuses, patrimoniales et d\u0027opinions excluantes. Pour que se d\u00e9veloppent la libert\u00e9 politique et la citoyennet\u00e9 il est n\u00e9cessaire que se construise un espace public, lib\u00e9r\u00e9 des appartenances particularistes et dans lequel chacun est appel\u00e9 \u00e0 se situer par rapport \u00e0 l\u0027universel. C\u0027est ainsi que le projet \u00e9ducatif moderne (chez nous l\u0027\u00e9cole r\u00e9publicaine) s\u0027est fait contre les sph\u00e8res priv\u00e9es et communautaires. On supposait que leur virulence \u00e9tait telle que pour \u00e9viter les guerres de religion de toutes sortes il fallait d\u00e9valoriser la famille, le local, le communautaire (tout cela mis dans le m\u00eame sac). Cette conception n\u0027\u00e9tait pas absurde dans la mesure o\u00f9 le niveau d\u0027organisation technique et \u00e9conomique favorisait par ailleurs la vitalit\u00e9 des sph\u00e8res domestique et communautaire on pouvait donc faire comme si le communautaire et le local n\u0027\u00e9taient pas producteurs de valeurs sociales parce que leur permanence semblait de toutes fa\u00e7ons inscrite dans l\u2019ordre des choses. Or ce rapport entre les sph\u00e8res priv\u00e9e et publique a \u00e9t\u00e9 d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9 par la marchandisation et la d\u00e9localisation progressive de l\u0027\u00e9conomie et par la technicisation du mode et du cadre de vie. Par exemple, avec la t\u00e9l\u00e9vision, le public a envahi le priv\u00e9 : celui-ci est devenu insignifiant, il n\u0027est plus le lieu de la production de valeurs sociales, mais simplement le lieu d\u0027affirmation de sa particularit\u00e9 (souvent illusoire : par exemple le d\u00e9cor de la maison).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EMais peut-on imaginer une citoyennet\u00e9 qui ne soit pas nourrie par une inscription territoriale et communautaire ? Certes, il y a opposition entre ces deux formes de sociabilit\u00e9, mais n\u0027y a-t-il pas aussi une compl\u00e9mentarit\u00e9, une tension n\u00e9cessaire ? Si tel est le cas, la crise de l\u0027\u00e9ducation semble difficilement surmontable sans rendre un minimum de fonctions \u00e9conomiques et politiques \u00e0 la famille, au voisinage, aux corps interm\u00e9diaires. Cela exige de repenser la relation entre \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9. ;\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] ne g\u00e9n\u00e9ralisons pas !\u003Cbr \/\u003E[2 et aussi bien s\u00fbr parce que les \u00e9tudes longues \u00e9taient moins g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es qu\u0027aujourd\u0027hui\u2026(NDLR)","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-06-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"HumiliesEtOffensesRemarquesSurLEcoleFr","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"CerezuelleDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-08-06 19:14:04","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-06-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022HumiliesEtOffensesRemarquesSurLEcoleFr\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022CerezuelleDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-08-06 19:14:04\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?HumiliesEtOffensesRemarquesSurLEcoleFr"},"IdentiteFrancaiseEtUniversalisme":{"bf_titre":"Identit\u00e9 fran\u00e7aise et universalisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019universalisme fait partie de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EUn d\u00e9bat manich\u00e9en perturbe la conscience nationale fran\u00e7aise. L\u2019identit\u00e9 est devenue un sujet min\u00e9. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les d\u00e9constructeurs jettent le soup\u00e7on sur la moindre revendication d\u2019identit\u00e9 soup\u00e7onn\u00e9e de nationalisme, si ce n\u2019est de racisme. D\u2019un autre, une droite chauvine refuse de regarder en face les errements de la France sous la colonisation et pendant l\u2019Occupation. Nous savons pourtant que seule la vision binoculaire permet la sensation du relief. Nous savons aussi qu\u2019un minimum de fiert\u00e9 et de confiance en soi est indispensable \u00e0 toute action. La discussion autour de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise est mal partie du fait m\u00eame de l\u2019usage du singulier. Il existe en r\u00e9alit\u00e9 deux identit\u00e9s fran\u00e7aises qui se combattent depuis 5 si\u00e8cles. L\u2019histoire de la France moderne peut se r\u00e9sumer comme un long arrachement \u00e0 l\u2019ordre th\u00e9ologique et f\u00e9odal m\u00e9di\u00e9val. La Renaissance, la R\u00e9forme, la R\u00e9volution, la R\u00e9publique, la R\u00e9sistance, sont les principales \u00e9tapes d\u2019un processus d\u2019arrachement \u00e0 l\u2019ordre ancien. La Libert\u00e9 et l\u2019\u00c9galit\u00e9 sont les inspiratrices des 5 R. L\u2019id\u00e9al organique qui fut celui de l\u2019Ancien r\u00e9gime et de l\u2019Action fran\u00e7aise nourrit encore des nostalgies anti-individualistes, en particulier aux plans ethnique et familial. La moindre des choses serait donc de clarifier de laquelle des deux traditions fran\u00e7aises on se r\u00e9clame et de ne pas tout embrouiller. La R\u00e9volution et la R\u00e9publique ont supprim\u00e9 races, castes et tribus, et proclam\u00e9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous, blancs, noirs, juifs, protestants, catholiques, nobles, roturiers, bretons, proven\u00e7aux, a\u00een\u00e9s, cadets. La D\u00e9claration des Droits ne fait pas de diff\u00e9rence entre les droits de l\u2019homme et ceux du citoyens. Le cri Vive la Nation ignore superbement l\u2019\u00e9tymologie de nascor = na\u00eetre. On dirait presque que l\u2019esprit r\u00e9publicain fran\u00e7ais n\u2019est pas fran\u00e7ais puisqu\u2019il est d\u2019abord arrachement \u00e0 la tradition, \u00e0 la religion catholique de l\u2019\u00e9poque, \u00e0 l\u2019esprit local, r\u00e9gional, folklorique, ce qui faisait dire \u00e0 Thomas Jefferson\u00a0: Tout homme a deux patries la sienne et la France. Les auteurs canoniques de notre enseignement secondaire sont bien des promoteurs de la libert\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0: Rabelais et Montaigne, Moli\u00e8re et La Fontaine, Voltaire et Rousseau, Stendhal et Hugo, etc. La tradition \u00e9tait dans la religion, dans la Province, dans la vie rurale, Chateaubriand, les romantiques, Barr\u00e8s l\u2019illustrent. Pour Hugo, Paris \u00e9tait la capitale du monde parce qu\u2019elle \u00e9tait la capitale de la libert\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 ne fut pas toujours \u00e0 la hauteur des principes. Napol\u00e9on entreprit d\u2019exporter la R\u00e9volution \u00e0 coup de canon. Il fut accueilli comme un lib\u00e9rateur en Italie mais se fit d\u00e9tester en Espagne, en Prusse, en Russie. Apr\u00e8s avoir par deux fois aboli l\u2019esclavage, la R\u00e9publique entreprit de civiliser le monde. Tel \u00e9tait l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de Jules Ferry dont la silhouette restera ambivalente\u00a0: Ferry et l\u2019\u00e9cole obligatoire \/ Ferry-Tonkin, comme on le surnommait. On peut faire du colonialisme un bilan en partie double et faire valoir \u00e0 l\u2019actif les \u00e9coles, les h\u00f4pitaux, les routes, les chemins de fer, etc., il restera toujours un vice de principe\u00a0: on n\u2019entre pas dans la maison des gens sans frapper, surtout pour y faire la loi sur un ton autoritaire et m\u00e9prisant\u00a0! Raymond Aron disait \u00e0 propos de l\u2019Alg\u00e9rie : \u00ab\u00a0Un empire \u00e9difi\u00e9 par un pays qui se r\u00e9clame de la d\u00e9mocratie est \u00e0 notre \u00e9poque d\u00e9chir\u00e9 par une contradiction \u00e0 laquelle il ne r\u00e9sistera pas longtemps.\u00a0\u00bb Ces constats indispensables n\u2019enl\u00e8vent rien aux principes. Ce n\u2019est pas moins mais davantage d\u2019esprit r\u00e9publicain qu\u2019il faut, tout simplement parce qu\u2019il n\u2019y en a pas de meilleurs. De quelque fa\u00e7on qu\u2019on les formule, les trois termes de la triade r\u00e9publicaine sont les guides qui doivent inspirer la transition \u00e0 laquelle l\u2019humanit\u00e9 est somm\u00e9e de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019heure de la mondialisation. Une r\u00e9alit\u00e9 anthropologique est en effet contenue dans la triade puisque c\u2019est toute relation humaine qui est par nature expos\u00e9e \u00e0 cheminer entre les deux bornes oppos\u00e9es de l\u2019\u00e9galit\u00e9 uniformisante et de la libert\u00e9 diff\u00e9rentiatrice et que seul un esprit de fraternit\u00e9 permet de surmonter ce dilemme. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EBruno Viard\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-27","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IdentiteFrancaiseEtUniversalisme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 11:43:07","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-27\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IdentiteFrancaiseEtUniversalisme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 11:43:07\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IdentiteFrancaiseEtUniversalisme"},"IlEstEncorePossibleDeReanimerLunionEuro":{"bf_titre":"Il est encore possible de r\u00e9animer l\u2019Union europ\u00e9enne. Collectif","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003EA quelques mois des \u00e9lections europ\u00e9ennes, un collectif d\u2019universitaires appelle, dans une tribune au \u00ab Monde \u00bb parue le 24 septembre 2018, \u00e0 passer d\u2019une Europe de la comp\u00e9tition \u00e0 une Europe de la coop\u00e9ration. Il nous a paru utile de le reproduire ici. En effet, vu l\u0027ampleur des d\u00e9fis, il ne semble pas qu\u0027il soit possible de les surmonter sans cette coop\u00e9ration entre les Etats europ\u00e9ens.\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003EECC\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E[Ce texte est le fruit d\u2019une discussion collective, tenue dans le cadre du colloque \u00ab Revisiter les solidarit\u00e9s en Europe \u00bb, qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 les 18 et 19 juin au Coll\u00e8ge de France.] \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u00a0La construction europ\u00e9enne peut-elle encore \u00e9chapper \u00e0 la dislocation ? \u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis 2005 et l\u2019\u00e9chec du projet de trait\u00e9 constitutionnel, des craquements de plus en plus inqui\u00e9tants s\u2019y font entendre, sans que rien ne semble pouvoir tirer ses dirigeants de leur sommeil dogmatique. \u003Cbr \/\u003ENi les d\u00e9saveux \u00e9lectoraux r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, ni la fracture \u00e9conomique entre pays de la zone euro, ni le renflouement par le contribuable de banquiers irresponsables, ni la descente de la Gr\u00e8ce aux enfers, ni l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 trouver une r\u00e9ponse commune aux flux migratoires, ni le Brexit, ni l\u2019impuissance face aux diktats am\u00e9ricains impos\u00e9s au m\u00e9pris des trait\u00e9s sign\u00e9s, ni la mont\u00e9e de la pauvret\u00e9, des in\u00e9galit\u00e9s, des nationalismes et de la x\u00e9nophobie n\u2019ont permis d\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019Union europ\u00e9enne (UE) un d\u00e9bat d\u00e9mocratique sur la crise profonde qu\u2019elle traverse et les moyens de la surmonter. \u003Cbr \/\u003EIl est vrai qu\u2019en l\u2019absence d\u2019espace public europ\u00e9en, la question des politiques de l\u2019Union ne peut \u00eatre d\u00e9battue qu\u2019au niveau des Etats membres. Or ce niveau national n\u2019\u00e9tant pas celui o\u00f9 ces politiques sont d\u00e9finies, on ne peut y d\u00e9battre que du point de savoir si l\u2019on doit la \u00ab supporter \u00bb telle qu\u2019elle dysfonctionne, ou bien en sortir. \u003Cbr \/\u003EAlbert Hirschman a montr\u00e9 que trois possibilit\u00e9s s\u2019ouvrent aux membres d\u2019une institution en crise ou en d\u00e9clin : la prise de parole de ceux qui la critiquent pour la r\u00e9former (voice), la d\u00e9fection de ceux qui la quittent (exit) ou le loyalisme de ceux qui h\u00e9sitent \u00e0 la quitter ou la critiquer, m\u00eame s\u2019ils n\u2019en sont pas satisfaits (loyalty). Les v\u00e9ritables organes dirigeants de l\u2019Union europ\u00e9enne (Commission, Cour de justice, Conseil, Banque centrale) se trouvant hors de port\u00e9e de voix \u00e9lectorale, les citoyens europ\u00e9ens ont le sentiment d\u2019\u00eatre priv\u00e9s de voice et de n\u2019avoir plus d\u00e8s lors le choix qu\u2019entre le loyalty ou l\u2019appel \u00e0 l\u2019exit. \u003Cbr \/\u003ELes \u00ab d\u00e9bats \u00bb nationaux sur l\u2019Union europ\u00e9enne se r\u00e9duisent ainsi de fa\u00e7on caricaturale \u00e0 une joute entre pro et antieurop\u00e9ens. Tous ceux qui critiquent le fonctionnement de l\u2019UE se trouvant qualifi\u00e9s d\u2019\u00ab anti \u00bb, le nombre de ces derniers ne cesse de grossir et, avec eux, celui des partis ou des gouvernements adoptant vis-\u00e0-vis d\u2019elle un point de vue ethnonationaliste. \u003Cbr \/\u003E\u00ab EXCLUANT TOUTE POSSIBILIT\u00c9 DE R\u00c9FORMER D\u00c9MOCRATIQUEMENT L\u2019UE, LE FAUX DILEMME ENTRE EUROL\u00c2TRES ET EURONIHILISTES NE PEUT CONDUIRE QU\u2019\u00c0 SA LENTE D\u00c9COMPOSITION \u00bb \u003Cbr \/\u003ENous jugeons cette logique binaire mensong\u00e8re et suicidaire. Il est faux qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019alternative que de soutenir aveugl\u00e9ment les institutions europ\u00e9ennes ou bien de les rejeter enti\u00e8rement. Excluant toute possibilit\u00e9 de r\u00e9former d\u00e9mocratiquement l\u2019Union europ\u00e9enne, ce faux dilemme entre eurol\u00e2tres et euronihilistes ne peut conduire qu\u2019\u00e0 sa lente d\u00e9composition. Or, sans m\u00eame \u00e9voquer les tensions et violences identitaires qui accompagneraient une telle d\u00e9composition, nous avons plus que jamais besoin de solidarit\u00e9s europ\u00e9ennes pour faire face aux interd\u00e9pendances des Etats dans des domaines tels que l\u2019\u00e9cologie, les migrations, les nouvelles technologies ou les \u00e9quilibres g\u00e9opolitiques dans le monde. \u003Cbr \/\u003ENotre propos n\u2019est pas celui d\u2019experts faisant la le\u00e7on aux peuples ou \u00e0 leurs dirigeants. Il est celui de chercheurs d\u2019opinions politiques diverses qui, \u00e9tudiant le fonctionnement de l\u2019Union europ\u00e9enne depuis diff\u00e9rents Etats membres, partagent sur son fonctionnement un m\u00eame diagnostic alarmant. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ETrahison des valeurs \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ELa raison premi\u00e8re de la d\u00e9saffection croissante pour l\u2019Union europ\u00e9enne est le divorce entre les valeurs dont elle se r\u00e9clame et les politiques qu\u2019elle conduit. Ces valeurs sont celles proclam\u00e9es par la Charte des droits fondamentaux, selon laquelle \u00ab l\u2019Union se fonde sur les valeurs indivisibles et universelles de dignit\u00e9 humaine, de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de solidarit\u00e9 elle repose sur le principe de la d\u00e9mocratie et le principe de l\u2019Etat de droit \u00bb. Leur trahison concerne au premier chef le principe de d\u00e9mocratie, mais il est aussi \u00e9vident s\u2019agissant du principe de solidarit\u00e9. \u003Cbr \/\u003ELe danger que la construction europ\u00e9enne faisait courir \u00e0 la d\u00e9mocratie avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 d\u00e8s 1957 par Pierre Mend\u00e8s France : \u00ab L\u2019abdication d\u2019une d\u00e9mocratie peut prendre deux formes, soit le recours \u00e0 une dictature interne par la remise de tous les pouvoirs \u00e0 un homme providentiel, soit la d\u00e9l\u00e9gation de ces pouvoirs \u00e0 une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure, laquelle, au nom de la technique, exercera en r\u00e9alit\u00e9 la puissance politique, car au nom d\u2019une saine \u00e9conomie on en vient ais\u00e9ment \u00e0 dicter une politique mon\u00e9taire, budg\u00e9taire, sociale, finalement \u201cune politique\u201d, au sens le plus large du mot, nationale et internationale. \u00bb Les faits lui ont malheureusement donn\u00e9 raison. \u003Cbr \/\u003EEn 2009, dans sa d\u00e9cision relative au trait\u00e9 de Lisbonne, la Cour constitutionnelle allemande a d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 son tour en termes limpides le d\u00e9faut de d\u00e9mocratie de l\u2019UE. La d\u00e9mocratie, a-t-elle rappel\u00e9, est un r\u00e9gime dans lequel \u00ab le peuple peut d\u00e9signer le gouvernement et le pouvoir l\u00e9gislatif au suffrage libre et \u00e9gal. Ce noyau dur peut \u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par la possibilit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rendums sur des questions de fond (\u2026). En d\u00e9mocratie, la d\u00e9cision du peuple est au centre de la formation et de l\u2019affirmation du pouvoir politique : tout gouvernement d\u00e9mocratique conna\u00eet la crainte de perdre le pouvoir en cas de non-r\u00e9\u00e9lection. \u00bb Rien de tel n\u2019existe dans l\u2019Union, qui ne conna\u00eet pas d\u2019\u00e9lections permettant \u00e0 une opposition de se structurer et d\u2019acc\u00e9der au pouvoir sur un programme de gouvernement. \u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab F\u00e9d\u00e9ralisme ex\u00e9cutif postd\u00e9mocratique \u00bb \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003EDans un livre r\u00e9cent, un ancien membre de la Cour constitutionnelle allemande, l\u2019\u00e9minent juriste Dieter Grimm, attribue ce d\u00e9faut de d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019inscription dans les trait\u00e9s de choix de politiques \u00e9conomiques qui devraient normalement relever de la d\u00e9lib\u00e9ration (et de l\u2019alternance) politique. Il r\u00e9sulte de cette \u00ab hyperconstitutionnalisation \u00bb qu\u2019\u00e0 rebours des valeurs et principes qu\u2019elle proclame, l\u2019Union est livr\u00e9e \u00e0 ce que J\u00fcrgen Habermas a nomm\u00e9 un \u00ab f\u00e9d\u00e9ralisme ex\u00e9cutif postd\u00e9mocratique \u00bb. \u003Cbr \/\u003ECe r\u00e9gime est celui qu\u2019appelait de ses v\u0153ux d\u00e8s 1939 l\u2019un des th\u00e9oriciens du n\u00e9olib\u00e9ralisme, Friedrich Hayek, selon lequel une f\u00e9d\u00e9ration d\u2019Etats fond\u00e9e sur \u00ab les forces impersonnelles du march\u00e9 \u00bb serait l\u2019institution la mieux \u00e0 m\u00eame de mettre ces forces \u00e0 l\u2019abri des \u00ab interf\u00e9rences l\u00e9gislatives \u00bb des gouvernements d\u00e9mocratiquement \u00e9lus dans ses Etats membres (notamment en mati\u00e8re mon\u00e9taire, sociale et fiscale), en dissolvant toute esp\u00e8ce de sentiment de solidarit\u00e9, qu\u2019elle soit sociale ou nationale. \u003Cbr \/\u003E\u00ab LA PRIMAUT\u00c9 AUJOURD\u2019HUI ACCORD\u00c9E EN EUROPE AUX \u201cFORCES IMPERSONNELLES DU MARCH\u00c9\u201d CONDUIT \u00c0 VOIR DANS LA SOLIDARIT\u00c9 UNE ENTRAVE, QUI DOIT \u00caTRE \u00c9LIMIN\u00c9E OU RESTREINTE \u00bb \u003Cbr \/\u003EDe fait, la corrosion des syst\u00e8mes de solidarit\u00e9s, qu\u2019il s\u2019agisse des services publics, du droit du travail ou de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, est l\u2019un des effets les plus visibles de l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne, et le premier facteur de sa d\u00e9sint\u00e9gration. L\u2019Union europ\u00e9enne trahit l\u00e0 aussi les valeurs dont elle se r\u00e9clame, puisque la proclamation du principe de solidarit\u00e9, \u00e9tendu \u00e0 la protection de l\u2019environnement, a \u00e9t\u00e9 l\u2019aspect le plus novateur de la Charte des droits fondamentaux de l\u2019UE. \u003Cbr \/\u003EMais d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1990, divers auteurs (Joseph Weiler, Fritz Scharpf) avaient mis en \u00e9vidence l\u2019asym\u00e9trie \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la construction europ\u00e9enne, entre, d\u2019une part, sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9manteler les solidarit\u00e9s nationales au nom des libert\u00e9s \u00e9conomiques et, d\u2019autre part, son incapacit\u00e9 d\u2019\u00e9difier des solidarit\u00e9s europ\u00e9ennes assurant \u00e0 cette construction l\u00e9gitimit\u00e9 politique et coh\u00e9sion sociale. La primaut\u00e9 aujourd\u2019hui accord\u00e9e en Europe aux \u00ab forces impersonnelles du march\u00e9 \u00bbconduit \u00e0 voir dans la solidarit\u00e9 une entrave, qui doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9e ou restreinte. \u003Cbr \/\u003ED\u2019autant plus soumise aux lobbys qu\u2019elle \u00e9chappe au contr\u00f4le d\u00e9mocratique, l\u2019Union europ\u00e9enne poursuit ainsi sa course au moins-disant social, fiscal et \u00e9cologique entre les Etats. Ayant renonc\u00e9 \u00e0 \u00e9difier une \u00ab Europe sociale \u00bb et trahi sa promesse d\u2019\u00ab \u00e9galisation dans le progr\u00e8s des conditions de vie et de travail \u00bb, elle a abaiss\u00e9 ses ambitions au niveau d\u2019un \u00ab socle social \u00bb, filet minimal de protection destin\u00e9 \u00e0 sauver de la noyade les naufrag\u00e9s de la \u00ab flexibilisation des march\u00e9s du travail \u00bb qu\u2019elle promeut inlassablement. \u003Cbr \/\u003ELa seule solidarit\u00e9 qui semble fonctionner efficacement en Europe est celle qui a permis de sauver, sans le r\u00e9former s\u00e9rieusement, un syst\u00e8me bancaire en faillite en l\u2019inondant de liquidit\u00e9s, en transf\u00e9rant ses pertes sur les contribuables europ\u00e9ens et en plongeant des pays entiers dans la mis\u00e8re. Sans qu\u2019\u00e0 aucun moment on semble n\u2019avoir song\u00e9 \u00e0 demander des comptes \u00e0 celle \u2013 Goldman Sachs \u2013 qui, dans le cas grec, avait contribu\u00e9 au maquillage des comptes publics. Il est vrai que nombre de dirigeants europ\u00e9ens de premier plan sont issus de cette banque, qui s\u2019est assur\u00e9e en retour les services d\u2019un ancien pr\u00e9sident de la Commission europ\u00e9enne. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPaix durable et justice sociale \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EContrairement aux illusions n\u00e9olib\u00e9rales, aucune soci\u00e9t\u00e9 humaine ne peut perdurer sans solidarit\u00e9 et sans autre projet commun que la comp\u00e9tition entre ses membres. Faute d\u2019\u00eatre institu\u00e9es d\u00e9mocratiquement, les solidarit\u00e9s ressurgissent sur des bases identitaires, ethniques ou religieuses, ouvrant la voie aux d\u00e9magogues et aux violences. Partout dans le monde, aux Etats-Unis comme en Inde, au Royaume-Uni ou dans les autres pays europ\u00e9ens, ces d\u00e9magogues imputent aux \u00e9trangers les injustices sociales sur lesquelles ils prosp\u00e8rent, sans s\u2019attaquer \u00e0 leurs causes \u00e9conomiques, car ils partagent le m\u00eame credo n\u00e9olib\u00e9ral que les partisans de \u00ab l\u2019ouverture \u00bb. \u003Cbr \/\u003ER\u00e9ciproquement, ces derniers regardent l\u2019attachement \u00e0 la diversit\u00e9 des h\u00e9ritages historiques et culturels comme un archa\u00efsme et promeuvent un monde uniforme et liquide, dont ils seraient les missionnaires inspir\u00e9s. \u003Cbr \/\u003E\u00ab LE D\u00c9TOUR \u00c9CONOMIQUE, QUI DEVAIT \u00caTRE UN MOYEN DE R\u00c9UNIFICATION POLITIQUE DE L\u2019EUROPE, EST DEVENU SA FIN PRIMORDIALE \u00bb \u003Cbr \/\u003EL\u2019exp\u00e9rience sanglante des deux guerres mondiales avait conduit la communaut\u00e9 internationale \u00e0 affirmer \u00e0 deux reprises, d\u2019abord dans la Constitution de l\u2019Organisation internationale du travail en 1919, puis dans la d\u00e9claration de Philadelphie en 1944, qu\u2019\u00ab une paix durable ne peut \u00eatre \u00e9tablie que sur la base de la justice sociale \u00bb. Cette paix durable \u00e9tait aussi le but poursuivi par les fondateurs de la Communaut\u00e9 \u00e9conomique europ\u00e9enne. \u003Cbr \/\u003EMais ils ont us\u00e9 pour l\u2019\u00e9tablir du d\u00e9tour de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un march\u00e9 commun, cens\u00e9 faire advenir spontan\u00e9ment un \u00ab espace de libert\u00e9, de s\u00e9curit\u00e9 et de justice \u00bb. Ce d\u00e9tour \u00e9conomique, qui devait \u00eatre un moyen de r\u00e9unification politique de l\u2019Europe, est devenu sa fin primordiale, et la cons\u00e9cration juridique tardive d\u2019autres valeurs a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 ce jour \u00e0 mettre l\u2019\u00e9conomie au service de la soci\u00e9t\u00e9. \u003Cbr \/\u003ELa question se pose donc de savoir si les principes de dignit\u00e9, de d\u00e9mocratie et de solidarit\u00e9 consacr\u00e9s par la charte et les trait\u00e9s sont de la poudre aux yeux, un maquillage juridique destin\u00e9 \u00e0 donner un visage humain aux \u00ab forces impersonnelles du march\u00e9 \u00bb, ou bien s\u2019il est encore possible de canaliser ces forces, d\u2019\u00ab encastrer \u00bb le march\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, en les subordonnant \u00e0 ces principes. C\u2019est cette question essentielle qu\u2019il faudrait d\u00e9battre durant les prochaines \u00e9lections europ\u00e9ennes. Nous voulons croire qu\u2019il est encore possible de r\u00e9animer l\u2019Union europ\u00e9enne en assurant la primaut\u00e9 des id\u00e9aux qu\u2019elle proclame sur la dogmatique \u00e9conomique et mon\u00e9taire qui la conduit \u00e0 sa perte. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne Europe des projets \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EL\u2019UE ne retrouvera son cr\u00e9dit et sa l\u00e9gitimit\u00e9 que dans la mesure o\u00f9 elle s\u2019affirme comme une Europe de la coop\u00e9ration plut\u00f4t que de la comp\u00e9tition. Une Europe prenant appui sur la riche diversit\u00e9 de ses langues et de ses cultures, au lieu de s\u2019employer \u00e0 les araser ou les uniformiser. Une Europe des projets, \u0153uvrant \u00e0 la solidarit\u00e9 continentale pour r\u00e9pondre aux d\u00e9fis \u2013 et \u00e0 ceux-l\u00e0 seulement \u2013 qu\u2019aucun Etat ne peut relever isol\u00e9ment. Cette solidarit\u00e9 doit s\u2019exercer \u00e0 la fois sur le plan interne, entre les Etats membres, et sur le plan externe, par des accords de coop\u00e9ration avec d\u2019autres pays partageant des objectifs communs, \u00e0 commencer par ses voisins les plus proches. \u003Cbr \/\u003EForte de son pouvoir de march\u00e9, l\u2019UE est seule en mesure de lutter contre ce que Franklin Roosevelt nommait \u00ab l\u2019argent organis\u00e9 \u00bb, de s\u00e9parer les banques de d\u00e9p\u00f4t et d\u2019investissement et de limiter leur pouvoir de cr\u00e9ation mon\u00e9taire. Elle seule peut imposer aux op\u00e9rateurs \u00e9conomiques de toutes nationalit\u00e9s qui op\u00e8rent sur le continent des r\u00e8gles \u00e0 la hauteur de la gravit\u00e9 des p\u00e9rils \u00e9cologiques, de la flamb\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s, de la concurrence fiscale mortif\u00e8re qui conduit \u00e0 la d\u00e9gradation des \u00e9quipements et services publics et des infrastructures routi\u00e8res et ferroviaires. Elle seule peut cr\u00e9er un cadre juridique commun favorisant l\u2019essor, entre les Etats et le march\u00e9, de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, des biens communs et des multiples formes de la solidarit\u00e9 civile. \u003Cbr \/\u003EDans le domaine technologique, elle seule est en mesure de soutenir des champions europ\u00e9ens susceptibles de pr\u00e9server les libert\u00e9s publiques en luttant contre les monopoles aujourd\u2019hui exerc\u00e9s par les GAFA (Google, Apple, Facebook, Amazon), et demain par des entreprises chinoises. Elle seule pourrait se doter d\u2019un parquet ayant les moyens de r\u00e9pliquer \u00e0 l\u2019imposition extraterritoriale du droit am\u00e9ricain aux entreprises europ\u00e9ennes. \u003Cbr \/\u003EElle seule a les moyens de conclure avec les pays d\u2019Afrique un partenariat strat\u00e9gique qui, au lieu de les engager de force dans les impasses \u00e9cologiques et sociales du n\u00e9olib\u00e9ralisme, leur permette de d\u00e9finir eux-m\u00eames les voies d\u2019un d\u00e9veloppement durable fond\u00e9 sur le meilleur de leur h\u00e9ritage culturel. Elle seule peut, sur cette base, r\u00e9pondre de fa\u00e7on \u00e9quilibr\u00e9e \u00e0 la question migratoire, d\u2019une part en ne c\u00e9dant rien aux d\u00e9magogues sur le respect intransigeant de la dignit\u00e9 et des droits des migrants et des demandeurs d\u2019asile, et d\u2019autre part en \u0153uvrant \u00e0 la r\u00e9alisation du droit, que l\u2019on soit s\u00e9n\u00e9galais, italien, malien, tunisien ou grec, \u00e0 vivre d\u00e9cemment de son travail sans avoir \u00e0 s\u2019exiler. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EApprofondissement de la d\u00e9mocratie \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EUne telle refondation de l\u2019Union sur les principes qu\u2019elle proclame et les traditions constitutionnelles communes aux Etats membres a pour condition premi\u00e8re non seulement une restauration, mais aussi un approfondissement de la d\u00e9mocratie \u00e0 tous les niveaux \u2013 local, national et europ\u00e9en \u2013 de la d\u00e9lib\u00e9ration politique. Des id\u00e9es tr\u00e8s stimulantes ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es en ce sens, telles celles de Michel Aglietta et Nicolas Leron, qui, revenant aux sources m\u00eames de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative (no taxation without representation), proposent de doter l\u2019Union de ressources budg\u00e9taires propres (notamment par une taxation des transactions financi\u00e8res) allou\u00e9es \u00e0 des objectifs de d\u00e9veloppement durable fix\u00e9s et contr\u00f4l\u00e9s par le Parlement europ\u00e9en, et de rendre sym\u00e9triquement aux Etats leurs propres capacit\u00e9s budg\u00e9taires, sans lesquelles leur vie d\u00e9mocratique est priv\u00e9e de substance. \u003Cbr \/\u003E\u00ab SANS UNE TELLE RENAISSANCE D\u00c9MOCRATIQUE, LES \u201c\u00c9LITES DIRIGEANTES\u201d CONTINUERONT DE SE COUPER DE LA VIE DES PEUPLES ET D\u2019EN FAIRE LA PROIE DES D\u00c9MAGOGUES \u00bb \u003Cbr \/\u003ECette perte de substance affecte aujourd\u2019hui par ricochet toutes les formes de d\u00e9mocratie locale et de d\u00e9mocratie sociale, dont les ressources sont ass\u00e9ch\u00e9es par des gouvernements n\u2019ayant d\u2019autre boussole que la gouvernance par les nombres\nqui r\u00e9git l\u2019Eurozone. Ainsi que l\u2019a soulign\u00e9 Etienne Balibar, ce n\u2019est donc pas un retour ou une restauration des formes traditionnelles de la d\u00e9mocratie qu\u2019il faudrait viser, mais une v\u00e9ritable renaissance de cette derni\u00e8re \u00e0 tous les niveaux de la vie politique. Sans une telle renaissance d\u00e9mocratique, les \u00ab \u00e9lites dirigeantes \u00bb continueront de se couper de l\u2019exp\u00e9rience infiniment riche et diverse de la vie des peuples et d\u2019en faire la proie des d\u00e9magogues. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ESignataires : \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003EAndrea Allamprese, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Mod\u00e8ne et Reggio Emilia Irena Boruta, ancienne professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Cardinal Stefan Wyszynski \u00e0 Varsovie, ancienne membre du comit\u00e9 de n\u00e9gociateurs pour l\u2019adh\u00e9sion de la Pologne \u00e0 l\u2019Union europ\u00e9enne (1998-2001) Laurence Burgorgue-Larsen, professeure \u00e0 l\u2019\u00e9cole de droit de la Sorbonne Maria Emilia Casas Baamonde, ancienne pr\u00e9sidente du Tribunal constitutionnel espagnol, pr\u00e9sidente de l\u2019Association espagnole de droit du travail et de la s\u00e9curit\u00e9 sociale Christina Deliyanni Dimitrakou, professeure \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Aristote de Thessalonique, secr\u00e9taire du Centre de droit \u00e9conomique international et europ\u00e9en Franciszek Draus, chercheur en sciences politiques Ga\u00ebl Giraud, directeur de recherche au CNRS Ota de Leonardis, professeure \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Milano Bicocca, directrice du Centre de recherche en sociologie de l\u2019action publique Sui Generis Paul Magnette, professeur de sciences politiques \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 libre de Bruxelles, ancien ministre-pr\u00e9sident de la Wallonie Alexandre Maitrot de la Motte, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil Antonio Monteiro Fernandes, professeur \u00e0 l\u2019Institut universitaire de Lisbonne Ulrich M\u00fcckenberger, professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Hambourg, directeur de recherche \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Br\u00eame B\u00e9atrice Parance, professeure \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-VIII-Vincennes Saint-Denis ;Etienne Pataut, professeur \u00e0 l\u2019\u00e9cole de droit de la Sorbonne Alain Supiot, professeur au Coll\u00e8ge de France (chaire Etat social et mondialisation : analyse juridique des solidarit\u00e9s) Claude-Emmanuel Triomphe, conseiller du Haut-Commissaire \u00e0 l\u2019engagement civique fran\u00e7ais Fernando Vasquez, ancien membre de la direction des affaires sociales de la Commission europ\u00e9enne, consultant en affaires europ\u00e9ennes. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-10-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IlEstEncorePossibleDeReanimerLunionEuro","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 11:55:46","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-10-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IlEstEncorePossibleDeReanimerLunionEuro\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 11:55:46\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IlEstEncorePossibleDeReanimerLunionEuro"},"IlFautChangerDeCap":{"bf_titre":"Il faut changer de cap","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Il faut changer de cap. Notre monde s\u2019enfonce toujours plus dans une crise de civilisation qui risque \u00e0 terme de lui \u00eatre fatal. Changer de cap implique d\u2019abord qu\u2019\u00e9merge dans les consciences d\u2019une tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de nos contemporains cet imp\u00e9ratif. Certes, l\u2019\u00e9num\u00e9ration des composantes de cette crise est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e partout jusqu\u2019\u00e0 se faire litanie : le r\u00e9chauffement climatique, l\u2019effondrement de la biodiversit\u00e9, le d\u00e9fi d\u00e9mographique, la menace du terrorisme islamique, le repli identitaire, l\u2019\u00e9rection de murs symboliques ou r\u00e9els s\u00e9parant les communaut\u00e9s, les tentations populistes et nationalistes, le d\u00e9litement du lien social, la d\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e envers les politiciens, le discr\u00e9dit de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, etc. Mais en m\u00eame temps, la faillite de l\u2019enseignement, le d\u00e9labrement de l\u2019information, la diversion m\u00e9diatique, la confusion des d\u00e9bats et l\u2019irresponsabilit\u00e9 des jeux politiques font qu\u2019une grande masse de nos contemporains ont plut\u00f4t tendance \u00e0 se d\u00e9tourner de ces enjeux collectifs, \u00e0 se bricoler quelque abri pour eux-m\u00eames et leurs proches, \u00e0 y fermer portes et fen\u00eatres pour ne pas voir le monde s\u2019effondrer, en y substituant grands et petits \u00e9crans diffusant en continu le nouvel opium du peuple que constitue le divertissement sous ses multiples formes, et d\u2019user encore de ces nouvelles technologies pour saturer leur temps libre et leurs pens\u00e9es de pseudo-communications d\u00e9bilitantes. Cette nouvelle forme d\u2019individualisme radical consistant \u00e0 fuir le \u00ab vrai \u00bb monde est exacerb\u00e9e par la r\u00e9volution technologique que nous vivons, et dont de nouvelles \u00e9lites organisent le d\u00e9ploiement \u00e0 grande \u00e9chelle. Comme le dit Eric Dupin, \u00ab brique apr\u00e8s brique immat\u00e9rielle, Google construit litt\u00e9ralement un univers parall\u00e8le au sein m\u00eame de l\u2019Internet. Cette plan\u00e8te num\u00e9rique n\u2019est rien d\u2019autre, en d\u00e9finitive, que l\u2019ombre informationnelle int\u00e9grale de notre terre et de ses savoirs depuis la nuit des temps. \u00bb Nouveau visage de la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle que d\u00e9non\u00e7ait Guy Debord, ou encore version high tech de la caverne de Platon, nos repr\u00e9sentations s\u2019enferment dans ce monde artificiel que ses nouveaux ma\u00eetres, depuis la Silicon Valley, avec l\u2019immense troupe de leurs alli\u00e9s int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 ses retomb\u00e9es marchandes, r\u00e9ussissent \u00e0 imposer comme le seul, \u00e9vident et \u00e9ternel. La prodigieuse force de ce pseudo-monde est d\u2019y enfermer tous les ressorts de l\u2019action humaine, de capter toutes les forces du corps et de l\u2019esprit, d\u2019offrir des objectifs aux \u00e9nergies, aux imaginations, aux inventivit\u00e9s, des crit\u00e8res aux r\u00e9ussites collectives et individuelles, de pr\u00e9tendre trouver des solutions aux grands d\u00e9fis \u00e9voqu\u00e9s plus haut, de r\u00e9cup\u00e9rer \u00e0 son profit les grands projets, et m\u00eame les forces de contestation. Pour le dire simplement, ce pr\u00e9tendu monde nouveau engendre un imaginaire et des comportements de masse qui le nourrissent, le renforcent et l\u2019\u00e9tendent. Ce qui caract\u00e9rise enfin notre nouvelle terre-patrie 2.0, et qui d\u00e9coule m\u00e9caniquement de sa configuration, c\u2019est sa dimension totalement marchande. Il n\u2019en est point un atome qui ne se mesure en argent. Chaque initiative rec\u00e8le une arri\u00e8re-pens\u00e9e mercantile, chaque communication v\u00e9hicule en m\u00eame temps une sollicitation commerciale, et les grandes marques exploitent \u00e0 leur profit toutes les ressources et toutes les valeurs des nouvelles technologies de la communication. L\u2019omnipr\u00e9sence de la publicit\u00e9 est telle que par accoutumance elle n\u2019est m\u00eame plus per\u00e7ue, et imbibe les cerveaux de la m\u00eame fa\u00e7on que des particules toxiques empoisonnent l\u2019air que l\u2019on respire. La question qui se pose est, plus que jamais, celle du \u00ab que faire ? \u00bb. Au fur et \u00e0 mesure que s\u2019accomplit ce qu\u2019on ose encore parfois qualifier de \u00ab progr\u00e8s \u00bb, la ma\u00eetrise de ces changements nous \u00e9chappe. Le fonctionnement ordinaire de la d\u00e9mocratie semble tourner \u00e0 vide, la classe politique est toujours plus discr\u00e9dit\u00e9e, et la citoyennet\u00e9 s\u2019\u00e9tiole dans la mesure inverse du taux d\u2019abstention aux \u00e9lections. En fait, avec le recours \u00e0 l\u2019intelligence artificielle, il semble que de plus en plus, ce soit aux humains qu\u2019\u00e9chappent tous les pouvoirs. Les d\u00e9cisions en mati\u00e8re de finances, de gestion des villes et des entreprises, et m\u00eame de la vie domestique, avec les smartphones et les objets connect\u00e9s, sont prises par des algorithmes que personne ne ma\u00eetrise vraiment, y compris ceux qui les ont cr\u00e9\u00e9s. Nous sommes embarqu\u00e9s dans un train fou, dont la cabine du conducteur est vide. L\u00e0 encore les thurif\u00e9raires des nouvelles technologies en attendent le salut, en invoquant les ressources de l\u2019internet en mati\u00e8re de d\u00e9mocratie, cens\u00e9es se concr\u00e9tiser dans les \u00ab Civic Tech \u00bb. L\u00e0 encore, il ne s\u2019agit que de simulacres s\u2019inscrivant dans la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle. L\u2019internaute pseudo-citoyen p\u00e9titionnaire multir\u00e9cidiviste en ligne n\u2019a pas plus de pouvoir sur le cours des choses que l\u2019enfant manipulant son volant dans la voiture du man\u00e8ge n\u2019en a sur sa trajectoire. Changer de cap est donc une n\u00e9cessit\u00e9, mais en m\u00eame temps un d\u00e9fi colossal. Comme Ulysse incapable de r\u00e9sister au chant des sir\u00e8nes, beaucoup de citoyens honn\u00eates et g\u00e9n\u00e9reux, y compris parmi les intellectuels, convaincus de la gravit\u00e9 de notre crise, et sinc\u00e8rement d\u00e9sireux de sortir nos soci\u00e9t\u00e9s de leurs orni\u00e8res, c\u00e8dent aux sortil\u00e8ges de cette soci\u00e9t\u00e9 du simulacre et aux fausses promesses du solutionnisme technologique qu\u2019a d\u00e9nonc\u00e9 Evgeny Morozov. Entendons-nous bien. Il ne s\u2019agit pas de verser \u00e0 l\u2019exc\u00e8s dans la technophobie, ni de renoncer aux facilit\u00e9s que nous offre cette r\u00e9volution. Jacques Ellul affirmait \u00ab ce n\u2019est pas la technique qui nous asservit aujourd\u2019hui mais le sacr\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 la technique \u00bb. C\u2019est bien de cela dont il s\u2019agit : le caract\u00e8re quasi-religieux de la foi dans les nouvelles technologies fait que la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019y soumettre acquiert la force du dogme. L\u2019antienne de nos politiques de tous bords est que nous changeons DE monde, et qu\u2019il faut nous y adapter. Nous proposons ici d\u2019en revenir \u00e0 la perspective humaniste, port\u00e9e par plusieurs courants dans l\u2019histoire encore r\u00e9cente : celle de changer LE monde, en fonction de valeurs et d\u2019id\u00e9aux que nous nous choisissons.","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-11-22","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IlFautChangerDeCap","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 11:59:11","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-11-22\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IlFautChangerDeCap\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 11:59:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IlFautChangerDeCap"},"IlFautRompreAvecLaTheorieEconomiqueDomin":{"bf_titre":"Il faut rompre avec la th\u00e9orie \u00e9conomique dominante","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003ELe \u00ab prix de march\u00e9 \u00bb, veau d\u2019or des \u00e9conomistes, ne refl\u00e8te pas la valeur r\u00e9elle d\u2019un bien pour la collectivit\u00e9, estime l\u2019\u00e9conomiste Jacques Perrin.\u003C\/i\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u00a0Un litre de gazole et un litre de Coca-Cola ont aujourd\u2019hui quasiment le m\u00eame prix, mais ont-ils la m\u00eame valeur \u00e9conomique ?\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Apr\u00e8s le premier \u00e9tonnement suscit\u00e9 par la question, et sachant que les cons\u00e9quences \u00e9conomiques et humaines d\u2019une p\u00e9nurie de p\u00e9trole ne sont pas les m\u00eames que celles d\u2019une p\u00e9nurie de Coca-Cola, la plupart des personnes que l\u2019on interroge ainsi r\u00e9pondent assez spontan\u00e9ment qu\u2019un litre de gazole n\u2019a pas la m\u00eame valeur \u00e9conomique qu\u2019un litre de Coca. En revanche, pour la pens\u00e9e \u00e9conomique dominante, qui enseigne que la valeur \u00e9conomique des biens et des services est donn\u00e9e par leur prix, le litre de gazole et le litre de Coca ont bien la m\u00eame valeur \u00e9conomique. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003ECette affirmation th\u00e9orique repose sur plusieurs croyances. La premi\u00e8re est de croire que la valeur \u00e9conomique d\u2019un bien ou d\u2019un service peut \u00eatre identifi\u00e9e \u00e0 sa seule valeur d\u2019\u00e9change (son prix), gommant ainsi les aspects d\u2019utilit\u00e9 et de valeur d\u2019usage. La r\u00e9volte des \u00ab gilets jaunes \u00bb t\u00e9moigne avec force qu\u2019un litre de gazole n\u2019a pas la m\u00eame valeur \u00e9conomique pour chacun d\u2019entre nous : par exemple, il a plus de valeur pour une personne pay\u00e9e au smic et qui n\u2019a pas d\u2019autres moyens de transport que sa voiture que pour une personne ayant le m\u00eame revenu mais pouvant utiliser des transports en commun. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003ELa deuxi\u00e8me croyance est de nous consid\u00e9rer tous comme des Homo economicus, c\u2019est-\u00e0-dire comme des agents cherchant \u00e0 satisfaire individuellement leurs besoins en ayant \u00e0 leur disposition toutes les informations pour faire des choix rationnels. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn monde de plus en plus interd\u00e9pendant \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EDans un monde de plus en plus interd\u00e9pendant, on ne peut plus penser la valeur \u00e9conomique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un individu et par rapport \u00e0 un seul bien ou service pris isol\u00e9ment, surtout lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un bien comme l\u2019\u00e9nergie. Comme le rappellent les \u00e9conomistes institutionnalistes, ce qui est d\u00e9cisif, ce n\u2019est pas que l\u2019individu ait des besoins, mais que des hommes, li\u00e9s socialement, aient des besoins. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003EIl faut rappeler que le p\u00e9trole, ressource \u00e9nerg\u00e9tique non renouvelable et productrice de gaz \u00e0 effet de serre, a structur\u00e9 depuis des d\u00e9cennies nos modes de production et d\u2019organisation de la division du travail au niveau international, et qu\u2019il a aussi structur\u00e9 nos fa\u00e7ons de consommer, de se loger, de se d\u00e9placer, et plus g\u00e9n\u00e9ralement d\u2019organiser nos territoires. Depuis des d\u00e9cennies, le prix du p\u00e9trole sur le march\u00e9 international n\u2019a jamais traduit la place structurante et grandissante qu\u2019il prenait dans les \u00e9conomies des pays d\u00e9velopp\u00e9s, il n\u2019a jamais permis de prendre en compte sa valeur \u00e9conomique soci\u00e9tale. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003EUn certain nombre d\u2019initiatives r\u00e9centes montrent que la notion de valeur \u00e9conomique soci\u00e9tale d\u2019un produit \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire prenant en compte sa valeur d\u2019usage et son co\u00fbt non plus seulement pour des individus pris isol\u00e9ment mais pour la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 commence \u00e0 \u00e9merger. Citons notamment les travaux du Centre d\u2019analyse strat\u00e9gique pour fixer une valeur tut\u00e9laire du carbone en France. Une valeur tut\u00e9laire est une valeur fix\u00e9e par les pouvoirs publics, mais elle est surtout le fruit d\u2019un compromis entre plusieurs acteurs, organis\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative de ces m\u00eames pouvoirs publics. La COP21 a reconnu la valeur sociale et environnementale du carbone m\u00eame si aucun prix de r\u00e9f\u00e9rence n\u2019a \u00e9t\u00e9 retenu, cette valeur du carbone est diff\u00e9rente d\u2019un prix de march\u00e9. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ERemettre la notion de valeur au centre de nos travaux \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ESoulignons que m\u00eame s\u2019il est possible de construire \u00e0 un moment donn\u00e9 la valeur \u00e9conomique soci\u00e9tale d\u2019un produit, tel que le gazole, cette valeur ne sera pas pour autant une valeur objective : elle sera \u00e9valu\u00e9e et ressentie diff\u00e9remment en fonction de l\u2019importance relative de ce produit dans la consommation des personnes concern\u00e9es et en fonction de leurs niveaux de revenus. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003EComme le montre aussi le mouvement des \u00ab gilets jaunes \u00bb, dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, la valeur \u00e9conomique soci\u00e9tale d\u2019un produit sera d\u2019autant mieux accept\u00e9e que les in\u00e9galit\u00e9s de pouvoir d\u2019achat seront faibles et que les diff\u00e9rentes \u00ab parties prenantes \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 auront \u00e9t\u00e9 associ\u00e9es \u00e0 sa d\u00e9finition. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003EIl est de plus en plus difficile de soutenir qu\u2019un litre de gazole et un litre de Coca-Cola ayant quasiment le m\u00eame prix ont la m\u00eame valeur \u00e9conomique. En rappelant que toute th\u00e9orie est construite \u00e0 partir d\u2019une certaine conception de ce qu\u2019est la valeur, il est urgent qu\u2019en tant qu\u2019\u00e9conomistes nous remettions la notion de valeur au centre de nos travaux de recherche. C\u2019est sans doute une des meilleures contributions que nous pouvons apporter pour comprendre aujourd\u2019hui le mouvement des \u00ab gilets jaunes \u00bb, et pour assurer un avenir aux g\u00e9n\u00e9rations futures.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EArticle paru dans Le Monde du 12 janvier 2019, Rubriques id\u00e9es\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-03-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IlFautRompreAvecLaTheorieEconomiqueDomin","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:12:28","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-03-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IlFautRompreAvecLaTheorieEconomiqueDomin\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:12:28\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IlFautRompreAvecLaTheorieEconomiqueDomin"},"IncesteEtChangementDeCap":{"bf_titre":"Inceste et changement de cap","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DewVQDFHYMr8PjgMSKSYlAFsCHpXTf_nuV1ew7ABah56i6cIffbMgRw6mP8vuF451PJBBSUi2VEtktqjRfk2-QlZmC9ZhOv1EGU4-o-olOjbdaIDqMZXmFFozLGusmcOftw6m19h9VQx6go7kTIWhbYYw8fnSrnfi5FrOhsxe8M5sPmr7-EhlLpEpEUM\u0026amp;t=1613721881\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f03-ac001201b200\u0026amp;sig=HnE3E9Utv0VC5hAyE2S9kQ--~D\u0022 width=\u002220\u0022 height=\u002238\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DewVQDFHYMr8PjgMSKSYlAFsCHpXTf_nuV1ew7ABah56i6cIffbMgRw6mP8vuF451PJBBSUi2VEtktqjRfk2-QlZmC9ZhOv1EGU4-o-olOjbdaIDqMZXmFFozLGusmcOftw6m19h9VQx6go7kTIWhbYYw8fnSrnfi5FrOhsxe8M5sPmr7-EhlLpEpEUM\u0026amp;t=1613721881\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f03-ac001201b200\u0026amp;sig=HnE3E9Utv0VC5hAyE2S9kQ--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F3e3b86f60137623bf4b5d19bce41c3ae82bfea9cd223622e05a5e5aa64e702db.jpg%3Fe%3DTvrEfpo4e_wC4tyLa30-k_PCBuKtl8QP7dbhSQOsfdSV1DTkcE9wdDG6193uYzs8MFqFbAJ1iJDUt7kcb5rnkU6pTzV8OOtwL7MpRq3O2ak34vj8Fxrfc7CPdK51SljLo0ZfIMXCAjJiFQCqFNjWfYOH4-0s8yK8msBHH516nhGIm-DzFYInpBWaOwfKIcIvUKlHMyGS79x364Zee-vszFvTErz1XtED4I3Www\u0026amp;t=1613721881\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f03-ac001201b200\u0026amp;sig=XXz1jMqmiJ8KXPUYTmJ32g--~D\u0022 width=\u0022528\u0022 height=\u0022392\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F3e3b86f60137623bf4b5d19bce41c3ae82bfea9cd223622e05a5e5aa64e702db.jpg%3Fe%3DTvrEfpo4e_wC4tyLa30-k_PCBuKtl8QP7dbhSQOsfdSV1DTkcE9wdDG6193uYzs8MFqFbAJ1iJDUt7kcb5rnkU6pTzV8OOtwL7MpRq3O2ak34vj8Fxrfc7CPdK51SljLo0ZfIMXCAjJiFQCqFNjWfYOH4-0s8yK8msBHH516nhGIm-DzFYInpBWaOwfKIcIvUKlHMyGS79x364Zee-vszFvTErz1XtED4I3Www\u0026amp;t=1613721881\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f03-ac001201b200\u0026amp;sig=XXz1jMqmiJ8KXPUYTmJ32g--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPar changement de cap nous entendons habituellement un changement d\u2019orientation \u00e9conomique et politique qui concerne l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Or l\u2019inceste ne concerne-t-il pas seulement quelques cas particuliers exceptionnels ? Mon hypoth\u00e8se est au contraire la suivante : un changement d\u2019attitude de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019inceste serait essentiel.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019inceste est un crime beaucoup plus r\u00e9pandu qu\u2019on ne le croit\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ESur les 50 040 victimes de violences sexuelles (viols, agressions sexuelles et harc\u00e8lement sexuels) enregistr\u00e9es par les services de police et de gendarmerie en France en 2018, plus de la moiti\u00e9 des victimes sont mineurs (54%), soit plus de 27 000 enfants et adolescents. Et 31% des violences sexuelles commises sur un mineur ont eu lieu au sein de la cellule familiale. Or d\u2019apr\u00e8s des sondages une personne sur dix seulement porterait plainte[1].\u003Cbr \/\u003EL\u2019inceste concerne toutes les classes sociales. En 1933, l\u2019affaire Nogu\u00e8re avait d\u00e9fray\u00e9 la chronique : une jeune fille de 18 ans avait empoisonn\u00e9 son p\u00e8re qu\u2019elle accusait d\u2019inceste[2]. Il \u00e9tait m\u00e9canicien des chemins de fer. En 2021 dans son livre \u00ab La Familia grande \u00bb Camille Kouchner d\u00e9nonce les agissements sur son fr\u00e8re jumeau de son beau-p\u00e8re politologue puissant[3].\u003Cbr \/\u003EAujourd\u2019hui ce sont des membres du pouvoir qui sont concern\u00e9s. A la suite de la publication du livre de Camille Kouchner, Olivier Duhamel a d\u00e9missionn\u00e9 de toutes ses fonctions. Il \u00e9tait notamment Pr\u00e9sident de la Fondation Nationale de Sciences Po, et depuis 2019 pr\u00e9sident du club le Si\u00e8cle. On trouve dans l\u2019annuaire de ce club tr\u00e8s select des ministres, des conseillers d\u2019Etat, des grands patrons, des banquiers, des magistrats, des savants et journalistes etc. Il est int\u00e9ressant de noter que Marc Guillaume, aujourd\u2019hui pr\u00e9fet d\u2019Ile de France et ancien secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du gouvernement d\u2019Edouard Philippe, ainsi que Jean Veil viennent de d\u00e9missionner du Si\u00e8cle car eux aussi savaient. \u00ab Marc Guillaume a fini par reconna\u00eetre avoir \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 d\u00e8s 2018. Pourtant, un an plus tard, il soutiendra sans sourciller la candidature d\u2019Olivier Duhamel \u00e0 la pr\u00e9sidence du c\u00e9nacle prestigieux \u00bb [4]\u003Cbr \/\u003ETout r\u00e9cemment, le directeur de Sciences Po Paris, a fini aussi par d\u00e9missionner de son poste \u00e0 la suite du rapport des inspecteurs qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9p\u00each\u00e9 par la ministre de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Ce directeur avait auparavant \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s critiqu\u00e9 par les repr\u00e9sentants des \u00e9tudiants. Aujourd\u2019hui, ind\u00e9pendamment de l\u2019affaire Olivier Duhamel, il a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 que plusieurs plaintes d\u2019\u00e9tudiantes de Sciences Po. \u00e0 Paris et en province n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 suffisamment prises en compte par les directions. Le pr\u00e9sident de l\u2019UNEF de Sciences Po Paris consid\u00e8re que le nouveau directeur de sciences Po Paris qui sera bient\u00f4t nomm\u00e9 devrait en faire un de ses principaux sujets de pr\u00e9occupation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019inceste entra\u00eene un traumatisme profond\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELes personnes victimes d\u2019inceste ou ceux qui les ont \u00e9cout\u00e9es \u00e9voquent un traumatisme profond et parlent \u00ab de l\u2019atteinte au corps, \u00e0 l\u2019intime, \u00e0 la confiance, \u00e0 la joie de vivre \u00bb \u2026 \u00ab une agression de cet ordre ronge tout : le rapport que la personne entretient \u00e0 la m\u00e9moire, \u00e0 la confiance, \u00e0 la sexualit\u00e9 \u00bb [5].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECamille Kouchner n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 directement concern\u00e9e par un abus sexuel, elle \u00e9crit cependant : p. 124. \u00ab Ma culpabilit\u00e9 est celle du consentement. Je suis coupable de ne pas avoir emp\u00each\u00e9 mon beau-p\u00e8re, de ne pas avoir compris que l\u2019inceste est interdit \u00bb. Elle parle d\u2019un serpent, d\u2019une hydre qui la torture pendant trente ans. Elle est reconnaissante \u00e0 son fr\u00e8re de lui avoir permis d\u2019\u00e9crire et elle \u00ab tente d\u2019empoisonner l\u2019hydre en achevant ce livre \u00bb p. 204.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EParmi les abus sexuels, l\u2019inceste est particulier car il concerne la famille. Le titre du livre de C.Kouchner est \u00ab La familia grande \u00bb. L\u2019inceste est signe d\u2019un dysfonctionnement gravissime de la cellule familiale. Camille Kouchner \u00e9crit : \u00ab \u00e0 14 ans j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 me taire\u2026j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 garder l\u2019amour de mon beau-p\u00e8re plut\u00f4t que de m\u2019en \u00e9loigner\u2026Je suis coinc\u00e9e \u00bb (125). Et sa m\u00e8re mise au courant n\u2019a pas voulu entendre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa parole peut lib\u00e9rer mais elle est difficile car elle met en cause la famille\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EA l\u2019heure de #metooinceste, Flavie Flament, qui raconte dans son livre \u00ab La Consolation \u00bb avoir \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e \u00e0 13 ans par le photographe David Hamilton, met en garde : \u00ab Ces moments de lib\u00e9ration de la parole sur les r\u00e9seaux, c\u2019est tr\u00e8s beau, mais il faut faire attention\u2026le silence est un poison, mais parler c\u2019est extr\u00eamement violent. On peut \u00eatre confront\u00e9 au d\u00e9ni familial, au rejet, devenir pestif\u00e9r\u00e9. Il faut en \u00eatre conscient \u00bb[6].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECes derniers temps, divers livres sont parus, des d\u00e9bats ont eu lieu, et la parole s\u2019est partiellement lib\u00e9r\u00e9e gr\u00e2ce notamment aux r\u00e9seaux sociaux. On peut alors esp\u00e9rer que la l\u00e9gislation qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9volu\u00e9, par exemple pour allonger les d\u00e9lais de prescription, \u00e9volue encore.\u003Cbr \/\u003ELa premi\u00e8re ligne de d\u00e9fense de ceux qui sont poursuivis pour inceste est de dire : mais la victime \u00e9tait consentante. Or la notion de consentement n\u2019a aucun sens pour une personne d\u00e9pendante, sous emprise affective.\u003Cbr \/\u003EAu-del\u00e0 de la p\u00e9nalisation de l\u2019inceste, les personnes comp\u00e9tentes nous disent qu\u2019il convient de tout mettre \u00e0 plat pour vraiment mener une politique de pr\u00e9vention de l\u2019inceste, en commen\u00e7ant par une meilleure \u00e9coute et un meilleur accompagnement des victimes. Voil\u00e0 un chantier important pour ceux qui pr\u00f4nent un changement de cap.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPatriarcat et cl\u00e9ricalisme[7].\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EDans son livre \u00ab Le berceau des dominations \u00bb Doroth\u00e9e Dussy se penche sur les m\u00e9canismes complexes par lesquels l\u2019inceste, en th\u00e9orie interdit et condamn\u00e9, est pratiqu\u00e9 dans l\u2019intimit\u00e9 des foyers fran\u00e7ais. Ce sont cinq ans d\u2019enqu\u00eate, men\u00e9e aupr\u00e8s d\u2019enfants victimes d\u2019un inceste devenus grands et de leurs familles, dont elle fait part dans ce premier livre qui devrait \u00eatre accompagn\u00e9 de deux autres. Selon la pr\u00e9sentation qui est faite du livre, l\u2019inceste se r\u00e9v\u00e8le structurant d\u2019un ordre social patriarcal. Cela m\u00e9rite d\u00e9bat \u00e9videmment, mais comment entendre cependant Romain Gary qui constate : \u00ab L\u2019absence de f\u00e9minit\u00e9 dans notre civilisation est effrayante \u00bb. Et il ajoutait : \u00ab La voix du Christ \u00e9tait une parole de femme, du moins au sens traditionnel que l\u0027on donne \u00e0 ce terme. Tendresse, piti\u00e9, amour, bont\u00e9, pardon. Mais ces vertus sont totalement absentes de deux mille ans de notre civilisation \u00bb[8].\u003Cbr \/\u003EGageons que ces questions vont conna\u00eetre \u00e0 l\u2019automne un rebondissement, \u00e0 l\u2019occasion de la remise du rapport de la CIASE (Commission ind\u00e9pendante sur les abus sexuels dans l\u2019Eglise) fruit d\u2019une vaste enqu\u00eate en collaboration avec l\u2019INSERM. Le rapprochement entre patriarcat au niveau de la soci\u00e9t\u00e9 et cl\u00e9ricalisme au niveau de l\u2019institution particuli\u00e8re qu\u2019est l\u2019Eglise catholique s\u2019impose. Les d\u00e9clarations officielles critiquant le cl\u00e9ricalisme au niveau m\u00eame du pape Fran\u00e7ois, risquent fort de para\u00eetre hors sol tant que ne sera pas vraiment affront\u00e9e la question de la place des femmes. V\u00e9ronique Margron, pr\u00e9sidente de la Conf\u00e9rence des religieux et religieuses de France \u00e9crit sur la 4\u00e8me de couverture de son livre : \u00ab Je me suis d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 \u00e9crire non pour enfoncer le glaive plus avant dans l\u2019Eglise, mais pour proposer des voies afin de sortir de ce d\u00e9sastre \u00bb. Ou encore ceci p.146 : \u00ab Attaquer le cl\u00e9ricalisme ne se fera pas sans les femmes, sans la r\u00e9elle place des femmes dans toutes les responsabilit\u00e9s \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EGuy Roustang\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Lettre de l\u2019observatoire national des violences faites aux femmes. N\u00b014 novembre 2019\u003Cbr \/\u003E[2] Voir The Conversation. Une douloureuse r\u00e9v\u00e9lation\u003Cbr \/\u003E[3] Camille Kouchner. La familia grande. Ed. Seuil. Janvier 2021\u003Cbr \/\u003E[4] Article in Le Monde du 10 f\u00e9vrier de Marie B\u00e9atrice Baudet sur l\u2019affaire Olivier Duhamel.\u003Cbr \/\u003E[5] Veronique Margron. Un moment de v\u00e9rit\u00e9. Albin Michel. 2019 P.31 et 41.\u003Cbr \/\u003E[6] Dans le Magazine du Monde du 6 f\u00e9vrier 2021, l\u2019article : \u00ab Parole lib\u00e9r\u00e9e, la vie d\u2019apr\u00e8s \u00bb relate plusieurs t\u00e9moignages.\u003Cbr \/\u003E[7] Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019au Moyen-\u00c2ge, l\u2019interdiction de l\u2019inceste incluait les parents par alliance et la famille \u00e9largie mais \u00e9galement le confesseur et sa p\u00e9nitente. Voir : L\u2019inceste au fil du droit : circonstance aggravante mais pas crime en soit\u003Cbr \/\u003E[8] dans Radioscopie de J.Chancel\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-02-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IncesteEtChangementDeCap","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:15:57","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-02-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IncesteEtChangementDeCap\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:15:57\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IncesteEtChangementDeCap"},"InegalitesEtDemocratie":{"bf_titre":"In\u00e9galit\u00e9s et D\u00e9mocratie","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Ci\u003EDeux sources d\u2019information ont aliment\u00e9 cet article. Tout d\u2019abord \u003Cstrong\u003El\u2019Observatoire des In\u00e9galit\u00e9s\u003C\/strong\u003E qui est un organisme ind\u00e9pendant. La derni\u00e8re \u00e9dition 2021 de son Rapport sur les in\u00e9galit\u00e9s en France est paru en mai et 800 personnes ont contribu\u00e9 \u00e0 son financement. \u00ab Soutenir l\u2019Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s, c\u2019est participer \u00e0 \u00e9clairer le d\u00e9bat public et aider les acteurs qui combattent la d\u00e9gradation de notre mod\u00e8le social \u00bb. L\u2019Observatoire travaille en partenariat notamment avec la Fondation Abb\u00e9 Pierre, la Macif, Alternatives \u00e9conomiques\u2026 Il met en lumi\u00e8re les in\u00e9galit\u00e9s sociales et constate que la plupart des m\u00e9dias red\u00e9couvre r\u00e9guli\u00e8rement ces in\u00e9galit\u00e9s \u00ab pour tout aussi vite les oublier. C\u2019est justement ce qu\u2019il faut \u00e9viter \u00bb. \u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Ci\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003EEnsuite le livre \u00ab \u003Cstrong\u003EUne br\u00e8ve histoire de l\u2019Egalit\u00e9\u003C\/strong\u003E \u00bb de Thomas Piketty, qui pr\u00e9sente en longue dur\u00e9e les \u00e9volutions des in\u00e9galit\u00e9s entre les classes sociales. Piketty veut mettre \u00e0 la disposition du citoyen moyen, l\u2019essentiel des gros livres qu\u2019il a r\u00e9dig\u00e9s lui-m\u00eame et aussi quantit\u00e9 de travaux internationaux. Il \u00e9crit dans la 4\u00e8me de couverture : \u00ab Les questions \u00e9conomiques sont trop importantes pour \u00eatre laiss\u00e9es \u00e0 une petite classe de sp\u00e9cialistes et de dirigeants. La r\u00e9appropriation citoyenne de ce savoir est une \u00e9tape essentielle pour transformer les relations de pouvoir \u00bb. Ce petit livre est \u00e0 la port\u00e9e de tout le monde avec notamment une quarantaine de graphiques tr\u00e8s parlants et bien comment\u00e9s. \u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn mouvement de long terme vers l\u2019\u00e9galit\u00e9\u003C\/strong\u003E. \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPiketty souligne qu\u2019au d\u00e9but de 2020, la situation est moins injuste qu\u2019en 1950 ou en 1900. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, il pense \u00ab qu\u2019il existe depuis la fin du XVIII -\u00e8me si\u00e8cle un mouvement de long terme vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb et qu\u2019il s\u2019agit aujourd\u2019hui de poursuivre dans cette voie. La marche vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 s\u2019est toujours faite gr\u00e2ce \u00e0 des mouvements sociaux qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine des changements importants : les r\u00e9voltes paysannes de 1788\/1789 ont men\u00e9 \u00e0 l\u2019abolition des privil\u00e8ges de la noblesse, et \u00ab c\u2019est la r\u00e9volte des esclaves \u00e0 Saint Domingue en 1791 qui conduit au d\u00e9but de la fin du syst\u00e8me esclavagiste atlantique \u00bb. \u00ab Au cours du XX\u00e8me si\u00e8cle, les mobilisations sociales et syndicales ont un r\u00f4le majeur dans la mise en place de nouveaux rapports capital-travail et dans la r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s \u00bb mais les mouvements sociaux ne suffisent pas, encore faut-il cr\u00e9er de nouveaux dispositifs institutionnels qui doivent \u00eatre le fruit de la d\u00e9lib\u00e9ration et de la confrontation des diff\u00e9rents points de vue.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa grande redistribution de la p\u00e9riode 1914-1980\u003C\/strong\u003E.\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu cours du vingti\u00e8me si\u00e8cle, la \u00ab grande redistribution \u00bb est intervenue au cours de la p\u00e9riode 1914-1980. L\u2019imp\u00f4t progressif s\u2019est impos\u00e9 en quelques ann\u00e9es. Aux Etats-Unis, l\u2019imp\u00f4t f\u00e9d\u00e9ral sur le revenu, \u00ab c\u2019est-\u00e0-dire le taux applicable aux revenus les plus \u00e9lev\u00e9s, passe de 7% en 1913 \u00e0 77%en 1918, avant d\u2019atteindre 94% en 1944\u2026 \u00bb. Il faut bien avoir en t\u00eate que sur la p\u00e9riode 1932-1980, pendant pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle, la moyenne est de 81%. Des \u00e9volutions spectaculaires ont lieu dans d\u2019autres pays occidentaux (Royaume-Uni, Allemagne, France, Su\u00e8de) non seulement avec l\u2019imp\u00f4t progressif sur le revenu mais aussi l\u2019imp\u00f4t progressif sur les successions. Gr\u00e2ce \u00e0 quoi l\u2019Etat social a pu se d\u00e9velopper et entra\u00eener des progr\u00e8s spectaculaires dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation, de la sant\u00e9 et de la protection sociale. T.Piketty \u00e9crit : \u00ab Historiquement, c\u2019est le combat pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019\u00e9ducation qui a permis le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et le progr\u00e8s humain, et non pas la sacralisation de la propri\u00e9t\u00e9, de la stabilit\u00e9 et de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe tournant N\u00e9o-lib\u00e9ral et la difficult\u00e9 d\u2019une nouvelle \u00e9tape vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de d\u00e9mocratie. \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa Marche vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 stopp\u00e9e par la r\u00e9volution conservatrice et r\u00e9gressive des ann\u00e9es 80. Margaret Thatcher au Royaume Uni, Reagan aux Etats-Unis, sont les principales figures du tournant n\u00e9o-lib\u00e9ral qui a domin\u00e9 les derni\u00e8res d\u00e9cennies. La d\u00e9r\u00e9gulation \u00e9conomique et financi\u00e8re a favoris\u00e9 l\u2019accumulation des portefeuilles financiers et les in\u00e9galit\u00e9s de revenus sont reparties \u00e0 la hausse. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn prochain article pr\u00e9cisera les conditions d\u2019une nouvelle marche vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 et une d\u00e9mocratie renouvel\u00e9e selon T.Piketty. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGuy Roustang\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u00ab Au cours du XX \u00e8me si\u00e8cle, les mobilisations sociales et syndicales ont un r\u00f4le majeur dans la mise en place de nouveaux rapports capital-travail et dans la r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s \u00bb mais les mouvements sociaux ne suffisent pas, encore faut-il cr\u00e9er de nouveaux dispositifs institutionnels qui doivent \u00eatre le fruit de la d\u00e9lib\u00e9ration et de la confrontation des diff\u00e9rents points de vue.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-09-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"InegalitesEtDemocratie","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:26:44","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-09-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022InegalitesEtDemocratie\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:26:44\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?InegalitesEtDemocratie"},"InegalitesInsupportables":{"bf_titre":"In\u00e9galit\u00e9s insupportables","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Le juge \u00e0 la cour supr\u00eame des Etats-Unis Louis Brandeis (1856-1941) d\u00e9clara \u00e0 Franklin D.Roosevelt au d\u00e9but du New Deal\u00a0:\u00a0\u00abNous devons faire un choix. Nous pouvons avoir la d\u00e9mocratie, ou nous pouvons avoir une richesse concentr\u00e9e entre les mains de quelques- uns. Mais nous ne pouvons pas avoir les deux.\u00a0\u00bb cit\u00e9 par Lewis Lapham, dans un article du Monde du 7 janvier 2017 intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Trump, le pr\u00e9sident d\u2019une d\u00e9mocratie d\u00e9voy\u00e9e\u00a0\u00bb. Le collectif Roosevelt dans son petit livre \u00ab\u00a0Stop au ch\u00f4mage et \u00e0 la r\u00e9gression\u00a0sociale\u00a0\u00bb de 2016 souligne que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise a doubl\u00e9 sa production (+113%) avec 4% de travail en moins (gains de productivit\u00e9) entre 1974 et 2013 selon l\u2019INSEE\u00a0: on produit beaucoup plus de richesse avec moins de travail. Mais dans le m\u00eame temps la population active est pass\u00e9e de 22,4 \u00e0 28,62 millions de personnes (+28%)\u00a0\u00bb. Question\u00a0: Si cette richesse n\u2019a pas servi \u00e0 combattre le ch\u00f4mage, o\u00f9 est-elle all\u00e9e\u00a0? \u00ab\u00a0Au niveau mondial, les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques se sont fortement accrues ces quarante derni\u00e8res ann\u00e9es. Selon le rapport publi\u00e9 par l\u2019association Oxfam en janvier 2016, qui s\u2019appuie sur les estimations du Cr\u00e9dit suisse, les 1% les plus riches ont d\u00e9sormais accumul\u00e9 autant de richesses que le reste de la population. En 2015, 62 personnes poss\u00e9daient \u00e0 elles seules les m\u00eames richesses que 3,5 milliards de personnes (soit la moiti\u00e9 la plus pauvre de l\u2019humanit\u00e9) Depuis le d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle, la moiti\u00e9 la plus pauvre de la population mondiale a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de seulement 1% de l\u2019augmentation totale des richesses mondiales, alors que les 1% les plus riches se sont partag\u00e9 la moiti\u00e9 de cette hausse\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0On constate que la France n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette tendance puisque, toujours selon l\u2019organisation Oxfam, les 10% les plus riches ont accapar\u00e9 54% de l\u2019augmentation des richesses entre 2000 et 2015. De 2008 \u00e0 2012 les revenus des 30% les plus riches ont progress\u00e9 alors que ceux des 40% les plus pauvres ont diminu\u00e9 sous l\u2019effet de la mont\u00e9e du ch\u00f4mage et de l\u2019explosion des tr\u00e8s hauts revenus\u00a0\u00bb. La part de richesses croissante que pr\u00e9l\u00e8vent les actionnaires explique \u00e9galement la recrudescence des in\u00e9galit\u00e9s en France. A la fin des ann\u00e9es 1980, toutes les entreprises non financi\u00e8res (et donc pas seulement celles du CAC 40) distribuaient en moyenne 30% de leurs b\u00e9n\u00e9fices en dividendes\u00a0 en 2012 elles en reversaient 85%\u00a0!\u00a0\u00bb. Antoine Garapon, directeur de la r\u00e9daction de la Revue Esprit \u00e9crivait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La globalisation g\u00e9n\u00e8re d\u2019immenses in\u00e9galit\u00e9s, ce qui rend crucial l\u2019enjeu de la fiscalit\u00e9 et des commons (biens communs comme l\u2019eau ou les for\u00eats)\u00a0\u00bb Fiscalit\u00e9 et communs seront des th\u00e8mes sur lesquels reviendra l\u2019ECC.","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-27","id_typeannonce":"6","id_fiche":"InegalitesInsupportables","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:29:07","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-27\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022InegalitesInsupportables\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:29:07\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?InegalitesInsupportables"},"InformationEtDemocratie":{"bf_titre":"Information et d\u00e9mocratie","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F8f8ee4925b582845cee2119df9b3e2c6704afdc99dfe49a6d902b58baba9fd87.jpg%3Fe%3DB5t62hSdZKTeyynrDxMIAjZ3CrKkQko06uKVCFXSAXAEplSp3foiS5QQb-ztN1gp5tAiXczJSdBYPhkFc83yzI4grDIeXke_ABMXCE6naHcIDFRbxA2DBREPrROTxtrAK_zsSxtlOU_vSSVEKRGZ49yyjw4RHaDuPSKUeo5JkXjC_9bKvn5BYnnmvkdGWuMbi0olxE5UxTXERPWKLh290G9cElz7z7QkG27d4Q\u0026amp;t=1616050144\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f22-25001301b900\u0026amp;sig=LmzpBqWPTtFQJk5wEKxiNA--~D\u0022 width=\u0022231\u0022 height=\u0022362\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F8f8ee4925b582845cee2119df9b3e2c6704afdc99dfe49a6d902b58baba9fd87.jpg%3Fe%3DB5t62hSdZKTeyynrDxMIAjZ3CrKkQko06uKVCFXSAXAEplSp3foiS5QQb-ztN1gp5tAiXczJSdBYPhkFc83yzI4grDIeXke_ABMXCE6naHcIDFRbxA2DBREPrROTxtrAK_zsSxtlOU_vSSVEKRGZ49yyjw4RHaDuPSKUeo5JkXjC_9bKvn5BYnnmvkdGWuMbi0olxE5UxTXERPWKLh290G9cElz7z7QkG27d4Q\u0026amp;t=1616050144\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f22-25001301b900\u0026amp;sig=LmzpBqWPTtFQJk5wEKxiNA--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EInformation et d\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DjNc6NTWkpvSMWx6lUb5WKHAHeYyq6C_0QFcaXvP1OCR7dyQ-QOmvlChey50AInmdV7sZZxthlBN-OEz9kG_tFm1q0iIJ6GjMDv3XXrBtwEdirrcL8jbmho3uXkAn3iu4mfgs4qXfuIDQ3u4GiTA5a-Tfes-GC-moNH331qgZubSebmlmLGkTpiuEjEQ\u0026amp;t=1616050144\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f22-25001301b900\u0026amp;sig=UUOwmbOjZmi6eo19Z1bS_g--~D\u0022 width=\u002220\u0022 height=\u002230\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DjNc6NTWkpvSMWx6lUb5WKHAHeYyq6C_0QFcaXvP1OCR7dyQ-QOmvlChey50AInmdV7sZZxthlBN-OEz9kG_tFm1q0iIJ6GjMDv3XXrBtwEdirrcL8jbmho3uXkAn3iu4mfgs4qXfuIDQ3u4GiTA5a-Tfes-GC-moNH331qgZubSebmlmLGkTpiuEjEQ\u0026amp;t=1616050144\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f22-25001301b900\u0026amp;sig=UUOwmbOjZmi6eo19Z1bS_g--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EInformation et d\u00e9mocratie. Il y a urgence\u003C\/strong\u003E.\u003C\/h3\u003EEn 1944, le programme du Conseil National de la R\u00e9sistance (CNR) sous le nom \u00ab Les jours heureux \u00bb pr\u00e9voyait : \u00ab la pleine libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et d\u2019expression, la libert\u00e9 de la presse\u2026 son ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Etat, des puissances d\u2019argent et des influences \u00e9trang\u00e8res \u00bb.\u003Cbr \/\u003EEn 2021, l\u2019ind\u00e9pendance des m\u00e9dias \u00e0 l\u2019\u00e9gard des puissances d\u2019argent n\u2019est qu\u2019un vieux r\u00eave, puisque dix milliardaires contr\u00f4lent aujourd\u2019hui 90% des quotidiens nationaux vendus, 55,3% des parts d\u2019audience de la t\u00e9l\u00e9vision et 44% des parts de la radio [1] .\u003Cbr \/\u003ETout doit \u00eatre fait pour que les ambitions du CNR reviennent sur le devant de la sc\u00e8ne. Les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales sont une occasion \u00e0 saisir et le livre \u00ab L\u2019information est un bien public \u2013 Refonder la propri\u00e9t\u00e9 des m\u00e9dias \u00bb[2] est une bonne base pour ouvrir un large d\u00e9bat. Malheureusement l\u2019importance de cette question d\u00e9cisive pour l\u2019avenir de notre d\u00e9mocratie est sous-estim\u00e9e. C\u2019est ainsi par exemple que le \u00ab Pouvoir de vivre \u00bb qui rassemble un tr\u00e8s grand nombre d\u2019associations de la soci\u00e9t\u00e9 civile n\u2019en parle pas dans ses 66 propositions pour un v\u00e9ritable changement[3].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn milliardaire de moins ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EDemain les 10 milliardaires ne seront peut-\u00eatre plus que neuf, car on s\u2019attend \u00e0 la vente par Arnaud Lagard\u00e8re de ses derniers m\u00e9dias, bien qu\u2019il ait d\u00e9clar\u00e9 il y a quelques jours n\u2019avoir encore pris aucune d\u00e9cision concernant Europe 1 ou les deux titres de presse qui lui restent : \u00ab Le journal du dimanche \u00bb et \u00ab Paris Match \u00bb. Bernard Arnault est tent\u00e9 par JDD et Paris Match, Vincent Bollor\u00e9 par Europe 1. On peut craindre que Vincent Bollor\u00e9[4] fasse pour la radio Europe 1 la m\u00eame op\u00e9ration que celle qu\u2019il a faite \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision en passant de i Tele \u00e0 \u003Ca href=\u0022http:\/\/c.news\/\u0022\u003EC.News\u003C\/a\u003E. L\u2019un des fleurons de \u003Ca href=\u0022http:\/\/c.news\/\u0022\u003EC.News\u003C\/a\u003E impos\u00e9 aux journalistes est Eric Zemmour, condamn\u00e9 pour incitation \u00e0 la haine raciale en septembre 2019. Rappelons qu\u2019au moment du rachat d\u2019i Tele par V.Bollor\u00e9, les journalistes ont fait 31 jours de gr\u00e8ve et il y eut 94 d\u00e9parts de journalistes dans une r\u00e9daction qui comptait 120 journalistes. Et le licenciement de Canal + en novembre 2020 de l\u2019humoriste Sebastien Thoen donne la mesure du m\u00e9pris de V.Bollor\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des journalistes[5].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019urgence de relever les ambitions du CNR\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EBien s\u00fbr, les politiques sont r\u00e9ticents \u00e0 aborder ces questions en p\u00e9riode \u00e9lectorale en craignant de d\u00e9plaire aux d\u00e9tenteurs du pouvoir des m\u00e9dias. Esp\u00e9rons cependant que ceux qui sont favorables \u00e0 un changement de cap reprennent le flambeau du CNR. Les ordonnances de 1944 dans le prolongement du programme du CNR manquaient d\u2019une v\u00e9ritable volont\u00e9 politique si bien qu\u2019on en est arriv\u00e9 \u00e0 la domination des m\u00e9dias par les puissances d\u2019argent [6]. Dans le livre \u00ab L\u2019information est un bien public \u00bb les deux auteurs qui proposent de refonder la propri\u00e9t\u00e9 des m\u00e9dias sont l\u2019une politiste, l\u2019autre juriste. Ils donnent les \u00e9l\u00e9ments pour ouvrir un d\u00e9bat \u00ab Pour une loi de la d\u00e9mocratisation de l\u2019information \u00bb. Aucune r\u00e9forme d\u2019ensemble n\u2019a eu lieu en France depuis les ordonnances de 1944. Il y a bien d\u00e9j\u00e0 des m\u00e9canismes de protection de l\u2019ind\u00e9pendance des r\u00e9dactions ou de limitation de concentration des m\u00e9dias, mais ces diff\u00e9rents garde-fous sont insuffisants ou devenus obsol\u00e8tes. Il est temps de s\u2019atteler \u00e0 une r\u00e9forme d\u2019ensemble. Pour ce faire les auteurs du livre se fondent sur une analyse approfondie des exp\u00e9riences fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res pour en tirer les le\u00e7ons, pour tenir compte tout \u00e0 la fois des succ\u00e8s et des \u00e9checs. Bien s\u00fbr les journalistes sont les mieux plac\u00e9s pour en b\u00e9n\u00e9ficier, pour y trouver les moyens de pr\u00e9server leur ind\u00e9pendance, mais cela nous concerne tous en tant que citoyens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPropositions pour une loi de d\u00e9mocratisation de l\u2019information.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ELes r\u00e8gles propos\u00e9es auraient \u00ab vocation \u00e0 s\u2019appliquer de la m\u00eame fa\u00e7on aux publications de la presse papier, aux sites d\u2019information en ligne et aux m\u00e9dias audiovisuels \u00bb.\u003Cbr \/\u003EVoici les principales r\u00e8gles que proposent les deux auteurs du livre pour ouvrir le d\u00e9bat : ;- Dans les conseils d\u2019administration ou de gouvernance, il faudrait pr\u00e9voir au moins la moiti\u00e9 de repr\u00e9sentants de salari\u00e9s, parmi lesquels au moins deux tiers de journalistes. Peut-\u00eatre conviendrait-il aussi d\u2019imaginer une repr\u00e9sentation des lecteurs\/auditeurs\/t\u00e9l\u00e9spectateurs.\u003Cbr \/\u003E- Toute cession de titres serait soumise \u00e0 l\u2019agr\u00e9ment du conseil d\u2019administration paritaire.\u003Cbr \/\u003E- Transparence de la gouvernance et de l\u2019actionnariat. Malgr\u00e9 les dispositions l\u00e9gales qui existent d\u00e9j\u00e0, des journaux ne font pas figurer le nom de leurs actionnaires ou du directeur de la publication.\u003Cbr \/\u003E- Un investissement cons\u00e9quent dans les r\u00e9dactions pour garantir une information de qualit\u00e9, pour rendre possible le travail d\u2019enqu\u00eate, d\u2019investigation, au lieu du copi\u00e9-coll\u00e9. Pour emp\u00eacher aussi que des actionnaires pr\u00e9tendent produire plus d\u2019informations avec moins de journalistes. Ce qui fut le cas r\u00e9cemment pour le Parisien et pour L\u2019Equipe. Une proposition particuli\u00e8rement marquante ambitionne de recr\u00e9er un lien direct entre les citoyens et les m\u00e9dias pour sortir de la m\u00e9fiance actuelle. Il s\u2019agirait de remplacer toutes les aides de l\u2019Etat \u00e0 la presse, qui repr\u00e9sentent de l\u2019ordre de 8 euros par fran\u00e7ais adulte, par une contribution de 10 euros par adulte et par an que chaque citoyen pourrait affecter au m\u00e9dia de son choix, \u00e0 condition \u00e9videmment que ce m\u00e9dia respecte les r\u00e8gles expos\u00e9es ci-dessus. D\u2019autres propositions importantes sont \u00e0 d\u00e9couvrir par ceux qui voudront bien lire \u00ab L\u2019information est un bien public \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EGuy Roustang\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E[1] Basta. Le pouvoir d\u00e9lirant des 10 milliardaires qui poss\u00e8dent la presse fran\u00e7aise. Agn\u00e8s Rousseaux. 5 avril 2017.\u003Cbr \/\u003E[2] Julia Cag\u00e9. Beno\u00eet Huet. L\u2019information est un bien public. Refonder la propri\u00e9t\u00e9 des m\u00e9dias. Seuil f\u00e9vrier 2021.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir la liste des signataires et les 66 propositions du \u00ab Pouvoir de vivre \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[4] Suite \u00e0 une affaire de corruption au Togo, la juge du tribunal judiciaire a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Vincent Bollor\u00e9 que les infractions ont \u00ab gravement port\u00e9 atteinte \u00e0 l\u2019ordre public \u00e9conomique \u00bb et \u00ab \u00e0 la souverainet\u00e9 du Togo \u00bb. Elle a propos\u00e9 qu\u2019au regard de la gravit\u00e9 des faits \u00ab ils soient jug\u00e9s par une juridiction correctionnelle \u00bb. Communiqu\u00e9 de l\u2019AFP repris par l\u2019Express le 27 f\u00e9vrier 2021.\u003Cbr \/\u003E[5] Pour plus de d\u00e9tails voir le livre \u00ab L\u2019information est un bien public \u00bb p.185, note 1.\u003Cbr \/\u003E[6] Petite histoire des ordonnances de 1944 sur la libert\u00e9 de la presse et de leur destin. Jean P\u00e9r\u00e8s et J\u00e9r\u00e9my Fabre. Acrimed 26 juin 2017.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-03-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"InformationEtDemocratie","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:33:44","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-03-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022InformationEtDemocratie\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:33:44\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?InformationEtDemocratie"},"IntentionsEtEngagementsPartagesVersUnArch":{"bf_titre":"Intentions et engagements partag\u00e9s vers un archipel des confluences ?","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EIntentions et engagements\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EUne cinquantaine de personnes r\u00e9unies \u00e0 S\u00e8te du 20 au 23 octobre 2022 durant l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Utopia, issues de nombreux r\u00e9seaux et collectifs ont partag\u00e9 durant 3 jours leurs exp\u00e9riences et enjeux. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElles ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019adresser une invitation \u00e0 cr\u00e9er un nouvel archipel dont voici le premier texte martyr, qu\u2019elles proposent de partager et mettre au d\u00e9bat. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ENotre raison d\u2019\u00eatre\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFace aux urgences du monde, multiples et inqui\u00e9tantes, nous avons besoin que la soci\u00e9t\u00e9 civique s\u0027organise pour rendre visible les multiples initiatives et leur donner force et puissance, les faire confluer, op\u00e9rer une bascule en faisant syst\u00e8me. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn nom provisoire et des premi\u00e8res confluences\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous proposons de reconna\u00eetre un Archipel des confluences. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes membres issus de l\u2019archipel citoyen Osons les jours heureux, les convivialistes, l\u0027archipel de l\u0027\u00e9cologie et des solidarit\u00e9s, le mouvement Utopia, et l\u2019archipel des lucioles, s\u2019engagent \u00e0 lancer ce processus au sein de nos mouvements comme aupr\u00e8s d\u2019autres collectifs, organisations, associations. \u003C\/div\u003E\u003Cp\u003ENous sommes pr\u00eats \u00e0 composer un premier \u00e9quipage et \u00e0 y accueillir des bonnes volont\u00e9s dans chaque port. \u003C\/p\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour faire quoi ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENotre Archipel souhaite intervenir en tant que facilitateur, plut\u00f4t qu\u2019organisateur, des confluences transformatrices de notre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt d\u0027abord transmettre. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETransmettre nos savoirs, acad\u00e9miques, techniques ou exp\u00e9rientiels. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETransmettre nos retours d\u0027exp\u00e9riences singuliers et collectifs. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETransmettre enfin les liens et les relations que nous avons dans de nombreux r\u00e9seaux d\u0027acteurs, internationaux, nationaux ou locaux. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt se mettre \u00e0 la disposition des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations qui vivront et porteront demain un changement radical. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EInscrit dans une d\u00e9marche d\u2019\u00e9ducation populaire, transmettre et recevoir permettront d\u2019amplifier les confluences et de renforcer nos identit\u00e9s-relations comme nos identit\u00e9s-racines. Nous nous reconnaissons comme des tisserands, des explorateurs ou des catalyseurs. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EInvestis dans de nombreuses exp\u00e9riences, nous souhaitons soutenir et d\u00e9velopper les initiatives qui proc\u00e8dent d\u2019une rationalit\u00e9 nouvelle fond\u00e9e sur la pr\u00e9servation de l\u2019habitabilit\u00e9 de la plan\u00e8te, une prosp\u00e9rit\u00e9 sobre et le d\u00e9veloppement humain \u00e9quitable (f\u00e9minisme, \u00e9co-syndicaliste, \u00e9conomie plurielle, d\u00e9fense du vivant et de la biodiversit\u00e9, agro\u00e9cologie et alimentation saine, nouvel imaginaire politique, dialogues en humanit\u00e9 et altermondialisme\u2026). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes tisserands peuvent \u00eatre \u00e0 titre individuel investis dans des partis, des syndicats, des organisations de l\u2019ESS, ou tout autre collectif. L\u0027Archipel des confluences en tant que tel, son lagon et son voilier-atelier n\u0027ont pas vocation \u00e0 \u00eatre un acteur direct de plus dans le champ des partis et des associations de terrain. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous contribuons au renforcement de la soci\u00e9t\u00e9 civique, \u00e0 sa visibilisation comme acteur politique animant des relations inscrites dans un r\u00e9cit partag\u00e9 d\u0027\u00e9cologie et de solidarit\u00e9s. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes confluences de pratiques citoyennes nourrissent localement des exp\u00e9rimentations anticipatrices de la soci\u00e9t\u00e9 que nous voulons, questionnent des pratiques professionnelles et contribuent \u00e0 des enjeux \u00e9lectoraux. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElles contribueront \u00e0 produire des strat\u00e9gies de transformation, de conqu\u00eate et d\u2019exercice de tous pouvoirs y compris institutionnel. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElles visent \u00e0 faire circuler entre toutes les g\u00e9n\u00e9rations et tous les territoires, des exp\u00e9riences permettant d\u2019\u00eatre \u00e0 la hauteur des enjeux pressants et dramatiques de la mutation civilisationelle que nous vivons. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EComment ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous proposons la forme d\u0027un archipel, un nouvel imaginaire pour nous organiser. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl se situe dans un oc\u00e9an o\u00f9 affluent des courants d\u0027id\u00e9es, de cultures, de savoirs. Ces confluences irriguent nos histoires, nos exp\u00e9riences, et nos luttes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECet archipel des confluences, ce sont des \u00eeles, des voiliers-ateliers et des pirogues. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes personnes s\u2019engagent \u00e0 tisser les liens pour nourrir les identit\u00e9s relations, certains explorent pour conna\u00eetre et reconna\u00eetre ces initiatives quand d\u0027autres souhaitent les catalyser pour les renforcer. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETisserands, explorateurs et catalyseurs sont les premi\u00e8res fonctions n\u00e9cessaires \u00e0 animer cet Archipel des confluences. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENos principes d\u0027action s\u2019inspirent de ceux d\u00e9crits dans le Second Manifeste convivialiste. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le principe de commune naturalit\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le principe de l\u00e9gitime individuation\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le principe de commune socialit\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le principe de commune humanit\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le principe d\u2019opposition ma\u00eetris\u00e9e et constructive\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes principes sont subordonn\u00e9s \u00e0 un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de lutte contre la d\u00e9mesure, l\u2019hubris. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPremiers engagements\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA S\u00e8te, nous nous engageons dans le d\u00e9but d\u2019un processus de confluence. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous nous engageons dans un \u00e9tat d\u2019esprit fond\u00e9 sur : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- L\u2019\u00e9coute, le respect r\u00e9ciproque et la bienveillance\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- L\u2019\u00e9quilibre des rapports de genre dans nos travaux\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- L\u2019utilisation d\u2019un langage accessible \u00e0 tous et empreint d\u2019un nouvel imaginaire autour de l\u2019Archipel. En s\u2019appuyant sur la pens\u00e9e d\u2019Edouard Glissant, la po\u00e9sie est un chemin qui donne aux mots \u00e0 la fois un ancrage corporel et un horizon imaginaire, \u00e0 la fois fois singulier et universel. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour nous donner de la puissance, nous nous engageons \u00e0 contribuer \u00e0 la cartographie de l\u0027ensemble de nos ressources, du quartier \u00e0 la plan\u00e8te afin de cr\u00e9er notre premier commun. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA partir de ces liens, nous faisons apparaitre au sein de l\u0027Archipel de nouvelles \u00eeles ou lagons, de nouvelles organisations ou de nouvelles alliances. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA partir de ces alliances, nous lan\u00e7ons une pirogue pour imaginer une campagne autour de Cahiers d\u0027esp\u00e9rance en y invitant nos mouvements comme bien d\u2019autres, le mouvement des Colibris, le Labo de l\u0027ESS, le Collectif de la transition citoyenne, le Pacte du pouvoir de vivre, l\u2019Alliance \u00e9cologique et sociale, la Fabrique des transitions, l\u2019Association des maires ruraux de France\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour rendre possible cette intention, nous lan\u00e7ons un processus permettant la confluence de nos ressources et de nos moyens humains, juridiques et financiers. M\u00eame si notre objectif est de r\u00e9v\u00e9ler l\u2019existence d\u0027autres formes \u00e9conomiques que celle du march\u00e9, l\u0027argent n\u0027est pas pour nous un tabou. Il peut \u00eatre un levier, parmi d\u0027autres, pour concr\u00e9tiser notre raison d\u0027\u00eatre. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn questionnant le rapport moyens objectifs, nous prenons l\u0027initiative de mettre \u00e0 l\u0027eau nos premi\u00e8res pirogues : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Nos retours d\u0027exp\u00e9riences\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Points aveugles\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Les risques nucl\u00e9aires civils et militaires\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- L\u0027\u00e9cosyst\u00e8me\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- La question europ\u00e9enne\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- L\u0027Encyclop\u00e9die du changement de cap\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EA S\u00e8te, qui prend la mer ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EA S\u00e8te, le 23 octobre 2022, un premier navire atelier prend la mer, compos\u00e9 de tisserands, d\u2019explorateurs et de catalyseurs, qui souhaitent int\u00e9grer l\u2019\u00e9quipage ? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EVenez nous rejoindre en nous contactant sur\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003Econtact@archipel-confluences.org\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-11-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IntentionsEtEngagementsPartagesVersUnArch","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:37:43","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-11-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IntentionsEtEngagementsPartagesVersUnArch\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:37:43\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IntentionsEtEngagementsPartagesVersUnArch"},"LEcoleFrancaise":{"bf_titre":"L\u0027\u00e9cole fran\u00e7aise","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cstrong\u003EExtraits de l\u2019article de Fran\u00e7ois Dubet \u00ab L\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise : l\u2019\u00e9puisement d\u2019un mod\u00e8le \u00bb in Revue du MAUSS n\u00b057\u003C\/strong\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/i\u003E\u003Ch3 align=\u0022justify\u0022\u003E\u2026La France est en t\u00eate des pays dans lesquels la profession des parents d\u00e9termine le plus fortement la carri\u00e8re scolaire des enfants\u003C\/h3\u003E\u003Cp align=\u0022justify\u0022\u003E.Comment expliquer cette caract\u00e9ristique peu enviable ? Parmi une foule de causes, j\u2019en retiendrai deux si profond\u00e9ment inscrites dans notre imaginaire scolaire que la gauche et la droite y adh\u00e8rent avec la m\u00eame na\u00efvet\u00e9 (ou la m\u00eame mauvaise foi).\u003C\/p\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa premi\u00e8re singularit\u00e9 est la vocation \u00e9litiste de l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise\u2026l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise ne se distingue pas parce qu\u2019elle produit des \u00e9lites mais parce que la s\u00e9lection des \u00e9lites scolaires organise la totalit\u00e9 des programmes, des pratiques p\u00e9dagogiques et la mani\u00e8re de trier les \u00e9l\u00e8ves sans que ceci soit v\u00e9ritablement contest\u00e9 dans un pays o\u00f9 le m\u00e9rite scolaire est la manifestation supr\u00eame de la valeur d\u2019un citoyen.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026 Cet \u00e9litisme commande les jugements scolaires et les mani\u00e8res d\u2019orienter les \u00e9l\u00e8ves. La hi\u00e9rarchie des disciplines et des fili\u00e8res reste solidement \u00e9tablie et les moins bons des \u00e9l\u00e8ves sont orient\u00e9s n\u00e9gativement vers des formations professionnelles jug\u00e9es peu honorables en termes scolaires. Tout se passe comme si les \u00e9l\u00e8ves \u00e9taient sans cesse hierarchis\u00e9s, not\u00e9s au demi-point pr\u00e8s, comme si d\u00e8s l\u2019\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire, les crit\u00e8res d\u00e9finis par les grandes \u00e9coles s\u2019imposaient \u00e0 tous les \u00e9l\u00e8ves, y compris \u00e0 ceux qui en ignorent m\u00eame l\u2019existence.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERien n\u2019indique mieux le poids \u00ab de cet \u00e9litisme pour tous \u00bb que notre propension commune \u00e0 ne percevoir l\u2019injustice solaire qu\u2019\u00e0 partir du recrutement des seules \u00e9lites\u2026Autrement dit le sort des vaincus de la comp\u00e9tition scolaire nous importe moins que l\u2019\u00e9quit\u00e9 du recrutement des \u00e9lites. Ceci ne pourrait \u00eatre qu\u2019une douce manie nationale si les effectifs en jeu n\u2019\u00e9taient pas incomparables : quelques milliers d\u2019\u00e9l\u00e8ves en haut, quelques centaines de milliers en bas. Plus encore les effets sociaux des in\u00e9galit\u00e9s scolaires \u00ab structurelles \u00bb sont sans commune avec les distorsions du recrutement des \u00e9lites : absence de qualification, perte d\u2019estime de soi, hostilit\u00e9 aux valeurs incarn\u00e9s par l\u2019\u00e9cole\u2026Les in\u00e9galit\u00e9s scolaires ne sont pas seulement un probl\u00e8me de justice et d\u2019\u00e9quit\u00e9, elles sont un probl\u00e8me social. Comment s\u2019opposer au \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb communautaire et social quand nous acceptons aussi ais\u00e9ment le s\u00e9paratisme scolaire ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026Personne n\u2019envisage s\u00e9rieusement de mettre \u00e0 mal la dualit\u00e9 de notre syst\u00e8me de formation , les \u00ab super \u00e9lites scolaires \u00bb se recrutent dans quelques \u00e9tablissements parisiens, on continue \u00e0 mieux financer les formations \u00e9litistes que l\u2019\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire. Au fond \u00e0 droite et \u00e0 gauche, tout se passe comme si les classes moyennes sup\u00e9rieures d\u00e9fendaient un syst\u00e8me qui assure leur reproduction par l\u2019\u00e9cole. Cette d\u00e9fense semble d\u2019autant plus solide en France que notre pays se caract\u00e9rise par une forte emprise des dipl\u00f4mes sur l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi et le niveau de cet emploi. C\u2019est l\u00e0 notre seconde singularit\u00e9 : hors du dipl\u00f4me point de salut et d\u00e8s lors on comprend pourquoi la comp\u00e9tition scolaire est si vive, pourquoi chacun est tent\u00e9 d\u2019optimiser les diff\u00e9rences scolaires pour lui-m\u00eame, quitte \u00e0 d\u00e9plorer les injustices du \u00ab syst\u00e8me \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe mani\u00e8re paradoxale, l\u2019allongement des \u00e9tudes et la massification scolaire n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 suivis par une adh\u00e9sion aux valeurs d\u00e9mocratiques transmises par l\u2019\u00e9cole, surtout chez les \u00e9l\u00e8ves qui ne r\u00e9ussissent pas comme ils l\u2019esp\u00e9raient\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. \u00ab L\u2019explosion scolaire \u00bb a \u00e9t\u00e9 corr\u00e9lative d\u2019une crise de l\u2019\u00e9ducation, \u00ab l\u2019autorit\u00e9 morale \u00bb de l\u2019\u00e9cole ne s\u2019exer\u00e7ant vraiment que sur ceux qui r\u00e9ussissent alors que les autres y sont indiff\u00e9rents ou hostiles. C\u2019est donc l\u2019\u00e9ducation elle-m\u00eame qui est en jeu quand la culture de masse et les \u00e9crans dominent la vie juv\u00e9nile et quand l\u2019\u00e9cole semble r\u00e9duite \u00e0 sa fonction de tri.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn cette mati\u00e8re, nous en restons souvent \u00e0 des formules vagues, former des citoyens, en faisant semblant d\u2019ignorer que, aujourd\u2019hui, cette formation proc\u00e8de plus de l\u2019exp\u00e9rience collective d\u2019une vie commune que de l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 des principes venus d\u2019en haut, fussent-ils incontestables. En ce sens, ce qu\u2019on appelle en France \u00abla vie scolaire\u00bb et les dispositifs qui l\u2019accompagnent devraient \u00eatre au c\u0153ur de notre mod\u00e8le \u00e9ducatif. On devient un citoyen \u00e9clair\u00e9, rationnel et tol\u00e9rant en agissant avec les autres, en prenant des responsabilit\u00e9s, en parlant en public, en faisant des exp\u00e9riences\u2026Cette \u00e9xigence n\u2019a rien d\u2019utopique puisque bien des \u00e9tablissements, \u00ab exp\u00e9rimentaux \u00bb ou non y parviennent d\u00e8s lors que les \u00e9quipes \u00e9ducatives, sont homog\u00e8nes, autonomes et mobilis\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe que Durkheim appelait \u00ab l\u2019\u00e9ducation morale \u00bb ne passe plus seulement par les programmes et les le\u00e7ons, il nous faut construire des communaut\u00e9s \u00e9ducatives dans lesquelles on apprend aussi \u00e0 vivre ensemble. Le chantier ne serait pas mince. Pour que se forment des communaut\u00e9s \u00e9ducatives dans lesquelles les \u00e9l\u00e8ves apprennent \u00e0 exercer leurs droits et leurs responsabilit\u00e9s, il nous faudrait transformer profond\u00e9ment le mode de recrutement, de formation et d\u2019affectation des enseignants. Il nous faudrait cesser de d\u00e9l\u00e9guer les activit\u00e9s \u00e9ducatives au \u00ab p\u00e9riscolaire \u00bb il nous faudrait cesser de croire que le jacobinisme est la garantie de l\u2019\u00e9galit\u00e9 de l\u2019offre scolaire. Il faudrait faire confiance aux individus autant qu\u2019\u00e0 l\u2019Etat. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EConclusion\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe long processus de massification durant lequel nous avons cru pouvoir ouvrir l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation scolaire sans changer l\u2019\u00e9cole est aujourd\u2019hui en bout de course. Ni le repli vers la nostalgie d\u2019un \u00e2ge d\u2019or scolaire, ni l\u2019appel au \u00ab toujours plus \u00bb de ce qui ne marche pas n\u2019offrent de perspectives. La pand\u00e9mie pourrait nous donner l\u2019opportunit\u00e9 de changer l\u2019\u00e9cole. Pour cela, il suffit de regarder comment l\u2019\u00e9cole fonctionne vraiment et de mesurer les effets politiques et sociaux de ce fonctionnement. C\u2019est ce que nous pourrions attendre des politiques et mouvements sociaux qui d\u00e9noncent les dysfonctionnements de l\u2019\u00e9cole quand ils devraient s\u2019interroger sur son fonctionnement et des traditions si install\u00e9es dans les esprits et les routines que nous finissons par ne plus les voir. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Dubet Fran\u00e7ois et Duru-Bellat Marie, 2020, l\u2019Ecole peut-elle sauver la d\u00e9mocratie ? Paris, Seuil..\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-06-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LEcoleFrancaise","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"DubetFrancois","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:43:17","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-06-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LEcoleFrancaise\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022DubetFrancois\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:43:17\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LEcoleFrancaise"},"LaCriseNousInviteAInventerLeFutur":{"bf_titre":"La crise nous invite \u00e0 inventer le futur","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003EConf\u00e9rence de Bernard Ginisty aux rencontres des amis de Fran\u00e7ois de Ravignan\u003Cstrong\u003E, \u003C\/strong\u003EGreffeil 12 novembre 2016 \u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E1- Malaise dans nos soci\u00e9t\u00e9s.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E \u00ab\u00a0Dans un monde toujours changeant et incompr\u00e9hensible, les masses avaient atteint le point o\u00f9 elles croyaient simultan\u00e9ment tout et rien, o\u00f9 elles pensaient que tout \u00e9tait possible et que rien n\u2019\u00e9tait vrai\u00a0\u00bb. Ces mots d\u2019Hannah Arendt, dans son ouvrage classique sur Le syst\u00e8me totalitaire, me paraissent illustrer le climat\u00a0 actuel dans notre pays.\u00a0 D\u2019une part, des annonces futuristes sur une soci\u00e9t\u00e9\u00a0 de l\u0027internet qui nous assurerait, via la mondialisation heureuse, un avenir merveilleux. D\u2019autre part,\u00a0 des \u00e9lus qui se renvoient \u00e0 la figure des affaires en tous genres au gr\u00e9 des sondages qui leur servent de boussole. Cette juxtaposition d\u2019un monde dont les progr\u00e8s techniques laissent croire que \u00ab\u00a0tout est possible\u00a0\u00bb et d\u2019une classe politique qui laisse de plus en plus au citoyen le go\u00fbt amer du \u00ab\u00a0rien n\u2019est vrai\u00a0\u00bb, contribue \u00e0 la crise\u00a0 du vivre ensemble. Comment une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019individualisme exacerb\u00e9 et pour qui l\u2019\u00e9conomie financiaris\u00e9e est devenue la mesure de toute chose peut-elle fonctionner autrement? La duplicit\u00e9 que nous reprochons aux \u00e9lites est la n\u00f4tre. Des soci\u00e9t\u00e9s ne pourront \u00e9ternellement survivre \u00e0 ce double jeu dans lequel Hannah Arendt voyait le lit du totalitarisme. En effet, juxtaposer le \u00ab\u00a0tout est possible\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0rien n\u2019est vrai\u00a0\u00bb\u00a0conduit au \u00ab\u00a0tout est permis\u00a0\u00bb. Face \u00e0 ce risque, il ne suffit plus d\u2019invoquer de fa\u00e7on incantatoire le bien commun, la citoyennet\u00e9 et la fameuse modernisation. Il faut donner corps \u00e0 ces grands th\u00e8mes dans un travail conjoint de critique des pr\u00e9tendues \u00e9vidences qui emp\u00eachent de penser et d\u2019engagement concret dans le quotidien des institutions.\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2 - L\u2019impasse des deux syst\u00e8mes qui ont pr\u00e9tendu r\u00e9guler les rapports entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9.\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E2.1 -\u003C\/strong\u003E Dans les \u003Cstrong\u003Esoci\u00e9t\u00e9s\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Eprimitives\u003C\/strong\u003E, \u003Cstrong\u003Ele \u00ab\u00a0Ma\u00eetre\u00a0\u00bb est le groupe et la tradition\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EL\u0027individu \u00e9tait d\u00e9fini par sa matrice micro sociale d\u0027origine. On \u00e9tait d\u0027un village, on avait la religion de son clan, on faisait le m\u00e9tier de ses parents et les relations matrimoniales laissaient de c\u00f4t\u00e9 les subjectivit\u00e9s pour assurer le but premier de la perp\u00e9tuation du groupe. Dans cet univers marqu\u00e9 par la p\u00e9nurie, les lois de l\u0027hospitalit\u00e9 et la solidarit\u00e9 du clan \u00e9taient des conditions de survie. Le pire ch\u00e2timent n\u0027\u00e9tait pas l\u0027esclavage, qui maintenait dans le syst\u00e8me relationnel, que le bannissement qui rejetait l\u0027individu hors de la communaut\u00e9. La solidit\u00e9 de cette solidarit\u00e9 avait comme contre partie la n\u00e9gation de la libert\u00e9 individuelle. La survie collective s\u0027imposait \u00e0 tous. \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2.2 - L\u0027histoire de la modernit\u00e9 est faite \u00ab\u00a0d\u0027atomes sociaux qui\u00a0 ont rompu avec\u00a0 cette matrice sociologique premi\u00e8re\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ECet \u00e9clatement a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par l\u0027\u00e9volution philosophique de la pens\u00e9e du sujet, au niveau religieux en Occident par Luther et la R\u00e9forme, au niveau politique par les Lumi\u00e8res, au niveau \u00e9conomique par l\u0027urbanisation et l\u0027industrialisation. Le contrat de travail \u00e0 dur\u00e9e ind\u00e9termin\u00e9e a \u00e9t\u00e9 l\u0027infrastructure juridique \u00e9conomique qui a permis \u00e0 chaque individu d\u0027exister hors de son clan.\u00a0 Mais, la disparition des formes traditionnelles de r\u00e9gulation de la vie collective ont laiss\u00e9 les individus de plus en plus \u00e0 leur solitude. Et l\u2019urbanisation, comme la grande industrie, ont cr\u00e9\u00e9 ce qu\u2019on a appel\u00e9\u00a0 des \u00ab\u00a0masses\u00a0\u00bb, mot qui n\u2019avait aucun sens dans une soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E \u003Cstrong\u003E2.3 - Deux \u00ab\u00a0Ma\u00eetres\u00a0\u00bb ont pr\u00e9tendu r\u00e9gir ces \u00ab\u00a0masses\u00a0\u00bb\u00a0\u003C\/strong\u003E: \u003Cstrong\u003Ele socialisme\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb et le march\u00e9\u003C\/strong\u003E.\u00a0\u00a0\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EFace \u00e0 l\u0027ali\u00e9nation des masses urbanis\u00e9es, d\u00e9racin\u00e9es de leur matrice d\u0027origine, il y a eu ceux qui ont demand\u00e9 \u00e0 une science du d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s de type marxiste de constituer le r\u00e9f\u00e9rent politique.\u00a0 Il suffisait qu\u2019un parti politique porteur de cette science prenne le pouvoir, et on allait vers les lendemains qui chantent. Or, en guise de\u00a0 lendemains qui chantent, nous avons eu les lendemains de gueule de bois. \u00a0Le lib\u00e9ralisme a confi\u00e9 la gestion des individus d\u00e9racin\u00e9s \u00e0 la main invisible du march\u00e9 ch\u00e8re \u00e0 Adam Smith. Les fractures sociales grandissantes, les d\u00e9sastres humanitaires et \u00e9cologiques d\u00e9mentent chaque jour la capacit\u00e9 du march\u00e9 \u00e0 faire face \u00e0 la situation. \u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0La crise\u00a0\u00bb qui, depuis des d\u00e9cennies, constitue le th\u00e8me majeur des politiques et de la presse, acte l\u2019\u00e9chec de ces deux \u00ab\u00a0Ma\u00eetres\u00a0\u00bb \u003C\/strong\u003ECes deux syst\u00e8mes manifestent chaque jour leur incapacit\u00e9 faire face aux crises actuelles. La tentation est alors grande, face \u00e0 ces deux \u00e9checs, de vouloir revenir au corps d\u0027origine. C\u0027est la source de tous les int\u00e9grismes, de tous les nationalismes, de tous les fondamentalismes.\u00a0 Quand on ne sait plus o\u00f9 on va, quand on n\u0027a plus de projet, on risque d\u2019\u00eatre tent\u00e9 par la r\u00e9gression. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003E3 - Quatre chemins compl\u00e9mentaires pour inventer le futur\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ce que nous devons inventer, c\u0027est une troisi\u00e8me phase\u003C\/strong\u003E. \u003Cstrong\u003EAu lieu de rechercher le Ma\u00eetre perdu, notre travail est de na\u00eetre \u00e0 un nouveau monde.\u003C\/strong\u003E\u00a0Oui, l\u0027individu a d\u00e9couvert qu\u0027il \u00e9tait, naissait et mourait seul comme disait Pascal. Mais il ne se r\u00e9alisera qu\u0027en traversant constamment ce que j\u0027appelle des espaces micro-sociaux-m\u00e9diateurs. Son histoire sera faite d\u0027appartenances successives et plurielles. Il va entrer et sortir dans quantit\u00e9 de groupes formels ou informels. Entre la logique de la matrice originaire dans laquelle je suis prot\u00e9g\u00e9, mais o\u00f9 ma libert\u00e9 d\u0027\u00eatre humain n\u0027est pas reconnue et la c\u00e9l\u00e9bration de l\u0027individualisme \u00e0 tout crin r\u00e9gul\u00e9e soit par une planification d\u00e9cid\u00e9e au nom d\u0027une \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb\u00a0\u00e9conomique, soit par le mouvement brownien du march\u00e9, il faut retrouver \u003Cstrong\u003Edes formes de m\u00e9diation sociale qui seront toujours provisoires\u003C\/strong\u003E. Sachant que je suis d\u00e9finitivement sorti de ma matrice originaire, j\u0027aurai constamment \u00e0 inventer de nouveaux lieux collectifs. Un \u00eatre humain aujourd\u0027hui se d\u00e9finit par sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9inventer des espaces d\u0027identit\u00e9, de solidarit\u00e9, de temps, de communication. Pour cela quatre chemins compl\u00e9mentaires sont fondamentaux. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E3.1 - \u00ab\u00a0L\u2019attitude personne\u00a0\u00bb (Paul RICOEUR).\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E Dans cette situation de suspicion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e contre tous les syst\u00e8mes\u00a0 qui ont pr\u00e9tendu d\u00e9finir la totalit\u00e9 de l\u2019humain, le philosophe Paul Ric\u0153ur en appelle \u00e0 \u00ab\u00a0une attitude personne\u00a0\u00bb. Il la caract\u00e9rise par trois crit\u00e8res distinctifs\u00a0: la crise, la perception de l\u2019intol\u00e9rable et l\u2019engagement. \u003Cstrong\u003ELa crise\u003C\/strong\u003E est \u00ab\u00a0le rep\u00e8re essentiel\u00a0\u00bb, c\u2019est le moment\u00a0 o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019ordre \u00e9tabli bascule\u00a0\u00bb et o\u00f9 \u00ab\u00a0je ne sais plus quelle hi\u00e9rarchie stable des valeurs peut \u00a0guider mes pr\u00e9f\u00e9rences\u00a0\u00bb. Mais, dans ce moment du cr\u00e9puscule des certitudes et des syst\u00e8mes, on d\u00e9couvre qu\u2019il y a\u00a0 de \u00ab\u00a0\u003Cstrong\u003El\u2019intol\u00e9rable\u003C\/strong\u003E\u00a0\u00bb\u00a0: la torture, le racisme, la faim, l\u2019exclusion, le ch\u00f4mage, la croissance des in\u00e9galit\u00e9s, les d\u00e9sastres \u00e9cologiques\u2026 Face \u00e0 cet intol\u00e9rable, \u003Cstrong\u003El\u2019engagement\u003C\/strong\u003E\u00a0 devient un chemin majeur vers la conscientisation \u00e9thique et\u00a0\u00a0 politique. Ric\u0153ur conclut ainsi son analyse\u00a0: \u00ab\u00a0La conviction est la r\u00e9plique \u00e0 la crise\u00a0: ma place m\u2019est assign\u00e9e, la hi\u00e9rarchisation des pr\u00e9f\u00e9rences m\u2019oblige, l\u2019intol\u00e9rable me transforme de fuyard ou de spectateur d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, en homme de conviction qui d\u00e9couvre en cr\u00e9ant et cr\u00e9e en d\u00e9couvrant\u00a0\u00bb [1].\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E3.2 - De la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb \u00e0 la \u00ab\u00a0m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb (Edgar MORIN)\u003C\/strong\u003E.\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E Ce propos rejoint celui d\u2019Edgar Morin lorsqu\u2019il propose de remplacer l\u2019id\u00e9e binaire de \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb par celle de \u00ab\u00a0m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb comme fil conducteur des \u00e9volutions personnelles et soci\u00e9tales\u00a0: \u00ab\u00a0La notion de m\u00e9tamorphose est plus riche que celle de r\u00e9volution. Elle en garde la radicalit\u00e9 novatrice, mais la lie \u00e0 la conservation (de la vie, des cultures, du legs de pens\u00e9es et de sagesses de l\u2019humanit\u00e9). On ne peut en pr\u00e9voir les modalit\u00e9s ni les formes\u00a0: tout changement d\u2019\u00e9chelle entra\u00eene un surgissement cr\u00e9ateur. (\u2026) Nous ne pouvons concevoir encore le visage de la soci\u00e9t\u00e9-monde qui se d\u00e9gagerait de la m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb. D\u00e8s lors, au lieu de chercher \u00e0 enclore l\u2019\u00eatre humain dans des savoirs qui pr\u00e9tendraient l\u2019expliquer, il s\u2019agit de travailler \u00e0 r\u00e9veiller en lui ses capacit\u00e9s cr\u00e9atrices et de participer \u00e0 ce bouillonnement cr\u00e9atif pr\u00e9liminaire \u00e0 toute \u00ab\u00a0m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb qu\u2019Edgar Morin caract\u00e9rise ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Notre \u00e9poque devrait \u00eatre, comme le fut la Renaissance, et plus encore qu\u2019elle, l\u2019occasion d\u2019une reprobl\u00e9matisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Tout est \u00e0 repenser. Tout est \u00e0 commencer. Tout, en fait, a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9, mais sans qu\u2019on le sache. Nous en sommes au stade des pr\u00e9liminaires modestes, invisibles, marginaux, dispers\u00e9s. Il existe d\u00e9j\u00e0, sur tous les continents, en toutes les nations, des bouillonnements cr\u00e9atifs, une multitude d\u2019initiatives locales dans le sens de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration \u00e9conomique, ou sociale, ou politique, ou cognitive, ou \u00e9ducationnelle, ou \u00e9thique, ou existentielle. Mais tout ce qui devrait \u00eatre reli\u00e9 est dispers\u00e9, s\u00e9par\u00e9, compartiment\u00e9. Ces initiatives ne se connaissent pas les unes les autres, nulle administration ne le d\u00e9nombre, nul parti n\u2019en prend connaissance. Mais elles sont le vivier du futur. (\u2026) Le salut a commenc\u00e9 par la base\u00a0\u00bb [2].\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003E3.3 - Les \u00ab\u00a0Tisserands\u00a0\u00bb du monde qui vient (Abdennour BIDAR)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u003C\/strong\u003EDans son dernier ouvrage intitul\u00e9 Les Tisserands, le philosophe Abdennour Bidar d\u00e9veloppe une r\u00e9flexion et des propositions concr\u00e8tes pour \u00ab\u00a0 r\u00e9parer ensemble le tissu d\u00e9chir\u00e9 du monde\u00a0\u00bb.\u00a0 Ce livre part d\u2019un constat\u00a0: \u00ab\u00a0La volont\u00e9 de tous les politiques et de tous les intellectuels de continuer \u00e0 \u00ab\u00a0fabriquer du sens\u00a0\u00bb, et \u00e0 \u00ab\u00a0fabriquer de la civilisation\u00a0\u00bb \u00e0 la mode du XXe si\u00e8cle, c\u2019est-\u00e0-dire de mani\u00e8re totalement plate, sans horizon de sagesse, mais uniquement \u00e0 coup de consid\u00e9rations g\u00e9opolitiques, \u00e9conomiques et sociologiques est un anachronisme flagrant\u00a0\u00bb. Pour notre auteur, toute r\u00e9flexion pour le renouveau du civisme et de la civilisation doit prendre en compte les trois grandes d\u00e9chirures que vit l\u2019homme de la modernit\u00e9\u00a0: avec son moi le plus profond, avec autrui, et avec la nature. Ce qu\u2019il appelle les \u00ab\u00a0pyramides religieuses\u00a0\u00bb, aujourd\u2019hui en crise, ont pr\u00e9tendu traiter ces d\u00e9chirures. Bien loin de se cantonner aux religions, ces pyramides qui consacrent la division entre des minorit\u00e9s d\u00e9tentrices de l\u2019argent, du savoir ou des cl\u00e9ricatures sont partout\u00a0: \u00ab\u00a0Laquelle de nos institutions sociales ne fait pas partie de la foule immense des pyramides religieuses\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0 Le chemin est \u00e0 chercher, non plus dans un nouveau \u00ab\u00a0grand discours\u00a0\u00bb, mais dans l\u2019attention port\u00e9e \u00e0 tous ceux qui tissent \u00e0 nouveau le lien social\u00a0: \u00ab\u00a0Nos grands m\u00e9dias sous-estiment le ph\u00e9nom\u00e8ne. Nos politiques n\u2019en ont cure. Notre syst\u00e8me \u00e9conomique injuste, fond\u00e9 sur le profit, n\u2019en a pas encore compris la menace pour lui. Mais d\u00e9j\u00e0, un peu partout dans le monde commencent \u00e0 se produire un million de r\u00e9volutions tranquilles. J\u2019appelle Tisserands les acteurs de ces r\u00e9volutions\u00a0\u00bb [3]. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E3.4 - \u00ab\u00a0La convergence des consciences\u00a0\u00bb (Pierre RAHBI)\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E Je voudrais laisser le dernier mot \u00e0 Pierre Rahbi, acteur de premier plan pour\u00a0 lutter contre l\u2019abandon aux forces de l\u2019argent. Il commence son dernier ouvrage o\u00f9 il fait le bilan de son action et de sa r\u00e9flexion par ces mots qui ouvrent avec justesse le chemin vers \u00ab\u00a0un autre monde possible\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Plus j\u2019avance dans la vie et plus s\u2019affirme en moi la conviction selon laquelle il ne peut y avoir de changement de soci\u00e9t\u00e9 sans un profond changement humain. Et plus je pense aussi \u2013 c\u2019est l\u00e0 une certitude \u2013 que seule une r\u00e9elle et intime convergence des consciences peut nous \u00e9viter de choir dans la fragmentation et l\u2019ab\u00eeme. Ensemble, il nous faut de toute urgence prendre \u00ab\u00a0conscience de notre inconscience\u00a0\u00bb, de notre d\u00e9mesure \u00e9cologique et soci\u00e9tale et r\u00e9agir. Mais il faut \u00eatre clair\u00a0: il ne s\u2019agit pas de se goberger d\u2019alternatives et de croire na\u00efvement que ce r\u00e9veil r\u00e9soudra tout pour l\u2019avenir (\u2026) Il s\u2019agit bien de coop\u00e9rer et d\u2019imaginer ensemble, en conscience et dans le respect, le monde dans lequel nous voulons \u00e9voluer et nous accomplir\u00a0\u00bb [4]\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003EAnnexe\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ELa langue universelle de l\u2019argent d\u00e9r\u00e9alise le monde\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u003C\/strong\u003EQuand on ne sait plus o\u00f9 on va et que l\u2019on n\u0027a plus de projet, la seule langue universelle devient l\u2019argent. D\u00e8s le d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, \u003Cstrong\u003ECharles P\u00e9guy\u003C\/strong\u003E avait entrevu avec sa lucidit\u00e9 habituelle cette r\u00e9duction du monde \u00e0 sa valeur mon\u00e9taire. \u00ab\u00a0Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde l\u2019argent est seul en face de l\u2019esprit. Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire du monde l\u2019argent est seul devant Dieu (\u2026). Par on ne sait quelle effrayante aventure, par on ne sait quelle aberration de m\u00e9canisme, par un d\u00e9calage, par un d\u00e9r\u00e8glement, par un monstrueux affolement de la m\u00e9canique ce qui ne devait servir qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9change a compl\u00e8tement envahi la valeur \u00e0 \u00e9changer. Il ne faut donc pas dire seulement que dans le monde moderne l\u2019\u00e9chelle des valeurs a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9e. Il faut dire qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 an\u00e9antie, puisque l\u2019appareil de mesure et d\u2019\u00e9change et d\u2019\u00e9valuation a envahi toute la valeur qu\u2019il devait servir \u00e0 mesurer, \u00e9changer, \u00e9valuer. L\u2019instrument est devenu la mati\u00e8re et l\u2019objet et le monde. C\u2019est un\u00a0 cataclysme aussi nouveau, c\u2019est un \u00e9v\u00e9nement aussi monstrueux, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne aussi frauduleux qui si le calendrier se mettait \u00e0 \u00eatre l\u2019ann\u00e9e elle-m\u00eame, l\u2019ann\u00e9e r\u00e9elle, (et c\u2019est bien un peu ce qui arrive dans l\u2019histoire)\u00a0 et si l\u2019horloge se mettait \u003Cstrong\u003E\u00e0 \u00eatre\u003C\/strong\u003E le temps\u00a0 et si le m\u00e8tre avec ses centim\u00e8tres se mettait \u00e0 \u00eatre le monde mesur\u00e9\u00a0 et si le nombre avec son arithm\u00e9tique se mettait \u00e0 \u00eatre le monde compt\u00e9. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De l\u00e0 est venue cette immense prostitution du monde moderne. Elle ne vient pas de la luxure. Elle n\u2019en est pas digne. Elle vient de l\u2019argent. Elle vient de cette universelle interchangeabilit\u00e9 \u00bb.\u00a0 \u00a0[5] Ce texte posthume est un des derniers \u00e9crits de P\u00e9guy avant sa mort sur le front le 5 septembre 1914. Dans son ouvrage intitul\u00e9 L\u2019Argent, Dieu et le Diable, \u003Cstrong\u003EJacques Julliard\u003C\/strong\u003E analyse comment l\u2019argent a dissous les trois \u00e9thiques constitutives de notre histoire occidentale\u00a0: l\u2019\u00e9thique aristocratique de l\u2019honneur, l\u2019\u00e9thique chr\u00e9tienne de la charit\u00e9, l\u2019\u00e9thique ouvri\u00e8re de la solidarit\u00e9. Ces trois \u00e9thiques posaient le primat de valeurs collectives sur les int\u00e9r\u00eats purement individuels. Or constate Julliard, \u00ab\u00a0L\u2019argent a litt\u00e9ralement dynamit\u00e9 ces trois \u00e9thiques et la bourgeoisie a \u00e9t\u00e9 l\u2019agent historique de cette d\u00e9naturation des valeurs. Certes, pour que la soci\u00e9t\u00e9 tienne ensemble, le monde bourgeois est bien oblig\u00e9 d\u2019aller puiser dans le stock \u00e9thique des valeurs accumul\u00e9es avant lui. Mais, comme le monde industriel actuel \u00e9puise sans le\n renouveler les ressources naturelles accumul\u00e9es dans le sous-sol pendant des millions d\u2019ann\u00e9es, le monde bourgeois fait une effrayante consommation de conduites \u00e9thiques non renouvelables\u00a0\u00bb\u00a0 [6]. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle apr\u00e8s P\u00e9guy, \u003Cstrong\u003EEmmanuel Faber\u003C\/strong\u003E, le PDG de Danone, l\u2019une des plus grandes multinationales de l\u2019agro alimentaire, dresse le constat suivant\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, c\u2019est l\u2019explosion de la finance en France. Elle est partout et sa puissance para\u00eet sans limite. Toutes les situations de la vie semblent pouvoir \u00eatre exprim\u00e9es sous forme d\u2019\u00e9quations\u00a0 optionnelles, valorisables \u00e0 coup d\u2019\u00e9quations et de formules pour cr\u00e9er des algorithmes de d\u00e9cision irr\u00e9futables (...) D\u2019un seul coup, les liens de causalit\u00e9 s\u2019estompent. L\u2019\u00e9quation\u00a0 est totalisante. Dot\u00e9e d\u2019une telle puissance rh\u00e9torique et de l\u2019invincibilit\u00e9 av\u00e9r\u00e9e de l\u2019efficience des march\u00e9s, la finance semble avoir le pouvoir de mettre la r\u00e9alit\u00e9 au monde et de lui indiquer sa vis\u00e9e t\u00e9l\u00e9ologique. Alpha et Om\u00e9ga\u00a0\u00bb\u003Cstrong\u003E[7]\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Paul RICOEUR\u00a0 (1913-2005) : Pr\u00e9face \u00e0 l\u2019ouvrage d\u2019Emmanuel MOUNIER : Ecrits sur le personnalisme. Editions du Seuil, Collection Points Essais, 2000, pages 7-14.\u00a0\u00a0\u003Cbr \/\u003E[2] Edgar MORIN : La Voie. Pour l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9. Editions Fayard, 2011, pages 32-33.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Abdennour BIDAR : Les Tisserands. R\u00e9parer ensemble le tissu d\u00e9chir\u00e9 du monde \u00bb, \u00e9ditions LLL Les Liens qui Lib\u00e8rent, 2016 pages 7 et 119.\u00a0 \u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Pierre RAHBI : La convergence des consciences, \u00e9ditions Le Passeur, 2016, pages 7 et 11.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5]\u00a0 Charles PEGUY : Note conjointe sur M. Descartes et la philosophie cart\u00e9sienne (1914). In \u0152uvres en prose compl\u00e8tes, Tome 3, Editions Gallimard, biblioth\u00e8que de La Pl\u00e9iade 1992, pages 1455-1457.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6] Jacques JULLIARD : L\u2019Argent, Dieu et le Diable. P\u00e9guy, Bernanos, Claudel face au monde moderne, Editions Flammarion 2008, page 30.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7] Emmanuel FABER : Chemins de traverse. Vivre l\u2019\u00e9conomie autrement. Editions Albin Michel 2011, page 19.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaCriseNousInviteAInventerLeFutur","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"GinistyBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-08 12:56:54","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaCriseNousInviteAInventerLeFutur\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022GinistyBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-08 12:56:54\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaCriseNousInviteAInventerLeFutur"},"IndividualismeEtIndividuation":{"bf_titre":"Individualisme et individuation : deux mani\u00e8res diff\u00e9rentes d\u2019\u00eatre au monde [1]","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019individualisme\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne des difficult\u00e9s pour comprendre ce qu\u2019est l\u2019individualisme, est que ce terme recouvre deux acceptions diff\u00e9rentes. L\u2019individualisme d\u00e9signe \u00e0 la fois une attitude, un comportement qui rel\u00e8vent de la morale et un courant de la philosophie politique. Au sens moral, l\u2019individualisme caract\u00e9rise le comportement d\u2019un individu qui manifeste une ind\u00e9pendance, \u00ab une tendance \u00e0 ne penser qu\u2019\u00e0 soi \u00bb. Au sens politique, l\u2019individualisme d\u00e9signe \u00ab une doctrine selon laquelle l\u2019individu pr\u00e9c\u00e8de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Force est de reconna\u00eetre que ces deux acceptations diff\u00e9rentes de l\u2019individualisme ne sont pas \u00e9tanches. L\u2019individualisme en tant que philosophie politique a pr\u00f4n\u00e9 et \u00e0 cultiv\u00e9 l\u2019ind\u00e9pendance des individus et a en cons\u00e9quence souvent contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper le repli sur soi et les pourfendeurs de l\u2019individualisme, en tant que pens\u00e9e politique l\u2019ont la plupart du temps d\u00e9nonc\u00e9 pour ses cons\u00e9quences comportementales.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne autre difficult\u00e9 pour comprendre ce qu\u2019est l\u2019individualisme est que le mot est relativement r\u00e9cent d\u2019une mani\u00e8re assez \u00e9tonnante, il n\u2019a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 qu\u2019au d\u00e9but du XIX\u00e8 si\u00e8cle bien que l\u2019individualisme comme comportement et comme philosophie politique existaient bien auparavant. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMalgr\u00e9 les difficult\u00e9s pour comprendre ce qu\u2019est l\u2019individualisme, il est tr\u00e8s important pour nous occidentaux de conna\u00eetre les convictions, les repr\u00e9sentations mentales qui ont fond\u00e9 et structur\u00e9 l\u2019individualisme en tant que philosophie politique. En effet, dans son ouvrage Histoire de l\u2019individualisme\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[3]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E, livre de r\u00e9f\u00e9rence sur ce th\u00e8me, Alain Laurent affirme que : \u003Cstrong\u003E\u00ab l\u2019individualisme repr\u00e9sente \u00e0 la fois le propre de la civilisation occidentale et l\u2019\u00e9picentre de la modernit\u00e9 \u00bb.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour Alain Laurent, l\u2019individualisme, comme pens\u00e9e politique, repose avant tout sur une double conviction :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-\u00ab L\u2019humanit\u00e9 est compos\u00e9e, non pas d\u2019abord d\u2019ensembles sociaux (nations, classes, ..) mais d\u2019individus : d\u2019\u00eatres vivants indivisibles et irr\u00e9ductibles les uns aux autres \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-Ce sont les propri\u00e9t\u00e9s internes et \u003Cstrong\u003Enaturelles\u003C\/strong\u003E de l\u2019individu, qui constituent \u00ab l\u2019essentiel de la d\u00e9finition \u00bb (l\u2019essence m\u00eame) de l\u2019individualisme. Et de pr\u00e9ciser, l\u2019individu a \u003Cstrong\u003Eune aspiration naturelle \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance\u003C\/strong\u003E. \u00ab Cette aspiration \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance est vue par l\u2019individualisme comme l\u2019expression la plus achev\u00e9e de la nature humaine \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette double conviction de l\u2019individualisme est souvent explicit\u00e9e par une image, une m\u00e9taphore celle de l\u2019atome. \u00ab L\u2019individu, comme l\u2019atome, est une unit\u00e9 (indivisible)\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E, d\u00e9j\u00e0 faite (ready-made) et isol\u00e9e qui pr\u00e9c\u00e8de la soci\u00e9t\u00e9 et ses interactions \u00bb. D\u2019o\u00f9 souvent le qualificatif d\u2019atomiste accol\u00e9 au mot d\u2019individualisme pour qualifier le principal courant de cette philosophie politique. Les convictions ou les croyances sur lesquelles reposent l\u2019individualisme atomiste ont contribu\u00e9 \u00e0 une d\u00e9finition bien pr\u00e9cise de ce qu\u2019est un individu : \u003Cstrong\u003E\u00ab L\u2019individu est un \u00eatre autonome dont la vocation est l\u2019ind\u00e9pendance \u00bb\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003EUn individualisme d\u00e9mocratique et socialisant ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA la fin du XIX\u00e8 si\u00e8cle un mouvement d\u2019id\u00e9e s\u2019est form\u00e9 pour repenser un individualisme d\u00e9mocratique et social et qui sera appel\u00e9 l\u2019\u00e2ge d\u2019or du lib\u00e9ralisme par Jo\u00ebl Roucloux, auteur d\u2019 \u00ab une histoire des id\u00e9es \u00bb du lib\u00e9ralisme\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. En Angleterre, l\u2019\u00e9crivain Oscar Wilde, dans L\u2019\u00e2me humaine et le socialisme (1891), a fait l\u2019apologie de la libert\u00e9 individuelle, lib\u00e9r\u00e9e de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et en affirmant que \u00ab l\u2019individualisme est ce que nous voulons atteindre par le socialisme \u00bb. En France, entre 1890 et 1910, l\u2019usage positif du mot individualisme s\u2019est r\u00e9pandu et une floraison de livres para\u00eet soudain pour le c\u00e9l\u00e9brer comme l\u2019\u00e9minente expression de l\u2019humanisme d\u00e9mocratique issu des Lumi\u00e8res et des Droits de l\u2019homme. Nombre de ceux qui l\u2019avaient jusqu\u2019alors boud\u00e9 ou rejet\u00e9 multiplient les prises de position publiques en sa faveur (en particulier de grandes figures du socialisme comme Jaur\u00e8s, Durkheim) et lui d\u00e9couvre des vertus voisines de celles que lui reconnaissaient d\u00e9j\u00e0 les lib\u00e9raux\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour l\u2019historien des id\u00e9es, J. Recloux, il existe donc deux formes diff\u00e9rentes d\u2019individualisme : \u00ab l\u2019individualisme social \u00bb ou d\u00e9mocratique et \u00ab l\u2019individualisme atomiste \u00bb, appel\u00e9 aussi individualisme \u00e9conomique en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019homo \u00e9conomicus. Ces deux formes d\u2019individualisme se retrouveront dans les d\u00e9bats qui ont oppos\u00e9 le philosophe am\u00e9ricain John Dewey et Walter Lippmann, lors de la cr\u00e9ation du n\u00e9olib\u00e9ralisme durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX\u00e8 si\u00e8cle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019individuation\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa crise \u00e9conomique des ann\u00e9es 1930 a suscit\u00e9 un mouvement critique du lib\u00e9ralisme et un nouveau courant de pens\u00e9e, le n\u00e9olib\u00e9ralisme s\u2019est impos\u00e9 apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale, \u00e0 la fois dans le champ \u00e9conomique et politique. La naissance du n\u00e9olib\u00e9ralisme a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par un fameux colloque qui s\u2019est tenu \u00e0 Paris en ao\u00fbt 1938 autour de l\u2019\u0153uvre de Walter Lippmann (1889-1974), diplomate, journaliste et essayiste am\u00e9ricain. La pens\u00e9e de Lippmann et des n\u00e9olib\u00e9raux a \u00e9t\u00e9 fortement critiqu\u00e9e par \u00e0 un des plus grands penseurs am\u00e9ricains du XXe si\u00e8cle, le philosophe pragmatiste John Dewey (1859-1952). Lippmann et Dewey\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E ont eu tous deux l\u2019ambition de reconstruire le lib\u00e9ralisme sur des bases nouvelles, d\u2019inventer un nouveau lib\u00e9ralisme et chacun l\u2019a fait \u00e0 partir d\u2019une repr\u00e9sentation mentale de l\u2019individu diff\u00e9rente. L\u2019individu lippmannien est compris, comme dans le lib\u00e9ralisme classique, \u00e0 partir d\u2019une vision atomiste on retrouve ici le mod\u00e8le de l\u2019homo \u00e9conomicus de l\u2019individualisme \u00e9conomique. Pour penser un nouveau lib\u00e9ralisme Dewey d\u00e9couvre \u00e0 partir de la biologie une autre repr\u00e9sentation mentale de l\u2019individu : l\u2019individu, comme tout organisme vivant, est tout au long de son existence, le produit des relations passives et actives qu\u2019il entretient avec un environnement (humain et naturel) et ceci au sein de diff\u00e9rentes formes d\u2019associations. Rejetant l\u2019individualisme atomiste, le nouveau lib\u00e9ralisme de Dewey est pens\u00e9 \u00e0 partir d\u2019un \u00ab individualisme relationnel \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est au philosophe Gilbert Simondon (1924-1989) que l\u2019on doit la contribution la plus importante \u00e0 la notion d\u2019individuation\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E. Selon Simondon \u00ab pour comprendre l\u2019individu, il faut en d\u00e9crire la gen\u00e8se au lieu de la pr\u00e9supposer \u00bb et il appelle cette gen\u00e8se l\u2019individuation de l\u2019individu. L\u2019individuation n\u2019est jamais un produit fini les \u00eatres s\u2019adaptent et changent en fonction du milieu. L\u2019individuation est un processus permanent et l\u2019individu est un \u00eatre en perp\u00e9tuel devenir. L\u2019individuation de l\u2019individu ne donne pas seulement naissance \u00e0 un individu, mais aussi \u00e0 son milieu associ\u00e9. On doit donc consid\u00e9rer la totalit\u00e9 indivisible comme \u00e9tant celle de l\u2019individu et du milieu, et non celle de l\u2019individu seul. En pla\u00e7ant comme proposition centrale de sa pens\u00e9e que \u00ab l\u2019\u00eatre est relation \u00bb ou encore que \u00ab toute r\u00e9alit\u00e9 est relationnelle \u00bb Simondon a produit dans l\u2019histoire de la philosophie quelque chose de proche d\u2019un \u00e9branlement dont on n\u0027a pas encore compris toutes les implications.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis l\u2019\u00e9poque de Dewey, les connaissances et notre compr\u00e9hension de l\u2019\u00e9volution du monde vivant ont progress\u00e9 et confirment la d\u00e9marche du philosophe pragmatiste on a d\u00e9couvert que l\u2019\u00e9volution est \u00e0 la fois le r\u00e9sultat de relations de comp\u00e9tition et de coop\u00e9ration et que ces derni\u00e8res jouent un r\u00f4le de plus en plus important en fonction de la complexit\u00e9 croissante des organismes vivants. Si nous voulons continuer \u00e0 approfondir la d\u00e9marche naturaliste de Dewey pour repenser le lib\u00e9ralisme et l\u2019individualisme, il nous faut int\u00e9grer les nouvelles connaissances du monde vivant qui sont actuellement disponibles et notamment les processus de symbiose\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E. Si nous voulons changer le monde, il nous faut savoir que la conception de l\u2019individu pr\u00f4n\u00e9e par le lib\u00e9ralisme et le n\u00e9olib\u00e9ralisme ne correspond pas aux d\u00e9couvertes r\u00e9centes de la biologie et des sciences humaines. L\u2019individualisme atomiste est de plus en plus une id\u00e9ologie n\u2019ayant aucun support objectif, contrairement \u00e0 l\u2019individualisme relationnel.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour comprendre ce qu\u2019est l\u2019\u00eatre humain en tant qu\u2019organisme vivant en symbiose avec diff\u00e9rents milieux, nous avons besoin d\u2019 \u00ab une anthropologie g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la science \u00e9cologique \u00bb, pour reprendre le titre de l\u2019ouvrage de F. Flahaut\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E Pour ce philosophe et anthropologue \u00ab Notre je est le fruit d\u2019une symbiose complexe entre biologie, soci\u00e9t\u00e9 et culture \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Cet article pr\u00e9sente quelques id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es dans mon ouvrage : Jacques Perrin, Peut-on changer notre vision du monde ? De l\u2019individualisme n\u00e9olib\u00e9ral \u00e0 l\u2019individuation, Editions Librinova, mars 2021\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Individualisme, Grand dictionnaire de la philosophie, Larousse, CNRS Editions 2003, p.549\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Alain Laurent, Histoire de l\u2019individualisme, Presse Universitaire de France, 1993\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Le mot individu vient du latin individuum, ce qui est indivisible\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5] Jo\u00ebl Roucloux, Les cinq p\u00e9riodes de l\u2019individualisme savant, Revue du Mauss, 2006\/1 (N\u00b027)\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6] Sur le d\u00e9bat Lippmann \/ Dewey, voir Barbara Stiegler, Il faut s\u2019adapter. Sur un nouvel imp\u00e9ratif politique, Gallimard, 2019.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7] Gilbert Simondon, L\u2019individuation \u00e0 la lumi\u00e8re de la notion de forme et d\u2019information, Million, 2005.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[8] Voir notamment Marc-Andr\u00e9 Selosse, Jamais Seul, ces microbes qui construisent les plantes, les animaux et les civilisations, Actes Sud, 2017\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[9] Fran\u00e7ois Flahault, \u00ab L\u2019homme, une esp\u00e8ce d\u00e9boussol\u00e9e Anthropologie g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 l\u2019\u00e2ge de l\u2019\u00e9cologie \u00bb, Fayard, 2018\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-03-21","id_typeannonce":"6","id_fiche":"IndividualismeEtIndividuation","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 09:57:19","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-03-21\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022IndividualismeEtIndividuation\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 09:57:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?IndividualismeEtIndividuation"},"ItinerairE":{"bf_titre":"Itineraire","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003EJe reprends mon itin\u00e9raire. D\u2019o\u00f9 je viens, mes combats, mes espoirs, mes d\u00e9ceptions, ce pourquoi je continue \u00e0 me battre, avec une grande inqui\u00e9tude pour mes petits-enfants dont j\u2019admire les engagements. Dans quel monde vont-ils vivre ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe suis n\u00e9 dans un petit village de la Meuse o\u00f9 il y avait une vie rurale, des cultivateurs, des artisans, une paroisse, un cur\u00e9, un m\u00e9decin. J\u2019\u00e9tais d\u2019une famille bourgeoise puisque mes parents avaient cr\u00e9\u00e9 une fromagerie \u00e0 partir de rien \u00e0 la fin de la premi\u00e8re guerre mondiale. Tous les habitants du village se connaissaient et je crois pouvoir dire que malgr\u00e9 les diff\u00e9rences de classe nous \u00e9tions solidaires. Nostalgie de ce qu\u2019\u00e9tait ce village, devenu village-dortoir. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 proche de ma famille, admirant notamment l\u2019esprit d\u2019entreprise, l\u2019attachement aux origines modestes et paysannes. Tout en faisant des choix politiques diff\u00e9rents qui me semblaient fond\u00e9s par le d\u00e9sir de plus de justice sociale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJ\u2019ai fait mes \u00e9tudes secondaires dans un coll\u00e8ge de j\u00e9suites \u00e0 Reims. Pensionnaire \u00e0 9 ans et demi avec retour au village seulement pour les vacances. Mon coll\u00e8ge, novateur, nous pr\u00e9parait \u00e0 des engagements sociaux et civiques. Nous \u00e9tions entre gar\u00e7ons bien \u00e9videmment. Apr\u00e8s une licence de philosophie \u00e0 La Sorbonne, j\u2019ai eu de mauvaises fr\u00e9quentations qui m\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 entrer en relation avec des militants ouvriers. Je me suis engag\u00e9 au service du Mouvement de Lib\u00e9ration du Peuple (Eh oui on n\u2019avait pas peur des mots !). Nous \u00e9tions quelques-uns seulement d\u2019origine bourgeoise, admiratifs de tous ces camarades engag\u00e9s, d\u00e9vou\u00e9s et form\u00e9s par la JOC. J\u2019ai vendu le journal \u00ab Monde Ouvrier \u00bb \u00e0 la cri\u00e9e \u00e0 Denfert Rochereau en ne souhaitant pas trop croiser des membres de ma famille ! J\u2019ai \u00e9t\u00e9 au secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du MLP, responsable de la petite revue ron\u00e9ot\u00e9e Perspectives ouvri\u00e8res, devenue Perspectives socialistes. Nous avons aussi sorti quelques num\u00e9ros de \u00ab Perspectives rurales \u00bb en collaboration avec Ren\u00e9 Dumont chez lequel nous nous r\u00e9unissions rue Vauquelin.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019itin\u00e9raire qui suit s\u2019appuiera essentiellement sur les publications qui sont des traces \u00e9crites indiscutables pour pallier une m\u00e9moire d\u00e9faillante qui me rend jaloux quand je pense \u00e0 celle d\u2019un ami. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJacques Viard avait \u00e9t\u00e9 mon professeur au coll\u00e8ge en 4\u00e8me et 3\u00e8me, il avait ensuite pass\u00e9 l\u2019agr\u00e9gation de Lettres et \u00e9tait professeur d\u2019hypokh\u00e2gne \u00e0 Marseille. Il a r\u00e9dig\u00e9 pour le MLP, auquel nous collaborions l\u2019un et l\u2019autre, la brochure \u003Cstrong\u003E\u00ab Pour un renouveau du socialisme \u00bb en 1956\u003C\/strong\u003E. Ce texte critiquait les pr\u00e9tentions du parti communiste \u00e0 assurer seul le pouvoir au nom de la dictature du prol\u00e9tariat. Selon nous, construire une France socialiste n\u2019aurait rien \u00e0 voir avec ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 en Russie, pays non d\u00e9mocratique, car ce serait dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 nos traditions nationales et d\u00e9mocratiques. Il s\u2019agirait d\u2019une r\u00e9forme r\u00e9volutionnaire pour \u00ab rendre au producteur, au consommateur, \u00e0 l\u2019usager, \u00e0 l\u2019\u00e9lecteur toute la place qui leur revient \u00bb gr\u00e2ce \u00e0 la planification de l\u2019\u00e9conomie. A cette \u00e9poque le MLP multipliait les contacts avec la Nouvelle Gauche (Claude Bourdet, Gilles Martinet \u2026) la Jeune R\u00e9publique (J.Delors) l\u2019Union progressiste dans l\u2019espoir de constituer une nouvelle force politique \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la SFIO et du PC. Quand nous rencontrions Michel Rocard nous esp\u00e9rions toujours qu\u2019il allait d\u00e9chirer sa carte de la SFIO ce qu\u2019il a fini par faire. J\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 Citoyens 60, branche politique de Vie nouvelle, avec J.Delors et R.Pucheu.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPuisque je r\u00eavais de la planification \u00e9conomique qui remplacerait le capitalisme, j\u2019ai voulu \u00e9tudier un pays d\u2019\u00e9conomie planifi\u00e9e qui avait \u00e9t\u00e9 industrialis\u00e9 auparavant pour voir ce que cela pourrait donner en France. Je n\u2019ai pu que constater l\u2019anarchie bureaucratique de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique Allemande qui n\u2019avait rien \u00e0 voir avec la planification id\u00e9alis\u00e9e par Charles Bettelheim dans ses cours \u00e0 l\u2019EPHE. Ce dernier \u00e9tait pr\u00e9sident du jury qui m\u2019a d\u00e9cern\u00e9 en 1960 le dipl\u00f4me de l\u2019Ecole Pratique des Hautes Etudes pour le livre \u003Cstrong\u003ED\u00e9veloppement \u00e9conomique de l\u2019Allemagne orientale. SEDES Paris. 1963.\u003C\/strong\u003E Collection publi\u00e9e sous la direction d\u2019Andr\u00e9 Piatier. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe dernier chapitre de ce livre sur \u00ab les m\u00e9thodes de planification \u00bb pr\u00e9cise que faute de laisser aux entreprises une certaine autonomie, les administrations centrales pr\u00e9tendent tout contr\u00f4ler et dicter aux entreprises, ce qui aboutit \u00e0 une \u00e9norme bureaucratie inefficace. Dans une revue \u00e9conomique, des \u00e9conomistes \u00e2g\u00e9s, qui avaient eu l\u2019exp\u00e9rience du capitalisme, faisaient des propositions de r\u00e9forme. Ils refusaient la pr\u00e9tention illusoire de piloter tout dans le d\u00e9tail \u00e0 partir du pouvoir central. L\u2019un d\u2019eux \u00e9crivait \u00ab Il est absurde au lieu d\u2019\u00e9liminer les fondements de la bureaucratie, de combattre seulement les d\u00e9fauts des bureaucrates ou les effets de la bureaucratie \u00bb. Mais W.Ulbricht, secr\u00e9taire du comit\u00e9 central du parti, \u00e9tait intervenu brutalement pour dire que les r\u00e9formes propos\u00e9es \u00e9taient inspir\u00e9es de la Yougoslavie et qu\u2019appliquer les id\u00e9es de ces \u00e9conomistes r\u00e9formateurs menaient tout droit \u00e0 \u00ab la liquidation de l\u2019Etat ouvrier et paysan \u00bb. Le num\u00e9ro de la revue dans laquelle ces \u00e9conomistes exposaient leurs id\u00e9es avait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de toutes les biblioth\u00e8ques. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn 1960, au d\u00e9but du syst\u00e8me d\u2019indemnisation du ch\u00f4mage cr\u00e9\u00e9 le 31 d\u00e9cembre 1958 sous l\u2019impulsion du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, je suis rentr\u00e9 \u00e0 l\u2019UNEDIC \u00e0 une p\u00e9riode o\u00f9 il y avait tr\u00e8s peu de ch\u00f4mage. J\u2019\u00e9tais responsable des \u00e9tudes. J\u2019esp\u00e9rais que le paritarisme allait permettre au patronat et aux syndicats de se pr\u00e9parer ensemble \u00e0 l\u2019augmentation pr\u00e9visible du ch\u00f4mage. Illusion compl\u00e8te. Incapables de vision, les uns et les autres \u00e9taient dans les petits arrangements de court terme. J\u2019ai tout juste eu la possibilit\u00e9 en lien avec l\u2019INSEE d\u2019utiliser les donn\u00e9es recueillis par le syst\u00e8me, de produire des statistiques et d\u2019organiser un meilleur accueil des ch\u00f4meurs dans les ASSEDIC. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u00e9\u00e7u par l\u2019UNEDIC, cette prison dor\u00e9e, j\u2019ai pu rentrer au CNRS en 1965. Prison dor\u00e9e car j\u2019\u00e9tais bien r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 et \u00e0 l\u2019aise dans une petite \u00e9quipe de direction tr\u00e8s cordiale. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA la fin de 1962, le premier ministre de l\u2019\u00e9poque avait constitu\u00e9 un groupe charg\u00e9 \u00ab d\u2019\u00e9tudier, sous l\u2019angle des \u00ab faits porteurs d\u2019avenir \u00bb ce qu\u2019il serait utile de conna\u00eetre d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent de la France de 1985 \u00bb comme le rappelait Pierre Mass\u00e9 dans l\u2019Avant-Propos de \u00ab R\u00e9flexions pour 1985 \u00bb publi\u00e9 en octobre 1964 \u00e0 la Documentation Fran\u00e7aise. La lecture de ce document r\u00e9dig\u00e9 par nos meilleures t\u00eates m\u2019a constern\u00e9. Il est d\u00e9sesp\u00e9rant de relire aujourd\u2019hui ma conclusion du livre paru en 1967, qui critiquait \u00ab R\u00e9flexions pour 1985 \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, car un demi-si\u00e8cle plus tard, un lecteur peut dire aujourd\u2019hui : il n\u2019y a pas grand-chose \u00e0 changer \u00e0 l\u2019analyse critique et \u00e0 l\u2019espoir d\u2019un changement radical qui s\u2019exprimait. Autrement dit, malgr\u00e9 ma m\u00e9connaissance crasse \u00e0 l\u2019\u00e9poque des d\u00e9fis environnementaux et gr\u00e2ce \u00e0 mes lectures de P\u00e9guy, de Bernanos (La France contre les robots), de Simone Weil (L\u2019enracinement), d\u2019Hannah Arendt (Conditions de l\u2019homme moderne), de P.Ricoeur in Esprit, d\u2019E.morin (Les fondements d\u2019une politique de l\u2019homme) j\u2019avais le sentiment de voir le dilemme : soit la planification \u00e9tait mise \u00ab au service d\u2019un \u00e9panouissement humain et social ou bien ces interventions de l\u2019Etat allaient se mettre au service de la gigantesque machinerie en se souciant de lui fournir des producteurs et des consommateurs, de modifier les institutions et les mentalit\u00e9s pour que la machinerie puisse tourner plus vite, avec le moins de heurts possibles\u2026jusqu\u2019au grand \u00e9clatement probable de tout le syst\u00e8me \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAyant en arri\u00e8re-plan une utopie de ce que pourrait \u00eatre une bonne soci\u00e9t\u00e9 (voir par exemple de P\u00e9guy, Marcel, De la cit\u00e9 harmonieuse) j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 poursuivre ensuite des objectifs limit\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la ligne des indicateurs sociaux pr\u00f4n\u00e9s par Jacques Delors et pour \u00e9viter que le PIB ne soit le seul crit\u00e8re de r\u00e9ussite d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, en prenant en compte la qualit\u00e9 de vie au travail, avec une petite \u00e9quipe nous avons propos\u00e9 en collaboration avec les ergonomes une am\u00e9lioration des conditions de travail des ouvriers sp\u00e9cialis\u00e9s\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Analyse qui a \u00e9t\u00e9 reprise par l\u2019UIMM, le syndicat patronal le plus puissant de l\u2019\u00e9poque. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EToujours dans la lign\u00e9e d\u2019auteurs comme H.Arendt, Karl Polanyi, Louis Dumont, parution en 1982 de \u00ab Le Travail autrement \u00bb chez Dunod. Dans sa pr\u00e9face, P. Rosanvallon \u00e9crit : \u00ab Voil\u00e0 l\u2019id\u00e9e centrale autour de laquelle nous sommes quelques-uns \u00e0 t\u00e2tonner aujourd\u2019hui : passer d\u2019une interrogation sur la crise dans l\u2019\u00e9conomie \u00e0 une crise de l\u2019\u00e9conomie \u00bb. Autrement dit analyser ce qu\u2019une certaine conception et organisation de l\u2019\u00e9conomie entra\u00eenait sur le mode de vie (rapport de l\u2019emploi r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 aux autres activit\u00e9s, am\u00e9nagement des temps sociaux, de l\u2019espace etc.). Apr\u00e8s publication du livre \u00ab Le travail autrement \u00bb, j\u2019ai re\u00e7u un appel du Commissariat du Plan pour participer \u00e0 un groupe de travail \u00ab Comment vivrons-nous demain ? \u00bb dont je suis devenu le rapporteur g\u00e9n\u00e9ral\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Quelques ann\u00e9es plus tard, Jean-Baptiste de Foucauld alors commissaire adjoint du plan a accept\u00e9 de cr\u00e9er \u00e0 ma demande un groupe de travail sur l\u2019emploi. On y trouvait notamment : J.M. Charpin, J.L. Laville, B. Perret, P. Viveret. Il s\u2019agissait de mettre en question nos modes de pens\u00e9e et, pour reprendre une formule de R\u00e9gis Debray que nous citions, consid\u00e9rer \u00ab que la culture est premi\u00e8re par rapport \u00e0 la politique, elle-m\u00eame plus importante que l\u2019\u00e9conomie \u00bb. Mais le rapport \u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E paru en juin 1991 \u00e0 la Documentation fran\u00e7aise, sous le cachet du Commissariat G\u00e9n\u00e9ral du Plan avec l\u2019autorisation de Martine Aubry, alors ministre du travail, n\u2019a pu para\u00eetre qu\u2019\u00e0 condition que ce soit sign\u00e9 \u00e0 titre personnel par Guy Roustang. Pourtant je n\u2019avais jamais particip\u00e9 \u00e0 une commission du Plan avec tout au long de l\u2019\u00e9laboration du rapport un tel consensus entre tous les participants. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAvec Bernard Perret nous avons publi\u00e9 en 1993 : L\u2019\u00e9conomie contre la soci\u00e9t\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. Puis avec les amis fondateurs de l\u2019\u00e9conomie solidaire (J.L. Laville et B. Eme) ainsi que B. Perret et J. Gautrat (alias Daniel Moth\u00e9) : \u00ab Vers un nouveau contrat social \u00bb (1996). Nous avions esp\u00e9r\u00e9 une pr\u00e9face de Jacques Delors mais apr\u00e8s examen du projet (l\u2019avait-il lu ou pass\u00e9 \u00e0 un collaborateur ?) il m\u2019a dit que nous \u00e9tions \u00e0 \u00ab des ann\u00e9es-lumi\u00e8re \u00bb de ce qu\u2019il pouvait penser. Il aurait \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressant d\u2019approfondir les raisons de ce refus. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la collection Alternatives \u00e9conomiques de Denis Clerc, un livre paru en 1997\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E insistait sur l\u2019importance de distinguer dans les activit\u00e9s du secteur tertiaire ce qui \u00e9tait standardisable et ce qui ne l\u2019\u00e9tait pas, pour attirer l\u2019attention sur un changement d\u2019\u00e9poque. Alors que \u00ab le Progr\u00e8s \u00bb avait \u00e9t\u00e9 centr\u00e9 sur les gains de la productivit\u00e9 du travail source de la croissance, n\u2019\u00e9tait-il pas temps de constater que l\u2019on changeait d\u2019\u00e9poque et qu\u2019il convenait d\u2019attacher toute l\u2019importance qui leur \u00e9tait d\u00fb aux activit\u00e9s de soin et de la relation \u00e0 productivit\u00e9 du travail constante. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EB. Malon \u00e9crivait en 1891 : \u00ab Dans sa dynamique m\u00eame le capitalisme corrompt l\u2019esprit public et les vertus civiques \u00bb. Cette citation dans un nouveau livre\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E illustrait le danger de croire qu\u2019une fois satisfaits les besoins \u00e9l\u00e9mentaires on allait tout naturellement se tourner vers la culture et l\u2019accomplissement de soi, comme la pyramide Maslow le sugg\u00e8re. Bien au contraire, le capitalisme culturel joue contre la culture et l\u2019individualisme du consommateur joue contre la d\u00e9mocratie. On passe de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9. Ce nouveau livre analysait ce qu\u2019aurait pu \u00eatre une autre agriculture, une autre mondialisation etc. en appelant au d\u00e9bat citoyen sur ces questions. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EConvaincu que \u00ab le bien-\u00eatre d\u00e9pend autant du faire que de l\u2019avoir \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E, que la qualification sociale ne r\u00e9sulte pas seulement de l\u2019emploi, mais aussi des t\u00e2ches domestiques, des engagements civiques, des activit\u00e9s artistiques ou d\u2019autoproduction, j\u2019ai travaill\u00e9 avec Daniel C\u00e9r\u00e9zuelle, disciple de J. Ellul, pour la cr\u00e9ation du PADES (Programme autoproduction et d\u00e9veloppement social), avec la volont\u00e9 de d\u00e9velopper les jardins familiaux, l\u2019autor\u00e9habilitation du logement etc. Avec un slogan : \u00ab Faire et en faisant se faire \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETous ces plaidoyers pour une autre soci\u00e9t\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 faits sans v\u00e9ritable conscience que les questions de l\u2019environnement arrivaient sur le devant de la sc\u00e8ne. Ces plaidoyers sont-ils alors obsol\u00e8tes ? Je ne crois pas, car l\u2019id\u00e9e que la culture est au-dessus de la politique et que la politique est au-dessus de l\u2019\u00e9conomie reste centrale. Et peut-\u00eatre que le formidable d\u00e9fi soulev\u00e9 par les limites que nous impose l\u2019exploitation inconsid\u00e9r\u00e9e de la nature imposera des changements radicaux que nous n\u2019avions pas r\u00e9ussi jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 faire prendre en compte. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi je m\u2019interroge sur les r\u00e9sultats de nos luttes, le bilan est maigre. Ma conclusion provisoire sera de reprendre ce que disait V\u00e9ronique Decker directrice d\u2019\u00e9cole pendant un quart de si\u00e8cle en Seine St Denis : \u00ab On n\u2019a pas beaucoup avanc\u00e9, mais \u00e7a m\u2019a bien occup\u00e9e \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E .\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe peux parler d\u2019un dernier combat (un dernier r\u00eave ?) : faire de l\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap (eccap.fr) un outil au service du changement souhaitable radical qui s\u2019impose. L\u2019avenir dira si l\u2019eccap pourra \u00eatre un moyen de faire se rencontrer les d\u00e9bats plus th\u00e9oriques dans des cercles intellectuels avec les actions men\u00e9es par les militants dans d\u2019innombrables associations. L\u2019ambition de l\u2019eccap est de faire le pont entre intellectuels et actions de terrain, de contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9ducation civique, de favoriser la convergence entre de multiples r\u00e9flexions ou r\u00e9alisations\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E. Il s\u2019agit de construire un commun du type wikipedia, mais au lieu d\u2019afficher la neutralit\u00e9, affirmer au contraire qu\u2019un changement de cap s\u2019impose et qu\u2019il est possible d\u2019esp\u00e9rer un monde plus fraternel. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe reprendrai pour conclure une citation de mon fr\u00e8re Fran\u00e7ois un tantinet provocatrice, dans l\u2019interview qu\u2019en a publi\u00e9 La Revue du Mauss : \u00ab Si vous pouvez vous mettre en marche vers un but qui n\u2019existe pas, si vous pouvez ne pas chercher de moyens parce qu\u2019il n\u2019y en a pas alors vous \u00eates sur la bonne voie\u2026 \u00bb. Avec l\u2019eccap nous n\u2019avons pas devant nous un projet de soci\u00e9t\u00e9 bien construit avec les moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre pour l\u2019atteindre, nous appelons simplement \u00e0 cheminer ensemble, \u00e0 construire. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[1] \u00ab La seconde soci\u00e9t\u00e9 industrielle \u00bb livre paru en 1967 aux \u00e9ditions Economie et Humanisme qui comprenait des articles d\u2019auteurs am\u00e9ricains, de Bertrand de Jouvenel, de Jacques Delors, avec lequel j\u2019avais collabor\u00e9 \u00e0 Citoyens 60, branche politique de Vie nouvelle.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[2] Les conditions de travail ouvrier dans l\u2019entreprise. A.Colin. 1975.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[3] Rapport du groupe long terme \u00ab Changement des modes de vie \u00bb Pr\u00e9paration du IX\u00e8me plan 1984-1988. La Documentation Fran\u00e7aise.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[4] Emploi, croissance, soci\u00e9t\u00e9. Rapport de M. Guy Roustang. La Documentation fran\u00e7aise. Commissariat G\u00e9n\u00e9ral du Plan.Juin 1991.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[5] B.Perret,G.Roustang. L\u2019\u00e9conomie contre la soci\u00e9t\u00e9. Affronter la crise de l\u2019int\u00e9gration sociale et culturelle. Seuil 1993.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[6] L\u2019emploi un choix de soci\u00e9t\u00e9 Ed. Syros. 1997.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[7] D\u00e9mocratie, le risque du march\u00e9. Descl\u00e9e de Brouwer. 2002.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[8] C\u2019\u00e9tait le titre du chapitre 2 du livre \u00ab D\u00e9mocratie le risque du march\u00e9 \u00bb.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[9 Publication avec Daniel C. de \u00ab L\u2019autoproduction accompagn\u00e9e \u00bb en mars 2010 chez Er\u00e8s, coll. de JL Laville.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[10] G\u00e9rard Davet et Fabrice Lhomme \u00ab Inch\u2019Allah \u00bb p.53.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[11] Au d\u00e9but du projet, j\u2019avais consult\u00e9 quelques amis pour savoir si le jeu en valait la chandelle. Et parmi eux Alain Caill\u00e9 qui m\u2019avait encourag\u00e9. Pourra-t-on avec les convivialistes cheminer ensemble avec pourquoi pas une ambition internationale ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\n\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-04-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ItinerairE","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:07:28","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-04-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ItinerairE\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:07:28\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ItinerairE"},"LacteFondateurDeLecologiePolitiqueFranca":{"bf_titre":"L\u2019acte fondateur de l\u2019\u00e9cologie politique fran\u00e7aise","Categorie":"lecture","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/www.lechappee.org\/sites\/default\/files\/styles\/image_colorbox\/public\/images-ouvrages\/La-nature-du-combat.png?itok=1HleQ0gi\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003EBernard Charbonneau et Jacques Ellul: La nature du combat, pour une r\u00e9volution \u00e9cologique. \u00c9ditions de l\u2019\u00c9chapp\u00e9e Paris 2021. Recueil d\u2019articles publi\u00e9s conjointement de 1983 \u00e0 1985 dans la revue Combat Nature.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETous deux Bordelais, Bernard Charbonneau (1910-1996) et Jacques Ellul (1912-1994) se sont rencontr\u00e9s au lyc\u00e9e vers 1927. Ils d\u00e9couvrent rapidement qu\u2019ils partagent la m\u00eame conviction que le d\u00e9veloppement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de l\u2019industrie, de la technique et de l\u2019\u00c9tat menace la libert\u00e9 de l\u2019homme. Tout part de l\u00e0\u00a0: l\u2019exp\u00e9rience partag\u00e9e d\u2019une contradiction entre l\u2019exigence d\u2019une libert\u00e9 qui veut \u00eatre personnellement v\u00e9cue en s\u2019incarnant dans les actes de la vie quotidienne, et l\u2019obstacle que lui opposent les structures impersonnelles de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle et technicienne. Ainsi \u00ab unis par une pens\u00e9e commune\u00a0\u00bb, comme l\u2019\u00e9crira Charbonneau, les deux amis s\u2019engagent dans une action qu\u2019ils veulent r\u00e9volutionnaire. En 1935, Charbonneau a vingt-cinq ans et Ellul vingt-trois, nos deux jeunes gascons r\u00e9digent en commun les Directives pour un Manifeste personnaliste [\u003Ca href=\u0022#559521bf-53bd-4880-af39-7e5b511da395\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E], texte en quatre-vingt-trois propositions qui pose un diagnostic pr\u00e9monitoire sur les impasses de la civilisation industrielle, technicienne et \u00e9tatiste et qui d\u00e9bouche sur un appel \u00e0 lutter \u00ab pour une cit\u00e9 asc\u00e9tique afin que l\u2019homme vive\u00a0\u00bb, ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui la d\u00e9croissance. Et ils concluent \u00ab\u00a0Que tous ceux qui croient avoir un r\u00f4le \u00e0 jouer dans la r\u00e9volution qui vient (contre une civilisation qui ne vit que de notre mort) se pr\u00e9parent en eux-m\u00eames. Puis, qu\u2019ils viennent et nous aident.\u00a0\u00bb \u003Cstrong\u003EOn peut voir dans ce texte l\u2019acte fondateur de l\u2019\u00e9cologie politique fran\u00e7aise.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette amiti\u00e9 durera pr\u00e8s de soixante-dix ans. Dans l\u2019introduction de ce volume Fr\u00e9d\u00e9ric Rognon en retrace les \u00e9tapes et montre la f\u00e9condit\u00e9 pr\u00e9monitoire des analyses d\u00e9velopp\u00e9es dans de nombreux livres par les deux membres de cette \u00ab\u00a0\u00c9cole de Bordeaux\u00a0\u00bb d\u2019\u00e9cologie politique [\u003Ca href=\u0022#3b256e3e-6f0e-4a01-b8c1-5f00655d4fa9\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E]. Il montre aussi comment,\u00a0unis par cette pens\u00e9e de la libert\u00e9, Charbonneau et Ellul l\u2019ont \u00e9t\u00e9 aussi dans l\u2019action. Actions de terrain, comme lorsque, pendant les ann\u00e9es soixante-dix ils ont cr\u00e9\u00e9 et anim\u00e9 le Comit\u00e9 de D\u00e9fense de la C\u00f4te Aquitaine contre les projets technocratiques de d\u00e9veloppement du tourisme de masse. Actions dans le champ intellectuel en organisant des camps de r\u00e9flexion (on dirait aujourd\u2019hui\u00a0: des universit\u00e9s d\u2019\u00e9t\u00e9) ou bien en intervenant par des articles ou des conf\u00e9rences.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est ainsi que de 1983 \u00e0 1985, \u00e0 la demande d\u2019Alain de Swarte, directeur de la revue \u00e9cologiste trimestrielle Combat Nature, pr\u00e8s de cinquante ans apr\u00e8s la r\u00e9daction des Directives de 1935, les deux gascons reprennent la plume pour \u00e9crire en commun non plus un seul texte mais une s\u00e9rie d\u2019articles qui seront publi\u00e9s en parall\u00e8le dans onze num\u00e9ros successifs de cette revue.\u00a0 Cet ensemble a une unit\u00e9 et une coh\u00e9rence telles qu\u2019on peut le consid\u00e9rer comme un seul ouvrage dont les vingt-deux chapitres ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s alternativement par l\u2019un ou par l\u2019autre des deux penseurs, chacun avec son point de vue\u00a0: Ellul celui de l\u2019historien protestant, Charbonneau celui du g\u00e9ographe (mais aussi historien) agnostique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECombat Nature, son nom l\u2019indique bien, s\u2019adressait \u00e0 un public d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister aux multiples manifestations de la d\u00e9vastation environnementale qui r\u00e9sulte de l\u2019emballement techno-industriel.\u00a0 Charbonneau et Ellul s\u2019engagent dans un travail p\u00e9dagogique pour montrer qu\u2019au-del\u00e0 des n\u00e9cessaires actions locales, et \u00e0 partir de celles-ci, il faut aussi promouvoir un changement de civilisation. Les articles qu\u2019ils r\u00e9digent \u00e0 l\u2019intention de ce public militant se situent donc \u00e0 la jonction du th\u00e9orique et du pratique pour clarifier la question du sens de l\u2019action. Pr\u00e9sent\u00e9s dans une langue claire et sans jargon, sans jamais perdre de vue la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une action, ces textes proposent de remettre en perspective les enjeux de l\u2019\u00e9cologie politique afin d\u2019orienter l\u2019action et d\u00e9finir des priorit\u00e9s\u00a0 ce faisant ils offrent une synth\u00e8se de plus de quarante ann\u00e9es de recherche et de r\u00e9flexion sur les grands d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s chaque jour par la civilisation technicienne. Nos deux penseurs qui connaissaient bien les pi\u00e8ges de l\u2019action et de l\u2019activisme sont aussi attentifs \u00e0 mettre en garde leurs lecteurs contre deux tentations dont la s\u00e9duction ne cesse de grandir, celle de l\u2019acc\u00e8s pr\u00e9matur\u00e9 au pouvoir politique et celle de la fuite en avant dans un d\u00e9veloppement technologique et industriel \u00ab\u00a0vert\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQuarante ans plus tard l\u2019ensemble de ces textes n\u2019a rien perdu de son actualit\u00e9 et on ne peut que se f\u00e9liciter que les \u00e9ditions de l\u2019Echapp\u00e9e aient d\u00e9cid\u00e9 de rendre ce recueil accessible au public pr\u00e9occup\u00e9 par l\u2019\u00e9cologie politique. Apr\u00e8s avoir publi\u00e9 Le Totalitarisme industriel de Charbonneau puis L\u2019empire du non-sens d\u2019Ellul, c\u2019est faire preuve d\u2019une belle coh\u00e9rence. Ce recueil permettra aux lecteurs d\u2019avoir une vue beaucoup plus compl\u00e8te et nuanc\u00e9e de la pens\u00e9e des deux amis. C\u2019est pourquoi il a sembl\u00e9 \u00e9galement n\u00e9cessaire d\u2019inclure en annexe un article publi\u00e9 ult\u00e9rieurement par Ellul dans Combat Nature dans lequel il aborde la question des relations entre \u00c9cologie et politique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EOutre un \u00e9clairage tr\u00e8s utile pour penser les probl\u00e8mes que nous avons \u00e0 affronter, ces textes offrent aussi un t\u00e9moignage \u00e9mouvant sur une amiti\u00e9 et un partenariat intellectuel hors du commun, de la fin de l\u2019adolescence jusqu\u2019\u00e0 la mort. En d\u00e9pit de leurs diff\u00e9rences de temp\u00e9rament et de spiritualit\u00e9, la communaut\u00e9 de pens\u00e9e de Charbonneau et Ellul ne s\u2019est jamais d\u00e9mentie. Ceux qui ont lu les Directives pourront mesurer \u00e0 quel point les deux amis sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 leurs intuitions et \u00e0 leurs valeurs initiales.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Texte publi\u00e9 dans : Charbonneau, Bernard et Ellul, Jacques : Nous sommes r\u00e9volutionnaires malgr\u00e9 nous, textes pionniers de l\u2019\u00e9cologie politique. Collection anthropoc\u00e8ne. Seuil, Paris 2014.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Voir \u00e0 ce sujet : Christian Roy \u00ab Ecological Personalism: The Bordeaux School of Bernard Charbonneau and Jacques Ellul \u00bb in Ethical Perspectives, 1999.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-07-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LacteFondateurDeLecologiePolitiqueFranca","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"CerezuelleDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:13:51","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-07-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LacteFondateurDeLecologiePolitiqueFranca\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022CerezuelleDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:13:51\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LacteFondateurDeLecologiePolitiqueFranca"},"LaCultureUnThemeQuePrivilegieraLeccap":{"bf_titre":"La culture, un th\u00e8me que privil\u00e9giera l\u2019eccap.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFran\u00e7oise Nyssen invit\u00e9e d\u2019Augustin Trapenard \u00e0 France Inter le 5 juin 2019 a lu ce texte sur la culture\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa soci\u00e9t\u00e9 est en crise. En chinois \u2018\u2018crise\u2019\u2019 signifie \u00e0 la fois danger et opportunit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECrise du mat\u00e9riel, de l\u2019\u00e9conomique \u00e0 tout prix, crise \u00e9cologique, crise du politique, crise de la confiance \u00e0 tous les niveaux. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPlus que jamais se pose la question du lien et de son importance. La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi connect\u00e9e mais aussi peu reli\u00e9e. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa Nature nous montre l\u2019exemple et pourtant nous la d\u00e9truisons. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa symbiose est dans la Nature, partout \u00e9merge la n\u00e9cessit\u00e9 de plus de coop\u00e9ration. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFonctionner en \u00e9cosyst\u00e8me coh\u00e9rent permet de r\u00e9sister aux pr\u00e9dateurs et ce dans tous les domaines. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMa conviction est que la culture par essence peut permettre, peut amener ce lien. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019art permet de donner forme \u00e0 quelque chose au fond de nous, une \u00e9motion, un geste, une interrogation. Ce qui n\u2019a pas de forme, d\u2019expression envahit tout et emp\u00eache de vivre. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019art c\u2019est rendre vivable les choses les plus difficiles. Ce que font les artistes. Cela ne fait pas disparaitre la souffrance mais permet de vivre avec, de transformer. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019art permet de s\u2019\u00e9merveiller et on a besoin d\u2019enchantement. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt l\u2019art permet de partager : ce qui est confus, diffus devient par la cr\u00e9ation partageable. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt ainsi nait la possibilit\u00e9 du lien avec les autres. C\u2019est pourquoi la pratique artistique est si fondamentale pour avancer, pour \u00eatre acteur de sa vie. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle doit \u00eatre au c\u0153ur de l\u2019\u00e9cole, l\u2019\u00e9veil au sensible est une question de sant\u00e9 \u00ab culturelle \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt elle se fait par les mots, l\u2019\u00e9criture, la lecture, la musique, le chant, le th\u00e9\u00e2tre, la danse, la musique, les arts plastiques\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECela ne peut \u00eatre la cerise sur le g\u00e2teau, le suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me mais constitutif du parcours de chacun d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt ceci en ouverture au monde. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019Europe c\u2019est s\u2019ouvrir au monde. La culture doit aussi permettre l\u2019accueil, l\u2019hospitalit\u00e9, la FRATERNITE. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EConna\u00eetre l\u2019autre par sa culture, ses pratiques artistiques, sa langue, c\u2019est s\u2019enrichir du monde et vivre dans le monde avec les autres. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa langue de l\u2019Europe c\u2019est la traduction \u00e9crit Umberto Eco et Paul Veyne conclut son livre sur Palmyre en \u00e9crivant que vivre sous une seule culture est comme vivre sous un \u00e9touffoir. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPendant ses 17 mois au Minist\u00e8re de la Culture (de mai 2017 \u00e0 octobre 2018), elle s\u2019est sentie soutenue par E. Macron, mais ignor\u00e9e par E. Philippe. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EYves Michaud, philosophe, interview\u00e9 par Le Monde du 4 juillet 2019, note que depuis Jack Lang seul Fr\u00e9d\u00e9ric Mitterrand est rest\u00e9 Ministre de la culture plus de deux ans. Autrement dit le temps leur a manqu\u00e9 pour faire autre chose que suivre la bureaucratie de leur minist\u00e8re. Cette instabilit\u00e9 signifie que les Pr\u00e9sidents de la R\u00e9publique \u00ab se moquent de la politique culturelle \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EYves Michaud consid\u00e8re que diverses \u00e9tudes montrent que \u00ab la politique culturelle volontariste men\u00e9e depuis 1981 a am\u00e9lior\u00e9 la vie culturelle des personnes d\u00e9j\u00e0 initi\u00e9es, mais n\u2019a pas jou\u00e9 en faveur des d\u00e9favoris\u00e9s ou des exclus de la culture \u00bb. Lui-m\u00eame remarque qu\u2019il peut se payer pour 240 euros une bonne place \u00e0 l\u2019Op\u00e9ra Bastille, alors qu\u2019\u00e0 New-York ou Los Angeles sans subventions, il devrait la payer 500 euros. Tout aussi grave selon lui : \u00ab il y a non seulement les d\u00e9favoris\u00e9s de la culture, mais aussi toutes les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations dont le rapport \u00e0 la culture passe par des canaux totalement diff\u00e9rents du pass\u00e9 (Netflix, YouTube, Facebook, Instagram etc. ) \u00bb En un sens ils n\u2019ont pas besoin d\u2019une politique culturelle ils ont la leur. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EToujours selon Yves Michaud : \u00ab L\u2019id\u00e9e du Pass culture de Macron \u00e9tait la fausse bonne id\u00e9e par excellence : pourquoi encore donner de l\u2019argent public aux GAFA ? En revanche, la bonne question est de se demander comment les attirer vers une culture dont ils ignorent parfois tout : lecture, arts plastiques, musique non synth\u00e9tique, th\u00e9\u00e2tre. Et l\u00e0 je ne vois qu\u2019une solution, une seule, commencer tr\u00e8s, tr\u00e8s t\u00f4t, d\u00e8s l\u2019\u00e9cole par des apr\u00e8s-midi entiers de pratiques artistiques et culturelles \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019eccap reviendra sur toutes ces questions qui nous paraissent centrales. D\u00e8s maintenant on peut consulter l\u2019article sur les orchestres \u00e0 l\u2019\u00e9cole qui relate l\u2019exp\u00e9rience de Gardanne et St Brieuc. Cet article sera bient\u00f4t actualis\u00e9 par ce qui s\u2019est pass\u00e9 ces deux derni\u00e8res ann\u00e9es. Bruno Viard fera un article sur l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature etc. \u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaCultureUnThemeQuePrivilegieraLeccap","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:17:55","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaCultureUnThemeQuePrivilegieraLeccap\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:17:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaCultureUnThemeQuePrivilegieraLeccap"},"LaCultureUnBienFou":{"bf_titre":"La culture, un bien fou","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ES\u003C\/strong\u003Eouhaite-t-on vraiment la participation de toutes et de tous \u00e0 la vie culturelle ? Celle-ci, en un sens, rec\u00e8le un v\u00e9ritable pouvoir de subversion. Joseph Wresinski, fondateur du mouvement ATD Quart Monde en 1957, en \u00e9tait convaincu. Ce n\u2019est pas avec des colis alimentaires qu\u2019il se rendait dans le camp d\u2019h\u00e9bergement d\u2019urgence de Noisy-le-Grand, mais avec des livres et des appareils photos. Des livres, parce qu\u2019ils permettent, notamment, de s\u2019\u00e9vader, de s\u2019essayer \u00e0 d\u2019autres vies que la sienne et d\u2019y d\u00e9couvrir en soi un \u00e9cho. Des appareils photos, afin que les habitants du bidonville de Noisy puissent prouver qu\u2019ils existaient bel et bien. La culture est ce bien fou qui permet d\u2019exister aux yeux des autres et de les faire exister en nous. Lire Moli\u00e8re ou participer \u00e0 un atelier d\u2019\u00e9criture, apprivoiser la langue, c\u2019est aussi se doter d\u2019outils pour mieux organiser sa pens\u00e9e, pour comprendre le monde dans lequel on vit, pour d\u00e9fendre ses id\u00e9es et ses droits.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa culture est ce bien fou qui permet d\u2019exister aux yeux des autres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa culture, c\u2019est s\u00fbr, n\u2019est pas un bien comme un autre. De cette \u00ab exception culturelle \u00bb d\u00e9coulent les axes de la politique culturelle fran\u00e7aise : pr\u00e9server le patrimoine, soutenir la cr\u00e9ation, d\u00e9mocratiser la culture. D\u00e9j\u00e0 souhait\u00e9 par les r\u00e9volutionnaires de 1789, r\u00e9affirm\u00e9 en 1959 par Andr\u00e9 Malraux lors de la cr\u00e9ation du minist\u00e8re des Affaires culturelles, l\u2019acc\u00e8s de toutes et de tous \u00e0 la culture tarde toutefois \u00e0 devenir r\u00e9alit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais la d\u00e9finition de ce que l\u2019on entend par \u00ab culture \u00bb est loin de faire consensus. Quand, pour certains, elle d\u00e9signe avant tout un corpus d\u2019\u0153uvres qui suppose une initiation, elle recouvre, pour d\u2019autres, dans une acception large, nos modes de vie et nos exp\u00e9riences : la mani\u00e8re de parler aussi bien que les arts, la cuisine que le sport, le style vestimentaire que l\u2019habitat, l\u2019exp\u00e9rience du beau aussi bien que celle de la pauvret\u00e9\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais la d\u00e9finition de ce que l\u2019on entend par \u00ab culture \u00bb est loin de faire consensus.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa politique culturelle men\u00e9e depuis Malraux privil\u00e9gie la premi\u00e8re d\u00e9finition, p\u00e9rennisant la fronti\u00e8re symbolique entre la \u00ab vraie \u00bb culture et le reste. Pourtant, la reconnaissance de chacune et de chacun comme acteur ou actrice de culture est capitale pour se sentir digne d\u2019exister : les personnes qui connaissent la pr\u00e9carit\u00e9 en t\u00e9moignent. Admirer un chef-d\u2019\u0153uvre, assister \u00e0 un spectacle, mais aussi peindre, chanter, danser, peuvent faire un bien fou. La culture permet de plonger en soi et d\u2019ouvrir un chemin \u00e0 double sens vers les autres. Reconna\u00eetre chacune et chacun, c\u2019est aussi reconna\u00eetre son identit\u00e9, dans toutes ses diversit\u00e9s et ses richesses. L\u2019histoire de sa famille, la ou les langues qui lui ont \u00e9t\u00e9 transmise(s), les us et coutumes avec lesquels elle ou il a grandi. Leur n\u00e9gation constitue une violence consid\u00e9rable. Une forme de n\u00e9gation de soi-m\u00eame.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe qui se joue \u00e0 travers les droits culturels, c\u2019est le droit de chacune et de chacun de prendre place comme acteur de la cit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u00e8s lors, les \u00ab droits culturels \u00bb seraient la pierre d\u2019angle de l\u2019ensemble des droits humains. Des associations, des collectifs, militent pour leur reconnaissance effective. Ce qui se joue \u00e0 travers les droits culturels, c\u2019est le droit de chacune et de chacun de prendre place, individuellement et collectivement, comme acteur de la cit\u00e9. Le droit d\u2019\u00eatre pleinement reconnu et de s\u2019entendre dire, selon les trois niveaux de la reconnaissance d\u00e9finis par Axel Honneth : \u00ab Tu comptes pour moi \u00bb, \u00ab tu comptes comme moi \u00bb, mais aussi : \u00ab Je compte sur toi \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, \u00ab j\u2019ai besoin de ta capacit\u00e9 de ressentir et de dire \u00bb. Les droits culturels ont \u00e9t\u00e9 inscrits en droit fran\u00e7ais en 2015, mais il faut encore se battre pour qu\u2019ils soient reconnus dans les faits.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EContrairement \u00e0 d\u2019autres ressources, c\u2019est en \u00e9tant partag\u00e9e que la culture s\u2019accro\u00eet. En permettant \u00e0 chacun de s\u2019\u00e9manciper, elle nous rend plus libre. Comme le rappelle J.-B. Jobard dans ce dossier, citant M. Bakounine : \u00ab Je ne deviens libre vraiment que par la libert\u00e9 d\u2019autres, de sorte que plus nombreux sont les hommes libres qui m\u2019entourent et plus profonde et plus large est leur libert\u00e9, et plus \u00e9tendue, plus profonde et plus large devient ma libert\u00e9. \u00bb La culture est ainsi ce lien fou qui nous d\u00e9lie. Et d\u00e9lie, m\u00eame les plus fragiles, du mutisme auquel ils sont trop souvent condamn\u00e9s.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaCultureUnBienFou","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"ProjetRevue","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:18:37","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaCultureUnBienFou\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022ProjetRevue\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:18:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaCultureUnBienFou"},"LaDemocratieEtLargentSelonJuliaCage":{"bf_titre":"La d\u00e9mocratie et l\u2019argent selon Julia Cag\u00e9","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003ECet article est une reproduction de l\u0027article paru dans Lib\u00e9ration, le 7 septembre 2008, comportant l\u0027Interview de Julia Cag\u00e9, par Sonya Faure,\u003C\/i\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ci\u003E\u003C\/i\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Ci\u003EIl nous a sembl\u00e9 utile de le reproduire ici en effet cette r\u00e9flexion \u00e9claire le fait que le changement de cap implique d\u0027autres orientations en mati\u00e8re de d\u00e9mocratie. En effet, cet ouvrage d\u00e9montre que la logique n\u00e9olib\u00e9rale de l\u0027argent-roi gangr\u00e8ne au-del\u00e0 de l\u0027\u00e9conomie l\u0027ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, et, singuli\u00e8rement, notre syst\u00e8me politique.\u003C\/i\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ci\u003E\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans son dernier livre Le prix de la d\u00e9mocratie (Ed. Fayard), Julia Cag\u00e9 soutient, chiffres in\u00e9dits \u00e0 l\u2019appui, que l\u2019argent a un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le r\u00e9sultat d\u2019une \u00e9lection. Pire : l\u2019Etat subventionne davantage les orientations politiques des plus ais\u00e9s, favorisant ainsi les partis de droite. Les plus pauvres paient pour satisfaire les pr\u00e9f\u00e9rences politiques des plus riches.\u003Cbr \/\u003EApr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 le financement des m\u00e9dias (Sauver les m\u00e9dias, Le Seuil, 2015), l\u2019\u00e9conomiste, professeure \u00e0 Sciences-Po Paris, poursuit son exploration des ressorts et des in\u00e9galit\u00e9s de notre syst\u00e8me repr\u00e9sentatif. A partir d\u2019une base de donn\u00e9es in\u00e9dite des financements publics et priv\u00e9s de la vie politique, aux Etats-Unis, en France ou ailleurs en Europe, elle d\u00e9montre dans son dernier livre, le Prix de la d\u00e9mocratie (Fayard), que ces questions, en apparence techniques, pourraient bien avoir leur r\u00f4le dans le sentiment d\u2019abandon des classes moyennes et populaires, et dans la mont\u00e9e des populismes (1). Car, non seulement l\u2019expression politique est captur\u00e9e par les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s des plus riches, mais cette confiscation peut avoir un sacr\u00e9 impact sur le r\u00e9sultat des \u00e9lections. En France, depuis les ann\u00e9es 90, le financement de la vie politique est fond\u00e9 sur quelques grands principes : les dons des particuliers sont encadr\u00e9s (pas plus de 7 500 euros pour les partis par individu et par an, pas plus de 4 600 euros par \u00e9lection) les entreprises ne peuvent verser des fonds aux candidats en contrepartie, l\u2019Etat finance une grande partie de la vie politique. Un syst\u00e8me bien imparfait, r\u00e9v\u00e8le Julia Cag\u00e9, qui subventionne en r\u00e9alit\u00e9 les pr\u00e9f\u00e9rences politiques des plus riches et favorise donc les partis de droite.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u00abQui paie gagne\u00bb, \u00e9crivez-vous : en France aussi, l\u2019argent fait l\u2019\u00e9lection. Cela explique l\u2019improbable accession au pouvoir d\u2019Emmanuel Macron, candidat sans parti ni \u00e9lu ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EC\u2019est un cas exemplaire. J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 travailler sur le financement de la vie politique en 2014. L\u2019une de mes hypoth\u00e8ses \u00e9tait qu\u2019il fallait une r\u00e9forme urgente du syst\u00e8me de financement public des partis politiques, car il favorise l\u2019immobilisme : l\u2019argent donn\u00e9 par l\u2019Etat aux candidats d\u00e9pend des r\u00e9sultats obtenus aux derni\u00e8res l\u00e9gislatives. \u00c7a ne permet pas l\u2019\u00e9mergence de nouveaux mouvements\u2026 sauf \u00e0 attirer suffisamment de dons priv\u00e9s pour compenser ce handicap. Ce n\u2019\u00e9tait encore jamais arriv\u00e9 en France. C\u2019est exactement ce que Macron a r\u00e9ussi \u00e0 faire. Fin 2016, En marche !, n\u00e9 en avril, a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9uni 4,9 millions d\u2019euros de dons priv\u00e9s. Contre 7,45 millions d\u2019euros pour Les R\u00e9publicains et seulement 676 000 euros pour le PS. L\u2019innovation politique ne peut pas na\u00eetre sans \u00eatre financ\u00e9e. Or, dans toutes les d\u00e9mocraties occidentales, les dons priv\u00e9s vont d\u2019abord aux partis conservateurs qui pr\u00f4nent une politique \u00e9conomique favorable aux plus ais\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EQuel est le profil des donateurs ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EOn pourrait imaginer que les classes populaires donnent massivement, m\u00eame pour de faibles montants. Ce n\u2019est pas le cas. En France - comme aux Etats-Unis, en Italie ou en Grande Bretagne -, ce sont les plus ais\u00e9s qui financent la vie politique. Ils ne sont d\u2019ailleurs pas nombreux. Chaque ann\u00e9e, seuls 290 000 foyers fiscaux fran\u00e7ais font un don, 0,79 % des Fran\u00e7ais adultes. Mais si on regarde parmi les 0,01 % des Fran\u00e7ais aux revenus les plus \u00e9lev\u00e9s, on s\u2019aper\u00e7oit que 10 % d\u2019entre eux font un don. Et ces 0,01 % des Fran\u00e7ais les plus riches versent en moyenne 5 245 euros par an. Les 50 % des Fran\u00e7ais les plus pauvres donnent, eux, quand ils donnent, seulement 120 euros par an en moyenne. Mais le scandale, c\u2019est que les dons priv\u00e9s des plus ais\u00e9s sont financ\u00e9s par l\u2019ensemble des citoyens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EPourquoi ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EIl existe trois formes de financements publics de la d\u00e9mocratie. La premi\u00e8re, c\u2019est celui des partis politiques, d\u00e9termin\u00e9 tous les cinq ans en fonction des r\u00e9sultats aux l\u00e9gislatives : il s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 63 millions d\u2019euros. La deuxi\u00e8me, c\u2019est le remboursement des d\u00e9penses de campagnes : 52 millions d\u2019euros par an en moyenne. Et la troisi\u00e8me, dont on ne parle jamais, ce sont les d\u00e9ductions fiscales : votre don \u00e0 un parti politique est rembours\u00e9 \u00e0 66 %, par le biais d\u2019une r\u00e9duction d\u2019imp\u00f4t. Ces r\u00e9ductions repr\u00e9sentent 56 millions d\u2019euros par an pour les seuls dons aux partis politiques ! 56 millions d\u2019euros offerts \u00e0 seulement 290 000 individus qui ont choisi de financer un parti ? M\u00eame pas ! Car on ne peut b\u00e9n\u00e9ficier de d\u00e9ductions d\u2019imp\u00f4t\u2026 que si on paie l\u2019imp\u00f4t sur le revenu, ce qui n\u2019est le cas que d\u2019un Fran\u00e7ais sur deux. Pour le dire autrement si vous \u00eates parmi les 10 % des Fran\u00e7ais les plus fortun\u00e9s, et que vous faites un don de 7 500 euros, celui-ci vous reviendra au final \u00e0 2 500 euros. Et le co\u00fbt de votre don pour l\u2019ensemble des citoyens sera de 5 000 euros. Mais, si vous \u00eates smicard, \u00e9tudiant ou travailleur pr\u00e9caire, et que vous donnez 600 euros \u00e0 un parti, votre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 vous reviendra \u00e0\u2026 600 euros, puisque vous n\u2019\u00eates pas imposable sur le revenu. Bref, en France, les plus pauvres paient pour satisfaire les pr\u00e9f\u00e9rences politiques des plus riches.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELe financement de la vie politique expliquerait la \u00abdroitisation\u00bb des gauches occidentales ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ESi tous les partis et les candidats recevaient autant de financements priv\u00e9s, ce ne serait pas forc\u00e9ment probl\u00e9matique. Mais ce n\u2019est pas le cas. Les R\u00e9publicains touchent en moyenne, en France, 11 fois plus de dons priv\u00e9s que le Parti socialiste. On retrouve exactement le m\u00eame d\u00e9ficit dans les autres pays. Or, on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019au Royaume-Uni avec Tony Blair, aux Etats Unis avec Hillary Clinton, en Italie avec Renzi, les partis de gauche se sont engag\u00e9s dans une course aux financements priv\u00e9s. Ils abandonnent leur \u00e9lectorat populaire pour promouvoir des politiques \u00e9conomiques favorables aux plus ais\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EUn parti peut-il vraiment \u00abacheter\u00bb les \u00e9lecteurs ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EJ\u2019ai analys\u00e9, avec Yasmine Bekkouche, doctorante \u00e0 l\u2019Ecole d\u2019\u00e9conomie de Paris, toutes les \u00e9lections municipales et l\u00e9gislatives en France depuis 1993. Le r\u00e9sultat est net : statistiquement, en moyenne, les candidats les plus dot\u00e9s et qui d\u00e9pensent le plus remportent les \u00e9lections. Bien s\u00fbr il y a des exceptions - le cas de Beno\u00eet Hamon \u00e0 la pr\u00e9sidentielle le prouve. J\u2019ai estim\u00e9 le prix d\u2019un vote \u00e0 32 euros. Si un candidat met 32 euros de plus que son concurrent dans une campagne, il r\u00e9colte une voix de plus. Au fond, ce n\u2019est pas tr\u00e8s cher un vote\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EComment expliquer que l\u2019argent ait un tel r\u00f4le ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELes meetings co\u00fbtent chers, comme les frais de transports, les conseils en communication et toutes les strat\u00e9gies qui reposent sur l\u2019utilisation des big datas. Cette utilisation des r\u00e9seaux sociaux a d\u2019ailleurs un effet pervers. Dans un monde o\u00f9 un candidat pourrait cibler ses \u00e9lecteurs, et si quelques milliardaires peuvent aider une campagne plus s\u00fbrement que des milliers d\u2019\u00e9lecteurs, c\u2019est sur cette poign\u00e9e de personnes qu\u2019il ciblera sa campagne. Encore une fois, les politiques risquent de se couper des classes populaires et moyennes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EVous dites que les donateurs de Macron \u00aben ont eu pour leur argent\u00bb avec la suppression de l\u2019ISF. N\u2019est ce pas un peu rapide ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EDerri\u00e8re la formule, il y a une \u00e9vidence : une personne soumise \u00e0 l\u2019ISF qui a donn\u00e9 7 500 euros \u00e0 la R\u00e9publique en marche, ce qui lui est revenu \u00e0 2 500 euros, et qui voit l\u2019ISF supprim\u00e9 a effectivement fait un bon investissement. Le politiste am\u00e9ricain Martin Gilens a compar\u00e9 les souhaits des citoyens am\u00e9ricains exprim\u00e9s dans les sondages depuis 1950 (sur la politique \u00e9conomique, \u00e9trang\u00e8re ou sociale), \u00e0 leur niveau de revenus, et aux politiques effectivement mises en \u0153uvre. Il montre que lorsqu\u2019il y a divergence entre les Am\u00e9ricains les plus riches et la majorit\u00e9 des citoyens, les gouvernements tranchent syst\u00e9matiquement en faveur des 1 % les plus riches.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EQue proposez-vous pour y rem\u00e9dier ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ECertainement pas de supprimer tout financement public des partis. La d\u00e9mocratie a un prix. Si ce co\u00fbt n\u2019est pas port\u00e9 de mani\u00e8re \u00e9galitaire par l\u2019ensemble des citoyens, il sera captur\u00e9 par les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. Il faut au contraire renforcer le financement public de la d\u00e9mocratie. Je propose la cr\u00e9ation de \u00abBons pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique\u00bb. Il ne s\u2019agit pas de d\u00e9penser plus, mais autrement : tous les ans, en cochant une case sur sa feuille d\u2019imp\u00f4t, chaque citoyen aura la possibilit\u00e9 d\u2019allouer 7 euros au mouvement politique de son choix. Il ne les sort pas de sa poche, mais il demande \u00e0 l\u2019Etat de donner 7 euros du fonds pour le financement des partis \u00e0 celui de son choix.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EEt quand on est abstentionniste ou antiparti ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EAlors vos 7 euros sont donn\u00e9s en fonction des r\u00e9sultats aux derni\u00e8res l\u00e9gislatives. C\u2019est une mani\u00e8re de favoriser l\u2019\u00e9mergence de nouveaux mouvements, et c\u2019est \u00e9galitaire : un m\u00eame montant fixe est allou\u00e9 \u00e0 chaque citoyen.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EVous supprimez les dons priv\u00e9s ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EJe les limite \u00e0 200 euros par an, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup par rapport au revenu moyen fran\u00e7ais. Si on cherche l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique, on ne peut pas permettre aux citoyens de donner 7 500 euros \u00e0 un parti puisque c\u2019est un geste impossible \u00e0 beaucoup.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EVous pr\u00f4nez \u00e9galement la cr\u00e9ation d\u2019une \u00ab Assembl\u00e9e mixte \u00bb o\u00f9 seraient mieux repr\u00e9sent\u00e9s les ouvriers et les employ\u00e9s. Comment sera-t-elle \u00e9lue ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELe Congr\u00e8s am\u00e9ricain compte moins de 5 % d\u2019ouvriers et d\u2019employ\u00e9s alors qu\u2019ils repr\u00e9sentent la moiti\u00e9 de la population. Aucun ouvrier ne si\u00e8ge aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale fran\u00e7aise. Je propose de laisser inchang\u00e9es les r\u00e8gles de l\u2019\u00e9lection des deux tiers des d\u00e9put\u00e9s. Mais qu\u2019un tiers de l\u2019Assembl\u00e9e soit \u00e9lu \u00e0 la proportionnelle int\u00e9grale, par scrutin de liste, o\u00f9 sera impos\u00e9e une moiti\u00e9 de candidats ouvriers, employ\u00e9s, ch\u00f4meurs ou travailleurs pr\u00e9caires. Comme pour la parit\u00e9 entre hommes et femmes il faut se saisir des outils de l\u2019Etat de droit pour imposer l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u00e9mocratique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E(1) Voir aussi le site Leprixdelademocratie.fr, o\u00f9 sont recens\u00e9es toutes les donn\u00e9es du livre et o\u00f9 l\u2019on peut \u00abtester\u00bb les hypoth\u00e8ses de Julia Cag\u00e9 sur son propre d\u00e9put\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-10-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaDemocratieEtLargentSelonJuliaCage","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:21:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-10-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaDemocratieEtLargentSelonJuliaCage\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:21:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaDemocratieEtLargentSelonJuliaCage"},"LaDerealisationDuMondeOuLeSyndromeDeDo":{"bf_titre":"La d\u00e9r\u00e9alisation du monde, ou le syndrome de Don Quichotte","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003ELa r\u00e9alit\u00e9, le pr\u00e9sent, l\u2019avenir surtout sont plus que sombres\u2026 Aux angoisses m\u00e9taphysiques \u00e9ternelles (nous sommes des \u00eatres mortels, limit\u00e9s, particuliers, etc) qui produisent depuis toujours, ainsi que le d\u00e9plorait Pascal, une fuite vers le divertissement, s\u2019ajoutent celles de l\u2019\u00e9poque.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe d\u00e9fi climatique, environnemental, la crise de l\u2019\u00e9nergie, les projets de psychopathes dangereux car puissants qui nous pr\u00e9parent l\u2019humanit\u00e9 augment\u00e9e, les dangers de l\u2019intelligence artificielle, tout cela se combine avec la marchandisation croissante de la soci\u00e9t\u00e9, et enfin l\u2019orientation vers la g\u00e9n\u00e9ralisation de la soci\u00e9t\u00e9 de surveillance sur le mod\u00e8le chinois (le projet de loi sur les jeux olympiques de 2024 en France en offre des pr\u00e9mices). Est-il n\u00e9cessaire de rappeler qu\u2019\u00e0 tout cela vient s\u2019ajouter la guerre, et les risques croissants d\u2019embrasement du monde..\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est pourtant bien dans la m\u00eame galaxie que, lorsqu\u2019on interroge nos contemporains en leur demandant s\u2019ils sont heureux, et voient leur propre avenir avec optimisme, on obtient des chiffres impressionnants. Selon une enqu\u00eate publi\u00e9e en novembre 2021 par Elabe, l\u2019Institut Montaigne en partenariat avec la SNCF et franceinfo, 78% des Fran\u00e7ais se d\u00e9clarent heureux et 57% des Fran\u00e7ais envisagent leur avenir personnel avec optimisme\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003ECes chiffres sont respectivement en hausse de cinq et dix points par rapport \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 2018.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment interpr\u00e9ter ce paradoxe, sinon par le fait que la plupart ne voient plus la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est, mais telle qu\u2019ils l\u2019hallucinent? Mais aussi que ces hallucinations sont \u2013 parfois volontairement \u2013produites par le syst\u00e8me capitaliste, et singuli\u00e8rement par sa version n\u00e9olib\u00e9rale dans laquelle nous vivons.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDaniel Bell \u003Ca href=\u0022#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u00a0avait d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 que le capitalisme produisait des comportements incompatibles avec les valeurs et croyances traditionnelles, et se retournait en quelque sorte contre la culture qui l\u2019a engendr\u00e9. Par exemple, l\u2019\u00e9pargne, une vertu traditionnelle (\u00ab la cigale et la fourmi;\u00bb;!) , entre en collision avec l\u2019invention du cr\u00e9dit \u00e0 la consommation, qui permet d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la jouissance de l\u2019objet, avant l\u2019effort d\u2019abstinence n\u00e9cessaire pour se le procurer. Nous sommes \u00e0 l\u2019\u00e8re de la surconsommation. D\u2019ailleurs l\u2019\u00e9pargne n\u2019est plus encourag\u00e9e par les pouvoirs publics; on constate au contraire la r\u00e9currente tentation de sanctionner fiscalement les gros \u00e9pargnants.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPolanyi a montr\u00e9 \u003Ca href=\u0022#_edn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E\u00a0que l\u2019encastrement de la soci\u00e9t\u00e9 dans l\u2019\u00e9conomie , caract\u00e9ristique du capitalisme, conduisait \u00e0 des catastrophes sociales.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn fait, les injonctions contradictoires sont permanentes;; notamment entre les communications des pouvoirs publics, en mati\u00e8re de sant\u00e9 et d\u2019\u00e9nergie notamment, et la publicit\u00e9. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 le covoiturage, le v\u00e9lo, les transports en commun, de l\u2019autre des agences de tourisme invitant aux voyages lointains, et les constructeurs automobiles sugg\u00e9rant la puissance de leurs mod\u00e8les\u2026 On pourrait multiplier les exemples.. Ce jeudi 25 mai encore, notre ministre Bruno Le Maire exaltait \u00e0 Point-\u00e0-Pitre l\u2019extension du grand port maritime de la Guadeloupe en stigmatisant la d\u00e9croissance, et en incitant \u00e0 d\u00e9velopper les transports. On oppose en chacun le consommateur et le citoyen; notre soci\u00e9t\u00e9 est devenue une machine \u00e0 fabriquer de la schizophr\u00e9nie.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EOn peut penser qu\u2019on ne peut r\u00e9soudre ces contradictions que par la fuite. Fuite dans les paradis artificiels ou le suicide, au pire, mais plus g\u00e9n\u00e9ralement fuite dans la fiction, solution la plus facile pour \u00e9chapper \u00e0 la folie. Mais dans une fiction qui ne se pr\u00e9sente pas comme telle, mais au contraire tient lieu de r\u00e9alit\u00e9. Il se fait qu\u2019en plus, l\u2019\u00e9volution de nos technologies facilite consid\u00e9rablement cette bascule mentale en dehors de la r\u00e9alit\u00e9. .\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECharles P\u00e9guy avait pressenti cette propension \u00e0 sortir de la r\u00e9alit\u00e9, en affirmant \u00ab Il faut toujours dire ce que l\u0027on voit. Surtout il faut toujours, ce qui est plus difficile, voir ce que l\u0027on voit.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans son ouvrage \u00ab le r\u00e9el et son double;\u00bb, \u003Ca href=\u0022#_edn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u00a0Cl\u00e9ment Rosset \u00e9voquait la possibilit\u00e9 de cette transposition radicale, avec quelques exemples litt\u00e9raires \u00e0 l\u2019appui.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMoli\u00e8re d\u2019abord. . Le misanthrope voit bien que C\u00e9lim\u00e8ne est une cocotte mais il est aveugle, il n\u2019accorde pas ses actes \u00e0 sa perception.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans la pi\u00e8ce \u00ab Boubouroche;\u00bb de Courteline, le personnage portant ce nom surprend sa femme en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re, mais refuse en quelque sorte d\u2019admettre la situation, et accepte une explication invraisemblable de son \u00e9pouse, d\u00e9tournant ensuite sa col\u00e8re sur un voisin.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EProust, dans la recherche, nous donne deux autres exemples : Dans un amour de Swann\u003Cstrong\u003E, \u003C\/strong\u003ESwann donne de l\u2019argent \u00e0 Odett\u003Cstrong\u003Ee\u003C\/strong\u003E, mais refuse de voir que c\u2019est une femme entretenue il distingue la femme aim\u00e9e et la femme pay\u00e9e. Plus loin dans la recherche, Saint-Loup, un ami du narrateur aime Rachel; or celle-ci est une ancienne prostitu\u00e9e; elle est un moment apostroph\u00e9e par d\u2019anciennes \u00ab poules;\u00bb la connaissant; Saint-Loup n\u2019en tient aucun compte.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais le plus instructif reste Don Quichotte.. Don Quichotte s\u2019est fabriqu\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 alternative, comme on dit maintenant, en d\u00e9vorant tous les livres de chevalerie de son \u00e9poque. Puis il s\u2019est lanc\u00e9 sur les routes, avec son \u00e9cuyer Sancho Panza, en transposant toutes les visions de la r\u00e9alit\u00e9 pour les int\u00e9grer \u00e0 son univers mental.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019\u00e9pisode des moulins \u00e0 vent pris pour des g\u00e9ants \u00e0 combattre est connu; mais cela fonctionne en permanence; une h\u00f4tellerie est vue comme un ch\u00e2teau, avec ses tourelles et ses chapiteaux, les filles perdues qui s\u2019y trouvent sont de belles demoiselles. Dans la poussi\u00e8re, des troupeaux de moutons se transforment en arm\u00e9es, et le vin des outres transperc\u00e9es devient le sang de g\u00e9ants terrass\u00e9s. Mais c\u2019est surtout la transformation d\u2019une paysanne tr\u00e8s ordinaire en Dulcin\u00e9e \u00ab plus haute Princesse de la terre;\u00bb qui est exemplaire. Jamais ce ne sont de pures hallucinations, mais il y a toujours un compos\u00e9 subtil d\u2019\u00e9l\u00e9ments r\u00e9els et de fabrication imaginaire. Et face aux \u00e9vidences \u00e9ventuelles se mettent en marche des processus de rationalisation qui permettent de persister dans l\u2019irr\u00e9el : pour Don Quichotte, c\u2019est l\u2019enchanteur Frestron qui le pers\u00e9cute, et lui trouble les sens, en l\u2019emp\u00eachant de voir la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 savoir celle de son monde enchant\u00e9, de lui faire voir par exemple une pauvre paysanne \u00e0 la place de Dulcin\u00e9e..\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDe tels personnages existent dans la r\u00e9alit\u00e9 contemporaine. Liz Truzz, premi\u00e8re ministre britannique pendant six semaines, annon\u00e7ait le 20 octobre 2022 sa d\u00e9mission. Fascin\u00e9e d\u00e8s l\u2019enfance par Margaret Thatcher; petite fille \u00e2g\u00e9e de sept ans, elle a jou\u00e9 le personnage de Margaret Thatcher dans une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre \u00e0 l\u0027\u00e9cole. ;Elle s\u2019habille comme elle, se fait photographier dans les m\u00eames postures, tr\u00e8s souvent. Ses d\u00e9clarations, puis son programme sont calqu\u00e9s sur le mod\u00e8le de son idole\u2026 mais en complet d\u00e9calage avec son \u00e9poque, son \u00e9chec est cuisant.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe mod\u00e8le s\u2019applique aussi peut-\u00eatre \u00e0 Poutine, si on accepte l\u2019hypoth\u00e8se (cr\u00e9dible) qu\u2019il est sinc\u00e8re. Son fantasme se construit \u00e0 partir d\u2019images de la grande Russie tsariste, et il se voit comme une r\u00e9incarnation de Pierre le Grand, et produit les catastrophes que l\u2019on sait.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu-del\u00e0 de ph\u00e9nom\u00e8nes individuels que l\u2019on pourrait qualifier de pathologiques, ce syndrome de Don Quichotte est quelque chose qui concerne en fait la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 de nos contemporains. Sans aller, comme l\u2019\u00e9v\u00eaque Berkeley au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, jusqu\u2019\u00e0 douter de l\u2019existence de la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle, il faut prendre conscience que non seulement, le monde ext\u00e9rieur n\u2019est per\u00e7u qu\u2019\u00e0 travers nos perceptions, mais aussi que ces perceptions sont en m\u00eame temps \u2013 plus que des reconstructions - des constructions de nos cerveaux. De plus, ces visions des choses et des gens de ce monde nous proviennent, dans leur immense majorit\u00e9, \u00e0 travers ces miroirs d\u00e9formants que sont les \u00e9crans, petits ou grands. Ainsi, avec le d\u00e9veloppement des nouvelles technologies de la communication, la distance entre nos imaginaires et la r\u00e9alit\u00e9 se creuse de fa\u00e7on inexorable, et les comportements que ces imaginaires induisent sont de moins en moins compatibles avec les imp\u00e9ratifs d\u2019une vie sociale apais\u00e9e, de moins en moins compatibles aussi avec le d\u00e9bat, lui-m\u00eame indispensable \u00e0 la d\u00e9mocratie.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe d\u00e9ni du r\u00e9el peut s\u2019expliquer de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons; pour Nietzsche, (dans \u00ab par del\u00e0 le bien et le mal;\u00bb), l\u2019orgueil l\u2019emporte sur la m\u00e9moire : \u00ab voil\u00e0 ce que j\u2019ai fait dit ma m\u00e9moire; je n\u2019ai pu faire cela, dit mon orgueil qui reste inflexible, et finalement, c\u2019est la m\u00e9moire qui c\u00e8de;\u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour Michel Onfray, il est un des traits de la d\u00e9cadence, du retour au cerveau reptilien pour beaucoup de nos comportements, du fait de la d\u00e9ficience du syst\u00e8me \u00e9ducatif et de la remise en cause de toutes les formes d\u2019autorit\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa psychanalyse consid\u00e8re que le d\u00e9ni est un ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9fense produit par des conflits , des angoisses, des malaises auxquels le sujet ne peut faire face consciemment.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes neurosciences montrent que la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est per\u00e7ue que de fa\u00e7on parcellaire, et que sa construction implique la mobilisation de nos images mentales; les r\u00e9seaux sollicit\u00e9s dans le cerveau sont les m\u00eames, qu\u2019il s\u2019agisse de la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure, ou de nos repr\u00e9sentations. De ce fait nous ne pouvons rien percevoir sans en m\u00eame temps construire du sens \u00e0 ces perceptions. \u00ab Au cin\u00e9ma int\u00e9rieur, nous sommes les auteurs du film que nous percevons. Nous sommes la cam\u00e9ra, nous sommes pr\u00e9sents au montage, nous sommes le projecteur, nous sommes la salle, nous sommes les spectateurs. \u003Ca href=\u0022#_edn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl faut donc comprendre comment se construisent ces images mentales, comment s\u2019\u00e9laborent nos imaginaires, qui se projettent ensuite sur la r\u00e9alit\u00e9\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EParfois la r\u00e9alit\u00e9 alternative est volontairement produite par le pouvoir politique. On se souvient des \u00ab villages Potemkine;\u00bb, du nom du ministre (et amant) de Catherine II qui faisait construire des d\u00e9cors de villages et payait des figurants pour lui laisser croire que tout allait bien et que la Russie profonde \u00e9tait prosp\u00e8re\u2026. Ces pratiques n\u2019ont pas vraiment disparu avec l\u2019URSS. Les \u00e9trangers y \u00e9taient accueillis dans des sites \u00ab vitrines;\u00bb, comme Stalino (aujourd\u2019hui Donetsk), ou Arek, complexe de vacances situ\u00e9 sur la c\u00f4te de la mer Noire, en Crim\u00e9e. Aujourd\u2019hui encore, on peut constater la distance qu\u2019il y a entre les d\u00e9fil\u00e9s de la place rouge, les armes mirobolantes brandies par Poutine pour terroriser l\u2019Occident, sous forme de maquettes et d\u2019exemplaires, tel le char Armata ou le fameux missile Sarmate, et l\u2019\u00e9tat de d\u00e9labrement des forces russes en Ukraine.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EOn sait \u00e9galement les nombreuses ing\u00e9rences russes dans les \u00e9lections de pays d\u00e9mocratiques, comme le scandale de Cambridge Analytica en 2018, ou encore le ciblage par des pirates informatiques du parti d\u2019Emmanuel Macron en 2017.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa Chine, de Mao Ts\u00e9 Tung \u00e0 Xi Jinping n\u2019est pas en reste pour ce qui est des mises en sc\u00e8nes fallacieuses.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENos d\u00e9mocraties ne sont pas exemptes de tentatives de manipulation de l\u2019opinion. Des acteurs \u00e9trangers ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d\u0027ing\u00e9rence dans les \u00e9lections en Allemagne, en Espagne et dans d\u0027autres pays europ\u00e9ens. Selon enqu\u00eate men\u00e9e par un consortium de m\u00e9dias appel\u00e9 Forbidden Stories, \u201cTeam Jorge;\u00bb est une entreprise isra\u00e9lienne utilis\u00e9e pour des dizaines d\u2019\u00e9lections, notamment en Afrique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est en m\u00eame temps souvent par la voie de la th\u00e9orie, philosophique, historique ou sociale que se construisent les d\u00e9nis de r\u00e9alit\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESans parler des religions, beaucoup de th\u00e9ories sont devenues des dogmes, consid\u00e9rant que la r\u00e9alit\u00e9 empirique n\u2019est qu\u2019une fallacieuse et trompeuse trace d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 qui se trouve pr\u00e9cis\u00e9ment dans la doctrine..\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn affirmant, dans le manifeste du parti communiste, que toute l\u2019histoire \u00e9tait l\u2019histoire de la lutte des classes, le marxisme imposait une grille d\u2019analyse de toute la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique et sociale. Les difficult\u00e9s de l\u2019\u00e9cole, la domination masculine, le retard du tiers monde, les mauvaises conditions de travail, etc. tout s\u2019expliquait par la domination de la bourgeoisie sur le prol\u00e9tariat, et la nationalisation des moyens de production \u00e9tait ;le rem\u00e8de universel.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans le sillage du marxisme se sont d\u00e9velopp\u00e9es d\u2019autres th\u00e9ories holistes, comme le structuralisme, avant qu\u2019on n\u2019en revienne \u00e0 des analyses prenant mieux en compte la r\u00e9alit\u00e9 empirique, (comme celles d\u2019Alain Touraine qui vient de dispara\u00eetre), ou tenant de l\u2019individualisme m\u00e9thodologique, comme celles de Raymond Boudon.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E[...]\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe sch\u00e9ma est toujours le m\u00eame; la r\u00e9alit\u00e9 empirique doit se conformer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, celle qui est dans la th\u00e9orie, et elle p\u00e8se peu par rapport aux enjeux politiques ou universitaire qui am\u00e8nent les acteurs \u00e0 y jouer leur propre avenir.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa construction sociale de la r\u00e9alit\u00e9 passe aujourd\u2019hui, pour la plupart de nos contemporains, par de nouveaux moyens d\u2019information et de communication, qui sont l\u2019\u00e9quivalent de ce qu\u2019\u00e9taient les livres de chevalerie pour Don Quichotte.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EParfois de fa\u00e7on flagrante; les \u00ab bidonnages\u00bb en mati\u00e8re de presse \u00e9crite, (certains sont av\u00e9r\u00e9s au Spiegel en 2018, et dans le New York Time), comme dans l\u2019audio-visuel ne sont pas rares..(des images de la destruction du barrage ukrainien d\n Kakhovka, les 5 et 6 juin, relay\u00e9es par ;BFMTV et France 2 datent en fait de novembre 2022 ) De ce fait la confiance dans ces m\u00e9dias diminue et de plus en plus de personnes sont dans l\u2019\u00e9vitement de l\u2019information (36% en 2023 contre 21% en 2017).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais il faut surtout \u00e9voquer le temps \u00e9norme pass\u00e9 devant les s\u00e9ries : 55 minutes par jour en moyenne pour les fran\u00e7ais (selon une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en 2019 par M\u00e9diam\u00e9trie); elles jouent un r\u00f4le \u00e9norme en mati\u00e8re de formation politique, et les personnages et \u00e9pisodes en sont discut\u00e9s, et font l\u2019objet de prises de position et de disputes par les particuliers, et m\u00eame dans certaines \u00e9missions, exactement au m\u00eame titre que la r\u00e9alit\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes actualit\u00e9s dans la plupart des m\u00e9dias sont trait\u00e9es sous l\u2019angle du divertissement, et r\u00e9ciproquement, elles s\u2019introduisent dans les \u00e9missions de vari\u00e9t\u00e9s, brouillant encore la fronti\u00e8re entre la r\u00e9alit\u00e9 et son double.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa confusion est telle que parfois des s\u00e9ries ont un effet sur le comportement d\u2019hommes politiques; ce fut le cas pour Game of Thrones qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par Pablo Iglesias, leader de Podemos, mais surtout, pour l\u2019itin\u00e9raire politique stup\u00e9fiant de Zelinski, qui a reproduit tr\u00e8s fid\u00e8lement dans la r\u00e9alit\u00e9 ce qu\u2019il avait d\u2019abord produit en fiction (\u00ab serviteur du peuple;\u00bb) pour parvenir au pouvoir en s\u2019appuyant dessus..\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl faut enfin mentionner l\u2019emprise des jeux vid\u00e9os. En France il y a 58% de joueurs r\u00e9guliers en 2021, 73% des Fran\u00e7ais jouent au moins occasionnellement, soit plus de 38 millions de personnes, le smartphone \u00e9tant le support le plus pl\u00e9biscit\u00e9. Comme pour Don Quichotte, il s\u2019agit bien d\u2019un univers enchant\u00e9, \u00e9chappatoire aux limites de la condition humaine, synergie de l\u2019archa\u00efsme et du d\u00e9veloppement technologique. Outre leur instrumentalisation pour certaines campagnes d\u2019int\u00e9r\u00eat public, cela est devenu pour les jeunes le principal vecteur d\u2019apprentissage de l\u2019histoire. \u00c9norm\u00e9ment de jeux ont pour th\u00e8me des grands moments de l\u2019histoire, qui sont trait\u00e9s en fonction de leur int\u00e9r\u00eat marchand, plut\u00f4t que par souci de v\u00e9rit\u00e9 historique. Les grandes batailles et les massacres font \u00e9videmment vendre mieux que les \u00e9volutions longues ou les n\u00e9gociations.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EReste \u00e9videmment le r\u00f4le des r\u00e9seaux dans la formation des repr\u00e9sentations; tout a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 dit sur ce sujet (voir mon article sur les r\u00e9seaux). Terreau favorable \u00e0 la diffusion de l\u2019id\u00e9ologie de la Silicon Valley, \u00e0 la propagation des fake news et des th\u00e9ories complotistes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe bouquet final aurait d\u00fb \u00eatre celui des m\u00e9tavers, qui au fond, cumulent toutes les caract\u00e9ristiques des m\u00e9dias pr\u00e9c\u00e9dents. Certes, celui de Zuckerberg semble avoir fait long feu\u00a0 mais il serait pr\u00e9matur\u00e9 d\u2019y voir un \u00e9chec d\u00e9finitif. Dans le cas d\u2019un succ\u00e8s, c\u2019est alors quasiment tout ce qui se fait dans la \u00ab\u00a0vraie vie\u00a0\u00bb qui pourrait prendre place dans cet univers virtuel. L\u2019\u00e9chec, au moins provisoire, de cette tentative est d\u2019ailleurs explicable parce que pr\u00e9cis\u00e9ment, on retrouve dans le m\u00e9tavers les m\u00eames vicissitudes que dans la r\u00e9alit\u00e9 (par exemple des comportements violents, du harc\u00e8lement\u2026.). Preuve que ce qui est recherch\u00e9 est autre chose, une fuite de la r\u00e9alit\u00e9, un enchantement\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa crise que nous traversons est certes \u00e9conomique, sociale, \u00e9cologique, institutionnelle\u2026mais elle est d\u2019abord une crise de notre rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Elle est d\u2019abord une colonisation par les grandes puissances de nos imaginaires. Il n\u2019y aura pas de v\u00e9ritable changement de soci\u00e9t\u00e9 si on ne trouve pas le moyen de les ma\u00eetriser. L\u2019irruption de l\u2019intelligence artificielle pourrait nous en donner les moyens, comme elle pourrait achever de nous couper de la r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est un enjeu politique consid\u00e9rable. Plut\u00f4t que de continuer \u00e0 travestir la r\u00e9alit\u00e9, il importerait maintenant de la changer.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] les contradictions culturelles du capitalisme 1976\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] la grande transformation 1944\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] le r\u00e9el et son double; essai sur l\u2019illusion Folio essais 1993\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] \u00ab le cin\u00e9ma int\u00e9rieur, projection priv\u00e9e au c\u0153ur de la conscience\u00bb Lionel Naccache Odile Jacob 2020.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-06-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaDerealisationDuMondeOuLeSyndromeDeDo","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:28:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-06-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaDerealisationDuMondeOuLeSyndromeDeDo\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:28:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaDerealisationDuMondeOuLeSyndromeDeDo"},"LaFranceMultipleLibreEgaleFraternelle":{"bf_titre":"La France, multiple, libre, \u00e9gale, fraternelle","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ENous reproduisons l\u2019article paru dans Ouest-France de Marc Humbert, l\u2019un des animateurs des convivialistes, comme antidote \u00e0 Marine Le Pen et Zemmour.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa France, c\u2019est un pays, un territoire peupl\u00e9 de Fran\u00e7ais, ceux qui y sont n\u00e9s depuis des g\u00e9n\u00e9rations ou plus r\u00e9cemment et ceux qui y ont \u00e9t\u00e9 accueillis.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe n\u2019est pas un territoire homog\u00e8ne. Il est extraordinairement divers, compos\u00e9 de tant de paysages aux beaut\u00e9s diff\u00e9rentes qu\u2019on ne peut se lasser de le parcourir en s\u2019extasiant. Le climat y est \u2013 encore- temp\u00e9r\u00e9 m\u00eame si la moiti\u00e9 est voit plus souvent la neige en hiver et que la r\u00e9gion ouest est r\u00e9put\u00e9e plus temp\u00e9r\u00e9e et plus humide. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes montagnes, des plaines, des vallons, des c\u00f4tes escarp\u00e9es ou sablonneuses, avec des mar\u00e9es plus ou moins amples et parfois des temp\u00eates, des rivi\u00e8res majestueuses, des torrents et des gorges encaiss\u00e9es, des for\u00eats denses, des plateaux presque d\u00e9sertiques, des plaines herbeuses ou c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res. Une faune et une flore \u00e0 remplir les appareils photos et les herbiers. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn magnifique creuset de cultures entrem\u00eal\u00e9es\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESur ce territoire sont venues des populations tout aussi diverses que les paysages. Apr\u00e8s la diss\u00e9mination des sapiens venus d\u2019Afrique et la lente complexification des soci\u00e9t\u00e9s, beaucoup sont (re-)venues de l\u2019est et du nord de l\u2019Eurasie pour s\u2019installer au cours des si\u00e8cles d\u2019une histoire mouvement\u00e9e.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EApr\u00e8s la d\u00e9faite de Vercing\u00e9torix (-52) nos anc\u00eatres les Gaulois ont d\u00fb \u00e0 C\u00e9sar de devenir des Gallo-romains. La chute de Rome laissa entrer les barbares et les Francs de Belgique avec Clovis ont fini par donner leur nom \u00e0 notre territoire. Celui-ci se constitua sur les d\u00e9pouilles de l\u2019empire form\u00e9 par Charlemagne qui tr\u00f4nait \u00e0 Aix-la-Chapelle, en Allemagne. Par le trait\u00e9 de 843, ses h\u00e9ritiers nous mirent en effet en Franconie. Elle s\u2019\u00e9tendra peu \u00e0 peu en Hexagone.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes Bretons venus en Armorique au VIe si\u00e8cle garderont leur ind\u00e9pendance jusqu\u2019au rattachement d\u00e9finitif \u00e0 la France au XVIe quand la langue fran\u00e7aise devint la langue de ce territoire et prosp\u00e9ra en litt\u00e9rature et en pratique. Elle ne deviendra \u00e0 peu pr\u00e8s commune au quotidien qu\u2019au XXe si\u00e8cle et alors que de multiples langues r\u00e9gionales restent parl\u00e9es. Les Normands arriv\u00e9s au IXe si\u00e8cle du Grand Nord s\u2019\u00e9taient francis\u00e9s avant que nombre d\u2019entre eux partent \u00e0 l\u2019incitation du Roi de France, pour coloniser les Angles et les Saxons (1066). Ils revinrent nous faire une guerre de cent ans, et mirent notre Jeanne d\u2019Arc (1431) sur un b\u00fbcher.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa suite des p\u00e9rip\u00e9ties mouvement\u00e9es et sanglantes survenues sur ce territoire est plus connue, les extensions ont touch\u00e9 les marches, le comt\u00e9 de Nice par exemple sera rattach\u00e9 \u00e0 la France en 1860, et l\u2019outre-mer qui a projet\u00e9 la France loin au-del\u00e0 de l\u2019Hexagone, dans les oc\u00e9ans Atlantique, Indien, Pacifique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne R\u00e9publique d\u00e9mocratique et \u00e9thique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBref la France est un territoire riche par la diversit\u00e9 de ses paysages et des populations accueillies. Les traces de l\u2019histoire et de cette diversit\u00e9 sont encore pr\u00e9sentes dans la vari\u00e9t\u00e9 r\u00e9gionale des styles d\u2019am\u00e9nagement de l\u2019espace, des habitats, des monuments, de la toponymie, de la cuisine. Au long des si\u00e8cles, des Fran\u00e7aises et des Fran\u00e7ais ont marqu\u00e9 notre contribution \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 dans diff\u00e9rents domaines de la connaissance, de la litt\u00e9rature, des arts, du sport, de la paix, de la politique. Et parfois \u00e0 des r\u00e9gressions, mais elle les a d\u00e9pass\u00e9es.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECar la France a promu la mise en \u0153uvre d\u2019une organisation de la soci\u00e9t\u00e9 sous la forme d\u2019une R\u00e9publique, articulant un syst\u00e8me de pouvoir d\u00e9mocratique \u00e0 une \u00e9thique avec les valeurs \u00ab Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb au-dessus de toutes celles des individus et des communaut\u00e9s reconnus sur notre territoire. Des valeurs cardinales dont la plus importante aujourd\u2019hui est la Fraternit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes combiner est un d\u00e9fi permanent car elles sont \u00e0 la fois antagonistes et ins\u00e9parables (Edgar Morin). La libert\u00e9 peut mettre en p\u00e9ril l\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 peut d\u00e9truire la libert\u00e9 et la fraternit\u00e9, la fraternit\u00e9 peut se faire au d\u00e9triment de la libert\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa France c\u2019est cela et elle invite, telle un phare, le monde entier \u00e0 combiner ces trois valeurs afin d\u2019assurer la solidarit\u00e9 internationale et la survie de l\u2019humanit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-06-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaFranceMultipleLibreEgaleFraternelle","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"HumbertMarc","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:45:11","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-06-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaFranceMultipleLibreEgaleFraternelle\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022HumbertMarc\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:45:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaFranceMultipleLibreEgaleFraternelle"},"LaFraudeDesPlusPuissantsEstImpardonnabl":{"bf_titre":"\u00ab\u00a0La fraude des plus puissants est impardonnable\u00a0\u00bb","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003ECe n\u2019est pas moi qui le dis, mais un ministre, Gabriel Attal, ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux comptes publics. Un vrai projet de lutte pour la justice sociale et plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 est-il en cours qui permettrait \u00e0 Emmanuel Macron de sortir de son impopularit\u00e9? Quoi qu\u2019il en soit, go\u00fbtons notre plaisir de voir une question importante mise sur le devant de la sc\u00e8ne.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a donc demand\u00e9 \u00e0 son ministre Gabriel Attal de pr\u00e9senter un plan de lutte contre la fraude fiscale. Il s\u2019agit \u00ab de faire payer ce qu\u2019ils doivent aux ultrariches et aux multinationales qui fraudent;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Comme l\u2019indique le ministre : \u00ab chaque fraude est grave, mais celle des plus puissants est impardonnable;\u00bb. Quelle est l\u2019ampleur de cette fraude;? \u00ab Certains parlent de 30 milliards, d\u2019autres de 100 milliards;\u00bb. Les 4000 emplois qui ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s au cours des dix derni\u00e8res ann\u00e9es dans les services de contr\u00f4le n\u2019aident pas \u00e0 clarifier la situation. Mais le gouvernement envisage de recruter 1500 emplois en faveur du contr\u00f4le fiscal d\u2019ici \u00e0 2027. Gabriel Attal veut aussi renforcer les sanctions pour les fautes les plus graves \u00ab par exemple lorsqu\u2019il y a dissimulation d\u2019avoirs \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u2026Nous travaillons avec Eric Dupont-Moretti \u00e0 une sanction d\u2019indignit\u00e9 fiscale et civique;\u00bb. Si bien qu\u2019un fraudeur pourrait \u00eatre m\u00eame condamn\u00e9 \u00e0 des travaux d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. \u00ab En plus de payer son amende, le gros fraudeur ira repeindre le centre des imp\u00f4ts;\u00bb. Vraiment;? Nous attendons des preuves.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl semble que Gabriel Attal ait obtenu du Pr\u00e9sident Macron la possibilit\u00e9 de chercher \u00e0 cr\u00e9er une COP (conf\u00e9rence des parties) fiscale au niveau international sur le mod\u00e8le des COP climatiques \u00ab Le gouvernement en attend de nouvelles avanc\u00e9es en mati\u00e8re de transparence fiscale dans le prolongement du travail r\u00e9alis\u00e9 par l\u2019OCDE pour combattre les paradis fiscaux\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe livre : \u00ab Offshore. Dans les coulisses \u00e9difiantes des paradis fiscaux;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E de Renaud Van Ruymbeke, juge d\u2019instruction pendant vingt ans, aujourd\u2019hui retrait\u00e9, nous montre l\u2019ampleur et la complexit\u00e9 des questions de la fraude fiscale. Dans la pr\u00e9face de ce livre, le journaliste Christophe Boisbouvier parle des paradis fiscaux comme le \u00ab vrai scandale du si\u00e8cle;\u00bb. Et il nous met devant les choix qui sont devant nous : \u00ab Au moment o\u00f9 les services d\u2019urgence des h\u00f4pitaux sont d\u00e9munis, faute de ressources, la lutte anticorruption est plus n\u00e9cessaire que jamais;\u00bb. \u00ab Du Luxembourg \u00e0 l\u2019Etat du Delaware (Etats-Unis), de Hong Kong \u00e0 Singapour, cet ouvrage d\u00e9truit la r\u00e9putation d\u2019Etats qui annoncent en fanfare la cr\u00e9ation d\u2019une \u00ab task force anticorruption;\u00bb mais qui en r\u00e9alit\u00e9 font tout pour prot\u00e9ger le secret bancaire;\u00bb. Et encore ceci : \u00ab Au fil de la lecture, on apprend comment, du temps de Fran\u00e7ois Mitterrand et de Jacques Chirac, deux de leurs lieutenants les plus fid\u00e8les, Michel Charasse et Jean Toubon, ont tent\u00e9 d\u2019intimider le juge embl\u00e9matique qu\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 Van Ruymbeke, premier magistrat en France \u00e0 perquisitionner le si\u00e8ge d\u2019un parti politique, celui du Parti socialiste;\u00bb. Pour bien marquer que la fraude fiscale est universelle, le premier chapitre du livre est intitul\u00e9 \u00ab Un certain M.Poutine;\u00bb et parle du Sh\u00e9h\u00e9razade, un yacht de luxe avec deux pistes d\u2019h\u00e9licopt\u00e8re que les membres d\u2019\u00e9quipage appellent \u00ab le navire de Poutine;\u00bb, surnomm\u00e9 aussi le \u00ab kremlin aquatique;\u00bb. Bien difficile d\u2019\u00e9tablir qui est vraiment le propri\u00e9taire \u00ab car le yacht est immatricul\u00e9 aux \u00eeles Ca\u00efmans, paradis fiscal notoire, et la soci\u00e9t\u00e9 qui le poss\u00e8de, baptis\u00e9e Beilor, serait enregistr\u00e9e aux Iles Marshall en Micron\u00e9sie, \u00e9galement r\u00e9put\u00e9es pour leur opacit\u00e9. Deux Etats confettis sp\u00e9cialis\u00e9s dans le blanchiment de l\u2019argent sale;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe livre de Ruymbeke se termine sur une lueur d\u2019espoir : \u00ab Je suis convaincu que malgr\u00e9 l\u2019ampleur des difficult\u00e9s et les montants astronomiques en jeu, les Etats finiront par se r\u00e9veiller\u2026C\u2019est \u00e0 mon sens une \u00e9volution in\u00e9luctable \u00e0 terme;\u00bb. Mais il est conscient aussi des difficult\u00e9s. \u00ab C\u2019est l\u00e0 une r\u00e9forme longue et difficile \u00e0 mettre en \u0153uvre, mais in\u00e9vitable si les Etats veulent recouvrer les sommes consid\u00e9rables dont ils sont spoli\u00e9s\u2026Ces fonds pourraient \u00eatre aussi utilis\u00e9s pour financer les mesures co\u00fbteuses que les Etats vont devoir engager, de toute urgence, pour lutter contre le r\u00e9chauffement climatique et la pr\u00e9servation de notre environnement;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESeule une r\u00e9gulation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale permettrait d\u2019\u00e9liminer les paradis fiscaux. Plus modestement peut-on penser qu\u2019Emmanuel Macron comprenne qu\u2019il doit vraiment lutter contre la fraude fiscale;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Le Monde, 10 mai, p.7.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Le Monde 11 mai, p.9. Dans le livre de Van Ruymbeke, p.191 il est question du G 20 et de l\u2019OCDE qui ont tent\u00e9 de rem\u00e9dier aux paradis fiscaux.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Livre paru en novembre 2022 aux \u00e9d. \u00ab Les liens qui lib\u00e8rent;\u00bb\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-05-18","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaFraudeDesPlusPuissantsEstImpardonnabl","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:47:01","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-05-18\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaFraudeDesPlusPuissantsEstImpardonnabl\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:47:01\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaFraudeDesPlusPuissantsEstImpardonnabl"},"LaiciteEtAlteriteEnDemocratie":{"bf_titre":"La\u00efcit\u00e9 et alt\u00e9rit\u00e9 en d\u00e9mocratie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ECes derniers temps, les d\u00e9bats sur la la\u00efcit\u00e9 ont souvent entretenu des confusions entre ce qui appartient \u00e0 l\u2019\u00c9tat et ce qui revient \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile, d\u2019une part ce qui rel\u00e8ve de la loi (et non de la foi) dans un r\u00e9gime d\u00e9mocratique, et ce qui r\u00e9pond d\u2019une question passionn\u00e9e, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre toujours passionnante, sur l\u2019identit\u00e9 \u00ab nationale \u00bb, d\u2019autre part. En France, le discours du parti d\u2019extr\u00eame droite a grandement contribu\u00e9 \u00e0 instrumentaliser le th\u00e8me de la la\u00efcit\u00e9 pour en faire un enjeu identitaire comme si l\u2019identit\u00e9 nationale, celle de la France, \u00e9tait fond\u00e9e sur une \u00ab nature \u00bb et que celle-ci pouvait exister de fa\u00e7on immuable et univoque, que ce soit pour les individus comme pour la soci\u00e9t\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAvec la s\u00e9paration des \u00e9glises et de l\u2019\u00c9tat par laquelle la loi s\u2019affranchit radialement de toute r\u00e9f\u00e9rence divine ou de principes r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, la loi de 1905 reconnait \u00e0 chacun le droit de croire ou de ne pas croire, ce qui resitue les diff\u00e9rences identitaires confessionnelles dans le giron des croyances et non plus des appartenances par essence (ou par naissance). L\u2019autre est par cons\u00e9quent fondamentalement diff\u00e9rent par ce qu\u2019il croit autant que par ce qu\u2019il est, ou par ce que je crois qu\u2019il est, de m\u00eame que je suis diff\u00e9rent de lui par ce qu\u2019il croit que je suis, et par ce qu\u2019il croit que je crois qu\u2019il est, et ainsi de suite. C\u2019est ce qu\u2019implique la d\u00e9finition en droit de la la\u00efcit\u00e9 par la notion de croyance pour en faire une question de libert\u00e9 de conscience et d\u2019\u00e9galit\u00e9 des croyants et non croyants devant la loi.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette diff\u00e9rence-l\u00e0, entre le croyant et le non croyant, traverse toutes les appartenances religieuses (sans parler de leurs multiples sectes) jusque et y compris pour les ath\u00e9es, en passant par les abandonn\u00e9s, les convertis, les agnostiques et les incr\u00e9dules. Tous ces groupes sont reli\u00e9s entre eux par leur h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 interne, \u00e0 commencer par celle que constituent toutes les nuances des plus convaincus aux indiff\u00e9rents. Le psychosociologue ajouterait sans h\u00e9siter que cette distinction traverse les individus eux-m\u00eames puisque l\u2019identit\u00e9 personnelle se construit \u00e0 partir de ces \u00e9volutions qui font que ce que l\u2019on croit ou pas n\u2019est certainement pas, subjectivement, identique tout au long de sa vie. Il y a aussi diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de croire \u00e0 la m\u00eame chose, toute doctrine a ses partisans et ses sympathisants, toute pratique a ses pratiquants plus ou moins scrupuleux\u2026 Au lieu de stigmatiser telle ou telle religion dans son \u00ab essence \u00bb, sans s\u00e9parer le cultuel et le culturel, sans distinguer entre la doctrine et la foi, on ferait mieux de centrer le d\u00e9bat sur la libert\u00e9 de conscience et l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourtant, le d\u00e9bat sur la la\u00efcit\u00e9 est souvent pr\u00e9empt\u00e9 dans les m\u00e9dias par les partisans des positions les plus tranch\u00e9es, positions que l\u2019on peut ramasser dans une confrontation entre le moraliste cosmopolite qui, selon McConnel\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, \u00ab ne se sent bien nulle part et qui partout se sent sup\u00e9rieur \u00bb, et le moraliste universaliste qui lui se sentirait aussi sup\u00e9rieur, au moins moralement, tout en se sentant bien partout. Le cosmopolite, partisan d\u2019une la\u00efcit\u00e9 \u00abouverte \u00bb, accommodante, veut imposer une vision communautaire qui, au nom de la pluralit\u00e9, renforce la concurrence entre groupes et ne fait pas beaucoup de cas des diff\u00e9rences au sein des groupes socio-historiques, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019universaliste, partisan d\u2019une la\u00efcit\u00e9 intransigeante, surtout envers les musulmans, veut imposer une vision unitaire voire uniforme qui ne reconna\u00eet pas les diff\u00e9rences entre les groupes sociaux au sein d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9, tout en exag\u00e9rant les diff\u00e9rences entre les communaut\u00e9s. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe premier a tendance \u00e0 s\u2019enferrer dans une position victimaire, victime d\u2019un \u00ab syst\u00e8me \u00bb qui serait enti\u00e8rement contr\u00f4l\u00e9 par des dominants, ce qui peut le conduire \u00e0 son tour \u00e0 stigmatiser l\u2019adversaire quitte \u00e0 employer les m\u00eames cat\u00e9gories que lui (Blanc, m\u00e2le, etc.) et donc \u00e0 essentialiser ceux qui l\u2019essentialisent. Le second fait penser \u00e0 ceux qui s\u2019indignent lorsque des personnes victimes de discriminations et de racisme, dans un syndicat \u00e9tudiant, se r\u00e9unissent hors de la pr\u00e9sence de Blancs : comment croire que nos moralistes universalistes peuvent les comprendre s\u2019ils ne comprennent d\u00e9j\u00e0 pas pourquoi ces personnes pr\u00e9f\u00e8reraient se retrouver entre elles. Vivre avec l\u2019autre ne signifie pas lui imposer sa pr\u00e9sence en permanence, y compris quand elle n\u2019est pas souhait\u00e9e. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut regretter qu\u2019il faille en passer par ce type de r\u00e9union qui ne fait d\u2019ailleurs que renverser le stigmate (en excluant une cat\u00e9gorie de personnes) mais on peut difficilement nier que des discriminations existent et le fait de constamment revendiquer une sup\u00e9riorit\u00e9 morale qui ferait qu\u2019au nom d\u2019un universalisme abstrait, chacun serait en capacit\u00e9 de comprendre et d\u2019assimiler intellectuellement ce que vivent ceux qui sont diff\u00e9rents de soi par la religion, la culture ou par la couleur de leur peau (ou par le statut social mais cet aspect est tr\u00e8s souvent pass\u00e9 sous silence), repr\u00e9sente un d\u00e9ni d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 qui a tendance \u00e0 faire croire que la la\u00efcit\u00e9 pourrait elle-m\u00eame \u00eatre discriminante envers certaines populations. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne \u00e9tude r\u00e9cente r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019lfop en 2020 pour le magazine de la LICRA a montr\u00e9 que 68% des jeunes interrog\u00e9s estiment que la la\u00efcit\u00e9 ne se rattache \u00e0 \u00ab aucun courant \u00bb id\u00e9ologique particulier. Bien s\u00fbr, les m\u00e9dias ont surtout mis en exergue le fait que ces r\u00e9sultats ont tendance \u00e0 montrer que les jeunes veulent majoritairement une soci\u00e9t\u00e9 plus inclusive dans l\u2019application de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole. 52% d\u2019entre eux seraient favorables au port de signes religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole, alors que seulement 25% des adultes partageraient cette position. 37% des sond\u00e9s estiment que certaines lois la\u00efques comme celles de 2010 et de 2014 (contre le voile int\u00e9gral dans l\u2019espace public et interdisant le port de signes religieux ostensibles \u00e0 l\u2019\u00e9cole) sont \u00ab discriminatoires \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9gard les musulmans. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne autre \u00e9tude conduite par Charles Mercier (voir son article : \u00ab Prendre le risque d\u2019\u00e9couter ce que les jeunes ont \u00e0 dire sur la la\u00efcit\u00e9 \u00bb dans Le Monde du 23 juin 2021) montre qu\u2019une grande majorit\u00e9 des jeunes approuve la \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb de l\u2019\u00c9tat en mati\u00e8re religieuse et donc se reconnaissent dans la s\u00e9paration entre les \u00e9glises et l\u2019\u00c9tat. En revanche, ils ne se reconnaissent pas dans \u00ab une la\u00efcit\u00e9 transform\u00e9e en imp\u00e9ratif \u00e0 refouler les identit\u00e9s dans l\u2019espace public \u00bb. Selon Mercier, \u00ab ils pensent que l\u2019expression respectueuse des convictions constitue, non pas une menace, mais une chance pour le vivre-ensemble \u00bb. C\u2019est donc la libert\u00e9 de conscience qui prime sur l\u2019appartenance ou l\u2019affiliation religieuse, pour les jeunes comme pour les moins jeunes, la question religieuse \u00e9tant d\u2019abord per\u00e7ue comme une question de \u00ab conviction \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa la\u00efcit\u00e9 permet \u00e0 chaque citoyen d\u2019avoir le droit de croire ou de ne pas croire et ainsi d\u2019exprimer ses convictions dans l\u2019espace public, \u00e0 partir du moment o\u00f9 il ne les impose pas aux autres (d\u2019o\u00f9 la question du pros\u00e9lytisme \u00e0 l\u2019\u00e9cole). C\u2019est pourquoi, si nous sommes pour l\u2019enseignement du fait religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole, il nous semble important que celui-ci soit reli\u00e9 \u00e0 l\u2019enseignement du fait rationaliste sans lequel il n\u2019y aurait pas de relativit\u00e9 des croyances au sein d\u2019une communaut\u00e9 fond\u00e9e non pas sur un \u00e9tat de fait mais sur un \u00c9tat de droit. De m\u00eame, si nous sommes pour la diversit\u00e9 culturelle, celle-ci doit d\u2019abord favoriser les m\u00e9langes et non une \u00ab identit\u00e9 \u00bb, en opposition ou en concurrence avec une autre. La la\u00efcit\u00e9 repose avant tout sur l\u2019interculturel qui suppose la s\u00e9paration entre le culte et la culture, et non sur le multiculturel qui entretient la confusion entre croyance et appartenance, tout en favorisant la juxtaposition de cultures unifi\u00e9es, s\u00e9par\u00e9es les unes des autres. Comme le dit Fran\u00e7ois Jullien dans son essai tr\u00e8s stimulant Il n\u2019y a pas d\u2019identit\u00e9 culturelle\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[2]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E : \u00ab ce qui fait l\u2019Europe, c\u2019est qu\u2019elle est \u00e0 la fois chr\u00e9tienne et la\u00efque (et autre) \u00bb. Et, on pourrait ajouter que ce qui va faire l\u2019Europe, c\u2019est le m\u00e9tissage culturel avec cet \u00ab autre \u00bb de la chr\u00e9tient\u00e9 et de la la\u00efcit\u00e9 qui ne demande qu\u2019\u00e0 exister, sous une forme ou sous une autre, \u00ab entre \u00bb toutes ces cultures.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElwis Potier\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPsychosociologue\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E cit\u00e9 par M. Nussbaum dans For love of Country, Debating the Limits of Patriotism (1996), repris par Daniel Innerarity dans La d\u00e9mocratie sans l\u2019\u00c9tat, Climats, 2006, p. 127\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E sans oublier le sous-titre : mais d\u00e9fendons les ressources d\u2019une culture, \u00e9ditions de L\u2019Herne, 2016\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-09-03","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaiciteEtAlteriteEnDemocratie","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"PotierElwis","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:48:55","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-09-03\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaiciteEtAlteriteEnDemocratie\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022PotierElwis\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:48:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaiciteEtAlteriteEnDemocratie"},"LaiciteSelonAlainBentolila":{"bf_titre":"La\u00efcit\u00e9 selon Alain Bentolila","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Ch2\u003ELa\u00efcit\u00e9\u003C\/h2\u003E Alain Bentolila est un linguiste professeur a l\u0027universite Paris Descartes. Il d\u00e9dicace son livre L\u0027\u00e9cole contre la barbarie (First \u00e9ditions 2016) \u00e0 ses amis chercheurs associ\u00e9s au Centre International de Formation \u00e0 Distance de Paris Descartes qui se battent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour une \u00e9cole plus juste et plus r\u00e9sistante. Il est l\u0027auteur d\u0027une vingtaine d\u0027ouvrages concernant notamment l\u0027illettrisme des jeunes adultes. Il consid\u00e8re que l\u0027\u00e9cole peut retirer des b\u00e9n\u00e9fices consid\u00e9rables de la diff\u00e9renciation p\u00e9dagogique en termes de justice et d\u0027efficacit\u00e9. Il donne l\u0027exemple d\u0027un dispositif qui fonctionne aujourd\u0027hui dans plus de vingt mille classes et qui permet aux enseignants de proc\u00e9der\u00a0 \u00e0 une analyse r\u00e9guli\u00e8re des acquis de chaque \u00e9l\u00e8ve. \u0026amp;gt Nous voulons attirer l\u0027attention sur un chapitre de ce livre au titre provocateur : L\u0027 \u00e9cole doit r\u00e9concilier la\u00efcit\u00e9 et spiritualit\u00e9. Dans ce chapitre, l\u0027auteur consid\u00e8re que la question du divin par l\u0027\u00e9tude objective de ses textes devra avoir toute sa place en se distinguant clairement de l\u0027instruction religieuse.L\u0027 \u00e9tude des r\u00e9cits qui de Zeus \u00e0 Yahve, \u00e0 J\u00e9sus ou Allah se r\u00e9pondant les uns aux autres, pourront participer \u00e0 l\u0027\u00e9l\u00e9vation spirituelle ouverte et tol\u00e9rante de nos \u00e9l\u00e8ves. Aucun texte, fut-il sacr\u00e9, n\u0027\u00e9chappera au questionnement et \u00e0 l\u0027interpr\u00e9tation des \u00e9l\u00e8ves. Bien au contraire ils les soumettront \u00e0 leur compr\u00e9hension. L\u0027\u00e9cole devra permettre de soumettre tous les textes \u00e0 l\u0027analyse et \u00e0\u00a0 l\u0027interpr\u00e9tation. Citons la derni\u00e8re phrase de ce chapitre. Si l\u0027\u00e9cole renon\u00e7ait \u00e0 donner un sens la\u00efc \u00e0 la spiritualit\u00e9\u0027, elle laisserait s\u0027avancer, de plus en plus nombreux,cach\u00e9s sous le masque du sacr\u00e9, recruteurs et marchands de mort .\u00a0","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-08-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaiciteSelonAlainBentolila","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:50:31","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-08-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaiciteSelonAlainBentolila\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:50:31\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaiciteSelonAlainBentolila"},"LallocationUniverselleChangementDeCapRa":{"bf_titre":"L\u2019allocation universelle : changement de cap radical ou acc\u00e9l\u00e9ration vers une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 ?","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003EC\u2019est en 1795 que Thomas Paine fait, pour la premi\u00e8re fois, des propositions sur le revenu d\u2019existence. Cependant derri\u00e8re cette notion se cache aujourd\u0027hui des noms voisins\u003Cstrong\u003E (\u003C\/strong\u003Erevenu minimum, imp\u00f4t n\u00e9gatif, revenu de base, allocation universelle \u2026) mais qui recouvrent des conceptions tr\u00e8s diff\u00e9rentes identifi\u00e9es \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/revenu-minimum-impot-negatif-revenu-de-base-allocation-universelle-les-multiples-visages-du-revenu-dexistence\/6169b73f79bda80016f4f104\u0022\u003Edans l\u2019article les multiples visages du revenu d\u2019existence\u003C\/a\u003E. L\u2019id\u00e9e de ce texte est de montrer la sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019allocation universelle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E L\u2019allocation universelle n\u2019est qu\u2019une des quatre \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/revenu-minimum-impot-negatif-revenu-de-base-allocation-universelle-les-multiples-visages-du-revenu-dexistence\/6169b73f79bda80016f4f104\u0022\u003Econceptions du revenu d\u2019existence\u003C\/a\u003E. C\u2019est la seule formule qui lib\u00e8re r\u00e9ellement le b\u00e9n\u00e9ficiaire de l\u2019obligation d\u2019avoir une activit\u00e9 productive pour obtenir un revenu mon\u00e9taire, c\u2019est donc une rupture profonde avec la norme du travailler pour vivre. L\u00e0 o\u00f9 les choses se compliquent, c\u2019est que cette conception particuli\u00e8re du revenu d\u2019existence poursuit deux ambitions diff\u00e9rentes. Nous trouvons, d\u2019une part, les projets d\u2019Allocation universelle visant la sortie du capitalisme productiviste (ce qui va du capitalisme vert \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 post-capitaliste) et, d\u2019autre part, ceux reposant sur une conception classique de redistribution des revenus (figure N\u00b0 2).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EFigure N\u00b0 2 : Typologie des diff\u00e9rentes formules d\u2019Allocation universelle.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/changement-de-cap.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/6169bf33ec9b0130fe45ad84.png\u0022 width=\u0022809\u0022 height=\u0022332\u0022 alt=\u00226169bf33ec9b0130fe45ad84.png\u0022 \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- L\u2019allocation universelle comme outil de r\u00e9gulation\u003C\/strong\u003E. Il s\u2019agit de tenir compte d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 empirique : on ne peut pas \u00eatre tout \u00e0 fait libre dans une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 si on n\u2019a pas de revenu. Mais il s\u2019agit aussi de revenir aux fondements du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme : instaurer une allocation universelle permet de supprimer toute protection sociale et assurance ch\u00f4mage. L\u2019\u00c9tat est ainsi r\u00e9duit et le march\u00e9 du travail flexibilis\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- L\u2019allocation universelle comme outil de justice sociale.\u003C\/strong\u003E Le but est de lutter contre le ch\u00f4mage et la pr\u00e9carit\u00e9 sans avoir besoin d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer la croissance. L\u2019allocation universelle permet d\u2019\u00e9chapper au productivisme (le travail et la consommation ne sont plus centraux) tout en favorisant l\u2019extension d\u2019une sph\u00e8re des activit\u00e9s autonomes (b\u00e9n\u00e9volat) propice \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement individuel.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- L\u2019allocation universelle comme outil de r\u00e9gulation de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9\u003C\/strong\u003E. Ici, l\u2019allocation universelle devient un revenu \u00e0 part enti\u00e8re r\u00e9sultant d\u2019une cr\u00e9ation mon\u00e9taire. Par exemple, les d\u00e9fenseurs du quantitative easing for the people\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E qui pour relancer l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique proposent que soit distribu\u00e9 aux europ\u00e9ens l\u2019argent que la banque centrale europ\u00e9enne met \u00e0 disposition des banques priv\u00e9es.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- L\u2019allocation universelle comme outil de sortie du capitalisme\u003C\/strong\u003E qui est celle d\u2019Andr\u00e9 Gorz lorsqu\u2019il parle d\u2019une allocation universelle qui offre un revenu suffisant, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un revenu qui doit permettre : \u00ab de refuser le travail et les conditions de travail \u00ab indignes \u00bb [\u2026] l\u2019allocation universelle d\u2019un revenu suffisant ne doit pas \u00eatre comprise comme une forme d\u2019assistance, ni m\u00eame de protection sociale, pla\u00e7ant les individus dans la d\u00e9pendance de l\u2019\u00c9tat-providence. Il faut la comprendre au contraire comme le type m\u00eame de ce qu\u2019Anthony Giddens appelle une \u201cpolitique g\u00e9n\u00e9rative (generative policy). Elle doit donner aux individus les moyens accrus de se prendre en charge, des pouvoirs accrus sur leur vie et leurs conditions de vie.\u201d (Gorz, 2002, p.4). Cette approche est clairement progressiste puisqu\u2019elle vise le droit de vivre dans la dignit\u00e9 quelle que soit l\u2019activit\u00e9 ou la non-activit\u00e9. Dans cette perspective, mais uniquement dans cette perspective qui est la n\u00f4tre, l\u2019allocation universelle devient un outil de sortie du capitalisme et donc du changement de cap.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9f\u00e9rences\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBrittan S. (2017), \u00ab Le mythe du travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 \u00bb, Books, N\u00b0 83.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDacheux E., Goujon D., (2020), D\u00e9faire le capitalisme refaire la d\u00e9mocratie, Tououse, Eres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGadreau M., Goujon, D. (2000), \u00ab Le Revenu Minimum d\u2019Insertion et les figures de la justice \u00bb, in A. Alcouffe, B. Fourcade, JM. Plassard et G. Tahar (dir), Efficacit\u00e9 versus \u00c9quit\u00e9 en \u00c9conomie Sociale, tome 1, chap.4, L\u2019Harmattan.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGorz A. (2002), \u00ab Pour un revenu inconditionnel suffisant \u00bb, Transversales, N\u00b0 3.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMylondo B. (2014), \u00ab Le revenu de citoyennet\u00e9 un facteur de d\u00e9croissance ? \u00bb, L\u2019inconditionnel, N\u00b0 1.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESwaton S. (2018), Pour un revenu de transition \u00e9cologique, Paris, PUF.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EStiegler B. (2016), Le revenu contributif et le revenu universel, multitudes, N\u00b063.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVan Parijs P. (2015), Qu\u2019est-ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste ?, Paris, Seuil.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Nous sommes d\u00e9j\u00e0 dans une \u00e9conomie de march\u00e9, mais pas encore dans une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9. Une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 au sens de Karl Polanyi est une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la politique a disparu et o\u00f9 les seules relations sociales sont des relations de concurrence.\n\u003Cdiv\u003E[2] Cet \u00e9conomiste h\u00e9t\u00e9rodoxe a lanc\u00e9, en 2015, un appel pour que l\u2019Euro zone d\u00e9veloppe un Quantitative easing for people (distribution directe aux citoyens de la monnaie actuellement distribu\u00e9e aux banques par la BCE pour inciter \u00e0 l\u2019octroi de cr\u00e9dit et au red\u00e9marrage de l\u2019\u00e9conomie). Appel qui a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 par 65 \u00e9conomistes.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[3] En r\u00e9ponse au projet de la Banque Centrale Europ\u00e9enne (BCE) d\u2019injecter 60 milliards d\u2019euros par mois dans le syst\u00e8me financier, des \u00e9conomistes ont sign\u00e9 une lettre au Financial Times appelant la BCE \u00e0 distribuer directement cette somme aux citoyens.\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-10-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LallocationUniverselleChangementDeCapRa","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"DacheuxEric,GoujonDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:54:46","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-10-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LallocationUniverselleChangementDeCapRa\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric,GoujonDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:54:46\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LallocationUniverselleChangementDeCapRa"},"LaMeditationUneValeurEnHausse":{"bf_titre":"La m\u00e9ditation, une valeur en hausse","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EArticle paru dans Ouest France 9 janvier 2018\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDes d\u00e9put\u00e9s en formation \u00e0 la... m\u00e9ditation ! Apr\u00e8s le Parlement anglais, voil\u00e0 que l\u0027Assembl\u00e9e nationale propose \u00e0 ses membres une initiation \u00e0 cette technique, sous la conduite de Christophe Andr\u00e9, psychiatre, praticien de la psychologie positive, bien connu pour ses ouvrages et \u00e9missions \u00e0 succ\u00e8s sur le bonheur par la m\u00e9ditation. Effet de mode ? Instrumentalisation. ? Peut-\u00eatre, mais aussi signe d\u0027un changement \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le monde politique et la soci\u00e9t\u00e9. On pourrait parler d\u0027une red\u00e9couverte non seulement de la spiritualit\u00e9 mais plus largement, dans une perspective tout \u00e0 fait profane, de la place et du r\u00f4le de l\u0027int\u00e9riorit\u00e9 dans la vie quotidienne. L\u0027un des d\u00e9put\u00e9s int\u00e9ress\u00e9s par cette formation explique qu\u0027\u00ab un travail sur notre int\u00e9riorit\u00e9 peut nous aider \u00e0 prendre du recul et mieux g\u00e9rer les situations tendues \u00bb. Et, au fond, l\u0027image positive du pr\u00e9sident Macron ne tient-elle pas justement \u00e0 un travail int\u00e9rieur, au principe d\u0027une relative harmonie entre paroles et actes et d\u0027une belle \u00ab capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e0 l\u0027\u00e9coute de l\u0027autre, ce qui est extr\u00eamement rare \u00bb (Michel Rocard).. Il s\u0027agit de d\u00e9velopper une forme de sagesse, de ma\u00eetrise de soi, d\u0027\u00e9coute, dans l\u0027action, et cela par un pas de c\u00f4t\u00e9 permettant le recentrage, le recueillement au sens presque floral du terme, autour d\u0027un centre de gravit\u00e9 personnel singulier mais non clos sur soi. Comme l\u0027a si bien soulign\u00e9 le philosophe Emmanuel Mounier, l\u0027existence \u00e9quilibr\u00e9e tient dans ce jeu constant entre un mouvement de sortie de soi dans l\u0027action et de retrait en vue d\u0027une reprise, comme, dit-il, la systole-diastole du c\u0153ur. Et Dieu sait si la vie politique, toujours guett\u00e9e par l\u0027activisme, l\u0027impose plus encore ! Retarder le vieillissement D\u00e8s les ann\u00e9es 1930, Paul Val\u00e9ry remarquait que \u00ab nous sommes enferm\u00e9s hors de nous-m\u00eames \u00bb et donc \u00ab exferm\u00e9s \u00bb. Cet \u00e9tat a eu tendance \u00e0 se g\u00e9n\u00e9raliser dans la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 liquide\u00bb o\u00f9 importent plus que tout, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. L\u2019intensit\u00e9, le \u00ab fun \u00bb, la glisse, c\u0027est-\u00e0-dire assez souvent l\u0027apparence et la superficialit\u00e9. La cosm\u00e9tique a repouss\u00e9 l\u0027\u00e9thique assez loin. J\u0027entendais r\u00e9cemment une m\u00e8re demander \u00e0 son fils de 6-7 ans, au sortir d\u0027un concert classique : \u00ab Alors, tu t\u0027es bien amus\u00e9 ? \u00bb. Tout est dit ! Et parmi les facteurs qui y conduisent, l\u0027acc\u00e9l\u00e9ration du rythme social tient un r\u00f4le d\u00e9cisif. Elle agit comme une centrifugeuse projetant la vie personnelle du centre vers la p\u00e9riph\u00e9rie. Au point que l\u0027univers personnel en vient \u00e0 avoir sa circonf\u00e9rence partout mais son centre nulle part. C\u0027est d\u0027autant plus regrettable que recherches montrent \u00e0 quel point la m\u00e9ditation peut retarder le vieillissement de plusieurs ann\u00e9es. Et que, par ailleurs, on voit combien cette capacit\u00e9 de retour sur soi enrichit la vie commune. Pour la simple raison qu\u0027\u00e0 la diff\u00e9rence de la simple r\u00e9flexion, la m\u00e9ditation pr\u00e9dispose \u00e0 l\u0027attention et \u00e0 l\u0027empathie, comme l\u0027illustre l\u0027exp\u00e9rience, rapport\u00e9e par Matthieu Ricard, de Madison aux \u00c9tats-Unis. Dans une \u00e9cole maternelle, les enfants de 4 \u00e0 5 ans sont, tous les jours, invit\u00e9s \u00e0 se concentrer, en silence, sur leur souffle avant d\u0027aller observer les progr\u00e8s des \u00ab graines de paix \u00bb, images de l\u0027amiti\u00e9 qu\u0027ils s\u0027engagent \u00e0 cultiver. Au bout de quelques semaines, on a observ\u00e9 une nette am\u00e9lioration des comportements sociaux. Une mani\u00e8re de rejoindre l\u0027\u00e9tymologie du mot \u00ab m\u00e9diter \u00bb qui signifie aussi \u00ab porter rem\u00e8de \u00bb.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-01-30","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaMeditationUneValeurEnHausse","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"LeGoffJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:58:07","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-01-30\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaMeditationUneValeurEnHausse\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022LeGoffJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:58:07\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaMeditationUneValeurEnHausse"},"LaNecessaireSeparationDeLaReligionEtDuP":{"bf_titre":"La n\u00e9cessaire s\u00e9paration de la religion et du pouvoir politique selon Tocqueville","Categorie":"lecture","bf_description":" Dans le second tome de la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique, dans un passage du chapitre des principales causes qui rendent la religion puissante en Am\u00e9rique, Tocqueville expose les raisons pour lesquelles la religion doit rester s\u00e9par\u00e9e du pouvoir politique. Lorsqu\u0027une religion ne cherche \u00e0 fonder son empire que le d\u00e9sir d\u0027immortalit\u00e9 qui tourmente \u00e9galement le c\u0153ur de tous les hommes, elle peut viser \u00e0 l\u0027universalit\u00e9 mais quand elle vient \u00e0 s\u0027unir \u00e0 un gouvernement, il lui faut adopter des maximes qui ne sont applicables qu\u0027\u00e0 certains peuples. Ainsi donc, en s\u0027alliant \u00e0 un pouvoir politique, la religion augmente sa puissance sur quelques-uns, et perd l\u0027esp\u00e9rance de r\u00e9gner sur tous. Tant qu\u0027une religion ne s\u0027appuie que sur des sentiments qui sont la consolation de toutes les mis\u00e8res, elle peut attirer \u00e0 elle le c\u0153ur du genre humain. M\u00eal\u00e9e aux passions am\u00e8res de ce monde, on la contraint quelquefois \u00e0 d\u00e9fendre des alli\u00e9s que lui a donn\u00e9s l\u0027int\u00e9r\u00eat plut\u00f4t que l\u0027amour et il lui faut repousser comme adversaires des hommes qui souvent l\u0027aiment encore, tout en combattant ceux auxquels elle s\u0027est unie. La religion ne saurait donc partager la force mat\u00e9rielle des gouvernants, sans se charger d\u0027une partie des haines qu\u0027ils font na\u00eetre. Les puissances politiques qui paraissent le mieux \u00e9tablies n\u0027ont pour garantie de leur dur\u00e9e que les opinions d\u0027une g\u00e9n\u00e9ration, les int\u00e9r\u00eats d\u0027un si\u00e8cle, souvent la vie d\u0027un homme. Une loi peut modifier l\u0027\u00e9tat social qui semble le plus d\u00e9finitif et le mieux affermi, et avec lui tout change. Les pouvoirs de la soci\u00e9t\u00e9 sont tous plus ou moins fugitifs, ainsi que nos ann\u00e9es sur la terre ils se succ\u00e8dent avec rapidit\u00e9 comme les divers soins de la vie et l\u0027on n\u2019a jamais vu de gouvernement qui se soit appuy\u00e9 sur une disposition invariable du c\u0153ur humain, ni qui ait pu se fonder sur un int\u00e9r\u00eat immortel. Aussi longtemps qu\u0027une religion trouve sa force dans des sentiments, des instincts, des passions qu\u0027on voit se reproduire de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 toutes les \u00e9poques de l\u0027histoire, elle brave l\u0027effort du temps, ou du moins elle ne saurait \u00eatre d\u00e9truite que par une autre religion. Mais quand la religion veut s\u0027appuyer sur les int\u00e9r\u00eats de ce monde, elle devient presque aussi fragile que toutes les puissances de la terre. Seule, elle peut esp\u00e9rer l\u0027immortalit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 des pouvoirs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, elle suit leur fortune, et tombe avec les passions d\u0027un jour qui les soutiennent. En s\u0027unissant aux diff\u00e9rentes puissances politiques, la religion ne saurait donc contracter qu\u0027une alliance on\u00e9reuse. Elle n\u0027a pas besoin de leur secours pour vivre, et en les servant elle peut mourir. ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-09-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaNecessaireSeparationDeLaReligionEtDuP","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 10:59:06","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-09-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaNecessaireSeparationDeLaReligionEtDuP\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 10:59:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaNecessaireSeparationDeLaReligionEtDuP"},"LaNeoliberalisationDeLenseignement":{"bf_titre":"La n\u00e9olib\u00e9ralisation de l\u2019enseignement","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9cole et l\u2019universit\u00e9 ont subi de plein fouet la vague n\u00e9olib\u00e9rale, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. L\u2019enseignement est devenu un syst\u00e8me de recrutement des futurs salari\u00e9s de la \u00ab start-up nation \u00bb, au lieu d\u2019\u00e9lever les consciences et de les instruire. En outre, le savoir n\u2019est plus appr\u00e9hend\u00e9 que comme un capital parmi d\u2019autres et r\u00e9pond \u00e0 une logique de plus en plus concurrentielle. Les \u00e9tablissements scolaires, m\u00eame lorsqu\u2019ils sont financ\u00e9s par l\u2019Etat, deviennent du m\u00eame coup des entreprises en miniature. L\u2019\u00e9conomiste \u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/linactuelle.fr\/index.php\/2019\/03\/11\/individualisme-neoliberal-renaud-vignes\/\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E\u003Cstrong\u003ERenaud Vignes\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cstrong\u003E nous explique de quelle fa\u00e7on le mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral a refa\u00e7onn\u00e9 notre conception de l\u2019enseignement.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis sa cr\u00e9ation, l\u2019enseignement sup\u00e9rieur a \u00e9videmment beaucoup \u00e9volu\u00e9. L\u2019id\u00e9al intellectuel ambitieux qui l\u2019a fond\u00e9 exerce encore une forte influence dans notre culture. A partir des ann\u00e9es 80 commence \u00e0 \u00e9merger une r\u00e9flexion sur la constitution d\u2019un march\u00e9 mondial de la connaissance. Ce nouveau mod\u00e8le est clairement centr\u00e9 sur la nouvelle puissance dominante : les Etats-Unis. Il s\u2019est diffus\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale \u00e0 mesure que l\u2019influence de ce pays s\u2019est \u00e9tendue \u00e0 de nouveaux continents.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe savoir se met au service de l\u2019\u00e9conomie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPar ailleurs, cette p\u00e9riode se caract\u00e9rise par une massification de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Cette massification implique des investissements financiers consid\u00e9rables. Jusqu\u2019\u00e0 la fin du XXe si\u00e8cle, il en r\u00e9sulte des d\u00e9bats politiques de plus en plus aigus selon la plus ou moins juste r\u00e9partition des charges entre les diverses parties prenantes. En Europe, le consensus qui pr\u00e9vaut est celui d\u2019un mod\u00e8le de financement public et la gratuit\u00e9 pour les \u00e9tudiants. Elle adh\u00e8re \u00e0 ce qu\u2019elle voit comme une \u00e9volution historique complexe qu\u2019elle n\u2019a pas enclench\u00e9e mais qu\u2019elle doit accompagner. Ce faisant, l\u2019Europe rend l\u00e9gitime le glissement d\u2019une conception d\u00e9mocratique de la connaissance \u00e0 la production de comp\u00e9tences utiles \u00e0 l\u2019\u00e9conomie (et principalement aux entreprises). Elle ouvre aussi la perspective d\u2019une concurrence mondiale en mati\u00e8re de politiques universitaires.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019Europe rend l\u00e9gitime le glissement d\u2019une conception d\u00e9mocratique de la connaissance \u00e0 la production de comp\u00e9tences utiles \u00e0 l\u2019\u00e9conomie et ouvre la perspective d\u2019une concurrence mondiale en mati\u00e8re de politiques universitaires.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cdiv\u003ECe choix s\u2019op\u00e8re au travers de ce qu\u2019on a appel\u00e9 le processus de Bologne d\u2019une part et la strat\u00e9gie de Lisbonne d\u2019autre part. L\u2019objectif du premier est la convergence des syst\u00e8mes d\u2019enseignement sup\u00e9rieur en Europe alors que la strat\u00e9gie de Lisbonne vise \u00e0 faire de l\u2019Union europ\u00e9enne l\u2019\u00e9conomie de la connaissance la plus dynamique et la plus comp\u00e9titive au monde.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa logique concurrentielle des universit\u00e9s\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est ainsi que l\u2019universit\u00e9 europ\u00e9enne se rallie \u00e0 la th\u00e9orie du capital humain. Personne ne peut contester la pertinence de cet objectif. Mais, sa progressive mise en \u0153uvre va se faire dans un contexte nouveau. Elle va alors se heurter \u00e0 une logique concurrentielle qui n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vue. La g\u00e9n\u00e9ralisation de la mobilit\u00e9, va permettre de comparer la performance des \u00e9tablis-sements entre eux. Comparaison rendue d\u2019autant plus importante que, en 2003, les chercheurs de l\u2019Universit\u00e9 Jiao tong de Shangai mettent au point une m\u00e9thode de classement des principaux \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur. L\u2019\u00e8re de la concurrence inter-universitaire peut commencer.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette concurrence accrue est d\u2019autant plus forte qu\u2019elle concerne un \u00e9norme march\u00e9. De treize millions dans les ann\u00e9es 60, le nombre d\u2019\u00e9tudiants dans le monde est pass\u00e9 \u00e0 deux cents millions en 2015, et devrait atteindre quatre cents millions d\u2019ici \u00e0 2030. Soit un bassin gigantesque de \u00ab clients \u00bb, dispos\u00e9s \u00e0 investir des sommes tr\u00e8s importantes pour obtenir le dipl\u00f4me qui, esp\u00e8rent-ils, leur assurera un avenir radieux. Ainsi s\u2019installe l\u2019id\u00e9e que, puisque les \u00e9tudes permettent de faire carri\u00e8re, il revient \u00e0 chaque \u00e9tudiant de les financer. Dans cette perspective concurrentielle, l\u2019id\u00e9e d\u2019une nouvelle approche de la gestion publique (connu sous l\u2019appellation de New Public Management) se diffuse progressivement au nom de l\u2019efficience suppos\u00e9e de la gestion priv\u00e9e et de la culture du r\u00e9sultat.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong style=\u0022color:rgb(255,195,0);font-size:1.5rem;\u0022\u003EL\u2019homog\u00e9n\u00e9isation des pratiques d\u2019enseignement.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu c\u0153ur de cette nouvelle approche deux axes vont \u00eatre lourds de cons\u00e9quences. Le premier est celui de la standardisation des processus (gestion par la qualit\u00e9), le second est celui de la transparence tant sur la qualit\u00e9 que sur les co\u00fbts des prestations. Leur mise en \u0153uvre conduit \u00e0 homog\u00e9n\u00e9iser les pratiques d\u2019une part et \u00e0 se concentrer sur des activit\u00e9s et th\u00e9matiques dont les r\u00e9sultats sont facilement mesurables par le monde n\u00e9olib\u00e9ral (employabilit\u00e9, ou recherche industrielle par exemple) d\u2019autre part.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes \u00c9tats accentuent cette \u00e9volution avec de nouvelles modalit\u00e9s de distribution des fonds publics en fonction de programmes sp\u00e9ciaux qui mettent en comp\u00e9tition les universit\u00e9s, les laboratoires, les \u00e9quipes, voire les individus. Ces comp\u00e9titions permettent en particulier d\u2019avantager les secteurs du savoir jug\u00e9s strat\u00e9giques (le plus souvent selon des crit\u00e8res \u00e9conomiques) ou certaines institutions (qui partagent \u00e9videmment la vision des promoteurs de ce nouveau syst\u00e8me). Dans les pays o\u00f9 ces politiques sont les plus radicales, certaines disciplines sont ainsi vou\u00e9es \u00e0 la disparition pure et simple parce qu\u2019inadapt\u00e9es \u00e0 cette philosophie du \u00ab marketing \u00bb acad\u00e9mique ou incapables d\u2019\u00eatre rentabilis\u00e9es selon ces perspectives.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn instaurant le concept d\u2019employabilit\u00e9, en utilisant celui de capital humain, les syst\u00e8mes universitaires d\u00e9veloppent une approche qui va gommer la diversit\u00e9 qui faisait leur richesse. Dor\u00e9navant, l\u2019enseignement universitaire devra \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un investissement apportant \u00e0 chaque \u00e9tudiant un capital de connaissances \u00e0 forte rentabilit\u00e9. Et comme tout investissement, il a un co\u00fbt. Le d\u00e9veloppement de la s\u00e9lection et celui des frais d\u2019inscription accompagnent le pr\u00e9suppos\u00e9 selon lequel chaque \u00e9tudiant est avant tout entrepreneur de son devenir professionnel, investisseur dans son capital humain.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa fin de l\u2019universit\u00e9 gratuite\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est une v\u00e9ritable r\u00e9volution, car c\u2019est la fin de l\u2019universit\u00e9 gratuite. La concurrence entre \u00e9tablissements devient le levier d\u2019efficacit\u00e9 sur lequel les pays veulent s\u2019appuyer pour renforcer leur performance. En France, certains pr\u00e9sidents n\u2019h\u00e9sitent plus \u00e0 parler de leur \u00e9tablissement comme d\u2019une \u00ab marque \u00bb qu\u2019il faut valoriser \u00e0 tout prix. Les finances publiques ne peuvent plus suivre. Il en r\u00e9sulte une mont\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des financements d\u2019origine priv\u00e9e, m\u00eame dans les pays \u00e0 forte tradition \u00e9tatique. Tr\u00e8s majoritaire et souvent ancienne aux \u00c9tats-Unis, au Japon, en Cor\u00e9e, la privatisation des d\u00e9penses d\u2019enseignement sup\u00e9rieur est plus sp\u00e9cifique de cette p\u00e9riode au Royaume-Uni, en Australie, en Nouvelle Z\u00e9lande, et dans certains pays d\u2019Am\u00e9rique latine, d\u2019Asie ou d\u2019Afrique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn cons\u00e9quence, se profile un deuxi\u00e8me mouvement compl\u00e9mentaire du premier : le financement des \u00e9tudes par l\u2019emprunt. En 2015, aux \u00c9tats-Unis, les frais moyens d\u2019inscription s\u2019y \u00e9levaient \u00e0 17 385 dollars par an. A moins d\u2019\u00eatre bien n\u00e9, ou de d\u00e9crocher une bourse formidablement g\u00e9n\u00e9reuse, le futur dipl\u00f4m\u00e9 n\u2019a donc d\u2019autre choix que de s\u2019endetter fortement et sur une longue dur\u00e9e. En Grande-Bretagne, la dette \u00e9tudiante s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 40 Milliards de livres et on l\u2019\u00e9value \u00e0 200 Milliards autour de 2050. Aux USA, elle atteint des niveaux astronomiques. Elle s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 1 300 milliards, avec des millions d\u2019\u00e9tudiants d\u00e9biteurs. En 2015, elle repr\u00e9sentait 11,6% du total de la dette des m\u00e9nages. Avec 7 \u00e9tudiants sur 10 qui ont contract\u00e9 un pr\u00eat pour un montant moyen de 30 156 dollars, rares sont les familles qui ne sont pas concern\u00e9es par cette question.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-11-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaNeoliberalisationDeLenseignement","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:03:36","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-11-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaNeoliberalisationDeLenseignement\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:03:36\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaNeoliberalisationDeLenseignement"},"LanthropoTechnocene":{"bf_titre":"L\u2019anthropo-technoc\u00e8ne","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003ELe terme Anthropoc\u00e8ne - th\u00e9oris\u00e9 et popularis\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 par le prix Nobel de chimie n\u00e9erlandais Paul Crutzen - a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 pour d\u00e9signer l\u0027\u00e9poque dans laquelle l\u0027action des hommes a commenc\u00e9 \u00e0 provoquer des changements biog\u00e9ophysiques \u00e0 l\u0027\u00e9chelle plan\u00e9taire. Le d\u00e9but de l\u0027anthropoc\u00e8ne correspondrait \u00e0 la r\u00e9volution industrielle du XIXe si\u00e8cle. Les diff\u00e9rents probl\u00e8mes et enjeux auxquels les humains de la plan\u00e8te Terre doivent d\u00e9sormais faire face: changements climatiques, perte de biodiversit\u00e9, acc\u00e9l\u00e9ration de l\u2019\u00e9rosion et de l\u2019artificialisation des sols, la croissance d\u00e9mographiques, les mont\u00e9es des in\u00e9galit\u00e9s sont trop souvent pr\u00e9sent\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re s\u00e9par\u00e9e. C\u2019est le m\u00e9rite des cartographies l\u2019Atlas de l\u2019Anthropoc\u00e8ne publi\u00e9, par les Presses de Sciences Po, de montrer les co-\u00e9volutions des ph\u00e9nom\u00e8nes, et des boucles d\u2019interaction.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour les auteurs de l\u2019Atlas de l\u2019Anthropoc\u00e8ne, cette nouvelle \u00e8re g\u00e9ologique pose un d\u00e9fi consid\u00e9rable \u00e0 la philosophie politique et aux th\u00e9ories politiques dominantes qui tendent \u00ab \u00e0 consid\u00e9rer le monde humain comme une entit\u00e9 distincte de la Terre; l\u2019un r\u00e9gi par les lois des sciences sociales, l\u2019autre par celles des sciences naturelles;\u00bb. L\u2019anthropoc\u00e8ne nous dit que cette distinction n\u2019est plus valide. Il nous faut donc \u00ab inventer de nouveaux paradigmes si nous voulons comprendre l\u2019\u00e9tat actuel du monde : litt\u00e9ralement, il nous faut concevoir une g\u00e9o-politique, o\u00f9 la Terre soit pens\u00e9e comme un sujet de politiques et non plus comme un objet \u2013 ou comme la simple toile de fond des affaires humaines\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1sym\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour mieux appr\u00e9hender les multiples changements que les humains ont provoqu\u00e9s sur la Terre et sur eux-m\u00eames, le philosophe camerounais Achille Mbembe nous invite, dans son livre \u00ab La communaut\u00e9 terrestre\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote2sym\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E] \u00e0 appr\u00e9hender la Terre dans son unit\u00e9 comme un corps organique, mais aussi social et politique qui accueille la vie, toutes les vies, humaines et autres qu\u2019humaines. A partir de ses r\u00e9flexions sur le concept d\u2019anthropo-technoc\u00e8ne, son principal apport est de nous aider, \u00e0 comprendre comment la biosph\u00e8re et la technosph\u00e8re sont d\u00e9sormais ins\u00e9parables. Et \u00ab pour rendre compte de cette ins\u00e9parabilit\u00e9, nous avons besoin d\u2019une conception \u00e9largie de la vie, de la communaut\u00e9 et du soin qui int\u00e9grerait non seulement les \u00e9v\u00e8nements typiquement \u00e9cologiques, mais aussi les ph\u00e9nom\u00e8nes technologiques. Cela suppose que soient r\u00e9concili\u00e9s deux grandes familles de pens\u00e9e, celle de la critique \u00e9cologique et celle de la critique de la technologie et des objets\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote3sym\u0022\u003E3\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019une des caract\u00e9ristiques majeures de l\u2019\u00e8re anthropo-technoc\u00e8ne est la proximit\u00e9 radicale entre les \u00eatres, les personnes et les objets. Pour nous faire d\u00e9couvrir cette proximit\u00e9 Achille Mbembe s\u2019inspire des travaux de l\u2019ethnologue et historien Leroi-Gourhan, du philosophe des techniques Gilbert Simondon mais aussi, et surtout, il a recours aux pens\u00e9es animistes africaines qui servent de soubassement \u00e0 son approche du vivant.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour Achille Mbembe, \u00ab prendre l\u2019Afrique comme point de d\u00e9part d\u2019une enqu\u00eate concernant les devenirs de la Terre et de la technique pr\u00e9sente de nombreux avantages. L\u2019Afrique est en effet l\u2019une des r\u00e9gions du monde o\u00f9 auront \u00e9merg\u00e9 une th\u00e9orie du vivant, une th\u00e9orie de la parole et une th\u00e9orie de l\u2019ontog\u00e9n\u00e8se dont nous n\u2019avons pas assez exploit\u00e9 les potentialit\u00e9s\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote4sym\u0022\u003E4\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans les savoirs ancestraux africains, \u00ab l\u2019humanit\u00e9 ne se pense pas en propri\u00e9taire et ma\u00eetresse r\u00e9gnant sur la Terre. Il n\u2019existe pas de hi\u00e9rarchie entre les diff\u00e9rentes formes de vie puisque toute forme de vie, ainsi que le montre en particulier les contes, est suppos\u00e9e \u00eatre d\u00e9positaire d\u2019une intelligence sp\u00e9cifique;\u00bb. Dans le pens\u00e9e africaine, l\u2019histoire ne se d\u00e9roule pas sur un mode lin\u00e9aire allant du plus simple au plus complexe. \u00ab Ce qui compte le plus ce sont les r\u00e9seaux de relations que tissent les actants l\u2019association des r\u00e9seaux se fait selon des codes destin\u00e9s \u00e0 produire vibration et r\u00e9sonance;\u00bb. Et plus fondamentalement, \u00ab les grands ressorts de la vie sont insondables et incalculables et inappropriables; et il y a une part de myst\u00e8re dans le vivant;\u00bb\u003Ca href=\u0022#sdfootnote5sym\u0022\u003E5\u003C\/a\u003E. Au c\u0153ur de cette \u00ab \u00e9cologie g\u00e9n\u00e9rale;\u00bb o\u00f9 l\u2019humain entre en communaut\u00e9 avec l\u2019ensemble du vivant, \u00ab les deux activit\u00e9s, \u00e0 savoir le fa\u00e7onnage des artefacts et la production des symboles et des images ont toujours proc\u00e9d\u00e9 d\u2019une seule et m\u00eame chair, la chair du langage. Images et symboles d\u2019un c\u00f4t\u00e9, outils et instruments de l\u2019autre ont en commun d\u2019\u00eatre des ustensiles de la vie\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote6sym\u0022\u003E6\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAnim\u00e9 de la pens\u00e9e africaine, l\u2019auteur de la Communaut\u00e9 Terrestre nous invite \u00e0 penser le technologique \u00ab non seulement comme une assembl\u00e9e d\u2019objets, outils, machines et instruments, mais aussi comme une institution et un imaginaire qui s\u2019\u00e9tendent jusque dans les p\u00e9riph\u00e9ries les plus invisibles du monde\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote7sym\u0022\u003E7\u003C\/a\u003E]. Et de pr\u00e9ciser : \u00ab En l\u2019objet technique l\u2019humain d\u00e9l\u00e8gue une part de son humanit\u00e9. Investi d\u2019une part de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019humain, l\u2019objet se transforme en un \u00eatre \u00e0 part enti\u00e8re; il est d\u00e9sormais investi d\u2019intention, il est anim\u00e9. Bien que l\u2019humain lui ait pr\u00eat\u00e9 une part de sa propre individualit\u00e9 d\u2019\u00eatre vivant, l\u2019objet n\u2019acquiert pas moins une existence autonome\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote8sym\u0022\u003E8\u003C\/a\u003E]. Si par l\u2019innovation technologique les objets techniques se transforment en \u00eatres \u00e0 part enti\u00e8re, l\u2019innovation a aussi un potentiel de transformation des humains en autre chose que ce qu\u2019ils \u00e9taient auparavant.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ED\u00e9sormais la technosph\u00e8re est devenue une dimension structurante de la biosph\u00e8re. \u00ab Si, hier, une grande partie de la rencontre de l\u2019humain et de la mati\u00e8re s\u2019est jou\u00e9e autour de la main, du feu et de sa domestication, aujourd\u2019hui, le projet de lib\u00e9ration vis-\u00e0- vis du milieu naturel se joue autour du computationnel;\u00bb. Aujourd\u2019hui la logique informatique et algorithmique conditionne la mani\u00e8re dont nous percevons le monde. Le computationnel [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote9sym\u0022\u003E9\u003C\/a\u003E] ou l\u2019explosion du num\u00e9rique \u00ab est en passe de devenir notre nouvel appareil physiologique, la pi\u00e8ce maitresse du nouvel assemblage g\u00e9n\u00e9ral que sont la Terre et le vivant\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote10sym\u0022\u003E10\u003C\/a\u003E]. Comme il n\u2019existe pas d\u2019un c\u00f4t\u00e9 un monde de symboles et du langage et, de l\u2019autre un monde des activit\u00e9s techniques, l\u2019humain d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019a plus grand-chose \u00e0 voir par exemple avec celui de la pr\u00e9histoire ou de l\u2019\u00e2ge des Lumi\u00e8res; notamment la facult\u00e9 de symbolisation n\u2019est plus la propri\u00e9t\u00e9 exclusive du cerveau humain.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEt Mbembe de nous avertir que dans l\u2019\u00e8re de l\u2019anthropo-technosph\u00e8re \u00ab\u00a0nous sommes \u00e0 un moment du d\u00e9doublement aussi bien des humains que des objets, voire des mondes. Aux cerveaux naturels sont en train de se superposer des cerveaux de plus en plus artificiels, une m\u00e9moire individuelle et sociale de plus en plus ext\u00e9rioris\u00e9e.\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote11sym\u0022\u003E11\u003C\/a\u003E] A travers ces doubles, c\u2019est le \u00ab\u00a0fant\u00f4me d\u2019un langage pur\u00a0\u00bb qui plane sur la Terre, une langue adoss\u00e9e au principe de la raison, de la pens\u00e9e calculante, transform\u00e9e en pure information entrainant l\u2019\u00e9radication de la parole et du sens [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote12sym\u0022\u003E12\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour r\u00e9aliser l\u2019utopie de \u00ab la communaut\u00e9 terrestre;\u00bb \u00e0 la l\u2019\u00e9poque de l\u2019anthropo-technoc\u00e8ne, Mbembe nous avertit qu\u2019il nous faudra surmonter deux paradoxes :\u003C\/p\u003E \u003Col\u003E \u003Cli\u003E\u00ab La technologie en tant qu\u2019expression des forces du devenir est de plus en plus coup\u00e9e de l\u2019interrogation politique concernant le sens du devenir (..). Port\u00e9e en particulier par la qu\u00eate du profit, la raison instrumentale s\u2019est \u00e9mancip\u00e9e de tout jugement\u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote13sym\u0022\u003E13\u003C\/a\u003E]. Le technologique devra donc, avec l\u2019\u00e9cologique, devenir le terrain privil\u00e9gi\u00e9 des nouvelles luttes politiques\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003E\u00ab La technologie tend d\u00e9sormais \u00e0 absorber toute seule les attributs de la pens\u00e9e religieuse, de la raison magique ou animiste et de l\u2019activit\u00e9 esth\u00e9tique;\u00bb. Habiter le monde, s\u2019est transform\u00e9 en \u00ab s\u2019investir de mani\u00e8re ininterrompue dans la mati\u00e8re, les formes et les objets (..) L\u2019humain contemporain vit dans une relative connaturalit\u00e9 avec la technologie;\u00bb. Et l\u2019insatiable besoin de fables et de mythes a \u00e9t\u00e9 pris en charge non plus par la parole mais par la technologie. \u00ab L\u2019histoire de la parole se cl\u00f4t peut-\u00eatre sous nos yeux, voil\u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e8nement historial par excellence\u00bb. Voil\u00e0 ce que risque de devenir l\u2019anthropo-technoc\u00e8ne.\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1anc\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E Fran\u00e7ois Gemenne, Aleksandar Rankovic, Atlas de l\u2019anthropoc\u00e8ne, Presses de Sciences Po, 2021, p.11\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote2anc\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, La communaut\u00e9 terrestre, La D\u00e9couverte, 2023\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote3anc\u0022\u003E3\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, \u00ab R\u00e9inventer la d\u00e9mocratie \u00e0 partir du vivant;\u00bb, propos recueillis par S\u00e9verine Kodjo-Granvaux, Le Monde, 05 mars 2023\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote4anc\u0022\u003E4\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, op. cit., p.39\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote5anc\u0022\u003E5\u003C\/a\u003E Cette vision du monde vivant est \u00e9tonnement proche de celle propos\u00e9e par le biologiste Marc-Andr\u00e9 Selosse dans son ouvrage \u00ab Jamais seul, ces microbes qui construisent les plantes, les animaux et les civilisations;\u00bb Actes Sud, 2017\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote6anc\u0022\u003E6\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, op. cit., p.43\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote7anc\u0022\u003E7\u003C\/a\u003E Achille Mbembe,, op. cit., p.31\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote8anc\u0022\u003E8\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, op. cit., p.32\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote9anc\u0022\u003E9\u003C\/a\u003E \u00ab Ce terme sert g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 d\u00e9signer un syst\u00e8me technique dont la fonction consiste \u00e0 capturer, extraire et traiter de mani\u00e8re automatique un ensemble de donn\u00e9es qui doivent \u00eatre identifi\u00e9es, s\u00e9lectionn\u00e9es, tri\u00e9es, class\u00e9es, recombin\u00e9es, cod\u00e9es et activ\u00e9es. Pour fonctionner, il n\u00e9cessite des emprises spatiales toujours plus plus vastes, toujours plus d\u2019\u00e9lectricit\u00e9, de nouveaux c\u00e2blages sous-marins, de fibres optiques, des centres de donn\u00e9es;\u00bb Achille Mbembe, op. cit. p.130\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote10anc\u0022\u003E10\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, op. cit.p.73\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote11anc\u0022\u003E11\u003C\/a\u003E Achille Mbembe,, Le Monde, 05 mars 2023\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote12anc\u0022\u003E12\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, op. cit., p.37\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote13anc\u0022\u003E13\u003C\/a\u003E Achille Mbembe, op. cit., p.33\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-04-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LanthropoTechnocene","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:10:51","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-04-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LanthropoTechnocene\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:10:51\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LanthropoTechnocene"},"LanthropologieTechnocapitaliste":{"bf_titre":"L\u2019anthropologie technocapitaliste","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans la France contre les robots (1), Georges Bernanos \u00e9crit qu\u2019une forme de soci\u00e9t\u00e9 ne s\u2019\u00e9croule pas comme un \u00e9difice. Elle se vide peu \u00e0 peu, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne reste plus que l\u2019\u00e9corce. Elle disparait avec l\u2019esp\u00e8ce d\u2019homme, le type d\u2019humanit\u00e9 dont elle est issue. L\u2019homme de la Renaissance marque le point de d\u00e9part d\u2019une grande m\u00e9tamorphose qui conduira \u00e0 la fin de la soci\u00e9t\u00e9 aristocratique. Par la suite, avec homo \u0153conomicus l\u2019\u00e9conomie s\u2019\u00e9mancipe des contingences sociales et politiques. Aujourd\u2019hui, c\u2019est dans la Silicon Valley qu\u2019a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u un nouvel homme qui veut vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab pratique \u00bb sans plus s\u2019embarrasser des contraintes de la vie commune. Avec le recul, ce que nous d\u00e9couvrons c\u2019est que la grande cons\u00e9quence anthropologique de cette nouvelle forme capitaliste est que l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e aux exigences du technocapitalisme jusqu\u2019\u00e0 accepter ce qui \u00e9tait inacceptable il y a encore quelques ann\u00e9es.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EUne nouvelle vision de l\u2019homme fait na\u00eetre une nouvelle forme de soci\u00e9t\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa Renaissance et les Lumi\u00e8res ont fait \u00e9merger la vision d\u2019un homme autonome, \u00e9mancip\u00e9 des ordres transcendants. Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir l\u2019appelle homo universalis. A partir de l\u00e0, la soci\u00e9t\u00e9 ne peut plus proc\u00e9der des principes aristocratiques bas\u00e9s sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et la servitude. Cette vision de l\u2019homme s\u2019impose pendant pr\u00e8s de 2 si\u00e8cles et connaitra son apog\u00e9e avec la social-d\u00e9mocratie. \u00c0 cette m\u00eame \u00e9poque, la science \u00e9conomique naissante construit son anthropologie. L\u2019Homme est rationnel, calculateur, s\u00e9par\u00e9 des autres. Homo \u0153conomicus prend forme. Le monde dans lequel il \u00e9volue est organis\u00e9 autour du principe du march\u00e9 autor\u00e9gulateur et la th\u00e9orie de l\u2019optimum social vient d\u00e9montrer la possibilit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans les ann\u00e9es 60, \u00e0 la suite des travaux de l\u2019\u00e9cole de Chicago, et plus particuli\u00e8rement ceux de Gary Becker l\u2019\u00e9conomie s\u2019\u00e9mancipe r\u00e9ellement des limites que la morale, la politique ou encore la religion lui avaient jusque-l\u00e0 fix\u00e9es. Ces travaux forment le corpus th\u00e9orique de ce que l\u2019on appellera vingt ans plus tard la r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale. Le march\u00e9 passe du stade de simple m\u00e9canisme d\u2019ajustement de l\u2019offre et de la demande au statut de syst\u00e8me global d\u2019organisation du vivre ensemble. Rien, a priori ne doit plus \u00e9chapper \u00e0 l\u2019\u00e9conomie. Tous les biens, quels qu\u2019ils soient ont une valeur, donc un prix qui est r\u00e9gi par les lois de la concurrence. La cons\u00e9cration a lieu en 1992 lorsque Gary Becker se voit d\u00e9cern\u00e9 le prix Nobel \u00ab pour avoir \u00e9tendu le domaine de l\u2019analyse micro\u00e9conomique \u00e0 un grand nombre de comportements humains et \u00e0 leur interaction, y compris \u00e0 des comportements non marchands \u00bb. \u003Cstrong\u003EDans un premier temps, c\u2019est dans les soci\u00e9t\u00e9s anglo-saxonnes que cette vision est mise en \u0153uvre. Ces soci\u00e9t\u00e9s traversent une profonde crise de confiance. Leur \u00e9conomie est au plus bas, leur mod\u00e8le social au bord de la faillite, la politique est d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e. Et surtout les peuples \u00ab \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003En\u2019y croient plus\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E \u00bb. Margaret Thatcher et Ronald Reagan vont engager des politiques radicales de transformation qui auront des r\u00e9sultats ind\u00e9niablement positifs au premier rang desquels le retour d\u2019une certaine fiert\u00e9 nationale.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EMais derri\u00e8re ces succ\u00e8s se cache une \u00e9volution qui sera lourde de cons\u00e9quences. Avec l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale, la politique ne cherche plus \u00e0 transformer l\u2019ordre des choses. \u003C\/strong\u003ENoam Chomsky peut affirmer que lorsque Margaret Thatcher dit qu\u2019il n\u2019y a pas de soci\u00e9t\u00e9, seulement des individus, elle paraphrase Karl Marx, qui d\u00e9clarait : \u00ab la r\u00e9pression transforme la soci\u00e9t\u00e9 en sac de pommes de terre, seulement compos\u00e9 d\u2019individus, une masse amorphe qui ne peut agir ensemble \u00bb. Pour Marx c\u2019\u00e9tait une condamnation. Pour Thatcher, c\u2019est un id\u00e9al. Pour prendre toute sa place, ce mod\u00e8le nouveau va s\u2019attacher \u00e0 affaiblir tout ce qui a compos\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019homo universalis (\u00c9tat, familles, syndicats, associations, partis politiques, communaut\u00e9s locales, etc.). Et le tout, \u00e9videmment, dans la rh\u00e9torique de la libert\u00e9 de chacun \u00e0 d\u00e9cider de son destin.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECet affaiblissement du politique va co\u00efncider avec la conception d\u2019une nouvelle vision de l\u2019homme. Nous sommes \u00e0 la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle, et \u00e0 la diff\u00e9rence des p\u00e9riodes pr\u00e9c\u00e9dentes, elle n\u2019est pens\u00e9e ni par les philosophes, ni par les \u00e9conomistes. C\u2019est dans la Silicon Valley que na\u00eet cette nouvelle humanit\u00e9. Dans celle-ci, la fronti\u00e8re entre le principe du plaisir et le principe de r\u00e9alit\u00e9 disparait, tout comme nombre de principes moraux qui ont longtemps encombr\u00e9 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Cette insouciance, cette recherche du plaisir, cette l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, mais aussi cette vision \u00ab progressiste \u00bb du monde am\u00e8ne Philippe Murray \u00e0 l\u2019appeler homo festivus. Il est le digne enfant de l\u2019id\u00e9ologie des droits de l\u2019homme et de l\u2019individualisme pouss\u00e9 \u00e0 son extr\u00eame. Il s\u2019inscrit aussi parfaitement dans le concept \u00e9mergeant de \u00ab capital humain \u00bb car il est mobile, veut pouvoir faire des choix rationnels dans un syst\u00e8me toujours plus fluide. Avec lui, tout ce qui faisait la politique - ses conflits, ses affrontement, l\u2019esprit critique - appartient d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019histoire ancienne. Dans ce monde post-lib\u00e9ral, l\u2019homme n\u2019est plus romantique ni passionn\u00e9, il est devenu \u00ab bienveillant \u00bb ! Dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019homo festivus, on ne pense plus, on consomme et on s\u2019amuse. C\u2019est pourquoi il se convertit tr\u00e8s rapidement aux solutions num\u00e9riques qui apparaissent au d\u00e9but du XXI\u00e8me si\u00e8cle lui rendent la vie pratique et ludique. Il devient homo festivus numericus (3). Il initie un nouveau langage, de nouvelles r\u00e8gles de communication avec l\u2019autre. Il parach\u00e8ve le r\u00eave des \u00e9conomistes n\u00e9oclassiques : le bonheur de la soci\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre que la somme des bonheurs individuels. Plong\u00e9 dans un vide id\u00e9ologique total et confront\u00e9 \u00e0 la d\u00e9sacralisation des valeurs traditionnelles, l\u2019individu est d\u00e9sormais libre de se consacrer tout entier \u00e0 lui-m\u00eame pour mener une vie \u00ab \u00e0 la carte \u00bb et former des communaut\u00e9s (toujours plus restreintes) avec d\u2019autres semblables. L\u2019ancienne soci\u00e9t\u00e9 politique est remplac\u00e9e par l\u2019\u00c9tat de droit. Dans celui-ci, la bureaucratie juridique se substitue aux politiques d\u00e9mocratiquement \u00e9lus. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EDes techniques de persuasion aux technologies prescriptives\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans ce nouveau monde, et comme le pr\u00e9voyait Gary Becker (4), le temps social se rar\u00e9fie et, en cons\u00e9quence, prend toujours plus de valeur. C\u2019est ainsi que ce temps est devenu un actif dont la captation appara\u00eet comme l\u2019un des enjeux majeurs dans le monde technocapitaliste. La mon\u00e9tisation toujours plus grande de notre attention impose le d\u00e9veloppement de pathologies addictives obtenues en nous enfermant dans un syst\u00e8me o\u00f9 nous sommes suppos\u00e9s trouver tout ce dont nous avons besoin. Cette connaissance de nous-m\u00eames repr\u00e9sente une grande valeur pour tous ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 payer tr\u00e8s cher pour nous comprendre, nous informer, nous solliciter et, au vu de l\u2019actualit\u00e9 r\u00e9cente, nous permettre de rester en bonne sant\u00e9. Le technocapitalisme ma\u00eetrise parfaitement la manipulation des masses !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe nouvelles techniques de persuasion voient le jour, elles consistent \u00e0 enfermer les gens dans un flux d\u2019incitation et de r\u00e9compense afin de leur faire adopter le comportement recherch\u00e9 (en substance celui de festivus numericus). Ces travaux ont d\u00e9bouch\u00e9 sur ce qu\u2019on appelle la \u00ab th\u00e9orie du nudge \u00bb, des suggestions indirectes qui influencent les individus dans leurs prises de d\u00e9cision. Ainsi, nudge et captologie en se compl\u00e9tant composent de v\u00e9ritables armes de persuasion massive pour ajuster nos comportements au nouvel ordre du monde. Ceux qui sauront capter le plus notre attention seront en mesure de nous \u00ab nudger \u00bb le plus souvent et donc rendre nos comportements \u00ab conformes \u00bb aux principes du technocapitalisme. \u003Cstrong\u003EAvec le d\u00e9veloppement des objets connect\u00e9s et leurs applications, ces technologies prescriptrices vont pouvoir agir partout, \u00e0 tout moment et, en particulier dans le nouveau monde r\u00eav\u00e9 par la Silicon Valley : le metavers\u003C\/strong\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EAccepter l\u2019inacceptable\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans le monde de festivus numericus, l\u2019\u00catre s\u0027efface, et les individus s\u0027uniformisent. Chacun se croit libre, croit savoir ce qu\u0027il veut, se fixe normes et objectifs. En fait, tous ont quasiment les m\u00eames, nous sommes conditionn\u00e9s. L\u0027ali\u00e9nation est parfaite puisqu\u0027elle est devenue invisible. Issue pressentie, d\u00e8s le XIXe si\u00e8cle, par Alexis de Tocqueville : \u00ab Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde : je vois une foule innombrable d\u0027hommes semblables et \u00e9gaux qui tournent sans repos sur eux-m\u00eames pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur \u00e2me. \u00bbL\u0027heure semble venue de la r\u00e9alisation de cette proph\u00e9tie et c\u2019est ainsi qu\u2019on est conduit \u00e0 accepter l\u2019inacceptable. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn nous procurant un confort toujours plus irr\u00e9sistible, en nous promettant une information quasi exhaustive, Ces technologies nous \u00f4tent la peine de d\u00e9cider par nous-m\u00eames. A-t-on encore besoin du prix comme signal pour fournir les incitations ? On a qu\u2019\u00e0 simplement suivre les recommandations du syst\u00e8me, nul besoin de libre-arbitre. Le fameux probl\u00e8me de la rationalit\u00e9 de l\u2019agent est alors r\u00e9solu !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu c\u0153ur de tout \u00e7a se trouve cette conception de l\u2019individu \u00ab standard \u00bb, vu comme une moyenne statistique, comme un \u00e9l\u00e9ment d\u2019un tout parfaitement organis\u00e9 et s\u00e9curis\u00e9. Seule la personne singuli\u00e8re se retrouvera en difficult\u00e9 et aura de moins en moins de place. \u00c0 bien des \u00e9gards, l\u0027intelligence artificielle est la forme ultime de bureaucratie dont l\u0027essence est de cr\u00e9er des r\u00e8gles et des proc\u00e9dures pour limiter le jugement humain. La philosophie des algorithmes est la m\u00eame : multiplier les r\u00e8gles, presque \u00e0 l\u0027infini, pour m\u00e9caniser la prise de d\u00e9cision. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe technolib\u00e9ralisme mise donc sur les progr\u00e8s de l\u2019IA pour rendre nos villes, nos lieux de travail et notre quotidien conforment \u00e0 sa vision de la vie \u00ab bonne \u00bb. En lieu et place de la cit\u00e9 d\u00e9mocratique, comme espace pluraliste, lieu de d\u00e9ambulation, de rencontres impromptues et de confrontation \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, il pr\u00e9f\u00e8re une r\u00e9gulation \u00e9troite de chaque instant afin qu\u2019il n\u2019y ait plus de possibilit\u00e9 de surprise. \u003Cstrong\u003EDans \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003ESurveiller et punir\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E, Michel Foucault \u003C\/strong\u003Esent que, dans le monde moderne, le pouvoir va devoir proc\u00e9der beaucoup plus souplement, insidieusement, et en faisant une sorte d\u2019\u00e9change : o\u003Cstrong\u003En troque une partie de notre libert\u00e9 au nom d\u2019une vie plus fluide, plus s\u00fbre, plus pratique. Il anticipe le fait qu\u2019on passe d\u2019un r\u00e9gime disciplinaire \u00e0 un r\u00e9gime plus normatif, d\u2019un syst\u00e8me subi \u00e0 un syst\u00e8me consenti qu\u2019il appelle (tout comme Gilles Deleuze) : la soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le (5).\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00catre surveill\u00e9 est devenu la norme, le smartphone, l\u2019assistant personnel, bient\u00f4t la voiture connect\u00e9e sont autant de dispositifs qui permettent d\u2019\u00eatre trac\u00e9 en permanence. L\u2019exp\u00e9rience du pass sanitaire montre \u00e0 quel point la population est pr\u00eate \u00e0 cette nouvelle approche de la r\u00e9gulation sociale accept\u00e9e voire, dans \u00ab l\u2019id\u00e9al \u00bb, souhait\u00e9e par festivus numericus. Nous sommes enferm\u00e9s dans un panoptique num\u00e9rique portatif dans lequel nous sommes \u00e0 la fois le surveill\u00e9 et le surveillant.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"(1) Georges Bernanos, La France contre les robots (Le Castor Astral, 2009).\n\u003Cdiv\u003E\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(2) Philippe Muray, Apr\u00e8s l\u2019histoire (Paris: Gallimard, 2007).\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(3) Renaud Vignes, L\u2019impasse. Essai sur les contradictions du capitalisme moderne et les voies pour les d\u00e9passer (Citizen Lab 2018).\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(4) Renaud Vignes, La d\u00e9formation sociale du temps est un d\u00e9fi pour nos institutions, revue du MAUSS 2018\/2 (n\u00b052)\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(5) https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4ybvyj_Pk7M\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\n\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-12-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LanthropologieTechnocapitaliste","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:16:26","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-12-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LanthropologieTechnocapitaliste\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:16:26\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LanthropologieTechnocapitaliste"},"LaPlaceDeLaFraterniteDansLaDeviseRepubl":{"bf_titre":"La place de la fraternit\u00e9 dans la devise r\u00e9publicaine","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Bien que Robespierre ait eu l\u2019id\u00e9e en 1790 de faire inscrire notre devise actuelle sur le drapeau des gardes nationales, la Premi\u00e8re R\u00e9publique n\u2019eut pas de devise officielle. Le bin\u00f4me Libert\u00e9-\u00c9galit\u00e9 \u00e9tait parfois compl\u00e9t\u00e9 par ou la mort. D\u00e8s Thermidor, puis sous l\u2019Empire et la Restauration, les symboles r\u00e9publicains furent d\u00e9test\u00e9s et d\u00e9sert\u00e9s en raison de l\u2019image terrible qui les connotait. Ils \u00e9taient presque oubli\u00e9s sous Louis-Philippe lorsque ressurgit l\u2019esprit r\u00e9publicain en r\u00e9action \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019argent qui se mettait en place. \u00ab L\u2019un des premiers, \u00e9crit Michel Borgetto, sinon le premier \u00e0 avoir entrepris d\u2019exhumer la c\u00e9l\u00e8bre devise fut le socialiste Pierre Leroux. D\u00e8s 1833, en effet, celui-ci s\u2019attacha \u00e0 la fois \u00e0 r\u00e9habiliter et \u00e0 revendiquer la devise r\u00e9publicaine. [...] Tant par sa constance que par la force avec lesquelles il la d\u00e9fendit, il reste sans aucun doute l\u2019un de ceux qui auront le plus contribu\u00e9 au renouveau de la triade. \u00bb C\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 en 1834 que Leroux \u00e9crivit : \u00ab Nos p\u00e8res avaient mis sur leur drapeau : Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9, que cette devise soit encore la n\u00f4tre. \u00bb Il y avait \u00e0 ce sauvetage des raisons tr\u00e8s pr\u00e9cises. Leroux savait que la libert\u00e9 \u00e9tait la valeur fondamentale au nom de laquelle avaient \u00e9t\u00e9 men\u00e9es les r\u00e9volutions de 1789 et de 1830 mais il avait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 aux premi\u00e8res critiques de l\u2019\u00e9conomie politique men\u00e9es par les saint-simoniens. Il voyait bien depuis l\u2019\u00e9t\u00e9 1830 que le lib\u00e9ralisme absolu aboutissait \u00ab \u00e0 l\u2019esclavage absurde et honteux de vingt-cinq millions d\u2019hommes sur trente \u00bb, et que la patrie des droits de l\u2019homme ressemblait au \u00ab bagne de Toulon \u00bb. Il fallait donc corriger la libert\u00e9 par l\u2019\u00e9galit\u00e9. Leroux \u00e9tait pourtant conscient des exc\u00e8s commis sous la Terreur au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et, d\u2019ailleurs, les saint-simoniens eux-m\u00eames pr\u00e9voyaient une organisation syst\u00e9matique, pour ne pas dire totalitaire du travail et de la soci\u00e9t\u00e9. Le socialisme absolu pouvait tr\u00e8s bien devenir un lit de Procuste transformant la soci\u00e9t\u00e9 en un couvent ou une caserne. La libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9taient donc deux valeurs fondamentales mais oppos\u00e9es, comme le remarquait Alexandre Soljenitsyne en 1973 : La R\u00e9volution fran\u00e7aise s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e au nom d\u2019un slogan intrins\u00e8quement contradictoire, et irr\u00e9alisable : libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9. Mais dans la vie sociale, libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9 tendent \u00e0 s\u2019exclure mutuellement, sont antagonistes : car la libert\u00e9 d\u00e9truit l\u2019\u00e9galit\u00e9, c\u2019est m\u00eame l\u00e0 l\u2019un des r\u00f4les de la libert\u00e9, tandis que l\u2019\u00e9galit\u00e9 restreint la libert\u00e9, car autrement, on ne saurait y atteindre. Quant \u00e0 la fraternit\u00e9, elle n\u2019est pas de leur famille, ce n\u2019est qu\u2019un aventureux ajout au slogan : ce ne sont pas des dispositions sociales qui font la v\u00e9ritable fraternit\u00e9, elle est d\u2019ordre spirituel. Soljenitsyne n\u2019accepte pas le basculement de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle hi\u00e9rarchique et religieuse dans la modernit\u00e9 d\u00e9mocratique. Il est vrai que c\u2019est un pari de la part de la modernit\u00e9 que la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9ussissent \u00e0 se faire mutuellement contrepoids. C\u2019est cette grande id\u00e9e que Leroux veut voir dans la triade. Les deux premiers termes de la devise sont donc en tension, une tension dont il faut prendre acte \u00e0 moins d\u2019une r\u00e9gression dans une forme organique de soci\u00e9t\u00e9. Reste la fraternit\u00e9. Leroux reconna\u00eet aussi son origine chr\u00e9tienne, chronologiquement entre la libert\u00e9, cette invention grecque, et l\u2019\u00e9galit\u00e9, cette invention des Lumi\u00e8res. \u00c0 la R\u00e9publique de faire la synth\u00e8se. Il proposa de placer \u00ab la fraternit\u00e9 au centre \u00bb, ce qui ne fut pas retenu, le 27 f\u00e9vrier 1848, quand Louis Blanc fit adopter la devise. Au del\u00e0 du symbole, unir la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, l\u2019id\u00e9e est qu\u2019il n\u2019est pas de r\u00e9publique sans sentiment r\u00e9publicain et que cet esprit sera un esprit de fraternit\u00e9 parce que c\u2019est du sentiment commun qu\u2019il d\u00e9pend que la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019empi\u00e8tent pas l\u2019une sur l\u2019autre. Le r\u00e9glage de leur \u00e9quilibre rel\u00e8ve de la morale autant que de la technique. ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-02-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaPlaceDeLaFraterniteDansLaDeviseRepubl","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:19:03","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-02-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaPlaceDeLaFraterniteDansLaDeviseRepubl\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:19:03\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaPlaceDeLaFraterniteDansLaDeviseRepubl"},"LaPrimairePopulaireUneFausseBonneIdee":{"bf_titre":"La primaire populaire, une fausse bonne id\u00e9e","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E1) \u003Cstrong\u003ESur les 10 propositions\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElles sont certes toutes d\u00e9fendables, mais elles ne disent pas grand chose de ce que pourrait \u00eatre un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement soutenable. Du point de vue de la coh\u00e9rence \u00e9conomique et financi\u00e8re, il ne suffira pas de \u00ab pr\u00e9lever un imp\u00f4t sur le revenu (IR) plus progressif \u00bb et de \u00ab renforcer les moyens de la lutte contre la fraude et l\u0027\u00e9vasion fiscale \u00bb pour assurer l\u0027\u00e9quilibre \u00e0 long terme des comptes publics et la soutenabilit\u00e9 de la dette. La question clef est celle de la croissance. Telle que fonctionnent actuellement l\u0027\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9, il n\u0027existe pas d\u0027alternative \u00e0 la croissance marchande pour assurer le financement des d\u00e9penses publiques et r\u00e9pondre \u00e0 des besoins sociaux croissants. Or, il est d\u00e9sormais clair que la croissance marchande n\u0027est pas durable. Tant que l\u0027on n\u0027envisage pas s\u00e9rieusement la d\u00e9marchandisation, et m\u00eame la d\u00e9mon\u00e9tarisation, de notre mode de vie, on parle dans le vide. Je pourrai le montrer plus pr\u00e9cis\u00e9ment en montrant les contradictions auxquelles se heurterait la mise en \u0153uvre de telle ou telle mesure, mais c\u0027est \u00e0 mon avis \u00e0 peu pr\u00e8s inutile. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJuste un exemple des contradictions qui restent hors champ des 10 propositions : \u00ab la mise en place d\u2019un grand plan de r\u00e9novation thermique des b\u00e2timents \u00e0 travers une relance verte et socialement juste, porteuse de centaine de milliers d\u2019emplois non d\u00e9localisables \u00bb. Qui serait contre ? Le probl\u00e8me, c\u0027est que les investissements pour \u00e9conomiser l\u0027\u00e9nergie ont une rentabilit\u00e9 financi\u00e8re souvent d\u00e9risoire au prix actuel de l\u0027\u00e9nergie (je sais de quoi je parle ayant beaucoup investi pour r\u00e9duire l\u0027empreinte carbone du chauffage de mon appartement). Pour que ces investissements aient un sens du point de vue \u00e9conomique, il faudrait taxer beaucoup plus lourdement le carbone, ce qui poserait les probl\u00e8mes sociaux que l\u0027on sait et risquerait de plomber la croissance. Pour sortir de ce genre de contradictions, il faudra raisonner autrement. Pour le dire brutalement, il faudra montrer que l\u0027on peut vivre mieux en consommant moins de biens marchands, en r\u00e9duisant ses d\u00e9placements, en roulant moins vite, en vivant dans des appartements moins grands et peut-\u00eatre un peu moins bien chauff\u00e9s, etc. avec en contrepartie des gains en mati\u00e8re de qualit\u00e9 de la vie (paysages, air pur...), de sant\u00e9, de coh\u00e9sion sociale, de participation aux d\u00e9cisions, etc. Mais il est plus facile de r\u00e9diger une \u00ab liste de course \u00bb (additionner les promesses) que d\u0027entreprendre cette difficile p\u00e9dagogie. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ECe que l\u0027on attend d\u0027un pr\u00e9sident de la r\u00e9publique dans une situation de crise gravissime\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn r\u00e9alit\u00e9, l\u0027heure n\u0027est plus \u00e0 r\u00eaver d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale. Je ne crois pas que quiconque soit capable d\u0027\u00e9crire un sc\u00e9nario de transition vers une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9cologiquement et socialement viable. Ce qui s\u0027annonce, sans doute plus vite que nous le pensons, c\u0027est une crise majeure qui impliquera une transformation compl\u00e8te de notre civilisation mat\u00e9rielle et de notre mode de vie. La transformation \u00e9cologique s\u0027inventera dans un contexte social chaotique o\u00f9 les risques de d\u00e9litement du tissu social seront majeurs. Dans ces conditions, j\u0027attends d\u0027abord d\u0027un futur pr\u00e9sident de la r\u00e9publique qu\u0027il soit le garant de la r\u00e9silience des institutions (quand on voit ce qui se passe dans le monde, ce n\u0027est certes pas une question secondaire..), ensuite qu\u0027il mette la lutte contre le changement climatique au c\u0153ur de l\u0027agenda g\u00e9opolitique, qu\u0027il pr\u00e9pare la mise en place d\u0027une forme d\u0027\u00e9conomie de guerre centr\u00e9e sur l\u0027\u00e9conomie des ressources (r\u00e9inventer intelligemment la planification...) et enfin qu\u0027il fasse preuve de p\u00e9dagogie et d\u0027exemplarit\u00e9 pour inciter les citoyens \u00e0 accepter les efforts de sobri\u00e9t\u00e9 et de solidarit\u00e9 n\u00e9cessaire. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe ce point de vue, la crise sanitaire est un bon test. Or, le moins que l\u0027on puisse dire, c\u0027est que l\u0027esprit de responsabilit\u00e9 des hommes et femmes politiques de l\u0027opposition ne saute pas aux yeux. Face \u00e0 une fronde vaccinale scandaleusement irresponsable - des enfants g\u00e2t\u00e9s qui crient que l\u0027on s\u0027en prend \u00e0 leur libert\u00e9 sans \u00eatre conscients de ce qui se passe ailleurs, et des contraintes bien plus grandes qu\u0027ils vont tr\u00e8s vite devoir accepter pour des raisons \u00e9cologiques -, on aurait pu s\u0027attendre \u00e0 davantage de coh\u00e9sion de la classe politique. Tout cela ne donne pas vraiment confiance dans la capacit\u00e9 des candidats au pouvoir de tenir courageusement le gouvernail du bateau au milieu des temp\u00eates qui s\u0027annoncent. Je n\u0027ai gu\u00e8re de sympathie pour la vision de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u0027incarne Emmanuel Macron, mais je le cr\u00e9dite au moins d\u0027\u00eatre conscient des servitudes particuli\u00e8res de sa fonction et des contraintes de l\u0027action politique. J\u0027attends d\u0027abord des pr\u00e9tendants au pouvoir qu\u0027ils me convainquent de leur volont\u00e9 et de leur capacit\u00e9 \u00e0 se mettre \u00e0 la hauteur des \u00e9v\u00e9nements. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E3) \u003Cstrong\u003ELes primaires et le r\u00f4le des partis\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u0027organisation de primaires est une fausse bonne id\u00e9e. Le r\u00e9sultat est de redoubler les d\u00e9fauts de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, en faisant passer, malgr\u00e9 toutes les d\u00e9clarations contraires, les d\u00e9bats de fond derri\u00e8re les rivalit\u00e9s de personne. Il ne faut jamais oublier que les joutes \u00e9lectorales sont l\u0027une des formes de comp\u00e9tition r\u00e9gul\u00e9es (comme d\u0027ailleurs la concurrence marchande, le sport, etc.) invent\u00e9es au cours de l\u0027histoire pour canaliser la violence inh\u00e9rente aux rapports sociaux dans une soci\u00e9t\u00e9 qui se veut \u00e9galitaire. La raison d\u0027\u00eatre de ces comp\u00e9titions ouvertes, c\u0027est de renforcer le consentement \u00e0 \u00eatre gouvern\u00e9 : chacun peut consid\u00e9rer qu\u0027il a eu son mot \u00e0 dire dans le choix des dirigeants. Mais personne ne peut croire qu\u0027un d\u00e9bat \u00e9lectoral est susceptible de faire \u00e9merger des id\u00e9es rationnelles. M\u00eame si peu de gens pensent comme moi, je reste persuad\u00e9 que le socle de toute entreprise politique de transformation de la soci\u00e9t\u00e9 est la constitution d\u0027une organisation partisane structur\u00e9e, au sein de laquelle les d\u00e9bats internes permettent une r\u00e9elle maturation des id\u00e9es et des projets, et l\u0027\u00e9mergence de leaders susceptibles d\u0027entra\u00eener une majorit\u00e9 derri\u00e8re eux. Consid\u00e9rer la d\u00e9sh\u00e9rence des partis comme une fatalit\u00e9 est une grave erreur. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-09-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaPrimairePopulaireUneFausseBonneIdee","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"PerretBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:21:40","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-09-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaPrimairePopulaireUneFausseBonneIdee\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerretBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:21:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaPrimairePopulaireUneFausseBonneIdee"},"LaReformeDesRetraites":{"bf_titre":"La R\u00e9forme des retraites","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cp\u003E\u00ab La question des retraites est l\u2019une des plus grosses bombes \u00e0 retardement cach\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, tant le nombre d\u2019actifs contribuant \u00e0 les financer d\u00e9cro\u00eet lentement mais r\u00e9guli\u00e8rement. Les enfants du baby-boom arrivant aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u00e2ge du d\u00e9part, il n\u2019y a que trois solutions : augmenter le montant des cotisations retraite, allonger la dur\u00e9e de la p\u00e9riode pendant laquelle on cotise, ou baisser les retraites. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMichel Rocard dans;\u00ab Si \u00e7a vous amuse \u00bb;Flammarion 2010 p.194\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECelui-ci, Premier Ministre avait engag\u00e9 une mission de dialogue sur le probl\u00e8me. Il a \u00e9t\u00e9 contraint \u00e0 d\u00e9missionner le 15 mai 1991 et le processus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 repris par ses successeurs. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais, ce sont les \u00e9v\u00e9nements tumultueux qui accompagnent la proc\u00e9dure de r\u00e9forme en cours qui nous pr\u00e9occupent. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe commentaire du pacte civique (27 janvier 2023) est, \u00e0 mon avis, l\u2019un des meilleurs textes, parmi les nombreux qui ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EJe partage notamment le sentiment que le moment a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s mal choisi. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes diverses r\u00e9actions, leur violence (sans parler d\u2019un d\u00e9bat indigne, honteux, \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale), am\u00e8nent \u00e0 se poser quelques questions et aussi \u00e0 tenter la recherche de pistes pour essayer d\u2019y voir clair.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E1 Trois questions\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003E\u003Cb\u003E1.1 Pourquoi tant de passions pour les retraites, alors que bien d\u2019autres injustices m\u00e9riteraient notre indignation ? \u003C\/b\u003EC\u2019est par exemple : \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes mesures radicales indispensables et urgentes pour limiter le r\u00e9chauffement climatique et l\u2019\u00e9rosion de la bio-diversit\u00e9, toujours remises \u00e0 plus tard. (1)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe mal logement. Quatre millions de mal log\u00e9s en France. Selon la Fondation abb\u00e9 Pierre, il faudrait y ajouter 12 millions de personnes en situation de fragilit\u00e9 quant au logement. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa pauvret\u00e9 : 5 millions de personnes qui per\u00e7oivent des revenus inf\u00e9rieurs au seuil de pauvret\u00e9 (940\u20ac\/mois pour une personne seule). Il est vrai que la France n\u2019est pas, de ce point de vue, le pire des pays europ\u00e9ens. Notons quand m\u00eame que la Finlande fait sensiblement mieux que nous.(2)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe ch\u00f4mage : Un peu plus de 7% de la population active. Il y a eu pire. Est-ce une raison pour s\u2019en satisfaire ? \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa gal\u00e8re quotidienne des transports pour les franciliens. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EListe non limitative\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EOn pourrait avoir l\u2019impression que l\u2019\u00e2ge de la retraite fonctionne comme un abc\u00e8s de fixation qui permet de mettre le reste entre parenth\u00e8ses. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cb\u003E1.2 Pourquoi est-ce un drame pour les fran\u00e7ais de devoir travailler jusqu\u2019\u00e0 64 ans, alors que pour les allemands, les danois et les italiens, l\u2019\u00e2ge de la retraite est fix\u00e9 \u00e0 67 ans ?\u003C\/b\u003E Le seul pays de l\u2019UE \u00e0 avoir la retraite \u00e0 62 ans est la Slovaquie. Tous les autres vont au-del\u00e0. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cb\u003E1.3 Une question beaucoup plus g\u00e9n\u00e9rale. \u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa France, champion de la d\u00e9pense publique (59% du PIB L\u2019Allemagne et le Danemark d\u00e9passent \u00e0 peine 51%)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment s\u2019y prend notre pays pour \u00eatre en m\u00eame temps celui d\u2019Europe qui paye le plus mal ses enseignants ? Qui paye mal ses infirmi\u00e8res ? \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUn pays dont le syst\u00e8me hospitalier ne parvient pas \u00e0 traiter correctement les urgences (mais ce n\u2019est pas uniquement un probl\u00e8me financier)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUn pays qui ne parvient pas \u00e0 entretenir convenablement les rails de son r\u00e9seau ferr\u00e9. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019exc\u00e8s des d\u00e9penses li\u00e9es aux retraites serait-il responsable de ces carences ?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003ETentatives pour essayer d\u2019y voir clair\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003E\u003Cb\u003E2.1 Les fran\u00e7ais ne veulent plus travailler ? \u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne mentalit\u00e9 qui pourrait \u00eatre illustr\u00e9e par un slogan affich\u00e9 lors d\u2019une manifestation : \u00ab On me vole deux ans de ma vie \u00bb. Comme si le travail ce n\u2019\u00e9tait pas aussi la vie !\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe travail ne serait que l\u2019instrument p\u00e9nible qui permet d\u2019acc\u00e9der aux cong\u00e9s et surtout \u00e0 la retraite. La vraie vie commencerait \u00e0 la retraite ? \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQu\u2019il y ait un peu de cette illusion dans nos mentalit\u00e9s plus ou moins conscientes on ne peut pas l\u2019\u00e9liminer totalement, mais la r\u00e9alit\u00e9 est plus complexe. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cb\u003E2.2 Le travail a chang\u00e9\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl n\u2019est plus \u00e9vident que le travail ait un sens. Pour peu qu\u2019ils soient conscients de la gravit\u00e9 de la crise climatique, tous ceux qui travaillent \u00e0 construire des v\u00e9hicules \u00e0 moteur thermique doivent avoir un peu de mal \u00e0 trouver un sens \u00e0 leur activit\u00e9. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est un fait nouveau, certains jeunes exigent que leur travail ait un sens et renoncent \u00e0 des emplois bien r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s pour des situations moins lucratives dans des espaces o\u00f9 ils ont le sentiment d\u2019\u0153uvrer pour la sauvegarde de la plan\u00e8te ou pour renforcer le lien social. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019illusion du toujours plus a perdu de son attrait. Travailler plus pour gagner plus n\u2019est plus \u00e0 l\u2019ordre du jour. Les fran\u00e7ais ne refusent pas l\u2019effort, mais ils veulent qu\u2019il soit compatible avec une vie personnelle et familiale. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe n\u2019est pas un refus du travail, mais la place de celui-ci qui est discut\u00e9e. Il n\u2019est plus le centre de la vie. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes conditions de travail ont \u00e9volu\u00e9 aussi, mais pas suffisamment. Nos organisations sont rest\u00e9es tr\u00e8s tayloriennes, les hi\u00e9rarchies sont souvent rest\u00e9es lourdes et tatillonnes les relations entre coll\u00e8gues trop souvent conflictuelles. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes fran\u00e7ais qui ont v\u00e9cu des exp\u00e9riences professionnelles dans des pays voisins sont \u00e0 peu pr\u00e8s unanimes \u00e0 relater des ambiances de travail plus agr\u00e9ables, plus d\u00e9tendues, plus coop\u00e9ratives. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECeci expliquerait-il que nos voisins acceptent de travailler jusqu\u2019\u00e0 un \u00e2ge plus avanc\u00e9 ? \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cb\u003E2.3 L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et la brutalit\u00e9 de la r\u00e9forme en cours\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECelle-ci poursuit trois objectifs : \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESauvegarder le syst\u00e8me de retraites par r\u00e9partition. Objectif consensuel. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAugmenter le taux d\u2019emploi des s\u00e9niors beaucoup plus faible en France que dans la plupart des pays de l\u2019UE. (un s\u00e9nior qui travaille, non seulement ne per\u00e7oit pas de retraite, mais aussi contribue au financement du syst\u00e8me par ses cotisations retraite)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe troisi\u00e8me objectif n\u2019est pas clairement avou\u00e9. Il s\u2019agit de d\u00e9penser moins pour les retraites. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe raisonnement implicite serait le suivant : \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa d\u00e9pense publique atteint en France un niveau qui ne peut pas \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 sous peine de mettre notre \u00e9conomie en p\u00e9ril (discutable, mais soutenable)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes retrait\u00e9s fran\u00e7ais sont privil\u00e9gi\u00e9s. La France est le seul pays de l\u2019UE o\u00f9 le revenu moyen des retrait\u00e9s est \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gal au revenu moyen des actifs. Il y a moins de retrait\u00e9s pauvres que d\u2019actifs pauvres. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn diminuant la d\u00e9pense pour les retraites nous pourrions mieux financer des besoins prioritaires (par exemple, mieux payer les profs, mieux r\u00e9mun\u00e9rer les m\u00e9decins g\u00e9n\u00e9ralistes en secteur 1, etc\u2026)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUn tel choix est concevable, mais c\u2019est un choix de soci\u00e9t\u00e9 qui doit \u00eatre clairement \u00e9nonc\u00e9 et doit faire l\u2019objet d\u2019une r\u00e9elle concertation impliquant tous les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile (syndicats, patronat, associations de retrait\u00e9s\u2026)\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn plus de cette ambigu\u00eft\u00e9, il y a aussi la brutalit\u00e9 de la r\u00e9forme. D\u00e8s le d\u00e9part, ce que l\u2019on savait \u00eatre un chiffon rouge, l\u2019\u00e2ge de la retraite est pr\u00e9sent\u00e9 comme non n\u00e9gociable. On peut avoir le sentiment que, de part et d\u2019autre on se d\u00e9chire pour un symbole, l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal de la retraite qui n\u2019est m\u00eame pas toujours l\u2019\u00e2ge effectif de la cessation d\u2019activit\u00e9. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEt les symboles sont souvent plus meurtriers que la r\u00e9alit\u00e9. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPeu importe que les oppositions reposent souvent sur de l\u2019irrationnel (et aussi sur des calculs politiciens). Il est plus efficace de contourner l\u2019irrationnel que de l\u2019affronter brutalement. \u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003EConclusion\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELa r\u00e9forme des retraites, un d\u00e9sastre, un beau g\u00e2chis. Non pas que le texte (en son \u00e9tat actuel) soit radicalement inacceptable. Aucun r\u00e9gime de retraite n\u2019est sans d\u00e9faut. Celui-ci est essentiellement critiquable pour \u00eatre rejet\u00e9 par une forte majorit\u00e9 de la population et pour avoir d\u00e9chain\u00e9 des passions d\u00e9vastatrices. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne r\u00e9forme \u00e9tait n\u00e9cessaire son urgence \u00e9tait de l\u2019ordre du moyen terme, alors que deux priorit\u00e9s devraient s\u2019imposer au quinquennat deux priorit\u00e9s de tr\u00e8s court terme : Rendre la France exemplaire dans la lutte pour le climat et la bio-diversit\u00e9. (elle en est loin) G\u00e9rer au mieux, avec un souci d\u2019\u00e9quit\u00e9, les retomb\u00e9es (l\u2019inflation notamment) de notre soutien \u00e0 l\u2019Ukraine qui nous coutera tr\u00e8s cher mais c\u2019est le prix de notre libert\u00e9. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans les deux cas, \u00e7a impliquera des bouleversements de nos modes de vie bien plus radicaux que la perte de deux ans de retraite. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour autant, la r\u00e9forme des retraites ne doit pas \u00eatre oubli\u00e9e, mais elle doit \u00eatre men\u00e9e en prenant le temps n\u00e9cessaire pour obtenir un consensus minimum. Pourquoi ne s\u2019\u00eatre pas inspir\u00e9 du processus initi\u00e9 par Michel Rocard ? \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne premi\u00e8re \u00e9tape consistait \u00e0 obtenir un consensus des partenaires sociaux sur un diagnostic \u00e9tay\u00e9 par un document \u00e9labor\u00e9 par l\u2019INSEE. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl estimait \u00e0 deux ans le temps n\u00e9cessaire pour parvenir \u00e0 ce consensus\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne troisi\u00e8me \u00e9tape serait celle d\u2019une n\u00e9gociation tripartite, \u00c9tat, patronat, syndicats, destin\u00e9e \u00e0 aboutir \u00e0 un accord n\u00e9goci\u00e9. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMichel Rocard n\u2019a dispos\u00e9 que du temps n\u00e9cessaire pour faire \u00e9laborer le document de base par l\u2019INSEE. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEmmanuel Macron a quatre ans devant lui\u2026 !\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQuelle que soit l\u2019issue de ce psychodrame, le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique en ressortira affaibli. Il sera fortement handicap\u00e9 pour mener \u00e0 bien des actions d\u2019envergure. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUn beau g\u00e2chis, car il est permis de craindre que bien avant la fin du quinquennat, des situations critiques exigent l\u2019intervention d\u2019un pouvoir lucide, courageux et b\u00e9n\u00e9ficiant du soutien de la population. ;\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Il est paradoxal de d\u00e9plorer le passage du d\u00e9part en retraite \u00e0 64 ans, alors que nous ne savons pas si, en raison notamment du d\u00e9r\u00e8glement climatique, l\u2019esp\u00e9rance de vie ne sera pas inf\u00e9rieure \u00e0 62 ans, d\u2019ici quelques ann\u00e9es.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(2) Qu\u2019il s\u2019agisse de mal logement ou de revenus insuffisants, les chiffres ne disent pas tout. Il faut aussi entendre les b\u00e9n\u00e9voles des associations caritatives ou des \u00e9piceries sociales. Ce qu\u2019ils rencontrent, ce n\u2019est pas la pauvret\u00e9, c\u2019est la mis\u00e8re.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-02-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaReformeDesRetraites","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"PicardRobert","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:26:04","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-02-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaReformeDesRetraites\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022PicardRobert\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:26:04\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaReformeDesRetraites"},"LaFabriqueDeLemancipationVersDeNouveaux":{"bf_titre":"La fabrique de l\u2019\u00e9mancipation, vers de nouveaux rapports entre science, action et d\u00e9mocratie.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ref.lamartinieregroupe.com\/media\/9782021484878\/grande\/148487_couverture_Hres_0.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EJean-Louis Laville et Bruno Fr\u00e8re ont entrepris il y a quelques ann\u00e9es un travail pr\u00e9cieux. Leur ouvrage commun est ambitieux[1]. Il est \u00e0 la fois une contribution dense autour des penseurs de la th\u00e9orie critique au service de celles et ceux qui exp\u00e9rimentent et agissent sur le terrain des transitions d\u00e9mocratiques, sociales, \u00e9conomiques et \u00e9cologiques. Il leur permet notamment de rendre accessible ces analyses aupr\u00e8s d\u2019acteurs qui n\u2019ont que peu de temps \u00e0 consacrer \u00e0 cette dimension th\u00e9orique pourtant essentielle.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EFaire dialoguer les savoirs exp\u00e9rientiel et th\u00e9orique, dans une relation \u00e9galitaire, sans surplomb est un enjeu \u00e9pist\u00e9mologique et politique.\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ELes auteurs analysent durant 4 chapitres, les \u00e9crits de la th\u00e9orie critique et ce, depuis ses d\u00e9buts, des \u00e9coles de Francfort \u00e0 Bourdieu puis avec une attention au tissage, ils relient, mettent en tension, leurs accords et d\u00e9saccords, en actualisant sur les derni\u00e8res ann\u00e9es avec les apports critiques de Luc Botlanski et Bruno Latour.\u003Cbr \/\u003E\u00ab L\u0027attention port\u00e9e aux absences et aux \u00e9mergences par les \u00e9pist\u00e9mologies du Sud parce qu\u0027elle assume le pari de la confiance faite aux acteurs, prolonge l\u0027identification des espaces publics autonomes chez Habermas, comme le souci de la description des actions collectives chez Latour; en ajoutant que certaines des \u00e9preuves rep\u00e9r\u00e9es par Boltanski dans la confrontation aux institutions peuvent donner naissance \u00e0 une modification du cadre institutionnel comme le d\u00e9fend Honneth. \u00bb[2]\u003Cbr \/\u003ECe paragraphe est un exemple de l\u2019exercice de relecture et de reliance entre auteurs. Apr\u00e8s cette premi\u00e8re partie tr\u00e8s riche et dense autour des th\u00e9oriciens de la critique sociale et de leurs apports respectifs, en respectant le moment de leur \u00e9criture et donc des apports de chacun au fil de l\u2019histoire du XX\u00e8me si\u00e8cle, les auteurs, au chapitre 5, s\u2019appuient sur les \u00e9pist\u00e9mologies du sud, \u00e0 partir de la sociologie des absences et des \u00e9mergences, pour interroger la pens\u00e9e occidentalo-centr\u00e9e de la critique du capitalisme.\u003Cbr \/\u003EC\u2019est l\u2019autre dimension int\u00e9ressante et utile de cet ouvrage : nous d\u00e9centrer d\u2019une lecture, certes critique du capitalisme mais une critique occidentalo-centr\u00e9e. Ce monde occidentalo-centr\u00e9 est celui que nous avons imagin\u00e9 et ancr\u00e9 profond\u00e9ment depuis des si\u00e8cles. Cet imaginaire, nous l\u2019avons expliqu\u00e9 et d\u00e9ploy\u00e9 par une \u00ab domination culturelle et intellectuelle \u00bb !\u003Cbr \/\u003ECet apport permet d\u2019ouvrir des perspectives tr\u00e8s utiles sur les conditions de production des savoirs et de leur croisement, \u00e0 partir des exp\u00e9riences de solidarit\u00e9 face aux injustices.\u003Cbr \/\u003EA quelles conditions, elles deviennent alors sources de transformation ? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EUne transformation de la r\u00e9alit\u00e9 sociale et soci\u00e9tale pour celles et ceux qui exp\u00e9rimentent mais tout autant une transformation possible des mani\u00e8res d\u2019analyser et de th\u00e9oriser ces pratiques.\u003Cbr \/\u003EAu chapitre 6 et 7, ils portent l\u2019ambition d\u2019une nouvelle sociologie critique au service des acteurs et notamment celles et ceux qui agissent dans le champ de l\u2019\u00e9conomie solidaire et sociale. Avec les savoirs crois\u00e9s des deux auteurs, la question de la transformation et sa dimension institutionnelle devient un enjeu strat\u00e9gique et politique. Comment il est possible alors de rendre vivante et puissante une d\u00e9mocratie ancr\u00e9e sur des dynamiques locales compl\u00e9mentaires des r\u00e9ponses classiques de nos institutions publiques.\u003Cbr \/\u003ELes auteurs sont au service de la reconnaissance d\u2019un nouvel espace de transformation, croisant les formes de savoirs, d\u2019\u00e9criture et d\u2019agir au service d\u2019une \u00e9mancipation, enfin possible car fabriquer par les premiers concern\u00e9s.\u003Cbr \/\u003EEn ce sens, c\u2019est \u00e0 partir des exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques, \u00e9cologiques et solidaires que l\u2019\u00e9mancipation se fabrique et plus uniquement dans le regard que porte le sociologue sur des personnes \u00ab \u00e0 \u00e9manciper \u00bb : regard surplombant souvent, extractivisme des donn\u00e9es et des paroles quelques fois pour alimenter des ouvrages et des travaux de recherche sans une attention \u00e0 la restitution et au dialogue des savoirs.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EAu-del\u00e0 du livre, ouvrir des espaces pour dialoguer et imaginer la poursuite de ce travail.\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EAfin de poursuivre ce travail au-del\u00e0 d\u2019un livre, Jean-Louis Laville et Bruno Fr\u00e8re ont souhait\u00e9 dialoguer avec des personnalit\u00e9s issues autant du monde de la recherche et de l\u2019universit\u00e9 que des acteurs investis dans des domaines ou territoires o\u00f9 s\u2019inventent chaque jour des mani\u00e8res de faire, d\u2019\u00e9laborer des strat\u00e9gies de transformation sociales, \u00e9conomiques ou soci\u00e9tales.\u003Cbr \/\u003EDans un monde \u00ab en transition \u00bb, les exp\u00e9riences sont sources de savoirs, et les espaces de production de ses savoirs en action ne sont plus isol\u00e9s, ils se croisent, se frottent, peuvent s\u2019hybrider et f\u00e9conder \u00e0 leur tour de nouvelles \u00e9nergies, le plus souvent \u00e0 partir d\u2019un besoin de solidarit\u00e9s et d\u2019organisations collectives comme les associations. Cette journ\u00e9e organis\u00e9e au CNAM le 2 juin dernier est un premier rendez-vous qui en appelle d\u2019autres.\u003Cbr \/\u003EDans sa pr\u00e9sentation, cette journ\u00e9e est \u00ab construite autour de commentaires formul\u00e9s par des auteurs ayant abord\u00e9 des th\u00e9matiques proches et de r\u00e9actions \u00e9manant d\u2019acteurs de mouvements sociaux, de responsables du mouvement associatif, de l\u2019\u00e9ducation populaire, de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire. L\u2019accent mis sur le croisement des savoirs acad\u00e9miques et exp\u00e9rientiels appelle de nouveaux liens entre mobilisations, pouvoir d\u2019agir et changements institutionnels. D\u2019o\u00f9 la mise en place de recherches participatives et un nouveau regard port\u00e9 sur l\u2019\u00e9mancipation. \u00bb\u003Cbr \/\u003ELa journ\u00e9e a \u00e9t\u00e9 d\u2019une tr\u00e8s grande densit\u00e9. Elle a vu se succ\u00e9der de nombreux dialogues avec des apports tr\u00e8s riches de la critique n\u00e9gative \u00e0 cette nouvelle posture de critique constructive pour faire \u00e9cho \u00e0 la r\u00e9flexion de ces auteurs. En s\u2019appuyant sur l\u2019apport des pragmatistes et des \u00e9pist\u00e9mologies du sud, ils ouvrent un nouveau champ de renforcement des r\u00e9sistances invisibilis\u00e9es ou des luttes actuelles.\u003Cbr \/\u003ESe sont succ\u00e9d\u00e9s \u00e0 la tribune Didier Racin\u00e9, r\u00e9dacteur en chef de la Revue AltersM\u00e9dia, Jean-Claude Ruano Borbalan, titulaire de la Chaire m\u00e9diation des techniques et des sciences en soci\u00e9t\u00e9 au Cnam; Arnaud Mac\u00e9 \u2013 professeur d\u0027histoire de la philosophie ancienne \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Franche-Comt\u00e9; Christian Laval, professeur \u00e9m\u00e9rite de sociologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris Nanterre, auteur de Commun. Essai sur la r\u00e9volution au XXIe si\u00e8cle, (avec Philippe Dardot); Yves Sintomer, professeur \u00e0 l\u0027Universit\u00e9 de Paris 8 et chercheur au Cresppa, Quentin Deluermoz - historien, professeur \u00e0 l\u0027Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9, sp\u00e9cialiste d\u0027histoire sociale et culturelle des ordres et d\u00e9sordres au XIXe si\u00e8cle (France, Europe, empire); Sylvaine Bulle, professeure de sociologie, ENSA Val de Seine. Luiz Martinez Andrade \u2013 chercheur-philosophe - Universit\u00e9 catholique de Louvain - Genauto Carvalho de Fran\u00e7a Filho \u2013 professeur en sciences de gestion \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, auteur de Solidarit\u00e9 et organisation. Penser une autre gestion.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EAu c\u00f4t\u00e9 de ces universitaires, des acteurs et praticiens ont pu apporter leur regard \u00e0 partir de leur exp\u00e9rience, source de savoirs : Claire Thoury, pr\u00e9sidente du Mouvement associatif et Michel Jezequel, Vice-pr\u00e9sident d\u2019ESS France; Caroline Besse - directrice d\u2019une association d\u2019\u00e9ducation populaire et Anne-Claire Devoge \u2013 militante de l\u2019\u00e9ducation populaire; Gustave Massiah - membre fondateur de l\u0027aitec (association internationale des techniciens, experts et chercheurs) et du cedetim (centre d\u0027\u00e9tudes et d\u0027initiatives de solidarit\u00e9 internationale) en dialogue avec votre serviteur, o\u00f9 j\u2019ai pu ainsi partager l\u2019exp\u00e9rience que nous menons \u00e0 Marseille autour des enjeux d\u2019une fabrique de la ville dans des espaces autonomes, des tiers espaces, comme peut l\u2019\u00eatre le Coll\u00e8ge des ma\u00eetrises d\u2019usage (CoMU) au sein du quartier de Noailles \u00e0 Marseille. La journ\u00e9e s\u2019est conclue avec des acteurs culturels qui ont ainsi pu pr\u00e9senter les enjeux de mobilisation d\u2019un secteur soumis aux contraintes budg\u00e9taires et \u00e0 la rationalisation des moyens de production. Luc de Larminat \u2013 co-directeur d\u2019Opale (P\u00f4le Ressources Culture \u0026amp;amp ESS) et C\u00e9cile Offroy \u2013 charg\u00e9e de recherche, Opale - Iris (Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeuxsociaux) ont fait un retour sur un itin\u00e9raire de coop\u00e9ration entre acteurs et chercheurs. Enfin, Marie-Catherine Henry \u2013 Cause Comune, Patricia Coler \u2013 Union f\u00e9d\u00e9rale d\u2019intervention des structures cultuelles, Anne-Laure Federici \u2013 R\u00e9seau des territoires pour l\u2019\u00e9conomie solidaire, et Marianne Langlet, Collectif des associations citoyennes avec Carole Orchamp, R\u00e9seau national des maisons des associations ont partag\u00e9 leur exp\u00e9rience d\u2019espace acteurs-chercheurs.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003EComment alors rendre compte avec pr\u00e9cision de cette journ\u00e9e tant elle fut riche ? Il est pr\u00e9vu prochainement une diffusion des contributions de chaque intervenant. Cette rencontre est une premi\u00e8re et elle en appelle d\u2019autres tant les enjeux sont essentiels.\u003Cbr \/\u003EC\u2019est en permettant ce dialogue entre savoirs et entre continents mais aussi entre nos mondes et nos imaginaires souvent cloisonn\u00e9s que le changement de Cap sera possible. L\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap en commun que nous poursuivons s\u2019inscrit dans cette perspective.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Fr\u00e8re et Laville, La fabrique de l\u2019\u00e9mancipation. Repenser la critique du capitalisme \u00e0 partir des exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques, \u00e9cologiques et solidaires. Edition Le Seuil. 2022\u003Cbr \/\u003E[2] Ibid. page 207.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-07-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaFabriqueDeLemancipationVersDeNouveaux","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:31:03","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-07-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaFabriqueDeLemancipationVersDeNouveaux\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:31:03\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaFabriqueDeLemancipationVersDeNouveaux"},"LassociationDeLhistoireALactualite":{"bf_titre":"Associationnisme","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003ELes lecteurs int\u00e9ress\u00e9s pourront trouver plus de d\u00e9tails dans R\u00e9inventer l\u2019association, Descl\u00e9e de Brouwer, 2019\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi on leur rend rituellement hommage pour leur contribution au lien social, les associations ne sont pas vraiment prises en compte dans les d\u00e9bats \u00e9conomiques et politiques. Comprendre l\u2019ostracisme qui s\u2019exerce \u00e0 leur \u00e9gard suppose de revenir \u00e0 l\u2019histoire et en particulier \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne qui a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9, l\u2019associationnisme. Celui-ci, est apparu d\u00e8s le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle en s\u2019appuyant sur des actions collectives men\u00e9es par des citoyens se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 un m\u00eame bien commun autrement dit il s\u2019agissait de mettre en \u0153uvre un rapport social rendu possible par les principes de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9, la solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique. Toutes les formes d\u2019auto-organisation avaient pour objectif de concr\u00e9tiser les aspirations \u00e9mancipatrices par les d\u00e9bats et les pratiques communes.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ERetrouver l\u2019associationnisme\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECet associationnisme pionnier s\u2019est caract\u00e9ris\u00e9 par le fait qu\u2019il redessine les contours des sph\u00e8res politique et \u00e9conomique sans op\u00e9rer aucune coupure entre les deux. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans sa perspective la sph\u00e8re politique n\u2019est pas confin\u00e9e \u00e0 la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, elle inclut le pouvoir d\u2019\u00e9laborer des r\u00e8gles de la vie en soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de la d\u00e9lib\u00e9ration et de la d\u00e9cision collectives. Le domaine politique ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la politique, il englobe donc l\u2019espace public reposant sur l\u2019action commune et le dialogue des citoyens au sujet de la cit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuant \u00e0 la sph\u00e8re \u00e9conomique, elle n\u2019est pas born\u00e9e par la confusion entre \u00e9conomie et march\u00e9. \u00ab La d\u00e9pendance manifeste de l\u2019homme par rapport \u00e0 la nature et \u00e0 ses semblables pour obtenir sa subsistance comme le dit Polanyi (2011, p. 56-58) am\u00e8ne \u00e0 envisager l\u2019\u00e9conomie dans un sens substantiel. Dans ce sens le march\u00e9 coexiste avec la r\u00e9ciprocit\u00e9 qui advient par la sym\u00e9trie entre groupes, la redistribution qui n\u00e9cessite un pouvoir central, le partage domestique qui renvoie aux relations familiales dans le groupe de base. Il n\u2019y a donc pas une seule mais plusieurs formes d\u2019int\u00e9gration \u00e9conomique ce qui permet de sortir du sophisme \u00e9conomiste qui assimile \u00e9conomie et march\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019invention solidaire inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019associationnisme r\u00e9side dans la facult\u00e9 de d\u00e9passer les tutelles traditionnelles. Avant la partition entre \u00e9conomie marchande et Etat social, son originalit\u00e9 repose sur l\u2019imbrication entre l\u2019exigence de libre accession \u00e0 l\u2019espace public d\u2019une part, la mise en place d\u2019activit\u00e9s \u00e9conomiques sur la base d\u2019une r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00e9galitaire d\u2019autre part. Elle montre que la solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique est n\u00e9e avant l\u2019Etat protecteur, ce que les approches liant invention du social et intervention de l\u2019Etat ignorent. L\u0027associationnisme solidaire t\u00e9moigne d\u2019exp\u00e9riences combinant la protection et l\u0027\u00e9mancipation. Depuis l\u2019\u0153uvre pionni\u00e8re de Thompson (1988) de nombreuses relectures de l\u0027histoire mettent d\u00e9sormais en sc\u00e8ne ces actions collectives synonymes d\u0027extension du pouvoir d\u0027agir dans le premier XIXe si\u00e8cle, en Angleterre, en Espagne, en France (Riot-Sarcey, 2016), en Italie, au Portugal.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa r\u00e9appropriation de la m\u00e9moire oubli\u00e9e de l\u2019associationnisme pionnier s\u0027av\u00e8re importante. Elle d\u00e9samorce en effet l\u2019\u00e9tatisme implicite qui impr\u00e8gne beaucoup d\u2019approches de la question sociale. Mais elle ne s\u2019arr\u00eate pas \u00e0 la d\u00e9construction des id\u00e9es re\u00e7ues, elle autorise une reconstruction qui rend concevable une d\u00e9mocratisation de l\u2019Etat redistributif, gr\u00e2ce \u00e0 son articulation avec une r\u00e9ciprocit\u00e9 \u00e9galitaire activ\u00e9e par des instances de d\u00e9mocratie participative. L\u2019associationnisme foisonnant du premier XIXe si\u00e8cle promeut une \u00e9conomie et une politique populaires \u00e0 forte dimension morale, que Scott (1976) identifie \u00e9galement dans le monde paysan. Ses caract\u00e9ristiques peuvent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9es de la fa\u00e7on suivante. D\u2019abord, en r\u00e9action contre la charit\u00e9 et la bienveillance, il est bas\u00e9 sur une acception d\u00e9mocratique de la solidarit\u00e9 qui suppose une \u00e9galit\u00e9 de droits entre les personnes qui s\u2019y engagent. Ax\u00e9 sur l\u2019entraide mutuelle autant que sur l\u2019expression revendicative, il combine l\u2019auto-organisation avec un mouvement plus large. Ensuite, il relie \u00e9troitement le recours \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience sociale et l\u2019importance d\u2019une transformation politique loin de s\u2019en remettre \u00e0 la vertu d\u2019exp\u00e9riences isol\u00e9es, il reconna\u00eet la n\u00e9cessit\u00e9 de se regrouper pour peser en faveur de changements dans les institutions et les actions publiques. La red\u00e9couverte r\u00e9cente de ce ph\u00e9nom\u00e8ne multiforme interroge \u00e9galement sur la longue \u00e9clipse dont il a fait l\u0027objet depuis le \u00ab second XIXe si\u00e8cle \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ERevenir sur les raisons d\u2019un oubli\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EApr\u00e8s 1848, date symbolique en Europe, la r\u00e9pression se double d\u2019une d\u00e9pr\u00e9ciation des pratiques populaires. L\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s se pr\u00e9vaut du march\u00e9 et de la soci\u00e9t\u00e9 de capitaux pour annoncer la richesse des nations et de leurs populations. En cons\u00e9quence, la pauvret\u00e9 n\u2019est plus qu\u2019un probl\u00e8me transitoire, l\u2019efficacit\u00e9 productive du capitalisme est cens\u00e9e l\u2019\u00e9radiquer \u00e0 terme. Logiquement la solidarit\u00e9 s\u2019en trouve red\u00e9finie. Cantonn\u00e9e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u0027endiguer le paup\u00e9risme, elle fait confiance \u00e0 la sollicitude des riches pour soulager les pauvres, avant que le d\u00e9veloppement \u00e9conomique ne leur apporte ses bienfaits. L\u2019horizon d\u2019\u00e9galit\u00e9 s\u2019estompe au fur et \u00e0 mesure que le paternalisme r\u00e9introduit les tutelles notabiliaires limitant les secours aux plus m\u00e9ritants. Auparavant les soci\u00e9t\u00e9s philanthropiques empruntaient p\u00eale-m\u00eale au christianisme, \u00e0 la fraternit\u00e9 et \u00e0 \u00ab l\u2019homme social \u00bb. Une r\u00e9gression s\u2019op\u00e8re et la solidarit\u00e9 philanthropique devient une arme contre la solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes pouvoirs \u00e9tablis s\u2019emploient \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019associationnisme qu\u2019ils accusent d\u2019irr\u00e9alisme. Effray\u00e9s par l\u2019audace populaire qui a os\u00e9 une contestation des lois et des r\u00e8gles \u00e9tablies par la tradition, les conservateurs font valoir le risque qui \u00e9manerait d\u2019un exc\u00e8s de d\u00e9mocratie, bousculant les valeurs garantes d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 procur\u00e9e par les hi\u00e9rarchies immuables. Quant aux lib\u00e9raux, ils renvoient la parole ouvri\u00e8re \u00e0 l\u2019archa\u00efsme, arguant de sa m\u00e9connaissance de l\u2019individu moderne et de son incompatibilit\u00e9 avec l\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s \u00e9conomique. D\u00e8s lors la meilleure fa\u00e7on de \u00ab gouverner la mis\u00e8re \u00bb (Procacci, 1993) est celle propos\u00e9e par le patronage et le paternalisme qui deviennent indissociables d\u2019une invalidation symbolique et d\u2019une r\u00e9pression continue des formes autonomes de l\u2019organisation ouvri\u00e8re. A l\u2019\u00e9conomie morale de l\u2019associationnisme succ\u00e8de une entreprise de moralisation des pauvres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe message de l\u2019associationnisme a \u00e9t\u00e9 caricatur\u00e9 \u00e0 partir d\u2019une distinction, aussi fallacieuse que c\u00e9l\u00e8bre entre le socialisme utopique qu\u2019il aurait repr\u00e9sent\u00e9 et le socialisme scientifique qui lui aurait succ\u00e9d\u00e9. L\u2019id\u00e9e de socialisme na\u00eet bien dans les regroupements qu\u2019amorcent les prol\u00e9taires confront\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cart entre la reconnaissance politique qu\u2019ils viennent d\u2019obtenir et les contraintes \u00e9conomiques qu\u2019ils continuent \u00e0 subir. Mais ce socialisme originel ne peut pas \u00eatre vu comme un simple balbutiement, expression immature d\u2019un mouvement social en devenir ne prenant sens que dans une \u00e9tape ult\u00e9rieure. Si les mobilisations populaires du premier XIXe si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9es par les \u00e9crivains utopistes, elles se sont d\u00e9tourn\u00e9es de toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9e. Mis en \u0153uvre par des ouvriers et paysans immerg\u00e9s dans des relations sociales conflictuelles, l\u2019associationnisme ne pr\u00e9tend nullement initier un homme et un monde nouveaux. La triangulation plus modeste qu\u2019il pr\u00f4ne relie traditions de m\u00e9tier, pratiques \u00e9galitaires et actions publiques. Les appartenances professionnelles sont mobilis\u00e9es pour \u00eatre transf\u00e9r\u00e9es dans un univers postulant l\u2019\u00e9galit\u00e9. Les exp\u00e9riences qui rejettent volontairement les discriminations permettent de formuler des demandes en faveur de changements institutionnels. Ce ne sont donc pas des \u00e9go\u00efsmes de groupe qui se constituent mais des essais ardus de maintien des modes de vie qui cohabitent avec leur d\u00e9bordement par la d\u00e9mocratisation des actions collectives, elles-m\u00eames conditionn\u00e9es par la teneur des lois et r\u00e8glements \u00e9dict\u00e9s par les pouvoirs publics. La n\u00e9cessit\u00e9 conjointe de pratiques sociales transformatrices et de nouveaux cadres l\u00e9gislatifs est affirm\u00e9e pour une transition vers une soci\u00e9t\u00e9 plus juste.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn somme, l\u2019associationnisme pionnier interpelle par la diff\u00e9rence entre l\u2019image dont il a \u00e9t\u00e9 affubl\u00e9 et son contenu r\u00e9el. Une fois d\u00e9barrass\u00e9 d\u2019une lecture superficielle l\u2019accusant de na\u00efvet\u00e9, il r\u00e9v\u00e8le un contenu qui n\u2019a pas perdu son actualit\u00e9. Partant de la libert\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019espace public de tous les citoyens, il s\u2019efforce de prolonger la d\u00e9mocratie politique dans la vie sociale et il va \u00e0 l\u2019encontre de la s\u00e9paration entre politique et \u00e9conomie. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa marginalisation de l\u2019associationnisme ent\u00e9rine la perte d\u2019un ensemble de normes et d\u2019obligations r\u00e9ciproques que la collectivit\u00e9 ouvri\u00e8re d\u00e9fendait comme l\u2019expression d\u2019un mode de vie partag\u00e9 et d\u2019une fiert\u00e9 commune, susceptibles de relier les m\u00e9tiers et de promouvoir les droits humains. Ce patrimoine collectif, ancr\u00e9 dans la tradition mais transform\u00e9 par l\u2019implantation en son sein de finalit\u00e9s d\u00e9mocratiques, t\u00e9moignait d\u2019une volont\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation \u00e9tablissant des interactions entre id\u00e9es, exp\u00e9riences et changement institutionnel. Il \u00e9tait d\u2019autant plus pr\u00e9cieux qu\u2019il abordait de plain-pied la question de la transition vers une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire. Mais actions et pens\u00e9es ouvri\u00e8res sont attaqu\u00e9es, les d\u00e9tenteurs du pouvoir optent pour une solidarit\u00e9 philanthropique respectueuse de l\u2019ordre \u00e9tabli et \u00e9ludant toute r\u00e9f\u00e9rence politique. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ERenouer avec l\u2019associationnisme ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes constats ne sont pas seulement historiques. En effet, il existe aujourd\u2019hui un regain du fait associatif. A l\u2019heure o\u00f9 nombre d\u2019institutions (partis, syndicats, \u2026) sont en proie \u00e0 une crise, l\u2019engagement dans les entit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 civile conna\u00eet un essor spectaculaire. Les chiffres pour la France ne fournissent qu\u2019un exemple parmi d\u2019autres de cette r\u00e9actualisation sensible sur tous les continents : les associations \u00e9taient 700 000 en 1990 avec 8 millions de b\u00e9n\u00e9voles, elles sont 1,5 millions dans la deuxi\u00e8me d\u00e9cennie du XXIe si\u00e8cle pour 22 millions de b\u00e9n\u00e9voles auxquels s\u2019ajoutent 1,8 millions de salari\u00e9s.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa mise en perspective de cette \u00e9mergence contemporaine avec l\u2019associationnisme d\u2019hier peut s\u2019av\u00e9rer pertinente pour mieux en saisir les enjeux. Toutefois, c\u0027est loin d\u0027\u00eatre facile parce que les deux p\u00f4les du service public et de l\u0027entreprise priv\u00e9e ont tellement domin\u00e9 les d\u00e9bats du XXe si\u00e8cle que la plupart des commentateurs rabattent l\u0027association sur un d\u00e9sengagement \u00e9tatique ou sur un d\u00e9ficit entrepreneurial. Les images de pr\u00e9carit\u00e9 et d\u0027amateurisme s\u0027impriment dans les t\u00eates des acteurs associatifs qui int\u00e9riorisent une d\u00e9valorisation culturelle comme si leur l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e9tait index\u00e9e au rapprochement d\u0027un de ces deux p\u00f4les d\u0027attraction, Etat ou march\u00e9. Pendant la p\u00e9riode d\u2019expansion dite des Trente glorieuses le mim\u00e9tisme s\u2019est avant tout exerc\u00e9 par rapport \u00e0 l\u2019Etat transformant nombre d\u2019associations en organisations para publiques, aujourd\u2019hui le mim\u00e9tisme concerne principalement l\u2019entreprise priv\u00e9e. Il existe en particulier de nombreux cabinets de consultants qui se proposent de moderniser les associations. Dans leurs textes l\u0027\u00e9vocation de l\u0027originalit\u00e9 associative se fait sous une forme \u00e9dulcor\u00e9e qui lui consent une place limit\u00e9e dans un univers o\u00f9 c\u0027est l\u0027entreprise qui constitue le r\u00e9f\u00e9rentiel central. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAfin d\u2019\u00e9viter ces \u00e9cueils, le rapport aux institutions ne peut donc \u00eatre \u00e9lud\u00e9, ni dans sa n\u00e9cessit\u00e9, ni dans sa difficult\u00e9. Inutile de le nier, il pose probl\u00e8me. L\u2019inventivit\u00e9 en actes se heurte \u00e0 une ignorance de la part des pouvoirs publics. Si la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9siste et propose, les politiques suivies par la plupart des gouvernements sont obnubil\u00e9es par l\u2019approbation des march\u00e9s. Le drame actuel r\u00e9side dans le gouffre s\u00e9parant soci\u00e9t\u00e9 et politiques publiques. Les initiatives citoyennes se d\u00e9fient de la r\u00e9cup\u00e9ration politicienne tout autant que les partis n\u00e9gligent les \u00e9manations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, ce qui paralyse la construction d\u2019un rapport de forces susceptible de contrecarrer la d\u00e9mesure du nouveau capitalisme.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESortir de cette m\u00e9fiance mutuelle est d\u2019autant plus important que la volont\u00e9 de participation accrue des citoyens s\u0027exprime sous une multiplicit\u00e9 de formes. Si celle-ci n\u0027est pas \u00e9cout\u00e9e, comme en \u00e9cho aux ann\u00e9es 1930 le risque est un tournant autoritaire \u00e9manant soit des d\u00e9magogies extr\u00e9mistes, soit des \u00e9litismes bien-pensants. Comme l\u0027a \u00e9tabli Santos (2016), face \u00e0 la qu\u00eate de certitude inh\u00e9rente \u00e0 la modernit\u00e9 et qui est d\u00e9sormais en mesure de sous-tendre des manipulations r\u00e9gressives, l\u0027antidote r\u00e9side non pas dans l\u0027att\u00e9nuation de la solidarit\u00e9 au profit des march\u00e9s mais dans la r\u00e9affirmation du pari d\u00e9mocratique. Des issues r\u00e9alistes se pr\u00e9sentent dans cette optique \u00e0 travers l\u0027approfondissement de la dimension associationniste des initiatives citoyennes. Contre l\u0027id\u00e9ologie partenariale, il importe en tout cas d\u0027assumer les vertus de la conflictualit\u00e9 sociale n\u00e9cessaire \u00e0 une d\u00e9mocratie vivante. Nous ne vivons pas un \u00e9puisement d\u00e9mocratique mais nous sommes \u00e0 la crois\u00e9e des chemins : soit une perte de confiance en la d\u00e9mocratie lourde de menaces, soit la revendication d\u0027une forme de vie d\u00e9mocratique qui passe par la prise en compte d\u2019un associationnisme r\u00e9actualis\u00e9. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette seconde \u00e9ventualit\u00e9 est d\u2019autant plus pertinente que la v\u00e9ritable question pos\u00e9e par la transition \u00e9cologique et solidaire est celle d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019action publique bas\u00e9e sur la coop\u00e9ration conflictuelle entre r\u00e9seaux citoyens et pouvoirs publics. Ce qui se dessine dans cette direction, par exemple \u00e0 travers certaines formes de municipalisme, c\u2019est une possibilit\u00e9 d\u2019opposition concr\u00e8te \u00e0 un n\u00e9olib\u00e9ralisme profond\u00e9ment uniformisateur (Juan, Laville, Subirats, 2020). Aussi\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003En\u00e9cessaire que la biodiversit\u00e9, c\u0027est bien la pluralit\u00e9 \u00e9conomique et politique qui est en mesure d\u0027entamer une construction institutionnelle redonnant l\u0027opportunit\u00e9 de d\u00e9lib\u00e9rations d\u00e9mocratiques sur l\u0027avenir \u00e9conomique, aux antipodes du fantasme hay\u00e9kien d\u0027une constitutionnalisation de l\u0027\u00e9conomie la r\u00e9servant aux experts. Si le regain associationniste est perceptible, il est \u00e0 confirmer pour ne pas se diluer dans la normalisation ou la marginalisation. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ER\u00e9f\u00e9rences\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJuan, M., Laville, J-L., Subirats, J., 2020, Du social business \u00e0 l\u2019\u00e9conomie solidaire. Critique de l\u2019innovation sociale, Toulouse, Er\u00e8s\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPolanyi, K., 2011, La subsistance de l\u0027homme. La place de l\u0027\u00e9conomie dans l\u0027histoire et la soci\u00e9t\u00e9, (traduit et pr\u00e9sent\u00e9 par B. Chavance), Paris, Flammarion\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EProcacci, G.,1998, Gouverner la mis\u00e8re. La question sociale en France (1789-1848), Paris, Le Seuil\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERiot-Sarcey, M., 2016, Le proc\u00e8s de la libert\u00e9. Une histoire souterraine du XIXe si\u00e8cle en France, Paris, Albin Michel\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESantos, B. de Sousa, 2016, Epist\u00e9mologies du Sud, Paris, Descl\u00e9e de Brouwer\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EScott, J.C., 1976, The Moral Economy of the Peasant, New Haven and London, Yale University Press\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EThompson, EP., 1988, La formation de la classe ouvri\u00e8re anglaise, Paris, Seuil, Gallimard\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-03-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LassociationDeLhistoireALactualite","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"LavilleJeanLouis","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:31:11","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-03-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LassociationDeLhistoireALactualite\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022LavilleJeanLouis\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:31:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LassociationDeLhistoireALactualite"},"LeccapEnCommunUneDynamiqueEnConfluences":{"bf_titre":"L\u2019Eccap en commun, une dynamique en confluences\u00a0: rendez-vous \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Utopia du 26 au 29 octobre 2023 \u00e0 S\u00e8te\u00a0!","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EIl y a un an, le 31 ao\u00fbt 2022, l\u2019association Echanges et Savoirs pour un Changement de Cap (ESCCAP) et son fonds de dotation \u00e9taient cr\u00e9\u00e9s pour organiser et p\u00e9renniser le projet initi\u00e9 par Guy Roustang en 2016.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAvant l\u2019\u00e9t\u00e9 2023, nous avons r\u00e9uni le premier comit\u00e9 d\u2019orientation de l\u2019Eccap compos\u00e9 de Florine Garlot, Jean-Louis Laville, Bernard Perret, Jacques Perrin, Patrick Viveret, Guy Roustang et Pierre-Alain Cardona. Nous nous sommes retrouv\u00e9s, il y a quelques jours \u00e0 Grenoble, afin de d\u00e9terminer quels seront les axes de travail de l\u2019Eccap en Commun et les priorit\u00e9s de l\u2019association comme du fonds de dotation. Un compte-rendu exhaustif sera communiqu\u00e9 prochainement \u00e0 celles et ceux qui souhaitent rejoindre la d\u00e9marche engag\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019ann\u00e9e 2023-2024 va voir se r\u00e9aliser des changements importants que nous pr\u00e9parons depuis plus d\u2019un an, depuis notre pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du mouvement Utopia \u00e0 S\u00e8te en octobre 2022. A cette occasion, l\u2019Eccap est devenu un commun, l\u2019Eccap en Commun s\u2019inscrit au sein de l\u2019Archipel des confluences[1], dans les liens tiss\u00e9s avec d\u2019autres organisations et individus.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn prochain site de l\u2019Eccap inscrit dans la communaut\u00e9 YesWiki.\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019Eccap en commun[2] a poursuivi sa mue, en privil\u00e9giant l\u2019usage d\u2019une technologie open source, utilis\u00e9e par de nombreux acteurs des communs num\u00e9riques comme le portail des Communs[3], le mouvement des Colibris, l\u2019Assembl\u00e9e virtuelle[4], ou le r\u00e9seau Animacoop[5]. Cette technologie, appel\u00e9e le YesWiki[6], permettra, avec l\u0027aide d\u0027Olivier Picot, le lancement prochain du site de l\u2019Eccap en Commun dans une version beaucoup plus contributive. Mais avant d\u2019\u00eatre une technologie, c\u2019est une communaut\u00e9 de d\u00e9veloppeurs et d\u2019acteurs qui l\u2019ont construit peu \u00e0 peu. S\u2019inscrire dans cette communaut\u00e9 entre en coh\u00e9rence et en r\u00e9sonance avec le projet politique port\u00e9 par l\u2019Eccap et Guy Roustang depuis l\u2019origine: contribuer \u00e0 un changement de cap, en s\u2019inspirant de la dynamique collective du site Wikipedia. Enfin, YesWiki est aussi le choix de privil\u00e9gier l\u2019inter-op\u00e9rabilit\u00e9 des donn\u00e9es et des contributions entre les r\u00e9seaux et acteurs s\u2019inscrivant dans les Confluences[7]. C\u2019est dans le m\u00eame sens que nous tissons du lien avec le r\u00e9seau Transiscope[8], le portail des alternatives de la transition \u00e9cologique et sociale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003ELa prochaine Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Eccap \u00e0 S\u00e8te fin octobre 2023 au sein de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Utopia.\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003ECela nous permet de proposer \u00e0 nos lecteurs et contributeurs de s\u2019y retrouver et de pouvoir accueillir de nouvelles \u00e9nergies pr\u00e9sentes, int\u00e9ress\u00e9es par le d\u00e9veloppement des projets de l\u2019Eccap en commun et les tissages n\u00e9cessaires entre mouvements et organisations.\u003Cbr \/\u003ECette Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale nous permettra de renforcer notre gouvernance coll\u00e9giale, de valider les propositions de notre comit\u00e9 d\u2019orientation notamment sur la priorit\u00e9 donn\u00e9e aux d\u00e9finitions. Il est important dans ce contexte que les acteurs et activistes puissent s\u2019appuyer sur des d\u00e9finitions solides, en lien avec notre orientation. Cette d\u00e9marche de clarification des d\u00e9finitions permet de les enrichir par le croisement d\u2019apports th\u00e9oriques et d\u2019exp\u00e9riences document\u00e9es et analys\u00e9es. Cette orientation de l\u2019Eccap est un pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019animation de controverses, et elle peut mobiliser un r\u00e9seau autant d\u2019intellectuels que de praticiens avec cette m\u00eame attention au tissage.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOrganiser \u00e0 S\u00e8te, dans ce lieu de rencontre, notre Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale devenait pour nous une \u00e9vidence tant elle entre en r\u00e9sonnance avec l\u2019appel d\u2019Edgar Morin \u00ab nous sommes innombrables mais dispers\u00e9s;\u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EL\u2019appel d\u2019Edgar Morin, lanc\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es \u00e0 S\u00e8te, fait \u00e9cho\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EEdgar Morin \u00e9tait pr\u00e9sent il y a quelques ann\u00e9es \u00e0 S\u00e8te pour lancer un appel \u00e0 la convergence de toutes les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile pour \u00ab changer de voie, changer de vie;\u00bb. Depuis, des initiatives se sont lanc\u00e9es et exp\u00e9riment\u00e9es, \u00e9puis\u00e9es pour certaines, relanc\u00e9es pour d\u2019autres, S\u00e8te est \u00e0 la confluence du mouvement des convivialistes, des archipels Ecologie et solidarit\u00e9 et Osons les Jours Heureux !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECet appel se retrouve aujourd\u2019hui dans le second Manifeste d\u2019Utopia, sortie en juillet dernier. Pr\u00e9fac\u00e9 par Edgar Morin, l\u2019enjeu des confluences des forces de vie est de nouveau affirm\u00e9 : \u00ab En effet, nous sommes innombrables mais dispers\u00e9s \u00e0 supporter de plus en plus difficilement l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du profit, de l\u2019argent, du calcul (statistiques, croissance, PIB, sondages) qui ignorent nos vrais besoins ainsi que nos l\u00e9gitimes aspirations \u00e0 une vie \u00e0 la fois autonome et communautaire. Nous sommes innombrables mais s\u00e9par\u00e9s et compartiment\u00e9s \u00e0 souhaiter que la trinit\u00e9 Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 devienne notre norme de vie personnelle et sociale et non le masque \u00e0 la croissance des servitudes, des in\u00e9galit\u00e9s, des \u00e9go\u00efsmes. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003EDes convergences aux Confluences, le mouvement Utopia dans son r\u00f4le de tissage ouvre \u00e0 S\u00e8te un espace de rencontres et d\u2019\u00e9ducation populaire.\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELe Mouvement Utopia, n\u00e9 il y a plus de 25 ans \u00e0 partir d\u2019un petit groupe de tisserands et d\u2019utopistes (dont votre serviteur) est aujourd\u2019hui une association citoyenne agr\u00e9\u00e9e Jeunesse et \u00c9ducation Populaire qui vise \u00e0 \u00e9laborer un projet de soci\u00e9t\u00e9 solidaire et convivial, \u00e9cologiquement soutenable, dont l\u2019objectif est le \u00ab Buen Vivir;\u00bb. L\u2019association a \u00e9galement pour objet d\u2019agir comme un trait d\u2019union, une passerelle, entre les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile, du monde politique et institutionnel, du monde intellectuel, artistique et culturel. Le r\u00e9seau du Mouvement Utopia a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 depuis des ann\u00e9es pour partager les exp\u00e9riences, s\u2019enrichir mutuellement et inventer d\u2019autres futurs possibles. L\u2019\u00e9laboration du \u00ab Buen Vivir \u00bb implique un engagement fort pour une \u00e9cologie solidaire. En ce sens, les publications des \u00c9ditions Utopia sont le reflet de ces nouveaux regards, de ces nouvelles humanit\u00e9s.[9]\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECette Universit\u00e9 du Mouvement Utopia est devenue un rendez-vous incontournable pour les personnes et les organisations qui souhaitent questionner, analyser, proposer et coconstruire des strat\u00e9gies afin d\u2019accompagner notre soci\u00e9t\u00e9, du village \u00e0 la plan\u00e8te Terre, \u00e0 bifurquer et changer son mod\u00e8le de production et de d\u00e9veloppement.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003ERendez-vous toutes et tous du 26 au 29 octobre 2023 \u00e0 S\u00e8te;![10]\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELors de la prochaine \u00e9dition de l\u2019Universit\u00e9 du 26 au 29 octobre, nous nous retrouverons autour du th\u00e8me : \u00ab des col\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation;\u00bb. Nous serons nombreux, issus \u00ab d\u2019innombrables initiatives;\u00bb, pour partager et analyser ces col\u00e8res, leurs origines, mais aussi et surtout imaginer comment elles pourraient se transformer en politiques \u00e9mancipatrices.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECe rendez-vous sera aussi un espace-temps utile au croisement et aux rencontres d\u2019acteurs, d\u2019intellectuels, d\u2019activistes, autant des institutions que des associations ou collectifs, pour travailler aussi les conditions de nos confluences. L\u2019Eccap en Commun devient un projet inscrit dans cette dimension bien plus large, en relation avec d\u2019autres mouvements et initiatives citoyennes en cours, croisant les savoirs acad\u00e9miques, techniques et exp\u00e9rienciels. Son organisation se pr\u00e9cise, une association de contributrices et contributeurs de bonnes volont\u00e9s et, \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, un fonds de dotation qui permettra de financer et d\u2019appuyer des exp\u00e9rimentations concr\u00e8tes. Il ne manque que vous ?","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] https:\/\/www.eccap.fr\/article\/intentions-et-engagements\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/www.eccap.fr\/article\/lencyclopedie-du-changement-de-cap-en-commun-ou-en-sommes-nous\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] https:\/\/lescommuns.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] http:\/\/www.virtual-assembly.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] https:\/\/animacoop.net\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[6] https:\/\/yeswiki.net\/?AccueiL\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[7] https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PagePrincipale\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[8] https:\/\/transiscope.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[9] Pr\u00e9sentation du mouvement dans sa seconde \u00e9dition du Manifeste, penser et agir pour un mode habitable. Editions Utopia, 2023.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[10] https:\/\/mouvementutopia.org\/site\/2023\/08\/05\/inscrivez-vous-a-luniversite-utopia\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[11] https:\/\/www.helloasso.com\/associations\/mouvement-utopia\/evenements\/universite-2022-du-mouvement-utopia-agir-pour-un-monde-habitable-2?_ga=2.137686512.1942464786.1689693410-1706726019.1656448898\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-09-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeccapEnCommunUneDynamiqueEnConfluences","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:38:50","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-09-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeccapEnCommunUneDynamiqueEnConfluences\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:38:50\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeccapEnCommunUneDynamiqueEnConfluences"},"LasVegasCapitaleDeLaMystification31012":{"bf_titre":"Las Vegas, capitale de la mystification 31\/01\/2020","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EDans quelle soci\u00e9t\u00e9 vivrons-nous demain ? Comment, o\u00f9, et par qui se fabrique la destin\u00e9e collective des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir ? Le salon de la High Tech (CES) qui, comme chaque ann\u00e9e, s\u2019est tenu \u00e0 Las Vegas d\u00e9but janvier est un bon lieu d\u2019observation pour trouver des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponses \u00e0 ces questions.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EUne adh\u00e9sion religieuse au num\u00e9rique\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EMalraux aurait affirm\u00e9 : \u00ab le XXI\u00e8me si\u00e8cle sera mystique ou ne sera pas \u00bb[1] on pourrait mieux dire aujourd\u2019hui \u00ab sera num\u00e9rique ou ne sera pas \u00bb, ce qui en un certain sens, ne l\u2019infirme pas, car l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 ces nouvelles technologies rel\u00e8ve davantage de l\u2019\u00e9lan religieux que de la d\u00e9marche rationnelle. Nouvelle religion s\u00e9culaire, ou nouvelle utopie, peu importe, mais, mais \u00e0 coup s\u00fbr, il s\u2019agit d\u2019une nouvelle forme d\u2019ali\u00e9nation cette id\u00e9ologie est n\u00e9cessaire pour balayer toute r\u00e9sistance sociale, \u00e9cologique, ou \u00e9thique au d\u00e9ploiement soi-disant irr\u00e9versible de ces (plus vraiment) \u00ab nouvelles \u00bb technologies, et, en l\u2019occurrence, de la 5G.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECe n\u2019est rien moins qu\u2019un autre monde, voire d\u2019un autre univers, (l\u2019espace est aussi concern\u00e9 ! il est dans les projets d\u2019Elon Musk[2] de coloniser la plan\u00e8te Mars, et d\u2019explorer le syst\u00e8me solaire) qui est en train de se mettre en place. Gr\u00e2ce \u00e0 la 5G, 1000 fois plus rapide que la 4G, le nombre de terminaux sera multipli\u00e9 par 1000 des dizaines de milliards d\u2019appareils ou d\u2019engins en tout genre seront connect\u00e9s : les voitures autonomes, les panneaux de signalisation, les robots dans les usines, les appareils \u00e9lectrom\u00e9nagers dans les cuisines, les \u00e9crans, etc\u2026 Il va de soi que la fa\u00e7on de produire, comme la fa\u00e7on de consommer, les loisirs, mais aussi l\u2019ensemble des relations sociales, et m\u00eame les fa\u00e7ons de penser en seront affect\u00e9es. En plus de l\u2019incertitude concernant la survie de nos soci\u00e9t\u00e9s face au changement climatique, il n\u2019est pas assur\u00e9 que ces \u00ab disruptions \u00bb ne leur soient pas fatales, car elles mettent en cause certains \u00e9quilibres fondamentaux. Or, ce changement de monde s\u2019op\u00e8re sans que l\u2019on puisse identifier clairement qui en a pris la d\u00e9cision, et, \u00e9videmment, sans que l\u2019ombre d\u2019un d\u00e9bat d\u00e9mocratique n\u2019ait pu le ratifier. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPire encore, on peut penser que personne ne l\u2019a vraiment d\u00e9cid\u00e9, et que ce qui s\u2019accomplit est un processus aveugle dont aucun acteur n\u2019a vraiment la ma\u00eetrise. Guy Roustang, dans un article de l\u0027eccap, a montr\u00e9, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l\u0027\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/autonomiedusystemetechnique\/5e31def87caebf00158fe6e1\u0022\u003Eautonomie du syst\u00e8me technique\u003C\/a\u003E. Le big bang \u00e0 l\u2019origine de ce nouvel univers est le combat de g\u00e9ants qui se livre pour sa domination. C\u2019est le moment que nous vivons. Les protagonistes principaux en sont d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les GAFAM[3], de l\u2019autre leurs \u00e9quivalents chinois, les BATX[4] et, compte tenu de la dimension g\u00e9ostrat\u00e9gique des enjeux, les Etats, Etats-Unis et Chine en t\u00eate, l\u2019Europe \u2013 et ses nations - n\u2019y jouant qu\u2019un r\u00f4le subsidiaire. Il s\u2019agit de conqu\u00e9rir les premi\u00e8res positions dans la r\u00e9alisation de l\u2019architecture de ce nouveau monde. Pour cela, il faut proposer toujours plus grand, toujours plus puissant, toujours plus rapide\u2026. Et cela \u00e9quivaut \u00e0 des choix irr\u00e9versibles, sans que leurs implications (consommation d\u2019\u00e9nergie, effets sur le climat, sur l\u2019environnement, risques pour la sant\u00e9, cons\u00e9quences sur l\u2019organisation du travail, atteintes aux libert\u00e9s fondamentales, etc)[5] n\u2019aient vraiment \u00e9t\u00e9 prises en consid\u00e9ration le cas le plus typique est celui de la voiture autonome qui correspond \u00e0 une fuite en avant\u2026. dans le brouillard.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EL\u0027effet waouh\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ECertes, il est des domaines dans lesquels on peut attendre de cette data\u00efsation du monde, comme on commence \u00e0 la nommer, des progr\u00e8s incontestables. C\u2019est le cas notamment pour la m\u00e9decine, la 5G permettant les interventions m\u00e9dicales \u00e0 distance, ou la d\u00e9centralisation des soins (encore qu\u2019on puisse rester dubitatif sur la substitution de l\u2019\u00e9cran au m\u00e9decin traditionnel). Dans les \u00ab villes intelligentes \u00bb , la gestion r\u00e9gul\u00e9e des flux viendra \u00e0 bout des embouteillages, les probl\u00e8mes de parking seront r\u00e9solus gr\u00e2ce \u00e0 la g\u00e9olocalisation, et la consommation d\u2019\u00e9nergie s\u2019en trouvera optimis\u00e9e. On pourrait prolonger la liste de cette colonne \u00ab progr\u00e8s \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMais le probl\u00e8me est que ces applications \u00ab utiles \u00bb ne suffiront pas \u00e0 absorber l\u2019\u00e9nergie du processus. Rentabiliser ces \u00e9normes investissements implique d\u2019y trouver d\u2019autres d\u00e9bouch\u00e9s en aval, vers les biens de consommation. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison d\u2019\u00eatre du CES de La Vegas, comme son nom l\u2019indique \u00ab salon annuel des technologies de grande consommation \u00bb. Les infrastructures du num\u00e9rique se mettent en place, mais il faut d\u00e9j\u00e0 penser \u00e0 ces autres d\u00e9bouch\u00e9s, donc cr\u00e9er de toutes pi\u00e8ces des besoins qui n\u2019existent pas. Joachim Renaudin, expert du num\u00e9rique, note ainsi Difficile de pr\u00e9dire quels services et applications seront cr\u00e9\u00e9s par les d\u00e9veloppeurs, entrepreneurs et \u00e9diteurs de logiciels, mais ce qui est certain est qu\u2019ils exploiteront au maximum les nouvelles possibilit\u00e9s techniques de la 5G. \u00ab Construisez les tuyaux, nous les remplirons\u00bb, comme l\u2019affirmait l\u2018investisseur sp\u00e9cialiste du num\u00e9rique Benedict Evans en janvier 2019.(6) Plus encore : les enqu\u00eates montrent la nette r\u00e9ticence des consommateurs \u00e0 se tourner vers les produits de ces innovations. Alors il faut les \u00e9blouir (l\u2019effet waouh ), et d\u00e9ployer toutes les ressources de l\u2019 \u00ab influen\u00e7age \u00bb, euph\u00e9misme pour qualifier l\u2019entreprise de lavage de cerveaux, (publicit\u00e9 intrusive, entre autres) destin\u00e9e \u00e0 vaincre ces r\u00e9ticences. Il faudra pour cela, par exemple, convaincre la population que la substitution de la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle par le truchement d\u2019un casque sur les yeux est \u00e9minemment pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab vraie \u00bb, qu\u2019avoir la possibilit\u00e9 d\u2019intervenir sur un film pour en choisir la fin est plus excitant que de prendre le risque d\u2019\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 un d\u00e9nouement d\u00e9rangeant. Il faudra convaincre que le gain de 24 ou 48 heures dans la livraison d\u2019une commande, gr\u00e2ce aux drones, est un progr\u00e8s existentiel majeur, et que pouvoir commander par la voix la mise en route de nos appareils m\u00e9nagers, de l\u2019\u00e9clairage ou de la t\u00e9l\u00e9vision, voire de d\u00e9l\u00e9guer cette fonction \u00e0 un petit robot, ou encore de voir les rideaux s\u2019ouvrir ou se fermer seuls sont l\u2019accomplissement d\u2019un monde meilleur. Convaincre encore de l\u2019incalculable f\u00e9licit\u00e9 procur\u00e9e par le fait qu\u2019un robot puisse apporter dans le \u00ab petit coin\u00bb le rouleau de papier toilette oubli\u00e9, et de l\u2019apport d\u00e9cisif au bien-\u00eatre animal que permettra le dossard qui d\u00e9tecte l\u2019humeur des chiens. Qu\u2019il sera plus facile aux femmes de rire de se voir si belles dans des miroirs intelligents leur donnant des conseils de maquillage et d\u2019habillement... La \u00ab montre molle \u00bb de Salvador Dali n\u2019a plus rien de surr\u00e9aliste, compar\u00e9e aux nouveaux \u00e9crans pliants\u2026 Bref\u2026 Ce qui ressort assur\u00e9ment de tout cela est la r\u00e9duction substantielle de la distance entre l\u2019innovation utile et le canular, comme le d\u00e9montre la patate connect\u00e9e avec laquelle on peut dialoguer.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019\u00e9laboration du concept de voiture autonome r\u00e9sume \u00e0 lui seul cette probl\u00e9matique. La 5G permet de multiplier les capteurs indispensables pour qu\u2019elle puisse rouler en toute s\u00e9curit\u00e9 mais il reste \u00e0 persuader les automobilistes, ou les soci\u00e9t\u00e9s de location \u00e0 franchir le pas. Alors, pour cela, les startupers se soucient du divertissement des futurs passagers : transformation de toutes les surfaces du v\u00e9hicule en \u00e9crans, possibilit\u00e9s d\u2019y projeter des films en streaming, informations en temps r\u00e9el sur les monuments aper\u00e7us, etc, cela \u00e9liminant le risque d\u2019\u00eatre tent\u00e9 d\u2019entamer une conversation avec le ou les co-passagers\u2026.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00ab Science sans conscience n\u2019est que ruine de l\u2019\u00e2me \u00bb, selon la c\u00e9l\u00e8bre formule de Rabelais. On peut aujourd\u2019hui ajouter que \u00ab technologie sans d\u00e9mocratie n\u2019est que ruine de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1] Selon le journaliste Andr\u00e9 Frossard. Mais l\u2019authenticit\u00e9 de la formule est incertaine[2] Patron et fondateur de SpaceX\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Baidu, Alibaba, Tencent et Xiaomi\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5] L\u2019Agence de s\u00e9curit\u00e9 sanitaire a remis un rapport pr\u00e9liminaire le 27 janvier, dans lequel elle note \u00ab un manque important voire \u00e0 une absence de donn\u00e9es scientifiques sur les effets biologiques et sanitaires potentiels li\u00e9s aux fr\u00e9quences autour de 3,5 GHz\u00bb. D\u2019autre part, dans un appel lanc\u00e9 en septembre 2017, 260 chercheurs et m\u00e9decins en appellent \u00e0 un moratoire sur le d\u00e9ploiement de cette technologie. Enfin, d\u2019autres chercheurs mettent en garde contre l\u2019hyperconsommation num\u00e9rique et \u00e9nergivore entrant en contradiction avec l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019att\u00e9nuation du changement climatique.(6) La r\u00e9volution de la 5G nous r\u00e9serve une hyperconsommation num\u00e9rique \u00e9nergivore Le Monde 19 novembre 2019\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-02-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LasVegasCapitaleDeLaMystification31012","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:39:02","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-02-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LasVegasCapitaleDeLaMystification31012\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:39:02\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LasVegasCapitaleDeLaMystification31012"},"LautonomieDuSystemeTechnique":{"bf_titre":"L\u2019autonomie du syst\u00e8me technique","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EL\u2019autonomie du syst\u00e8me technique (Extrait de Nouvelle Revue de Psychosociologie N\u00b028, automne 2019.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDaniel C\u00e9r\u00e9zuelle \u00e9crit que Jacques Ellul et Bernard Charbonneau \u00ab ont \u00e9t\u00e9 probablement parmi les premiers, bien avant Heidegger, \u00e0 donner \u00e0 la technique un r\u00f4le central dans la transformation du monde moderne et en faire une critique radicale au nom d\u2019une exigence de libert\u00e9 \u00bb (C\u00e9r\u00e9zuelle, 2019, p. 80). Dans un texte de 1935, ces deux auteurs constatent que la technique domine l\u2019homme et toutes ses r\u00e9actions et que la politique est impuissante \u00e0 la contrer. \u00ab L\u2019autonomie [de la technique] se manifeste \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la morale et des valeurs spirituelles. La technique ne supporte aucun jugement, n\u2019accepte aucune limitation\u2026 Elle peut donc tout faire. Elle est vraiment autonome \u00bb (Ellul, 1954, p. 121). La technique, ce ne sont pas seulement les machines mais la recherche dans tous les domaines de la m\u00e9thode la plus efficace. La technique nous soumet \u00e0 un processus de transformation sociale que nous ne ma\u00eetrisons pas. Daniel C\u00e9r\u00e9zuelle (2019, p. 80) \u00e9crit : \u00ab La technicisation du monde, tout comme le d\u00e9ploiement de la logique capitaliste, s\u2019effectue hors de notre ma\u00eetrise\u2026 selon un processus qui a sa logique propre. \u00bb Il n\u2019y a jamais eu de d\u00e9bat pour savoir si l\u2019agriculture industrielle \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019agriculture paysanne traditionnelle. Au nom de la recherche de l\u2019efficacit\u00e9 maximale on a introduit au fur et \u00e0 mesure, sans en appr\u00e9cier les multiples cons\u00e9quences, toutes les techniques concernant la m\u00e9canisation, les engrais, les pesticides qui font syst\u00e8me et augmentent la productivit\u00e9 par homme au travail en entra\u00eenant une d\u00e9vastation des sols (par les entrants chimiques et la m\u00e9canique lourde), l\u2019empoisonnement des consommateurs, le ravage des paysages et la d\u00e9sertification des campagnes. D\u2019innombrables autres exemples pourraient \u00eatre pris de l\u2019introduction de nouvelles techniques au nom de l\u2019efficacit\u00e9 dans un domaine particulier sans prise en compte de leurs effets d\u2019ensemble.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDaniel C\u00e9r\u00e9zuelle, dans sa pr\u00e9sentation des travaux de Jacques Ellul, indique que le premier versant sociologique de son \u0153uvre \u00ab est consacr\u00e9 \u00e0 la contradiction entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les valeurs chr\u00e9tiennes de libert\u00e9, d\u2019autonomie et de responsabilit\u00e9 et, d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, les orientations productivistes, \u00e9tatistes et technicistes qui caract\u00e9risent la soci\u00e9t\u00e9 de son temps \u00bb (C\u00e9r\u00e9zuelle, 2019, p. 78). \u00c9ric Sadin, en 2016, dans son livre La silicolonisation du monde, se r\u00e9clame d\u2019Ellul et souligne qu\u2019en son temps il n\u2019y avait pas encore la soumission du scientifique aux entrepreneurs et aux puissances financi\u00e8res. Il souligne aussi le conflit des valeurs : \u00ab [\u2026] ce sont les principes fondateurs de l\u2019humanisme europ\u00e9en, affirmant l\u2019autonomie du jugement et le libre choix et introduisant [\u2026] le principe de responsabilit\u00e9 et le droit des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 d\u00e9cider en commun de leur destin, que l\u2019esprit de la Silicon Valley a d\u00e9truits en l\u2019espace d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration et \u00e0 une vitesse exponentielle \u00bb (Sadin, 2016, p. 30). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECependant, il n\u2019y avait aucun fatalisme chez Ellul. Quand il parlait de l\u2019autonomie de la science et de la technique, il ne signifiait pas leur ind\u00e9pendance. Leur autonomie actuelle est un fait social, qui d\u00e9pend des attitudes et des valeurs de notre \u00e9poque. Il n\u2019en a pas toujours \u00e9t\u00e9 ainsi. D\u2019autres mod\u00e8les sont concevables. Alors qu\u2019aujourd\u2019hui la recherche de l\u2019efficacit\u00e9 maximale est le crit\u00e8re dominant, on peut esp\u00e9rer que science et technique soient demain soumises \u00e0 des consid\u00e9rations \u00e9thiques ou spirituelles.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-01-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LautonomieDuSystemeTechnique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:40:31","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-01-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LautonomieDuSystemeTechnique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:40:31\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LautonomieDuSystemeTechnique"},"LaVieLargeManifesteEcosocialiste":{"bf_titre":"La vie large-manifeste \u00e9cosocialiste","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab La vie large - manifeste \u00e9cosocialiste \u00bb est le titre d\u2019un livre \u00e9crit par Paul Magnette, qui a \u00e9t\u00e9 Ministre de l\u2019Energie et du Climat au sein du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral belge et ministre-pr\u00e9sident de la Wallonie et depuis 2019 Pr\u00e9sident du Parti socialiste belge.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne lueur d\u2019espoir.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00a0Ce livre remarquablement document\u00e9 et de lecture facile vient donc d\u2019un professeur de th\u00e9orie politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 libre de Bruxelles qui est aussi un homme politique. Autrement dit, un livre \u00e0 lire si l\u2019on veut reprendre espoir, avoir un projet politique cr\u00e9dible et ne pas \u00eatre paralys\u00e9 par l\u2019analyse de la situation actuelle. Celle-ci est d\u00e9sesp\u00e9rante, puisque les accords de Paris en 2015 avaient retenu l\u2019objectif de ne pas d\u00e9passer 1,5 \u00b0C d\u2019augmentation des \u00e9manations carbone \u00e0 la fin du si\u00e8cle par rapport \u00e0 l\u2019\u00e8re pr\u00e9industrielle. Alors que les engagements climatiques actuels des diff\u00e9rents Etats du monde mettent notre plan\u00e8te sur une trajectoire de r\u00e9chauffement catastrophique de 2,5\u00b0C. Cet \u00e9t\u00e9, avec les inondations, les incendies et la canicule, nous avons eu un avant-gout de ce que serait un avenir catastrophique, alors que nous en sommes seulement \u00e0 une augmentation de 1,2\u00b0C par rapport \u00e0 l\u2019\u00e8re pr\u00e9industrielle. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut douter que la COP 27, r\u00e9unie actuellement en Egypte, puisse d\u00e9gager l\u2019horizon. Sont pr\u00e9sents plus de 6OO lobbyistes favorables aux \u00e9nergies fossiles et en face les militants \u00e9cologistes p\u00e8sent bien peu. Le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ONU Antonio Gutterez a \u00e9t\u00e9 clair, l\u2019humanit\u00e9 a un choix : soit un pacte de solidarit\u00e9 climatique, soit un pacte de suicide collectif. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EPour un compte carbone\u003C\/strong\u003E. \u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Les 10% les plus riches de la population mondiale sont responsables \u00e0 eux seuls de pr\u00e8s de la moiti\u00e9 des \u00e9missions (de gaz \u00e0 effet de serre), alors que la moiti\u00e9 la plus pauvre de l\u2019humanit\u00e9 ne produit que 12% des \u00e9missions globales \u00bb. Quant \u00e0 une toute petite minorit\u00e9 de 1%, elle \u00e9met \u00e0 elle seule plus de carbone que la moiti\u00e9 la plus pauvre du monde. Et en France le 1% le plus riche \u00e9met quarante fois plus que les 10% les plus pauvres. Il n\u2019y aura pas de lutte contre le r\u00e9chauffement climatique sans lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour r\u00e9pondre au d\u00e9fi climatique, Pierre Calame nous a envoy\u00e9 le message suivant : \u00ab Avec les alli\u00e9s, de plus en plus nombreux de \u00ab compte carbone \u00bb, \u003Ca href=\u0022https:\/\/comptecarbone.cc\/\u0022\u003Ehttps:\/\/comptecarbone.cc\/\u003C\/a\u003E, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la conviction que seule l\u2019allocation \u00e0 tous d\u2019un quota \u00e9gal d\u2019\u00e9missions annuelles de gaz \u00e0 effet de serre r\u00e9pondait au d\u00e9fi climatique \u00bb. Pour que chacun comprenne ce dont il s\u2019agit, nous reproduisons son texte : \u00ab A question radicale, solution radicale \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003Cbr \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab Nous ne sommes pas des asc\u00e8tes. Il nous faut la vie large \u00bb.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est cette citation de Jean Jaur\u00e8s que Paul Magnette met en exergue de son livre. Il \u00e9crit notamment : \u00ab Soumettre la sph\u00e8re de la production et de la consommation \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique, n\u2019est-ce pas la mani\u00e8re de se poser enfin les questions trop longtemps \u00e9lud\u00e9es, \u00ab que produire et comment produire \u00bb pour r\u00e9pondre aux besoins humains\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, tout en respectant les limites physiologiques des humains et les limites de notre environnement naturel ?\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u00bb. Pour nous inciter \u00e0 consommer toujours davantage les moyens sont \u00e9normes : \u00ab aux Etats-Unis, le budget annuel allou\u00e9 par les entreprises \u00e0 la publicit\u00e9 commerciale \u00e9quivaut au double des d\u00e9penses d\u2019enseignement \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu contraire, \u00ab Il nous faut la vie large ! Toute perspective de transition climatique devrait d\u00e9montrer que le monde \u00e0 venir am\u00e9liorera le bien-\u00eatre et le plaisir d\u2019une immense majorit\u00e9 de la population. Plut\u00f4t que de faire le portrait des cercles de l\u2019enfer o\u00f9 nous plongera le r\u00e9chauffement climatique, il faut d\u00e9peindre\u2026les plaisirs et la beaut\u00e9 d\u2019un monde sans carbone, un monde apais\u00e9, o\u00f9 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 de l\u2019existence recule sans cesse, o\u00f9 chacun acc\u00e8de \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 une alimentation et un logement sains, o\u00f9 la jouissance de la nature n\u2019est plus un privil\u00e8ge\u2026 \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA condition de mener une autre politique, il s\u2019agit de convaincre une partie de la population tent\u00e9e aujourd\u2019hui par un repli identitaire mortif\u00e8re qu\u2019un autre avenir est possible avec la \u00ab vie large \u00bb. Paul Magnette pour ouvrir le dialogue fait quelques propositions. L\u2019ECCAP, avec d\u2019autres, s\u2019engage dans les mois \u00e0 venir \u00e0 ouvrir des d\u00e9bats sur ce que pourrait \u00eatre une autre politique. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Voir dans l\u2019ECCAP, Pierre Calame : A question radicale, solution radicale.\n\u003Cdiv\u003E[2] Questions souvent pos\u00e9es par diff\u00e9rents articles de l\u2019ECCAP : voir par exemple Guy Roustang : Esquisse sur les besoins.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[3] P.188 du livre. Nous recommandons vivement \u00e9galement l\u2019interview de Paul Magnette \u00e0 France Inter le 11 octobre 2022.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[4] P. 78 du livre. Dans un article du Monde des 6\/7 nov. 2022, intitul\u00e9 \u00ab R\u00e9gulons enfin la publicit\u00e9 \u00bb un \u00e9conomiste et un politiste \u00e9crivent : \u00ab Alors qu\u2019Emmanuel Macron annonce \u00ab la fin de l\u2019abondance \u00bb, les quelque 34 milliards d\u2019euros de d\u00e9penses annuelles en publicit\u00e9 et marketing promotionnel - un montant comparable \u00e0 l\u2019effort des entreprises fran\u00e7aises en mati\u00e8re de recherche et d\u00e9veloppement - continuent de doper des mod\u00e8les \u00e9conomiques fond\u00e9s sur la surconsommation et incompatibles avec les limites plan\u00e9taires \u00bb.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[5] P. 256\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaVieLargeManifesteEcosocialiste","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_des_transitions_energetique","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:53:23","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaVieLargeManifesteEcosocialiste\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_des_transitions_energetique\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:53:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaVieLargeManifesteEcosocialiste"},"LencyclopedieDuChangementDeCapEnCommun":{"bf_titre":"L\u2019Encyclop\u00e9die du changement de cap en Commun\u00a0: o\u00f9 en sommes-nous\u00a0?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cp\u003EDepuis l\u2019automne, et particuli\u00e8rement les rencontres initi\u00e9es lors de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 d\u2019Utopia et des convivialistes \u00e0 S\u00e8te en octobre 2022, l\u2019Archipel des Confluences[1] a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9. Au sein de cette dynamique, une \u00e9quipe de travail s\u2019est mise \u00e0 l\u2019\u0153uvre afin de questionner comment notre projet de l\u2019Eccap pourrait s\u2019articuler avec cette volont\u00e9 de tisser des liens et catalyser des initiatives.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn projet inscrit dans les Confluences et les Communs\u003Cstrong\u003E[2]\u003C\/strong\u003E!\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EEn novembre, un groupe de travail compos\u00e9 des animateurs de l\u2019Eccap, Guy Roustang, Florine Garlot et Pierre-Alain Cardona en lien avec des acteurs investis dans le champ des Communs num\u00e9riques, dont Didier Fradin et Claude Henry s\u2019est lanc\u00e9. Premier r\u00e9flexe de tout processus autour de la construction d\u2019un Commun : documenter toutes les \u00e9tapes du processus. Un site wiki a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Il est en \u00ab construction;\u00bb et n\u2019a pas vocation \u00e0 devenir un site internet vitrine.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECela permet de rendre compte de l\u2019avancement du projet et de son processus. Cette approche est une dimension importante des Communs : permettre \u00e0 chaque nouvelle personne de pouvoir rejoindre le projet, de le rendre ainsi accueillant \u00e0 toutes nouvelles \u00e9nergies.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EA l\u2019origine, Guy Roustang avait \u00e9voqu\u00e9 l\u2019Eccap comme un Wikipedia du changement de cap. Un Site internet permettant de relier et connecter de la connaissance et donc des contributeurs, au service d\u2019un dessein bien plus ambitieux : la n\u00e9cessit\u00e9 de changer de cap, de mod\u00e8le \u00e9conomique comme d\u2019imaginaire institutionnel pour faire une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un auteur inspirant, Cornelius Castoriadis[4]. Ce changement de cap ne peut s\u2019inscrire uniquement dans le cadre d\u2019un espace num\u00e9rique unique mais bien dans un archipel d\u2019initiatives d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn texte r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 plusieurs mains pr\u00e9sente de mani\u00e8re synth\u00e9tique notre intention !\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003E\u00ab\u00a0Les incertitudes d\u2019ordre \u00e9cologiques et \u00e9conomiques, la perte de confiance continue dans nos institutions, l\u2019infob\u00e9sit\u00e9, les fake news\u2026 sont facteurs d\u2019instabilit\u00e9 et g\u00e9n\u00e8rent des antagonismes, comme en t\u00e9moignent la violence qui s\u2019installe jour apr\u00e8s jour dans nos \u00e9changes, et l\u0027entre-soi amplifi\u00e9 par le fonctionnement en algorithmes des r\u00e9seaux sociaux. Cependant ce contexte peut aussi \u00eatre le d\u00e9clencheur d\u2019une bifurcation n\u00e9cessaire, nous ramenant \u00e0 la nature complexe du monde auquel nous appartenons.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EUne telle rupture demande que la place du politique devienne centrale, en particulier face aux pouvoirs \u00e9conomiques et financiers. Des exp\u00e9riences existantes montrent l\u0027int\u00e9r\u00eat d\u0027un \u00e9largissement du \u00ab pouvoir politique \u00bb au-del\u00e0 du corps des \u00e9lus (et des institutions), c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 l\u2019ensemble du corps social organis\u00e9 reliant toustes les act.eurs|rices qui contribuent \u00e0 faire et \u00e0 penser la soci\u00e9t\u00e9. Et pour que ce corps social puisse cr\u00e9er les conditions d\u2019une transformation de la soci\u00e9t\u00e9, il va en premier lieu devoir s\u0027attaquer aux \u00ab objets en tension \u00bb auquel il est confront\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EA partir de l\u0027exp\u00e9rience de l\u2019Encyclop\u00e9die du Changement de Cap, nous nous proposons de contribuer \u00e0 nourrir, en relation avec l\u2019ensemble des agr\u00e9gateurs de connaissance existants, les conditions d\u2019un dialogue des savoirs, interg\u00e9n\u00e9rationnel, hors des binarit\u00e9s politiciennes, tenant compte de la place de l\u2019individu, des collectifs de travail, des organisations et institutions.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ENos quatre intentions correspondants \u00e0 des niveaux d\u2019investissement :\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E1. Collecter, organiser, \u00e9ventuellement accompagner la cr\u00e9ation de contenus (articles, podcast, vid\u00e9os), sur un serveur ouvert \u00e0 l\u2019interop\u00e9rabilit\u00e9 des donn\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E2. Mettre en \u00e9vidence les tensions et interactions entre les contenus collect\u00e9s pour alimenter des \u00e9changes contradictoires : \u003Cstrong\u003Edes controverses\u003C\/strong\u003E, qui ne sont ni des pol\u00e9miques, ni des pugilats, ni des clash.\u003Cbr \/\u003E3. Donner \u00e0 voir des m\u00e9thodologies de mise en controverses exp\u00e9riment\u00e9es dans les diff\u00e9rents espaces et\/ou th\u00e9oris\u00e9es\u003Cbr \/\u003E4. Tisser des relations vivantes entre auteurs, initiatives, lectorat, en concevant une architecture et une s\u00e9mantique des liens en relation avec les autres acteurices du secteur, une fa\u00e7on de cr\u00e9er le \u00ab d\u00e9sir d\u2019archipel \u00bb, en le rendant visible.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EIl s\u2019agit de constituer ensemble un espace contributif de ressources et de partage des savoirs, dans la diversit\u00e9 des points de vue, de fa\u00e7on \u00e0 faciliter pour chacun la construction de ses opinions, et de se saisir de moyens d\u2019agir individuels et collectifs.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes contributeurs de ce texte (Claude Henry, Florine Garlot, Pierre-Alain Cardona, Didier Fradin, Olivier Picot et Guy Roustang) souhaitent \u00e9largir ainsi la mission de l\u2019Eccap pour initier des premi\u00e8res alliances.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne premi\u00e8re alliance : le Collectif des associations citoyennes\u003Cstrong\u003E[5]\u003C\/strong\u003E.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECe Collectif appel\u00e9 le CAC, est une plateforme de mobilisation des associations citoyennes qui se reconnaissent dans leur dimension de transformation sociale. Olivier Picot, l\u2019un de ses animateurs actifs et sp\u00e9cialiste des outils num\u00e9riques au sein du CAC a rejoint l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Eccap en Commun. Il devient le \u00ab\u00a0connecteur\u00a0\u00bb avec le monde des outils num\u00e9riques libres et en communs.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa relation avec le CAC nous permet de mettre en \u0153uvre aujourd\u2019hui un objet important : rendre visible et audible des controverses. Le prochain exercice s\u2019organise autour du Service national universel. Mais d\u2019autres contreverses sont en pr\u00e9paration : non-lucrativit\u00e9 et n\u00e9olib\u00e9ralisme, travail, revenu d\u0027existence\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous avons rep\u00e9r\u00e9 aussi des liens \u00e0 tisser avec d\u2019autres plateformes ou r\u00e9seaux avec qui nous aimerions pouvoir travailler : Transiscope, le Collectif de la transition citoyenne, Rispostes Creatives, Alternatiba, le Mouvement des Colibris, Remix the Commons, le Pacte du Pouvoir de vivre\u2026\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne initiative int\u00e9ressante \u00e0 soutenir : l\u2019appel de Bastien Sibille du r\u00e9seau des Licoornes\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E[6]\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E.\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EIl y a quelques semaines, Bastien Sibille, fondateur de la SCIC Mobicoop et copr\u00e9sident des Licoornes, a lanc\u00e9 un appel mobilisant les forces vives de la Transition et le grand public pour s\u2019engager dans une dynamique de transformation avec comme levier la cr\u00e9ation d\u2019un fonds d\u2019un milliard d\u2019euros pour acc\u00e9lerer la transition et le mod\u00e8le des 9 coop\u00e9ratives, plateforme num\u00e9rique, alternatives des grandes plateformes num\u00e9riques et structurant des offres dans le domaine de la mobilit\u00e9, de l\u2019\u00e9nergie, des t\u00e9l\u00e9communications ou de l\u2019achat local et les circuits courts. Cet appel\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E est \u00e0 relayer et un plan d\u2019action est en cours de cr\u00e9ation.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESi vous le souhaitez, n\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 rejoindre la dynamique de l\u2019Eccap en Commun\u00a0!\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Un site wiki permet de voir l\u2019avancement du projet : https:\/\/archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PagePrincipale\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Le monde des Communs se relie dans le cadre d\u2019Assembl\u00e9e : https:\/\/assemblee.lescommuns.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] https:\/\/ferme.yeswiki.net\/ProtoWiki2ECCAP\/?PagePrincipale\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] Cornelius Castoriadis, l\u2019Institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9. Editions du Seuil, 1975.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] Collectif des Associations Citoyennes. http:\/\/www.associations-citoyennes.net\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[6] Les Liccornes sont le rassemblement de 9 coop\u00e9ratives ayant le statut de SCIC engag\u00e9es dans le champ de la transition : https:\/\/www.licoornes.coop\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[7] https:\/\/www.linkedin.com\/posts\/bastien-sibille_appel-innovationsociale-transformation-activity-7053962873609310208-3UVe\/?utm_source=share\u0026amp;utm_medium=member_desktop\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-05-18","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LencyclopedieDuChangementDeCapEnCommun","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 11:54:12","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-05-18\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LencyclopedieDuChangementDeCapEnCommun\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 11:54:12\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LencyclopedieDuChangementDeCapEnCommun"},"LeProjetPartenarialDamenagementPpaEnCe":{"bf_titre":"Le projet partenarial d\u2019am\u00e9nagement (PPA) en centre ville de Marseille, une opportunit\u00e9 pour coconstruire la ville avec ses habitants ?","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003EA la lecture en juin 2019 de l\u2019ambition du PPA (projet partenarial d\u2019am\u00e9nagement) pr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019Etat et la M\u00e9tropole, personne n\u2019avait la moindre id\u00e9e de sa mise en \u0153uvre. Ce projet a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9ponse des pouvoirs publics suite aux effondrements des immeubles de la rue d\u2019Aubagne et les nombreuses r\u00e9v\u00e9lations sur le scandale des marchands de sommeil pourtant connus depuis bien longtemps. L\u2019Etat, repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque par le Ministre du logement Denormandie, a mis la pression n\u00e9cessaire sur une administration en fin de r\u00e8gne.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn contexte extr\u00eame qui a marqu\u00e9 une rupture dans les processus de d\u00e9cision.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes situations extr\u00eames v\u00e9cues par les milliers de d\u00e9log\u00e9s apr\u00e8s le 5 novembre 2018 ont \u00e9t\u00e9 un \u00e9lectrochoc, l\u2019enjeu de r\u00e9sorber l\u2019habitat indigne \u00e0 Marseille est devenu alors une priorit\u00e9. Le PPA est un des plus grands projets d\u2019urbanisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un centre ville d\u2019une m\u00e9tropole europ\u00e9enne. Ce sont plus de 1000 ha couvrant les 1er, 2\u00e8me et 3\u00e8me arrond et une partie des 4\u00e8me, 5\u00e8me et 6\u00e8me et un horizon de travaux et d\u2019am\u00e9nagement sur deux d\u00e9cennies.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais entre 2019 et 2021, rien n\u2019a r\u00e9ellement boug\u00e9, les \u00e9lections municipales et le r\u00e8glement des urgences ont mobilis\u00e9 toutes les parties prenantes. Durant cette p\u00e9riode, le collectif d\u2019association et d\u2019habitants, appel\u00e9, l\u2019inter-co (ou inter-asso) a port\u00e9 le projet d\u2019une Charte pour le relogement, co-\u00e9crit par les acteurs concern\u00e9s, et port\u00e9e par une mobilisation croisant activisme politique et institutionnel, p\u00e9tition, et marche populaire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette dynamique a oblig\u00e9 les \u00e9lus, dont la plus mobilis\u00e9e, Arlette Fructus, adjointe au logement de l\u2019ancienne municipalit\u00e9 Gaudin, \u00e0 inscrire l\u2019adoption de cette Charte au conseil municipal du 17 juin 2019. Son vote \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 des \u00e9lus a \u00e9t\u00e9 le premier symbole d\u2019une capacit\u00e9 d\u2019intervention d\u2019acteurs organis\u00e9s et d\u2019habitants sur la production de d\u00e9cision publique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa d\u00e9cision d\u2019un maire est d\u2019abord la d\u00e9cision d\u2019un conseil municipal, qui est issue d\u2019un processus d\u00e9cisionnel, longtemps obscur dans la bo\u00eete noire de l\u2019ing\u00e9nierie municipale mais aujourd\u2019hui, en situation d\u2019\u00eatre exprim\u00e9, analys\u00e9 et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 par le plus grand nombre. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl y a donc l\u00e0 un chemin d\u2019une possible co-construction de politique publique comme outil producteur de droit, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une municipalit\u00e9 et dans des formes de mobilisation croisant culture institutionnelle et activiste.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ED\u2019un projet partenarial d\u2019am\u00e9nagement \u00e0 une fabrique commune de la ville ?\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019objet prioritaire du PPA est la r\u00e9sorption de l\u2019habitat indigne mais le r\u00e9el enjeu demeure la capacit\u00e9 de \u00ab fabriquer la ville sur la ville \u00bb selon les termes des urbanistes. Au-del\u00e0 du logement, c\u2019est bien l\u2019habiter qui est au c\u0153ur de ce projet : conserver la nature populaire et multifonctionnelle du centre-ville. Ce projet ne peut alors partir que des usages, nombreux et divers (habitants, habitu\u00e9s, clients de nombreuses enseignes, touristes, \u2026) mais aussi des besoins \u00e9vidents en logements accessibles. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette question est centrale car la transformation des quartiers s\u2019inscrit dans un temps long et dans un contexte o\u00f9 la densit\u00e9 n\u00e9cessite une intervention fine, \u00eelot par \u00eelot. Les process classiques de l\u2019ANRU ne peuvent correspondre : il y a tr\u00e8s peu de bailleurs sociaux, un habitat d\u00e9grad\u00e9 diffus, le plus souvent en copropri\u00e9t\u00e9 avec une pr\u00e9sence de marchands de sommeil mais aussi de propri\u00e9taires souvent \u00e2g\u00e9s et ayant peu de moyens pour entretenir leurs biens. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe sont autant d\u2019obstacles qui peuvent devenir des opportunit\u00e9s : celles d\u2019imaginer de faire autrement. Est-il possible que l\u2019institution puisse d\u00e9passer les propres r\u00e8gles qu\u2019elle a \u00e9dict\u00e9es ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENotre enjeu est de faire appel \u00e0 un autre imaginaire institutionnel en y impliquant toutes les parties prenantes. Une fabrique commune de la ville n\u00e9cessite aussi de partager une culture commune. Celle-ci se construit dans la capacit\u00e9 de s\u2019exprimer clairement, sans faux semblants pour mieux analyser les polarit\u00e9s, et les contradictions l\u00e9gitimes. Elle peut \u00eatre ce \u00ab tiers espace \u00bb d\u00e9fini par Hugues Bazin qui \u00ab favorise les processus de r\u00e9silience. C\u2019est une mani\u00e8re de s\u2019en sortir face \u00e0 l\u2019adversit\u00e9, d\u2019absorber une perturbation et de retrouver ses fonctions dans un nouvel \u00e9quilibre \u00bb. Un espace n\u00e9cessaire aujourd\u2019hui \u00e0 exp\u00e9rimenter.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne fabrique de la ville pour m\u00e9nager ou am\u00e9nager ?\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne culture commune, c\u2019est partager des inspirations communes. Penser le \u00ab m\u00e9nagement \u00bb plus que l\u2019am\u00e9nagement de la ville, c\u2019est agir autant sur le b\u00e2ti que sur les relations des futurs habitants et habitu\u00e9s, c\u2019est imaginer la ville \u00e0 partir de ses vides, de ses places et espaces publics, c\u2019est laisser advenir des usages \u00e0 partir d\u2019une connaissance fine du quartier, de son histoire et de son patrimoine mat\u00e9riel et immat\u00e9riel.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Thierry Paquot nous invite \u00e0 un m\u00e9nagement des \u00eatres, des choses et des lieux. Cultivant une disposition \u00e0 la disponibilit\u00e9, promouvant une attention intentionn\u00e9e, pratiquant le cas par cas, le sur-mesure et le avec les habitants et le vivant, le m\u00e9nagement ne se substitut pas \u00e0 l\u2019am\u00e9nagement, il est d\u2019une autre nature et appartient \u00e0 une autre logique qui se fonde sur une \u00e9thique, celle de la Terre. \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EQuestionner nos cultures, c\u2019est questionner la circulation de nos savoirs et enfin, questionner le pouvoir.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe pouvoir reste le savoir, et le savoir technique et institutionnel domine encore puissamment les processus de d\u00e9cisions dans le champ urbain. Mais il existe aussi un autre pouvoir, sans doute plus puissant mais moins visible : les promoteurs et investisseurs priv\u00e9s qui commandent les productions urbaines aux architectes et urbanistes, et influencent les \u00e9lus et leurs collaborateurs. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa ville est d\u2019abord une production priv\u00e9e et les enjeux de ces ma\u00eetres d\u2019ouvrage sont rarement questionn\u00e9s dans leur nature profonde, \u00e0 savoir une rentabilit\u00e9 financi\u00e8re rapide et si possible \u00e0 deux chiffres avec des cons\u00e9quences connues sur le choix des mat\u00e9riaux, la diminution des superficies habitables et l\u2019usage de sous-traitants sous pression des prix. Derri\u00e8re les mots et les concepts, une communication et une s\u00e9mantique choisies, nous les oublions presque. Pourtant, ce n\u2019est pas uniquement la r\u00e8gle qui produit l\u2019urbanisme, ce sont aussi les moyens financiers des ma\u00eetres d\u2019ouvrage, et le syst\u00e8me bancaire qui les soutiennent. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl y a donc n\u00e9cessit\u00e9 de laisser exprimer les polarit\u00e9s de celles et ceux qui fabriquent la ville en n\u2019oubliant personne et de mobiliser chacun dans sa capacit\u00e9 de mettre carte sur table : de l\u2019habitant ou de l\u2019habitu\u00e9 du quartier, aux institutions, \u00e9lus et techniciens, en passant par les multiples m\u00e9tiers de celles et ceux qui fabriquent et b\u00e2tissent, animent les liens une fois les espaces publics et b\u00e2timents livr\u00e9s et au bout de cette cha\u00eene, les pouvoirs publics en devoir de r\u00e9parer des ann\u00e9es apr\u00e8s les cons\u00e9quences d\u2019un mod\u00e8le qu\u2019il faut aujourd\u2019hui r\u00e9inventer.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa ville est une d\u00e9mocratie, et sa fabrique est une occasion, continuellement de repenser son processus. Comment imaginer alors concr\u00e8tement une place de la ma\u00eetrise d\u2019usage, au c\u00f4t\u00e9 de la ma\u00eetrise d\u2019\u0153uvre et de la ma\u00eetrise d\u2019ouvrage ?\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELe CoMU, la premi\u00e8re pierre d\u2019une nouvelle fabrique de la ville ?\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe vote de la Charte pour le relogement et son suivi depuis 2019 a renforc\u00e9 la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019inter-co. Apr\u00e8s l\u2019installation de la nouvelle majorit\u00e9 en juillet 2020, il a propos\u00e9 de cr\u00e9er un espace de co-construction au sein du PPA. Conscients du contexte tr\u00e8s particulier, d\u2019une \u00e9motion toujours pr\u00e9sente et de la responsabilit\u00e9 devant les victimes, d\u00e9c\u00e9d\u00e9es avant et durant le 5 novembre, et des milliers de d\u00e9log\u00e9s depuis, comme de l\u2019existence \u00e0 Marseille de ces dynamiques d\u2019organisation collective, les \u00e9lus et techniciens ont r\u00e9pondu favorablement en juillet 2021, \u00e0 la proposition de cr\u00e9er cet espace, appel\u00e9 aujourd\u2019hui Coll\u00e8ge des ma\u00eetrises d\u2019usages (CoMU).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMaintenant tout est \u00e0 coconstruire et, en premier lieu, consolider les 3 coll\u00e8ges (inter-co, asso et habitants) du CoMU \u00e0 partir de ses propres ressources, exp\u00e9riences et savoirs techniques. Le premier d\u00e9fi est de mettre en place une organisation qui puisse s\u2019adapter aux r\u00e9alit\u00e9s d\u2019habitants et d\u2019acteurs associatifs, en s\u2019inscrivant dans la dur\u00e9e. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe prochain article entrera dans la bo\u00eete noire de cette co-construction originale qui a vu son officialisation (et non son institutionnalisation) en juin 2022.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"Pierre-Alain Cardona, dans le souci de documenter le long processus de co-construction de la ville de Marseille (apr\u00e8s \u00ab Noailles, entre ombres et lumi\u00e8res \u00bb), illustre parfaitement cette tension \u00e9voqu\u00e9e par Richard Trapitzine entre la r\u00e8gle et l\u2019usage. Ces exp\u00e9riences partag\u00e9es sur l\u2019Eccap nous permettent de mettre en question cette \u00ab tension \u00bb et de tracer des pistes utiles pour penser un changement de cap.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-07-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeProjetPartenarialDamenagementPpaEnCe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:00:36","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-07-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeProjetPartenarialDamenagementPpaEnCe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:00:36\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeProjetPartenarialDamenagementPpaEnCe"},"LaViolenceDuLuxe":{"bf_titre":"Le luxe : une \u00e9nigme violente","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cp\u003ELe luxe est une \u00e9nigme. Bourdieu en a clairement, et tr\u00e8s simplement pos\u00e9 les termes : \u00ab Le couturier r\u00e9alise une op\u00e9ration de transsubstantiation. Vous aviez un parfum de Monoprix \u00e0 trois francs, la griffe en fait un parfum Chanel qui vaut 30 fois plus. Le myst\u00e8re est le m\u00eame avec l\u2019urinoir de Duchamp, \u00bb (1) A cette interrogation g\u00e9n\u00e9rale s\u2019en ajoute une seconde : le luxe, dans sa grande tradition, est incompatible avec les valeurs et les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Pourtant il perdure Il faut donc \u00e9lucider ce qu\u2019est aujourd\u2019hui la \u00ab nouvelle substance \u00bb dans laquelle cette activit\u00e9 conserve son dynamisme. Elle se situe manifestement dans une zone floue, voire inconsciente de l\u2019imaginaire collectif. Premier sympt\u00f4me de cette rel\u00e9gation aux confins de la conscience : il est impossible de trouver, chez les gens concern\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire les professionnels, ou les praticiens du luxe, une tentative de d\u00e9finition de ce mot. On y substitue immanquablement une liste de comparatifs ou de superlatifs fumeux, (magie, myst\u00e8re, merveille, charme, f\u00e9erie, r\u00eave, secret, prodige, etc) , ou on le d\u00e9finit\u2026 comme ind\u00e9finissable\u2026 Bref, on jette un \u00e9cran de fum\u00e9e, pour cacher le feu, qui est en l\u2019occurrence, comme on va le montrer, la violence. Cette occultation est sensible \u00e9galement du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019approche \u00e9tymologique.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EEtymologie\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est ainsi qu\u2019on l\u2019attribue parfois \u00e0 lux \u00ab lumi\u00e8re \u00bb, ou \u00e0 luceo \u00ab luire \u00bb (encore que cela pourrait rendre compte de sa dimension clinquante, pour ne pas dire bling-bling\u2026) alors que la v\u00e9ritable origine est le latin luxus, issu du vocabulaire agricole, signifiant \u00ab pousser de travers \u00bb. Il faut donc inclure ce th\u00e8me dans la famille \u00ab luxer \u00bb, \u00ab d\u00e9boiter \u00bb, \u00ab tordre \u00bb, mais aussi \u00ab luxure \u00bb, proche de \u00ab exc\u00e8s \u00bb , \u00ab somptuosit\u00e9 \u00bb, \u00ab d\u00e9bauche \u00bb, \u00ab intemp\u00e9rance \u00bb. Cela indique la bonne voie vers l\u2019\u00e9lucidation\u2026 Sans pr\u00e9tendre trancher de la question de la nature de l\u2019homme, ou de l\u2019existence d\u2019une telle nature, il faut admettre que la violence, li\u00e9e \u00e0 la rivalit\u00e9, est une dimension fondamentale de nos soci\u00e9t\u00e9s, et le spectacle du monde suffit \u00e0 convaincre qu\u2019elle travaille encore les relations entre les individus et les groupes. Pour Norbert Elias, le \u00ab processus de civilisation \u00bb (2) est le d\u00e9veloppement historique de codes sociaux et de structures destin\u00e9s \u00e0 pacifier les relations sociales. Pour Ren\u00e9 Girard, la conjuration de cette violence est au fondement du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux. (3) Les anthropologues ont analys\u00e9 certaines pratiques de soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles qui rel\u00e8vent aussi de cette conjuration de la violence, par transposition dans d\u2019autres activit\u00e9s que la guerre de la rivalit\u00e9 fondamentale entre les groupes et leurs chefs. Malinowski, dans Les Argonautes du Pacifique occidental (1922) analyse le kula, syst\u00e8me d\u2019\u00e9change rituel pratiqu\u00e9 dans les \u00eeles Trobriand. Marcel Mauss prolonge ses recherches, en \u00e9tudiant les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 Potlatch il qualifie ces pratiques de prestations totales de type agonistique. Autrement dit, il les consid\u00e8re clairement comme des substituts \u00e0 l\u2019affrontement guerrier. Ces analyses sugg\u00e8rent des rapprochements saisissants avec le luxe des soci\u00e9t\u00e9s plus avanc\u00e9es. Le prestige et l\u2019honneur sont recherch\u00e9s par des d\u00e9penses somptuaires on s\u2019\u00e9change des cadeaux, on s\u2019invite \u00e0 des festins. Des d\u00e9fis consistent en destructions de richesse. Il s\u2019agit de d\u00e9passer les autres chefs, et en m\u00eame temps d\u2019instaurer la paix avec eux. Tout cela est reli\u00e9 \u00e0 des croyances religieuses. Or, on retrouve dans le luxe les m\u00eames recherches de gaspillage, d\u2019exc\u00e8s, de d\u00e9mesure, de croyances, de volont\u00e9 de sid\u00e9rer les autres pour construire une radicale diff\u00e9rence hi\u00e9rarchique. Thorstein Veblen nous aide \u00e0 faire quelques pas de plus dans l\u2019\u00e9lucidation de l\u2019\u00e9nigme du luxe. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EL\u0027analyse de Veblen\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EIl consid\u00e8re que dans les soci\u00e9t\u00e9s les plus anciennes, l\u2019homme \u00e9tait plut\u00f4t pacifique, car dominait en lui \u00ab l\u2019instinct artisan \u00bb, mais avec l\u2019\u00e9volution, la barbarie l\u2019emporte, et domine alors \u00ab l\u2019instinct pr\u00e9dateur \u00bb, en m\u00eame temps que se constitue une classe oisive, (4) qui correspond aux ordres dominants de la f\u00e9odalit\u00e9. Il est \u00e9clairant de r\u00e9fl\u00e9chir aux implications \u2013 assum\u00e9es chez Veblen \u2013 de l\u2019utilisation de ce concept de \u00ab pr\u00e9dation \u00bb. Dans le r\u00e8gne animal, cela renvoie clairement au meurtre, \u00e0 la destruction d\u2019un autre \u00eatre vivant, dans l\u2019optique de la propre survie de l\u2019agresseur. L\u2019analyse du comportement et des valeurs des individus composant cette \u00ab classe de loisirs \u00bb permet d\u2019\u00e9tayer cette analogie. Les activit\u00e9s consid\u00e9r\u00e9es comme dignes, honorables, nobles sont celles qui autorisent la prouesse, l\u2019exploit : le duel, le tournoi, la chasse, la guerre, qui impliquent la violence, la mort, l\u2019affirmation de sa sup\u00e9riorit\u00e9, donc la destruction de concurrents, par le moyen radical du meurtre de l\u2019autre, ou sa transposition symbolique, comme dans le sport. Les fonctions de la classe de loisir, le gouvernement, la vie religieuse, forment le cadre de ces comportements pr\u00e9dateurs. On y retrouve la d\u00e9mesure, l\u2019exc\u00e8s, le gaspillage si la pr\u00e9dation n\u2019est pas directement li\u00e9e \u00e0 la survie comme dans l\u2019ordre animal, elle l\u2019est indirectement car cette classe fonde sa propre existence, et sa p\u00e9rennit\u00e9 sur ces activit\u00e9s. Par opposition, sont consid\u00e9r\u00e9es comme indignes toutes les activit\u00e9s qui rel\u00e8vent du travail trivial, de la besogne, la corv\u00e9e, l\u2019industrie\u2026 En dehors de la prouesse, qui ne peut \u00eatre qu\u2019occasionnelle, l\u2019oisivet\u00e9 s\u2019impose donc. Le lien avec les comportements des praticiens du luxe se resserre encore lorsqu\u2019on consid\u00e8re ce trait caract\u00e9ristique de la classe dominante : le loisir ostentatoire. Par d\u00e9finition, si la prouesse peut laisser quelques traces (le troph\u00e9e, les titres, grades et insignes) le loisir ne produit rien pour qu\u2019il se donne \u00e0 voir, il faut alors se livrer de fa\u00e7on spectaculaire \u00e0 des occupations st\u00e9riles en termes de production mat\u00e9rielle. L\u2019apprentissage de codes arbitraires, comme ceux du savoir-vivre, mais aussi, selon Veblen, des langues anciennes, de la pratique religieuse, de l\u2019art, ou d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments culturels inutiles du point de vue productif remplit cette fonction (mais que nous ne saurions r\u00e9duire \u00e0 cela !). Cela s\u2019accompagne de l\u2019id\u00e9ologie du go\u00fbt naturel, don du ciel aux classes privil\u00e9gi\u00e9es l\u00e9gitimant leur sup\u00e9riorit\u00e9. Ce point sera d\u2019ailleurs d\u00e9velopp\u00e9 par Bourdieu, et appliqu\u00e9 aux fractions dominantes de la bourgeoisie, notamment dans la distinction (1979). Cette inutilit\u00e9 ostentatoire s\u2019\u00e9tend aux servants, valets de pied ou laquais, dont l\u2019abondance est en elle-m\u00eame signe de richesse et de puissance pour leurs ma\u00eetres.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E On peut en rapprocher des activit\u00e9s de l\u2019\u00e9poque contemporaine comme celles que signale Yves Michaud (5) : le clubbing, les soir\u00e9es et f\u00eates mondaines, les d\u00e9fil\u00e9s de mode, dans lesquelles l\u2019oisivet\u00e9 s\u2019affiche avec arrogance, et qui font partie des nouvelles formes constitutives du luxe. Ici s\u2019\u00e9claire le fait que la mode et le luxe soient pass\u00e9s au cours du XVIII\u00e8me si\u00e8cle du c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin. D\u2019abord la femme, comme les servants, se doit d\u2019afficher son abstention de tout travail utile, contribuant ainsi \u00e0 l\u2019affirmation de la richesse et de la puissance sociale de son mari. Le v\u00eatement sert dans cette optique \u00e0 d\u00e9montrer qu\u2019elle ne travaille pas il est con\u00e7u de telle sorte qu\u2019il lui est impossible de se livrer \u00e0 quelque mouvement, donc \u00e0 quelque exercice utile. Le corset n\u2019a pas d\u2019autre signification il est une v\u00e9ritable mutilation, \u00f4tant toute vitalit\u00e9, et rendant inapte \u00e0 quelque travail que ce soit. Le luxe contemporain est \u00e9quivoque de ce point de vue certes, Coco Chanel a accompagn\u00e9 le mouvement de lib\u00e9ration de la femme en introduisant des v\u00eatements confortables, et en l\u00e9gitimant pour elle le port du pantalon mais ne peut-on pas retrouver cette tradition d\u2019entrave \u00e0 toute activit\u00e9 utile dans les accoutrements extravagants de la plupart des d\u00e9fil\u00e9s de mode contemporains ? Poursuivons le cheminement de Veblen. Avec l\u2019\u00e9volution des moyens de communication, l\u2019urbanisation, donc l\u2019immersion croissante des membres des classes privil\u00e9gi\u00e9es dans des environnements sociaux o\u00f9 ils sont moins connus, le loisir ostentatoire va c\u00e9der la place \u00e0 la consommation ostentatoire. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOn retrouve ici des comportements que l\u2019on peut rapprocher des pratiques exotiques \u00e9voqu\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment, comme le potlatch. Il s\u2019agit de consommer \u00e0 discr\u00e9tion des biens d\u2019une valeur exceptionnelle, dans tous les domaines : nourriture, habillement, narcotiques, divertissement\u2026 A l\u2019\u00e9poque de Louis XIV, d\u00e9penser \u00e9tait pour les aristocrates une obligation. Cette consommation ostentatoire d\u00e9bouche, comme le potlatch toujours, sur le gaspillage ostentatoire. \u00catre noble, selon Georges Duby, c\u2019est \u00ab gaspiller, c\u2019est l\u2019occupation de para\u00eetre, c\u2019est \u00eatre condamn\u00e9, sous peine de d\u00e9ch\u00e9ance, au luxe et \u00e0 la d\u00e9pense \u00bb. Dans les soci\u00e9t\u00e9s aristocratiques, le luxe est une n\u00e9cessit\u00e9 il faut gaspiller, flamber les richesses. On retrouve cela dans le luxe contemporain : Karl Lagerfeld a d\u00e9clar\u00e9 par exemple \u00ab je d\u00e9teste les riches qui ne d\u00e9pensent pas leur argent \u00bb. Pour Veblen, la r\u00e8gle du gaspillage ostentatoire s\u2019applique aux d\u00e9penses des \u00e9glises. Les \u00e9difices sacr\u00e9s, les immeubles du culte, les v\u00eatements sacerdotaux s\u2019inscrivent dans cette logique. L\u00e0 encore, on peut en rapprocher des comportements contemporains des cat\u00e9gories privil\u00e9gi\u00e9es en mesure de s\u2019adonner au luxe. Par exemple la possession de certains animaux domestiques sans aucune utilit\u00e9, chiens ou chats de race, perroquets, ou autres animaux exotiques mais surtout, c\u2019est la possession de chevaux de course qui est symptomatique de ce point de vue : en le faisant participer aux comp\u00e9titions, le cheval est un moyen de rivalit\u00e9 efficace, assouvissant le besoin d\u2019agression et de domination. L\u2019\u00e9quivalent dans un registre mieux adapt\u00e9 \u00e0 leur horizon culturel est la possession par les stars du show-business de collections de voitures de luxe ou de comp\u00e9tition.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELuxe et mode\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EBien d\u2019autres consommations des classes privil\u00e9gi\u00e9es seraient interpr\u00e9tables sur cette grille. La mode elle-m\u00eame enfin, \u00e0 laquelle le luxe doit c\u00e9der, malgr\u00e9 l\u2019antinomie fondamentale, comme on l\u2019explique dans l\u2019article br\u00e8ve histoire du luxe, dans son flux et reflux incessant est une autre illustration de la loi du gaspillage ostentatoire. Compte tenu des incompatibilit\u00e9s du luxe traditionnel avec la modernit\u00e9, ou a fortiori avec la post-modernit\u00e9, il a tendance aujourd\u2019hui \u00e0 investir d\u2019autres domaines, et \u00e0 s\u2019orienter vers des exp\u00e9riences individuelles, comme l\u2019analyse Yves Michaud, dans l\u2019ouvrage cit\u00e9. Beaucoup de ces exp\u00e9riences ne sont accessibles qu\u2019\u00e0 une client\u00e8le ultra-privil\u00e9gi\u00e9e. Sont ainsi cit\u00e9es un voyage en fus\u00e9e, un s\u00e9jour dans une station spatiale internationale, la location d\u2019un yacht \u00e0 un oligarque, des relations avec une escort girl de haut vol, la location de villas somptueuses, les avions priv\u00e9s, les cotisations \u00e0 des clubs ferm\u00e9s, etc. Pour vendre encore leurs produits, les grandes maisons du luxe organisent des parcours pour les acheteurs, ressemblant \u00e0 des parcours initiatiques, avec des \u00e9tapes savamment organis\u00e9es. C\u2019est l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019acheminement, de la visite et de l\u2019achat qui devient l\u2019\u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 du luxe. Vuitton multiplie dans le monde les salons priv\u00e9s. Il faut signaler encore les parfumeurs qui proposent de concevoir leurs flagrances sur mesures, avec des programmes de s\u00e9ances d\u2019essayage. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019objet du luxe est pass\u00e9 du v\u00eatement au corps lui-m\u00eame, avec l\u2019envol\u00e9e des produits cosm\u00e9tiques, la banalisation de la chirurgie esth\u00e9tique les joaillers de la place Vend\u00f4me proposent des d\u00e9clinaisons de luxe du piercing. Les thalassoth\u00e9rapies, centres de soins et de remise en forme font le plein d\u2019une client\u00e8le riche, et les palaces deviennent des lieux de ressourcement, comme par ailleurs des formes de tourisme haut de gamme. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECes nouvelles formes du luxe sont congruentes avec le narcissisme contemporain. Comme avec le selfie, c\u2019est sa propre image que l\u2019individu post-moderne est invit\u00e9 \u00e0 admirer le nouveau luxe propose d\u2019aider \u00e0 jouir de soi-m\u00eame. Ce n\u2019est pas par hasard que la formule \u00ab parce que je le vaux bien\u00bb a un certain succ\u00e8s. Cela correspond aussi \u00e0 l\u2019obsession de l\u2019authenticit\u00e9 : il importe d\u2019\u00eatre soi, avec l\u2019illusion que ce \u00ab moi \u00bb est d\u00e9connect\u00e9 de toute d\u00e9termination sociale, et surtout qu\u2019il ne doit rien \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Mais qu\u2019en est-il alors de la rivalit\u00e9 ? Est-ce \u00e0 dire que cette pulsion est \u00e9vacu\u00e9e de ces \u00ab exp\u00e9riences \u00bb du luxe, comme elle serait d\u00e9pass\u00e9e dans la vie sociale ? C\u2019est bien \u00e9videmment tout le contraire. D\u2019abord, on retrouve l\u00e0 tous les ingr\u00e9dients du luxe traditionnel : le c\u00f4t\u00e9 exorbitant du montant des d\u00e9penses, donc le gaspillage, la destruction de richesses, l\u2019ostentation, d\u2019autant plus manifeste qu\u2019elle est r\u00e9percut\u00e9e, et amplifi\u00e9e par les nouveaux moyens de communication, la recherche de la prouesse, la manifestation \u00e9galement ostentatoire d\u2019une forme d\u2019oisivet\u00e9, (la frivolit\u00e9 de ces activit\u00e9s y \u00e9quivaut), l\u2019affirmation de sa puissance, etc. Mais la pr\u00e9dation, sous la forme du meurtre symbolique est \u00e9galement pr\u00e9sente. Car y a-t-il une fa\u00e7on plus efficace de \u00ab tuer \u00bb l\u2019autre que de l\u2019ignorer compl\u00e8tement ? En d\u2019autres termes, d\u2019\u00eatre totalement indiff\u00e9rent vis-\u00e0-vis de la masse des rat\u00e9s, des invisibles, de ceux qui sont contraints de travailler pour survivre un peu d\u00e9cemment, et qui n\u2019ont pas de Rolex \u00e0 cinquante ans. Sous la fallacieuse sophistication du luxe s\u2019est toujours cach\u00e9 et se cache encore l\u2019instinct barbare de la pr\u00e9dation et du meurtre du rival. Le r\u00eave, la f\u00e9\u00e9rie, l\u2019enchantement auront \u00e9videmment toute leur place quand nous aurons collectivement avanc\u00e9 vers cet autre cap que nous appelons de nos v\u0153ux. Mais ils ne seront plus instrumentalis\u00e9s par les acteurs du luxe comme outils de fascination des masses, c\u2019est-\u00e0-dire transform\u00e9s en armes de guerre au service de leur soif de puissance.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]-Pierre Bourdieu. haute couture et haute culture, in questions de sociologie Editions de minuit1980.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2]-Paru en France en deux parties : la civilisation des m\u0153urs Pocket Agora 2003 , et la dynamique de l\u2019occident Pocket Agora 2003\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3]-Ren\u00e9 Girard. La violence et le sacr\u00e9 Grasset 1972. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4]-Thorstein Veblen. Th\u00e9orie de la classe de loisirs 1899 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5]-Yves Michaud. Le nouveau luxe : exp\u00e9riences, arrogance, authenticit\u00e9 stock 2013\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-05-05","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaViolenceDuLuxe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:02:27","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-05-05\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaViolenceDuLuxe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:02:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaViolenceDuLuxe"},"NoaillesEntreOmbresEtLumieres":{"bf_titre":"Noailles, entre ombres et lumi\u00e8res","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ECet article n\u2019a pas vocation \u00e0 analyser dans les d\u00e9tails les enjeux politiques, urbains, sociaux et \u00e9conomiques des enjeux de l\u2019habitat dans le centre-ville de Marseille.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est un premier partage d\u2019une exp\u00e9rience de vivre et fabriquer la ville, entre urgences, violences institutionnelles, auto-organisation, \u00e9motion et tentatives d\u2019organisation collective pour tracer un chemin vers une coconstruction de nos espaces de vie et d\u2019habiter. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est aussi le d\u00e9sir aussi pour l\u2019auteur de commencer \u00e0 prendre la plume pour contribuer \u00e0 un r\u00e9cit dont les conditions de sa co-\u00e9criture sont au c\u0153ur de la transformation de Marseille, en tentant de mettre en dialogue des savoirs et des exp\u00e9riences. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est enfin, pour l\u2019Encyclop\u00e9die du changement de Cap, le choix de documenter les exp\u00e9rimentations et de s\u2019inscrire comme un espace, au c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres, de recherche-action croisant des pratiques, des auteurs, des questions et renouveler une \u00e9nergie qui, \u00e0 certains moments, peut s\u2019\u00e9puiser. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECet article est donc le premier d\u2019une s\u00e9rie qui souhaite participer \u00e0 la m\u00e9moire vivante de la fabrication d\u2019un quartier, chaque jour, sous nos yeux et par nos liens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EMarseille et son centre-ville pour tous.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EMarseille est l\u2019une des grandes capitales r\u00e9gionales en Europe qui conserve un centre-ville populaire et d\u2019une grande mixit\u00e9 sociale et d\u2019usages. Pourtant, la municipalit\u00e9 durant des ann\u00e9es n\u2019a eu de cesse de vouloir le transformer afin qu\u2019il soit au service d\u2019une \u00e9conomie touristique entre \u00ab grands \u00e9v\u00e9nements \u00bb et croisi\u00e8res. Les habitants devaient donc partir. La premi\u00e8re lutte a \u00e9t\u00e9 \u00e0 Belsunce puis, la plus longue et embl\u00e9matique, celle de la rue de R\u00e9publique au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. C\u2019est ainsi qu\u2019un groupe de citoyens engag\u00e9s dans des associations de d\u00e9fense des droits humains (La Cimade, Ligue des droits de l\u2019homme\u2026), des urbanistes, architectes, \u00e9conomistes et artistes ont cr\u00e9\u00e9 l\u2019association Centre-ville pour tous. Elle a \u00e9t\u00e9 une des premi\u00e8res \u00e0 mener la lutte en mobilisant des savoirs pluriels, techniques, juridiques, politiques et en partant d\u2019abord des premiers concern\u00e9s, pour ce premier combat, les habitantes et habitants de la Rue de la R\u00e9publique. Par un processus d\u2019enqu\u00eates et une d\u00e9marche en recherche-action, la mobilisation a pu ainsi \u00e0 la fois, r\u00e9pondre \u00e0 des enjeux d\u2019urgence de chaque habitant trait\u00e9 lors des permanences hebdomadaires, s\u2019allier \u00e0 des techniciens et experts pour mener la bataille juridique en s\u2019appuyant sur le droit administratif et le droit au logement et enfin mobiliser l\u2019opinion publique par l\u2019organisation de manifestations et l\u2019interpellation des \u00e9lus.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe la Rue de la R\u00e9publique, \u00e0 Belsunce ou Noailles, et dans de nombreux quartiers, l\u2019association a \u00e9t\u00e9 reconnue comme une force sur laquelle des habitants pouvaient s\u2019appuyer.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis plus de 20 ans, sur ces traces, de multiples acteurs et habitants se sont mobilis\u00e9s pour penser les conditions de maintien de ce centre-ville pour tous \u00e0 Marseille. D\u2019abord pour y conserver une fonction d\u2019accueil mill\u00e9naire des populations immigr\u00e9es et des plus fragiles croisant des classes moyennes, des jeunes, de nouveaux arrivants, voir certains \u00ab venants \u00bb comme le terme utilis\u00e9 par Hadrien Bels dans son roman \u00ab Cinq dans tes yeux \u00bb. Cette autofiction sur Marseille et son \u00e9volution depuis 30 ans est un plaisir \u00e0 lire, entre nostalgie, lucidit\u00e9 et un humour corrosif.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe quartier de Noailles entre habitants et habitu\u00e9s\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EUn quartier en particulier incarne cette diversit\u00e9 d\u2019usages et donc ces frottements entre clients, habitants, commer\u00e7ants et quelques luttes sourdes pour occuper l\u2019espace public entre les vendeurs de cigarettes et les \u00ab biffins \u00bb, r\u00e9cup\u00e9rateurs vendeurs de tous produits avec les nouveaux usages de la v\u00e9g\u00e9talisation des rues. Ce quartier devenu le \u00ab Bouillon de Noailles \u00bb a v\u00e9cu plusieurs vies mais toujours dans des tentatives d\u2019auto-organisation, o\u00f9 la culture de la marge est devenue un mode de vie. Ainsi, durant 18 ans, le festival du Soleil a rythm\u00e9 le quartier, avec le \u00ab Mille pattes \u00bb et l\u2019association circassienne Artriballes. La Rage du peuple, mouvement urbain, n\u00e9 en 2004 \u00e0 Noailles, cofond\u00e9 par Keny Arkana a contribu\u00e9 aux mouvements des r\u00e9voltes des quartiers populaires en 2005. Ce quartier a v\u00e9cu aussi la seule exp\u00e9rience institutionnelle d\u2019un conseil de quartier, au sens de la loi D\u00e9mocratie de proximit\u00e9 de 2002 et ce, malgr\u00e9 le refus de la municipalit\u00e9 mais avec le soutien du maire de secteur de l\u2019\u00e9poque.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuelle que soit la finalit\u00e9 d\u2019animation, de contestation, de mobilisation et m\u00eame d\u2019institutionnalisation, les dynamiques du quartier ont toujours \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es dans une culture de l\u2019exp\u00e9rimentation. C\u2019est dans cet esprit qu\u2019en 2006, des habitants autour de Dalila Ouanes cr\u00e9ent l\u2019association Destination Familles afin de rassembler des m\u00e8res de familles et r\u00e9pondre \u00e0 leurs besoins d\u2019animation et de soutien scolaire pour leurs enfants. Aujourd\u2019hui, elle est au c\u0153ur de la dynamique de coop\u00e9ration du quartier et souhaite conserver cette dimension instituante, entre le cadre d\u2019une politique d\u2019animation sociale r\u00e9glement\u00e9e et l\u2019appui \u00e0 toutes initiatives des habitants, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019interpellation politique pour revendiquer un espace de co-construction des politiques publiques.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais pour co-construire, la question de l\u2019espace d\u2019interaction est importante. La forme du collectif a souvent \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e pour rassembler les \u00e9nergies, les comp\u00e9tences et la diversit\u00e9 des parcours. C\u2019est dans cette approche que l\u2019Atelier Feuillants a \u00e9t\u00e9 cocr\u00e9\u00e9 entre l\u2019association Centre Ville Pour Tous, un jeune collectif d\u2019architecte, l\u2019Atelier sans tabou, et des habitants et habitu\u00e9s du quartier. Cette premi\u00e8re exp\u00e9rience de coconstruction \u00e0 l\u2019occasion de la vente d\u2019un il\u00f4t public, l\u2019il\u00f4t Feuillant, entre la Canebi\u00e8re et Noailles, a permis aussi d\u2019imaginer ensemble l\u2019am\u00e9nagement d\u2019un lieu en questionnant la multitude des besoins et des usages. Dans son Manifeste, le collectif affirme \u00ab La v\u00e9ritable motivation de notre action consiste, pour les citoyens que nous sommes, \u00e0 entrer dans le d\u00e9bat politique par la grande porte en nous appuyant sur nos expertises du quotidien et celles de la r\u00e9habilitation du centre-ville. Il ne s\u2019agit pas de nous substituer aux autres acteurs du projet qu\u2019ils soient du c\u00f4t\u00e9 de la ma\u00eetrise d\u2019ouvrage ou de la ma\u00eetrise d\u2019\u0153uvre. Notre d\u00e9marche fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la notion d\u2019exercice de la \u00ab ma\u00eetrise d\u2019usage \u00bb, concept salvateur de la bonne conduite en mati\u00e8re d\u2019initiatives urbaines publiques. \u00bb\u003Cbr \/\u003EEn 2012, cette premi\u00e8re affirmation d\u2019une ma\u00eetrise d\u2019usage pour refuser la vente d\u2019un bien communal et en proposer un usage commun est une premi\u00e8re pierre d\u2019un long processus qui aujourd\u2019hui questionne les conditions de la fabrique de la ville, en l\u2019occurrence la fabrique de Marseille. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ENoailles en col\u00e8re !\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe 5 novembre 2018 \u00e0 9h05, les 63 et 65 rue d\u2019Aubagne s\u2019effondrent. 8 marseillais meurent. Ce drame devient alors le point z\u00e9ro d\u2019une mobilisation qui ne faiblit pas aujourd\u2019hui.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9motion partag\u00e9e des habitants, habitu\u00e9s, associations ou commer\u00e7ants du quartier nous appellent, \u00e0 chaque comm\u00e9moration, \u00e0 notre responsabilit\u00e9 collective en m\u00e9moire des disparus et des d\u00e9log\u00e9s qui ont d\u00fb quitter le quartier. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA partir de cette date, et autour du Collectif du 5 novembre et de Destination Familles, alli\u00e9s avec le Conseil citoyen du 1er et 6\u00e8me arrondissement, Centre-Ville Pour tous, La Ligue des Droits de l\u2019Homme, et la Fondation Abb\u00e9 Pierre, les dynamiques d\u2019auto-organisation ont permis de coconstruire une strat\u00e9gie avec une diversit\u00e9 d\u2019acteurs, dans des temps et des espaces, des outils et des leviers, diff\u00e9rents mais compl\u00e9mentaires. Le processus initi\u00e9 l\u2019a \u00e9t\u00e9, une nouvelle fois, avec une culture partag\u00e9e de l\u2019enqu\u00eate et de l\u2019exp\u00e9rimentation, et en tension la culture activiste \u00e0 celle plus institutionnelle. De la marche blanche le 10 novembre, \u00e0 la marche de la col\u00e8re le 14 novembre puis \u00e0 l\u2019ensemble des marches les samedis suivants, au c\u00f4t\u00e9 des gilets jaunes et des syndicalistes, pour le droit \u00e0 la ville et contre le mal logement, la mobilisation a permis de cr\u00e9er un contexte permettant des marges de man\u0153uvres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re Agora de Noailles le 24 novembre 2018 \u00e0 la r\u00e9daction d\u2019une Charte pour le relogement, vot\u00e9e le 17 juin 2019 \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 du conseil municipal de Marseille, il s\u2019est pass\u00e9 des jours et des luttes, des moments puissants o\u00f9 le collectif de travail que nous avions invent\u00e9 s\u2019est profond\u00e9ment transform\u00e9, ensemble et dans la singularit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes enjeux travaill\u00e9s, comme les relations consolid\u00e9es, seront partag\u00e9s dans les prochains articles comme autant d\u2019\u00e9pisodes pour mieux saisir ce temps long et appr\u00e9hender la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019espace de r\u00e9flexivit\u00e9 pour penser ses actions et panser ses \u00e9motions. Ce temps enfin, pour se ressourcer et produire \u00e0 notre tour une ressource \u00e0 partager.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous \u00e9voquerons dans les prochains \u00e9pisodes la coproduction de la Charte pour le relogement, l\u2019animation de ce Tiers Espace qu\u2019est L\u2019Agora de Noailles, les enjeux de coop\u00e9ration et de co-construction jusqu\u2019\u00e0 la mise en \u0153uvre d\u2019un Coll\u00e8ge des ma\u00eetrises d\u2019usages au sein du Projet partenarial d\u2019am\u00e9nagement, outil strat\u00e9gique pour mettre la question du logement et de l\u2019habitat au c\u0153ur des priorit\u00e9s marseillaises.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003ECe premier article inaugure un cycle pour documenter un long processus de co-construction de la ville avec un focus sur le quartier de Noailles, le ventre de Marseille.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E1 Un r\u00e9cit de la premi\u00e8re lutte \u00e0 Belsunce https:\/\/www.cairn.info\/revue-vacarme-2019-4-page-44.htm\u003Cbr \/\u003E2 Le site de l\u2019association est tr\u00e8s bien document\u00e9 sur ces enjeux urbains https:\/\/centrevillepourtous.fr\/informazioni\/\u003Cbr \/\u003E3 Enqu\u00eate ENCRE 2016 https:\/\/encre.hypotheses.org\/ et l\u2019ensemble des ressources pour mieux comprendre les enjeux et acc\u00e9der \u00e0 de nombreuses donn\u00e9es brutes ou analys\u00e9es. https:\/\/encre.hypotheses.org\/ressources\u003Cbr \/\u003E4 \u201cC\u2019est un mot que j\u2019ai pris \u00e0 ma femme qui est s\u00e9n\u00e9galaise. \u00c0 Pikine, dans la banlieue de Dakar, c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on qualifie tous les gens qui viennent d\u2019ailleurs. Cela me permet d\u2019\u00e9chapper \u00e0 bobo, ce mot fascisant que tout le monde met \u00e0 toutes les sauces. Pour moi, le venant est celui qui s\u2019approprie la ville comme on porte un sac \u201csolidarit\u00e9 Noailles \u00bb https:\/\/marsactu.fr\/hadrien-bels-le-venant-de-marseille-de-la-rentree-litteraire\/\u003Cbr \/\u003E5 https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/La_Rage_du_peuple\u003Cbr \/\u003E6 https:\/\/atelierfeuillants.wordpress.com\u003Cbr \/\u003E7 Dossier d\u00e9pos\u00e9 et intention du collectif : https:\/\/atelierfeuillants.files.wordpress.com\/2012\/05\/20120420-noticeallegee-1.pdf\u003Cbr \/\u003E8 Lien pour lire la Charte pour le relogement https:\/\/charte.collectif5novembre.org\/\u003Cbr \/\u003E9 Le document final de pr\u00e9sentation des intentions et des premi\u00e8res organisations du PPA https:\/\/www.ampmetropole.fr\/sites\/default\/files\/2019-12\/PPA_final_contrat_de_projet.pdf?fbclid=IwAR0a-tB15QeLSNiE2h8UK2RG6GUqpKXglDS9x_XPdb6Fdc4SezJwvFNcHnA\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-04-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"NoaillesEntreOmbresEtLumieres","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:04:09","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-04-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022NoaillesEntreOmbresEtLumieres\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:04:09\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?NoaillesEntreOmbresEtLumieres"},"LaVisionPolitiqueDeTPikettyEtLaPlaceD":{"bf_titre":"La vision politique de T. Piketty et la place du Revenu d\u2019existence","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EThomas Piketty est un \u00e9conomiste de renom. Il est professeur \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019\u00e9conomie de Paris et s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la questions des in\u00e9galit\u00e9s. Son approche est singuli\u00e8re pour plusieurs raisons : c\u2019est une approche historique qui s\u2019inscrit dans la longue dur\u00e9e, c\u2019est une approche globale qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la comparaison internationale (Europe, \u00c9tats Unis, Inde, Chine \u2026). Son travail s\u2019ouvre largement aux sciences sociales (il est d\u2019ailleurs directeur d\u2019\u00e9tude \u00e0 l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales ) mais reste centr\u00e9 sur un travail statistique qui s\u2019int\u00e9resse aux \u00e9carts entre d\u00e9ciles et non aux \u00e9volutions moyennes. Surtout son travail est r\u00e9solument h\u00e9t\u00e9rodoxe, il s\u2019oppose au laisser faire lib\u00e9ral et se revendique d\u2019un socialisme participatif. Son ouvrage phare, traduit en 40 langues et vendu \u00e0 2,5 millions d\u2019exemplaires, s\u2019intitule Le capital au XXI\u00e8me si\u00e8cle. Dans cette premi\u00e8re partie nous allons relater sa vision de la politique (A) puis nous pr\u00e9senterons ses propositions pour une soci\u00e9t\u00e9 en se centrant sur un sujet que nous partageons, celui du revenu d\u2019existence (B).\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EA. La soci\u00e9t\u00e9 juste selon Piketty.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans le dernier chapitre de Capital et id\u00e9ologie qui s\u2019intitule El\u00e9ments pour un socialisme participatif au XXI\u00e8me si\u00e8cle, il d\u00e9finit ce dernier comme \u00e9tant : \u00ab une nouvelle perspective \u00e9galitaire \u00e0 vis\u00e9e universelle, fond\u00e9e sur la propri\u00e9t\u00e9 sociale, l\u2019\u00e9ducation et le partage des savoirs et des pouvoirs \u00bb. Il poursuit : \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste ? Dans le cadre de ce livre, je propose la d\u00e9finition imparfaite suivante. La soci\u00e9t\u00e9 juste est celle qui permet \u00e0 l\u2019ensemble de ses membres d\u2019acc\u00e9der aux biens fondamentaux les plus \u00e9tendus possible. Parmi ces biens fondamentaux figurent notamment l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, le droit de vote et plus g\u00e9n\u00e9ralement la participation la plus compl\u00e8te de tous aux diff\u00e9rentes formes de vie sociale, culturelle, \u00e9conomique, civique et politique. La soci\u00e9t\u00e9 juste organise des relations socio\u00e9conomiques, des rapports de propri\u00e9t\u00e9 et la r\u00e9partition des revenus et des patrimoines, afin de permettre aux membres les moins favoris\u00e9s de b\u00e9n\u00e9ficier des conditions d\u2019existence les plus \u00e9lev\u00e9es possibles.[\u2026] Cette d\u00e9finition impr\u00e9cise de la soci\u00e9t\u00e9 juste ne r\u00e8gle pas tous les probl\u00e8mes, tant s\u2019en faut. Seule la d\u00e9lib\u00e9ration collective peut permettre d\u2019aller plus loin, sur la base des exp\u00e9riences historiques et individuelles dont nous disposons, et de la participation de tous ses membres. C\u2019est d\u2019ailleurs pourquoi la d\u00e9lib\u00e9ration est \u00e0 la fois une fin et un moyen. \u00bb (Piketty, 2019, p.1113).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette d\u00e9claration permet de pr\u00e9ciser trois points caract\u00e9risant la vision de l\u2019auteur : sur le plan \u00e9conomique il n\u2019est pas lib\u00e9ral puisque la soci\u00e9t\u00e9 juste ne repose pas sur les arbitrages de march\u00e9 mais doit \u00eatre organis\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9gul\u00e9e par le politique. Il n\u2019est pas non plus marxiste puisque cette r\u00e9gulation politique doit s\u2019op\u00e9rer par la d\u00e9lib\u00e9ration du plus grand nombre et non pas \u00eatre le fait d\u2019experts \u00e9tatiques. Sur le plan politique, il se rapproche des lib\u00e9raux (au sens am\u00e9ricains du terme) et notamment de John Rawls qu\u2019il cite explicitement. Par contre, il s\u2019en d\u00e9tache en affirmant qu\u2019il faut : \u00ab se m\u00e9fier des principes abstraits et g\u00e9n\u00e9raux de justice sociale et se concentrer sur la fa\u00e7on dont ils s\u2019incarnent dans des soci\u00e9t\u00e9s particuli\u00e8res et dans des politiques et des institutions concr\u00e8tes \u00bb. (Piketty, 2019, p. 1114). De plus, cette recherche de la soci\u00e9t\u00e9 juste le place dans la filiation Kantienne que revendique \u00e9galement Rawls et Habermas pour qui la politique est l\u2019organisation du juste. Cette vision politique d\u00e9bouche sur des mesures concr\u00e8tes de r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s par la propri\u00e9t\u00e9 sociale et par l\u2019imp\u00f4t. Dans le cadre de ces mesures T. Piketty \u00e9voque, m\u00eame si ce n\u2019est pas central chez lui, la question du revenu d\u2019existence. Nous allons pr\u00e9senter ses propositions en la mati\u00e8re en nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 ses deux derniers ouvrages. \u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EB. Les propositions de T. Piketty autour du revenu d\u2019existence. \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans son dernier ouvrage, Une br\u00e8ve histoire de l\u2019\u00e9galit\u00e9, Piketty \u00e9voque la question du revenu de base, version \u00e9dulcor\u00e9e du revenu d\u2019existence \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/revenu-minimum-impot-negatif-revenu-de-base-allocation-universelle-les-multiples-visages-du-revenu-dexistence\/6169b73f79bda80016f4f104\u0022\u003E(voir article les multiples visages du revenu d\u2019existence)\u003C\/a\u003E. Il critique cette approche qui laisse beaucoup de personnes sans protection : les plus jeunes, les personnes sans compte bancaire \u2026 De plus, il est favorable \u00e0 l\u2019extension de ce type de mesure de revenu minimum aux travailleurs \u00e0 bas salaires. Pour ce faire, il propose \u00ab un syst\u00e8me de versement automatique sur les bulletins de salaires et les comptes bancaires, sans que les personnes concern\u00e9es aient \u00e0 le demander, en lien avec le syst\u00e8me d\u2019imp\u00f4t progressif (\u00e9galement pr\u00e9lev\u00e9 \u00e0 la source) \u00bb (Piketty, 2021, p. 229). Cette mesure permet de lutter contre le non recours au droit au revenu minimum en supprimant les d\u00e9marches d\u2019obtention de ce revenu. Comme ce plancher serait insuffisant pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s il conviendrait, selon l\u2019auteur, d\u2019ajouter : \u00ab un outil plus ambitieux qui pourrait \u00eatre appliqu\u00e9 en compl\u00e9ment du revenu de base [\u2026] le syst\u00e8me de garantie de l\u2019emploi r\u00e9cemment propos\u00e9 dans le cadre des discutions sur le Green New Deal \u00bb (Piketty, 2021, p. 229).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe plus, Thomas Piketty propose dans Capital et id\u00e9ologie (proposition en partie reprise dans Une br\u00e8ve histoire de l\u2019in\u00e9galit\u00e9) que : \u00ab le syst\u00e8me fiscal de la soci\u00e9t\u00e9 juste repose sur trois grands imp\u00f4ts progressif : un imp\u00f4t progressif annuel sur la propri\u00e9t\u00e9, un imp\u00f4t progressif sur l\u2019h\u00e9ritage et imp\u00f4t progressif sur le revenu \u00bb (Piketty, 2019, p. 1129). Ce dernier imp\u00f4t, dans lequel Piketty inclut aussi les cotisations sociales et les taxes progressives sur les \u00e9missions carbone, financerait les d\u00e9penses publiques, en particulier le revenu de base et l\u2019\u00c9tat social. Les autres syst\u00e8mes d\u2019imposition sont cens\u00e9s rapporter environ 5 % du revenu national et permettraient de : \u00ab mettre en place un syst\u00e8me de dotation en capital vers\u00e9 \u00e0 chaque jeune adulte (par exemple \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 25 ans) [\u2026] par construction un tel syst\u00e8me permet de diffuser la propri\u00e9t\u00e9 \u00e0 la base tout en limitant sa concentration au sommet \u00bb (Piketty, 2019, p. 1129). L\u2019auteur parle de mise en place d\u2019un syst\u00e8me \u00ab d\u2019h\u00e9ritage minimal \u00bb . \u00ab Pour fixer les id\u00e9es, cet h\u00e9ritage minimal pourrait \u00eatre \u00e9gal \u00e0 60 % du patrimoine moyen par adulte (soit 120 000 euros si la moyenne est de l\u2019ordre de 200 000 euros, comme cela est le cas en France actuellement) et vers\u00e9 \u00e0 tous \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 25 ans \u00bb (Piketty, 2021, p. 231). Cette id\u00e9e de taxation du patrimoine pour permettre \u00e0 tous d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 se trouvait d\u00e9j\u00e0 dans les propositions de l\u2019inventeur du revenu d\u2019existence Thomas Paine. D\u00e8s lors, cette proposition de dotation initiale coupl\u00e9e \u00e0 ses remarques sur le revenu de base viennent nourrir les d\u00e9bats autour du revenu universel. Ce d\u00e9bat est central si l\u2019on veut rompre avec les logiques politiques et \u00e9conomiques qui nous ont conduit \u00e0 une triple crise : \u00e9conomique, politique et \u00e9cologique (Dacheux, Goujon, 2020). \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/accords-et-desaccords-sur-la-vision-du-revenu-dexistence-developpee-par-t-piketty\/6246c2d16c5dc8001688ec68\u0022\u003EAussi, pour nourrir \u00e0 notre tour ce d\u00e9bat nous allons commenter de mani\u00e8re critique ces propositions et la vision politique qui les sous-tendent\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDacheux E., Goujon D., 2020, D\u00e9faire le capitalisme. Refaire la d\u00e9mocratie, Toulouse Eres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPiketty T., 2019, Capital et id\u00e9ologie, Paris, Seuil.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPiketty T., 2021, Une br\u00e8ve histoire de l\u2019\u00e9galit\u00e9, Paris,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-04-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaVisionPolitiqueDeTPikettyEtLaPlaceD","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"DacheuxEric,GoujonDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:06:30","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-04-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaVisionPolitiqueDeTPikettyEtLaPlaceD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric,GoujonDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:06:30\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaVisionPolitiqueDeTPikettyEtLaPlaceD"},"UneJourneePourRendreVisibleDesConfluenc":{"bf_titre":"Une journ\u00e9e pour rendre visible des \u00ab confluences \u00bb : de nos exp\u00e9riences \u00e0 notre raison d\u2019\u00eatre, pour autant de raisons de faire ?","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003EA la suite de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Utopia qui avait initi\u00e9 en octobre une rencontre entre divers mouvements[2], une journ\u00e9e de rencontre a eu lieu le 17 d\u00e9cembre \u00e0 Paris. Cette nouvelle \u00e9tape a rassembl\u00e9 pr\u00e8s de 50 personnes, la moiti\u00e9 \u00e9tait pr\u00e9sente, l\u2019autre en visio conf\u00e9rence. Une journ\u00e9e d\u00e9butant avec des doutes et qui se termina avec espoir, d\u00e9sir et engagements !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EAnalyse crois\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u00a0de nos partages d\u2019exp\u00e9riences\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cb\u003EBernard Blondin\u003C\/b\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003Ea introduit cette matin\u00e9e. Engag\u00e9 \u00e0\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003ENouvelle Donne et au sein de l\u0027Archipel Ecologie et solidarit\u00e9[3]. Il a mis en valeur un des enjeux du retour d\u2019exp\u00e9rience : analyser les initiatives de politique autrement de ces derni\u00e8res ann\u00e9es dans le champ \u00e9lectoral : \u00ab Nous avons rep\u00e9r\u00e9 une inefficacit\u00e9 chronique si un petit groupe de personne n\u0027est pas en appui, s\u2019il n\u0027existe pas des moyens de financement. Quelle strat\u00e9gie pour d\u00e9border les partis politiques sans les d\u00e9valoriser, pour mobiliser les jeunesses et faire de la politique en dehors des partis ? \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne autre intervention a \u00e9t\u00e9 celle de \u003Cstrong\u003ELo\u00efc Blondiaux\u003C\/strong\u003E, professeur de science politique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Paris 1, il est membre du Groupement d\u2019int\u00e9r\u00eat scientifique (GIS) D\u00e9mocratie et participation. Leur site est une base de ressources extr\u00eamement riche (https:\/\/www.participation-et-democratie.fr\/) et il existe aussi un dictionnaire critique et interdisciplinaire sur la participation, la d\u00e9mocratie et la citoyennet\u00e9. Lo\u00efc Blondiaux a affirm\u00e9 \u00eatre \u00ab totalement \u00e9tranger \u00bb \u00e0 nos mouvements r\u00e9unis \u00e0 S\u00e8te et inversement, certains ne le connaissaient pas. Pourtant, depuis quelques ann\u00e9es, sur les questions d\u00e9mocratiques et notamment sur les mobilisations locales et initiatives citoyennes, il a contribu\u00e9 \u00e0 animer le d\u00e9bat public. Cela souligne combien il reste \u00e0 faire pour tisser des relations entre des mondes qui contribuent \u00e0 accompagner la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une transition syst\u00e9mique mais \u00e0 partir de son point de vue, de son identit\u00e9 racine.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EMathilde Imer\u003C\/strong\u003E est ensuite intervenue pour partager l\u2019exp\u00e9rience de la Primaire Populaire qui avait r\u00e9ussi \u00e0 mobiliser un grand nombre de soutiens et des moyens financiers importants pour choisir un candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle. Mais la Primaire Populaire avait sous-estim\u00e9 la volont\u00e9 des partis politiques de mettre leur survie au-dessus de toute autre consid\u00e9ration. La question se pose pour cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration : est-il possible de faire de la politique sans passer par les partis politiques ? Et sur quel fonctionnement pour ne pas reproduire des pratiques critiqu\u00e9es et sources aujourd\u2019hui d\u2019une d\u00e9fiance forte de nos concitoyens ? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EBastien Sibille\u003C\/strong\u003E est ensuite intervenu. \u003Cstrong\u003EIl est fondateur de la coop\u00e9rative Mobicoop\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E[4]\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eet copr\u00e9sident du collectif des Licoornes, les coop\u00e9ratives pour la transition\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E[5]\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003EIl rassemble 9 soci\u00e9t\u00e9s coop\u00e9ratives d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif (SCIC) : Citiz, Commown, CoopCircuits, Enercoop, Label Emma\u00fcs, Mobicoop, la Nef, Railcoop et TeleCoop soit 127 000 soci\u00e9taires. Leur posture est claire : ensemble pour agir ensemble et non pour se repr\u00e9senter ! Leur action est de plus en plus entendue notamment par les jeunes et leur ancrage territorial leur permet d\u2019\u00eatre en lien avec les collectivit\u00e9s locales. Ce lien avec le politique est au c\u0153ur de leur alliance : \u00ab une transition radicale ne peut se faire que si nous r\u00e9interrogeons frontalement notre rapport au capital et notre rapport \u00e0 la croissance. \u00bb Leur objectif est la transformation du march\u00e9 : \u00ab Nous sommes la norme de demain \u00bb. Mais tout est \u00e0 faire car il ressent un plafond de verre. \u00ab Nous avons pr\u00e8s d\u2019un million de consommateurs, mais il en faudrait 10 millions pour assurer un v\u00e9ritable changement. \u00bb Les Licoornes se posent alors des questions strat\u00e9giques : Quelle r\u00e9gulation politique et comment l\u2019influer pour faire levier ? Bastien Sibille s\u2019est d\u00e9clar\u00e9 int\u00e9ress\u00e9 pour cheminer avec nous sur cet enjeu des confluences et peut nous partager leur expertise sur les enjeux \u00e9conomiques et d\u2019organisation en mode coop\u00e9ratif.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin, \u003Cstrong\u003EPierre-Alain Cardona\u003C\/strong\u003E a pu partager l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une \u00ab certaine fabrique de la ville \u00bb \u00e0 Marseille autour des exp\u00e9rimentations port\u00e9es par des collectifs d\u2019associations et d\u2019habitants notamment \u00e0 Noailles ou au sein du Coll\u00e8ge des ma\u00eetrises d\u2019usages. Exp\u00e9riences d\u00e9j\u00e0 partag\u00e9es au sein de l\u2019Eccap[6]. Cette exp\u00e9rience marseillaise, se r\u00e9clame d\u2019une culture municipaliste ou communaliste. Transformer la soci\u00e9t\u00e9 ne passe pas uniquement par la conqu\u00eate d\u2019un pouvoir \u00e9lectif et ne s\u2019inscrit pas n\u00e9cessairement dans un calendrier \u00e9lectoral. La co-construction des politiques publiques peut permettre de r\u00e9aliser des transformations dans une relation plus mature entre \u00e9lus, techniciens et une soci\u00e9t\u00e9 civique autonome. Cette approche politique est compl\u00e9mentaire de la d\u00e9mocratie partisane mais il y a la n\u00e9cessit\u00e9 de la relier \u00e0 bien d\u2019autres initiatives locales qui font sens mais pas encore syst\u00e8me. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EDe nombreuses contributions dans la salle\u003C\/strong\u003E ont \u00e9voqu\u00e9 le besoin d\u2019une ing\u00e9nierie d\u00e9mocratique croisant technique et militance pour aboutir \u00e0 un r\u00e9cit commun car le nombre de projets est consid\u00e9rable. Comment alors arriver au point de bascule ? Avec une vitrine commune, avec une r\u00e9flexion autour de leadership collectif et avec qui allons-nous le faire : le salariat, les milieux populaires ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPatrick Viveret a conclu en rappelant que c\u2019est bien la premi\u00e8re fois qu\u2019une tentative de retours d\u0027exp\u00e9riences est lanc\u00e9e \u00e0 cette \u00e9chelle. \u00ab La pirogue REX doit se poursuivre : nous devons continuer cette analyse avec d\u0027autres r\u00e9seaux et de nouveaux regards comme celui port\u00e9 par Lo\u00efc Blondiaux. Quels liens avec les tentatives du courant autogestionnaires des ann\u00e9es 70, avec les exp\u00e9riences de Nuit Debout, des Gilets jaunes et des nombreuses tentatives internationales ? \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003ELe besoin de confluence est r\u00e9el mais il suppose une organisation qui permette de passer de l\u2019intention aux actes. \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECela a \u00e9t\u00e9 le programme d\u2019une apr\u00e8s-midi tr\u00e8s attendue ! Introduite par Indirah Osumba qui a rappel\u00e9 le processus d\u2019\u00e9laboration de cette raison d\u2019\u00eatre \u00e0 partir du texte co-\u00e9crit \u00e0 S\u00e8te. \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire de mieux partager cette raison d\u2019\u00eatre et de lever un certain nombre de doutes depuis S\u00e8te \u00bb. Un premier dialogue s\u2019est tenu entre Patrick Viveret et Laetitia Delahais, du mouvement des Colibris sur la raison d\u2019\u00eatre d\u2019un espace de reliance pour agir ensemble, avec enthousiasme et d\u00e9sir.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPatrick Viveret a rappel\u00e9 ce qui fait sens dans cette initiative :\u003C\/strong\u003E \u00ab Nous questionons alors un nouveau rapport au vivant, au social, au politique, avec changement de rapport au pouvoir. L\u2019alliance des forces de vie \u00e0 toutes les \u00e9chelles, locales, nationales, europ\u00e9ennes et internationales doit nous permettre de sortir d\u2019une logique de domination et de pr\u00e9dation pour cr\u00e9er une puissance cr\u00e9atrice d\u00e9multipli\u00e9e par la coop\u00e9ration. Les confluences doivent nous peermettre de nous penser, non en surplomb mais dans une logique de service, au service des initiatives existantes et notamment des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELaetitia Delahais a pr\u00e9sent\u00e9 la nouvelle dynamique en cours au sein du mouvement des Colibris\u003C\/strong\u003E en rappelant que nous partageons le m\u00eame constat : de multiples initiatives mais peu de reliance. Alors que si on agit en relation avec une diversit\u00e9 d\u2019acteurs (\u00e9lus, professionnel, entreprises, citoyens organis\u00e9s ou non) nous constatons l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du projet de bascule et de transformation. \u00bb Cette dimension au sein des Colibris a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e aussi par une recherche-action en cours qui a permis de trouver les espaces de reflexivit\u00e9 n\u00e9cessaires.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est pourquoi la campagne Nouvelle (R)[7] dont Patrick est parrain permet de questionner le changement d\u2019\u00e9chelle. \u00ab Il faut le massifier dans une perspective de bascule syst\u00e9mique et radicale \u00bb en s\u2019appuyant sur des projets de monnaies locales, alimentaires, d\u00e9mocratiques\u2026 Appel\u00e9 Territoires d\u0027exp\u00e9rimentations, cette campagne s\u2019inscrit \u00e0 la fois dans le temps long (5 ans) et s\u2019ancre sur des territoires : 6 territoires pour commencer afin d\u2019y relier les initiatives et de mobiliser la plus grande diversit\u00e9 d\u2019acteurs. \u00ab Nous avons besoin de nous relier, c\u2019est pourquoi je suis ici avec vous \u00bb dit-elle. Comment alors penser \u00e0 l\u2019animation de cette confluence ? Les Colibris se proposent d\u0027y contribuer avec nous. Elle conclue par ces mots : \u00ab Nous sommes partants pour nous relier \u00e0 la dynamique en place, nous organisons un grand festival les 6, 7, 8 mai 2023 (o\u00f9 vous \u00eates toutes et tous les bienvenu.es ) o\u00f9 il y aura des espaces de co-construction des d\u00e9fis ! A nous de le faire ensemble ! \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes \u00e9changes qui ont suivi ont \u00e9t\u00e9 riches de partage d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019analyses. Et mes notes ne peuvent avoir aucune pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9. Des enjeux de circulation de l\u2019information ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s, d\u2019organisation, de documentation de nos processus sans omettre toutes les \u00e9chelles. Certains t\u00e9moignent de leur engagement dans la campagne des Colibris, l\u00e0 o\u00f9 ils vivent et expriment ce besoin d\u2019ancrage pour agir. D\u2019autres \u00e9voquent aussi la situation internationale et la mont\u00e9e des populismes et des extr\u00eames droites partout dans le monde. Les convivialistes questionnent la d\u00e9mocratie du faire pour sortir les citoyens de leur d\u00e9sarroi.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment mobiliser des personnes au-del\u00e0 de nos cercles ? Comment utiliser aussi d\u2019autres formes d\u2019\u00e9critures et d\u2019expression ? \u00ab De la po\u00e9sie, de la culture, de l\u2019\u00e9duc pop, des initiatives sauvages ? \u00bb. Comment organiser des \u00e9changes autour de nos points aveugles avec la difficult\u00e9 de les traiter sans faire pol\u00e9mique ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EApr\u00e8s avoir partag\u00e9 et clarifi\u00e9 notre raison d\u2019\u00eatre, nous nous sommes donn\u00e9s ensuite des raisons de faire !\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDes pirogues comme autant d\u2019ateliers de travail. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes premi\u00e8res mises \u00e0 l\u2019eau : autour du nucl\u00e9aire civil et militaire, poursuivre l\u2019analyse des d\u2019exp\u00e9riences, d\u00e9velopper notre vision de \u00ab l\u2019\u00e9coosyst\u00e8me \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E, ou bien le projet de l\u2019Eccap en communs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes premiers rendez-vous en 2023 dans une logique de contribution :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le festival des Colibris les 6, 7, 8 mai 2023. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le Festival des id\u00e9es et les dialogues en humanit\u00e9 en juillet 2023.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- L\u0027universit\u00e9 d\u0027Utopia en octobre \u00e0 S\u00e8te.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Les rendez-vous de Cluny, rencontre des pens\u00e9es \u00e9cologiques, \u00e0 l\u2019automne.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes premiers rendez-vous en 2023 dans une logique de catalyse \u00e0 initier dans une dynamique de confluences. Elles ne pourront se faire que si nous sommes en capacit\u00e9 d\u2019ouvrir un espace accueillant aux \u00e9changes et invitant r\u00e9seaux et personnes qui ne pourraient se retrouver autrement. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Une journ\u00e9e sur les enjeux europ\u00e9ens autour de la question d\u0027une nouvelle g\u00e9opolitique avec des partis et mouvements qui ont des d\u00e9saccords \u00ab suppos\u00e9s \u00bb sur ce sujet.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Une journ\u00e9e sur les projets d\u0027ecoosyst\u00e8me : organiser concr\u00e8tement ce que nous r\u00e9clamons (de nouvelles formes d\u0027\u00e9changes, de nouvelles formes d\u00e9mocratiques). Un enjeu pour faire le point avec les acteurs investis, le collectif pour la transition citoyenne (CTC) et des institutions locales.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Une journ\u00e9e autour des cahiers d\u0027avenir partag\u00e9 en lien avec l\u2019association des maires ruraux, les Colibris ou le Pacte du pouvoir de vivre. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt enfin, et ce n\u2019est pas la moindre ambition, un navire-atelier qui va tenter de faire le lien et de questionner ses moyens pour que nos intentions deviennent des actes inscrits dans le temps long\u2026 Vous \u00eates les bienvenus !\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003EA la suite de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Utopia qui avait initi\u00e9 en octobre une rencontre entre divers mouvements , une journ\u00e9e de rencontre a eu lieu le 17 d\u00e9cembre \u00e0 Paris. Cette nouvelle \u00e9tape a rassembl\u00e9 pr\u00e8s de 50 personnes, la moiti\u00e9 \u00e9tait pr\u00e9sente, l\u2019autre en visio conf\u00e9rence. Une journ\u00e9e d\u00e9butant avec des doutes et qui se termina avec espoir, d\u00e9sir et engagements !\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[1] Le terme Confluence est utilis\u00e9 en Espagne par le mouvement municipaliste pour d\u00e9signer les convergences entre mouvements citoyens contribuant \u00e0 des transformations politiques et sociales : Lire notamment l\u2019article d\u2019\u00c9lisabeth DAU, \u00ab L\u2019exp\u00e9rience municipaliste. Un autre possible politique depuis les villes et les villages \u00bb, Revue du MAUSS, 2019\/2 (n\u00b0 54), p. 69-79. DOI : 10.3917\/rdm.054.0069 SMASH\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/eccap.fr\/article\/retour-de-sete-leccap-prend-la-mer-au-sein-de-larchipel-des-confluences\/636299867e90240016e3cdfa\u003Cbr \/\u003E[3] https:\/\/archipel.ecolosolidaire.org\/\u003Cbr \/\u003E[4] https:\/\/www.mobicoop.fr\/\u003Cbr \/\u003E[5] https:\/\/www.licoornes.coop\/\u003Cbr \/\u003E[6] https:\/\/eccap.fr\/article\/le-projet-partenarial-damenagement-ppa-en-centre-ville-de-marseille-une-opportunite-pour-coconstruire-la-ville-avec-ses-habitants\/62c2fd54534a400016e6a2f4\u003Cbr \/\u003E[7] https:\/\/colibris-lemouvement.org\/nouvelle-r\/?PagePrincipale\u003Cbr \/\u003E[8] https:\/\/transition-citoyenne.org\/lecoosysteme\/\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-01-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UneJourneePourRendreVisibleDesConfluenc","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:09:29","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-01-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UneJourneePourRendreVisibleDesConfluenc\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:09:29\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UneJourneePourRendreVisibleDesConfluenc"},"LautorehabilitationAccompagneeDuLogement":{"bf_titre":"L\u2019autor\u00e9habilitation accompagn\u00e9e du logement","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELes inventions d\u00e9mocratiques peuvent concerner des actes du quotidien apparemment minuscules et donc n\u00e9glig\u00e9es, alors qu\u2019elles sont d\u2019une grande importance, comme nous allons le montrer. On voit se multiplier des chantiers d\u2019autor\u00e9habilitation accompagn\u00e9e du logement (ARA), dans lesquels ce sont les ma\u00eetres d\u2019ouvrage qui avec l\u2019aide des professionnels r\u00e9alisent une partie -parfois tr\u00e8s importante - des travaux. L\u2019ARA favorise la coop\u00e9ration avec des voisins, des parents, des professionnels. D\u00e9j\u00e0 des territoires ont compris que la mobilisation de l\u2019apport en industrie des m\u00e9nages dans le cadre de chantiers hybrides sera la cl\u00e9 de la r\u00e9novation \u00e9nerg\u00e9tique et de la remise en \u00e9tat d\u2019une partie du parc de logements.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa r\u00e9habilitation \u00e9nerg\u00e9tique des logements : un enjeu de justice sociale et de solidarit\u00e9 plan\u00e9taire.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EOn sait que la production de gaz \u00e0 effet de serre (GES) et de CO2 en particulier est une des principales causes du r\u00e9chauffement climatique. Pour en limiter les cons\u00e9quences la diminution de notre consommation en \u00e9nergie est essentielle. Il faut donc agir sur les secteurs les plus gourmands en \u00e9nergie et notamment le b\u00e2timent. En Europe, le b\u00e2timent repr\u00e9sente 40% de la consommation totale et 36% des \u00e9missions de GES. Nous vivons, pour la majorit\u00e9 d\u2019entre nous, dans des passoires \u00e0 calories et un m\u00e9nage sur 5 est d\u00e9sormais en situation de pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique. En outre, l\u2019insalubrit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 l\u2019absence de chauffage entra\u00eene \u00e9galement une d\u00e9gradation de la sant\u00e9 des occupants des logements concern\u00e9s et le d\u00e9labrement du b\u00e2ti lui-m\u00eame. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa r\u00e9novation \u00e9nerg\u00e9tique du logement constitue non seulement un des principaux axes d\u2019action pour la ma\u00eetrise collective du changement climatique, c\u2019est aussi un enjeu majeur de justice sociale. C\u2019est aussi un enjeu de solidarit\u00e9 plan\u00e9taire puisque ce sont les habitants du sud qui p\u00e2tiront le plus des cons\u00e9quences des \u00e9missions de GES. Il est donc tr\u00e8s important que tous ceux qui occupent un logement-passoire puissent s\u2019engager dans la r\u00e9novation \u00e9nerg\u00e9tique de leur logement.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019obstacle du passage \u00e0 l\u2019acte de la r\u00e9novation\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELa conjonction du march\u00e9 et des aides publiques ne permettra pas d\u2019atteindre les objectifs du Plan de R\u00e9novation Energ\u00e9tique de l\u2019Habitat (PREH). Les mesures prises pour r\u00e9habiliter les logements se heurtent \u00e0 une difficult\u00e9 majeure : le passage \u00e0 l\u0027acte des ma\u00eetres d\u0027ouvrage priv\u00e9s. Qu\u0027ils soient propri\u00e9taires bailleurs ou propri\u00e9taires occupants, ils rechignent \u00e0 lancer les travaux n\u00e9cessaires, malgr\u00e9 les conseils et les aides financi\u00e8res dont ils peuvent disposer. Les objectifs fix\u00e9s (500 000 logements \u00e0 r\u00e9nover par an) sont tr\u00e8s loin d\u0027\u00eatre atteints et le march\u00e9 relatif \u00e0 la r\u00e9habilitation reste, pour l\u0027essentiel, \u00e0 l\u0027\u00e9tat de potentiel. Les raisons peuvent \u00eatre diverses : co\u00fbt trop \u00e9lev\u00e9 des travaux, manque de solvabilit\u00e9, retour sur investissement trop long, absence de garantie sur l\u0027efficacit\u00e9 attendue des travaux, manque de confiance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des entreprises du b\u00e2timent. Ces r\u00e9ticences tiennent aussi au fait que les solutions propos\u00e9es consistent d\u0027abord \u00e0 faire pour plut\u00f4t que faire avec les personnes concern\u00e9es en les rel\u00e9guant au seul r\u00f4le de signer les devis des d\u00e9penses \u00e0 engager et de r\u00e9gler les factures. Le rapport Berrier, du CGEDD sur la Contribution de l\u0027auto-r\u00e9habilitation accompagn\u00e9e au plan de r\u00e9novation \u00e9nerg\u00e9tique de l\u0027habitat (2014), constate l\u2019impossibilit\u00e9 du secteur marchand \u00e0 pourvoir seul aux besoins. Il conclut : \u00ab Un changement d\u2019\u00e9chelle s\u2019impose donc, qui rend n\u00e9cessaire et pertinent de solliciter davantage l\u2019apport en industrie des m\u00e9nages et l\u2019entraide pour r\u00e9nover leur logement.\u00bb (p.23). Le rapport Chirat et Denisart, Nouvelles dynamiques de r\u00e9novation de logements. publi\u00e9 par le Plan B\u00e2timent Durable (2016), recommande lui aussi d\u2019encadrer et d\u2019accompagner l\u2019autor\u00e9novation \u00bb, pratique qui a d\u00e9j\u00e0 une importance consid\u00e9rable (p.48, 50,54).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ENe plus consid\u00e9rer les gens comme des charges mais comme des ressources\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019exp\u00e9rience montre qu\u2019en associant davantage les ma\u00eetres d\u2019ouvrage au montage de ce qui doit \u00eatre et rester leur projet et en les accompagnant tout au long de sa mise en \u0153uvre (et souvent jusqu\u2019au pied du mur) il est possible de lever un des freins majeurs au d\u00e9veloppement de la r\u00e9habilitation \u00e9nerg\u00e9tique du logement et de faire ainsi de l\u0027ARA un levier essentiel pour cr\u00e9er de l\u0027activit\u00e9 et de l\u0027emploi et pour construire une autre politique \u00e9nerg\u00e9tique. D\u00e8s maintenant bien s\u00fbr certaines personnes comp\u00e9tentes aid\u00e9es par des voisins ou des membres de leur famille r\u00e9habilitent leur logement elles-m\u00eames. Mais d\u2019autres n\u2019ont pas les connaissances voulues ou n\u2019ont pas confiance en elles. En les accompagnant, on ne les consid\u00e8re plus comme des charges qu\u2019il faut subventionner, mais comme des ressources qui peuvent contribuer \u00e0 la vie \u00e9conomique de leur territoire. Une exp\u00e9rience originale (voir http eccap.fr. Obtenir un dipl\u00f4me en r\u00e9novant son logement) constate que des habitants d\u2019un m\u00eame quartier qui ne se parlaient pas, qui \u00e9taient dans une situation de pr\u00e9carit\u00e9 importante d\u00e9claraient ensuite : \u00ab Cela m\u2019a permis de rencontrer d\u2019autres personnes \u00bb ou \u00ab c\u2019est tellement appr\u00e9ciable de se dire que l\u2019on en est capable \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne pratique qui se diffuse\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EPlusieurs \u00e9tudes r\u00e9centes attestent de l\u2019importance des pratiques d\u2019autor\u00e9habilitation. Le rapport Open ADEME 2015 et le rapport TREMI ADEME 2017 qui portent sur les travaux d\u0027am\u00e9lioration \u00e9nerg\u00e9tique r\u00e9alis\u00e9s signalent que d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 39% des travaux sont r\u00e9alis\u00e9s en autor\u00e9habilitation autonome ou en \u00ab chantiers hybrides \u00bb. Les professionnels d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9s dans ces pratiques d\u2019accompagnement se sont f\u00e9d\u00e9r\u00e9s en 2015 au sein de la FEDAC (F\u00e9d\u00e9ration des Accompagnateurs) qui regroupe des artisans, des ma\u00eetres d\u2019\u0153uvre, et des architectes. Leur objectif est de consolider les comp\u00e9tences de ceux qui pratiquent ce m\u00e9tier d\u2019accompagnateur \u00e0 l\u2019auto r\u00e9habilitation du logement, afin de garantir la qualit\u00e9 des travaux, la p\u00e9rennit\u00e9 du b\u00e2ti, la s\u00e9curit\u00e9 des personnes il s\u2019agit aussi de mieux s\u00e9curiser les chantiers au plan assurantiel enfin ils cherchent \u00e0 favoriser la reconnaissance et l\u2019int\u00e9gration de l\u2019ARA dans les politiques publiques de l\u2019habitat. Des groupes de travail ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s avec des assureurs et des juristes pour pr\u00e9ciser les responsabilit\u00e9s et les enjeux juridiques de l\u2019accompagnement.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes formations se mettent en place\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u00a0L\u2019universit\u00e9 du Littoral C\u00f4te d\u2019Opale (ULCO) a cr\u00e9\u00e9 un Dipl\u00f4me Universitaire \u00ab Autor\u00e9habilitation Accompagn\u00e9e \u00bb. Cette formation de 72 heures aborde les th\u00e8mes suivants :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Conna\u00eetre et comprendre ce qu\u2019est l\u2019ARA appr\u00e9hender les mod\u00e8les \u00e9conomiques de l\u2019ARA accompagner les habitants : analyse, m\u00e9diation et conseil dialoguer avec les habitants autour des questions d\u2019isolation, d\u2019\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 \u00e0 l\u2019air monter un projet de r\u00e9novation (de l\u2019analyse au choix de mat\u00e9riaux \u00e0 l\u2019estimation \u00e9conomique du projet) g\u00e9rer la relation avec le ma\u00eetre d\u2019ouvrage dans le \u00ab faire avec \u00bb : gestion des con\ufb02its et postures professionnelles \u00bb. La formation s\u2019adresse \u00e0 toute personne connaissant l\u2019activit\u00e9 du b\u00e2timent et de la construction : chef d\u2019\u00e9quipe, chef de chantier, artisan, diagnostiqueur ou conseiller en r\u00e9novation, assistant \u00e0 ma\u00eetrise d\u2019ouvrage, ma\u00eetres d\u2019\u0153uvre, demandeurs d\u2019emploi avec des quali\ufb01cations dans le b\u00e2timent. Vers novembre 2019 c\u2019est une quatri\u00e8me promotion qui suivra cette formation et lorsqu\u2019il fut question de la d\u00e9centraliser en partenariat avec l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Avignon, ce fut une cinquantaine de candidats qui se firent rapidement conna\u00eetre.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes territoires s\u2019engagent\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ECela fait cinq ans que Lille m\u00e9tropole soutient un programme d\u2019ARA. C\u2019est aussi un des objectifs du programme europ\u00e9en Interreg FAIRE qui associe la r\u00e9gion Hauts de France et la Wallonie. Des parcs naturels r\u00e9gionaux tels que Cap et Marais d\u2019Opale, ou celui de Millevaches promeuvent l\u2019ARA. Certes, que des politiques publiques de l\u2019habitat reconnaissent et soutiennent l\u2019implication des ma\u00eetres d\u2019ouvrages dans la conception et la r\u00e9alisation des travaux du b\u00e2timent, c\u2019est une petite r\u00e9volution culturelle et il convient de s\u2019y engager avec prudence et rigueur. Sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019autoproduction en mati\u00e8re de production du logement, nous n\u2019en sommes pas encore au stade du gouvernement des Pays-Bas qui a d\u00e9cid\u00e9 en 2010 qu\u0027un tiers des habitations n\u00e9erlandaises devait \u00eatre auto-construit d\u0027ici \u00e0 2040. . Toutefois il convient de rappeler qu\u2019en 2009 le Conseil d\u2019Etat dans son rapport Droit au logement, droit du logement recommande de \u00ab Promouvoir l\u2019autoconstruction et l\u2019autor\u00e9habilitation des logements par les habitants \u00bb. La l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019ARA ne se pose plus reste la volont\u00e9 politique de faciliter sa diffusion.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDe la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un soutien public\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EPour le moment l\u2019autor\u00e9habilitation du logement n\u2019est mise en \u0153uvre que par des ma\u00eetres d\u2019ouvrage particuli\u00e8rement dynamiques. Un accompagnement professionnel bien pr\u00e9par\u00e9 est indispensable pour favoriser le passage \u00e0 l\u2019acte d\u2019un public beaucoup plus large qui peut mobiliser son temps et sa force de travail mais qui manque de confiance en soi, de comp\u00e9tences techniques ou de r\u00e9seau relationnel. Il est n\u00e9cessaire que cet accompagnement soit financi\u00e8rement pris en charge par la puissance publique. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, pour faciliter la diffusion de l\u2019ARA dans de bonnes conditions, le Rapport Berrier faisait 14 recommandations. Nous n\u2019en \u00e9voquerons ici que quelques-unes :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Donner un r\u00e9gime juridique, social et fiscal \u00e0 l\u2019autoproduction et \u00e0 l\u2019entraide dans le secteur de la construction.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Etudier avec les Minist\u00e8res de l\u2019Education Nationale et du Travail, et les organisations professionnelles, la cr\u00e9ation d\u2019une fili\u00e8re de l\u2019accompagnement \u00e0 l\u2019autor\u00e9habilitation.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Ouvrir des discussions entre les assureurs et les parties prenantes pour une juste appr\u00e9ciation du risque \u00e0 assurer.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Rendre \u00e9ligibles aux aides de l\u2019Etat les travaux de r\u00e9novation \u00e9nerg\u00e9tique r\u00e9alis\u00e9s en autor\u00e9habilitation et r\u00e9pondant \u00e0 des crit\u00e8res d\u2019\u00e9co-conditionnalit\u00e9.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-12-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LautorehabilitationAccompagneeDuLogement","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CerezuelleDaniel2,RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:10:49","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-12-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LautorehabilitationAccompagneeDuLogement\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CerezuelleDaniel2,RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:10:49\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LautorehabilitationAccompagneeDuLogement"},"LeCapitalismeALaCroiseeDesChemins":{"bf_titre":"Le capitalisme \u00e0 la crois\u00e9e des chemins","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EArticle de Renaud Vignes paru dans le journal \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2019\/07\/02\/contre-le-technocapitalisme-un-autre-chemin-se-dessine_5484301_3232.html\u0022\u003ELe Monde dat\u00e9 du 2 juillet 2019\u003C\/a\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 80, c\u2019est la confrontation entre des forces collectives et la puissance du capitalisme d\u2019alors qui construisait le progr\u00e8s \u00e9conomique et social. Depuis, une nouvelle dialectique s\u2019est install\u00e9e. Elle est profond\u00e9ment transformatrice et oppose des forces dynamiques aux facteurs de stabilit\u00e9 qui, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, prot\u00e9geaient les individus. Cette opposition provoque une d\u00e9synchronisation majeure de tous les plans de nos vies et, en cons\u00e9quence bouleverse nos soci\u00e9t\u00e9s qui se trouvent confront\u00e9es \u00e0 de nouveaux rythmes qui leur semblent impos\u00e9s par des puissances qui les d\u00e9passent.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette d\u00e9formation sociale du temps se retrouve au c\u0153ur d\u2019une nouvelle forme de capitalisme que nous appelons technocapitalisme\u003Cstrong\u003E[1]\u003C\/strong\u003E et qui s\u2019\u00e9tend sur le monde entier \u00e0 une vitesse fulgurante. Le temps y devient une ressource pr\u00e9cieuse et convoit\u00e9e qui se retrouve dans un cercle vicieux : de plus en plus capt\u00e9 par les nouveaux g\u00e9ants de l\u2019\u00e9conomie, il nous appara\u00eet toujours plus rare, ce qui nous contraint \u00e0 aller toujours plus vite pour rattraper le temps perdu ! C\u2019est maintenant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re qu\u2019on demande d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer, c\u2019\u00e9tait tout le sens du message d\u2019Emmanuel Macron lorsqu\u2019il nous proposait de devenir une start-up nation !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes forces d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration sont sur le point de d\u00e9passer les limites d\u2019une nature humaine qui, depuis toujours, a besoin de stabilit\u00e9, d\u2019une certaine routine pour construire son projet de vie. Et l\u00e0 se trouve la principale cause du malaise que nous ressentons. Jusqu\u2019o\u00f9 peut nous entrainer cette globalisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e ? Le monde para\u00eet h\u00e9siter entre deux voies.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cblockquote\u003ELes g\u00e9ants du technocapitalisme ont mis au point des armes de persuasion massive qui produisent d\u00e9j\u00e0 des effets majeurs sur les comportements\u003C\/blockquote\u003E\u003Cdiv\u003ELa premi\u00e8re dresse le constat que l\u2019homme \u00ab ancien \u00bb est d\u00e9pass\u00e9 et, qu\u2019en l\u2019\u00e9tat, il ne pourra suivre le rythme. Le r\u00e9adapter \u00e0 un environnement toujours plus complexe, plus lointain, plus rapide appara\u00eet alors comme une n\u00e9cessit\u00e9. Une partie de ce chemin a d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9e. Depuis la mise en place de la strat\u00e9gie de Lisbonne, l\u2019Europe s\u2019est ralli\u00e9e \u00e0 la th\u00e9orie du capital humain qui voit l\u2019\u00e9ducation comme moyen de transformer l\u2019homme en une simple \u00ab ressource \u00bb dont la valeur d\u00e9pendra de sa productivit\u00e9 et de sa mobilit\u00e9. Les g\u00e9ants du technocapitalisme ont mis au point des armes de persuasion massive qui produisent d\u00e9j\u00e0 des effets majeurs sur les comportements : \u00e0 21 ans, un jeune aura pass\u00e9 plus de temps sur les r\u00e9seaux sociaux ou les jeux vid\u00e9o que d\u2019heures cumul\u00e9es au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e, autant de temps pour rendre ses actions \u00ab conformes \u00bb gr\u00e2ce aux progr\u00e8s dans les th\u00e9ories des incitations comportementales (le nudge). Cinquante ans apr\u00e8s la r\u00e9volution hippie, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration des codeurs de la Silicon Valley pratique le micro \u00ab dosing \u00bb de LSD pour rester dans la course. Ultime \u00e9tape (peut-\u00eatre), pour que l\u2019homme ne soit plus le maillon faible du syst\u00e8me, il est envisag\u00e9 que la machine le remplace pour d\u00e9cider et agir pendant que la micro\u00e9lectronique et la biologie \u00ab l\u2019augmenteront \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais, ce \u00ab meilleur des mondes \u00bb n\u2019est pas encore certain. Partout, de mani\u00e8re dispers\u00e9e, atomis\u00e9e, un autre chemin se dessine qui consiste \u00e0 resynchroniser le monde des flux avec celui des permanences. Faire changer d\u2019\u00e9chelle ces initiatives peut former un projet politique digne de ce nom. Conscient de l\u2019enjeu que repr\u00e9sente le temps de chacun, cette voie alternative consisterait \u00e0 faire qu\u2019il soit r\u00e9investi dans des actions ayant des cons\u00e9quences directes sur la s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle du plus grand nombre et non plus capt\u00e9 par le syst\u00e8me technocapitaliste. C\u2019est dans la proximit\u00e9 que ces politiques ont les plus grandes chances de produire des effets majeurs car c\u2019est \u00e0 ce niveau que peut \u00eatre mobilis\u00e9e l\u2019intelligence sociale, seule force capable de confronter le monde des flux. Gr\u00e2ce \u00e0 la technologie, tous les grands enjeux de la vie quotidienne peuvent trouver leur solution dans la proximit\u00e9. Accro\u00eetre la capacit\u00e9 d\u2019autoproduction du territoire devient possible \u00e0 la condition de mobiliser les ressources locales et de f\u00e9d\u00e9rer le maximum de ses habitants autour de ce qu\u2019on pourrait d\u00e9nommer une nouvelle d\u00e9mocratie industrielle territorialis\u00e9e. Pour ce faire, les politiques sociales doivent se transformer. Elles doivent viser en particulier \u00e0 rendre du capital aux habitants pour leur donner les moyens de leur libert\u00e9. Il s\u2019agit avant tout d\u2019un solide capital de comp\u00e9tences, de savoir-faire de la vie quotidienne, de compr\u00e9hension du monde, au-del\u00e0 des aspects financiers qui ne sont pas les plus complexes \u00e0 mettre en \u0153uvre. C\u2019est \u00e0 ce prix que les territoires deviendront les lieux de l\u2019inclusion et d\u2019une expansion socialis\u00e9e de l\u2019intelligence.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa mise en place de cette nouvelle forme capitaliste ne sera pas chose ais\u00e9e car elle demande que soit r\u00e9unies trois conditions : des \u00e9lus convaincus de cette modernit\u00e9 d\u00e9mocratique une soci\u00e9t\u00e9 civile remobilis\u00e9e et repolitis\u00e9e des institutions capables de faire fonctionner cette dialectique nouvelle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Renaud Vignes L\u2019impasse. \u00c9tude sur les contradictions fondamentales du capitalisme moderne et les voies pour les d\u00e9passer (CitizenLab, 2019).\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-08-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeCapitalismeALaCroiseeDesChemins","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:13:14","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-08-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeCapitalismeALaCroiseeDesChemins\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:13:14\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeCapitalismeALaCroiseeDesChemins"},"QuartiersEnDesherence":{"bf_titre":"Quartiers en d\u00e9sh\u00e9rence","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003EUn constat accablant\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa longue p\u00e9riode de campagne \u00e9lectorale actuelle pourrait \u00eatre l\u2019occasion de d\u00e9battre d\u2019un sujet central qui concerne directement ou indirectement une part importante de nos concitoyens et que l\u2019on nomme \u003Cstrong\u003Ela crise des banlieues.\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EConstatons qu\u2019\u00e0 ce jour aucun des protagonistes qui pr\u00e9tend pr\u00e9sider le pays n\u2019a abord\u00e9 s\u00e9rieusement ce sujet et propos\u00e9 les moyens de faire face \u00e0 cette \u201ccrise\u201c qui perdure depuis bient\u00f4t un demi-si\u00e8cle. Faudra-t-il attendre les derniers jours de campagne \u00e9lectorale pour qu\u2019enfin des candidats osent s\u2019engager \u00e0 prendre \u00e0 bras le corps ce dossier et proposer la d\u00e9marche et les moyens permettant \u00e0 des millions d\u2019habitants des quartiers populaires de reprendre espoir et de se sentir membres \u00e0 part enti\u00e8re de la communaut\u00e9 nationale\u00a0? Il y a quelques mois \u00e0 peine, le Premier Ministre d\u2019alors Manuel Valls semblait avoir pris conscience de la gravit\u00e9 de la situation en d\u00e9couvrant que certains de ces quartiers populaires \u00e9taient devenus de v\u00e9ritables \u201cghettos urbains\u201c. Ces quartiers de \u201crel\u00e9gation\u201c et de non-droit, o\u00f9 prosp\u00e8re dit-on la d\u00e9linquance sous toutes ses formes s\u2019av\u00e8rent \u00eatre aussi des lieux dans lesquels la plupart des terroristes ou apprenti terroristes ont v\u00e9cu ou et trouv\u00e9 refuge. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour r\u00e9tablir l\u2019\u00e9tat de droit et l\u2019ordre r\u00e9publicain, il convenait de compl\u00e9ter l\u2019action indispensable des forces de l\u2019ordre par une politique de mixit\u00e9 urbaine et sociale de grande envergure. Un an apr\u00e8s, ces fortes d\u00e9clarations sont, pour l\u2019essentiel, rest\u00e9es sans effet. Aucune mesure pourtant consid\u00e9r\u00e9e comme urgente, n\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9e par le gouvernement et le budget affect\u00e9 \u00e0 la politique de la ville a subi les r\u00e9ductions drastiques de Bercy. Qui conna\u00eet aujourd\u2019hui le nom du Ministre de la Ville en charge de ce sujet jug\u00e9 pourtant majeur un an auparavant ? On apprend qu\u2019il est d\u2019abord ministre de la Jeunesse et des Sports Cette derni\u00e8re fonction accapare manifestement son emploi du temps (une visite sur le Web en est la preuve). Il aurait para\u00eet-il une secr\u00e9taire d\u2019Etat charg\u00e9 de la politique de la ville\u00a0? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESeule la loi dite \u201c\u00e9galit\u00e9 et citoyennet\u00e9\u201c port\u00e9e \u00e0 bout de bras par la Ministre de la sant\u00e9 des affaires sociales, Marie Paule Touraine tente de r\u00e9pondre modestement \u00e0 quelques-unes des causes de la s\u00e9gr\u00e9gation urbaine et de l\u2019exclusion d\u2019une part croissante de la population. Cette loi, vot\u00e9e \u00e0 l\u2019arrach\u00e9 par le Parlement le 22 d\u00e9cembre 2016, malgr\u00e9 son titre ambitieux et la bonne volont\u00e9 de ses r\u00e9dacteurs, est un assemblage h\u00e9t\u00e9roclite de mesures souvent ponctuelles et qui ne peuvent servir une politique ambitieuse \u003Cstrong\u003Ede reconqu\u00eate des banlieues\u003C\/strong\u003E. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECe constat s\u00e9v\u00e8re face \u00e0 la surdit\u00e9 et \u00e0 l\u2019inaction du gouvernement actuel, concerne en r\u00e9alit\u00e9 la plupart des responsables politiques de tout bord qui, depuis de nombreuses ann\u00e9es lorsqu\u2019ils sont au pouvoir, se contentent de quelques discours et de mesures qui n\u2019interviennent jamais s\u00e9rieusement sur les causes \u00e0 l\u2019origine de cet apartheid urbain. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPlus de 5 millions d\u2019habitants laiss\u00e9s pour compte\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPourtant depuis des ann\u00e9es, les signaux d\u2019alerte se multiplient de toutes parts. Les outils de mesure de cette exclusion et de cette s\u00e9gr\u00e9gation sociale ne cessent d\u2019\u00eatre rappel\u00e9es. Statistiques et \u00e9tudes de l\u2019INSEE, rapports d\u2019\u00e9valuation de l\u2019ANRU (Agence National de R\u00e9novation Urbaine) s\u2019ajoutent r\u00e9guli\u00e8rement aux diverses analyses et rapports souvent command\u00e9s par les Ministres successifs. Le dernier en date avait sembl\u00e9 \u00e9veill\u00e9 l\u2019attention des \u00e9lus responsables. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ER\u00e9dig\u00e9 par Mohammed Mechmache et Marie H\u00e9l\u00e8ne Baqu\u00e9, ce rapport posait les bonnes questions et proposait de nouveaux moyens d\u2019action appuy\u00e9s sur la conviction que \u00abLa banlieue n\u2019est pas un probl\u00e8me et un r\u00e9servoir de coupables,\u00a0mais\u00a0 elle est une partie de la solution\u00a0\u00bb. Ce rapport, par son approche renouvel\u00e9e, a suscit\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat dans les banlieues et \u00e0 m\u00eame conduit un Ministre \u00e0 attacher son nom \u00e0 une loi (loi Lamy) qui institue des Conseils citoyens impliquant directement les habitants. Deux ans plus tard, cette tentative de partage de la responsabilit\u00e9 et de d\u00e9mocratie de proximit\u00e9 est presque partout un \u00e9chec et laisse \u00e0 ceux des habitants qui s\u2018y sont investis un souvenir amer (cf. le mouvement Pas Sans Nous) Pendant ce temps, les conditions de vie dans la plupart des quartiers populaires ne cessent de s\u2019aggraver et L\u2019Observatoire des Zones Urbaines Sensibles (ONZUS quel beau sigle) d\u00e9cline r\u00e9guli\u00e8rement ces chiffres\u00a0 \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.onpv.fr\/donnees\/les-10-chiffres-cles\u0022\u003Ehttp:\/\/www.onpv.fr\/donnees\/les-10-chiffres-cles\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EPAUVRET\u00c9 38,4 %\u00a0\u003C\/strong\u003EC\u2019est le pourcentage de personnes vivant en dessous du seuil de pauvret\u00e9 dans les quartiers prioritaires, au lieu de 12,2 dans le reste du territoire. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u00c9DUCATION 21,7 %\u003C\/strong\u003E C\u2019est le pourcentage de lyc\u00e9ens qui s\u2019orientent vers une fili\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale en 1re dans les quartiers prioritaires, au lieu de 40,4 % dans le reste du territoire. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ES\u00c9CURIT\u00c9 25 %\u003C\/strong\u003E des habitants des quartiers prioritaires se sentent en ins\u00e9curit\u00e9 au lieu de 14 % dans le reste du territoire \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ESANT\u00c9 1 sur 4\u003C\/strong\u003E C\u2019est le nombre d\u2019habitants des quartiers prioritaires qui d\u00e9clarent avoir renonc\u00e9 \u00e0 des soins dentaires pour raisons financi\u00e8res en 2014. Pour compl\u00e9ter cette \u00e9num\u00e9ration, on notera qu\u2019\u00e0 Marseille, selon les donn\u00e9es gouvernementales, pr\u00e8s de la moiti\u00e9 du territoire urbain regroupant plus du tiers des habitants est class\u00e9e\u00a0 Zone Urbaine Sensible. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EConfirmant les informations des institutions officielles, de nombreux observateurs de la vie locales, qu\u2019ils soient sociologues, chercheurs, \u00e9crivains, journalistes ou acteurs de la gestion urbaine font un constat similaire sans cesse plus inqui\u00e9tant de l\u2019\u00e9volution des principales banlieues en France. \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ELes origines d\u2019un tel d\u00e9sastre\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019une politique nationale assum\u00e9e depuis plus de quarante ans et dont les causes les plus significatives\u00a0sont les suivantes -Une croissance \u00e9conomique en panne. -Une politique de la ville en trompe l\u2019\u0153il -Une s\u00e9gr\u00e9gation urbaine assum\u00e9e \u003Cstrong\u003E- La crise \u00e9conomique a bon dos\u00a0!\u003C\/strong\u003E -Si apr\u00e8s les trente glorieuses, la croissance du PIB s\u2019\u00e9tait poursuivie au m\u00eame rythme\u00a0? -si les \u00e9carts entre les riches et les pauvres s\u2019\u00e9taient r\u00e9duits\u00a0? -si en France la courbe du ch\u00f4mage s\u2019\u00e9tait enfin invers\u00e9e\u00a0 etc\u2026 Si\u2026 si\u2026 , alors les pauvres des banlieues, fran\u00e7ais ou \u00e9trangers, avec ou sans papier, seraient moins nombreux \u00e0 la charge des services sociaux. Selon le rapport du CREDOC d\u2019avril 2015 sur les quartiers dits sensibles\u00a0: en France, c\u2019est 12% de la population qui vit ou travaille dans un \u201cquartier sensible\u201c et l\u2019image de ces quartiers s\u2019est plut\u00f4t d\u00e9grad\u00e9e durant les cinq derni\u00e8res ann\u00e9es. Les effets dramatiques des crises qui se succ\u00e8dent depuis 40 ans se font en effet sentir non seulement dans les banlieues des agglom\u00e9rations mais aussi dans le milieu rural. Marseille, en partie parce que sa banlieue est dans la ville, est depuis longtemps en t\u00eate de cette triste comp\u00e9tition. Un coup d\u2019\u0153il sur d\u2019autres m\u00e9tropoles montre en effet que certains \u00e9lus ont su pr\u00e9venir ou au moins att\u00e9nuer cette s\u00e9gr\u00e9gation urbaine et cette mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart d\u2019une partie de sa population.\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9chec de la politique de la ville ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDurant pr\u00e8s d\u2019un demi si\u00e8cle, plusieurs tentatives de r\u00e9habilitation des cit\u00e9s \u00e0 travers la France ont \u00e9t\u00e9 tour \u00e0 tour engag\u00e9es. Lors des attentats des 7 et 8 janvier 2015, le constat des origines g\u00e9ographiques et ethniques de la plupart de leurs auteurs, a soudain mis en lumi\u00e8re ce qu\u2019il faut bien consid\u00e9rer comme un \u00e9chec. Les causes d\u2019une telle d\u00e9rive sont pourtant anciennes. En 1973 le programme habitat et vie sociale (HVS) pr\u00e9c\u00e8de la politique de la ville initi\u00e9e par Hubert DUBEDOUT qui, en 1982, avait comme objectif de r\u00e9pondre aux attentes des habitants des banlieues et tout sp\u00e9cialement des jeunes.\u00a0Dans le rapport publi\u00e9 en 1983 on peut lire \u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003EIl faut parler clair, ce qui se joue aujourd\u2019hui dans ces quartiers avec les jeunes est d\u00e9cisif pour l\u2019avenir de nos cit\u00e9s et le devenir de la soci\u00e9t\u00e9. La situation \u00e0 cet \u00e9gard est inqui\u00e9tante. Elle n\u2019est pas irr\u00e9m\u00e9diable.(\u003C\/strong\u003Ein \u201cEnsemble refaire la ville\u00a0\u2018\u2019la Documentation fran\u00e7aise janvier 1983) \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EA l\u2019\u00e9vidence ces objectifs n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 atteints et, depuis plus de 40 ans, les conditions de vie dans ces cit\u00e9s se sont s\u00e9rieusement aggrav\u00e9es Les pouvoirs publics nationaux et locaux ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement alert\u00e9s sur l\u2019\u00e9chec de \u201cla politique de la ville\u201c. Toutefois, gr\u00e2ce \u00e0 la lucidit\u00e9 et au courage politique de certains maires, des progr\u00e8s sensibles ont pu \u00eatre enregistr\u00e9s. Cette \u201ccrise des banlieues\u201c ne s\u2019est heureusement pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 toutes les villes du pays et plusieurs d\u2019entre elles, bien que comportant d\u2019importants quartiers d\u2019habitat social, ont \u00e9t\u00e9 totalement ou partiellement \u00e9pargn\u00e9es par les \u00e9meutes de l\u2019automne\u00a0: Nantes, Nancy, Chamb\u00e9ry ou encore Vaux-en-Velin et bien d\u2019autres encore. Dans ces villes, la politique de la ville aujourd\u2019hui tant d\u00e9cri\u00e9e, a \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre avec intelligence, courage et constance depuis de nombreuses ann\u00e9es. Ce n\u2019est pas le cas \u00e0 Marseille dont les \u00e9lus ont refus\u00e9 d\u2019appliquer s\u00e9rieusement cette d\u00e9marche. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn novembre 2005, les r\u00e9voltes des banlieues a fait trembler le pays tout entier et mis en lumi\u00e8re une situation de d\u00e9sordre qui a soulev\u00e9 l\u2019inqui\u00e9tude dans le monde entier et a \u00e9t\u00e9 ressentie comme un danger pour l\u2019avenir de la France. Des experts et observateurs en tout genre ont largement analys\u00e9 cette situation. Les diagnostics port\u00e9s sur le malade et la maladie ont souvent \u00e9t\u00e9 pertinents et les m\u00e9dias ont tent\u00e9 parfois avec succ\u00e8s de donner la parole aux \u00ab\u00a0jeunes \u00e9meutiers \u00bb et \u00e0 ceux qui les entourent. Chacun \u00e0 son niveau de responsabilit\u00e9, et en particulier les \u00e9lus et le gouvernement,\u00a0ont alors assur\u00e9 avoir entendu la le\u00e7on et promis d\u2019agir vite pour qu\u2019une telle situation ne puisse se reproduire. Une fois de plus, une peur en chassant une autre, c\u2019est l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, le terrorisme et l\u2019\u00e9tranger qui deviennent la cause de tous nos maux, comme avant chaque \u00e9ch\u00e9ance \u00e9lectorale. Cette r\u00e9volte des jeunes, si spectaculaire et inqui\u00e9tante soit-elle, ne doit pas cacher d\u2019autres r\u00e9voltes plus discr\u00e8tes mais tout aussi profondes qui s\u2019expriment par la d\u00e9sesp\u00e9rance, l\u2019angoisse et la peur du lendemain de tous ces habitants de banlieues qui ne croient plus aux promesses jamais tenues et qui pour certains se r\u00e9fugient dans des paradis artificiels ou des id\u00e9ologies extr\u00e9mistes. Les gouvernements et les ministres de la ville successifs ont, pour la plupart, eu un comportement proprement schizophr\u00e8ne. Il s\u2019agissait pour chacun d\u2019afficher la poursuite de cette politique en lui donnant un nouvel \u00e9lan tout en niant les actions du pr\u00e9d\u00e9cesseur.\u00a0 On pourrait multiplier les exemples de ces d\u00e9cisions en stop and go. Qu\u2019il s\u2019agisse de la r\u00e9habilitation des logements, des emplois jeunes, de la pr\u00e9vention, de la police de proximit\u00e9 ou de l\u2019\u00e9ducation nationale. Le r\u00e9sultat de ce va et vient permanent a eu un effet catastrophique sur les bonnes volont\u00e9s locales, sur les maires un peu h\u00e9sitants, sur les fonctionnaires inquiets ou frileux. Ce n\u2019est pas la politique de la ville qui est en \u00e9chec, c\u2019est celles des pouvoirs publics qui n\u2019ont pas su ou pas voulu la mettre en application ou qui, trop souvent, s\u2019en sont servis comme discours pour cacher une strat\u00e9gie d\u2019exclusion. Il convient donc de ne pas limiter les analyses aux \u00e9v\u00e8nements r\u00e9cents mais admettre que la \u201ccrise des banlieues\u201c et, au-del\u00e0, la crise de la ville est un ph\u00e9nom\u00e8ne ancien et permanent et qu\u2019elle se manifeste sous des formes diverses depuis plus de quarante ans.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe sociologue Thomas Kirszbaum chercheur associ\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole normale sup\u00e9rieure de\u00a0 Cachan \u00e9crit ceci dans son ouvrage\u00a0:\u003Cstrong\u003EEn finir avec les banlieues\u00a0?\u003C\/strong\u003E\u00a0 (l\u2019aube) \u00ab\u00a0parler de la crise des banlieues sugg\u00e8re que nous ferions face \u00e0 un probl\u00e8me provisoire\u00a0 dont il serait possible de venir \u00e0 bout par un traitement adapt\u00e9. Pourtant la le\u00e7on de l\u0027histoire est claire\u00a0: les banlieues sont depuis\u00a0 toujours\u00a0 aux marges de la ville, mais au c\u0153ur d\u2019une\u00a0 question sociale,\u00a0urbaine et politique en perp\u00e9tuelle recomposition .\u00a0\u00bb \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E \u003Cstrong\u003EUne s\u00e9gr\u00e9gation urbaine continue et assum\u00e9e\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ELa s\u00e9gr\u00e9gation \u00e0 la fois sociale et ethnique est aujourd\u2019hui une donn\u00e9e majeure des quartiers les plus stigmatis\u00e9s. La mixit\u00e9 urbaine n\u2019est ici qu\u2019une lointaine utopie. On met toutefois en avant cet imp\u00e9ratif r\u00e9publicain afin de pr\u00e9server encore certains quartiers au d\u00e9triment de ceux dont les maires et les organismes logeurs ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment estim\u00e9 qu\u2019ils \u00e9taient irr\u00e9cup\u00e9rables et, pour la plupart, vou\u00e9s \u00e0 la d\u00e9molition. On est loin de l\u2019objectif affich\u00e9 en 1987 du \u00ab retour des classes moyennes aux Minguettes \u00bb. Progressivement, par une politique d\u2019attribution subtile ou parfois m\u00eame par l\u2019absence de politique, certains quartiers ou groupes d\u2019immeubles se sont transform\u00e9s en ghettos regroupant les familles nombreuses d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re ou tsiganes, les ch\u00f4meurs de longue dur\u00e9e, les familles monoparentales etc\u2026 Toute population consid\u00e9r\u00e9e par les bailleurs comme des locataires \u00e0 risque. Comment s\u2019\u00e9tonner alors de la forte \u201ccoloration\u201c des jeunes \u00e9meutiers de l\u2019automne. Une telle \u00e9volution a pourtant \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e depuis de nombreuses ann\u00e9es et des rapports successifs ont tir\u00e9 la sonnette d\u2019alarme et propos\u00e9 des solutions r\u00e9alistes. Apartheid territorial, social, ethnique, ghettos urbains, rel\u00e9gation, s\u00e9gr\u00e9gation, politique de peuplement, mixit\u00e9 urbaine\u00a0 Ces termes employ\u00e9s par le Premier Ministre Manuel VALLS sont repris par tous les m\u00e9dias et largement comment\u00e9s. Nombreux sont ceux (sociologues, urbanistes, philosophes, \u00e9lus, etc\u2026) qui, \u00e0 un titre ou un autre, se sentent concern\u00e9s par ce discours du \u201cparler vrai\u201c sans doute justifi\u00e9 par les dramatiques \u00e9v\u00e9nements du d\u00e9but de l\u2018ann\u00e9e 2015. La mixit\u00e9 urbaine est promue comme principal rem\u00e8de \u00e0 cet inqui\u00e9tant constat. Reste \u00e0 passer de la prise de conscience et des discours \u00e0 la mise en place op\u00e9rationnelle d\u2019une politique enfin efficace pour rem\u00e9dier aux erreurs pass\u00e9es. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ELa mixit\u00e9 dans l\u2019habitat\u00a0: une fausse bonne id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 ancienne et qui perdure.\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EA l\u2019origine, dans les grands ensembles (les ZUP) destin\u00e9s \u00e0 loger les classes populaires, une mixit\u00e9 relative \u00e9tait programm\u00e9e r\u00e9servant les terrains les plus attractifs \u00e0 des copropri\u00e9taires repr\u00e9sentants des classes moyennes. Ces programmes ont \u00e9t\u00e9 en partie r\u00e9alis\u00e9s, mais n\u2019ont pas r\u00e9pondu aux souhaits des concepteurs. Ces quelques immeubles priv\u00e9s ins\u00e9r\u00e9s dans les cit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 assez abandonn\u00e9s par leurs premiers occupants et sont aujourd\u2019hui, pour beaucoup, en d\u00e9sh\u00e9rence. Les copropri\u00e9t\u00e9s d\u00e9grad\u00e9es qui apparaissent aujourd\u2019hui dans de nombreuses banlieues posent des probl\u00e8mes souvent insurmontables aux \u00e9lus locaux. Par la suite, de nombreuses autres initiatives tendant \u00e0 maintenir ou \u00e0 retrouver une certaine mixit\u00e9 sociale ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es sans r\u00e9sultats probants. Toutes ces bonnes intentions affich\u00e9es, toutes ces initiatives n\u2019ont, \u00e0 ce jour, pas su ou pas pu \u00e9viter le processus de rel\u00e9gation dans les m\u00eames lieux, dans les m\u00eames zones urbaines sensibles, de g\u00e9n\u00e9rations de ch\u00f4meurs, d\u2019immigr\u00e9s, de familles monoparentales, de jeunes sans avenir, etc. Les raisons de cet \u00e9chec sont multiples. Les unes sont d\u2019ordre conjoncturel et trop souvent mises en avant pour servir d\u2019excuse\u00a0: la crise \u00e9conomique mondiale, la mont\u00e9e des extr\u00e9mismes, de l\u2019individualisme, de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, la poursuite d\u2019une immigration mal contr\u00f4l\u00e9e, les conflits internationaux, mais aussi la responsabilit\u00e9 des parents, des enseignants, \u201cmais que fait la police ?\u201c, etc\u2026\u00a0 Tous ces facteurs n\u00e9gatifs sont \u00e0 prendre en compte, mais ils ne peuvent expliquer \u00e0 eux seuls les d\u00e9rives constat\u00e9es depuis trop longtemps. Poursuivant le n\u00e9cessaire mouvement de d\u00e9centralisation, les gouvernements successifs n\u2019ont pas pris la mesure des d\u00e9rives occasionn\u00e9es par le manque de lucidit\u00e9 et parfois de c\nurage des autorit\u00e9s locales. Les politiques nationales mises en \u0153uvre (politique\u00a0 de la ville, ANRU, etc\u2026) ont laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelon local la responsabilit\u00e9 de leur mise en \u0153uvre. On ne saurait oublier dans cette recherche de responsabilit\u00e9 le poids d\u2019une partie de nos concitoyens qui, dans leur souci d\u2019\u00e9viter des proximit\u00e9s jug\u00e9es inopportunes et d\u00e9valorisantes, exercent de fortes pressions sur les d\u00e9cideurs locaux afin de conserver leur \u201centre soi\u201c. Ils font ainsi obstacle \u00e0 tout nouveau programme de logement social dans leur voisinage. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cu\u003E\u003Cstrong\u003EDes pistes pour agir\u00a0: Un programme prioritaire\u003C\/strong\u003E \u003C\/u\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Si l\u2019on se refuse \u00e0 croire que seule une politique de mixit\u00e9 de l\u2019habitat impos\u00e9e permettrait de construire ou reconstruire la ville id\u00e9ale, si l\u2019on accepte que le candidat \u00e0 un logement social a le droit de choisir son lieu de r\u00e9sidence, une politique nationale \u00e0 m\u00eame de rem\u00e9dier aux principales causes des graves dysfonctionnements de certains quartiers est encore possible et peut se d\u00e9cliner autour de cinq principaux chapitres. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E1\u00b0 La Politique de la ville \u00e0 reconsid\u00e9rer.\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ELa concentration des moyens financiers et humains sur les quartiers les plus \u00e0 la d\u00e9rive sera syst\u00e9matis\u00e9e sous le contr\u00f4le direct de l\u2019Etat. La strat\u00e9gie de l\u2019ANRU concernant les d\u00e9molitions de logements sera remise en cause. La r\u00e9habilitation des immeubles existants sera privil\u00e9gi\u00e9e et des moyens de gestion renforc\u00e9e seront mis en place. Les quartiers concern\u00e9s seront l\u2019objet d\u2019une intervention sp\u00e9cifique de l\u2019ensemble des acteurs publics et priv\u00e9s sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019une \u00e9quipe de professionnels dot\u00e9e des pouvoirs de d\u00e9cision. Il s\u2019agit de mettre en \u0153uvre tous les outils permettant \u201c\u003Cstrong\u003Ede faire de ces quartiers de bons quartiers populaires\u201c\u003C\/strong\u003E b\u00e9n\u00e9ficiant de l\u2019ensemble des services urbains en qualit\u00e9 comme en quantit\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E2\u00b0 Les attributions de logement.\u00a0 \u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E Les organismes gestionnaires de logements sociaux remettront en cause leur m\u00e9thode de s\u00e9lection des locataires. La totale transparence des attributions comme la liste des demandeurs doit \u00eatre obligatoire sous peine de sanction. Les locataires doivent \u00eatre tenus inform\u00e9s des vacances de logements intervenant sur l\u2019ensemble du patrimoine ainsi que de la mise en service des nouveaux logements. Tout refus d\u2019attribution devra \u00eatre motiv\u00e9 et justifi\u00e9. Le repr\u00e9sentant local de l\u2019Etat sera dot\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 n\u00e9cessaire pour faire appliquer ces mesures qui constituent une \u00e9volution radicale dans le fonctionnement actuel de nombreux organismes. \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EReconna\u00eetre \u00e0 tout habitant des cit\u00e9s le droit et les moyens d\u2019en partir mais aussi le droit d\u2019y rester\u00a0 requalifier ces lieux de vie afin que ceux qui le souhaitent puissent s\u2019y installer par choix et sans contrainte, tels devraient \u00eatre les objectifs (l\u2019utopie positive\u00a0) de toute strat\u00e9gie de lutte contre la s\u00e9gr\u00e9gation urbaine et la d\u00e9rive de certains quartiers. \u00a0 \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E3\u00b0 Le retour vers les centres villes.\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EDans les quartiers des centres anciens des villes, les logements sont souvent d\u00e9valoris\u00e9s alors qu\u2019ils b\u00e9n\u00e9ficient de la proximit\u00e9 de nombreux \u00e9quipements. Les actions de requalification urbaine ont trop souvent conduit au d\u00e9part des habitants les plus fragiles. La sp\u00e9culation immobili\u00e8re a largement contribu\u00e9 \u00e0 chasser les habitants vers la p\u00e9riph\u00e9rie. Les programmes de logements sociaux doivent se recentrer en priorit\u00e9 sur le rachat et la r\u00e9habilitation de ces logements. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E \u003Cstrong\u003E4\u00b0 La reconnaissance r\u00e9elle du droit \u00e0 la parole des habitants des quartiers. \u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EApr\u00e8s les recommandations faites en 1982 par Hubert DUBEDOUT, initiateur de la politique de la ville, apr\u00e8s les multiples tentatives faites par ceux qui lui ont succ\u00e9d\u00e9, la r\u00e9cente loi \u201cLamy\u201c a enfin reconnu le r\u00f4le des habitants des cit\u00e9s. Sur le terrain, des initiatives se multiplient pour tenter de mettre en application les recommandations du l\u00e9gislateur en cr\u00e9ant les conseils de quartier. Il faut agir pour que ce mouvement ne soit pas qu\u2019un feu de paille et que les principaux int\u00e9ress\u00e9s puissent prendre part \u00e0 la construction de leur avenir et de celui de leurs enfants. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E5\u00b0 Mettre fin \u00e0 la \u2018rel\u00e9gation\u2018. Des transports collectifs accessibles \u00e0 tous.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E L\u2019insuffisance, voir l\u2019absence de transports publics est un obstacle majeur pour les habitants des banlieues. Toutes les enqu\u00eates men\u00e9es dans les cit\u00e9s ont d\u00e9montr\u00e9 les effets pervers de l\u2019enfermement sur la constitution des ghettos urbains. C\u2019est \u00e0 n\u2019en pas douter le probl\u00e8me N\u00b01 \u00e0 r\u00e9soudre car l\u2019absence de transport collectif est le premier facteur qui limite le march\u00e9 du travail. Ce lourd handicap n\u2019est pas seulement propre aux habitants des cit\u00e9s comme le montrent les principales \u00e9tudes justifiant la cr\u00e9ation d\u2019une m\u00e9tropole. Le livre blanc des transports m\u00e9tropolitains Aix Marseille Provence r\u00e9sume ainsi la situation\u00a0: Au quotidien, embouteillages, retards des trains, bus pleins, cars bloqu\u00e9s, sont les sympt\u00f4mes d\u2019une sur utilisation des infrastructures. Fruit de l\u2019investissement du XIX si\u00e8cle pour les voies ferr\u00e9es, des ann\u00e9es 1950 \u00e0 1980 pour les autoroutes, les r\u00e9seaux ont progressivement cess\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9s. De nouveaux investissements doivent \u00eatre en priorit\u00e9\u00a0 affect\u00e9s \u00e0 la desserte des villes et de cit\u00e9s de banlieues. Il s\u2019agit l\u00e0 le plus souvent d\u2019investissements lourds et complexes qui d\u00e9terminent pour de longues ann\u00e9es les conditions de vie de la population. Les choix ne peuvent \u00eatre laiss\u00e9s aux seuls techniciens et \u00e9lus mais doivent faire l\u2019objet d\u2019un tr\u00e8s large d\u00e9bat public pr\u00e9alable. Trop souvent des d\u00e9cisions sur ce sujet sont prises en catimini\u00a0 sans pouvoir \u00eatre mise en cause. Il est grand temps d\u2019ouvrir une large consultation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle des m\u00e9tropoles. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E6\u00b0\u003Cstrong\u003E Il faut l\u00e9galiser la consommation de hachish\u00a0!\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E Avant de conclure je mets au d\u00e9bat une cinqui\u00e8me proposition concr\u00e8te que j\u2019assume. Elle s\u2019appuie sur 50 ann\u00e9es de fr\u00e9quentation des quartiers populaires. Cette proposition semble partag\u00e9e depuis quelques mois par un nombre croissant d\u2019experts de toutes sortes mais aussi de responsables politiques nationaux et locaux et des citoyens, qu\u2019ils soient ou non consommateurs. L\u2019Appel de Marseille lanc\u00e9 r\u00e9cemment a eu \u00e9cho important et a permis d\u2019ouvrir le d\u00e9bat. Une telle mesure doit \u00eatre prise avec prudence et n\u00e9cessite un accompagnement de tous les instants et une s\u00e9rieuse \u00e9valuation. Les dramatiques cons\u00e9quences d\u2019une politique de prohibition qui n\u2019a plus les moyens d\u2019\u00eatre appliqu\u00e9e par la police et la justice et qui continue \u00e0 remplir les prisons de petits dealers qui, en sortant se transforment pour certains en apprentis djihadistes. Nous savons aussi que, s\u2019il y a des trafics et des dealers dans les cit\u00e9s, la grande majorit\u00e9 des consommateurs habitent plut\u00f4t dans les quartiers plus \u201crespectables\u201c. Ceux-l\u00e0, personne ne les met en demeure de r\u00e9pondre des cons\u00e9quences de leurs mauvaises habitudes\u00a0!! Quant aux sommes souvent importantes d\u00e9couvertes dans les immeubles lors des perquisitions, elles sont g\u00e9n\u00e9ralement la propri\u00e9t\u00e9 de chefs de gang qui ne laissent que quelques miettes \u00e0 ceux qu\u2019ils exploitent pour se couvrir et en particulier des plus jeunes ou des m\u00e8res de familles en d\u00e9tresse. Une telle d\u00e9cision doit, pour \u00eatre efficace, s\u2019accompagner d\u2019une m\u00e9thode et de proc\u00e9dures d\u2019exception qui ont \u00e9t\u00e9 exp\u00e9riment\u00e9es ailleurs. Nulle doute que, dans les quartiers de Marseille o\u00f9 viennent s\u2019approvisionner tous les consommateurs de la r\u00e9gion, il conviendra d\u2019entreprendre une vaste campagne d\u2019explication et de substitution \u00e0 caract\u00e8re \u00e9conomique afin d\u2019\u00e9viter de voir se constituer des r\u00e9seaux parall\u00e8les. Alors oui, en France, et en priorit\u00e9 \u00e0 Marseille il faut sortir de l\u2019hypocrisie et, sans d\u00e9lai, s\u2019engager dans la remise en cause d\u2019une politique de prohibition qui devient chaque jour plus absurde et dont les cons\u00e9quences sont dramatiques. Les cons\u00e9quences d\u2019une telle proposition ne devraient pas \u00eatre rejet\u00e9es sans r\u00e9flexion et sans d\u00e9bat car elle est une condition pour retrouver plus de justice et de solidarit\u00e9 et permettre aux habitants des quartiers populaires de retrouver enfin calme et dignit\u00e9.\u00a0 \u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QuartiersEnDesherence","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"FourestAlain","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 12:20:24","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QuartiersEnDesherence\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022FourestAlain\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 12:20:24\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuartiersEnDesherence"},"LeChristianismePeutAiderLaPolitique":{"bf_titre":"Le christianisme peut aider la politique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELes deux succ\u00e8s de la d\u00e9mocratie, en 1945 et en 1989, ont plut\u00f4t d\u00e9menti la pr\u00e9tention des autorit\u00e9s chr\u00e9tiennes \u00e0 repr\u00e9senter le degr\u00e9 supr\u00eame de la moralit\u00e9 sociale tant il a \u00e9t\u00e9 \u00e9vident que l\u2019Eglise catholique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 en premi\u00e8re ligne face au nazisme et m\u00eame face au sovi\u00e9tisme : au Vatican la diplomatie a souvent pr\u00e9valu. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUne vision sociale et anthropologique partag\u00e9e qui fait d\u00e9faut\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEnsuite s\u2019est effac\u00e9 un des medium de l\u2019emprise religieuse sur la soci\u00e9t\u00e9, en particulier sur les femmes : le bien nomm\u00e9 Etat Providence, ensuite la contraception facile, ont rendu inutile puis insupportable un soutien paternaliste \u00e0 celles qui portaient \u00able poids de la vie\u00bb, la leur et celle des leurs. Apr\u00e8s que certaines fonctions de suppl\u00e9ance sociale et d\u2019amortisseur des conflits de classes ont perdu de leur utilit\u00e9, la perte d\u2019\u00e9nergie du politique emp\u00eachait une autre m\u00e9diation possible, celle du XIX\u00e8me si\u00e8cle, avec un christianisme participant d\u2019un \u00e9lan moral commun et le prolongeant \u00e0 sa mani\u00e8re. L\u2019absence de toute figure du progr\u00e8s social apr\u00e8s le communisme a comme vid\u00e9 la sc\u00e8ne publique d\u2019enjeux visibles par rapport auxquels des instances religieuses, plus habitu\u00e9es \u00e0 r\u00e9agir qu\u2019\u00e0 prendre l\u2019initiative, pouvaient se situer. Le besoin d\u2019un \u00abplus\u00bb, le besoin de \u00abprogr\u00e8s\u00bb qui, Fran\u00e7ois Furet l\u2019a marqu\u00e9 au moment o\u00f9 il enterrait la grande illusion morte (1), est consubstantiel \u00e0 la d\u00e9mocratie, s\u2019est d\u00e9plac\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDe ce d\u00e9placement Mai 68 a \u00e9t\u00e9 un moment essentiel quand d\u2019horizon historique qu\u2019elle \u00e9tait, la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9volutionn\u00e9e est devenue une exigence imm\u00e9diate. Ensuite, comme il \u00e9tait logique, la demande de changement, une fois sortie de l\u2019histoire, est devenue individuelle, exigence d\u2019\u00e9mancipation et de droits subjectifs. Depuis, la demande de r\u00e9alisation imm\u00e9diate et inconditionnelle des principes d\u00e9mocratiques assi\u00e8ge les pouvoirs. Dans la limite il est vrai des \u00abcontraintes \u00e9conomiques\u00bb, d\u2019o\u00f9, dans la logique du d\u00e9placement de la demande d\u00e9mocratique, le libre cours laiss\u00e9 aux revendications soci\u00e9tales. Celles-ci en effet ne rencontrent aucun butoir contraignant puisque fait d\u00e9faut ce qu\u2019on pourrait leur opposer : une vision sociale et anthropologique partag\u00e9e.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Le d\u00e9faut de r\u00e9gulations politiques laisse place, faute que le souci de l\u2019avenir ait un statut, \u00e0 des r\u00e9gulations imm\u00e9diates, notamment celles de l\u2019\u00e9conomie internationalis\u00e9e. Tout se passe comme si le monde du commerce et de la finance, ne comptant plus sur les s\u00e9curit\u00e9s que les Etats lui offraient auparavant, avait trouv\u00e9 dans l\u2019internationalisation des \u00e9changes un moyen de discipliner directement les peuples. La position des autorit\u00e9s religieuses est dans ces conditions plus qu\u2019inconfortable. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, elles ne peuvent que formuler des souhaits g\u00e9n\u00e9raux, parfois fulminer. Devant les demandes \u00ab soci\u00e9tales \u00bb elles sont seules en premi\u00e8re ligne, impuissantes d\u2019une autre mani\u00e8re. Leur impuissance devant les passions dominantes ne signifie pas que la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019immanence, divis\u00e9e et informe, o\u00f9 nous sommes n\u2019ait rien \u00e0 voir avec la dynamique religieuse europ\u00e9enne. Il s\u2019agit dans les deux cas du triomphe de ce qui est g\u00e9n\u00e9ral et abstrait. C\u2019est pourquoi les autorit\u00e9s catholiques ont peine \u00e0 critiquer le principe de la mondialisation, m\u00eame quand le Pape s\u2019emporte contre son orientation mat\u00e9rialiste.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa mondialisation peut-elle \u00eatre autre chose que ce que nous voyons?\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Les autorit\u00e9s religieuses ne se posent pas la question. Elles pr\u00e9f\u00e8rent s\u2019en prendre \u00e0 l\u2019\u00e9go\u00efsme des Etats, \u00e0 l\u2019\u00e9troitesse des identit\u00e9s nationales. Dans la logique de leur \u00abexcarnation\u00bb (2), elles voient l\u2019humanit\u00e9 comme une collection d\u2019individus, de consciences. La m\u00e9moire les a quitt\u00e9es de ce que la nation, cette invention euro-occidentale, est de fondation chr\u00e9tienne et qu\u2019elle a pu \u00eatre un soubassement du christianisme v\u00e9cu. L\u2019Eglise face \u00e0 son double On pourrait dire qu\u2019avec notre mondialit\u00e9 r\u00e9ductrice, l\u2019Eglise catholique se trouve en face d\u2019un monde qui est comme son double et qui, pour cette raison, pense n\u2019avoir plus besoin d\u2019elle. Cela la place en situation difficile. Quand elle parle pour l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, elle para\u00eet une ONG de plus, superf\u00e9tatoire. Quand elle veut moraliser l\u2019individu elle est inaudible et \u00e0 contre-courant. Son universalisme appara\u00eet alors moins ouvert sur le Salut qu\u2019enferm\u00e9 dans une limite, id\u00e9e que le droit de l\u2019hommisme \u00e9mancipateur ne supporte pas. Ce qui a fait nagu\u00e8re obstacle \u00e0 l\u2019excarnation, tendance spontan\u00e9e de l\u2019appareil cl\u00e9rical, c\u2019est \u00e9videmment la force et le rayonnement des royaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Elles ont \u00e9t\u00e9 souvent en conflit avec la papaut\u00e9 mais, \u00e0 travers elles, une alliance s\u2019est nou\u00e9e entre la foi chr\u00e9tienne et l\u2019attachement \u00e0 un peuple et \u00e0 une nation, ce dont Jeanne d\u2019Arc restera l\u2019exemple. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDe cette impr\u00e9gnation chr\u00e9tienne des nations, les compromis du XIX\u00e8me et du premier XX\u00e8me si\u00e8cle ont tir\u00e9 parti, m\u00eame en France malgr\u00e9 la rupture r\u00e9volutionnaire. La formule paresseuse sur les \u00ab racines chr\u00e9tiennes \u00bb ne rend pas compte de cette longue interf\u00e9rence. Dans la situation actuelle, en tout cas il ne s\u2019agit pas de tirer avantage de quelques vestiges mais d\u2019interroger les dynamiques historiques qui nous a conduits o\u00f9 nous sommes. On peut sch\u00e9matiser la situation pr\u00e9sente en disant que le politique et le religieux se sont rejoints dans une situation analogue d\u2019excarnation. L\u2019individualisation aussi bien du fondement du droit que des demandes de consommation met chaque pays et tous les pays ensemble, sous une loi universelle donc \u00e9trang\u00e8re. Celle-ci leur fait un devoir de r\u00e9pondre \u00e0 des demandes qui ne sont plus celles des citoyens mais des individus. Des Etats dont les possibilit\u00e9s sont limit\u00e9es par la concurrence internationale sont expos\u00e9s en m\u00eame temps \u00e0 des demandes qu\u2019ils doivent reconna\u00eetre. Les proclamations qu\u2019ils font, les chartes qu\u2019ils signent les vouent \u00e0 une culpabilit\u00e9 structurelle. Comme celui que Saint Paul montre d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de ne pas pouvoir \u00eatre en r\u00e8gle avec la loi, nos gouvernants peuvent se dire : \u00ab Ce que je veux faire, je ne le fais pas, mais ce que je hais, je le fais. \u00bb (Rm, VII, 15).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EChristianisme et civisme : changer de position\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ECeci sugg\u00e8re pour les autorit\u00e9s catholiques un changement de position par rapport \u00e0 celle qu\u2019elles ont adopt\u00e9e vis-\u00e0-vis des d\u00e9mocraties quand celles-ci \u00e9taient pleines de vigueur et d\u2019ambition. Le sens du politique. Aux autorit\u00e9s politiques les autorit\u00e9s religieuses se sont essentiellement souci\u00e9es de fixer des limites, soit au nom de la nature, soit en vertu de leur magist\u00e8re universel. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u00e9sormais moins de limiter que de soutenir une l\u00e9gitimit\u00e9 d\u00e9faillante, de l\u2019encourager \u00e0 honorer les principes de base du politique : - Le souci de l\u2019avenir - L\u2019orientation \u00e0 l\u2019universel \u00e0 travers une indispensable diversit\u00e9 des sujets collectifs. - La cr\u00e9ation du nouveau et non l\u2019alignement sur une fatalit\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-1\u00b0 La participation des autorit\u00e9s chr\u00e9tiennes \u00e0 l\u2019espace public, non pas comme instances sup\u00e9rieures mais comme capables d\u2019indiquer des enjeux, d\u2019indiquer comment faire humanit\u00e9, non pas en opposant \u00e0 l\u2019autonomie d\u00e9mocratique un donn\u00e9 d\u00e9fini et boucl\u00e9 mais au nom d\u2019une exp\u00e9rience ouverte et partageable. Sur les \u00abquestions de soci\u00e9t\u00e9\u00bb les autorit\u00e9s religieuses sont mal \u00e0 l\u2019aise. Elles sont soucieuses de n\u2019appara\u00eetre ni r\u00e9actionnaires ni impatientes de r\u00e9cup\u00e9rer un pouvoir perdu, mais elles restent dans un langage des limites qui ne peut manquer de faire na\u00eetre de tels soup\u00e7ons. Par contre rappeler aux politiques le devoir de se soucier de l\u2019avenir, c\u2019est les encourager \u00e0 faire leur m\u00e9tier, leur dire non ce qu\u2019ils doivent d\u00e9cider, mais leur devoir de d\u00e9cider. C\u2019est les aider \u00e0 se lib\u00e9rer de la tyrannie des volont\u00e9s actuelles, \u00e0 remplir la t\u00e2che de faire vivre des institutions l\u00e0 o\u00f9, comme la famille et l\u2019\u00e9cole, on doit pr\u00e9juger de l\u2019avenir \u00e0 la place de ceux qui sont encore absents ou trop faibles pour contracter valablement. Si donc certaines d\u00e9cisions d\u00e9passent ce que leur int\u00e9r\u00eat ou leur exp\u00e9rience peut sugg\u00e9rer \u00e0 ceux qui doivent les prendre, il devient l\u00e9gitime et utile d\u2019\u00e9couter des traditions qui rassemblent des r\u00e9flexions portant sur le destin de l\u2019enti\u00e8re humanit\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-2\u00b0 Le politique n\u2019est pas seulement confront\u00e9 au myst\u00e8re de l\u2019avenir mais aussi \u00e0 celui de la diversit\u00e9 des humanit\u00e9s, non seulement celle des races et des cultures mais celle des collectivit\u00e9s politiques. Cette diversit\u00e9 est orient\u00e9e \u00e0 un universel, que ce soit celui de Kant ou celui de l\u2019Apocalypse. Mais cet universel ne peut \u00eatre qu\u2019un horizon, on ne peut le proclamer imm\u00e9diatement l\u2019invoquer c\u2019est s\u2019engager, en pr\u00e9tendant occuper une position impeccable et surplombante, dans la voie de l\u2019excarnation. Il s\u2019agit au contraire de faire vivre ensemble et l\u2019un par l\u2019autre un particulier, essentiellement national engag\u00e9 dans l\u2019histoire, en d\u00e9placement, et un universel qui est un devoir, donc \u00e0 construire. L\u2019\u00e9lection d\u2019un peuple a \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e d\u00e8s l\u2019origine par le v\u0153u qu\u2019elle soit une b\u00e9n\u00e9diction pour toute l\u2019humanit\u00e9 (Gen XVIII, 18). Dans l\u2019Incarnation, comme dans l\u2019Election, le particulier, l\u2019historique est associ\u00e9 \u00e0 l\u2019universel. La premi\u00e8re fois, c\u2019\u00e9tait en sur\u00e9levant une histoire singuli\u00e8re. La seconde fois c\u2019est l\u2019abaissement du divin qui surmonte la s\u00e9paration et inaugure une histoire qui doit r\u00e9unir tous les peuples dans le corps du Christ. L\u2019universel christique n\u2019est pas une coupole achevant un \u00e9difice, le monde r\u00e9uni, c\u2019est une voie d\u2019esp\u00e9rance, un suppl\u00e9ment de vie avec le Christ, o\u00f9 se r\u00e9pand \u00ab au long des \u00e2ges futurs la richesse infinie de sa gr\u00e2ce \u00bb (Eph. II,7) Les institutions ont donc, dans la voie de l\u2019Incarnation, non pas \u00e0 proclamer un universel dont elles seraient le centre, mais \u00e0 essayer d\u2019\u00e9clairer chaque peuple sur sa vocation. On r\u00eave par exemple que les \u00e9v\u00eaques de France nous livrent leur m\u00e9ditation sur l\u2019\u00e9tat moral et spirituel du pays. Qui peut dire que cela ne comblerait pas un vide ? Et que ne gagnerait pas en l\u00e9gitimit\u00e9 une Eglise dont beaucoup attendent quelque chose sans bien savoir quoi (3). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-3\u00b0 Le troisi\u00e8me axe de r\u00e9flexion annonc\u00e9 plus haut concerne l\u2019apport possible du christianisme au civisme, donc la cr\u00e9ativit\u00e9 en politique. Depuis que nous fait d\u00e9faut la confiance dans le progr\u00e8s qui donnait un horizon \u00e0 notre politique, nous n\u2019avons plus de boussole. Que ce manque soit ressenti, cela est prouv\u00e9 par la persistance de l\u2019imp\u00e9ratif progressiste, du moins comme imp\u00e9ratif moral, mais dans la pratique cela devient un imp\u00e9ratif d\u2019adaptation au nouveau, qu\u2019il s\u2019agisse de la mondialisation \u00e9conomique, de la technique, de l\u2019\u00e9volution des m\u0153urs et des mentalit\u00e9s ou m\u00eame des modes id\u00e9ologiques. La nouveaut\u00e9 finit en somme par ressembler au conformisme. Pour briser ce fatalisme (la r\u00e9signation au nouveau quel qu\u2019il soit), on doit compter sur la vitalit\u00e9 et la coh\u00e9rence des collectivit\u00e9s politiques, sur le sens de la narration qui sous-tend leur identit\u00e9. En insistant sur le lien entre la foi des chr\u00e9tiens et la cr\u00e9ativit\u00e9 historique, on va contre un r\u00e9flexe de pens\u00e9e qui porte \u00e0 pr\u00e9senter le christianisme comme ayant (comme \u00e9tant) le dernier mot et les chr\u00e9tiens comme possesseurs de ce dernier mot. Le go\u00fbt du nouveau, de l\u2019\u00e9mergence est pourtant ce que des auteurs qui ont beaucoup compt\u00e9 dans le catholicisme fran\u00e7ais du temps de sa vitalit\u00e9. Bergson et P\u00e9guy ont oppos\u00e9 la vitalit\u00e9 cr\u00e9atrice du pr\u00e9sent au monde moderne et \u00e0 son id\u00e9ologie de progr\u00e8s, pollu\u00e9e par le d\u00e9terminisme. On peut aussi \u00e9voquer Bernanos et son insistance sur deux r\u00e9alit\u00e9s anthropologiques essentielles, l\u2019enfance et le peuple, rapproch\u00e9es comme lieux d\u2019une m\u00e9moire productive, surprenante parce que non ma\u00eetris\u00e9e, en partie inconsciente. L\u2019humanit\u00e9 se renouvelle dans des sas de transmission dont le fonctionnement nous \u00e9chappe. C\u2019est dans ces passages, ces lieux de jouvence (redevenez comme des enfants !) que l\u2019on rencontre, que l\u2019on puise une temporalit\u00e9 vivante. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Mais peut-\u00eatre le christianisme pi\u00e9tine-t-il sans y entrer devant une conception cr\u00e9atrice du temps parce qu\u2019il se repr\u00e9sente la r\u00e9v\u00e9lation non comme un dialogue ou une lutte (avec l\u2019ange) mais comme un stock \u00e0 distribuer. Peut nous lib\u00e9rer de ces habitudes une r\u00e9flexion sur le proph\u00e9tisme o\u00f9 se croisent et se f\u00e9condent l\u2019\u00e9coute de la parole de Dieu et l\u2019attention la plus profonde aux situations pr\u00e9sentes. Pour Andr\u00e9 Neher dans un livre classique (4) , le proph\u00e9tisme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un \u00e9pisode r\u00e9duit de l\u2019histoire juive, c\u2019est, depuis Abraham, le fil de cette histoire la \u00ab rencontre path\u00e9tique et dialoguale de Dieu et d\u2019Isra\u00ebl donnant sens \u00e0 l\u2019histoire du monde \u00bb (p.252). R\u00e9v\u00e9lation advenant dans l\u2019histoire, r\u00e9pondant aux crises et aux \u00e9v\u00e9nements. Cette intrication de la R\u00e9v\u00e9lation et de l\u2019histoire, est aussi la condition de J\u00e9sus de Nazareth. Si participant de la nature divine, il accomplit la r\u00e9v\u00e9lation, il n\u2019\u00e9chappe pas pour autant \u00e0 l\u2019historicit\u00e9. Mais J\u00e9sus-proph\u00e8te nous pr\u00e9occupons nous de le conna\u00eetre ? Beaucoup de th\u00e9ologiens l\u2019ont dit : le J\u00e9sus historique est le parent pauvre de leur discipline. Nous nous pr\u00e9occupons bien peu en effet de savoir quel \u00e9chec il \u00e9voquait dans sa lamentation sur J\u00e9rusalem (Mt XXV, 37-39), de quelle r\u00e9conciliation entre les factions juives il avait r\u00eav\u00e9\u2026 Pourtant, comment croire que, sans projet historique de J\u00e9sus, son Incarnation aurait \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritable? La m\u00eame n\u00e9gligence qui nous fait comprendre la r\u00e9v\u00e9lation comme au dessus de l\u2019histoire porte \u00e0 croire aussi qu\u2019elle interrompt celle-ci: que peut-il arriver d\u2019important apr\u00e8s la venue de Dieu dans le monde ? Pourtant \u00e0 l\u2019intrication de la R\u00e9v\u00e9lation et de l\u2019histoire la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus ne met pas fin. La trace et la m\u00e9moire qu\u2019il laisse ont aussi une histoire. Un th\u00e9ologien auquel le Pape actuel se r\u00e9f\u00e8re, Michel de Certeau, a insist\u00e9 sur le mode de pr\u00e9sence de J\u00e9sus apr\u00e8s la R\u00e9surrection (5). Si le corps a disparu du tombeau, cela marque qu\u2019on ne doit pas embaumer une d\u00e9pouille mais retrouver une pr\u00e9sence. Il n\u2019y a pas de continuit\u00e9 mat\u00e9rielle entre le J\u00e9sus que ses disciples ont suivi et connu et celui qui est aupr\u00e8s du P\u00e8re. Sa pr\u00e9sence parmi nous, la m\u00e9moire active qu\u2019il laisse se manifeste d\u00e9sormais par des apparitions devant des groupes dont la fid\u00e9lit\u00e9 croyante devra en somme le retrouver et m\u00eame le r\u00e9inventer, donnant naissance \u00e0 l\u2019Eglise. Que l\u2019Incarnation ait eu lieu dans certaines conditions historiques dont elle d\u00e9pendait, cela entra\u00eene, que ce fut un moment qui en appelle d\u2019autres, \u00abqu\u2019il manque, dit de Certeau, quelque chose \u00e0 l\u2019\u0153uvre de J\u00e9sus\u00bb, lequel n\u2019est pas une idole mais un initiateur appelant une multitude, une cha\u00eene d\u2019expressions n\u00e9cessaires mais jamais suffisantes.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConclusion : quelques propositions\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes t\u00e2tonnements que j\u2019ai encha\u00een\u00e9s peuvent \u00eatre ramen\u00e9s \u00e0 quelques propositions : \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E- Une dichotomie sert de soubassement \u00e0 la vulgate actuellement dominante : la religion est un discours asservi \u00e0 l\u2019origine, celle du monde ou celle d\u2019une culture, la politique moderne au contraire est tourn\u00e9e vers l\u2019avenir et la libert\u00e9 d\u2019inventer. Cette vulgate repose en ce qui concerne le christianisme, sur une lecture particuli\u00e8re de l\u2019Incarnation, celle de Marcel Gauchet (6) qui voit dans le passage et la d\u00e9faite du \u00abMessie \u00e0 l\u2019envers\u00bb que fut J\u00e9sus une rupture de Dieu et du monde, une prise de cong\u00e9. D\u2019o\u00f9 l\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 du pont avec l\u2019au-del\u00e0 qu\u2019a voulu \u00eatre une Eglise se r\u00e9clamant de lui. L\u2019effacement actuel \u00e9tait en somme logique. La logique du monoth\u00e9isme, du Dieu absent, l\u2019emporte d\u00e9cid\u00e9ment.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E - Cette th\u00e8se est utile pour critiquer la pr\u00e9tention de conclure dogmatiquement l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 souvent le fait du christianisme. Elle explique que, par r\u00e9action, l\u2019\u00e9mancipation soit le fil de l\u2019histoire de l\u2019Europe. Mais elle ne rend pas compte de la cr\u00e9ativit\u00e9 historique du christianisme ou du moins elle la r\u00e9duit \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 des protestations contre la cl\u00f4ture propos\u00e9e ou impos\u00e9e par un magist\u00e8re pr\u00e9tentieux. L\u2019invention de la nation en Europe de l\u2019ouest est \u00e0 cet \u00e9gard un fait d\u00e9cisif, comme l\u2019inspiration chr\u00e9tienne de nombre de mouvements d\u2019apr\u00e8s 1789.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E - Le progr\u00e8s sans orientation ni fin qu\u2019a engendr\u00e9 la culture de \u00ab l\u2019\u00e9mancipation suffisante \u00bb conduit sous nos yeux non seulement \u00e0 une crise \u00e9cologique, mais \u00e0 un activisme harassant, \u00e0 une sorte d\u2019asservissement mutuel par le march\u00e9 et \u00e0 une mauvaise conscience collective devant l\u2019accumulation des droits subjectifs. - Pour \u00eatre \u00e9gal \u00e0 sa vocation et mettre en \u0153uvre l\u2019autonomie humaine, le politique doit renoncer \u00e0 s\u2019auto-instituer compl\u00e8tement, avouer qu\u2019il part\nd\u2019un donn\u00e9 \u00e0 interpr\u00e9ter. Le m\u00e9pris du religieux est donc pour lui un pi\u00e8ge. De cela on a une preuve avec la d\u00e9liquescence du politique dans les d\u00e9mocraties, \u00e9quivalente \u00e0 celle de l\u2019ancien fond commun religieux contrastant avec la vitalit\u00e9 des religions qui font communaut\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E- Le christianisme peut aider le politique \u00e0 d\u00e9passer son asth\u00e9nie s\u2019il comprend que sa propre crise et la crise du politique sont en connexion \u00e9troite. Ce qui les associe, c\u2019est l\u2019opposition dont notre temps ne sort pas entre l\u2019universalisme n\u00e9cessaire et les particularismes ind\u00e9racinables. C\u2019est pourquoi la formule chalc\u00e9donienne sur les deux natures en une seule personne reste \u00e0 notre horizon. Les formules affirmant la coexistence de l\u2019universel divin et de la contingence humaine dans un seul, \u00ab parfait en divinit\u00e9 et le m\u00eame, parfait en humanit\u00e9 \u00bb ont une signification non seulement christologique mais anthropologique. Si le Christ est l\u2019homme par excellence, l\u2019humanit\u00e9 est \u00e0 la fois dans la particularit\u00e9 et dans l\u2019universalit\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u00a0(1) Tout \u00e0 la fin du Pass\u00e9 d\u2019une illusion.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(2) L\u0027excarnation , concept utilis\u00e9 par Charles Taylor dans L\u0027\u00e2ge s\u00e9culier, ch.V, est l\u0027effort du christianisme, de la R\u00e9forme notamment mais pas seulement, pour se d\u00e9pouiller de rites de c\u00e9l\u00e9bration et de passage pour se concentrer sur une v\u00e9rit\u00e9 centrale, la foi ou l\u0027adh\u00e9sion au dogme, c\u0027est la d\u00e9sincarnation rigoureuse de la vie spirituelle , qui adopte de moins en moins des formes charnelles profondes et signifiantes et r\u00e9side toujours plus dans la t\u00eate. (C.T. p.1299). L\u0027exculturation dont parle Dani\u00e8le Hervieu L\u00e9ger est en somme le sym\u00e9trique, intervenu plus tard, de l\u0027excarnation. C\u0027est la s\u00e9paration vue de l\u0027autre c\u00f4t\u00e9.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(3) Depuis que l\u2019intervention ici reprise a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e, les \u00e9v\u00eaques de France ont publi\u00e9 un texte qui va dans ce sens. Il faudrait en faire un examen. Observons seulement qu\u2019il s\u2019agit de conseils et de consignes dispens\u00e9s sans que soit vraiment abord\u00e9e la question politique centrale, celle de l\u2019existence et de la vitalit\u00e9 du sujet politique.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(4) Andr\u00e9 NEHER, L\u2019essence du proph\u00e9tisme, Calmann-L\u00e9vy, 1983.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(5) Michel DE CERTEAU, La faiblesse de croire, Ed. du Seuil 1987.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(6) Dans Le d\u00e9senchantement du monde, Gallimard 1985, \u00a7 intitul\u00e9 \u00ab Le Messie \u00e0 l\u2019envers \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-11-27","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeChristianismePeutAiderLaPolitique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"ThibaudPaul","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 14:36:24","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-11-27\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeChristianismePeutAiderLaPolitique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022ThibaudPaul\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 14:36:24\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeChristianismePeutAiderLaPolitique"},"LecoleDeLaReconciliation":{"bf_titre":"L\u2019\u00e9cole de la r\u00e9conciliation","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ENous parlons\u00a0 d\u2019une r\u00e9alisation impressionnante relat\u00e9e par son promoteur J\u00e9r\u00e9mie Fontanier dans le livre \u00ab L\u2019\u00e9cole de la r\u00e9conciliation \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. L\u2019ECCAP a eu d\u00e9j\u00e0 l\u2019occasion de souligner la n\u00e9cessit\u00e9 de changer l\u2019\u00e9cole pour sauver notre d\u00e9mocratie dans un article de F.Dubet, dans les articles de B.Viard\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes diff\u00e9rentes \u00e9tapes de cette r\u00e9alisation impressionnante sont analys\u00e9es par l\u2019auteur. Impressionnante parce que les progr\u00e8s sont remarquables dans un quartier d\u00e9favoris\u00e9 o\u00f9 les \u00e9l\u00e8ves ont souvent int\u00e9rioris\u00e9 qu\u2019ils ne sont pas capables de r\u00e9ussir. Alors que dans le lyc\u00e9e, de 2002 \u00e0 2012, un tiers des \u00e9l\u00e8ves de Terminale Economique et Social \u00e9chouait au bac, il y a eu de 2018 \u00e0 2022, 100% de r\u00e9ussite, cinq ann\u00e9es de suite. De tels r\u00e9sultats ne se sont pas faits sans mal. L\u2019auteur nous d\u00e9crit les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la m\u00e9thode qu\u2019il a lui-m\u00eame progressivement d\u00e9couverte et \u00e9labor\u00e9e. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl commence par un \u00e9tat des lieux de l\u2019\u00e9cole dans les quartiers populaires et rappelle quelques faits. \u00ab Au lyc\u00e9e, le taux de bacheliers est aujourd\u2019hui de 50% chez les enfants d\u2019ouvriers, alors qu\u2019il est de 90% chez les enfants de cadres et professions intellectuelles sup\u00e9rieures\u2026 Il souligne la sous-dotation en moyens humains des d\u00e9partements les plus modestes de France : \u00ab en Seine St Denis\u2026il y a \u00ab moins de tout \u00bb (policiers, magistrats ou, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, m\u00e9decins et enseignants) et le sous-investissement public est tel qu\u2019il est possible d\u2019affirmer que l\u2019Etat fait des \u00e9conomies \u00ab sur le dos \u00bb des \u00e9l\u00e8ves et des familles des quartiers populaires \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Les enseignants qui accueillent les \u00e9l\u00e8ves les plus d\u00e9favoris\u00e9s sont aussi les plus jeunes et les moins exp\u00e9riment\u00e9s et plus souvent des contractuels. Autrement dit c\u2019est \u00ab la faute du syst\u00e8me \u00bb constate l\u2019auteur\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Mais il n\u2019en reste pas l\u00e0 et parle tout d\u2019abord de Ga\u00eblle qui avait la volont\u00e9 de bien faire mais dont les prises de note \u00e9taient incoh\u00e9rentes. Le professeur a alors pris conscience qu\u2019il avait \u00ab trop souvent fait des sous-entendus et eu recours \u00e0 des raccourcis dans les connexions logiques \u00bb. Constatant la bonne volont\u00e9 de Ga\u00eblle et avec l\u2019accord de sa m\u00e8re, le professeur a consacr\u00e9 bien des heures \u00e0 travailler avec elle \u00e0 la m\u00e9diath\u00e8que de Gagny pour \u00ab tout recommencer, revenir sur les id\u00e9es, r\u00e9expliquer les liens logiques\u2026Ga\u00eblle ne subissait plus, elle devenait capable de compr\u00e9hension fine du cour\u2026Gaelle retrouvait le go\u00fbt d\u2019apprendre, l\u2019envie \u00bb. \u00ab Me voici donc du haut de mes six semaines d\u2019exp\u00e9rience dans l\u2019Education Nationale, rejoignant la grande famille \u00ab des profs qui font des choses en plus \u00bb \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELes \u00e9tapes pour assurer la r\u00e9ussite de tous\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Si un monde nouveau s\u2019\u00e9tait ouvert avec Ga\u00eblle, alors pourquoi n\u2019en irait-il pas de m\u00eame pour Hugo, Asna, Jayson, Cl\u00e9mentine, Hilem ou Sidrah ? \u00bb Il est impossible de r\u00e9sumer en quelques lignes le cheminement et la prise de conscience progressive de l\u2019auteur du livre \u00ab L\u2019\u00e9cole de la r\u00e9conciliation \u00bb, mais il est possible de rappeler s\u00e8chement quelques \u00e9tapes de ce qui a permis la r\u00e9ussite de tous au baccalaur\u00e9at. L\u2019auteur a pris conscience que si les \u00e9l\u00e8ves \u00ab ne voulaient pas et semblaient ne pas pouvoir travailler plus que cela, peut-\u00eatre fallait-il les brusquer un peu. Alors je suis devenu s\u00e9v\u00e8re \u00bb. Au lieu de faire un contr\u00f4le par mois il a fait un contr\u00f4le tous les mardis avec 20 questions dans un Questionnaire \u00e0 Choix Multiple portant sur la semaine qui pr\u00e9c\u00e9dait. \u00ab La consigne \u00e9tait clair : 30 \u00e0 45 minutes par jour de relecture \u00e0 la maison \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPuis l\u2019auteur a d\u00e9cid\u00e9 un jour une nouvelle r\u00e8gle : \u00ab en dessous de 4\/10 au QCM j\u2019appelle les parents \u00bb. C\u2019\u00e9tait du jamais vu, compte tenu des relations habituellement tr\u00e8s l\u00e2ches de l\u2018\u00e9cole avec les parents. N\u2019\u00e9tait-ce pas un coup de bluff tr\u00e8s risqu\u00e9 ? Il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 que \u00ab de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de ces froids num\u00e9ros de t\u00e9l\u00e9phone se trouvaient de nouveaux alli\u00e9s que j\u2019allais pouvoir rencontrer\u2026J\u2019avais l\u2019impression de d\u00e9couvrir un nouveau continent \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu sein de l\u2019Education Nationale, non seulement la coop\u00e9ration avec les familles est habituellement limit\u00e9e, elle l\u2019est aussi entre les professeurs. Avec David, professeur de math\u00e9matiques, qui voyait les progr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves avec son coll\u00e8gue J\u00e9r\u00e9mie, une collaboration a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019instaurer. Chacun assistait parfois au cours de l\u2019autre. David est devenu \u00ab un fr\u00e8re d\u2019armes \u00bb. \u00ab Echanger r\u00e9guli\u00e8rement entre coll\u00e8gues, c\u2019\u00e9tait s\u2019obliger \u00e0 rompre avec la posture confortable et m\u00eame flatteuse\u2026de l\u2019enseignant qui travaille de fa\u00e7on isol\u00e9e\u2026Plus nous unissions nos efforts, plus nous \u00e9tions forts \u00bb. Progressivement la collaboration avec les autres professeurs et les familles s\u2019est affirm\u00e9e et alors \u00ab rien ne pouvait plus nous emp\u00eacher de faire r\u00e9ussir tous les \u00e9l\u00e8ves \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe terme \u00ab r\u00e9conciliation \u00bb s\u2019est impos\u00e9 \u00e0 l\u2019auteur. Tout d\u2019abord r\u00e9conciliation des \u00e9l\u00e8ves avec eux-m\u00eames. \u00ab David et moi avons le sentiment de n\u2019\u00eatre que de simples miroirs, pla\u00e7ant les \u00e9l\u00e8ves face \u00e0 leur propre puissance intellectuelle, morale, esth\u00e9tique. \u00ab Monsieur, j\u2019y arrive ! \u00bb \u00bb R\u00e9conciliation aussi entre membres de la m\u00eame \u00e9quipe p\u00e9dagogique et entre l\u2019\u00e9cole et les familles. Enfin une quatri\u00e8me grande r\u00e9conciliation \u00ab celle des professeurs avec l\u2019\u00e9cole, celle des enseignants avec eux-m\u00eames \u00bb et fiers du m\u00e9tier d\u2019enseignant. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEst-ce g\u00e9n\u00e9ralisable ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa m\u00e9diatisation de cette r\u00e9alisation a commenc\u00e9. Et \u00ab durant l\u2019ann\u00e9e scolaire 2021-2022, une dizaine de coll\u00e8gues ont d\u00e9cid\u00e9 de s\u2019inspirer de la m\u00e9thode \u00e9labor\u00e9e \u00e0 Drancy\u2026Pour les coll\u00e8gues qui nous rejoignent les d\u00e9buts sont forc\u00e9ment chronophages \u00bb. Mais l\u2019auteur nous dit qu\u2019en p\u00e9riode de croisi\u00e8re, ni lui, ni son coll\u00e8gue David ne travaillent plus que leurs coll\u00e8gues.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab si nous avons eu besoin de dix ans afin d\u2019\u00e9laborer la m\u00e9thode et de la rendre suffisamment efficace pour la faire conna\u00eetre, une d\u00e9cennie suppl\u00e9mentaire semble n\u00e9cessaire afin de constituer un groupe de coll\u00e8gues partants pour exp\u00e9rimenter la co-\u00e9ducation telle que nous l\u2019avons imagin\u00e9e \u00e0 Drancy. D\u2019une dizaine de coll\u00e8gues en 2021, nous pensons qu\u2019il est possible d\u2019\u00eatre une centaine dans quelques mois et un millier \u00e0 l\u2019horizon 2030 \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuel sera l\u2019impact du Conseil national de la refondation (CNR) lanc\u00e9 par le gouvernement le 3 octobre ? Pour le ministre de l\u2019Education nationale, Pap Ndiaye, l\u2019objectif est de \u00ab donner plus de libert\u00e9 d\u2019innovation aux \u00e9quipes \u00bb et de \u00ab cr\u00e9er dans chaque territoire, une dynamique autour de l\u2019\u00e9cole en associant les parties prenantes \u00bb. Il souhaite insuffler \u00ab une nouvelle culture \u00bb et mise sur un \u00ab effet d\u2019entra\u00eenement \u00bb entre les \u00e9tablissements lorsque les premiers projets verront le jour\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. Terrible question devant nous : le renforcement de l\u2019autonomie va-t-il entra\u00eener une aggravation des in\u00e9galit\u00e9s, au nom de l\u2019id\u00e9e que \u00ab quand on veut, on peut \u00bb comme si la m\u00e9ritocratie n\u2019\u00e9tait pas une chim\u00e8re dans le syst\u00e8me actuel\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E, ou au contraire va-t-on faire de l\u2019\u00e9cole de la r\u00e9conciliation un exemple \u00e0 suivre ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] La r\u00e9conciliation. Un professeur \u00e0 Drancy. Ed. Les liens qui lib\u00e8rent, 2022.\n\u003Cdiv\u003E[2] \u00ab Evaluation de l\u2019action de l\u2019Etat dans l\u2019exercice de ses missions r\u00e9galiennes en Seine St Denis \u00bb rapport de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, 2018.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[3] L\u2019auteur s\u2019inqui\u00e8te du risque d\u2019instrumentalisation politique possible : puisque des professeurs sans moyens suppl\u00e9mentaires r\u00e9ussissent, pourquoi ne pas poursuivre \u00ab la politique d\u2018aust\u00e9rit\u00e9 budg\u00e9taire touchant l\u2019\u00e9cole en France \u00bb. Voir p.167.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[4] Le Monde du 6 oct.2022, p.16.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[5] Voir \u00ab La Croix-l\u2019hebdo, 24\/25 sept. p.34 \u00bb. J\u00e9r\u00e9mie Fontanieu interview\u00e9 d\u00e9clare : \u00ab les \u00e9l\u00e9ments de langage du gouvernement continuent d\u2019entretenir le mythe du \u00ab quand on veut, on peut \u00bb \u00bb.\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-10-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LecoleDeLaReconciliation","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-15 14:51:19","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-10-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LecoleDeLaReconciliation\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-15 14:51:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LecoleDeLaReconciliation"},"LeTransiscopeUneCartographieDesAlternativ":{"bf_titre":"Le Transiscope, une cartographie des alternatives","Categorie":"alternative","bf_description":" \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ERendre visible les alternatives pour les relier\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EDepuis des d\u00e9cennies, et peut \u00eatre m\u00eame des si\u00e8cles, les dynamiques de coop\u00e9ration am\u00e8nent les communaut\u00e9s \u00e0 tisser des liens et des r\u00e9seaux. Ces liens sont rendus visibles par des dessins, des sch\u00e9mas et de la cartographie. Avec l\u2019arriv\u00e9e des outils num\u00e9riques et notamment de leurs usages coop\u00e9ratifs, sur un fond de carte google ou libre comme \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.openstreetmap.fr\/\u0022\u003EOpenStreetMap\u003C\/a\u003E, les cartographies d\u2019acteurs commencent \u00e0 se multiplier.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EChaque association cr\u00e9e sa carte des partenaires et des r\u00e9seaux nationaux et rendent visibles leurs adh\u00e9rents ou alli\u00e9s. Le Mouvement des Colibris par exemple lance la carte \u003Ca href=\u0022https:\/\/presdecheznous.fr\/\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EPr\u00e8s de chez vous\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cstrong\u003E.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EA l\u2019\u00e9chelle des territoires, certains collectifs ont tent\u00e9 d\u2019y r\u00e9pondre en mutualisant une cartographie des outils num\u00e9riques. Une tentative a eu lieu \u00e0 Marseille en 2015 mais elle n\u2019a pas trouv\u00e9 les ressources et disponibilit\u00e9s humaines n\u00e9cessaires pour se concr\u00e9tiser.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn 2017, un collectif de 10 associations et r\u00e9seaux partage le constat que la multiplication des cartes peut donner le sentiment de dispersion des forces et \u00e9nergies au service pourtant d\u2019une m\u00eame ambition: recenser et rendre visible les alternatives citoyennes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESon projet politique est clair : \u00ab Transiscope est un projet politique dont la finalit\u00e9 est l\u0027engagement du plus grand nombre dans des alternatives au syst\u00e8me actuel \u00e9cocide, climaticide et in\u00e9galitaire issue d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 thermo-industrielle, productiviste et capitaliste. Pour transformer nos soci\u00e9t\u00e9s, il faut que ces alternatives soient accessibles, reli\u00e9es, cr\u00e9dibles et fortes, c\u0027est en ce sens que Transiscope veut agir. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ETransiscope est un archipel d\u2019acteurs et de sources\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est d\u2019abord un collectif de 10 associations ou r\u00e9seaux nationaux (\u003Ca href=\u0022https:\/\/alternatiba.eu\/\u0022\u003EAlternatiba\u003C\/a\u003E, \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.colibris-lemouvement.org\/\u0022\u003Eles Colibris\u003C\/a\u003E, \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.virtual-assembly.org\/lassemblee-virtuelle-quelques-mots\/\u0022\u003El\u2019Assembl\u00e9e virtuelle\u003C\/a\u003E, le \u003Ca href=\u0022https:\/\/animacoop.net\/\u0022\u003Er\u00e9seau Animacoop\u003C\/a\u003E, le \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.ripess.org\/\u0022\u003ERIPESS- R\u00e9seau intercontinental de promotion de l\u2019\u00e9conomie sociale solidaire\u003C\/a\u003E, \u003Ca href=\u0022https:\/\/mouvementutopia.org\/site\/\u0022\u003Ele Mouvement Utopia\u003C\/a\u003E, \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.associations-citoyennes.net\/\u0022\u003Ele CAC-Collectif des associations citoyennes\u003C\/a\u003E, \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.le-mes.org\/\u0022\u003Ele MES-Mouvement de l\u2019\u00e9conomie solidaire\u003C\/a\u003E et \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.asterya.eu\/\u0022\u003EAsterya\u003C\/a\u003E) qui ont d\u00e9cid\u00e9 de s\u2019allier en 2017 autour d\u2019un objet de coop\u00e9ration concret : faciliter les liens entre les cartes. En langage technique, cela s\u2019appelle l\u2019inter-op\u00e9rabilit\u00e9 ! Cet objectif de les rassembler sur une m\u00eame carte a \u00e9t\u00e9 possible en s\u2019appuyant sur des outils num\u00e9riques libres et gr\u00e2ce \u00e0 ces technologies, rassembler sur une seule carte ne signifie plus forc\u00e9ment fusionner.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETransiscope est un projet politique au-del\u00e0 de l\u2019outil mis en place. Cette communaut\u00e9 tente de \u00ab tenir \u00bb une coh\u00e9rence entre son organisation, sa gouvernance et les \u00e9tapes n\u00e9cessaires \u00e0 une culture coop\u00e9rative et son objectif initial : \u00eatre au service de la visibilit\u00e9 des alternatives citoyennes avec l\u2019appui d\u2019une technologie num\u00e9rique qu\u2019elle exp\u00e9rimente.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette communaut\u00e9 est un archipel au sens de l\u2019imaginaire d\u2019\u00c9douard Glissant. Un archipel d\u2019\u00eeles comme autant d\u2019initiatives dont le principe d\u2019action est de respecter l\u2019identit\u00e9 racine de chacune et en l\u2019\u00e9tat, leur propre cartographie mais de permettre de faire vivre les liens, l\u2019identit\u00e9 relation, afin que cet archipel devienne une communaut\u00e9 au service de la coop\u00e9ration et non, le symbole d\u2019un \u00e9clatement des forces et donc des \u00e9nergies.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes alternatives citoyennes qui fabriquent du Commun\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ENourrie de cet imaginaire, les initiateurs de Transiscope fabrique de la coop\u00e9ration \u00e0 partir de la fabrique d\u2019un outil. Ils ont \u00e9crit ensemble une \u003Ca href=\u0022https:\/\/transiscope.org\/charte\/\u0022\u003Echarte\u003C\/a\u003E\u00a0qui inscrit la raison d\u2019\u00eatre, les objectifs, les principes de fonctionnement au sein de cette communaut\u00e9 et pour toutes celles et tous ceux qui souhaitent la rejoindre. Cette communaut\u00e9 de sources cartographiques des alternatives qui acceptent de s\u2019inter-connecter.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans la Charte, il est d\u00e9fini ce que nous attendons par le sens de cette notion d\u2019\u00ab alternative : \u00ab Ces alternatives constituent des;r\u00e9ponses concr\u00e8tes \u00e0 une crise syst\u00e9mique, que ce soit au niveau local ou au niveau global. Qu\u2019il s\u2019agisse de mani\u00e8re non-exhaustive du changement climatique, des crises sociales ou de solidarit\u00e9s ou encore de la crise du mod\u00e8le \u00e9conomique capitaliste, ces enjeux sont envisag\u00e9s comme interconnect\u00e9s. Elles;cherchent \u00e0;r\u00e9aliser un ou plusieurs communs. Elles doivent t\u00e9moigner par leur gouvernance, leur mod\u00e8le \u00e9conomique, leur organisation du travail ou leurs choix d\u2019investissement qu\u2019elles visent l\u2019int\u00e9r\u00eat commun et non la r\u00e9alisation d\u2019un int\u00e9r\u00eat particulier.\u00bb\u00a0\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EConcr\u00e8tement, des Transiscothon pour se voir et faire ensemble !\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELa semaine derni\u00e8re, le 24 et 25 mars \u00e0 Paris s\u2019est tenu un Transiscothon. Ce format permet des rencontres en pr\u00e9sentiel pour se voir en vrai apr\u00e8s trop d\u2019usages de la visio et ouvrir des espaces d\u2019\u00e9changes sur le projet aux contributeur\u00b7ices ne faisant pas partie du comit\u00e9 de pilotage.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAujourd\u2019hui, cette communaut\u00e9 rassemble une cinquantaine de sources et recense 36000 donn\u00e9es visibles sur la carte.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELors de ces journ\u00e9es, il a \u00e9t\u00e9 question des 3 axes de la strat\u00e9gie 2021-2023 pour en faire le bilan et d\u00e9finir la suite.\u003C\/p\u003E \u003Cul\u003E \u003Cli\u003EDynamiser des alternatives sur les territoires\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ERenforcement du projet\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ERenforcement de la coop\u00e9ration\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Cp\u003ENous \u00e9tions pr\u00e9sents avec Olivier Picot, mobilis\u00e9 au CAC, pour partager aussi l\u2019exp\u00e9rience en cours de l\u2019Eccap en commun. Cette \u00e9volution du projet vers son articulation aupr\u00e8s des acteurs du num\u00e9rique des communs nous permet de v\u00e9rifier notre intuition\u00a0: il y a un enjeu d\u2019inter-op\u00e9rabilit\u00e9 entre nos sites, ressources et donn\u00e9es.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAujourd\u2019hui le projet Transiscope se donne deux nouveaux objectifs :\u003C\/p\u003E \u003Col\u003E \u003Cli\u003ETisser des liens entre les sources pour mutualiser des ressources, les soutenir et les aider \u00e0 se d\u00e9velopper afin de continuer la visibilisation des initiatives citoyennes\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELancer l\u2019agr\u00e9gation d\u2019un nouveau type de donn\u00e9es : les \u00e9v\u00e9nements. Le but est de donner des RDVs pour rencontrer toutes ces initiatives, afin d\u2019aider ces alternatives \u00e0 se d\u00e9velopper.\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003ELoin de vouloir d\u00e9velopper \u00ab\u00a0dans notre coin\u00a0\u00bb l\u2019Eccap, nous nous connectons \u00e0 Transiscope pour partager leur exp\u00e9rience num\u00e9rique et sur les agr\u00e9gations de ressources s\u00e9mantiques. Ainsi, nous contribuons \u00e0 la dynamique des confluences.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESon prochain d\u00e9veloppement autour du projet Archipelago permettrait d\u2019outiller les territoires et les acteurs pour connecter les personnes, les \u00e9v\u00e9nements et d\u2019autre ressources et faciliter leur lien.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EA partir de ces liens, comment imaginer possible la cr\u00e9ation d\u2019un \u00ab espace;\u00bb o\u00f9 les controverses peuvent se clarifier, en mobilisant notamment des outils de cartographie pour les rendre visibles et en \u00ab tension \u00bb ? C\u2019est un enjeu pour demain.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 https:\/\/presdecheznous.fr\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E2 La Charte de transiscope : TRANSISCOPE agr\u00e8ge des alternatives citoyennes. Elles sont \u00e0 l\u2019initiative d\u2019individus ou de groupes d\u2019individus qui prennent leurs d\u00e9cisions ind\u00e9pendamment de toute administration, parti politique ou institution religieuse.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E3 https:\/\/transiscope.org\/charte\/\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-04-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeTransiscopeUneCartographieDesAlternativ","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 03:51:46","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-04-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeTransiscopeUneCartographieDesAlternativ\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 03:51:46\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeTransiscopeUneCartographieDesAlternativ"},"LaurentBergerEtLaValeurDuTravail":{"bf_titre":"Laurent Berger et la valeur travail","Categorie":"lecture","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/m.media-amazon.com\/images\/I\/41OiJc-R9-L._SX195_.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003ELa librairie Utopia a organis\u00e9 le 1er juin une pr\u00e9sentation de deux nouveaux livres: L\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire de Timoth\u00e9e DUVERGER (La d\u00e9couverte) et Du m\u00e9pris \u00e0 la col\u00e8re de Laurent BERGER (Seuil). Les deux auteurs recherchent des solutions \u00e0 la crise actuelle en faisant appel \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile mais dans des perspectives quelque peu diff\u00e9rentes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELaurent Berger, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la CFDT (jusqu\u2019au 21 juin), a \u00e9t\u00e9 un des leaders des manifestations massives contre le passage de l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal de la retraite \u00e0 64 ans. Il a \u00e9crit \u00e0 chaud un texte qui d\u00e9passe ce qu\u2019il appelle \u00ab l\u2019\u00e9pisode de la r\u00e9forme des retraites;\u00bb. C\u2019est un ouvrage \u00e9thique et politique, au sens noble du terme de gestion de la cit\u00e9 des hommes, en l\u2019occurrence des travailleurs.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe point de d\u00e9part est la distinction entre le travail et l\u2019emploi. Le p\u00e8re de Laurent Berger \u00e9tait ouvrier soudeur aux chantiers navals de Saint-Nazaire, syndiqu\u00e9 et fier de son m\u00e9tier, fier de son \u003Cstrong\u003Etravail\u003C\/strong\u003E : toute la famille allait assister au lancement des bateaux sur lesquels il avait travaill\u00e9. La g\u00e9n\u00e9ration de Laurent a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par le ch\u00f4mage (il l\u2019a subi \u00e0 26 ans) et la pr\u00e9occupation des syndicalistes a \u00e9t\u00e9 la bataille de l\u2019\u003Cstrong\u003Eemploi\u003C\/strong\u003E : sauver les emplois menac\u00e9s et trouver des emplois pour les jeunes qui arrivaient sur le march\u00e9 du travail. La menace du ch\u00f4mage est moins pr\u00e9sente aujourd\u2019hui et la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration aspire \u00e0 un \u003Cstrong\u003Etravail\u003C\/strong\u003E qui ait du sens (social et \u00e9cologique), pas seulement \u00e0 un emploi r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 (bien ou mal).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDeuxi\u00e8me postulat de l\u2019auteur : tous les m\u00e9tiers ont du sens. La distinction entre les travailleurs tr\u00e8s qualifi\u00e9s de l\u2019industrie, ce que l\u2019on appelait autrefois l\u2019aristocratie ouvri\u00e8re, la ma\u00eetrise et les cadres, et les employ\u00e9s peu qualifi\u00e9s {j\u2019ai toujours dit peu dipl\u00f4m\u00e9s car s\u2019occuper d\u2019une personne \u00e2g\u00e9e demande une vraie qualification} s\u2019est estomp\u00e9e. Dans une r\u00e9union organis\u00e9e par Lib\u00e9ration, Laurent Berger a vivement r\u00e9agi aux propos d\u2019un intellectuel qui parlait d\u2019\u00ab emplois de merde;\u00bb {Les anglo-saxons parlent de bullshit jobs}. La crise du Covid a mis en lumi\u00e8re \u00ab les travailleurs essentiels, jusque-l\u00e0 invisibles;\u00bb qui ont assur\u00e9 l\u2019alimentation, les soins, la propret\u00e9 des rues aux populations confin\u00e9es. \u00c0 ces h\u00e9ros du quotidien qui ont souvent risqu\u00e9 leur sant\u00e9, la r\u00e9ponse du pouvoir, m\u00e9prisante s\u2019il en est, a \u00e9t\u00e9 \u00ab vous travaillerez deux ans de plus\u00bb!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETroisi\u00e8me id\u00e9e forte : le travail a \u00e9t\u00e9 ab\u00eem\u00e9 par la logique low cost qui a pr\u00e9valu depuis quelques d\u00e9cennies. Le travail a \u00e9t\u00e9 rabaiss\u00e9 \u00e0 la dimension \u003Cstrong\u003E\u00e9conomique\u003C\/strong\u003E d\u2019un co\u00fbt de production qu\u2019il fallait r\u00e9duire \u00e0 toute force face \u00e0 la concurrence internationale des pays \u00e0 bas salaires o\u00f9 les entreprises transf\u00e9raient les fabrications. La dimension \u003Cstrong\u003Esociale\u003C\/strong\u003E du travail, ce collectif de vie dans l\u2019entreprise, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite d\u2019autant, en individualisant les t\u00e2ches et intensifiant les cadences de chacun. L\u2019accumulation des indicateurs quantitatifs (4 minutes pour s\u2019occuper d\u2019une personne \u00e2g\u00e9e, sans avoir le temps de se soucier de son moral) et des reportings surabondants ont d\u00e9shumanis\u00e9 le travail dans l\u2019industrie et les services.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment restaurer la fiert\u00e9 ouvri\u00e8re, le go\u00fbt du travail bien fait auxquels aspireraient la plupart des travailleurs;? Comment privil\u00e9gier la \u00ab valeur du travail;\u00bb (social) par rapport \u00e0 la \u00ab valeur travail;\u00bb (\u00e9conomique);? En r\u00e9ponse, Laurent Berger \u00e9crit : \u00ab Je n\u2019ai jamais aim\u00e9 l\u2019id\u00e9e du Grand soir, car je crains qu\u2019il se ne transforme en matins un peu tristes, mais j\u2019avoue que j\u2019ai esp\u00e9r\u00e9 un changement. Et puis on est reparti dans le business as usual\u00bb. Le syndicaliste ne croit pas du tout en la classe politique et dit froidement que \u00ab la gauche fran\u00e7aise n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 travailliste;\u00bb. Il ajoute : \u00ab Le probl\u00e8me des politiques, c\u2019est qu\u2019ils pr\u00e9f\u00e8rent trop souvent le dogme au r\u00e9el;\u00bb. Les querelles actuelles des socialistes dans des cabines t\u00e9l\u00e9phoniques et les pulsions caporalistes de certains responsables de gauche ne lui donnent pas tort!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAlors que faire;? Partir de ce que vivent les travailleurs, leurs angoisses de pouvoir d\u2019achat en p\u00e9riode d\u2019inflation, mais aussi et surtout changer l\u2019\u003Cstrong\u003Eorganisation du travail, \u003C\/strong\u003Epour glisser d\u2019un \u00ab travail prescrit;\u00bb \u00e0 un travail cr\u00e9atif et collectif. La loi ne devrait pas se m\u00ealer de tout mais, dans chaque entreprise, imposer une n\u00e9gociation obligatoire sur l\u2019organisation du travail. \u00ab Penser \u00e0 partir du r\u00e9el\u00bb!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl faut tabler sur \u00ab l\u2019aspiration \u00e0 la coop\u00e9ration dans l\u2019entreprise;\u00bb. \u00ab Mon p\u00e8re disait qu\u2019il ne fallait jamais se laisser empoisonner par ses chefs, que ce qui comptait, c\u2019\u00e9tait la justice des mesures. Les travailleurs ne sont pas hostiles \u00e0 la hi\u00e9rarchie, tant qu\u2019elle est juste et empathique\u00bb. Ces convictions du responsable syndicaliste sont assises sur des visites hebdomadaires \u00e0 des entreprises qui n\u2019ont pas toutes des probl\u00e8mes. Encore faut-il qu\u2019il y ait un rapport de forces entre travail et capital poussant \u00e0 la n\u00e9gociation et au compromis, et donc que le syndicalisme soit bien pr\u00e9sent dans les entreprises et les \u00e9tablissements. M\u00eame si les effectifs syndicaux sont faibles en France par rapport aux pays d\u2019Europe du Nord {Laurent Berger pr\u00e9side encore pour quelques jours la Conf\u00e9d\u00e9ration Europ\u00e9enne des Syndicats}, le leader de la CFDT remarque avec malice que son organisation comprend davantage de militants que l\u2019ensemble des partis politiques fran\u00e7ais.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa mod\u00e9ration est une forme de courage;! Peu, \u00e0 gauche, oseraient \u00e9crire : \u00ab Je ne suis pas anti-capitaliste, je suis pour une \u00e9conomie de march\u00e9 responsable et r\u00e9gul\u00e9e. Je suis aussi profond\u00e9ment europ\u00e9en, je d\u00e9fends une \u00e9conomie sociale de march\u00e9, ce qui implique que les travailleurs doivent \u00eatre pris en consid\u00e9ration;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELaurent Berger n\u2019est pas na\u00eff : il recommande que les aides publiques aux entreprises soient conditionn\u00e9es \u00ab \u00e0 la transition \u00e9cologique, \u00e0 la qualit\u00e9 du travail, au respect des travailleurs, \u00e0 la juste r\u00e9partition de la richesse cr\u00e9\u00e9e;\u00bb. Il pense que l\u2019\u00e9ventail des r\u00e9mun\u00e9rations devrait \u00eatre resserr\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEt il plaide pour imposer des \u00ab clauses environnementales aux produits import\u00e9s;\u00bb. Une sorte de retour \u00e0 la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence communautaire;\u00bb qui \u00e9tait une des fondations de l\u2019Europe du trait\u00e9 de Rome, que les n\u00e9o-lib\u00e9raux anglo-saxons et continentaux ont bien oubli\u00e9e. D\u2019autres propositions ne peuvent qu\u2019attirer la sympathie, telle celle de r\u00e9duire les imp\u00f4ts sur les seuls b\u00e9n\u00e9fices des entreprises r\u00e9investis en France, plut\u00f4t que de s\u2019obstiner \u00e0 r\u00e9duire la fiscalit\u00e9 sur tout capital. Ou, la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9gulariser les sans-papiers qui r\u00e9sident, travaillent et cotisent en France depuis longtemps. Ainsi que la requalification du travail permettant d\u2019embaucher des candidats r\u00e9sidents plut\u00f4t que d\u2019attirer des immigr\u00e9s.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ERevenons \u00e0 l\u2019entreprise, en l\u2019occurrence \u00e0 \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 mission;\u00bb, cr\u00e9\u00e9e par la loi Pacte (mai 2019), que, dit-il, \u00ab je d\u00e9fends absolument en tant que syndicaliste;\u00bb;! Rappelons que ces entreprises introduisent des crit\u00e8res sociaux et environnementaux dans leur \u00ab raison d\u2019\u00eatre;\u00bb, dont le respect est jug\u00e9 par des comit\u00e9s de mission ind\u00e9pendants comprenant des repr\u00e9sentants des salari\u00e9s aid\u00e9s par un auditeur ind\u00e9pendant. Exemple : le Cr\u00e9dit Mutuel s\u2019engage \u00e0 distribuer 15% de ses r\u00e9sultats sous forme de dividende soci\u00e9tal.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETelle est l\u2019entreprise d\u2019avant-garde pour Laurent Berger qui n\u2019a pas manifest\u00e9 un enthousiasme exag\u00e9r\u00e9 pour l\u2019\u00c9conomie sociale et solidaire. Il ne l\u2019a pas trouv\u00e9e tr\u00e8s pr\u00e9sente dans le conflit sur les retraites, ni dans les manifestations ni sur les contre-propositions syndicales faites sur l\u2019emploi des seniors ou sur la prise en compte de la p\u00e9nibilit\u00e9 des travaux. \u00ab Le statut n\u2019est pas vertu;\u00bb, a-t-il rappel\u00e9 : certaines coop\u00e9ratives, associations, mutuelles ne sont pas exemplaires dans la d\u00e9mocratie des d\u00e9cisions et l\u2019organisation du travail. L\u2019UDES (Union des employeurs solidaires) ne s\u2019est-elle pas rang\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 patronal;!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ETimoth\u00e9e Duverger, qui a fait une analyse historique et th\u00e9orique remarquable de l\u2019\u00c9conomie sociale et solidaire dans son ouvrage pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9, a fait la remarque que les syndicats \u00e9taient n\u00e9s dans l\u2019ombre des mutuelles ouvri\u00e8res \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, avant d\u2019\u00eatre reconnus par la loi. Aujourd\u2019hui, force est de remarquer que les trajectoires sont aujourd\u2019hui distinctes. Les voies de la \u00ab coop\u00e9ration;\u00bb sont multiples, dans l\u2019entreprise \u00e0 mission ou dans les coop\u00e9ratives et cette pluralit\u00e9 ne va pas faciliter l\u2019essor d\u2019une social-d\u00e9mocratie \u00e9conomique et politique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELaurent Berger cite in fine le \u00ab Pacte du pouvoir de vivre;\u00bb associant la CFDT et une soixantaine de r\u00e9seaux associatifs importants de la soci\u00e9t\u00e9 civile. \u00ab Sur le travail, six points sont essentiels : la n\u00e9gociation de l\u2019organisation du travail, le dialogue professionnel, une \u00e9volution du management, la conditionnalit\u00e9 des aides aux entreprises, davantage de moyens octroy\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9vention et des rendez-vous r\u00e9guliers pour suivre les travailleurs dans leurs \u00e9volutions et leurs attentes;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEt il termine sur une touche plus politique en d\u00e9non\u00e7ant (citation) \u00ab la verticalit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 choisie depuis 2017, avec, ces derniers mois, une forme de paroxysme, et un pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui, par orgueil ou par incapacit\u00e9, ne veut pas \u00e9couter les organisations syndicales et n\u00e9glige les corps interm\u00e9diaires;\u00bb. \u00ab Si le gouvernement n\u2019est pas capable de mettre en place cette profonde transformation du travail, il offre une voie royale \u00e0 Mme Le PE;\u00bb.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-06-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LaurentBergerEtLaValeurDuTravail","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 03:55:40","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-06-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LaurentBergerEtLaValeurDuTravail\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 03:55:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LaurentBergerEtLaValeurDuTravail"},"SamirEtMarinTisserandsExplorateursEtCat":{"bf_titre":"Samir et Marin, tisserands, explorateurs et catalyseurs\u00a0au service des Confluences.","Categorie":"alternative","bf_description":" \u003Cp\u003ESuite \u00e0 l\u0027universit\u00e9 d\u2019Utopia \u00e0 S\u00e8te, nous avons pu commencer \u00e0 rendre compte de la dynamique forte vers plus de confluence entre des acteurs issus des quartiers populaires et des acteurs mobilis\u00e9s au sein de villages. Cette relation entre les mondes urbains et les milieux ruraux devient aujourd\u2019hui un enjeu majeur. A l\u2019oppos\u00e9 du marketing territorial, o\u00f9 les territoires se transforment en acteurs dans un jeu concurrentiel fond\u00e9 sur l\u2019attractivit\u00e9, il devient essentiel de repenser les dynamiques de coop\u00e9ration et la n\u00e9cessit\u00e9 de relier les territoires, par les liens tiss\u00e9s d\u2019abord par des organisations et des personnes.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ES\u00e8te, un espace de Confluence\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECe fut la r\u00e9ussite de la derni\u00e8re Universit\u00e9 de S\u00e8te: rassembler des premiers tisserands. Les initiatives pour changer de cap sont port\u00e9es par des dynamiques collectives mais aussi par des personnalit\u00e9s, des parcours engag\u00e9s et engageant, croisant \u00e9conomie solidaire, enjeu climatique et justice sociale. Ces parcours, incarn\u00e9s et ancr\u00e9s, sont tout aussi inspirants quand ils cheminent ensemble et non c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Et l\u2019une des rencontres que nous avons pu initier \u00e0 S\u00e8te avec Guy a \u00e9t\u00e9 celle de Samir et Marin.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EDes liens entre des personnes et des parcours\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EElle a commenc\u00e9 un matin t\u00f4t, dans une voiture, en covoiturage pour partir \u00e0 S\u00e8te ! Plusieurs g\u00e9n\u00e9rations dans un m\u00eame v\u00e9hicule, et quelques heures pour faire connaissance. Samir et Marin sont deux personnalit\u00e9s qui ne passent pas inaper\u00e7ues ! Certes, un peu plus jeune que nous, leurs parcours n\u0027auraient jamais pu se croiser et pourtant ils se croisent !\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette \u00e9nergie d\u00e9cupl\u00e9e quand cela se produit, c\u2019est toute l\u2019ambition de notre projet de l\u2019Eccap en Commun, inscrit dans l\u2019archipel des confluences. De ces rencontres, il se produit des \u00e9tincelles et c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience que nous souhaitons vous faire partager. De notre posture de tisserand, nous poursuivons notre mission d\u2019explorateur et catalyseur.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl n\u0027y a pas d\u0027engagement sans conviction, il n\u0027y a pas de conviction sans une incarnation dans un parcours, des exp\u00e9riences, des d\u00e9sirs, des doutes et des utopies concr\u00e8tes.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ESamir et son regard de voyageur entre des mondes\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003ESamir devenu voyageur, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9tudiant en \u00ab tourisme universitaire \u00bb, d\u00e9couvrant chaque ann\u00e9e une nouvelle discipline comme il l\u2019a expliqu\u00e9 avec humour et lucidit\u00e9. Son rapport aux savoirs, non acad\u00e9mique, il l\u2019a d\u00e9couvert par hasard en r\u00e9pondant \u00e0 une petite annonce dans un journal. Admis \u00e0 une formation en journalisme dans le cadre d\u2019une association d\u2019\u00e9ducation populaire, il suit durant un an, des cours du soir avec des enseignants de l\u2019\u00e9cole de journalisme de Marseille d\u00e9sireux de contribuer \u00e0 diffuser leur savoir \u00e0 des jeunes, souvent issus des quartiers populaires, dont le chemin acad\u00e9mique a pris des d\u00e9tours. De cette porte d\u2019entr\u00e9e, et une soif d\u2019apprendre et de d\u00e9couvrir, un monde s\u2019est ouvert \u00e0 lui \u00e0 partir des premiers interviews, des premi\u00e8res rencontres, des premiers reportages. Sa vie change de cap, il s\u2019engage dans l\u2019\u00e9ducation populaire et par les voyages, il d\u00e9couvre d\u2019autres mondes, au-del\u00e0 des fronti\u00e8res mais aussi au-del\u00e0 de nos propres fronti\u00e8res mentales, culturelles, religieuses.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPar la d\u00e9couverte de ces autres mondes, des diff\u00e9rents et tr\u00e8s in\u00e9gaux quartiers de Marseille, aux villes europ\u00e9ennes jusqu\u2019au tour de monde des initiatives interreligieuses qu\u2019il co-organise avec Coexister et ses 3 autres compagnons de route. Ce qui les am\u00e8ne \u00e0 Londres, Tunis, Jerusalem, Beyrouth, Kigali, Le Cap, Oulan Bator, Tokyo, Seoul, New York, Addis Abeba, Mexico\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe besoin de vivre ces exp\u00e9riences et d\u2019en laisser trace devient son fil rouge. Conserver des traces pour lui, comme un d\u00e9sir d\u2019en faire durer le plaisir, et documenter pour les autres, comme un d\u00e9sir de leur transmettre son \u00e9nergie et sa curiosit\u00e9. Ce besoin est devenu un m\u00e9tier, videaste, \u00ab podcasteur \u00bb, auteur de fanzine, autant de m\u00e9dias pour relier, tisser, et ainsi contribuer \u00e0 la transformation. C\u2019est aussi avec ce savoir-faire qu\u2019il a rejoint l\u2019universit\u00e9 de S\u00e8te et la dynamique de l\u2019Eccap en commun pour contribuer \u00e0 produire du contenu audio et vid\u00e9o.[1]\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EMarin, entre l\u2019arbre et le m\u00e9tier \u00e0 tisser\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EMarin, a \u00e9volu\u00e9 dans un autre monde et apr\u00e8s un parcours acad\u00e9mique exemplaire mais classique pour le milieu dans lequel il a grandi, il d\u00e9cide de bifurquer apr\u00e8s une premi\u00e8re exp\u00e9rience professionnelle chez Danone. Il a d\u2019ailleurs pu l\u2019expliquer \u00e0 Emmanuel Faber lui-m\u00eame, patron \u00e0 l\u2019\u00e9poque qui avait voulu rencontrer ce jeune homme impertinent qui lui a envoy\u00e9 sa lettre de d\u00e9mission face aux incoh\u00e9rences du mod\u00e8le d\u2019entreprise, face aux urgences climatiques.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EImpertinent et dot\u00e9 d\u2019une sacr\u00e9e dose de confiance en soi, transmis aussi par une bonne dotation en capital social et culturel, il d\u00e9cide de faire le chemin inverse de Samir, en vivant l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une colocation solidaire \u00e0 Saint Mauront, et travaillant \u00e0 Felix Pyat, l\u2019un des quartiers les plus pauvres de France. Ce sont alors autant de rencontres et d\u2019exp\u00e9riences qui ont marqu\u00e9 aussi les certitudes d\u2019un jeune homme \u00ab bien comme il faut \u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECela aurait pu suffire \u00e0 diversifier un CV, et entretenir une illusion de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, souvent bien instrumentalis\u00e9s par des entrepreneurs sociaux en mal de pauvres \u00e0 \u00ab sauver;\u00bb. Ce n\u2019est pas la posture ni le choix de Marin.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Avec sa gueule de droite;\u00bb comme il exprime avec beaucoup d\u2019auto-d\u00e9rision, il a conscience d\u2019\u00eatre un passeur entre des mondes qui se croisent finalement assez peu et surtout \u00e0 Marseille. Aujourd\u2019hui, investi sur l\u2019accompagnement aux \u00ab transitions \u00bb, il d\u00e9veloppe un projet qu\u2019il pr\u00e9sente comme un nouveau r\u00e9cit \u00e0 coconstruire \u00e0 partir de l\u2019all\u00e9gorie de l\u2019arbre. En s\u2019appuyant sur l\u2019image de l\u2019arbre et de ses composants (les racines, la s\u00e8ve, l\u2019\u00e9corce, les feuilles, les fruits\u2026), il d\u00e9cline une s\u00e9rie de questions qui peut appuyer des processus de transformation autant individuel, que collectif, dans le champ de l\u2019entreprise ou du monde associatif, dans une dimension micro-locale ou plus ambitieuse, syst\u00e9mique et profond\u00e9ment politique. Son id\u00e9e est \u00ab incub\u00e9e\u00bb pour tester cet outil-posture et imaginer sa forme et son d\u00e9ploiement et en faire, pourquoi pas, une cr\u00e9ation d\u2019activit\u00e9. De l\u2019arbre des imaginaires \u00e0 la for\u00eat des possibles, il exp\u00e9rimente un usage avec des personnes et des collectifs les plus divers possibles[2].\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPenser, cr\u00e9er et transformer notre \u00e9conomie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EMais alors comment concilier un engagement politique, social et soci\u00e9tal et une dimension professionnelle ? C\u2019est bien l\u2019un des enjeux de cette g\u00e9n\u00e9ration et une dimension souvent m\u00e9connue et invisibilis\u00e9e par les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl \u00e9tait commun de voir des \u00ab militants;\u00bb politiques, issus du milieu des fonctionnaires (le jour) et militant (le soir), des militants syndicaux, en partie d\u00e9charg\u00e9s de leurs fonctions professionnelles, \u00eatre disponibles pour structurer les organisations et mobilisations collectives. Tout ce monde, et ces profils souvent masculins, ont longtemps anim\u00e9 les d\u00e9bats publics et politiques. Or, aujourd\u2019hui, ce n\u2019est plus le cas dans les mouvements militants de jeunesse notamment, la question \u00e9conomique n\u2019est plus un tabou.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComment penser alors \u00ab\u00a0son \u00e9conomie\u00a0\u00bb au service de son engagement pour changer de cap\u00a0? Cette question devient centrale pour des g\u00e9n\u00e9rations qui refusent d\u2019aller mettre leurs comp\u00e9tences au service de banques comme Paribas ou de groupes industriels qui n\u2019int\u00e8grent pas la n\u00e9cessit\u00e9 de changer de mod\u00e8le productiviste. Elle devient centrale autant pour des raisons pratiques (vivre dignement de son engagement) que pour des raisons \u00e9thiques (vivre en coh\u00e9rence entre m\u00e9tier et valeurs). Mais restons attentifs aussi \u00e0 pr\u00e9ciser que cette dimension ne peut devenir un principe d\u2019action car dans de nombreux cas, cela n\u2019est possible. Il faut se m\u00e9fier des postures morales port\u00e9es par des personnes qui ont les moyens de cette ambition. Cette attention est importante car elle peut \u00eatre un frein aux alliances entre des milieux et des militants, des quartiers populaires et des acteurs de la transition.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne cartographie et un premier rendez-vous au printemps\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est autour de ces enjeux que Samir et Marin croisent leurs exp\u00e9riences et fertilisent leur dynamique commune. Ce sont deux personnalit\u00e9s qui incarnent l\u2019enjeu des alliances et le croisement des mondes \u00e0 Marseille notamment. C\u2019est autour de leur \u00e9nergie, et celle de bien d\u2019autres qu\u2019un mouvement se construit pour rendre visible une premi\u00e8re cartographie des mouvements d\u2019habitants et des alternatives de transition en lien avec Transiscope.org.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe projet de cartes, nourri par des exp\u00e9riences de luttes et d\u2019organisation collective en mode vid\u00e9o et podcast, a comme premier objectif : \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 lors du prochain rendez-vous national du r\u00e9seau Transiscope, le Transiscothon \u00e0 Marseille au printemps prochain. Un premier rendez vous qui en appelle d\u2019autres en 2024, dont la cl\u00f4ture du Tour Alternatiba 2024 \u00e0 Marseille, du 4 au 6 octobre 2024, autour des enjeux de l\u2019\u00e9cologie populaire, l\u2019\u00e9cologie pirate comme l\u2019exprime si bien Fatima Ouassak[3].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EParticiper d\u2019un m\u00eame combat, concret et mobilisateur autour de la lutte contre la pr\u00e9carit\u00e9 qui augmente avec les charges et l\u2019\u00e9tat des b\u00e2timents, dont les passoires \u00e9nerg\u00e9tiques nombreuses dans l\u2019habitat social et les copro d\u00e9grad\u00e9es, il y a l\u00e0, des alliances \u00e0 consolider et des solutions \u00e0 imaginer, pourquoi pas l\u2019auto-r\u00e9habilitation accompagn\u00e9e[4] ?\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Lumos Maris Production (SARL)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/larbredesimaginaires.fr\/projet\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] Fatima Ouassak. Pour une \u00e9cologie pirate. Ed. La D\u00e9couverte. 2023.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] D.C\u00e9r\u00e9zuelle et G.Roustang. L\u2019autoproduction accompagn\u00e9e. Un levier de changement. Ed. Er\u00e8s.2010.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-12-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SamirEtMarinTisserandsExplorateursEtCat","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 04:01:35","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-12-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SamirEtMarinTisserandsExplorateursEtCat\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 04:01:35\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SamirEtMarinTisserandsExplorateursEtCat"},"NonAuDefaitismeUneAutreCampagneAImagin":{"bf_titre":"NON au d\u00e9faitisme\u00a0! Une Autre campagne \u00e0 imaginer ensemble\u00a0vers une d\u00e9mocratie continue.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cp\u003EEn ce d\u00e9but d\u0027ann\u00e9e, le moment des v\u0153ux peut nous amener \u00e0 une forme d\u0027impuissance et de fatalisme tant les crises se succ\u00e8dent. L\u0027atmosph\u00e8re est satur\u00e9e de violences et de peurs et l\u0027horizon est sombre. Mais la lucidit\u00e9 permet aussi de regarder ce qui est en germe et ce qui se transforme d\u00e9j\u00e0.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl faut se donner les moyens de coconstruire un r\u00e9cit du c\u00f4t\u00e9 de la vie, de la justice et de la libert\u00e9, du local au mondial, ni plus, ni moins\u00a0! Et nous avons d\u00e9j\u00e0 de nombreux \u00e9l\u00e9ments de ces r\u00e9cits, des chemins et des scenarios avec N\u00e9gawatt[1] et Solagro[2], et leurs d\u00e9clinaisons dans des exp\u00e9riences concr\u00e8tes et durables sur nos territoires, des acteurs et des r\u00e9seaux qui se croisent, de l\u2019urbain au rural au sein notamment des \u00c9tats g\u00e9n\u00e9raux du post-urbain, des premiers espaces partag\u00e9s entre des acteurs issus des quartiers populaires et les nombreuses mobilisations sur le climat et les transitions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl y a un enjeu de partager et diffuser ces exp\u00e9riences et ces savoirs et notamment \u00e0 partir d\u2019une cartographie. C\u2019est la raison de notre implication dans le projet du collectif Transiscope[3]. C\u2019est une premi\u00e8re \u00e9tape afin de rendre visible ces acteurs. La seconde \u00e9tape est d\u2019ouvrir des espaces d\u2019animations locales de cette communaut\u00e9. Le 29 et 30 mars prochain \u00e0 Marseille, un collectif s\u2019est constitu\u00e9 pour animer un r\u00e9seau d\u2019acteurs afin de coconstruire une carte des initiatives et mouvements d\u2019habitants, reliant quartiers populaires et alternatives de transition.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ERetours d\u2019exp\u00e9riences et cartographie sont des premiers jalons d\u2019une campagne de long terme pour une d\u00e9mocratie permanente.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne campagne permanente pour une d\u00e9mocratie continue...\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ENous avons une d\u00e9mocratie fond\u00e9e sur une division du travail d\u00e9mocratique entre parti, syndicat et soci\u00e9t\u00e9 civile. Durant des ann\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 maintenant, chaque organisation devait rester \u00e0 sa place avec une domination forte des appareils politiques et de leurs professionnels, \u00e9lus ou techniciens, au pilotage seul des calendrier \u00e9lectoraux.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAujourd\u2019hui, notre d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative est en crise profonde, ce constat partag\u00e9 doit nous interroger dans notre imaginaire institutionnelle et notre fa\u00e7on de consid\u00e9rer aussi une campagne. Elle n\u2019est pas qu\u2019\u00e9lectorale. Elle doit se situer le plus en amont afin d\u2019inscrire un autre calendrier et doit se vivre apr\u00e8s chaque \u00e9ch\u00e9ance pour conserver vivante les espaces d\u00e9mocratiques ainsi ouverts.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E...Qui s\u0027inscrit en 2024 dans une perspective sur 6 ans\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003E6 ans car nous nous situons dans la perspective des objectifs de d\u00e9veloppement durable de l\u2019ONU de 2030 mais nous n\u2019oublions pas le calendrier \u00e9lectoral national avec les europ\u00e9ennes le 9 juin 2024, les municipales en mars 2026, la pr\u00e9sidentielle en avril 2027 et les l\u00e9gislatives en juin 2027, puis les d\u00e9partementales et les r\u00e9gionales en mars 2028.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENousmesurons que le temps peut devenir un alli\u00e9 d\u00e8s l\u2019instant o\u00f9 nous l\u2019int\u00e9grons dans une strat\u00e9gie et que nous l\u2019articulons avec des espaces pour permettre de catalyser les \u00e9nergies mobilis\u00e9es.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPoser des premiers jalons d\u2019une ann\u00e9e 2024, o\u00f9 les rencontres doivent se relier, comme autant de rebonds et contribuer \u00e0 \u00e9crire un r\u00e9cit commun.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe 26 janvier : \u00ab Droit de Cit\u00e9;\u00bb[4] Journ\u00e9e du Mouvement associatif[5] \u00e0 la Cit\u00e9 internationale \u00e0 Paris.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe 27 janvier : un espace ouvert par l\u2019Archipel des confluences[6] aux tisserands pour initier un d\u00e9but de catalyse autour rendez-vous de l\u2019ann\u00e9e 2024.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe 14 mars : journ\u00e9e du Collectif pour une transition citoyenne[7] (CTC) autour de son identit\u00e9 publique et politique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes 29 et 30 mars : Deux jours avec Transiscope[8] \u00e0 Marseille et croisement avec les travaux de la pirogue Terra[9] de l\u2019Archipel des confluences et de nombreux r\u00e9seaux marseillais dont Alternatiba[10], l\u2019Arbre des imaginaires[11], Massalia Vox[12]\u2026\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes 26-27 et 28 avril 2024 : S\u00e9minaire \u00e0 Villarceaux du Mouvement pour une \u00e9conomie solidaire[13] (MES) avec une trentaine d\u2019organisation impliqu\u00e9e dans les transitions pour imaginer ensemble une strat\u00e9gie commune.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDu mois de juin \u00e0 septembre, le Tour Alternatiba, partout en France avec une cl\u00f4ture du 4 au 6 octobre \u00e0 Marseille[\u003Ca\u003E5\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E5, 6 et 7 Juillet : Les rencontres des Dialogues en Humanit\u00e9[14] \u00e0 Lyon\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDe septembre \u00e0 octobre, des centaines de rencontres partout en France autour des 10 ans de la F\u00eate des possibles initi\u00e9e par le Collectif pour une Transition citoyenne.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn novembre, l\u2019Universit\u00e9 du mouvement \u003Ca\u003EUtopia\u003C\/a\u003E[15]\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn d\u00e9cembre, l\u2019Assembl\u00e9e des alli\u00e9s de la Fabrique des transitions[16]\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003EAutant de formes pour imaginer une campagne de nos r\u00eaves !\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est le processus engag\u00e9 qui peut cr\u00e9er une contagion positive car il n\u2019y pas une organisation centralis\u00e9e mais de multiples initiatives qui se passent la balle de date en date et qui assument ainsi un leadership crois\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour ce faire, nous devons compter sur les tisserands pr\u00e9sents dans chaque organisation, celles et ceux qui ont une attention \u00e0 la relation et donc \u00e0 leur posture de coop\u00e9ration ouverte\u003Ca href=\u0022#_ftn17\u0022\u003E[17]\u003C\/a\u003E, une intention de relier leurs savoirs, leurs contacts, de tisser pour catalyser.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous nous retrouverons le samedi 27 janvier 2024 \u00e0 Paris au si\u00e8ge de la Fondation pour le progr\u00e8s de l\u2019Homme - Charles Leopold Mayer\u003Ca href=\u0022#_ftn18\u0022\u003E[18]\u003C\/a\u003E pour imaginer ensemble les leviers de cette transformation, ces prochaines dates comme autant d\u2019occasion de catalyser nos ressources.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette ann\u00e9e 2024 permettra l\u2019ouverture de cet espace pour les tisserands qui souhaitent exp\u00e9rimenter de nouvelles formes de catalyse afin de faire levier. Nous sommes convaincus que notre d\u00e9mocratie doit se consolider en d\u00e9passant le seul rythme des \u00e9lections. Notre perspective est une d\u00e9mocratie continue, permanente et qui se vit dans des espaces institutionnels, renouvel\u00e9s lors des \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales, mais aussi et surtout dans des multiples espaces, institu\u00e9s ou non, formels ou informels, \u00e0 partir de nos quartiers et des solidarit\u00e9s de voisinage jusqu\u2019au niveau national, europ\u00e9en et international. De l\u2019intime au plan\u00e9taire selon l\u2019expression de Patrick Viveret, des liens se tissent, d\u00e9ployons les occasions de catalyser ces \u00e9nergies.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous devons imaginer ensemble dans les prochaines semaines notre strat\u00e9gie, inscrite dans les prochaines rencontres de cette ann\u00e9e 2024, une strat\u00e9gie renfor\u00e7ant les tisserands mais qui doit toucher ces millions de citoyens inquiets de glisser vers un abime de notre d\u00e9mocratie. Face \u00e0 des m\u00e9dias, metteurs en sc\u00e8ne de nos col\u00e8res et de nos peurs, nous devons \u00e9crire un r\u00e9cit \u00e0 plusieurs mains, \u00e0 plusieurs fils, mais suffisamment d\u00e9sirable et puissant pour mobiliser et faire levier de transformation.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne ann\u00e9e 2024 comme une ann\u00e9e bascule, pour mobiliser la soci\u00e9t\u00e9 civique, et pr\u00e9parer ensemble les prochaines \u00e9ch\u00e9ances, 2026, 2027 et 2030. Cette intuition est la n\u00f4tre, elle peut n\u00e9cessairement \u00e9voluer et se consolider si vous nous rejoignez ?\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] https:\/\/negawatt.org\/index.php\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/afterres2050.solagro.org\/decouvrir\/scenario\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] www.transiscope.org\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] https:\/\/www.droitdecite.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] https:\/\/lemouvementassociatif.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[6] https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PagePrincipale\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[7] https:\/\/transition-citoyenne.org\/lecollectif\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[8] https:\/\/transiscope.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[9] https:\/\/www.archipel-confluences.org\/WikiAdC\/?PirogueTerraPresentation\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[10] https:\/\/alternatiba.eu\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[11] https:\/\/larbredesimaginaires.fr\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[12] https:\/\/massaliavox.fr\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[13] https:\/\/www.le-mes.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[14] https:\/\/dialoguesenhumanite.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[15] http:\/\/www.mouvementutopia.org\/\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[16] http:\/\/fabriquedestransitions.net\/index_fr.html\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[17] https:\/\/www.innovation-pedagogique.fr\/article12297.html\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[18] https:\/\/www.fph.ch\/index_fr.html#contenu\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-01-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"NonAuDefaitismeUneAutreCampagneAImagin","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 04:04:47","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-01-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022NonAuDefaitismeUneAutreCampagneAImagin\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 04:04:47\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?NonAuDefaitismeUneAutreCampagneAImagin"},"TransiscothonEnBandeOrganiseeAMarseille":{"bf_titre":"Transiscothon en bande organis\u00e9e \u00e0 Marseille\u00a0: un premier espace\u00a0!","Categorie":"alternative","bf_description":" \u003Ch3\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/transiscope.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/IMG_20240330_134006-1536x1152.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cspan style=\u0022font-weight:normal;\u0022\u003E\u003Cspan style=\u0022font-weight:normal;\u0022\u003ETransiscope\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E est le portail web des alternatives \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EIniti\u00e9 par une premi\u00e8re communaut\u00e9 d\u2019organisations nationales il y a quelques ann\u00e9es, ce commun coproduit et anim\u00e9 par une coll\u00e9gialit\u00e9 exemplaire souffre d\u2019une animation des donn\u00e9es fragile. En effet, fonctionnant dans une culture d\u2019archipel, ce sont les sources engag\u00e9es qui mettent \u00e0 jour leurs contacts, or, cela demande beaucoup d\u2019\u00e9nergie car de contacts \u00e0 relancer et de liens \u00e0 tisser.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi, avec le m\u00eame souci de faire \u00e9voluer le projet en fonction de ses retours d\u2019exp\u00e9riences, le comit\u00e9 de pilotage de Transiscope a d\u00e9cid\u00e9 de s\u0027engager dans l\u0027appui aux dynamiques locales consid\u00e9rant que c\u0027est la bonne \u00e9chelle pour animer les sources et permettre de diffuser l\u0027usage d\u0027une cartographie utile pour les militants et personnes engag\u00e9es sur leur territoire.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette nouvelle strat\u00e9gie se d\u00e9cline dans une implication plus forte au sein du Collectif pour la Transition citoyenne (CTC) afin que Transiscope devienne un outil au service des 33 organisations membres du CTC avec prochainement le d\u00e9veloppement d\u2019un agenda partag\u00e9 qui leur permettra de croiser des dates et des rendez-vous locaux.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003EL\u0027organisation des Transiscothons : nourrir nos liens sur un territoire\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ECes rendez-vous du Transiscope sur les territoires sont une occasion de se rencontrer en vrai, ses membres impliqu\u00e9s comme des acteurs rep\u00e9r\u00e9s sur la carto mais aussi pouvoir accueillir de nouvelles dynamiques locales. Depuis 2021, il y en a eu 9, de Paris \u00e0 Nantes, de Lyon \u00e0 Strasbourg, de Quimper \u00e0 Marseille. Ce 9\u00e8me transiscothon, baptis\u00e9 \u00abTransiscope en bande organis\u00e9e;\u00bb (r\u00e9f\u00e9rence utile pour les non marseillais, vous pouvez cliquer sur les liens pour les amateurs de \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-CVn3-3g_BI\u0022\u003EJul\u003C\/a\u003E ou de \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=iAIwk6Vxkl0\u0022\u003Ecarottes\u003C\/a\u003E) a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 \u00e0 Marseille les 29 et 30 mars dernier.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003EL\u2019intention partag\u00e9e\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EA Marseille, notre intention a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e aux collectifs et acteurs du territoire que nous consid\u00e9rons comme des tisserands ou des catalyseurs;! \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Marseille est une ville archipel, riche d\u0027initiatives et de dynamiques collectives. Depuis des ann\u00e9es, certain\u00b7e\u00b7s se retrouvent dans des luttes contre l\u0027habitat indigne ou la gentrification, pour le droit \u00e0 la ville, et l\u0027acc\u00e8s aux services publics dans une ville qui reste l\u0027une des plus in\u00e9galitaires en France. D\u0027autres s\u0027engagent dans des transformations de leur cadre de vie, autour de questions de mobilit\u00e9, d\u0027acc\u00e8s aux ressources naturelles ou de lutte contre la pollution. Des lieux s\u0027ouvrent, des terrains se cultivent, le foncier devient un enjeu Commun. Il existe aussi des espaces de mobilisation plus ou moins organis\u00e9s, plus ou moins institutionnels ou autonomes. Depuis longtemps, des collectifs tissent des liens, produisent des cartographies pour les faciliter mais il reste encore du chemin pour diffuser une culture de la coop\u00e9ration et d\u00e9passer un syst\u00e8me qui a trop jou\u00e9 sur les concurrences et la comp\u00e9tition. Le Tour Alternatiba qui se terminera d\u00e9but octobre \u00e0 Marseille peut \u00eatre une occasion de se fixer un objectif commun : relier les enjeux sociaux et \u00e9cologiques en d\u00e9montrant que l\u0027\u00e9cologie populaire s\u0027ancre dans des r\u00e9alit\u00e9s marseillaises. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u0027est l\u0027intention d\u0027une premi\u00e8re communaut\u00e9 qui s\u2019est r\u00e9unie dans les locaux de \u003Ca href=\u0022https:\/\/massaliavox.fr\/\u0022\u003EMassalia Vox\u003C\/a\u003E et du Comptoir de la Victorine, \u00e0 l\u2019invitation de \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.facebook.com\/p\/Cie-LArt-de-Vivre-100036409287143\/\u0022\u003El\u2019Art de vivre\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Ch4 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003EUne rencontre pour renforcer les liens \u00e0 Marseille entre \u00ab tisserands\u00bb\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EIl y a eu une quarantaine de participants sur les deux jours venus de diff\u00e9rents r\u00e9seaux marseillais mais aussi nationaux, des organisations du Copil de Transiscope : le MES (mouvement pour l\u0027\u00e9conomie solidaire), le CAC (Collectif des associations citoyennes), Alternatiba, le Mouvement Utopia, le r\u00e9seau Animacoop, l\u0027Assembl\u00e9e virtuelle, les Colibris mais aussi des r\u00e9seaux et collectifs marseillais. La liste des inscrits est partag\u00e9e sur le site yeswiki du transiscothon ainsi que les prises de note et compte rendu en carte mentale. Tous les temps et ateliers ont \u00e9t\u00e9 document\u00e9s au fil de l\u2019eau par les participants.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe choix de l\u2019animation a \u00e9t\u00e9 volontairement tr\u00e8s ouvert. Nous avons propos\u00e9 un espace sur un mode de forum ouvert afin de permettre \u00e0 chacun de contribuer et d\u2019apporter sa pierre \u00e0 l\u2019\u00e9difice. En effet, cr\u00e9er des liens et les consolider n\u00e9cessite une volont\u00e9 mais aussi une confiance. Pourquoi vouloir appara\u00eetre dans une cartographie, avec qui et dans quels objectifs communs ? Cette confiance se construit par une meilleure interconnaissance et un partage de valeurs et de principes d\u2019actions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EApr\u00e8s avoir d\u00e9but\u00e9 par un petit exercice ludique pour mieux se situer et se conna\u00eetre, Bruno Lasnier du MES et Florent Gaudin en charge de la coordination ont pr\u00e9sent\u00e9 le projet Transiscope, ses origines, ses \u00e9volutions et ses enjeux actuels.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003EEchanger autour de la Charte\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EC\u0027est d\u0027abord \u00e9changer autour des valeurs et principes d\u2019action de notre communaut\u00e9. Des premiers ateliers ont pu ainsi la questionner et proposer de l\u2019am\u00e9liorer, elle doit rester un objet de coop\u00e9ration, elle a vocation \u00e0 clarifier notre posture et ainsi \u00e0 \u00eatre notre premier commun. Les nombreuses interventions ont permis de creuser certains enjeux politiques mais aussi strat\u00e9giques.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa Charte est aussi un processus. Elle est une Charte qui questionne plus qu\u2019elle ne donne la voie ou la norme \u00e0 respecter. Quelles sont alors les lignes rouges et ce qui nous permet de se sentir lier ?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPar exemple, il y a eu la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9clairer certains termes et concepts utilis\u00e9s tant il est possible que nous ne mettions pas le m\u00eame sens dans les mots : pourquoi pas une proposition de glossaire;? D\u2019autres parties ont suscit\u00e9 des \u00e9changes, sur les luttes non-violentes, sur la vigilance \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019organisations d\u2019extr\u00eame droite qui commencent \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer des sujets \u00e9colos, sur le fait qu\u2019une carte n\u2019est pas la r\u00e9alit\u00e9 et donc, notre capacit\u00e9 de rester toujours humble et accueillant \u00e0 de nouvelles alternatives.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAlors quelle est la validit\u00e9 des donn\u00e9es, qui est garant de ces donn\u00e9es\u00a0? C\u2019est l\u2019un des sujets importants car il d\u00e9montre la n\u00e9cessit\u00e9 de consolider notre communaut\u00e9. Il n\u2019y pas de garantie au sens juridique, ni au sens politique d\u2019ailleurs. La situation de nos donn\u00e9es est li\u00e9e \u00e0 l\u2019information fournie \u00e0 un temps T. Cette information peut \u00e9voluer, la source point\u00e9e peut avoir disparu ou m\u00eame chang\u00e9 de point de vue ou de de statut.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi il est important de consid\u00e9rer ce projet comme un processus de production d\u2019une connaissance partag\u00e9e. Cette plateforme doit assumer une posture modeste. Elle ne souhaite pas devenir une plateforme exhaustive, ni d\u2019ailleurs \u00ab grand public;\u00bb m\u00eame si la carte est naturellement accessible et diffusable. Cela demanderait une \u00e9conomie et des moyens de communication et de diffusion sur de multiples plateformes, et cette diffusion pourrait r\u00e9v\u00e9ler des contradictions fortes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl est privil\u00e9gi\u00e9 la qualit\u00e9 des liens et non leur quantit\u00e9. Si nous avions l\u2019espoir au d\u00e9but de visibiliser les alternatives, nous avons compris qu\u2019aujourd\u2019hui, le premier temps est de consolider une dynamique d\u2019archipel pour renforcer d\u2019abord les liens entre tisserands et organisations au niveau local.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EA Marseille, le lancement d\u2019une d\u00e9marche\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EM\u00eame s\u2019il reste encore beaucoup de chemin, une voie a \u00e9t\u00e9 trac\u00e9e et des prochaines rencontres s\u2019organiseront \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019accueil du Tour Alternatiba pour sa derni\u00e8re \u00e9tape du 5 au 7 octobre 2024 sur les enjeux de l\u0027\u00e9cologie populaire. Un projet de carte est en cours de production, un espace pour d\u00e9velopper des usages du yeswiki est ouvert et un projet d\u2019une formation animacoop sur Marseille commence \u00e0 prendre corps.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ED\u2019autres sujets ont pu \u00eatre partag\u00e9s dans une dizaine d\u2019ateliers durant ces deux journ\u00e9es en mode forum ouvert. Les prises de notes sont accessibles sur le yeswiki mais un prochain article reprendra quelques \u00e9changes importants : la d\u00e9marche VIVE des associations de voisins, les enjeux de visibilit\u00e9 de l\u2019\u00e9cologie populaire \u00e0 Marseille, le labo furtif et le prendre soin dans nos collectifs, les enjeux d\u2019invisibilit\u00e9 et d\u2019invisibilisation, les questions \u00e9conomiques de nos actions ou comment penser une \u00e9conomie de notre d\u00e9mocratie, le projet d\u2019un framalivre sur le transiscope.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe transiscothon n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 uniquement un espace d\u2019ateliers, nous avons pu rire de nos contradictions;! Face \u00e0 notre d\u00e9sir de coop\u00e9rer, nous sommes issus de cultures diff\u00e9rentes, avec souvent des postures fortes, \u00e9voluant dans des couloirs de nage diraient certains. Laurent Marseault que nous avons invit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter sa \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.notele.be\/si115-media142015-conference-au-loci-conference-gesticulee-et-basculante-de-laurent-marseault.html\u0022\u003Econf\u00e9rence gesticul\u00e9e\u003C\/a\u003E le vendredi soir, privil\u00e9gie le regard du pompier volontaire qu\u2019il est;! Et au-del\u00e0 des rires et du plaisir, il questionne aussi la mani\u00e8re de faire ensemble, de s\u2019organiser et de se fixer quelques r\u00e8gles communes ! \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EA Marseille, et pas uniquement dans les Calanques, le chemin reste caillouteux.\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-06-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TransiscothonEnBandeOrganiseeAMarseille","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 04:38:24","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-06-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TransiscothonEnBandeOrganiseeAMarseille\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 04:38:24\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TransiscothonEnBandeOrganiseeAMarseille"},"RegardsDeJeunesMarseillaisSurLeurVille":{"bf_titre":"Graphite : regards de jeunes marseillais sur leur ville","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Ch3\u003EDu lyc\u00e9e aux quartiers, regards de jeunes sur leur ville\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EComment impliquer les jeunes marseillais dans la fabrication de leur ville ? Comment les premiers concern\u00e9s par de multiples politiques publiques ne sont pas objet d\u2019\u00e9tude mais bien acteurs de leur devenir. C\u2019est le pari d\u2019une \u00e9quipe d\u2019enseignants en g\u00e9ographie de l\u2019Universit\u00e9 et du lyc\u00e9e qui s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9 dans une recherche-action au long cours : GRAPHITE comme \u00ab G\u00e9ographie prospective des territoires urbains \u00bb. C\u2019est une d\u00e9marche participative d\u2019urbanisme de proximit\u00e9 et de formation construite au sein d\u2019Aix Marseille Universit\u00e9, du LPED (Laboratoire Population Environnement D\u00e9veloppement) en lien avec la R\u00e9gion et le Rectorat(1), et pilot\u00e9e par Elisabeth Dorier, professeure d\u2019universit\u00e9 en g\u00e9ographie. Suite \u00e0 cette exp\u00e9rience depuis 2015, aupr\u00e8s de 2000 jeunes de 14-17 ans, \u00e9l\u00e8ves de 19 lyc\u00e9es, de tous quartiers et milieux sociaux de la r\u00e9gion Sud, un rapport d\u2019\u00e9tude intitul\u00e9 \u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/graphite.lped.fr\/rapport-scientifique\/\u0022\u003ELes jeunes et la ville \u003C\/a\u003E\u00bb et une s\u00e9rie d\u2019outils ont \u00e9t\u00e9 produits et mis en ligne en 2021 sur le site ressource du projet, un espace de Communs d\u2019une connaissance \u00e0 partager.(2)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECe vendredi 3 juin 2022 au matin, au sein de l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre de sciences naturelles \u00e0 la facult\u00e9 Saint Charles, pr\u00e8s d\u2019une soixantaine de lyc\u00e9ens de seconde et de premi\u00e8re du Lyc\u00e9e Diderot pr\u00e9sentent leur projet d\u2019am\u00e9lioration des espaces urbains de leur quartier, au nord de Marseille. Cette restitution est une premi\u00e8re reconnaissance d\u2019un travail men\u00e9 au sein du lyc\u00e9e et en lien avec des acteurs du territoire et des habitants. C\u2019est le regard d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration tout comme des regards singuliers sur leur propre quartier.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECe sont 15 projets qui sont pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 partir de leur analyse et de leur choix : autour de l\u2019am\u00e9nagement des parcs comme Font Obscure le Petit s\u00e9minaire ou l\u2019Esp\u00e9rance dans le 14\u00e8me , du march\u00e9 aux puces avec des projets autour de la cr\u00e9ation d\u2019un centre pour SDF ou un march\u00e9 pour les Biffins sur des terrains aujourd\u2019hui libres mais en int\u00e9grant dans leur r\u00e9flexion la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une mixit\u00e9 d\u2019usages au c\u0153ur du futur projet d\u2019\u00e9co-quartier de Bouygues. La dimension critique n\u2019est jamais loin de leur proposition, que ce soit avec un projet de requalification de la copropri\u00e9t\u00e9 du Mail ou de la prise en compte des enjeux environnementaux du Carrefour Le Merlan ou bien la reconstruction de la Cit\u00e9 Bassens en y int\u00e9grant des \u00e9quipements publics crois\u00e9s et des liens plus structurants avec la zone industrielle qui l\u2019entoure.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EUne g\u00e9ographie qui s\u2019ancre dans la relation aux territoires\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe projet a pris aujourd\u2019hui un nouvel \u00e9lan avec le partenariat entre La ManuFabrik et le LPED (AMU). L\u2019enjeu est de consolider un double ancrage entre acteurs des \u00e9tablissements du secondaire (enseignants et \u00e9l\u00e8ves) et acteurs des quartiers alentour (centre social, associations sportives et culturelles, collectifs d\u2019habitants, conseils citoyens ou tables de quartier\u2026). Il s\u2019agit d\u2019\u00e9tablir des passerelles entre Universit\u00e9\/\u00e9tablissements scolaires\/institutions et acteurs des territoires pour contribuer \u00e0 la fabrique de la ville. Comment les jeunes, dans leur diversit\u00e9, pratiquent-ils et appr\u00e9hendent-ils leurs territoires urbains et comment leur vision et leur approche se confrontent avec d\u2019autres, habitants, acteurs associatifs, commer\u00e7ants ou entrepreneurs ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour y r\u00e9pondre, il s\u2019agit pour les \u00e9l\u00e8ves de \u00ab faire \u00bb activement de la g\u00e9ographie et de mener une analyse territoriale en produisant eux-m\u00eames des connaissances et en apprenant \u00e0 les transmettre. Cela permet d\u2019aborder notions et comp\u00e9tences des programmes de g\u00e9ographie et d\u2019enseignement moral et civique des coll\u00e8ges et lyc\u00e9es, en s\u2019appuyant sur des protocoles m\u00e9thodologiques, inspir\u00e9s de la g\u00e9ographie universitaire et de l\u2019urbanisme.\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003EUn processus long et bien rythm\u00e9\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDurant plusieurs mois, ils se sont investis dans le temps scolaire, en cours de g\u00e9ographie et d\u2019enseignement moral et civique. En utilisant une application d\u00e9di\u00e9e, ils ont cartographi\u00e9 leurs lieux d\u2019habitat et d\u2019habitudes puis les ont partag\u00e9s en classe. Ce premier temps collectif de \u00ab d\u00e9briefing \u00bb est r\u00e9v\u00e9lateur des singularit\u00e9s comme des communs du groupe. Le rapport aux usages des espaces publics peut \u00eatre diff\u00e9rent en fonction du genre notamment, du rapport aux r\u00e9seaux et aux trafics, des heures de passage, du choix de telle ligne de bus, autant de discussions int\u00e9ressantes en classe afin d\u2019analyser la r\u00e9alit\u00e9 de leurs ressentis, comme la diversit\u00e9 de leurs besoins et r\u00e9actions. Une confirmation de plus, qu\u2019il n\u2019existe pas une jeunesse mais bien des jeunesses.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnsuite, \u00e0 partir de leurs usages, ils se sont mis en groupe pour choisir un projet d\u2019am\u00e9lioration d\u2019un espace public et ont men\u00e9 un diagnostic sur le terrain, pris des photos, interrog\u00e9 des habitants et contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019organisation d\u2019un parcours permettant \u00e0 toute la classe de d\u00e9couvrir et ce, en lien avec des associations intervenantes dans ces quartiers.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes deux journ\u00e9es de parcours, les 24 et 31 mai, ont \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de rencontres passionnantes. Les \u00e9changes entre les propositions des \u00e9l\u00e8ves et les r\u00e9actions de certains habitants ont \u00e9t\u00e9 vifs pour certains et riches d\u2019interaction \u00e0 chaque fois. Quelque fois avec l\u2019\u00e9motion de partager son quotidien, un bout de son histoire, notamment \u00e0 F\u00e9lix Pyat quand le pr\u00e9sident de l\u2019association des locataires pr\u00e9sente la lutte contre la destruction de la Tour B ou des habitants de Bassens \u00e9voquent la grande solidarit\u00e9 des habitants de la Cit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin, ces parcours ont permis \u00e0 ces groupes de mieux pr\u00e9parer leur rendu. Tous les savoirs, ainsi reconnus ont pu circuler pour nourrir une analyse plus complexe des propositions notamment quand l\u2019id\u00e9e d\u2019un city stade doit se concevoir en questionnant les nuisances que pourraient subir certains habitants. Est-ce possible alors de concilier les points de vue, de mettre en dialogue ces polarit\u00e9s faire soci\u00e9t\u00e9 commence par faire quartier.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail de pr\u00e9paration de la restitution leur permet enfin de travailler la forme de leur rendu et de r\u00e9fl\u00e9chir tout autant \u00e0 la forme de leur proposition : du son, des images, des textes, un diaporama classique ou sonore, des dessins avec des calques pour \u00ab montrer \u00e0 voir \u00bb par des images les futurs usages ? Enfin, une pr\u00e9sentation qui leur permettra de s\u2019exprimer \u00e0 l\u2019oral et de d\u00e9fendre devant leurs coll\u00e8gues et des personnalit\u00e9s ext\u00e9rieures leurs propositions.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn soutien des Cit\u00e9s \u00e9ducatives\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe projet a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 dans le cadre d\u2019un nouveau dispositif appel\u00e9 \u00ab Les Cit\u00e9s \u00e9ducatives \u00bb et notamment celle de Malpass\u00e9-Corot(3). Cela nous a paru une \u00e9vidence tant les objectifs sont proches et les ressources compl\u00e9mentaires.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette nouvelle dimension du projet permettra de mobiliser l\u2019ensemble des parties prenantes (institutions locales, bailleurs sociaux, \u00e9ducation nationale, acteurs socio-culturels, entreprises\u2026) et d\u2019arriver \u00e0 une mise en \u0153uvre concr\u00e8te de certains projets initi\u00e9s en classe par des \u00e9l\u00e8ves du lyc\u00e9e. L\u2019objectif est \u00e0 terme de faire des liens entre ces projets port\u00e9s par les jeunes et des espaces de contribution citoyenne comme les Tables de quartier(4) et les Conseils citoyens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn effet, du stade de l\u2019id\u00e9e en classe, le chemin vers sa r\u00e9alisation implique une connaissance des politiques publiques notamment de la politique de la ville et ni les \u00e9l\u00e8ves, ni leurs professeurs, ne sont au fait de la complexit\u00e9 de ces politiques mobilisant de nombreux acteurs institutionnels et associatifs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn dialogue des savoirs qui transforme autant les habitants que la ville ?\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn ce sens ce projet est, avant tout, un processus de dialogue des savoirs permettant un apprentissage des conditions d\u2019une fabrique de la ville. L\u2019ann\u00e9e prochaine, nous mobiliserons, au-del\u00e0 de la g\u00e9ographie qui reste centrale au travers du programme port\u00e9 par les enseignants, des regards d\u2019architecte, d\u2019urbaniste, de sociologue ou d\u2019anthropologue, et ce, au c\u00f4t\u00e9 de regards d\u2019autres professionnels issus des centres sociaux et leurs partenaires (CAF, Ville et D\u00e9partement), des bailleurs sociaux et enfin, des collectifs d\u2019habitants qui restent nos cibles privil\u00e9gi\u00e9es. En effet, cette dynamique autour de l\u2019expression des lyc\u00e9ens a vocation \u00e0 nourrir et \u00e0 documenter des actions port\u00e9es par des collectifs d\u2019habitants qui tentent de s\u2019organiser afin de coconstruire les politiques publiques qui les concernent.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette d\u00e9marche s\u2019accompagnera d\u2019un processus de capitalisation afin de rendre visible l\u2019ensemble des dynamiques d\u2019apprentissage. Ce projet ne vise pas uniquement un seul \u00ab public \u00bb mais bien tous les usagers de la ville, les habitants et les habitu\u00e9s de ces quartiers. Ainsi la Fabrique de la ville peut se consolider avec la participation de ces jeunes, peu pr\u00e9sents dans les \u00ab instances \u00bb plus classiques de participation. Articuler ces d\u00e9marches devient alors une n\u00e9cessit\u00e9.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Dans le cadre d\u2019AAP Les fabriques de la Connaissances\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] \u003Ca href=\u0022https:\/\/graphite.lped.fr\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/graphite.lped.fr\/\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] https:\/\/www.marseille.fr\/education\/les-cites-educatives\u003Cbr \/\u003E[4] https:\/\/laligue13.fr\/les-tables-de-quartier\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-06-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RegardsDeJeunesMarseillaisSurLeurVille","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 04:55:06","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-06-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RegardsDeJeunesMarseillaisSurLeurVille\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 04:55:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RegardsDeJeunesMarseillaisSurLeurVille"},"QuellesConditionsPourUnDialogueDesSavoirs":{"bf_titre":"Quelles conditions pour un dialogue des savoirs \u00e0 vis\u00e9e transformatrice ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans un moment particulier o\u00f9 les conditions du d\u00e9bat public ne sont pas r\u00e9unies : la place de la pol\u00e9mique est centrale, les \u00e9changes sont construits dans une polarit\u00e9 binaire : pour\/contre. Alors que la connaissance et les ressources en savoirs sont accessibles au plus grand nombre comme jamais. Notre d\u00e9mocratie devient malade, ass\u00e9ch\u00e9e, \u00e9puis\u00e9e et \u00e9puisante. Combien d\u2019initiatives existent et \u00e9mergent mais ne font pas encore leviers au-del\u00e0 des premiers concern\u00e9s ? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe nombreux acteurs affirment leur besoin de \u00ab faire \u00bb, d\u2019\u00eatre dans le \u00ab concret \u00bb, de vivre les transformations. Ces \u00ab savoirs chauds \u00bb, de l\u2019exp\u00e9rience et de l\u2019exp\u00e9rimentation ont besoin de se relier, de se diffuser pour infuser, d\u2019\u00eatre visibles dans une cartographie pour \u00eatre rep\u00e9r\u00e9s et inspirer. De nombreux acteurs s\u2019y emploient et des sites les r\u00e9f\u00e9rencent. De nouveaux m\u00e9dias et des formats s\u2019inventent. De nouvelles formes d\u2019\u00e9criture aussi. Comment s\u2019inscrire dans ce mouvement ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u2019autres acteurs issus du monde de la recherche, acad\u00e9miques ou institutionnelles, du monde technique ou professionnel, produisent des savoirs institu\u00e9s, des ressources th\u00e9oriques et conceptuelles, ces \u00ab savoirs froids \u00bb sont n\u00e9cessaires pour questionner nos pratiques, acc\u00e9der \u00e0 des donn\u00e9es et des analyses \u00ab objectiv\u00e9es \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETrop souvent, ces deux typologies de savoirs et souvent d\u2019acteurs, se font face : le \u00ab concret \u00bb face \u00e0 la \u00ab th\u00e9orie \u00bb, les \u00ab op\u00e9rationnels \u00bb face aux \u00ab intellectuels \u00bb. Dans quelles conditions le dialogue est possible et quel levier ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap peut \u00eatre un de ces espaces de production et de diffusion de ces savoirs en dialogue. Comment peut-on imaginer son d\u00e9veloppement pour qu\u2019elle puisse se mettre au service d\u2019espaces d\u2019expressions, de r\u00e9flexions et d\u2019actions dans les territoires ? Pour initier cette ambition, il faut partir de soi, rester ancr\u00e9 avec les r\u00e9alit\u00e9s de nos parcours, de nos vies, de nos col\u00e8res comme de nos espoirs. Quelques mots alors d\u2019o\u00f9 je parle pour mieux comprendre ainsi mes motivations et mon approche. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EUn premier parcours entre institutions et autonomie des acteurs.\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EMes premiers engagements dans le syndicalisme \u00e9tudiant et dans un mouvement politique de jeunesse m\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019action publique comme un levier de transformation politique et sociale et non comme une cat\u00e9gorie d\u2019une science de gestion. Le droit, puis la science politique, m\u2019ont permis d\u2019en saisir les leviers, mais d\u2019en mesurer aussi les freins institutionnels et culturels au sein de nos organisations, notamment politiques d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s professionnalis\u00e9es. J\u2019ai pris la mesure d\u2019un \u00ab monde \u00e0 part \u00bb, ses codes et ses rites, les processus bureaucratiques de nos institutions et la gestion de ce temps politique que les m\u00e9dias et les communicants d\u00e9coupent en \u00ab s\u00e9quences \u00bb. Le rythme des rendez-vous \u00e9lectoraux structure une d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative \u00e9puisante et \u00e9puis\u00e9e. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette exp\u00e9rience m\u2019a consolid\u00e9 dans ma premi\u00e8re voie, l\u2019engagement b\u00e9n\u00e9vole dans l\u2019\u00e9ducation populaire sans doute pour inscrire dans la dur\u00e9e des transformations complexes. Administrateur national d\u2019une grande f\u00e9d\u00e9ration d\u2019\u00e9ducation populaire sur les questions de jeunesses, puis investi dans une association d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias \u00e0 Marseille, je me suis inscrit dans le nouveau courant des SCOP d\u2019\u00e9ducation populaire politique qui propose une autre voie d\u2019\u00e9mancipation que la gestion d\u2019\u00e9quipements sociaux, sous contrainte de plus en plus forte d\u2019institutions. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EUne exp\u00e9rience au sein de l\u2019institution, au croisement du politique et du technique.\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDurant 3 ans, j\u2019ai pu exercer le r\u00f4le de directeur de cabinet \u00e0 Vitrolles. Au-del\u00e0 de mes missions de dircab, cette ville, son histoire, notre responsabilit\u00e9 collective m\u2019a conduit \u00e0 m\u2019engager dans des projets de participation des habitants. Cette exp\u00e9rience construite par des rencontres et des \u00ab tentatives \u00bb, volontairement dans une posture d\u2019exp\u00e9rimentation a mobilis\u00e9, en interne dans les services d\u2019abord, car ce fut le premier pari puis vis-\u00e0-vis des associations et des habitants ensuite. Cela a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des d\u00e9sirs et du plaisir et ce sont bien ces \u00e9nergies qui nous permettent de d\u00e9passer les tensions qui font jour. L\u2019inconfort des postures nous rend peut-\u00eatre plus fragiles, mais cela nous pousse \u00e0 rester en veille et en \u00e9veil aux relations et aux opportunit\u00e9s. Dans le cadre d\u2019une politique publique, la norme nous engage souvent \u00e0 s\u2019autocensurer, mais des marges pourtant existent bien et la circulation de ces savoirs et exp\u00e9riences devient un enjeu. L\u2019Eccap peut en \u00eatre un levier comme un espace aussi d\u2019\u00e9changes de ces exp\u00e9riences concr\u00e8tes, ces savoirs investis, ces savoirs \u00ab chauds \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EUne approche du territoire comme un milieu.\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELe territoire d\u2019une commune est un espace id\u00e9al pour questionner les transformations, elles sont faciles \u00e0 rep\u00e9rer, \u00e0 tisser, \u00e0 questionner m\u00eame si les modes de gestion en silo et les l\u00e9gitimit\u00e9s des \u00ab comp\u00e9tences techniques \u00bb peuvent freiner quelques fois la coop\u00e9ration. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette dimension m\u2019est apparu une \u00e9vidence \u00e0 la suite de l\u2019exp\u00e9rience initi\u00e9e en 2011 appel\u00e9e Vitrolles Echangeur[1]. En lien avec Bruit du Frigo, un collectif d\u2019architecte de Bordeaux et son fondateur, Gaby Farage, aujourd\u2019hui d\u00e9c\u00e9d\u00e9, nous avions imagin\u00e9 une proposition politique, sociale et culturelle qui a redonn\u00e9 une place centrale \u00e0 Vitrolles au sein de la m\u00e9tropole (notamment autour du chemin de grande randonn\u00e9e GR2013 dont le c\u0153ur de la boucle est sur le plateau de Vitrolles). M\u00eame si la r\u00e9alisation en 2013 en a montr\u00e9 les limites, ce fut pour moi, une des premi\u00e8res approches territoriales multidisciplinaires, avec l\u2019apport d\u2019architecte-artiste-urbaniste-paysagiste au c\u00f4t\u00e9 des agents publics comme des associations. De nombreux collectifs ont ainsi fait de Vitrolles leur terrain d\u2019exp\u00e9rimentation (Collectif ETC, Collectif Exyst, Bellastock\u2026). L\u00e0 encore, avec du recul, je mesure les liens et les savoirs acquis au fur et \u00e0 mesure de ces missions, savoirs investis et savoirs institu\u00e9s, rapport au territoire et \u00e0 son histoire, au patrimoine b\u00e2ti comme au patrimoine immat\u00e9riel. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne posture de tiers, facilitatrice d\u2019un dialogue des savoirs.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EAujourd\u2019hui, je poursuis mon engagement militant sur les enjeux urbains et le droit \u00e0 la ville au sein de l\u2019association Un Centre-Ville Pour Tous, et dans les quartiers prioritaires de la politique de la ville au sein de l\u2019association La ManuFabriK o\u00f9 je questionne l\u2019animation des conseils citoyens, comme un espace de coproduction de savoirs et d\u2019animation territoriale. Mais pour cela, la posture de \u00ab Tiers facilitateur \u00bb ou \u00ab d\u2019animateur de milieux \u00bb est utile. Ce \u00ab tiers \u00bb r\u00e9sonne avec la posture d\u2019ing\u00e9nierie sociale et l\u2019approche ergologique. Hugues Bazin poursuit dans le m\u00eame texte : \u00ab Trois points d\u0027appui sont n\u00e9cessaires au levier comme force de transformation sociale. Ce chiffre \u00ab trois \u00bb est une fa\u00e7on de nommer l\u2019accueil de l\u2019Autre sans condition dans son alt\u00e9rit\u00e9 et la sortie de l\u0027opposition binaire pour atteindre une complexit\u00e9, celle des processus vivants. Ce sont ces transformations qui sont au c\u0153ur de la recherche-action. Acteur-chercheur n\u2019\u00e9tant ni une profession ni un statut, il s\u2019agit de n\u00e9gocier en permanence des espaces qui peuvent jouer le r\u00f4le d\u2019interface et valider ces processus et les comp\u00e9tences mobilis\u00e9es en situation. \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[2]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESuite \u00e0 mes travaux de recherche, j\u2019ai propos\u00e9 une lecture de ce terme comme un acronyme nous permettant de rep\u00e9rer les enjeux \u00e0 questionner pour cr\u00e9er les conditions d\u2019un v\u00e9ritable dialogue des savoirs qui transforment, le TIERS comme 5 enjeux : (Besoin de)\u003Cstrong\u003ET\u003C\/strong\u003Eemps, (Assumer une) \u003Cstrong\u003EI\u003C\/strong\u003Encertitude, (Ouvrir des) \u003Cstrong\u003EE\u003C\/strong\u003Espaces, (Attentif aux) \u003Cstrong\u003ER\u003C\/strong\u003Eelations et (Produire et documenter les) \u003Cstrong\u003ES\u003C\/strong\u003Eavoirs.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECela m\u2019am\u00e8ne \u00e0 rester enthousiaste pour ce nouveau challenge au sein de l\u2019\u00e9quipe de l\u2019Eccap, une encyclop\u00e9die comme un tiers espace de dialogue des savoirs \u00e0 vis\u00e9e transformatrice.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] https:\/\/ateliermoustier.com\/Vitrolles-Echangeurs \/ https:\/\/www.cnap.fr\/sites\/marseille\/Vitrolles.html\u003Cbr \/\u003E[2] Hugues Bazin. La centralit\u00e9 populaire des tiers-espaces, in L\u2019observatoire No 52, Observatoire des Politiques culturelles, 2018, pp 91-93","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QuellesConditionsPourUnDialogueDesSavoirs","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 04:59:37","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QuellesConditionsPourUnDialogueDesSavoirs\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 04:59:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuellesConditionsPourUnDialogueDesSavoirs"},"LesLendemainsNeChanterontPlus":{"bf_titre":"Les lendemains ne chanteront plus","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELa plupart des \u00e9conomistes s\u2019accordent sur le fait qu\u2019une nouvelle crise est in\u00e9luctable, m\u00eame si on ne peut en pr\u00e9voir ni le moment exact, ni le maillon faible par lequel elle adviendra.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGa\u00ebl Giraud, dans l\u2019\u00e9mission Quartier libre visible sur youtube[i], cite l\u2019importance de l\u2019endettement priv\u00e9, l\u2019\u00e9norme dette des \u00e9tudiants am\u00e9ricains, la bulle immobili\u00e8re chinoise, rendant fragiles des grandes banques publiques de ce pays, ou la fragilit\u00e9 des banques europ\u00e9ennes. Les d\u00e9sordres politiques, notamment en Italie, les tensions g\u00e9opolitiques, les incertitudes li\u00e9es au Brexit, la guerre commerciale entre la Chine et les Etats-Unis ne peuvent qu\u2019aggraver ce risque l\u2019Allemagne semble d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9e en r\u00e9cession.Parmi les sympt\u00f4mes de cet \u00e9tat de pr\u00e9-crise, tous s\u2019accordent \u00e9galement sur les anomalies concernant le mouvement des taux d\u2019int\u00e9r\u00eats. Leur niveau est anormalement bas, voire n\u00e9gatif, et la hi\u00e9rarchie \u00ab normale \u00bb entre taux \u00e0 long terme (normalement plus \u00e9lev\u00e9s) et taux \u00e0 court terme se r\u00e9duit, ou m\u00eame tend \u00e0 s\u2019inverser aux Etats-Unis, le taux des emprunts \u00e0 2 ans est sup\u00e9rieur au taux \u00e0 10 ans en Europe, le taux des pr\u00eats aux banques est de 0%, et le taux des d\u00e9p\u00f4ts des banques \u00e0 la BCE est n\u00e9gatif. En France, les taux sont n\u00e9gatifs pour toutes les \u00e9ch\u00e9ances inf\u00e9rieures \u00e0 7 ans le 5 septembre, l\u2019Etat fran\u00e7ais a emprunt\u00e9 1.5 milliards \u00e0 \u2013 00.3% pour 15 ans. En Allemagne et en Suisse, des p\u00e9nalit\u00e9s sont appliqu\u00e9es par les banques commerciales sur les d\u00e9p\u00f4ts des gros clients.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe multiples articles d\u00e9battent des raisons \u00e9conomiques de ces anomalies financi\u00e8res, et\/ou de leurs cons\u00e9quences. Il est plus rare d\u2019examiner les correspondances de cet \u00e9tat de choses que l\u2019on peut rep\u00e9rer dans d\u2019autres sph\u00e8res, dans la vie sociale, dans la culture, dans les comportements ordinaires. En effet, les ph\u00e9nom\u00e8nes mon\u00e9taires, n\u2019en d\u00e9plaise aux \u00e9conomistes orthodoxes, sont reli\u00e9s au c\u0153ur des soci\u00e9t\u00e9s.[ii]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes manuels d\u2019\u00e9conomie d\u00e9finissent le taux d\u2019int\u00e9r\u00eat comme \u00e9tant le prix \u00e0 payer pour compenser la pr\u00e9f\u00e9rence pour le pr\u00e9sent cent euros aujourd\u2019hui sont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 la m\u00eame somme promise dans un an, et plus encore \u00e0 cette somme dans dix ans. C\u2019est d\u2019ailleurs la justification simple de cette hi\u00e9rarchie des taux, entre le court et le long terme. Or, le \u00ab prix du temps \u00bb est aussi une valeur symbolique, qui certes, n\u2019est pas mesurable, mais dont les changements peuvent \u00eatre mis en relation avec son acception \u00e9conomique. Quelle correspondance peut-on \u00e9tablir aujourd\u2019hui avec ces perturbations des taux d\u2019int\u00e9r\u00eat ?L\u2019effondrement des taux d\u2019int\u00e9r\u00eats, le fait que les taux longs sont plus encore affect\u00e9s, et l\u2019aberration des taux d\u2019int\u00e9r\u00eats n\u00e9gatifs sont la traduction \u00e9conomique de la d\u00e9valorisation g\u00e9n\u00e9rale du futur au profit du pr\u00e9sent, que l\u2019on qualifie souvent de \u00ab pr\u00e9sentisme \u00bb , \u00ab d\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 \u00bb, de \u00ab courtermisme \u00bb, ou de l\u2019incapacit\u00e9 de s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e. L\u2019incertitude concernant l\u2019avenir se fait si forte qu\u2019il s\u2019efface dans les consciences et que seul le pr\u00e9sent ou l\u2019avenir tout proche sont pris en compte au moment des choix \u00e0 op\u00e9rer dans de multiples domaines.L\u2019inversion de la hi\u00e9rarchie du temps est sensible dans le domaine de la formation. Les fili\u00e8res courtes, mais s\u00e9lectives sont de plus en plus choisies par les cat\u00e9gories favoris\u00e9es plut\u00f4t que les anciennes ou nouvelles fili\u00e8res universitaires longues, aux d\u00e9bouch\u00e9s incertains. M\u00eame les grandes \u00e9coles voient leur prestige s\u2019\u00e9vider (suppression ou r\u00e9forme de l\u2019ENA, suppression des concours remplac\u00e9s par des s\u00e9lections sur dossier, fin des \u00e9preuves de culture g\u00e9n\u00e9rale, etc) les classes pr\u00e9paratoires ont peine \u00e0 recruter.... n\u2019est-ce pas le pr\u00e9lude au repli des \u00e9lites sur des formations courtes ?Le domaine dans lequel cet aveuglement volontaire concernant l\u2019avenir est le plus dramatique est \u00e9videmment la question \u00e9cologique. Il semble cependant que compte tenu de l\u2019\u00e9vidence par le v\u00e9cu, cette c\u00e9cit\u00e9 soit en phase de gu\u00e9rison lente, et que la prise de conscience se fasse enfin massive, malgr\u00e9 la persistance de climato-sceptiques irresponsables.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa correspondance la plus tangible est celle qui concerne le rapport entre les g\u00e9n\u00e9rations, et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la valeur des connaissances dont elles sont cens\u00e9es \u00eatre porteuses. Pour bien poser l\u2019analogie, rappelons qu\u2019en mati\u00e8re de finances, l\u2019anomalie est telle que plus la dur\u00e9e du cr\u00e9dit s\u2019allonge, moins l\u2019emprunteur paye d\u2019int\u00e9r\u00eats, au point qu\u2019il soit parfois pay\u00e9 par le pr\u00eateur de la m\u00eame fa\u00e7on, on peut imaginer une configuration telle que plus la formation du professeur est longue, moins cher on est dispos\u00e9 \u00e0 payer ses le\u00e7ons, et qu\u2019il arrive m\u00eame que ce soit l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui soit pay\u00e9 pour la recevoir. Id\u00e9e farfelue ? En fait, nous y sommes la parole de Greta Thunberg a plus de poids que celle d\u2019un expert du GIEC, et un grand nombre de responsables politiques et m\u00eame d\u2019intellectuels \u00ab marchent \u00bb dans cette imposture.Plus g\u00e9n\u00e9ralement, un nouveau mythe manifeste spectaculairement ce d\u00e9r\u00e8glement de la valeur temps : celui de la soi-disant sup\u00e9riorit\u00e9 de la jeunesse dans le domaine de la connaissance, dont Greta Thunberg n\u2019est qu\u2019un exemple. Il est courant d\u2019entendre affirmer, m\u00eame de la part de bons esprits, que la courroie de transmission des connaissances s\u2019est invers\u00e9e, et que d\u00e9sormais ce sont les jeunes qui apprennent aux anciens. Faut-il dire cette \u00e9vidence que rien de ce que savent les jeunes n\u2019a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert par eux-m\u00eames ? Le fait de manipuler avec dext\u00e9rit\u00e9 un smartphone, ou de s\u2019y retrouver rapidement dans les d\u00e9dales de l\u2019internet est le produit d\u2019un entra\u00eenement (pour ne pas parler d\u2019une addiction) pr\u00e9coce, et non d\u2019un don tomb\u00e9 du ciel dans le berceau, comme le sugg\u00e9rerait l\u2019expression \u00ab digital native \u00bb. Quant \u00e0 la jeune su\u00e9doise, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, contrairement au storytelling, elle ne dit pas un seul mot qui ne lui ait \u00e9t\u00e9 souffl\u00e9 (Pascal Brukner l\u2019a d\u2019ailleurs qualifi\u00e9e de \u00ab perroquet \u00bb). Le parall\u00e8le est ici saisissant entre cette d\u00e9valorisation de la connaissance et la d\u00e9valorisation de la valeur mon\u00e9taire avec le temps\u2026D\u2019autres exemples pourraient \u00eatre \u00e9voqu\u00e9s, comme le succ\u00e8s des jeux d\u2019argent et des paris sportifs, qui confirment l\u2019engouement pour les gains imm\u00e9diats, aux d\u00e9pens des d\u00e9tours que sont le travail et l\u2019\u00e9pargne. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les flux ont plus de valeur que les stocks, et tout cela rejoint la notion de \u00ab soci\u00e9t\u00e9 liquide \u00bb th\u00e9oris\u00e9e par Zygmunt Bauman. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl faut conclure enfin que ces dispositions mentales sont en parfaite ad\u00e9quation avec le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral contemporain, \u00e0 tel point qu\u2019elles sont encourag\u00e9es par les pouvoirs publics. En effet, le mauvais traitement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9pargne traditionnelle (livret A, Assurance-vie, etc), donc le massacre organis\u00e9 de l\u2019image de l\u2019\u00e9pargnant (en g\u00e9n\u00e9ral \u00e2g\u00e9) par les responsables politiques contribuent au formatage des individus afin de les rendre compatibles avec les turbulences du syst\u00e8me \u00e9conomique, dont la crise imminente est le premier acte de mutations s\u2019op\u00e9rant par une nouvelle vague de destructions soi-disant cr\u00e9atrices dans de nombreux secteurs.On savait que les lendemains ne chanteraient plus on n\u2019imaginait pourtant pas qu\u2019ils deviendraient superflus\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[i] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=aZy2il2wGFQ\u003Cbr \/\u003E[ii] Michel Rocard avait \u00e9crit en 1975 avec Jacques Gallus un ouvrage dont le titre \u00e9tait \u00ab l\u2019inflation au c\u0153ur \u00bb, dans lequel il montrait que ce d\u00e9sordre mon\u00e9taire \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 des mutations sociales profondes.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesLendemainsNeChanterontPlus","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:04:27","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesLendemainsNeChanterontPlus\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:04:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesLendemainsNeChanterontPlus"},"N48DeQuoiLaBlockchainEstElleLeNom":{"bf_titre":"De quoi la blockchain est-elle le nom ? ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELes cryptomonnaies, bitcoin en t\u00eate, s\u2019imposent peu \u00e0 peu dans nos espaces mon\u00e9taires. La blockchain, technologie num\u00e9rique \u00e0 base d\u2019algorithmes, en assure la s\u00e9curit\u00e9 du moins l\u2019affirme-t-on. Cela s\u2019accompagne d\u2019un discours \u00e0 consonance libertaire rappelant celui de la Silicon Valley aux d\u00e9buts de l\u2019informatique de masse. Un gourou plus ou moins mythique a invent\u00e9 le bitcoin ([1]). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuelques geeks illumin\u00e9s bricolent des ordinateurs dans leurs hangars ou leurs garages pour \u00ab miner \u00bb la nouvelle monnaie. L\u2019absence totale d\u2019interm\u00e9diaires est invoqu\u00e9e comme un pied de nez aux institutions, et \u00e0 la classe des gouvernants. La mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart des banques lui conf\u00e8re une apparence anti-capitaliste, et la circulation sans entraves \u00e0 travers les fronti\u00e8res est une fa\u00e7on pour tous les gars du monde de se donner num\u00e9riquement la main. Le d\u00e9fi au syst\u00e8me est tel que les partisans des cryptomonnaies n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 les invoquer en tant que valeurs refuges, de nature \u00e0 supplanter l\u2019or, contre les incertitudes des grandes monnaies internationales.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne telle pr\u00e9sentation occulte la r\u00e9alit\u00e9 de ces innovations. D\u2019abord, elle est plus que discr\u00e8te sur les conditions aberrantes, du point de vue d\u00e9pense d\u2019\u00e9nergie et dommages environnementaux (\u00e9mission consid\u00e9rable de chaleur, n\u00e9cessitant des dispositifs de refroidissement) de la production de ces pseudo-monnaies. Elles renforcent le pouvoir des GAFA, et des op\u00e9rateurs internet, puisque c\u2019est bien sur les r\u00e9seaux existants que se font les transactions. PayPal a int\u00e9gr\u00e9 le bitcoin comme moyen de paiement international en octobre 2020, et des fonds d\u2019investissement comme Fidelity s\u2019y int\u00e9ressent. Ce discours valorisant masque aussi les seules vraies motivations des participants : la recherche du gain, avec l\u2019espoir de plus-values exorbitantes, attis\u00e9 par les consid\u00e9rables fluctuations du cours de ces cryptomonnaies et cela dans des conditions parfaitement in\u00e9galitaires, l\u2019essentiel des transactions \u00e9tant concentr\u00e9 dans un tr\u00e8s petit nombre d\u2019op\u00e9rateurs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn fait de contestation du capitalisme, c\u2019est de sa consolidation, ou de sa r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration dont il faudrait parler. Et la r\u00e9elle d\u00e9fiance envers les institutions, et singuli\u00e8rement envers les syst\u00e8mes mon\u00e9taires et les grandes monnaies mondiales, n\u2019est pas porteuse d\u2019une utopie r\u00e9volutionnaire, mais plut\u00f4t de ce qu\u2019on pourrait qualifier de populisme mon\u00e9taire. La d\u00e9fiance envers les \u00e9lites et envers les institutions est le trait commun de tous les populismes. Or, la monnaie requiert, quasiment par d\u00e9finition, la confiance et en m\u00eame temps la construit. Par les liens horizontaux et verticaux qu\u2019elle op\u00e8re, elle est un bien public, contribuant \u00e0 \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, ainsi que le rappellent Michel Aglietta et Natacha Valla dans un livre r\u00e9cent ([2]). L\u2019effacement de la monnaie adoss\u00e9e \u00e0 des banques centrales en assurant la r\u00e9gulation serait une vraie menace pour l\u2019ordre social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est vrai que ce qui se passe depuis quelques ann\u00e9es sur le front des grandes monnaies offre de quoi alimenter cette d\u00e9fiance. La question de la dette pose un redoutable d\u00e9fi \u00e0 l\u2019ordre mon\u00e9taire. D\u00e9but f\u00e9vrier, pr\u00e8s de cent cinquante \u00e9conomistes, dont Thomas Piketty, ont sign\u00e9 un appel \u00e0 l\u2019annulation des dettes d\u00e9tenues par la banque centrale europ\u00e9enne. Certes, une telle op\u00e9ration est techniquement possible sans que personne ne soit l\u00e9s\u00e9. Par la pratique intense du quantitative easing, depuis plusieurs ann\u00e9es, la BCE a massivement rachet\u00e9 sur le march\u00e9 financier des dettes souveraines, c\u2019est-\u00e0-dire des titres \u00e9mis par les Etats, dont, bien-s\u00fbr, l\u2019Etat fran\u00e7ais, injectant en contrepartie d\u2019\u00e9normes liquidit\u00e9s dans l\u2019\u00e9conomie. Les Etats, par leurs banques centrales, \u00e9tant actionnaires de la BCE, ils sont \u00e0 la fois d\u00e9biteurs et cr\u00e9anciers de cette partie de la dette. Il est donc possible de l\u2019annuler. Le probl\u00e8me n\u2019est pas technique ou \u00e9conomique, mais symbolique c\u2019est que justement, c\u2019est cette confiance n\u00e9cessaire du corps social dans les institutions mon\u00e9taires qui risquerait d\u2019en p\u00e2tir. C\u2019est pourquoi une telle mesure rel\u00e8verait plut\u00f4t de ce populisme mon\u00e9taire, et serait au fond un encouragement \u00e0 une transition vers des monnaies \u00ab automatiques \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn fait, on assiste \u00e0 la r\u00e9surgence contemporaine d\u2019une vieille utopie, n\u00e9e au XIX\u00e8me si\u00e8cle avec les th\u00e9ories lib\u00e9rales, celle le d\u2019un capitalisme autor\u00e9gul\u00e9, sans Etat. Les nouvelles technologies du num\u00e9rique lui donnent une nouvelle jeunesse Saint Simon r\u00eavait de remplacer le gouvernement des hommes par l\u2019administration des choses les algorithmes vont peut-\u00eatre permettre d\u2019en faire notre r\u00e9alit\u00e9. Aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut fonctionner sans un minimum de confiance. L\u2019ordre politique ne parvient plus \u00e0 l\u2019assurer mais la blokchain advient miraculeusement pour instaurer une confiance artificielle celle d\u2019une cha\u00eene de blocs d\u2019information reli\u00e9s les uns aux autres, et dupliqu\u00e9s sur un tr\u00e8s grand nombre d\u2019ordinateurs, avec des cryptages tels qu\u2019il n\u2019est pas possible d\u2019en modifier le moindre \u00e9l\u00e9ment sans bloquer l\u2019ensemble. Cette technique pourrait fonctionner dans un grand nombre de domaines de droit priv\u00e9, ou commercial, ou public. On met d\u00e9j\u00e0 en \u0153uvre des \u00ab smart contracts \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des contrats s\u2019accomplissant de fa\u00e7on automatique et irr\u00e9vocable. Bref, cela peut fortement contribuer \u00e0 l\u2019instauration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vacuant l\u2019homme en tant que responsable et ma\u00eetre de notre destin collectif. C\u2019est-\u00e0-dire en le transformant purement et simplement en robot.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Satoshi Nakamoto, pseudonyme sous lequel se dissimulent plusieurs personnes, en f\u00e9vrier 2009\u003Cbr \/\u003E[2] Michel Aglietta et Natacha Valla, le futur de la monnaie, Odile Jacob, f\u00e9vrier 2021\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-03-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N48DeQuoiLaBlockchainEstElleLeNom","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:09:17","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-03-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N48DeQuoiLaBlockchainEstElleLeNom\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:09:17\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N48DeQuoiLaBlockchainEstElleLeNom"},"N44DemocratiesMenacees01022021":{"bf_titre":"D\u00e9mocraties menac\u00e9es","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ESouvent, ce sont des petits \u00e9v\u00e9nements, des hasards parfois, qui font basculer l\u2019histoire. Le 19 brumaire 1799, par exemple, la r\u00e9ussite du coup d\u2019Etat foment\u00e9 par Napol\u00e9on Bonaparte ne tient qu\u2019\u00e0 un fil. Les d\u00e9put\u00e9s sont \u00e0 Saint-Cloud, o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s ils refusent d\u2019appliquer les volont\u00e9s du futur Empereur, et veulent le mettre hors la loi. Celui-ci demande aux grenadiers de faire \u00e9vacuer la salle dans laquelle si\u00e8ge le Conseil des cinq cents. Mais les soldats h\u00e9sitent : survient alors le \u00ab coup de th\u00e9\u00e2tre \u00bb (au sens propre !) : Lucien, le fr\u00e8re, pointe son \u00e9p\u00e9e sur le c\u0153ur de Napol\u00e9on : \u00ab je jure de percer le sein de cet homme s\u2019il tente de porter atteinte aux libert\u00e9s des Fran\u00e7ais \u00bb. Alors les grenadiers impressionn\u00e9s entrent dans la salle, et les d\u00e9put\u00e9s s\u2019enfuient piteusement par les fen\u00eatres\u2026 Le coup d\u2019Etat a r\u00e9ussi.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe 6 janvier 2021, Donald Trump a \u00e9galement pr\u00e9par\u00e9 un coup d\u2019Etat. Il avait ses appuis le mardi 10 novembre, le chef de la diplomatie am\u00e9ricaine, Mike Pompeo avait affirm\u00e9 \u00ab il y aura une transition en douceur vers une seconde administration Trump \u00bb. Des policiers charg\u00e9s de prot\u00e9ger le Capitole \u00e9taient en fait pr\u00eats \u00e0 faciliter l\u2019op\u00e9ration. Il s\u2019appuyait surtout sur des troupes h\u00e9t\u00e9roclites qu\u2019il avait chauff\u00e9es \u00e0 blanc par des salves de tweets Qanon, communaut\u00e9 d\u2019illumin\u00e9s shoot\u00e9s \u00e0 la th\u00e9orie du complot, des militants n\u00e9onazis, d\u2019anciens membres du Ku Klux Klan, des Proud Boys, groupe violent antis\u00e9mite et anti immigrants. Il avait son financement, il avait son plan, et il a essay\u00e9 de l\u2019appliquer. Il a \u00e9chou\u00e9. Mais il faut avoir conscience qu\u2019il y a eu ce m\u00eame moment d\u2019incertitude o\u00f9 tout peut basculer, o\u00f9 tout \u00ab ne tient qu\u2019\u00e0 un fil \u00bb\u003Cbr \/\u003E.\u003Cbr \/\u003ELe Vice-Pr\u00e9sident Mike Pence \u00e9tait un de ses fervents partisans, se montrait d\u2019une parfaite docilit\u00e9, et usait volontiers de la flagornerie : \u00abVous avez restaur\u00e9 la cr\u00e9dibilit\u00e9 am\u00e9ricaine sur la sc\u00e8ne mondiale (\u2026) Vous avez lib\u00e9r\u00e9 l\u2019\u00e9nergie am\u00e9ricaine. Vous avez suscit\u00e9 dans ce pays un optimisme sans pr\u00e9c\u00e9dent. (\u2026) Je suis juste - profond\u00e9ment honor\u00e9, en tant que votre vice-pr\u00e9sident, d\u2019\u00eatre en mesure d\u2019\u00eatre ici.\u00bb affirmait-il ainsi le 10 d\u00e9cembre. Il suivait le Pr\u00e9sident dans son refus de reconna\u00eetre la d\u00e9faite. Une \u00abpi\u00e8ce ma\u00eetresse \u00bb du dispositif, donc. Trump exer\u00e7ait une forte pression sur lui : \u00abJ\u2019esp\u00e8re que notre grand vice-pr\u00e9sident ne nous d\u00e9cevra pas. C\u2019est un type formidable, mais s\u2019il nous d\u00e9\u00e7oit, je l\u2019aimerai moins.\u00bb avait-il lanc\u00e9 en meeting en G\u00e9orgie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe 6 janvier commence la session pl\u00e9ni\u00e8re du Congr\u00e8s, c\u0027est la c\u00e9r\u00e9monie du comptage des voix. C\u2019est alors, vers 2 heures de l\u2019apr\u00e8s-midi, que la foule d\u00e9cha\u00een\u00e9e envahit le Capitole. La s\u00e9ance est interrompue. Un peu comme en France lors du 19 brumaire, des d\u00e9put\u00e9s s\u2019enfuient, par des tunnels cette fois certains se r\u00e9fugient dans d\u2019autres pi\u00e8ces, ou se couchent sous les trav\u00e9es. C\u2019est le moment critique on aurait pu croire que Mike Pence s\u2019enfuirait aussi, et\/ou qu\u2019il refuserait de rouvrir la s\u00e9ance. Que se serait-il pass\u00e9 alors ? Il est tout \u00e0 fait probable que Trump aurait repris le pouvoir, conform\u00e9ment \u00e0 ses plans fous. Il aurait suffi de pas grand-chose\u2026 Mais Mike Pence choisit la constitution plut\u00f4t que Trump. \u00abNous reprenons le vote ce soir, dit-il, les voyous ne gagneront pas.\u00bb A 18 heures, le Congr\u00e8s reprend ses travaux. Le coup d\u2019\u00e9tat a \u00e9chou\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECe qui aurait pu se passer aux Etats-Unis pourrait un jour se passer en France. Les conditions qui ont rendu cela possible l\u00e0-bas sont \u00e9galement r\u00e9unies ici, avec peut-\u00eatre un d\u00e9calage de quelques ann\u00e9es. L\u2019explosion des in\u00e9galit\u00e9s, les d\u00e9chirures sociales, la mont\u00e9e des populismes. Mais surtout le bouleversement de l\u2019information\u2026..\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans \u00ab notre jeunesse \u00bb, Charles Peguy parle des effets de la modernit\u00e9 \u00ab Ainsi dans le monde moderne tout est moderne, (...) C\u2019est ainsi que quand il y a une \u00e9clipse, tout le monde est \u00e0 l\u2019ombre. (\u2026) On fait beaucoup de bruit d\u2019un certain modernisme intellectuel qui n\u2019est pas m\u00eame une h\u00e9r\u00e9sie, qui est une sorte de pauvret\u00e9 intellectuelle moderne, un r\u00e9sidu, une lie, un fond de cuve, un bas de cuv\u00e9e, un fond de tonneau, un appauvrissement intellectuel moderne \u00e0 l\u2019usage des modernes des anciennes grandes h\u00e9r\u00e9sies\u2026 \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAujourd\u2019hui aussi, \u00ab il y a une \u00e9clipse, tout le monde est \u00e0 l\u2019ombre \u00bb. Le \u00ab modernisme intellectuel \u00bb, c\u2019est l\u2019internet, ce sont les r\u00e9seaux par lesquels depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9e d\u00e9j\u00e0 se fabrique une grande part de l\u2019information des individus. Ces r\u00e9seaux qui rendent possibles les \u00ab v\u00e9rit\u00e9s alternatives \u00bb, qui rendent possibles l\u2019invention de faits virtuels, et qui donc rendent impossible la d\u00e9mocratie, qui a besoin, au minimum, que les citoyens s\u2019accordent sur les faits. Les dirigeants des GAFAM acqui\u00e8rent de ce fait un v\u00e9ritable pouvoir politique, car de simples h\u00e9bergeurs, les r\u00e9seaux sont devenus \u00e9diteurs de contenus. La suppression des comptes de Trump est l\u2019illustration spectaculaire de ce pouvoir exorbitant. Un changement de cap, pour ce qui est de la simple d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie, implique une reprise en main publique du contr\u00f4le des m\u00e9canismes de formation de l\u2019opinion\u003Cbr \/\u003EPour fonctionner correctement, et m\u00eame pour seulement exister, la d\u00e9mocratie a besoin que ses acteurs \u2013 les repr\u00e9sentants du peuple - disposent de la confiance des citoyens or la classe politique est elle aussi l\u2019objet d\u2019une \u00e9norme crise de confiance. Elle a besoin que ses institutions soient valoris\u00e9es, voire sacralis\u00e9es or elles sont constamment remises en cause, par la base, mais parfois par les repr\u00e9sentants eux-m\u00eames, et le recours \u00e0 des \u00ab innovations \u00bb comme les Conventions ou autres mini-Collectifs tir\u00e9s au sort renforce implicitement cette d\u00e9valorisation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ENous le savons maintenant \u00ab la fin de l\u2019histoire \u00bb comme on a pu le croire en lisant Francis Fukuyama dans les ann\u00e9es 90, n\u2019est pas l\u2019accomplissement de la d\u00e9mocratie, mais la lente d\u00e9rive vers la \u00ab d\u00e9mocrature \u00bb, ou la \u00ab d\u00e9mocratie illib\u00e9rale \u00bb\u2026 En invoquant P\u00e9ricl\u00e8s, nous pr\u00e9parons le sacre d\u2019un Erdogan. Selon les r\u00e9sultats d\u2019un sondage Harris Interactive le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Emmanuel Macron n\u2019obtiendrait que 52 % des suffrages en cas de duel face \u00e0 la pr\u00e9sidente du RN Marine Le Pen (48 %) au second tour de la pr\u00e9sidentielle 2022.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-02-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N44DemocratiesMenacees01022021","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:33:00","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-02-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N44DemocratiesMenacees01022021\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:33:00\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N44DemocratiesMenacees01022021"},"N46LiberteDExpressionPourTheoriesBiode":{"bf_titre":"Libert\u00e9 d\u0027expression pour th\u00e9ories biod\u00e9gradables","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F45c88f23829eda75ddc821cb29377f88b741b8dd6da6bd53b4126cd839da75df.jpg%3Fe%3DAx7Z8UeR48h2gjoz29t_jRf-9timRQLyXFuxkh2OQmoZwbj4CTZuQ3pfWbY8ROGvNmdY53YITujJm674q3cADh3y_wfjI36CD-DHLxc4yJ8qvWYavzGKgKD_cbtJmsY4pbheGV0CxW6uMi6aOoP37Pi02CA-0xsc9Nsr_WRtED6cblaKRBOepPOdmdN62J4Q-2Do4NJLYt-c_O61NkSw7xv23xJ4wHeFZGkfwQ\u0026amp;t=1615490373\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f57-50009e01bd00\u0026amp;sig=rxE2hNMD0vJLNF4sgZpzUQ--~D\u0022 width=\u0022550\u0022 height=\u0022393\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F45c88f23829eda75ddc821cb29377f88b741b8dd6da6bd53b4126cd839da75df.jpg%3Fe%3DAx7Z8UeR48h2gjoz29t_jRf-9timRQLyXFuxkh2OQmoZwbj4CTZuQ3pfWbY8ROGvNmdY53YITujJm674q3cADh3y_wfjI36CD-DHLxc4yJ8qvWYavzGKgKD_cbtJmsY4pbheGV0CxW6uMi6aOoP37Pi02CA-0xsc9Nsr_WRtED6cblaKRBOepPOdmdN62J4Q-2Do4NJLYt-c_O61NkSw7xv23xJ4wHeFZGkfwQ\u0026amp;t=1615490373\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f57-50009e01bd00\u0026amp;sig=rxE2hNMD0vJLNF4sgZpzUQ--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes s\u00e9quences r\u00e9currentes\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELa s\u00e9quence est toujours la m\u00eame. Apr\u00e8s l\u2019assassinat de Samuel Paty, Jean-Michel Blanquer d\u00e9nonce une forme de \u00ab complicit\u00e9 intellectuelle du terrorisme \u00bb, et regrette que \u00ab Notre soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 beaucoup trop perm\u00e9able \u00e0 des courants de pens\u00e9es \u00bb, au premier rang desquels \u00ab l\u2019islamo-gauchisme \u00bb. Le 28 octobre, une centaine d\u2019universitaires lui apporte son soutien, d\u00e9non\u00e7ant \u00e0 son tour l\u2019islamo-gauchisme et \u00ab les ravages des \u00abid\u00e9ologies indig\u00e9niste, racialiste et d\u00e9coloniale \u00bb. Le 4 novembre, ce sont environ deux mille chercheurs et chercheuses qui d\u00e9noncent, dans une tribune au Monde, l\u2019appel \u00e0 \u00ab la police de la pens\u00e9e dans les universit\u00e9s \u00bb. Cette fois, ce sont les propos de Fr\u00e9d\u00e9rique Vidal qui d\u00e9clenchent la pol\u00e9mique, soutenus par Jean-Michel Blanquer, entra\u00eenant la r\u00e9action de la Conf\u00e9rence des pr\u00e9sidents d\u2019universit\u00e9 faisant part de son \u00ab \u00e9motion \u00bb , puis une nouvelle tribune, le 19 f\u00e9vrier, sign\u00e9e par plus de 600 membres de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, d\u00e9non\u00e7ant la \u00ab chasse aux sorci\u00e8res \u00bb men\u00e9e par leur ministre de tutelle, et r\u00e9clamant sa d\u00e9mission. \u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne mise en cause maladroite\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELe gouvernement, et singuli\u00e8rement la ministre de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur ont eu la grande maladresse d\u2019avoir des propos qui pouvaient \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme des remises en cause des libert\u00e9s acad\u00e9miques, m\u00eame si telles n\u2019\u00e9taient pas leurs intentions. Ils ont donn\u00e9 ainsi l\u2019occasion \u00e0 ces universitaires de se placer dans la posture avantageuse de r\u00e9sistance \u00e0 un suppos\u00e9 pouvoir autoritaire cherchant \u00e0 masquer les injustices et les in\u00e9galit\u00e9s. De plus, les accuser d\u2019islamo-gauchisme, c\u2019est-\u00e0-dire de faire au bout du compte le jeu des terroristes, suscite forc\u00e9ment leur indignation, car il va de soi que si encouragement \u00e0 la radicalit\u00e9 il y a, il n\u2019est en aucun cas intentionnel. Cela devrait \u00eatre l\u2019objet d\u2019un (vrai) d\u00e9bat de fond. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes libert\u00e9s acad\u00e9miques sont n\u00e9c\u00e9ssaires\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EAlors, disons-le, la libert\u00e9 de recherche doit \u00eatre d\u00e9fendue, et toutes les th\u00e9ories ont le droit d\u2019\u00eatre enseign\u00e9es, quand elles ne transgressent pas la loi. Max Weber faisait de l\u2019\u00e9thique de la conviction la caract\u00e9ristique principale du m\u00e9tier de savant ([1]). Cela implique, par d\u00e9finition, que la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 doit s\u2019accomplir et s\u2019exprimer quelles qu\u2019en soient les cons\u00e9quences. Ainsi, m\u00eame s\u2019il s\u2019av\u00e8re que ces th\u00e9ories de la domination blanche, de la persistance d\u2019un inconscient colonisateur, d\u2019un racisme d\u2019Etat favorisent les entreprises islamistes, il faut les laisser s\u2019exprimer. Les cons\u00e9quences d\u2019une th\u00e9orie vraie ne sont pas forc\u00e9ment d\u00e9sirables. Cela sur le plan des principes : car \u2013 en pratique, dans le cas pr\u00e9sent \u2013 il est possible de r\u00e9futer ces th\u00e9ories, et c\u2019est ainsi, plut\u00f4t qu\u2019en les interdisant, qu\u2019on parviendra vraiment \u00e0 les faire reculer. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne nouvelle id\u00e9ologie.....\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EIl est tentant d\u2019interpr\u00e9ter la r\u00e9currence de ces s\u00e9quences en termes de clivage entre deux camps. C\u2019est ce qu\u2019on peut lire dans certains articles le Monde titre \u00ab Islamo-gauchisme \u00bb : \u00ab Au secours, le clivage droite-gauche revient ! \u00bb une tribune d\u2019un collectif de d\u00e9put\u00e9s LRM et ministres du gouvernement. Pourtant il n\u2019en est rien et il ne faut pas tomber dans le pi\u00e8ge de cette apparente sym\u00e9trie. Il ne s\u2019agit pas de l\u2019affrontement de deux id\u00e9ologies oppos\u00e9es, comme en d\u2019autres temps s\u2019opposaient marxisme et lib\u00e9ralisme, ou en \u00e9conomie keyn\u00e9sianisme et mon\u00e9tarisme. Une seule est en train de se d\u00e9velopper, de se r\u00e9pandre, et de gagner la bataille de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, sans que rien de consistant ne lui soit oppos\u00e9, les id\u00e9aux issus de la philosophie des lumi\u00e8res, l\u2019aspiration \u00e0 l\u2019universalisme, et la confiance dans la force d\u2019\u00e9mancipation de l\u2019enseignement de masse \u00e9tant en pleine d\u00e9route. \u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E...se diffuse dans le corps social\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELes th\u00e9ories en cause : l\u2019antiracisme, le n\u00e9of\u00e9minisme, la cause LGTB, le d\u00e9colonialisme, l\u2019islamo-gauchisme, sont travers\u00e9es par un certain nombre de traits qui les relient, qui en font un ensemble relativement coh\u00e9rent. Quelle que soit la fa\u00e7on dont on la nomme, \u00ab politiquement correct \u00bb, \u00ab wokisme \u00bb, \u00ab cancel culture \u00bb, \u00ab orthodoxie diversitaire \u00bb \u00ab diff\u00e9rencialiste \u00bb, ou \u00ab victimaire \u00bb, il s\u2019agit bien d\u2019une id\u00e9ologie. Le d\u00e9bat se focalise souvent sur l\u2019enseignement sup\u00e9rieur or elle se diffuse dans l\u2019ensemble du corps social, probablement impuls\u00e9e par la \u00ab g\u00e9n\u00e9ration surdipl\u00f4m\u00e9e \u00bb pour reprendre le titre d\u2019un livre r\u00e9cent. ([2]) Elle s\u2019infiltre dans les syndicats, les associations, les ONG, les partis politiques et les administrations. Elle impr\u00e8gne le corps enseignant, jusqu\u2019aux professeurs des coll\u00e8ges et des \u00e9coles, impose son style aux manuels scolaires, et diffuse dans l\u2019univers m\u00e9diatique, bien au-del\u00e0 des universit\u00e9s. Cette id\u00e9ologie formate la pens\u00e9e, comme avait pu le faire l\u2019id\u00e9ologie marxiste jusqu\u2019aux ann\u00e9es 80 du si\u00e8cle dernier elle impose ses tournures de raisonnement, son vocabulaire la pratique de l\u2019\u00e9criture inclusive en est par exemple un signe manifeste.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027indispensable neutralit\u00e9 axiologique\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EIl est clair qu\u2019il faut changer de cap, la premi\u00e8re ligne de front \u00e9tant l\u2019enseignement. Il semble n\u00e9cessaire de se souvenir des avertissements de Max Weber (d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9) Il pr\u00e9conisait la \u00ab neutralit\u00e9 axiologique \u00bb, affirmant que \u00ab le proph\u00e8te et le d\u00e9magogue n\u0027ont pas leur place dans une chaire universitaire \u00bb. Du fait que le professeur se trouve dans un rapport de force sup\u00e9rieur (du point de vue intellectuel, mais aussi parce qu\u2019il est l\u2019\u00e9valuateur de l\u2019\u00e9tudiant), il consid\u00e8re qu\u2019il est \u00ab inexcusable de profiter de cette situation pour essayer de marquer ses \u00e9l\u00e8ves de ses propres conceptions politiques au lieu de leur \u00eatre utile \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPertinence du crit\u00e8re de r\u00e9futabilit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ECela signifie que, si, encore une fois, toute th\u00e9orie peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e par les travaux de recherche, et doit pouvoir \u00eatre enseign\u00e9e partout, c\u2019est en tant que th\u00e9orie, et non comme un \u00ab progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral de la connaissance \u00bb, sorte de nouvelle r\u00e9volution copernicienne des sciences humaines, incontest\u00e9e et incontestable, s\u2019imposant de fa\u00e7on exclusive. Elle doit, quelque soit le niveau d\u2019enseignement, \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme th\u00e9orie, c\u2019est-\u00e0-dire rester r\u00e9futable au sens de Karl Popper, \u00eatre mise en concurrence avec d\u2019autres th\u00e8ses, \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 d\u2019autres modes de pens\u00e9e, et \u00eatre soumise au crible de l\u2019esprit critique. De ce point de vue, il ne faut plus tol\u00e9rer les entraves \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression qui sont bien connues maintenant, le boycott de certaines personnalit\u00e9s, l\u2019emp\u00eachement de conf\u00e9rences, la r\u00e9duction au silence de \u00ab l\u2019ennemi \u00bb, du m\u00e2le blanc, des h\u00e9t\u00e9rosexuels, du r\u00e9actionnaire esclavagiste, etc\u2026 Il ne faut plus tol\u00e9rer la destruction de notre patrimoine culturel, de nos statues, de nos noms de rue, de nos \u00e9tablissements scolaires, de nos comm\u00e9morations, et encore moins la r\u00e9vision de nos \u0153uvres litt\u00e9raires ou lyriques. Le pass\u00e9 est ce qu\u2019il est, avec ses lumi\u00e8res et ses ombres. On peut le juger, le condamner moralement, le regretter, mais en aucun cas le gommer. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes th\u00e9ories biod\u00e9gradables\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EOn peut penser pour conclure (sans \u00eatre forc\u00e9ment suivi du lecteur), que si ces principes de libert\u00e9 d\u2019expression, de pluralit\u00e9 des points de vue, de confrontations entre les th\u00e9ories sont respect\u00e9es, ces \u00e9lucubrations id\u00e9ologiques s\u2019\u00e9vaporeront avec le temps, Faisons ici le pari que les expressions du type \u00ab blanchit\u00e9 \u00bb, \u00ab m\u00e2le blanc \u00bb, \u00abculture du viol \u00bb, \u00ab racisme syst\u00e9mique \u00bb, etc, appara\u00eetront dans vingt ou trente ans aussi ridicules qu\u2019aujourd\u2019hui les \u00ab il est interdit d\u2019interdire \u00bb, ou \u00ab jouissons sans entraves \u00bb des ann\u00e9es 68, et que l\u2019\u00e9criture inclusive dispara\u00eetra comme ont disparu les \u00abmaths modernes \u00bb ou la \u00ab grammaire structurale \u00bb qui \u00e9taient les dogmes p\u00e9dagogiques des ann\u00e9es 70. Un produit biod\u00e9gradable est un produit qui se d\u00e9compose avec le temps. Tel est le destin souhaitable de ces nouvelles th\u00e9ories.\u00a0\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(NDLR : Les propos de Maurice Merchier n\u0027engage que son auteur. Il a quitt\u00e9 depuis le comit\u00e9 d\u0027animation)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Max Weber le savant et le politique, conf\u00e9rences de 1917 et 1919\u003Cbr \/\u003E[2] Monique Dagnaud, Jean-Laurent Cassely, G\u00e9n\u00e9ration surdipl\u00f4m\u00e9e, les 20% qui transforment la France, Odile Jacob, janvier 2021\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-03-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N46LiberteDExpressionPourTheoriesBiode","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:35:02","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-03-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N46LiberteDExpressionPourTheoriesBiode\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:35:02\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N46LiberteDExpressionPourTheoriesBiode"},"N42LaRegressionDuDecolonialisme010120":{"bf_titre":"La r\u00e9gression du d\u00e9colonialisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ENon, d\u00e9cid\u00e9ment, les p\u00e9titionnaires de \u00ab Pour un savoir critique et \u00e9mancipateur dans la recherche et l\u2019enseignement sup\u00e9rieur \u00bb, r\u00e9pondant au \u00ab manifeste des cent \u00bb ne peuvent convaincre de l\u2019innocuit\u00e9 des th\u00e9ories d\u00e9colonialistes. Ce texte \u00e9voque les \u00abhorreurs, violence coloniale, violence sociale et formes terribles de la r\u00e9pression \u00bb de l\u2019histoire de France. S\u2019il ne s\u2019agissait que de \u00ab mettre au jour ces oppressions \u00bb pour mieux les combattre, il n\u2019y aurait en effet rien \u00e0 y redire. Mais ces th\u00e9ories impliquent bien plus que cela.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe d\u00e9bat public est aliment\u00e9 par de v\u00e9ritables d\u00e9clarations de guerre des races, tendant \u00e0 se substituer \u00e0 la lutte des classes, qui ne mobilise plus grand monde en dehors, peut-\u00eatre, de quelques rescap\u00e9s du mouvement des gilets jaunes. Citons, \u00e0 titre d\u2019exemples, les affirmations et \u00e9crits de Lilian Thuram, qui soutient que \u00ab la pens\u00e9e blanche \u00bb est structurellement raciste, autrement dit que tout blanc est par d\u00e9finition un raciste qui s\u2019ignore, ou les positions du Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique, et de son \u00e9g\u00e9rie Houria Bouteldja, pour qui blancs et noirs sont deux blocs en lutte, \u00ab la blanchit\u00e9 est une forteresse, tout blanc est b\u00e2tisseur de cette forteresse \u00bb ([1]).Cet antiracisme virulent est l\u2019occasion du d\u00e9ploiement fr\u00e9quent du sentiment d\u2019indignation, posture de moins en moins contournable, facile et efficace, et surtout propice \u00e0 \u00eatre mise en spectacle : l\u2019interruption du match PSG-Basksehir, du fait de l\u2019emploi du terme \u00ab n\u00e9gro \u00bb lors d\u2019une querelle d\u2019arbitrage, ou l\u2019offrande aux cam\u00e9ras du rite du genou \u00e0 terre des footballeurs en signe de protestation contre le racisme, en sont des exemples r\u00e9cents.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOn peut certes soutenir que tout cela n\u2019est que l\u2019expression caricaturale d\u2019un courant th\u00e9orique bien plus consistant, en s\u2019int\u00e9ressant davantage aux travaux d\u2019auteurs \u00e9voqu\u00e9s dans la lettre d\u2019information 41, comme Anibal Quijano ou Ramon Grosfoguel, ou en \u00e9voquant les textes d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire. Ceci dit, s\u00e9parer cette \u00e9cume du mouvement d\u00e9colonial de ces travaux plus sophistiqu\u00e9s ne signifie pas non plus d\u00e9douaner ceux-ci de l\u2019influence nocive qu\u2019ils peuvent exercer, justement en nourrissant et en l\u00e9gitimant de telles d\u00e9rives. Il n\u2019y a pas plus de rupture de continuit\u00e9 entre ces travaux fondateurs et ces outrances contemporaines, qu\u2019il n\u2019y en avait entre les th\u00e9ories de Marx et Engels, et ce qu\u2019on qualifiait de \u00ab communisme primaire \u00bb, \u00e0 savoir les propagandes et slogans des partis communistes d\u2019antan, ou les saillies de leurs leaders.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa critique du mouvement d\u00e9colonial peut se faire sous plusieurs angles. Pour rester dans le format requis, on se contentera ici de montrer que ce mouvement pourrait aboutir \u00e0 une inversion du processus de civilisation tel que l\u2019ont th\u00e9oris\u00e9 les grands noms de la sociologie : Durkheim, Weber, T\u00f6nnies, Marx, Elias\u2026. Dans les termes du premier, le mode de solidarit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le type de lien entre l\u2019individu et la collectivit\u00e9, passait du \u00abm\u00e9canique \u00bb \u00e0 \u00ab l\u2019organique \u00bb. Cela correspond au processus d\u2019individuation \u00e0 savoir que la sph\u00e8re des repr\u00e9sentations collectives diminue au fur et \u00e0 mesure que s\u2019\u00e9tend celle des repr\u00e9sentations, donc des diff\u00e9rences, individuelles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour le dire autrement, c\u2019est (au moins jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent) une sorte de loi de l\u2019histoire, et qui devrait \u00eatre revendiqu\u00e9e comme progr\u00e8s vers un horizon universel souhaitable, que l\u2019individu se lib\u00e8re peu \u00e0 peu des assignations collectives. Echapper au conformisme \u00e9touffant du village, \u00e0 la coercition de la paroisse, du quartier, puis de l\u2019habitus induit par l\u2019appartenance sociale, lib\u00e9rer les esprits de toutes les pesanteurs id\u00e9ologiques, de toutes les d\u00e9terminations, avec, l\u00e0 encore \u00e0 l\u2019horizon, l\u2019id\u00e9al philosophique de \u00abpenser par soi-m\u00eame\u00bb, donc savoir s\u2019ouvrir aux autres syst\u00e8mes de valeurs, aux autres civilisations, et surtout, devenir capable, individuellement comme collectivement de se voir avec le regard des autres. C\u2019est tout cela qui est remis en cause par les th\u00e9ories d\u00e9coloniales.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019id\u00e9e que les mentalit\u00e9s sont \u00e9troitement d\u00e9termin\u00e9es par les s\u00e9quelles du pass\u00e9 colonial du pays auquel on appartient, ce qui dans ce courant est qualifi\u00e9 de \u00abcolonialit\u00e9\u00bb, correspond \u00e0 une nouvelle assignation, \u00e0 un nouvel enfermement de la pens\u00e9e, (du moins si on accepte cette assignation). C\u2019est pr\u00e9tendument un facteur qui s\u2019impose dans notre construction identitaire, c\u2019est une nouvelle \u00ab solidarit\u00e9 \u00bb oblig\u00e9e, nous liant de fa\u00e7on contraignante au (massif) groupe d\u2019appartenance, une soumission de l\u2019individu \u00e0 un autre collectif, et surtout une production de mauvaise conscience d\u00e9stabilisant autant les relations sociales que le psychisme des personnes. On se souvient que, dans une perspective marxisante lourde, le fonctionnaire, et notamment, l\u2019enseignant des ann\u00e9es de haute pression id\u00e9ologique faisait, quelques soient ses opinions, le jeu du grand capitalisme, puisqu\u2019il \u00e9tait au service de l\u2019Etat capitaliste. De la m\u00eame fa\u00e7on, le citoyen d\u2019aujourd\u2019hui devrait s\u2019auto-d\u00e9signer comme coupable structurel, puisque portant les crimes et les p\u00e9ch\u00e9s grav\u00e9s dans l\u2019histoire de son pays. En d\u2019autres termes, il y aurait \u00e0 expier \u00ab le privil\u00e8ge blanc \u00bb comme vient de le dire notre Pr\u00e9sident, dans une s\u00e9quence de son louvoiement habituel.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECertes, il n\u2019est pas question d\u2019\u00e9tablir de hi\u00e9rarchie entre les cultures. Certes, nous avons probablement beaucoup \u00e0 apprendre, et \u00e0 comprendre de nos errements politiques et sociaux en observant et en \u00e9tudiant d\u2019autres civilisations, lointaines dans le temps ou dans l\u2019espace. Il est vrai que le mouvement d\u2019individuation \u00e9voqu\u00e9 produit aussi, comme Durhkeim l\u2019a th\u00e9oris\u00e9, de l\u2019anomie, et que nos soci\u00e9t\u00e9s peinent \u00e0 inventer d\u2019autres modes de solidarit\u00e9. Mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le d\u00e9fi que nous avons \u00e0 relever : celui de recr\u00e9er sur d\u2019autres bases un lien social solide, tout en permettant la poursuite du processus d\u2019\u00e9mancipation de l\u2019individu de toutes les pesanteurs id\u00e9ologiques, religieuses ou sociales, en m\u00eame temps qu\u2019il se lib\u00e8re de l\u2019ali\u00e9nation consum\u00e9riste dans laquelle l\u2019enferment nos politiques n\u00e9olib\u00e9rales actuelles. Et il est permis de souhaiter que cet id\u00e9al s\u2019impose en tant que valeur universelle, comme une ligne directrice traversant la diversit\u00e9 des cultures.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(NDLR : Les propos de Maurice Merchier n\u0027engage que son auteur. Il a quitt\u00e9 depuis le comit\u00e9 d\u0027animation)\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Les Blancs, les Juifs et nous vers une politique de l\u2019amour r\u00e9volutionnaire La fabrique \u00e9ditions 2016\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-12-31","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N42LaRegressionDuDecolonialisme010120","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:37:26","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-12-31\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N42LaRegressionDuDecolonialisme010120\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:37:26\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N42LaRegressionDuDecolonialisme010120"},"N40LeComplotismeProduitDuVideDeSens":{"bf_titre":"Le complotisme, produit du vide de sens","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe documentaire \u00ab hold-up \u00bb, mis en ligne le 11 novembre, a \u00e9t\u00e9 visionn\u00e9 par plus de 2 millions et demi de personnes, et il est fort probable qu\u2019il a suscit\u00e9 l\u2019approbation d\u2019une tr\u00e8s grande majorit\u00e9 d\u2019entre eux. Il a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 de \u00ab complotiste \u00bb par tous les commentateurs des m\u00e9dias, et des grands journaux, dont beaucoup en ont d\u00e9mont\u00e9 les m\u00e9canismes et d\u00e9nonc\u00e9 les nombreuses erreurs et incoh\u00e9rences. ([1]) Des personnalit\u00e9s y ayant particip\u00e9 (Philippe Douste-Blazy, Monique Pin\u00e7on Charlot) s\u2019en sont d\u00e9solidaris\u00e9s, et l\u2019institut Pasteur, mis en cause, a d\u00e9pos\u00e9 une plainte.\u003Cbr \/\u003ESa th\u00e8se centrale \u2013 pour aller vite - est que le gouvernement a menti sur tout ce qui concerne la pand\u00e9mie de Covid-19, (l\u2019origine de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, les masques, l\u2019hydroxychloroquine, les vaccins, etc), afin de cacher le projet de quelques hommes d\u2019affaires, et de quelques personnalit\u00e9s (John D. Rockefeller, Jacques Attali, Bill Gates\u2026) d\u2019\u00e9tablir leur dictature, et d\u2019instaurer une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019ob\u00e9issance absolue, gr\u00e2ce \u00e0 la 5G.\u003Cbr \/\u003ELa question qui est pos\u00e9e ici n\u2019est pas celle des motivations de ses auteurs (Pierre Barn\u00e9rias et Christophe Coss\u00e9), ni celle des techniques de persuasion employ\u00e9es, mais celle du succ\u00e8s rencontr\u00e9, et, au-del\u00e0 de ce film, de la progression inqui\u00e9tante de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l\u2019opinion \u00e0 tous les r\u00e9cits complotistes. 21% des fran\u00e7ais sont nettement r\u00e9ceptifs aux th\u00e9ories conspirationnistes, et ce chiffre tend \u00e0 augmenter, du fait de l\u2019adh\u00e9sion plus fr\u00e9quence des jeunes : 28% des 18-24 ans,. ([2])\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa modernit\u00e9 : la raison plus forte que les passions\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EIl y a toujours eu une tension entre la raison et les passions, entre les croyances, et la construction rationnelle des connaissances. Il y a toujours des \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 dans les religions, comme dans les id\u00e9ologies, (il y en a d\u2019ailleurs dans \u00ab hold-up \u00bb). Et la connaissance scientifique ne sera jamais totalement d\u00e9gag\u00e9e des affects, des \u00e9motions, des rivalit\u00e9s, et de la recherche d\u2019avantages mat\u00e9riels ou symboliques par ceux qui la font progresser.\u003Cbr \/\u003EPourtant, ce qui caract\u00e9rise la modernit\u00e9, avec la philosophie des Lumi\u00e8res au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, c\u2019est justement la domination croissante de la raison, avec l\u2019\u00e9mancipation de la philosophie et de la science du carcan de la religion. Le processus de rationalisation du monde, en m\u00eame temps que sa s\u00e9cularisation s\u2019acc\u00e9l\u00e8rent alors, se traduisant pas la progression des connaissances, des sciences, des innovations techniques, elles-m\u00eames impulsant la r\u00e9volution industrielle des XVIII\u00e8me-XIX\u00e8me si\u00e8cles. Le progr\u00e8s qui se poursuit est multidimensionnel il est non seulement technique, \u00e9conomique, mais aussi social, avec recul de la mis\u00e8re, progression du niveau de vie, r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s, et, surtout, pour ce qui concerne la r\u00e9flexion pr\u00e9sente, \u00e9mancipation du fatalisme de masses croissantes de population dans le monde, gr\u00e2ce \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019instruction. C\u2019est \u00e0 l\u2019ensemble des individus que s\u2019\u00e9tendent peu \u00e0 peu les lumi\u00e8res, avec l\u2019augmentation des taux de scolarit\u00e9, l\u2019enseignement secondaire de masse au XX\u00e8me si\u00e8cle, et l\u2019ouverture croissante de l\u2019enseignement universitaire aux classes populaires. Il est alors indiscutable que l\u2019augmentation du nombre de dipl\u00f4m\u00e9s correspond au fait que \u00ab le niveau monte \u00bb dans l\u2019ensemble de la population. La facult\u00e9 de discernement r\u00e9duit peu \u00e0 peu pr\u00e9jug\u00e9s et superstitions, et, l\u2019ad\u00e9quation toujours plus \u00e9troite de la pens\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 appara\u00eet tangible et (surtout) souhaitable par tous.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe retour de l\u2019obscurantisme\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ETout cela bascule dans le dernier quart du XX\u00e8me si\u00e8cle, en m\u00eame temps (\u00ab comme par hasard \u00bb) que se met en place le r\u00e9gime n\u00e9olib\u00e9ral, et que s\u2019accomplit la r\u00e9volution de la communication, avec l\u2019internet. On constate depuis un mouvement de \u00abd\u00e9sintellectualisation \u00bb du monde (l\u2019expression est de Marcel Gauchet). Il serait inexact de parler de d\u00e9clin g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019intelligence les progr\u00e8s parfois stup\u00e9fiants dans le domaine scientifique, et les innovations souvent impressionnantes d\u00e9montrent le contraire. Par exemple, Trump, r\u00e9cemment, en parlant des vaccins, affirmait qu\u2019il s\u2019agissait \u00ab de la plus grand prouesse m\u00e9dicale que le monde ait connue \u00bb (comme chacun sait, il dit toujours la v\u00e9rit\u00e9). L\u2019intelligence des gens ordinaires, y compris celle de notre jeunesse, ne faiblit pas davantage la question qui se pose est celle de son orientation, des domaines vers lesquels elle s\u2019exerce, et, surtout des domaines qu\u2019elle abandonne. L\u2019absorption de l\u2019attention par les jeux offerts sur les petits \u00e9crans, et par les discussions st\u00e9riles et d\u00e9bilitantes des r\u00e9seaux sociaux la rend indisponible, et incapable d\u2019accomplir les efforts n\u00e9cessaires pour comprendre les choses importantes de ce monde. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, ce sont les cadres sociaux qui, en se l\u00e9zardant, produisent des conditions propices \u00e0 une remont\u00e9e de l\u2019obscurantisme. Sans pouvoir pr\u00e9tendre les exposer dans leur exhaustivit\u00e9, on peut \u00e9noncer les principales, qui souvent sont rep\u00e9rables dans le documentaire en question.\u003Cbr \/\u003ELe populisme s\u2019impose dans un nombre croissant de pays, \u00e0 travers le monde, et le plus puissant d\u2019entre eux vient d\u2019en subir une cure de quatre ans, dont il gardera des s\u00e9quelles irr\u00e9versibles. En France, m\u00eame s\u2019il n\u2019a pas (encore ?) \u00e9t\u00e9 port\u00e9 au pouvoir, il s\u2019imprime d\u00e9j\u00e0 dans la vision du monde d\u2019un tr\u00e8s grand nombre \u2013 la majorit\u00e9 s\u00fbrement \u2013 de nos concitoyens. Or, on sait que la caract\u00e9ristique principale de cette fa\u00e7on de penser est le rejet des \u00e9lites, la suspicion syst\u00e9matique \u00e0 leur \u00e9gard, notamment en mati\u00e8re de probit\u00e9, et m\u00eame, plus radicalement, le refus de leur reconna\u00eetre quelque forme que ce soit de sup\u00e9riorit\u00e9. Le documentaire \u00ab hold-up \u00bb est bien dans cette lign\u00e9e la comp\u00e9tence d\u2019un chauffeur de taxi y appara\u00eet comme sup\u00e9rieure \u00e0 celle des professionnels de la sant\u00e9. On peut y constater aussi l\u2019assimilation g\u00e9n\u00e9rale des intellectuels \u00e0 la classe dominante les distinctions subtiles, \u00e0 la fa\u00e7on de Bourdieu entre les fractions de cette cat\u00e9gorie sont totalement absentes. Les disqualifications d\u2019aujourd\u2019hui sont massives et ne s\u2019embarrassent d\u2019aucune nuance. Pour le populisme, l\u2019intellectuel est proscrit.\u003Cbr \/\u003ELes modalit\u00e9s de construction des savoirs ordinaires subissent des changements significatifs. La derni\u00e8re enqu\u00eate sur \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.culture.gouv.fr\/Sites-thematiques\/Etudes-et-statistiques\/L-enquete-pratiques-culturelles\u0022\u003Eles pratiques culturelles des fran\u00e7ais\u003C\/a\u003E r\u00e9v\u00e8le les changements importants s\u2019accomplissant sur trois g\u00e9n\u00e9rations. Alors qu\u2019environ la moiti\u00e9 des baby-boomeurs appartiennent \u00e0 \u00ab l\u2019univers de la culture classique ou patrimoniale \u00bb (lecture, th\u00e9\u00e2tre, musique classique, mus\u00e9es, cin\u00e9ma), les moins de 25 ans n\u2019y sont plus que 4%\u2026. Ceux-l\u00e0 sont au contraire immerg\u00e9s dans l\u2019univers num\u00e9rique, La pratique du jeu vid\u00e9o est en plein essor, et la consommation quotidienne de vid\u00e9os en ligne est devenue la pratique culturelle principale (59%) des 15-24 ans. La lecture de livres baisse r\u00e9guli\u00e8rement, du fait \u00e9galement d\u2019une d\u00e9saffectation massive des jeunes. Ces tendances sont implicitement ratifi\u00e9es par le gouvernement, quand, pour les modalit\u00e9s du confinement, les librairies sont class\u00e9es dans la cat\u00e9gorie des commerces \u00ab non essentiels \u00bb.\u003Cbr \/\u003ELa sociologie nous a appris ([3]) que les opinions ne se construisent pas directement \u00e0 partir des m\u00e9dias, mais \u00e0 travers la pratique des d\u00e9bats sur les messages de ces m\u00e9dias, des \u00ab grands \u00bb, comme des petits, au sein des groupes d\u2019appartenance des individus (la classe sociale, la famille, les amis, l\u2019atelier, le bistrot\u2026). Or, l\u2019affaiblissement tangible de la force de ces groupes, en d\u2019autres termes, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019individualisme tyrannique ([4]) fait que ce d\u00e9bat n\u2019existe plus, l\u2019individu n\u2019est plus confront\u00e9 qu\u2019\u00e0 lui-m\u00eame, et se conforte dans ses certitudes avec les discours-miroirs des r\u00e9seaux sociaux, ou sur des sites internet d\u00fbment s\u00e9lectionn\u00e9s pour lui par les algorithmes.\u003Cbr \/\u003ELes m\u00e9dias traditionnels \u00e9voluent aussi. Les journalistes doivent faire face \u00e0 la concurrence des r\u00e9seaux, qui souvent les devancent sur l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Ces canaux d\u2019information sont mus par une logique marchande qui am\u00e8ne \u00e0 privil\u00e9gier, dans la diversit\u00e9 des faits et \u00e9v\u00e8nements, ceux qui suscitent une \u00e9motion, bien plus que ceux qui sont importants pour comprendre la r\u00e9alit\u00e9. Les images les plus sensibles tournent en boucle sur les chaines d\u2019info en continu, attisant l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Plus encore, ce sont des sentiments n\u00e9gatifs, l\u2019indignation, le ressentiment, la hargne qui font vendre, et op\u00e8rent souvent des pseudo-rassemblements de larges franges de la population autour de ces \u00ab passions tristes \u00bb. Et comme dans les si\u00e8cles \u00e9loign\u00e9s, ces passions \u00e9touffent toute vell\u00e9it\u00e9 de compr\u00e9hension r\u00e9elle du monde et de ses d\u00e9sordres.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELes v\u00e9rit\u00e9s alternatives\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003EPour aberrante qu\u2019elle ait pu para\u00eetre alors, aux d\u00e9buts de la p\u00e9riode Trump, aux Etats-Unis, la notion de \u00ab v\u00e9rit\u00e9 alternative \u00bb s\u2019est pourtant, dans les faits, impos\u00e9e, rendant possible l\u2019existence et le succ\u00e8s d\u2019un documentaire comme \u00ab hold-up \u00bb. Qu\u2019on ne s\u2019y trompe pas la v\u00e9rit\u00e9 alternative n\u2019est pas le mensonge (qui n\u2019est n\u00e9anmoins pas toujours hors jeu). Le mensonge est un acte conscient et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, et en ce sens, un \u00ab hommage \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 comme l\u0027hypocrisie est un hommage \u00e0 la vertu.\u00bb (Gustave Thibon). La \u00ab v\u00e9rit\u00e9 alternative \u00bb est une sorte de bifurcation vers une autre r\u00e9alit\u00e9, ou vers son double ([5]). En d\u2019autres termes, elle obtient l\u2019adh\u00e9sion de l\u2019individu. Il n\u2019est d\u2019ailleurs pas utile de douter de la sinc\u00e9rit\u00e9 des auteurs de \u00ab hold-up \u00bb. L\u2019ad\u00e9quation aux faits ne fait plus le poids par rapport au caract\u00e8re d\u00e9sirable ou non d\u00e9sirable d\u2019une explication. L\u2019individu-roi d\u2019aujourd\u2019hui ne retient des faits et des raisonnements que ce qui conforte sa vision des choses d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9e. Il est devenu incapable de l\u2019indispensable d\u00e9centrement, de l\u2019effort de voir les choses du point de vue d\u2019un autre. En un mot, il ne croira que ce qu\u2019il a envie de croire.\u003Cbr \/\u003EPour conclure, ce qui permet le succ\u00e8s d\u2019un tel film c\u2019est qu\u2019il offre, en d\u00e9pit de ses incoh\u00e9rences, des \u00e9l\u00e9ments qui permettent aux spectateurs d\u2019y confirmer leur vision en d\u2019autres termes il est un pseudo-r\u00e9cit offrant en kit une th\u00e9orie, des explications, des r\u00e9ponses dans une p\u00e9riode d\u2019incertitudes anxiog\u00e8ne. Ces r\u00e9ponses confortent les aprioris et les pr\u00e9jug\u00e9s, au lieu de les remettre en cause. Cela souligne surtout l\u2019absence d\u2019un autre r\u00e9cit offrant de l\u2019esp\u00e9rance, susceptible de rassembler, de construire un v\u00e9ritable lien entre les \u00eatres humains. Cette absence produit ce vide, cette force aspirante, qui assure le succ\u00e8s de th\u00e8ses d\u00e9lirantes. Le vide de sens. C\u2019est le m\u00eame diagnostic que dans une pr\u00e9c\u00e9dente Lettre, (num\u00e9ro 38), qui tentait d\u2019expliquer le succ\u00e8s des propositions islamistes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(NDLR : Les propos de Maurice Merchier n\u0027engage que son auteur. Il a quitt\u00e9 depuis le comit\u00e9 d\u0027animation)\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E[1] Voir par exemple dans Marianne Sources falsifi\u00e9es, experts d\u00e9cri\u00e9s : les recettes de Hold-Up pour nourrir sa th\u00e9orie du complot\u003Cbr \/\u003E[2] Enqu\u00eates de la Fondation Jean-Jaur\u00e8s et Conspiracy Watch r\u00e9alis\u00e9es par l\u2018Ifop\u003Cbr \/\u003E[3] Voir les travaux pionniers de Paul Lazarsfeld\u003Cbr \/\u003E[4] Eric Sadin, L\u0027\u00c8re de l\u0027individu tyran. La fin d\u0027un monde commun, Grasset, octobre 2020\u003Cbr \/\u003E[5] Cl\u00e9ment Rosset, le r\u00e9\u00e9l et son double, Gallimard 1976\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-12-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N40LeComplotismeProduitDuVideDeSens","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:40:19","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-12-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N40LeComplotismeProduitDuVideDeSens\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:40:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N40LeComplotismeProduitDuVideDeSens"},"N38LeVideDIdealPropiceALIslamisme":{"bf_titre":"Le vide d\u0027id\u00e9al, propice \u00e0 l\u0027islamisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELe vide d\u0027id\u00e9al, propice \u00e0 l\u0027islamisme\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Ce qu\u0027il y a, en moi, d\u0027affectif imagine naturellement la France, telle la princesse des contes ou la madone aux fresques des murs, comme vou\u00e9e \u00e0 une destin\u00e9e \u00e9minente et exceptionnelle \u00bb (Charles de Gaulle, M\u00e9moires de guerre, L\u0027Appel, Plon, 1954)\u003Cbr \/\u003ELe meurtre de Samuel Paty, peu apr\u00e8s le lancement de la proposition de loi sur le s\u00e9paratisme, a provoqu\u00e9 un choc tel que le d\u00e9bat sur l\u2019islamisme s\u2019enflamme. Fran\u00e7ois Dubet, ([1]) en fait la synth\u00e8se, en montrant les deux camps qui s\u2019opposent, l\u2019un voyant dans \u00ab l\u2019islam le terreau de l\u2019islamisme \u00bb, et l\u2019autre qui le consid\u00e8re comme \u00ab la religion des opprim\u00e9s \u00bb. C\u2019est dans ce second camp que se situent ceux que l\u2019on qualifie souvent d\u2019islamo-gauchistes, dont la lecture de l\u2019histoire r\u00e9cente reste inspir\u00e9e de la probl\u00e9matique marxiste. Pour eux c\u2019est le capitalisme (ou le n\u00e9olib\u00e9ralisme) et ses cons\u00e9quences qui sont \u00e0 l\u2019origine du djihadisme, La politique imp\u00e9rialiste des Etats-Unis, les entreprises coloniales, la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats des grandes firmes, etc, ont d\u00e9stabilis\u00e9 le Proche-Orient et pr\u00e9par\u00e9 les r\u00e9actions du monde musulman la situation \u00e9conomique et sociale faite aux immigr\u00e9s depuis l\u2019\u00e9poque des trente glorieuses constitue le terreau sur lequel l\u2019islamisme s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9.\u003Cbr \/\u003EIl est vrai que le n\u00e9olib\u00e9ralisme est le terrain propice au d\u00e9veloppement de l\u2019islamisme.. Comme l\u2019\u00e9crit A.Caill\u00e9 au cours du d\u00e9bat entre convivialistes : \u00ab le n\u00e9olib\u00e9ralisme est aussi d\u00e9l\u00e9t\u00e8re pour les principes r\u00e9publicains que l\u2019islamisme et\u2026d\u2019ailleurs ils vont largement de pair. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment : la destruction du public et des communs par le n\u00e9olib\u00e9ralisme ouvre un boulevard \u00e0 l\u2019islamisme. Autrement dit, la R\u00e9publique trahit ses principes depuis des d\u00e9cennies en abandonnant ses enfants qui vivent dans les quartiers en difficult\u00e9 devenus un terreau pour le djihadisme ([2]) Soyons justes, cela ne date pas de l\u2019arriv\u00e9e d\u2019E. Macron \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, mais aujourd\u2019hui le m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9gard du plan Borloo d\u2019avril 2018, le refus de la justice fiscale demand\u00e9e tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement et notamment apr\u00e8s le grand d\u00e9bat national qui a suivi le mouvement des gilets jaunes nous angoisse. Pourtant, au-del\u00e0 de ces raisons, la v\u00e9ritable cause du d\u00e9veloppement de l\u2019islamisme se situe dans une autre sph\u00e8re. On peut, on doit m\u00eame combattre toutes les formes de racisme et toutes les discriminations. Mais la principale explication de l\u2019islamisme n\u2019est pas dans l\u2019\u00e9conomie ce ne sont pas les injustices sociales et les discriminations (m\u00eame si elles cr\u00e9ent en effet ce terreau favorable) qui en sont \u00e0 l\u2019origine. Le fondamentalisme musulman qui impr\u00e8gne maintenant dans notre pays la base de la pyramide, ou la partie immerg\u00e9e de l\u2019iceberg, pour le dire comme J\u00e9r\u00f4me Fourquet, est le r\u00e9sultat \u2013 selon le m\u00eame auteur - d\u2019une \u00ab entreprise politique et id\u00e9ologique claire \u00bb. ([3]). C\u2019est ce qui a permis que s\u2019amorce cette entreprise qu\u2019il faut comprendre.\u003Cbr \/\u003EL\u2019int\u00e9gration des vagues d\u2019immigr\u00e9s depuis les trente glorieuses est un rat\u00e9 historique dont les cons\u00e9quences sont graves. Au-del\u00e0 de la rel\u00e9gation \u00e9conomique et sociale, par le travail \u00e0 la cha\u00eene et les foyers Sonacotra, puis par le ch\u00f4mage et la d\u00e9gradation des HLM transformant de nombreux quartiers de banlieue en semi-ghettos, il y a des raisons id\u00e9ologiques \u00e0 cet \u00e9chec la raison essentielle est l\u2019incapacit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 offrir un nouvel id\u00e9al \u00e0 ces nouveaux arrivants\u2026 et pour cause, \u00e9tant incapable de se le cr\u00e9er pour elle-m\u00eame.. C\u2019est le vide spirituel qui explique le renouveau du fondamentalisme, dans une version de pacotille, (peu de terroristes ont vraiment lu le Coran), exacerb\u00e9e par des imams incultes manipul\u00e9s de l\u2019ext\u00e9rieur, et d\u00e9bilit\u00e9e par les r\u00e9seaux sociaux.\u003Cbr \/\u003EAvec le d\u00e9senchantement du monde, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019affaissement des grandes religions, et l\u2019\u00e9chec des utopies communistes, rien n\u2019est venu remplir ce vide. Durkheim, au d\u00e9but du si\u00e8cle, avait compris le d\u00e9fi de la s\u00e9cularisation du monde et de l\u2019instauration de l\u2019enseignement la\u00efque. \u00ab Car, ne l\u0027oublions pas, nous ne pourrons instituer une \u00e9ducation la\u00efque que si nous pouvons assigner \u00e0 l\u0027individu une fin qui le d\u00e9passe, que si nous pouvons donner quelque objectif \u00e0 ce besoin de se d\u00e9vouer et de se sacrifier qui est la racine de toute vie morale. Si la soci\u00e9t\u00e9 n\u0027est qu\u0027une apparence, si, par suite, la r\u00e9alit\u00e9 morale finit \u00e0 l\u0027individu, a quoi celui-ci pourra-t-il s\u0027attacher, se d\u00e9vouer, se sacrifier ? \u00bb ([4])\u003Cbr \/\u003EComment fabriquer \u00e0 nouveau de l\u2019id\u00e9al ? Il n\u2019est pas certain que le patriotisme soit \u00e0 la hauteur de ce d\u00e9fi. Mais il est s\u00fbr que le d\u00e9nigrement syst\u00e9matique de notre pays et de son histoire sape efficacement toute vell\u00e9it\u00e9 de coh\u00e9sion sociale. Un article de H\u00e9rodote, r\u00e9dig\u00e9 par son fondateur Andr\u00e9 Laran\u00e9 \u00ab aimer la France quoiqu\u2019il en co\u00fbte \u00bb l\u2019explique mieux qu\u2019on ne saurait le faire ici. En voici juste deux citations\u003Cbr \/\u003ECe n\u0027est donc pas en invoquant notre r\u00e9gime politique que nous inculquerons aux jeunes Fran\u00e7ais et immigrants le \u00ab d\u00e9sir de vivre ensemble \u00bb (dans cette expression d\u0027Ernest Renan, c\u0027est le mot \u00ab d\u00e9sir \u00bb qui est le plus important) mais en transmettant l\u0027amour de la France, de ses habitants, ses paysages, ses lettres et ses arts, son histoire et ses h\u00e9ros. Y sommes-nous encore dispos\u00e9s ?\u003Cbr \/\u003E(\u2026) Quel enseignant osera reprendre l\u0027injonction d\u0027Ernest Lavisse : \u00ab Enfant, tu dois aimer la France, parce que la Nature l\u0027a faite belle, et parce que l\u0027Histoire l\u0027a faite grande \u00bb... Lequel sera pr\u00eat \u00e0 chanter Ma France avec ses \u00e9l\u00e8ves sans craindre de heurter les imams salafistes, les intellectuels de salon qui assimilent la France \u00e0 un \u00c9tat raciste et pire que nazi, et les bourgeois qui vomissent les \u00ab gars qui fument des clopes et roulent au diesel \u00bb ?\u003Cbr \/\u003ECette piste est confirm\u00e9e par certains t\u00e9moignages d\u2019int\u00e9gration r\u00e9ussie. Voici par exemple ce que nous dit Wahida El Mansour, maghr\u00e9bine arriv\u00e9e en France en 1989 par le regroupement familial : \u00ab Samuel Paty, un de mes coll\u00e8gues enseignants, a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9\u2026 C\u2019\u00e9tait un coll\u00e8gue professeur qui accomplissait son travail quotidien comme des milliers de professeurs dans nos \u00e9coles, nos coll\u00e8ges, nos lyc\u00e9es et nos universit\u00e9s\u2026 Pour comprendre ce que \u00e7a signifie, j\u2019aimerais vous raconter mon histoire d\u2019amour avec l\u2019\u00c9cole qui n\u2019aurait pas pu avoir lieu sans des dizaines de Samuel Paty. Musulmane, femme, maghr\u00e9bine de la premi\u00e8re ou de la deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, je suis avant tout fran\u00e7aise de c\u0153ur et de raison par l\u2019\u00c9cole et pour l\u2019\u00c9cole. Je suis fran\u00e7aise de c\u0153ur parce que j\u2019aime Olympe de Gouges, Louise Michel, Simone de Beauvoir, Victor Hugo, Jean Jaur\u00e8s et tous les autres qui font ma France : libertaire, humaniste, dreyfusarde, r\u00e9sistante. Fran\u00e7aise de raison, car j\u2019ai appris la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00bb ([5].)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E(NDLR : Les propos de Maurice Merchier n\u0027engage que son auteur. Il a quitt\u00e9 depuis le comit\u00e9 d\u0027animation)\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Attentat de Conflans : \u00ab Le pi\u00e8ge de nos d\u00e9bats se referme sur notre vie d\u00e9mocratique \u00bb Le Monde du 21 octobre 2020\u003Cbr \/\u003E[2] Voir notre Lettre n\u00b020 : Les responsabilit\u00e9s partag\u00e9es d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de la s\u00e9gr\u00e9gation.\u003Cbr \/\u003E[[3] J\u00e9r\u00f4me Fourquet: \u00abComprendre la pyramide de l\u2019islamisme radical\u00bb FigaroVox Publi\u00e9 le 21 octobre 2020\u003Cbr \/\u003E[4] Emile Durkheim, L\u2019Education morale p 181 (Cours de sociologie dispens\u00e9 \u00e0 la Sorbonne en 1902-1903)\u003Cbr \/\u003E[5 Lire la suite dans AOC. 20 octobre 2020\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-11-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N38LeVideDIdealPropiceALIslamisme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:42:30","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-11-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N38LeVideDIdealPropiceALIslamisme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:42:30\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N38LeVideDIdealPropiceALIslamisme"},"N35PourUnPlanDeRalentissement150920":{"bf_titre":"Pour un plan de ralentissement","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DuF7ttNq_if7eHKXc6-cyYJKVVu4eNo4go3ioBA13z1FI0sclF8GckCeYYth9q6HpKaLH23k6r25_hj1mDk8tsITwpmQsBsxrnUyKQjYnhi-EOF8wp6g-tDxq8cCxP3GiQIw6XlJFEoGjXtj0ilAOBj04f659MWBOt7lKnwdwgz_ccKF8zjXuqqUR03Y\u0026amp;t=1602325872\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002501ee00\u0026amp;sig=0YV2zEyH_9VqShpNo6qY4g--~D\u0022 width=\u002220\u0022 height=\u002220\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DuF7ttNq_if7eHKXc6-cyYJKVVu4eNo4go3ioBA13z1FI0sclF8GckCeYYth9q6HpKaLH23k6r25_hj1mDk8tsITwpmQsBsxrnUyKQjYnhi-EOF8wp6g-tDxq8cCxP3GiQIw6XlJFEoGjXtj0ilAOBj04f659MWBOt7lKnwdwgz_ccKF8zjXuqqUR03Y\u0026amp;t=1602325872\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002501ee00\u0026amp;sig=0YV2zEyH_9VqShpNo6qY4g--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F8c6fe93dd84a0bdac49bde6c0103430084033395810a50800fd2fab7c89ff167.gif%3Fe%3DOV3WqpuR4wkuN_C9CvX6IPZAbTY6U3yx7NTbphERjwz1ZMduyVG10VZPeb5OKPlIVECd3BApGuOQms96peOivjCYcjTn6DWTl4GSOybrtR9BBg8dz9Isia6K3cq6mDkypiBLGyVup811o4IjfFP2WM7N9KWHsKmU5M0KcVlB8f4DWQFBtdptPaU1rb7M_Sa3IFHmSXo0r_e5tXt2BnPDQCQ9b6ovNOcnOUhbRg\u0026amp;t=1602325872\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002501ee00\u0026amp;sig=rZL8kNwrpqeVxsyIQBCK8g--~D\u0022 width=\u0022469\u0022 height=\u0022291\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F8c6fe93dd84a0bdac49bde6c0103430084033395810a50800fd2fab7c89ff167.gif%3Fe%3DOV3WqpuR4wkuN_C9CvX6IPZAbTY6U3yx7NTbphERjwz1ZMduyVG10VZPeb5OKPlIVECd3BApGuOQms96peOivjCYcjTn6DWTl4GSOybrtR9BBg8dz9Isia6K3cq6mDkypiBLGyVup811o4IjfFP2WM7N9KWHsKmU5M0KcVlB8f4DWQFBtdptPaU1rb7M_Sa3IFHmSXo0r_e5tXt2BnPDQCQ9b6ovNOcnOUhbRg\u0026amp;t=1602325872\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002501ee00\u0026amp;sig=rZL8kNwrpqeVxsyIQBCK8g--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAinsi, le commissariat au Plan ressuscite. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes r\u00e9actions de presque tous les responsables politiques, en dehors de la majorit\u00e9, comme celles de la plupart des journalistes et chroniqueurs \u00e9conomiques vont du scepticisme \u00e0 l\u2019ironie m\u00e9prisante. Cette institution serait ringarde et marqu\u00e9e au sceau de l\u2019opprobre de l\u2019ancien monde. Il est vrai que l\u2019annonce du responsable politique qui en aura la direction ne dit pas grand-chose sur l\u2019essentiel, \u00e0 savoir comment s\u2019organiseront les instances de discussion entre les acteurs \u00e9conomiques, politiques, et les forces vives de la nation. Pire : cela accr\u00e9dite l\u2019interpr\u00e9tation en termes de man\u0153uvre politique de r\u00e9\u00e9quilibrage et de renforcement de la majorit\u00e9.\u003Cbr \/\u003EPourtant, le changement de cap qu\u2019impose la gravit\u00e9 de la crise multidimensionnelle que subit le monde ne peut se passer d\u2019institutions puissantes \u00e9clairant l\u2019avenir, et pr\u00e9parant de nouvelles orientations \u00e9conomiques, sociales et culturelles pour le long terme. C\u2019est par ailleurs une des pr\u00e9occupations centrales de l\u2019eccap ([1]). Jean Monnet voulait absolument reconstruire un monde diff\u00e9rent de celui dont sa g\u00e9n\u00e9ration avait h\u00e9rit\u00e9. Cette volont\u00e9 devrait \u00eatre encore bien plus forte aujourd\u2019hui. Or, l\u2019inexistence de telles institutions compromet gravement les choix qui sont op\u00e9r\u00e9s actuellement : le plan de relance qui vient d\u2019\u00eatre d\u00e9cid\u00e9 ne concerne que les deux ann\u00e9es \u00e0 venir, et, malgr\u00e9 les trente milliards d\u2019euros affect\u00e9s \u00e0 la transition \u00e9cologique, tout laisse \u00e0 penser que la logique de notre d\u00e9veloppement ne sera pas remise en cause. ([2])\u003Cbr \/\u003EPuisqu\u2019il est question de commissariat au Plan, abandonnons-nous \u00e0 une fiction : qu\u2019aurait-il pu se passer s\u2019il existait aujourd\u2019hui, et qu\u2019il \u00e9tait encore missionn\u00e9 de \u00ab l\u2019ardente obligation \u00bb que lui assignait le G\u00e9n\u00e9ral de Gaule, avant l\u2019abandon g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de nos destins aux al\u00e9as du march\u00e9, \u00e0 la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent ? Des instances de planification vraiment responsables auraient probablement incit\u00e9 le gouvernement \u00e0 concocter non un plan de relance, mais au contraire un plan de ralentissement\u2026.\u003Cbr \/\u003ELes conjoncturistes s\u2019accordent pour pr\u00e9voir une r\u00e9cession d\u2019environ 10% de notre PIB cette ann\u00e9e. Le gouvernement s\u2019est donn\u00e9 comme objectif de retrouver d\u00e8s 2022 le niveau d\u2019avant la crise, et attend tout d\u2019un retour de la croissance. Cette croissance est pos\u00e9e comme indispensable au financement des mutations \u00e9conomiques, et notamment des \u00e9conomies d\u2019\u00e9nergie qui s\u2019imposent. Mais cela engendre une \u00e9norme contradiction avec les transformations qui seraient en fait indispensables \u00e0 tel point qu\u2019on est tent\u00e9 de parler de schizophr\u00e9nie de nos responsables. C\u2019est \u00e0 une sorte de fuite en avant qu\u2019on nous invite, qui va g\u00e9n\u00e9rer de nouveaux probl\u00e8mes au fur et \u00e0 mesure que les anciens seront plus ou moins solutionn\u00e9s, comme le montre Antoine de Ravignan dans l\u2019article d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9.\u003Cbr \/\u003ECe commissariat au Plan imaginaire aurait au contraire pr\u00e9conis\u00e9 de restructurer notre \u00e9conomie, et de pr\u00e9parer notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un autre mode de d\u00e9veloppement, en prenant acte de ce fl\u00e9chissement de 10%. Transformer la crise en opportunit\u00e9, n\u2019est-ce pas ce que nos gouvernants, et beaucoup d\u2019autres personnalit\u00e9s avaient annonc\u00e9 ? En observant les statistiques, avec un calcul \u00e9l\u00e9mentaire, on constate que 10% en moins, cela nous ram\u00e8ne, en niveau de richesse par habitant, \u00e0 l\u2019ann\u00e9e 2000, au tout d\u00e9but de notre si\u00e8cle. Notre pays \u00e9tait-il alors dans le d\u00e9nuement ? Etions-nous si malheureux ? C\u2019\u00e9tait au contraire l\u2019optimisme qui l\u2019emportait, autour du premier ministre d\u2019alors, Lionel Jospin, encens\u00e9 par beaucoup aujourd\u2019hui. Le choix de s\u2019orienter vers une r\u00e9duction du temps de travail, avec les 35 heures, contribuait de fa\u00e7on significative \u00e0 une r\u00e9duction du ch\u00f4mage, en d\u00e9pit des critiques rageuses et souvent peu pertinentes que cette mesure a provoqu\u00e9es depuis, de fa\u00e7on r\u00e9currente. C\u2019est d\u2019une orientation comparable dont nous aurions besoin aujourd\u2019hui.\u003Cbr \/\u003EOr, c\u2019est au contraire sur la croissance que le plan de relance d\u2019aujourd\u2019hui repose pour r\u00e9duire le ch\u00f4mage. L\u2019id\u00e9e d\u2019une r\u00e9duction du temps de travail n\u2019est plus \u00e9voqu\u00e9e, m\u00eame par certains de ses partisans d\u2019antan. Pourtant, d\u2019une part, en faisant le tri entre les objets dont nous avons vraiment besoin, et ceux qui ne sont qu\u2019impos\u00e9s par des techniques publicitaires de cr\u00e9ation de l\u2019addiction, et d\u2019autre part, en faisant le tri entre les travaux vraiment utiles et ceux qui justement n\u2019ont pour fonction que de consolider ce syst\u00e8me \u00e9conomique ali\u00e9nant, cela serait parfaitement possible. . ([3]). En 1930, John Maynard Keynes pr\u00e9disait qu\u2019avant la fin du si\u00e8cle il serait possible, gr\u00e2ce aux progr\u00e8s de la technologie, de travailler 15 heures par semaine. H\u00e9las, la r\u00e9duction de la semaine \u00e0 27 heures, mesure qui allait en ce sens, a \u00e9t\u00e9 la seule que la Convention citoyenne pour le climat n\u2019a pas vot\u00e9, dans sa cession finale. (Au grand soulagement g\u00e9n\u00e9ral de la plupart des commentateurs de tout bord, qui l\u2019ont m\u00eame souvent qualifi\u00e9e de \u00ab stupide \u00bb, ou gratifi\u00e9e d\u2019appr\u00e9ciations \u00e9quivalentes).\u003Cbr \/\u003EC\u2019est donc bien l\u2019ancien \u00ab nouveau monde \u00bb qui l\u2019emporte. La fuite en avant dans les nouvelles technologies de la communication va continuer. Les fr\u00e9quences de la 5G vont \u00eatre distribu\u00e9es, malgr\u00e9 la demande de moratoire de la Convention citoyenne, relay\u00e9e par la p\u00e9tition toute r\u00e9cente de 68 \u00e9lus \u00e9cologistes et de gauche. Non seulement les demandes de r\u00e9gulation de la publicit\u00e9 de la m\u00eame Convention citoyenne seront ignor\u00e9es, mais des horizons nouveaux seront ouverts \u00e0 cette calamit\u00e9 : ainsi le gouvernement vient-il de permettre aux t\u00e9l\u00e9visions les premi\u00e8res formes de publicit\u00e9s cibl\u00e9es, ce qui constitue un grand pas en avant vers un renforcement de l\u2019ali\u00e9nation des consommateurs. Le go\u00fbt des paris et des jeux d\u2019argent continuera \u00e0 abrutir nombre de nos concitoyens, le groupe Barri\u00e8re ayant \u2013 par exemple \u2013 d\u00e9cid\u00e9 de se lancer dans les jeux en ligne avec une \u00abplateforme d\u00e9di\u00e9e dans un premier temps aux paris sportifs, puis \u00e0 terme aux paris hippiques et au poker\u00bb.\u003Cbr \/\u003EUn vrai commissariat au plan aurait peut-\u00eatre pu inspirer les mesures r\u00e9volutionnaires que la raison impose ([4]). Celui qui se met en place \u2013 il est d\u00e9j\u00e0 bien tard \u2013 n\u2019en aura s\u00fbrement pas les moyens. C\u2019est tout notre syst\u00e8me de d\u00e9veloppement qu\u2019il faut reconsid\u00e9rer, en organisant dans le long temps, la r\u00e9duction du temps de travail en m\u00eame temps que la promotion d\u2019autres activit\u00e9s individuellement et collectivement bien plus \u00e9panouissantes que la consommation effr\u00e9n\u00e9e et la r\u00e9gression autiste devant les petits ou grands \u00e9crans.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Voir l\u2019ensemble des articles de la Rubrique \u00ab avenir \u00bb et \u00ab Assembl\u00e9e du long terme extraits d\u0027un article de Dominique Bourg \u00bb\u003Cbr \/\u003E[2] voir antoine de Ravignan Les contradictions \u00e9cologiques du plan de relance Alternatives Economiques, 14\/09\/2020\u003Cbr \/\u003E[3] Voir dans l\u2019eccap, Guy Roustang. Au-del\u00e0 de l\u2019emploi quelles activit\u00e9s ? et voir Pourquoi ne travaillons-nous pas seulement trois heures par jour ? David Graeber Alternatives \u00e9conomiques Hors-s\u00e9rie N\u00b0= 099\u003Cbr \/\u003E[4] voir Alternatives \u00e9conomiques du 05\/09\/2020 Aur\u00e9lien Barrau : \u00ab Il va falloir \u00eatre raisonnable, c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9volutionnaire \u00bb\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-09-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N35PourUnPlanDeRalentissement150920","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:44:19","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-09-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N35PourUnPlanDeRalentissement150920\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:44:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N35PourUnPlanDeRalentissement150920"},"N33BouclesDeRecuperation01082020":{"bf_titre":"Boucles de r\u00e9cup\u00e9ration","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans Le nouvel esprit du capitalisme ([1]), Luc Boltanski et Eve Ciapello ont montr\u00e9 comment le capitalisme se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rait \u00e0 partir des critiques \u00e9mises contre lui. Par exemple, les critiques du taylorisme et de l\u0027\u00e9tatisme par les experts de la nouvelle gauche, dans les ann\u00e9es 70-80 du si\u00e8cle dernier ont pu \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9es et utilis\u00e9es au profit de la flexibilit\u00e9, de la remise en cause du droit du travail , et l\u0027affaissement du syndicalisme. O\u00f9 encore, le mouvement global d\u0027individualisation se traduisit par la valorisation de l\u0027autonomie, ce qui, dans l\u0027entreprise, aboutit \u00e0 un contr\u00f4le accumul\u00e9 par les paires, puis par les dispositifs informatiques, l\u0027individualisation des salaires, et la pression sur les performances individuelles en un mot vers un degr\u00e9 sup\u00e9rieur d \u0027ali\u00e9nation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAinsi, chaque mouvement de transformation sociale ou culturelle provoque ce que les auteurs ont appel\u00e9 \u00abboucles de r\u00e9cup\u00e9ration\u00bb, permettant au capitalisme diffus\u00e9 \u00e0 une phase nouvelle. On peut se demander si ce n\u0027est pas ce qui est en train de se passer, avec la crise induite par le covid-19, absorbant elle-m\u00eame en s\u0027y combinant la crise financi\u00e8re de la d\u00e9cennie pr\u00e9c\u00e9dente. De nombreux signes en sont perceptibles, qui font craindre que des simulacres de transformations ne cachent en fait une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du capitalisme. Ce qui est en jeu, ce sont les repr\u00e9sentations, les discours, les valeurs tout se passe donc au niveau de la communication, dans la sph\u00e8re des grandes marques, des agences m\u00e9dias des entreprises, des agences de publicit\u00e9, et se cristallise \u00e9largie dans les secteurs du luxe et de la mode.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes critiques se focalisant sur la publicit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELa crise a exacerb\u00e9 les critiques au syst\u00e8me elles sont \u00e0 l\u0027\u00e9vidence une injonction de r\u00e9action par rapport aux d\u00e9g\u00e2ts induits par la logique du n\u00e9olib\u00e9ralisme, dont les relations avec la pand\u00e9mie du coronavirus sont av\u00e9r\u00e9es, et surtout qui annoncent la catastrophe climatique li\u00e9e aux soci\u00e9t\u00e9s peinent \u00e0 r\u00e9pondre. Il est int\u00e9ressant de constater que la publicit\u00e9 est devenue une des cibles privil\u00e9gi\u00e9es de ces critiques. Ainsi, en juin, 22 associations ont d\u00e9nonc\u00e9 dans un rapport influenc\u00e9 des d\u00e9penses publicitaires sur les comportements, en contradiction avec l\u0027imp\u00e9ratif de la transition \u00e9cologique ([2]). On y d\u00e9nonce le fait que le secteur de l\u0027automobile est le premier investisseur publicitaire du pays, dopant les ventes des 4\/4, pick-up, et SUV, comme les voyages courts en avion. Au dela,\u003Cbr \/\u003EDe la m\u00eame fa\u00e7on, la Convention citoyenne a \u00e9mis dans ses conclusions d\u0027abondantes critiques de la publicit\u00e9, et, comme le rapport cit\u00e9, a \u00e9mis beaucoup de propositions pour la limitation et la r\u00e9glementation. Le ministre de l\u0027Economie Bruno Lemaire a lui-m\u00eame annonc\u00e9 que \u00able nouveau capitalisme n\u00e9cessite une nouvelle publicit\u00e9\u00bb.\u003Cbr \/\u003ECes critiques renforcent forc\u00e9ment la m\u00e9fiance que les consommateurs nourrissaient d\u00e9j\u00e0 vis-\u00e0-vis des marques. Selon une \u00e9tude Viavoice, 66% d\u0027entre eux pensent ainsi que ce que communiquent les marques ne correspondant pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. De ce fait, il devient imp\u00e9ratif pour les marques et les agences de publicit\u00e9 de modifier assez radicalement leurs strat\u00e9gies de communication, afin de s\u0027adapter \u00e0 l\u0027\u00e9volution des mentalit\u00e9s, ou, mieux, pour elles, de l\u0027exploiter pour en tirer parti et mieux rebondir. Il est int\u00e9ressant de tenter de saisir les grandes directions dans cette communication. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027affichage d\u0027une nouvelle \u00e9thique face \u00e0 la crise\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELe m\u00e9canisme g\u00e9n\u00e9ral de la communication des entreprises, par le truchement des agences m\u00e9dias, est de prendre acte des nouvelles contraintes induites par la crise, le covid-19 et les menaces climatiques pour initier de nouvelles pratiques, maquill\u00e9es en progr\u00e8s social, environnemental, culturel , ou humain, mais qui en fait ont pour v\u00e9ritable but de relancer les affaires, et, globalement, de faire advenir une nouvelle variante du capitalisme.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u0027affirmation d\u0027une volont\u00e9 de changement, face \u00e0 la crise, commence par l\u0027affichage de nouvelles strat\u00e9gies internes aux entreprises. C\u0027est d\u0027abord le souci pos\u00e9 d\u0027une priorit\u00e9 au maintien de l\u0027emploi, alors que se multiplient les \u00abplans sociaux\u00bb. C\u0027est aussi l\u0027adoption du t\u00e9l\u00e9travail par celles qui peuvent le faire celles qui ont adopt\u00e9 en p\u00e9riode de confinement vont s\u0027efforcer de le garder. Cette fois, ce n\u0027est plus la n\u00e9cessit\u00e9 mais le souci de permettre un meilleur \u00e9quilibre entre vie professionnelle et vie priv\u00e9e qui est mise en avant. Les soi-disant effets vertueux de cette nouvelle pratique dans de multiples domaines, comme l\u0027am\u00e9nagement du territoire, sont amplement d\u00e9velopp\u00e9s. La v\u00e9ritable motivation de ces entreprises est en fait de retrouver un haut niveau de productivit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u0027est encore la mise \u00e0 profit de la mont\u00e9e du num\u00e9rique, cons\u00e9cutive \u00e0 la pand\u00e9mie. L\u0027aide qu\u0027ont pu fournir les techniques du num\u00e9rique pour maintenir le lien social pendant cette p\u00e9riode difficile est invoqu\u00e9e (ce qui n\u0027est pas faux), pour l\u00e9gitimer le num\u00e9rique dans son ensemble, et amplifier les ressources que cela offre aux m\u00e9dias publicitaires, tout en masquant l\u0027\u00e9norme probl\u00e8me environnemental et \u00e9nerg\u00e9tique que pose la 5 G, notamment. Le boom du e-commerce (hausse de 32% des transactions en ligne du fait du confinement) et la conversion de nombreux s\u00e9niors \u00e0 cette pratique sont pour les firmes autant de perspectives d\u0027am\u00e9lioration de leurs r\u00e9sultats.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELes bonnes intentions sont proclam\u00e9es partout dans ces secteurs le souci de sobri\u00e9t\u00e9 am\u00e8ne les marques de luxe \u00e0 annoncer la r\u00e9duction du nombre de \u00abFashion Weeks\u00bb dans l\u0027ann\u00e9e on y invoque des \u00abd\u00e9fil\u00e9s plus intimes\u00bb. On y affirme \u00e0 qui veut l\u0027entendre que le temps est r\u00e9volu du bling et du tape-\u00e0-l\u0027\u0153il, et on fait profil bas en annon\u00e7ant un mode plus sobre, minimaliste, et plus couvert. Le groupe Kenig pr\u00f4ne \u00abun luxe durable\u00bb. Pourtant, le succ\u00e8s de cette entreprise est fond\u00e9 sur la volont\u00e9 de distinction des \u00e9lites par la consommation de produits de luxe, notamment dans les pays \u00e9mergents. LVMH annonce renoncer aux \u00abd\u00e9fil\u00e9s croisi\u00e8res\u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAu-del\u00e0 de la publicit\u00e9 traditionnelle, la strat\u00e9gie des marques consiste \u00e0 investir le champ de la culture, afin de se l\u00e9gitimer et de s\u0027ancrer dans les repr\u00e9sentations. C\u0027est bien ce qui s\u0027op\u00e8re en ce moment, de fa\u00e7on spectaculaire les strat\u00e9gies de communication du marketing coh\u00e9rent \u00e0 en rajouter pour ce qui est de l\u0027adh\u00e9sion \u00e0 \u00abl\u0027air du temps\u00bb. \u003Cbr \/\u003EL\u0027air du temps est d\u0027abord celui de la r\u00e9flexion, du d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9, de la culture, pr\u00e9cis\u00e9ment Prada pose chaque semaine des questions sur le monde dans \u00abPossible Conversations\u00bb Dior diffuse des podcasts d\u0027entretiens sur l\u0027art et le f\u00e9minisme des artistes engag\u00e9s sont r\u00e9quisitionn\u00e9s pour ces d\u00e9marches. Saint Laurent \u00e9voque Guillaume Appollinaire, Fran\u00e7oise Sagan et Marguerite Duras sur Instagram.\u003Cbr \/\u003EL\u0027inscription dans le \u00abpolitiquement correct\u00bb est active, \u00e0 propos des grands d\u00e9bats du moment. Plusieurs grands groupes ont apport\u00e9 leur soutien au mouvement \u00abBlack Lives Matter\u00bb des entreprises comme Google invitent leur personnel \u00e0 des s\u00e9ances de formation sur la diversit\u00e9.\u003Cbr \/\u003EA l\u0027\u00e9poque des \u00abfake news\u00bb, l\u0027imp\u00e9ratif de v\u00e9rit\u00e9 est abondamment convoqu\u00e9 les marques affirment leur volont\u00e9 de reconqu\u00e9rir la confiance des consommateurs. La r\u00e9alit\u00e9 doit l\u0027emporter en mati\u00e8re de prix, de conditions de travail, d\u0027\u00e9cologie. Le parall\u00e8le avec l\u0027exigence de v\u00e9rit\u00e9 pour le bon fonctionnement de la d\u00e9mocratie est parfois \u00e9voqu\u00e9. Cela est attribu\u00e9 par les agences comme une exigence de la \u00abpublicit\u00e9 nouvelle\u00bb. Cette volont\u00e9 de reconqu\u00eate de la confiance est \u00e9videmment sensible en ces temps de d\u00e9fiance. L\u0027importance de la presse dans ces perspectives est l\u0027occasion d\u0027affirmer le caract\u00e8re incontournable de la publicit\u00e9 pour ce qui est de son financement. En effet, les recettes publicitaires se sont effondr\u00e9es d\u0027environ 2\/3.\u003Cbr \/\u003EEn ces temps de fragmentation av\u00e9r\u00e9e du corps social ([3]), les valeurs civiques, la solidarit\u00e9, l\u0027empathie sont abondamment sollicit\u00e9es. Canal + a permis un moment d\u0027acc\u00e8s gratuit \u00e0 sa cha\u00eene, et la MAIF a restitu\u00e9 100 millions d\u0027euros (\u00e9conomis\u00e9s par la baisse du nombre d\u0027accidents) \u00e0 ses adh\u00e9rents, tout en invitant \u00e0 les reverser vers des causes humanitaires. Les grandes marques se lancent, comme Chanel, dans la confection de masques, la fabrication de gel hydroalcoolique, ou le financement d\u0027imprimantes 3D. Elles n\u0027h\u00e9sitent pas \u00e0 appeler \u00e0 l\u0027id\u00e9e de \u00abcommunaut\u00e9\u00bb ou \u00e0 \u00e9voquer les \u00abcommuns\u00bb .Mais les directions g\u00e9ographiques vers cette g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 s\u0027oriente sont de nature \u00e0 induire le soup\u00e7on que les soucis d\u0027expansion commerciale ne sont pas absents:\u003Cbr \/\u003ECe positionnement \u00abcorrect\u00bb peut aller, autre tendance connue, jusqu\u0027\u00e0 l\u0027auto-flagellation et la repentance. Cela implique l\u0027adh\u00e9sion au mouvement antiraciste. Le groupe Quaker Foods prend sa retraite l\u0027image de \u00abmammy\u00bb (caricature de la nourrice noire) de ses publicit\u00e9s. La multinationale Mars qui acquiert la marque de riz Uncle Ben\u0027s s\u0027engage \u00e0 faire \u00e9voluer sa marque. L\u0027Or\u00e9al renonce aux produits de d\u00e9pigmentation destin\u00e9s \u00e0 blanchir la peau.\u003Cbr \/\u003EPlus encore, les communicants peuvent chanteur la r\u00e9bellion antisyst\u00e8me. L\u00e0, on est au c\u0153ur de la \u00abboucle de r\u00e9cup\u00e9ration\u00bb. Au-del\u00e0 du simple souci de sobri\u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 plus haut, \u00abla mode se rebelle contre la fr\u00e9n\u00e9sie des Fashion week\u00bb, titre l\u0027internaute (source AFP) du 26 mai. Ainsi cette pratique est vilipend\u00e9e par leurs propres instigateurs! Saint Laurent Gucci annonce renoncer \u00e0 ce rituel le directeur artistique italien de Gucci, Alessandro Michele d\u00e9nonce la tyrannie de la vitesse, les deadlines impos\u00e9es par les autres qui g\u00e9n\u00e8rent d\u0027humilier la cr\u00e9ativit\u00e9 et la performativit\u00e9 excessive qui n\u0027a plus raison d\u0027\u00eatre.\u003Cbr \/\u003ELes communicants vont jusqu\u0027\u00e0 mettre les masques au service de la collapsologie, Marine Serre ou Balenciaga en proposant une esth\u00e9tique inqui\u00e9tante, \u00e9voquant des plan\u00e8tes interconnect\u00e9es, des nouvelles communaut\u00e9s dans un univers en d\u00e9composition. Christa B\u00f6sch et Cosima Gadient font appara\u00eetre un monde postapocalyptique, avec des femmes aux tailleurs br\u00fbl\u00e9s, et des combinaisons ou robes en maille semblant rescap\u00e9es d\u0027une explosion. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAinsi les marques s\u0027approprient-elles les discours dominants du moment, y compris les discours protestataires, sans pour cela changer en profondeur leurs pratiques commerciales. Tout cela recouvre en fait la recherche de profitabilit\u00e9. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes masques: condensation de toutes ces boucles de r\u00e9cup\u00e9ration\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELa question des masques a rapidement d\u00e9bord\u00e9 des simples consid\u00e9rations m\u00e9dicales. De fa\u00e7on flagrante la d\u00e9marche consum\u00e9riste se dissimule derri\u00e8re des consid\u00e9rations \u00e9thiques ou sociales. La mode s\u0027est rapidement empar\u00e9e de cette nouvelle production. Elle s\u0027est pour cela abrit\u00e9e derri\u00e8re des consid\u00e9rations culturelles les allusions aux cultures orientales sont fr\u00e9quentes la recherche esth\u00e9tique s\u0027y combine avec les objectifs d\u0027efficacit\u00e9 hygi\u00e9nique. En s\u0027inspirant des traditions asiatiques, les concepteurs de masques recherchent les fa\u00e7ons de s\u0027exprimer et d\u0027interagir \u00e0 travers eux. Le recours \u00e0 la personnalisation est un moyen privil\u00e9gi\u00e9 de ne pas remettre en cause le mouvement d\u0027individualisation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u0027est encore l\u0027occasion de s\u0027inscrire encore une fois dans \u00abl\u0027air du temps\u00bb, en valorisant le retour \u00e0 l\u0027artisanat et \u00e0 la cr\u00e9ation locale, ou au \u00abdo it yourself\u00bb, en proposant des patrons pour que les gens se les fabriquent seuls.Il va de soi, enfin, que le masque connect\u00e9 serait invent\u00e9 c\u0027est fait: celui de Led Matrix int\u00e8gre un \u00e9cran destin\u00e9 \u00e0 afficher toutes sortes de messages ou d\u0027animations. Il se programme via une application pour smartphone. ([4])\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa pr\u00e9occupation mercantile est \u00e9vidente Virgil Abloh propose plusieurs types de masques \u00e0 86,95 \u20ac l\u0027unit\u00e9. Le masque Fendi est \u00e0 190 euros, et s\u0027est trouv\u00e9 en rupture de stock. La tentation d\u0027apposer un logo sur le masque est forte, et finira par l\u0027emporter si son usage obligatoire dure. De ce fait, le masque est probablement en train de devenir un marqueur social et identitaire, comme tout autre objet de consommation.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ETout cela confirme que c\u0027est sur le terrain de la culture, au sens le plus large, que se joue l\u0027avenir des marques et de leur emprise sur la soci\u00e9t\u00e9. Cela renforce l\u0027argument que c\u0027est par la conqu\u00eate de l\u0027h\u00e9g\u00e9monie culturelle th\u00e9oris\u00e9e par Gramsci que se joue l\u0027avenir du monde. Il est \u00e0 craindre que faute d\u0027une r\u00e9elle prise de conscience de cela par les forces d\u0027opposition, ce combat, comme celui des ann\u00e9es 70-80 analys\u00e9 par l\u0027ouvrage de Boltanski ne soit perdu d\u0027avance.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Le nouvel esprit du capitalisme, avec \u00c8ve Chiapello, Paris, Gallimard, coll. \u00abNRF essais\u00bb, 1999\u003Cbr \/\u003E[2] rapport \u00abBig corpo, Encadrer la pub et infliger des multinationales: un imp\u00e9ratif \u00e9cologique et d\u00e9mocratique\u00bb coordonn\u00e9 par Renaud Fossard\u003Cbr \/\u003E[3] Voir les travaux de J\u00e9r\u00f4me Fourquet, notamment L\u0027archipel fran\u00e7ais Seuil 2019\u003Cbr \/\u003E[4] 01NET 930 20 mai 20\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-08-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N33BouclesDeRecuperation01082020","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:46:07","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-08-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N33BouclesDeRecuperation01082020\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:46:07\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N33BouclesDeRecuperation01082020"},"N29LaRttBequilleDuProductivismeOuPo":{"bf_titre":"La RTT, b\u00e9quille du productivisme ou porte d\u0027un nouveau monde ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EC\u2019est une fois encore la question de l\u2019apr\u00e8s Covid-19 qui est l\u2019objet de cette lettre d\u2019information. Rien d\u2019\u00e9tonnant puisque nous avons fait du changement de cap l\u2019axe de nos r\u00e9flexions. Nous constatons que les oppositions qui se manifestent sur le temps de travail restent pour l\u2019essentiel internes au syst\u00e8me productiviste. Elles sont prisonni\u00e8res de la n\u00e9cessit\u00e9 de sortir de la crise \u00e9conomique sans pr\u00e9c\u00e9dent que la pand\u00e9mie a caus\u00e9e. Alors que cette crise pourrait \u00eatre l\u2019occasion de pr\u00f4ner un changement d\u2019envergure qui mettrait en question le principe d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 structur\u00e9e par l\u2019emploi et le travail [i].\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EAugmenter ou diminuer le temps de travail ? un clivage captif du dogme productiviste\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELe clivage semble clair. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, les partisans du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique pr\u00f4nent, sans surprise, l\u2019augmentation du temps de travail. Les vieilles querelles resurgissent, \u00e0 propos de l\u2019application des 35 heures \u00e0 l\u2019h\u00f4pital et Geoffroy Roux de B\u00e9zieux, patron du Medef, en appelait le 18 mai \u00e0 \u00ab travailler plus pour gagner plus \u00bb.\u003Cbr \/\u003EDe l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les opposants s\u2019expriment dans un tr\u00e8s grand nombre de tribunes, d\u2019appels, de p\u00e9titions qu\u2019il serait trop long d\u2019\u00e9num\u00e9rer. Des forces du champ politique se combinent avec d\u2019autres de la soci\u00e9t\u00e9 civile pour affirmer la n\u00e9cessit\u00e9 de sortir du n\u00e9olib\u00e9ralisme et en appellent \u00e0 la r\u00e9duction du temps de travail. Or, cette volont\u00e9 de rassemblement, bien compr\u00e9hensible, occulte un autre clivage tout aussi fondamental. La m\u00eame revendication peut d\u00e9boucher sur la sortie du productivisme ou son renforcement. Le plus souvent elle est en fait l\u2019instrument de la restauration du syst\u00e8me qui est d\u00e9nonc\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019exigence de r\u00e9duction du temps de travail s\u2019exprime tr\u00e8s majoritairement, et m\u00eame quasiment exclusivement, dans la perspective d\u2019un retour au plein-emploi. Dans la tribune \u00ab plus jamais \u00e7a \u00bb [ii] l\u2019objectif est clair : \u00ab du travail pour tous \u00bb, \u00ab la r\u00e9duction et le partage du temps de travail \u00bb et \u00ab l\u2019interdiction du licenciement dans les entreprises qui font du profit \u00bb. Il est souhait\u00e9 que \u00ab le temps de r\u00e9f\u00e9rence soit les 32 h hebdomadaires, sans perte de salaire ni flexibilisation. \u00bb. \u00ab agner en qualit\u00e9 de vie \u00bb est certes \u00e9voqu\u00e9 dans la mesure 11, mais comme une retomb\u00e9e positive, secondaire, sans que ne soit pr\u00e9cis\u00e9e ou approfondie cette notion de \u00ab qualit\u00e9 de vie \u00bb. La \u00abcr\u00e9ation massive d\u2019emplois\u00bb est aussi un argument renfor\u00e7ant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019investissements dans la transition \u00e9cologique et \u00e9nerg\u00e9tique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes exp\u00e9riences invoqu\u00e9es en mati\u00e8re de r\u00e9duction du temps de travail sont toujours des mesures micro-\u00e9conomiques, mises en \u0153uvre au niveau d\u2019une entreprise, et ont pour objectif de g\u00e9rer une situation de crise en attente de la reprise.\u003Cbr \/\u003EC\u2019est dans le but de sauver plusieurs milliers d\u2019emploi que dans les ann\u00e9es 90 Volkswagen avait instaur\u00e9 la semaine de 4 jours.\u003Cbr \/\u003ELe Kurzarbeit, c\u2019est-\u00e0-dire le recours au ch\u00f4mage partiel, pratiqu\u00e9 en Allemagne, et pris parfois en exemple par des forces d\u2019opposition (Pierre Larrouturou et Nouvelle Donne) a \u00e9galement pour objectif d\u2019instaurer une r\u00e9duction momentan\u00e9e du temps de travail, au niveau d\u2019une entreprise, afin d\u2019\u00e9viter d\u2019avoir \u00e0 licencier, en p\u00e9riode de basse conjoncture.\u003Cbr \/\u003EPlus r\u00e9cemment, Microsoft a exp\u00e9riment\u00e9 au Japon la semaine de 4 jours pendant 5 semaines aupr\u00e8s de 2300 employ\u00e9s, et revendique une hausse de 40% de la productivit\u00e9 obtenus par cette mesure.\u003Cbr \/\u003ELa d\u00e9fense de l\u2019emploi se conjugue souvent avec l\u2019exigence strat\u00e9gique de relocaliser de nombreuses activit\u00e9s en France . \u00abImaginez ce qui va se passer apr\u00e8s la crise du Covid-19 si on ne met pas des lois en place pour sauver l\u0027industrie dans notre pays!\u00bb d\u00e9clare Antony Guilloteau, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 CGT de l\u0027usine Michelin de La Roche-sur-Yon, comptant 619 emplois et qui doit fermer d\u0027ici \u00e0 la fin de l\u0027ann\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl est difficile de voir \u00e0 travers ces exemples une remise en cause du mod\u00e8le productiviste de nos soci\u00e9t\u00e9s, puisque, presque toujours, c\u2019est justement une augmentation de la productivit\u00e9 qui est l\u2019avantage attendu. La r\u00e9duction du temps de travail est soit pens\u00e9e comme transitoire, soit comme fa\u00e7on d\u2019assurer le plein-emploi, dans un contexte de r\u00e9duction de la croissance \u00e9conomique. Mais jamais le principe d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 structur\u00e9e par le travail et l\u2019emploi n\u2019est questionn\u00e9. Revendiquer la r\u00e9duction du temps de travail dans ces conditions est au contraire une fa\u00e7on de sacraliser le travail salari\u00e9 dans sa logique capitaliste. Il y a une liaison logique, incontournable entre recherche des gains de productivit\u00e9, augmentation des revenus, et maintien du mod\u00e8le consum\u00e9riste.\u003Cbr \/\u003EL\u2019orientation \u2013 n\u00e9cessaire - vers la transition \u00e9cologique pourrait avoir pour effet pervers de renforcer cette tendance : les revenus engendr\u00e9s par les investissements dans la transition \u00e9cologique, dans une logique keyn\u00e9sienne, seront d\u00e9pens\u00e9s en biens de consommation, d\u2019o\u00f9 l\u2019augmentation de la pression aux gains de productivit\u00e9 dans les secteurs les produisant, l\u2019utilisation accrue du t\u00e9l\u00e9travail, des nouvelles technologies du num\u00e9riques, etc\u2026 il est possible qu\u2019on r\u00e9invente un mod\u00e8le \u00e9conomique plus propre et moins \u00e9nergivore, en m\u00eame temps qu\u2019on renouvelle et justifie le productivisme.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9duire le temps de travail pour retrouver le temps de vivre\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne fa\u00e7on d\u2019exprimer ce mauvais ajustement des revendications \u2013 dans l\u2019optique d\u2019un v\u00e9ritable changement de cap - est de l\u2019exprimer en termes de rythme de vie. La productivit\u00e9 est par d\u00e9finition la maximisation des unit\u00e9s produites par unit\u00e9 de temps. Produire beaucoup implique de produire vite. Et produire en 4 jours, ou en 32 heures la m\u00eame quantit\u00e9 de biens et de services qu\u2019auparavant, implique d\u2019aller encore plus vite, en se soumettant par ailleurs au rythme qu\u2019imposent les robots, et autres outils num\u00e9riques de communication. Cette acc\u00e9l\u00e9ration permanente devient norme, et se transmet forc\u00e9ment \u00e0 l\u2019ensemble des activit\u00e9s sociales, et m\u00eame aux vies priv\u00e9es. \u00abL\u2019acc\u00e9l\u00e9ration sociale est sur le point de franchir certains seuils au-del\u00e0 desquels les \u00eatres humains deviennent n\u00e9cessairement ali\u00e9n\u00e9s non seulement par rapport \u00e0 leurs actions, aux objets avec lesquels ils vivent et travaillent, \u00e0 la nature, au monde social et \u00e0 leur \u00eatre, mais aussi par rapport au temps et \u00e0 l\u0027espace. \u00bb [iii]\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est dans une autre optique qu\u2019il faut revendiquer la r\u00e9duction du temps de travail, en la situant dans le long terme, et en en faisant l\u2019outil d\u2019un v\u00e9ritable changement culturel. La Nouvelle-Z\u00e9lande nous montre partiellement la voie la ministre Jacinda Ardern propose la semaine de 4 jours pour relancer le tourisme dans son pays. Certes, le tourisme de masse se situe clairement dans \u00ab l\u2019ancien monde \u00bb et nous ne la suivrons pas sur ce point. Mais ce qui est novateur est l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la r\u00e9duction du temps de travail non dans l\u2019optique productiviste, mais dans celle de l\u2019utilisation du temps libre qu\u2019elle d\u00e9gage. La cr\u00e9ation d\u2019un minist\u00e8re du temps libre, confi\u00e9 \u00e0 Andr\u00e9 Henry en 1981, avait entra\u00een\u00e9 la ris\u00e9e des esprits se croyant libres, \u00e0 une \u00e9poque ou la confusion entre libert\u00e9 et lib\u00e9ralisme \u00e9conomique se r\u00e9pandait. I Pourtant, avec les 39 heures, la cinqui\u00e8me semaine de cong\u00e9s pay\u00e9s, et la r\u00e9duction de l\u2019\u00e2ge de la retraite de 65 \u00e0 60 ans, les socialistes de cette \u00e9poque avaient compris que c\u2019\u00e9tait bien la question du temps de non-travail qui devenait primordiale. Aujourd\u2019hui encore, c\u2019est autour du minist\u00e8re de la culture, plut\u00f4t qu\u2019autour des minist\u00e8res de l\u2019\u00e9conomie et des finances que devrait se construire l\u2019avenir.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESortir du productivisme, c\u2019est d\u2019abord substituer la notion d\u2019activit\u00e9 \u00e0 celle d\u2019emploi[iv]. C\u2019est aussi, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, admettre qu\u2019un m\u00eame volume de production de biens et de services s\u2019\u00e9tale sur des temps plus longs, autorisant un ralentissement du rythme g\u00e9n\u00e9ral de la vie \u00e9conomique et sociale.[v] C\u2019est donner du temps au temps, pour reprendre encore une expression utilis\u00e9e par Fran\u00e7ois Mitterrand. C\u2019est permettre de retrouver l\u2019otium des anciens, le temps de la m\u00e9ditation, de la lecture approfondie, de l\u2019ouverture \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 la contemplation, \u00e0 l\u2019art, \u00e0 la po\u00e9sie, \u00e0 la beaut\u00e9. Le temps aussi de l\u2019ouverture aux autres, de la conversation, du partage des \u00e9motions esth\u00e9tiques. C\u2019est la revalorisation du temps long, de la dur\u00e9e dur\u00e9e des objets, d\u2019abord, mais aussi dur\u00e9e des institutions, des constructions l\u00e9gislatives, des r\u00e9gimes politiques et des gouvernements, dur\u00e9e des engouements personnels, des relations affectives, des engagements associatifs, politiques ou syndicaux.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl semble que le covid-19 et le long confinement qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 aient permis, comme retomb\u00e9e positive, en ralentissant le rythme de la vie \u00e9conomique, d\u2019esquisser des comportements en ce sens. C\u2019est ce qu\u2019il faudrait pr\u00e9server il est malheureusement \u00e0 craindre que l\u2019imp\u00e9ratif de retour \u00e0 un niveau d\u2019emploi plus acceptable n\u2019induise une nouvelle acc\u00e9l\u00e9ration qui \u00e9teigne d\u00e9finitivement cette lueur d\u2019espoir.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[i] Voir dans l\u2019ECCAP Guillaume Borel. Le travail instrument de domination.\u003Cbr \/\u003E[ii] sign\u00e9e par 18 responsables d\u0027organisations syndicales, associatives et environnementales parmi lesquels Philippe Martinez (CGT), Aur\u00e9lie Trouv\u00e9 (Attac), Jean-Fran\u00e7ois Julliard (Greenpeace) et C\u00e9cile Duflot (Oxfam) publi\u00e9e le vendredi 27 mars, sur franceinfo\u003Cbr \/\u003E[iii] Harmut Rosa, ali\u00e9nation et acc\u00e9l\u00e9ration, D\u00e9couverte\/Poche 2014 Chapitre 14)\u003Cbr \/\u003E[iv] voir sur ce point dans l\u2019ECCAP Guy Roustang, Au-del\u00e0 de l\u2019emploi quelles activit\u00e9s?\u003Cbr \/\u003E[v] voir dans l\u2019ECCAP Renaud Vignes, qui propose l\u2019objectif de ralentir les flux d\u2019\u00e9changes. Le monde d\u2019apr\u00e8s que ferons-nous de cette \u00e9preuve\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-06-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N29LaRttBequilleDuProductivismeOuPo","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:47:49","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-06-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N29LaRttBequilleDuProductivismeOuPo\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:47:49\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N29LaRttBequilleDuProductivismeOuPo"},"N27VersUneSocieteSansContact0105202":{"bf_titre":"Vers une soci\u00e9t\u00e9 sans contact","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans les commentaires que l\u2019on peut entendre ou lire, quelle qu\u2019en soit l\u2019origine politique, on trouve fr\u00e9quemment l\u2019id\u00e9e que cette crise est l\u2019occasion de la gestation d\u2019un monde nouveau. La situation actuelle est par exemple compar\u00e9e \u00e0 la phase de \u00abliminarit\u00e9 \u00bb des rites d\u2019initiation, selon la th\u00e9orie de Van Gennep ([1]). Si on accepte cette comparaison, cela signifie qu\u2019il y a passage d\u2019un monde ancien \u00e0 un monde nouveau, radicalement distinct et que le nouveau monde sera sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019ancien, comme l\u2019adulte est sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019enfant. Si la crise est un moment terrible \u00e0 passer, il y a donc mati\u00e8re \u00e0 se consoler : \u00ab ce sera mieux apr\u00e8s \u00bb ! En fait, si on laisse l\u2019ensemble \u00e9voluer sous la domination des forces \u00e9conomiques, c\u2019est le \u00abnouveau monde\u00bb d\u2019avant la crise qui nous est promis. Le changement ne sera qu\u2019un simulacre.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECette fa\u00e7on d\u2019interpr\u00e9ter ce qui nous arrive est perceptible dans de multiples domaines, le travail, le sport, la culture, la convivialit\u00e9 ordinaire, dont on peut donner quelques exemples, et en faire une premi\u00e8re critique. Le d\u00e9nominateur commun de toutes ces activit\u00e9s, c\u2019est l\u2019\u00e9mergence du \u00absans contact\u00bb comme type de rapport \u00e0 l\u2019autre. Le \u00absans contact\u00bb physique ne faisant que refl\u00e9ter le \u00absans contact\u00bb social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe t\u00e9l\u00e9travail pourrait \u00eatre largement p\u00e9rennis\u00e9 selon une \u00e9tude de la Dares, cela concernait en 2017 1.8 millions de salari\u00e9s actuellement, avec le confinement, ils sont 6.6 millions, et 55% des fran\u00e7ais sont favorables \u00e0 cette id\u00e9e. Certes, cela pr\u00e9senterait des avantages \u00e9vidents du point de vue \u00e9cologique, notamment par la r\u00e9duction des transports, et des possibilit\u00e9s de r\u00e9\u00e9quilibrage territorial, en d\u00e9sengorgeant les conurbations urbaines. Mais comment ne pas voir que cela se traduirait aussi par l\u2019absorption de la vie priv\u00e9e par la vie professionnelle, autrement dit, par l\u2019intrusion du march\u00e9 jusqu\u2019au sein de la famille ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDepuis longtemps d\u00e9j\u00e0, les grands mus\u00e9es du monde peuvent \u00eatre visit\u00e9s en virtuel, gr\u00e2ce \u00e0 Google. M\u00eame le spectacle vivant fait irruption dans les foyers. L\u2019op\u00e9ra de Paris offre chaque semaine des spectacles en streaming, Nul besoin de r\u00e9unir les musiciens pour former un orchestre des grands concerts, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019op\u00e9ration One World Together orchestr\u00e9e par Lady Gaga le week-end des 18 et 19 avril peuvent r\u00e9unir des musiciens \u00e9parpill\u00e9s aux quatre coins du monde.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa salle de sport, co\u00fbteuse en entretien, devient superflue quand \u00e0 travers les \u00e9crans des professeurs de yoga peuvent assurer leurs s\u00e9ances. Les manifestations sportives \u00e0 huis-clos pourraient avantageusement se poursuivre, \u00e9vitant ainsi tous les inconv\u00e9nients des grands rassemblements de masses humaines dans les stades. Pour ce qui est de l\u2019ambiance, c\u00f4t\u00e9 joueurs, il y aura des effigies de spectateurs en carton dans les tribunes (cela se fait d\u00e9j\u00e0 en Allemagne au Borussia M\u00f6nchengladbach), avec des applications permettent aux t\u00e9l\u00e9spectateurs de faire entendre leurs applaudissements, cris et chansons, et \u00e0 Taiwan, avec robots jouant du tambour\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa convivialit\u00e9 classique est bien-s\u00fbr assur\u00e9e par les ap\u00e9ros-Skype, Messenger, Google Duo, ou autre\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EComme le chantait B\u00e9caud, \u00abla solitude, \u00e7a n\u2019existe pas\u00bb la ressentir ne peut provenir que d\u2019un d\u00e9faut d\u2019\u00e9quipement num\u00e9rique. L\u2019ONG Equality Lab promet m\u00eame, avec la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, des exp\u00e9riences sociales plus riches que les rencontres ordinaires imaginez : avec des lunettes VR, vous pouvez revoir votre pays natal, nager avec les dauphins, vous balader sur la Grande Muraille de Chine ou dans les pyramides\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EGr\u00e2ce aux petits \u00e9crans et \u00e0 tous les sortil\u00e8ges des nouvelles technologies de communication, l\u2019impression d\u2019\u00eatre ensemble est devenue suffisamment forte pour que l\u2019on puisse envisager de s\u2019en contenter \u00e0 l\u2019avenir.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe sans contact concerne jusqu\u2019aux objets. Non seulement il devient proscrit de toucher les autres, mais il ne faut plus non plus toucher ce qu\u2019ils ont touch\u00e9. La possibilit\u00e9 de payer avec sa carte bancaire sans effleurer les petites touches est port\u00e9e \u00e0 50 euros, comme on sait. En Chine, des dispositifs sophistiqu\u00e9s permettent d\u2019utiliser les ascendeurs ou les distributeurs de billets sans toucher les boutons.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl faut d\u00e9mystifier tout cela. Certes, ces succ\u00e9dan\u00e9s sont les bienvenus dans la p\u00e9riode de confinement. Mais sugg\u00e9rer leur suffisance, ou comme parfois, leur sup\u00e9riorit\u00e9 est une imposture. Jamais ils ne pourront remplacer la pr\u00e9sence r\u00e9elle, la proximit\u00e9 physique, dans aucun domaine que ce soit.\u003Cbr \/\u003EL\u2019exemple le plus sensible est celui du t\u00e9l\u00e9-enseignement. Le cours prodigu\u00e9 \u00e0 distance, comme les instructions organisant le travail des \u00e9l\u00e8ves n\u2019a rien \u00e0 voir avec le fait d\u2019avoir devant soi les \u00e9l\u00e8ves rassembl\u00e9s, d\u2019interagir avec eux de fa\u00e7on tr\u00e8s fine, acc\u00e9l\u00e9rer, ralentir, revenir en arri\u00e8re, s\u2019arr\u00eater, reprendre une explication, tout cela en fonction des petites signes, rumeurs, expressions des visages, pertes d\u2019attention per\u00e7ues\u2026\u003Cbr \/\u003EOn peut en dire autant des r\u00e9unions professionnelles qui ne peuvent pas s\u2019accomplir de fa\u00e7on aussi productive en t\u00e9l\u00e9-travail, des t\u00e9l\u00e9-consultations m\u00e9dicales, ou des conf\u00e9rences internationales, dont on sait que l\u2019essentiel se passe souvent au cours de rencontres informelles dans les couloirs. Cela n\u2019est d\u2019ailleurs pas pour rien dans l\u2019inefficacit\u00e9 des instances europ\u00e9ennes dans cette crise.\u003Cbr \/\u003EP\u00e9renniser ces pratiques professionnelles et sociales, ce serait, enfin, et surtout accepter que la logique des algorithmes l\u2019emporte d\u00e9finitivement sur l\u2019appr\u00e9ciation des humains.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl faut prendre conscience que la nouvelle vision du lien social qui \u00e9merge ainsi n\u2019est pas vraiment nouvelle, mais s\u2019inscrit au contraire dans l\u2019histoire longue de la solidarit\u00e9. ([2]). On peut en saisir des indices dans le vocabulaire tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement employ\u00e9 le terme de \u00abdistanciation sociale\u00bb s\u2019est naturellement impos\u00e9, alors qu\u2019au sens strict, il aurait fallu dire \u00abdistanciation physique\u00bb ([3]). De la m\u00eame fa\u00e7on, il est paradoxal de parler de \u00abgestes barri\u00e8res\u00bb (pas de serrements de mains, pas de bises) alors que pr\u00e9cis\u00e9ment il s\u2019agit de non-gestes ! Ce \u00e0 quoi on assiste n\u2019est pas la mise entre parenth\u00e8ses des formes de sociabilit\u00e9 traditionnelles, mais l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle forme de sociabilit\u00e9 que l\u2019on peut qualifier, si l\u2019on peut dire, de solidarit\u00e9 du \u00absans contact\u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAutre sympt\u00f4me : l\u2019habitude de prendre ses distances physiques, de ne plus \u00abse faire la bise\u00bb \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 adopt\u00e9e par un certain nombre de nos concitoyens bien avant le coronavirus. Qui n\u2019a pas observ\u00e9 (ou ne s\u2019est pas livr\u00e9), au d\u00e9but de mars, \u00e0 des manifestations de soulagement, ou m\u00eame de satisfaction de voir cette norme \u00eatre impos\u00e9e ? Comme il s\u2019\u00e9loigne le temps des slows langoureux dans\u00e9s \u00abjoue contre joue\u00bb comme le chantait Aznavour ! Il n\u2019en reste que quelques vestiges dans les banquets des a\u00een\u00e9s. Depuis longtemps la danse est devenue agitation individuelle, \u00e0 distance les uns des autres\u2026 Ce serait une erreur de prendre tout cela pour anodin. Les tr\u00e8s anciennes \u00e9tudes de prox\u00e9mique d\u2019E.T.Hall d\u00e9montrent que la fa\u00e7on de se situer dans l\u2019espace les uns par rapport aux autres est constitutive d\u2019une culture, et diff\u00e8re d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019autre.\u003Cbr \/\u003ELes inconditionnels du progr\u00e8s num\u00e9rique balayent ces critiques, en all\u00e9guant qu\u2019il est fort ais\u00e9 d\u2019inventer de nouvelles formes de marques de sympathie et de respect. Apr\u00e8s tout, le progr\u00e8s (comme les virus) ne vient-il pas des soci\u00e9t\u00e9s asiatiques ? On sait qu\u2019elles n\u2019ont jamais promu les contacts (encore que le sumo\u2026) et que les saluts s\u2019y prodiguent \u00e0 distance. Et puis il ne va-il-pas de soi que les \u00e9motic\u00f4nes et les emojis sont largement suffisants pour couvrir toute la palette des sentiments qui accompagnent les messages ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMarcel Gauchet avait d\u00e8s 1998 rep\u00e9r\u00e9 cette \u00e9volution ([4]). En parlant d\u2019 un individualisme de d\u00e9liaison ou de d\u00e9sengagement. Il montrait comment l\u2019adh\u00e9sion se lie \u00e0 la possibilit\u00e9 de retrait, et comment l\u2019individu occulte le fait de vivre en soci\u00e9t\u00e9. Il notait aussi la convergence de ce trait avec la place que prenait le march\u00e9 dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EUne nouvelle \u00e9tape est aujourd\u2019hui franchie, semble-t-il les attitudes recommand\u00e9es pour \u00e9viter la propagation de la pand\u00e9mie sont celles qui de toutes fa\u00e7ons \u00e9taient en train de gagner du terrain. La crise est de ce point de vue un catalyseur, un r\u00e9v\u00e9lateur un acc\u00e9l\u00e9rateur, bien plus qu\u2019une pr\u00e9caution provisoire. Dans le couple de Gauchet engagement\/d\u00e9sengagement, le second terme a eu raison du premier. La d\u00e9fiance ne pr\u00e9c\u00e8de plus la confiance, mais l\u2019exclut d\u00e9finitivement. Alors qu\u2019en Inde, il ne s\u2019agit que de la derni\u00e8re caste, chez nous, demain la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re sera celle des intouchables, au sens propre, comme au sens social l\u2019homme est un danger pour l\u2019homme.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ENous arrivons au point ultime de la destruction de la soci\u00e9t\u00e9, non par la pand\u00e9mie, mais par elle-m\u00eame. M\u00eame si \u2013 ce qu\u2019il faut \u00e9videmment esp\u00e9rer \u2013 un m\u00e9dicament et\/ou un vaccin viennent \u00e0 bout du Covid-19, cette destruction continuera \u00e0 s\u2019op\u00e9rer du fait de l\u2019\u00e9volution \u00e9conomique et sociale, si on la laisse se d\u00e9rouler, au gr\u00e9 des forces dominantes du march\u00e9. Il faut raisonner de fa\u00e7on un peu marxiste, en prenant conscience qu\u2019il y a toujours des infrastructures qui d\u00e9terminent des superstructures. Il ne faut plus chercher les premi\u00e8res du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019industrie lourde, ou des industries extractives elles ne se trouvent plus dans les modes de production mat\u00e9rielle, mais sont pr\u00e9cis\u00e9ment aujourd\u2019hui ces nouveaux modes d\u2019interaction distante qui s\u2019instaurent, dans les entreprises, dans le sport, dans les loisirs, dans la culture.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESi l\u2019on refuse cette soci\u00e9t\u00e9 qui vient, il faut refuser la fuite aveugle dans le \u00abtout num\u00e9rique\u00bb, ce qui ne signifie pas non plus s\u2019opposer syst\u00e9matiquement \u00e0 ce que ces technologies peuvent apporter de meilleur mais il faut que des forces politiques, apr\u00e8s inventaire, imposent le tri dans ces nouvelles pratiques.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Vanessa Oltra et Gregory Michel, Penser l\u2019apr\u00e8s : Le confinement, un rite de passage ? sur le site \u00ab the conversation \u00bb\u003Cbr \/\u003E[2] On pense ici \u00e0 Durkheim, qui th\u00e9orise le passage de la solidarit\u00e9 m\u00e9canique \u00e0 la solidarit\u00e9 organique. Il conviendrait de le prolonger, car il y a eu d\u2019autres mutations, jusqu\u2019\u00e0 celle d\u2019aujourd\u2019hui\u003Cbr \/\u003E[3] le premier ministre semble en avoir pris conscience, en faisant la rectification lors du d\u00e9bat au Parlement du 28 avril\u003Cbr \/\u003E[4] Marcel Gauchet : Essai de psychologie contemporaine I Un nouvel \u00e2ge de la personnalit\u00e9. Le d\u00e9bat 99, mars-avril 1998\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-05-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N27VersUneSocieteSansContact0105202","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:49:50","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-05-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N27VersUneSocieteSansContact0105202\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:49:50\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N27VersUneSocieteSansContact0105202"},"N25EviterLErreurDAiguillage1042020":{"bf_titre":"Eviter l\u0027erreur d\u0027aiguillage","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EUn leitmotiv s\u2019impose : \u201crien ne sera jamais comme avant\u201d. Il y a pl\u00e9thore d\u2019articles sur ce th\u00e8me. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe Pr\u00e9sident l\u2019a affirm\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but de la crise, ajoutant Il nous faudra interroger le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dans lequel s\u2019est engag\u00e9 notre monde depuis des d\u00e9cennies et qui d\u00e9voile ses failles au grand jour \u00bb. Il y a pourtant lieu d\u2019\u00eatre fortement sceptique sur les chances d\u2019un v\u00e9ritable changement de s\u2019imposer. Par contre, il y a tout \u00e0 craindre que son inverse, \u00ab tout sera comme avant \u00bb s\u2019impose sous le d\u00e9guisement de la \u00abdisruption \u00bb. Comment \u00e9viter cette erreur d\u2019aiguillage ? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EQuelles raisons font craindre que rien ne va changer ?\u003C\/strong\u003E L\u2019\u00e9conomisme de certains responsables au plus haut niveau, \u00e0 commencer par celui du Pr\u00e9sident des Etats-Unis, fait que le souci de l\u2019\u00e9conomie l\u2019emporte sur celui de la sant\u00e9, et sur celui des ravages du coronavirus. Ainsi, lundi 23 mars, Larry Kudlow, son conseiller \u00e9conomique, affirmait \u00ab nous ne pouvons pas fermer l\u2019\u00e9conomie. Le co\u00fbt est trop lourd pour les individus \u00bb. Trump surench\u00e9rissait : \u00ab Nous n\u2019allons pas laisser cela se transformer en un probl\u00e8me financier de longue dur\u00e9e \u00bb. La hi\u00e9rarchie des pr\u00e9occupations est claire. ([1])\u003Cbr \/\u003EMalgr\u00e9 le fiasco de la th\u00e9orie de l\u2019efficience des march\u00e9s financiers en 2008, une grande partie des \u00e9conomistes restent convaincus que les m\u00e9canismes de march\u00e9 sont pertinents pour r\u00e9soudre n\u2019importe quel probl\u00e8me, et pour obtenir l\u2019indispensable infl\u00e9chissement des comportements. Ainsi, Jean Tirole, prix Nobel d\u2019\u00e9conomie 2014, tout en d\u00e9non\u00e7ant le court-termisme et en affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 de changement, \u00e9crit discr\u00e8tement \u00ab Cependant, nos efforts depuis trente ans pour changer la norme sociale en mati\u00e8re de climat sans introduire d\u2019incitations financi\u00e8res suffisantes ont \u00e9t\u00e9 vains \u00bb ([2]) Cette orientation vers des rem\u00e8des puis\u00e9s dans l\u2019arsenal du lib\u00e9ralisme classique semble d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9e en France avec les toutes r\u00e9centes ordonnances offrant aux entreprises toute latitude concernant le temps de travail, le ch\u00f4mage partiel et les cong\u00e9s pay\u00e9s\u2026\u003Cbr \/\u003EUn autre facteur tr\u00e8s puissant s\u2019oppose \u00e0 de v\u00e9ritables changements : le \u00absolutionnisme\u00bb, courant de pens\u00e9e n\u00e9 dans la Silicon Valley, soutenant que tous les probl\u00e8mes environnementaux ou sociaux peuvent \u00eatre r\u00e9solus par l\u2019usage des nouvelles technologies. C\u2019est \u00e9galement une pr\u00e9tention au changement, mais dans une direction qui ne m\u00e8ne qu\u2019\u00e0 l\u2019impasse. Certes, ces nouvelles technologies sont d\u2019un grand secours dans la crise actuelle l\u2019application Covidom est utile, des masques sont rapidement fabriqu\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019impression 3D, Google aide financi\u00e8rement les institutions de sant\u00e9 et les PME, et \u00e9videmment la sociabilit\u00e9 num\u00e9rique se substitue aux relations sociales ordinaires. Mais ces \u00ab solutions \u00bb sont \u2013 en se situant dans le long terme \u2013 en m\u00eame temps des causes de la d\u00e9sint\u00e9gration du monde et de nos soci\u00e9t\u00e9s ([3])\u003Cbr \/\u003EDe ce point de vue, l\u2019organisation du travail, mais aussi les modalit\u00e9s de la communication sociale dans son ensemble pendant la p\u00e9riode de confinement pourraient \u00eatre prises pour les prototypes de ce qu\u2019elles seront \u00e0 l\u2019avenir, voire \u00eatre p\u00e9rennis\u00e9es. Les entreprises g\u00e9antes du num\u00e9rique p\u00e8seront lourdement en ce sens. Ainsi Luc Ferry, dans Le Monde du 27 mars \u00e9crit : \u00ab Je prends aussi le pari que l\u2019avenir montrera vite que cette crise ne changera au final que tr\u00e8s peu de choses. Certes, elle touchera durement des personnes et des entreprises, pas le syst\u00e8me de la mondialisation lib\u00e9rale que consacre au contraire la logique des Gafa: jamais smartphones et tablettes n\u2019ont autant servi !\u00bb.\u003Cbr \/\u003ELa pesanteur la plus forte s\u2019opposant \u00e0 l\u2019orientation vers des changements r\u00e9els vient du corps social lui-m\u00eame. Bruno Latour \u00e9crit : \u00ab dans la mutation \u00e9cologique : cette fois-ci, l\u2019agent pathog\u00e8ne dont la virulence terrible a modifi\u00e9 les conditions d\u2019existence de tous les habitants de la plan\u00e8te, ce n\u2019est pas du tout le virus, ce sont les humains ! \u00bb([4]). L\u2019intense et constant conditionnement par cette id\u00e9ologie port\u00e9e par ces ma\u00eetres du monde, diffus\u00e9e par tout le syst\u00e8me m\u00e9diatique\/num\u00e9rique, \u00e0 commencer par le tsunami publicitaire permanent, transforme le citoyen en homo numericus, addict aux nouvelles technologies de l\u2019information. Si son attitude politique ne se borne pas \u00e0 l\u2019abstention, son vote aura toutes les chances de conforter les thurif\u00e9raires de cette nouvelle utopie techniciste. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELes grandes pistes d\u2019un v\u00e9ritable changement de cap\u003C\/strong\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EToute l\u2019ambition de notre encyclop\u00e9die du changement de cap est d\u2019essayer d\u2019esquisser les directions d\u2019un v\u00e9ritable changement. Il faut absolument imposer \u2013 pour commencer - \u00e0 nos gouvernants les orientations suivantes : \u003Cstrong\u003EOp\u00e9rer une v\u00e9ritable d\u00e9-globalisation\u003C\/strong\u003E. Le terme \u00ab globalisation \u00bb est ici pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 \u00ab mondialisation \u00bb, mais peu importe les termes. Il est urgent de r\u00e9organiser les \u00e9changes sur une base territoriale \u00e0 taille humaine, et de restaurer l\u2019autonomie de ces espaces en ce qui concerne les produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9, \u00e9nerg\u00e9tiques ou strat\u00e9giques. Tout a \u00e9t\u00e9 dit sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019en revenir \u00e0 des circuits couts concernant l\u2019alimentation.\u003Cbr \/\u003ECela ne consistera pas en une cl\u00f4ture syst\u00e9matique des fronti\u00e8res, mais en une adaptation de l\u2019\u00e9chelle pertinente des espaces g\u00e9ographiques selon les produits. Cette \u00e9chelle ira du local au mondial, en passant par la nation et l\u2019Europe, et devra \u00eatre le r\u00e9sultat de d\u00e9cisions politiques, au lieu d\u2019\u00eatre soumis aux seules lois des march\u00e9s.\u003Cbr \/\u003EII en ira de m\u00eame des flux culturels il ne faut pas renoncer \u00e0 la richesse de la confrontation des id\u00e9es, des informations, des \u0153uvres d\u2019art, des exp\u00e9riences de m\u00e9tissage culturel, et des cultures en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te mais il faut se d\u00e9livrer de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des industries culturelles dont l\u2019\u00e9picentre est aux Etats-Unis. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EAmorcer la d\u00e9-marchandisation du monde\u003C\/strong\u003E La soumission g\u00e9n\u00e9rale de toutes les activit\u00e9s humaines \u00e0 la logique du march\u00e9, qui est \u00e0 la base du n\u00e9olib\u00e9ralisme est d\u00e9finitivement et spectaculairement disqualifi\u00e9e avec cette pand\u00e9mie, \u00e0 commencer par la sant\u00e9 la d\u00e9sint\u00e9gration du syst\u00e8me hospitalier par l\u2019application de la logique financi\u00e8re \u00e0 sa gestion en est le premier exemple tragique. Pour refaire soci\u00e9t\u00e9, il faut aussi d\u00e9livrer du cancer marchand un certain nombre de secteurs, en t\u00eate desquels se trouvent le sport, l\u2019art, l\u2019information, la culture\u2026\u003Cbr \/\u003ESortir de la logique des march\u00e9s, c\u2019est aussi introduire dans les d\u00e9cisions politiques (notamment locales) des crit\u00e8res comme la beaut\u00e9 de l\u2019environnement, ou le respect du silence. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EOp\u00e9rer pour cela des processus de d\u00e9privatisation\u003C\/strong\u003EDe tels objectifs impliquent de substituer \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e d\u2019autres formes d\u2019organisation de la production, de fa\u00e7on peut-\u00eatre r\u00e9visable, avec des modalit\u00e9s variables adapt\u00e9es \u00e0 chaque secteur. La restauration de services publics puissants et efficaces est imp\u00e9rative.\u003Cbr \/\u003EIl faudra \u00e9tendre le champ de l\u2019\u00e9conomie sociale, favoriser la vie associative ([5])\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ETrouver de nouvelles formules pour mettre en application l\u2019id\u00e9e des \u00ab biens communs \u00bb, qu\u2019il conviendra de d\u00e9finir d\u00e9mocratiquement.(6)\u003Cbr \/\u003ECes orientations doivent \u00eatre le produit de d\u00e9bats dans lesquelles s\u2019engagent tous les citoyens, ce qui implique aussi une r\u00e9flexion sur le bon fonctionnement de la d\u00e9mocratie. Car il est impensable d\u2019imposer cet indispensable changement de cap par la coercition. Il nous faut absolument pour cela gagner d\u2019abord le combat de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, pour le dire en termes gramsciens ou, plus sobrement, en un mot : convaincre. Maurice Merchier\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[1]\u00ab Coronavirus : les Etats-Unis paniquent face \u00e0 leur \u00e9conomie en chute libre \u00bb Arnaud Leparmentier Le Monde du 24 mars 2020\u003Cbr \/\u003E[2] \u00ab Allons-nous enfin apprendre notre le\u00e7on ? \u00bb Jean Tirole, Le Monde 25 mars 2010\u003Cbr \/\u003E[3] Voir lettre d\u2019information de l\u2019eccap n\u00b0=21: \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/lasvegascapitale\/5e5964e6d98b05001511628c\u0022\u003ELas Vegas, capitale de la mystification\u003C\/a\u003E 31\/01\/2020\u003Cbr \/\u003E[4] \u00ab La crise sanitaire incite \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 la mutation climatique \u00bb Bruno Latour, Le Monde 25 mars\u003Cbr \/\u003E[5] \u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/undefined\/5d1717583b07b300144bda10\u0022\u003ELe mod\u00e8le des associations gestionnaires est il termin\u00e9\u003C\/a\u003E ? \u00bb Philippe Langevin, et \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/lassociationdelhistoirealactualite\/5e7485fed85e3300150c201b\u0022\u003El\u0027association de l\u0027histoire \u00e0 l\u0027actualit\u00e9\u003C\/a\u003E Jean-Louis Laville dans l\u0027ECCAP[6] \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/revolution-du-xxieme-siecle-le-commun-pour-sortir-de-la-societe-de-marche\/5b46a3fcfb5df6001410feec\u0022\u003ER\u00e9volution du XXI\u00e8me si\u00e8cle ? Le commun pour sortir de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9\u003C\/a\u003E Guy Roustang dans l\u0027ECCAP\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-04-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N25EviterLErreurDAiguillage1042020","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:52:19","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-04-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N25EviterLErreurDAiguillage1042020\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:52:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N25EviterLErreurDAiguillage1042020"},"N19ConteDeNoelUnMondeSansPublicite":{"bf_titre":"Conte de No\u00ebl: un monde sans publicit\u00e9","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EIl sera une fois un gouvernement qui s\u2019efforcera d\u2019appliquer les valeurs et les id\u00e9aux qui furent jadis ceux de la gauche. Autrement dit, un gouvernement d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 op\u00e9rer un v\u00e9ritable changement de cap. Voici ce qui adviendra..\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ESoucieux de recentrer le syst\u00e8me \u00e9conomique sur ses fonctions premi\u00e8res, ses experts consulteront de vieux manuels, dans lesquels l\u2019\u00e9conomie est d\u00e9crite comme \u00e9tant la production et la distribution de biens et services destin\u00e9s \u00e0 la consommation, elle-m\u00eame d\u00e9finie comme \u00e9tant le moyen de satisfaire des besoins. Or, ils ont d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 que, de fa\u00e7on \u00e9vidente, et depuis longtemps, le capitalisme ne r\u00e9pond plus \u00e0 ces d\u00e9finitions, mais est devenu une \u003Cstrong\u003Egigantesque machine \u00e0 produire des besoins artificiels\u003C\/strong\u003E[1], \u00e0 les exacerber, ou \u00e0 inventer et imposer des r\u00e9ponses \u00e9conomiques \u00e0 des besoins vitaux, relationnels, affectifs, informationnels, \u00e9ducatifs, voire spirituels qui a priori sont hors de ce champ. Le marketing, la publicit\u00e9, le sponsoring sont les moyens incontournables qu\u2019utilisent les entreprises et les marques pour r\u00e9aliser ces objectifs, et cela avec des outils de plus en plus sophistiqu\u00e9s, gr\u00e2ce aux ressources du num\u00e9rique. Le gouvernement d\u00e9cidera alors d\u2019une mesure simple et radicale : \u003Cstrong\u003El\u2019interdiction de la publicit\u00e9\u003C\/strong\u003E non seulement des traditionnelles \u00ab r\u00e9clames \u00bb, mais aussi de toutes les techniques nouvelles de vente destin\u00e9es \u00e0 formater les individus pour en faire des consommateurs f\u00e9briles, tels ceux qui se bousculent ou m\u00eame se battent lors du black friday. Cette mesure passera sans probl\u00e8me, les sondages d\u2019opinion montrant clairement le peu de go\u00fbt de nos concitoyens pour ladite publicit\u00e9.\u003Cbr \/\u003ELes effets \u00e9conomiques en seront consid\u00e9rables\u2026 Les d\u00e9penses de publicit\u00e9 repr\u00e9sentent dans le monde 580 milliards de dollars. En France les recettes publicitaires sont de 14 milliards d\u2019euros. Les d\u00e9penses des entreprises sont d\u2019autant plus fortes que leurs produits sont superflus. Elles culminent pour les industries du luxe, o\u00f9 elles peuvent repr\u00e9senter jusqu\u2019au tiers du chiffre d\u2019affaire, alors que leurs produits ne servent qu\u2019aux exhibitions provocantes d\u2019un minuscule classe de privil\u00e9gi\u00e9s jouissant de richesses ind\u00e9centes. Les \u00e9conomies ainsi r\u00e9alis\u00e9es se traduiront par des baisses substantielles de co\u00fbts, donc par la baisse du prix de nombreux produits, et donc par une hausse g\u00e9n\u00e9rale des niveaux de vie. Cette hausse sera d\u2019autant plus sensible que dispara\u00eetront du budget des m\u00e9nages des d\u00e9penses en produits inutiles, qui n\u2019avaient qu\u2019une valeur d\u2019ostentation. Ce sera du m\u00eame coup beaucoup de frustrations en moins, donc de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 en plus. L\u2019obsolescence programm\u00e9e des objets n\u2019aura plus de raison d\u2019\u00eatre. C\u2019est le bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral qui s\u2019en trouvera sensiblement am\u00e9lior\u00e9.\u003Cbr \/\u003EPour ce qui est de la fonction d\u2019information des consommateurs, de l\u2019\u00e9valuation et de la comparaison entre les produits, les moyens de l\u0027INSTITUT NATIONAL DE LA CONSOMMATION seront consid\u00e9rablement renforc\u00e9s, ainsi que les ressources allou\u00e9es aux organisations de consommateurs agr\u00e9es. Leurs \u00e9tudes seront diffus\u00e9es par des revues distribu\u00e9es gratuitement, et seront l\u2019objet d\u2019\u00e9missions diffus\u00e9es par les m\u00e9dias et des sites internet contr\u00f4l\u00e9s. Le financement de toutes ces mesures sera assur\u00e9 par une taxe impos\u00e9e aux entreprises, qui ne posera aucun probl\u00e8me puisqu\u2019elle ne repr\u00e9sentera qu\u2019une petite partie de ce qu\u2019\u00e9taient leurs d\u00e9penses en marketing.\u003Cbr \/\u003ELa mise en \u0153uvre de ces mesures se traduira tr\u00e8s rapidement par des changements substantiels dans la vie quotidienne, et par une am\u00e9lioration de l\u2019atmosph\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale de la vie sociale. Nous serons lib\u00e9r\u00e9s des dizaines de milliers de sollicitations commerciales quotidiennes auxquelles nous sommes soumis\u2026 L\u2019absence de spots publicitaires dans les m\u00e9dias y fera r\u00e9gner une ambiance calme et reposante nos bo\u00eetes aux lettres ne seront plus satur\u00e9es de prospectus, et les affiches ne d\u00e9figureront plus les espaces publics. Les murs du m\u00e9tro et les parois des abribus seront alors mis \u00e0 la disposition d\u2019artistes r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s par des fonds publics, qui auront pour seul projet d\u2019embellir leur ville.\u003Cbr \/\u003ESur l\u2019internet seront frapp\u00e9s d\u2019obsolescence les traqueurs, data brokers, ou les cookies, emp\u00eachant ainsi la constitution de bases de donn\u00e9es sur les consommateurs, qui de plus mettent en cause nos libert\u00e9s fondamentales. Google et Facebook seront contraints de laisser la place \u00e0 des logiciels libres, con\u00e7us par des laboratoires publics ou associatifs ind\u00e9pendants. Tous les mails re\u00e7us seront des messages qui nous sont vraiment destin\u00e9s, par des correspondants que nous connaissons, et non des pi\u00e8ges \u00e0 clics faussement conviviaux au bout desquels, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, le num\u00e9ro de carte bancaire est sollicit\u00e9.\u003Cbr \/\u003ELa qualit\u00e9 de l\u2019information se trouvera tr\u00e8s substantiellement am\u00e9lior\u00e9e. Les journalistes de la presse \u00e9crite ou de la presse en ligne seront d\u00e9livr\u00e9s de la pression mortif\u00e8re des marques, qui vont jusqu\u2019\u00e0 imposer des \u00e9l\u00e9ments de contenus de leurs articles, les contraignant ainsi \u00e0 transiger avec l\u2019\u00e9thique de leur m\u00e9tier. Ce chantage les oblige souvent \u00e0 jouer le jeu de la course aux clics pour obtenir leur part indispensable du pactole publicitaire.\u003Cbr \/\u003ELes films \u00e0 gros budgets, comme les vid\u00e9os d\u2019amateurs circulant sur le net seront nettoy\u00e9s des incrustations visuelles des annonceurs, et les artistes et sportifs ne seront plus incit\u00e9s \u00e0 d\u00e9shonorer leurs m\u00e9tiers en se vendant au profit de marques de sodas, de parfums, d\u2019apr\u00e8s-rasage, ou autres produits triviaux. La t\u00e9l\u00e9vision sera lib\u00e9r\u00e9e des interminables et lancinantes r\u00e9p\u00e9titions de ces s\u00e9quences d\u00e9bilitantes, et aucun film, aucune \u00e9mission ne sera d\u00e9sormais interrompue par des spots publicitaires. Les talents sollicit\u00e9s auparavant pour tout cela seront lib\u00e9r\u00e9s pour s\u2019orienter vers l\u2019art pur, d\u00e9barrass\u00e9s de ces scories marchandes.\u003Cbr \/\u003EL\u2019attention ne sera plus l\u2019objet de techniques de captation, et la mise en action de savants algorithmes produisant de l\u2019addiction n\u2019aura plus de raison d\u2019\u00eatre. De ce fait, elle pourra se red\u00e9ployer vers d\u2019autres sujets, vers la conversation, permettre l\u2019enrichissement et l\u2019intensification de la vie sociale, vers l\u2019art et la culture, vers des loisirs enrichissants, vers la vie associative et citoyenne. Les jeunes \u00e9chapperont \u00e0 la tentation de cette forme de prostitution moderne qu\u2019est leur d\u00e9bauchage et leur transformation en \u00ab influenceurs \u00bb sur youtube ou sur instagram par les grandes marques.\u003Cbr \/\u003EDe proche en proche, un souffle nouveau se fera sentir dans toute la vie \u00e9conomique et sociale. Cette respiration nouvelle oxyg\u00e9nera aussi bien la vie des entreprises que celle des administrations. Certes, les besoins \u00e9volueront encore, mais de fa\u00e7on tr\u00e8s lente, et cette lenteur s\u2019imposera \u00e0 toutes les sph\u00e8res de la vie sociale. L\u2019affairement ne sera plus de mise\u2026 le ralentissement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 et la mod\u00e9ration de la consommation rendront inopportuns les modes de financement et les montages sp\u00e9culatifs en d\u2019autres termes, c\u2019est le n\u00e9olib\u00e9ralisme qui amorcera sa d\u00e9composition de l\u2019int\u00e9rieur. Une telle soci\u00e9t\u00e9 sera enfin bien mieux pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 affronter le d\u00e9fi climatique.\u00a0\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-12-31","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N19ConteDeNoelUnMondeSansPublicite","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:53:33","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-12-31\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N19ConteDeNoelUnMondeSansPublicite\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:53:33\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N19ConteDeNoelUnMondeSansPublicite"},"N18HorsSerieLaVoieDEdgarMorin25122":{"bf_titre":"Hors s\u00e9rie - La voie d\u0027Edgar Morin","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENous avons eu le plaisir de recevoir, en commentaire de notre lettre d\u2019information, un message d\u2019Edgar Morin. Il nous rappelle sa contribution \u00e0 la recherche d\u2019une autre voie, notamment dans \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003EPolitique de civilisation,\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E et \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003ETerre Patrie\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E, et nous invite \u00e0 utiliser son travail dans notre encyclop\u00e9die, qui, \u00e9crit-il \u00ab \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Ecorrespond totalement \u00e0 ce que je pense \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u00bb. Il nous rappelle aussi la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E penser autrement\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E \u00bb \u00e9voquant ses apports en la mati\u00e8re, notamment dans \u00ab\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E Les sept savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 l\u0027\u00e9ducation du futur\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E \u00bb. [1] Ce livre a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 la demande de l\u2019UNESCO, et a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 de nombreuses personnalit\u00e9s universitaires ou fonctionnaires internationaux \u00ab \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Ede l\u2019Est et de l\u2019Ouest, du Nord et du Sud\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E \u00bb dont une vingtaine sont cit\u00e9s nomm\u00e9ment. E.Morin \u00e9crit dans l\u2019Avant-Propos : \u00ab \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003ENelson Vallejo-Gomez a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 par l\u2019Unesco de retenir et d\u2019int\u00e9grer leurs commentaires et propositions, et il a formul\u00e9 ses propres apports. Le texte ainsi remani\u00e9 a \u00e9t\u00e9 agr\u00e9\u00e9 par moi-m\u00eame \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u00bb\u003Cbr \/\u003ECe petit livre d\u2019E.Morin cit\u00e9 parmi bien d\u2019autres est une ouverture vers le monde. Bien s\u00fbr, la tr\u00e8s fran\u00e7aise ECCAP n\u2019oublie pas que \u00ab\u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/identite-francaise-et-universalisme\/5b46a3fcfb5df6001410fed3\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019universalisme fait partie de l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cstrong\u003E\u00bb pour reprendre le titre de l\u2019un de nos articles.\u003Cbr \/\u003EMaurice Merchier, pour assurer Edgar Morin de l\u2019importance que sa pens\u00e9e a pour nous, et de l\u2019influence qu\u2019elle a sur de tr\u00e8s nombreux passeurs de savoir, \u00e9voque ici son itin\u00e9raire personnel, et montre comment Edgar Morin y a exerc\u00e9 une influence d\u00e9terminante.\u003Cbr \/\u003EGuy Roustang\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ESur la voie d\u2019Edgar Morin\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E1981. Les socialistes s\u2019installent au pouvoir en France cela exacerbe l\u2019enthousiasme de l\u2019enseignant encore relativement jeune, que j\u2019\u00e9tais alors, et qui venait d\u2019\u00eatre nomm\u00e9 professeur de Sciences Sociales en classes pr\u00e9paratoires. Ayant \u00e0 c\u0153ur d\u2019\u00eatre un peu moins indigne de cette nouvelle fonction, je ressentis alors l\u2019urgence de combler quelques-unes de mes nombreuses lacunes.Or, 1981, c\u2019est aussi la date de parution d\u2019un livre d\u2019Edgar Morin \u00ab Pour sortir du XX\u00e8me si\u00e8cle \u00bb. Il r\u00e9pondait \u00e0 merveille \u00e0 ma qu\u00eate d\u2019un maximum d\u2019ouvertures condens\u00e9 en un nombre raisonnable de pages. C\u2019est tout un paysage intellectuel nouveau que je d\u00e9couvrais gr\u00e2ce \u00e0 cet ouvrage, en m\u00eame temps qu\u2019un grand nombre d\u2019auteurs dont \u00e0 l\u2019\u00e9poque j\u2019ignorais parfois jusqu\u2019\u00e0 l\u2019existence. Il me donnait surtout un mod\u00e8le de raisonnement, et me faisait prendre conscience de toutes sortes d\u2019exigences n\u00e9cessaires pour mieux comprendre le monde. D\u00e8s le premier chapitre de ce livre, une simple anecdote (et bien-s\u00fbr le traitement qui en est fait) m\u2019ouvrait comme un nouvel horizon et me marquait \u00e0 tel point que je l\u2019ai adopt\u00e9e, et en use encore parfois dans mes prestations de retrait\u00e9 actif, 38 ans apr\u00e8s.En voici le r\u00e9sum\u00e9 : Un motoriste est renvers\u00e9 par une automobile. Edgar Morin raconte qu\u2019il en a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin, qu\u2019il a aid\u00e9 la victime avec l\u2019intention de t\u00e9moigner en sa faveur, avant qu\u2019il ne lui soit d\u00e9montr\u00e9 que c\u2019est au contraire lui, le motoriste, qui est responsable de l\u2019accident, \u00e9tant pass\u00e9 au feu rouge. Cela fournit l\u2019illustration de l\u2019id\u00e9e d\u00e9velopp\u00e9e ensuite, celle de \u00ab la composante hallucinatoire de la perception \u00bb. L\u2019\u00e9motion met la raison en \u00e9chec le fait se d\u00e9forme alors et se plie aux attentes mentales de l\u2019observateur, d\u00e9sirant y voir \u00ab le gros contre le petit \u00bb, le premier \u00e9tant tenu comme forc\u00e9ment responsable\u2026.\u003Cbr \/\u003ECe chapitre fut comme un d\u00e9clic si vraiment nos perceptions \u00ab concr\u00e8tes \u00bb peuvent ainsi \u00eatre biais\u00e9es par notre vision du monde, qu\u2019en est-il de nos id\u00e9es, de nos convictions, de nos connaissances dans le sens le plus large ? Ainsi \u00e9tait trac\u00e9e la voie sur laquelle je m\u2019engageais r\u00e9solument : celle de la construction lente d\u2019une pens\u00e9e (modeste, et jamais totalement achev\u00e9e) se mettant en permanence en garde contre elle-m\u00eame, et s\u2019effor\u00e7ant de tenir compte des recommandations de la m\u00e9thode. Cette voie serpentait entre des cimes, celles qu\u2019Edgar Morin fut souvent le premier \u00e0 me faire apercevoir dans ce livre, puis dans d\u2019autres : Kuhn et sa th\u00e9orie des r\u00e9volutions scientifiques, Lakatos, Feyerabend et son anarchisme \u00e9pist\u00e9mologique, Castoriadis et son institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9, Thom et sa th\u00e9orie des catastrophes, etc\u2026\u003Cbr \/\u003ECette voie \u00e9tait aussi balis\u00e9e par les argumentaires d\u00e9non\u00e7ant la cl\u00f4ture sur elles-m\u00eames des disciplines universitaires traditionnelles, et en appelant \u00e0 la transdisciplinarit\u00e9, ou \u00e0 l\u2019interdisciplinarit\u00e9, blindant ainsi des convictions employ\u00e9es un peu plus tard \u00e0 participer \u00e0 la d\u00e9fense d\u2019une certaine conception des Sciences Economiques et Sociales en lyc\u00e9e, et des Sciences Sociales en classes pr\u00e9paratoires.\u003Cbr \/\u003EBien d\u2019autres aspects de l\u2019\u0153uvre d\u2019Edgar Morin ont ainsi trac\u00e9 l\u2019itin\u00e9raire sur lequel s\u2019est construite la pens\u00e9e du professeur qui \u00e9crit ces lignes, qui elle-m\u00eame, du moins je l\u2019esp\u00e8re, a pu \u2013 au moins partiellement - servir de rep\u00e8re aux jeunes esprits en formation ayant travers\u00e9 ses classes. Il ne fait aucun doute que bien d\u2019autres parcours intellectuels ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAujourd\u2019hui, les catastrophes vers lesquelles s\u2019achemine l\u2019humanit\u00e9, et dont \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/\u0022\u003El\u2019avant-propos de l\u2019ECCAP\u003C\/a\u003E fait un bref inventaire, conduisent \u00e0 un pessimisme lourd, rendant cr\u00e9dible une approche collapsologique. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce \u00e0 quoi r\u00e9pond la voie, cette fois trac\u00e9e dans le livre d\u0027Edgar Morin paru en 2011 qui porte ce nom. On y trouve en deuxi\u00e8me partie, un chapitre sur la r\u00e9forme de la pens\u00e9e, et un autre sur la r\u00e9forme de l\u2019\u00e9ducation. Il y aborde, encore et toujours, la question de la crise de la connaissance, constatant que \u2013 faute de cette (vraie) r\u00e9forme \u2013 notre syst\u00e8me \u00e9ducatif produit surtout de l\u2019ignorance, notre mode de pens\u00e9e restant mutil\u00e9 par le r\u00e9ductionnisme, le binarisme, le manich\u00e9isme, et une conception tronqu\u00e9e de la causalit\u00e9, \u2026\u003Cbr \/\u003ERien d\u2019\u00e9tonnant, de ce fait, \u00e0 la d\u00e9valorisation de la notion m\u00eame de v\u00e9rit\u00e9, submerg\u00e9e par les fake news, et domin\u00e9e par le d\u00e9bridement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 des \u00e9motions, exacerb\u00e9es par la logique des m\u00e9dias, et de la communication \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique. La composante hallucinatoire, loin d\u2019\u00eatre cantonn\u00e9e \u00e0 la perception, a au contraire rompu toutes les digues, et a contamin\u00e9 de larges sph\u00e8res de la pens\u00e9e de beaucoup de nos contemporains, au point de devenir une sorte de norme valoris\u00e9e elle gangr\u00e8ne de ce fait une bonne partie du d\u00e9bat public.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ENous ne nous sortirons des terribles d\u00e9fis du temps qu\u2019en commen\u00e7ant par op\u00e9rer cette r\u00e9forme de la pens\u00e9e, passant de fa\u00e7on incontournable par l\u2019\u00e9cole, par la politique culturelle, et par la mise en cause des m\u00e9canismes sociaux de la formation des opinions. Cela fait aussi partie des objectifs de notre encyclop\u00e9die du changement de cap. La pens\u00e9e d\u2019Edgar Morin nous y aide.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Edgar Morin. Les sept savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9ducation du futur. Points-Essais, Ed du Seuil\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-12-25","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N18HorsSerieLaVoieDEdgarMorin25122","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_democratie_pour_vivre_ensemble,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:57:11","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-12-25\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N18HorsSerieLaVoieDEdgarMorin25122\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_democratie_pour_vivre_ensemble,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:57:11\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N18HorsSerieLaVoieDEdgarMorin25122"},"N16LePassCultureAbandonDeLaPolitique":{"bf_titre":"Le pass Culture, abandon de la politique culturelle","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe Pass culture a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 lors de la campagne \u00e9lectorale comme le \u00ab chantier prioritaire \u00bb de la politique culturelle du quinquennat Macron. Pour le ministre de la culture, Franc Riester, c\u2019est \u00ab une cl\u00e9 vers la libert\u00e9 pour les jeunes \u00bb. Ce dispositif, accompagn\u00e9 d\u2019un cr\u00e9dit de 500 euros, est pour le moment l\u2019objet d\u2019une exp\u00e9rimentation dans 14 d\u00e9partements aupr\u00e8s de 10000 jeunes de 18 ans volontaires, et, \u00e0 terme, est vou\u00e9 \u00e0 s\u2019\u00e9tendre \u00e0 tous les jeunes de cet \u00e2ge, puis \u2013 sans que des cr\u00e9dits publics soient pr\u00e9vus\u2013 \u00e0 l\u2019ensemble de la population. Il est donc logique d\u2019en inf\u00e9rer la conception de la culture de nos gouvernants, et singuli\u00e8rement notre Pr\u00e9sident.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour \u00eatre direct, cette affaire est scandaleuse. Et cela d\u2019un double point de vue. Sur le premier il n\u2019est gu\u00e8re utile de s\u2019attarder : cela a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats, et de \u00ab folles r\u00e9mun\u00e9rations \u00bb, pour les responsables du dispositif, malgr\u00e9 l\u2019\u00e9chec patent dans la mission confi\u00e9e, selon un article de Mediapart (1), ce qui a entra\u00een\u00e9 la d\u00e9mission et le remplacement avec r\u00e9duction de r\u00e9mun\u00e9ration de son pr\u00e9sident. Notons que cela suffit \u00e0 montrer \u00e0 quel point cette innovation \u00ab culturelle \u00bb s\u2019inscrit d\u2019embl\u00e9e dans le contexte du n\u00e9olib\u00e9ralisme ambiant\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E.Elle est scandaleuse surtout, par la conception de la culture qu\u2019elle d\u00e9voile ou, pour \u00eatre plus exact, sur l\u2019abandon d\u2019une vraie politique culturelle. Il n\u2019est pas possible ici de d\u00e9velopper ce que, depuis la cr\u00e9ation du minist\u00e8re de la culture en 1959 pour Andr\u00e9 Malraux, on entend par \u00ab culture \u00bb, et l\u2019ambition humaine et sociale que doit porter une politique culturelle. Nous renvoyons pour cela \u00e0 la revue Projet d\u2019octobre 2019, \u00ab la culture c\u2019est pas du luxe \u00bb dont l\u2019eccap a reproduit l\u2019\u00e9ditorial \u00ab la culture, un bien fou \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOn y montre l\u2019admirable travail d\u2019ATD et de son fondateur, Joseph Wresinski, qui consid\u00e9rait la culture comme un bien premier, offrant aux d\u00e9munis des livres avant m\u00eame de leur dispenser l\u2019aide alimentaire. Ces articles soulignent qu\u2019elle offre des tr\u00e9sors de premi\u00e8re importance, comme la musique ou la po\u00e9sie. Elle donne les outils intellectuels de l\u2019\u00e9mancipation individuelle, ouvrant aux plus humbles de nouveaux horizons, et par l\u00e0 acc\u00e9der v\u00e9ritablement \u00e0 l\u2019existence. Elle est en m\u00eame temps l\u2019occasion d\u2019exp\u00e9riences collectives, d\u2019\u00e9motions partag\u00e9es, qui sont autant de fa\u00e7on de tisser du lien social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe pass culture est aux antipodes de tels \u00e9lans. Son fonctionnement s\u2019inscrit dans le cadre d\u2019une logique commerciale dont il faudrait justement se lib\u00e9rer. Dans l\u2019\u00e9lan du management typique de notre capitalisme high tech, une entreprise priv\u00e9e, (donc dot\u00e9e de l\u2019 \u00ab agilit\u00e9 \u00bb requise), promue pour cela \u00ab start-up d\u2019Etat \u00bb est charg\u00e9e de mettre en \u0153uvre le concept. Juridiquement, il s\u2019agit d\u2019une SAS (soci\u00e9t\u00e9 par actions simplifi\u00e9es), structure publique (pour 70% de l\u2019Etat, et 30% de la Caisse des d\u00e9p\u00f4ts). Dans la perspective g\u00e9n\u00e9rale du repli des financements publics, c\u2019est le priv\u00e9 qui est sollicit\u00e9 pour financer l\u2019exp\u00e9rience. Il est sp\u00e9cifi\u00e9 qu\u2019il faut \u00ab envisager le d\u00e9veloppement d\u2019activit\u00e9s commerciales permettant d\u2019assurer une partie significative de son financement \u00bb. En plein r\u00e9gime, les 400 millions d\u2019euros requis devraient \u00eatre obtenus \u00e0 80% de fonds priv\u00e9s\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E.En guise d\u2019ouverture d\u2019esprit vers d\u2019autres horizons, l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9bouche sur le consum\u00e9risme ordinaire c\u2019est la culture en libre-service : toutes sortes de biens et services sont offerts, des livres, des abonnements \u00e0 des journaux, \u00e0 de la musique (quelle qu\u2019elle soit), des jeux vid\u00e9os. Comme le montre l\u2019enqu\u00eate de Mediapart, \u00ab le livre arrive en t\u00eate des d\u00e9penses du pass mais se dirige surtout vers les classiques programm\u00e9s dans le cadre scolaire, suivi de la musique, dont les trois quarts vont vers la plateforme de streaming Deezer \u00bb. Faut-il s\u2019en consoler en regardant l\u2019Italie, o\u00f9, dans une exp\u00e9rience analogue, le \u00ab bonus cultura \u00bb, les livres offerts sont revendus au march\u00e9 noir.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAlors que l\u2019on pourrait penser qu\u2019une politique culturelle cherche \u00e0 \u00e9loigner les jeunes de l\u2019emprise des nouvelles technologies de la communication, et des tendances \u00e0 l\u2019addiction, le smartphone est au contraire incontournable : une application est cens\u00e9e guider les jeunes dans leurs choix culturels. La logique du dispositif aboutit \u00e0 les rendre encore plus captifs des op\u00e9rateurs du num\u00e9rique en effet, pour suppl\u00e9er l\u2019absence de financement cons\u00e9quent, ils sont sollicit\u00e9s pour offrir des abonnements gratuits, qui, comme chacun sait, se transforment de fa\u00e7on plus ou moins automatique en abonnements payants, pour le plus grand profit de ces offreurs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOn aurait pu esp\u00e9rer que la politique culturelle d\u00e9payse les jeunes par rapport \u00e0 l\u2019univers des r\u00e9seaux sociaux au contraire, c\u2019est en fait la culture qu\u2019on y adapte : il faut cliquer selon ses go\u00fbts sur des propositions telles que \u00ab applaudir \u00bb, \u00ab \u00e9couter \u00bb, \u00ab jouer \u00bb, \u00ab lire \u00bb, \u00ab pratiquer \u00bb, \u00ab regarder \u00bb, \u00ab rencontrer \u00bb\u2026 on ne s\u2019\u00e9loigne donc pas trop du \u00ab like \u00bb\u2026 Or, il est clairement \u00e9tabli que l\u2019internet tend \u00e0 replier ses utilisateurs sur une bulle cognitive, dans laquelle seules passent les informations d\u00e9sir\u00e9es provoquant plaisir, surprise ou \u00e9motion, \u00e0 l\u2019exclusion de toute autre susceptible de d\u00e9velopper l\u2019esprit critique. Mais rassurons-nous, puisque l\u2019algorithme est con\u00e7u pour \u00ab \u00e9loigner le jeune de sa zone de confort et de son horizon habituel\u00bb\u2026 En l\u2019occurrence, il ne sera jamais tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de son \u00e9cran. Au lieu qu\u2019elle permette l\u2019ouverture sur les autres, il est largement admis au contraire que cela favorise la tendance croissante \u00e0 la cl\u00f4ture sur soi-m\u00eame, \u00e0 la fermeture aux autres, \u00e0 l\u2019inaptitude \u00e0 un v\u00e9ritable dialogue\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E.Derni\u00e8re antinomie entre ce dispositif et la v\u00e9ritable culture, le peu de place laiss\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation. Tout au plus peut-on imaginer qu\u2019on y trouve des liens vers des groupes locaux ou des ateliers la pratiquant, mais ce n\u2019est pas de ce c\u00f4t\u00e9 que s\u2019orientent les financements, ainsi que le regrette Patrick Bazin, ancien directeur de la Biblioth\u00e8que publique d\u2019information du Centre Pompidou, dans un article du Monde (2)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est un cas typique d\u2019application de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale, \u00e0 savoir l\u2019application de la logique de march\u00e9 \u00e0 des domaines o\u00f9 elle n\u2019a pas sa place. Tous les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un march\u00e9 de concurrence (presque) parfaite y sont un grand nombre d\u2019offreurs est mis en relation avec un grand nombre de demandeurs, et gr\u00e2ce au num\u00e9rique ceux-ci b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une bonne information sur ces offres. Mais justement, la th\u00e9orie des march\u00e9s postule que les consommateurs sont d\u00e9j\u00e0 dot\u00e9s de pr\u00e9f\u00e9rences or, dans le cas pr\u00e9sent, il n\u2019en est pas d\u2019autres, pour la plupart des jeunes, que celles que leur ont inculqu\u00e9es les industries culturelles, avec leurs produits de masses. Faut-il rappeler qu\u2019un bien culturel n\u2019est pas un bien comme un autre ? L\u2019acc\u00e8s \u00e0 une culture plus exigeante passe n\u00e9cessairement par la construction d\u2019une app\u00e9tence, ce qui passe par l\u2019\u00e9ducation, et de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale par les relations humaines, que ne pourra jamais suppl\u00e9er la communication num\u00e9rique.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Le pass Culture procure surtout des passe-droits Mediapart 1er novembre 2019\u003Cbr \/\u003E(2) Patrick Bazin Le Pass culture aurait pu constituer une preuve de confiance dans la capacit\u00e9 d\u2019expression de la jeunesse \u00bb Le Monde du 19 nov 2019\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-12-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N16LePassCultureAbandonDeLaPolitique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 05:59:18","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-12-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N16LePassCultureAbandonDeLaPolitique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 05:59:18\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N16LePassCultureAbandonDeLaPolitique"},"N14LesEmeutesContestationOuAccompliss":{"bf_titre":"Les \u00e9meutes: contestation ou accomplissement de la mondialisation lib\u00e9rale ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EChili, Liban, Hongkong, Alg\u00e9rie, Catalogne\u2026..En cet automne 2019, des \u00e9meutes se multiplient aux quatre coins du monde. La simultan\u00e9it\u00e9 de ces explosions sociales nous interroge il est difficile d\u2019y voir un simple effet du hasard, et cela conduit \u00e0 rechercher un d\u00e9nominateur commun qui nous mette sur la piste d\u2019une cause surplombant la diversit\u00e9 manifeste de ces mouvements.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EChaque commentateur recherche ce facteur commun l\u00e0 o\u00f9 le conduisent ses propres convictions id\u00e9ologiques refus des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, rejet des taxes sur tel ou tel produit, protestation des classes moyennes contre la baisse de leur niveau de vie, aspiration \u00e0 une d\u00e9mocratie d\u00e9barrass\u00e9e des corps interm\u00e9diaires confisquant le pouvoir, r\u00e9volte contre la corruption des \u00e9lites, etc.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAucune de ces suggestions ne r\u00e9siste vraiment \u00e0 l\u2019analyse de d\u00e9tail. Ces facteurs, m\u00eame s\u2019ils sont relativement fr\u00e9quents, ne se s\u00e9parent pas facilement de leur contexte local. Il semble que ce soit plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 de la fa\u00e7on dont ils se d\u00e9clenchent et dont ils se d\u00e9roulent qu\u2019on puisse trouver des points de convergence moins discutables entre ces mouvements de r\u00e9volte. Il y a d\u2019abord la violence, m\u00eame si elle est le fait de groupes minoritaires, et m\u00eame si elle peut se plaider parfois comme r\u00e9action \u00e0 la r\u00e9pression de manifestants se d\u00e9clarant a priori non violents. Il y a surtout le recours, totalement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 cette fois, aux nouvelles technologies de la communication, dont les liens avec cette violence ne sont d\u2019ailleurs pas absents.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes pesanteurs id\u00e9ologiques d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9es inciteront \u00e0 n\u2019y voir qu\u2019une convergence formelle, consid\u00e9rant que les r\u00e9seaux et autres modes de communication num\u00e9riques ne sont qu\u2019un nouveau mode d\u2019expression favorisant, tout au plus, la mobilisation des militants et le d\u00e9roulement des op\u00e9rations. Ces technologies ne seraient qu\u2019une \u00e9cume, \u00e0 la surface des choses, les vraies causes se situant dans les souffrances g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique sociale, et politique. Rien de vraiment \u00ab nouveau sous le soleil \u00bb, donc, si on c\u00e8de \u00e0 ces interpr\u00e9tations traditionnelles.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPlut\u00f4t que de chercher ce d\u00e9nominateur commun flou unissant ces mouvements, ne conviendrait-il pas au contraire d\u2019isoler celui qui est peut-\u00eatre le plus significatif, le plus marqueur d\u2019avenir, \u00e0 savoir celui du Liban, d\u00e9clench\u00e9 par une taxe sur la messagerie Whats\u2019app ? Cela permet d\u2019apercevoir qu\u2019au contraire ces technologies sont au c\u0153ur de notre soci\u00e9t\u00e9 mondialis\u00e9e. Comme \u00e0 l\u2019origine du mouvement des gilets jaunes, la hausse de la taxe sur le carburant \u00e9tait insupportable aux cat\u00e9gories de la France p\u00e9riph\u00e9rique d\u00e9pendantes de leur v\u00e9hicule, une taxe sur la messagerie en vogue, par sa commodit\u00e9 et son faible co\u00fbt d\u2019utilisation, est insupportable \u00e0 l\u2019immense population de ceux qui ont fait du smartphone un instrument agr\u00e9g\u00e9 \u00e0 leur \u00eatre comme une v\u00e9ritable proth\u00e8se.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl faut prendre conscience de la force structurante de ces nouvelles technologies de la communication. Philippe Delmas, dans un livre tout r\u00e9cent\u003Ca href=\u0022#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, parle de \u00ab granularit\u00e9 \u00bb, pour montrer qu\u2019elles ont des cons\u00e9quences dans l\u2019ensemble de la vie \u00e9conomique, sociale et politique. A travers elles, ce sont des modes de pens\u00e9es, des repr\u00e9sentations, des fa\u00e7ons d\u2019\u00eatre ensemble qui se fabriquent en grande partie, et cela, de fa\u00e7on uniforme \u00e0 travers la plan\u00e8te. Le village global de Marshall McLuhan, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00eame information pour tous, partout dans le monde, est ainsi r\u00e9alis\u00e9 par la r\u00e9volution num\u00e9rique. Plus que jamais se v\u00e9rifie ce qu\u2019Hannah Arendt \u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 en 1968 \u00ab Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire universelle, tous les peuples de la terre ont un pr\u00e9sent commun. (\u2026) chaque pays est devenu le voisin presque imm\u00e9diat de chacun des autres et chaque homme \u00e9prouve le choc d\u2019\u00e9v\u00e9nements qui ont lieu de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du globe \u00bb[2].\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe ce point de vue, ces \u00e9meutes sont le signe d\u2019un \u00e9chec d\u2019une des derni\u00e8res utopies, celle de la construction d\u2019un lien social par la communication, structurant l\u2019espace public, que l\u2019on pouvait \u00e9tayer avec une certaine lecture de Habermas. Car c\u2019est plut\u00f4t une d\u00e9sagr\u00e9gation de ce lien dont ces mouvements de r\u00e9volte sont le signe. En paraphrasant Jaur\u00e8s, on peut avancer que les nouvelles technologies portent la violence comme la nu\u00e9e porte l\u2019orage. Un autre signe significatif en ce sens est le port de masques, tr\u00e8s r\u00e9pandu dans les \u00e9meutes, et, depuis les Anonymous et Occupy, \u00e9voluant en concomitance avec l\u2019essor de l\u2019internet. Le masque qui \u00e9merge rapidement, depuis le Liban, justement, \u00e0 Hongkong, au Chili, et ailleurs, est celui issu du film \u00ab Joker \u00bb r\u00e9cemment sorti sur les \u00e9crans. L\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale du film est certes propice \u00e0 ce rapprochement mais comment ne pas noter que ce sont, comme celui-l\u00e0, des symboles issus de la soci\u00e9t\u00e9 du divertissement qui tendent \u00e0 faire l\u2019unanimit\u00e9 dans ces mouvements ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn m\u00eame temps appara\u00eet l\u2019impasse dans laquelle se d\u00e9roulent ces r\u00e9voltes les contestations, pour l\u00e9gitimes qu\u2019elles soient, se font de l\u2019int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 marchande mondialis\u00e9e. Des d\u00e9fis sont lanc\u00e9s aux pouvoirs politiques en place, des injustices d\u00e9nonc\u00e9es, etc, mais le tout est r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par les grandes firmes du consum\u00e9risme : les masques sont en vente sur Amazon, et les d\u00e9nominations des mouvements eux-m\u00eames (gilets jaunes, nuit debout,#metoo, etc) deviennent des marques commerciales. Autrement dit, les agents dominants du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme engendrent les mouvements sociaux par les dysfonctionnements du syst\u00e8me, mais, en m\u00eame temps, ils encadrent ces mouvements en leur fournissant leurs armes que sont les outils de communication, et au bout du compte s\u2019en nourrissent par les march\u00e9s dont tout cela leur offre l\u2019opportunit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi les \u00e9meutes en se d\u00e9ployant, referment sur leurs protagonistes l\u2019\u00e9tau qui les enserre. Il nous faut, pour changer de cap, trouver la voie par laquelle sortir de ce cercle vicieux. Elle passe par une ma\u00eetrise politique du d\u00e9veloppement des nouvelles technologies, \u00e0 commencer par celles qui interviennent dans la formation et l\u2019information.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Philippe Delmas, un pouvoir implacable et doux la tech ou l\u2019efficacit\u00e9 pour seule valeur Fayard[2] Cit\u00e9 par Pankaj Mishra L\u2019\u00e2ge de la col\u00e8re, une histoire du pr\u00e9sent Zulma essais 2019\u003Cbr \/\u003E[2] Cit\u00e9 par Pankaj Mishra L\u2019\u00e2ge de la col\u00e8re, une histoire du pr\u00e9sent Zulma essais 2019\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-11-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N14LesEmeutesContestationOuAccompliss","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:01:02","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-11-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N14LesEmeutesContestationOuAccompliss\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:01:02\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N14LesEmeutesContestationOuAccompliss"},"N9LeLibra15072019":{"bf_titre":"Le libra","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EAlternative \u00e0 la monnaie pour monde alternatif\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELe 18 juin, Facebook a annonc\u00e9 pour le premier semestre 2020 la cr\u00e9ation du libra, une nouvelle cryptomonnaie\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5ij4u.html?#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Il faut saisir la port\u00e9e de cette d\u00e9cision. Elle est pr\u00e9sent\u00e9e comme une innovation utile, allant dans le sens du progr\u00e8s des arguments pratiques sont invoqu\u00e9s en ce sens : sa facilit\u00e9 d\u2019utilisation, son accessibilit\u00e9 \u00e0 tous (il suffit d\u2019avoir un smartphone), le fait qu\u2019elle pourra servir \u00e0 toutes sortes de transactions, l\u2019absence de contraintes li\u00e9es aux fronti\u00e8res\u2026 Plus encore, ses cr\u00e9ateurs usent d\u2019arguments sur un registre quasi-humanitaire, en affirmant qu\u2019elle offrira des solutions aux citoyens de pays dont la monnaie est instable, \u00e0 l\u2019instar du Venezuela, pour les prot\u00e9ger de l\u2019inflation galopante. Facebook adopte m\u00eame la posture du d\u00e9sint\u00e9ressement, affirmant que son but est \u00ab de donner du pouvoir \u00e0 des milliards de personnes \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EDes arguments rassurants ?\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EIl s\u2019agit pour les concepteurs de se d\u00e9marquer de l\u2019image carr\u00e9ment inqui\u00e9tante des cryptomonnaies, en particulier du Bitcoin. Le libra est con\u00e7u pour inspirer la confiance il ne risquera aucune d\u00e9rive inflationniste, sa stabilit\u00e9 \u00e9tant assur\u00e9e par le fait qu\u2019il sera adoss\u00e9 \u00e0 une r\u00e9serve, compos\u00e9e d\u2019un panier d\u2019actifs financiers, de devises et de bons du Tr\u00e9sor dans lequel dominera probablement le dollar. Sa s\u00e9curit\u00e9 sera assur\u00e9e par un syst\u00e8me de blockchain qui sera ferm\u00e9, r\u00e9serv\u00e9 aux partenaires du syst\u00e8me Facebook, donc plus s\u00fbr, contrairement \u00e0 celui d\u2019autres cryptomonnaies dont la structure est publique. Accessoirement, il est signal\u00e9 que ce syst\u00e8me sera plus l\u00e9ger, donc beaucoup moins \u00e9nergivore que celui du Bitcoin.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ETous ces dispositifs rassurants, paradoxalement, rendent cette innovation plus inqui\u00e9tante pour l\u2019avenir car c\u2019est de son succ\u00e8s m\u00eame que pourraient na\u00eetre bien des d\u00e9rives. C\u2019est parce qu\u2019il est rest\u00e9 un instrument de sp\u00e9culation, que le Bitcoin ne parvient pas \u00e0 s\u2019imposer comme monnaie d\u2019\u00e9change. Au contraire, en se r\u00e9pandant \u00e0 tr\u00e8s grande \u00e9chelle, du fait de sa stabilit\u00e9, le libra pourrait devenir tout autre chose en fait il deviendra ce que ses utilisateurs en feront, et \u00e9chappera de ce fait \u00e0 tout contr\u00f4le.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECertes, au d\u00e9part, il ne s\u2019agira pas d\u2019une \u00ab vraie \u00bb monnaie. Il ne sortira pas du cadre du r\u00e9seau social Facebook, (on ne paiera pas son boulanger ou son garagiste en libra), et il n\u2019y aura pas d\u2019obligation d\u2019en accepter (caract\u00e9ristique th\u00e9orique d\u2019une monnaie dans sa sph\u00e8re l\u00e9gale). Surtout, il ne se multipliera pas, puisque toute \u00e9mission aura en contrepartie une augmentation de la r\u00e9serve, avec maintien de la parit\u00e9 d\u2019un libra pour une unit\u00e9 de cette r\u00e9serve.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019\u00e9volution probable vers une v\u00e9ritable monnaie parall\u00e8le\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EL\u2019association ind\u00e9pendante Libra, bas\u00e9e en Suisse, regroupant 28 entreprises internationales dont Visa, MasterCard, Paypal, Uber, Iliad\u2026 n\u2019aura pas a priori le pouvoir de cr\u00e9er de la monnaie, du fait de cette parit\u00e9, mais juste celui de transformer une monnaie existante, un peu comme on achetait des perles au club m\u00e9diterran\u00e9e, pour les menus achats \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du camp. Mais \u2013 du fait de l\u2019absence d\u2019inscription territoriale \u2013 quelle instance ext\u00e9rieure, quelle juridiction, quel organisme de r\u00e9gulation prudentielle aura le pouvoir de v\u00e9rifier le respect de toutes ces restrictions et pr\u00e9cautions inscrites dans un livre blanc ? Qui pourra emp\u00eacher que ces r\u00e8gles soient contourn\u00e9es, ou tout simplement modifi\u00e9es ? D\u00e9j\u00e0, certaines op\u00e9rations de cr\u00e9dit ne sont pas exclues il suffira alors \u2013 un peu plus tard \u2013 que ces cr\u00e9dits anticipent la transformation de vraies monnaies en libra, ou servent de gages \u00e0 d\u2019autres op\u00e9rations pour que s\u2019enclenche le m\u00e9canisme de multiplication, c\u2019est-\u00e0-dire de cr\u00e9ation mon\u00e9taire, sur mod\u00e8le classique des banques commerciales. Bien que cette cryptomonnaie ait une vocation de circulation, et surtout si de grands Etats d\u00e9faillent, qu\u2019est-ce qui emp\u00eachera le libra de servir de monnaie de r\u00e9serve (attribut classique d\u2019une \u00ab vraie \u00bb monnaie), et au bout du compte instrument de sp\u00e9culation, si la pression de sa demande d\u00e9borde les m\u00e9canismes de son offre ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa probabilit\u00e9 de telles \u00e9volutions est d\u2019autant plus forte que tout cela se situe dans le contexte de la disparition du \u00ab cash \u00bb\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5ij4u.html?#_edn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E . Le ministre des Finances, Bruno Le Maire, a certes r\u00e9agi en affirmant que le libra \u00ab ne doit pas devenir une monnaie souveraine, et que la monnaie doit rester l\u2019attribut de la souverainet\u00e9 des Etats\u2026. \u00bb. Il est \u00e0 craindre que cela ne soit que pure incantation, masquant l\u2019impuissance \u00e0 entraver ces innovations.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn instrument de pouvoir au service des GAFA\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EEn attendant, ce qui para\u00eet difficile \u00e0 contester, c\u2019est que la motivation profonde de la cr\u00e9ation de cet instrument est d\u2019\u00e9tendre le pouvoir des GAFA, de Facebook en l\u2019occurrence. Il est annonc\u00e9 que, pour les entreprises, il pourrait y avoir des \u00ab r\u00e9compenses \u00bb \u00e0 celles qui l\u2019utiliseront, et l\u2019ouverture de services suppl\u00e9mentaires. Il sera donc un moyen de fid\u00e9lisation (mode mineur de l\u2019inf\u00e9odation) de ces entreprises. Le renforcement de l\u2019emprise sur les particuliers n\u2019est pas moindre, puisque cela rendra n\u00e9cessaire l\u2019acquisition d\u2019un smartphone, exacerbant encore les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019addiction. Surtout, ce sera un moyen \u00e9vident d\u2019accro\u00eetre encore le pillage des donn\u00e9es, qui seront n\u00e9cessairement fournies en abondance en contrepartie de l\u2019acquisition de libras. Or, il est av\u00e9r\u00e9 que l\u2019information est le premier vecteur du pouvoir, par de multiples voies. Enfin, les risques de d\u00e9rives mafieuses, notamment du blanchiment d\u2019argent, augmenteront proportionnellement \u00e0 l\u2019importance et \u00e0 la sophistication de l\u2019instrument financier.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019ambition de devenir un quasi-Etat\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EOn peut ainsi soup\u00e7onner Facebook de la vell\u00e9it\u00e9 de recr\u00e9er dans l\u2019espace virtuel de l\u2019internet l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une banque centrale, pour deux milliards et demi de personnes\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5ij4u.html?#_edn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. On sait aussi que le chiffre d\u2019affaire cumul\u00e9 des GAFA atteint le PIB d\u2019un Etat moyen, et que le Danemark a d\u00e9j\u00e0 nomm\u00e9 un ambassadeur aupr\u00e8s de ces puissances du num\u00e9rique. Plus r\u00e9cemment, Facebook a affich\u00e9 l\u2019intention de cr\u00e9er une sorte de cour supr\u00eame interne pour r\u00e9gler les litiges du r\u00e9seau social. Puissance \u00e9conomique, pouvoir judiciaire, pouvoir diplomatique, pouvoir mon\u00e9taire\u2026 Autant de pouvoirs r\u00e9galiens dont Mark Zuckerberg pr\u00e9tend doter son entreprise, montrant ainsi le chemin aux autres membres des GAFA, qui, de ce fait, pourraient \u00e0 l\u2019avenir constituer une sorte de f\u00e9d\u00e9ration de psseudo-Etats\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUn monde alternatif\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EContrairement \u00e0 une acception encore optimiste, les \u00ab v\u00e9rit\u00e9s alternatives \u00bb qu\u2019ont popularis\u00e9es Trump ne sont pas des mensonges, mais des v\u00e9rit\u00e9s d\u2019un autre monde\u2026 S\u2019y ajoutent des monnaies alternatives, des relations diplomatiques alternatives c\u2019est dans cet autre monde que se d\u00e9ploient les r\u00e9seaux sociaux, que se d\u00e9cha\u00eenent les tweets, que s\u2019affichent les selfies, que se font et se d\u00e9font des r\u00e9putations, que s\u2019exercent des chantages qui parfois brisent des vies\u2026 Un monde alternatif, donc.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EN\u2019a-t-on vraiment aucun autre destin que de s\u2019adapter \u00e0 ce nouveau monde ?\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Une cryptomonnaie est une monnaie utilisable sur un r\u00e9seau informatique d\u00e9centralis\u00e9 de pair \u00e0 pair.\u003Cbr \/\u003E[2] Il est vraisemblable qu\u2019\u00e0 terme disparaissent tous les moyens mat\u00e9riels de paiement (billets, pi\u00e8ces, ch\u00e8ques\u2026) au profit de la seule monnaie num\u00e9rique\u003Cbr \/\u003E[3] soit le nombre de participants \u00e0 Facebook","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N9LeLibra15072019","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:04:31","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N9LeLibra15072019\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:04:31\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N9LeLibra15072019"},"N6FrancaiseDesJeuxLaPlusSignificative":{"bf_titre":"Fran\u00e7aise des jeux: la plus significative des privatisations","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe d\u00e9bat est intense pour ce qui est de la privatisation d\u2019ADP. Il est plus discret pour ce qui concerne la Fran\u00e7aise des Jeux. Pourtant, elle en dit long sur les choix \u00e9thiques et les valeurs qui sous-tendent la politique actuelle. Cette privatisation est comment\u00e9e (ou critiqu\u00e9e) dans les m\u00eames termes que les autres, comme si la Fran\u00e7aise des jeux \u00e9tait une entreprise \u00ab comme une autre \u00bb. On \u00e9voque sa croissance, sa rentabilit\u00e9, on loue la cr\u00e9ativit\u00e9 de ses dirigeants\u2026 Et on occulte en m\u00eame temps ce qui fait sa sp\u00e9cificit\u00e9, \u00e0 savoir la relation directe \u00e0 l\u2019argent qu\u2019elle implique, sans m\u00e9diation, sans d\u00e9tour, ou, en d\u2019autres termes, la confrontation brutale \u00e0 la violence de la monnaie. (pour reprendre le titre d\u2019un ouvrage marquant de Orl\u00e9an et Aglietta).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019esp\u00e9rance d\u2019un gain consid\u00e9rable du seul fait du hasard stimule dans l\u2019\u00eatre humain les pulsions les plus malsaines, les plus mortif\u00e8res, et contribue \u00e0 alimenter la rivalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et les frustrations concomitantes qui caract\u00e9risent nos soci\u00e9t\u00e9s n\u00e9olib\u00e9rales. De plus, les jeux d\u2019argent et les paris perturbent parfois gravement l\u2019\u00e9quilibre psychologique des rarissimes gagnants. C\u2019est que la notion m\u00eame de valeur y est malmen\u00e9e. Georg Simmel, en fait l\u2019analyse \u00abNous appelons pr\u00e9cieuses les choses qui font obstacle \u00e0 notre d\u00e9sir de les obtenir. (\u2026) les difficult\u00e9s de son obtention, le travail et l\u0027attente qui se glissent entre le souhait et son accomplissement (\u2026) L\u0027objet d\u00e9sir\u00e9 ne prend davantage de valeur, ou m\u00eame toute sa valeur, que par la quantit\u00e9 de sacrifice n\u00e9cessaire pour l\u0027obtenir. C\u0027est d\u0027abord le plaisir de prouver sa force, de vaincre des difficult\u00e9s, souvent aussi celui de la contradiction qui s\u0027exprime dans ce processus. Le d\u00e9tour indispensable pour obtenir certaines choses est souvent l\u0027occasion, mais souvent aussi la cause qui nous les fait ressentir comme pr\u00e9cieuses \u00bb.[1] Il va de soi que le gain au jeu de hasard est aux antipodes de ces conditions. Pierre Bourdieu montre de son c\u00f4t\u00e9 l\u2019\u00e9chec du \u00ab parvenu \u00bb qui dispose de la richesse, mais pas du code social qui l\u2019accompagne chez les \u00ab vrais \u00bb riches, autrement dit de son \u00ab mode d\u2019emploi \u00bb transmis lors de la reproduction sociale, indispensable \u00e0 la reconnaissance recherch\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EBref. La loterie, c\u2019est profond\u00e9ment immoral, c\u2019est scandaleusement injuste socialement. D\u2019ailleurs, dans l\u2019histoire, les d\u00e9nonciations et les interdictions prolif\u00e8rent : A la fin du XVIIe si\u00e8cle, les papes bannissent la loterie de Rome la r\u00e9volution l\u2019interdit le 15 novembre 1793 en la qualifiant de \u00ab fl\u00e9au invent\u00e9 par le despotisme \u00bb. Talleyrand la pourfend : un tel jeu est \u00e0 la fois, et au plus haut degr\u00e9, injuste et immoral, et qu\u0027aucun pr\u00e9texte ne peut le sauver d\u0027une enti\u00e8re proscription elle est proclam\u00e9e ill\u00e9gale en 1836, sauf pour les loteries de bienfaisance Henri de Montherlant, dans un texte paru en 1943 que m\u2019a signal\u00e9 Guy Roustang qualifie la loterie de \u00ab comble de la b\u00eatise \u00bb et ironise sur son qualificatif \u00abnationale\u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPourtant, elle aussi souvent r\u00e9tablie\u2026 c\u2019est que le jeu d\u2019argent sollicite des ressorts extr\u00eamement puissants, tels que la puissance publique ne peut r\u00e9sister \u00e0 la tentation de les d\u00e9tourner \u00e0 son profit. \u00ab Les vices priv\u00e9s font les vertus publiques \u00bb disait Mandeville. La loterie en fournit une \u00e9clatante illustration ! En effet, il est fr\u00e9quent que les joueurs soient sollicit\u00e9s pour servir des causes qui ne mobiliseraient en aucune fa\u00e7on leur civisme ! D\u00e9j\u00e0 les souverains chinois se servaient de la loterie pour financer la construction de la grande muraille Fran\u00e7ois 1er veut y recourir pour renflouer ses finances, Benjamin Franklin pour acheter des canons au service de la r\u00e9volution am\u00e9ricaine, George Washington pour financer la conqu\u00eate de l\u2019Ouest, et Thomas Jefferson pour rembourser les dettes de l\u2019Etat. Parfois, les causes servies sont indiscutablement vertueuses : des universit\u00e9s se financent de cette fa\u00e7on en France c\u2019est ainsi qu\u2019est fond\u00e9e en 1758 ce qui allait devenir l\u2019\u00e9cole militaire de Saint-Cyr, et aux Etats Unis au XIX\u00e8me si\u00e8cle une cinquantaine d\u2019universit\u00e9s dont Harvard,, Yale, Columbia, ou Princeton. C\u2019est d\u2019ailleurs un \u00e9lan de solidarit\u00e9 qui est \u00e0 l\u2019origine de la Loterie nationale, puisque c\u2019est une association d\u2019anciens combattants, \u00ab les gueules cass\u00e9es \u00bb qui lance en 1930 une souscription dont le succ\u00e8s entra\u00eene sa fondation trois ans apr\u00e8s. Elle devient \u00ab Fran\u00e7aise des jeux \u00bb en 1976. Le dernier exemple le plus significatif, peut-\u00eatre, c\u2019est celui que la France de Macron nous fournit : le \u00ab loto du patrimoine \u00bb, dont la \u00ab mission \u00bb a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 un animateur de t\u00e9l\u00e9vision. L\u2019antinomie radicale des valeurs sollicit\u00e9es par ces deux termes n\u0027a pas \u00e9t\u00e9 un obstacle pire, il semble qu\u2019elle ne soit m\u00eame pas per\u00e7ue. En tous cas, cela s\u2019inscrit logiquement dans la perspective n\u00e9olib\u00e9rale de la marchandisation totale de la soci\u00e9t\u00e9, y compris de ses \u00e9l\u00e9ments culturels, et de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, illustre la pr\u00e9dominance assum\u00e9e de l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel sur l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAvec la privatisation, un nouveau cap (pas le n\u00f4tre !) est all\u00e8grement franchi. Ces douteux ressorts vont se lib\u00e9rer, non plus pour financer des causes publiques, mais pour assurer de juteux rapports \u00e0 des entreprises priv\u00e9es. Cette fois, plus ambigu\u00eft\u00e9, le vice priv\u00e9 sert le vice priv\u00e9 ! Inutile d\u2019entrer dans les arcanes du projet de loi Pacte vot\u00e9 le 11 avril 2019, valid\u00e9 pour l\u2019essentiel par le Conseil constitutionnel le 16 mai 2019 : ses finalit\u00e9s sont claires. Certes, sa pr\u00e9sentation est enrob\u00e9e dans des pr\u00e9cautions verbales : il est affirm\u00e9 que la puissance publique restera vigilante, qu\u2019une nouvelle autorit\u00e9 supervisera l\u2019ensemble des jeux, que l\u2019Etat gardera suffisamment d\u2019actions (avec le dispositif du vote double) pour contr\u00f4ler la FDJ, etc. Outre le fait que, comme chacun sait, ce type d\u2019engagements n\u2019engage que ceux qui y croient\u003Ca href=\u0022https:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5t7rl.html?hl=fr#_edn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, la logique \u00e9conomique de cette privatisation est incontournable : pour qu\u2019elle rapporte \u00e0 l\u2019Etat, il faut valoriser au maximum les actifs, afin de faire miroiter aux acheteurs potentiels des dividendes futurs all\u00e9chants, ce qui implique l\u2019introduction probable en bourse. Pour cela, il est envisag\u00e9 d\u2019inventer de nouveaux jeux, de les rendre plus attractifs en combinant lieux physiques et internet, de permettre les paris en cours de comp\u00e9tition, d\u2019all\u00e9ger les contraintes r\u00e9glementaires, etc. En termes simples, il s\u2019agit de maximiser le nombre de joueurs, et de les encourager \u00e0 jouer toujours plus. Pour ce qui est des risques d\u2019addictions, de la fraude et de la corruption m\u00e9caniquement g\u00e9n\u00e9r\u00e9es, de l\u2019effet d\u00e9l\u00e9t\u00e8re des paris sur le sport des possibilit\u00e9s offertes pour le blanchissement, que l\u2019on se rassure, l\u2019Etat veille\u2026. Les addictions au jeu font partie du dispositif g\u00e9n\u00e9ral de prise en charge, comme pour la drogue ou l\u2019alcool. Un plan national de mobilisation contre les addictions 2018-2022 a \u00e9t\u00e9 valid\u00e9 par le Premier ministre en d\u00e9cembre 2018. Il y est question de pr\u00e9vention, de rep\u00e9rage pr\u00e9coce, de renforcement des interdictions concernant la jeunesse, mais surtout de d\u00e9veloppement d\u2019une politique m\u00e9dicale d\u2019accompagnement et de d\u00e9veloppement de l\u2019addictologie. Autrement dit, un peu de r\u00e9pression, de morale, et surtout de m\u00e9dicalisation du probl\u00e8me. Pour bien comprendre l\u2019absurdit\u00e9 de l\u2019ensemble, imaginons que l\u2019on encourage les achats d\u2019automobile (ce que font d\u2019ailleurs les marques, ne l\u00e9sinant pas sur la publicit\u00e9), qu\u2019on incite les conducteurs \u00e0 rouler toujours plus, toujours plus vite, en supprimant toutes les entraves (limitations de vitesse, radars, etc), et que la s\u00e9curit\u00e9 routi\u00e8re soit orient\u00e9e vers l\u2019efficacit\u00e9 des secours, l\u2019augmentation du nombre d\u2019ambulances, l\u2019am\u00e9lioration du service d\u2019accueil dans les h\u00f4pitaux, et dans les morgues, pour les familles des accident\u00e9s. Le cap vers lequel se dirige la politique n\u00e9olib\u00e9rale est identifi\u00e9 : c\u2019est celui de la folie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EEn attendant, ce que Polanyi a analys\u00e9 concernant le capitalisme autor\u00e9gul\u00e9 au XIX\u00e8me, \u00e0 savoir la catastrophe sociale que constitue la marchandisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e entra\u00eenant la destruction des rep\u00e8res culturels de la soci\u00e9t\u00e9, est clairement en train de se reproduire aujourd\u2019hui : cet exemple de la privatisation de la Fran\u00e7aise des jeux est une illustration spectaculaire de la contradiction entre les choix \u00e9conomiques et les valeurs fondamentales qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre de la soci\u00e9t\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E[1] Georg Simmel, philosophie de l\u2019argent PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE 3e \u00e9dition (8 janvier 2014)\u003Cbr \/\u003E[2] On se souvient des assurances donn\u00e9es par Sarkozy que l\u2019entreprise publique GDF ne sera jamais privatis\u00e9e elle est devenue GDF-Suez, puis Engie, dont l\u2019Etat ne d\u00e9tient plus qu\u2019un quart du capital.","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-23","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N6FrancaiseDesJeuxLaPlusSignificative","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:10:43","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-23\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N6FrancaiseDesJeuxLaPlusSignificative\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:10:43\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N6FrancaiseDesJeuxLaPlusSignificative"},"N4LesInegalitesLesRetraites30042019":{"bf_titre":"Les in\u00e9galit\u00e9s, les retrait\u00e9s","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa d\u00e9nonciation des in\u00e9galit\u00e9s est un des sujets les plus sensibles, constamment au centre des revendications des gilets jaunes, et souvent abord\u00e9 lors du grand d\u00e9bat qui vient de s\u2019achever. Ce th\u00e8me suscite une indignation quasi m\u00e9canique, et parler d\u2019in\u00e9galit\u00e9s scandaleuses rel\u00e8ve pratiquement du pl\u00e9onasme. Pour les Fran\u00e7ais, \u00ab Huit personnes sur dix consid\u00e8rent que la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise est plut\u00f4t injuste, que les in\u00e9galit\u00e9s ont plut\u00f4t augment\u00e9 au cours des cinq derni\u00e8res ann\u00e9es et que cela va continuer \u00e0 \u00eatre le cas \u00e0 l\u2019avenir\u00bb[1].Peut-on douter qu\u2019un sentiment collectif d\u2019une telle force soit justifi\u00e9 ? Assur\u00e9ment pas pourtant, il faut prendre le soin de distinguer de la r\u00e9alit\u00e9 le ressenti de la population, et saisir de fa\u00e7on pr\u00e9cise les faits qui expliquent ce sentiment pour en comprendre exactement la signification. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EEn effet, s\u2019il y a eu depuis dix ans dans notre pays un l\u00e9ger \u00e9largissement des revenus, c\u2019est avant pr\u00e9l\u00e8vements sociaux, imp\u00f4ts et versements des prestations sociales, vaste mouvement de transferts qui r\u00e9duisent consid\u00e9rablement les \u00e9carts. Avant redistribution, l\u2019\u00e9cart entre les 10% les plus ais\u00e9s et les 10% les moins ais\u00e9s en 2017 est ramen\u00e9 de 22,4 \u00e0 5,6, et de 8,4 \u00e0 3,9 pour l\u2019\u00e9cart entre les 20% les plus riches et les 20% les plus pauvres[2]. L\u2019Etat-Providence r\u00e9duit consid\u00e9rablement les in\u00e9galit\u00e9s, et ces \u00e9carts changent peu dans le temps.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECe qui fonde l\u2019indignation, c\u2019est l\u2019ind\u00e9cente envol\u00e9e depuis quelques d\u00e9cennies des revenus d\u2019une infime minorit\u00e9 de la population ceux des 0,01% (6000 personnes), ou m\u00eame des 0,001%, c\u0027est-\u00e0-dire les c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s du sport, de l\u2019art, du luxe, et les patrons du CAC 40 indignation renforc\u00e9e par le comportement assum\u00e9 de beaucoup de ces personnes, (d\u00e9penses pharaoniques, \u00e9vasion fiscale, etc), dont l\u2019ancien patron de Renault a offert un exemple typique. De tels agissements nourrissent de fa\u00e7on convaincante l\u2019id\u00e9e r\u00e9pandue d\u2019une s\u00e9cession des riches, \u00e0 ceci pr\u00e8s que, dans un certain sens,elle est fausse ! Car ils ne sont pas retranch\u00e9s sur quelque plan\u00e8te lointaine, mais bien pr\u00e9sents parmi tous ! Il n\u2019y a qu\u2019un seul monde (le \u00ab village global \u00bb de Mac Luhan), qui est celui des m\u00e9dias de masse, de la communication num\u00e9rique, des r\u00e9seaux, et de la mise en spectacle de l\u2019ego c\u2019est dans ce monde que s\u00e9vissent ces privil\u00e9gi\u00e9s, et qu\u2019ils nous ass\u00e8nent leur luxe et leurs frasques en spectacle.\u00a0\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003El est frappant que la r\u00e9cente comp\u00e9tition des grandes fortunes du pays pour financer la restauration de Notre-Dame a \u00e9t\u00e9 complaisamment livr\u00e9e aux m\u00e9dias (les dons auraient pu \u00eatre discrets, sinon secrets), et \u00e0 \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019un d\u00e9luge de tweets. Le pouvoir de les rendre visibles multiplie les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res des in\u00e9galit\u00e9s sur le corps social. Peut-on s\u00e9rieusement penser que cette qu\u00eate insatiable d\u2019une richesse toujours croissante, alors qu\u2019elle atteint des niveaux d\u00e9j\u00e0 ahurissants, a pour but d\u2019am\u00e9liorer le bien \u00eatre ou de satisfaire des besoins r\u00e9els de ses b\u00e9n\u00e9ficiaires? A l\u2019\u00e9vidence, ces gens-l\u00e0 sont saisis par l\u2019hubris, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils cherchent \u00e0 assouvir un fantasme de toute puissance, \u00e0 sortir de la condition humaine, devenir l\u2019\u00e9gal des dieux\u2026et l\u2019on sait que dans tout r\u00e9cit, il n\u2019y a pas de dieux sans combats des dieux.Ils ont avant tout la fureur de vaincre, d\u2019\u00e9craser, d\u2019\u00e9c\u0153urer leurs contemporains, pour leur signifier cette toute puissance de les tuer symboliquement, en quelque sorte\u003Ca href=\u0022https:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5t7t2.html?hl=fr#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. En ce sens, cette indignation (m\u00eal\u00e9e de fascination) de leurs contemporains, ils la recherchent, ils la provoquent, ils s\u2019en nourrissent.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECela \u00e9claire de fa\u00e7on diff\u00e9rente la v\u00e9h\u00e9mence de l\u2019indignation g\u00e9n\u00e9rale de la population devant les in\u00e9galit\u00e9s. Car c\u2019est bien \u00e0 ce jeu de recherche de la richesse individuelle que nous sommes convi\u00e9s. Et c\u2019est bien \u00e0 ce jeu que s\u2019adonnent les gilets jaunes, \u00e0 quel niveau que ce soit c\u2019est dans un tel cadre que leurs revendications se justifient. Notre Pr\u00e9sident, lors de sa campagne affirmait qu\u2019il serait bon que nos jeunes souhaitent devenir milliardaires. Tout, dans notre soci\u00e9t\u00e9, la publicit\u00e9, la strat\u00e9gie des marques, les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, les comportements des animateurs m\u00e9diatiques, etc, nous incite \u00e0 surconsommer, et \u00e0 c\u00e9der \u00e0 l\u2019injonction d\u2019acqu\u00e9rir des gadgets de haute technologie qui ne r\u00e9pondent \u00e0 aucun v\u00e9ritable besoin, en liant le niveau et le genre de d\u00e9penses \u00e0 l\u2019affirmation de son identit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA ce jeu, la quasi-totalit\u00e9 des \u00eatres humains est forc\u00e9ment perdante. Il en r\u00e9sulte un ressentiment tr\u00e8s vif envers les riches : \u00ab On les jalouse, on les envie, surtout on ne les aime pas. \u00bb affirme l\u2019historien Rainer Zitelman[4], et ce ressentiment ruisselle (bien mieux que la richesse !) sur l\u2019ensemble des personnes qui r\u00e9ussissent mieux que soi. Il est significatif que toutes les cat\u00e9gories sociales estiment qu\u2019elles devraient gagner beaucoup plus que ce qu\u2019elles gagnent[5] (voir graphique 11 ci-dessus). La d\u00e9nonciation des in\u00e9galit\u00e9s ne d\u00e9coule pas \u2013 pour la plupart \u2013 d\u2019une vertueuse aspiration \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 juste c\u2019est du c\u00f4t\u00e9 des th\u00e9ories de la frustration relative qu\u2019il faut se tourner pour \u00e9lucider finement les m\u00e9canismes psychologiques qui engendrent cette violence dans les rapports sociaux. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ESi cette interpr\u00e9tation n\u2019est pas erron\u00e9e, elle fournit aussi les coordonn\u00e9es du changement de cap. En plus d\u2019une action politique volontariste et \u00e9nergique pour limiter les in\u00e9galit\u00e9s et entraver la constitution de ces fortunes scandaleuses, et au-del\u00e0 d\u2019elle, dans un horizon plus long, il faut d\u00e9samorcer cette comp\u00e9tition mortif\u00e8re, en transformant peu \u00e0 peu la culture dominante, par l\u2019\u00e9ducation, et par une ma\u00eetrise des m\u00e9dias et de la communication, en emp\u00eachant leur accaparement par les m\u00eames forces qui ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 cette fr\u00e9n\u00e9sie g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de l\u2019enrichissement personnel. L\u2019envie n\u2019a de sens que si l\u2019envieux \u00ab prend \u00bb dans le syst\u00e8me de motivation du gagnant. Imaginez le vainqueur d\u2019un marathon courant seul, parce que les autres s\u2019en foutent\u2026 de \u00ab gagnant \u00bb il devient ridicule\u2026 il n\u2019en tire plus aucune gloire. Le jour o\u00f9 une grande partie de la population aura compris que les comportements de nos super-riches sont au fond ridicules, parce que les biens les plus d\u00e9sirables ne sont pas les biens \u00e9conomiques, la victoire aura chang\u00e9 de camp, et toute la dynamique sociale en sera boulevers\u00e9e.\u00a0\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Barom\u00e8tre d\u2019opinion 2018 de la DREES n\u00b0=35 avril 2019\u003Cbr \/\u003E[2] Portrait social 2018 de la France[\u003Cbr \/\u003E3] Voir Maurice Merchier \u00ab la violence du luxe \u00bb dans l\u2019eccap\u003Cbr \/\u003E[4] Pascale Kr\u00e9mer et Eric Collier, Le Monde du 19 avril 2019\u003Cbr \/\u003E[5] Barom\u00e8tre d\u2019opinion de la DREES .","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N4LesInegalitesLesRetraites30042019","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:13:43","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N4LesInegalitesLesRetraites30042019\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:13:43\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N4LesInegalitesLesRetraites30042019"},"N2QuelNouveauCapPourLaDemocratie28":{"bf_titre":"Quel nouveau cap pour la d\u00e9mocratie ? ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa crise de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative est telle que cela justifie pleinement que soit retenu le th\u00e8me \u00abD\u00e9mocratie et Citoyennet\u00e9 \u00bb pour le Grand D\u00e9bat National. Il est possible que cette consultation, en canalisant les \u00e9nergies, et en offrant un exutoire aux tensions sociales du moment facilite la sortie de cette p\u00e9riode de hautes turbulences. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECependant, l\u2019on peut douter de sa f\u00e9condit\u00e9 en mati\u00e8re de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de notre syst\u00e8me politique.Plus est mise en question la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, plus s\u2019affirme une interpr\u00e9tation dominante. C\u2019est celle d\u2019une inadaptation de nos institutions \u00e0 ce que devrait \u00eatre la d\u00e9mocratie participative moderne, compte tenu des attentes de la population, et des progr\u00e8s des technologies de communication. L\u2019absence d\u2019\u00e9volution des institutions et des pratiques est alors imput\u00e9e au manque de responsabilit\u00e9 - voire d\u2019int\u00e9grit\u00e9 \u2013 du personnel politique, qui trouverait dans ce conservatisme le moyen de pr\u00e9server toutes sortes d\u2019avantages mat\u00e9riels et symboliques dont il jouirait. D\u2019un tel constat na\u00eet la d\u00e9fiance, dont attestent de multiples sondages, et qui est analys\u00e9e dans l\u2019eccap par Jean-Fran\u00e7ois Hutin\u003Ca href=\u0022http:\/\/eccap.herokuapp.com\/article\/desamour-croissant-entre-les-francais-et-leurs-dirigeants-politiques\/5b46a3fcfb5df6001410fedd\u0022\u003E \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe d\u00e9samour entre les fran\u00e7ais et leurs dirigeants politiques, que l\u2019on peut lire dans la rubrique d\u00e9mocratie. Cette d\u00e9fiance d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en hostilit\u00e9, voire en haine, comme l\u2019illustrent les agressions, verbales et parfois physiques, dont ont \u00e9t\u00e9 victimes des personnalit\u00e9s politiques \u00e0 l\u2019occasion des manifestations r\u00e9centes.\u003Cbr \/\u003EDe ces analyses d\u00e9coulent des pistes de r\u00e9formes, \u00e0 partir d\u2019une abondance d\u2019ouvrages diffusant des propositions reprises de fa\u00e7on simplifi\u00e9e par les partis politiques, et de fa\u00e7on souvent caricatur\u00e9e par des mouvements comme celui des gilets jaunes. Elles font souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des pr\u00e9c\u00e9dents historiques (comme l\u2019Ath\u00e8nes antique), ou \u00e0 des exemples plus proches (la Suisse r\u00e9f\u00e9rendaire) qui sugg\u00e8rent des \u00e9volutions vers des formes de d\u00e9mocratie directe.C\u2019est au fond ce type de repr\u00e9sentations que sollicite la consultation du Grand D\u00e9bat National (condition probablement pens\u00e9e comme indispensable \u00e0 sa bonne r\u00e9ception par l\u2019opinion). Les propositions qui encadrent (et orientent) le questionnaire se pr\u00e9sentent comme des r\u00e9ponses \u00e0 ce diagnostic sommaire : r\u00e9duction du nombre de parlementaires, mise en cause des cumuls dans le temps, introduction d\u2019une dose de proportionnelle, augmentation du champ r\u00e9f\u00e9rendaire, introduction du tirage au sort pour certaines instances, etc, avant de s\u2019orienter vers la question de la la\u00efcit\u00e9 et de l\u2019int\u00e9gration, qui s\u2019inscrivent dans une acception large de la question de la citoyennet\u00e9, et d\u00e9bordent de la question de la d\u00e9mocratie, stricto sensu.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes approches dominantes reposent en fait sur un postulat : celui du d\u00e9sir de participation des masses \u00e0 la vie politique. Les personnes engag\u00e9es dans la vie politique ou associative ont tendance \u00e0 projeter leurs valeurs et leurs aspirations dans l\u2019ensemble de la population. Malheureusement, les taux d\u2019abstention \u00e0 toutes les \u00e9lections, l\u2019insuffisante mobilisation de la population pour les exp\u00e9riences de d\u00e9mocratie locale, ou des \u00e9tudes comme celle de Brice Teinturier [1] d\u00e9montrent qu\u2019il n\u2019en est rien, et d\u00e9voilent l\u2019inconfortable r\u00e9alit\u00e9 : la crise de la d\u00e9mocratie est d\u2019abord une crise de la citoyennet\u00e9.\u003Cbr \/\u003EEn mati\u00e8re de d\u00e9mocratie participative, les propositions les plus fr\u00e9quentes, exprim\u00e9es notamment par Pierre Rosanvallon prennent leur parti de la d\u00e9fiance[2]. L\u2019objectif recherch\u00e9 est que la d\u00e9mocratie s\u2019exerce en continu, et de multiples formes de consultation des citoyens, et de leur association aux d\u00e9cisions sont imagin\u00e9es. Mais beaucoup de ces propositions, c\u00e9dant au populisme ambiant, tournent au fond autour de l\u2019id\u00e9e d\u2019une surveillance serr\u00e9e des repr\u00e9sentants, somm\u00e9s de rendre des comptes en permanence, et comptent sur les nouvelles technologies du num\u00e9riques qui donneront \u00e0 l\u2019avenir la possibilit\u00e9 de les traquer en continu, jusque dans leurs activit\u00e9s les plus intimes.Faut-il se r\u00e9signer \u00e0 des r\u00e9formes se bornant \u00e0 faciliter l\u2019exercice de cette d\u00e9fiance ? \u003Cbr \/\u003EPeut-on dans cette perspective parler de \u00ab changement de cap \u00bb ? Il nous semble plus ambitieux de s\u2019inscrire dans le temps long, et de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on de r\u00e9habiliter la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, et de restaurer la confiance dans le personnel politique. Montesquieu disait : \u00ab lorsqu\u0027une bonne chose a des inconv\u00e9nients, il vaut mieux se d\u00e9barrasser des inconv\u00e9nients que de la chose \u00bb. Si ce syst\u00e8me s\u2019est impos\u00e9 dans l\u2019histoire, si, par exemple, le vote a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 au tirage au sort (une des id\u00e9es tr\u00e8s en vogue dans l\u2019air du temps, mais typique de cette soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9fiance), c\u2019est assur\u00e9ment par ses avantages, et sa meilleure ad\u00e9quation aux soci\u00e9t\u00e9s complexes. C\u2019est incontestablement au niveau local que la d\u00e9mocratie participative est la plus prometteuse. C\u2019est \u00e0 ce niveau que la mise en \u0153uvre de nouvelles formules est a priori pertinente. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut lire dans \u003Ca href=\u0022http:\/\/eccap.herokuapp.com\/\u0022\u003El\u2019eccap\u003C\/a\u003E, une description du fonctionnement de la D\u00e9mocratie locale \u00e0 Saillans, faite par Fernand Karagiannis, conseiller municipal, et l\u2019interview de Jo Spiegel, sur celle de Kingersheim. \u003Cbr \/\u003EPourtant, ce type d\u2019exp\u00e9riences se heurte \u00e0 deux limites, d\u2019ailleurs intrins\u00e8quement li\u00e9es : celle de leur improbable g\u00e9n\u00e9ralisation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale, et celle de la mobilisation de l\u2019ensemble de la population concern\u00e9e. L\u2019insuffisance de la plupart des analyses de la crise de la d\u00e9mocratie est qu\u2019elles enferment leurs raisonnements dans la sph\u00e8re politique. Or, entre l\u2019image que la plupart de nos contemporains ont de la politique et sa r\u00e9alit\u00e9, il y a le miroir d\u00e9formant du complexe m\u00e9diatico-num\u00e9rique que constituent les GAFAM[3] les producteurs de s\u00e9ries (Netflix) et les cha\u00eenes d\u2019information continue, qui lui se situe dans la sph\u00e8re \u00e9conomique, sollicitant le consommateur. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, Dominique Rousseau affirme \u00ab Le syst\u00e8me lib\u00e9ral n\u2019a pas davantage besoin de citoyens, il a besoin de travailleurs et de consommateurs. \u00bb[4] . C\u2019est \u00e0 travers les \u00e9crans que les individus ordinaires voient le monde, et c\u2019est par les technologies de ces entreprises que s\u2019op\u00e8re l\u2019essentiel de leur communication, s\u2019y enferment m\u00eame, en tombant dans le pi\u00e8ge de l\u2019addiction. En m\u00eame temps se forgent des fa\u00e7ons de voir, de penser, de juger, de r\u00e9agir qui sont celles de cet univers \u00e9conomique, et qui ne correspondent pas du tout \u00e0 ce que requiert l\u2019exercice de la citoyennet\u00e9. \u003Cbr \/\u003EC\u2019est \u00e0 cela qu\u2019il faut s\u2019attaquer il faut remettre en cause en ce sens le syst\u00e8me de formation (l\u2019\u00e9cole), en revalorisant les disciplines qui d\u00e9veloppent chez l\u2019\u00e9l\u00e8ve le sens critique et l\u2019autonomie du jugement, et le syst\u00e8me d\u2019information, en le lib\u00e9rant des puissances d\u2019argent qui ont int\u00e9r\u00eat au maintien de ces nouvelles formes d\u2019ali\u00e9nation, et de cet asservissement aux nouvelles technologies. Julia Cag\u00e9 fait des propositions en ce sens [5] .\u003Ca href=\u0022http:\/\/eccap.herokuapp.com\/\u0022\u003E L\u2019eccap\u003C\/a\u003E reproduit dans la rubrique D\u00e9mocratie son \u003Ca href=\u0022http:\/\/eccap.herokuapp.com\/article\/la-democratie-et-largent\/5bcad42404238a0013a688d6\u0022\u003Einterview,\u003C\/a\u003E parue dans Lib\u00e9ration, le 7 septembre 2018, \u00e0 propos de son livre Le prix de la d\u00e9mocratie (Ed. Fayard). Dans la rubrique D\u00e9mocratie de l\u2019eccap.fr, J.Testart montre \u00ab \u003Ca href=\u0022http:\/\/eccap.herokuapp.com\/article\/conventions-de-citoyens\/5b46a3fcfb5df6001410ff25\u0022\u003EComment des citoyens peuvent d\u00e9cider du bien commun \u003C\/a\u003E\u00bb. Son optimisme sur les capacit\u00e9s de changement de tout un chacun, mis dans certaines conditions, est confirm\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience de J.C.Ameisen.Andr\u00e9 Koulberg dans l\u2019eccap, (\u003Ca href=\u0022http:\/\/eccap.herokuapp.com\/article\/democratie\/5b46a3fcfb5df6001410feba\u0022\u003ELa d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, mod\u00e8le insurpassable \u003C\/a\u003E?) montre que la r\u00e9flexion sur la d\u00e9mocratie traverse l\u2019histoire bien loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9, ce r\u00e9gime est au contraire en r\u00e9invention permanente, et doit \u00eatre l\u2019objet d\u2019une r\u00e9flexion constante.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] \u00ab plus rien \u00e0 faire, plus rien \u00e0 foutre \u00bb (Robert Laffont , f\u00e9vrier 2017)\u003Cbr \/\u003E[2] par exemple, voir La contre-d\u00e9mocratie. La politique \u00e0 l\u0027\u00e2ge de la d\u00e9fiance Poche \u2013 10 avril 2014\u003Cbr \/\u003E[3] Google, Amazon, facebook, Apple, Microsoft\u003Cbr \/\u003E[4] Le Monde 23 f\u00e9vrier 2019[5] dans son ouvrage Sauver les m\u00e9dias. Capitalisme, financement participatif et d\u00e9mocratie (Le Seuil, 5 f\u00e9vrier 2015).","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N2QuelNouveauCapPourLaDemocratie28","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:17:42","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N2QuelNouveauCapPourLaDemocratie28\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:17:42\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N2QuelNouveauCapPourLaDemocratie28"},"LeTranshumanismeUnHommeAugmenteUneHuma":{"bf_titre":"Le transhumanisme: Un homme augment\u00e9, une\u00a0 humanit\u00e9 mutil\u00e9e.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cspan\u003EUn processus historique d\u00e9j\u00e0 en marche.\u003C\/span\u003E\u003C\/h3\u003E La marche vers le transhumanisme a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9. Car il est \u00e0 l\u2019horizon de deux mouvements historiques qui convergent, et tendent aujourd\u2019hui \u00e0 fusionner. Ce qui est remarquable, c\u2019est que ces deux processus s\u2019inscrivent sans contestation possible dans ce qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb. Mais parce que nos soci\u00e9t\u00e9s n\u2019ont absolument pas encore int\u00e9gr\u00e9 l\u2019indispensable notion de limites \u00e0 respecter, ils sont en train, tout en se combinant, de franchir un seuil qui va faire basculer l\u2019humanit\u00e9 dans une autre esp\u00e8ce. Beaucoup s\u2019en r\u00e9jouissent. \u003Cp\u003ENous pensons qu\u2019il y a plut\u00f4t mati\u00e8re \u00e0 s\u2019alarmer. Le premier de ces mouvements, c\u2019est la m\u00e9decine. En r\u00e9duisant de fa\u00e7on radicale le fl\u00e9au de la mortalit\u00e9 infantile, en \u00e9radiquant nombre de maladies, gr\u00e2ce notamment aux vaccins, et aux antibiotiques, elle a permis un allongement spectaculaire de l\u2019esp\u00e9rance de vie, qui ach\u00e8ve de nos jours \u00e0 s\u2019\u00e9tendre \u00e0 la totalit\u00e9 de la population mondiale, m\u00eame si quelques signes inqui\u00e9tants de r\u00e9gression sont parfois relev\u00e9s. La vocation de la m\u00e9decine est de gu\u00e9rir, donc de maintenir, ou de restaurer le \u00ab\u00a0bon \u00e9tat\u00a0\u00bb du corps et de l\u2019esprit contre les assauts de toutes les esp\u00e8ces de maladies. Mais la fronti\u00e8re est impossible \u00e0 tracer de fa\u00e7on nette avec la tentation d\u2019am\u00e9liorer cet \u00e9tat\u00a0 naturel. La m\u00e9decine pr\u00e9ventive, les vaccins, et toutes sortes de traitements ont d\u00e9j\u00e0 pour objet de le renforcer, et implicitement d\u2019augmenter les performances des femmes et des hommes. Le sport professionnel, dont la finalit\u00e9 est devenue marchande, plus qu\u2019une illustration, en fournit maintenant une caricature. Les champions, dans toutes les disciplines, sont d\u00e9j\u00e0 des mutants. Le dopage scientifique d\u00e9joue toutes les vell\u00e9it\u00e9s d\u2019interdiction et de contr\u00f4le. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EComme le dit Michael J. Sandel: \u00a0\u00ab\u00a0Au fur et \u00e0 mesure que le r\u00f4le de l\u2019augmentation\/am\u00e9lioration [enhancement] s\u2019accro\u00eet, notre admiration pour les performances sportives s\u2019estompe. Ou, pour mieux dire, elle passe des performances des joueurs \u00e0 celles de leurs pharmaciens\u00a0!\u00a0\u00bb. Les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques chez les sportifs sont imminentes, si elles ne sont pas encore pratiqu\u00e9es. L\u2019autre mouvement, c\u2019est celui de la robotisation. Il vient de\u00a0 beaucoup plus loin que ce que l\u2019on imagine parfois. Car il n\u2019y a pas de solution de continuit\u00e9 entre les \u00e9tonnants robots d\u2019aujourd\u2019hui et ceux qu\u2019on appelait dans d\u2019autres si\u00e8cles les \u00ab\u00a0automates\u00a0\u00bb. D\u00e9j\u00e0 chez les grecs, au VI\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re, le pythagocien Archytas de Tarente grand ami de Platon, avait con\u00e7u une colombe de bois capable de voler un peu. Des machines jouaient de la musique, et des\u00a0 horloges \u00e0 eau \u00e9taient d\u2019une grande pr\u00e9cision. Les jardins de Bagdad, vers 800 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ \u00e9taient peupl\u00e9s d\u2019oiseaux et de cr\u00e9atures m\u00e9caniques. A partir du XIV\u00e8me si\u00e8cle, les\u00a0 jaquemarts de plomb sonnent les cloches de nos \u00e9glises. Le XVIII\u00e8me si\u00e8cle est l\u2019\u00e2ge d\u2019or des automates\u00a0: Jacques de Vaucanson fait sensation avec un canard m\u00e9canique qui mange, dig\u00e8re, d\u00e9f\u00e8que, et la famille d\u2019horlogers suisses Jaquet-Droz met au point un automate qui \u00e9crit de v\u00e9ritables textes. Avec Jacquard, on passe de l\u2019automate au robot, avec le premier m\u00e9tier \u00e0 tisser. L\u2019\u00e9lectricit\u00e9 va permettre \u00e0 ce mouvement de prendre une ampleur consid\u00e9rable. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAlors vient le temps de la robotique qui r\u00e9volutionne les processus de production de fa\u00e7on continue, jusqu\u2019\u00e0 nos jours. La \u00ab\u00a0robolution\u00a0\u00bb commence dans les usines, d\u00e8s les ann\u00e9es cinquante du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, avec ces grands bras articul\u00e9s qui assemblent, soudent les carrosseries de nos automobiles et autres objets de notre consommation de masse. Elle se poursuit en gagnant tous les secteurs\u00a0 durant la derni\u00e8re\u00a0 d\u00e9cennie, un cap impressionnant est franchi depuis qu\u2019avec les progr\u00e8s de l\u2019intelligence artificielle, ces machines interviennent dans le tertiaire, avec une efficacit\u00e9 d\u00e9passant celle des hommes, m\u00eame pour les m\u00e9tiers de haute qualification. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDans quelques d\u00e9cennies, un avocat sur deux sera un robot. Les m\u00e9decins, les chirurgiens, les psychologues, les enseignants risquent d\u2019\u00eatre massivement supplant\u00e9s par des robots intelligents. L\u2019impact cette r\u00e9volution sur l\u2019emploi est consid\u00e9rable, et sera abord\u00e9 dans une autre rubrique. Signalons simplement que l\u2019argument lib\u00e9ral classique des cr\u00e9ations d\u2019emplois nouveaux compensant l\u2019in\u00e9vitable\u00a0 mouvement massif de destruction de postes \u2013 y compris de postes qualifi\u00e9s \u2013 est totalement \u00e9puis\u00e9. Il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 un bouleversement de cette ampleur dans l\u2019histoire, et son contexte est tout \u00e0 fait in\u00e9dit. C\u2019est \u00e0 l\u2019intersection de ces deux mouvements, en ce d\u00e9but de troisi\u00e8me mill\u00e9naire qu\u2019\u00e9merge le transhumanisme.\u00a0 Avec les\u00a0 robots connect\u00e9s et mus par les algorithmes naissent les humano\u00efdes, \u00e0 l\u2019apparence quasi-humaine. Il y aurait d\u2019ailleurs \u00e0 s\u2019interroger sur ce choix sans rationalit\u00e9 technique\u00a0: des chenilles seraient faciles \u00e0 concevoir et plus op\u00e9rationnelles que des jambes articul\u00e9es. Mais l\u2019irr\u00e9sistible anthropomorphisation d\u00e9montre irr\u00e9vocablement que des zones irrationnelles de nos repr\u00e9sentations sont sollicit\u00e9es. (Il y aurait d\u2019ailleurs beaucoup \u00e0 dire sur la vogue des\u00a0\u00ab\u00a0love-dolls\u00a0\u00bb). Dans certains cas, on combine des dispositifs num\u00e9riques avec des \u00e9l\u00e9ments organiques (neurones de rats). Les progr\u00e8s de l\u2019intelligence artificielle sont tels qu\u2019apr\u00e8s DeepBlue ayant vaincu Kasparov aux \u00e9checs, Alphago, con\u00e7u par Google, \u00a0a pu \u00e9craser le champion du monde du jeu de Go. Ainsi les robots \u00a0peuvent dialoguer, apprendre, se corriger, (le \u00ab\u00a0deep learning\u00a0\u00bb) et donc mieux s\u2019int\u00e9grer dans un environnement humain. Les \u00e9tablissements d\u0027h\u00e9bergement pour personnes \u00e2g\u00e9es commencent \u00e0 en introduire. Parall\u00e8lement, les progr\u00e8s de l\u2019ing\u00e9nierie g\u00e9n\u00e9tique sont spectaculaires. La technologie CRISP\/Cas9 \u00a0permet d\u2019intervenir sur le g\u00e9nome humain de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019on utilise un traitement de texte, avec des copi\u00e9\/coll\u00e9. Pour la premi\u00e8re fois, en ao\u00fbt 2017, \u00a0des g\u00e8nes porteurs d\u0027une maladie h\u00e9r\u00e9ditaire ont \u00e9t\u00e9 corrig\u00e9s dans des embryons humains par une \u00e9quipe compos\u00e9e de scientifiques am\u00e9ricains, chinois et sud cor\u00e9ens. Enfin, les humains se dotent d\u2019instruments num\u00e9riques et d\u2019objets connect\u00e9s qui dopent leurs capacit\u00e9s et m\u00eame d\u00e9j\u00e0 se font implanter des composants num\u00e9riques miniaturis\u00e9s dans leur organisme. L\u2019agence digitale New Fusion a fait implanter une puce \u00e9lectronique sous la peau d\u2019employ\u00e9s volontaires qui peuvent ainsi \u00eatre identifi\u00e9s sans codes ni mots cl\u00e9s pour ouvrir portes et ordinateurs. Des nanorobots circuleront bient\u00f4t dans le corps humain, notamment dans les art\u00e8res, pour y effectuer certaines op\u00e9rations. \u00a0Les neuronano-technologies vont permettre d\u2019intervenir dans le cerveau, et il sera bient\u00f4t possible de fabriquer des cellules artificielles gr\u00e2ce \u00e0 la biologie synth\u00e9tique. Le cyborg, cr\u00e9ature mi-humaine, mi-artificielle, jusqu\u2019ici fantasme alimentant romans ou films de science-fiction\u00a0 est en passe de devenir r\u00e9alit\u00e9. Par l\u2019hybridation entre l\u2019homme et la machine, un \u00eatre nouveau va na\u00eetre. Ce n\u2019est rien moins qu\u2019une v\u00e9ritable mutation anthropologique qui commence \u00e0 s\u2019accomplir. Cette perspective est-elle in\u00e9luctable\u00a0? Est-elle souhaitable\u00a0? \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cspan\u003EUn mouvement que rien ne semble devoir arr\u00eater\u003C\/span\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Le transhumanisme est promu par un mouvement d\u00e9j\u00e0 ancien, devenu tr\u00e8s puissant. C\u2019est dans une conf\u00e9rence \u00e0 Dartmouth, dans le New Hampshire, en 1956, que John McCarty invente ce concept. L\u2019ann\u00e9e suivante, Julian Huxley (le fr\u00e8re de l\u2019auteur du \u00ab\u00a0meilleur des mondes\u00a0\u00bb) affirme \u00ab\u00a0L\u2019esp\u00e8ce humaine peut, si elle le souhaite, se transcender\u00a0\u00bb. Il revendique les valeurs de la contre-culture californienne des ann\u00e9es 70, et peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le prolongement, ou la substitution au mouvement hippie de ces ann\u00e9es-l\u00e0, se r\u00e9clamant de courants de pens\u00e9e come l\u2019h\u00e9donisme ou le libertarisme, justifiant la libert\u00e9 de l\u2019homme d\u2019intervenir sur lui-m\u00eame. Egalement en r\u00e9sonance avec le New Age, il se d\u00e9veloppe dans le cadre de l\u2019Universit\u00e9 de Californie de Los Angeles, et s\u2019\u00e9panouit \u00a0aujourd\u2019hui au c\u0153ur de la Silicon Valley. Ray Kurzweill, proph\u00e9tisant\u00a0 la \u00ab\u00a0singularit\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le moment o\u00f9 l\u2019intelligence artificielle d\u00e9passera l\u2019humaine, aux alentours de 2045, en est une des figures les plus marquantes, ainsi qu\u2019Elon Musk, cr\u00e9ateur de Paypal, de la voiture \u00e9lectrique Tesla,\u00a0 des fus\u00e9es Space X, ambitionnant de fonder une colonie humaine sur Mars, et travaillant \u00e0 l\u2019hyperloop, train circulant \u00e0 une vitesse supersonique dans une gaine. Mark Zuckerberg, cr\u00e9ateur de Facebook, est de l\u2019aventure, avec son projet de vaincre la mort, dans lequel il d\u00e9clare vouloir investir trois milliards de dollars. On voit bien qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9lucubrations de quelque secte microscopique, ni d\u2019illuminations de pr\u00e9tendus gourous isol\u00e9s. Ces projets sont propuls\u00e9s par la force motrice de la puissance financi\u00e8re des GAFAM (Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft) qui, on le sait, ont d\u00e9pass\u00e9 en termes de capitalisation les plus puissantes firmes industrielles. Les perspectives de profits futurs de ces activit\u00e9s leur ouvrent les\u00a0 portes de tous les modes de financement. Leurs dirigeants font incontestablement partie des nouveaux ma\u00eetres du monde. On ne voit gu\u00e8re d\u2019autres forces s\u2019opposer \u00e0 cette implacable conqu\u00eate de positions inexpugnables au c\u0153ur de notre avenir. La quasi-absence de ces questions dans les agendas politiques, et leur marginalit\u00e9 en termes de d\u00e9bats posent question. Cela renvoie \u00e0 la faillite de nos institutions politiques nationales, europ\u00e9ennes et \u00e0 l\u2019absence d\u2019une gouvernance mondiale digne de ce \u00a0nom, englu\u00e9es dans le discr\u00e9dit g\u00e9n\u00e9ral, embourb\u00e9es dans des pol\u00e9miques mis\u00e9rables, incapables d\u2019assumer les d\u00e9fis du long terme. Mais surtout, \u00a0c\u2019est le signe d\u2019une conqu\u00eate g\u00e9n\u00e9rale des esprits, d\u2019un travail sur les repr\u00e9sentations collectives, d\u2019une sacralisation des prouesses technologiques qui ont acquis la force du dogme. On peut d\u2019ailleurs faire l\u2019hypoth\u00e8se que cette fascination s\u2019installe sur la place b\u00e9ante qu\u2019ont laiss\u00e9e en se retirant les croyances religieuses, (ou s\u2019y combinent de fa\u00e7on insolite dans le cas du radicalisme islamique). La v\u00e9ritable puissance des ces firmes est qu\u2019en m\u00eame temps, elles disposent des instruments par lesquels se construit la nouvelle vision du monde dont elles ont besoin pour se d\u00e9ployer. Face \u00e0 la faillite des institutions qui devraient pouvoir leur r\u00e9sister, ou pire, \u00e0 leur conqu\u00eate (voir le caract\u00e8re d\u2019\u00e9vidence qu\u2019a acquis l\u2019intrusion des instruments num\u00e9riques \u00e0 l\u2019\u00e9cole, dont l\u2019accord de partenariat du 30 novembre 2015 entre Microsoft et l\u2019Education Nationale en France est un exemple typique). Ce sont aussi des standards de consommation, s\u2019inscrivant dans de nouveaux modes de vie qui se diffusent \u00e0 travers les canaux mondiaux de communication et se g\u00e9n\u00e9ralisent. En d\u2019autres termes, la force de ce mouvement est d\u2019\u00eatre capable de g\u00e9n\u00e9rer les comportements qui assurent sa progression. Le monde virtuel diffus\u00e9 par les Smartphones, \u00e0 l\u2019instar des trous noirs dans l\u2019univers, a une force d\u2019attraction telle qu\u2019il\u00a0 absorbe toutes\u00a0 les \u00e9nergies. La colonisation des esprits s\u2019op\u00e8re, avec ces \u00e9crans dont le\u00a0 pouvoir de fascination capture les regards au point de les d\u00e9tourner de toute autre forme de contemplation, et surtout du regard des autres, d\u00e9glinguant ainsi toute vell\u00e9it\u00e9 de convivialit\u00e9 authentique. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cspan\u003EUne perversion de l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s \u00a0\u003C\/span\u003E\u003C\/h3\u003E Certes, il est confortable d\u2019\u00e9num\u00e9rer les \u00e9normes avantages que l\u2019humanit\u00e9 pourrait tirer de cette \u00e9volution. Les perspectives ouvertes \u00e0 la m\u00e9decine sont vertigineuses\u00a0: la maladie d\u0027Alzheimer\u00a0 pourrait \u00eatre vaincue, et des greffes de neurones viendront \u00e0 bout de la maladie de Parkinson. Des\u00a0 nanorobots d\u00e9truiront les virus et les cellules canc\u00e9reuses, et m\u00eame certains, dot\u00e9s de t\u00eates et de flagelles, pourront suppl\u00e9er aux spermatozo\u00efdes d\u00e9faillants, dans des op\u00e9rations de f\u00e9condation in vitro. Des puces \u00e9lectroniques introduites dans le cerveau des handicap\u00e9s leur permettront de mouvoir par la pens\u00e9e leurs proth\u00e8ses et comment ne pas s\u2019\u00e9merveiller devant la possibilit\u00e9 de rendre la vue aux malvoyants, l\u2019ou\u00efe aux malentendants, et\u00a0 la parole aux muets\u00a0? Mais l\u2019on sait d\u2019avance que ces technologies d\u00e9passeront le stade de la gu\u00e9rison, ou de la restauration des organismes ab\u00eem\u00e9s par les accidents de la vie. Les m\u00eames trouvailles technologiques ouvrent de tout autres perspectives. Aucun comit\u00e9 d\u2019\u00e9thique n\u2019est en mesure d\u2019emp\u00eacher que quelque part dans le monde ne se multiplient les exp\u00e9riences tendant \u00e0 \u00ab\u00a0augmenter\u00a0\u00bb l\u2019humanit\u00e9 de capacit\u00e9s nouvelles. Le projet Neuralink, port\u00e9 par Elon Musk, a pour objectif d\u2019augmenter nos performances cognitives, par le biais d\u2019implants dans nos cerveaux. Il s\u2019agit pr\u00e9cis\u00e9ment de doper les neurones en leur permettant l\u2019acc\u00e8s aux bases de donn\u00e9es et au cloud. D\u2019autres innovations visent\u00a0 \u00e0 augmenter de fa\u00e7on artificielle la m\u00e9moire. Les projets de ce type prolif\u00e8rent. Mais c\u2019est peut-\u00eatre la qu\u00eate de l\u2019immortalit\u00e9 qui nous interpelle le plus. D\u00e9j\u00e0 des personnes fortun\u00e9es ont recours \u00e0 la cryog\u00e9nie en vue d\u2019une possible r\u00e9surrection \u00e0 l\u2019aide des technologies futures. Google d\u00e9veloppe le projet Calico qui vise une augmentation substantielle de la dur\u00e9e de la vie humaine\u00a0 des exp\u00e9riences men\u00e9es \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Rochester ont permis d\u2019augmenter de 30% la vie de souris transg\u00e9niques. Plus stup\u00e9fiant encore\u00a0: des chercheurs, comme Raymond Kurzweill envisagent rien moins que de s\u00e9parer l\u2019esprit du corps, en t\u00e9l\u00e9chargeant le contenu du cerveau sur un support artificiel. Cette r\u00e9plique num\u00e9rique pourrait ensuite \u00eatre recopi\u00e9e dans le corps de notre choix\u2026 Il est temps d\u2019alerter l\u2019opinion sur les risques \u00e9normes que les thurif\u00e9raires de ces projets fous\u00a0 ignorent, ou s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 nous cacher. D\u2019abord la voie est ouverte \u00e0 un nouvel eug\u00e9nisme\u00a0;\u00a0 les b\u00e9b\u00e9s seront choisis sur catalogue\u00a0: couleur des cheveux, des yeux, performances physiques, intellectuelles, etc, \u00e0 des prix \u00e9videmment variables. En d\u2019autres termes, l\u2019humain devient un objet comme les autres, dont la qualit\u00e9 d\u00e9pend de la valeur marchande. L\u2019allongement substantiel de la dur\u00e9e de vie va dans le m\u00eame sens. Il va de soi que tous ne pourront profiter de ces techniques m\u00e9dicales, et que la s\u00e9lection se fera sur\u00a0 des crit\u00e8res financiers. De plus, l\u2019augmentation d\u00e9mographique qui en r\u00e9sultera \u2013 compte\u00a0 tenu des limites connues de la plan\u00e8te \u2013 posera\u00a0 le probl\u00e8me de la r\u00e9duction des naissances, donc l\u00e0 encore de choix \u00e0 caract\u00e8re eug\u00e9nique. Les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques permises par CRISPR pourraient d\u00e9boucher sur des catastrophes \u00e9cologiques majeures, qu\u2019elles soient appliqu\u00e9es aux hommes, ou \u00e0 toute autre esp\u00e8ce. Des changements g\u00e9n\u00e9tiques accidentels pourraient devenir h\u00e9r\u00e9ditaires Il ne faut pas non plus n\u00e9gliger les risques de d\u00e9tournement de ces techniques par des terroristes.. On pourrait continuer l\u2019\u00e9num\u00e9ration. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, d\u2019\u00e9normes incertitudes p\u00e8sent sur ce futur pr\u00e9sent\u00e9 comme idyllique. Pour aller \u00e0 l\u2019essentiel, il faut d\u00e9duire de tout cela les contours \u00e9thiques de la nouvelle soci\u00e9t\u00e9 qui en \u00e9mergerait, et les options philosophiques sous-jacentes. Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9surgence du\u00a0 mill\u00e9narisme, dans une nouvelle version num\u00e9rique. C\u2019est le r\u00eave d\u2019accomplissement du vieux fantasme prom\u00e9th\u00e9en, de l\u2019av\u00e8nement d\u2019un homme tout puissant, voire d\u2019un homme-Dieu. Mais en fait cela ne pourra d\u00e9boucher que sur la sortie de l\u2019humanit\u00e9. Il faut y insister\u00a0 la perversion du projet, davantage qu\u2019en l\u2019intrusion de machines dans nos existences, tient en \u00a0la transformation \u2013 d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9e par l\u2019envahissement de nos proth\u00e8ses num\u00e9riques \u2013 de \u00a0l\u2019homme en une machine perfectionn\u00e9e. Cette utopie num\u00e9rique n\u2019est en fait rien d\u2019autre qu\u2019une projection dans la r\u00e9alit\u00e9 future de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale\u00a0 une construction issue de l\u2019\u00e9conomisme qui pr\u00e9vaut aujourd\u2019hui, c\u2019est-\u00e0-dire de la vision \u00e9troitement \u00e9conomique de l\u2019homme et de sa soci\u00e9t\u00e9. Ou, plus exactement, de ce \u00e0 quoi le n\u00e9olib\u00e9ralisme tend \u00e0 r\u00e9duire l\u2019homme,\u00a0 et pr\u00e9tend voir fonctionner la soci\u00e9t\u00e9. \u003Cp\u003EOn peut illustrer cela en quelques traits \u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003ELe r\u00e9ductionnisme rationaliste\u00a0: consid\u00e9rer qu\u2019\u00e0 tout probl\u00e8me, m\u00eame humain, social ou politique, il y a une solution rat\nonnelle, math\u00e9matique, technique. Cela prolonge l\u2019illusion technocratique exprim\u00e9e par Saint-Simon au XIX\u00e8me de substituer l\u2019administration des choses au gouvernement des hommes. Dans le mod\u00e8le n\u00e9oclassique (Walras, Pareto\u2026), substrat th\u00e9orique de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale, il existe un optimum th\u00e9oriquement r\u00e9alisable, optimisant le bien-\u00eatre de chacun. Or, ce sont des \u00e9tats qui, dans la r\u00e9alit\u00e9, non seulement sont inaccessibles, mais encore sont totalement ind\u00e9finissables. L\u2019accession au bonheur ne peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 la r\u00e9solution d\u2019un syst\u00e8me d\u2019\u00e9quations.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EUne vision r\u00e9ductrice de la soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019est comprise que comme une agr\u00e9gation d\u2019individus libres et autonomes, mus par la seule recherche de leurs int\u00e9r\u00eats individuels, sans conscience collective. Les notions d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, de biens communs, d\u2019id\u00e9aux collectifs en sont totalement absentes.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EUne vision monadique de l\u2019homme, ferm\u00e9 \u00e0 toute influence d\u2019autrui, \u00e0 tout courant d\u2019id\u00e9es ext\u00e9rieur, sans dette, sans devoirs, sans h\u00e9ritage, sans appartenance, sans pass\u00e9 le d\u00e9terminant.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELe culte de la performance, dans lequel communient c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te les sportifs, les acrobates, les artistes (notamment \u00ab\u00a0contemporains\u00a0\u00bb), les managers, les traders, les hackers, les fraudeurs fiscaux, les terroristes, et qui s\u2019impose comme norme jusque dans les relations ordinaires de la vie sociale, et dont il n\u2019est nullement av\u00e9r\u00e9 qu\u2019il lui soit indispensable.\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EL\u2019absence de conscience, et cela dans deux sens\u00a0: d\u2019abord celui de Rabelais (\u00ab\u00a0Science sans conscience n\u2019est que ruine de l\u2019\u00e2me\u00a0\u00bb), c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019indiff\u00e9rence radicale sur les dangereuses cons\u00e9quences \u00e0 long terme des choix accomplis, mais aussi dans le sens philosophique, \u00e0 savoir la perception r\u00e9flexive de soi-m\u00eame comme \u00eatre pensant, qui semble inaccessible (on ne peut malheureusement pas \u00eatre d\u00e9finitif sur ce point) aux robots mus par l\u2019inintelligence artificielle, Cette ultime distinction entre l\u2019homme et la machine tend de toute fa\u00e7on \u00e0 s\u2019estomper, celui-ci \u00e9voluant vers celle-l\u00e0, plus encore que l\u2019inverse,\u00a0 et est en tout cas superbement n\u00e9glig\u00e9e par ces nouveaux ma\u00eetres du monde.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E Il y aurait beaucoup \u00e0 m\u00e9diter enfin, sur cette stup\u00e9fiante perspective de l\u2019immortalit\u00e9, qui ignore qu\u2019il y a une utilit\u00e9 de la mort, non pas au niveau de l\u2019individu, mais au niveau de l\u2019esp\u00e8ce (donc de l\u2019humanit\u00e9). \u00a0On pourrait le d\u00e9velopper sur le terrain g\u00e9n\u00e9tique, o\u00f9 elle s\u2019av\u00e8re indispensable \u00e0 l\u2019\u00e9volution, donc \u00e0 l\u2019adaptation \u00e0 un environnement changeant, mais aussi sur le terrain de la cr\u00e9ation, notamment litt\u00e9raire ou artistique\u00a0: il n\u2019est aucune passion, aucune transcendance sur lesquelles elle ne soit inscrite, si ce n\u2019est qu\u2019en \u00ab\u00a0toile de fond\u00a0\u00bb. \u003Ch3\u003E\u003Cspan\u003EComment choisir un autre cap\u00a0?\u003C\/span\u003E\u003C\/h3\u003E L\u2019alerte a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e en 2014 par un collectif de chercheurs, dont Stephen Hawking, et le physicien Max Tegmark, dans le Hiffington Post, en y affirmant que le transhumanisme serait un grand pas pour l\u2019humanit\u00e9, mais que ce serait le dernier. A ces avertissements ce sont joints, dans le r\u00f4le de pompiers pyromanes, Bill Gates et Elon Musk. Il n\u2019y a pas \u00e0 rejeter en bloc toutes les avanc\u00e9es, dans une posture obscurantiste. Mais il est imp\u00e9ratif de retrouver la ma\u00eetrise collective ce ces \u00e9volutions, de poser et d\u2019imposer des limites clairement d\u00e9finies par la puissance publique, apr\u00e8s des d\u00e9lib\u00e9rations d\u00e9mocratiques dignes de ce nom. Il est possible d\u2019en tracer quelques \u00a0grandes directions. Puisque les robots dot\u00e9s d\u2019intelligence artificielle seront amen\u00e9s \u00e0 prendre des d\u00e9cisions, \u00e0 op\u00e9rer des choix, et \u00e0 commettre certains actes, il faut dans leur programmation introduire des r\u00e8gles \u00e9thiques. Elles ont \u00e9t\u00e9 esquiss\u00e9es d\u00e8s 1942 par l\u2019\u00e9crivain de science-fiction Isaac Asimov. Il faut aller plus loin. Il y a certains secteurs d\u2019activit\u00e9 dont il faut carr\u00e9ment les bannir, du moins pour ce qui est des d\u00e9cisions finales\u00a0: entre autres, la justice, la m\u00e9decine, et surtout l\u2019\u00e9cole qu\u2019il faudrait m\u00eame sanctuariser \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0 car il faudrait enfin admettre une \u00e9vidence jusque l\u00e0 refoul\u00e9e\u00a0: les capacit\u00e9s transf\u00e9r\u00e9es aux machines, d\u00e9sertent en m\u00eame temps l\u2019esprit des \u00e9l\u00e8ves, et d\u00e9j\u00e0, des adultes. Plusieurs \u00e9tudes ont relev\u00e9 une tendance \u00e0 la baisse du QI\u00a0 comment ne pas y voir un lien ?\u003Cp\u003EIl faudrait veiller aussi \u00e0 ce que le recours aux algorithmes ne soit pas un biais permettant aux autorit\u00e9s politiques de s\u2019exon\u00e9rer de leurs responsabilit\u00e9s. Cette d\u00e9rive est d\u00e9j\u00e0 largement entam\u00e9e pour ce qui est de la gestion des villes. Des limites doivent \u00e9videmment \u00eatre impos\u00e9es aux manipulations g\u00e9n\u00e9tiques de tout ordre, en d\u00e9finissant le seuil au-del\u00e0 duquel l\u2019id\u00e9e d\u2019humanit\u00e9, construite par plus de deux mill\u00e9naires d\u2019histoire et de r\u00e9flexions scientifiques et philosophiques, serait remise en cause. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour tout cela, il est n\u00e9cessaire de proc\u00e9der \u00e0 des innovations institutionnelles. On ne peut se contenter pour cela d\u2019obscurs comit\u00e9s d\u2019\u00e9thiques consultatifs\u00a0plus d\u00e9coratifs qu\u2019efficients. Il faut des instances de d\u00e9cision r\u00e9ellement d\u00e9mocratiques, avec un pouvoir politique r\u00e9el. On peut imaginer pour cela une Assembl\u00e9e du Long terme, comme il est sugg\u00e9r\u00e9 dans la rubrique \u003Ca href=\u0022http:\/\/encyclopedie-changement-de-cap.fr\/category\/avenir\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003E\u00ab\u00a0avenir\u00a0\u00bb\u003C\/a\u003E. A plus long terme, justement\u2026 toutes ces mesures ne seront efficientes \u00a0que dans la mesure o\u00f9 cela s\u2019inscrit dans un changement global de cap, notamment dans un processus de d\u00e9marchandisation du monde, afin de lib\u00e9rer peu \u00e0 peu nos soci\u00e9t\u00e9s du joug de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale. Ce processus, qui ne produira ces effets que dans plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, doit n\u00e9anmoins \u00eatre amorc\u00e9 d\u00e8s maintenant, parall\u00e8lement \u00e0 la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Des initiatives politiques, sociales, publiques, priv\u00e9es, un r\u00e9investissement des m\u00e9dias dominants seront n\u00e9cessaires pour commencer ce travail de d\u00e9mystification massive des mirages de la soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique marchande.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-08-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeTranshumanismeUnHommeAugmenteUneHuma","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:22:04","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-08-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeTranshumanismeUnHommeAugmenteUneHuma\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:22:04\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeTranshumanismeUnHommeAugmenteUneHuma"},"LesReseauxSociauxContribuentALerosionDes":{"bf_titre":"Les r\u00e9seaux sociaux contribuent \u00e0 l\u2019\u00e9rosion des liens sociaux.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ENous sommes en train de changer de civilisation. Les causes en sont multiples, mais les r\u00e9seaux sociaux y sont pour beaucoup. Pourtant, cette id\u00e9e simple n\u2019est pas souvent \u00e9voqu\u00e9e dans les d\u00e9bats que nous avons entre nous, malgr\u00e9 une abondante et convaincante litt\u00e9rature qui le d\u00e9montre. \u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E Cela s\u2019explique probablement par le fait que les plus jeunes ont pratiqu\u00e9 ces r\u00e9seaux d\u00e8s leur enfance, et voient comme naturel d\u2019y consacrer plusieurs heures par jour. C\u2019est pour eux quelque chose de quasiment naturel, comme une \u00e9vidence, aussi incontournable que de se v\u00eatir, se loger et se nourrir, qu\u2019il n\u2019y a donc pas lieu de remettre en cause, ou m\u00eame d\u2019analyser. Les plus \u00e2g\u00e9s, \u00e0 l\u2019inverse, peinent \u00e0 remettre en cause leurs visions du monde, construites \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ces r\u00e9seaux n\u2019existaient pas. La pesanteur habituelle du confort intellectuel les am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer cela comme un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, sans grande port\u00e9e, ne remettant pas en cause leurs analyses fondamentales.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourtant, de multiples fa\u00e7ons, les r\u00e9seaux sociaux ont une large part dans l\u2019\u00e9rosion du lien social que nous pouvons constater.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes r\u00e9seaux se sont multipli\u00e9s \u00e0 partir de ce que l\u2019on a qualifi\u00e9 de \u00ab web 2.0 \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la possibilit\u00e9 pour les internautes d\u2019\u00eatre sur la toile en position d\u2019acteurs, et non plus seulement de spectateurs d\u2019auditeurs ou de lecteurs, vers la fin des ann\u00e9es 90 du si\u00e8cle dernier. Aujourd\u2019hui, dans le monde, plus de quatre milliards d\u2019individus y sont branch\u00e9s, \u00e0 raison de 2h25 par personne et par jour en moyenne. La France compte 61 millions d\u2019internautes, passant en ligne 5 heures 34 par jour, dont 1 heure 46 sur les r\u00e9seaux sociaux proprement dit. 95% de la population de plus de 13 ans les fr\u00e9quentent. Bref, les fran\u00e7ais, en ont fait leur principale activit\u00e9 de loisirs, en y consacrant 15% de ce temps. En comparaison, le temps pass\u00e9 aux activit\u00e9s hors \u00e9cran dans le domaine culturel est tr\u00e8s faible (2 pour le cin\u00e9ma, moins de 1% pour le th\u00e9\u00e2tre) \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Cette emprise est \u00e9videmment encore plus forte sur les plus jeunes, l\u2019addiction \u2013 par ailleurs volontairement produite par les GAFAM, au moyen de leurs algorithmes - \u00e9tant devenue une pathologie courante. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux sociaux s\u2019inscrivait \u00e0 l\u2019origine dans l\u2019utopie des pionniers de la Silicon Valley, qui elle-m\u00eame d\u00e9rivait de la contre-culture am\u00e9ricaine des ann\u00e9es 1960. On y affirmait la possibilit\u00e9, par la magie de la communication, d\u2019abolir les hi\u00e9rarchies en promouvant \u00ab l\u2019horizontalit\u00e9 \u00bb, de cr\u00e9er des communaut\u00e9s virtuelles dans lesquelles la libert\u00e9 totale d\u2019expression d\u00e9boucherait sur la convivialit\u00e9 et l\u2019\u00e9panouissement de chacun. Cela permettrait d\u2019abolir les fronti\u00e8res spatiales, temporelles et sociales entre les hommes. Cette nouvelle modalit\u00e9 d\u2019\u00e9changes permettrait l\u2019av\u00e8nement du \u00ab Peace and love \u00bb et l\u2019aboutissement de la d\u00e9mocratie, les ordinateurs \u00e9tant les outils de cette victoire de la contre-culture. C\u2019est \u2013 en passant - toujours l\u2019id\u00e9ologie qui anime aujourd\u2019hui Elon Musk dans sa prise de contr\u00f4le de tweeter.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECertes, il faut porter \u00e0 l\u2019actif des r\u00e9seaux des avantages pratiques (forums sur l\u2019usage des produits, sur la r\u00e9solution de probl\u00e8mes mat\u00e9riels, sur les voyages, etc.), mais aussi des r\u00e9ussites culturelles, en t\u00eate desquelles il y a wikipedia, mais aussi la mine d\u2019informations culturelles et de vid\u00e9os p\u00e9dagogiques que l\u2019on trouve sur youtube. Le crowdfunding permet de financer des projets int\u00e9ressants et g\u00e9n\u00e9reux. On peut m\u00eame aller jusqu\u2019\u00e0 admettre que des formes de solidarit\u00e9 nouvelles apparaissent, que des relations de proximit\u00e9 sont r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9es, (entre voisins par exemple), que le maintien de contacts avec des proches (affectivement) g\u00e9ographiquement \u00e9loign\u00e9s est facilit\u00e9, et surtout qu\u2019ils permettent de pallier l\u2019isolement de certaines personnes (notamment de personnes \u00e2g\u00e9es).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl faut aussi noter le pouvoir de mobilisation des r\u00e9seaux, du \u00ab printemps arabe \u00bb en 2011, \u00e0 l\u2019Iran aujourd\u2019hui. De ce point de vue, ils sont des instruments au service du progr\u00e8s social et de la d\u00e9mocratie, et des outils pr\u00e9cieux de r\u00e9sistance aux pouvoirs r\u00e9trogrades. Il faut reconna\u00eetre enfin que #Me Too \u2013 dont on pourrait par ailleurs discuter des exc\u00e8s \u2013 a d\u00e9bouch\u00e9 sur des avanc\u00e9es se traduisant dans la loi. \u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourtant, il faut bien se rendre compte que leur bilan global est n\u00e9gatif, pour ne pas dire d\u00e9sastreux.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut y voir la \u00ab derni\u00e8re ruse du capitalisme \u00bb. Les donn\u00e9es fournies par les internautes sont vendues aux agences publicitaires qui peuvent ainsi cibler leurs messages cela finance 80% du chiffre d\u2019affaires de Google et 95% de celui de Facebook, siphonnant ainsi les recettes publicitaires des m\u00e9dias traditionnels (la presse notamment) et remettant en cause leur mod\u00e8le \u00e9conomique. Les sites marchands s\u2019insinuent dans les r\u00e9seaux, y diffusent des liens, des fiches de produits, des prescriptions de consommation sans que les membres du r\u00e9seau en soient conscients. Beaucoup de jeunes sont exploit\u00e9s par les firmes, comme \u00ab influenceurs \u00bb, \u00e9blouis par l\u2019illusion de l\u2019enrichissement auquel n\u2019acc\u00e8de qu\u2019une infime minorit\u00e9 d\u2019entre eux.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes d\u00e9g\u00e2ts occasionn\u00e9s par les r\u00e9seaux sont consid\u00e9rables. D\u2019abord, sur le plan personnel, ils ont un impact n\u00e9gatif sur la sant\u00e9 (attest\u00e9 par de nombreuses \u00e9tudes) : troubles du sommeil, d\u00e9clins cognitifs, troubles de l\u2019attention, anxi\u00e9t\u00e9). Ces effets sont d\u2019ailleurs assum\u00e9s par les responsables, qui mettent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment en danger la sant\u00e9 mentale des jeunes pour gagner de l\u2019argent, tout en feignant par d\u2019autres dispositifs de les aider \u00e0 s\u2019en sortir.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes r\u00e9seaux incitent \u00e0 l\u2019exhibition de soi, \u00e0 la recherche de la viralit\u00e9, pour y trouver des marques de reconnaissance et tenter de s\u2019y construire une notori\u00e9t\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe lien social y est reconfigur\u00e9, pour ne pas dire d\u00e9sint\u00e9gr\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019amiti\u00e9 y est caricatur\u00e9e (avoir des centaines d\u2019amis sur Facebook n\u2019a aucun sens), et les relations entre pairs s\u2019y substituent en grande partie \u00e0 la sociabilit\u00e9 familiale traditionnelle. Ainsi se pratiquent d\u2019autres modalit\u00e9s de la construction de l\u2019identit\u00e9, convergentes avec l\u2019hyper-individualisme qui s\u2019impose aujourd\u2019hui. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes relations qui s\u2019y construisent se d\u00e9construisent aussi vite, car le grand avantage, pour les pratiquants, de ce type de lien est de pouvoir se d\u00e9nouer tr\u00e8s facilement, sans confrontation, sans explication, sans drames\u2026 la d\u00e9liaison y devient plus caract\u00e9ristique que la liaison. En un mot les r\u00e9seaux s\u00e9parent bien plus efficacement qu\u2019ils n\u2019unissent.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes \u00ab liens forts \u00bb (l\u2019amour, l\u2019amiti\u00e9, la fraternit\u00e9 militante\u2026) s\u2019y trouvent raval\u00e9s au niveau des \u00ab liens faibles \u00bb (ceux qui par exemple se nouent dans une salle de sport, un club de vacances, ou une r\u00e9union professionnelle).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne des dimensions les plus graves de ces r\u00e9seaux est le ravage des normes et des comportements sexuels d\u2019un tr\u00e8s grand nombre d\u2019adolescents, ainsi qu\u2019en atteste un rapport r\u00e9cent du S\u00e9nat[4]. Une pression s\u2019exerce, notamment sur les jeunes filles pour qu\u2019elles adoptent des pratiques d\u00e9gradantes (comme le trio fellation-sodomie-\u00e9jaculation faciale). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElles y subissent ni plus ni moins qu\u2019une nouvelle forme de domination masculine. Pour le coup, on se trouve aux antipodes des valeurs d\u00e9fendues par les f\u00e9ministes (y compris les \u00ab radicales \u00bb), et par le r\u00e9seau #metoo. De graves d\u00e9g\u00e2ts psychologiques \u2013 jusqu\u2019au suicide - peuvent r\u00e9sulter de chantages comme les sextings ou les \u00ab nudes \u00bb (divulgations de photos de parties intimes). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes codes amoureux sont revisit\u00e9s (pour ne pas dire \u00ab d\u00e9vast\u00e9s \u00bb). Les abr\u00e9viations dans les messages, les smileys, et les photos dispensant de l\u2019effort d\u2019inventivit\u00e9 du discours de s\u00e9duction. Eva Illouz examine Tinder comme la matrice de cette sexualit\u00e9 nouvelle. Elle l\u2019analyse comme le moyen de r\u00e9duire l\u2019amour au \u00ab just fuck \u00bb, sans temps \u00ab perdu \u00bb \u00e0 se faire la cour, sans gestion affective des cons\u00e9quences de la relation sexuelle \u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa culture \u2013 si l\u2019on ose dire \u2013 qui pr\u00e9vaut sur les r\u00e9seaux est affligeante. La haine de la culture (savante) y est davantage pratiqu\u00e9e. Les croyances et autres fake-news balayent la recherche de v\u00e9rit\u00e9. L\u2019\u00e9motion l\u2019emporte sur la raison. La culture du partage (le \u00ab peer to peer \u00bb) d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en culture du piratage. On y reproduit en masse, on y produit rarement les pastiches, sampling, remixages customisations, tunings y font office de cr\u00e9ation. Les \u00ab hackers \u00bb montrent la voie aux autres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019humour \u2013 oblig\u00e9 \u2013 pratiqu\u00e9 est le \u00ab lol \u00bb (laughing out loud), ou le \u00ab lulz \u00bb , \u00e0 savoir des formes de moqueries m\u00e9chantes, une esth\u00e9tique de l\u0027absurde, du cocasse et du grotesque qui par ailleurs a quelque chose \u00e0 voir avec certaines publicit\u00e9s, ou m\u00eame certaines pratiques de l\u2019art contemporain. Pour r\u00e9sumer, disons que cette \u00ab culture \u00bb est le parti-pris pour la b\u00eatise, qui s\u2019y d\u00e9ploie sous de multiples formes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl serait trop long d\u2019exposer encore les cons\u00e9quences des r\u00e9seaux sur l\u2019information (ou la d\u00e9sinformation) qui compromet gravement la construction de l\u2019esprit civique. Ils sont en fait la matrice du ressentiment, de la violence et de la haine dont on commence \u00e0 voir les effets sur la soci\u00e9t\u00e9 globale, et notamment sur la vie politique. L\u2019aptitude au dialogue, \u00e0 savoir au respect d\u2019une opinion oppos\u00e9e \u00e0 la sienne, laisse la place au rejet global de toute personne la d\u00e9fendant. C\u2019est la \u00ab cancel culture \u00bb, celle de l\u2019effacement, du rejet de l\u2019autre, de la n\u00e9gation de son existence. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu\u2013del\u00e0 de l\u2019indispensable r\u00e9gulation (lois contre la cyber-haine, comme la loi Avia en France, ou des dispositifs europ\u00e9ens comme le Digital Market Act et le Digital Services Act ), il faudra un bouleversement profond de l\u2019ordre capitaliste et n\u00e9olib\u00e9ral pour que les r\u00e9seaux sociaux soient mis au service de l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Par exemple :Bruno Patino La civilisation du poisson rouge, le livre de poche 2020, et temp\u00eate dans le bocal Grasset 2022, David Chavalarias , Toxic Data Comment les r\u00e9seaux manipulent nos opinions, Flammarion.2022, Daniel Cohen ;Homo numericus, la civilisation qui vient Albin Michel (31 ao\u00fbt 2022)\u003Cbr \/\u003E[2] \u00e9tude Hobby One, r\u00e9alis\u00e9e par Vertigo Research en d\u00e9cembre 2021, aupr\u00e8s d\u2019un \u00e9chantillon de 14.000 personnes \u00e2g\u00e9es de 11 ans et plus.\u003Cbr \/\u003E[3] La loi Schiappa du 3 ao\u00fbt 2018 cr\u00e9e une nouvelle contravention, pour outrage sexiste. Celle du 28 d\u00e9cembre 2019, \u00ab visant \u00e0 agir contre les violences au sein de la famille. Celle du 30 juillet 2020, \u00ab visant \u00e0 prot\u00e9ger les victimes de violences conjugales \u00bb en ao\u00fbt 2021, une nouvelle loi a \u00e9largi la d\u00e9finition du harc\u00e8lement sexuel dans le code du travail\u003Cbr \/\u003E[4] Rapport au S\u00e9nat du 27 sept. 2O22 intitul\u00e9 \u00ab Porno : l\u0027enfer du d\u00e9cor \u00bb de quatre s\u00e9natrices, membres de l\u2019Union du Centre, Les R\u00e9publicains, du Parti Socialiste et du Parti Communiste.\u003Cbr \/\u003E[5] Eva Illouz, La fin de l\u0027amour. Enqu\u00eate sur un d\u00e9sarroi contemporain, Paris, Seuil, coll. \u00ab La couleur des id\u00e9es \u00bb, 2020, 411 p., traduit de l\u0027anglais par Sophie Renaut, ISBN : 978-2-02-143034-9.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-12-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesReseauxSociauxContribuentALerosionDes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:34:20","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-12-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesReseauxSociauxContribuentALerosionDes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:34:20\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesReseauxSociauxContribuentALerosionDes"},"LesMutationsDuJournalisme":{"bf_titre":"Les mutations du journalisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EJean Daniel est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 19 f\u00e9vrier. Les hommages se sont multipli\u00e9s, et le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a pr\u00e9sid\u00e9 une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019hommage national aux Invalides vendredi 28. Jean Daniel avait une haute conception du journalisme, et l\u2019a mise en \u0153uvre en cr\u00e9ant puis dirigeant le Nouvel Observateur, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la presse \u00e9crite exer\u00e7ait un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le d\u00e9bat public. L\u2019\u00e9voquer ne peut que souligner la d\u00e9gradation manifeste de ce d\u00e9bat, du fait de transformations consid\u00e9rables du syst\u00e8me d\u2019information. Or, la qualit\u00e9 de la d\u00e9mocratie est li\u00e9e de fa\u00e7on consubstantielle \u00e0 la qualit\u00e9 de ce d\u00e9bat public.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl avait une attitude d\u2019ouverture et d\u2019exigence par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e8nement, assumant ce mot d\u2019Emmanuel Mounier \u00ab l\u2019\u00e9v\u00e8nement sera notre ma\u00eetre int\u00e9rieur \u00bb. Cela r\u00e9sonne de fa\u00e7on \u00e9trange \u00e0 l\u2019\u00e9poque des fake news, quand les faits ne sont plus retenus en fonction de leur v\u00e9rit\u00e9 et de leur importance r\u00e9elle, mais selon leur pouvoir de s\u00e9duction, de sid\u00e9ration ou d\u2019\u00e9motion.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl avait \u00e0 c\u0153ur que le journalisme soit un vecteur de diffusion de la culture, et \u00e9claire sous cet angle la vie politique. Toutes les rubriques en \u00e9taient impr\u00e9gn\u00e9es, et les grands intellectuels \u2013 Michel Foucault, Roland Barthes, Claude Roy, Fran\u00e7ois Furet, Edgar Morin et bien d\u2019autres, tr\u00e8s proches de lui, participaient \u00e0 l\u2019aventure de ce nouveau journal. Les choses ont \u00e9galement bien chang\u00e9 de ce point de vue l\u2019imp\u00e9ratif est aujourd\u2019hui de divertir, les humoristes ont dans les \u00e9missions d\u2019information une place de choix, jusqu\u2019\u00e0 les animer parfois, en prenant l\u2019ascendant sur les journalistes, et les saltimbanques y sont les bienvenus.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl avait du d\u00e9bat, des convictions politiques et de leur relation \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 une conception telle que la d\u00e9mocratie ne serait pas en crise si de tels principes pr\u00e9valaient. Non seulement il \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9coute des opinons de ses contradicteurs, mais il y accordait une grande importance, consid\u00e9rant qu\u2019elles contenaient une part de v\u00e9rit\u00e9. \u00ab Le p\u00e9remptoire n\u0027est plus supportable. J\u0027ai d\u00e9cid\u00e9, quant \u00e0 moi, de m\u0027int\u00e9resser toujours aux raisons pour lesquelles on est en d\u00e9saccord avec moi. \u00bb La recherche syst\u00e9matique de la nuance, la pratique du doute qu\u2019il pratiquait sont des conditions propices au dialogue. Au contraire, on assiste aujourd\u2019hui \u00e0 une confrontation brutale des points de vue des positions souvent dogmatiques s\u2019opposent de fa\u00e7on tranch\u00e9e les unes aux autres, et, surtout, comme des affaires d\u2019actualit\u00e9 l\u2019illustrent, c\u2019est le discr\u00e9dit de la personne qui est recherch\u00e9, au-del\u00e0 de ses opinions. Au contradicteur a succ\u00e9d\u00e9 l\u2019ennemi. Toute interpellation est per\u00e7ue comme une agression.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est que le journalisme est confront\u00e9 aujourd\u2019hui \u00e0 des \u00e9volutions qui remettent en cause ses fondements, voire son existence m\u00eame. Elles sont pour l\u2019essentiel les cons\u00e9quences du triomphe de l\u2019individualisme narcissique, de la mont\u00e9e du populisme, impr\u00e9gnant l\u2019ensemble des mentalit\u00e9s, au-del\u00e0 des courants d\u2019opinion ainsi \u00e9tiquet\u00e9s, et du bouleversement technologique des communications, entra\u00eenant celui de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019information.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa presse \u00e9crite est rel\u00e9gu\u00e9e pour ce qui est de la vitesse. Les cha\u00eenes d\u2019information continue, puis la propagation par les r\u00e9seaux et les tweets produisant de l\u2019information en temps r\u00e9el. Mais ce sont en m\u00eame temps les fonctions de tri, de v\u00e9rification, de hi\u00e9rarchisation des nouvelles par le journaliste qui disparaissent. Les professionnels n\u2019ont plus le monopole de l\u2019information, qui d\u00e9gorge de fa\u00e7on d\u00e9sordonn\u00e9e par de multiples canaux, entra\u00eenant approximations et manipulations. La prolif\u00e9ration de d\u00e9tails souvent insignifiants, les rumeurs, les affirmations complotistes construisent dans les repr\u00e9sentations un monde alternatif, dans lequel la r\u00e9flexion est supplant\u00e9e par la col\u00e8re et l\u2019indignation, postures bien plus efficaces pour obtenir le succ\u00e8s et la r\u00e9putation dans cet univers virtuel. La lutte que se livrent les m\u00e9dias n\u2019est plus celle de la formation des opinions, mais celle de la captation de l\u2019attention.\u003Cbr \/\u003ELa caract\u00e9ristique principale du populisme, qui impr\u00e8gne l\u2019air du temps, est, comme le d\u00e9montrent les sondages, la d\u00e9fiance envers les \u00e9lites. Les m\u00e9dias, dont les acteurs sont per\u00e7us comme y appartenant, se trouvent rel\u00e9gu\u00e9s tout au fond du classement par les indices de confiance. Ce discr\u00e9dit int\u00e8gre de fa\u00e7on indistincte (alors qu\u2019il s\u2019agit de m\u00e9tiers tr\u00e8s diff\u00e9rents) la presse \u00e9crite, quotidienne, hebdomadaire ou mensuelle, nationale ou locale, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision, les JT comme les chaines d\u2019information en continu. On voit fr\u00e9quemment que cela peut aller jusqu\u2019\u00e0 des agressions physiques contre des journalistes de terrain.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESous l\u2019effet de la r\u00e9volution num\u00e9rique, le m\u00e9tier de journaliste se voit contraint d\u2019\u00e9voluer. La presse \u00e9crite est en train de s\u2019affaisser, malgr\u00e9 des aides publiques importantes, du fait de la baisse des tirages et de la hausse des co\u00fbts les grands journaux sont contraints de migrer vers le num\u00e9rique. Certains grands quotidiens parviennent \u00e0 se maintenir \u00e0 flot gr\u00e2ce \u00e0 la croissance rapide de cette nouvelle forme de diffusion, et \u00e0 la fr\u00e9quentation de leur site mais d\u2019autres journaux sont vou\u00e9s \u00e0 la disparition.\u003Cbr \/\u003EPour op\u00e9rer cette mutation, ce sont des milliardaires souvent venus de secteurs n\u2019ayant rien \u00e0 voir avec l\u2019information qui apportent les capitaux indispensables, et se partagent la propri\u00e9t\u00e9 des groupes de presse ou de t\u00e9l\u00e9vision cela s\u2019accompagne de plans sociaux et les \u00e9quipes r\u00e9dactionnelles voient se r\u00e9duire leurs moyens. Leur libert\u00e9 d\u2019expression est th\u00e9oriquement assur\u00e9e par des dispositifs r\u00e9glementaires, mais il est difficile de croire en leur totale ind\u00e9pendance par rapport aux int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques des capitalistes dont elles d\u00e9pendent.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019orientation vers le num\u00e9rique signifie aussi l\u2019augmentation du pouvoir des grandes plateformes en ligne (comme Google actualit\u00e9) qui reproduisent les articles des journalistes pour obtenir des recettes publicitaires, sans leur r\u00e9troc\u00e9der une juste r\u00e9mun\u00e9ration[1]. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, cette orientation renforce la logique capitaliste qui pr\u00e9vaut dans le secteur et produit une p\u00e9n\u00e9tration plus forte et plus insidieuse de la publicit\u00e9. Celle-ci va jusqu\u2019\u00e0 s\u2019insinuer dans le contenu m\u00eame des journaux en ligne. Sur le site du journal Le Monde, par exemple, on trouve \u2013 sur le m\u00eame plan qu\u2019un article ordinaire \u2013 une annonce de baisse des prix sur les offres de box Internet et forfait mobile d\u2019un grand op\u00e9rateur t\u00e9l\u00e9phonique, avec au bout du pseudo-article la discr\u00e8te mention \u00ab La r\u00e9daction n\u2019a pas particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alisation de ce contenu. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EKarl Polanyi a montr\u00e9 que le capitalisme autor\u00e9gul\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle \u2013 qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur des catastrophes historiques \u2013 s\u2019\u00e9tait construit \u00e0 partir de la transformation en marchandises de la terre, du travail et de la monnaie. On peut prolonger et adapter sa probl\u00e9matique au XXI\u00e8me si\u00e8cle, qui ajoute \u00e0 cela la marchandisation totale de l\u2019information. D\u2019autres catastrophes en d\u00e9couleront probablement, \u00e0 commencer par l\u2019effondrement de la d\u00e9mocratie. Il est indispensable que l\u2019information soit consid\u00e9r\u00e9e comme un bien commun, et qu\u2019\u00e9mergent pour cela de nouveaux types de soci\u00e9t\u00e9s dont les statuts permettent d\u2019\u00e9chapper aux puissances d\u2019argent.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] La directive europ\u00e9enne sur les droits d\u2019auteurs et les \u00ab droits voisins \u00bb vot\u00e9e en mars 2019 est un compromis avec les GAFAM dont l\u2019effet reste tr\u00e8s incertain\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-03-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesMutationsDuJournalisme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation","bf_auteur":"MerchierMaurice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:35:45","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-03-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesMutationsDuJournalisme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_culturelle_en_gestation\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerchierMaurice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:35:45\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesMutationsDuJournalisme"},"LeCollectifNosServicesPublicsRenoveLaRef":{"bf_titre":"Le Collectif Nos Services Publics r\u00e9nove la r\u00e9flexion sur le fonctionnement des services publics","Categorie":"alternative","bf_description":" \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELe Collectif Nos Services Publics a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 au printemps 2021 par un groupe de fonctionnaires motiv\u00e9s par le sens du service public et la volont\u00e9 de r\u00e9nover la r\u00e9flexion sur son fonctionnement.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cimg src=\u0022https:\/\/nosservicespublics.fr\/lib_qikhfHPciavWbnTn\/ms4uv9p6vs6nykyq.jpg?w=1200\u0026amp;amph=900\u0026amp;fit=max\u0026amp;dpr=2\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003ELe Collectif Nos Services Publics se donne notamment comme objectif de susciter la mobilisation d\u0027agents publics qui se sentent souvent d\u00e9munis face \u00e0 une \u00e9volution des services publics pr\u00e9sent\u00e9e comme in\u00e9luctable en raison de la contrainte budg\u00e9taire. \u003Cstrong\u003EDes r\u00e9unions sont organis\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement dans toute la France \u003C\/strong\u003Epour faire se rencontrer les sympathisants et les adh\u00e9rents dans la perspective d\u0027\u00e9tablir un constat partag\u00e9 sur les dysfonctionnements des services publics. A l\u0027invitation de certaines collectivit\u00e9s soucieuses d\u0027associer leurs agents \u00e0 l\u0027am\u00e9lioration des pratiques, le collectif est ainsi intervenu pour animer des ateliers centr\u00e9s sur les services publics comme r\u00e9ponse aux besoins des usagers. Une campagne sur la fiert\u00e9 de participer au service public a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e par le collectif au printemps 2023.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ED\u0027autre part, en moins de trois ans, \u003Cstrong\u003Eplusieurs notes ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es\u003C\/strong\u003E pour approfondir des th\u00e9matiques sp\u00e9cifiques et contribuer au d\u00e9bat public. Ont \u00e9t\u00e9 ainsi analys\u00e9s le projet de loi retraites, la r\u00e9mun\u00e9ration des enseignants, le syst\u00e8me Parcoursup, la perte de sens chez les agents publics, la libert\u00e9 d\u0027expression des agents publics, la r\u00e9flexion strat\u00e9gique au sein de l\u0027administration, l\u0027externalisation des services publics.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EApr\u00e8s avoir analys\u00e9 \u003Cstrong\u003Ele projet de loi sur les retraites\u003C\/strong\u003E, adopt\u00e9 depuis par le Parlement, le collectif a relev\u00e9 l\u2019impossibilit\u00e9 de conclure \u00e0 la sinc\u00e9rit\u00e9 ou non des hypoth\u00e8ses de d\u00e9ficit pr\u00e9sent\u00e9es par le gouvernement depuis septembre 2022. Il n\u0027est donc pas exclu que le d\u00e9ficit du syst\u00e8me de retraites ait \u00e9t\u00e9 artificiellement sur\u00e9valu\u00e9 pour justifier la r\u00e9forme, ce qui soul\u00e8ve des interrogations l\u00e9gitimes sur la justification de la r\u00e9forme des retraites.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans un contexte de crise d\u2019attractivit\u00e9 du \u003Cstrong\u003Em\u00e9tier d\u2019enseignant\u003C\/strong\u003E et de tensions sur les remplacements de professeurs absents, le gouvernement a annonc\u00e9 en avril 2023 l\u2019augmentation de certaines primes destin\u00e9es \u00e0 am\u00e9liorer le salaire des enseignants. Toutefois, l\u0027\u00e9tude du collectif d\u00e9montre que si, \u00e0 mesure qu\u2019ils gagnent en exp\u00e9rience, les professeurs progressent dans leur grille indiciaire en franchissant des \u00e9chelons cens\u00e9s leur apporter des revalorisations salariales, une fois pass\u00e9es les trois premi\u00e8res ann\u00e9es, leur pouvoir d\u2019achat tend \u00e0 stagner durant la carri\u00e8re. Les professeurs acqui\u00e8rent un nombre croissant de points d\u2019indice mais la valeur de chaque point diminue dans le temps du fait de sa sous-indexation continue depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. Dans ces conditions, malgr\u00e9 les mesures annonc\u00e9es, 70 % des enseignants du secondaire verront leur pouvoir d\u2019achat diminuer en d\u00e9cembre 2023 par rapport \u00e0 d\u00e9cembre 2022.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa mise en oeuvre de la nouvelle proc\u00e9dure, baptis\u00e9e \u003Cstrong\u003E\u00ab Parcoursup \u00bb\u003C\/strong\u003E, destin\u00e9e \u00e0 affecter les bacheliers dans les formations du sup\u00e9rieur a introduit une logique de classement jusqu\u2019au sein des formations non-s\u00e9lectives qui induit des listes et un temps d\u2019attente consid\u00e9rables pour les \u00e9l\u00e8ves, pour des r\u00e9sultats pour le moins contrast\u00e9s. Le co\u00fbt de la proc\u00e9dure de classement et d\u2019accompagnement des \u00e9l\u00e8ves pour le seul enseignement secondaire est estim\u00e9 \u00e0 100 M\u20ac. Le probl\u00e8me sous-jacent du manque de place dans les formations sup\u00e9rieures publiques reste pour sa part inchang\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDu 30 avril au 31 ao\u00fbt 2021, le collectif \u003Cstrong\u003ENos services publics a men\u00e9 une grande enqu\u00eate sur internet aupr\u00e8s des agents des services publics sur le sens et la perte de sens dans leur travail\u003C\/strong\u003E. Plus de 4 500 r\u00e9ponses ont \u00e9t\u00e9 recueillies, provenant de personnes de tous \u00e2ges, tous statuts et tous secteurs d\u2019activit\u00e9. Les r\u00e9sultats de cette enqu\u00eate r\u00e9v\u00e8lent un mal-\u00eatre profond : alors que la grande majorit\u00e9 d\u00e9clare avoir rejoint le service public pour servir l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (68 % des sond\u00e9s), la quasi-totalit\u00e9 (97 %) des r\u00e9pondants s\u2019est d\u00e9j\u00e0 dit au moins une fois dans un cadre professionnel : \u201cc\u2019est absurde\u2026 ou si cela a un sens ce n\u2019est pas celui pour lequel je me suis engag\u00e9\u201d.\u00a0\u003Cstrong\u003E80 % des r\u00e9pondants d\u00e9clarent m\u00eame \u00eatre confront\u00e9s \u201cr\u00e9guli\u00e8rement\u201d ou \u201ctr\u00e8s fr\u00e9quemment\u201d \u00e0 ce sentiment d\u2019absurdit\u00e9 dans l\u2019exercice de leur travail. Plus de 3000 t\u00e9moignages \u00e9crits ont \u00e9t\u00e9 recueillis\u003C\/strong\u003E, dans lesquels les agents expliquent, parfois longuement, ce qui provoque chez eux la perte de sens.Ils mettent en avant le manque de moyens, un d\u00e9faut de vision, l\u2019impression de servir un int\u00e9r\u00eat particulier plus que l\u0027int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, le poids de la structure ou de la hi\u00e9rarchie ainsi que le manque de reconnaissance.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELa libert\u00e9 d\u2019opinion des agents des services publics n\u2019est pas une option : c\u2019est un droit, fondamental, dont nous disposons en tant que citoyens\u003C\/strong\u003E. Affirm\u00e9 \u00e0 l\u2019article 6 de la loi du 13 juillet 1983, il est pourtant r\u00e9guli\u00e8rement oubli\u00e9 ou relativis\u00e9. C\u2019est le sens du guide sur le devoir de r\u00e9serve publi\u00e9 par le collectif : rappeler de la mani\u00e8re la plus claire possible les libert\u00e9s de chaque agent public dans l\u2019expression de ses opinions, ainsi que leurs limites, telles qu\u2019elles r\u00e9sultent de l\u2019\u00e9tat actuel du droit.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans une note sur la r\u00e9flexion strat\u00e9gique au sein des services publics, \u003Cstrong\u003Ele collectif a identifi\u00e9 \u003Ca\u003E\u003C\/a\u003E4 obstacles principaux \u00e0 l\u2019anticipation et \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de r\u00e9flexions : l\u2019insuffisance des moyens humains allou\u00e9s \u00e0 la r\u00e9flexion et l\u2019inadaptation des politiques de gestion des ressources humaines, la faible valorisation des espaces de r\u00e9flexion internes existants, l\u003C\/strong\u003Ea surcharge et la mauvaise mobilisation de la recherche universitaire, \u003Cstrong\u003Ela valorisation politique d\u2019une action trop rapide.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELe recours \u00e0 l\u0027externalisation\u003C\/strong\u003E, soit le fait de confier \u00e0 un acteur priv\u00e9 la r\u00e9alisation de tout ou partie de l\u0027action publique, est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme une fa\u00e7on d\u0027adapter les services publics aux besoins et contraintes du XXIe si\u00e8cle. Il ne s\u0027agit pourtant pas d\u0027une tendance nouvelle : le recours \u00e0 des entreprises priv\u00e9es pour ex\u00e9cuter certaines missions existe d\u00e8s le XVIIe si\u00e8cle et a donn\u00e9 naissance \u00e0 la riche histoire fran\u00e7aise des concessions et d\u00e9l\u00e9gations de service public. Mais\u00a0ce mouvement a connu une acc\u00e9l\u00e9ration r\u00e9cente, que l\u0027on peut dater du milieu des ann\u00e9es 1990\u00a0 ses traductions juridiques sont d\u00e9sormais tr\u00e8s vari\u00e9es et le recours \u00e0 l\u0027externalisation peut aujourd\u0027hui \u00eatre estim\u00e9 \u00e0 la somme de 160 Mds\u20ac, soit l\u0027\u00e9quivalent de la moiti\u00e9 du budget de l\u0027Etat. Loin d\u0027\u00eatre anecdotique, ou cantonn\u00e9e \u00e0 des d\u00e9bats entre experts sur les modalit\u00e9s techniques de l\u0027action publique,\u00a0\u003Cstrong\u003Ele recours d\u00e9sormais massif \u00e0 l\u0027externalisation soul\u00e8ve des questionnements qui mettent en jeu la capacit\u00e9 de la puissance publique \u00e0 agir\u003C\/strong\u003E\u00a0au quotidien ou \u00e0 prendre ses d\u00e9cisions de mani\u00e8re souveraine.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPar ailleurs, le collectif a publi\u00e9 une \u003Cstrong\u003Eanalyse de la politique de vaccination anti-covid\u003C\/strong\u003E, regrettant le d\u00e9laissement des publics les plus vuln\u00e9rables, une \u00e9tude du budget aust\u00e9ritaire de 2023, qui va \u00e0 contre-courant des besoins des usagers, ainsi qu\u0027une tribune sur la r\u00e9forme de l\u0027aide m\u00e9dicale d\u0027Etat, qui constitue une faute morale autant que politique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003EEnfin, en septembre 2023, le collectif a publi\u00e9 son premier Rapport sur l\u0027\u00e9tat des services publics\u003C\/strong\u003E, fruit de plusieurs mois d\u0027\u00e9changes avec des fonctionnaires et des chercheurs, centr\u00e9 sur la sant\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 et la justice, les transports, l\u0027\u00e9ducation et le financement des services publics, accessible ici : \u003Ca href=\u0022https:\/\/nosservicespublics.fr\/rapport-etat-services-publics-2023\u0022\u003Ehttps:\/\/nosservicespublics.fr\/rapport-etat-services-publics-2023\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour poursuivre ensemble la r\u00e9flexion, se rencontrer, \u00e9changer et contribuer \u00e0 un changement de paradigme sur la gestion des services publics, \u003Cstrong\u003Enous invitons toutes les personnes int\u00e9ress\u00e9es, agents publics ou non, \u00e0 nous rejoindre en adh\u00e9rant au \u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/nosservicespublics.fr\/nous-rejoindre\u0022\u003E\u003Cstrong\u003ECollectif Nos Services Publics\u003C\/strong\u003E.\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-10-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeCollectifNosServicesPublicsRenoveLaRef","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"HelfterNoahPrune","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:38:37","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-10-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeCollectifNosServicesPublicsRenoveLaRef\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022HelfterNoahPrune\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:38:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeCollectifNosServicesPublicsRenoveLaRef"},"LeNucleaireUneTechnologieInsoutenableExt":{"bf_titre":"Le nucl\u00e9aire\u00a0: une technologie insoutenable : article de Frederick Lemarchand","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Ch4\u003EDans la revue trimestrielle \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb n\u00b072 d\u2019octobre 2016, Frederick Lemarchand a \u00e9crit un article \u00ab\u00a0Le nucl\u00e9aire\u00a0: une technologie insoutenable\u00a0\u00bb. \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EEn voici quelques extraits. \u00ab\u00a0Le nucl\u00e9aire, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019ensemble du dispositif humain, technique et institutionnel qui vise \u00e0 exploiter l\u2019\u00e9nergie atomique sous forme d\u2019armes et\/ou d\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique est une question d\u2019abord politique. Cette technologie, notamment sous sa forme dite \u00ab\u00a0civile\u00a0\u00bb, parach\u00e8ve un \u00e9tat de d\u00e9veloppement des soci\u00e9t\u00e9s industrielles que l\u2019anthropologue Alain Gras a fort justement qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0thermo-industriel\u00a0\u00bb au sens o\u00f9 les soci\u00e9t\u00e9s occidentales ont au d\u00e9but du XIX\u00e8me si\u00e8cle, fait le \u00ab choix du feu\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019axer tout leur d\u00e9ploiement industriel et technique autour de la seule \u00e9nergie produite par la chaleur\u00a0: machine \u00e0 vapeur, moteur \u00e0 explosion, r\u00e9acteur nucl\u00e9aire\u00a0\u00bb. Selon F.Lemarchand \u00ab\u2026\u00a0tout choix technologique s\u2019inscrit profond\u00e9ment dans un imaginaire social et historique particulier. Ainsi, le nucl\u00e9aire incarne le mode de production d\u2019\u00e9nergie\u00a0 des soci\u00e9t\u00e9s productivistes du XX\u00e8me si\u00e8cle et t\u00e9moigne, dans son usage militaire, de l\u2019abandon fait par l\u2019Occident du souci d\u2019humanit\u00e9 qui avait fond\u00e9 le projet des Lumi\u00e8res\u2026La ma\u00eetrise de l\u2019atome fut,\u00a0 d\u00e8s l\u2019origine, un projet politique destin\u00e9 \u00e0 renforcer la puissance de l\u2019Occident, transformant les d\u00e9tenteurs de la \u00ab\u00a0bombe\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0grandes puissances\u00a0\u00bb industrielles qui pourraient alors exploiter le potentiel \u00e9nerg\u00e9tique de l\u2019uranium et du plutonium\u00a0\u00bb. A propos des risques d\u2019accident nucl\u00e9aire, l\u2019auteur \u00e9crit \u00ab\u00a0Certes le discours tenu sur le nucl\u00e9aire civil a chang\u00e9 au sein des autorit\u00e9s comp\u00e9tentes depuis les ann\u00e9es 1970 passant d\u2019\u00ab Il n\u2019y a aucun risque\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0le risque z\u00e9ro n\u2019existe pas\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Mais il est ma\u00eetris\u00e9\u00a0\u00bb, s\u2019empresse-t-on d\u2019ajouter ce qui confine au m\u00eame d\u00e9ni de r\u00e9alit\u00e9, cela permettant juste d\u2019inclure la survenue statistique des accidents r\u00e9alis\u00e9s\u00a0\u00bb.\u00a0 Soit un accident grave tous les vingt ans. L\u2019auteur d\u00e9plore qu\u2019aucune information publique ne soit donn\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 notamment en ce qui concerne le d\u00e9mant\u00e8lement des centrales ou le stockage des d\u00e9chets. \u00ab\u00a0Doublement couverte par le secret industriel et par le secret d\u00e9fense, l\u2019industrie nucl\u00e9aire b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une impunit\u00e9 qui, accumul\u00e9e \u00e0 une histoire maill\u00e9e de dissimulations, de mensonges et de r\u00e9tention d\u2019informations, n\u2019est plus compatible avec les exigences de transparence et de droit \u00e0 l\u2019information d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 politiquement lib\u00e9rale\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-25","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeNucleaireUneTechnologieInsoutenableExt","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:40:53","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-25\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeNucleaireUneTechnologieInsoutenableExt\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:40:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeNucleaireUneTechnologieInsoutenableExt"},"RetourDeSeteLeccapPrendLaMerAuSein":{"bf_titre":"Retour de S\u00e8te : L\u2019Eccap prend la mer au sein de l\u2019Archipel des confluences !","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ERetour de S\u00e8te : L\u2019Eccap prend la mer\u00a0au sein de l\u2019Archipel des confluences !\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDurant le long week-end du 20 au 23 octobre \u00e0 S\u00e8te, s\u2019est tenue l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 du Mouvement d\u2019Utopia\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E sur le th\u00e8me : Agir pour un monde habitable. Cette ann\u00e9e, pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel d\u2019Edgar Morin, adh\u00e9rent d\u2019honneur d\u2019Utopia, \u00e0 cr\u00e9er une convergence entre les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civique, plus de 200 participant\u2219es, de nombreuses personnalit\u00e9s, des associations comme des r\u00e9seaux ont d\u00e9cid\u00e9 de co-organiser avec Utopia des temps de travail afin de partager leurs r\u00e9flexions, leurs propositions sur des mesures basculantes et d\u2019imaginer la forme que pourrait prendre cette \u00ab convergence \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. L\u2019Archipel citoyen Osons les jours heureux\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E, l\u2019Archipel de l\u2019\u00e9cologie et des solidarit\u00e9s\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E et le mouvement convivialiste\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E ont contribu\u00e9. Ce processus a commenc\u00e9 par le partage par certaines personnalit\u00e9s de leurs retours d\u2019exp\u00e9riences, forc\u00e9ment singuliers et li\u00e9s \u00e0 la nature de leur engagement, mais apr\u00e8s une analyse crois\u00e9e, peuvent devenir des enseignements pour l\u2019avenir. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous mesurons tout \u00e0 la fois l\u2019urgence de la situation de la plan\u00e8te et des besoins de bascule dans un autre syst\u00e8me de valeurs mais aussi les difficult\u00e9s de nos mouvements \u00e0 provoquer un changement radical. Isol\u00e9s, polaris\u00e9s et souvent \u00e9puis\u00e9s, pourtant ces mouvements travaillent la soci\u00e9t\u00e9 en profondeur. Et au sein du mouvement Utopia, depuis plus de 20 ans, nous voulons aussi affirmer que cette soci\u00e9t\u00e9 est de plus en plus \u00e0 l\u2019\u00e9coute des formes alternatives de transformation. Le premier objectif de ces journ\u00e9es a \u00e9t\u00e9 de prendre le temps n\u00e9cessaire \u00e0 cette analyse crois\u00e9e de nos exp\u00e9riences pour lancer un processus d\u00e9sirable, ambitieux dans sa vision, modeste dans son organisation et humble dans son animation. Serait-ce les conditions pour faire levier et bascule ?\u003Cbr \/\u003EUne cinquantaine de participant\u2219es aux ateliers ont pu ainsi contribuer et des premi\u00e8res personnalit\u00e9s ont partag\u00e9 leurs exp\u00e9riences d\u00e8s la premi\u00e8re s\u00e9ance du jeudi 20 octobre. Parmi elles, Hugues Sibille, pr\u00e9sident du Labo de l\u2019ESS, Laetitia Delahaies, coordinatrice strat\u00e9gique des Colibris, Patrick Viveret, philosophe et initiateur de l\u2019Archipel Osons les jours heureux et parrain de la campagne Nouvelle R\u0027 des Colibris, Alain Caill\u00e9, fondateur de la Revue du MAUSS et initiateur du mouvement convivialiste, Mathilde Imer, animatrice de la Primaire Populaire, Martin Rieussec-Fournier investi aussi au sein de la Primaire populaire, Thierry Salomon, fondateur de Negawatt, Didier Fradin, de la Belle D\u00e9mocratie et engag\u00e9 depuis des ann\u00e9es sur les dynamiques de reliance entre archipel et monde des communs.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes \u00e9changes sur des premiers retours d\u2019exp\u00e9riences\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003EAlain Caill\u00e9\u003C\/strong\u003E rappelle le contexte dangereux entre n\u00e9olib\u00e9ralisme et extr\u00eame droite, accompagn\u00e9 par une atomisation de nos r\u00e9seaux. \u00ab Pouvons-nous avancer dans la mise en place d\u0027un mouvement plus large mais pour faire quoi ? Cette bascule historique peut \u00eatre accompagn\u00e9e par un processus long d\u2019Etats g\u00e9n\u00e9raux et de cahiers d\u2019esp\u00e9rances pour mettre en discussion des sujets transversaux \u00bb. Durant les \u00e9changes, cette id\u00e9e s\u2019est transform\u00e9e en Cahiers d\u0027avenir partag\u00e9 (CAP). A partir d\u2019expressions recueillies au niveau local, une synth\u00e8se \u00e9volutive sur la base de ces exp\u00e9riences de terrains permettraient d\u2019identifier ce qui dysfonctionnent et proposer des mesures basculantes \u00e0 diffuser au niveau national. Ce projet a re\u00e7u un accueil favorable des repr\u00e9sentants d\u2019un certain nombre de r\u00e9seaux comme le mouvement des Colibris, le Labo de l\u0027ESS, l\u2019association des maires ruraux de France, \u00e0 confirmer bient\u00f4t. Il pourrait \u00eatre relay\u00e9 par le Collectif de la transition citoyenne, le Pacte du pouvoir de vivre ou la Fabrique des transitions.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EThierry Salomon\u003C\/strong\u003E rappelle le contexte de crise \u00e9nerg\u00e9tique et la difficult\u00e9 d\u0027entrer dans le d\u00e9tail sans s\u0027opposer. La dynamique se fait autour d\u0027individualit\u00e9s, avec des formes d\u2019expertises tr\u00e8s pointues donc reconnues, mais comment alors cr\u00e9er les conditions d\u2019un dialogue des savoirs ? Comment d\u00e9passer ces premiers cercles souvent tr\u00e8s engag\u00e9s mais aussi vite \u00e9puis\u00e9s et assez peu repr\u00e9sentatifs des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations comme des nouvelles formes d\u2019engagement ? Il pr\u00e9sente alors les 3 fonctions au sein de l\u2019Archipel qui sont d\u2019abord au service des liens et des interactions entre les \u00eeles et les projets : les explorateurs qui d\u00e9couvrent et reconnaissent des initiatives transformatrices, les tisserands qui relient et entretiennent les relations et les catalyseurs qui peuvent appuyer des projets et leur permettre d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des ressources pour les enrichir. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPatrick Viveret\u003C\/strong\u003E \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de se situer aussi \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te et de s\u2019appuyer sur les ODD\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E (Objectifs de d\u00e9veloppement durables de l\u2019ONU). Il pr\u00e9sente deux cartographies qui peuvent se relier et se nourrir : le site Inform-e.net\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E et le site Transiscope\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EHugues Sibille\u003C\/strong\u003E, pr\u00e9sident du Labo de l\u2019ESS\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E t\u00e9moigne qu\u2019il voit chaque jour des initiatives qui transforment la soci\u00e9t\u00e9 mais cela ne fait pas syst\u00e8me au niveau local et au niveau national. \u00ab L\u0027ESS ne transforme pas le syst\u00e8me, il y a des enjeux de r\u00e9gulation et de retour du politique \u00bb. \u00ab Comment co-construire les politiques publiques ? Il faut questionner le retour de la planification et comment les citoyens peuvent s\u0027en saisir ? \u00bb. Investi dans la Fabrique de la transition qui rassemble des \u00e9lus, des techniciens et des acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile, cet espace a vocation \u00e0 questionner les nouvelles formes de production des politiques publiques.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELaetitia Delahaies\u003C\/strong\u003E, coordinatrice strat\u00e9gique des Colibris, a pr\u00e9sent\u00e9 la nouvelle campagne du mouvement appel\u00e9 Nouvelle R\u2019 et dont le parrain est Patrick Viveret. Apr\u00e8s avoir d\u00e9velopp\u00e9 le concept d\u2019Oasis, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une petite communaut\u00e9 autour des enjeux de l\u2019habitat partag\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et d\u2019une autonomie \u00e9nerg\u00e9tique, la nouvelle orientation du mouvement est d\u2019appuyer des projets de territoires, plus large, plus collectif et avec une dimension pluri-acteurs tr\u00e8s forte.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes 6 \u00ab territoires en exp\u00e9rimentation \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E initi\u00e9es depuis 1 an permettent de tester cette approche pluri-partenaire. Il y a un enjeu de capitalisation\/mise en r\u00e9cit afin d\u2019analyser et de valoriser l\u2019approche et la m\u00e9thode : comment font les acteurs pour faire ensemble ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin pour conclure ces premiers \u00e9changes, \u003Cstrong\u003EMathilde Imer et Martin Rieussec-Fournier\u003C\/strong\u003E, ont crois\u00e9 leurs retours sur la Primaire populaire dont ils ont \u00e9t\u00e9 les principaux animateurs. La premi\u00e8re a insist\u00e9 sur le fait qu\u2019ils ont \u00ab surestim\u00e9 la volont\u00e9 de gagner des partis politiques ou plut\u00f4t de ne pas perdre leur organisation, leur identit\u00e9 et leur \u00e9conomie. Cela est devenu pour ces partis un enjeu de survie \u00bb. Elle a aussi interrog\u00e9 la place du pouvoir : \u00ab Quelle relation doit-on construire avec ces partis et comment questionner la place des pouvoirs dans notre d\u00e9mocratie ? \u00ab Le parti n\u0027est pas un astre mort \u00bb. \u00ab C\u0027est maintenant qu\u0027il faut pr\u00e9parer les \u00e9ch\u00e9ances \u00e0 venir mais se projeter en 2027, l\u00e0 aujourd\u2019hui, j\u0027ai du mal ! \u00bb Elle conclut en retenant aussi des points positifs : \u00ab Il y a eu de belles choses quand m\u00eame avec une mobilisation exceptionnelle en quelques mois \u00e0 peine, et une \u00e9quipe qui avait une moyenne d\u2019\u00e2ge de 25 ans. Ce fut aussi un espace o\u00f9 les militants FI\/PS\/EELV ont boss\u00e9 ensemble au niveau local et enfin, nous avons lev\u00e9 1 million d\u0027euros pour mener cette campagne \u00bb. En reconnaissant avoir manqu\u00e9 de temps et d\u2019espace pour \u00e9couter des personnes plus exp\u00e9riment\u00e9es, elle \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle. \u00ab Pour l\u2019avenir, il n\u0027y a pas qu\u0027une strat\u00e9gie, cr\u00e9er un mouvement avec des alli\u00e9s dans les partis et bosser sur le fond avec les acteurs politiques notamment sur trois points aveugles : le travail, le logement (l\u2019habitat et l\u2019habiter) et la s\u00e9curit\u00e9 \u00bb. Son ex-coll\u00e8gue Martin a insist\u00e9 lui sur les moyens et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9complex\u00e9s avec les questions d\u2019organisation et d\u2019argent. \u00ab L\u2019argent ne doit plus \u00eatre un tabou \u00bb.\u00a0\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EUne premi\u00e8re synth\u00e8se pour avancer de nouveau ensemble ?\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ELe lendemain matin, Patrick Viveret a pr\u00e9sent\u00e9 une premi\u00e8re synth\u00e8se : \u00ab On semble \u00eatre d\u0027accord sur une vision de la transformation, avec quelques diff\u00e9rences sur les moyens et les temporalit\u00e9s. \u00bb Bataille culturelle pour certains, bataille partisane et \u00e9lectorale pour d\u2019autres, tr\u00e8s vite les participant\u2219es ont pu exprimer leurs polarit\u00e9s mais les conditions de leur articulation est devenue pour toutes et tous un marqueur.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est pourquoi la forme d\u0027archipel avec son tr\u00e9pied : tisser, explorer et catalyser, a \u00e9t\u00e9 reconnu comme une condition de la qualit\u00e9 de ces liens. Sa d\u00e9clinaison s\u00e9mantique (pirogues, lagon, voilier-atelier\u2026) suscite encore quelques questionnements. La mutualisation des moyens logistiques devient aussi une \u00e9vidence avec la nuance de ne pas devenir des \u00ab organisateurs et organisatrices \u00bb. Enfin, l\u2019urgence de rester accueillant et de s\u2019ouvrir \u00e0 d\u2019autres groupes d\u0027acteurs comme le Collectif pour la transition citoyenne\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E, la Fabrique des transitions\u003Ca href=\u0022#_ftn12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E, le Pacte Pouvoir de vivre\u003Ca href=\u0022#_ftn13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe qui semble \u00eatre encore la source de doutes est la question du rapport moyen-objectif. Nous avons list\u00e9 le nombre d\u2019intentions nombreuses et l\u00e9gitimes sur le fond, coh\u00e9rentes avec notre raison d\u2019\u00eatre mais malheureusement pas \u00e0 la mesure de nos moyens actuels. Par exemple, ont \u00e9t\u00e9 cit\u00e9s, les projets d\u2019archipel citoyen plan\u00e9taire ou de parlement citoyen mondial. Autre question centrale dans les \u00e9changes et qui demeure une \u00ab tension \u00bb cr\u00e9atrice : la relation \u00e0 la prise de pouvoir, et sous quelle forme. Le fait de gagner les \u00e9lections est une perspective m\u00eame si la dynamique de l\u2019Archipel ne peut l\u2019organiser directement. Elle peut contribuer \u00e0 cr\u00e9er des relations permettant de d\u00e9passer notamment des logiques concurrentielles entre appareils politiques mais sous quelle forme ? Enfin, \u00ab le plus gros impens\u00e9 \u00bb selon Patrick Viveret est le fait de pouvoir pr\u00e9tendre contribuer \u00e0 un changement de politique au moment o\u00f9 \u00ab le degr\u00e9 de r\u00e9gression sera tel que m\u00eame au pouvoir, il sera n\u00e9cessaire de devoir \u00ab g\u00e9rer \u00bb des pand\u00e9mies et faire des choix plus complexes \u00bb. Apr\u00e8s ces premiers \u00e9changes, la richesse de ces retours d\u2019exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 telle qu\u2019il est apparu n\u00e9cessaire de le poursuivre et d\u2019inviter de nouvelles personnes \u00e0 y contribuer. Cette \u00e9tape peut nous permettre de faire \u00e9merger un processus inscrit dans la dur\u00e9e. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn texte, un nom, un prochain rendez-vous et un premier \u00e9quipage.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EA partir du vendredi, le groupe s\u2019est fix\u00e9 alors des objectifs atteignables pour le week-end : un texte commun pr\u00e9cisant les intentions collectives, une forme \u00e0 d\u00e9finir avec un nom provisoire et un calendrier avec une prochaine date et une liste de personnes volontaires. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail a pu ainsi se concentrer sur le vendredi et le samedi sur la co-\u00e9criture d\u2019un texte martyr qui affirme la forme de l\u2019archipel comme un nouvel imaginaire, qui ne souhaite pas \u00ab organiser \u00bb une coordination ou une f\u00e9d\u00e9ration des initiatives existantes. Un imaginaire issu de la pens\u00e9e d\u2019Edouard Glissant\u003Ca href=\u0022#_ftn14\u0022\u003E[14]\u003C\/a\u003E qui valorise plus les identit\u00e9s-relations, les individus ou mouvements dont l\u2019\u00e9nergie est plus relationnelle qu\u2019identitaire. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt c\u2019est bien dans cette \u00ab tension \u00bb cr\u00e9atrice entre relation et identit\u00e9 que l\u2019archipel trouve sa force. Chaque \u00eele, chaque organisation, chaque personne est reconnue dans ses identit\u00e9s et la n\u00e9cessit\u00e9 de les conserver comme de les questionner. Cela n\u2019est possible que si, tout autant, chaque \u00eele, chaque organisation, chaque personne s\u2019investit dans la relation, tout aussi n\u00e9cessaire, qu\u2019elle tisse avec d\u2019autres pour nourrir une raison d\u2019\u00eatre et un projet politique, coconstruire des alliances et mettre en \u0153uvre des strat\u00e9gies, \u00e0 toutes les \u00e9chelles, du local au plan\u00e9taire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn texte a pu ainsi \u00eatre valid\u00e9 samedi matin et pr\u00e9sent\u00e9 en assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re le samedi apr\u00e8s-midi\u003Ca href=\u0022#_ftn15\u0022\u003E[15]\u003C\/a\u003E. Il a re\u00e7u un accueil favorable m\u00eame si la s\u00e9mantique autour de l\u2019imaginaire de l\u2019archipel doit encore \u00eatre mieux partag\u00e9 et accessible.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe nouvel archipel se nomme donc aujourd\u2019hui \u003Cstrong\u003El\u2019Archipel des confluences\u003C\/strong\u003E. Des confluences comme autant de courants d\u2019id\u00e9es et d\u2019exp\u00e9riences se croisant. Un prochain rendez-vous a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 le 17 d\u00e9cembre pour une rencontre \u00e0 Paris afin de pr\u00e9ciser sa raison d\u2019\u00eatre et ses premiers engagements mais aussi accueillir de nouvelles \u00e9nergies.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn enjeu de confluences des savoirs\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ED\u2019abord mieux se conna\u00eetre en partageant les textes fondateurs des mouvements et collectifs d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents, rep\u00e9rer les polarit\u00e9s pour les mettre en travail et en relations. Ce travail est d\u2019abord un enjeu de circulation des savoirs, savoirs froids comme savoirs chauds, th\u00e9oriques, techniques ou d\u2019usages, ces savoirs circulent dans l\u2019archipel. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELa transmission\u003C\/strong\u003E de ces savoirs devient alors le premier objectif des personnes initiatrices consid\u00e9rant, apr\u00e8s les interventions de Mathidle Imer, Laetitia Delahaies et Hugues Sibille que ce groupe est principalement compos\u00e9 d\u2019hommes \u00e2g\u00e9s et qu\u2019il doit \u00eatre au service des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin, la question de \u003Cstrong\u003El\u2019articulation entre initiatives locales et mobilisation nationale\u003C\/strong\u003E pour les rendre visible et les renforcer devient le second objectif de cet archipel.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment croiser r\u00e9flexions, propositions de mesures basculantes et exp\u00e9riences concr\u00e8tes ? Imaginer des espaces physiques et num\u00e9riques o\u00f9 des liens se tissent et des controverses s\u2019animent ? Cela r\u00e9sonne alors avec la nouvelle orientation de l\u2019Encyclop\u00e9die du changement de cap.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9quipe de l\u2019Encyclop\u00e9die du changement de cap a pris une place importante dans l\u2019animation de par le fait qu\u2019elle demeurait un peu ext\u00e9rieure aux exp\u00e9riences pass\u00e9es et aux relations interpersonnelles. Cette posture de tiers-facilitatrice a permis de trouver une animation croisant la prise de note en direct via l\u2019usage de la carte heuristique, permettant la reconnaissance de chacun et la mise en visibilit\u00e9 des polarit\u00e9s comme des communs tout en proposant des chemins communs. Nous avons propos\u00e9 d\u2019animer un atelier pratique le samedi matin afin de cr\u00e9er une premi\u00e8re cartographie des initiatives pr\u00e9sentes et des acteurs mobilis\u00e9s pour les rendre ainsi plus lisibles. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn ce sens, l\u2019Encyclop\u00e9die du changement de cap a \u00e9t\u00e9 reconnu comme un espace de travail utile au sein de l\u2019Archipel. Notre nouvelle orientation\u003Ca href=\u0022#_ftn16\u0022\u003E[16]\u003C\/a\u003E imagin\u00e9e depuis quelques mois entre en r\u00e9sonnance avec les enjeux des mouvements et personnalit\u00e9s pr\u00e9sentes \u00e0 S\u00e8te.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019Eccap s\u2019inscrit pleinement dans l\u2019Archipel des confluences et son outil num\u00e9rique devient un objet de travail partag\u00e9 avec le monde des communs du num\u00e9rique que nous allons bient\u00f4t mobiliser. De nouveaux alli\u00e9s nous rejoignent et ce rendez-vous \u00e0 S\u00e8te nous a permis de prendre la mer avec beaucoup d\u2019\u00e9nergie et la volont\u00e9 de rejoindre un \u00e9quipage pour explorer, tisser et catalyser.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi cela vous int\u00e9resse, n\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 nous contacter pour rejoindre l\u2019\u00e9quipage.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECourriel Encyclop\u00e9die du changement de cap : \u003Ca href=\u0022mailto:lettre@eccap.fr\u0022\u003Elettre@eccap.fr\u003Cbr \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECourriel Archipel des confluences : contact@archipel-confluences.org\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Le Mouvement Utopia est une coop\u00e9rative citoyenne d\u2019\u00e9ducation populaire : https:\/\/mouvementutopia.org\/\u003Cbr \/\u003E[2] https:\/\/mouvementutopia.org\/site\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Programme-Universite-Utopia-2022-13.10.22.pdf\u003Cbr \/\u003E[3] http:\/\/osonslesjoursheureux.net\/\u003Cbr \/\u003E[4] https:\/\/archipel.ecolosolidaire.org\/\u003Cbr \/\u003E[5] https:\/\/convivialisme.org\/\u003Cbr \/\u003E[6] https:\/\/www.un.org\/sustainabledevelopment\/fr\/\u003Cbr \/\u003E[7] https:\/\/www.inform-e.net\/fr\/accueil\/\u003Cbr \/\u003E[8] https:\/\/transiscope.org\/\u003Cbr \/\u003E[9] https:\/\/www.lelabo-ess.org\/\u003Cbr \/\u003E[10] http:\/\/territoires-dexperimentations.org\/\u003Cbr \/\u003E[11] https:\/\/transition-citoyenne.org\/\u003Cbr \/\u003E[12] https:\/\/fabriquedestransitions.net\/index_fr.html\u003Cbr \/\u003E[13] https:\/\/www.pactedupouvoirdevivre.fr\/\u003Cbr \/\u003E[14] http:\/\/osonslesjoursheureux.net\/archipel-oljh\/un-peu-dhistoire\u003Cbr \/\u003E[15] Le projet de texte pr\u00e9sent\u00e9 dimanche en cl\u00f4ture de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 d\u2019Utopia (lien)\u003Cbr \/\u003E[16] https:\/\/eccap.fr\/qui-sommes-nous","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-11-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RetourDeSeteLeccapPrendLaMerAuSein","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:52:59","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-11-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RetourDeSeteLeccapPrendLaMerAuSein\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:52:59\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RetourDeSeteLeccapPrendLaMerAuSein"},"N37DeNouvellesPistesPourLEccap15102":{"bf_titre":"De nouvelles pistes pour l\u0027eccap ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans la lettre 34, nous rappelions l\u2019enjeu pour l\u2019espace num\u00e9rique \u2013 principalement acad\u00e9mique - qu\u2019est l\u2019eccap de s\u2019adosser \u00e0 des espaces physiques de d\u00e9bats et d\u2019actions collectives \u2013 tels que les caf\u00e9s associatifs - , afin de r\u00e9pondre \u00e0 un objectif commun d\u2019\u00e9ducation populaire. Dans cette lettre 37, apr\u00e8s un rapide point de situation de l\u2019encyclop\u00e9die, nous vous pr\u00e9sentons l\u2019espace physique \u2013 le Grin - avec lequel une coop\u00e9ration se construit. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette coop\u00e9ration se mat\u00e9rialise par un premier appel \u00e0 participation des lecteurs et lectrices de l\u2019eccap autour de la th\u00e9matique \u00ab \u003Cstrong\u003Echangement de cap et travail \u00bb.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPoint de situation de l\u2019eccap : comment contribuer \u00e0 une prise de conscience collective ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDestruction du monde naturel, humanit\u00e9 augment\u00e9e, extinction du politique, marchandisation de la soci\u00e9t\u00e9, soci\u00e9t\u00e9 de surveillance sont autant de constats, d\u00e9velopp\u00e9s dans la toute premi\u00e8re lettre de l\u2019eccap, qui ont amen\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019encyclop\u00e9die. L\u2019eccap fait le pari qu\u2019un sursaut citoyen d\u2019ampleur permettrait d\u2019\u00e9viter le pire. Pour cela, elle se veut outil de formation et d\u2019information citoyenne. Ainsi, depuis 2017, une centaine de contributions (articles et lettres) permettent d\u2019identifier des d\u00e9rives de nos pratiques et de rechercher diff\u00e9rents chemins pour un autre cap.\u003Cbr \/\u003EDe la mati\u00e8re, pr\u00e9cieuse, est construite. Elle est rendue visible par le site Internet de l\u2019eccap et par sa lettre bimensuelle. Cette premi\u00e8re \u00e9tape, n\u00e9cessaire, ne suffit pas \u00e0 une prise de conscience collective. En effet, la mise \u00e0 disposition de contenus ne signifie ni accessibilit\u00e9 \u2013 dans la profusion d\u2019informations \u2013 ni formation. De plus, ces contenus ne sont pas d\u00e9battus, ni en dehors de l\u2019eccap ni entre les contributeur\u2219rices[1]. Or, il nous semble que c\u2019est par la participation que les citoyen\u2219nes se sentant concern\u00e9\u2219es par un sujet peuvent d\u00e9velopper leur capacit\u00e9 \u00e0 former des jugements sur des probl\u00e8mes publics (Dewey, 1927). Autrement dit, l\u2019eccap, en coh\u00e9rence avec son projet social, pourrait nourrir les d\u00e9bats et l\u2019action collective dans les espaces publics de proximit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile et en retour s\u2019enrichir des r\u00e9flexions citoyennes. C\u2019est dans cette optique que nous proposons d\u2019exp\u00e9rimenter une collaboration avec un premier espace physique : le caf\u00e9 associatif \u00ab Grin \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne coop\u00e9ration avec un espace physique : le Grin\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ELe Grin est le nom que l\u2019on donne au Mali \u00e0 ces groupes de personnes qui se plaisent \u00e0 d\u00e9faire et refaire le monde autour du th\u00e9. Le Grin[2] \u00e0 Clermont\u2011Ferrand est un espace public de proximit\u00e9 : un espace de causeries construit autour des trois th\u00e9s du Grin traditionnel. Le premier, amer, symbolise l\u2019\u00e9tonnement vis-\u00e0-vis des opinions et connaissances que l\u2019on a adopt\u00e9es le deuxi\u00e8me, fort, la construction de savoirs \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience collective le troisi\u00e8me, sucr\u00e9, l\u2019ouverture \u00e0 la multiplicit\u00e9 des fa\u00e7ons de penser de tout un chacun. Le Grin se veut aussi grain de sable : il ne s\u2019agit pas de se complaire dans des certitudes mais de les mettre en d\u00e9bat. Avant d\u2019\u00eatre un espace physique, le Grin est un id\u00e9al en travail : il s\u2019agit de cr\u00e9er et partager des savoirs et des visions du monde pour avancer ensemble.\u003Cbr \/\u003ELe Grin s\u2019appuie sur ces trois th\u00e9s pour explorer avec son public, pendant un trimestre, une question de soci\u00e9t\u00e9 par le prisme de plusieurs mondes - sciences, sports, arts, spiritualit\u00e9s etc. - et de plusieurs sens - les sensations (les cinq sens ou le corps), les significations (la raison), la sensibilit\u00e9 (l\u2019\u00e9motion). Jusqu\u2019\u00e0 la fin du mois de d\u00e9cembre, c\u2019est la th\u00e9matique du travail qui est abord\u00e9e, intitul\u00e9e \u00ab Bosser Bosser \u00bb : d\u00e9faire et refaire le mot travail, faut-il travailler pour avoir un revenu, le travail int\u00e9rieur, le travail de cr\u00e9ation\u2026. sont autant de fa\u00e7ons pour le Grin d\u2019appr\u00e9hender la th\u00e9matique.\u003Cbr \/\u003ENous proposons plus sp\u00e9cifiquement aux ancien\u2219nes et futur\u2219es contributeurs et contributrices de l\u2019eccap de se pencher sur la th\u00e9matique \u00ab changement de cap et travail \u00bb : \u00e9criture d\u2019un article, t\u00e9moignage, propositions musicales, illustrations graphiques, participation \u00e0 un podcast (via un entretien t\u00e9l\u00e9phonique avec un membre du Grin), participation \u00e0 une causerie au Grin etc.\u2026 votre participation alimentera la rubrique \u00ab travail \u00bb[3] de l\u2019eccap, voire ses d\u00e9bats, et sera confront\u00e9e aux publics du caf\u00e9 associatif \u00ab Grin \u00bb.\u003Cbr \/\u003EVoici donc une premi\u00e8re proposition tr\u00e8s concr\u00e8te permettant, en accord avec le projet social de l\u2019eccap, de diversifier les formats des contributions et de favoriser l\u2019intelligence collective autour du changement de cap, sur une th\u00e9matique \u2013 le travail - en cours d\u2019exploration dans un espace public de proximit\u00e9 \u2013 le Grin.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Un d\u00e9bat sur la convention citoyenne est n\u00e9 cet \u00e9t\u00e9 (2020). Il est visible en ligne ici.\u003Cbr \/\u003E[2] Le Grin est initialement port\u00e9 par l\u2019association franco-malienne Kodon. Le Grin a plusieurs activit\u00e9s en son sein : librairie et biblioth\u00e8que des Afriques, caf\u00e9 et production de jus, m\u00e9dia (causeries et podcasts). Plus d\u2019informations sur le site du Grin.\u003Cbr \/\u003E[3] La rubrique travail de l\u2019eccap compte \u00e0 ce jour les articles suivants :Au-del\u00e0 de l\u2019emploi, quelles activit\u00e9s ? par Guy Roustang\u003Cbr \/\u003ELe travail, instrument de domination, par Guillaume Borel\u003Cbr \/\u003ELa RTT, b\u00e9quille du productivisme ou porte d\u0027un nouveau monde ? par Maurice Merchier\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-10-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N37DeNouvellesPistesPourLEccap15102","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy,GarlotFlorine2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 06:55:35","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-10-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N37DeNouvellesPistesPourLEccap15102\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy,GarlotFlorine2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 06:55:35\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N37DeNouvellesPistesPourLEccap15102"},"LimpostureEconomique":{"bf_titre":"L\u2019imposture \u00e9conomique","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Ch4\u003EVoici quelques extraits de la pr\u00e9sentation que faisait Dan Isra\u00ebl, journaliste \u00e0 \u00a0Mediapart du livre de Steve Keen \u00ab\u00a0L\u2019imposture \u00e9conomique\u00a0\u00bb paru aux Editions de l\u2019Atelier en 2014. \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ELes \u00e9conomistes n\u00e9oclassiques ne vivent pas dans le monde r\u00e9el, mais dans un univers parall\u00e8le, bas\u00e9 sur des hypoth\u00e8ses hasardeuses et non d\u00e9montrables, qui emp\u00eachent une vraie r\u00e9flexion sur l\u0027\u00e9tat de nos soci\u00e9t\u00e9s. Telles sont les conclusions ravageuses de L\u0027Imposture \u00e9conomique, un livre iconoclaste de l\u2019\u00e9conomiste australien Steve Keen, qui retourne contre la pens\u00e9e dominante les armes de l\u0027analyse \u00e9conomique la plus traditionnelle. Il s\u2019y emploie \u00e0 dynamiter m\u00e9thodiquement les bases de la th\u00e9orie n\u00e9oclassique, la pens\u00e9e \u00e9conomique qui sous-tend toute l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale contemporaine. Un par un, Steve Keen examine les axiomes de la micro- \u00e9conomie, cens\u00e9s d\u00e9crire le fonctionnement des consommateurs et des entreprises. Il ne le fait pas \u00e0 coup de m\u00e9thodes extravagantes ou en faisant appel \u00e0 des th\u00e9ories farfelues. Au contraire, il les expose \u00e0 la lumi\u00e8re de certains des auteurs classiques de la discipline et les analyse avec les armes m\u00eames de la pens\u00e9e \u00e9conomique la plus traditionnelle. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 pass\u00e9es \u00e0 ce crible, ces th\u00e9ories, parfois aussi centrales que les \u00ab lois \u00bb de l\u2019offre et de la demande, ne tiennent plus gu\u00e8re debout. \u00ab La pr\u00e9tendue science \u00e9conomique est un agr\u00e9gat de mythes qui fait passer l\u2019ancienne conception g\u00e9ocentrique du syst\u00e8me solaire de Ptol\u00e9m\u00e9e pour un mod\u00e8le puissamment sophistiqu\u00e9 \u00bb, balance, cruel, l\u2019auteur. \u00ab L\u2019une des nombreuses raisons qui ont permis aux \u00e9conomistes de r\u00e9ussir \u00e0 prendre le contr\u00f4le des politiques sociales, c\u2019est l\u2019affirmation d\u2019une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 intellectuelle face \u00e0 quiconque s\u2019oppose \u00e0 leurs recommandations, rappelle-t-il. L\u2019objet de ce livre est de montrer que cette affirmation est fallacieuse. \u00bb Au fil de son ouvrage, l\u2019\u00e9conomiste australien d\u00e9plore que la formation des \u00e9conomistes les emp\u00eache presque totalement de d\u00e9celer les erreurs qui pars\u00e8ment la th\u00e9orie qui leur est inculqu\u00e9e, puis que le syst\u00e8me m\u00eame fasse triompher cette \u00ab p\u00e9dagogie paresseuse \u00bb. Pour un universitaire, il est en effet extr\u00eamement risqu\u00e9 en terme de carri\u00e8re de critiquer l\u2019\u00e9cole n\u00e9oclassique dominante. Keen pointe aussi \u00ab la nature mensong\u00e8re des manuels d\u2019\u00e9conomie \u00bb les plus connus, pour leur propension \u00e0 masquer les faiblesses th\u00e9oriques des th\u00e8ses qu\u2019ils d\u00e9fendent : \u00ab Les \u00e9conomistes sont si engag\u00e9s en faveur de leur m\u00e9thodologie de pr\u00e9dilection qu\u2019ils ignorent ou banalisent les points o\u00f9 leur analyse d\u00e9voile ses plus grandes faiblesses. Pour que l\u2019\u00e9conomie m\u00e9rite vraiment la noble appellation de \u201cscience sociale\u201d, ces \u00e9checs devraient la conduire \u00e0 abandonner cette m\u00e9thodologie et \u00e0 en rechercher une autre, plus solide. \u00bb Steve Keen cache \u00e0 peine son ambition de bouleverser le monde de l\u2019analyse \u00e9conomique avec la m\u00eame amplitude que l\u2019a fait Keynes dans les ann\u00e9es 1930. Pour l\u2019instant, on en est loin. Malgr\u00e9 ses \u00e9changes muscl\u00e9s avec certains \u00e9conomistes, son travail a \u00e9t\u00e9, au moins dans un premier temps, largement ignor\u00e9 par les sp\u00e9cialistes de la discipline. Mais depuis la crise financi\u00e8re d\u00e9marr\u00e9e en 2008, son statut \u00e9volue, et pour cause. \u00ab Dans la premi\u00e8re \u00e9dition, je faisais remarquer \u00e0 plusieurs reprises qu\u2019une telle crise \u00e9tait probable dans un futur proche, et le facteur que je citais comme la cause \u2013 l\u2019\u00e9clatement d\u2019une bulle sp\u00e9culative financ\u00e9e par la dette \u2013 est effectivement ce qui l\u2019a provoqu\u00e9e, raconte-t-il. Mes id\u00e9es ont aujourd\u2019hui plus de valeur parce que l\u2019\u00e9v\u00e9nement que je pronostiquais est arriv\u00e9. \u00bb Les derni\u00e8res pages de son livre sont consacr\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9sentation de diverses \u00e9coles de pens\u00e9e alternatives, toutes critiques de la th\u00e9orie dominante. Aujourd\u2019hui, force est de constater qu\u2019elles ne s\u2019imposent pas dans les discours, acad\u00e9miques ou politiques.\u00ab Elles auront plus de succ\u00e8s quand une seconde crise adviendra dans les pays anglo-saxons ou lorsqu\u2019une premi\u00e8re crise \u00e9clatera en Chine \u00bb, r\u00e9torque Keen, qui pr\u00e9voit une nouvelle crise majeure dans les cinq \u00e0 dix ans, \u00ab parce que le niveau de la dette est toujours trop haut, et que le renouveau de ces \u00e9conomies fait une fois de plus grimper le niveau de la dette priv\u00e9e. \u00bb L\u2019\u00e9conomiste se veut optimiste : \u00ab Il n\u2019y a pas de messie en \u00e9conomie, mais il y a de nombreuses autres \u00e9coles de pens\u00e9e \u00e0 partir desquelles une th\u00e9orie \u00e9conomique d\u00e9cente pourrait \u00eatre b\u00e2tie, et je pense que leur heure arrivera dans la prochaine d\u00e9cennie. \u00bb Voici ce que d\u00e9clarait Ga\u00ebl Giraud qui a pr\u00e9fac\u00e9 le livre de Steve Keen. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EIl y a au moins deux niveaux qui \u00e9mergent des travaux de Steve Keen et des miens. \u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ED\u2019une part, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une refonte assez radicale de l\u2019\u00e9conomie comme telle. Pour prendre un exemple, le travail de Thomas Piketty est important en ceci qu\u2019il d\u00e9nonce \u00e0 juste titre l\u2019explosion des in\u00e9galit\u00e9s de revenus et de patrimoine. Mais la th\u00e9orie sous-jacente au travail de Piketty est la bonne vieille \u00e9conomie n\u00e9olib\u00e9rale. Rien d\u2019\u00e9tonnant, d\u00e8s lors, s\u2019il se contente de proposer un imp\u00f4t mondial, dont il sait tr\u00e8s bien la port\u00e9e utopique, lequel ne fait que corriger ex post les in\u00e9galit\u00e9s sans aucunement intervenir sur le mode primaire de distribution des richesses. Il faut donc aller beaucoup plus loin, et pour cela repenser l\u2019\u00e9conomie comme telle. Keen y contribue de mani\u00e8re d\u00e9cisive. Ensuite, des mesures de politique \u00e9conomique peuvent \u00eatre prises d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent sans attendre la refonte que j\u2019\u00e9voquais \u00e0 l\u2019instant\u2009: r\u00e9former l\u2019euro et remodeler l\u2019Union europ\u00e9enne, sans quoi la divergence entre \u00e9conomies du Sud et du Nord provoquera t\u00f4t ou tard son \u00e9clatement\u2009 s\u00e9parer banques d\u2019investissement (de v\u00e9ritables bombes \u00e0 retardement) et banques de cr\u00e9dit-d\u00e9p\u00f4t\u2009 amorcer la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Ce dernier chantier est immense, cr\u00e9ateur d\u2019emplois, permet de r\u00e9duire notre d\u00e9pendance aux \u00e9nergies fossiles et nos \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre. Il constitue \u00e0 mes yeux un authentique projet de soci\u00e9t\u00e9 pour aujourd\u2019hui et demain.\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-26","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LimpostureEconomique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 07:07:15","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-26\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LimpostureEconomique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 07:07:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LimpostureEconomique"},"ManifestePourUneEconomieDacteursCapable":{"bf_titre":"Manifeste pour une \u0022\u00e9cononomie d\u0027acteurs capables\u0022","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EDans l\u2019imaginaire technocapitaliste si le pr\u00e9sent est inqui\u00e9tant, le futur sera \u00ab radieux \u00bb gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9alisation de la grande promesse technoscientifique. Mais, tel un mirage dans le d\u00e9sert, le principe d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration qui la sous-tend semble nous \u00e9loigner toujours plus de ces \u00ab jours heureux \u00bb. Malgr\u00e9 les avanc\u00e9es techniques, la pression sur les ressources et les \u00e9cosyst\u00e8mes, les processus d\u2019exclusion sociale apparaissent de plus en plus pr\u00e9sents. Et l\u2019on commence \u00e0 douter de la durabilit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00ab ultra-technologique \u00bb et encore plus de sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister aux chocs des crises qui nous attendent.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ES\u2019inscrivant \u00e0 rebours de ce progressisme infini suppos\u00e9 \u00eatre capable de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019ensemble des d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s, nous pr\u00f4nons une nouvelle forme de d\u00e9veloppement capable d\u2019appara\u00eetre comme une solution compl\u00e9mentaire voire alternative. Un d\u00e9veloppement qui interroge nos besoins r\u00e9els afin de les satisfaire de la fa\u00e7on la plus simple, la plus proche, la plus sobre et la plus appropriable possible par le plus grand nombre. Une vision du futur qui nous invite \u00e0 inventer une nouvelle fa\u00e7on de faire la ville, de se d\u00e9placer, d\u2019acc\u00e9der aux biens et services dont nous avons besoin, de produire et de s\u2019engager pour tendre vers plus de simplicit\u00e9 et permettre \u00e0 chacun de se sentir de nouveau partie prenante de son environnement. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette proposition part du constat que les d\u00e9fis environnementaux, sociaux et anthropologiques auxquels nous sommes confront\u00e9s se situent d\u2019abord dans les villes. Si celles-ci occupent moins de 2% de la surface de la terre, elles repr\u00e9sentent 78% de la consommation \u00e9nerg\u00e9tique mondiale et 60% des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre (ONU-Habitat). Par ailleurs, les villes centre sont au c\u0153ur des in\u00e9galit\u00e9s et de l\u2019exclusion (Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s). A d\u00e9faut de se reposer sur la r\u00e9gulation de flux toujours plus rapides et volumineux par la seule technologie , nous soutenons un urbanisme qui, plut\u00f4t qu\u2019augmenter la vitesse, privil\u00e9gie la r\u00e9duction de la distance. Cet urbanisme des proximit\u00e9s permet de rompre avec la vision \u00e9conomique d\u2019un espace neutre et inactif et ouvre la voie \u00e0 un processus d\u2019autonomisation des habitants qui forme la condition premi\u00e8re du changement. Riches et complexes, ces proximit\u00e9s formeront de nouvelles ressources cognitives au service de la cr\u00e9ativit\u00e9 de leurs usagers et, plus largement, des habitants. C\u2019est ainsi que cette forme urbaine sera un cadre favorable \u00e0 l\u2019\u00e9volution de nos modes de vie, de nos pratiques li\u00e9es \u00e0 nos d\u00e9placements, \u00e0 la gestion de nos d\u00e9chets, \u00e0 nos consommations quotidiennes et \u00e0 des modes de production novateurs en capacit\u00e9 de r\u00e9pondre, en partie, aux besoins \u00e9l\u00e9mentaires des populations (\u00e9nergie, biens et services de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9, habitat, etc.) tout en r\u00e9duisant fortement les flux par la diminution des distances d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et par le principe de circularit\u00e9 de l\u2019autre. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes centralit\u00e9s seront les lieux d\u2019exp\u00e9rimentation de nouvelles formes \u00e9conomiques qui ancrent leur d\u00e9veloppement sur des r\u00e9ponses redonnant une place centrale au temps (marchand et non marchand), \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine, aux capacit\u00e9s relationnelles et \u00e0 des technologies proportionn\u00e9es et soutenables. Cette \u00ab \u00e9conomie d\u2019acteurs capables \u00bb participera \u00e0 la relocalisation d\u2019activit\u00e9s qui, articul\u00e9e avec des fili\u00e8res locales comp\u00e9titives de r\u00e9emploi et de valorisation des d\u00e9chets, cr\u00e9era une \u00e9conomie circulaire en prise directe avec la satisfaction des besoins des habitants (r\u00e9paration, r\u00e9emploi, r\u00e9utilisation et, \u00e0 d\u00e9faut, recyclage). Cette nouvelle \u00e9conomie urbaine comblera le foss\u00e9 entre lien social, r\u00e9alit\u00e9 industrielle et urgence \u00e9cologique. Par le d\u00e9veloppement des principes collaboratifs et de conception open-source, des manufactures de proximit\u00e9 verront le jour qui permettront aux entreprises artisanales et aux PMI locales de disposer de solutions proches pour concevoir et d\u00e9velopper des outils simples, robustes et surtout r\u00e9parables. Cette r\u00e9appropriation de la fonction de r\u00e9paration et de production sera un moteur de cr\u00e9ation de lien social, de mont\u00e9e en comp\u00e9tences, d\u2019autonomie et d\u2019un maintien de la performance \u00e9conomique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette programmation urbaine novatrice favorisera l\u2019\u00e9mergence de \u00ab p\u00f4les transitionnels \u00bb qui formeront les c\u0153urs \u00e9conomiques de cet urbanisme des proximit\u00e9s. Ces p\u00f4les concentreront et irrigueront mutuellement des activit\u00e9s et acteurs convaincus par les principes d\u2019une \u00e9conomie technologiquement proportionn\u00e9e, collaborative et circulaire. Ils seront voulus comme des lieux de cr\u00e9ativit\u00e9 au service de l\u2019intelligence collective de leurs usagers au sens le plus large, leurs partenaires formeront une communaut\u00e9 de pratiques coop\u00e9ratives, et leur gouvernance pourra \u00eatre construite collectivement. Vu comme un construit social, un lieu d\u2019engagement, de participation civique, sociale et \u00e9conomique, ces p\u00f4les transitionnels accueilleront une diversit\u00e9 d\u2019acteurs aux comp\u00e9tences vari\u00e9es dans un environnement encourageant les interactions sociales, le tout favorisant le passage d\u2019un int\u00e9r\u00eat personnel initial \u00e0 un int\u00e9r\u00eat collectif et c\u2019est ce qui leur donneront leur capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er cette \u00e9conomie d\u2019acteurs capables. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette d\u00e9marche est syst\u00e9mique car elle se base sur une triple transformation : urbaine, \u00e9conomique, sociale. Elle est ancr\u00e9e dans la proximit\u00e9 pour recr\u00e9er du lien social et faciliter la coop\u00e9ration entre producteurs, consommateurs, habitants et puissance publique. Cette r\u00e9volution d\u2019une \u00e9conomie d\u2019acteurs capables vise \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la complexit\u00e9 d\u2019un monde qui nous \u00e9chappe et \u00e0 contrebalancer la d\u00e9pendance globale par la cr\u00e9ativit\u00e9 locale. Au vu de l\u2019ampleur de sa rupture avec le r\u00e9cit technocapitaliste cette proposition ne pourra se faire sans la participation massive des premiers concern\u00e9s : les habitants. C\u2019est pourquoi toutes les m\u00e9thodes de programmation urbaine et de conception des p\u00f4les transitionnels devront privil\u00e9gier l\u2019intelligence collective et la participation. Dans cette perspective, et en s\u2019inscrivant dans les mouvements de r\u00e9appropriation des techniques et des savoir-faire cette approche mettra en lumi\u00e8re une nouvelle \u00e9conomie du temps adapt\u00e9e au monde contemporain. Cette richesse insoup\u00e7onn\u00e9e qu\u2019est notre \u00ab revenu temps \u00bb se retrouvera dans des activit\u00e9s marchandes et non marchandes, participera au processus cognitif de ces espaces et ouvrira la perspective d\u2019une nouvelle approche de la notion de richesse.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi, cette \u00e9conomie d\u2019acteurs capables ouvre la perspective d\u2019une ville apte \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins \u00e9l\u00e9mentaires des habitants (\u00e9nergie, r\u00e9emploi des mat\u00e9riaux et d\u00e9chets, biens et services de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9, etc.) tout en ouvrant des voies nouvelles pour r\u00e9pondre aux enjeux d\u00e9mocratiques, sociaux et \u00e9cologiques qui formeront le cadre dans lequel nous seront amen\u00e9s \u00e0 vivre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDavid Ben-Ha\u00efm \u2013 Ing\u00e9nieur, co-fondateur et directeur d\u2019Ici Marseille\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVal\u00e9rie Decot \u2013 Architecte, fondatrice de Raedificare\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBenjamin Denjean \u2013 Ing\u00e9nieur, co-fondateur de Le paysan urbain\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJonathan Cacchia \u2013 Architecte, pr\u00e9sident de Thalassant\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERenaud Vignes \u2013 \u00c9conomiste, membres de Nos Quartiers Demain\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00c9ric Woloch \u2013 Sciences politiques, fondateur de Rezonanz\u003C\/div\u003E","bf_description2":"Dans le prolongement de l\u2019appel d\u2019A.Caill\u00e9 \u00e0 dessiner les \u00ab contours d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 post-lib\u00e9rale et post croissantiste \u00bb ce manifeste d\u2019entreprenants marseillais pr\u00e9cise comment la ville pourrait relever les d\u00e9fis environnementaux, sociaux et anthropologiques auxquels nous sommes confront\u00e9s.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-02-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ManifestePourUneEconomieDacteursCapable","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 07:22:34","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-02-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ManifestePourUneEconomieDacteursCapable\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 07:22:34\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ManifestePourUneEconomieDacteursCapable"},"MenaceIslamiste":{"bf_titre":"Menace islamiste apr\u00e8s le meutre de Samuel Paty : Deux livres pour nous \u00e9clairer","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Ch3\u003EG\u00e9rard Davet et Fabrice Lhomme - \u00ab Inch\u2019Allah. L\u2019islamisation \u00e0 visage d\u00e9couvert. Une enqu\u00eate Spotlight en Seine-Saint-Denis \u00bb\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003EBernard Rougier - \u00ab Les territoires conquis de l\u2019islamisme \u00bb\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EApr\u00e8s la d\u00e9capitation de Samuel Paty, Alain Caill\u00e9, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un d\u00e9bat interne au Club des convivialistes, rappelait les donn\u00e9es suivantes qui illustrent la rupture entre une partie des populations se r\u00e9clamant de l\u2019islam et les institutions et normes culturelles fran\u00e7aises.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Un sondage de l\u2019IFOP publi\u00e9 le 8 septembre montre que cette rupture est consid\u00e9rable notamment chez les plus jeunes, plus radicaux que leurs a\u00een\u00e9s. 74 % des Fran\u00e7ais musulmans de moins de 25 ans affirment \u00ab mettre l\u0027islam avant la R\u00e9publique \u00bb. Et 45 % des Fran\u00e7ais musulmans de moins de 25 ans pensent que \u00ab l\u0027islam est incompatible avec les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u00bb. Dans un article du Figaro du 22 octobre 2020 le directeur du d\u00e9partement Opinion de l\u2019IFOP, J\u00e9r\u00f4me Fourquet, estime \u00e0 \u00ab environ 750.000 personnes la minorit\u00e9 des musulmans \u00e9pousant la vision du monde v\u00e9hicul\u00e9e par les tenants de l\u2019islamisme radical \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECela ne veut \u00e9videmment, et heureusement, pas dire que ces 750 000 personnes seraient pr\u00eates \u00e0 basculer dans l\u2019action violente m\u00eame si elles h\u00e9sitent \u00e0 la d\u00e9savouer. Reste quand m\u00eame un noyau activiste compos\u00e9 de ce que les pouvoirs publics appellent le \u00abhaut du spectre \u00bb \u2013 soit 1500 individus actuellement d\u00e9tenus soit pour appartenance ou pour lien avec une entreprise terroriste soit pour des faits de droit commun mais s\u2019\u00e9tant radicalis\u00e9s en prison \u2013, et une deuxi\u00e8me strate constitu\u00e9e de 10.000 \u00e0 15.000 personnes recens\u00e9es dans diff\u00e9rents fichiers pour radicalisation. Ces chiffres, nous dit J. Fourquet dans un utile rappel, sont comparables \u00e0 ce qu\u2019a connu l\u2019Italie avec le terrorisme d\u2019extr\u00eame-gauche durant \u00ab les ann\u00e9es de plomb \u00bb, de 1960 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, mais tout porte \u00e0 croire que dans le cas pr\u00e9sent l\u2019aspiration \u00e0 la violence risque de s\u2019accro\u00eetre fortement et de perdurer bien plus longtemps et profond\u00e9ment qu\u2019en Italie. Tout cela, on le savait d\u00e9j\u00e0 plus ou moins mais sans vraiment savoir, sans vraiment vouloir savoir qu\u2019on le savait. D\u00e9sormais, apr\u00e8s la d\u00e9capitation de Samuel Paty, nul ne peut plus l\u2019ignorer. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDeux livres viennent corroborer l\u2019importance du d\u00e9fi \u00e0 relever pour notre d\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E. \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELe premier sous la direction de Bernard Rougier a pour titre\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E \u00ab Les territoires conquis de l\u2019islamisme \u00bb,\u003C\/strong\u003Eil est paru aux Presses Universitaires de France en janvier 2020. Bernard Rougier est professeur des universit\u00e9s \u00e0 Paris 3\/Sorbonne nouvelle et directeur du Centre des \u00e9tudes arabes et orientales. Ce n\u2019est pas l\u2019islam en soi qu\u2019\u00e9tudie ce livre mais une interpr\u00e9tation id\u00e9ologique particuli\u00e8re : l\u2019islamisme. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa premi\u00e8re partie du livre intitul\u00e9e \u00ab Id\u00e9ologies \u00bb distingue quatre variantes de l\u2019islamisme. \u00ab Ces r\u00e9seaux religieux ont pour commune particularit\u00e9 de produire un islam en rupture avec la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, qu\u2019il s\u2019agisse des valeurs constitutives de son pacte social - la R\u00e9publique -, des principes de l\u00e9gitimation de son organisation politique et morale - la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale - et la d\u00e9finition historique de son mod\u00e8le de citoyennet\u00e9, avec rel\u00e9gation du religieux dans les fronti\u00e8res du priv\u00e9 \u00bb. Les repr\u00e9sentants autoproclam\u00e9s de ces r\u00e9seaux \u00ab font \u00e9galement fonction de \u00ab contre-Eglise \u00bb dans leur critique r\u00e9currente des repr\u00e9sentants officiels de l\u2019islam de France \u00bb. Dans la premi\u00e8re partie du livre on trouve \u00e9galement une analyse des livres que peuvent lire les musulmans francophones, un chapitre sur la \u00ab question d\u00e9coloniale et l\u2019islamisme \u00bb un autre sur mouvance jihadiste francophone et r\u00e9seaux sociaux.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa deuxi\u00e8me partie de ce livre est constitu\u00e9e de monographies de quartiers dans la r\u00e9gion parisienne, \u00e0 Toulouse et \u00e0 Bruxelles. Il est important de souligner que les auteurs de ce livre sont des \u00e9tudiants du Centre d\u2019Etudes arabes et Orientales de Sorbonne-Nouvelle (Paris3) et de la chaire Moyen-Orient M\u00e9diterran\u00e9e dans leur majorit\u00e9 les jeunes auteurs sont des Fran\u00e7ais d\u2019origine maghr\u00e9bine ou subsaharienne, eux-m\u00eames issus des quartiers populaires. \u00ab A ce titre, ils ont observ\u00e9, mieux que quiconque, les modalit\u00e9s id\u00e9ologiques et pratiques de la prise de pouvoir des islamistes sur l\u2019expression de l\u2019islam en France \u00bb. Au lieu de privil\u00e9gier la dimension individuelle et psychologique, \u00ab les monographies pr\u00e9sent\u00e9es sugg\u00e8rent la constitution de \u00ab territoires d\u2019islam \u00bb qui mettent en r\u00e9sonance plusieurs \u00ab sites \u00bb de diffusion et de confirmation du message religieux \u2013mosqu\u00e9es, \u00e9coles confessionnelles, march\u00e9s, salles de sport, commerces halal, librairies islamiques, r\u00e9seaux num\u00e9riques \u00bb \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELe deuxi\u00e8me livre sous la direction de G\u00e9rard Davet et Fabrice Lhomme\u003C\/strong\u003E est intitul\u00e9 \u003Cstrong\u003E\u00ab Inch\u2019Allah. L\u2019islamisation \u00e0 visage d\u00e9couvert. Une enqu\u00eate Spotlight en Seine-Saint-Denis\u003C\/strong\u003E \u00bb Editions Fayard, octobre 2018. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes auteurs du livre \u00e9crivent : Ce sont les d\u00e9clarations de Fran\u00e7ois Hollande dans notre livre \u00ab Un Pr\u00e9sident ne devrait pas dire \u00e7a\u2026 \u00bb (Stock 2016) qui nous ont incit\u00e9s \u00e0 explorer ce terrain glissant et m\u00eame min\u00e9. Fran\u00e7ois Hollande d\u00e9clarait : \u00ab Ce n\u2019est pas l\u2019islam qui pose probl\u00e8me dans le sens o\u00f9 ce serait une religion qui serait dangereuse en elle-m\u00eame, mais parce qu\u2019elle veut s\u2019affirmer comme une religion dans la R\u00e9publique. \u00bb Autrement dit ce n\u2019est pas l\u2019islam qui est l\u2019objet de ce livre mais l\u2019islamisme et l\u2019islamisation dans le d\u00e9partement que l\u2019on surnomme le \u00ab 9-3 \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire la volont\u00e9 d\u2019appliquer la loi islamique dans divers secteurs de la vie publique et sociale. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans leur pr\u00e9face, les auteurs pr\u00e9cisent leur point de vue. Ils affirment : \u00ab Non, vivre sa foi intens\u00e9ment n\u2019est pas contradictoire avec ce fameux principe de la\u00efcit\u00e9 sur lequel se fonde, en mati\u00e8re religieuse, la R\u00e9publique fran\u00e7aise. Oui, \u00e9tablir un lien direct et automatique entre islam, islamisme et djihadisme rel\u00e8ve du syllogisme malfaisant et, surtout, de la pure mauvaise foi. A l\u2019inverse, nier que c\u2019est au nom de l\u2019islam qu\u2019islamistes et djihadistes r\u00e9pandent, pour les uns leur id\u00e9ologie r\u00e9trograde, pour les autres, le sang des innocents, s\u2019apparente \u00e0 de la malhonn\u00eatet\u00e9 intellectuelle\u2026 Le d\u00e9bat, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, n\u2019est pas simple \u00e0 mener. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes auteurs, qui veulent faire entendre une voix raisonnable, renvoient dos \u00e0 dos les \u00ab ultra-la\u00efcards \u00bb et islamophobes avec ceux qui sont souvent qualifi\u00e9s d\u2019\u00ab islamogauchistes \u00bb. Les deux ayant en commun \u00ab une ignorance du terrain, de la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne, en l\u2019esp\u00e8ce de la vie dans les banlieues populaires \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAussi les deux journalistes ont pilot\u00e9 sur le terrain cinq jeunes en formation au Centre de formation des journalistes. \u00ab Avec une consigne, simple \u00e0 expliquer mais difficile \u00e0 mettre en \u0153uvre : oublier tous les a priori, les clich\u00e9s, les intox, et en revenir \u00e0 ce qui fait l\u2019essence m\u00eame de notre m\u00e9tier : les faits. D\u00e9crire un ph\u00e9nom\u00e8ne en l\u2019\u00e9tayant de t\u00e9moignages, chiffres in\u00e9dits, documents et r\u00e9cits incontestables. \u00bb Le livre est le r\u00e9sultat de \u00ab Huit mois d\u2019enqu\u00eate en immersion\u2026sur le terrain nuit et jour, des milliers d\u2019heure de travail, presque deux cents entretiens men\u00e9s aupr\u00e8s d\u2019islamologues, hauts fonctionnaires, policiers, magistrats, responsables communautaires\u2026 \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes diff\u00e9rents chapitres du livre sont compos\u00e9s autour de 21 acteurs qui ont t\u00e9moign\u00e9 longuement sans se cacher derri\u00e8re l\u2019anonymat : Le guide qui peut parler de l\u2019\u00e9volution au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, la pr\u00e9f\u00e8te d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 l\u2019Egalit\u00e9 des chances en Seine St Denis, le flic, la directrice d\u2019\u00e9cole etc. etc. Les nombreux t\u00e9moins, acteurs, spectateurs ou victimes illustrent l\u2019islamisation en marche. Les auteurs \u00e9crivent que leur r\u00e9ponse est \u00e0 la fois simple et complexe mais qu\u2019il y a bien pouss\u00e9e int\u00e9griste, que \u00ab oui, l\u2019islamisation est \u00e0 l\u2019\u0153uvre en Seine-Saint-Denis.\u00bb Les journalistes dans leur pr\u00e9face \u00e9crivent : \u00ab Notre r\u00f4le est de documenter l\u2019\u00ab avanc\u00e9e \u00bb d\u2019un pros\u00e9lytisme islamique en nous fondant sur des faits, rien que des faits \u00bb. Ils \u00e9crivent aussi : \u00ab Si la loi islamique gagne des parts de march\u00e9, c\u2019est souvent pour combler un vide, pallier des carences inacceptables, rem\u00e9dier aux errements de la puissance publique, autant de maux dont souffre la population locale. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-12-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"MenaceIslamiste","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 07:27:16","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-12-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022MenaceIslamiste\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 07:27:16\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?MenaceIslamiste"},"PasSansNous":{"bf_titre":"Pour une dynamique d\u2019\u00e9conomie solidaire dans les quartiers populaires - L\u0027Appel de Pas Sans Nous","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u00c0 l\u2019issue du 1er Forum national \u00ab \u00c9conomie Solidaire et Quartier Populaire \u00bb, organis\u00e9 le 25 novembre 2017 \u00e0 Villeneuve-la-Garenne, Pas sans nous a souhait\u00e9 lancer cet appel qui s\u2019appuie sur un constat et sur une m\u00e9thode. \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EDepuis 40 ans, les politiques de d\u00e9veloppement \u00e9conomique mises en place dans le cadre de la politique de la ville \u00e9chouent \u00e0 r\u00e9soudre le ch\u00f4mage end\u00e9mique et les processus de marginalisation sociale qui en d\u00e9coulent dans les quartiers populaires. Il faut y voir les limites de politiques qui restent sectoris\u00e9es et ne s\u2019appuient pas ou peu sur les potentialit\u00e9s et sur les dynamiques locales. L\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire, qui est de plus en plus convoqu\u00e9e par les pouvoirs publics en tant qu\u2019approche innovante des rapports entre \u00e9conomie et soci\u00e9t\u00e9, permet d\u2019ouvrir de nouvelles perspectives. Encore faut-il ne pas la consid\u00e9rer comme une recette miracle et ne pas entretenir les ambigu\u00eft\u00e9s dont certaines de ses acceptions sont porteuses. Pour nous, il est clair que l\u2019ESS n\u2019est pas un sous-secteur public qui avaliserait la d\u00e9gradation des conditions de vie par le recul des grandes institutions r\u00e9publicaines et leur remplacement par des prestations pr\u00e9caris\u00e9es. L\u2019ESS que nous voulons rel\u00e8ve du droit commun et non d\u2019une exceptionnalit\u00e9 pour les banlieues. L\u2019ESS que nous construisons ressort de la solidarit\u00e9 d\u00e9mocratique. Le constat Il existe d\u00e9j\u00e0 des formes d\u2019\u00e9conomie populaire et des tentatives d\u2019\u00e9conomie solidaire dans les quartiers. Trop souvent occult\u00e9es, elles ont \u00e9t\u00e9 invisibilis\u00e9es par un r\u00e9cit productiviste qui a assimil\u00e9 l\u2019\u00e9conomie contemporaine au seul capitalisme marchand. En lien avec cette conception, s\u2019est install\u00e9e l\u2019id\u00e9e selon laquelle la participation des habitants en mati\u00e8re de politique de la ville n\u2019aurait pas d\u2019efficience. Le retour d\u2019exp\u00e9riences sur plusieurs d\u00e9cennies montre que le principal manque tient \u00e0 l\u2019absence de confiance institutionnelle envers les initiatives des habitants. Sans cesse renvoy\u00e9es \u00e0 leurs insuffisances, elles n\u2019ont jamais fait l\u2019objet d\u2019une politique de soutien appropri\u00e9e et \u00e0 la hauteur des enjeux. Malgr\u00e9 ce m\u00e9pris et l\u2019\u00e9puisement de leurs porteurs, de multiples initiatives t\u00e9moignent encore de leur persistance et de leur foisonnement. Or la diminution des in\u00e9galit\u00e9s et la transformation sociale ne peuvent \u00eatre conquises qu\u2019en mettant au c\u0153ur du processus les citoyens directement concern\u00e9s. La m\u00e9thode Pour avancer, il convient donc de partir des connaissances r\u00e9unies \u00e0 la fois par les habitants, par les acteurs de terrain et par les chercheurs, travaillant en dialogue constant avec la soci\u00e9t\u00e9 civile\u2009 de soutenir leurs initiatives, de consolider leurs mobilisations. Les formes d\u2019\u00e9conomie populaire et les autres exp\u00e9riences d\u00e9j\u00e0 en \u0153uvre sont les germes de l\u2019\u00e9conomie solidaire de demain. On le voit dans d\u2019autres pays, sur d\u2019autres continents, en particulier en Am\u00e9rique du Sud, les programmes d\u00e9velopp\u00e9s nous montrent que l\u2019\u00e9conomie populaire peut devenir une \u00e9conomie solidaire de droit commun transformant une tactique de r\u00e9sistance en une strat\u00e9gie favorisant le bien vivre dans les quartiers, si celle-ci b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un v\u00e9ritable appui \u00e0 l\u2019investissement immat\u00e9riel et mat\u00e9riel. Propositions Cette d\u00e9marche in\u00e9dite doit se traduire par des innovations institutionnelles. Plusieurs propositions structurantes peuvent d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00eatre \u00e9voqu\u00e9es et m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre approfondies comme les preuves d\u2019un dialogue r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 entre habitants des quartiers et institutions publiques. L\u2019\u00e9largissement des exp\u00e9rimentations des \u00ab tables de quartiers \u00bb qui permettent de faire \u00e9merger des id\u00e9es et des suggestions de celles et ceux qui poss\u00e8dent une expertise de vie et d\u2019usage, indispensable pour concevoir des actions pertinentes. La cr\u00e9ation, sous forme de prototypes, d\u2019incubateurs solidaires destin\u00e9s \u00e0 mettre en place sur plusieurs territoires de nouvelles modalit\u00e9s d\u2019accompagnement pour les initiatives en mutualisant des ressources de fa\u00e7on transversale ou par secteurs d\u2019activit\u00e9s, comme des comp\u00e9tences venues de l\u2019Universit\u00e9 et de la recherche. La mise en place d\u2019un fonds pour les initiatives citoyennes dot\u00e9 d\u2019au moins 5 % du montant total du budget consacr\u00e9 annuellement au fonctionnement de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative nationale. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour une dynamique d\u2019\u00e9conomie solidaire dans les quartiers populaires, il est donc urgent de r\u00e9-intriquer mouvement social et activit\u00e9 \u00e9conomique, pratiques citoyennes et recherches scientifiques. (1) Signataires\u2009: Pour la coordination nationale Pas sans Nous\u2009: Mohamed Mechmache, pr\u00e9sident fondateur\u2009 Nicky Tremblay et Fatima Mostefaoui, co-pr\u00e9sidentes\u2009 Claude Sicart, pr\u00e9sident du Pole.S\u2009 Pour le Mouvement pour l\u2019\u00c9conomie Solidaire, Patricia Coler, co-pr\u00e9sidente\u2009 Marie-H\u00e9l\u00e8ne Bacqu\u00e9, professeure d\u2019\u00e9tudes urbaines, universit\u00e9 Paris Ouest Nanterre\u2009 Jean-Louis Laville, titulaire de la chaire \u00c9conomie solidaire au CNAM, chercheur associ\u00e9 au Coll\u00e8ge d\u2019\u00e9tudes mondiales. \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-12-30","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PasSansNous","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 07:30:04","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-12-30\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PasSansNous\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 07:30:04\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PasSansNous"},"LoiImmigrationSOpposerAuSabordageDesVa":{"bf_titre":"Loi immigration : S\u0027opposer au sabordage des valeurs de la R\u00e9publique","Categorie":"lecture","bf_description":" \u003Ch3\u003ECommuniqu\u00e9 publi\u00e9 le\u00a020\/12\/2023 par la commission ex\u00e9cutive de la CFDT\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELe texte adopt\u00e9 hier soir par l\u2019Assembl\u00e9e nationale et le S\u00e9nat restera dans l\u2019histoire comme une tache sur notre d\u00e9mocratie.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u2019extr\u00eame droite a souffl\u00e9 les mots et les id\u00e9es de la loi sur l\u2019immigration vot\u00e9e par les parlementaires. Une loi qui porte atteinte aux droits fondamentaux de citoyens \u00e9trangers vivant de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re sur le sol fran\u00e7ais, qui attaque le droit du sol, r\u00e9tablit le d\u00e9lit de s\u00e9jour irr\u00e9gulier, durcit l\u2019acc\u00e8s aux titres de s\u00e9jour\u2026 Qu\u2019en est-il de la promesse d\u2019un texte \u00e9quilibr\u00e9 reprise ironiquement dans le titre de la loi: \u00ab Contr\u00f4ler l\u2019immigration, am\u00e9liorer l\u2019int\u00e9gration;\u00bb;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe Rassemblement national ne s\u2019y est pas tromp\u00e9. Il a salu\u00e9 \u00ab une victoire id\u00e9ologique;\u00bb. \u003Cstrong\u003ELes digues \u00e9difi\u00e9es contre le nationalisme d\u2019extr\u00eame droite ont \u00e9t\u00e9 largement fissur\u00e9es par les mots et les expressions prononc\u00e9s dans les assembl\u00e9es pendant la p\u00e9riode des d\u00e9bats.\u003C\/strong\u003E;Ce 19;d\u00e9cembre, \u003Cstrong\u003Eelles se sont effondr\u00e9es\u003C\/strong\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans le respect des engagements qu\u2019il a pris au lendemain du second tour de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle, la CFDT demande au Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique de\u003Cstrong\u003Ene pas promulguer cette loi qui fait honte \u00e0 notre pays.\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes mots, les actes et les valeurs de l\u2019extr\u00eame droite centr\u00e9s sur le rejet de l\u2019autre et le repli sur soi n\u2019offrent aucune perspective positive pour les citoyens et notamment les plus fragiles.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELa CFDT appelle toutes les forces humanistes et de progr\u00e8s \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 la diffusion et \u00e0 la banalisation du projet de l\u2019extr\u00eame droite\u003C\/strong\u003E. Les prochaines semaines seront cruciales.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-12-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LoiImmigrationSOpposerAuSabordageDesVa","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,penser_faire_mondialite","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 07:32:03","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-12-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LoiImmigrationSOpposerAuSabordageDesVa\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 07:32:03\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LoiImmigrationSOpposerAuSabordageDesVa"},"N1DebatSurLaConventionCitoyenne20082":{"bf_titre":"Sur la Convention citoyenne","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ENous lan\u00e7ons donc ce d\u00e9bat en r\u00e9sumant les arguments donn\u00e9s dans la Lettre d\u0027information N \u00b0 31: L\u0027appel des 150 citoyens de la Convention Citoyenne pour le climat publi\u00e9 le 03\/07\/2020, et dont vous pouvez retrouver l\u0027int\u00e9gralit\u00e9 \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/lappeldescentcinquantecitoyensdelaconventioncitoyenne\/5f1b01dd66554a0015998d04\u0022\u003Eici\u003C\/a\u003E .\u003C\/p\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EGuy Roustang titre sa contribution: \u00abUne convention citoyenne, heureuse contribution \u00e0 notre d\u00e9mocratie. \u00bb\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn voici les principaux \u00e9l\u00e9ments\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes 150 citoyennes et citoyens qui ont travaill\u00e9 pendant neuf mois. (..) Ils d\u00e9clarent qu\u0027ils ne sont pas des experts mais des citoyennes et des citoyens comme les autres, repr\u00e9sentatifs de la diversit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. (..) Voil\u00e0 donc une exp\u00e9rience de d\u00e9mocratie participative qui vient compl\u00e9ter la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, celle d\u0027\u00e9lus au suffrage universel dans les communes, les r\u00e9gions, \u00e0 l\u0027Assembl\u00e9e nationale et au S\u00e9nat. \u003Cbr \/\u003E;Dans leur adresse aux fran\u00e7ais, les 150 expliquent: \u00abNous sommes nourris d\u0027\u00e9changes avec des experts, et des repr\u00e9sentants \u00e9conomiques, associatifs et publics, afin d\u0027\u00eatre en capacit\u00e9 de r\u00e9diger des mesures concr\u00e8tes, en connaissance de cause et en toute ind\u00e9pendance \u00bb.\u003Cbr \/\u003ETout cela est sans doute \u00e9tonnant pour les sceptiques \u00e0 l\u0027\u00e9gard de la d\u00e9mocratie participative? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPas pour un lecteur assidu de l\u0027Eccap (!!!) qui y trouve une \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/conventions-citoyennes\/5b46a3fcfb5df6001410fed6\u0022\u003Einterview de J.Testart. \u003C\/a\u003Equi d\u00e9clare \u00e0 un journaliste: \u00ab j\u0027ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 de voir comment de simples citoyens, tir\u00e9s au sort et investis sur plusieurs mois d\u0027une mission r\u00e9elle, \u00e9taient capables du plus haut niveau d\u0027intelligence collective. Et d\u0027altruisme. Et d\u0027empathie. A moi qui suis plut\u00f4t pessimiste, cela a confirm\u00e9 qu\u0027il y a chez tout un chacun un potentiel d\u0027humanit\u00e9 qui est g\u00e2ch\u00e9 la plupart du temps. C\u0027est une exp\u00e9rience qui m\u0027a r\u00e9concili\u00e9 avec l\u0027homme, et qui propose un vrai projet de soci\u00e9t\u00e9. Je le reconnais, je suis devenu un obs\u00e9d\u00e9 des conventions de citoyens! \u00bb(...) Parmi les r\u00e9actions n\u00e9gatives, Marine Le Pen a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement virulente en consid\u00e9rant que la Convention citoyenne avait accouch\u00e9 de propositions plus loufoques les unes que les autres. (\u2026) Patrick Martin (Pdt d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Medef), il consid\u00e8re que certaines propositions sont extr\u00eames (...) FXBellamy craint de voir le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique adopter un \u00ab virage authentiquement populiste \u00bb s\u0027il prenait au s\u00e9rieux les principales propositions de la convention.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EMaurice Merchier titre la sienne: \u00abLes illusions dangereuses de la Convention Citoyenne\u00bb\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EEn voici quelques \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s en r\u00e9sum\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPremi\u00e8re constatation: on aurait pu attendre, pour le moins, que cette \u00abconvention citoyenne\u00bb fasse progresser le consensus en mati\u00e8re d\u0027action \u00e9cologique. Premier \u00e9chec: il est frappant d\u0027entendre ou de lire les commentaires, politiques ou journalistiques plus cliv\u00e9s encore avant\u2026. (..)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa Convention Citoyenne n\u0027est pas un progr\u00e8s du point de vue du fonctionnement de la d\u00e9mocratie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELe panel n\u0027est pas repr\u00e9sentatif:\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPremier signe: la limitation \u00e0 110 kmh sur autoroute, approuv\u00e9e par la Convention \u00e0 59,7% est massivement rejet\u00e9e par 74% des fran\u00e7ais\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe tirage au sort ne concerne que les volontaires (par la possibilit\u00e9 de d\u00e9sistement) ;\u003Cbr \/\u003E;Les participants ont \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 des conditions exceptionnelles, qui ont pes\u00e9 sur l\u0027\u00e9volution de leurs opinions: pr\u00e9sence d\u0027experts, et surtout effet de groupe, ph\u00e9nom\u00e8ne classique bien connu en sociologie\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe ce fait, la Convention citoyenne est devenue un groupe interm\u00e9diaire \u00abomme les autres\u00bb, sans connexion particuli\u00e8re avec la masse des gens ordinaires\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u0027esp\u00e9rance d\u0027un v\u00e9ritable changement de \u00abl\u0027apr\u00e8s Covid-19\u00bb est manqu\u00e9e.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECertes, il y a une liste pertinente de ce qu\u0027il faudrait changer mais jamais sur n\u0027aborde la vraie question, celle des motivations des consommateurs, de leur formation, de leur manipulation qui produit le type d\u0027\u00e9conomie et de soci\u00e9t\u00e9 qu\u0027il faut remettre en cause. Les propositions concernant une limitation de la publicit\u00e9 sont de ce point de vue les plus int\u00e9ressantes. Mais il faudrait aller bien plus loin, et r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une vraie mutation culturelle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFaute de cette remise en cause, la seule solution est alors la multiplication des interdictions, dont les propositions regorgent en effet. Mais alors se renforce une tendance d\u00e9j\u00e0 existante, celle de la mise en place d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 de surveillance \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EVoici les premi\u00e8res r\u00e9actions\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ERenaud Vignes, le 5 juillet 2020\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBonjour Messieurs,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe retrouve dans votre controverse tout l\u0027int\u00e9r\u00eat de votre lettre. Je suis un fervent partisan d\u0027une d\u00e9mocratie qui laissera enfin une place \u00e0 l\u0027intelligence collective (Guy Roustang), mais, il faut expliquer, inciter, former, faire participer et non interdire (Maurice Merchier).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes participants \u00e0 cette convention n\u0027ont pas d\u0027obligation d\u0027y aller, il serait paradoxal que \u00e7a d\u00e9bouche quasi exclusivement sur des injonctions et des interdits. Cette convention doit encourager la production localis\u00e9e de l\u0027intelligence collective. Ce n\u0027est qu\u0027\u00e0 cette condition que pourront \u00e9merger de nouveaux mod\u00e8les.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBravo et merci\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EPierre Calame, le 6 juillet 2020\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBonjour les amis\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJ\u0027ai suivi de pr\u00e8s la Convention sur le climat et envoy\u00e9 plusieurs messages de mise en garde \u00e0 son comit\u00e9 de gouvernance, sans aucun effet, soulignant que les membres de la Convention \u00e9taient mis dans une moulinette dont ils ne peuvent sortir. Le r\u00e9sultat est le fruit du contexte, du mandat et de la m\u00e9thode. De ce point de vue je suis pmus proche de l\u0027avis de Maurice que de l\u0027avis de Guy. Ci joint la tribune que j\u0027ai publi\u00e9e dans La Croix. Vous pouvez bien entendu le diffuseur \u00e0 votre r\u00e9seau.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAmiti\u00e9s\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPierre\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EBernardette Cateau, le 8 juillet 2020\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe n\u0027ai pas encore regard\u00e9 attentivement les propositions mais je ne partage pas le point de vue de Maurice Merchier, surtout dans son expression: \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Voir les bancs clairsem\u00e9s de l\u0027assembl\u00e9e nationale, je pense qu\u0027il est bon que des citoyens peuvent \u00eatre parfois autrement autrement.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- l\u0027intelligence collective n\u0027\u00e9tant pas que la somme des intelligences individuelles, je trouve que le travail en groupe resserr\u00e9 est une exp\u00e9rience riche. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- lors d\u0027un proc\u00e8s est ce qu\u0027on conteste le verdict en invoquant les jur\u00e9s qui ont refus\u00e9 de si\u00e9ger? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- lorsqu\u0027une mesure n\u0027est pas, par sondage, celle que souhaite la population ;\u003Cbr \/\u003E;faut il y renoncer? Le populisme n\u0027est alors pas loin.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- les forces de la rue (gilets jaunes, retraites ..) me repr\u00e9sentent-elles comme citoyenne davantage qu\u0027un groupe structur\u00e9? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- et les syndicats que repr\u00e9sentent ils d\u00e9mocratiquement avec notre faible taux de syndicalisation? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- et oui il faudra interdire: nous ne sommes plus en 68. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe trouve un certain m\u00e9pris dans les propositions de MM pour les \u00abnon estampill\u00e9s sachants\u00bb Le mot est un peu fort bien s\u00fbr. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EGuy Roustang, le 20 juillet 2020\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EConcernant le caract\u00e8re repr\u00e9sentatif.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPersonne n\u0027a contest\u00e9 que les 150 participants \u00e9taient repr\u00e9sentatifs selon l\u0027\u00e2ge, selon le sexe, selon les professions et les lieux de r\u00e9sidence (rural-urbain). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECertains ont soulign\u00e9 qu\u0027il y avait un biais alors que ceux qui ont accept\u00e9 de participer seraient des gens conscients du danger climatique, mais en fait ce biais est limit\u00e9, car selon St\u00e9phane Foucart (Le Monde 4 juillet 2020) une enqu\u00eate des \u00e9conomistes de L \u0027\u00e9cole de Paris montre qu\u0027\u00e0 propos du climat, les 150 de la CCC pr\u00e9sentent pas des opinions tr\u00e8s diff\u00e9rentes de celles de l\u0027ensemble de la population. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPar contre il appr\u00e9cie la validit\u00e9 de la critique de Marianne sur le fait que le tirage au sort des 150 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 partir des listes \u00e9lectorales et des abonn\u00e9s au t\u00e9l\u00e9phone, ce qui a pu g\u00e9n\u00e9rer un biais. Par exemple la sous-repr\u00e9sentation de ceux qui ne s\u0027inscrivent pas sur une liste \u00e9lectorale. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne objection de MM ne me semble pas valide: celle qui consiste \u00e0 dire que les 150 performances pas repr\u00e9sentatifs de tous les fran\u00e7ais puisqu\u0027ils ont adopt\u00e9 certaines mesures (par exemple la proposition de limiter la vitesse \u00e0 110 kms heure sur autoroutes) qui ne sont pas conformes \u00e0 l\u0027ensemble des autres fran\u00e7ais. Objection non pertinente car ce type de conventions repose sur l\u0027id\u00e9e que si les citoyens sont bien inform\u00e9s, ils changent d\u0027avis en prenant conscience de l\u0027int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. \u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa question essentielle est celle de l\u0027int\u00e9r\u00eat ou non de compl\u00e9ter notre d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative par une d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative (diff\u00e9rentes appellations sont envisageables et sont \u00e0 pr\u00e9ciser). Nous ne pr\u00e9tendons pas clore le d\u00e9bat aujourd\u0027hui sur cette question. Mais il me semble que c\u0027est une question essentielle pour l\u0027avenir de nos d\u00e9mocraties. C\u0027est une question qui reviendra encore sur le devant de la sc\u00e8ne avec un \u00e9ventuel r\u00e9f\u00e9rendum, avec d\u0027autres conventions citoyennes sur d\u0027autres sujets comme l\u0027a envisag\u00e9 E.Macron. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMaurice Merchier pense que ce genre de convention est une perte de temps, un \u00ab\u00e9chelon suppl\u00e9mentaire dans la cha\u00eene de d\u00e9cision\u00bb afficher va falloir utiliser en d\u00e9finitive au Parlement ou au r\u00e9f\u00e9rendum pour d\u00e9cider. Il pense donc que ce genre de convention est inutile. Ce n\u0027est pas du tout l\u0027avis de Pierre Calame, m\u00eame s\u0027il a \u00e9crit \u00e0 l\u0027eccap pour dire qu\u0027il \u00e9tait \u00abplut\u00f4t de l\u0027avis de Maurice que de Guy\u00bb. P.Calame marque son int\u00e9r\u00eat pour ce genre de convention, et se r\u00e9jouit que \u00abPour la premi\u00e8re fois, la France a pris la d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003Eau s\u00e9rieux \u00bb. Il \u00e9crit \u00abDans un monde complexe, domin\u00e9 par les technologies, la D\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative est le pari que les citoyens peuvent ma\u00eetriser cette complexit\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 un processus d\u0027information ad\u00e9quat et un temps de d\u00e9bat suffisant. Sans ce pari la d\u00e9mocratie est morte. L\u0027exp\u00e9rience prouve qu\u0027il est raisonnable. Mais la rigueur m\u00e9thodologique est d\u00e9cisive \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDonc il consid\u00e8re que ce genre de convention peut \u00eatre de la plus haute importance m\u00eame si sa crainte que ce soit en l\u0027occurrence un \u00e9chec vient de la m\u00e9thode car selon lui \u00ables membres de la Convention \u00e9taient mis dans une moulinette dont ils ne peuvent sortir. Le r\u00e9sultat est le fruit du contexte, du mandat et de la m\u00e9thode \u00bb \u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E . Il faut revenir sur les critiques de P.Calame qui remarque que la m\u00e9thode n\u0027a pas permis d\u0027aborder des questions de fond (la taxe carbone par ex.). Il faut aussi reprendre le point de vue de T. Pech qui peut para\u00eetre une r\u00e9ponse sur pourquoi les 150 citoyens ont \u00e9vit\u00e9 la question de la taxe carbone. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EEt pour l\u0027avenir? \u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u0027eccap va-t-elle partager le scepticisme de MM qui consid\u00e8re que les conventions citoyennes du type de la CCC est inutile ou va-t-elle consid\u00e9rer comme Pierre Calame, Thierry Pech et bien d\u0027autres (ce n\u0027est pas parce que E.Macron en fait partie qu\u0027il faut rejeter ces conventions\u2026) que c\u0027est un des enrichissements potentiels de notre d\u00e9mocratie?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EThierry Pech consid\u00e8re que cette \u00abd\u00e9mocratie repr\u00e9sentative d\u0027un nouveau type\u00bb pourrait par ex. porter sur la \u00abquestion de la relation entre la police et la population\u00bb. Ce qui \u00e9tait la conclusion de notre lettre 32. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt pourquoi ne pas sugg\u00e9rer d\u0027autres sujets? Consid\u00e9rant que la d\u00e9mocratie ne peut \u00eatre vivante avec des citoyens inform\u00e9s, pourquoi ne pas sugg\u00e9rer une convention sur la question: la presse \u00e9crite quotidienne si elle d\u00e9pend trop d\u0027int\u00e9r\u00eats capitalistes n\u0027est-elle pas inad\u00e9quate pour assurer cette information? Cette note commence ainsi par une citation de MM: \u00abChanger v\u00e9ritablement de cap doit de r\u00e9fl\u00e9chir aux moyens de faire \u00e9voluer la culture etc\u2026\u00bb. La question pour l\u0027eccap est donc la suivante: Des conventions citoyennes ne sont-elles pas un des moyens de contribuer \u00e0 ce changement? Une condition, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas pour le climat, qu\u0027une inqui\u00e9tude soit si \u00e9largie que les d\u00e9cideurs au pouvoir acceptent d\u0027organiser et de r\u00e9pondre \u00e0 une\nsuggestion, venant en l\u0027occurrence de Cyril Dion. Et moi vient \u00e0 l \u0027 esprit de tr\u00e8s nombreux th\u00e8mes possibles, par ex. si le num\u00e9rique mal utilis\u00e9 fabrique des cr\u00e9tins, que faire? Si l\u0027ob\u00e9sit\u00e9 grandissante met \u00e0 coup s\u00fbr en danger l\u0027\u00e9quilibre de nos budgets sociaux, que faire? etc. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EMaurice Merchier, le 24 juillet 2020\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEst-il utile de recenser les lecteurs favorables ou d\u00e9favorables? Qu\u0027ils soient parmi nos proches ou parmi les personnalit\u00e9s connues. On en trouve \u00e9videmment de chaque c\u00f4t\u00e9 ... Ce sont les arguments qui comptent.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe n\u0027en ai pas vus de nature \u00e0 \u00e9branler mes convictions ... Quant aux critiques de mon texte, le fait de consid\u00e9rer qu\u0027il est n\u00e9gatif, qu\u0027il n\u0027offre pas d\u0027esp\u00e9rance, etc (ce qui est une autre question) ne sont en rien une r\u00e9futation de mes arguments (que je n\u0027ai pas \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 exprimer, et qu\u0027on retrouve dans de nombreux articles et commentaires, sous des formes diverses). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESur le fond ... je reviens sur deux de vos arguments, expos\u00e9s en une phrase, que, de ce fait, je coupe en deux.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne objection de MM ne me semble pas valide: celle qui consiste \u00e0 dire que les 150 performances pas repr\u00e9sentatifs de tous les fran\u00e7ais puisqu\u0027ils ont adopt\u00e9 certaines mesures (par exemple la proposition de limiter la vitesse \u00e0 110 kms heure sur autoroutes) qui ne sont pas conformes \u00e0 l\u0027ensemble des autres fran\u00e7ais. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJ\u0027ai voulu parler de signe, ou d\u0027illustration, ou \u00e0 la rigueur de sympt\u00f4me, \u00e0 propos de cela. Ce ne sont pas mes arguments ... je les ai d\u00e9velopp\u00e9s apr\u00e8s ...\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais en effet, votre argument important vient apr\u00e8s, que vous empruntez \u00e0 Thierry Pech .. et l\u00e0, il y a en effet une discordance fondamentale entre nous ... \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EObjection non pertinente car ce type de conventions repose sur l\u0027id\u00e9e que si les citoyens sont bien connus, ils changent d\u0027avis en prenant conscience de l\u0027int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. [1]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParce que raisonner comme cela implique qu\u0027il y ait une bonne solution, une solution rationnelle, en d\u0027autres termes, et que la formule Convention citoyenne est un moyen d\u00e9velopp\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous sommes tr\u00e8s proches de l\u0027argument technocratique! Et tr\u00e8s loin de la d\u00e9mocratie! Cela autorise une minorit\u00e9 \u00e9clair\u00e9e \u00e0 op\u00e9rer des choix au nom du peuple (cela nous rappelle certaines id\u00e9ologies!). Faire le bien des gens malgr\u00e9 eux ... (j\u0027ai parl\u00e9 aussi de risque de d\u00e9rive illib\u00e9rale!)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E1- il n\u0027y a pas de bonne solution. Mais des choix \u00e0 faire, qui ont des avantages, des inconv\u00e9nients, privil\u00e9gient le long terme ou le court terme, avantagent certains citoyens par rapport \u00e0 d\u0027autres, etc .... C\u0027est cela, un choix politique!\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E2- je trouve franchement d\u00e9testable la formule si les citoyens sont bien inform\u00e9s (vous parlez de m\u00e9pris quand je parle des masses ... que dire ici?). On est bien dans l\u0027id\u00e9ologie Terra Nova, celle qui consid\u00e8re qu\u0027il faut n\u00e9gliger l\u0027opinion des classes populaires pour \u00e9laborer des propositions progressistes .... (cela a \u00e9t\u00e9 explicitement formul\u00e9 par le pr\u00e9d\u00e9cesseur de Thierry Pech, Olivier Ferrand\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E3- Plut\u00f4t que de faire l\u0027impasse sur la formation faible de la majorit\u00e9 de nos concitoyens, il faut se poser le probl\u00e8me de leur formation .... c\u0027est qui est en principe notre vocation avec l\u0027eccap. Et cela devrait s\u0027approcher bien plus de la d\u00e9mocratie directe que le (faux) tirage au sort propos\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E4- La vraie d\u00e9mocratie, selon moi, n\u0027est pas d\u0027avoir les bonnes solutions, mais des solutions dans s\u0027implique le corps social .. L\u00e0, c\u0027est compl\u00e8tement rat\u00e9 .. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EMarc Durand le 23 ao\u00fbt 2020 \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003EA propos de la tenue de conventions citoyennes.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe suis assez d\u2019accord avec les critiques de Maurice Merchier, pas toutes cependant. Je ne partage pas son point de vue sur la repr\u00e9sentativit\u00e9 ni sur le but de ces conventions. Et je suivrais Guy Roustang pour ne pas jeter le b\u00e9b\u00e9 avec l\u2019eau du bain.\u003Cbr \/\u003E;Je n\u2019ai aucune confiance en Macron ni son gouvernement (ni la majorit\u00e9 parlementaire!). Donc je n\u2019attends pas grand-chose de bon de cette convention et je suppose que, tout comme a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 le \u00ab grand d\u00e9bat \u00bb pour des raisons politiciennes, \u00e9tant bien entendu que tout serait enterr\u00e9 \u00e0 la fin, je pense que l\u00e0 encore on est dans la m\u00eame veine. Mais cette fois-ci les autorit\u00e9s ont pris un risque plus grand en permettant un vrai d\u00e9bat inform\u00e9 entre les participants (tout en s\u2019arrangeant pour que les questions d\u00e9terminantes ne soient pas abord\u00e9es, il y avait un cadre).\u003Cbr \/\u003E;Gagne-t-on en d\u00e9mocratie ? Je pense que le b-a-ba serait d\u2019abord de dialoguer vraiment avec les corps interm\u00e9diaires. Les syndicats, qui ont \u00e9t\u00e9 torpill\u00e9s (ils y ont mis du leur aussi!) depuis des ann\u00e9es, les grandes associations, d\u2019autres corps ne sont jamais \u00e9cout\u00e9s, il n\u2019y a aucune n\u00e9gociation s\u00e9rieuse, on les convoque pour leur faire enregistrer le fait du prince en leur laissant un petit os \u00e0 ronger pour ne pas les humilier totalement. L\u00e0 est le premier probl\u00e8me de la d\u00e9mocratie.\u003Cbr \/\u003E;On n\u2019a pas \u00e0 les remplacer par ces conventions. A mon sens ces conventions ont l\u2019int\u00e9r\u00eat de faire d\u00e9battre sur des sujets autrement que par des slogans. Des citoyens ont la possibilit\u00e9 de s\u2019informer, de se former, pour d\u00e9battre s\u00e9rieusement. Ils n\u2019ont pas \u00e0 \u00eatre repr\u00e9sentatifs, il ne s\u2019agit pas d\u2019un parlement bis. Alors que les syndicats ont des pr\u00e9s-carr\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre, le tirage au sort des citoyens des conventions a l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019obliger ces conventions \u00e0 un vrai pluralisme et donc d\u2019approfondir les sujets pour obtenir des consensus qui d\u00e9passent les int\u00e9r\u00eats particuliers. Ils ont montr\u00e9 une grande intelligence collective tout en \u00e9tant brid\u00e9s, ce qui les a men\u00e9s \u00e0 des propositions \u00ab hors sol \u00bb car le sol leur avait \u00e9t\u00e9 interdit. Qu\u2019ils ne repr\u00e9sentent pas la population ne me g\u00eane pas, c\u2019est \u00e0 nos repr\u00e9sentants officiels (je reconnais qu\u2019ils nous repr\u00e9sentent bien mal!) que reviennent les d\u00e9cisions. Les conventions fourniront des rapports qui peuvent vraiment enrichir les d\u00e9cisions, mettre sur la table ce qui est cach\u00e9, \u00e9tudier les cons\u00e9quences des d\u00e9cisions propos\u00e9es.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe lien entre les conventions et la population sont \u00e0 inventer. Je pense qu\u2019il y a un r\u00f4le des medias qui devraient suivre mieux et populariser les d\u00e9bats. On pourrait imaginer que, retourn\u00e9s chez eux entre deux sessions, les membres participent \u00e0 des d\u00e9bats locaux organis\u00e9s par les autorit\u00e9s locales. Il y a tout \u00e0 inventer, inventons plut\u00f4t que se d\u00e9tourner.\u003Cbr \/\u003E;Je ne suis pas choqu\u00e9 qu\u2019on dise ou \u00e9crive que les citoyens de base ne sont pas form\u00e9s pour comprendre les probl\u00e8mes, c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 qui ne me choque pas. Ce qui m\u2019importe est que ceux qui sont choisis aient les moyens de se former.\u003Cbr \/\u003E;Reste que les grandes questions sous-jacentes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lud\u00e9es, et je pense que c\u2019\u00e9tait voulu par les pouvoirs publics. Il faut pousser pour qu\u2019il y ait des conventions sur les probl\u00e8mes de fond. Evidemment le Pouvoir ne les suivra pas, mais les mettre sur la table est un premier pas n\u00e9cessaire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Marc Durand\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003E Pierre Bouchet, le 13 ao\u00fbt 2020\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003E ;La d\u00e9nomination \u00ab Encyclop\u00e9die du changement de cap\u00bb incite \u00e0 approcher le sujet \u00ab convention citoyenne \u00bb dans la perspective compl\u00e8te de la \u003Cstrong\u003Eparticipation institutionnelle du citoyen \u00e0 la gouvernance de la France\u003C\/strong\u003E. L\u2019observation de l\u2019histoire r\u00e9cente permet de discerner ce qui est souhaitable aussi bien que ce qui est possible en France.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa \u00ab Convention citoyenne \u00bb n\u2019est qu\u2019un des hochets seulement consultatifs qu\u2019agite le gouvernement actuel en r\u00e9ponse \u00e0 la col\u00e8re de certains citoyens. C\u2019est tout de m\u00eame un progr\u00e8s innovant par rapport aux pr\u00e9sidents pr\u00e9c\u00e9dents. Il exprime au moins une prise de conscience d\u2019une attente des citoyens.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EContinuer \u00e0 franchir le gu\u00e9 vers une r\u00e9elle participation nous revient \u00e0 nous citoyens. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EQu\u2019est-ce qui est souhaitable ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes probl\u00e9matiques de notre temps\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe Sommet de la Terre de 1992, \u00e0 Rio de Janeiro, a eu pour sujet : qu\u2019est-ce qui est n\u00e9cessaire pour r\u00e9soudre les probl\u00e9matiques de notre temps, organis\u00e9es en trois axes la satisfaction des besoins des habitants, l\u2019\u00e9nergie, la pr\u00e9servation du climat, de l\u2019environnement et enfin l\u2019\u00e9conomie. C\u2019est la conception du D\u00e9veloppement Durable.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe r\u00e9sultat, nomm\u00e9 \u00ab Acte 21 \u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clin\u00e9 en France en guide pratique des \u00ab d\u00e9marches Agenda 21 \u00bb, disponible dans toutes les collectivit\u00e9s locales\u2026et chez moi. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComme l\u2019\u00ab Acte 21 \u00bb, ce guide pose comme principes essentiels pour le succ\u00e8s que la d\u00e9marche soit r\u00e9alis\u00e9e\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00b7 sur les bassins de vie\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00b7 avec la participation de tous les acteurs des territoires, les Habitants, leurs associations, les Syndicats, les Entrepreneurs, les Institutions.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt la gouvernance de la France ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe Plan d\u2019Am\u00e9nagement du Territoire trace pour 10 ans les lignes de force des \u00e9quipements dont la France va se doter pour construire son avenir. En 1995, le Ministre de l\u2019Int\u00e9rieur, Charles Pasqua, qui venait de r\u00e9aliser l\u2019exercice, a constat\u00e9 que cette fa\u00e7on de faire \u00e9tait aberrante et qu\u2019il fallait partir de l\u2019expression de leur avenir pas les bassins de vie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn 1999 furent d\u00e9finies les intercommunalit\u00e9s, couvrant un \u00ab bassin de vie \u00bb, dot\u00e9es d\u2019un Conseil de D\u00e9veloppement constitu\u00e9 des acteurs des territoires, habitants, associations, syndicats, entrepreneurs le plan d\u2019Am\u00e9nagement du Territoire est depuis con\u00e7u ainsi : expression par les habitants dans les Conseils de D\u00e9veloppement de leur vision de l\u2019avenir et des \u00e9quipements n\u00e9cessaires, traitement de ce document par le Conseil Communautaire \u00e9lu, consolidation par les R\u00e9gions, puis par l\u2019\u00e9tat central.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe principe de succ\u00e8s pour r\u00e9soudre les probl\u00e9matiques de notre temps est donc identique \u00e0 celui indispensable pour tracer l\u2019avenir de la France. Concr\u00e8tement, les intercommunalit\u00e9s vont faire des D\u00e9marches Agenda 21 dont le r\u00e9sultat sera la base de l\u2019\u00e9laboration du Plan d\u2019Am\u00e9nagement du Territoire. On d\u00e9veloppera la France en r\u00e9solvant les probl\u00e9matiques de notre temps, avec la participation institutionnelle permanente des habitants.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMiracle ! Sauv\u00e9s !!\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt non !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPourquoi ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParce que cela ne faisait pas l\u2019affaire des maires qui traitent les questions telles que l\u2019eau, les d\u00e9chets, \u00e0 travers des syndicats intercommunaux qui brassent des masses financi\u00e8res \u00e9normes en toute opacit\u00e9. Cela \u00e9tait transf\u00e9r\u00e9 aux intercommunalit\u00e9s dans lesquelles si\u00e8gent des citoyens.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl y avait des prolongements tels que la fusion des d\u00e9partements et des r\u00e9gions, repr\u00e9sentant une \u00e9conomie consid\u00e9rable et une efficacit\u00e9 accrue sur les questions de l\u2019\u00e9ducation, de l\u2019emploi, de la voirie mais aussi la suppression de carri\u00e8res, et de revenus pour la classe politique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt un questionnement du r\u00e9gime jacobin monarchique vers la s\u00e9paration des pouvoirs et la d\u00e9centralisation. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETraiter les probl\u00e9matiques de notre temps de m\u00eame qu\u2019\u00e9laborer \u00ab intelligemment \u00bb le Plan d\u2019Am\u00e9nagement du territoire exigent une refonte des Collectivit\u00e9s, que la France a parfaitement con\u00e7ue mais qu\u2019elle n\u2019a \u00e9t\u00e9 capable d\u2019appliquer qu\u2019a minima, \u00e0 tr\u00e8s grands frais et en ratant le D\u00e9veloppement Durable.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EConseils de D\u00e9veloppement et Conseils de Quartiers d\u00e9finissent une r\u00e9elle participation citoyenne car elle est institutionnelle, donc permanente, ouverte \u00e0 tous les habitants qui le souhaitent et qu\u2019elle ouvre les dossiers de la gouvernance aux citoyens.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMalheureusement ces institutions sont occult\u00e9es et musel\u00e9es par la plupart des \u00e9lus.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes lib\u00e9rer pour qu\u2019elles jouent pleinement leur r\u00f4le conduit \u00e0 fusionner les d\u00e9partements et les R\u00e9gions puis \u00e0 questionner la monarchie jacobine pour \u00ab envisager \u00bb la s\u00e9paration des pouvoirs. Cela appara\u00eet \u00e0 l\u2019analyse attentive de la refonte des collectivit\u00e9s locales.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est dire la globalit\u00e9 du verrou qui est en fait la culture jacobine monarchique de la France.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est un enjeu de la Soci\u00e9t\u00e9 Civile des mouvements tels que l\u2019Encyclop\u00e9die du Changement de cap ou certains partis politiques ne pourraient-ils pas initier une dynamique historique dans ce sens ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn voit bien qu\u2019on est tr\u00e8s au-del\u00e0 des d\u00e9marches telles que la Convention Citoyenne, initi\u00e9e ponctuellement, instrument\u00e9e, au service du pouvoir autoritaire sans respect pour les citoyens. Les subterfuges tels que le tirage au sort sont du go\u00fbt de ceux qui aiment le pouvoir sans partage, qu\u2019ils ne font qu\u2019enjoliver ainsi de fa\u00e7on d\u00e9magogique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa question de la formation est vide car le besoin est rigoureusement le m\u00eame pour les nouveaux \u00e9lus. La solution est donc identique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E ;\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-08-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N1DebatSurLaConventionCitoyenne20082","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"EccaP,RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-16 07:36:31","user":"CardonaPierreAlain","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-08-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N1DebatSurLaConventionCitoyenne20082\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP,RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-16 07:36:31\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N1DebatSurLaConventionCitoyenne20082"},"LeConvivialismeEnQuelquesMots":{"bf_titre":"Le convivialisme en quelques mots","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E Pourquoi le convivialisme ? \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Parce que le monde part \u00e0 la d\u00e9rive et qu\u2019aucune action collective visant \u00e0 y rem\u00e9dier ne peut aboutir si tous ceux qui s\u2019y engagent ne sont pas anim\u00e9s par un ensemble de valeurs communes clairement partag\u00e9es. Les doctrines politiques h\u00e9rit\u00e9es (lib\u00e9ralisme, socialisme, communisme, anarchisme) ne sont plus des guides suffisants aujourd\u2019hui parce qu\u2019elles ne nous disent rien de d\u00e9cisif ni sur la finitude des ressources naturelles, ni sur la mondialit\u00e9 et la pluralit\u00e9 des cultures, ni, enfin, sur la bonne mani\u00e8re de juguler l\u2019aspiration infantile \u00e0 la toute-puissance (ce que les Grecs anciens appelaient l\u2019hubris) inh\u00e9rente au d\u00e9sir humain. Il nous faut donc innover.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E Abr\u00e9g\u00e9 de convivialisme\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Le convivialisme, philosophie politique de la vie en commun (de la convivance), de l\u2019art de coop\u00e9rer en s\u2019opposant sans s\u2019entretuer, explicite les valeurs ultimes qui animent tous ceux, de provenances id\u00e9ologiques tr\u00e8s diverses, qui ne se r\u00e9signent \u00e0 abandonner la ma\u00eetrise, et donc la survie du monde, ni aux chantres de la globalisation n\u00e9olib\u00e9rale, ni aux proph\u00e8tes d\u2019un nationalisme fascisant (les deux allant parfois, voire souvent de pair). Les premiers, qui \u0153uvrent \u00e0 l\u2019extension plan\u00e9taire d\u2019un capitalisme rentier et sp\u00e9culatif, aspirent \u00e0 la toute-puissance \u00e9conomique, \u00e0 toujours plus de richesse. Ils saccagent la plan\u00e8te. Les seconds mobilisent le d\u00e9sir de toute-puissance politique et identitaire. Ils secr\u00e8tent la haine et les pulsions meurtri\u00e8res. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003ECinq principes + un imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Les personnalit\u00e9s intellectuelles, associatives et politiques (300 de 33 pays diff\u00e9rents) qui sont co-sign\u00e9 le Second manifeste convivialiste se sont accord\u00e9 sur cinq principes. : \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Le principe de commune naturalit\u00e9 affirme que nous ne sommes pas \u00ab ma\u00eetres et possesseurs de la nature \u00bb mais faisons destin commun avec elle. Il est au c\u0153ur de la pens\u00e9e \u00e9cologique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Le principe de commune humanit\u00e9 (qui \u00e9voque le communisme) condamne toutes les discriminations, de sexe, de couleur de peau, de croyance ou de religion.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Le principe de commune socialit\u00e9 (cher au socialisme) affirme que la richesse pour les humains est d\u2019abord celle de leurs rapports sociaux. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Le principe de l\u00e9gitime individuation (particuli\u00e8rement revendiqu\u00e9 par l\u2019anarchisme) pose que la motivation premi\u00e8re des humains est la qu\u00eate de reconnaissance. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Le principe d\u2019opposition cr\u00e9atrice est celui qui animait le premier lib\u00e9ralisme. C\u2019est lui qui a permis d\u2019en finir avec les monarchies absolutistes et avec les despotismes. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Ces cinq principes doivent \u00eatre temp\u00e9r\u00e9s et \u00e9quilibr\u00e9s les uns par les autres, dans le respect premier de l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de lutte contre l\u2019hubris, contre la folie des grandeurs. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E Quatre implications politiques minimales\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E De ces cinq principes et de cet imp\u00e9ratif d\u00e9coulent quatre orientations g\u00e9n\u00e9rales minimales pour une politique inspir\u00e9e du convivialisme : \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Viser \u00e0 l\u2019horizon 2040-2050 un objectif \u00e9cologique triple z\u00e9ro : z\u00e9ro \u00e9mission nette de gaz \u00e0 effet de serre z\u00e9ro consommation d\u2019\u00e9nergies fossiles z\u00e9ro d\u00e9chets hautement toxiques et \u00e0 risques majeurs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Mener une lutte r\u00e9solue en faveur d\u2019une r\u00e9duction significative des in\u00e9galit\u00e9s. Ce qui implique l\u2019instauration inconditionnelle d\u2019un revenu minimum et la fixation tendancielle d\u2019un plafond de revenu et de patrimoine, aussi \u00e9lev\u00e9 puisse-t-il \u00eatre, d\u00e8s lors que leur montant serait majoritairement per\u00e7u comme moralement (ou socialement) inacceptable.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Redonner vie \u00e0 l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique en articulant syst\u00e9matiquement d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative parlementaire, d\u00e9mocratie d\u2019opinion et d\u00e9mocratie directe et participative (via des conf\u00e9rences de citoyens et des r\u00e9f\u00e9rendums d\u2019initiative citoyenne, et en instaurant une d\u00e9mocratie effective dans l\u2019entreprise. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E - Promouvoir un universalisme pluriel (un \u00ab pluriversalisme \u00bb) qui permette aux diff\u00e9rentes, cultures, religions ou philosophies de dialoguer en s\u2019opposant sans s\u2019entretuer. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003EComment\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Une soci\u00e9t\u00e9 convivialiste, post-n\u00e9olib\u00e9rale ne pourra na\u00eetre pleinement que si une majorit\u00e9 de personnes voient clairement ce qu\u2019elles ont \u00e0 y gagner, comment elles y vivraient mieux. C\u2019est \u00e0 elles de d\u00e9terminer ce qu\u2019elles veulent rejeter de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, ce qu\u2019elles d\u00e9sirent en conserver, et en quoi il faut innover. Ces discussions peuvent s\u2019op\u00e9rer partout : sur les lieux de travail dans les associations dans les entreprises de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire dans les partis politiques. Rappelons que sous la Restauration (1815-1830), et sous la Monarchie de Juillet (1830-1848) s\u2019organisaient des banquets r\u00e9publicains ou citoyens. Ce sont eux qui ont entra\u00een\u00e9 la chute de Charles X en 1830, puis celle de Louis-Philippe en 1848, donnant ainsi naissance \u00e0 la Deuxi\u00e8me R\u00e9publique. Pourquoi en \u00e9cho \u00e0 ces banquets r\u00e9publicains, ne pas organiser aujourd\u2019hui des banquets convivialistes dans lesquels pourraient s\u2019exprimer effectivement les aspirations et les suggestions de tous les citoyens soucieux de la chose publique et de l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 ? Chacun des r\u00e9seaux associatifs, civiques et politiques qui se reconnaissent dans un tel projet pourrait en \u00eatre l\u2019organisateur l\u00e0 o\u00f9 il est suffisamment implant\u00e9. \u00c0 charge pour lui, simplement, de r\u00e9diger un compte rendu synth\u00e9tique et de le porter \u00e0 la connaissance de tous.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E N. B. Le convivialisme n\u2019est en rien une doctrine pr\u00e9tendant avoir r\u00e9ponse \u00e0 tout et fournir des recettes politiques qui vaudraient \u00e0 tout coup. Mais il permet de poser les questions dans un cadre th\u00e9orique partag\u00e9 et de tester la coh\u00e9rence et la recevabilit\u00e9 des mesures politiques qui seraient propos\u00e9es par tel ou tel acteur civique ou politique. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-06-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeConvivialismeEnQuelquesMots","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"CailleAlain","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-21 16:17:40","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-06-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeConvivialismeEnQuelquesMots\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022CailleAlain\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-21 16:17:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeConvivialismeEnQuelquesMots"},"LeDeliberalismeUnePropositionPourPenser":{"bf_titre":"Le d\u00e9lib\u00e9ralisme : une proposition pour penser le monde d\u0027apr\u00e8s","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe d\u00e9lib\u00e9ralisme est une proposition pour un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 post croissance. Il s\u0027agit de sortir du lib\u00e9ralisme pour entrer dans la d\u00e9lib\u00e9ration.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003ED\u00e9faire le capitalisme, repenser la d\u00e9mocratie\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELa crise du covid-19 a permis \u00e0 nos dirigeants de prendre conscience de ce que chacun sait d\u00e9j\u00e0 depuis le choc p\u00e9trolier de 1974 : nous sommes dans une impasse. Les crises \u00e9conomique, \u00e9cologique, d\u00e9mocratique n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi patentes. Elles invitent au changement de soci\u00e9t\u00e9. Pourtant nous restons prisonniers de cadres de pens\u00e9e h\u00e9rit\u00e9s du XVIIIesi\u00e8cle. Or ces cadres doivent \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9s et d\u00e9pass\u00e9s. Pr\u00e9serv\u00e9s, car l\u2019humanisme des Lumi\u00e8res est le socle sur lequel repose l\u2019autonomie de la science et la libert\u00e9 d\u00e9mocratique. D\u00e9pass\u00e9s, car les Lumi\u00e8res s\u2019ancrent dans une croyance en la toute-puissance de la raison qui est erron\u00e9e. Autrement dit, pour changer de cap, pour bifurquer vers un nouveau syst\u00e8me \u00e9conomique qui ne d\u00e9truise plus la plan\u00e8te, il convient, de faire deux choses:\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- d\u00e9construire les principes \u00e9conomiques du capitalisme (r\u00e9gime de v\u00e9rit\u00e9 du syst\u00e8me \u00e9conomique actuel) qui menacent l\u2019existence m\u00eame de l\u2019humanit\u00e9 construire des principes d\u2019\u00e9conomie solidaire menant vers une soci\u00e9t\u00e9 post-capitaliste.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- d\u00e9construire le lib\u00e9ralisme (\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1sym\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E) (r\u00e9gime de justification du capitalisme) construire un nouveau r\u00e9gime de justification : un nouveau cadre th\u00e9orique permettant de comprendre l\u0027\u00e9conomie sans passer par la fiction du march\u00e9 auto-r\u00e9gulateur.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment articuler ces deux fronts ? C\u0027est l\u0027objet du d\u00e9lib\u00e9ralisme. Ce terme nouveau est, tout d\u2019abord, un jeu de mot qui renvoie aussi bien \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de se d\u00e9faire de la pens\u00e9e lib\u00e9rale, qu\u0027\u00e0 l\u0027id\u00e9e de remplacer le march\u00e9 par la d\u00e9lib\u00e9ration comme meilleur facteur de r\u00e9partition des ressources. Il ne s\u0027agit donc pas d\u0027 une \u00e9ni\u00e8me tentative de r\u00e9forme d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 bien des \u00e9gards \u00ab extr\u00eamement d\u00e9plaisant \u00bb selon les mot de Keynes. C\u2019est, plus profond\u00e9ment, une invitation \u00e0 une r\u00e9volution intellectuelle qui s\u0027appuie sur les r\u00e9ponses en actes aux maux du capitalismes que sont, les syst\u00e8mes d\u0027\u00e9changes locaux, les budgets participatifs, l\u2019autoproduction accompagn\u00e9e etc. Ces initiatives solidaires r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019un autre monde est, non seulement possible, mais qu\u2019il existe d\u00e9j\u00e0. Cette r\u00e9volution, montre aussi que la libert\u00e9 peut, et selon nous, doit \u00eatre pens\u00e9e, en dehors du paradigme lib\u00e9ral. La force de ce dernier est d\u2019articuler une th\u00e9orie \u00e9conomique (le laisser faire), une th\u00e9orie politique (les libert\u00e9 n\u00e9gatives) et une conception symbolique (le positivisme) en un tout tr\u00e8s coh\u00e9rent. C\u0027est pourquoi, par sym\u00e9trie, le d\u00e9lib\u00e9ralisme r\u00e9unit ces trois dimensions pour incarner un nouveau paradigme \u00e9conomique, une exigence politique de d\u00e9mocratie radicale et une conception scientifique inscrite dans la complexit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003ED\u00e9lib\u00e9ralisme : une autre \u00e9conomie, une d\u00e9mocratie radicale, une nouvelle m\u00e9thode scientifique\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- En tant que paradigme \u00e9conomique,\u003C\/strong\u003E le d\u00e9lib\u00e9ralisme revendique deux sources d\u2019inspiration : les initiatives solidaires et les critiques du march\u00e9. Les premi\u00e8res (associations pour le maintien d\u0027une agriculture paysanne, monnaies sociales, zone de gratuit\u00e9, etc.) ont un point commun : la cr\u00e9ation d\u2019intelligence collective par la d\u00e9lib\u00e9ration. Les secondes (marxisme, keyn\u00e9sianisme, sociologie \u00e9conomique, etc.) montrent que l\u2019id\u00e9e d\u2019un march\u00e9 autor\u00e9gulateur est contraire aux faits. Le \u00ab march\u00e9 faiseur de prix \u00bb n\u2019existe pas (\u003Ca href=\u0022#sdfootnote2sym\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E). Autrement dit, le meilleur facteur d\u2019allocation des ressources n\u2019est pas une abstraction (le march\u00e9), mais un processus concret (la d\u00e9lib\u00e9ration) (\u003Ca href=\u0022#sdfootnote3sym\u0022\u003E3\u003C\/a\u003E).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- En tant que th\u00e9orie renouvel\u00e9e de la d\u00e9mocratie,\u003C\/strong\u003E le d\u00e9lib\u00e9ralisme s\u2019ancre dans une perspective de d\u00e9mocratie radicale mise en lumi\u00e8re par J. Dewey : un effort continu vers l\u2019\u00e9mancipation de chacun par la contribution de tous. C\u2019est en d\u00e9lib\u00e9rant collectivement que les citoyens constituent un public qui va r\u00e9soudre les probl\u00e8mes rencontr\u00e9s. Cette d\u00e9lib\u00e9ration collective n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9change rationnel construisant le consensus. C\u2019est, au contraire, une communication politique qui vise \u00e0 construire des d\u00e9saccords f\u00e9conds. Ainsi d\u00e9finie, la d\u00e9lib\u00e9ration est, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, tr\u00e8s ancr\u00e9e dans nos soci\u00e9t\u00e9s : sur le plan \u00e9conomique, elle est pr\u00e9sente dans les initiatives solidaires. Sur le plan politique, elle irrigue la vie associative et se trouve convoqu\u00e9e quand le torchon br\u00fble entre les citoyens et leurs repr\u00e9sentants (\u003Ca href=\u0022#sdfootnote4sym\u0022\u003E4\u003C\/a\u003E). Sur le plan symbolique, elle est au c\u0153ur des d\u00e9bats scientifiques et alimente l\u2019utopie. La d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative ne consiste donc pas \u00e0 faire table rase du pass\u00e9, mais \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser certaines pratiques contemporaines.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- En tant que proposition \u00e9pist\u00e9mologique\u003C\/strong\u003E, le d\u00e9lib\u00e9ralisme est une approche interdisciplinaire qui se d\u00e9marque radicalement du positivisme. Il s\u2019inscrit pleinement dans l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie de la complexit\u00e9 port\u00e9e par E. Morin. Dans cette perspective, le d\u00e9lib\u00e9ralisme est un cadre conceptuel permettant un changement d\u2019\u00e9chelle. Dans la conceptualisation lib\u00e9rale, le march\u00e9 joue le r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire entre le micro et le macro. Dans le cadre \u00e9pist\u00e9mologique du d\u00e9lib\u00e9ralisme, c\u2019est la d\u00e9lib\u00e9ration qui est le principe commun unifiant les initiatives locales, nationales et internationales.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi con\u00e7u, le d\u00e9lib\u00e9ralisme est le r\u00e9gime de justification d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique radicale solidaire et \u00e9cologique. Cette utopie n\u2019est pas d\u00e9connect\u00e9e du r\u00e9el. Au contraire, elle s\u2019ancre dans les pratiques militantes concr\u00e8tes. Il ne s\u0027agit pas de tout d\u00e9truire avant de tout reconstruire, mais de g\u00e9n\u00e9raliser des pratiques qui ont montr\u00e9, sur le terrain leur capacit\u00e9 \u00e0 concilier \u00e9cologie et d\u00e9mocratie. Le d\u00e9lib\u00e9ralisme est donc un outil intellectuel de lutte contre la repr\u00e9sentation dominante : entre la poursuite de la course folle de la mondialisation et le retour au nationalisme identitaire autoritaire, il existe une troisi\u00e8me voie : favoriser les initiatives citoyennes solidaires.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EDans l\u0027id\u00e9al d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique tout y compris l\u0027\u00e9conomie peut \u00eatre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPar contre, ce n\u2019est certainement pas un mode d\u2019emploi permettant de construire, \u00e0 coup s\u00fbr, une soci\u00e9t\u00e9 plus juste. Pour le dire autrement, notre propos n\u2019est pas d\u2019affirmer qu\u2019il faille d\u00e9lib\u00e9rer de tout et tout le temps. Notre intention est plut\u00f4t de proposer un principe normatif expliquant, d\u2019une mani\u00e8re simplifi\u00e9e, l\u2019id\u00e9al d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique : tout, y compris l\u2019\u00e9conomie, peut-\u00eatre, \u00e0 tout moment, soumis \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration des personnes concern\u00e9es. Une telle soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas une soci\u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019urgence et les d\u00e9cisions de court terme. C\u2019est, au contraire, une soci\u00e9t\u00e9 qui prend tout le temps n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination individuelle et collective des acteurs. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de nos soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, le d\u00e9lib\u00e9ralisme s\u2019inscrit dans la dur\u00e9e : prendre le temps de se former \u00e0 la construction des d\u00e9saccords, prendre le temps de v\u00e9rifier l\u2019information, prendre le temps de d\u00e9finir ensemble les probl\u00e8mes, prendre le temps d\u2019exp\u00e9rimenter de mani\u00e8re collective des actions permettant de rem\u00e9dier \u00e0 ces probl\u00e8mes, prendre le temps d\u2019\u00e9valuer d\u00e9mocratiquement les solutions, prendre le temps de d\u00e9battre de leurs \u00e9ventuelles g\u00e9n\u00e9ralisations l\u00e9gislatives, r\u00e9glementaires ou normatives. Ce temps n\u00e9cessaire \u00e0 une d\u00e9mocratie renouvel\u00e9e, r\u00e9clame une nouvelle distribution des revenus. C\u2019est pourquoi le d\u00e9lib\u00e9ralisme propose l\u2019attribution d\u2019une allocation universelle \u2013 Revenu d\u2019Existence par CREation mon\u00e9taire, RECRE - offrant \u00e0 tous et \u00e0 toutes un revenu primaire d\u00e9connect\u00e9 de l\u2019activit\u00e9. Une telle allocation, fond\u00e9e sur le droit de vivre dans la dignit\u00e9 ne peut \u00eatre que le fruit d\u2019une d\u00e9cision collective. En effet, le probl\u00e8me central est moins celui de son financement que celui de son acceptabilit\u00e9 sociale. En tout cas, dans le cadre de pens\u00e9e qui est le n\u00f4tre o\u00f9 la monnaie n\u2019est ni un voile neutre ni une r\u00e9alit\u00e9 exog\u00e8ne, mais un syst\u00e8me de comptabilit\u00e9 sociale. Il est donc techniquement possible de cr\u00e9diter chaque habitant d\u2019une somme lui permettant de vivre comme il l\u2019entend . Cette allocation universelle par cr\u00e9ation mon\u00e9taire est ainsi \u00e9troitement corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 une r\u00e9appropriation d\u00e9mocratique de la monnaie. A contrario, sans d\u00e9mocratisation de la monnaie, sans monnaie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 post-capitaliste reste illusoire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003ED\u00e9lib\u00e9rer pour changer de cap, changer de cap pour d\u00e9lib\u00e9rer\u003C\/h3\u003ELe d\u00e9lib\u00e9ralisme est une construction intellectuelle ambitieuse et modeste. Ambitieuse puisque, nous venons de le voir, elle vise \u00e0 provoquer une r\u00e9volution intellectuelle. Modeste puisque le d\u00e9lib\u00e9ralisme n\u2019est qu\u2019une synth\u00e8se de travaux th\u00e9oriques h\u00e9t\u00e9rodoxes et de recherches empiriques sur les initiatives solidaires. Il n\u2019invente rien, il assemble des \u00e9l\u00e9ments \u00e9pars. Cette synth\u00e8se pluridisciplinaire rejoint alors d\u2019autres synth\u00e8ses du m\u00eame type voulant acc\u00e9l\u00e9rer la transition vers une soci\u00e9t\u00e9 post capitaliste, plus solidaire, plus d\u00e9mocratique et plus \u00e9cologique. Nous pensons au convivialisme, \u00e0 la d\u00e9croissance, au mouvement des communs, \u00e0 celui de la transition, \u00e0 l\u2019alter-mondialisme, etc. Au-del\u00e0 des diff\u00e9rences th\u00e9oriques et des divergences politiques, toutes ces approches cherchent la m\u00eame chose : un cadre de pens\u00e9e alternatif qui s\u2019inscrit dans des pratiques concr\u00e8tes. Il convient alors de comprendre le d\u00e9lib\u00e9ralisme moins comme une construction th\u00e9orique achev\u00e9e que comme un cadre intellectuel ouvert \u00e0 tous ceux cherchant \u00e0 penser une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique post-capitaliste. Il ne s\u2019agit pas de faire converger toutes les radicalit\u00e9s dans un seul et unique projet, mais d\u2019offrir un cadre permettant la confrontation de notions et de th\u00e9ories diff\u00e9rentes de mani\u00e8re \u00e0 faire \u00e9merger un d\u00e9saccord f\u00e9cond. D\u00e9lib\u00e9rer pour changer de cap, changer de cap pour d\u00e9lib\u00e9rer.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cspan style=\u0022color:rgb(40,75,99);font-size:3.2rem;font-weight:800;letter-spacing:-0.5px;\u0022\u003ER\u00e9f\u00e9rences bibliographiques cit\u00e9es\u003C\/span\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECallon M., Muniesa F. (2003), \u00ab Les march\u00e9s \u00e9conomiques comme dispositifs collectifs de calcul \u00bb, R\u00e9seaux, N\u00b0 122\u003Cbr \/\u003EJorion P. (2010), Le prix, Paris, \u00e9ditions du Croquant.\u003Cbr \/\u003EKeynes J.M. (2002), La pauvret\u00e9 dans l\u2019abondance, Paris, Gallimard.\u003Cbr \/\u003EMorin E. (1994), La complexit\u00e9 humaine, Paris, Flammarion.\u003Cbr \/\u003EPolanyi K. (1944), La grande transformation : Aux origines politiques et \u00e9conomiques de notre temps, Paris, Gallimard, [1983].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 et ses variantes actuelles, le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme qui inspire la gouvernance des institutions et des organisations, et l\u2019ordo-lib\u00e9ralisme au c\u0153ur de la doctrine \u00e9conomique de l\u2019Union europ\u00e9enne.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E2 Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, nous pensons que l\u2019id\u00e9e d\u2019un march\u00e9 autor\u00e9gulateur, d\u2019un syst\u00e8me auto r\u00e9gul\u00e9 qui ajuste automatiquement l\u2019offre \u00e0 la demande n\u2019est qu\u2019une vue de l\u2019esprit. Par contre, nous ne nions pas qu\u2019il existe des lieux d\u2019\u00e9changes \u00e9conomiques - des places de march\u00e9 disait K. Polanyi (1944), ou des dispositifs de calcul selon M. Callon et F. Muniesa (2003) \u2013 comme la cri\u00e9e, la bourse, ou les march\u00e9s couverts de nos centres-villes. Cependant, nous pensons que ces lieux ne sont pas soumis aux m\u00e9canismes myst\u00e9rieux de la main invisible : ce sont des lieux institu\u00e9s par des acteurs qui mettent en place des r\u00e8gles pr\u00e9cises. Rien n\u2019interdit que ces r\u00e8gles soient le fruit d\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration publique.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E3 Cette vision orthodoxe masque la r\u00e9alit\u00e9 empirique \u00e0 savoir les rapports de force mis en avant les travaux de P. Jorion (2010). Il montre que le rapport des prix refl\u00e8te les positions sociales. La monnaie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e avec le financement de l\u2019allocation universelle pourrait justement casser le rapport hi\u00e9rarchique li\u00e9 \u00e0 l\u2019emploi et ainsi g\u00e9n\u00e9rer des rapports plus \u00e9galitaires, d\u00e9bouchant sur une formation des prix plus \u00e9galitaire.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E4 On le voit avec le \u00ab dialogue europ\u00e9en \u00bb lanc\u00e9, en 2017, par les institutions europ\u00e9ennes pour tenter de combler le foss\u00e9 qui se creuse entre les citoyens et l\u2019UE. On le voit \u00e9galement avec l\u2019instauration d\u2019un d\u00e9bat public national par le pr\u00e9sident E. Macron, pour essayer, en 2019, de sortir de la crise provoqu\u00e9e par le mouvement des gilets jaunes.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-05-24","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeDeliberalismeUnePropositionPourPenser","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"DacheuxEric,GoujonDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-21 16:47:45","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-05-24\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeDeliberalismeUnePropositionPourPenser\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric,GoujonDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-21 16:47:45\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeDeliberalismeUnePropositionPourPenser"},"LeFinancementDeLhopitalQuandVientLeTe":{"bf_titre":"Le financement de l\u2019h\u00f4pital : quand vient le temps de l\u2019exp\u00e9rimentation","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EDepuis des lustres, le financement des h\u00f4pitaux fait l\u0027objet de r\u00e9visions, de modifications, voire de \u00ab refontes \u00bb. C\u0027est que le changement de \u00ab mod\u00e8le \u00e9conomique \u00bb poss\u00e8de en lui-m\u00eame une vertu. Il permet de ne pas figer les \u00ab rentes de situation \u00bb que, fatalement, chaque mode de financement engendre. Avant d\u0027\u00e9voquer le mode qui pr\u00e9vaut aujourd\u0027hui, il est n\u00e9cessaire de bri\u00e8vement tracer l\u0027historique des modalit\u00e9s abandonn\u00e9es mais qui, en leur temps avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es comme des panac\u00e9es. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E Grandeur et d\u00e9cadence du Prix de Journ\u00e9e et du Budget Global\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Le financement par le \u00ab Prix de Journ\u00e9e \u00bb, dominant jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 dans les secteurs public et priv\u00e9, \u00e9tait d\u2019une certaine fa\u00e7on efficace. Son caract\u00e8re naturellement, explicitement inflationniste combin\u00e9 \u00e0 un contr\u00f4le administratif l\u00e2che a permis la croissance rapide de l\u2018offre hospitali\u00e8re. Or, cette croissance \u00e9tait en phase avec les \u00ab trente glorieuses \u00bb dont l\u0027h\u00f4pital fut l\u2019un des moteurs et l\u2019un des b\u00e9n\u00e9ficiaires (Fourasti\u00e9, 1979). Mais le Prix de Journ\u00e9e s\u2019est assez vite r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pervers. Pouss\u00e9s par une forme de concurrence mim\u00e9tique, les h\u00f4pitaux se sont lanc\u00e9s dans une \u00ab course aux armements \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 l\u2019\u00e9quipement lourd qu\u2019il \u00e9tait facile de rentabiliser en multipliant les s\u00e9jours hospitaliers. Les h\u00f4pitaux \u00ab gagnants \u00bb n\u0027\u00e9taient pas les plus performants mais ceux susceptibles de \u00ab remplir leurs lits \u00bb. L\u2019instauration d\u2019un Taux Directeur national (sorte d\u0027augmentation du prix qu\u0027il ne fallait th\u00e9oriquement pas d\u00e9passer) n\u2019a \u00e9t\u00e9 suffisante ni pour ralentir la croissance anarchique ni, surtout, pour limiter le creusement des in\u00e9galit\u00e9s territoriales. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, le contexte \u00e9conomique et politique changeait profond\u00e9ment notamment avec le \u00ab tournant de la rigueur \u00bb pris en 1983. Le respect de l\u0027\u00e9quilibre des comptes publics s\u0027imposait alors comme un dogme. La formule du \u00ab Budget Global \u00bb (ou de la Dotation Globale) est apparue comme une solution disponible. Elle consistait \u00e0 donner \u00e0 chaque h\u00f4pital une enveloppe annuelle (vers\u00e9e mensuellement) qu\u2019il ne devait pas d\u00e9passer. D\u00e8s 1986, cette proc\u00e9dure a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e au secteur public et priv\u00e9 \u00e0 but non lucratif les cliniques conservant le financement \u00e0 la Journ\u00e9e et \u00e0 l\u0027Acte (Moisdon et Tonneau, 2008). Les h\u00f4pitaux \u00ab gagnants \u00bb \u00e9taient ceux qui pouvaient soit obtenir des rallonges budg\u00e9taires en fin d\u0027exercice, soit trouver des ressources annexes \u00e0 l\u0027ombre du Minist\u00e8re c\u0027est ainsi qu\u0027ont fleuri les Associations de 1901 adoss\u00e9es \u00e0 de grands h\u00f4pitaux. De plus la Dotation de chaque \u00e9tablissement \u00e9tait calcul\u00e9e sur la base des ressources constat\u00e9es l\u0027ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Cette proc\u00e9dure (simple, il est vrai) n\u0027incitait pas les h\u00f4pitaux \u00e0 rationaliser leurs co\u00fbts. De plus, elle interdisait aux tutelles de \u00ab r\u00e9compenser \u00bb les h\u00f4pitaux les plus vertueux. Enfin, le fait que les deux secteurs, public et priv\u00e9 commercial, n\u2019\u00e9taient pas financ\u00e9s selon le m\u00eame mode ne pouvait que favoriser les jeux strat\u00e9giques, tels le partage de client\u00e8les. C\u2019est donc pour combattre ces effets pervers, tout en essayant d\u2019allouer les ressources en fonction de l\u2019activit\u00e9 r\u00e9elle, qu\u2019un nouvel instrument, la Tarification \u00e0 l\u2019Activit\u00e9, ou T2A, a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E La T2A et le mirage lib\u00e9ral Introduite en 2004 et d\u00e9ploy\u00e9e jusqu\u0027\u00e0 aujourd\u0027hui, la Tarification \u00e0 l\u0027Activit\u00e9 (T2A) change \u00e0 nouveau la base du financement. Techniquement, la T2A s\u0027apparente \u00e0 une r\u00e9mun\u00e9ration \u00e0 l\u0027Acte. Politiquement, il s\u2019agit de rapprocher les secteurs priv\u00e9 et public. La brique \u00e9l\u00e9mentaire en est le Groupe Homog\u00e8ne de S\u00e9jours qui combine le diagnostic, les actes aff\u00e9rents et une dur\u00e9e d\u0027hospitalisation. Une liste de GHS est d\u00e9finie puis, \u00e0 chacun d\u2019eux est associ\u00e9 un Tarif celui-ci devient la r\u00e9mun\u00e9ration de l\u2019h\u00f4pital. Ces Tarifs sont des co\u00fbts moyens calcul\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion d\u0027enqu\u00eates annuelles r\u00e9alis\u00e9es dans des \u00e9tablissements t\u00e9moins. La T2A substitue donc une logique de recettes \u00e0 la logique de d\u00e9penses qui pr\u00e9valait jusqu\u2019alors. Transparence et efficience en sont les ma\u00eetres-mots. Dans cette perspective, le nombre total de GHS est progressivement pass\u00e9 de 800 \u00e0 2 300. Le but de cette complexit\u00e9 \u00e9tait de prendre en compte la diversit\u00e9 des cas. Mais cette complexit\u00e9 ouvre des possibilit\u00e9s quasi infinies de codages opportunistes. C\u0027est pourquoi, l\u0027Assurance Maladie a pour mission de contr\u00f4ler et, le cas \u00e9ch\u00e9ant de sanctionner, les codages \u00ab insinc\u00e8res \u00bb des GHS qui auraient pour but de surestimer le co\u00fbt du s\u00e9jour. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Mais, pour de nombreux observateurs, le risque majeur de la T2A ne r\u00e9side pas dans ces petites tricheries. Le risque serait d\u2019inciter les h\u00f4pitaux \u00e0 s\u00e9lectionner les patients \u00ab rentables \u00bb et \u00e0 exclure les autres: \u00ab La mise en \u0153uvre de la T2A conduit le syst\u00e8me hospitalier \u00e0 mimer le march\u00e9 et \u00e0 remettre en questions ses principes fondateurs. La T2A acc\u00e9l\u00e8re la s\u00e9lection des patients, la baisse de la qualit\u00e9 des soins et la suppression des activit\u00e9s non rentables.\u00bb (Domin, 2015) Toutefois, dans la r\u00e9alit\u00e9 du syst\u00e8me de soins fran\u00e7ais, ce risque est faible et il peut \u00eatre combattu, notamment, par l\u2019incitation. Ainsi, par exemple, a-t-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de \u00ab survaloriser \u00bb, \u00e0 pathologie \u00e9gale, les prises en charges de personnes d\u00e9munies, isol\u00e9es ou en situation pr\u00e9caire. Le vrai \u00ab danger \u00bb est donc ailleurs que dans la recherche effr\u00e9n\u00e9e de rentabilit\u00e9 imm\u00e9diate. Il est dans le fait que ce mode de financement est hyper-individualis\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E Sortir d\u2019une logique individualisante \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Contrairement aux Cliniques priv\u00e9es les h\u00f4pitaux doivent r\u00e9aliser des activit\u00e9s collectives dont le financement ne peut pas \u00eatre calcul\u00e9 sur la base du patient individuel. Pourtant, au d\u00e9marrage de la T2A il \u00e9tait question de limiter ces activit\u00e9s. Sous le Gouvernement Sarkozy cet objectif, d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab100% de T2A \u00bb, \u00e9tait affich\u00e9 pour des raisons id\u00e9ologiques car la T2A \u00e9tait assimil\u00e9e (\u00e0 tort) au lib\u00e9ralisme \u00e9conomique. Ce que des observateurs avertis avaient not\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9marrage de ce mode de financement (Moss\u00e9 et Naiditch, 2005), un rapport officiel est venu opportun\u00e9ment le rappeler en 2016 : \u00ab la T2A ne valorise finalement pas la prise en charge des malades qui requi\u00e8rent le plus d\u2019attention ceux porteurs d\u2019affections chroniques, ceux les plus \u00e2g\u00e9s, ou encore les patients en situation de pr\u00e9carit\u00e9! \u00bb (V\u00e9ran 2016, p.14). Fort heureusement, notamment sous la pression des Agences r\u00e9gionales de Sant\u00e9, une part certes minoritaire mais croissante des activit\u00e9s a pu \u00eatre financ\u00e9e \u00ab hors T2A \u00bb. Quelques t\u00e2ches assur\u00e9es par les \u00e9tablissements publics sont ainsi r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es au \u00ab forfait \u00bb ou \u00e0 la \u00ab structure \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019interventions qualifi\u00e9es de \u00ab Missions d\u2019Int\u00e9r\u00eat G\u00e9n\u00e9ral et d\u2019Aide \u00e0 la Contractualisation \u00bb (MIGAC). Parmi elles, certaines sont r\u00e9alis\u00e9es dans les CHU (enseignement et recherche) et d\u0027autres sont plus largement partag\u00e9es (urgences, pr\u00e9vention, SAMU, centres antipoison, etc.). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Dans cet esprit, et pour sortir du \u00ab tout T2A \u00bb, Mme Buzin, Ministre de la Sant\u00e9 du gouvernement issu de l\u0027\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de mai 2017, a d\u00e9cid\u00e9 de favoriser les r\u00e9mun\u00e9rations forfaitaires et, donc, concert\u00e9es. Pour ce faire, et dans la suite d\u2019un mouvement initi\u00e9 en 2014, il s\u0027agirait d\u2019exp\u00e9rimenter des financements originaux. Le plus disruptif et le plus prometteur est celui dit \u00ab au parcours de soins \u00bb. Selon des modalit\u00e9s \u00e0 d\u00e9finir, les h\u00f4pitaux publics et priv\u00e9s pourraient en partager les recettes avec d\u0027autres \u00e9tablissements et des m\u00e9decins de ville. Le but est de \u00ab permettre l\u0027\u00e9mergence d\u0027innovations organisationnelles dans les secteurs sanitaire et m\u00e9dico-social, pour am\u00e9liorer la prise en charge et le parcours des patients, l\u0027efficience du syst\u00e8me de sant\u00e9 et l\u0027acc\u00e8s aux soins \u00bb (PLFSS, 2017). D\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, des projets ont pris corps ici ou l\u00e0 : fili\u00e8res g\u00e9riatriques, t\u00e9l\u00e9m\u00e9decine, etc. Ils transforment en profondeur le syst\u00e8me de soins parce qu\u2019ils reposent sur des coop\u00e9rations in\u00e9dites. Ce faisant, ils mettent \u00e0 mal les monopoles professionnels et institutionnels dont on sait les cons\u00e9quences n\u00e9fastes tant en termes de co\u00fbt que de sant\u00e9 publique.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Dans cette nouvelle configuration, les h\u00f4pitaux \u00ab gagnants \u00bb seront ceux qui, ouverts, flexibles et innovants, sauront saisir les opportunit\u00e9s et tirer avantage de la diversit\u00e9 des ressources. Dans cette configuration nouvelle, il reste \u00e0 d\u00e9finir le r\u00f4le que pourrait tenir le citoyen-assur\u00e9-patient \u2026 jusqu\u2019\u00e0 la prochaine r\u00e9forme. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E R\u00e9f\u00e9rences\u00a0 bibliographiques\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E-Jean-Paul Domin, R\u00e9former l\u0027h\u00f4pital comme une entreprise, Revue de la r\u00e9gulation, V.17, printemps 2015.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Jean Fourasti\u00e9, Les Trente glorieuses ou la r\u00e9volution invisible, 1979, Ed. Fayard, 306 p. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Jean-Claude Moisdon et Dominique Tonneau, Le financement concurrentiel des h\u00f4pitaux, Politiques et Management Public, V.26, N\u00b01, 2008, pp. 111-126.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0Philippe Moss\u00e9 et Michel Naidich, La T2A est-elle soluble dans la d\u00e9mocratie ? Entreprise et Sant\u00e9, 2005. PLFSS, http:\/\/www.securite-sociale.fr\/-LFSS-2018- Septembre 2017 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Olivier V\u00e9ran, Mission sur l\u0027\u00e9volution du mode de financement des \u00e9tablissements de sant\u00e9, mai 2016, 71 p. Philippe Moss\u00e9, janvier 2018\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-02-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeFinancementDeLhopitalQuandVientLeTe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante","bf_auteur":"MossePhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 09:16:46","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-02-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeFinancementDeLhopitalQuandVientLeTe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante\u0022 data-bf_auteur=\u0022MossePhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 09:16:46\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeFinancementDeLhopitalQuandVientLeTe"},"LeFuturDuTravailDesFemmes":{"bf_titre":"Le futur du travail des femmes","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003EAnne-lise Rias est designer, Docteure chercheuse en sciences de l\u2019innovation et Pr\u00e9sidente de l\u2019association Osez le f\u00e9minisme ! 63. Avec son atelier de recherche-design ind\u00e9pendant, elle m\u00e8ne depuis 2019 une recherche-action sur le travail, en particulier sur le travail des femmes. Ce projet est participatif, les personnes int\u00e9ress\u00e9es peuvent se manifester. Projet sans vis\u00e9e commerciale, sous licence creative commons BY-NC-SA.\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa prise de conscience des effets des activit\u00e9s humaine sur l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me Terre, regroup\u00e9s sous le mot Anthropoc\u00e8ne [1], nous pousse \u00e0 agir en faveur d\u2019une \u00ab redirection \u00e9cologique \u00bb \u2013 selon le terme emprunt\u00e9 au th\u00e9oricien du design Tony Fry. Il s\u2019agit alors de renoncer [2] volontairement \u00e0 des pratiques, organisations et imaginaires incompatibles avec un futur viable et enthousiasmant dans les limites et fronti\u00e8res terriennes qui s\u2019imposent. Dans ce contexte, Le futur du travail des femmes questionne le travail des femmes tel que nous le connaissons organis\u00e9, repr\u00e9sent\u00e9 et pratiqu\u00e9 aujourd\u2019hui. Il semble \u00eatre un des rouages du m\u00e9canisme anthropoc\u00e9nique, participant \u00e0 la logique d\u2019extraction et d\u2019exploitation, aid\u00e9e de moyens technologiques, verrouill\u00e9e par un syst\u00e8me politique et \u00e9conomique et dont les b\u00e9n\u00e9fices profitent en large part \u00e0 une minorit\u00e9 de personnes tandis que la majorit\u00e9 subit de nombreux effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res. Nous consid\u00e9rons que le travail des femmes est en ce sens devenu un terrain st\u00e9rile\u003Cstrong\u003E, \u003C\/strong\u003Enotamment \u00e0 cause d\u2019imaginaires dominants. Nous avons l\u2019intuition que ces repr\u00e9sentations dominantes saturent nos imaginaires et peuvent nous affecter : d\u00e9mobilisation, d\u00e9responsabilisation, surd\u00e9termination ou impossibilit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9terminer. Nous supposons que nous pouvons renoncer \u00e0 ces imaginaires dominants, que nous pouvons nous en d\u00e9faire, qu\u2019ils peuvent \u00eatre d\u00e9construits ou redirig\u00e9s pour permettre \u00e0 d\u2019autres d\u2019\u00e9merger. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003ELe projet\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELe projet Le futur du travail des femmes vise d\u2019abord \u00e0 recueillir et mapper les imaginaires existants pour identifier des r\u00e9cits dominants et des micro-r\u00e9cits plus exceptionnels. Il vise ensuite \u00e0 explorer les attachements et d\u00e9pendances (\u00e9conomiques, identitaires, symboliques, technologiques, culturels, \u2026) qui lient Femmes et Travail, \u00e0 en rendre compte de mani\u00e8re tangible et sensible, puis \u00e0 envisager de renoncer \u00e0 tout ou partie de ces liens. Il proposera enfin des hypoth\u00e8ses de changements et les alimentera pour ouvrir \u00e0 de nouveaux r\u00e9cits et repr\u00e9sentations du travail des femmes et des femmes au travail, des pistes qui pourraient influencer nos fa\u00e7ons de penser, rediriger et exp\u00e9rimenter le travail des femmes \u00e0 l\u2019avenir. Ainsi, en tant que designer-chercheuses, nous contribuons \u00e0 cr\u00e9er les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouveaux r\u00e9cits et repr\u00e9sentations du travail des femmes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECet article pr\u00e9sente une s\u00e9lection de 3 textes issus d\u2019une galerie de portraits cr\u00e9\u00e9e comme une synth\u00e8se d\u2019imaginaires existants. Sous la forme de textes courts, ces portraits sont donc bas\u00e9s sur des repr\u00e9sentations courantes, des donn\u00e9es sociologiques et statistiques accessibles. Ce sont des r\u00e9cits de situations professionnelles de femmes fictives, \u00e0 travers lesquels on devine des attachements et d\u00e9pendances qui lient ces femmes \u00e0 leur travail. Les portraits de l\u2019artisane, de la femme providentielle, de l\u2019informelle ou encore de l\u2019influenceuse ont ainsi \u00e9t\u00e9 bross\u00e9s [3]. Nous pr\u00e9sentons ci-dessous les portraits de la Robotis\u00e9e, de la Femme au foyer et de l\u2019Ouvri\u00e8re. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa Robotis\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Elle n\u2019a pas v\u00e9ritablement de corps, sa voix est utilis\u00e9e comme marqueur de sa f\u00e9minit\u00e9. Ils les ont nomm\u00e9es Siri, Alexa, Alice, Silvia, Cortana et Bixby, ou Mimi et Vera des Hubots dans la s\u00e9rie Real humans (2012), ou encore Samantha dans le film Her (2013). Elle est l\u2019assistante de, au service de, elle se doit d\u2019\u00eatre disponible, jours et nuits. Mall\u00e9able, programmable, on attend que la robotis\u00e9e ex\u00e9cute, sans discuter ni se plaindre. Qu\u2019elle ob\u00e9isse et serve. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle assure le travail domestique, familial et affectif, et m\u00eame des se(r)vices sexuels. On compte sur elle pour des t\u00e2ches ingrates : rappeler les rendez-vous et les courses \u00e0 faire, trouver rapidement une adresse, une r\u00e9ponse \u00e0 une question m\u00e9taphysique, informer sur la circulation routi\u00e8re, faire une dict\u00e9e. Et aussi pour des t\u00e2ches sensibles : rassurer, tenir compagnie, faire la conversation, complimenter. Tout cela sans m\u00eame avoir besoin de lui dire merci pour le service rendu ni la r\u00e9mun\u00e9rer. Evidemment, elle n\u2019est pas humaine. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESa voix est parfois incarn\u00e9e dans un corps m\u00e9catronique st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 (peau tr\u00e8s lisse, grosse poitrine, souriante, visage maquill\u00e9, cheveux longs). Sofia (activ\u00e9 en 2015 \u00e0 Honk-Kong) a par exemple \u00e9t\u00e9 model\u00e9 \u00e0 partir du corps de l\u2019actrice Audrey Hepburn. Initialement, les inventeurs de Sofia l\u2019ont pens\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003Epour \u00eatre la compagne id\u00e9ale des personnes \u00e2g\u00e9es en maison de retraite (!) ou pour guider les foules lors d\u2019\u00e9v\u00e8nements. Finalement, ils lui font jouer un r\u00f4le d\u2019\u00e9g\u00e9rie, un objet de marketing, un exemple pour favoriser le d\u00e9veloppement d\u2019assistants robotis\u00e9s. La robotis\u00e9e n\u2019est pas humaine mais son travail et son statut ressemblent furieusement \u00e0 ceux assign\u00e9s aux femmes en chair et en os. Tout comme on dit les \u201csoignants\u201d ou les \u201cagents de vente\u201d pour parler de ces m\u00e9tiers occup\u00e9s \u00e0 plus de 80% par des femmes, on utilise l\u00e0 \u201cassistants vocaux\u201d ou \u201cassistants domestiques\u201d. Soi-disant f\u00e9minine et en m\u00eame temps effac\u00e9e, pas correctement d\u00e9sign\u00e9e. Toute ressemblance avec les humaines qui travaillent ne saurait \u00eatre fortuite. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa Femme au foyer\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Elle ne travaille pas dans une entreprise, n\u2019a pas de coll\u00e8gues. Pourtant elle trime toute la journ\u00e9e. Mari\u00e9e \u00e0 un homme, m\u00e8re de trois enfants. Du point de vue du \u201cmarch\u00e9 du travail\u201d elle est invisible. Comme dans les ann\u00e9es 1990, une partie des femmes au foyer n\u2019y est jamais entr\u00e9, sur ce march\u00e9. Ces invisibles qui n\u2019ont jamais travaill\u00e9 -officiellement- en France sont en moyenne moins dipl\u00f4m\u00e9es et en majorit\u00e9 immigr\u00e9es. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la majorit\u00e9 des cas, la Femme au foyer est en fait invisible parce qu\u2019elle a quitt\u00e9 le \u201cmarch\u00e9 du travail\u201d. Ou plut\u00f4t il l\u2019a quitt\u00e9e. Le plus souvent suite \u00e0 un licenciement, ou parce que son contrat \u00e0 dur\u00e9e d\u00e9termin\u00e9e a pris fin. Bien plus rarement, elle est femme au foyer pour raisons personnelles. Son mari est ouvrier dans une entreprise et gagne un salaire pour \u00e7a. Son entourage dit qu\u2019il \u201cnourrit la famille\u201d et qu\u2019elle a \u201cde la chance qu\u2019il soit l\u00e0\u201d. Son espace de travail est domestique. Ses horaires ne sont pas encadr\u00e9s par une loi, elle essaye de les domestiquer. Elle n\u2019est pas r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e. Elle est cinquantenaire et ses enfants sont majeur\u00b7es. Ou alors elle a moins de 34 ans et ses enfants sont en bas \u00e2ges. Elle est parfois r\u00e9compens\u00e9e en f\u00eate des m\u00e8res ou en robot m\u00e9nager. Plus souvent en cacas bien form\u00e9s dans la couche et en progr\u00e8s rassurants sur la lecture de Ratus et Mina. Elle n\u2019est pas inscrite au ch\u00f4mage. Elle n\u2019est plus \u00e9tudiante et pas encore retrait\u00e9e. Elle habite s\u00fbrement en Corse, ou dans les Hauts-de-France. Depuis 2011, la Femme au foyer tend \u00e0 rajeunir, elle a plut\u00f4t entre 20 et 34 ans. Et elle n\u2019est pas d\u00e9finitivement Femme au foyer, c\u2019est temporaire. Elle se demande bien comment elle va y acc\u00e9der \u00e0 ce \u201cmarch\u00e9 du travail\u201d. Elle guette attentivement trente minutes de calme qui lui permettraient de mettre \u00e0 jour \u201cMon-CV-2020\u201d entam\u00e9 sur son ordinateur il y a plusieurs mois mais jamais envoy\u00e9. Elle ressemble \u00e0 environ 2 millions d\u2019autres femmes, en France. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u0027ouvri\u00e8re\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Elle est dans le secteur de la propret\u00e9, caissi\u00e8re au supermarch\u00e9, op\u00e9ratrice sur une ligne de montage, bonneti\u00e8re, ouvri\u00e8re agricole ou assure l\u2019emballage dans un entrep\u00f4t logistique. Parfois non qualifi\u00e9e, sans dipl\u00f4me fran\u00e7ais. Elle n\u2019a pas gagn\u00e9 au grand concours de l\u2019entr\u00e9e massive des femmes sur le march\u00e9 du travail : le temps partiel impos\u00e9 est son lot quotidien, ouvrant sur un horizon assez plat. La flexibilit\u00e9 de ses horaires est inversement proportionnelle \u00e0 celle de ses lombaires. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais de son point de vue c\u2019est bien comme \u00e7a : elle peut s\u2019occuper de ses enfants, de la maison et de son mari. Elle a un point commun avec la Destin\u00e9e : son employeur pense qu\u2019elle est \u201cfaite pour \u00e7a\u201d. Il ne la place pas \u00e0 des postes qualifi\u00e9s qui demandent de porter des charges lourdes (largement assist\u00e9s par des machines), et pense qu\u2019apr\u00e8s tout, comme elle fait le m\u00e9nage \u00e0 la maison, elle saura le faire aussi dans un immeuble de bureaux ou une gare, sa coll\u00e8gue lui donnera quelques conseils vite fait sur place. Et puis si l\u2019une refuse la suivante acceptera. Son m\u00e9tier est bien utile, tout le monde le dit, parfois m\u00eame l\u2019applaudit ! Mais pas au point de lui dire bonjour. Ni de reconna\u00eetre ses comp\u00e9tences professionnelles, de prendre en compte la p\u00e9nibilit\u00e9 des t\u00e2ches, d\u2019ajuster sa qualification au plus proche de la r\u00e9alit\u00e9 de sa pratique ou d\u2019augmenter son salaire. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle s\u2019appelle Rachel Kebe ou Kadiddiata Karamoko ou Mirabelle Nsang, Tiffany ou Denise. Ou Fatima comme dans le film \u00e9ponyme de Philippe Faucon (2015). Elle est soulag\u00e9e d\u2019avoir trouv\u00e9 cet emploi, elle qui n\u2019avait pas tellement le choix. Elle le fait pour ses enfants qui pourront \u00e9tudier dans de bonnes conditions et se construire une vie de meilleure qualit\u00e9. Le mois dernier, quand elles ont fait gr\u00e8ve pour obtenir le paiement des heures suppl\u00e9mentaires r\u00e9alis\u00e9es, leur bo\u00eete d\u2019int\u00e9rim leur a accord\u00e9. En pr\u00e9cisant qu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e la nouvelle ligne de montage toute automatis\u00e9e du client sera en marche, et qu\u2019il n\u2019aura plus besoin d\u2019elles. Sauf si elles sont d\u2019accord pour travailler \u00e0 la d\u00e9sinfection des cages de poules d\u2019\u00e9levage, \u00e0 45km de l\u00e0. Ils n\u2019ont pas encore invent\u00e9 de machine qui sache faire \u00e7a. Denise va refuser, elle a boss\u00e9 suffisamment longtemps pour conna\u00eetre les astuces du m\u00e9tier, d\u2019ici la fin de l\u2019ann\u00e9e elle aura mont\u00e9 sa propre entreprise de nettoyage. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuand elle raconte son parcours, Tiffany dit qu\u2019elle a eu de la chance (et du courage, et un bon ami aussi). Elle n\u2019en pouvait plus de d\u00e9couper de la viande toute la journ\u00e9e, d\u2019\u00eatre aussi mal consid\u00e9r\u00e9e que les carcasses, elle avait besoin d\u2019autre chose. Elle est maintenant d\u00e9veloppeuse pour le web et en langage Homme-Machine. Une amie lui a demand\u00e9 si \u00e7a la d\u00e9rangeait de pr\u00e9parer les machines qui supprimeront le boulot de ses s\u0153urs. Elle a r\u00e9pondu que non. Si c\u2019est pour finir mang\u00e9e dans tous les cas, autant \u00eatre au d\u00e9but de la cha\u00eene ! Devant la t\u00e9l\u00e9, elle se demande si c\u2019est vraiment possible de se r\u00e9incarner en un Hubot, comme dans la s\u00e9rie Real Humans (2012). Comme \u00e7a, impossible de la remplacer par une machine, elle sera la machine. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe travail, au c\u0153ur des activit\u00e9s humaines, est visiblement l\u2019un des instruments dont les usages participent largement \u00e0 l\u2019\u00e9tat de destruction globale de la Terre dont nous prenons conscience. La place et le r\u00f4le particuliers accord\u00e9s aux femmes dans le travail ajoute une dimension suppl\u00e9mentaire : leur travail semble \u00eatre en plus l\u2019instrument de leur propre oppression mortif\u00e8re. Il semble alors \u00e9vident d\u2019interroger ce travail des femmes pour envisager d\u2019en changer. Si la redirection \u00e9cologique propose en effet, dans son appellation comme dans ses actions, de changer de cap, encore faut-il savoir comment s\u2019orienter et au moins entrevoir o\u00f9 atterrir [4]. Et m\u00eame au pr\u00e9alable, pour dessiner une trajectoire, il faut d\u00e9j\u00e0 conna\u00eetre le point de d\u00e9part, savoir d\u2019o\u00f9 l\u2019on part ! Ce projet Le futur du travail des femmes propose d\u2019abord cela en premi\u00e8re \u00e9tape : \u00e0 travers des objets, des mots et des images de cerner ce qui circule dans nos imaginaires quand nous entendons l\u2019association des mots travail et femmes. Une fois bien conscientes et conscients de ce que nous avons dans les mains et sous les pieds, nous pourrons envisager d\u2019en changer. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1- Atlas de l\u0027anthropoc\u00e8ne, 2019, \u00e9dition Les Presses de Sciences Po\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E2- Au sens de ORIGENS laboratoire de recherche sur l\u0027anthropoc\u00e8ne et ses effets, notamment sur les organisations et le design, bas\u00e9 \u00e0 Clermont-Ferrand\u00a0 \u00a0origensmedialab.org.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E3- Retrouvez la galerie de portraits compl\u00e8te (26 textes courts) sur http:\/\/anneliserias.com\/futurs\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E4- Emprunts \u00e0 Bruno Latour, O\u00f9 atterrir ? Comment s\u2019orienter en politique \u00e9dition La D\u00e9couverte, 2017.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-05-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeFuturDuTravailDesFemmes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"RiasAnneLise","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 09:25:47","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-05-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeFuturDuTravailDesFemmes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022RiasAnneLise\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 09:25:47\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeFuturDuTravailDesFemmes"},"LeModeleDesAssociationsGestionnairesEstIl":{"bf_titre":"Le mod\u00e8le des associations gestionnaires est il termin\u00e9 ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa question se pose avec acuit\u00e9. Les associations gestionnaires qui s\u2019impliquent notamment dans le travail social, le d\u00e9veloppement local, l\u2019insertion, la d\u00e9fense de l\u2019environnement, la d\u00e9mocratie participative ne peuvent fonctionner sans l\u2019appui politique et financier du secteur public et notamment des collectivit\u00e9s territoriales. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe n\u2019est plus le cas aujourd\u2019hui. La suppression des contrats aid\u00e9s et la g\u00e9n\u00e9ralisation de la proc\u00e9dure des appels d\u2019offre qui mettent en concurrence les associations ne permettent plus des engagements pluri- annuel et r\u00e9duisent les marges de man\u0153uvre du secteur non marchand. Les collectivit\u00e9s territoriales, elles m\u00eames soumises \u00e0 des d\u00e9penses croissantes, n\u2019accordent plus la m\u00eame attention aux structures de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire. Plus globalement, beaucoup estiment que seuls les acteurs marchands sont \u00e0 m\u00eame de participer activement au d\u00e9veloppement local. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans un environnement politique domin\u00e9 par une pens\u00e9e lib\u00e9rale, alors que les r\u00e9ponses \u00e0 apporter aux d\u00e9fis de notre temps sont dans l\u2019accompagnement des initiatives et des projets, les associations gestionnaires n\u2019ont plus les moyens de leurs missions. Certaines vivotent et beaucoup doivent cesser leurs activit\u00e9s. C\u2019est le cas notamment de celles impliqu\u00e9es dans la politique de la ville. C\u2019est aussi la situation de l\u2019association r\u00e9gionale pour le d\u00e9veloppement local qui a du proc\u00e9der au licenciement \u00e9conomique de son personnel. Cette situation n\u2019est pas exceptionnelle et on ne compte plus les mouvements contraints de se retirer faute de moyens. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes cons\u00e9quences de cette situation dont redoutables. Non seulement elle entraine le licenciement de personnel qualifi\u00e9 dont le reclassement est toujours al\u00e9atoire, mais aussi elle prive une soci\u00e9t\u00e9 en qu\u00eate de projet du mod\u00e8le bas\u00e9 sur l\u2019accompagnement, la prise en compte des engagements collectifs et les r\u00e9ponses \u00e0 apporter aux d\u00e9tresses individuelles. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-06-24","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeModeleDesAssociationsGestionnairesEstIl","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"LangevinPhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 09:28:22","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-06-24\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeModeleDesAssociationsGestionnairesEstIl\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022LangevinPhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 09:28:22\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeModeleDesAssociationsGestionnairesEstIl"},"LeMondeDApres":{"bf_titre":"Le monde d\u0027apr\u00e8s","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EQUE FERONS-NOUS DE CETTE \u00c9PREUVE ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECommentant la r\u00e9action de nos dirigeants \u00e0 la progressive paralysie de l\u2019\u00e9conomie mondiale lors de la crise du Covid-19, Eril Brynjolfsson (professeur au MIT) \u00e9crit ce tweet : \u00ab Cette crise nous a appris une chose, \u00e0 savoir que si les Martiens attaquaient la terre, notre premi\u00e8re r\u00e9ponse serait de baisser les taux d\u0027int\u00e9r\u00eat. \u00bb Derri\u00e8re cette plaisanterie se cache le nouvel esprit du capitalisme : pour r\u00e9pondre aux dysfonctionnements du monde : la finance, toute la finance, rien que la finance ! Pourtant, on sent bien que le sujet est, cette fois, de nature diff\u00e9rente et pose une grande question aux \u00e9conomistes : que ferons-nous de cette \u00e9preuve ? Certains pr\u00f4nent des solutions massives de relance macro\u00e9conomique afin de revenir rapidement \u00e0 la situation de pr\u00e9-crise. C\u2019est oublier que celle-ci nous dirigeait tout droit vers une catastrophe bien plus grave que celle de la pand\u00e9mie que nous connaissons aujourd\u2019hui. Il faut inventer quelque chose de nouveau, un mod\u00e8le qui permettent de d\u00e9passer les contradictions irr\u00e9ductibles du technocapitalisme. La question n\u2019est pas de s\u2019\u00e9chapper du monde globalis\u00e9 pour restaurer des cl\u00f4tures. Nous devons inventer une approche capable d\u2019interagir avec cette \u00e9conomie mondialis\u00e9e, devenue incontournable mais aussi incontr\u00f4lable. C\u2019est au niveau local que se situe notre capacit\u00e9 de produire l\u2019intelligence collective dont nous avons besoin pour inventer ces mod\u00e8les dot\u00e9s d\u2019un objectif simple : \u003Cstrong\u003Eaugmenter l\u2019autosuffisance des territoires.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa crise ne doit pas masquer que le \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Etechnocapitalisme \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 dans une impasse\u003C\/strong\u003E1\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, par les transformations majeures qu\u2019il va g\u00e9n\u00e9rer, le fordisme dans son sens le plus g\u00e9n\u00e9ral peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la matrice d\u2019une nouvelle relation au temps et \u00e0 l\u2019espace : \u00ab toujours plus loin, toujours plus vite \u00bb. Cette massification va initier les ph\u00e9nom\u00e8nes de concentration et de sp\u00e9cialisation mondiales qui sera la cause premi\u00e8re de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technico-\u00e9conomique qui est l\u2019une des grandes caract\u00e9ristiques du capitalisme moderne. Walter Lippman, d\u00e8s les ann\u00e9es 1930 tirera l\u2019enseignement majeur de cette modernit\u00e9 : la doctrine lib\u00e9rale du laisser-faire ne peut r\u00e9soudre le grand probl\u00e8me anthropologique pos\u00e9 par cette 2\u00e8me r\u00e9volution capitaliste : l\u2019inadaptation de l\u2019esp\u00e8ce humaine aux temps nouveaux. \u00c0 partir de cette critique nait une doctrine politique : le n\u00e9olib\u00e9ralisme. En rupture avec les principes lib\u00e9raux, celle-ci appelle \u00e0 une politique active, continue et invasive pour r\u00e9adapter les hommes aux exigences du capitalisme moderne. \u003Cbr \/\u003E\u00c0 la fin du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent, bien plus qu\u2019un projet manag\u00e9rial, l\u2019arriv\u00e9e massive du num\u00e9rique va faire basculer le monde dans un nouveau mode de r\u00e9gulation : la r\u00e9gulation technocapitaliste. Celle-ci reprend le projet n\u00e9olib\u00e9ral \u00ab d\u2019adapter \u00bb l\u2019esp\u00e8ce humaine au contexte d\u2019une vie acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, mais avec des moyens diff\u00e9rents et beaucoup plus radicaux. Cette r\u00e9volution num\u00e9rique provoque une deuxi\u00e8me phase de compression de l\u2019espace-temps et celle-ci sera tellement fulgurante que ce sont les \u00c9tats eux-m\u00eames qui ne pourront plus suivre. En cons\u00e9quence, ce sera \u00e0 la technologie et \u00e0 l\u2019initiative priv\u00e9e que va \u00eatre confi\u00e9 le soin d\u2019assurer l\u2019harmonie et la prosp\u00e9rit\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Le plus important, une nouvelle vision de l\u2019homme va \u00e9merger sur laquelle ce mode de r\u00e9gulation va pouvoir s\u2019appuyer. \u00c0 l\u0027aise dans un monde devenu liquide, l\u2019homme nouveau est mobile, l\u00e9ger, hyper consommateur, et surtout croit dans le progr\u00e8s technoscientifique comme facteur de r\u00e9solution des grandes questions de notre temps. Rien ne doit l\u2019emp\u00eacher de jouir sans entrave des \u00ab exp\u00e9riences \u00bb que cette soci\u00e9t\u00e9 liquide lui propose. Dans son monde, fini les vieux clivages, les antagonismes et confrontations d\u2019id\u00e9es. Tout ce qui faisait la politique, tout ce qui pouvait entraver l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du monde \u2013 ses conflits, ses affrontements, mais aussi ses solidarit\u00e9s \u2013 sera d\u00e9sormais de l\u2019histoire ancienne. \u003Cbr \/\u003ESi le technocapitalisme a pu s\u2019imposer aussi rapidement c\u2019est parce que l\u2019accumulation du capital a rendu in\u00e9vitable la sp\u00e9culation. Dans les ann\u00e9es 1980 les flux financiers se mondialisent. Partout, les contr\u00f4les de capitaux sont abattus et les places financi\u00e8res lib\u00e9ralis\u00e9es. Ce qui change radicalement c\u2019est la mani\u00e8re de financer l\u2019\u00e9conomie, la grande majorit\u00e9 de l\u2019\u00e9pargne des m\u00e9nages est orient\u00e9e vers les march\u00e9s financiers et le financement des projets \u00e9conomiques est totalement m\u00e9tamorphos\u00e9. Surtout, l\u2019argent va \u00eatre de plus en plus d\u00e9tourn\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle pour s\u2019investir dans des activit\u00e9s [ 1 ] sp\u00e9culatives. En 2013 l\u2019Institut de recherche et d\u2019information \u00e9conomique de Montr\u00e9al soulignait : \u00ab Dans la logique financi\u00e8re, le capital n\u2019a plus \u00e0 passer par le d\u00e9tour de production pour fructifier sa simple circulation engendre une cr\u00e9ation de capital neuf. (...) C\u2019est la sp\u00e9culation qui fait augmenter la valeur d\u2019un actif \u00bb. \u00c0 titre d\u2019exemple, le d\u00e9sinvestissement que constitue le ph\u00e9nom\u00e8ne des rachats d\u2019actions par les soci\u00e9t\u00e9s correspond bien \u00e0 cette logique de financiarisation croissante des entreprises, tout comme les politiques continues de baisses d\u2019imp\u00f4ts qui ass\u00e8chent les capacit\u00e9s d\u2019investissement public au b\u00e9n\u00e9fice des actionnaires. Dans le capitalisme pr\u00e9c\u00e9dent, le capital financier \u00e9tait rare. Cinquante ans plus tard, avec plus de 15 000 milliards de dollars d\u2019obligations d\u2019\u00c9tat qui se n\u00e9gocient \u00e0 des rendements n\u00e9gatifs, la nature des raret\u00e9s dans l\u2019\u00e9conomie a radicalement chang\u00e9. Le capital financier est d\u00e9sormais surabondant. \u00c0 l\u2019inverse, les capitaux naturels, sociaux et humains sont en p\u00e9nurie.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EC\u2019est \u00e0 cette nouvelle gestion de la raret\u00e9 que sont confront\u00e9s nos politiques \u00e9conomiques\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa finance s\u2019est impos\u00e9e comme le langage partag\u00e9 par les entreprises pour \u00e9valuer leur performance. De proche en proche, par petites touches, elles ont modifi\u00e9 la fa\u00e7on de donner une valeur \u00e0 la production, au travail, etc., pour prouver aux investisseurs financiers qu\u2019elles \u00e9taient attractives. Les entreprises doivent d\u00e9sormais proposer sans cesse de nouveaux projets, des innovations, des ruptures\u2026 Elles se r\u00e9organisent, \u00e9clatent toujours plus leur cha\u00eene de valeur pour montrer qu\u2019elles sont en mouvement, qu\u2019elles acc\u00e9l\u00e8rent et peuvent ainsi g\u00e9n\u00e9rer toujours plus de profits. L\u0027entreprise qui a de l\u0027avenir est celle qui est port\u00e9e par les valeurs de l\u0027entrepreneuriat : l\u0027agilit\u00e9, l\u0027app\u00e2t du gain rapide, la mobilit\u00e9 et le changement permanent. D\u00e9j\u00e0, de nombreuses voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent pour nous expliquer que c\u0027est de ce mod\u00e8le que doit proc\u00e9der la relance post-crise du Covid-19.\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EIl faut revenir aux sources de l\u2019\u00e9conomie politique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe technocapitalisme est porteur de tr\u00e8s grands risques car la finance de march\u00e9 qui en est son carburant principal g\u00e9n\u00e8re des paris insens\u00e9s sur l\u2019avenir. Et cet avenir est une impasse. Pour en sortir, il est n\u00e9cessaire de revoir en profondeur le fonctionnement de nos \u00e9conomies. Si on veut revenir \u00e0 un capitalisme moins instable et plus d\u00e9mocratique, il faut profiter de ce temps de crise profonde et globale pour repenser le syst\u00e8me en poursuivant deux objectifs : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E-affaiblir le caract\u00e8re sp\u00e9culatif du capitalisme et ralentir les flux d\u2019\u00e9changes. \u003C\/strong\u003ELes outils pour atteindre le premier objectif n\u2019ont rien d\u2019original, ils sont connus et tournent autour de trois principes : s\u00e9parer les activit\u00e9s de march\u00e9 de celles relevant de la banque commerciale pour limiter les effets de contagion d\u2019\u00e9ventuelles crises financi\u00e8res interdire la circulation de cr\u00e9ances risqu\u00e9es dans la sph\u00e8re des banques commerciales limiter tr\u00e8s fortement la possibilit\u00e9 de rachat de leurs propres actions par les entreprises dans le but de faire monter leur cours de bourse. \u00c0 ces trois outils purement financiers, ajoutons la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9manteler les monopoles qui forment aujourd\u2019hui une puissance quasi-sup\u00e9rieure \u00e0 celle des \u00c9tats d\u2019une part et le retour de la puissance publique dans l\u2019ensemble des activit\u00e9s r\u00e9galiennes d\u2019autre part.\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E-L\u2019objectif de ralentir les flux d\u2019\u00e9changes impose une r\u00e9flexion beaucoup plus novatrice \u003C\/strong\u003Etant le principe de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration \u00e9conomique et financi\u00e8re est au coeur de la pens\u00e9e technolib\u00e9rale. Dans cette perspective, nous devons retourner aux sources de l\u0027\u00e9conomie politique pour forger des concepts nouveaux propres \u00e0 d\u00e9passer les contradictions les plus fondamentales d\u0027un monde qui se heurte \u00e0 ce que nous appelons \u00ab l\u2019impasse technocapitaliste \u00bb. La poursuite d\u2019une exp\u00e9rience politique dans le contexte de la mondialisation implique que des solutions soient trouv\u00e9es pour articuler l\u2019\u00e9chelle mondiale de la Grande Soci\u00e9t\u00e9 et celle, n\u00e9cessairement locale, d\u2019un capitalisme de proximit\u00e9 non sp\u00e9culatif \u00e0 r\u00e9inventer. La nouvelle voie ne pourra se trouver que dans l\u2019articulation difficile entre l\u2019\u00e9chelle locale et l\u2019\u00e9chelle globale des probl\u00e8mes. La question n\u2019est pas de s\u2019\u00e9chapper du monde globalis\u00e9 pour cultiver notre propre jardin et restaurer les cl\u00f4tures de l\u2019autosuffisance. C\u2019est plut\u00f4t d\u2019admettre que nous ne pouvons plus accepter de subir passivement et que nous devons inventer une \u00e9chelle locale capable d\u2019interagir avec la Grande Soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est \u00e0 ce niveau que se situe la dimension collective, d\u00e9mocratique et d\u00e9centralis\u00e9e de la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale, seule \u00e0 m\u00eame de corriger les exc\u00e8s de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration. C\u2019est d\u2019une pens\u00e9e \u00ab radicale \u00bb dont il s\u2019agit au sens o\u00f9 elle ne peut plus se contenter, comme l\u2019a longtemps cru la social-d\u00e9mocratie et comme le croient encore aujourd\u2019hui les partisans du social-lib\u00e9ralisme, de simplement r\u00e9guler les abus du capitalisme sp\u00e9culatif, mais o\u00f9 il doit (3) bien plut\u00f4t reconstruire collectivement et \u00e0 la racine le cadre institutionnel servant de base \u00e0 une nouvelle organisation \u00e9conomique et sociale.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019intelligence collective au coeur de la transformation sociale\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00c0 la hauteur de l\u2019impressionnant travail r\u00e9alis\u00e9 par la pens\u00e9e n\u00e9olib\u00e9rale tout au long du XX\u00e8me si\u00e8cle, les sciences sociales doivent refonder leurs mod\u00e8les sur la vision d\u2019une nature humaine coop\u00e9rative et engag\u00e9e. \u003Cbr \/\u003EDans cette perspective, nous proposons de mobiliser les travaux de John Dewey, Armatya Sen et Elinor Ostrom, afin de repenser la libert\u00e9 comme une capacit\u00e9 \u00e0 changer l\u2019ordre des choses. Dans l\u2019anthropologie n\u00e9olib\u00e9rale, l\u2019homme est seul et l\u2019intelligence est per\u00e7ue comme une possession priv\u00e9e et individuelle. C\u2019est l\u00e0 que se trouve sans doute la contestation la plus d\u00e9cisive que l\u2019on peut adresser \u00e0 tous ceux qui pensent que l\u2019ordre des choses est d\u00e9finitivement fix\u00e9. \u00c0 l\u2019inverse, John Dewey [2] ne reconna\u00eet d\u2019exp\u00e9rimentation v\u00e9ritable qu\u2019\u00e0 la condition qu\u2019elle soit conduite par l\u2019intelligence des citoyens engag\u00e9s dans des collectifs (qu\u2019il appelle \u00ab publics \u00bb). Dewey nous propose de penser la libert\u00e9 comme une puissance d\u2019agir, elle-m\u00eame produite par des interactions sociales. C\u2019est quand l\u2019individu s\u2019inscrit dans un collectif qu\u2019il se met en capacit\u00e9 de saisir les enjeux qui le concerne. Cette forme nouvelle d\u2019exercice de la libert\u00e9 repose sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle consiste \u00e0 participer \u00e0 un engagement commun qui permet \u00e0 chacun de r\u00e9aliser ses capacit\u00e9s qui lui sont propres. \u003Cbr \/\u003EArmatya Sen [3] place la confiance au c\u0153ur du concept de capabilit\u00e9s qui l\u2019a rendu c\u00e9l\u00e8bre. Il montre que la capacit\u00e9 d\u2019auto organisation d\u2019un collectif s\u2019explique par la confiance, la r\u00e9ciprocit\u00e9, l\u2019engagement et par les liens entre ces notions. Ce concept de \u00ab capabilit\u00e9s comme associ\u00e9es \u00e0 une puissance d\u2019agir \u00bb d\u00e9bouche sur la prise en consid\u00e9ration de la dimension responsabilit\u00e9. Ce couple libert\u00e9-responsabilit\u00e9 produit la confiance dont le collectif a besoin pour fonctionner pleinement. La libert\u00e9 devient ainsi une capacit\u00e9 de participer effectivement au processus de d\u00e9cision et de choix collectifs qui nous concernent. Cette remise en cause des fondements logiques de la pens\u00e9e dominante am\u00e8ne Armatya Sen \u00e0 nous proposer un changement de vision de l\u2019homme. Inscrit dans sa communaut\u00e9, l\u2019individu contribue \u00e0 la construction collective de la compr\u00e9hension des probl\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux et peut ainsi participer \u00e0 l\u2019\u00e9tude des solutions envisag\u00e9es. \u003Cbr \/\u003EFort d\u2019une vision anthropologique proche des Dewey et de Sen, Elinor Ostrom [4] propose un cadre juridique pour que la puissance d\u2019agir puisse devenir r\u00e9alit\u00e9. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des propri\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es et publiques existe une troisi\u00e8me forme de propri\u00e9t\u00e9 : la propri\u00e9t\u00e9 commune. Elle montre que pour la gestion des biens relevant d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 commune (les \u00ab communs \u00bb), laisser les individus organiser par eux-m\u00eames leurs relations donne de meilleurs r\u00e9sultats que le recours \u00e0 l\u2019intervention publique, ou \u00e0 la r\u00e9gulation par le march\u00e9. Ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 conclure que, dans un contexte id\u00e9ologique satur\u00e9 par la pens\u00e9e n\u00e9olib\u00e9rale qui oppose biens priv\u00e9s et biens publics en m\u00eame temps que la pens\u00e9e n\u00e9o institutionnelle oppose march\u00e9 et planification, \u003Cstrong\u003Ec\u2019est dans une \u00ab troisi\u00e8me voie \u00bb que se trouve la n\u00e9cessaire alternative au syst\u00e8me technocapitaliste\u003C\/strong\u003E. \u003Cbr \/\u003ELa mobilisation de l\u2019intelligence collective comme condition du renouveau de la puissance d\u2019agir appara\u00eet alors comme la base d\u2019une \u00e9conomie politique propre \u00e0 cr\u00e9er une alternative au capitalisme sp\u00e9culatif qui est le n\u00f4tre. Nous devons \u00eatre convaincus que l\u2019intelligence sociale est le levier qu\u2019il conviendra de retenir pour penser le monde d\u2019apr\u00e8s. Dans cette perspective, \u003Cstrong\u003Eun projet politique serait de concevoir les cadres institutionnels qui favoriseront la r\u00e9union des conditions permettant son occurrence. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ECe monde d\u2019apr\u00e8s doit avoir pour projet un individualisme qui n\u2019accepte plus de subir passivement son environnement, mais au contraire d\u2019interagir avec lui. Au regard des th\u00e9ories \u00e9conomiques, le point\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003Epeut-\u00eatre le plus important concerne le fait de laisser les acteurs discuter pour \u00e9laborer en commun leurs propres r\u00e8gles de fonctionnement. La th\u00e9orie \u00e9conomique est muette sur le type de r\u00e8gle qui peut \u00e9merger d\u2019une discussion entre individus appartenant \u00e0 une m\u00eame collectivit\u00e9, tout comme elle ne fournit que peu d\u2019\u00e9l\u00e9ments permettant de d\u00e9crire les formes institutionnelles favorisant l\u2019\u00e9mergence de la confiance, pourtant fondamentale dans l\u2019action collective. Ce que Ostrom appelle \u003Ci\u003E\u0022self-governance\u0022\u003C\/i\u003E n\u2019exprime pas l\u2019id\u00e9e d\u2019une autogestion en totale ind\u00e9pendance mais \u00ab d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser pour que chacun puisse participer activement aux principaux processus de d\u00e9cision concernant la gouvernance de la communaut\u00e9 \u00bb. Elle n\u2019implique donc pas une absence d\u2019institutions publiques, mais signifie une participation des communaut\u00e9s \u00ab auto organis\u00e9es \u00bb aux processus politiques dans les domaines qui les touchent. La notion de gouvernance polycentrique ne s\u2019oppose pas \u00e0 la puissance publique mais \u00e0 une conception de l\u2019\u00c9tat imposant de mani\u00e8re verticale des solutions uniformes. L\u2019approche d\u2019Ostrom met l\u2019accent sur les interrelations entre niveaux de gouvernement imbriqu\u00e9s. Typiquement, une gouvernance r\u00e9ussie requiert une hi\u00e9rarchie embo\u00eet\u00e9e de proc\u00e9dures, avec des r\u00e8gles qui organisent les activit\u00e9s de routine \u00e0 la base, des proc\u00e9dures de d\u00e9cision collective pour modifier ces r\u00e8gles \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur, et des m\u00e9canismes de choix constitutionnel au sommet. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDans cette nouvelle anthropologie, quel que soit l\u2019angle s\u00e9lectionn\u00e9, ce n\u2019est pas l\u2019individualisme qui s\u2019impose mais cette subtile combinaison entre l\u2019individuel, le social et le monde, qui est la source du \u00ab bien vivre \u00bb, la condition de la coexistence humaine et finalement la remise en cause des modes de r\u00e9gulation technico-financiers aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Au c\u0153ur de cette proposition pour une autre vision politique se trouve l\u2019id\u00e9e que : \u003Cstrong\u003Ele march\u00e9 et l\u2019\u00c9tat ne sont pas les seules formes possibles d\u2019organisation des rapports \u00e9conomiques\u003C\/strong\u003E. Dans un grand nombre de situations, et notamment pour la gestion des communs, laisser les individus organiser par eux-m\u00eames leurs relations peut donner de meilleurs r\u00e9sultats que le recours \u00e0 l\u2019intervention publique, ou \u00e0 la r\u00e9gulation par le march\u00e9. Loin de pr\u00f4ner le d\u00e9sengagement de l\u2019\u00c9tat, ce projet assigne aux politique publiques le r\u00f4le de produire les conditions institutionnelles n\u00e9cessaires pour faciliter l\u2019apprentissage et l\u2019adaptation des collectifs, des individus et des institutions aux \u00e9volutions d\u2019origine interne et\/ou externe des syst\u00e8mes socio-\u00e9conomico-\u00e9cologiques dont ils font partie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00c9l\u00e9ments pour une politique \u00e9conomique novatrice\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe pragmatisme est une philosophie de l\u2019action qui r\u00e9installe la pens\u00e9e et la science dans un contexte public de discussion et d\u0027exp\u00e9rience. C\u2019est une philosophie adapt\u00e9e \u00e0 la culture que r\u00e9clame les mutations de notre si\u00e8cle. Elle induit deux cons\u00e9quences.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E 1) L\u2019individu est vu comme un \u00eatre en relation avec les autres, \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E2) c\u0027est \u00e0 travers la discussion, les questions et les r\u00e9flexions que nos convictions sont form\u00e9es et les institutions qui structurent le processus d\u00e9mocratique doivent s\u0027y pr\u00eater.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Au-del\u00e0 de la puissance publique, les institutions sociales peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des lieux de coop\u00e9ration et d\u2019exp\u00e9rimentation. Au niveau local, l\u2019imagination, l\u2019autocr\u00e9ation, l\u2019invention, doivent d\u00e9sormais remplacer la raison, la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019obligation, dans une d\u00e9mocratie renouvel\u00e9e. La transformation sociale ne saurait \u00eatre de l\u2019ordre de l\u2019acquis d\u00e9finitif ou d\u2019une distribution immuable des actions politiques. Faire de l\u2019intelligence sociale la m\u00e9thode, c\u2019est reconna\u00eetre la liaison n\u00e9cessaire entre l\u2019hypoth\u00e8se et la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Dans ce sens, les institutions sociales tout comme les combats collectifs peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des exp\u00e9riences \u00e0 privil\u00e9gier. L\u2019intelligence collective est un mod\u00e8le de communaut\u00e9 d\u00e9mocratique qui avance par exp\u00e9rimentation et dont la \u00ab plasticit\u00e9 \u00bb lui permet de s\u2019adapter \u00e0 l\u2019\u00e9volution d\u2019un monde changeant. La science agronomique est un exemple parfait de cette adaptation continue des pratiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019accumulation de l\u2019exp\u00e9rience et \u00e0 l\u2019\u00e9change entre la science et la pratique. Car cultiver la terre suppose des connaissances pr\u00e9cises, leur partage et leur transmission. \u003Cbr \/\u003EComme dans n\u2019importe quel autre champ de la connaissance, cela suppose l\u2019existence d\u2019une communaut\u00e9 scientifique \u00e0 tous les sens du terme. L\u2019agriculture repose depuis toujours sur des milliers de connaissances patiemment accumul\u00e9es, sur des m\u00e9thodes \u00e9prouv\u00e9es d\u2019attention et d\u2019observation, sur des syst\u00e8mes complexes de transmission orale et \u00e9crite, sur la patiente formation des jeunes. Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, elle repose aussi sur d\u2019innombrables trait\u00e9s d\u2019agronomie dont les cultivateurs sont parfois les r\u00e9dacteurs et toujours les partenaires, puisqu\u2019ils mettent en pratique les enseignements qui s\u2019y trouvent, les v\u00e9rifient, les rectifient et les compl\u00e8tent. Partout sur la plan\u00e8te, concernant l\u2019irrigation, la r\u00e9cup\u00e9ration des eaux de ruissellement, le repos de la terre et sa fertilisation, la s\u00e9lection des semences, leur protection contre les maladies, l\u2019agriculture est ins\u00e9parable de m\u00e9thodes d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es d\u2019observation, d\u2019exp\u00e9rimentation et de transmission.\u003Cbr \/\u003EPar ses travaux sur les \u00ab communs \u00bb, Elinor Ostrom ouvre la perspective d\u2019une approche nouvelle de la propri\u00e9t\u00e9. Celle-ci relativise le mod\u00e8le utilitariste de l\u2019homo economicus et les fondements de la pens\u00e9e lib\u00e9rale qui voit dans la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, individuelle et exclusive, le meilleur syst\u00e8me d\u2019allocation des ressources. En stimulant l\u2019exercice de la responsabilit\u00e9, elle constitue l\u2019une des conditions des libert\u00e9s civiles. Pour identifier son champ d\u2019application (un commun), nous faisons r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u003Cstrong\u003Etrois \u00e9l\u00e9ments \u003C\/strong\u003Econstitutifs : une \u003Cstrong\u003Eressource \u003C\/strong\u003E(une chose tangible ou intangible), une \u003Cstrong\u003Ecommunaut\u00e9 \u003C\/strong\u003E(la plupart du temps g\u00e9ographiquement localis\u00e9e), une \u003Cstrong\u003Egouvernance\u003C\/strong\u003E. C\u2019est en prenant appui sur ces travaux que nous proposons de participer \u00e0 la r\u00e9flexion sur le \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb en ouvrant la perspective d\u2019une nouvelle forme \u00e9conomique : les \u00ab syst\u00e8mes de communs \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00c0 la base du \u00ab syst\u00e8me de communs \u00bb se trouvent ce que nous appelons des \u00ab \u003Cstrong\u003Eactivit\u00e9s cognitives \u003C\/strong\u003E\u00bb. Elles se diff\u00e9rencient des activit\u00e9s technocapitalistes par le fait que dans ces derni\u00e8res l\u2019employ\u00e9 doit simplement se conformer aux normes, proc\u00e9dures en vigueur, alors que le mod\u00e8le cognitif est fond\u00e9 sur deux principes : la responsabilit\u00e9 (coop\u00e9ration) et le temps comme valeur d\u2019\u00e9change (la participation). Le Park Slope Food Coop [5] est une parfaite illustration de ce mod\u00e8le. Nous pouvons appliquer la m\u00eame grille de lecture \u00e0 la forme juridique du jardin partag\u00e9. Elle organise une configuration bien pr\u00e9cise des formes de propri\u00e9t\u00e9s et des droits : les lopins individuels voisinent avec des terrains et des services qui restent \u00e0 la disposition des usages de tous, et des friches pour l\u2019avenir ou pour la rotation des plantations. Que ce terrain se trouve \u00e0 la ville ou \u00e0 la campagne, il est lieu d\u2019exercice de droits complexes qui limitent l\u2019arbitraire et les caprices de l\u2019individu autrement mieux que ne le fait le syst\u00e8me de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e absolue et exclusive. Le d\u00e9veloppement des Communaut\u00e9s \u00c9nerg\u00e9tiques Citoyennes - sous r\u00e9serve que leurs propri\u00e9taires sachent se doter d\u2019une gouvernance propre \u00e0 entretenir la dimension collective du projet \u2013 peuvent aussi aboutir \u00e0 des cons\u00e9quences similaires en mati\u00e8re de \u00ab puissance d\u2019agir \u00bb. D\u2019autres secteurs qui ont trait \u00e0 la production de biens premiers sont tr\u00e8s directement concern\u00e9s par une r\u00e9orientation vers ces mod\u00e8les \u00ab cognitifs \u00bb. Ce qui fait toute la singularit\u00e9 de ces activit\u00e9s tient fondamentalement \u00e0 l\u2019inscription de leurs membres dans une gouvernance et une temporalit\u00e9 propre aux interactions sociales, \u00e0 la responsabilit\u00e9 et \u00e0 la coop\u00e9ration. Toutes ces caract\u00e9ristiques conf\u00e8rent cette puissance d\u2019agir qui, en retour, les dotent bien souvent d\u2019une cr\u00e9ativit\u00e9 sociale et \u00e9conomique tr\u00e8s sup\u00e9rieure \u00e0 celle rencontr\u00e9e dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 gouvernance classique. \u003Cbr \/\u003EMais, isol\u00e9es, ces \u00ab activit\u00e9s cognitives \u00bb ne suffisent pas pour r\u00e9ellement fabriquer l\u2019intelligence collective n\u00e9cessaire \u00e0 la transformation sociale (elles ne transforment qu\u2019elles-m\u00eames). C\u2019est pourquoi, un \u003Cstrong\u003Edeuxi\u00e8me niveau \u003C\/strong\u003Edu syst\u00e8me consistera \u00e0 imaginer des \u00ab \u003Cstrong\u003Eespaces communs de proximit\u00e9 \u003C\/strong\u003E\u00bb. Le territoire, selon sa taille, sa complexit\u00e9, son am\u00e9nagement, les activit\u00e9s marchandes et non marchandes qu\u2019il accueille, etc., est un \u00e9l\u00e9ment actif d\u2019un syst\u00e8me qui, sous certaines conditions, participe \u00e0 la fabrication de l\u2019intelligence collective. La notion d\u2019espace commun renvoie au fait qu\u2019il proc\u00e8de d\u2019une d\u00e9marche d\u2019exp\u00e9rimentation et fait na\u00eetre un collectif d\u2019acteurs (dont les \u00ab activit\u00e9s cognitives \u00bb). Par sa gouvernance, cet espace cr\u00e9era les conditions du cercle vertueux qui relie les intelligences individuelles et collectives. Son efficacit\u00e9 sera primordiale car son r\u00f4le sera aussi bien de garantir la permanence de la politique g\u00e9n\u00e9rale du projet (son but, ses valeurs, son organisation), de veiller \u00e0 la bonne application des r\u00e8gles concernant les pratiques, les droits d\u2019acc\u00e8s et de partage (\u003Ci\u003Ecommoning)\u003C\/i\u003E, les devoirs de chacun, etc. que d\u2019accro\u00eetre les \u00ab capabilit\u00e9s \u00bb des\u003Ci\u003E commoneurs\u003C\/i\u003E en mati\u00e8re de coop\u00e9ration, de r\u00e9alisation d\u2019actions collectives, d\u2019institution de r\u00e8gles permettant une gestion collective et efficace des ressources. L\u2019analyse des conditions qui rendent possibles la r\u00e9solution des situations r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par la diversit\u00e9 des mod\u00e8les participants d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre \u00e0 la vie du \u00ab commun \u00bb sera \u00e0 l\u2019origine de la grande diversit\u00e9 des r\u00e9ponses observ\u00e9es. La notion de proximit\u00e9 renvoie \u00e0 l\u2019aspect n\u00e9cessairement local de ces initiatives. Ce processus cognitif ne pourra r\u00e9ellement se r\u00e9aliser qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelon local et dans le concret car la petite communaut\u00e9 et l\u2019\u00e9conomie locale forment des cadres de projets beaucoup plus adapt\u00e9s \u00e0 la nature humaine, \u00e0 sa libert\u00e9, \u00e0 sa responsabilit\u00e9. Vu comme un \u003Cbr \/\u003Econstruit social, un lieu d\u2019engagement de participation civique, sociale et \u00e9conomique, l\u2019\u00ab espace commun de proximit\u00e9 \u00bb devient lui-m\u00eame un projet collectif et c\u2019est ce qui lui donne sa capacit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 la transformation sociale. \u003Cbr \/\u003EEnfin, et pour repr\u00e9senter une v\u00e9ritable alternative au capitalisme sp\u00e9culatif, les espaces cognitifs pr\u00e9sents sur un m\u00eame territoire devront se mettre en r\u00e9seau ce qui forme \u003Cstrong\u003Ele troisi\u00e8me niveau \u003C\/strong\u003Edu \u00ab syst\u00e8me de communs \u00bb. C\u2019est ainsi que pourra se r\u00e9aliser le projet susceptible de ralentir les flux et d\u00e9passer les contradictions technocapitalistes : celui de \u003Cstrong\u003El\u2019autosuffisance des territoires\u003C\/strong\u003E. La globalisation des cha\u00eenes de valeur a conduit \u00e0 une mise \u00e0 distance sans pr\u00e9c\u00e9dent entre lieux de consommation et lieux de production. Ce processus a cr\u00e9\u00e9 des syst\u00e8mes d\u2019une vuln\u00e9rabilit\u00e9 extr\u00eame (nous le constatons aujourd\u2019hui). Prenant acte des limites de ce syst\u00e8me, un mouvement naissant (parfois forc\u00e9) traverse aujourd\u2019hui le monde avec la volont\u00e9 de r\u00e9-enraciner la fabrication dans les villes, de tisser de nouveaux liens entre innovation sociale et boucles locales de production et consommation. Il s\u2019agit alors de profiter de ce mouvement pour transformer le paradigme technocapitaliste en reliant les communs territorialis\u00e9s. Les \u00e9changes ainsi cr\u00e9\u00e9s acc\u00e9l\u00e8reront puissamment la fabrication de l\u2019intelligence collective et pourront inaugurer \u003Cstrong\u003Eune dialectique d\u2019une rare modernit\u00e9 au sein d\u2019une d\u00e9mocratie renouvel\u00e9e entre les repr\u00e9sentants \u00e9lus et l\u2019intelligence collective des citoyens pour r\u00e9aliser cette \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Epuissance d\u2019agir, \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eforme nouvelle de la libert\u00e9\u003C\/strong\u003E. Le croisement des diff\u00e9rentes exp\u00e9riences, les avantages et faiblesses des modes de gouvernance, tout ceci impose la mise en place d\u2019institutions favorisant les \u00e9changes entre ces espaces situ\u00e9s sur un m\u00eame territoire. Loin d\u2019\u00eatre une utopie, c\u2019est exactement de cette fa\u00e7on que des territoires entiers se r\u00e9inventent \u00e0 l\u2019exemple de Barcelone qui a imagin\u00e9 un nouveau futur pour l\u2019un de ses quartiers embl\u00e9matiques [6] en outillant ses habitants pour qu\u2019ils puissent non seulement participer aux r\u00e9flexions de cr\u00e9ativit\u00e9 urbaine qui se sont mises en place, mais aussi pour leur permettre une r\u00e9appropriation collective des outils au service du nouveau d\u00e9veloppement \u00e9conomique, social et environnemental de leur lieu de vie. Loin d\u2019\u00eatre anecdotique, ce mouvement a donn\u00e9 naissance au concept de Fab City dans lequel le quartier, la ville, le territoire sont appr\u00e9hend\u00e9s comme une ressource commune. Et ce concept devient progressivement une alternative \u00e0 la m\u00e9tropole googlelis\u00e9e promue par l\u2019id\u00e9ologie technolib\u00e9rale. De proche en proche, \u00e0 force d\u2019exp\u00e9rimentation, c\u2019est ainsi qu\u2019une nouvelle vision du monde apparaitra d\u00e8s lors que l\u2019on saura p\u00e9renniser l\u2019intelligence collective qui constitue son carburant en lieu et place de la finance. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00c0 un moment o\u00f9 quelque chose d\u0027invisible est venu tout remettre en question et chambouler l\u0027ordre \u00e9tabli, il nous faut \u00eatre convaincus que, dans ce contexte de globalisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e et d\u2019individualisation, le maintien de l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9mocratique ne peut se trouver que dans une difficile articulation entre une \u00e9chelle globale o\u00f9 la finance aura retrouv\u00e9 la place qu\u2019elle n\u2019aurait jamais d\u00fb quitter et l\u2019\u00e9chelle locale o\u00f9 s\u2019affirment la vivacit\u00e9 des communaut\u00e9s d\u00e9mocratiques et citoyennes. Cette forme d\u00e9mocratique pourrait alors reprendre \u00e0 son compte la m\u00e9taphore de l\u2019arche de Gilbert K. Chesterton : \u00ab Ce qui maintient une arche, c\u2019est l\u2019\u00e9galit\u00e9 de pression de pierres individuelles les unes sur les autres. Cette \u00e9galit\u00e9 est \u00e0 la fois une aide mutuelle et une obstruction mutuelle. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 Vignes, Renaud. L\u2019impasse. \u00c9tude sur les contradictions fondamentales du capitalisme moderne et les voies pour le\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003Ed\u00e9passer. CitizenLab, 2019.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E2 Dewey, John. Apr\u00e8s le lib\u00e9ralisme?: ses impasses, son avenir. Climats-Flammarion., 2014.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E3 Sen, Amartya. Un nouveau mod\u00e8le \u00e9conomique: d\u00e9veloppement, justice, libert\u00e9, 2009.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E4 Ostrom, Elinor. \u00ab Par-del\u00e0 les march\u00e9s et les \u00c9tats. La gouvernance polycentrique des syst\u00e8mes \u00e9conomiques complexes \u00bb.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ERevue de l\u2019OFCE 120, no 1 (2012): 13-72.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E5 https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=RwRG6stOIOI\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E6 https:\/\/www.urbanews.fr\/2015\/03\/10\/48041-la-fab-city-de-barcelone-ou-la-reinvention-du-droit-a-la-ville\/\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-04-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeMondeDApres","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 09:41:19","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-04-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeMondeDApres\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 09:41:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeMondeDApres"},"LeMytheDuGrandSoir":{"bf_titre":"Le mythe du grand soir","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003ECe texte est compos\u00e9 d\u0027extraits du manuscrit Eloge de l\u2019exp\u00e9rimentation \u00bb... finalis\u00e9 en 2014. On peut en demander un exemplaire pdf gratuit \u00e0 mon adresse mail : michaeldif@free.fr\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u0027app\u00e2t du gain et du pouvoir sont des motivations puissantes, sous-jacentes, qui ont permis de tenir la tr\u00e8s longue dur\u00e9e. Mais nul doute que les d\u00e9sirs de justice, d\u0027\u00e9quit\u00e9 et de coop\u00e9ration auront autant d\u0027endurance pour permettre de cr\u00e9er d\u0027autres mondes possibles. Cependant pour cela, il nous faudra donc savoir tirer les le\u00e7ons de l\u0027histoire. En r\u00eavant de faire advenir en un Grand Soir des soci\u00e9t\u00e9s qui n\u0027avaient jamais exist\u00e9 auparavant, juste par la force du nombre, la valeur de leurs id\u00e9aux et la conqu\u00eate du pouvoir, nos illustres camarades du XIXe, aveugl\u00e9s par leur enthousiasme et leur (juste) col\u00e8re, n\u0027ont pas su percevoir cette n\u00e9cessaire alliance du temps et du faire (nous parlerons, dans la deuxi\u00e8me partie, d\u0027exp\u00e9rimentation). Ce qu\u0027Andr\u00e9 Gorz formulait ainsi, en 1979 d\u00e9j\u00e0 : \u00abOn a toujours imagin\u00e9 la r\u00e9volution comme un bouleversement instantan\u00e9 o\u00f9 une soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9truite et une autre mise \u00e0 sa place. Nous savons que ce n\u0027est jamais comme \u00e7a que \u00e7a se passe. S\u0027il y a un processus r\u00e9volutionnaire brusque, la soci\u00e9t\u00e9 mise en place portera en elle beaucoup des perversions de celle qu\u0027elle a remplac\u00e9e. Si la destruction des pouvoirs de domination ne se fait pas dans la soci\u00e9t\u00e9 qui est destin\u00e9e \u00e0 mourir, celle qui la remplacera apr\u00e8s destruction violente de cette soci\u00e9t\u00e9 ci, ne vaudra pas mieux \u00bb[1].\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EPrendre le temps\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EAu-del\u00e0 de cette n\u00e9cessit\u00e9 de concr\u00e9tiser les id\u00e9es, de cette n\u00e9cessit\u00e9 de l\u0027agir \u00e0 laquelle fait donc r\u00e9f\u00e9rence Andr\u00e9 Gorz, il sugg\u00e8re \u00e9galement l\u0027incontournable besoin de temps. L\u0027abandon de la qu\u00eate du Grand Soir a pour corolaire la prise en compte du temps, l\u0027impossibilit\u00e9 de l\u0027impatience. Dans son ouvrage sur l\u0027autogestion, de la m\u00eame \u00e9poque, Pierre Rosanvallon abordait cette question du temps et il pointait la lecture lin\u00e9aire qui en \u00e9tait faite dans les pens\u00e9es r\u00e9volutionnaires \u00ab classiques \u00bb. Toutes ces approches politiques s\u0027articulent autour d\u0027un avant et d\u0027un apr\u00e8s de la r\u00e9volution, \u00ab tout devient centr\u00e9 sur l\u0027acte qui instaure le passage d\u0027un moment \u00e0 l\u0027autre : la prise du pouvoir \u00bb[2]. Pointant le caract\u00e8re \u00e9puisant de l\u0027attente que suppose ce type de \u00ab mythe lib\u00e9rateur \u00bb, il continuait avec cette phrase qui peut surprendre au premier abord : \u00ab L\u0027autogestion ne peut se concevoir comme pratique r\u00e9volutionnaire que parce qu\u0027elle efface et repousse l\u0027image de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale \u00bb, et de ce fait \u00ab se con\u00e7oit sans finalit\u00e9 achev\u00e9e, au sens de fin historique et de perfection essentielle \u00bb[3]. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEt c\u0027est bien le sens de notre argumentation pr\u00e9c\u00e9dente. L\u0027abandon du d\u00e9sir de ma\u00eetriser les finalit\u00e9s, par la pens\u00e9e abstraite du monde-qui-devrait-\u00eatre, nous am\u00e8ne \u00e0 nous r\u00e9approprier un pr\u00e9sent qui seul compte en r\u00e9alit\u00e9. Dans un entretien de 2005, A. Gorz, disait cela en ces termes : \u00ab Il faut changer la culture il faut changer la vision des choses. Ce n\u0027est pas la prise de pouvoir qui compte, c\u0027est l\u0027invention de modes de vie, de modes de penser post-capitalistes. Ensuite, on verra s\u0027ils prennent ! Mais il faut faire des exp\u00e9riences qui leur permettent de devenir exemplaires et attirants \u00bb [4]. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMais avant de prolonger ces id\u00e9es dans leurs d\u00e9clinaisons pratiques, il convient \u00e0 pr\u00e9sent d\u0027approfondir cette question de la n\u00e9cessit\u00e9 du temps pour les processus r\u00e9volutionnaires. Et cette r\u00e9flexion passe par la prise en consid\u00e9ration d\u0027un grand oubli\u00e9 des pens\u00e9es contestataires radicales, si promptes \u00e0 d\u00e9noncer le syst\u00e8me. Cet oubli\u00e9, c\u0027est l\u0027homme. La probl\u00e9matique capitaliste a aussi une dimension psychologique Il est facile d\u0027identifier avec un sentiment de certitude le capitalisme comme la source de tous les maux, l\u0027ennemi \u00e9vident et incontest\u00e9 des peuples. Et d\u0027en d\u00e9duire de fait une multitude d\u0027all\u00e9gations sur la responsabilit\u00e9 du syst\u00e8me. Et cet ennemi de se trouver ainsi comme personnifi\u00e9, surplombant, omnipotent. Finalement d\u0027autant plus puissant qu\u0027invisible, partout et nulle part \u00e0 la fois. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMais l\u0027analyse d\u0027un syst\u00e8me est une chose \u00e9minemment complexe, surtout quand ce syst\u00e8me est celui \u00e0 pr\u00e9sent d\u0027une grande majorit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s humaines. On sait qu\u0027un tout est plus que la somme de ses parties (aucune des parties d\u0027un \u00eatre humain prise s\u00e9par\u00e9ment n\u0027est capable d\u0027\u00e9crire un po\u00e8me, par exemple) et par cons\u00e9quent, le monde humain pr\u00e9sente donc des propri\u00e9t\u00e9s, des caract\u00e9ristiques, des modes de fonctionnements qui d\u00e9passent ceux des individus pris isol\u00e9ment. N\u00e9anmoins, \u00e0 la diff\u00e9rence des cellules ou des organes d\u0027un corps d\u0027homme, les humains du monde ont un mode d\u0027association et de participation \u00e0 l\u0027ensemble, au syst\u00e8me qu\u0027ils constituent, en partie conscient et volontaire. Cette \u00e9norme diff\u00e9rence nous autorise \u00e0 penser que si l\u0027humain n\u0027est pas l\u0027unique clef de cr\u00e9ation ou de r\u00e9solution des probl\u00e9matiques du monde, il en est n\u00e9anmoins une des principales. C\u0027est en tout cas notre hypoth\u00e8se. Il semble par cons\u00e9quent l\u00e9gitime de se dire qu\u0027il faut avant tout des capitalistes pour construire un capitalisme. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EMais qui sont les capitalistes?\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ED\u0027o\u00f9 \u00e9merge naturellement une premi\u00e8re question que nous pourrions nous poser... Mais qui sont donc les capitalistes? Qui peut-on donc accuser pour tous ces maux socio-\u00e9conomiques et \u00e9cologiques d\u00e9vastateurs de notre \u00e9poque ? Les grands patrons, qui planent en parapentes dor\u00e9s ? Les petits patrons, qui prennent des risques et s\u0027estiment par cons\u00e9quent l\u00e9gitimes \u00e0 encaisser des b\u00e9n\u00e9fices ? Les actionnaires majoritaires et leurs 15% d\u0027exigences de rentabilit\u00e9, qui sont \u00e0 pr\u00e9sent, en r\u00e9alit\u00e9, les vrais patrons des grandes entreprises ? Les petits porteurs, qui, habilement conseill\u00e9s, placent leurs \u00e9conomies sans se poser trop de questions ? Les goldens boys de la finance qui flambent et font flamber ? Les banquiers qui, tout en n\u0027oubliant pas leurs propres int\u00e9r\u00eats, font aussi \u00ab fructifier \u00bb l\u0027argent pour satisfaire les petits \u00e9pargnants ? Les cadres qui appliquent, tout en les subissant, les politiques des \u00ab patrons \u00bb ? Les dirigeants politiques, qui approuvent, se sont convertis ou ont capitul\u00e9 ? Les salari\u00e9(e)s, qui acceptent que la, plus-value cr\u00e9\u00e9e par leur travail serve \u00e0 offrir \u00e0 quelques uns des profits plus ou moins faramineux ? Les ch\u00f4meurs qui s\u0027approprient la honte et le manque comme si leur valeur d\u0027\u00eatres humains r\u00e9sidait dans leur situation professionnelle ? Nous autres consommateurs, qui faisons g\u00e9n\u00e9ralement tourner la grande machine qui \u00e9crase d\u0027autres hommes, et nous \u00e0 l\u0027occasion ? Nous autres citoyens qui acceptons de ne pas pouvoir r\u00e9voquer ceux que leurs promesses n\u0027engageaient pas ? Les centaines de millions d\u0027humains qui ont envie d\u0027\u00eatre divertis, ou mieux, d\u0027\u00eatre riches ? Les milliards d\u0027autres humains qui ont envie d\u0027avoir un portable, une t\u00e9l\u00e9, une bagnole, un pavillon et un jardinet ? Alors, qui faudrait-il donc pointer du doigt parmi nous ? Il serait d\u0027ailleurs plus rapide de se demander qui l\u0027on pourrait ne pas pointer du doigt... \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn r\u00e9alit\u00e9, il semblerait bien abusif d\u0027isoler certaines cat\u00e9gories de coupables et d\u0027en innocenter d\u0027autres... D\u0027autant qu\u0027on sait depuis La Bo\u00e9tie, comme cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, que pour qu\u0027il y ait un dominant, il faut un ensemble de domin\u00e9s qui se satisfassent de cette domination... Nous avons donc pour commencer un probl\u00e8me de coupables. Mais il ne s\u0027agit pas non plus de dire que personne n\u0027est responsable de rien et que les fautes sont dilu\u00e9es de fa\u00e7on homog\u00e8ne entre les hommes. Chacun fait des choix et est g\u00e9n\u00e9ralement responsable de ceux-ci. Cependant, \u00e0 un niveau g\u00e9n\u00e9ral et lorsqu\u0027on approfondit un peu la r\u00e9flexion, il devient bien plus d\u00e9licat de condamner (\u00ab les patrons \u00bb par exemple) et de blanchir (\u00ab le peuple \u00bb, au hasard). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EBien s\u00fbr, certaines cat\u00e9gories d\u0027humains ont plus de pouvoir que d\u0027autres, donc leurs d\u00e9cisions affectent par leurs cons\u00e9quences beaucoup plus d\u0027individus. N\u00e9anmoins, entrer dans une logique de stigmatisation de ces cat\u00e9gories nous semble poser au moins un double probl\u00e8me. D\u0027une part cela tend \u00e0 favoriser les processus de victimisation, qui freinent notamment les capacit\u00e9s \u00e0 imaginer des solutions constructives et \u00e9mancipatrices. D\u0027autre part ces raisonnements fonctionnent sur des logiques binaires (il y a les bons et les mauvais) qui ne favorisent pas du tout l\u0027approche de la complexit\u00e9 inh\u00e9rente au monde. La col\u00e8re est un sentiment qui peut souvent mener \u00e0 ces types de raccourcis, car sa tendance naturelle porte de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 chercher des coupables autour de soi. L\u0027Autre \u00e9tant parfait dans ce r\u00f4le. Avec comme corolaire, bien s\u00fbr, la tendance \u00e0 nous d\u00e9douaner \u00e0 bon compte de toute responsabilit\u00e9 embarrassante. Le m\u00e9canisme n\u0027est pas nouveau puisque d\u00e9j\u00e0, il y a deux mille ans, un certain J\u00e9sus C. l\u0027avait bien compris et champ\u00eatrement illustr\u00e9, avec cette petite parabole de la paille dans l\u0027\u0153il du voisin...\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESortir de la dialectique entre eux et nous\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ER\u00e9fl\u00e9chissant sur la constitution des groupes et leurs inter-relations, Ronald D. Laing \u00e9crivait en 1967: \u00ab Eux appara\u00eet comme une sorte de mirage social (...). Sur la sc\u00e8ne humaine, pourtant, de tels mirages peuvent cr\u00e9er leur propre r\u00e9alit\u00e9. L\u0027invention d\u0027Eux cr\u00e9e le Nous, et nous pouvons avoir besoin d\u0027inventer Eux pour nous r\u00e9inventer en tant que Nous \u00bb [5]. Et, un peu plus loin : \u00ab Comprendrons-nous que Nous et Eux sommes les ombres les uns des autres ? Nous sommes Eux pour Eux comme Ils sont Eux pour Nous. Quand le voile sera-t-il lev\u00e9 [6] ? \u00bb Nous ne devons plus entretenir cette dialectique mortif\u00e8re entre eux et nous. La logique du bouc \u00e9missaire qui en d\u00e9coule, si clairement absurde quand elle accuse par exemple les \u00e9migr\u00e9s d\u0027\u00eatre responsables du ch\u00f4mage, doit aussi \u00eatre abandonn\u00e9e quand il s\u0027agit du capitalisme.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Il n\u0027y a rien de fructueux dans la recherche d\u0027une fronti\u00e8re psychologique et pratique (qui n\u0027existe bien s\u00fbr pas) entre les \u00ab capitalistes \u00bb et les \u00ab alter-capitalistes \u00bb, entre les g\u00e9n\u00e9reux, les humanistes et les \u00e9go\u00efstes inconscients. Les attributs de la b\u00eatise, de l\u0027inconscience, de l\u0027avidit\u00e9 et toutes ces autres choses sympathiques dont l\u0027humain est aussi capable sont assez bien r\u00e9partis. Nous, \u00ab le peuple\u00bb, n\u0027avons malheureusement pas l\u0027\u00e9thique viss\u00e9e aux tripes de fa\u00e7on naturelle, et encore moins son monopole. Sauf en de rares exceptions, le probl\u00e8me ne r\u00e9side pas dans des personnes qui feraient obstacle \u00e0 l\u0027humanit\u00e9 du plus grand nombre. Le vieux m\u00e9canisme qui consiste \u00e0 condamner des types d\u0027individus et \u00e0 en sacraliser d\u0027autres doit donc \u00eatre abandonn\u00e9. Il n\u0027a pas d\u0027avenir, si ce n\u0027est la guerre sans fin et sous toutes ses formes. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPersonne n\u0027est pur. \u00ab Le pouvoir tend \u00e0 corrompre et le pouvoir absolu corrompt absolument\u00bb disait John Emerich Dalberg [7]. Tout est une question de degr\u00e9s, d\u0027\u00e9chelle. Avez-vous d\u00e9j\u00e0 observ\u00e9 un b\u00e9n\u00e9vole associatif faisant quelques photocopies personnelles de temps \u00e0 autres avec la photocopieuse de l\u0027association, ou passant un petit coup de fil perso \u00ab rapide \u00bb (ou non)... ? Cela n\u0027est-il pas une forme d\u0027abus...de pouvoir ? Un petit d\u00e9tournement de bien social ? Bien s\u00fbr, en r\u00e9alit\u00e9 ce n\u0027est presque rien du tout et puis, c\u0027est \u00ab une petite compensation pour tout ce b\u00e9n\u00e9volat \u00bb... Et si cette personne se retrouvait ministre, que ferait-elle ? Quelle diff\u00e9rence fondamentale avec un haut responsable politique qui pioche dans la caisse en se disant que toute cette vie d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la chose publique, \u00e7a m\u00e9rite bien quelques avantages ? Quelle diff\u00e9rence si ce n\u0027est une diff\u00e9rence d\u0027\u00e9chelle ? Dans les deux cas, le raisonnement et les failles sont les m\u00eames. Seuls les moyens d\u0027action diff\u00e8rent. Quand on cesse de pointer du doigt, il faut alors se tourner du c\u00f4t\u00e9 d\u0027un fait relativement clair et basique, bien qu\u0027assez douloureux \u00e0 contempler : nous sommes tous et chacun coresponsable de l\u0027\u00e9tat du monde, m\u00eame s\u0027il y a des diff\u00e9rences d\u0027\u00e9chelles. Nous portons tous en potentiel l\u0027ensemble, tant des beaut\u00e9s que des fragilit\u00e9s et des horreurs humaines, et personne ne peut dire avec certitude ce qu\u0027il ferait ou pas dans telle ou telle circonstance hypoth\u00e9tique, surtout quand il n\u0027en a jamais v\u00e9cu de similaires. Ce qu\u0027Edgar Morin formule de fa\u00e7on un peu abrupte en pointant que \u00ab le probl\u00e8me \u00e9thique central, pour chaque individu, est celui de sa propre barbarie int\u00e9rieure \u00bb [8]. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPar cons\u00e9quent, la dynamique politique qui consiste \u00e0 pointer une classe de coupables ou un syst\u00e8me pour expliquer les probl\u00e9matiques du monde n\u0027a pas de sens. Non pas qu\u0027il n\u0027y ait pas de coupables, comprenons-nous bien : il est souvent l\u00e9gitime de rechercher les responsabilit\u00e9s dans telle ou telle affaire concr\u00e8te (le M\u00e9diator, l\u0027amiante, le sang contamin\u00e9, l\u0027Erica, etc..., etc..., etc...). Mais la complexit\u00e9, l\u0027ambivalence, l\u0027inconscience ou la l\u00e2chet\u00e9 humaines ne sont en aucun cas l\u0027apanage d\u0027une seule classe d\u0027individus et tout syst\u00e8me n\u0027existe et ne perdure que gr\u00e2ce aux individus qui le constituent. Cette question des responsabilit\u00e9s est peu \u00e9voqu\u00e9e, le devant de la sc\u00e8ne \u00e9tant abondamment occup\u00e9 par la responsabilit\u00e9 du syst\u00e8me. Cette entit\u00e9 impersonnelle a l\u0027avantage de pouvoir facilement focaliser les attentions et occulter opportun\u00e9ment le grand point aveugle de la plupart des critiques sociales radicales \u00e0 savoir la question de la nature de l\u2019homme.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] A. Gorz, enregistrement d\u0027un d\u00e9bat avec P. Thibaut directeur de la revue Esprit), en 1979. Cit\u00e9 dans l\u0027\u00e9mission de D. Mermet du 10 juin 2011, r\u00e9\u00e9coutable sur http:\/\/www.la bas. org\/art icle.php3?id article=2203.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Pierre Rosanvallon, L\u0027\u00e2ge de l\u0027autogestion, Paris, Editions du Seuil, Points Politique, 1976, p.98. Le terme en italique a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9 par son auteur. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Ibid, p.99.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Entretien \u00e0 Vosnon, octobre 2005, r\u00e9\u00e9coutable en partie sur \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.passerellesud.org\/Andre-Gorz-rompre-avec-les-acquis.html\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttp:\/\/www.passerellesud.org\/Andre-Gorz-rompre-avec-les-acquis.html\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5] Ronald D. Laing, La Politique de l\u0027Exp\u00e9rience, Paris, Editions Stock, 1969, p.66.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6] Ibid. p.66. C\u0027est nous qui soulignons, dans ces deux extraits. NdA. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7] Homme politique et historien du XIXe, connu aussi sous le nom de Lord Acton. Quelles que furent ses id\u00e9es par ailleurs, son exp\u00e9rience du pouvoir donne un certain poids \u00e0 son constat.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[8]Edgar Morin, La m\u00e9thode. L\u0027\u00e9thique, Paris, Editions du Seuil, collection \u00ab Points Essais \u00bb, 2004, p.112.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-12-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeMytheDuGrandSoir","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"DifMichael","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 10:05:13","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-12-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeMytheDuGrandSoir\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022DifMichael\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 10:05:13\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeMytheDuGrandSoir"},"LePecheOriginelDesBusinessSchools":{"bf_titre":"Le \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0\u00bb des business schools","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EDans ce contexte des\u003Ca href=\u0022http:\/\/encyclopedie-changement-de-cap.fr\/2017\/10\/01\/les-trois-crises\/\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E \u003Cu\u003Etrois crises enchev\u00eatr\u00e9es\u003C\/u\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E, les institutions contribuant \u00e0 la formation des cadres d\u2019entreprise portent une responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re. Le contenu des d\u00e9bats acad\u00e9miques peut certes para\u00eetre abscons aux personnes ext\u00e9rieures \u00e0 la communaut\u00e9 des chercheurs. Pourtant, les th\u00e9ories d\u00e9velopp\u00e9es en sciences sociales (et plus particuli\u00e8rement en sciences de gestion) ont un impact significatif sur la vie \u00e9conomique et sociale, et particuli\u00e8rement celle des entreprises.\u00a0 En effet, les acteurs \u00e9conomiques sont simultan\u00e9ment sujets d\u2019\u00e9tude et consommateurs des sciences de gestion. Une fois valid\u00e9es par la publication, et int\u00e9gr\u00e9es au contenu des enseignements, les th\u00e9ories de gestion modifient progressivement le comportement des acteurs, qui tendent, au fil du temps, \u00e0 se comporter conform\u00e9ment \u00e0 leurs prescriptions (voir l\u2019encadr\u00e9 1). \u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003EEncadr\u00e9 1\u00a0: \u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003ETh\u00e9orie financi\u00e8re et r\u00e9alit\u00e9\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003E Un exemple peut permettre de mieux comprendre comment la recherche acad\u00e9mique structure la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019entreprise. Nous savons que l\u2019objectif de \u00ab\u00a0maximisation de la valeur actionnariale\u00a0\u00bb constitue la cl\u00e9 de vo\u00fbte du management contemporain. Pourtant un paradoxe apparait\u00a0: sur le plan juridique, les actionnaires ne sont pas les propri\u00e9taires de l\u2019entreprise, qui, entant que personne morale, n\u2019appartient \u00e0 personne[1]. Par ailleurs, une entreprise produit de la richesse en combinant l\u2019ensemble des ressources dont elle dispose (capital humain, capital physique et capital financier).\u00a0 Si la \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb est obtenue par la combinaison des ressources de l\u2019entreprise, pourquoi l\u2019objectif affich\u00e9 des dirigeants devrait-il \u00eatre de \u00ab\u00a0maximiser la richesse des actionnaires\u00a0\u00bb ? La seule r\u00e9ponse plausible se trouve dans le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie de l\u2019agence (Jensen and Meckling, 1976). Cette th\u00e9orie, qui fut vulgaris\u00e9e et enseign\u00e9e \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9tudiants sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ses hypoth\u00e8ses, a exerc\u00e9 un impact profond sur la vie des entreprises. En rigidifiant les pratiques de gestion, elle a probablement d\u00e9form\u00e9 les entreprises \u00e0 son image.\u00a0 Le d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie financi\u00e8re a donc contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9tourner la rationalit\u00e9 des dirigeants, en principe orient\u00e9e vers l\u2019analyse et la prospective du contexte complexe dans lequel est plong\u00e9e l\u2019organisation, vers la maximisation d\u2019indicateurs financiers. En ramenant la question du management des entreprises \u00e0 un ensemble de concepts alg\u00e9briques et \u00e0 des relations alg\u00e9briques entre ces derniers, la th\u00e9orie de l\u2019agence a ainsi structur\u00e9 donc insidieusement la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique, en jouant le r\u00f4le d\u2019une \u00ab\u00a0technologie invisible\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Les instruments de gestion jouent un r\u00f4le important pour produire la gestion : coordonner des activit\u00e9s, choisir des investissements, fixer des prix. Mais ils r\u00e9gissent aussi des rapports entre des hommes, entre des groupes sociaux. Ils cristallisent ainsi des rapports de force d\u0027une mani\u00e8re qui peut m\u00eame parfois dispara\u00eetre aux yeux des agents\u00a0\u00bb. (Berry, 1983, p.20)\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align:left;\u0022\u003E En l\u00e9gitimant les actions et les comportements des dirigeants par la superposition d\u2019un voile de scientificit\u00e9, les recherches et la p\u00e9dagogie en sciences de gestion ont, au cours des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes, contribu\u00e9 \u00e0 cristallier les rapports de force entre les parties prenantes des organisations, influen\u00e7ant de ce fait les intentionnalit\u00e9s de celles-ci, et, in fine, l\u2019\u00e9volution de la Soci\u00e9t\u00e9. Le \u00ab\u00a0p\u00e9ch\u00e9 originel\u00a0\u00bb des business schools, au cours des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes, aura \u00e9t\u00e9 d\u2019inculquer \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9tudiants des mod\u00e8les de gestion bas\u00e9s sur des hypoth\u00e8ses n\u00e9olib\u00e9rales (rarement explicit\u00e9es, mais toujours tacitement admises) dans lesquels (i) le long terme serait une succession de court termes successifs et (ii) la somme d\u2019int\u00e9r\u00eats individuels ferait l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif. \u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align:left;\u0022\u003ENous affirmons donc qu\u2019une condition n\u00e9cessaire \u2013 mais non suffisante - \u00e0 la r\u00e9silience de la Soci\u00e9t\u00e9 aux enjeux du si\u00e8cle sera de repenser simultan\u00e9ment l\u2019objet et le sens donn\u00e9 \u00e0 nos recherches, nos mod\u00e8les p\u00e9dagogiques, et nos relations avec les organisations. Ceci impliquera, en amont, de s\u2019interroger sur la nature des relations qui unissent entre les soci\u00e9t\u00e9s \u2013 d\u00e9finies comme r\u00e9seau de parties prenantes - et la Soci\u00e9t\u00e9.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] C\u2019est d\u2019ailleurs la s\u00e9paration entre la propri\u00e9t\u00e9 du capital et la propri\u00e9t\u00e9 des actifs, des ressources et la responsabilit\u00e9 des dettes qui distingue les soci\u00e9t\u00e9s par actions d\u2019autres formes juridiques telles que, par exemple, les entreprises individuelles, et les soci\u00e9t\u00e9s en nom collectif.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LePecheOriginelDesBusinessSchools","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"LagoardeSegotThomas","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 10:14:35","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LePecheOriginelDesBusinessSchools\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022LagoardeSegotThomas\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 10:14:35\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LePecheOriginelDesBusinessSchools"},"LeRassemblementNationalDangerPourLaDemoc":{"bf_titre":"Le Rassemblement National, danger pour la d\u00e9mocratie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003EA\u003Ci\u003E\u003Cb\u003Endr\u00e9 Koulberg a publi\u00e9 en 2017 Le FN et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, (\u00e9ditions Utopia). Il est membre de la section d\u0027Aix-en-Provence de la Ligue des droits de l\u0027Homme. Ce texte participe au combat men\u00e9 par celle-ci pour la d\u00e9fense de la d\u00e9mocratie et des droits humains.\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa destruction de la d\u00e9mocratie est inscrite dans le programme du Rassemblement National.\u00a0Les id\u00e9es du Rassemblement National ont tellement \u00e9t\u00e9 banalis\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es que nous ne percevons plus la radicalit\u00e9 antid\u00e9mocratique des mesures qu\u0027il pr\u00f4ne : discriminations sans limites, sur-pouvoir de l\u2019\u00c9tat, pouvoir de censure sur les m\u00e9dias et tous les moyens d\u0027expression, surveillance et contr\u00f4le des enseignants... Ce ne sont pas des \u00ab points de d\u00e9tail\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ERelisons donc les diff\u00e9rents textes programmatiques du RN.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDiscriminer\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELe Rassemblement National, depuis la reprise en main de Marine Le Pen en 2012, a fait dispara\u00eetre, au fil des \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales, un certain nombre de dispositions susceptibles de trop choquer ses \u00e9lecteurs et ses \u00e9lectrices. Les blagues antis\u00e9mites sont proscrites, son discours s\u00e9curitaire n\u0027est plus ax\u00e9 sur le r\u00e9tablissement de la peine de mort, son discours sur les femmes ne fustige plus les \u00ab avortements de confort;\u00bb, etc. mais sur les questions centrales de son programme (immigration, ins\u00e9curit\u00e9...) ses options apparaissent clairement, malgr\u00e9 la rh\u00e9torique dans laquelle ils sont enrob\u00e9s. La simple lecture de ses textes programmatiques permet de prendre la mesure des changements qu\u0027il voudrait introduire : une remise en cause du r\u00e9gime d\u00e9mocratique que nous connaissons en France depuis 1945. Est-ce qu\u0027on se rend compte de ce que cela signifie;?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe Rassemblement National propose d\u0027organiser un r\u00e9f\u00e9rendum pour changer la constitution. C\u0027est, notamment, un principe fondamental de nos constitutions qui est vis\u00e9 : le principe de l\u0027\u00e9galit\u00e9 devant la loi. Le titre premier de la constitution de 1958 stipule par exemple que la France \u00ab assure l\u0027\u00e9galit\u00e9 devant la loi de tous les citoyens sans distinction d\u0027origine, de race ou de religion;\u00bb. Cette \u00e9galit\u00e9 de droit est exactement ce que le RN veut supprimer. C\u0027est le fameux principe de \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence nationale;\u00bb rebaptis\u00e9 \u00ab priorit\u00e9 nationale;\u00bb. Il propose que les \u00e9trangers (ou \u00ab \u00e9trangers extra communautaires\u00bb) soient discrimin\u00e9s \u00e0 l\u0027embauche, lors de l\u0027acquisition d\u0027un logement, pour de nombreuses prestations sociales (par exemple \u00ab les allocations familiales seront r\u00e9serv\u00e9es aux Fran\u00e7ais\u00bb), au niveau juridique (la double peine) et dans l\u0027acc\u00e8s aux soins (suppression quasi compl\u00e8te de l\u0027aide m\u00e9dicale d\u2019\u00c9tat)...\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais, dira-t-on, ce sont des \u00e9trangers. N\u0027est-il pas normal qu\u0027ils rel\u00e8vent d\u0027une l\u00e9gislation sp\u00e9cifique? Cela peut \u00eatre vrai de dispositions ordinaires adapt\u00e9es \u00e0 la situation d\u0027\u00e9tranger, comme, par exemple, l\u0027exigence d\u0027un passeport. Mais cela ne l\u0027est plus lorsqu\u0027il s\u0027agit de droits fondamentaux reconnus par notre constitution et par toutes les conventions internationales. Les \u00e9trangers, aussi \u00e9trangers qu\u0027ils soient, sont des \u00eatres humains et, \u00e0 ce titre, ils doivent b\u00e9n\u00e9ficier des droits de l\u0027homme, dont l\u0027originalit\u00e9 est justement de concerner tous les \u00eatres humains. Violer ce droit, c\u0027est basculer dans un autre type de r\u00e9gime, comme, par exemple, celui que nous avons connu en France dans la p\u00e9riode de Vichy.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa multiplication des discriminations que le Rassemblement National veut inscrire dans la loi touche aux fonctions vitales des personnes vis\u00e9es : la possibilit\u00e9 de travailler, de se loger, de se soigner... Ces mesures fabriquent des\nsortes de sous-humains !\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa suppression de l\u0027aide m\u00e9dicale d\u2019\u00c9tat (sauf \u00ab soins urgents\u00bb, mais vu le temps des proc\u00e9dures ce sera souvent trop tard) peut servir ici d\u0027exemple type de ces discriminations sans limite, et absurdes. C\u0027est une mesure qui constitue un v\u00e9ritable scandale moral : laisser un malade sans soin parce qu\u0027il a une origine \u00e9trang\u00e8re... C\u0027est aussi une mesure stupide : au sein de ces populations non soign\u00e9es se propageront in\u00e9vitablement des \u00e9pid\u00e9mies qui nous frapperont, nous aussi.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPrenons la mesure de ce que repr\u00e9sentent ces mesures discriminatoires que voudrait nous imposer le parti de Marine Le Pen, elles ne repr\u00e9sentent pas un simple changement l\u00e9gislatif, elles nous font changer d\u0027univers.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe m\u00e9pris de l\u0027humain, cette destruction des droits de l\u0027homme, de plus, ne concerne pas que les \u00e9trangers. Une fois que le principe de l\u0027\u00e9galit\u00e9 des droits est abandonn\u00e9, la garantie de ce droit n\u0027existe plus pour personne. Pour tous, ce qui \u00e9tait un droit n\u0027est plus qu\u0027une tol\u00e9rance que l\u2019\u00c9tat peut octroyer, ou retirer, quand il veut. L\u0027arbitraire peut frapper n\u0027importe qui. Et, effectivement, l\u0027exp\u00e9rience historique confirme que dans cette conjoncture, les discriminations s\u0027\u00e9tendent \u00e0 de nombreuses cat\u00e9gories : opposants, minorit\u00e9s, femmes... Le r\u00e9gime de Vichy, par exemple, discriminait les Juifs, mais aussi les tziganes, les femmes (des femmes fonctionnaires r\u00e9voqu\u00e9e simplement parce qu\u0027elles \u00e9taient des femmes).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENon seulement les discriminations prolif\u00e8rent mais ceux qui apportent une aide aux discrimin\u00e9s, aujourd\u0027hui aux sans papiers priv\u00e9s de droit, sont criminalis\u00e9s. Le RN pr\u00e9voit de les \u00ab poursuivre;\u00bb : \u00ab La loi permettra de poursuivre et de condamner les personnes qui apportent une aide directe ou indirecte aux \u00e9trangers qui tentent d\u0027entrer ill\u00e9galement sur le territoire et s\u0027y maintenir;\u00bb. Cela fera beaucoup de Fran\u00e7ais r\u00e9prim\u00e9s pour leurs gestes humanitaires. O\u00f9 commence l\u0027aide indirecte?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu lot de discriminations va s\u0027ajouter le lot de r\u00e9pressions.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDe l\u0027arbitraire policier \u00e0 la police de la pens\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELa destruction de l\u0027\u00e9galit\u00e9 des droits, fondement essentiel de nos d\u00e9mocraties, n\u0027est pas la seule mesure antid\u00e9mocratique pr\u00f4n\u00e9e par le Rassemblement National, loin de l\u00e0;! L\u2019\u00c9tat et l\u0027administration RN ne veulent pas seulement discriminer, ils veulent aussi se doter d\u0027un sur-pouvoir face \u00e0 des citoyens de moins en moins susceptibles de d\u00e9fendre leurs droits. Ce choix se lit tr\u00e8s clairement dans les textes consacr\u00e9s \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et la r\u00e9pression polici\u00e8re.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe RN propose notamment \u00ab d\u0027instaurer une pr\u00e9somption de l\u00e9gitime d\u00e9fense pour les policiers et les gendarmes;\u00bb afin de ne \u00ab jamais craindre\u00bb d\u0027utiliser la force, le parti estimant qu\u0027il devrait en faire bien plus usage.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes policiers b\u00e9n\u00e9ficient \u00e9videmment d\u0027un droit de l\u00e9gitime d\u00e9fense, pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9fini par la loi. Mais leur octroyer une pr\u00e9somption g\u00e9n\u00e9rale de l\u00e9gitime d\u00e9fense a priori, ind\u00e9pendamment de l\u0027acte commis, ce n\u0027est plus tenir compte des cas o\u00f9 elle est effective, mais l\u00e9gitimer des actes simplement parce que ce sont des policiers qui les commettent. Et les victimes de ces actes perdent ainsi en grande partie les moyens de se d\u00e9fendre face \u00e0 des violences arbitraires. Ce ne sont plus des bavures puisque les policiers sont, de par leur statut, en l\u00e9gitime d\u00e9fense.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESi l\u0027on ajoute \u00e0 cela l\u0027aveuglement volontaire du RN face \u00e0 des d\u00e9rapages policiers, par exemple les d\u00e9lits de faci\u00e8s, pourtant document\u00e9s depuis longtemps, on ne peut que conclure \u00e0 l\u0027existence caract\u00e9ris\u00e9e de ce parti \u00e0 l\u00e9gitimer les pouvoirs r\u00e9pressifs arbitraires et \u00e0 priver les citoyens de moyens d\u0027y r\u00e9sister.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EQue reste-t-il de la d\u00e9mocratie s\u0027il n\u0027y a plus d\u0027\u00e9galit\u00e9 des droits ni, pour les citoyens, de capacit\u00e9 de r\u00e9sister aux abus et \u00e0 l\u0027arbitraire du pouvoir? Pas grand chose. Et pourtant, dans la doctrine RN ce n\u0027est qu\u0027une partie des mesures oppressives envisag\u00e9es. Elle attribue, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00c9tat le droit de limiter gravement un certain nombre de nos libert\u00e9s fondamentales.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe Rassemblement National donne au pouvoir le droit de censurer \u00e0 peu pr\u00e8s tous les moyens d\u0027expression existant dans un pays au nom de la lutte qu\u0027il veut mener contre ce qu\u0027il nomme une \u00ab id\u00e9ologie\u00bb. Contre une id\u00e9ologie consid\u00e9r\u00e9e comme n\u00e9faste, les autorit\u00e9s peuvent \u00e0 peu pr\u00e8s tout.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u0027exemple que donne le RN est celui de \u00ab l\u0027id\u00e9ologie islamiste\u00bb, propre \u00e0 faire peur, mais cette peur risque de nous faire oublier les enjeux de la libert\u00e9 d\u0027expression qui ne concernent \u00e9videmment pas seulement les propos islamistes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMarine Le Pen a d\u00e9pos\u00e9 un projet de loi qui \u00ab pr\u00e9voit l\u0027interdiction de la publication des \u00e9crits, y compris par voie \u00e9lectronique ou audiovisuelle ayant pour objet ou pour effet la manifestation ou la diffusion de l\u0027id\u00e9ologie islamiste\u00bb. Mais l\u0027id\u00e9ologie, et c\u0027est le n\u0153ud du probl\u00e8me, est une notion tr\u00e8s large. O\u00f9 commence l\u0027id\u00e9ologie islamiste? Est-ce que tous ceux qui sont stigmatis\u00e9s, notamment par le RN, sous le terme d\u0027\u00ab islamo-gauchistes\u00bb seront partout censur\u00e9s;? En r\u00e9alit\u00e9 ce pouvoir de censurer toutes les formes d\u0027expression au nom de la lutte contre une \u00ab id\u00e9ologie\u00bb permet \u00e0 l\u2019\u00c9tat, de censurer tout ce qu\u0027il veut car l\u0027infraction n\u0027est pas pr\u00e9cise, comme peut l\u0027\u00eatre par exemple la diffamation d\u00e9finie juridiquement. Elle peut d\u00e9signer toutes les id\u00e9es qui d\u00e9plaisent au gouvernement. Et au nom d\u0027une incrimination aussi ouverte le RN se donne le droit de censurer tous les m\u00e9dias, les r\u00e9seaux sociaux, les maisons d\u0027\u00e9dition, etc...\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette traque id\u00e9ologique s\u0027\u00e9tend partout, et notamment \u00e0 l\u0027\u00e9cole. Et l\u00e0 encore, la lutte du pouvoir contre les \u00ab id\u00e9ologies;\u00bb ouvre \u00e0 l\u2019\u00c9tat un champ de possibles censures et r\u00e9pressions quasi infini, bien au del\u00e0 de la seule \u00ab id\u00e9ologie islamiste\u00bb. Ainsi, par exemple, le RN r\u00e9prouve depuis longtemps les m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques actives, \u00e9galitaristes (le coll\u00e8ge unique), ce qu\u0027il nomme \u00ab la doctrine de l\u0027\u00e9cole ouverte;\u00bb, etc... Il qualifie tout cela d\u0027\u00ab id\u00e9ologie d\u00e9l\u00e9t\u00e8re;, donc r\u00e9primable, ne propose aucun d\u00e9bat mais s\u0027appr\u00eate tout simplement de supprimer les institutions existantes, les instituts nationaux sup\u00e9rieurs des professeurs et de l\u0027\u00e9ducation, cens\u00e9s la propager. De l\u0027incrimination d\u0027une id\u00e9ologie qui d\u00e9pla\u00eet au RN \u00e0 la r\u00e9pression il n\u0027y a qu\u0027un pas, vite franchi.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EL\u0027investissement autoritaire de l\u0027\u00e9cole ne s\u0027arr\u00eate pas l\u00e0. Le Rassemblement National veut aussi exercer un contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ral sur les cours assur\u00e9s par les professeurs dans les classes. Soup\u00e7onn\u00e9s de mal penser (c\u0027est-\u00e0-dire autrement que le RN), rien ne semble plus urgent que de les mettre sous une \u00e9troite surveillance des autorit\u00e9s. Les enseignants devront constamment se conformer \u00e0 la \u00ab neutralit\u00e9\u00bb officielle. \u00ab l\u0027exigence de neutralit\u00e9 absolue des membres du corps enseignant\u00bb sera partout renforc\u00e9e. Sous une telle pesante tutelle, cette \u00ab neutralit\u00e9 absolue;\u00bb sera d\u00e9termin\u00e9e par le pouvoir. Au lieu de se r\u00e9f\u00e9rer aux disciplines (par exemple l\u0027histoire telle qu\u0027elle est faite par les historiens), ce sera \u00ab la v\u00e9rit\u00e9\u00bb, \u00ab la neutralit\u00e9\u00bb de l\u2019\u00c9tat qu\u0027il faudra enseigner. Et les autorit\u00e9s y veilleront scrupuleusement. Est pr\u00e9vu un \u00ab accroissement du contr\u00f4le des corps d\u0027inspection\u00bb. Celui-ci aura notamment pour mission une syst\u00e9matique d\u00e9lation des contrevenants \u00e0 cette \u00ab neutralit\u00e9\u00bb d\u2019\u00c9tat : \u00ab obligation de signalement des cas probl\u00e9matiques sous peine de sanctions \u00e0 l\u0027encontre des encadrants\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous imaginons parfaitement ce que cela peut signifier car, avec un vocabulaire quasi identique des \u00c9tats (notamment des \u00c9tats am\u00e9ricains) ont mis en \u0153uvre ce programme. En Floride, par exemple, aujourd\u0027hui, les manuels scolaires sont expurg\u00e9s de contenus scientifiques qui contreviennent aux opinions de certains groupes de pression (des \u00e9vang\u00e9listes fondamentalistes oppos\u00e9s \u00e0 l\u0027enseignement de la th\u00e9orie de l\u0027\u00e9volution) et du gouverneur qui les soutient. Les professeurs sont d\u00e9nonc\u00e9s par certains de leurs \u00e9l\u00e8ves et pratiquent de plus en plus de l\u0027autocensure.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne forte intervention de l\u2019\u00c9tat pour censurer le contenu des mati\u00e8res enseign\u00e9es et une surveillance autoritaire des enseignants, cela produit toujours les m\u00eames effets : la fabrication d\u0027une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat, c\u0027est-\u00e0-dire, en terme orwellien, une police de la pens\u00e9e.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne offensive contre la d\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELe Rassemblement National pr\u00e9tend d\u00e9fendre l\u0027identit\u00e9 de la France mais l\u0027essentiel du programme qu\u0027il s\u0027appr\u00eate \u00e0 appliquer vise \u00e0 d\u00e9truire ce qui constitue la singularit\u00e9 de la France depuis des si\u00e8cles. La pr\u00e9sence de personnes \u00e0 la peau fonc\u00e9e dans le pays ne change pas fondamentalement l\u0027identit\u00e9 de la France. Ce qui la d\u00e9truirait ce serait de faire du \u00ab pays des droits de l\u0027homme\u00bb dont la devise est \u00ab libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9\u00bb, une soci\u00e9t\u00e9 qui rejette l\u0027\u00e9galit\u00e9 des droits et discrimine des populations enti\u00e8res, qui maltraite des groupes transform\u00e9s en bouc \u00e9missaire, qui fait r\u00e9gner un pouvoir arbitraire, qui prive les citoyens de leurs libert\u00e9s fondamentales, qui impose une id\u00e9ologie d\u2019\u00c9tat...\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EOr tout cela se trouve dans les textes programmatiques RN.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe n\u0027est pas l\u0027identit\u00e9 de la France m\u00eame si cela a exist\u00e9 \u00e0 certaines p\u00e9riodes de l\u0027histoire de France comme la p\u00e9riode de Vichy. Ce furent quelques \u00e9pisodes, particuli\u00e8rement sombres.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECette ombre plane aujourd\u0027hui sur toutes les prises de position RN;. Partout est attis\u00e9e la haine et le rejet de ceux qui sont per\u00e7us comme diff\u00e9rents. L\u0027hostilit\u00e9 envers les homosexuels et tous les d\u00e9viants des normes h\u00e9t\u00e9rosexuelles dominantes n\u0027a jamais cess\u00e9. Camille Froidevaux-Metterie nous le rappelle dans un article publi\u00e9 dans le journal Le Monde le 14 juin, voter RN pour les femmes c\u0027est braquer une arme contre soi : les d\u00e9put\u00e9s europ\u00e9ens RN ont vot\u00e9 \u00ab contre la condamnation des discours de haine envers les personnes LGBTQIA+ en 2019 et contre le fait de d\u00e9clarer l\u0027Europe zone de libert\u00e9 pour ces m\u00eames personnes en 2021\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa philosophe rappelle aussi que l\u0027opposition aux droits des femmes est toujours vivace au sein de ce parti, malgr\u00e9 les fr\u00e9quents clins d\u2019\u0153il de Marine Le Pen \u00e0 ses \u00e9lectrices. Il suffit, l\u00e0 aussi, d\u0027\u00e9tudier les votes des d\u00e9put\u00e9s RN au parlement europ\u00e9en pour se rendre compte qu\u0027ils sont syst\u00e9matiquement d\u00e9favorables aux droits des femmes (voir le rappel pr\u00e9cis de tous ces votes dans l\u0027article de Camille Froidevaux-Metterie).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEnfin, la haine est attis\u00e9e, encore plus, de fa\u00e7on obsessionnelle, contre un groupe mal d\u00e9fini mais que tout le monde reconna\u00eet. Il est question d\u0027\u00ab immigr\u00e9s\u00bb, bien que souvent ils ne le soient plus depuis des g\u00e9n\u00e9rations; ou d\u0027\u00e9trangers\u00bb ou \u00ab \u00e9trangers extra europ\u00e9ens\u00bb, mais on se garde g\u00e9n\u00e9ralement de d\u00e9signer \u00e0 la vindicte publique les Ukrainiens, chr\u00e9tiens \u00e0 la peau trop blanche. Qui d\u00e9signe-t-on donc ainsi? Les illustrations du livret programmatique consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab l\u0027immigration\u00bb apportent une r\u00e9ponse, on y voit toujours des \u00ab Noirs\u00bb et des \u00ab Arabes\u00bb (peut-\u00eatre aussi quelques Roms).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDe th\u00e9matiques en th\u00e9matiques, les m\u00e9faits de ces populations ais\u00e9ment reconnaissables, \u00e0 d\u00e9faut d\u0027\u00eatre bien d\u00e9finies, leurs crimes, leurs m\u0153urs arri\u00e9r\u00e9es, et m\u00eame les privil\u00e8ges dont ils b\u00e9n\u00e9ficieraient dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, se succ\u00e8dent sans fin. Ainsi que les discriminations, les exclusions, les mesures toujours plus dures qu\u0027on souhaite ardemment leur imposer : toujours plus attentatoires aux droits humains les plus \u00e9l\u00e9mentaires. On peut parler d\u0027obsession ethnique. Toute personne famili\u00e8re des discours d\u0027extr\u00eame droite des ann\u00e9es 30 ou de la p\u00e9riode de Vichy y trouvera des r\u00e9sonances. Or cette obsession x\u00e9nophobe qui a si souvent jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans la destruction des d\u00e9mocraties, est partout dans les discours et les actes du RN et constitue le principal fondement de sa doctrine, encore aujourd\u0027hui.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour s\u0027en convaincre lisons un livret programmatique qui semble compl\u00e8tement \u00e9loign\u00e9 de ces questions d\u0027immigration et d\u0027incrimination des \u00e9trangers, celui consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab l\u0027\u00e9cologie\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous allons de surprise en surprise. D\u0027abord ce discours \u00e9cologique est avant tout un discours anti-\u00e9cologtique, d\u00e9non\u00e7ant \u00ab l\u0027\u00e9cologie punitive\u00bb \u00e0 longueur de pages, dissuadant les Fran\u00e7ais de changer leur mode de vie, s\u0027opposant aux mesures, pourtant souvent tr\u00e8s limit\u00e9es, prises par diverses instances nationales ou internationales pour lutter contre le r\u00e9chauffement climatique. Mais, vis-\u00e0-vis des \u00e9trangers, le ton change, la situation climatique exigerait qu\u0027on restreigne leur nombre et leurs droits et qu\u0027on r\u00e9agisse vivement. Une des principales mesures \u00ab \u00e9cologiques;\u00bb propos\u00e9es par le RN est la fermeture des fronti\u00e8res et l\u0027organisation de la pr\u00e9f\u00e9rence nationale non seulement pour les produits fran\u00e7ais ou les entreprises fran\u00e7aises, mais aussi pour\u00ab l\u0027emploi des Fran\u00e7ais\u00bb. On croyait parler \u00e9cologie, on retourne \u00e0 l\u0027obsession ethnique, aux exclusions, aux discriminations... \u00e0 cette identit\u00e9 des pages douloureuses de notre histoire.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe Rassemblement national a appris \u00e0 utiliser un langage polic\u00e9, respectable, \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la r\u00e9publique, \u00e0 la d\u00e9mocratie, et m\u00eame aux droits de l\u0027homme, mais derri\u00e8re ce vernis, c\u0027est une v\u00e9ritable machine de guerre antid\u00e9mocratique que r\u00e9v\u00e8le la lecture de son programme. M\u00eame si nous ne connaissions pas les accointances de Marine Le Pen avec Poutine ou Victor Orban ce programme suffit pour d\u00e9couvrir ses penchants autoritaires\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans la confusion g\u00e9n\u00e9rale, la promotion de mesures inspir\u00e9es par le discours RN (30 lois successives restreignant les droits des \u00e9trangers et, derni\u00e8rement, l\u0027introduction de la pr\u00e9f\u00e9rence nationale dans une loi sur l\u0027immigration), nous avons perdu la capacit\u00e9 de percevoir la gravit\u00e9 destructrice de ces mises en cause radicales de nos principes et de nos droits. Or ce que nous d\u00e9couvrons \u00e0 la lecture de ce programme RN ce ne sont pas seulement les r\u00e9alit\u00e9s catastrophiques que recouvrent ces logiques mais tout un ensemble de mesures qui nous font basculer dans un autre r\u00e9gime, tel que nous n\u0027en avons pas connu en France m\u00e9tropolitaine depuis la Lib\u00e9ration. Ce n\u0027est plus une \u00e9volution, m\u00eame vers du pire, c\u0027est un saut dans l\u0027inconnu.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-06-23","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeRassemblementNationalDangerPourLaDemoc","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"KoulbergAndre","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 10:26:34","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-06-23\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeRassemblementNationalDangerPourLaDemoc\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022KoulbergAndre\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 10:26:34\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeRassemblementNationalDangerPourLaDemoc"},"LeReveEuropeen":{"bf_titre":"Le r\u00eave europ\u00e9en","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Ch2 class=\u0022wp-block-heading\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h2\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est avec ce titre \u00ab Le r\u00eave europ\u00e9en;\u00bb que Jeremy Rifkin, auteur \u00e0 succ\u00e8s am\u00e9ricain a fait para\u00eetre en 2004 son livre\u00a0\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Le ressortir 20 ans apr\u00e8s gr\u00e2ce \u00e0 une voisine qui se d\u00e9barrasse d\u2019une partie de sa biblioth\u00e8que ne manque pas de sel ! Est-il pr\u00e9monitoire ou est-ce un r\u00eave? Toujours est-il que le num\u00e9ro de printemps 2024 de la revue trimestrielle Zadig a pour titre \u00ab R\u00eaver l\u2019Europe\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn compl\u00e9ment de son titre \u00ab le r\u00eave europ\u00e9en;\u00bb en page de garde, J.Rifkin pr\u00e9cisait : \u00ab comment l\u2019Europe se substitue peu \u00e0 peu \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique dans notre imaginaire\u00bb. Et dans Zadig qui a pour titre du n\u00b0 de printemps 2024 \u00ab R\u00eaver l\u2019Europe;\u00bb l\u2019ukrainien A.Kourkov d\u00e9clare : \u00ab Vous savez, sous l\u2019URSS, nous croyions tous dans l\u2019American Dream. Mais apr\u00e8s la chute du mur, les Ukrainiens l\u2019ont remplac\u00e9 par l\u2019European Dream\u00bb. Et \u00e0 titre d\u2019exemple, selon la presse, aujourd\u2019hui 80% des g\u00e9orgiens choisissent l\u2019Europe et s\u2019opposent \u00e0 leur gouvernement tent\u00e9 d\u2019imiter la Russie de Poutine. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EJ.Rifkin est am\u00e9ricain et s\u2019il avait eu \u00e0 choisir il y a 20 ans, il aurait choisi \u00e0 nouveau d\u2019\u00eatre am\u00e9ricain. Il n\u2019emp\u00eache qu\u2019il consid\u00e8re que l\u2019Europe telle qu\u2019elle \u00e9tait il y a 20 ans, lui semblait pr\u00e9senter pour l\u2019avenir du monde des qualit\u00e9s susceptibles d\u2019\u00eatre un mod\u00e8le pour le monde sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019esprit am\u00e9ricain. Il cite Romano Prodi alors Pr\u00e9sident de la Commission Europ\u00e9enne qui d\u00e9clarait : \u00ab Nous (les europ\u00e9ens) apportons au monde l\u2019exemple r\u00e9ussi d\u2019une m\u00e9thode pour la paix\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EA la crois\u00e9e des chemins\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECe \u00ab r\u00eave europ\u00e9en\u00bb peut para\u00eetre d\u00e9risoire quand on voit le \u00ab sud profond\u00bb qui s\u2019\u00e9carte de l\u2019occident, quand on voit les difficult\u00e9s de la France en Afrique de l\u2019ouest. D\u00e9clin de l\u2019Occident selon Poutine? Ou au contraire l\u2019avenir est-il port\u00e9 par les g\u00e9orgiens et tous ceux qui ont fui la Russie de Poutine?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais Abderrahmane Sissako nous dit :\u00a0 \u00ab Nous, africains, nous avons le sentiment que l\u2019Europe a toujours un regard condescendant, qu\u2019elle ne juge pas \u00e0 \u00e9galit\u00e9 les autres culture \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Et dans ce m\u00eame num\u00e9ro remarquable de la revue trimestrielle Zadig du printemps 2024, Hartmut Rosa, penseur allemand, nous met en garde. Il \u00e9crit : \u003Cstrong\u003E\u00ab l\u2019Europe doit se mettre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du monde \u00bb \u003C\/strong\u003Eplut\u00f4t que dominer, il lui faut r\u00e9sonner. A travers les concepts de d\u00e9mocratie et de droits de l\u2019homme et du citoyen, elle a en m\u00eame temps fait une puissante promesse :\u003Cb\u003E \u003C\/b\u003Eque les citoyens et citoyennes puissent entrer ensemble dans une relation de r\u00e9sonnance, une relation dans laquelle leurs diff\u00e9rentes voix pourront trouver une \u00e9coute\u2026\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022 style=\u0022font-weight:bold;\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[3]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Jeremy Rifkin. Le r\u00eave europ\u00e9en. Librairie Arth\u00e8me Fayard pour la traduction fran\u00e7aise. 2005.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Num\u00e9ro \u00ab hors-s\u00e9rie\u00bb de la revue trimestrielle Zadig, printemps 2024 en collaboration avec Arte, intitul\u00e9 \u00ab R\u00eaver l\u2019Europe\u00bb p.82\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Dans ce m\u00eame num\u00e9ro p.191.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-06-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeReveEuropeen","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 10:49:54","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-06-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeReveEuropeen\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 10:49:54\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeReveEuropeen"},"LeRevenuDexistenceParCreationMonetaire":{"bf_titre":"Le revenu d\u2019existence par cr\u00e9ation mon\u00e9taire : un outil facilitant le changement de cap.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECe texte est une pr\u00e9sentation courte du Revenu d\u0027existence par cr\u00e9ation mon\u00e9taire. Une pr\u00e9sentation plus longue est disponible dans :\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EE. Dacheux, D. Goujon, D\u00e9faire le capitalisme, refaire la d\u00e9mocratie. Les enjeux du d\u00e9lib\u00e9ralisme, ERES, 2020.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour faire face \u00e0 la crise \u00e9conomique profonde qui se dessine les pays de l\u2019union europ\u00e9enne \u00e0 l\u2019image de ce qui se fait aux \u00c9tats Unis pr\u00e9parent des plans de relance massif. Ces plans aux sommes vertigineuses posent en creux le lien existant entre distribution des revenus et cr\u00e9ation mon\u00e9taire. En effet, pour changer de cap, l\u2019Europe doit r\u00e9pondre \u00e0 un double d\u00e9fi : changer radicalement notre rapport \u00e0 la monnaie et assurer \u00e0 tous un droit de vivre dans la dignit\u00e9. Dans cette perspective la question du revenu d\u2019existence par cr\u00e9ation mon\u00e9taire constitue un \u00e9l\u00e9ment original de r\u00e9ponse.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe revenu d\u2019existence peut devenir, apr\u00e8s la paix en Europe, une nouvelle utopie mobilisatrice pour l\u2019Union Europ\u00e9enne. Encore faut-il, \u00e0 l\u2019image de notre proposition de Revenu d\u2019Existence par CREation mon\u00e9taire (RECRE), accompagner cette nouvelle fa\u00e7on de distribuer le revenu d\u2019une r\u00e9volution d\u00e9mocratique et d\u2019une r\u00e9volution \u00e9conomique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne r\u00e9volution d\u00e9mocratique : rompre avec la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELa crise sanitaire actuelle nous le rappelle durement : les questions \u00e9conomiques, sont des questions politiques. Comme l\u2019a montr\u00e9 tristement l\u2019imbroglio sur les masques, les questions \u00ab que produire \u00bb et \u00ab en quelles quantit\u00e9 \u00bb ? Pour qui ? Comment ? rel\u00e8vent bien d\u2019un d\u00e9bat d\u00e9mocratique et non d\u2019un simple choix technico-\u00e9conomique. Cependant, le probl\u00e8me est que la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale est, comme l\u2019indiquait Habermas, \u00e0 bout de souffle\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Les \u00e9lites dirigeantes prisonni\u00e8res de lobbies ne sont plus en phase avec une opinion publique qui se sent exclue des choix. D\u00e8s lors, la critique l\u00e9gitime d\u2019un syst\u00e8me repr\u00e9sentatif professionnalis\u00e9 autocentr\u00e9 devient le terreau fertile o\u00f9 s\u2019enracinent les populistes nationalistes. L\u2019inefficacit\u00e9 du syst\u00e8me politique, rendu encore plus criante par la pand\u00e9mie, alimente une d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de la d\u00e9mocratie et rend l\u2019autoritarisme d\u2019autant plus acceptable que l\u2019urgence sanitaire et climatique impose des choix radicaux contraignants. Pour \u00e9viter d\u2019\u00eatre bloqu\u00e9 entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, une impuissance politique li\u00e9e \u00e0 la soumission au march\u00e9 et, de l\u2019autre, un dictat sanitaro-environnemental, il est n\u00e9cessaire de rompre avec la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. C\u2019est le cas de la d\u00e9mocratie radicale pr\u00f4n\u00e9e par J. Dewey. En effet, la d\u00e9mocratie, pour cet auteur, ne se r\u00e9duit pas aux libert\u00e9s n\u00e9gatives garanties par les droits de l\u2019homme, elle est la libert\u00e9 de faire individuellement et collectivement ses propres exp\u00e9riences. \u00ab Si on me demande ce que j\u0027entends par exp\u00e9rience dans ce contexte, je r\u00e9pondrai qu\u0027elle est cette libre interaction des individus avec les conditions environnantes, en particulier avec l\u0027environnement humain, qui aiguise et comble le besoin et le d\u00e9sir en augmentant la connaissance des choses telles qu\u0027elles sont. La connaissance des choses telles qu\u0027elles sont est la seule base solide de la communication et du partage toute autre communication signifie la suj\u00e9tion de certaines personnes \u00e0 l\u0027opinion d\u0027autres personnes \u00bb (Dewey, 1997, p. 5). \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi, la d\u00e9mocratie radicale est un effort continu vers l\u0027\u00e9mancipation de chacun par la contribution de tous. C\u0027est en d\u00e9lib\u00e9rant collectivement que les citoyens constituent, ce que Dewey appelle un public (les personnes qui se sentent concern\u00e9es) charg\u00e9 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes rencontr\u00e9s. Cette d\u00e9mocratie radicale d\u00e9lib\u00e9rative est particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9e aux choix des \u00e9volutions soci\u00e9tales impos\u00e9es par la crise sanitaire et \u00e9cologique que nous vivons. Comme l\u2019a montr\u00e9 le mouvement des gilets jaunes, on ne peut pas adopter des mesures de sauvegarde de la plan\u00e8te sans associer, au pr\u00e9alable, les citoyens \u00e0 la d\u00e9cision publique : ce qui se fait sans les citoyens se fait contre eux. Cela vaut aussi pour la crise actuelle, o\u00f9 le confinement a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 d\u2019en haut en jouant sur l\u2019urgence et la peur et non suite \u00e0 un large d\u00e9bat transversal impliquant l\u2019ensemble des composantes de la soci\u00e9t\u00e9. On demande de la soumission, non un consentement \u00e9clair\u00e9, ce qui risque, \u00e0 terme, de nuire au respect du confinement et constitue un affaiblissement certain de la d\u00e9mocratie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne r\u00e9volution \u00e9conomique : une r\u00e9gulation d\u00e9mocratique de la monnaie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EA partir du moment o\u00f9 l\u2019on accepte l\u2019id\u00e9e que la raret\u00e9 n\u2019est pas naturelle et o\u00f9 les principales d\u00e9cisions \u00e9conomiques doivent \u00eatre prises par les citoyens, on d\u00e9bouche sur une la r\u00e9volution \u00e9conomique. L\u2019\u00e9conomie n\u2019est pas, comme cela est pr\u00e9sent\u00e9 trop souvent, l\u2019ensemble des activit\u00e9s d\u2019\u00e9changes r\u00e9gul\u00e9 par la loi de l\u2019offre et de la demande. C\u2019est la sph\u00e8re des \u00e9changes mon\u00e9taires, c\u2019est-\u00e0-dire des activit\u00e9s de production mon\u00e9tis\u00e9es qui donnent lieu \u00e0 la distribution de revenus mon\u00e9taires permettant \u00e0 la fois la r\u00e9partition du produit et son \u00e9coulement dans la d\u00e9pense. La monnaie n\u2019est donc pas neutre mais joue un r\u00f4le central. Dans l\u2019actuel r\u00e9gime productiviste, la monnaie est au service de la croissance et de l\u2019accumulation du capital dans un r\u00e9gime post-productiviste, la monnaie doit \u00eatre mise au service de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et de l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me. C\u2019est ce que nous appelons la monnaie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, la monnaie de la d\u00e9mocratie radicale. Une monnaie plurielle contr\u00f4l\u00e9e par les citoyens qui d\u00e9cident de sa limitation, de son affectation et, par l\u00e0-m\u00eame, ce qu\u2019elle contribue ou pas \u00e0 valoriser \u00e9conomiquement (Dacheux, Goujon, 2016).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Dans ce cadre de gestion d\u00e9mocratis\u00e9e de la monnaie, la distribution de revenus n\u2019est plus automatiquement connect\u00e9e \u00e0 la production. Cela permet \u00e0 la fois de s\u2019affranchir de la centralit\u00e9 du travail et de verser \u00e0 toute personne un revenu d\u2019existence primaire. Ce revenu, obtenu par cr\u00e9ation mon\u00e9taire, n\u2019est pas li\u00e9 \u00e0 la fiscalit\u00e9 mais d\u00e9pend du choix des citoyens. La justification de ce revenu d\u2019existence n\u2019est pas prioritairement \u00e9conomique (rationaliser les prestations sociales ou lib\u00e9raliser le march\u00e9 du travail), ou social (lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s, financer le b\u00e9n\u00e9volat) mais politique rendre effectifs les droits de l\u2019homme (\u00e9gale dignit\u00e9 de vivre) et favoriser la d\u00e9mocratie radicale en permettant la libert\u00e9 radicale (celle du choix de vie). On le voit, un tel revenu distributif s\u2019\u00e9loigne profond\u00e9ment des projet actuels post crise ou le revenu universel est pens\u00e9 comme une mani\u00e8re d\u2019att\u00e9nuer les effets de la crise \u00e9conomique d\u00e9vastatrice qui s\u2019annonce. Ce revenu, qui n\u2019a d\u2019ailleurs rien d\u2019universel puisqu\u2019il est destin\u00e9 aux travailleurs victimes de la crise, est appel\u00e9 \u00e0 jouer un r\u00f4le de \u00ab flexi-s\u00e9curit\u00e9 \u00bb. Il n\u2019est donc pas une rupture culturelle mais la prolongation de l\u2019existant : rationaliser l\u2019\u00c9tat social en rassemblant toutes les prestations dans un versement mon\u00e9taire unique mis au service de la flexibilit\u00e9 salariale et de la comp\u00e9titivit\u00e9 \u00e9conomique. Il s\u2019agit de garder le m\u00eame mod\u00e8le mais de le rendre plus r\u00e9siliant aux attaques virales qui le d\u00e9stabilisent. Notre proposition rompt, quant \u00e0 elle, totalement avec cet ancien mod\u00e8le.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe RECRE : une transition vers une soci\u00e9t\u00e9 solidaire, d\u00e9mocratique et \u00e9cologique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ETel que nous le concevons RECRE (Revenu d\u2019Existence par CREation mon\u00e9taire), est le versement mensuel, individuel et inconditionnel d\u2019un revenu permettant de vivre dans la dignit\u00e9 en dehors de toute obligation productive. Cette cr\u00e9ation mon\u00e9taire ne repose donc pas sur une dette et la cr\u00e9ation d\u2019une production, mais sur une valeur commune liant la soci\u00e9t\u00e9 : le droit pour tous de vivre dans la dignit\u00e9. La contrepartie de cette cr\u00e9ation mon\u00e9taire, c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble qui, au nom de la dignit\u00e9 humaine, s\u2019oblige \u00e0 offrir \u00e0 chaque habitant du territoire la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la pauvret\u00e9 tout en garantissant une libert\u00e9 r\u00e9elle : celle de participer au non \u00e0 la production collective. Ce surcro\u00eet de monnaie qui consiste \u00e0 cr\u00e9diter chaque mois le compte courant de tous les habitants d\u2019un territoire est bien un revenu primaire qui donne un droit sur la production globale. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une redistribution d\u00e9pendante des pr\u00e9l\u00e8vements publics sur la production priv\u00e9e et publique, mais d\u2019un droit de tirage d\u00e9limit\u00e9 d\u00e9mocratiquement lors de proc\u00e9dures d\u00e9lib\u00e9ratives. RECRE est ainsi un outil radical au service de la d\u00e9mocratie radicale.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est aussi un levier facilitant la transition \u00e9cologique. Tout d\u2019abord c\u2019est une rupture radicale avec l\u2019imaginaire productiviste qui emprisonne nos soci\u00e9t\u00e9s dans les contraintes du march\u00e9. Plus pragmatiquement, RECRE permet \u00e0 tous ceux qui se sentent proches de la d\u00e9croissance d\u2019assumer leur choix sans pour autant sombrer dans la pauvret\u00e9. De plus, une telle allocation est parfaitement compatible avec des dispositifs incitatifs \u00e0 la participation \u00e9cologique comme le revenu contributif propos\u00e9 par B. Stiegler ou le revenu de transition \u00e9cologique d\u00e9velopp\u00e9 par S. Swaton. Par ailleurs, RECRE peut contribuer \u00e0 la relocalisation de l\u2019\u00e9conomie en \u00e9tant, pour partie, vers\u00e9 en monnaies locales. Enfin, le revenu propos\u00e9 permet de rompre avec la logique court termiste engendr\u00e9e par l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique et la pr\u00e9carit\u00e9 au travail. Il permet de se projeter dans le futur et met fin \u00e0 l\u2019opposition entre les actions permettant d\u2019assurer la fin du mois et celle permettant de lutter contre la fin du monde. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERECRE une utopie totalement irr\u00e9aliste ? Oui dans le cadre de pens\u00e9e mon\u00e9tariste dominant d\u2019avant la crise. Non depuis la d\u00e9cision de la banque centrale europ\u00e9enne de cr\u00e9er des milliards d\u2019Euro pour att\u00e9nuer la r\u00e9cession. Non surtout, face \u00e0 l\u2019obligation d\u2019aller au-del\u00e0 de la politique bancaire de \u003Ci\u003Equantitative-easing \u003C\/i\u003Een pratiquant un \u003Ci\u003Equantitative-easing for the people\u003C\/i\u003E qui consiste \u00e0 distribuer de la monnaie, cr\u00e9e \u003Ci\u003Eex nihilo,\u003C\/i\u003E aux acteurs \u00e9conomiques que sont les m\u00e9nages et les entreprises. Cette pratique, appel\u00e9e \u00ab h\u00e9licopt\u00e8re mon\u00e9taire \u00bb par Milton Friedman, peut \u00eatre mise en place de fa\u00e7on classique sous forme d\u2019aides temporaires aux victimes ou alors s\u2019inscrire dans un projet de r\u00e9forme soci\u00e9tale comme RECRE. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour sauver le projet europ\u00e9en fragilis\u00e9 encore un peu plus par l\u2019\u00e9preuve du COVID-19, il convient de rompre avec la th\u00e9orie de petits pas ch\u00e8re \u00e0 Jean Monnet. Face \u00e0 l\u2019urgence sanitaire et \u00e9cologique, la ti\u00e9deur th\u00e9orique renforce l\u2019impuissance acad\u00e9mique. Pour construire \u00ab les jours heureux \u00bb du monde d\u2019apr\u00e8s, nous devons tous, chercheurs compris, cesser d\u2019\u00eatre les spectateurs rationnels et mod\u00e9r\u00e9s d\u2019un monde qui court \u00e0 sa perte. Seul un large d\u00e9bat osant ouvrir l\u2019espace des possibles est susceptible de redonner \u00e0 l\u2019Union Europ\u00e9enne son ambition \u00e9mancipatrice. Le monde d\u2019apr\u00e8s n\u2019est pas la restauration du monde d\u2019avant. Il s\u2019invente et se lib\u00e8re par la d\u00e9lib\u00e9ration.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003ER\u00e9f\u00e9rences bibliographiques\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDacheux E., Goujon D. (2016), Pas de transition sans une nouvelle approche de la monnaie : pour une monnaie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, The conversation, 24 mai.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDewey J. (2011), La formation des valeurs, Paris, La D\u00e9couverte.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDewey J. (1997), \u00ab La d\u00e9mocratie cr\u00e9atrice : la t\u00e2che qui nous attend \u00bb, Horizons philosophiques, vol 5, N\u00b02 (1939).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGraeber D. (2001), Toward an Anthropological Theory of Value, New York, Palgrave.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EHabermas J. (2000), Apr\u00e8s l\u2019Etat-nation. Une nouvelle constellation politique, Paris, Fayard.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPerrin J. (2010), \u00ab Remettre la valeur au c\u0153ur des d\u00e9bats en sciences \u00e9conomiques \u00bb, texte en ligne sur le site de PEKEA, consult\u00e9 le 31 juillet.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPolanyi K. (2007), \u00ab Le sophisme \u00e9conomiciste \u00bb, Mauss, N\u00b029.\u003Cbr \/\u003ESwaton S. (2018), Pour un revenu de transition \u00e9cologique, Paris, PUF.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EStiegler B. (2016), Le revenu contributif et le revenu universel, multitudes, N\u00b063.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] En 2000, J. Habermas, dans un ouvrage o\u00f9 il \u00e9voquait l\u2019Union Europ\u00e9enne, \u00e9crivait : \u00ab Dans un syst\u00e8me \u00e9branl\u00e9 par ses pratiques n\u00e9olib\u00e9rales, le processus de prise de d\u00e9cision politique est coup\u00e9 de son terreau. Les \u00e9lections d\u00e9mocratiques ne servent que de trompe-l\u2019\u0153il pour masquer la domination des \u00e9lites qui tournent en vase clos. \u00bb (Habermas, 2000, p. 4).","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-05-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeRevenuDexistenceParCreationMonetaire","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"DacheuxEric,GoujonDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 11:17:22","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-05-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeRevenuDexistenceParCreationMonetaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric,GoujonDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 11:17:22\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeRevenuDexistenceParCreationMonetaire"},"LeRsaDemmanuelMacronSurvivreSousCondit":{"bf_titre":"Le RSA d\u2019Emmanuel Macron\u00a0: survivre sous condition","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003ESt\u00e9phane Troussel, le pr\u00e9sident du d\u00e9partement de Seine-Saint-Denis a retir\u00e9 sa collectivit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rimentation \u00abFrance Travail;\u00bb. La raison : \u00ab La doctrine port\u00e9e par le gouvernement en mati\u00e8re de conditionnalit\u00e9 des aides sociales [\u2026] me para\u00eet une grave entorse \u00e0 notre R\u00e9publique\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe workfare\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[2]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E \u00e0 la fran\u00e7aise\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELe candidat Macron avait annonc\u00e9 lors de la pr\u00e9sentation de son programme le 17 mars 2022 sa volont\u00e9 de r\u00e9former le RSA \u00ab en assurant un meilleur accompagnement et un meilleur \u00e9quilibre des droits et devoirs;\u00bb et \u00ab l\u2019obligation de consacrer 15 \u00e0 20 heures par semaines pour une activit\u00e9 permettant d\u2019aller vers l\u2019insertion professionnelle\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Le projet a depuis son \u00e9lection \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 Thibaut Guilluy, haut-commissaire \u00e0 l\u2019Emploi et \u00e0 l\u2019Engagement et int\u00e9grera plus largement le projet de loi France Travail qui doit remplacer P\u00f4le emploi en 2024. Il est d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9 dans 18 d\u00e9partements. Sans la Seine-Saint-Denis donc.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EFrance Travail serait l\u2019op\u00e9rateur charg\u00e9 de piloter l\u2019ensemble du service public de l\u2019emploi avec les acteurs associ\u00e9s pour coordonner l\u2019accompagnement des b\u00e9n\u00e9ficiaires. Derri\u00e8re l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019usager avanc\u00e9 par la r\u00e9forme, se cache en r\u00e9alit\u00e9 une tentative de recentralisation des politiques d\u2019accompagnement vers l\u2019emploi, comme le laissent entrevoir les craintes exprim\u00e9es par les d\u00e9partements\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E ou les missions locales\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. Mais cela pose deux probl\u00e8mes. Tout d\u2019abord, du point de vue de la gouvernance car les collectivit\u00e9s locales, qui reposent sur l\u2019\u00e9lection au suffrage universel, vont \u00eatre inf\u00e9od\u00e9es \u00e0 une agence de l\u2019\u00c9tat. Ensuite, au niveau budg\u00e9taire, puisque le rapport de la mission de pr\u00e9figuration estime le financement du plan entre 2,3 et 2,7 milliards d\u2019euros sur la p\u00e9riode 2024-2026\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDans un contexte de crise du recrutement, il y a par ailleurs tout lieu de penser que l\u2019\u00c9tat cherche \u00e0 faire peser la responsabilit\u00e9 du ch\u00f4mage sur les individus plut\u00f4t que sur la soci\u00e9t\u00e9, les sanctions venant se substituer \u00e0 l\u2019accompagnement. Une mani\u00e8re de r\u00e9\u00e9quilibrer le rapport de forces sur le march\u00e9 du travail au b\u00e9n\u00e9fice des entreprises. C\u2019est ainsi qu\u2019il faut lire les r\u00e9centes pol\u00e9miques entourant les propos de l\u2019ex\u00e9cutif, de Thibaut Guilluy, qui souhaite qu\u2019on \u00ab demande des comptes\u00bb aux allocataires\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E du RSA, au Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui estimait lors de son allocution t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e du 22 mars qu\u2019il fallait les \u00ab responsabilise;\u00bb. La r\u00e9forme pr\u00e9voit en particulier une \u00ab suspension-remobilisation\u00bb applicable soit avant la signature du contrat d\u2019engagement si l\u2019allocataire ne se pr\u00e9sente pas \u00e0 ses rendez-vous ou tout au long de l\u2019accompagnement s\u2019il ne tient pas ses engagements, ce qui vise \u00e0 faciliter, donc accro\u00eetre le recours aux sanctions par les institutions\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn risque d\u2019aggravation de la pauvret\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EOr comme le montre une \u00e9tude des chercheurs Sylvain Chareyron, R\u00e9mi LeGall et Yannick L\u2019Horty, si les dispositifs de sanction am\u00e9liorent la participation aux d\u00e9marches d\u2019insertion, ils n\u2019ont que peu d\u2019effets sur l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi et aggravent le risque de non-recours aux droits\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUn renforcement des sanctions risque d\u2019aggraver la situation des plus fragiles et de g\u00e9n\u00e9rer des effets pervers, comme l\u2019ont montr\u00e9 les \u00e9tudes sur les sanctions pr\u00e9vues par le \u003Ci\u003EUniversal Credit\u003C\/i\u003E au Royaume-Uni. Si leur impact sur l\u2019emploi s\u2019av\u00e8re nul, elles ont pour cons\u00e9quence d\u2019accro\u00eetre l\u2019incertitude sur l\u2019avenir (li\u00e9e au risque de radiation pour des infractions mineures comme le retard \u00e0 un rendez-vous) ou l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 des personnes et de rendre la recherche d\u2019emploi largement contre-productive (multiplication des candidatures, dont certaines paraissent inappropri\u00e9es)\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E. A contrario, plusieurs exp\u00e9rimentations (et assez r\u00e9cemment encore, en Finlande) ont bien montr\u00e9 qu\u2019\u00e0 montant \u00e9gal, un revenu inconditionnel offrait le m\u00eame niveau de retour \u00e0 l\u2019emploi qu\u2019un revenu sous conditions, tout en renfor\u00e7ant de fa\u00e7on sensible la sant\u00e9 physique, mentale et sociale des b\u00e9n\u00e9ficiaires\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes associations de solidarit\u00e9, \u00e0 l\u2019instar du collectif ALERTE\u003Ca href=\u0022#_ftn12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E qui en rassemble un grand nombre ou d\u2019ATD Quart Monde\u003Ca href=\u0022#_ftn13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation du Revenu minimum d\u2019insertion (RMI), d\u00e9fendent l\u2019inconditionnalit\u00e9 du RSA ainsi qu\u2019un renforcement de l\u2019accompagnement \u00e0 concevoir comme un droit des allocataires. Les trois seuls d\u00e9partements de gauche pr\u00e9sents dans l\u2019exp\u00e9rimentation (Loire-Atlantique, Ille-et-Vilaine, Grand Lyon) ont conditionn\u00e9 leur participation \u00e0 la pr\u00e9servation de leur responsabilit\u00e9 sur l\u2019accompagnement et \u00e0 l\u2019absence de renforcement des sanctions\u003Ca href=\u0022#_ftn14\u0022\u003E[14]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne r\u00e9forme d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EOn est bien loin de la philosophie exprim\u00e9e par Fran\u00e7ois Mitterrand en 1988 dans sa Lettre aux Fran\u00e7ais, dans laquelle il annon\u00e7ait la cr\u00e9ation du RMI : \u00ab L\u2019important est qu\u2019un moyen de vivre ou plut\u00f4t de survivre soit garanti \u00e0 ceux qui n\u2019ont rien;\u00bb. Si d\u00e8s l\u2019origine le RMI a jou\u00e9 sur l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de l\u2019insertion et la contractualisation associ\u00e9e pour obtenir une adh\u00e9sion transpartisane\u00a0\u003Ca href=\u0022#_ftn15\u0022\u003E[15]\u003C\/a\u003E, la r\u00e9forme en cours est d\u2019une autre nature. Il s\u2019agit bien d\u2019imposer un syst\u00e8me de\u003Ci\u003E workfare\u003C\/i\u003E dans lequel la responsabilit\u00e9 est individualis\u00e9e et les institutions deviennent disciplinaires.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComme pour les retraites sur lesquelles Emmanuel Macron envisageait une r\u00e9forme de structure sous le pr\u00e9c\u00e9dent quinquennat avant de la troquer pour une r\u00e9forme param\u00e9trique se concentrant sur le recul de l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal de d\u00e9part, l\u2019exp\u00e9rimentation du RSA conditionn\u00e9 confirme l\u2019abandon du \u00ab revenu universel d\u2019activit\u00e9;\u00bb pourtant annonc\u00e9 comme une mesure phare de la strat\u00e9gie pauvret\u00e9 en 2018 pour fusionner l\u2019ensemble des prestations sociales en une seule en les automatisant et les ouvrants aux jeunes. Dans le contexte du mouvement des Gilets jaunes, le fait que les simulations anticipent 3,55 millions de foyers perdants n\u2019y est sans doute pas \u00e9tranger\u003Ca href=\u0022#_ftn16\u0022\u003E[16]\u003C\/a\u003E. Il est en tout cas frappant qu\u2019au cours de ce nouveau quinquennat le pouvoir mette en \u0153uvre les r\u00e9formes avort\u00e9es du pr\u00e9c\u00e9dent sous une forme d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003EPour un revenu d\u2019autonomie\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EDans ces conditions, nous appelons l\u2019ensemble des acteurs \u00e0 d\u00e9fendre une contre-r\u00e9forme, le revenu d\u2019autonomie, qui repose sur cinq piliers\u003Ca href=\u0022#_ftn17\u0022\u003E[17]\u003C\/a\u003E :\u003C\/p\u003E \u003Col type=\u00221\u0022\u003E \u003Cli\u003EL\u2019inconditionnalit\u00e9 et le versement automatique pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me du non recours qui concerne 34% des personnes \u00e9ligibles\u003Ca href=\u0022#_ftn18\u0022\u003E[18]\u003C\/a\u003E,\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELe droit \u00e0 l\u2019accompagnement en rendant effectif et universel un accompagnement global sur l\u2019ensemble du territoire\u003Ca href=\u0022#_ftn19\u0022\u003E[19]\u003C\/a\u003E,\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EL\u2019ouverture aux jeunes, alors que 22,7% des 18-24 ans vivent sous le seuil de pauvret\u00e9 contre 13% en moyenne pour l\u2019ensemble de la population\u003Ca href=\u0022#_ftn20\u0022\u003E[20]\u003C\/a\u003E,\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003EL\u2019augmentation du RSA, qui a d\u00e9croch\u00e9 depuis la cr\u00e9ation du RMI par rapport au salaire minimum\u003Ca href=\u0022#_ftn21\u0022\u003E[21]\u003C\/a\u003E,\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELa garantie d\u2019emploi, pour laquelle l\u2019exp\u00e9rimentation des Territoires z\u00e9ro ch\u00f4meur de longue dur\u00e9e (TZCLD) pourrait \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9e.\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E \u003Cp\u003ELa Premi\u00e8re Constitution de la R\u00e9publique, celle de l\u2019an I, le proclamait : \u00ab Les secours publics sont une dette sacr\u00e9e. La soci\u00e9t\u00e9 doit subsistance aux citoyens malheureux, soit en leur procurant du travail, soit en assurant les moyens d\u2019exister \u00e0 ceux qui sont hors d\u2019\u00e9tat de travailler\u00bb. La R\u00e9publique sociale ne saurait conditionner un revenu de survie sans se trahir.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] \u00ab La Seine-Saint-Denis refuse le RSA conditionn\u00e9 et fustige \u00ab une grave entorse \u00e0 notre R\u00e9publique;\u00bb;\u00bb, Lib\u00e9ration, 28 mars 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Les programmes de workfare posent comme principe que les b\u00e9n\u00e9ficiaires de l\u2019aide sociale doivent travailler pour toucher une allocation.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] \u00ab Emmanuel Macron veut r\u00e9former le RSA avec \u00ab 15 \u00e0 20 heures d\u2019activit\u00e9;\u00bb obligatoires par semaine;\u00bb, L\u2019Obs, 17 mars 2022.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Catherine Abou el Khair, \u00ab D\u00e9partements de France exprime ses doutes sur le projet France Travail;\u00bb, Localtis, 29 mars 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5] Rouja Lazarova, \u00ab France Travail : les inqui\u00e9tudes des missions locales;\u00bb, La Gazette des communes, 3 avril 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6] Thibaut Guilluy, France Travail, une transformation profonde de notre action collective pour atteindre le plein emploi et permettre ainsi l\u2019acc\u00e8s de tous \u00e0 l\u2019autonomie et \u00e0 la dignit\u00e9 par le travail. Faisons \u00e9quipe pour accompagner la r\u00e9ussite de toutes les personnes, de toutes les entreprises et de tous les territoires, Mission de pr\u00e9figuration France Travail, Rapport de synth\u00e8se de la concertation, Minist\u00e8re du Travail, du Plein emploi et de l\u2019Insertion\/Haut-commissaire \u00e0 l\u2019emploi et \u00e0 l\u2019engagement des entreprises, avril 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7] Aline G\u00e9rard, entretien avec Thibaut Guilluy, \u00ab RSA et activit\u00e9 obligatoire : \u00ab Tout travail m\u00e9rite salaire. \u00c7a ne va pas changer;\u00bb, Ouest France, 13 mars 2020.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[8] Thibaut Guilluy, Op.cit.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[9] Sylvain Chareyron, R\u00e9mi Le Gall et Yannick L\u2019Horty, \u00ab Droits et devoirs du RSA : l\u2019impact des contr\u00f4les sur la participation des b\u00e9n\u00e9ficiaires;\u00bb, Revue \u00e9conomique, Vol.73, 2022\/5, p.735-759.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[10] Economic \u0026amp;amp Social Research Council, Final findings report. Welfare Conditionality Project : 2013-2018, juin 2018.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[11] Kela, \u00ab Results of Finland\u2019s basic income experiment : small employment effects, better perceived economic security and mental wellbeing;\u00bb, 6 mai 2020.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[12] Collectif ALERTE, \u00ab France Travail : les associations de solidarit\u00e9 demandent un accompagnement effectif renforc\u00e9 des personnes priv\u00e9es d\u2019emploi;\u00bb, Communiqu\u00e9 de presse, 18 avril 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[13] ATD Quart-Monde, \u00ab France Travail : un rapport qui confirme les inqui\u00e9tudes d\u2019ATD Quart Monde;\u00bb, Communiqu\u00e9 de presse, 20 avril 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[14] M\u00e9tropole de Lyon, D\u00e9partement d\u2019Ille-et-Vilaine et D\u00e9partement de Loire-Atlantique, \u00ab Oppos\u00e9s au RSA sous condition, nous d\u00e9fendons le droit \u00e0 un meilleur accompagnement;\u00bb, communiqu\u00e9 de presse du 24 avril 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[15] Nicolas Duvoux, \u00ab Trente ans de RMI. La r\u00e9forme perp\u00e9tuelle de l\u2019assistance sociale;\u00bb, La vie des id\u00e9es, 27 novembre 2018.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[16] Sarah Belouezzane et Bertrand Bissuel, \u00ab Allocation sociale unique : qui seraient les perdants et les gagnants;? \u00bb, Le Monde, 2 ao\u00fbt 2018.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[17] Timoth\u00e9e Duverger et Thierry Germain, \u00ab Revenu d\u2019autonomie : faire le choix d\u2019un autre mod\u00e8le;!\u00bb, Note, Fondation Jean-Jaur\u00e8s, 12 avril 2023.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[18] Cyrine Hannafi et al., Mesurer r\u00e9guli\u00e8rement le non-recours au RSA et \u00e0 la prime d\u2019activit\u00e9 : m\u00e9thode et r\u00e9sultats, Les dossiers de la DREES, n\u00b092, f\u00e9vrier 2022.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[19] CNLE, Accompagnement vers l\u2019insertion sociale et professionnelle, Avis, f\u00e9vrier 2022.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[20] Jean-Luc Tavernier (dir.), Revenus et patrimoines des m\u00e9nages, Insee R\u00e9f\u00e9rences, 2021.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[21] ATD Quart Monde, Evaluation participative du revenu de solidarit\u00e9 active (RSA), Rapport d\u2019ATD Quart Monde \u00e0 destination de la Cour des Comptes, janvier 2021.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-05-30","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeRsaDemmanuelMacronSurvivreSousCondit","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"DuvergerTimothee","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 11:23:06","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-05-30\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeRsaDemmanuelMacronSurvivreSousCondit\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022DuvergerTimothee\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 11:23:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeRsaDemmanuelMacronSurvivreSousCondit"},"LesAssisesDuClimat":{"bf_titre":"Les assises du climat","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"Mesdames et messieurs les repr\u00e9sentants du peuple fran\u00e7ais\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa loi climat, issue de la Convention Citoyenne pour le Climat, CCC, entre en d\u00e9bat \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e. Un d\u00e9bat pr\u00e9sent\u00e9 comme un affrontement entre les \u00ab \u00e9cologistes \u00bb, qui pousseraient \u00e0 soumettre au Parlement \u00ab sans filtre \u00bb les 149 propositions de la CCC et les \u00ab r\u00e9alistes \u00bb qui, au nom de la relance \u00e9conomique ou sous la pression de divers lobbys, en rabattraient des ambitions initiales.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EEt si on se trompait de combat ? Et si les propositions elles-m\u00eames de la Convention Citoyenne pour le Climat \u00e9taient sans rapport avec l\u2019ambition et les moyens n\u00e9cessaires pour que la France et l\u2019Europe assument r\u00e9ellement les engagements internationaux qu\u2019ils ont pris pour pr\u00e9server le climat et maintenir le r\u00e9chauffement \u00ab tr\u00e8s en dessous de 2\u00b0 \u00bb comme le dit l\u2019Accord de Paris ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ERevenons sur les conditions r\u00e9elles d\u2019\u00e9laboration des propositions par la CCC. Comme tout le monde, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 admiratif du profond engagement de ces 150 citoyens, dont certains \u00e9taient au d\u00e9part peu aux fait des questions climatiques et qui ont travaill\u00e9 sans rel\u00e2che, non seulement le week-end mais tout au long des semaines, pour \u00e9laborer et d\u00e9cider ensemble des propositions \u00e0 soumettre \u00e0 la Pr\u00e9sidence. Mais, dans la pratique, ils ont \u00e9t\u00e9 triplement pi\u00e9g\u00e9s : par leur mandat par le mode d\u2019organisation des d\u00e9bats par la censure des experts impos\u00e9s par les organisateurs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe mandat : il encourageait, voire imposait, une approche sectorielle qui ne pouvait aboutir qu\u2019\u00e0 une longue liste de mesures ponctuelles : il n\u2019est pas difficile de comprendre que par essence cela interdit de s\u2019attaquer au fondement d\u2019une logique \u00e9conomique qui, depuis plus de deux si\u00e8cles, repose sur la substitution de l\u2019\u00e9nergie fossile \u00e0 l\u2019\u00e9nergie humaine et animale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa conduite des d\u00e9bats : l\u2019argument d\u2019efficacit\u00e9, aboutir en quelques mois \u00e0 des propositions vot\u00e9es par les citoyens, a permis aux organisateurs d\u2019imposer une d\u00e9marche en entonnoir, traitant les questions globales d\u00e8s le d\u00e9but de la Convention, au moment o\u00f9 le groupe n\u2019\u00e9tait ni form\u00e9 en tant que collectif ni expert \u00e0 titre individuel, sans jamais y revenir ensuite. Certains citoyens voulaient mon avis sur leurs propositions mais me le demandaient en catimini car, me disaient-ils, il leur \u00e9tait interdit de les transmettre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Belles mani\u00e8res d\u2019esquiver les questions de fond.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes experts choisis par les organisateurs : selon le t\u00e9moignage de certains membres de la Convention, les tentatives soit pour introduire dans la Constitution des modifications substantielles, comme l\u2019obligation de coh\u00e9rence entre les politiques publiques, soit pour revenir \u00e0 une d\u00e9marche globale en proposant l\u2019allocation de quotas individuels n\u00e9gociables, ont \u00e9t\u00e9 disqualifi\u00e9es par les \u00ab experts \u00bb et soustraites au vote.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe probl\u00e8me, ce n\u2019est donc pas le fait que la loi soit en retrait sur les conclusions de la Convention ce sont les conclusions elles-m\u00eames de la Convention. Depuis qu\u2019en 1986 j\u2019ai pris conscience avec le regrett\u00e9 G\u00e9rard M\u00e9gie, l\u2019un des fondateurs du GIEC, de l\u2019ampleur du drame climatique qui se pr\u00e9parait, j\u2019ai observ\u00e9 la r\u00e9p\u00e9tition compulsive des m\u00eames causes et des m\u00eames effets : on fixe des objectifs, on d\u00e9finit une multitude d\u2019obligations de moyens, on constate que les objectifs ne sont pas atteints... et on recommence. S\u2019il est un point sur lequel tous les bons connaisseurs s\u2019accordent c\u2019est qu\u2019il faut changer de m\u00e9thode et de braquet, passer \u00e0 une obligation de r\u00e9sultat, rechercher des m\u00e9canismes globaux qui garantissent qu\u2019ils soient atteints, engager, y compris au plan p\u00e9nal, les responsables politiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leur mise en \u0153uvre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EObligation de r\u00e9sultat : cessons de jouer sur les mots, c\u2019est bien d\u2019un rationnement de l\u2019\u00e9nergie fossile dont il s\u2019agit. Et c\u2019est probablement au niveau europ\u00e9en qu\u2019il faut l\u2019organiser, avec un plafond de l\u2019empreinte carbone totale de la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9croissant chaque ann\u00e9e d\u2019un pourcentage constant, \u00e9valu\u00e9 selon l es experts de 5 \u00e0 8 %. D\u00e9j\u00e0, 5 % repr\u00e9senterait une rupture radicale par rapport aux \u00e9volutions actuelles, obligerait les entreprises \u00e0 cr\u00e9er les conditions d\u2019une tra\u00e7abilit\u00e9 des \u00e9missions carbon\u00e9es dans l\u2019ensemble de la fili\u00e8re qu\u2019elles contr\u00f4lent ou auxquelles elles participent. On constatera alors que cette tra\u00e7abilit\u00e9 n\u2019est techniquement pas plus difficile \u00e0 obtenir que la totalisation de la TVA : c\u2019est parce qu\u2019il y TVA que le calcul est devenu possible et non parce qu\u2019il \u00e9tait possible qu\u2019il y a eu la TVA !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl y a une seule m\u00e9thode directe, transparente, universelle de fixer une obligation de r\u00e9sultat dans le respect de la justice sociale, avec une pr\u00e9visibilit\u00e9 permettant \u00e0 tous les acteurs priv\u00e9s et publics de mettre en place des strat\u00e9gies \u00e0 long terme de r\u00e9duction de l\u2019empreinte carbone : des quotas individuels \u00e9gaux pour tous. Des quotas que ceux qui ont fait le choix de la frugalit\u00e9 puissent revendre, \u00e0 un prix d\u2019autant plus \u00e9lev\u00e9 que le plafond d\u2019\u00e9missions se r\u00e9duira, \u00e0 ceux qui s\u2019ent\u00eateraient dans un mode de vie peu compatible avec l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la biosph\u00e8re.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019\u00e9tait l\u00e0 le seul sujet qui comptait pour une loi climat en 2021. Le reste ne fait qu\u2019amuser la galerie. Au moment o\u00f9 tous les indicateurs de l\u2019\u00e9volution climatique sont dans le rouge, apr\u00e8s trente ans o\u00f9 on a fait semblant, d\u00e9battre doctement de la question de savoir s\u2019il faut imposer ou non un repas v\u00e9g\u00e9tarien par semaine dans les cantines scolaires a un nom : une insulte \u00e0 la d\u00e9mocratie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPeut \u00eatre n\u2019est-il pas trop tard pour r\u00e9agir ? c\u2019est en tout cas mon v\u0153u le plus cher.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EJe vous prie de croire, Madame, Monsieur, \u00e0 l\u2019expression de ma haute consid\u00e9ration\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-03-26","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesAssisesDuClimat","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"CalamePierre","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 11:25:29","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-03-26\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesAssisesDuClimat\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022CalamePierre\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 11:25:29\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesAssisesDuClimat"},"LesCommunsDesJardinsPartagesAWikipedia":{"bf_titre":"Les communs, des jardins partag\u00e9s \u00e0 Wikip\u00e9dia","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003EUn commun, c\u2019est un mode d\u2019action collective autour d\u2019une ressource partag\u00e9e, pour la g\u00e9rer efficacement au b\u00e9n\u00e9fice de chacun et la pr\u00e9server contre la d\u00e9gradation ou une appropriation abusive.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA l\u2019heure de la mondialisation \u00e9conomique et financi\u00e8re qui s\u2019est inexorablement affirm\u00e9e et renforc\u00e9e au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, le devenir des territoires et des citoyens qui les habitent se trouve de plus en plus d\u00e9pendant de contingences qui leur \u00e9chappent. Le mod\u00e8le de l\u2019\u00c9tat-Providence lui-m\u00eame peine \u00e0 remplir ses fonctions tant l\u2019\u00c9tat, aspir\u00e9 dans la spirale n\u00e9o-lib\u00e9rale, se trouve incapable d\u2019assumer pleinement ses fonctions.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn r\u00e9ponse \u00e0 cet effondrement on assiste \u00e0 une multiplication des initiatives de solidarit\u00e9 et de mutualisation de ressources qui manifestent une volont\u00e9 d\u2019un nombre croissant de citoyens, de reprendre en main leur destin. Le concept de commun, comme troisi\u00e8me voie, hors de la dualit\u00e9 \u00c9tat \/ march\u00e9, permet d\u2019analyser ce ph\u00e9nom\u00e8ne et d\u2019envisager son devenir.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe monde r\u00e9el donne \u00e0 voir de plus en plus de signes que l\u2019action collective peut, sous certaines conditions, d\u00e9passer les barri\u00e8res des opportunismes individuels, que les structures sociales peuvent permettre la mise en place de m\u00e9canismes de coordination \u00e0 travers lesquels l\u2019efficacit\u00e9 collective sera assur\u00e9e, renvoyant en retour un meilleur niveau de satisfaction individuelle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes illustrations qui fourmillent dans de nombreux domaines, aussi bien dans l\u2019histoire r\u00e9cente que dans celle plus ancienne (des pr\u00e9s communaux des Midlands \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re industrielle des districts marshalliens \u2026), montrent que l\u2019int\u00e9r\u00eat commun peut prendre le pas sur les int\u00e9r\u00eats particuliers pour, au final, permettre une gestion collective au b\u00e9n\u00e9fice de chacun.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa trag\u00e9die des communs ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourtant, dans la litt\u00e9rature, le d\u00e9bat a \u00e9t\u00e9 relanc\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60, par la publication dans la revue Science du fameux article de Garret Hardin sur \u00ab la trag\u00e9die des communs \u00bb dans lequel il d\u00e9crit les comportements de pr\u00e9dation et de surexploitation qui r\u00e9sultent du libre acc\u00e8s \u00e0 une ressource naturelle, conduisant \u00e0 sa d\u00e9gradation, voire \u00e0 sa disparition. Face \u00e0 ce dilemme, les droits de propri\u00e9t\u00e9 et la r\u00e9gulation par le march\u00e9 apparaissent comme la solution propos\u00e9e par l\u2019\u00e9conomie standard. C\u2019est la justification du principe des enclosures qui a marqu\u00e9 la naissance du capitalisme dans les Midlands et qui s\u2019\u00e9tend aujourd\u2019hui dans un contexte o\u00f9 la connaissance est au c\u0153ur de l\u2019innovation et de la croissance \u00e9conomique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOr les travaux empiriques que Elinor Ostrom a pu mener, dans les ann\u00e9es 80 et 90 principalement, montrent que, sous certaines conditions, la gestion de ressources naturelles dans le contexte de groupes de taille limit\u00e9e peut conduire \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 et la bonne gestion de la ressource, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat durable du groupe et de ses membres. La viabilit\u00e9 de ces communs d\u00e9pend alors de la mise en place de formes adapt\u00e9es de gouvernance qui assurent l\u2019existence de m\u00e9canismes efficaces de coordination et leur respect par chacun des membres. Elle entra\u00eene des formes d\u2019asym\u00e9trie qui\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003Etraduisent les r\u00f4les diff\u00e9renci\u00e9s des membres du groupe dans leurs droits et responsabilit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce commun. Elle conduit aussi \u00e0 une remise en cause d\u2019une vision int\u00e9gr\u00e9e de la propri\u00e9t\u00e9 qui situe les biens communs comme une alternative au dualisme entre biens publics et biens priv\u00e9s et leur gestion comme une alternative au dualisme Etat vs march\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe renforcement de la logique propri\u00e9taire\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00c9videmment la recrudescence contemporaine de ce mode d\u2019action collective ne se d\u00e9roule pas dans un contexte pacifi\u00e9. Bien au contraire, la logique propri\u00e9taire qui se revendique comme une r\u00e9ponse \u00e0 la suppos\u00e9e trag\u00e9die de communs, cherche clairement \u00e0 \u00e9tendre son emprise, \u00e0 la fois en termes de champs d\u2019application et d\u2019\u00e9tendue g\u00e9ographique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est l\u2019instauration de m\u00e9canismes de march\u00e9 dans le domaine de l\u2019environnement avec la d\u00e9livrance de permis \u00e0 polluer \u00e9changeables et de la taxe carbone. C\u2019est aussi la privatisation d\u2019un certain nombre de services publics, motiv\u00e9e par le poids de la dette publique, dans un mouvement de retrait de l\u2019\u00c9tat sur ses pr\u00e9rogatives r\u00e9galiennes. C\u2019est encore le retrait de l\u2019\u00c9tat d\u2019un certain nombre d\u2019entreprises et la vente de pans entiers du patrimoine public au plan immobilier et des infrastructures, comme les ports ou les a\u00e9roports. Ce sont les directives de d\u00e9r\u00e9gulation impos\u00e9es par le Commission Europ\u00e9enne, le FMI et la Banque Mondiale. C\u2019est aussi l\u2019innovation organisationnelle et financi\u00e8re que constituent les partenariats publics-priv\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est encore et de mani\u00e8re essentielle, \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019\u00e9conomie de la connaissance, l\u2019extension du champ de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle (notamment l\u2019\u00e9volution vers une brevetabilit\u00e9 du logiciel et du vivant), le durcissement des r\u00e9gimes de protection et l\u2019exigence de sa reconnaissance \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale (accords ADPIC). \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa propri\u00e9t\u00e9 comme faisceau de droits\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes offensives sur tous les fronts et sous toutes les fronti\u00e8res de la logique propri\u00e9taire ont renforc\u00e9, a contrario, le camp de ceux qui pensent qu\u2019un r\u00e9gime de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle trop contraignant bride la dynamique de l\u2019innovation et les fondements de la concurrence au profit de firmes au fort pouvoir monopolistique. Au-del\u00e0 de la seule r\u00e9sistance au mouvement propri\u00e9taire et \u00e0 ses manifestations notamment dans le champ des brevets, les opposants au durcissement ont invent\u00e9 de multiples fa\u00e7ons de contredire la proph\u00e9tie de la trag\u00e9die des communs et de prouver que de nouvelles formes de communs pouvaient, sous des conditions appropri\u00e9es, montrer une efficacit\u00e9 \u00e9conomique et sociale sup\u00e9rieure \u00e0 celle escompt\u00e9e du renforcement de la propri\u00e9t\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe ph\u00e9nom\u00e8ne des communs se construit donc en opposition avec l\u2019id\u00e9e que la propri\u00e9t\u00e9 ne pourrait n\u2019\u00eatre que priv\u00e9e et exclusive. Elinor Ostrom reprend une conception de la propri\u00e9t\u00e9 comme faisceau de droits distribu\u00e9s, d\u00e9velopp\u00e9e par les juristes r\u00e9alistes et penseurs progressistes am\u00e9ricains de la fin du XIX\u00e8me et d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA l\u2019oppos\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e exclusive, l\u2019approche de la propri\u00e9t\u00e9 comme faisceau de droits permet le fonctionnement d\u2019un commun sur la base d\u2019une r\u00e9partition non-uniforme d\u2019un ensemble de droits au sein d\u2019une communaut\u00e9. Cette distribution permet de sp\u00e9cifier le r\u00f4le et la place de chacun des commoners. Leurs droits, attribu\u00e9s dans le cadre d\u2019un but commun de b\u00e9n\u00e9fice de la ressource, restent indissociables de r\u00e8gles qui les r\u00e9gissent et les assortissent de devoirs en vue de sa pr\u00e9servation. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAutrement dit, cette conception de la propri\u00e9t\u00e9 comme faisceau de droits est ins\u00e9parable de l\u2019existence d\u2019une gouvernance autog\u00e9r\u00e9e qui en assure la d\u00e9finition, la mise en place et l\u2019\u00e9volution.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne vari\u00e9t\u00e9 de communs autour d\u2019une m\u00eame notion\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi les travaux d\u2019Elinor Ostrom ont principalement port\u00e9 sur des communs fonciers ou naturels, il a vite \u00e9t\u00e9 clair toutefois qu\u2019ils partageaient des fondements analogues avec une vari\u00e9t\u00e9 d\u0027autres ph\u00e9nom\u00e8nes fond\u00e9s eux aussi sur le partage et la collaboration. Logiciel libre, Wikipedia, jardins partag\u00e9s, magasins solidaires\u2026 toutes ces initiatives parfois locales, voire micro-locales, parfois globales, ouvertes sur le monde entier, donnent toutes le sentiment d\u0027avoir quelque chose \u00e0 voir avec les communs. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBien s\u00fbr la mode qui s\u0027est fait jour autour de ce qu\u0027il est convenu d\u0027appeler l\u0027\u00e9conomie collaborative, va bien au-del\u00e0 et englobe des modes de production ou de consommation qui ne peuvent pas \u00eatre rattach\u00e9s \u00e0 la notion de commun. Il faut faire en particulier attention \u00e0 distinguer parmi ceux-ci des mod\u00e8les qui sont en quelque sorte des formes de pr\u00e9dation de production collective en vue de la r\u00e9alisation de profits priv\u00e9s consid\u00e9rables, telles qu\u2019on en retrouve sur le Web 2.0. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn repartant des principes constitutifs de la notion de commun, nous pouvons discuter de ses possibles \u00e9largissements mais aussi de leurs limites, afin de mieux nous y retrouver dans le foisonnement des initiatives collaboratives qui se sont fait jour. Il est alors possible de construire une classification analytique des diff\u00e9rents types de communs qui nous permette de rapprocher celles de ces initiatives qui partagent les m\u00eames fondements et de mieux comprendre les conditions de leur d\u00e9veloppement ainsi que de leur ancrage dans l\u0027\u00e9conomie et, plus largement, dans la soci\u00e9t\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette classification s\u2019organise en six grandes cat\u00e9gories : communs fonciers ou naturels, communs de la connaissance, communs culturels, communs territoriaux, communs sociaux et communs urbains. Certes les fronti\u00e8res entre ces cat\u00e9gories ne sont pas strictes certains communs pourraient participer de l\u2019un ou de l\u2019autre type ou \u00eatre \u00e0 cheval sur plusieurs cat\u00e9gories. Ainsi la fronti\u00e8re entre communs de la connaissance et communs culturels est sujette \u00e0 discussion. Quant au th\u00e8me des communs urbains, fr\u00e9quemment mobilis\u00e9 depuis les ann\u00e9es 2010, il recouvre certains communs qui sont de l\u2019ordre des communs sociaux et d\u2019autres des communs territoriaux. Mais certaines initiatives lui sont propres et s\u2019int\u00e8grent \u00e0 l\u2019ensemble des actions collectives qui ont pour objet le vivre ensemble dans la cit\u00e9. Enfin il existe des cat\u00e9gories pertinentes de communs qui sont transversales \u00e0 notre classification. C\u2019est le cas des communs num\u00e9riques qui se d\u00e9finissent moins par leur finalit\u00e9 que par les technologies num\u00e9riques sur lesquelles ils reposent.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EVers une R\u00e9publique des communs ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EReste la question fondamentale de savoir dans quelle mesure les communs peuvent \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, peuvent constituer la base d\u2019un changement ou d\u2019une \u00e9volution profonde de nos soci\u00e9t\u00e9s sur le plan \u00e9conomique, social, juridique et politique. Dans quelle mesure leur multiplication amorce-t-elle une mutation profonde susceptible de se substituer \u00e0 un capitalisme en bout de course ? Ou constitue-t-elle une forme de renouvellement, de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de ce capitalisme dont elle parvient \u00e0 pallier les imperfections et les d\u00e9faillances du march\u00e9 tout comme de l\u2019action publique ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESe pose tout d\u2019abord la question des relations entre int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et int\u00e9r\u00eat commun. Dans quelle mesure l\u2019action collective port\u00e9e par un groupe d\u2019individus reste-t-elle compatible avec la poursuite de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ? Quand cette action vise \u00e0 pallier les limites ou les d\u00e9faillances de l\u2019\u00c9tat-Providence, n\u2019y a-t-il pas un risque de fractionnement de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et de la coh\u00e9sion sociale ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa p\u00e9rennit\u00e9 des communs n\u00e9cessite dans bien des cas une \u00e9volution du contexte juridique qui leur permette de ne pas se trouver en situation d\u2019enfreindre la loi, mais qui leur ouvre aussi la possibilit\u00e9 de se d\u00e9ployer \u00e0 l\u2019abri d\u2019une l\u00e9gislation favorable, fond\u00e9e sur des arguments d\u2019ordre plus large, dans une vis\u00e9e de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQue les communs soient un moteur de changement et de renouveau en profondeur de nos soci\u00e9t\u00e9s en ce d\u00e9but de XXI\u00e8me si\u00e8cle, cela ne fait aucun doute. Il peut para\u00eetre pr\u00e9matur\u00e9 d\u2019annoncer le passage \u00e0 une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 post-capitaliste, fond\u00e9e sur le partage et l\u2019action collective. Penser une transition vers une soci\u00e9t\u00e9 du commun interroge sur les principes m\u00eames de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et ne peut se concevoir sans un d\u00e9bat d\u00e9mocratique qui ait pour objectif de d\u00e9finir les conditions et limites institutionnelles d\u2019exercice et de d\u00e9veloppement des communs. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA d\u00e9faut de basculement radical, la multiplication des communs de toute nature et leur implication dans des r\u00e9seaux susceptibles de mailler nos soci\u00e9t\u00e9s toutes enti\u00e8res constitue l\u2019\u00e9mergence d\u2019un contre-pouvoir citoyen susceptible de contrebalancer les exc\u00e8s d\u2019un capitalisme mondial d\u00e9brid\u00e9 et de poser les bases d\u2019une nouvelle d\u00e9mocratie.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-11-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesCommunsDesJardinsPartagesAWikipedia","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"ZimmermannJeanBenoit","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 11:31:59","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-11-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesCommunsDesJardinsPartagesAWikipedia\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022ZimmermannJeanBenoit\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 11:31:59\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesCommunsDesJardinsPartagesAWikipedia"},"LesConditionsDUneDynamiqueDeCroissanceEn":{"bf_titre":"Les conditions d\u0027une dynamique de croissance endog\u00e8ne pour Marseille","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003EVoir autrement le territoire et la technologie\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETrop longtemps la science \u00e9conomique a vu le territoire comme un \u00e9l\u00e9ment neutre et inactif. C\u2019est ainsi qu\u2019a pu se d\u00e9velopper une vision globalis\u00e9e et standardis\u00e9e des comportements quel que soit le contexte spatial dans lequel ils se situent. Cette vision est un non-sens car l\u2019espace est un contexte qui interagit avec les acteurs et modifie leurs comportements, tout comme ceux-ci modifient le lieu dans lequel ils se situent. Le territoire, selon sa taille, son histoire, sa complexit\u00e9, son am\u00e9nagement, les activit\u00e9s marchandes et non marchandes qu\u2019il accueille, est un \u00e9l\u00e9ment actif d\u2019un syst\u00e8me qui, sous certaines conditions, sera profond\u00e9ment transformateur en mati\u00e8re de comportements \u00e9conomiques, sociaux et civiques.Ces interactions ne peuvent r\u00e9ellement se r\u00e9aliser que dans la proximit\u00e9 car la petite communaut\u00e9, l\u2019\u00e9conomie locale, la vie quotidienne forment des cadres de projets beaucoup plus adapt\u00e9s \u00e0 la nature humaine, \u00e0 sa libert\u00e9, \u00e0 sa responsabilit\u00e9. Comme le pressentait Tocqueville, pour participer activement \u00e0 la vie d\u00e9mocratique, l\u2019homme a besoin de vivre au contact de gens qui partagent son quotidien, en qui il a confiance, plut\u00f4t que dans un univers anonyme, impersonnel, marqu\u00e9 par la froideur des m\u00e9tropoles et des flux sans cesse plus lointains et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s.\u003Cbr \/\u003EDans le m\u00eame temps, nous constatons qu\u2019une autre fa\u00e7on de voir la technologie permet de r\u00e9ins\u00e9rer la fonction productive dans la proximit\u00e9 sous une forme r\u00e9appropriable par les populations (c\u2019est le principe de la fab city).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn fusionnant ces deux contextes (d\u00e9mocratie urbaine et technologie), le mod\u00e8le propos\u00e9 dans ce texte se trouve \u00e0 la jonction de ce qui nous para\u00eet devoir \u00eatre les deux priorit\u00e9s li\u00e9es de l\u2019agenda marseillais : l\u2019augmentation de la capacit\u00e9 d\u2019autoproduction de la ville et le renouveau de la participation citoyenne.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis de nombreuses ann\u00e9es, les politiques mises en \u0153uvre \u00e0 Marseille ont toutes vis\u00e9 \u00e0 l\u2019inscrire dans la dynamique technocapitaliste. Se voulant une m\u00e9tropole sud europ\u00e9enne, l\u2019id\u00e9e \u00e9tait d\u2019attirer des activit\u00e9s innovantes, des talents, des investisseurs, des touristes venus du monde entier et de favoriser l\u2019\u00e9closion de start-ups par la cr\u00e9ation d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes d\u00e9di\u00e9s. Si ce mod\u00e8le (innovation, tourisme, centres commerciaux, quartiers d\u2019affaires) a peu ou prou compens\u00e9 les emplois perdus dans l\u2019\u00e9conomie ancienne, plusieurs indicateurs et \u00e9tudes ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la situation de grande pauvret\u00e9 d\u2019une partie importante des habitants. Cette vision d\u2019une grande m\u00e9tropole inscrite dans la concurrence globalis\u00e9e a conduit Marseille \u00e0 tourner le dos \u00e0 son identit\u00e9 populaire et \u00e0 son histoire d\u2019une ville aux 111 villages.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPlus grave, cette politique tr\u00e8s centralis\u00e9e a impos\u00e9 l\u2019id\u00e9e que les marseillais n\u2019avaient plus leur mot \u00e0 dire quant \u00e0 l\u2019avenir de leur ville. Elle les a transform\u00e9s en simples consommateurs \u2013 voire spectateurs \u2013 de la transformation de leur lieu de vie. Marseille est peut-\u00eatre devenue l\u2019exemple m\u00eame de ce monde \u00e0 deux vitesses qui semble \u00eatre le marqueur d\u2019un syst\u00e8me technocapitaliste dont nous avons montr\u00e9 les limites dans un travail pr\u00e9c\u00e9dent\u003Ca href=\u0022https:\/\/app.forestadmin.com\/ECC-Administration\/Production\/EQUIPE%20ECC\/data\/1023703\/index\/record\/1023703\/60f175f5f8b50500155b2128\/details#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003EDans ce contexte, l\u2019urgence est plus que jamais \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation d\u2019un nouveau paradigme capable de r\u00e9concilier construction urbaine et dynamique \u00e9conomique. Le temps est venu de proposer un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement alternatif dans lequel proximit\u00e9s et innovations se conjuguent pour adapter la production locale aux besoins premiers des habitants.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003EUn nouveau mod\u00e8le capable de r\u00e9concilier construction urbaine et dynamique \u00e9conomique\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe mod\u00e8le alternatif proc\u00e8de d\u2019abord de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une citoyennet\u00e9 active. Ce mouvement doit \u00eatre ascendant, c\u2019est-\u00e0-dire proc\u00e9der des efforts d\u2019une population qui s\u2019auto-organise \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale pour r\u00e9soudre une probl\u00e9matique situ\u00e9e qui la concerne\u003Ca href=\u0022https:\/\/app.forestadmin.com\/ECC-Administration\/Production\/EQUIPE%20ECC\/data\/1023703\/index\/record\/1023703\/60f175f5f8b50500155b2128\/details#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. C\u2019est \u00e0 ce stade que les deux proximit\u00e9s n\u00e9cessaires \u00e0 la transition vont \u00e9merger : la proximit\u00e9 sociale (le public ou collectif) et la proximit\u00e9 g\u00e9ographique (l\u2019espace probl\u00e9matique). C\u2019est au cours de cette phase que le public va s\u2019organiser, se structurer pour devenir un collectif et ainsi former la base de la mobilisation qui sera n\u00e9cessaire pour la mise en \u0153uvre du processus de transformation de la repr\u00e9sentation du probl\u00e8me. C\u2019est aussi dans cette phase de \u00ab contestation \u00bb que d\u00e9marrera le processus d\u2019encapacitation des habitants. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELorsque les conditions sont r\u00e9unies, cette communaut\u00e9 va passer d\u2019une phase de contestation \u00e0 celle de proposition. L\u2019espace probl\u00e9matique devient espace de concertation. Les habitants se l\u2019approprient ou plut\u00f4t s\u2019approprient son futur. C\u2019est \u00e0 ce stade que vont se d\u00e9rouler les enqu\u00eates, \u00e9changes, exp\u00e9rimentations, formations qui seront n\u00e9cessaires au processus de fabrication \u00ab d\u2019une intelligence collective \u00bb capable de construire une vision, une philosophie, un syst\u00e8me de valeurs qui vont progressivement faire \u00e9merger les orientations de ce qui pourrait \u00eatre l\u2019\u00e9l\u00e9ment de base du renouveau urbain marseillais : l\u2019espace commun de proximit\u00e9. Le syst\u00e8me, form\u00e9 par le collectif et l\u2019espace de concertation, se transforme en un projet collectif et va devoir int\u00e9grer de nouveaux acteurs (experts, investisseurs, promoteurs, associations, etc.). C\u2019est aussi \u00e0 ce stade que la municipalit\u00e9 aura \u00e0 imaginer les institutions (formelles ou informelles) permettant d\u2019int\u00e9grer tous ces acteurs dans des logiques conformes \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EValid\u00e9, amend\u00e9, enrichi, ce projet collectif peut alors entrer en phase de r\u00e9alisation. Il devient un espace commun de proximit\u00e9 c\u2019est-\u00e0-dire un lieu d\u2019interm\u00e9diation entre diff\u00e9rentes formes d\u2019\u00e9conomies, d\u2019activit\u00e9s et d\u2019usages, tous inscrits dans cet objectif d\u2019appropriation par les habitants (entre autres) d\u2019une forme \u00e9conomique nouvelle qui aura pour objet de ramener la production dans le voisinage des habitants et l\u2019adapter \u00e0 leur consommation. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est par ces aspects concrets, proche de leur vie quotidienne que les acteurs trouveront, apr\u00e8s la contestation, un deuxi\u00e8me levier de motivation : une \u00e9conomie urbaine r\u00e9pondant \u00e0 leurs besoins et aux caract\u00e9ristiques sociales du quartier.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette dynamique de d\u00e9veloppement est fond\u00e9e sur ce que l\u2019on pourrait appeler \u00ab une d\u00e9mocratie de proximit\u00e9 \u00bb, en cons\u00e9quence, l\u2019action politique devra s\u2019attacher \u00e0 multiplier les situations favorables \u00e0 son occurrence car, dans ce sch\u00e9ma, la mobilisation des habitants constitue un enjeu crucial. Si la nouvelle \u00e9conomie de Marseille implique de d\u00e9velopper la production locale, encore faut-il que les produits issus de cet espace commun de proximit\u00e9 rencontrent la demande locale. Favoriser la r\u00e9appropriation de l\u2019acte productif par le citoyen sera indispensable pour susciter de nouvelles vocations et de nouvelles id\u00e9es au service d\u2019une ville devenue fabricante. C\u2019est \u00e0 dire une ville qui aura augment\u00e9 sa capacit\u00e9 d\u2019autoproduction (fabriquer les produits et services dont elle a besoin), en r\u00e9-enracinant des micro-fabrications, en mobilisant les ressources mat\u00e9rielles et humaines de proximit\u00e9, tout en se connectant aux r\u00e9seaux collaboratifs mondiaux. Aujourd\u2019hui, les r\u00e9volutions technologiques r\u00e9v\u00e8lent des milliers de niches locales capables de former cette nouvelle \u00ab utopie entrepreneuriale \u00bb. De la production d\u2019\u00e9nergie \u00e0 l\u2019alimentation en passant par des secteurs aussi divers que le bois, la cosm\u00e9tique, la mobilit\u00e9, le textile, le recyclage, etc. \u00e9norm\u00e9ment de produits et services peuvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s sur place. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette nouvelle diversit\u00e9 productive que l\u2019effet multiplicateur, c\u2019est \u00e0 dire la capacit\u00e9 du territoire \u00e0 faire circuler durablement les richesses (cr\u00e9\u00e9es ou provenant de l\u2019ext\u00e9rieur) au sein de l\u2019\u00e9conomie locale, s\u2019exercera pleinement. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019une des conditions de la puissance de transformation de ce qui peut s\u2019apparenter \u00e0 un tiers-lieu proviendra de l\u2019interaction entre les activit\u00e9s collaboratives qu\u2019il accueillera. De nature tr\u00e8s diverses, elles ont toutes pour caract\u00e9ristiques de faire \u00e9clater les oppositions anciennes entre conception et fabrication, entre production et consommation, entre investissement capitalistique et engagement citoyen, entre activit\u00e9s marchandes et non marchandes. V\u00e9ritable p\u00f4le de coop\u00e9ration, l\u2019espace commun de proximit\u00e9 peut alors \u00eatre vu comme un centre d\u2019attraction de diff\u00e9rents int\u00e9r\u00eats parce qu\u2019il est constitu\u00e9 de diff\u00e9rents types d\u2019acteurs qui se trouvent \u00e0 la rencontre des nouveaux principes \u00e9conomiques qui, mis ensemble, forment une r\u00e9elle alternative \u00e0 l\u2019\u00e9conomie technocapitaliste (les communs, la contribution et l\u2019open source). Tous ces int\u00e9r\u00eats \u00e9tant articul\u00e9s, mis en coh\u00e9rence par le syst\u00e8me de valeurs construit initialement lors de la phase de concertation \u00e0 l\u2019origine du projet et dont les acteurs initiaux restent le garant moral. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00c0 c\u00f4t\u00e9 de ce syst\u00e8me productif d\u2019un genre nouveau, de nombreux services associ\u00e9s pourraient se localiser, eux-m\u00eames inscrits dans les valeurs fondatrices du lieu. Nous pensons par exemple aux restaurants, et caf\u00e9s participatifs, halles de march\u00e9 accueillant la vente de produits locaux qui se d\u00e9veloppent partout, ou encore des \u00e9v\u00e8nements \u00e0 caract\u00e8re civique, des activit\u00e9s juridiques et de consulting d\u2019un genre nouveau qui auraient \u00e0 accompagner la mont\u00e9e en puissance de cette \u00e9conomie. Les acteurs du logiciel libre et de l\u2019open data forment aussi un public pour ce type de lieu car ils se trouvent de fait au c\u0153ur de ce mod\u00e8le alternatif souvent bas\u00e9 sur la co-cr\u00e9ation et le d\u00e9veloppement en open source. Enfin, la finance n\u2019est pas un ennemi, bien au contraire. Des coop\u00e9ratives financi\u00e8res \u00e9mergent et offrent des solutions d\u2019\u00e9pargne et de cr\u00e9dit orient\u00e9es vers des projets ayant une utilit\u00e9 sociale, \u00e9cologique et\/ou culturelle, autant d\u2019activit\u00e9s qui auraient toute leur place dans ces p\u00f4les. On peut aussi imaginer que l\u2019originalit\u00e9 et la puissance transformatrice de ces p\u00f4les d\u2019un genre nouveau attirera l\u2019int\u00e9r\u00eat de nombreux chercheurs. Ainsi, et en reprenant ce qui a fait le succ\u00e8s de la transformation technopolitaine, ces lieux pourraient permettre le rapprochement tant attendu entre diff\u00e9rentes cultures scientifiques (\u00e9conomie, gestion, sociologie, urbanisme, sciences cognitives, science politique, informatique, etc.). Ces approches pluridisciplinaires, souvent participatives, viendraient renforcer les dynamiques d\u2019engagement caract\u00e9ristiques de ces espaces communs de proximit\u00e9 et d\u00e9multiplieraient leur potentiel de cr\u00e9ativit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECompte tenu du point de d\u00e9part, transformer Marseille en une ville fabricante, capables de satisfaire une large part des besoins premiers de ses habitants \u00e0 partir de ses capacit\u00e9s d\u2019autoproduction constitue un d\u00e9fi de taille. Pour repr\u00e9senter un v\u00e9ritable levier de transformation \u00e9conomique, sociale et environnementale, la municipalit\u00e9 devra interagir avec les diff\u00e9rents publics pour favoriser la mise en r\u00e9seau de ces lieux diss\u00e9min\u00e9s dans toute la ville afin de faire \u00e9merger de v\u00e9ritables \u00ab boucles locales de d\u00e9veloppement \u00bb. C\u2019est alors que la fonction productive deviendra r\u00e9appropriable par la population et que sera restaur\u00e9 le lien entre production et consommation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la ville. Ce localisme \u00e9conomique forme le troisi\u00e8me levier du r\u00e9engagement des habitants car nombre des activit\u00e9s pr\u00e9sentes leur permettront de s\u2019approprier les diff\u00e9rents espaces, que ce soit sous la forme de producteur, de consommateur, de simple usager ou encore d\u2019investisseur. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes interactions entre espaces communs de proximit\u00e9 \u00e9tabliront un v\u00e9ritable \u00e9cosyst\u00e8me au sein duquel le principe du multiplicateur local jouera pleinement. Les conditions seront alors r\u00e9unies pour la mise en circulation du quatri\u00e8me levier d\u2019implication des habitants : la monnaie locale compl\u00e9mentaire (MLC). D\u00e8s lors qu\u2019il existe un \u00e9quilibre entre offre et demande locales, celle-ci permettra d\u2019emprisonner la richesse cr\u00e9\u00e9e localement en alimentant l\u2019\u00e9conomie de proximit\u00e9 au lieu du grand large. Il existe un parall\u00e8le \u00e9vident entre le d\u00e9ploiement de boucles locales de d\u00e9veloppement sur un territoire (l\u2019offre) et le d\u00e9veloppement d\u2019une MLC (la demande). D\u00e8s lors que les acteurs (producteurs et consommateurs) se trouvent en situation de s\u2019inscrire dans un r\u00e9seau durable de solidarit\u00e9, la connexion entre une MLC et le d\u00e9ploiement de boucles locales de d\u00e9veloppement est une \u00e9vidence. Ajoutons que, dans un contexte de grande pauvret\u00e9, la Mairie pourrait voir dans cette MLC un moyen suppl\u00e9mentaire pour accompagner certaines de ses politiques en jouant sur le taux de change MLC\/euro.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi, notre proposition est relativement simple : inscrire le d\u00e9veloppement de Marseille dans un grand mouvement de d\u00e9mocratie \u00e9conomique et urbaine en favorisant la co-construction d\u2019un r\u00e9seau d\u2019espaces communs de proximit\u00e9. L\u2019originalit\u00e9 de ces derniers, outre le fait que leur conception s\u2019appuierait sur une d\u00e9marche ascendante, est qu\u2019il regrouperait des activit\u00e9s inscrites dans une forme de contestation du mod\u00e8le \u00e9conomique dominant. Au sein de ce r\u00e9seau, les habitants seront envisag\u00e9s non plus comme des consommateurs passifs, mais comme des acteurs m\u00e9ritant de voir leurs capacit\u00e9s \u00e9tendues pour pouvoir intervenir dans les processus de production locale et profiter de leurs exp\u00e9riences r\u00e9ciproques. Les citoyens redeviennent ainsi des agents du changement et sous une forme o\u00f9 il ne s\u2019agit plus seulement de participation politique, mais aussi de participation dans une pluralit\u00e9 d\u2019autres dimensions contributives : \u00e9conomique, sociale, culturelle, civique, etc. C\u2019est alors que l\u2019espace retrouvera la place qu\u2019il n\u2019aurait jamais d\u00fb perdre dans la science \u00e9conomique : celui d\u2019une ressources cognitive exer\u00e7ant une influence majeure sur les comportements des agents.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Renaud Vignes, L\u2019impasse. \u00c9tude sur les contradictions fondamentales du capitalisme moderne et les voies pour le d\u00e9passer (CitizenLab, 2019).\n\u003Cdiv\u003E[2] Sur ce sujet, voir : John Dewey, Le Public et ses probl\u00e8mes (Folio, 2010)\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesConditionsDUneDynamiqueDeCroissanceEn","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 11:37:49","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesConditionsDUneDynamiqueDeCroissanceEn\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 11:37:49\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesConditionsDUneDynamiqueDeCroissanceEn"},"LesEnergiesElectriquesRenouvelablesIntermit":{"bf_titre":"LES ENERGIES ELECTRIQUES RENOUVELABLES INTERMITTENTES ET LEURS LIMITES.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ENous abordons ici un des probl\u00e8mes cruciaux de la stabilit\u00e9 d\u2019un r\u00e9seau \u00e9lectrique et\u00a0donc de la s\u00e9curit\u00e9 d\u2019approvisionnement qui en d\u00e9coule.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ETrois types de centrales \u00e9lectriques\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EActuellement le r\u00e9seau \u00e9lectrique de notre pays est aliment\u00e9 par trois types de centrales\u00a0\u00e9lectriques.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E1\/ Les centrales dites de base qui doivent \u00eatre disponibles toute l\u2019ann\u00e9e 24h sur 24.\u003Cbr \/\u003ECe sont toutes des centrales thermiques, aliment\u00e9es soit par des combustibles fossiles\u00a0(gaz et charbon essentiellement) soit par des combustibles nucl\u00e9aires. Les premi\u00e8res fournissent\u00a08 \u00e0 10 % de la consommation annuelle d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 en France, les secondes environ 70%\u003Cbr \/\u003E2\/ Les centrales utilisant les \u00e9nergies renouvelables pilotables, qu\u2019on actionne \u00e0 la\u00a0demande.\u003Cbr \/\u003EL\u2019\u00e9nergie hydraulique qui est tr\u00e8s souple : l\u2019ouverture de vannes entraine imm\u00e9diatement\u00a0la fourniture d\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Par contre elle est limit\u00e9e par le r\u00e9seau fluvial du pays: on ne peut pas\u00a0mettre des barrages partout. Leur contribution annuelle est de l\u2019ordre de 12%.\u003Cbr \/\u003ELes \u00e9nergies renouvelables appel\u00e9es bio\u00e9nergies: l\u2019\u00e9nergie du bois (biomasse) et celle\u00a0donn\u00e9e par des gaz provenant de d\u00e9compositions naturelles (les bio gaz). Elle sont stockables et\u00a0donc pilotables. Elles ne repr\u00e9sentent pour l\u2019instant que quelques pour cent de la consommation\u003Cbr \/\u003Etotale d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 mais peuvent aussi donner directement de la chaleur.\u003Cbr \/\u003E3\/ Les \u00e9nergies renouvelables intermittentes: elles sont li\u00e9es \u00e0 des sources qu\u2019on ne\u00a0contr\u00f4le pas: le soleil et le vent. Par contre on peut pr\u00e9dire avec plus ou moins de pr\u00e9cision leur\u00a0occurrence. Ce sont :\u003Cbr \/\u003E- Les \u00e9nergies \u00e9oliennes pos\u00e9es au sol ou sur l\u2019eau. (actuellement 6% du total)\u003Cbr \/\u003E- Les \u00e9nergies solaires thermiques et photovolta\u00efques ce sont ces derni\u00e8res qui\u00a0nous int\u00e9ressent ici puisqu\u2019elle sont sources de courant \u00e9lectrique et contribuent \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 2%\u00a0du total.\u003Cbr \/\u003ELe syst\u00e8me \u00e9lectrique fran\u00e7ais est donc actuellement \u00e0 78% de base pilotables et 22%\u00a0renouvelables dont 8% d\u2019intermittentes. Il ne pose pas de probl\u00e8me de stabilit\u00e9.\u00a0On r\u00e9sume dans le tableau suivant les origines de production d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 sur le r\u00e9seau national\u003Cbr \/\u003Een 2019. C\u2019est la 3\u00b0 colonne du tableau. Nous avons \u00e9galement figur\u00e9 en derni\u00e8re colonne les\u003Cbr \/\u003Eobjectifs futurs qui font l\u2019objet de la suite du document.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EType d\u2019\u00e9nergie 2019 et Objectif futur\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EPilotable nucl\u00e9aire :\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 70 % ; de 25 \u00e0 0%\u003Cbr \/\u003EPilotable Gaz. (+ \u00e0 court termecharbon) :\u00a0 \u00a0 \u00a0 8 % ; de 10 \u00e0 35%\u003Cbr \/\u003ERenouvelable pilotable Biomasse,biogaz :\u00a0 \u00a0 2 % ; 10 %\u003Cbr \/\u003ERenouvelable pilotable Hydraulique :\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 12 % ; 15 %\u003Cbr \/\u003ERenouvelable intermittent Eolien :\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 6 % ;\u00a0 \u00a025 %\u003Cbr \/\u003ERenouvelable intermittent. Photovolta\u00efque :\u00a0 \u00a02 % ;\u00a0 15 %\u003Cbr \/\u003ETOTAL\u00a0 \u00a0 :\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 100 % ;\u00a0 \u00a0100 %\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003EComment ce syst\u00e8me est-il appel\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer?\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EOn part du principe actuellement accept\u00e9 par tous : La p\u00e9n\u00e9tration des \u00e9nergies\u00a0renouvelables intermittentes doit accompagner la baisse d\u2019activit\u00e9 des centrales de base en\u00a0l\u2019occurrence nucl\u00e9aire et gaz et l\u2019extinction des derni\u00e8res centrales au charbon. Peut-on \u00e0 court\u00a0terme se passer des \u00e9nergies de base? La r\u00e9ponse est non. Pourtant certains pays y sont arriv\u00e9s\u00a0ou en passe d\u2019y \u00eatre: L\u2019Islande (g\u00e9othermie + Hydraulique), et bient\u00f4t l\u2019Autriche et la Su\u00e8de gr\u00e2ce\u00a0\u00e0 une tr\u00e8s forte proportion d\u2019hydro-\u00e9lectricit\u00e9.\u003Cbr \/\u003EOn fera une remarque pr\u00e9liminaire \u00e0 un quelconque scenario : lorsque l\u2019on diminue la\u00a0consommation et la production d\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique totale, on augmente d\u2019autant la proportion\u00a0d\u2019\u00e9nergies renouvelables pilotables, hydraulique et bio\u00e9nergie ce qui permet de diminuer la part\u003Cbr \/\u003Edes \u00e9nergies de base (nucl\u00e9aire et gaz).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour l\u2019instant il est prudent et r\u00e9aliste de supposer que la consommation d\u2019\u00e9nergie\u00a0\u00e9lectrique en France va rester constante pendant de nombreuses ann\u00e9es : c\u2019est d\u00e9j\u00e0 le cas depuis\u00a0pr\u00e8s de dix ans, la l\u00e9g\u00e8re diminution l\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique due \u00e0 l\u2019\u00e9clairage et au chauffage \u00e9tant\u003Cbr \/\u003Econtre balanc\u00e9e par l\u2019augmentation des appareils \u00e9lectroniques et informatiques de toute sorte.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl faut maintenant d\u00e9finir un param\u00e8tre qui joue un r\u00f4le important dans la suite du\u00a0document: il s\u2018agit du facteur de charge :\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EIl est d\u00e9fini comme le rapport de la production d\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique d\u2019une source\u00a0donn\u00e9e pendant un an, \u00e0 la production qu\u2019aurait d\u00e9livr\u00e9e cette m\u00eame source fonctionnant\u00a0de fa\u00e7on continue \u00e0 pleine puissance pendant les 8760 heures de l\u2019ann\u00e9e. \u003C\/strong\u003EPar exemple en\u00a0France ce facteur de charge est pour l\u2019\u00e9nergie photovolta\u00efque de 15% en Provence et de 11%\u00a0dans les Hauts de France. Pour l\u2019\u00e9nergie \u00e9olienne on atteint un facteur de charge proche de 30%\u00a0en Irlande, mais il n\u2019est que que de 21 % en moyenne en France. On voit que ce facteur de\u00a0charge est bien s\u00fbr \u003Cstrong\u003Eli\u00e9 \u00e0 la g\u00e9ographie et \u00e0 la m\u00e9t\u00e9orologie d\u2019un lieu donn\u00e9 pendant un temps\u00a0donn\u00e9 et rien d\u2019autre.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003EPour essayer d\u2019anticiper quelle sera la limite de p\u00e9n\u00e9tration des \u00e9nergies intermittentes,\u00a0nous avons observ\u00e9 ce qui se passe d\u00e8s maintenant dans des pays plus avanc\u00e9s que le n\u00f4tre\u00a0dans leur d\u00e9veloppement de ce type d\u2019\u00e9nergie : Danemark, Espagne et Allemagne. Nous ne\u00a0donnons pas ici le d\u00e9tail des r\u00e9sultats obtenus.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ENous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion suivante:\u003Cbr \/\u003EQuand sur un territoire donn\u00e9, \u00e9changeant peu d\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique avec ses voisins et ne\u00a0poss\u00e9dant pas de syst\u00e8me de stockage massif, l\u2019on d\u00e9veloppe une \u00e9nergie intermittente, on\u00a0observe que lorsque la part de cette \u00e9nergie inject\u00e9e dans le r\u00e9seau atteint la valeur de son facteur\u003Cbr \/\u003Ede charge, la r\u00e9gulation du r\u00e9seau devient tr\u00e8s difficile.\u003Cbr \/\u003ECette observation m\u00e9rite quelques explications: \u003Cp\u003ED\u2019abord on parle ici d\u2019\u00e9nergie (MWh) et\u00a0non de puissance install\u00e9e (MW).\u00a0Ainsi, tant que les interconnections entre pays frontaliers et les syst\u00e8mes de stockage sont\u00a0faibles, on peut s\u2019attendre en France, en \u00e9tant un peu optimiste, \u00e0 un taux de p\u00e9n\u00e9tration limite\u00a0des \u00e9nergies intermittentes de l\u2019ordre de leurs facteurs de charge: 25% pour l\u2019\u00e9olien et 15% pour\u00a0le photovolta\u00efque. Ces chiffres prennent en compte le fait qu\u2019il y a une certaine compl\u00e9mentarit\u00e9\u00a0dans l\u2019espace et le temps entre ensoleillement et vent. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPar ailleurs, une meilleure utilisation des\u00a0capacit\u00e9s hydrauliques, sans construction de nouveaux grands barrages permettrait peut-\u00eatre\u003Cbr \/\u003Ed\u2019atteindre 15% de la production. Enfin les \u00e9nergies renouvelables pilotables (biomasse et\u00a0biogaz) devraient alors atteindre 10%. Ainsi une limite raisonnable de p\u00e9n\u00e9tration de toutes les\u00a0\u00e9nergies renouvelables en France atteindrait 65%. Ces valeurs sont pr\u00e9sent\u00e9es dans la derni\u00e8re\u003Cbr \/\u003Ecolonne du tableau pr\u00e9c\u00e9dent.\u003Cbr \/\u003ECe constat ne nous dit pas quand cet objectif sera atteint en France, car on en est loin! Au\u00a0rythme de construction de nouvelles installations \u00e9oliennes, pour passer de 16 000 MW install\u00e9s \u00e0\u00a060 000 MW \u00e9olien, il faut une trentaine d\u2019ann\u00e9es (2050). Pour le photovolta\u00efque c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s\u003Cbr \/\u003Edu m\u00eame ordre. Pour arriver \u00e0 l\u2019objectif souhait\u00e9 en 2040 plut\u00f4t que 2050 il faudrait augmenter de\u00a030% le rythme annuel de mise en service de ces sources intermittentes: cela para\u00eet jouable mais\u00a0c\u2019est d\u00e9j\u00e0 un effort notable.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EUn choix politique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EMais que fait-on simultan\u00e9ment pour les autres \u00e9nergies n\u00e9cessairement pilotables? Il\u00a0reste \u00e0 partager les 35 % restants entre le nucl\u00e9aire, dont il restera environ 7 000 MW en 2050 \u00e0\u00a0partir de r\u00e9acteurs d\u00e9j\u00e0 construits aujourd\u2019hui, fournissant alors de l\u2019ordre de 10% de l\u2019\u00e9nergie\u00a0annuelle. Pour les 25 % restant, une part importante sera fournie par le Gaz ( qui pr\u00e9sente un bon\u00a0rendement avec le cycle combin\u00e9) donc une faible \u00e9mission de CO2. Une souplesse d\u2019utilisation\u00a0lors des variations rapides de puissance et l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un possible m\u00e9lange de m\u00e9thane de\u00a0synth\u00e8se renouvelable et de gaz naturel est alors int\u00e9ressant. C\u2019est la raison pour laquelle on\u00a0s\u2019accorde \u00e0 attribuer au gaz la meilleure voie possible de la transition \u00e9nerg\u00e9tique pour\u003Cbr \/\u003El\u2019\u00e9lectricit\u00e9 et le chauffage. Le choix est alors entre deux extr\u00eames: on arr\u00eate le nucl\u00e9aire et on\u00a0construit des centrales au gaz qui fourniront 35% de l\u2019\u00e9nergie ou bien on garde 10% de gaz pour\u00a0assurer la souplesse et la stabilit\u00e9 du r\u00e9seau et il faut alors une autre part fournie par le nucl\u00e9aire\u003Cbr \/\u003Equi serait alors 25%, n\u00e9cessitant de construire d\u2019autres r\u00e9acteurs d\u2019ici-l\u00e0. La vraie d\u00e9cision\u00a0politique est l\u00e0. Il ne faudrait pas attendre 20 ans pour la prendre.\u003Cbr \/\u003ECe scenario pourrait \u00eatre am\u00e9lior\u00e9 en jouant sur la consommation (\u00e9ducation du\u00a0consommateur) et le progr\u00e8s du stockage. A ce sujet, il faut rappeler que l\u2019utilisation des \u00e9nergies\u00a0\u00e9lectriques en surplus provenant des sources intermittentes peuvent augmenter la part du gaz\u00a0renouvelable par \u00e9lectrolyse de l\u2019eau fournissant l\u2019hydrog\u00e8ne (on appelle cela\u003Ci\u003E Power to gas\u003C\/i\u003E). Mais\u00a0cela ne permet pas de stocker l\u2019\u00e9nergie \u00e9lectrique. Seule une r\u00e9duction des co\u00fbts des\u00a0batteries n\u2019utilisant pas trop de m\u00e9taux rares serait susceptible de r\u00e9soudre ce probl\u00e8me. Il s\u2019agit\u00a0du long terme.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-10-06","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesEnergiesElectriquesRenouvelablesIntermit","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"LeridonAlain","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 12:01:37","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-10-06\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesEnergiesElectriquesRenouvelablesIntermit\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022LeridonAlain\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 12:01:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesEnergiesElectriquesRenouvelablesIntermit"},"LesEtudesDeLettresSontEllesSignifiantes":{"bf_titre":"Les \u00e9tudes de lettres sont-elles signifiantes ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ECe ne sont pas les seuls professeurs, c\u2019est, en France, la nation enti\u00e8re, qui est inte\u0301resse\u0301e par l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature, Or cet enseignement traverse une phase critique dont le meilleur indice est la baisse r\u00e9guli\u00e8re d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e du nombre d\u2019\u00e9tudiants \u00e0 l\u2019universit\u00e9 et de postes de professeurs. Le rayonnement de la recherche en litt\u00e9rature est faible. Le monde ext\u00e9rieur s\u2019en d\u00e9sint\u00e9resse alors qu\u2019une connaissance m\u00e9thodique de notre litt\u00e9rature est un moyen privil\u00e9gi\u00e9\u0301 d\u2019acqu\u00e9rir une vision coh\u00e9rente et approfondie de notre destin\u00e9e personnelle et collective. Nous pensons \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, et, en cascade, aux lyc\u00e9es et coll\u00e8ges, et \u00e0 toute la jeunesse.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003ELa faute au structuralisme\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette situation anormale est due \u00e0 notre sens \u00e0 une double carence, \u00e0 une double crevaison dans l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature : le d\u00e9faut de perspective historique, le d\u00e9faut de perspective psychologique. Il en r\u00e9sulte un grave manque de rebond. R\u00e9sumables par l\u2019expression th\u00e9orie litt\u00e9raire, les pratiques actuelles sont caract\u00e9ris\u00e9es par leur technicit\u00e9\u0301 et par leur qui\u00e9tisme politique et moral. Le structuralisme \u00e0 qui en revient la faute puisqu\u2019il bannissait la dimension r\u00e9f\u00e9rentielle des textes au profit du langage a aujourd\u2019hui disparu et les fen\u00eatres commencent \u00e0 s\u2019ouvrir comme en t\u00e9moignent les sujets propos\u00e9s au concours du CAPES ou le colloque organis\u00e9 en 2017 \u00e0 Aix et Marseille par la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tudes de la litt\u00e9rature de langue fran\u00e7aise des XX\u00b0 et XXI\u00b0 si\u00e8cle et dont le titre est en m\u00eame temps une confirmation de notre propos : Extension du domaine de la litt\u00e9rature. Mais un \u00e9norme retard a \u00e9t\u00e9 accumul\u00e9 et la sortie de la glaciation se produit en ordre dispers\u00e9, \u00e0 t\u00e2tons, sans m\u00e9thode, et sans qu\u2019un inventaire critique des bases id\u00e9ologiques dont on se d\u00e9prend ait \u00e9t\u00e9 fait. Il faut dire que ces bases id\u00e9ologiques ont \u00e9t\u00e9 import\u00e9es de l\u2019ext\u00e9rieur, depuis l\u2019ethnologie, la sociologie ou la philosophie (L\u00e9vi-Strauss, Foucault) ce qui invite \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition davantage qu\u2019\u00e0 la r\u00e9flexion critique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi les deux victimes du structuralisme, l\u2019histoire et la psychologie, n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 vraiment relev\u00e9es, nous croyons donc que c\u2019est parce que l\u2019usage du structuralisme dans les \u00e9tudes de lettres a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 sans qu\u2019on dise pourquoi, que ses principes id\u00e9ologiques n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 purg\u00e9s en profondeur, soit parce qu\u2019ils sont encore actifs, soit du fait de la vitesse acquise et des habitudes prises par la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration d\u2019enseignants-chercheurs depuis la grande rupture des ann\u00e9es 60.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe structuralisme en litt\u00e9rature se pr\u00e9sente comme une approche fixiste venue bloquer le mouvement d\u00e9clench\u00e9 par les r\u00e9formes de Gustave Lanson au d\u00e9but du XX\u00b0 si\u00e8cle. La rh\u00e9torique et son esth\u00e9tique intemporelle h\u00e9rit\u00e9e des Anciens r\u00e9gnait depuis la Renaissance : Gustave Lanson proclama son abolition et institua l\u2019histoire litt\u00e9raire Roland Barthes abolit l\u2019histoire litt\u00e9raire et institua le structuralisme. Trois s\u00e9quences, donc, et deux ruptures, dont Gustave Lanson et Roland Barthes restent les symboles. Objet de toutes les critiques de la vieille droite la r\u00e9volution p\u00e9dagogique lansonienne avait un contenu r\u00e9publicain. Lanson \u00e9tait m\u00eame un collaborateur de Jaur\u00e8s. Par plus d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la rupture structuraliste inspir\u00e9e par la linguistique fut un retour \u00e0 l\u2019immobilit\u00e9 et au formalisme de l\u2019antique rh\u00e9torique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous nous heurtons ici \u00e0 un grand paradoxe : ayant greff\u00e9 la linguistique sur les \u00e9tudes litt\u00e9raires, le structuralisme d\u2019un Roland Barthes, d\u2019un Roman Jakobson, d\u2019un Algirdas Greimas ou d\u2019un G\u00e9rard Genette pr\u00e9sente l\u2019aspect d\u2019une grande technicit\u00e9 et d\u2019un qui\u00e9tisme politique et moral complet. Nous savons bien pourtant que le structuralisme est un antihistoricisme et un antihumanisme qui contestent les fondements de la culture europ\u00e9enne depuis les Lumi\u00e8res. Il y a bien des raisons \u00e0 cela. Il n\u2019\u00e9tait que trop vrai au lendemain de la seconde guerre mondiale et au moment de la d\u00e9colonisation que l\u2019homme occidental avait d\u00e9m\u00e9rit\u00e9 dans sa pr\u00e9tention \u00e0 tenir lui-m\u00eame le gouvernail des affaires humaines. Ces raisons de douter du progr\u00e8s historique et de l\u2019homme lui-m\u00eame n\u2019ont fait que se renforcer aujourd\u2019hui o\u00f9 l\u2019illusion communiste s\u2019est \u00e9coul\u00e9e et o\u00f9 la plan\u00e8te menace d\u2019en faire autant\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais en disant cela, c\u2019est le proc\u00e8s de l\u2019historicisme, entendu comme une t\u00e9l\u00e9ologie h\u00e9g\u00e9lienne, que l\u2019ont fait. L\u2019historicit\u00e9, entendue comme recherche des causalit\u00e9s, n\u2019aurait pas d\u00fb faire les frais du renoncement \u00e0 l\u2019historicisme. C\u2019est pourtant ce qui est arriv\u00e9. Des cours d\u2019histoire litt\u00e9raire ont certes \u00e9t\u00e9 r\u00e9introduits dans le cursus des \u00e9tudiants, mais il s\u2019agit surtout d\u2019une histoire des genres sans v\u00e9ritable inscription dans le bain de la grande histoire en dehors des rep\u00e8res chronologiques d\u2019usage.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EL\u0027impasse sur l\u0027historicit\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ECe qui se jouait finalement lorsque fut renvers\u00e9e une histoire litt\u00e9raire qui s\u2019\u00e9tait \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 bien scl\u00e9ros\u00e9e, et que se r\u00e9pandit la froide approche linguistico-structuraliste des textes c\u2019\u00e9tait, au plus profond, un bras de fer entre les valeurs r\u00e9publicaines et une radicalit\u00e9 double, trouvant sa source dans le marxisme d\u2019une part, chez les grands d\u00e9constructeurs de l\u2019\u00e9poque que furent Claude L\u00e9vi-Strauss et Michel Foucault.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa radicalit\u00e9 avait bien des raisons de se d\u00e9fier de la R\u00e9publique qui n\u2019avait pas su emp\u00eacher Juin 40 et Vichy, et qui bafouait ses propres valeurs dans ses colonies. Mais le propre de la radicalit\u00e9, c\u2019est l\u2019exaltation, cette protub\u00e9rance disgracieuse qui disproportionne le jugement. La critique structuraliste des valeurs europ\u00e9ennes n\u2019est pas incongrue : elle est m\u00eame indispensable. Mais il existe un seuil \u00e0 partir duquel un jugement qui se radicalise perd sa pertinence et ne parle plus que de lui-m\u00eame.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuand Barthes proclama la Mort de l\u2019auteur en 1968, il le fit pour deux raisons \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 contradictoires mais qui ont paru s\u2019additionner : d\u2019abord, l\u2019auteur est un bourgeois et, en plus, il n\u2019existe pas, puisque \u00ab c\u2019est le langage qui parle \u00bb. Le motif r\u00e9volutionnaire fait couple, tant bien que mal, avec la linguistique. Nous nous interrogerons donc sur la relation chez Roland Barthes entre sa fa\u00e7on de tordre le cou au sens, au signifi\u00e9, au r\u00e9f\u00e9rent dans la lecture des textes d\u2019une part et d\u2019autre part sa fascination pour l\u2019URSS, puis la r\u00e9volution chinoise. Il pouvait dire en 1964 : \u00ab L\u2019objet de la r\u00e9volte, c\u2019est la civilisation occidentale3. \u00bb Une telle g\u00e9n\u00e9ralisation signifie qu\u2019une infrastructure de l\u2019ordre du ressentiment inspirait le m\u00e9cano structuraliste. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe que la priorit\u00e9 accord\u00e9e au langage sur la parole a d\u00e9construit, implicitement, mais efficacement, c\u2019est l\u2019esprit r\u00e9publicain. Or le prix \u00e0 payer d\u2019une position radicalement critique envers la d\u00e9mocratie fut une m\u00e9connaissance de sa fragilit\u00e9 et de la n\u00e9cessit\u00e9 de la cultiver ainsi qu\u2019une c\u00e9cit\u00e9 souvent tenace devant les r\u00e9alit\u00e9s du totalitarisme \u00e0 l\u2019Est. Les milliers d\u2019\u00e9tudiants et de professeurs qui ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9 la doxa barth\u00e9sienne n\u2019avaient sans doute pas \u00e0 l\u2019esprit de r\u00e9gler leur compte \u00e0 la Raison, au Sujet, au Sens et \u00e0 l\u2019Histoire, il n\u2019emp\u00eache que les sens interdits et les sens giratoires qui ont born\u00e9 leur parcours sur maintenant trois g\u00e9n\u00e9rations ont fini par provoquer de facto une d\u00e9sertion de l\u2019esprit r\u00e9publicain. Chez nous, il y a des choses dont on ne parle pas.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine est pourtant au c\u0153ur de l\u2019histoire litt\u00e9raire fran\u00e7aise depuis que Jacques Amyot a traduit Les Vies des hommes illustres de Plutarque dont Montaigne, Rousseau et tant d\u2019autres coll\u00e9giens se sont impr\u00e9gn\u00e9s. L\u2019enseignement des j\u00e9suites lui-m\u00eame fut le cheval de Troie au sein duquel l\u2019id\u00e9e de r\u00e9publique chemina \u00e0 partir de la Rome antique pour aboutir \u00e0 Paris en 1792. Les p\u00e9rip\u00e9ties de l\u2019histoire du XIX\u00b0 si\u00e8cle ne sont rien d\u2019autre que le long et douloureux accouchement de la R\u00e9publique. Au XX\u00b0 si\u00e8cle, le colonialisme, l\u2019\u00c9tat Fran\u00e7ais en 1940, les 13 mai 58 peut-\u00eatre, sont encore des p\u00e9rip\u00e9ties de l\u2019histoire r\u00e9publicaine dans ses malheurs autant que dans ses heurs. Au plan des valeurs, le principe de la\u00efcit\u00e9 commande la neutralit\u00e9 en mati\u00e8re religieuse et politique. Neutralit\u00e9 sur tous les chapitres, sauf un : que la r\u00e9publique enseigne ses propres principes, la d\u00e9mocratie, la constitutionnalit\u00e9, la s\u00e9paration des pouvoirs, la pond\u00e9ration r\u00e9ciproque de la libert\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9, y compris sociale, la solidarit\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et des tendances sexuelles, la la\u00efcit\u00e9. Ces rappels sont-ils des enfon\u00e7ages de portes ouvertes ? Il s\u2019agit pourtant de faits et surtout de valeurs qui ne se disent gu\u00e8re dans les amphis de lettres o\u00f9 les postures critiques sont presque les seules \u00e0 \u00eatre de mise quand la litt\u00e9rature redevient transitive.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EL\u0027impasse sur la psychologie\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ESi la critique de l\u2019historicisme a abouti \u00e0 faire l\u2019impasse sur l\u2019historicit\u00e9 et sp\u00e9cialement sur l\u2019historicit\u00e9 de la r\u00e9publique, la critique de l\u2019humanisme a conduit, \u00e0 faire l\u2019impasse sur toute psychologie. Barthes a prononc\u00e9 la condamnation de l\u2019auteur en 1968 dans le texte qui fut le plus ron\u00e9ot\u00e9 dans les amphis. Il est vrai que Freud a un temps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019alli\u00e9 de l\u2019entreprise d\u00e9constructiviste aux c\u00f4t\u00e9s de Darwin, de Nietzsche et de Marx mais la psychanalyse a depuis longtemps d\u00e9sert\u00e9 les cours de litt\u00e9rature. La confrontation d\u2019un texte avec la biographie de son auteur est encore l\u2019objet d\u2019un tabou qui n\u2019a pas chancel\u00e9 ainsi que toute interpr\u00e9tation psychologique des \u0153uvres. La litt\u00e9rature est pourtant, depuis Hom\u00e8re, une mine d\u2019observations psychologiques offerte par les plus grands esprits. Il y a davantage : les grands textes de la tradition chr\u00e9tienne de Saint Augustin \u00e0 Pascal continu\u00e9s par Rousseau, Stendhal et Proust, pour rester en France, fournissent une analyse th\u00e9orique des passions et une exploration de l\u2019inconscient fond\u00e9e sur l\u2019orgueil et l\u2019amour-propre. Ce serait un immense chantier que de d\u00e9battre \u00e0 partir du corpus litt\u00e9raire pr\u00e9freudien des m\u00e9rites d\u2019une psychanalyse fond\u00e9e sur l\u2019orgueil, la vanit\u00e9 et l\u2019amour-propre plut\u00f4t que sur l\u2019\u0152dipe et la castration.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuel rapport pensera-t-on peut-\u00eatre entre la R\u00e9publique et une psychanalyse de l\u2019amour-propre, entre une approche des textes qui aurait pour cadre le macrocosme historico-politique et une approche micro qui descendrait dans l\u2019intime et dans les passions inconscientes, ce pl\u00e9onasme ? Il s\u2019agit du lien social dans les deux cas, malgr\u00e9 la diff\u00e9rence d\u2019\u00e9chelle, et son \u00e9tude n\u2019aurait gu\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat si elle n\u2019\u00e9tait accompagn\u00e9e d\u2019un souci moral. Notre souhait est donc que le prochain tour de kal\u00e9idoscope qui r\u00e9volutionnera les \u00e9tudes de lettres commence par une franche r\u00e9habilitation de la dimension r\u00e9f\u00e9rentielle des textes pour se prolonger vers le souci moral indispensable \u00e0 la t\u00e2che \u00e9ducative, conform\u00e9ment au nom de notre minist\u00e8re.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-08","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesEtudesDeLettresSontEllesSignifiantes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 12:10:53","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-08\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesEtudesDeLettresSontEllesSignifiantes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 12:10:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesEtudesDeLettresSontEllesSignifiantes"},"LesFondamentauxContreLeFondamentalisme":{"bf_titre":"Les fondamentaux contre le fondamentalisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EExtraits de la revue Etudes de septembre 2021\u003C\/strong\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ELa th\u00e9ologienne protestante, Marion Muller-Colard et la premi\u00e8re imame fran\u00e7aise Kahina Bahloul \u00e9changent sur les fondamentaux de leurs traditions religieuses pour lutter contre les fondamentalismes.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ETout cet \u00e9change m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lu mais nous nous contentons d\u2019en citer des extraits concernant\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E :\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab L\u2019exercice du minist\u00e8re et la place des femmes \u00bb\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EM.M-C. Vous participez \u00e9galement \u00e0 une grande aventure qui est la cr\u00e9ation d\u2019une mosqu\u00e9e plus lib\u00e9rale, mixte o\u00f9 vous \u00eates deux imams \u00e0 officier. Pourriez-vous nous parler de cette aventure ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EK.B. La mosqu\u00e9e Fatima existe depuis 2019. Nous sommes deux fondateurs, deux imams (un homme et une femme), au sein d\u2019un collectif, d\u2019une communaut\u00e9 qui a cr\u00e9\u00e9 cette mosqu\u00e9e sous le r\u00e9gime de la loi de 1905. Mon coll\u00e8gue Farek Korchane, qui est \u00e9galement professeur de philosophie, est tr\u00e8s sensible au courant de la th\u00e9ologie rationnelle musulmane qui a \u00e9merg\u00e9 dans la pens\u00e9e musulmane au tout d\u00e9but, c\u2019est-\u00e0-dire au VIII \u00e8me si\u00e8cle, et qui a pos\u00e9 cette question de Coran cr\u00e9\u00e9 ou incr\u00e9\u00e9. C\u2019est une question absolument centrale, parce que si l\u2019on consid\u00e8re que le texte coranique est consubstantiel \u00e0 Dieu, alors on sacraliserait tout, et tous les versets auraient la m\u00eame port\u00e9e. On \u00e9rigerait tous les versets en r\u00e8gle universelle immuable, ce qui est tr\u00e8s probl\u00e9matique aujourd\u2019hui. Le courant de la th\u00e9ologie rationnelle \u2013 le mutazilisme- pr\u00f4ne plut\u00f4t l\u2019id\u00e9e d\u2019un Coran cr\u00e9\u00e9, donc qui peut-\u00eatre recontextualis\u00e9. Notre objectif est de r\u00e9int\u00e9grer les textes en fonction de la pens\u00e9e r\u00e9formiste qui existe dans l\u2019Islam depuis le XIX\u00e8me si\u00e8cle, de nous inspirer de ces penseurs-l\u00e0. Et de nous inspirer aussi des m\u00e9thodes contemporaines de l\u2019affranchissement politique des sciences humaines et sociales, ce qui n\u2019est pas fait aujourd\u2019hui dans l\u2019islam.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EM.M.-C. Comment exp\u00e9rimentez-vous cette compl\u00e9mentarit\u00e9 avec votre coll\u00e8gue Faker Korchane ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EK.B. On dit souvent que je suis f\u00e9ministe, que je me bats beaucoup pour la place des femmes, et on le per\u00e7oit parfois comme une volont\u00e9 d\u2019opposer les femmes aux hommes. C\u2019est tout le contraire. La mosqu\u00e9e Fatima est le fruit d\u2019une volont\u00e9 de vivre la foi religieuse selon le paradigme de l\u2019incarnation. Notre projet est d\u2019exprimer qu\u2019une harmonie est possible entre les hommes et les femme, avec la possibilit\u00e9 de vivre notre foi et notre religion au sein d\u2019un lieu cultuel qui soit vraiment construit autour du respect mutuel. En ce qui concerne l\u2019exercice du minist\u00e8re religieux, nous reconnaissons exactement les m\u00eames pr\u00e9rogatives pour les hommes et pour les femmes d\u2019exercer le minist\u00e8re religieux.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EM.M.-C. : C\u2019est une des premi\u00e8res alt\u00e9rit\u00e9s dans la vie humaine, cette alt\u00e9rit\u00e9 entre les sexes. C\u2019est donc aussi une \u00e9cole ou un t\u00e9moignage d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 qui permet d\u2019ouvrir \u00e0 d\u2019autres alt\u00e9rit\u00e9s. A propos du f\u00e9minisme vous \u00e9crivez : \u00ab Je me questionne sur le bien fond\u00e9 d\u2019en faire une cause \u00e0 part des autres causes humanistes. \u003Cstrong\u003E\u00bb\u003C\/strong\u003E A la question de la place des femmes viennent s\u2019ajouter et s\u2019ajuster d\u2019autres questions dans diff\u00e9rents domaines. Comment voyez-vous cette articulation ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EK.B. Je pense que la question de la place des femmes dans une soci\u00e9t\u00e9 est r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un ensemble de m\u00e9canismes qui sous-tendent l\u2019organisation de cette soci\u00e9t\u00e9. D\u00e8s lors que la place des femmes est bancale, que l\u2019on ose \u00eatre dans l\u2019exclusion de toute une moiti\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, se r\u00e9v\u00e8le un sch\u00e9ma de pens\u00e9e, une vision du monde, un rapport \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, \u00e0 toutes les autres alt\u00e9rit\u00e9s que l\u2019on souhaite minorer. Lorsqu\u2019on veut dominer les femmes, on domine g\u00e9n\u00e9ralement plusieurs autres cat\u00e9gories sociales. La place des femmes est donc tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9latrice du fonctionnement in\u00e9galitaire de nos soci\u00e9t\u00e9s. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesFondamentauxContreLeFondamentalisme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"BahloulKahina,MullerColardMarion","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 12:13:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesFondamentauxContreLeFondamentalisme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022BahloulKahina,MullerColardMarion\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 12:13:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesFondamentauxContreLeFondamentalisme"},"LesTroisCrises":{"bf_titre":"Les trois crises","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELes bacheliers du futur apprendront probablement \u00e0 situer l\u2019effondrement syst\u00e9mique en cours depuis la crise de 2008 comme le point d\u2019entr\u00e9e dans le XXI\u00e8me si\u00e8cle. Derri\u00e8re l\u2019accumulation de signaux \u00e9conomiques, sociaux, \u00e9cologiques et g\u00e9opolitiques d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, c\u2019est un contexte radicalement nouveau qui se dessine progressivement.\u00a0\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa crise \u00e9cologique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ECrise \u00e9cologique tout d\u2019abord. Selon l\u2019IEA (2016), les records de temp\u00e9rature sont d\u00e9sormais r\u00e9guli\u00e8rement battus sur les deux h\u00e9misph\u00e8res, et, tandis que les pr\u00e9cipitations s\u2019accroissent en intensit\u00e9, les zones arides sont soumises \u00e0 des \u00e9pisodes r\u00e9currents de s\u00e9cheresse. Un rapport de la Banque Mondiale (2017) d\u00e9montre que le d\u00e9r\u00e8glement climatique a engendr\u00e9 une forte diminution les rendements agricoles, la destruction de zones c\u00f4ti\u00e8res, et une d\u00e9stabilisation significative des \u00e9cosyst\u00e8mes mondiaux.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Ces tendances auront pour cons\u00e9quence, \u00e0 terme, de mettre en p\u00e9ril la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire, les \u00e9cosyst\u00e8mes terrestres, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau et \u00e0 l\u2019\u00e9nergie. En l\u2019absence d\u2019un plan d\u2019action rapide pour d\u00e9-carboner l\u2019\u00e9conomie mondiale, l\u2019humanit\u00e9 sera rapidement confront\u00e9e \u00e0 des crises r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de la s\u00e9curit\u00e9 alimentaire, et \u00e0 l\u2019apparition de nouvelles pathologies, qui frapperont par ailleurs de fa\u00e7on disproportionn\u00e9e les pays en d\u00e9veloppement et les r\u00e9gions \u00e9quatoriales. Les objectifs partag\u00e9s de promotion du d\u00e9veloppement humain, de lutte contre la pauvret\u00e9, et de lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s globales seront extr\u00eamement compromis si nous laissons la temp\u00e9rature augmenter de 4 degr\u00e9s d\u2019ici 2100.En l\u2019absence d\u2019une r\u00e9orientation de notre mode de production sur la base d\u2019une prise en compte des externalit\u00e9s que ceux-ci g\u00e9n\u00e8re, le nouveau monde du XXI\u00e8me si\u00e8cle sera tr\u00e8s probablement caract\u00e9ris\u00e9 par un recul tendanciel du d\u00e9veloppement humain, une aggravation des disparit\u00e9s de d\u00e9veloppement, et une mont\u00e9e des risques g\u00e9opolitiques.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa crise \u00e9conomique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ECrise \u00e9conomique ensuite. De nombreux travaux indiquent que la Grande R\u00e9cession de 2008 a laiss\u00e9 la place \u00e0 une phase de Stagnation S\u00e9culaire, caract\u00e9ris\u00e9e par un ralentissement prolong\u00e9 de la croissance \u00e9conomique dans les pays industrialis\u00e9s, dans un contexte de creusement des in\u00e9galit\u00e9s de revenu et de d\u00e9veloppement disproportionn\u00e9 de la sph\u00e8re financi\u00e8re (Summers, 2017). Ce ralentissement provient notamment d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibre entre la propension \u00e0 \u00e9pargner et la propension \u00e0 investir des agents \u00e9conomiques, ce que traduit par exemple la proportion croissante des cash-flows des grandes entreprises qui est distribu\u00e9e aux actionnaires plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre r\u00e9investie dans le secteur r\u00e9el (Lazonick, 2013). Cette \u00e9pargne excessive p\u00e8se alors sur la demande effective, r\u00e9duisant la croissance et l\u2019inflation, tandis que le d\u00e9s\u00e9quilibre entre \u00e9pargne et investissement contribue \u00e0 r\u00e9duire les taux d\u2019int\u00e9r\u00eat, qui sont aujourd\u2019hui \u00e0 des niveaux historiquement bas. Dans ces conditions, les \u00e9conomies ont bascul\u00e9 sur un mod\u00e8le de croissance fond\u00e9 sur des niveaux excessif d\u2019endettement, qui convertit l\u2019exc\u00e8s d\u2019\u00e9pargne en un exc\u00e8s d\u2019investissement au regard de la demande effective (comme en t\u00e9moigne la r\u00e9surgence des ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00ab bulles \u00bb du prix des actifs financiers ou immobiliers). Ces tendances prennent place dans un contexte o\u00f9 le risque syst\u00e9mique d\u2019un effondrement massif du syst\u00e8me bancaire international n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi \u00e9lev\u00e9\u00a0: selon le Comit\u00e9 pour la Stabilit\u00e9 Financi\u00e8re, 17 banques sont aujourd\u2019hui identifi\u00e9es comme \u00ab\u00a0syst\u00e9miquement importantes\u00a0\u00bb du fait de leur taille et de l\u2019interp\u00e9n\u00e9tration de leur actionnariat (FSB, 2014).\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa crise sociale\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Crise sociale enfin. Un rapport de l\u2019OCDE datant de 2011 indique que le coefficient de Gini, l\u2019indicateur usuel de mesure des in\u00e9galit\u00e9s de revenus\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, a augment\u00e9 de pr\u00e8s de 10% en moyenne dans les pays de l\u2019OCDE, entre le milieu des ann\u00e9es 1980 et la fin des ann\u00e9es 2000. Comme le montre Piketty (2013), Saez et Zucmann (2014), cette hausse des in\u00e9galit\u00e9s peut s\u2019expliquer par la diff\u00e9rence observ\u00e9e entre le taux de rendement du capital et le taux de croissance \u00e9conomique. Par exemple, entre 1979 et 2007, le revenu net du quintile inf\u00e9rieur de la population am\u00e9ricaine (c\u0027est-\u00e0-dire les 20% les plus pauvres) n\u2019a augment\u00e9 que de 18%, alors que sur la m\u00eame p\u00e9riode le revenu du 1% les plus riches (c\u0027est-\u00e0-dire les revenus annuels sup\u00e9rieurs \u00e0 352\u00a0000 dollars en 2010) a augment\u00e9 de 277%. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ENotons enfin que cette modification de la distribution de la valeur ajout\u00e9e prend place dans un contexte o\u00f9 le d\u00e9veloppement technologique menace profond\u00e9ment l\u2019\u00e9quilibre du march\u00e9 du travail. Le cabinet de conseil McKinsey (2015) anticipe en effet que 45% des activit\u00e9s humaines r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es aux Etats Unis pourraient \u00eatre automatis\u00e9es par simple application des technologies existantes ce qui permettrait une baisse de 2 trillions de dollars des salaires annuels vers\u00e9s. Plus encore, l\u2019automatisation n\u2019affecte pas seulement les emplois faiblement qualifi\u00e9s mais \u00e9galement les occupations les mieux r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es, tels que les gestionnaires financiers, les pharmaciens, et les dirigeants d\u2019entreprises, dont les PDG. Selon la Banque Mondiale (2017), dans les pays en d\u00e9veloppement, c\u2019est 80% des emplois qui pourraient \u00eatre supprim\u00e9s du fait de la robotisation.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ETrois crises enchev\u00eatr\u00e9es\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Pr\u00e9cisons enfin que ces trois crises sont inextricablement enchev\u00eatr\u00e9es, et que leur conjonction engendre, in fine, une mont\u00e9e des p\u00e9rils g\u00e9opolitiques. La mer M\u00e9diterran\u00e9e, sur laquelle est situ\u00e9e notre Ecole, en fournit un triste exemple. Elle demeure la fronti\u00e8re la plus in\u00e9gale au monde\u00a0: le PIB combin\u00e9 des pays de la rive Sud (Egypte, Maroc, Tunisie, Liban, Turquie, Isra\u00ebl et Palestine) est \u00e9quivalent \u00e0 celui de l\u2019Espagne. Si l\u2019on enl\u00e8ve de cette liste la Turquie et Isra\u00ebl, le PIB obtenu est inf\u00e9rieur \u00e0 celui de la Belgique. Au Sud de la M\u00e9diterran\u00e9e, o\u00f9 100 million de nouveaux chercheurs d\u2019emploi sont attendus d\u2019ici 2020 du fait des tendances d\u00e9mographiques, un taux de croissance moyen de 10% par an serait n\u00e9cessaire pour stabiliser le taux de ch\u00f4mage \u00e0 son niveau actuel.\u00a0 La M\u00e9diterran\u00e9e \u2013 et au-del\u00e0, l\u2019Afrique subsaharienne - est par ailleurs l\u2019une des r\u00e9gions au monde les plus expos\u00e9es aux cons\u00e9quences du d\u00e9r\u00e8glement climatique. Ces divers probl\u00e8mes ont trouv\u00e9 une manifestation g\u00e9opolitique dans le conflit en Syrie, qui entre dans sa 6\u00e8e ann\u00e9e.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Le coefficient de Gini est compris entre 0 (si tous les individus ont exactement le m\u00eame revenu) et 1 (si un seul individu d\u00e9tient tout le revenu).\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesTroisCrises","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"LagoardeSegotThomas","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 12:19:39","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesTroisCrises\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022LagoardeSegotThomas\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 12:19:39\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesTroisCrises"},"LesTroisFeesDeMonsieurNdiaye":{"bf_titre":"Les trois f\u00e9es de monsieur Ndiaye","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe paradoxe est irritant. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la couleur de la peau et l\u2019origine g\u00e9ographique d\u2019un ministre (Beauce\/S\u00e9n\u00e9gal) n\u2019a rien \u00e0 faire avec les t\u00e2ches immenses qui lui sont confi\u00e9es, particuli\u00e8rement s\u2019agissant de l\u2019\u00e9ducation nationale. Les attaques de l\u2019extr\u00eame droite sont compl\u00e8tement d\u00e9plac\u00e9es et ne m\u00e9ritent pas de longues discussions. Les buts exprim\u00e9s par le ministre dans sa Lettre aux enseignants, lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s sociale \u2013 renforcement des savoirs fondamentaux \u2013 accueil bienveillant de tous les \u00e9l\u00e8ves \u2013 \u00e9cologie \u2013 salaire des professeurs, sont cent fois plus importants que le buzz m\u00e9diatique provoqu\u00e9 par son origine ethnique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la nomination de Pap Ndiaye comme ministre de l\u2019\u00e9ducation nationale est, toute proportion gard\u00e9e, comparable \u00e0 l\u2019\u00e9lection de Barack Obama Pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis. La port\u00e9e symbolique, c\u2019est-\u00e0-dire morale de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, est de nature \u00e0 faire \u00e9voluer, dans le bon sens on n\u2019en doute pas, le climat de la France postcoloniale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPap Ndiaye n\u2019est certes pas le premier noir \u00e0 acc\u00e9der aux plus hautes fonctions. On pense \u00e0 Blaise Diagne, d\u00e9put\u00e9 et sous-secr\u00e9taire d\u0027\u00c9tat aux Colonies en 1914, \u00e0 Gaston Monnerville, Pr\u00e9sident du Conseil de la R\u00e9publique de 1947 \u00e0 1958 et du S\u00e9nat de 1958 \u00e0 1968, \u00e0 L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, d\u00e9put\u00e9 et Ministre conseiller en 1959. Cette fois, nous sommes dans une autre configuration. La colonisation s\u2019\u00e9loigne, la d\u00e9colonisation aussi mais les vieilles blessures sont loin d\u2019\u00eatre cicatris\u00e9es. Lui-m\u00eame historien et militant de la cause noire, Pap Ndiaye se revendique avant tout comme fils de la R\u00e9publique, prend ses distances par rapport \u00e0 une woke and cancel culture souvent sectaire et clivante et refuse de se laisser enfermer dans la pol\u00e9mique manich\u00e9enne qui oppose, selon ses mots, un \u00ab universalisme d\u00e9charn\u00e9 \u00bb et un \u00ab communautarisme \u00e9troit \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa R\u00e9publique a manqu\u00e9 \u00e0 ses valeurs fondatrices d\u2019universalit\u00e9 et a reconstitu\u00e9 dans les colonies les castes qu\u2019elle avait cru abolir sur son territoire. Ancien Directeur de la Cit\u00e9 nationale de l\u2019immigration, Pap Ndiaye s\u2019est employ\u00e9 \u00e0 montrer combien l\u2019universalisme port\u00e9 par la R\u00e9volution fran\u00e7aise avait constitu\u00e9 un argument puissant dans le processus de d\u00e9colonisation. Comment les peuples concern\u00e9s l\u2019avaient en quelque sorte retourn\u00e9 contre une France qui tournait le dos \u00e0 ses propres valeurs. Le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e9tait pris au pied de la lettre, ce qui n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 des identit\u00e9s ethniques ou religieuses, qui ne sont rien d\u2019autre que le principe de libert\u00e9 appliqu\u00e9 aux nations, disait P\u00e9guy. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes r\u00e9f\u00e9rences du Ministre en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation, \u00e9nonc\u00e9es dans un article du Monde de Nicolas Truong du 25 juin dernier, sont Jules Ferry, Ferdinand Buisson et Jean Zay : une vraie carte d\u2019\u2019identit\u00e9 qu\u2019on peut r\u00e9sumer par ces mots qu\u2019il aime r\u00e9p\u00e9ter : \u00ab L\u2019\u00e9cole est le tr\u00e9sor de ceux qui n\u2019en ont pas. \u00bb Pap Ndiaye s\u2019inscrit \u00e9videmment dans la continuit\u00e9 du grand fondateur de l\u2019\u00e9cole obligatoire, la\u00efque et gratuite, mais le cas de Jules Ferry nous renvoie justement \u00e0 la dualit\u00e9 qui nous occupe, \u00e9ducation\/race (Pap Ndiaye ne r\u00e9cuse pas le mot race), puisque Ferry \u00ab Tonkin \u00bb, comme on le surnommait, soutenait que c\u2019\u00e9tait le devoir \u00ab des races sup\u00e9rieures de civiliser les races inf\u00e9rieures \u00bb. Clemenceau le moucha \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale en lui rappelant que des savants allemands d\u00e9montraient scientifiquement que la France devait \u00eatre vaincue parce que le Fran\u00e7ais est d\u2019une race inf\u00e9rieure \u00e0 l\u2019Allemand. C\u2019\u00e9tait en 1885\u2026 Pap Ndiaye ne cloue cependant pas Ferry au pilori et fait remarquer qu\u2019il ne croyait pas au racisme biologique mais \u00e0 la perfectibilit\u00e9 des peuples indig\u00e8nes par l\u2019\u00e9ducation. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe cas de Jean Zay touche aussi, mais d\u2019une toute autre mani\u00e8re \u00e0 la dualit\u00e9 p\u00e9dagogie\/racisme. Si Pap Ndiaye salue Zay, c\u2019est bien s\u00fbr en raison de l\u2019\u0153uvre du Ministre de l\u2019\u00c9ducation nationale en faveur des d\u00e9favoris\u00e9s sous le Front Populaire. C\u2019est encore parce que pour Jean Zay, la R\u00e9publique repose avant tout sur le civisme et l\u0027intelligence des citoyens, c\u0027est-\u00e0-dire sur leur \u00e9ducation intellectuelle et morale. Mais c\u2019est aussi par solidarit\u00e9 avec la victime de Vichy qui fut assassin\u00e9 par la milice en 1944 en raison de ses origines juives. Pap Ndiaye, \u00e0 la suite de Frantz Fanon, ne dissocie pas le racisme de l\u2019antis\u00e9mitisme ni d\u2019une r\u00e9flexion sur le totalitarisme en g\u00e9n\u00e9ral.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMoins connu que Jules Ferry, Ferdinand Buisson fut son collaborateur intime. C\u2019est ensemble qu\u2019ils r\u00e9nov\u00e8rent le syst\u00e8me \u00e9ducatif \u00e0 partir de 1880. C\u2019est lui qui a \u00e9labor\u00e9 tous les projets de lois, tous les r\u00e8glements, toutes les circulaires de cette r\u00e9forme, comme, de 1902 \u00e0 1906 il supervisa le travail d\u2019\u00e9criture et de conception des lois sur la la\u00efcit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EHomme de conviction, Buisson refusa d\u0027enseigner la philosophie, pour \u0153uvrer en faveur des enfants les plus pauvres. Le Dictionnaire de p\u00e9dagogie et d\u0027instruction primaire dont il fut le ma\u00eetre d\u0027\u0153uvre fut la bible de l\u2019\u00e9cole la\u00efque et r\u00e9publicaine mettant au centre la conscience morale. Avant cela, il s\u2019\u00e9tait exil\u00e9 volontairement en Suisse apr\u00e8s le coup d\u2019\u00c9tat du 2 d\u00e9cembre et refusa de pr\u00eater serment \u00e0 Napol\u00e9on III. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il fit la connaissance de Pierre Leroux, exil\u00e9 volontaire comme lui, fondateur du socialisme r\u00e9publicain.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFerdinand Buisson n\u2019\u00e9tait ni noir, ni juif : il \u00e9tait protestant, troisi\u00e8me cat\u00e9gorie de pers\u00e9cut\u00e9s \u00e9mancip\u00e9s par la R\u00e9publique dont ils devinrent souvent les meilleurs d\u00e9fenseurs. La III\u00b0 r\u00e9publique fut en effet largement fond\u00e9e par des protestants. Buisson fut l\u2019un des instigateurs du protestantisme lib\u00e9ral avec Francis de Pressens\u00e9 et Gabriel Monod.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa figure de Ferdinand Buisson assure une continuit\u00e9 entre la Seconde et la Troisi\u00e8me R\u00e9publique. La Seconde entama pour la premi\u00e8re fois la mise en place d\u2019un syst\u00e8me de mutualisation professionnelle des risques li\u00e9s \u00e0 la maladie, au ch\u00f4mage et \u00e0 la vieillesse, et jeta les bases de la l\u00e9gislation du travail, la Troisi\u00e8me fonda l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine et la la\u00efcit\u00e9 \u00c0 l\u2019\u00e9coute de la tradition du socialisme r\u00e9publicain transmise par Pierre Leroux (par diff\u00e9rence avec le socialisme marxiste), Buisson fut un dreyfusard de la premi\u00e8re heure, il collabora avec P\u00e9guy et Jaur\u00e8s et re\u00e7ut le prix Nobel de la paix en 1927 pour ses efforts en faveur d\u2019une r\u00e9conciliation franco-allemande.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFerry, Buisson, Zay : Pap Ndiaye a lui-m\u00eame choisi les trois meilleures f\u00e9es qui puissent veiller sur le berceau de son nouveau minist\u00e8re.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EBonne chance \u00e0 lui pour remobiliser les professeurs sur ce que P\u00e9guy appelait le plus beau m\u00e9tier du monde\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LesTroisFeesDeMonsieurNdiaye","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 12:28:38","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LesTroisFeesDeMonsieurNdiaye\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 12:28:38\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LesTroisFeesDeMonsieurNdiaye"},"LeTempsDuRevenuContributifEstIlVenu":{"bf_titre":"Le temps du revenu contributif est-il venu ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EDans cet article, Renaud Vignes propose la mise en place d\u2019une politique du revenu nouvelle permettant de valoriser le capital temps dont les classes populaires sont la plupart du temps les mieux dot\u00e9es.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPendant longtemps les \u00e9conomistes ont regard\u00e9 uniquement les choix mon\u00e9taires des individus. La \u00ab nouvelle th\u00e9orie du consommateur (1) \u00bb constitue une rupture par rapport \u00e0 cette approche. \u00c0 la vision d\u2019un agent consommateur cherchant \u00e0 maximiser sa satisfaction par la consommation, Becker va substituer celle d\u2019un agent producteur qui arbitrera entre diff\u00e9rents facteurs de production pour \u00ab fabriquer \u00bb la plus grande quantit\u00e9 de satisfaction possible. L\u0027agent devient donc un producteur qui, pour produire les satisfactions qu\u0027il recherche, va combiner des d\u00e9penses en biens et services ainsi qu\u0027une autre ressource jusqu\u0027ici ignor\u00e9e par la th\u00e9orie \u00e9conomique : le temps. Une des cons\u00e9quences les plus importantes de cette analyse r\u00e9side dans l\u0027id\u00e9e de substituabilit\u00e9 entre temps et d\u00e9pense. Notre individu a dor\u00e9navant le choix entre d\u00e9penser plus ou utiliser plus de temps. Il va donc \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 comparer les prix de chacun. Certaines activit\u00e9s utilisent beaucoup de temps et peu de d\u00e9penses (inviter ses amis \u00e0 d\u00eener \u00e0 la maison par exemple), d\u0027autres beaucoup de d\u00e9penses et peu de temps (aller au restaurant). Dans cette approche, ce temps disponible est amen\u00e9 \u00e0 se rar\u00e9fier donc son prix augmente. Et c\u0027est l\u00e0 qu\u0027appara\u00eet la plus grande cons\u00e9quence de cette analyse sur l\u0027organisation sociale : plus le prix augmentera et plus les consommateurs pr\u00e9f\u00e9reront d\u00e9penser. C\u2019est ainsi que notre capital-temps est devenu un v\u00e9ritable enjeu pour les entreprises qui vont donc chercher \u00e0 s\u0027en emparer pour le rar\u00e9fier toujours plus (il suffit d\u2019observer le temps de pr\u00e9sence des adolescents sur leur smartphone).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette observation n\u2019a pas qu\u2019un int\u00e9r\u00eat th\u00e9orique. Au contraire, elle est au c\u0153ur de la question du sentiment d\u2019affaiblissement continue de notre niveau de vie. Derri\u00e8re cette notion de capital-temps \u00e9merge l\u2019id\u00e9e que, selon son utilisation, le temps est aussi un revenu. De m\u00eame que les prix utilis\u00e9s dans l\u2019analyse ne sont pas les prix auxquels on se r\u00e9f\u00e8re habituellement, le revenu que Gary Becker propose de prendre en compte n\u2019est pas le revenu mon\u00e9taire \u00ab classique \u00bb, mais ce qu\u2019il appelle le \u00ab full income \u00bb (c\u2019est le revenu mon\u00e9taire auquel s\u2019ajoute le revenu temps disponible). Avec une telle mesure du revenu complet, il n\u2019y a pas de doutes que l\u2019on pourrait expliquer un certain nombre de paradoxes de la litt\u00e9rature, comme le paradoxe d\u2019Easterlin dans lequel les personnes ne voient pas leur sentiment de bien-\u00eatre augmenter alors que leur revenu mon\u00e9taire augmente. Ainsi le sentiment de stagnation de notre pouvoir d\u2019achat qui traverse nos soci\u00e9t\u00e9s trouve sa coh\u00e9rence d\u00e8s lors qu\u2019est pris en compte le revenu complet (qui stagne voire baisse) et non plus seulement le revenu mon\u00e9taire (qui augmente). Il semble donc clair qu\u2019un certain nombre de modifications technologiques, depuis une trentaine d\u2019ann\u00e9es, ont r\u00e9duit le budget temps disponible des individus, en cons\u00e9quence, l\u2019une des grandes questions que l\u2019\u00e9conomie politique doit se poser en ce moment de crise profonde concerne les mani\u00e8res de valoriser de fa\u00e7on optimale ce temps disponible pour augmenter la partie temps du revenu complet des agents.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous devons constater que cette ressource est tr\u00e8s diff\u00e9rente selon les individus. L\u2019\u00e9conomiste Fran\u00e7ois Gardes (2) nous enseigne que pendant tr\u00e8s longtemps les \u00e9conomistes agricoles am\u00e9ricains s\u2019inqui\u00e9taient du fait que les retrait\u00e9s d\u00e9pensaient 10 \u00e0 15% de moins en produits alimentaires et risquaient donc de souffrir de sous-alimentation. En cons\u00e9quence ces m\u00eames \u00e9conomistes posaient la question de leur attribuer des bons d\u2019alimentation. Apr\u00e8s \u00e9tude, il a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 que leur \u00e9quilibre alimentaire \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9 car ils avaient, en fait, substitu\u00e9 du temps \u00e0 la d\u00e9pense. En fait, ces retrait\u00e9s avaient consacr\u00e9 plus de temps pour bien acheter et bien cuisiner. Cons\u00e9quence : leurs d\u00e9penses avaient baiss\u00e9 et, donc, leur pouvoir d\u2019achat mon\u00e9taire avait augment\u00e9. Dans notre monde technocapitaliste, le revenu complet des m\u00e9nages (revenu mon\u00e9taire + revenu temps) diminue du fait des politiques de captation de notre temps par les entreprises. Un premier axe d\u2019une politique du pouvoir d\u2019achat serait donc de limiter la capacit\u00e9 des forces \u00e9conomiques \u00e0 capter notre temps disponible pour l\u2019orienter vers une production domestique revaloris\u00e9e. Par ailleurs, cette m\u00eame politique encouragerait les mouvements du \u00ab do it yourself \u00bb en finan\u00e7ant des formations par exemple ou encore en favorisant les lieux o\u00f9 se font les \u00e9changes de comp\u00e9tences (fab lab, jardins partag\u00e9s, etc.) (3).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu-del\u00e0 de ce temps domestique qui correspond \u00e0 une diminution de d\u00e9penses, une autre partie de cette ressource pose la question de sa valorisation. Il s\u2019agit des temps consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019engagement des citoyens dans diff\u00e9rentes activit\u00e9s ayant un impact social au sens large. C\u2019est ici que le concept d\u2019activit\u00e9 contributive semble le plus int\u00e9ressant, le plus novateur. L\u2019exemple le plus embl\u00e9matique se trouve \u00e0 Brooklyn et porte le nom de Park Slope Food Coop (4). C\u2019est un supermarch\u00e9 qui gagne plus d\u2019argent au m\u00e8tre carr\u00e9 que tout autre magasin \u00e0 New York. Ce concept d\u2019entreprise appara\u00eet de plus en plus comme un mod\u00e8le pour construire une alternative durable et performante dans un secteur (la grande distribution) qui joue un r\u00f4le majeur dans le syst\u00e8me d\u2019hyper consommation qui est le n\u00f4tre. Il est fond\u00e9 sur la coop\u00e9ration et l\u2019\u00e9change temps\/droit \u00e0 consommer ce qui lui permet de pratiquer des prix parfois 50% plus bas que celui des chaines bio traditionnelles. L\u00e0 encore, ce gain de pouvoir d\u2019achat mon\u00e9taire est obtenu en contrepartie d\u2019une d\u00e9pense de temps. Dans des secteurs d\u2019activit\u00e9s tr\u00e8s divers, cet \u00e9change temps\/droits \u00e0 d\u00e9penser est \u00e9tudi\u00e9 de pr\u00e8s et pourrait former une nouvelle approche tr\u00e8s pertinente du revenu contributif au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9conomie technocapitaliste peine \u00e0 augmenter les salaires des classes populaires.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin, sachant que la performance de cette nouvelle \u00e9conomie urbaine que nous appelons de nos v\u0153ux repose en partie sur l\u2019engagement de ses parties prenantes, et d\u00e8s lors que cet engagement se situe dans un espace au sein duquel circulerait une Monnaie Locale Compl\u00e9mentaire, il suffirait alors \u00e0 la puissance publique (municipalit\u00e9 par exemple) d\u2019abonder le taux de change euro\/MLC pour donner une substance concr\u00e8te \u00e0 ce concept de revenu complet en liant ce \u00ab bonus \u00bb au choix de d\u00e9penser du temps dans des activit\u00e9s au sein d\u2019un p\u00f4le transitionnel par exemple. L\u2019avantage est que ce nouveau pouvoir d\u2019achat serait probablement r\u00e9inject\u00e9 en grande partie dans une des boucles locales et ferait alors jouer \u00e0 plein l\u2019effet multiplicateur de richesse (5).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu sein du technocapitalisme, alors que la richesse ne fait que cro\u00eetre, les salaires (hors classes sup\u00e9rieures) sont amen\u00e9s \u00e0 suivre \u00e0 peine l\u2019inflation, voire \u00e0 stagner. Cette situation est \u00e9videmment scandaleuse politiquement et moralement inacceptable, et ce n\u2019est pas \u00e0 l\u2019\u00c9tat de se substituer aux entreprises pour pallier leur incapacit\u00e9 de maintenir le pouvoir d\u2019achat de leurs salari\u00e9s. C\u2019est pourquoi, en plus des politiques de redistribution en place, nous encourageons la mise en place d\u2019une politique du revenu nouvelle permettant de valoriser le capital temps dont les classes populaires sont la plupart du temps les mieux dot\u00e9es. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Gary S. Becker, \u00ab A Theory of the Allocation of Time \u00bb, The Economic Journal 75, no 299 (Septembre 1965) : 493\u2011517.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(2) https:\/\/www.franceculture.fr\/emissions\/entendez-vous-l-eco\/le-temps-c-est-de-l-argent\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(3)voir l\u2019article dans l\u2019eccap\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(4)www.youtube.com\/watch?v=RwRG6stOIOI\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E(5) L\u2019effet multiplicateur local, UTOPIES, Note de position, juillet 2016\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-01-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeTempsDuRevenuContributifEstIlVenu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-22 12:32:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-01-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeTempsDuRevenuContributifEstIlVenu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-22 12:32:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeTempsDuRevenuContributifEstIlVenu"},"LeTrainDuProgresNempruntePasQuuneSeu":{"bf_titre":"\u00ab Le train du progr\u00e8s n\u2019emprunte pas qu\u2019une seule voie \u00bb Bruno LATOUR","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EChronique de Bernard Ginisty du 9 octobre 2020\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans son discours du 14 septembre dernier sur le num\u00e9rique et l\u2019innovation, le pr\u00e9sident Macron, pour d\u00e9fendre l\u2019installation de la 5G, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Je ne crois pas au mod\u00e8le amish. Et je ne crois pas que le mod\u00e8le amish permette de r\u00e9gler les d\u00e9fis de l\u2019\u00e9cologie contemporaine \u00bb [1]. Il a pris en contre-exemple cette communaut\u00e9 techno-sceptique, d\u2019origine protestante, install\u00e9e principalement aux \u00c9tats-Unis, dans l\u2019Utah, que les media pr\u00e9sentent souvent comme \u00ab folklorique \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESans entrer dans le d\u00e9bat technique sur la technologie de la 5 G, c\u2019est le raisonnement utilis\u00e9 par Emmanuel Macron qui pose probl\u00e8me. Dans une tribune d\u2019une grande lucidit\u00e9 intitul\u00e9e \u00ab Le train du progr\u00e8s n\u2019emprunte pas qu\u2019une seule voie \u00bb publi\u00e9e dans le journal Le Monde, le philosophe et anthropologue des sciences Bruno Latour critique vivement cette id\u00e9ologie simpliste du progr\u00e8s. \u00ab Le train du progr\u00e8s a-t-il des aiguillages ? Apparemment, pour notre pr\u00e9sident, il s\u2019agit d\u2019une voie unique. Si vous n\u2019allez pas tout droit, vous ne pouvez que \u00ab revenir en arri\u00e8re \u00bb, ce qui veut dire r\u00e9gresser. Que cet argument soit encore consid\u00e9r\u00e9 comme imparable, au moment m\u00eame o\u00f9 le monde br\u00fble parce que le \u00ab train du progr\u00e8s \u00bb nous a men\u00e9 au d\u00e9sastre a quelque chose de d\u00e9sesp\u00e9rant. (\u2026) Le pr\u00e9sident ferait bien de se renseigner un peu sur \u00ab le mod\u00e8le amish \u00bb qu\u2019il a cru bon de ridiculiser, car il a au moins l\u2019avantage de faire discuter la communaut\u00e9 concern\u00e9e sur l\u2019ajout ou non de telle ou telle innovation \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour Bruno Latour, \u00ab il est d\u2019autant plus extraordinaire de voir ressusciter ce vieux clich\u00e9 d\u2019avant la crise du Covid 19, alors que, depuis six mois, tous les Fran\u00e7ais se demandent au contraire s\u2019ils ne pourraient pas se d\u00e9sintriquer de l\u2019irr\u00e9versible train du progr\u00e8s. Au moment m\u00eame o\u00f9 chacun d\u2019entre eux se met \u00e0 comprendre que chaque m\u00e9dicament, chaque aliment, chaque habit, chaque moyen de transport fait l\u2019objet d\u2019une vive controverse et offre des marges de man\u0153uvre qui permettent de bel et bien \u00ab renverser \u00bb ce qui paraissait in\u00e9vitable. Si le confinement a eu un effet, c\u2019est de nous d\u00e9confiner tout \u00e0 fait de cette id\u00e9e d\u2019une voie unique vers le progr\u00e8s. (\u2026) On peut encore comprendre que cet inusable clich\u00e9 ait pu servir avant la crise climatique, mais comment la r\u00e9p\u00e9ter en septembre de l\u2019ann\u00e9e la plus chaude jamais enregistr\u00e9e quand tout indique qu\u2019il faut justement apprendre \u00e0 revenir sur une multitude de d\u00e9cisions toutes jug\u00e9es en leur temps aussi \u00ab irr\u00e9versibles \u00bb que \u00ab profitables \u00bb [2].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019ampleur de la crise que nous traversons suppose autre chose que des pieux c\u00e9l\u00e9brants d\u2019une liturgie du progr\u00e8s. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 vivre le temps des inventeurs. L\u0027histoire nous montre que tous ceux qui ont voulu r\u00e9sister \u00e0 la perte de sens se sont attach\u00e9s \u00e0 cr\u00e9er des espaces microsociaux qui se d\u00e9finissent d\u0027abord par des rapports collectifs nouveaux au temps et au lien social. Ces espaces peuvent s\u0027enclore dans la fermeture des sectes et il est ind\u00e9niable que les paniques actuelles les rendent attractives. Au lieu du temps lib\u00e9r\u00e9, c\u0027est le temps de la mort, dans un refus de na\u00eetre \u00e0 de nouvelles socialit\u00e9s, que proposent nombre de petits \u00ab ma\u00eetres \u00bb. Mais ces d\u00e9rives ne sauraient nous faire m\u00e9conna\u00eetre l\u0027importance capitale de promouvoir de nouveaux arbitrages entre le lien et le bien.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe qui meurt, c\u0027est bien le temps quantifi\u00e9 et mon\u00e9taris\u00e9 de l\u2019individu, atome social attendant du sens de l\u0027histoire\u201c de la \u201dcroissance ou de la \u00ab technique \u00bb une sorte d\u0027automaticit\u00e9 du lien social. Nous avons \u00e0 faire le deuil de ces idoles qui nous ont fait croire \u00eatre dispens\u00e9s de la responsabilit\u00e9 d\u2019inventer, dans la quotidiennet\u00e9, d\u2019autres rapports aux \u00eatres, aux travaux et aux jours.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Le d\u00e9ploiement de la 5G, attendu en France \u00e0 partir de la fin de l\u2019ann\u00e9e, permettra d\u2019avoir un d\u00e9bit Internet plus important, surtout utile pour les entreprises. Les op\u00e9rateurs t\u00e9l\u00e9coms et les \u00e9quipementiers affirment que cette technologie permettra d\u2019augmenter significativement le d\u00e9bit, pour permettre de nouveaux usages, des jeux vid\u00e9o \u00e0 la demande aux villes connect\u00e9es, en passant par les voitures autonomes. Pour les particuliers, elle repr\u00e9sentera dans un premier temps un saut technologique moins important que la 4G, qui a, elle, ouvert la voie \u00e0 un acc\u00e8s Internet suffisant pour lire des vid\u00e9os et utiliser des applications (pour m\u00e9moire, la 3G offrait un acc\u00e8s Internet restreint, et la 2G ne permettait que de passer des appels et d\u2019envoyer des SMS). Mais elle suscite des questions sur divers aspects : consommation, environnement, sant\u00e9, encadrement l\u00e9gal\u2026\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Bruno LATOUR : Le train du progr\u00e8s n\u2019emprunte pas qu\u2019une seule voie, journal Le Monde, 25 septembre 2020, page 29.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-10-10","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeTrainDuProgresNempruntePasQuuneSeu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"GinistyBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:12:30","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-10-10\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeTrainDuProgresNempruntePasQuuneSeu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022GinistyBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:12:30\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeTrainDuProgresNempruntePasQuuneSeu"},"LeTravailInstrumentDeDomination":{"bf_titre":"Le travail, instrument de domination","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe travail comme ph\u00e9nom\u00e8ne id\u00e9ologique doit beaucoup \u00e0 la \u00ab r\u00e9volution protestante \u00bb et \u00e0 sa relecture de la Bible, notamment de la parabole des talents. Cette derni\u00e8re consacre en effet l\u0027accumulation du capital comme une vertu et un moyen de servir Dieu. A la suite des \u00e9crits de Martin Luther, de nombreux mouvements religieux vont ainsi transformer radicalement la vision traditionnelle du travail pour en faire un moyen d\u0027accumulation et d\u0027enrichissement, mais \u00e9galement d\u0027agencement et de rationalisation du monde. L\u0027activit\u00e9 productive, au-del\u00e0 de ses caract\u00e9ristiques strictement \u00e9conomiques d\u0027accumulation, proc\u00e8de d\u00e9s lors d\u0027une vision globale qui donne un sens \u00e0 l\u0027activit\u00e9 humaine. Il s\u0027agit d\u0027organiser, d\u0027ordonner, de rationaliser et de faire fructifier le capital foncier ou financier, dans le but de servir Dieu et d\u0027augmenter sa gloire. La pr\u00e9destination, qui fait\u003Cbr \/\u003Ede la r\u00e9ussite dans les affaires le signe de l\u0027\u00e9lection divine, ach\u00e8ve de boucler ce cercle rh\u00e9torique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Cbr \/\u003EAu XVII\u00e8me si\u00e8cle, le philosophe anglais John Locke va s\u0027emparer de la valeur travail pour en faire le fondement du droit de propri\u00e9t\u00e9 et justifier le colonialisme britannique :\u003Cbr \/\u003E\u00ab chaque homme est [...]propri\u00e9taire de sa propre personne. Aucun autre que lui-m\u00eame ne poss\u00e8de un droit sur elle, le travail de son corps et l\u0027ouvrage de ses mains lui appartiennent en propre. Il m\u00eale son travail \u00e0 tout ce qu\u0027il fait sortir de l\u0027\u00e9tat dans lequel la nature l\u0027a laiss\u00e9, et y joint quelque chose qui est sien. Par l\u00e0, il en fait sa propri\u00e9t\u00e9.\u00bb[1]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa th\u00e9orie de la propri\u00e9t\u00e9 de Locke va alors permettre de justifier l\u0027expansionnisme colonial en Am\u00e9rique : les terres n\u0027y \u00e9tant pas cultiv\u00e9es sur le mod\u00e8le de l\u0027exploitation agricole anglaise, elles seront consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab vides \u00bb et \u00ab sauvages \u00bb.\u00a0Le m\u00eame raisonnement justifie la colonisation de l\u0027Irlande et l\u0027implantation de fermiers et de r\u00e9gisseurs anglais. Bien que la terre y soit d\u00e9j\u00e0 largement cultiv\u00e9e, les techniques agricoles locales sont rudimentaires. Selon les standards anglais d\u0027exploitation du foncier, la propri\u00e9t\u00e9 n\u0027y est ainsi pas fond\u00e9e car les rendements sont trop faibles et la terre n\u0027est pas mise en valeur autant qu\u0027elle le pourrait ou qu\u0027elle le devrait. On voit donc, comme l\u0027illustre le cas de l\u0027Irlande, que la notion de productivit\u00e9 est consubstantielle \u00e0 l\u0027id\u00e9ologie du travail. Seul le travail productif, permettant une fructification du capital, est v\u00e9ritablement consid\u00e9r\u00e9 comme tel.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EPourtant, tout au long des si\u00e8cles qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, aucune valeur positive n\u0027avais jamais \u00e9t\u00e9 attach\u00e9e au travail. Dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles de chasseurs-cueilleurs repr\u00e9sentatives du mode de vie de nos anc\u00eatres du pal\u00e9olithique, le travail n\u0027existait pas en tant que tel. La synth\u00e8se effectu\u00e9e par l\u0027anthropologue Marshall Sahlins [2] sur un large ensemble de donn\u00e9es ethnographiques montre ainsi que les activit\u00e9s d\u0027acquisition des subsistances, qui peuvent \u00eatre assimil\u00e9es \u00e0 la d\u00e9finition \u00e9conomique du travail, ne repr\u00e9sentaient en moyenne que trois \u00e0 cinq heures de la journ\u00e9e des chasseurs-cueilleurs. Ces activit\u00e9s \u00e9taient de faible intensit\u00e9, pr\u00e9textes aux jeux, \u00e0 la fl\u00e2nerie et aux\u00a0bavardages. Loin de la vision traditionnelle de groupes humains luttant avec acharnement pour assurer leur survie, les soci\u00e9t\u00e9s de chasseurs-cueilleurs semblent ainsi avoir b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u0027une abondance de loisirs rendue possible par la sous-exploitation et l\u0027abondance naturelle des ressources.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELe passage \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s agricoles s\u00e9dentaires fut selon toute probabilit\u00e9 largement contraint et s\u0027est traduit par une d\u00e9gradation de l\u0027\u00e9tat de sant\u00e9 de la population. Une \u00e9tude men\u00e9e en Turquie montre ainsi une diminution importante de la taille des squelettes adultes au n\u00e9olithique comparativement \u00e0 celle des chasseurs-cueilleurs ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Cbr \/\u003ELes premi\u00e8res civilisations en M\u00e9sopotamie vont initier un recours massif \u00e0 l\u0027esclavage pour les activit\u00e9s de production et le service du palais. Les paysans attach\u00e9s \u00e0 la terre vont voir leur situation se d\u00e9grader consid\u00e9rablement du fait des tribus et imp\u00f4ts pr\u00e9lev\u00e9s par le pouvoir royal et de la pratique de l\u0027asservissement pour dettes. Dans le m\u00eame temps, le pouvoir va proc\u00e9der \u00e0 une division rationnelle du travail en cr\u00e9ant les premi\u00e8res administrations mais aussi les corps d\u0027artisans sp\u00e9cialis\u00e9s qui vont \u00eatre recrut\u00e9s pour le service du palais ou du temple.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Cbr \/\u003ELe travail sp\u00e9cialis\u00e9 trouve donc son origine dans les soci\u00e9t\u00e9s esclavagistes et na\u00eet par la contrainte et la coercition. Ces origines vont fortement influer sur la vision que s\u0027en feront les aristocraties terriennes de la Gr\u00e8ce Antique. Pour Platon ou Aristote, le travail est ainsi, avec le commerce, une activit\u00e9 avilissante incompatible avec la citoyennet\u00e9 active. Les travailleurs sont trop abrutis et pr\u00e9occup\u00e9s par leur besogne pour pouvoir prendre part aux affaires de la cit\u00e9. A contrario, le loisir appara\u00eet comme une condition n\u00e9cessaire pour participer aux discussions de l\u0027Agora ou \u00e0 la gestion de la chose publique. C\u0027est ainsi le temps libre disponible qui distingue la classe aristocratique de la pl\u00e8be, ce que les\u00a0nobles romains nommeront l\u0027Otium, un id\u00e9al de vie fait de loisirs studieux, d\u0027activit\u00e9s intellectuelles ou artistiques et de participation \u00e0 la vie politique. Cette vision perdurera tout au long du Moyen-\u00e2ge et m\u00eame au-del\u00e0. En cela, l\u0027id\u00e9ologie du travail issue de la r\u00e9forme protestante demandera aux \u00e9lites d\u0027importants efforts d\u0027embrigadement et de discipline avant qu\u0027elles ne r\u00e9ussissent \u00e0 l\u0027imposer...\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] John Locke, Trait\u00e9 du gouvernement civil, 1690\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Marshall Sahlins, \u00c2ge de pierre, \u00e2ge d\u0027abondance : L\u0027\u00e9conomie des soci\u00e9t\u00e9s primitives, Gallimard, 1976\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-09-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeTravailInstrumentDeDomination","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"BorelGuillaume","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:16:37","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-09-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeTravailInstrumentDeDomination\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022BorelGuillaume\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:16:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeTravailInstrumentDeDomination"},"LeVentSeLeveEntretienAvecGaelGiraud":{"bf_titre":"Le Vent se l\u00e8ve. Entretien avec Ga\u00ebl Giraud","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELVSL \u2013 Vous \u00eates pr\u00eatre j\u00e9suite. Pourquoi avez-vous choisi cette voie-l\u00e0 ? Quelle relation entretenez-vous avec l\u2019\u00c9glise ? Vous vantez souvent l\u2019h\u00e9ritage de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et la s\u00e9cularisation, seriez-vous donc un pr\u00eatre la\u00efc ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EG.G. \u2013 \u003C\/strong\u003EJe n\u2019utiliserais pas cette expression de pr\u00eatre la\u00efc. Les j\u00e9suites ont une grande tradition d\u2019engagement en faveur de la justice. On conna\u00eet le sort des j\u00e9suites du Salvador assassin\u00e9s par la junte militaire en 1989 parce qu\u2019ils soutenaient les pauvres. On sait moins, par exemple, que deux j\u00e9suites ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s \u00e0 Moscou en 2008, parce qu\u2019ils g\u00eanaient les collusions entre l\u2019\u00c9glise orthodoxe et le r\u00e9gime de Poutine. Bien s\u00fbr, nous n\u2019avons nullement le monopole de l\u2019engagement en faveur de la justice, m\u00eame parmi les ordres religieux catholiques. Je pense notamment au Fr\u00e8re dominicain Henri Burin des Roziers, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 h\u00e9las en 2017, et qui fut un ardent d\u00e9fenseur des paysans sans terre dans le Nordeste br\u00e9silien \u2014un homme lumineux. Je pense \u00e0 telle religieuse xavi\u00e8re, Christine Danel, une amie \u00e9galement, qui s\u2019est rendue dans les centres de traitement d\u2019Ebola en Guin\u00e9e, au pire moment de la pand\u00e9mie de 2014, pour aider \u00e0 la mise en place d\u2019un traitement de la maladie. Pour les J\u00e9suites, disons que la promotion de la justice sociale et l\u2019exp\u00e9rience de foi sont une seule et m\u00eame mission. C\u2019est ce qui m\u2019a sans doute s\u00e9duit dans l\u2019ordre des J\u00e9suites, avec, bien s\u00fbr, une certaine rigueur intellectuelle et, surtout, une profonde tradition spirituelle. C\u2019est ce qui manque \u00e0 beaucoup de nos contemporains, je crois : un espace de libert\u00e9 int\u00e9rieure. Beaucoup de jeunes sensibles \u00e0 la question \u00e9cologique cherchent \u00e0 retrouver des espaces d\u2019int\u00e9riorit\u00e9, de silence, de gratuit\u00e9. Notamment pour s\u2019\u00e9vader de la prison du tout-marchandise, du tout-jetable ou du tout-d\u00e9tritus. Certains cherchent du c\u00f4t\u00e9 des sagesses orientales parce qu\u2019ils ne se sentent plus li\u00e9s au patrimoine chr\u00e9tien qui est, pourtant, le leur. Ou bien \u00e0 cause du discr\u00e9dit qui frappe \u00e0 juste titre notre \u00c9glise du fait des scandales li\u00e9s \u00e0 la p\u00e9do-criminalit\u00e9. Pour ma part, je crois que le christianisme est tr\u00e8s fondamentalement une \u00e9cole du d\u00e9sir (ce que le bouddhisme n\u2019est pas, par exemple) et que beaucoup d\u2019entre nous ont soif d\u2019apprendre \u00e0 d\u00e9couvrir le d\u00e9sir de vie qui sourd du plus profond d\u2019eux-m\u00eames. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe parle volontiers de fa\u00e7on positive de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et de la modernit\u00e9 occidentale, c\u2019est vrai. Dans son intuition de fond, elle est un produit du christianisme m\u00eame s\u2019il est vrai que des chr\u00e9tiens en ont \u00e9t\u00e9 les victimes, je pense notamment au pr\u00eatre Jean-Michel Langevin et aux martyrs d\u2019Angers. Lorsqu\u2019au XVIIIe et surtout au XIXe si\u00e8cle, une bonne partie de l\u2019\u00c9glise catholique a cru bon de s\u2019opposer \u00e0 la modernit\u00e9, elle n\u2019a pas reconnu que ce qu\u2019elle avait en face d\u2019elle, ce qu\u2019elle a cru \u00eatre son ennemie, \u00e9tait en partie son propre enfant. Bien s\u00fbr, il faut distinguer, au sein des Lumi\u00e8res, entre, disons, Rousseau et Voltaire. L\u2019arrogance d\u2019un Voltaire, riche commer\u00e7ant esclavagiste, n\u2019a pas grand chose \u00e0 voir avec les intuitions d\u00e9mocratiques de Rousseau. Or, du point de vue du rapport du politique au religieux, les Lumi\u00e8res, disons, rousseauistes ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9sacraliser le pouvoir politique : d\u00e9sormais, le pouvoir politique et la souverainet\u00e9 n\u2019auraient plus comme instance de l\u00e9gitimation un ordre sacr\u00e9, transcendant fond\u00e9 sur Dieu. C\u2019est la \u201csortie de la religion\u201d telle que Marcel Gauchet, par exemple, l\u2019a th\u00e9matis\u00e9e. Gauchet a fort bien montr\u00e9 que le christianisme est justement la \u201creligion de la sortie de la religion\u201d. Ce n\u2019est pas un hasard s\u2019il n\u2019y a, semble-t-il, que dans les soci\u00e9t\u00e9s de tradition chr\u00e9tienne que la la\u00efcisation du pouvoir politique est aussi avanc\u00e9e que chez nous. Or, depuis le d\u00e9but de l\u2019aventure chr\u00e9tienne, la grande tradition \u00e9vang\u00e9lique consiste \u00e0 \u201crendre \u00e0 C\u00e9sar ce qui appartient \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu\u201d (Luc 20,25).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-01-18","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LeVentSeLeveEntretienAvecGaelGiraud","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"GiraudGael","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:18:28","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-01-18\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LeVentSeLeveEntretienAvecGaelGiraud\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022GiraudGael\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:18:28\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LeVentSeLeveEntretienAvecGaelGiraud"},"LiberonsNousDeLaPrison":{"bf_titre":"Lib\u00e9rons-nous de la prison !","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECet article est l\u0027\u00e9ditorial de la revue Projet n\u00b0= 365 il introduit le dossier justice: la prison vaut-elle la peine?\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ENous aurions pu, comme en 1990, intituler ce num\u00e9ro \u00ab D\u00e9peupler les prisons \u00bb (Projet, n\u00b0 222). Car de l\u2019inventaire dress\u00e9 alors, il n\u2019y a pas grand-chose \u00e0 retirer. Les conditions de vie en d\u00e9tention, notamment pour les courtes peines et les d\u00e9tenus en attente de jugement, restent indignes d\u2019un pays qui se veut \u00ab patrie des droits de l\u2019homme \u00bb. Mais \u00e0 la surpopulation carc\u00e9rale, on pr\u00e9f\u00e8re encore et toujours r\u00e9pondre par la construction de nouvelles prisons. Sans mesurer que plus le parc p\u00e9nitentiaire s\u2019\u00e9tend, plus on incarc\u00e8re ! Or la prison brise des vies : bien souvent l\u2019employeur, la famille, les amis se d\u00e9tournent d\u2019un d\u00e9tenu. La pr\u00e9carit\u00e9 affective et \u00e9conomique qui en r\u00e9sulte est propice \u00e0 la commission de nouvelles infractions. Quand 61 % des sortants de prison r\u00e9cidivent, peut-on encore consid\u00e9rer que la prison prot\u00e8ge la soci\u00e9t\u00e9 ? Le recours massif \u00e0 l\u2019incarc\u00e9ration, incomparablement plus co\u00fbteux que toutes les peines alternatives, a quelque chose d\u2019absurde. Se lib\u00e9rer de la prison devrait \u00eatre un cap que se donne toute soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe plus s\u00fbr moyen de vider les prisons, c\u2019est de ne pas les remplir ! Le gouvernement actuel semble partager ce constat, en supprimant les courtes peines et en d\u00e9veloppant les alternatives. Encore faut-il s\u2019en donner les moyens. Des moyens humains et financiers, pour que les magistrats disposent, d\u00e8s le prononc\u00e9 du verdict, d\u2019un \u00e9ventail de peines qui puissent \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es sans d\u00e9lai. Pourquoi ne pas donner aux services p\u00e9nitentiaires d\u2019insertion et de probation, par exemple, les moyens d\u2019assurer une permanence \u00e0 la sortie des tribunaux et un suivi r\u00e9ellement individualis\u00e9 ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESe lib\u00e9rer de la prison, c\u2019est aussi se lib\u00e9rer de l\u2019id\u00e9e que l\u2019on se fait de la prison. L\u2019Espagne et les pays nordiques disposent de toute une panoplie d\u2019\u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires, plus ou moins s\u00e9curis\u00e9s, plus ou moins ouverts sur l\u2019ext\u00e9rieur, selon le profil des d\u00e9tenus. Certains d\u2019entre eux peuvent m\u00eame poursuivre une vie professionnelle : la prison peut alors ne pas rimer avec d\u00e9socialisation. De l\u2019Allemagne aussi, la France pourrait s\u2019inspirer, en cessant de faire porter \u00e0 la prison la prise en charge de personnes atteintes de troubles psychiatriques.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELib\u00e9rer notre justice p\u00e9nale du tout carc\u00e9ral suppose une v\u00e9ritable refonte de notre Code p\u00e9nal. Pourquoi ne pas repenser l\u2019\u00e9ventail et la gradation des peines selon la nature des infractions ? Or la prison reste aujourd\u2019hui la peine par excellence, l\u2019\u00e9talon \u00e0 l\u2019aune duquel nos lois \u00e9valuent la gravit\u00e9 des infractions, la solution de facilit\u00e9 du politique pour feindre de r\u00e9pondre aux inqui\u00e9tudes du corps social. M\u00eame \u00ab dans les transports, la fraude r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, c\u2019est maintenant jusqu\u2019\u00e0 six mois de prison \u00bb, affichait r\u00e9cemment une campagne de la RATP et de la SNCF ! On se moque \u00e9perdument du sens de la peine, qui n\u2019est l\u00e0, comme le relevait d\u00e9j\u00e0 Durkheim, que pour attester la r\u00e9probation que suscite le d\u00e9lit.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ETout le d\u00e9fi, d\u00e8s lors, est de lib\u00e9rer nos imaginaires de la r\u00e9ponse carc\u00e9rale. Pour y parvenir, il faudra rendre les peines alternatives plus visibles, plus ais\u00e9ment compr\u00e9hensibles : qui sait que, aujourd\u2019hui d\u00e9j\u00e0, l\u2019administration p\u00e9nitentiaire suit deux fois plus de personnes hors les murs qu\u2019en prison ? Mais il faudra aussi une certaine constance, un certain consensus dans le discours politique, loin de toute surench\u00e8re r\u00e9pressive, pour que notre soci\u00e9t\u00e9 prenne conscience de sa capacit\u00e9 \u00e0 manifester sa r\u00e9probation sans exclure. Pour l\u2019aider \u00e0 sortir de l\u2019illusion qu\u2019il suffirait d\u2019exfiltrer le mal pour s\u2019en pr\u00e9server ou pour ressouder le corps social (on pense \u00e0 la m\u00e9canique d\u00e9crite par Ren\u00e9 Girard). Il lui faudra reconna\u00eetre, au contraire, que les pulsions de vie et de mort traversent chacun d\u2019entre nous. Partant, l\u2019appareil judiciaire et p\u00e9nitentiaire pourrait contribuer \u00e0 une mission tout autre : celle de renouer les fils d\u00e9chir\u00e9s de notre tissu social.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"Cet article est l\u0027\u00e9ditorial de la revue Projet n\u00b0= 365","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-09-24","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LiberonsNousDeLaPrison","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"MerckaertJean","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:22:22","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-09-24\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LiberonsNousDeLaPrison\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022MerckaertJean\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:22:22\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LiberonsNousDeLaPrison"},"LiberteDansLEgliseCatholique":{"bf_titre":"Libert\u00e9 dans l\u0027\u00e9glise catholique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EUne religion est une institution qui relie des croyants. Elle n\u0027est donc pas l\u00e9gitime quand elle pr\u00e9tend imposer quoi que ce soit aux personnes qui ne sont pas ses membres. Elle peut discuter, d\u00e9battre, \u00e9changer sur tous les sujets qui l\u0027int\u00e9ressent et concernent l\u0027ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, comme tout groupe de pens\u00e9e ou d\u0027action : cela ne lui conf\u00e8re aucun droit d\u0027imposer. Il y a donc toute libert\u00e9 d\u0027adh\u00e9rer ou pas \u00e0 une religion, de la pratiquer ou pas, d\u0027en sortir si on le veut. Dans ce domaine, la religion catholique (et chr\u00e9tienne si l\u0027on remonte avant la R\u00e9forme ou le schisme orthodoxe) n\u0027a pas \u00e9t\u00e9 exemplaire! Avec l\u2019av\u00e8nement de Constantin et surtout de Th\u00e9odose s\u0027est instaur\u00e9 le m\u00e9lange de la religion et de la soci\u00e9t\u00e9 civile, la premi\u00e8re dominant la seconde pendant des si\u00e8cles, les dirigeants des divers pays ne se sont jamais totalement affranchis de cette tutelle jusqu\u0027\u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Jusqu\u0027au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle la libert\u00e9 de croire a \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9e par l\u0027Eglise. Autres temps, autres m\u0153urs...\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E On peut ainsi expliquer, mais expliquer n\u0027est pas approuver, ni absoudre. Lorsque le pape excommunie au XI\u00e8me si\u00e8cle l\u0027empereur germanique Henri IV (ce qui peut \u00eatre l\u00e9gitime, il exclue un individu qui s\u0027est mis, par ses actes, hors de la religion), il d\u00e9lie ses sujets de toute obligation envers lui. Henri doit bien se rendre \u00e0 Canossa pour ne pas perdre son pouvoir. Il s\u0027agit tout simplement d\u0027une atteinte fondamentale \u00e0 la libert\u00e9 ainsi qu\u0027\u00e0 l\u0027instrumentalisation du peuple pour obliger l\u0027empereur : qu\u0027en est-il de la libert\u00e9 des croyants ? Ceci est un exemple, on peut le r\u00e9p\u00e9ter pas mal de fois. L\u0027Inquisition ne se contentait pas de proc\u00e8s internes \u00e0 l\u0027Eglise qui devaient mener \u00e0 une exclusion, elle remettait les condamn\u00e9s au bras s\u00e9culier, et on sait ce que cela signifiait. On peut toujours dire qu\u0027elle ne condamnait pas toujours, que ses jugements \u00e9taient assez souvent \u00e9quilibr\u00e9s, c\u0027est dans son essence m\u00eame que le mal \u00e9tait entr\u00e9, bafouant la libert\u00e9 des chr\u00e9tiens. Ajoutons les condamnations c\u00e9l\u00e8bres : Jan Hus, Giordano Bruno ont pay\u00e9 de leur vie, Copernic attendant ses derniers jours pour oser publier, Galil\u00e9e devant se r\u00e9tracter...jusqu\u0027\u00e0 Jeanne d\u0027Arc - n\u0027oublions pas qu\u0027elle a subi un proc\u00e8s religieux instruit par un \u00e9v\u00eaque et le repr\u00e9sentant de l\u0027Inquisiteur - br\u00fbl\u00e9e parce que revenant sur l\u0027abjuration extorqu\u00e9e. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Il a fallu attendre le 19\u00e8me si\u00e8cle pour que l\u0027Eglise perde le pouvoir d\u0027attenter ainsi \u00e0 la libert\u00e9 des non-croyants et qu\u0027elle fasse alors le travail de r\u00e9flexion qui la m\u00e8nera, au bout de deux si\u00e8cles environ..., au concept de libert\u00e9 religieuse ! Ce qui ne l\u0027emp\u00eache toujours pas de peser par tous les moyens sur la soci\u00e9t\u00e9 civile pour imposer ses vues. Derniers avatars chez nous, l\u0027appui direct de la hi\u00e9rarchie aux opposants au mariage pour tous, \u00e0 la PMA, \u00e0 la GPA. Encore une fois, elle est dans son r\u00f4le lorsqu\u0027elle discute, d\u00e9bat, pas quand elle pr\u00e9tend imposer. Encore en France ses interventions sont relativement limit\u00e9es, allons en Pologne, Slovaquie, Roumanie (l\u00e0 ce sont les orthodoxes qui p\u00e8sent), pays o\u00f9 l\u0027Eglise a repris ses positions de pouvoir...et de richesses, le respect de la libert\u00e9 religieuse, c\u0027est-\u00e0-dire de la libert\u00e9 des non-croyants de ne pas se soumettre aux lois de l\u0027Eglise, est bien souvent bafou\u00e9e. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl est juste cependant de dire aussi que l\u0027Eglise a fait de grands pas dans le bon sens, qu\u0027elle respecte de plus en plus la libert\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s, que les pays d\u0027Europe Centrale sont un avatar qui permet justement de voir les progr\u00e8s ailleurs. On peut esp\u00e9rer qu\u0027elle progressera sur cette voie, ce sont les Eglises \u00e9vang\u00e9liques qui semblent prendre le relais, et vu leur d\u00e9veloppement on peut encore \u00eatre inquiets pour l\u0027avenir. Reste la question, autrement difficile, de la libert\u00e9 des croyants. Le croyant, membre de l\u0027Eglise catholique aujourd\u0027hui, voit-il sa libert\u00e9 respect\u00e9e ? Qu\u0027en est-il de la libert\u00e9 \u00e0 l\u0027int\u00e9rieur de l\u0027Eglise ? c\u0027est-\u00e0-dire de la libert\u00e9 du croyant qui d\u00e9sire rester membre de l\u0027Eglise ? Quelle est la l\u00e9gitimit\u00e9 du pouvoir de l\u0027Eglise institutionnelle \u00e0 l\u0027\u00e9gard de ses membres ?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E J\u00e9sus-Christ a appel\u00e9 les hommes \u00e0 la foi en lui, pas \u00e0 une religion. Il a m\u00eame donn\u00e9 l\u0027exemple de quelqu\u0027un qui n\u0027a eu de cesse de lutter contre les dirigeants de sa propre religion. Par l\u00e0 il semble qu\u0027il a ouvert le droit \u00e0 la critique, pour le moins ! A partir du moment o\u00f9 des hommes ont une foi partag\u00e9e, il est naturel qu\u0027ils se regroupent, s\u0027organisent, afin de c\u00e9l\u00e9brer cette foi, l\u0027approfondir, la transmettre, voire la proclamer (allez \u00e0 travers le monde proclamer la venue du Royaume de Dieu). Ceci n\u0027est pas en cause, et cela implique l\u0027organisation de responsables, d\u0027un certain ordre, etc. Seulement il ne faut pas oublier que cette organisation n\u0027est pas la foi, elle est une institution humaine toujours critiquable, amendable, r\u00e9formable, voire \u00e0 d\u00e9truire s\u0027il le faut !\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E L\u0027Eglise n\u0027est pas inutile car la foi n\u0027est pas seulement une affaire individuelle et J\u00e9sus-Christ a appel\u00e9 les hommes \u00e0 vivre en communion de l\u0027amour de Dieu. Mais qu\u0027est-ce que cette Eglise ? On touche l\u00e0 \u00e0 la question du temps et de l\u0027\u00e9ternit\u00e91. L\u0027Eglise a deux faces : une temporelle, institution comme nous la connaissons, la voyons, et une face qui est la communaut\u00e9 des hommes sauv\u00e9e par le Christ, qui est dans l\u0027\u00e9ternit\u00e9. La l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u0027Eglise visible s\u0027appuie sur la r\u00e9alit\u00e9 de l\u0027Eglise \u00e9ternelle. Et si l\u0027on en croit J\u00e9sus-Christ, il a appel\u00e9 tous les hommes \u00e0 le suivre dans la plus totale libert\u00e9. Cette libert\u00e9 l\u00e0 ne peut \u00eatre musel\u00e9e l\u00e9gitimement par l\u0027Eglise visible, quelles que soient les arguties.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E En fait, par nature, l\u0027Eglise terrestre trahit constamment sa mission. Elle participe \u00e0 ce qu\u0027on appelle le monde p\u00e9cheur, c\u0027est-\u00e0-dire s\u00e9par\u00e9 irr\u00e9m\u00e9diablement de Dieu (on retrouve l\u00e0 le p\u00e9ch\u00e9 originel de St Augustin), elle doit constamment se r\u00e9former alors qu\u0027elle a tendance \u00e0 monopoliser la Parole de Dieu, \u00e0 pr\u00e9tendre la poss\u00e9der et \u00e0 l\u0027imposer. Le plus grand p\u00e9ch\u00e9 n\u0027est-il pas de se mettre \u00e0 la place de Dieu (m\u00eame en se disant son vicaire) ? Pour les chr\u00e9tiens qui ont \u00e9t\u00e9 cat\u00e9chis\u00e9s avant le Concile (et peut-\u00eatre les autres !) de combien de commandements, d\u0027injonctions, d\u0027interdits les ont abreuv\u00e9s ? Quelle injustice n\u0027ont-ils pas subis ? On a parl\u00e9 \u00e0 juste titre de la n\u00e9vrose chr\u00e9tienne, l\u0027institution Eglise est responsable de combien de n\u00e9vroses ? de souffrances ? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u0027absence de libert\u00e9 dans l\u0027Eglise n\u0027est pas seulement une question th\u00e9orique, elle a eu de graves cons\u00e9quences, elle a \u00e9t\u00e9 l\u0027occasion d\u0027injustices graves qui ont atteint l\u0027ensemble des chr\u00e9tiens. La morale sexuelle est un exemple criant qui a \u00e9t\u00e9 souvent d\u00e9nonc\u00e9, mais il y a bien d\u0027autres domaines que l\u0027on pourrait \u00e9voquer. Cela signifie-t-il qu\u0027il n\u0027y a plus de r\u00e8gles possibles ? non pas ! Nous sommes dans l\u0027Histoire, nous sommes de la terre, avec toutes les contingences que l\u0027on sait, avec les lourdeurs. Nous ne sommes pas des anges, il nous faut passer par les lourdeurs qui nous caract\u00e9risent, et parmi elles des r\u00e8gles d\u0027organisation ou autres. Il y a aussi les articles de foi : il nous faut un accord minimal sur les cons\u00e9quences de notre foi dans le Christ. Mais avec une libert\u00e9 enti\u00e8re, qui peut nous mener \u00e0 quitter notre Eglise, terrestre, si cette libert\u00e9 s\u0027oppose trop frontalement aux autres. La hi\u00e9rarchie a toute l\u00e9gitimit\u00e9 pour dire ce qu\u0027elle pense juste (tout en sachant qu\u0027elle ne poss\u00e8de pas la V\u00e9rit\u00e9), dans les cas extr\u00eames la communaut\u00e9 peut exclure du groupe (tout regroupement impose des fronti\u00e8res), mais si les choses fonctionnent correctement c\u0027est celui qui ne peut plus accepter certaines contraintes ou affirmations qui se retire.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Il semble que l\u0027Eglise s\u0027appuie sur l\u0027id\u00e9e que le Royaume de Dieu est parmi nous pour l\u00e9gif\u00e9rer, elle s\u0027estime d\u00e9positaire de la Parole et responsable du Royaume. Elle se permet alors de rentrer dans l\u0027intimit\u00e9 des hommes pour d\u00e9busquer (il y a toujours de quoi d\u00e9busquer) ce qui ne serait pas conforme au Royaume. Le pardon des p\u00e9ch\u00e9s est devenu une enqu\u00eate du plus mauvais aloi, oubliant que le p\u00e9ch\u00e9 est chose bien plus grave que nos pauvres turpitudes ! La Parole de Dieu est libre, personne ne la poss\u00e8de, les hommes ne peuvent que t\u00e9moigner de ce qu\u0027ils en comprennent. Quant au Royaume, il est au milieu de nous, mais pas de ce monde ! D\u00e8s qu\u0027il est question de foi, nous nous trouvons dans cet instant, ind\u00e9finissable, \u00e0 la limite du temps et de l\u0027\u00e9ternit\u00e9, de notre Histoire et de l\u0027eschatologie, cet instant suspendu entre la mort du Christ et sa r\u00e9surrection, mort dans l\u0027Histoire, r\u00e9surrection dans l\u0027\u00e9ternit\u00e9. Nous construisons le Royaume \u00e0 travers toute notre vie, nos actions, nos engagements, etc. mais il est de l\u0027ordre de l\u0027\u00e9ternit\u00e9. Il y a une seule Loi sur terre, celle de l\u0027amour, seul commandement du Christ. St Augustin l\u0027a tr\u00e8s bien r\u00e9sum\u00e9 (mais l\u0027a-t-il tellement appliqu\u00e9 aux autres ? c\u0027est un autre d\u00e9bat !) : aime et fais ce que tu voudras\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] - Eternit\u00e9 ne signifie pas pour nous temps infini mais hors du temps, hors de l\u0027Histoire. Elle est fondamentalement li\u00e9e au concept d\u0027eschatologie.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-11-12","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LiberteDansLEgliseCatholique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"DurandMarc","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:31:23","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-11-12\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LiberteDansLEgliseCatholique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022DurandMarc\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:31:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LiberteDansLEgliseCatholique"},"LiberteDeReligionOuLiberteVisAVisDeLa":{"bf_titre":"Libert\u00e9 de religion ou libert\u00e9 vis-\u00e0-vis de la religion\u00a0?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ETexte paru dans Marianne n\u00b0 47, 4 au 10 avril 2014\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Les d\u00e9fenseurs de la \u00ab\u00a0libert\u00e9 religieuse \u00bb semblent parfois avoir compl\u00e8tement oubli\u00e9 que cette expression reste plus souvent qu\u0027\u00e0 son tour un oxymore. Ailleurs dans le monde et m\u00eame ici en France, trop d\u0027expressions du religieux nient la libert\u00e9 pour qu\u0027il soit acceptable d\u0027associer ces deux mots - libert\u00e9 et religion - aussi spontan\u00e9ment que certains m\u00e9dias et Intellectuels le font ces derniers temps : consciences captives des dogmes, pressions communautaires sur l\u0027Individu, domination des femmes par les hommes, chasse aux libres-penseurs, etc. Tout cela devrait nous rappeler que, si la religion ne doit pas \u00eatre victime d\u0027entreprises liberticides, elle-m\u00eame doit toujours refuser de c\u00e9der \u00e0 sa propre pulsion liberticide !\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Je dis cela en tant que philosophe de l\u0027islam, de culture musulmane, qui connait le sens et le prix\u00a0 de la libert\u00e9 dans l\u0027univers religieux au sein duquel j\u2019ai grandi. Quelles autorit\u00e9s religieuses de l\u0027islam seraient pr\u00eates \u00a0me reconna\u00eetre le droit que j\u0027ai pris dans chacun de mes essais de contester les dogmes au nom d\u0027une conscience spirituelle personnelle ? Il y a des musulmanes et des musulmans libres, mais ces histoires personnelles durent \u00eatre conquises de haute lutte, face \u00e0 une religion qui en islam et ailleurs s\u0027\u00e9rige trop r\u00e9guli\u00e8rement en syst\u00e8me de pouvoir et de contrainte. C\u0027est rendre un bien mauvais service \u00e0 toutes celles et tous ceux qui ont fait l\u0027effort de s\u0027arracher \u00e0 la domination religieuse que d\u0027appeler libert\u00e9 d\u0027expression n\u0027importe quelle conviction religieuse, y compris les plus dogmatiques, r\u00e9actionnaires, \u00a0litt\u00e9ralistes ! \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Non, l\u0027islam ne signifie pas soumission ! Au-del\u00e0 de ces obscurantismes, la v\u00e9ritable libert\u00e9 spirituelle est incompatible avec la volont\u00e9 de puissance, c\u00f4t\u00e9 obscur et tenace des religions et pas seulement l\u0027effet de leurs instrumentalisations. C\u0027est bien le primat du religieux qui fonctionne trop souvent \u00e0 l\u0027\u00e9chelle de la famille, du groupe social, du pouvoir politique, comme dispositif de domination, ou servitude volontaire face \u00e0 des dogmes que l\u0027individu ne se donne jamais le droit de remettre en question. Combien de croyants se disent libres alors m\u00eame qu\u0027ils appliquent servilement ce que leur Dieu est cens\u00e9 avoir ordonn\u00e9 ? Combien sont persuad\u00e9s qu\u0027en arr\u00eatant de se soumettre \u00e0 la tradition ils trahissent? En \u00e9laborant les fondements d\u0027un \u00ab islam sans soumission \u00bb, combien ai-je entendu de musulmans me r\u00e9torquer que l\u0027islam signifie soumission ? Et, parmi nos intellectuels qui d\u00e9crivent l\u0027islam comme victime d\u0027une France liberticide, combien ont une connaissance suffisante de cet islam. pour \u00e9valuer \u00e0 sa juste mesure la difficult\u00e9 du combat philosophique et culturel \u00e0 mener pour qu\u0027enfin cette religion et cette culture fassent r\u00e9ellement droit \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e ? \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EJe serai toujours aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui d\u00e9fendent la libert\u00e9 religieuse, \u00e0 la condition qu\u0027ils aient en m\u00eame temps la lucidit\u00e9 de d\u00e9fendre la libert\u00e9 vis-\u00e0-vis de la religion. La religion n\u0027est pas par essence l\u0027ennemie de la libert\u00e9, mais nous devons nous donner les moyens de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelles conditions les deux peuvent s\u0027accorder. La premi\u00e8re condition est objective ou politique: c\u0027est l\u0027ind\u00e9pendance du pouvoir politique vis-\u00e0-vis de la tutelle des Eglises et des dogmes. La seconde condition est subjective ou spirituelle c\u0027est la libert\u00e9 que le croyant doit apprendre \u00e0 se donner \u00e0 lui-m\u00eame face \u00e0 ce qu\u0027il a sacralis\u00e9. Or, cette libert\u00e9-ci est d\u0027une extr\u00eame difficult\u00e9. Comment rester libre face \u00e0 cette autorit\u00e9 absolue de ce que la tradition et ses clercs font dire au Dieu ?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Pour faire l\u0027exp\u00e9rience d\u0027une v\u00e9ritable libert\u00e9 le croyant doit faire sa r\u00e9volution spirituelle, en d\u00e9couvrant par lui-m\u00eame, en lui-m\u00eame, la capacit\u00e9 de vivre avec son Dieu une relation d\u00e9livr\u00e9e de la fascination et de la domination du sacr\u00e9. Il est plus difficile \u00e0 une conscience religieuse de conqu\u00e9rir sa libert\u00e9 face au sacr\u00e9 qu\u0027\u00e0 un chameau de passer par le chas de l\u0027aiguille\u2026 Le croyant n\u0027y r\u00e9ussit qu\u0027en r\u00e9sistant \u00e0 la pression des dogmes, la soumission au sacr\u00e9, l\u2019illusion qu\u0027il suffit de dire \u00ab\u00a0C\u0027est mon choix \u00bb pour \u00eatre libre dans un domaine aussi complexe que celui de la vie spirituelle. Les sagesses initiatiques ont enseign\u00e9 depuis la forme ultime d\u0027une telle libert\u00e9\u00a0 qui lui semblait \u00eatre autrefois la voix d\u0027un Dieu se r\u00e9v\u00e8le comme voix de sa propre conscience \u00ab\u00a0\u00e9veill\u00e9e \u00bb. La libert\u00e9 spirituelle se trouve intimement face \u00e0 son Dieu, pas du c\u00f4t\u00e9 de ce que l\u0027on peut imposer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des hommes. Elle se r\u00e9v\u00e8le dans la prise de conscience que le Dieu est l\u0027image sublime de la libert\u00e9 la plus profonde dont nous-m\u00eames sommes personnellement capables.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-09-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LiberteDeReligionOuLiberteVisAVisDeLa","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"BidarAbdennour","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:38:38","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-09-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LiberteDeReligionOuLiberteVisAVisDeLa\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022BidarAbdennour\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:38:38\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LiberteDeReligionOuLiberteVisAVisDeLa"},"LincarnationDuDivinDansToutEtreHumainLe":{"bf_titre":"L\u2019incarnation du divin dans tout \u00eatre humain Le point de vue de l\u2019hindouisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe myst\u00e8re de l\u2019incarnation du divin n\u2019est pas sp\u00e9cifique au christianisme, il est aussi tr\u00e8s pr\u00e9sent dans d\u2019autres religions comme, par exemple, dans l\u2019hindouisme. A la fin de mes cours de yoga, au moment de No\u00ebl, il m\u2019arrive tr\u00e8s souvent de proposer une vieille l\u00e9gende hindoue qui raconte \u00e0 sa mani\u00e8re ce myst\u00e8re de l\u2019incarnation.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne vieille l\u00e9gende hindoue raconte qu\u2019il y eut un temps o\u00f9 tous les hommes \u00e9taient des dieux. Mais ils abus\u00e8rent tellement de leur divinit\u00e9 que Brahma, d\u00e9cida de leur \u00f4ter le pouvoir divin et de la cacher en un endroit o\u00f9 il leur serait impossible de le retrouver. Le grand probl\u00e8me fut donc de lui trouver une cachette.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELorsque les dieux mineurs furent convoqu\u00e9s \u00e0 un conseil pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me, ils propos\u00e8rent ceci : \u00ab Enterrons la divinit\u00e9 de l\u2019homme dans la terre \u00bb. Mais Brahma r\u00e9pondit : \u00ab Non, cela ne suffit pas, car l\u2019homme creusera et la trouvera \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors les dieux r\u00e9pliqu\u00e8rent : \u00ab Dans ce cas, jetons la divinit\u00e9 dans le plus profond des oc\u00e9ans \u00bb. Mais Brahma r\u00e9pondit \u00e0 nouveau : \u00ab Non, car t\u00f4t ou tard, l\u2019homme explorera les profondeurs de tous les oc\u00e9ans, et il est certain qu\u2019un jour, il trouvera et la remontera \u00e0 la surface \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors les dieux mineurs conclurent : \u00ab Nous ne savons pas o\u00f9 la cacher car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d\u2019endroit o\u00f9 l\u2019homme ne puisse l\u2019atteindre un jour \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors Brahma dit : \u00ab Voici ce que nous ferons de la divinit\u00e9 de l\u2019homme : nous la cacherons au plus profond de lui-m\u00eame, car c\u2019est le seul endroit o\u00f9 il ne pensera jamais \u00e0 chercher \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDepuis ce temps conclut la l\u00e9gende, l\u2019homme a fait le tour de la terre, il a explor\u00e9, escalad\u00e9, plong\u00e9 et creus\u00e9, \u00e0 la recherche de ce qui se trouve en lui \u2026\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[1]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEt souvent je compl\u00e8te la lecture de cette l\u00e9gende hindoue par quelques pens\u00e9es inspir\u00e9es par d\u2019autres religions et qui entre en r\u00e9sonance avec ce texte, comme :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00b7 Une pens\u00e9e de Saint Augustin : \u00ab Beaut\u00e9, je t\u2019ai cherch\u00e9 partout, je ne savais pas que tu \u00e9tais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de moi, et je ne t\u2019ai pas rencontr\u00e9 parce que je n\u2019\u00e9tais pas chez moi \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00b7 Une pens\u00e9e du po\u00e8te et soufi turque Yunis Emre (1241-1320) : \u00ab Quand tu cherches Dieu, cherche le dans ton c\u0153ur. Il n\u2019est pas \u00e0 J\u00e9rusalem, ni \u00e0 la Mecque, ni dans le Hadj \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Source : Clara Truchot, Hata Yoga, Science de sant\u00e9 physique et mentale, Le Courrier du Livre, 1996","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-06-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LincarnationDuDivinDansToutEtreHumainLe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:40:55","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-06-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LincarnationDuDivinDansToutEtreHumainLe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:40:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LincarnationDuDivinDansToutEtreHumainLe"},"LindustrieEstALaRacineDeLaCriseSystemi":{"bf_titre":"L\u2019industrie est \u00e0 la racine de la crise syst\u00e9mique contemporaine et peut en \u00eatre la solution","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPersonne ne pourra \u00e9chapper aux cons\u00e9quences du changement climatique, de l\u2019effondrement de la biodiversit\u00e9, ou des pollutions de toutes natures. Mais, ce sont les populations pauvres qui seront les plus touch\u00e9es alors qu\u2019elles sont les moins responsables de ces bouleversements. Dans le m\u00eame temps, le march\u00e9 de l\u2019emploi se polarise, la distribution des revenus primaires creuse les in\u00e9galit\u00e9s et l\u2019endettement de notre pays explose. Il n\u2019y a pas trois crises, l\u2019une environnementale, l\u2019autre \u00e9conomique et la troisi\u00e8me sociale, mais une seule, une crise syst\u00e9mique dont l\u2019une des causes principales est \u00e0 rechercher dans les mutations industrielles observ\u00e9es depuis les quarante derni\u00e8res ann\u00e9es.\u003C\/p\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E1 La vraie nature des changements en cours\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EAu cours du 20e si\u00e8cle, l\u2019industrie s\u2019est profond\u00e9ment transform\u00e9e et ce, en trois grandes \u00e9tapes. La standardisation des produits et la sp\u00e9cialisation des t\u00e2ches ouvrit la porte \u00e0 l\u2019\u00e9clatement des cha\u00eenes de valeur et \u00e0 la consommation de masse. L\u2019obsolescence planifi\u00e9e fit son apparition dans les ann\u00e9es 1920 avec l\u2019apparition du sloanisme chez General Motors. Enfin, la r\u00e9volution num\u00e9rique dans laquelle les facteurs cl\u00e9s sont la connaissance, l\u2019innovation et la vitesse permit \u00e0 l\u2019industrie de s\u2019\u00e9manciper en grande partie des notions d\u2019espace et de temps. Aux pays d\u00e9velopp\u00e9s d\u2019assurer les services \u00e0 haute valeur ajout\u00e9e et aux pays du Sud de prendre en charge la fabrication en exploitant au maximum les acquis de l\u2019organisation taylorienne du travail. Les cons\u00e9quences de la crise du COVID-19 en mati\u00e8re de tensions commerciales entre grandes zones \u00e9conomiques ont remis cette r\u00e9partition des t\u00e2ches au centre du d\u00e9bat public. Le r\u00f4le des capacit\u00e9s productives nationales sur l\u2019\u00e9conomie, l\u2019emploi, les ressources fiscales, le commerce ext\u00e9rieur, l\u2019am\u00e9nagement du territoire ou encore l\u2019environnement fait de moins en moins d\u00e9bat. C\u2019est ainsi que l\u2019industrie se retrouve au centre des questions macro\u00e9conomiques, sociales et environnementales pos\u00e9es \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9velopp\u00e9es.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa France est devenue un pays de consommation qui importe des produits fabriqu\u00e9s et les cons\u00e9quences sur notre empreinte carbone ne sont pas n\u00e9gligeables. \u00c0 titre d\u2019exemple, et comme le montre le graphique ci-dessous, une tonne d\u2019acier fabriqu\u00e9e en Inde est deux fois plus \u00e9mettrice de GES qu\u2019une m\u00eame tonne fabriqu\u00e9e en France (sans compter le co\u00fbt en GES du transport).\u003C\/p\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003EUne \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en r\u00e9gion Picardie montre que la d\u00e9sindustrialisation est la principale cause de la pr\u00e9carisation territoriale\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Dans cette r\u00e9gion industrielle, la part d\u2019ouvriers dans sa population active a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e par 2 en 40 ans. Cons\u00e9quence directe, dans les territoires touch\u00e9s le taux de ch\u00f4mage a augment\u00e9 fortement (plus de 12% \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque). \u00c0 l\u2019inverse, d\u2019autres espaces voisins ont vu se concentrer les populations soit non touch\u00e9es par ce ph\u00e9nom\u00e8ne, soit b\u00e9n\u00e9ficiant des mutations industrielles avec un taux de ch\u00f4mage beaucoup plus faible. C\u2019est ce ph\u00e9nom\u00e8ne de polarisation de l\u2019emploi que Daniel Cohen appelle la smile economy. Ajoutons que le manque d\u2019emplois dans ces territoires d\u00e9sindustrialis\u00e9s a entra\u00een\u00e9 une \u00ab\u00e9migration;\u00bb des jeunes et, en cons\u00e9quence, une baisse de la natalit\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELe cas de Marseille est aussi tr\u00e8s repr\u00e9sentatif des cons\u00e9quences d\u2019une d\u00e9sindustrialisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. Entre 1975 et 2017, l\u2019emploi productif a baiss\u00e9 de 29% pour ne repr\u00e9senter plus que quart de l\u2019emploi total\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. L\u2019impact social de cette d\u00e9sindustrialisation est majeur : selon l\u2019Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s, le taux de pauvret\u00e9 de ces arrondissements anciennement industriels a explos\u00e9 pour atteindre jusqu\u2019\u00e0 55% dans le 3\u00e8me arrondissement, soit plus que Roubaix, commune qui arrive en premi\u00e8re position des 100 villes les plus pauvres. Les 2\u00e8me, 14\u00e8me et 15\u00e8me arrondissements (tous anciennement industriels) ayant des taux de pauvret\u00e9 eux aussi tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s (compris entre 42 et 44%)\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUne \u00e9tude r\u00e9cente\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E compare les cons\u00e9quences sur le parcours professionnel des ouvriers ayant subi un plan social avec leur \u00ab jumeau;\u00bb qui sont rest\u00e9s en poste. Les r\u00e9sultats mettent en \u00e9vidence l\u2019ampleur des cons\u00e9quences sociales subies par les premiers. L\u2019illusion selon laquelle la disparition des entreprises (ou des secteurs) les moins productives devait permettre une r\u00e9allocation des ressources vers des entreprises (des secteurs) plus performantes s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e fausse.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAinsi, il serait vain de vouloir lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s sociales et territoriales, r\u00e9tablir nos \u00e9quilibres macro\u00e9conomiques tout en r\u00e9duisant notre empreinte carbone si l\u2019on ignore que la d\u00e9sindustrialisation en est une cause premi\u00e8re et si l\u2019on ne voit pas son inverse (la r\u00e9industrialisation) comme une condition incontournable de cet indispensable r\u00e9\u00e9quilibrage.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2 Redevenir un pays fabricant passe par l\u2019invention d\u2019un nouveau mod\u00e8le industriel\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECette innovation industrielle que certains appelle \u00ab industrie low-tech;\u00bb vise \u00e0 repenser l\u2019innovation pour l\u2019orienter vers la sobri\u00e9t\u00e9 et la simplicit\u00e9, et \u00e0 favoriser son appropriation par le plus grand nombre. Si cette d\u00e9marche se veut critique vis-\u00e0-vis du techno-solutionnisme, elle peut l\u2019\u00eatre tout autant par rapport \u00e0 ceux qui r\u00eavent d\u2019un monde sans technologie. De fait, ce qui importe c\u2019est que ce mod\u00e8le soit fondamentalement utile, plus r\u00e9silient, plus sobre, plus robuste et plus autonome. \u00c9conome en capital technique (et donc financier), cette profonde \u00e9volution s\u2019appuie sur un r\u00e9\u00e9quilibrage du rapport Capital-Travail au profit de ce dernier. Croisant les apports des d\u00e9marches low-tech, d\u2019\u00e9cologie industrielle territorialis\u00e9e, ou encore d\u2019\u00e9conomie de la contribution, l\u2019industrie de la durabilit\u00e9 vise \u00e0 augmenter de mani\u00e8re significative la r\u00e9silience de la production et ce, \u00e0 tous les niveaux et \u00e0 toutes les \u00e9tapes du cycle productif.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECe mod\u00e8le r\u00e9interroge les fondements des processus d\u2019innovation jusqu\u2019ici essentiellement limit\u00e9s aux probl\u00e9matiques technoscientifiques. La performance de cette nouvelle forme industrielle impose une ouverture forte aux innovations sociales et organisationnelles. Dans cette perspective, trois principes paraissent particuli\u00e8rement prometteurs pour faire \u00e9merger de nouveaux \u00e9cosyst\u00e8mes industriels durables.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E- Le principe de circularit\u00e9\u003C\/strong\u003E. L\u2019\u00e9conomie circulaire vise \u00e0 limiter le gaspillage des ressources et l\u2019impact environnemental des activit\u00e9s de transformation tout en augmentant leur efficacit\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E- \u003Cstrong\u003ELe \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eprincipe de d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration.\u003C\/strong\u003E Cette d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration concerne non seulement les flux, mais aussi les cycles de vie des biens et la stabilit\u00e9 des organisations. Elle introduit une forme de gouvernance moins impact\u00e9e par les exigences de vitesse, caract\u00e9ristiques de la financiarisation de l\u2019\u00e9conomie moderne.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Ca\u003E\u003C\/a\u003E-\u003Cstrong\u003EL\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Ee principe de proximit\u00e9\u003C\/strong\u003E. Ce dernier principe favorisera les coop\u00e9rations entre acteurs et ce que les concepteurs des p\u00f4les technologiques nomment la \u00ab fertilisation crois\u00e9e;\u00bb. Cette proximit\u00e9 favorisera aussi la simplicit\u00e9, \u00e0 rebours de la tendance \u00e0 la complexification de notre monde.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EComme point de d\u00e9part, et dans le cadre d\u2019une \u00e9tude en cours pour l\u2019ADEME, l\u2019association Amerma propose d\u2019exp\u00e9rimenter cette nouvelle approche dans le secteur des machines industrielles qui, comme pour les biens de consommation, voit son taux de remplacement s\u2019acc\u00e9l\u00e9rer continuellement. Ces machines irriguent l\u2019ensemble des activit\u00e9s fabricantes (y compris le secteur agricole d\u2019ailleurs), ce secteur pourrait \u00eatre un levier cl\u00e9 de la conversion de l\u2019ensemble de notre appareil productif vers un sch\u00e9ma plus sobre, r\u00e9silient et souverain. C\u2019est dans ce secteur que pourraient se d\u00e9ployer sans doute le plus facilement les concepts principaux du mod\u00e8le de la durabilit\u00e9 industrielle : l\u2019\u00e9co-conception des machines et syst\u00e8mes, le r\u00e9emploi des machines d\u2019occasion, la remanufacture (ou retrofit), la logistique invers\u00e9e des pi\u00e8ces de rechange et la maintenance.\u003C\/p\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E3 D\u00e9velopper des \u00e9co-syst\u00e8mes industriels de la durabilit\u00e9, un v\u00e9ritable projet de territoire\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECette industrie de la durabilit\u00e9 appara\u00eet comme un \u00e9l\u00e9ment important de la n\u00e9cessaire bifurcation syst\u00e9mique et low-tech dont l\u2019industrie a besoin pour d\u00e9passer les d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9conomiques, sociaux et environnementaux qu\u2019elle a particip\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er. Pour faire \u00e9merger ces \u00e9co-syst\u00e8mes, le concept de milieu innovateur\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E forme un cadre th\u00e9orique d\u2019une grande pertinence. Dans un milieu innovateur, les ressources cognitives de l\u2019environnement compl\u00e8tent syst\u00e9matiquement les capacit\u00e9s des agents. Ce concept part du principe suivant : si un agent dont les capacit\u00e9s sont limit\u00e9es parvient \u00e0 r\u00e9aliser ses fins dans un environnement complexe, c\u2019est parce qu\u2019il va exploiter les ressources cognitives de son environnement\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E. Ainsi, la rationalit\u00e9 ne d\u00e9coulera plus seulement des agents; elle r\u00e9sultera conjointement des capacit\u00e9s des agents et des ressources de leur milieu. La diversit\u00e9 des ressources pr\u00e9sentes ouvre la perspective de favoriser, dans un m\u00eame environnement, la rencontre et le dialogue entre les trois formes \u00e9conomiques qui interviendront dans le champ de la durabilit\u00e9 industrielle : la forme capitaliste, la forme coop\u00e9rative, et la forme associative\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E. C\u2019est parce qu\u2019il favorise cette diversit\u00e9 qu\u2019un milieu innovateur est potentiellement profond\u00e9ment transformateur. C\u2019est aussi cette diversit\u00e9 qui assurera l\u2019\u00e9quilibre entre ces diff\u00e9rentes formes \u00e9conomiques comme le sugg\u00e8re la m\u00e9taphore de l\u2019arche de Gilbert K. Chesterton : \u00ab Ce qui maintient une arche, c\u2019est l\u2019\u00e9galit\u00e9 de pression de pierres individuelles les unes sur les autres. Cette \u00e9galit\u00e9 est \u00e0 la fois une aide mutuelle et une obstruction mutuelle. \u00bb Cette dialectique que Chesterton appelle de ses v\u0153ux rejoint ainsi le principe d\u2019opposition cr\u00e9atrice pr\u00f4n\u00e9 par les convivialistes.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EC\u2019est donc lorsque ce mod\u00e8le deviendra un projet de territoire qu\u2019il pourra devenir une alternative cr\u00e9dible \u00e0 notre mod\u00e8le techno industriel. Et ces projets de territoire doivent \u00eatre au centre des politiques visant \u00e0 r\u00e9tablir notre souverainet\u00e9 industrielle.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EApparue au 19\u00e8me si\u00e8cle avec la r\u00e9volution industrielle, la d\u00e9synchronisation de notre \u00e9conomie avec le monde vivant a pris de l\u2019ampleur avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration techno-industrielle dans les ann\u00e9es 1980 jusqu\u2019\u00e0 engendrer une crise syst\u00e9mique de grande ampleur. Avec l\u2019entr\u00e9e dans ce que John Stuart Mill appelait un \u00ab \u00e9tat stationnaire;\u00bb, cette d\u00e9synchronisation est en train de prendre fin et cette issue sera brutale ou harmonieuse selon les choix industriels qui seront les n\u00f4tres. C\u2019est dans cette perspective que ce mod\u00e8le nouveau appara\u00eet comme une alternative \u00e0 consid\u00e9rer par les pouvoirs publics. Plus simple, moins rapide, plus proche le concept de durabilit\u00e9 industrielle se veut global et syst\u00e9mique et apte \u00e0 \u00eatre un \u00e9l\u00e9ment majeur de la r\u00e9conciliation entre les enjeux \u00e9cologique, la performance \u00e9conomique et le progr\u00e8s social.\u003C\/p\u003E \u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Venet T., (2019), La d\u00e9sindustrialisation comme vecteur de vuln\u00e9rabilit\u00e9 territoriale, Populations vuln\u00e9rables\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] AGAM, La ville productive, AGAM Regards, 2021\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Observatoire des In\u00e9galit\u00e9s, Rapport sur les in\u00e9galit\u00e9s en France, \u00e9dition 2021\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4] Arqui\u00e9 A. \u0026amp;amp Grjebine T. (2023), Vingt ans de plans sociaux dans l\u2019industrie : quels enseignements pour la transition \u00e9cologique ?, La lettre du CEPII, n\u00b0435\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5] Aydalot P., (1986), \u00ab L\u2019aptitude des milieux locaux \u00e0 promouvoir l\u2019innovation;\u00bb in FEDERWISCH J., ZOLLER H.G., (dir.), Technologie nouvelle et ruptures r\u00e9gionales, ed. Economica, Paris, pp. 41-58.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6] Laville F. (2000), \u00ab La cognition situ\u00e9e. Une nouvelle approche de la rationalit\u00e9 limit\u00e9e;\u00bb, Revue \u00e9conomique 51, no 6 : 1301-1331.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7] Vignes R. (2021), L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technocapitaliste du temps. Essai sur les fondements d\u2019une \u00e9conomie des communs, ed. R\u0026amp;N\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-04-30","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LindustrieEstALaRacineDeLaCriseSystemi","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:44:06","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-04-30\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LindustrieEstALaRacineDeLaCriseSystemi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:44:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LindustrieEstALaRacineDeLaCriseSystemi"},"LutterContreLesLobbiesPharmaceutiquesUn":{"bf_titre":"Lutter contre les lobbies pharmaceutiques : un enjeu de sant\u00e9 publique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EDans tous les secteurs de l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise, les \u00ab\u00a0lobbies\u00a0\u00bb ou, plus simplement, les groupes d\u2019int\u00e9r\u00eat occupent une place \u00e0 la fois importante et le plus souvent, largement ignor\u00e9e. Si on \u00e9tend la notion de \u00ab\u00a0lobby\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 y int\u00e9grer les accords illicites conclus entre les membres d\u2019un Cartel, alors aucun secteur n\u2019\u00e9chappe \u00e0 la volont\u00e9 des producteurs de tricher avec les normes et les r\u00e8gles et de s\u2019en cacher\u003Ca href=\u0022#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. R\u00e9cemment, ont \u00e9t\u00e9 ainsi r\u00e9v\u00e9l\u00e9s les accords conclus entre des fabricants de camions, de lessive le tout dans une indiff\u00e9rence absolue des m\u00e9dias et du public. Deux secteurs \u00e9chappent toutefois \u00e0 la discr\u00e9tion qui sied \u00e0 ces acteurs d\u2019influence\u00a0: l\u2019agroalimentaire et l\u2019industrie pharmaceutique. Aujourd\u2019hui, \u0153ufs contamin\u00e9s au Fipronil, hier, fraude \u00e0 la viande de cheval \u2026 la liste est longue et interminable des \u00ab\u00a0scandales\u00a0\u00bb m\u00e9diatis\u00e9s de l\u2019agroalimentaire. Elle l\u2019est tout autant concernant l\u2019industrie pharmaceutique. C\u2019est sans doute parce que ces deux activit\u00e9s touchent directement ou indirectement \u00e0 la sant\u00e9 qu\u2019ils sont ainsi mis en lumi\u00e8re.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E En effet, outre son caract\u00e8re \u00e9videmment essentiel, la sant\u00e9 d\u00e9pend largement de d\u00e9penses qui sont socialis\u00e9es. Au-del\u00e0 de l\u2019aspect moral, toujours condamnable, Il est socialement inacceptable que des groupes de pression priv\u00e9s exercent leur influence jusqu\u2019au c\u0153ur de l\u2019action publique. De fait, convenons qu\u2019il est moins choquant (et objectivement moins grave) que des lobbies d\u00e9finissent \u00e0 leur seul profit les normes de production et de vente de l\u2019industrie des lessives ou de celle de l\u2019automobile. D\u2019ailleurs, dans ces secteurs, ces malversations ne font la une des journaux que lorsque la sant\u00e9 est en jeu (cf. l\u2019\u00e9pisode des tests truqu\u00e9s de pollution automobile ou la permanence des probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019extr\u00eame dangerosit\u00e9 de la production d\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire). S\u2019agissant de l\u2019industrie pharmaceutique, cet article n\u2019a\u00a0 donc pas pour objet d\u2019\u00e9tablir la recension des scandales sanitaires au principe desquels se trouve l\u2019avidit\u00e9 des industriels. Apr\u00e8s avoir bri\u00e8vement rappel\u00e9 les enjeux, on rappellera les mesures qui sont prises, ou \u00e9voqu\u00e9es, pour limiter les cons\u00e9quences de l\u2019action des lobbies. On montrera que ces mesures, si elles sont globalement indispensables, restent, d\u2019une part, timides et, d\u2019autre part, coh\u00e9rentes avec la logique de l\u2019action m\u00e9dicale, elle-m\u00eame industrielle. En cons\u00e9quence elles ne s\u2019en prennent pas \u00e0 la source qui est la poursuite de l\u2019int\u00e9r\u00eat financier imm\u00e9diat. Pourtant, il serait possible, et sans doute plus efficient, d\u2019agir autrement. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELobbies vs concurrence\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E En France, la consommation ou plut\u00f4t l\u2019achat \u003Ca href=\u0022#_edn2\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003Ede m\u00e9dicaments bat des records. Malgr\u00e9 les mesures prises pour r\u00e9guler ce secteur, l\u2019augmentation est r\u00e9guli\u00e8re en volume et en prix. Ces achats atteignent aujourd\u2019hui 30 milliards d\u2019euros dont environ les deux tiers sont rembours\u00e9s par l\u2019assurance maladie. Comme tous les types de consommations m\u00e9dicales, la pharmacie profite de trois dynamiques principales qui sont autant de freins \u00e0 une r\u00e9gulation efficiente. D\u2019une part les d\u00e9cisions de d\u00e9penses sont largement d\u00e9centralis\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire difficilement ma\u00eetrisables. D\u2019autre part, les co\u00fbts, via les cotisations d\u2019assurance maladie, sont dilu\u00e9s dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Enfin, son efficacit\u00e9 dans la lutte contre des maladies de plus en plus chroniques ne fait pas de doute. Mais, les d\u00e9penses pharmaceutiques poss\u00e8dent une caract\u00e9ristique inflationniste suppl\u00e9mentaire\u00a0: la puissance de lobbies organis\u00e9s au niveau national et international. Le projet de fusion Monsanto-Bayer est significatif et du cynisme et du pouvoir des grandes compagnies pharmaceutiques. En effet, le rachat de Monsanto par Bayer, en cours de n\u00e9gociations, consacrerait l\u2019alliance des semences et de la chimie. Il rapprocherait le groupe g\u00e9ant d\u2019une position de monopole pour des profits attendus de plusieurs dizaines de millions de dollars principalement fond\u00e9s sur le d\u00e9veloppement de semences (produites par Monsanto) compatibles avec les pesticides (produits par Bayer).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Devant les r\u00e9actions n\u00e9gatives et les manifestations d\u00e9non\u00e7ant cette fusion, le Pr\u00e9sident de Bayer aurait d\u00e9clarait qu\u2019il \u00ab\u00a0regrettait la place de plus en plus grande de l\u0027\u00e9motion en politique au d\u00e9triment de la raison et des faits\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_edn3\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Pour ceux des lecteurs qui en douteraient encore, cet exemple confirme que la concurrence est en fait le vrai ennemi du capitalisme. En effet, le lobbying, la \u00ab\u00a0cartellisation\u00a0\u00bb, l\u2019entente ill\u00e9gale, voire le monopole, etc. sont des sources de profits autrement plus s\u00fbres que ceux tir\u00e9s du jeu concurrentiel\u00a0 lequel est moins une fiction \u00e9conomique qu\u2019un leurre id\u00e9ologique. \u00a0C\u2019est la raison pour laquelle il est \u00e0 la fois juste et n\u00e9cessaire de nationaliser les entreprises monopolistes. C\u2019est aussi la raison pour laquelle les \u00ab\u00a0conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats\u00a0\u00bb (entorses modernes au principe de concurrence) sont combattus avec virulence et, parfois, efficacit\u00e9. En effet, la probabilit\u00e9 de connivence entre d\u00e9cideurs et producteurs est tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e dans ce secteur ou l\u2019expertise scientifique est centrale. C\u2019est sur elle que reposent notamment l\u2019autorisation de mise sur le march\u00e9 (AMM) de tout nouveau m\u00e9dicament et, au-del\u00e0 de cet AMM, le prix et le niveau de remboursement par l\u2019assurance maladie. C\u2019est donc tout \u00e0 fait l\u00e9gitimement que l\u2019industrie pharmaceutique s\u2019entoure des meilleurs experts qui, en retour et tout aussi l\u00e9gitimement, sont consult\u00e9s par les agences nationales afin d\u2019\u00e9clairer le politique. Les digues construites pour garantir une forme ou une autre d\u2019\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 entre ces sph\u00e8res (industrie, science, politique) sont nombreuses mais souvent fragiles. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes mesures centr\u00e9es sur la logique m\u00e9dicale\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Afin de lutter contre les lobbies ou plut\u00f4t pour rendre leur action plus\u00a0transparente, une loi r\u00e9cente, dite \u00ab\u00a0loi Sapin II\u00a0\u00bb, fixe les r\u00e8gles qui s\u2019imposent d\u00e9sormais \u00e0 tout responsable public : \u00ab\u00a0La loi du 9 d\u00e9cembre 2016 poursuit l\u2019action engag\u00e9e par les lois de 2013 relatives \u00e0 la transparence de la vie publique. Ces lois ont g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, pour les membres du gouvernement, les parlementaires et les principaux \u00e9lus locaux et d\u00e9cideurs publics, l\u2019obligation d\u2019\u00e9tablir des d\u00e9clarations de situation patrimoniale et des d\u00e9clarations d\u2019int\u00e9r\u00eats. Elles ont mis en place un ensemble de m\u00e9canismes de pr\u00e9vention et de traitement des conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats, sous le contr\u00f4le de la Haute Autorit\u00e9 pour la transparence de la vie publique (HATVP) \u00bb\u003Ca href=\u0022#_edn4\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. En mati\u00e8re d\u2019industrie pharmaceutique, cette transparence n\u00e9cessaire n\u2019est pas suffisante\u00a0 de plus les d\u00e9clarations d\u2019int\u00e9r\u00eat ne suffissent pas. C\u2019est pourquoi, si on met de c\u00f4t\u00e9 les mesures g\u00e9n\u00e9ralistes qui tendent \u00e0 limiter les monopoles ou leurs actions, la plupart de ces mesures visent les m\u00e9decins. Ils sont en effet les acteurs principaux du processus qui va de l\u2019\u00e9laboration d\u2019une mol\u00e9cule \u00e0 son ingestion par le citoyen. Il en est ainsi de la n\u00e9cessaire transparence des liens d\u2019int\u00e9r\u00eats ou des conflits d\u2019int\u00e9r\u00eats. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Parmi ces mesures sp\u00e9cifiques il faut citer l\u2019encouragement \u00e0 la prescription \u003Ca href=\u0022#_edn5\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003Ede g\u00e9n\u00e9riques. Aujourd\u2019hui, avec 900 millions de boites, les g\u00e9n\u00e9riques ne repr\u00e9sentent pourtant qu\u2019environ un tiers des m\u00e9dicaments vendus. Ce pourcentage \u00e9tait bien plus faible il y a dix ans mais reste inf\u00e9rieur au 70% du Royaume Uni ou de l\u2019Allemagne. Une autre fa\u00e7on de prot\u00e9ger les m\u00e9decins de l\u2019agressivit\u00e9 de l\u2019industrie pharmaceutique r\u00e9side dans la formation m\u00e9dicale continue. Entre autres objectifs, elle est cens\u00e9e am\u00e9liorer le jugement des m\u00e9decins en mati\u00e8re de prescriptions en les orientant vers des solutions efficientes. Mais on voit mal qui, sinon les producteurs eux-m\u00eames, pourraient organiser cette formation de telle sorte qu\u2019elle tienne compte des derniers d\u00e9veloppements de la recherche. Il en est de m\u00eame pour ce qui concerne les \u00ab\u00a0guides de bonnes pratiques\u00a0\u00bb fond\u00e9s sur l\u2019Evidence Based Medecine (EBM). Celle-ci est indispensable pour donner aux d\u00e9cisions m\u00e9dicales un fondement scientifique qui \u00e9loigne la pratique de l\u2019art pour la rapprocher d\u2019une technique objectiv\u00e9e et, donc, efficace. Son d\u00e9veloppement est la finalit\u00e9 d\u2019Agences ind\u00e9pendantes et totalement probes telles que la Haute Autorit\u00e9 de Sant\u00e9. Mais \u00e0 elles seules ces Agences ne sauraient orienter les d\u00e9cisions m\u00e9dicales. L\u2019EBM tend en effet \u00e0 brider l\u2019autonomie m\u00e9dicale \u00e0 laquelle tout le monde (professionnels et profanes) tient l\u00e9gitimement. Ces solutions \u00ab\u00a0internes\u00a0\u00bb sont donc largement insuffisantes car elles ne font qu\u2019organiser le rapport de forces entre les acteurs de l\u2019industrie (experts, m\u00e9decins, producteurs, patients) sans changer, au fond, les r\u00e8gles du jeu. Mais le syst\u00e8me de sant\u00e9, organis\u00e9 depuis l\u2019origine autour de quelques acteurs immuables, repose sur des habitudes ou des routines qui l\u2019emp\u00eachent de d\u00e9velopper de v\u00e9ritables innovations\u00a0 celles qui r\u00e9duiraient le pouvoir m\u00e9dical. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EConclusion\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EDes pratiques prenant \u00e0 rebours la m\u00e9decine industrielle, commencent cependant d\u2019\u00eatre \u00e9valu\u00e9es et promues. Mais leur principal handicap est qu\u2019elles ne sont pas port\u00e9es par les acteurs traditionnellement dominants de l\u2019industrie m\u00e9dicale (m\u00e9decins et industriels) au profit d\u2019acteurs nouveaux et faiblement organis\u00e9s. Ces pratiques sont fond\u00e9es sur un changement des rapports de pouvoirs, ce qui rend difficile leur \u00e9mergence et leur d\u00e9veloppement. De plus, le syst\u00e8me de sant\u00e9 est fait de cloisons solides car d\u00e9fendues par des professionnels organis\u00e9s pour les maintenir. Toutefois, sous le nom de m\u00e9decines alternatives ou parall\u00e8les ou, plus r\u00e9cemment, de \u00ab\u00a0m\u00e9decines compl\u00e9mentaires\u00a0\u00bb, ces pratiques sont peu \u00e0 peu reconnues. Si cette dynamique se consolidait, ces pratiques pourraient devenir les chevaux de Troie d\u2019une lutte contre les lobbies. Elles sont principalement de deux types. Les\u00a0premi\u00e8res, sous le nom de \u00ab\u00a0th\u00e9rapies non m\u00e9dicamenteuses\u00a0\u00bb respectent le pouvoir de d\u00e9cision m\u00e9dical en le d\u00e9connectant des pressions des industriels de la pharmacie. Le second type de pratiques consiste \u00e0 privil\u00e9gier la pr\u00e9vention et la sant\u00e9 publique non au d\u00e9triment des soins mais en amont de la maladie. Cette innovation serait plus radicale\u00a0 elle serait aussi plus risqu\u00e9e puisque, en s\u2019attaquant au tabac, \u00e0 l\u2019alcool, au sucre, elle se heurterait \u00e0 des groupes de pressions puissants. Mais elle aurait pour effet de donner aux patients, finalement aux citoyens, le dernier mot en mati\u00e8re de sant\u00e9 publique. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E *** Pour en savoir plus\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.prescrire.org\/fr\/Summary.aspx\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003Ehttp:\/\/www.prescrire.org\/fr\/Summary.aspx\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.bioalaune.com\/fr\/actualite-bio\/11948\/10-pires-scandales-alimentaires-1980\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003Ehttp:\/\/www.bioalaune.com\/fr\/actualite-bio\/11948\/10-pires-scandales-alimentaires-1980\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.regardscitoyens.org\/sunshine-ces-245-millions-deuros-que-les-laboratoires-pharmaceutiques-veulent-cacher\/\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003Ehttps:\/\/www.regardscitoyens.org\/sunshine-ces-245-millions-deuros-que-les-laboratoires-pharmaceutiques-veulent-cacher\/\u003C\/a\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/reporterre.net\/Les-cinq-methodes-de-l-industrie-pharmaceutique-pour-nous-bourrer-de\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/reporterre.net\/Les-cinq-methodes-de-l-industrie-pharmaceutique-pour-nous-bourrer-de\u003C\/a\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/reporterre.net\/Les-cinq-methodes-de-l-industrie-pharmaceutique-pour-nous-bourrer-de\u0022 style=\u0022background-color:rgb(255,255,255);\u0022\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Paradoxalement, le membre du Cartel qui d\u00e9cide de d\u00e9noncer ce type d\u2019accord en informant une instance p\u00e9nale ou juridique, nationale ou internationale, b\u00e9n\u00e9ficie de l\u2019indulgence de la dite instance.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [2] La diff\u00e9rence entre \u00ab achat \u00bb et \u00ab consommation \u00bb de m\u00e9dicaments se trouve dans nos d\u00e9bordantes armoires \u00e0 pharmacie !\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [3] Source : http:\/\/www.zonebourse.com\/MONSANTO-COMPANY-13589\/actualite\/Bayer-confiant-pour-2017-annee-du-rachat-de-Monsanto-23921955\/\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [4] Source : http:\/\/www.vie-publique.fr\/actualite\/dossier\/rub1992\/loi-sapin-ii-vers-controle-accru-lobbies.html\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-08-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"LutterContreLesLobbiesPharmaceutiquesUn","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante","bf_auteur":"MossePhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-23 08:50:58","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-08-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022LutterContreLesLobbiesPharmaceutiquesUn\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante\u0022 data-bf_auteur=\u0022MossePhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-23 08:50:58\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?LutterContreLesLobbiesPharmaceutiquesUn"},"MarxProudhonPierreLeroux":{"bf_titre":"Marx, Proudhon, Pierre Leroux","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003ETexte tir\u00e9 du blog de Bruno Viard, 17 janvier 2018. \u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E J\u2019ai repris ces derniers jours le livre de Michel Winock, Les Voix de la libert\u00e9, paru en 2001, excellent livre \u00e0 tous \u00e9gards pour qui veut revisiter la participation des hommes de lettres aux grands combats politiques du XIX\u00b0 si\u00e8cle de 1815 \u00e0 1885. Les lectures de l\u0027auteur sont colossales mais il les r\u00e9sume \u00e0 chaque fois d\u0027une formule qui va \u00e0 l\u0027essentiel. Ce qui m\u2019int\u00e9resse surtout, pour le moment, c\u2019est la gen\u00e8se des id\u00e9es socialistes sur lesquelles nous vivons depuis deux si\u00e8cles. Quand Karl Marx s\u00e9journe \u00e0 Paris en 1844, il fait partie des jeunes h\u00e9g\u00e9liens de gauche, c\u2019est-\u00e0-dire lib\u00e9raux, dont l\u2019obsession est la critique de la religion. Feuerbach les oriente vers un ath\u00e9isme radical. Cela fait une double diff\u00e9rence avec les socialistes fran\u00e7ais. 1) parce que ces derniers ont d\u00e9couvert la lutte des classes depuis pr\u00e8s de vingt ans, ce qui est sans \u00e9quivalent en Allemagne 2) parce que leur critique de la religion est plus nuanc\u00e9e : ils combattent la r\u00e9action catholique mais respectent le sans-culotte J\u00e9sus, tiennent \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu immanent et restent convaincus que l\u2019avenir a besoin d\u2019une religion nouvelle. Sur la question \u00e9conomique et sociale, Marx se met pour le moment \u00e0 l\u2019\u00e9cole des Fran\u00e7ais, des saint-simoniens, de Pierre Leroux, de Proudhon et de beaucoup d\u2019autres. Mais la question religieuse demeurera le lieu d\u0027une incompatibilit\u00e9 insurmontable entre les socialismes fran\u00e7ais et allemand. Il me para\u00eet important de revenir sur ces commencements, maintenant que nous connaissons la fin de l\u2019histoire.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Au d\u00e9but, parmi les socialistes fran\u00e7ais, Proudhon a la pr\u00e9f\u00e9rence de Marx, parce qu\u2019il est ath\u00e9e, mais les deux hommes vont compl\u00e8tement diverger sur la question de l\u2019\u00c9tat. Proudhon n\u2019en veut pas ! Pour lui, le socialisme doit venir d\u2019en bas : mutuellisme, autogestion. Cela aboutira vingt ans plus tard au grand duel, au sein de la Premi\u00e8re internationale cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Londres en 1864, entre le socialisme d\u2019\u00c9tat d\u00e9fendu par Marx et l\u2019anarchisme d\u00e9fendu par Bakounine disciple de Proudhon. Voil\u00e0 qui para\u00eet assez clair, mais totalement insatisfaisant, \u00e0 mon sens ainsi qu\u0027au v\u00f4tre, certainement, cher lecteur. Ecoutons Bakounine : \u0022La r\u00e9glementation a \u00e9t\u00e9 la passion commune de tous les socialismes d\u2019avant 1848, moins un seul. Cabet, Louis Blanc, les fouri\u00e9ristes, les saint-simoniens, tous avaient la passion d\u2019endoctriner et d\u2019organiser l\u2019avenir, tous ont \u00e9t\u00e9 plus ou moins autoritaires. Mais voici que Proudhon parut. [\u2026] Opposant la libert\u00e9 \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 contre ces socialistes d\u2019\u00c9tat, il se proclama hardiment anarchiste et, \u00e0 la barbe de leur d\u00e9isme ou de leur panth\u00e9isme, il eut le courage de se dire simplement ath\u00e9e\u0022. (Cit\u00e9 par Winock, p. 439) Bakounine relaye ici une erreur, pour ne pas dire un mensonge, qu\u2019on trouve encore aujourd\u2019hui chez Fran\u00e7ois Furet, et que Tocqueville brandissait le 12 septembre 1848 \u00e0 la tribune de l\u2019Assembl\u00e9e : \u0022Une d\u00e9fiance profonde de la libert\u00e9 caract\u00e9rise les socialistes de toutes les couleurs, de toutes les \u00e9coles. Babeuf, avec l\u2019abolition de la propri\u00e9t\u00e9 individuelle et l\u2019\u00e9tablissement de la grande communaut\u00e9 nationale, est le grand p\u00e8re de tous les socialistes modernes. [\u2026] La d\u00e9mocratie et le socialisme ne sont pas solidaires l\u2019un de l\u2019autre. Ce sont des choses non seulement diff\u00e9rentes, mais oppos\u00e9es. [\u2026] La d\u00e9mocratie \u00e9tend la sph\u00e8re de l\u2019ind\u00e9pendance individuelle, le socialisme la resserre\u0022.(\u00ab Discours \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e \u00bb, Le Moniteur universel, 13 ao\u00fbt 1848, p. 2232.)\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Il est pourtant facile de r\u00e9futer Tocqueville. Michel Winock cite par exemple Flora Tristan qui \u00e9crivait en 1844 dans son livre, L\u2019Union ouvri\u00e8re : \u0022Ma douleur est grande de voir comment M. Enfantin comprend l\u2019organisation du travail. Pourra-t-on le croire ? Aujourd\u2019hui, pour M. Enfantin, l\u2019organisation du travail consiste tout simplement \u00e0 enr\u00e9gimenter les ouvriers d\u2019une mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re. Dans l\u2019esprit de M. Enfantin, le mot organisation du travail a la m\u00eame signification que organisation de l\u2019arm\u00e9e. Une telle mani\u00e8re de voir est vraiment inqualifiable ! Oh ! que la classe la plus nombreuse p\u00e9risse de mis\u00e8re et de faim plut\u00f4t que de consentir \u00e0 se laisser enr\u00e9gimenter, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 \u00e9changer sa libert\u00e9 contre la s\u00e9curit\u00e9 de la ration\u0022. (cit\u00e9, p. 232) Cette citation est importante car \u00e0 travers Enfantin et le saint-simonisme, c\u2019est Marx et Engels qui sont atteints par ricochet et qui l\u2019ont bien senti car, dit Michel Winock, eux qui sont si prompts \u00e0 honorer la m\u00e9moire de Saint-Simon et de Fourier ne disent mot de Flora Tritan. Mais il faut bien avouer que l\u2019id\u00e9e d\u2019une planification syst\u00e9matique du travail et de la soci\u00e9t\u00e9 est une id\u00e9e fran\u00e7aise avant d\u2019\u00eatre devenue une id\u00e9e allemande. L\u2019auteur n\u2019en est d\u2019ailleurs pas Saint-Simon lui-m\u00eame, mort en 1825, mais ses disciples, Enfantin en t\u00eate. Les mots de Flora Tristan ne sont pas isol\u00e9s. Si l\u2019expression organisation du travail appartient aux saint-simoniens, elle fut popularis\u00e9e par l\u2019ouvrage de Louis Blanc paru en 1840 justement sous le titre Organisation du travail, qui eut un retentissement consid\u00e9rable, faisant l\u2019objet de neuf r\u00e9\u00e9ditions en dix ans. Blanc proposait de mettre en concurrence la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e avec des ateliers sociaux autog\u00e9r\u00e9s cr\u00e9\u00e9s par des emprunts d\u2019\u00c9tat, dont les b\u00e9n\u00e9fices seraient r\u00e9partis en trois : salaires des associ\u00e9s, secours social, r\u00e9investissement. On voit que la propri\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas supprim\u00e9e et que les associ\u00e9s des diff\u00e9rents ateliers seraient int\u00e9ress\u00e9s aux b\u00e9n\u00e9fices de fa\u00e7on individuelle. Blanc refusait la planification compl\u00e8te pr\u00e9vue par les saint-simoniens vingt ans avant Marx et un si\u00e8cle avant L\u00e9nine. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESi le d\u00e9bat qui divisa la Premi\u00e8re Internationale \u00e9tait tr\u00e8s mal engag\u00e9, c\u2019est pour deux raisons qui se rejoignent. 1- Trop d\u0027\u00c9tat\/Trop peu d\u0027\u00c9tat : c\u0027est un d\u00e9bat manich\u00e9en dont les deux termes sont aussi insatisfaisants l\u0027un que l\u0027autre 2- c\u0027est faire l\u2019impasse sur un troisi\u00e8me socialisme capable de faire l\u0027\u00e9quilibre entre le Tout \u00c9tat marxiste et le Z\u00e9ro \u00c9tat bakouninien. Or ce socialisme existe en France depuis 1832. C\u2019est ici qu\u2019intervient Pierre Leroux. Michel Winock le conna\u00eet : il dit \u00e0 juste titre de lui qu\u0027il n\u0027anticipe pas sur l\u0027avenir, mais j\u2019avoue avoir \u00e9t\u00e9 d\u2019abord chiffonn\u00e9 quand il parle des dissertations de Leroux et de ses cat\u00e9chismes. Puis, je me suis rendu compte qu\u2019au fond de moi-m\u00eame j\u2019\u00e9tais d\u2019accord avec lui. Le meilleur Leroux, l\u2019excellent, l\u2019indispensable Leroux, c\u2019est celui qui, apr\u00e8s les exp\u00e9riences du Globe et du saint-simonisme dirige la Revue Encyclop\u00e9dique et l\u2019Encyclop\u00e9die nouvelle. Il est vrai que, par la suite, sa plume est souvent devenue p\u00e2teuse, r\u00e9p\u00e9titive, et quelque peu chim\u00e9rique, h\u00e9las. Mais que nous importe ? Prenons le meilleur, l\u2019excellent et l\u2019indispensable. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDevant faire court ici, je me contente de renvoyer \u00e0 mon Anthologie de Leroux et de faire quelques rappels. Le texte de Flora Tristan date de 1844. Mais c\u2019est dix ans plus t\u00f4t que Leroux \u00e9crivait : \u0022Le gouvernement, ce nain imperceptible [dans le syst\u00e8me de l\u2019individualisme absolu], devient [dans le syst\u00e8me du socialisme absolu des saint-simoniens] une hydre g\u00e9ante qui embrasse de ses replis la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. L\u2019individu, ce souverain absolu et sans contr\u00f4le [dans l\u2019individualisme] n\u2019est plus qu\u2019un sujet humble et soumis. [\u2026] Le voil\u00e0 devenu fonctionnaire, et uniquement fonctionnaire il est enr\u00e9giment\u00e9, il a une doctrine officielle \u00e0 croire, et l\u2019Inquisition \u00e0 sa porte. L\u2019homme n\u2019est plus un \u00eatre libre et spontan\u00e9, c\u2019est un instrument qui ob\u00e9it malgr\u00e9 lui, ou qui, fascin\u00e9, r\u00e9pond m\u00e9caniquement \u00e0 l\u2019action sociale, comme l\u2019ombre suit le corps\u0022. (Anthologie, p. 147) Leroux ne variera plus dans cette vision binoculaire acquise en 1832, colonne vert\u00e9brale de sa philosophie politique et m\u00eame de son anthropologie. Article Culte de l\u0027Encyclop\u00e9die nouvelle, 1838 : \u0022Le socialisme absolu, que plusieurs penseurs de nos jours essaient de remettre en honneur, et qu\u2019ils opposent \u00e0 la libert\u00e9 absolue, n\u2019est pas moins abominable ni moins absurde que l\u2019individualisme dont nous venons de voir les d\u00e9plorables effets et l\u2019on oublie que c\u2019est parce que l\u2019humanit\u00e9 \u00e9tait lasse de ce socialisme, qu\u2019elle s\u2019est pr\u00e9cipit\u00e9e dans la libert\u00e9 absolue, tombant, comme on dit, d\u2019un \u00e9cueil dans un autre, de Charybde en Scylla. [...] Mais, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, c\u2019en est fait \u00e0 jamais de ce pr\u00e9tendu droit absolu de la soci\u00e9t\u00e9 sur la conscience de ses membres. Le socialisme, \u00e0 force de tuer et de pers\u00e9cuter, s\u2019est tu\u00e9 lui m\u00eame. Il fit boire la cigu\u00eb \u00e0 Socrate, et mit J\u00e9sus Christ sur la croix il a br\u00fbl\u00e9 Jean Huss et J\u00e9r\u00f4me de Prague il a pers\u00e9cut\u00e9 tous les sages, tous les hommes qui portaient l\u2019amour de la v\u00e9rit\u00e9 et l\u2019amour des hommes dans leur c\u0153ur. Qu\u2019il soit maudit et rejet\u00e9 pour toujours Oui, s\u2019il n\u2019\u00e9tait possible d\u2019avoir une religion et une soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019\u00e0 la condition de voir repara\u00eetre le socialisme, plut\u00f4t point de religion, plut\u00f4t point de soci\u00e9t\u00e9\u0022. (Anthologie, p. 189).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0 En 1848, Leroux d\u00e9fendait \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e la limitation de la journ\u00e9e de travail \u00e0 dix heures \u00e0 Paris et onze heures en province, par des mots qui auraient d\u00fb interdire \u00e0 Tocqueville de dire 12 jours plus tard que Babeuf \u00e9tait le grand-p\u00e8re de tous les socialiste modernes. Leroux : \u0022Il ne s\u2019agit pas de faire intervenir l\u2019\u00c9tat dans les relations sociales mais entre l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat dans les relations sociales et la n\u00e9gation de toute m\u00e9diation et de tout droit tut\u00e9laire de sa part, il y a un vaste champ o\u00f9 l\u2019\u00c9tat peut marcher et doit marcher, sans quoi, il n\u2019y a plus d\u2019\u00c9tat, il n\u2019y a plus de soci\u00e9t\u00e9 collective, et nous retombons dans le chaos. L\u2019\u00c9tat doit intervenir pour prot\u00e9ger la libert\u00e9 des contrats, la libert\u00e9 des transactions mais il doit intervenir aussi pour emp\u00eacher le despotisme et la licence, qui, sous pr\u00e9texte de libert\u00e9 des contrats, d\u00e9truiraient toute libert\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. [\u2026] Deux ab\u00eemes bordent la route que l\u2019\u00c9tat doit suivre il doit marcher entre ces deux ab\u00eemes\u0022. (Anthologie, p. 347).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EVoil\u00e0 pourquoi le d\u00e9bat Marx\/Bakounine est manich\u00e9en. Proudhon a raison de d\u00e9fendre soci\u00e9t\u00e9 civile, autogestion, mutuellisme, coop\u00e9ratives, anti-autoritarisme, libertarisme, etc. D\u2019ailleurs Leroux a mis l\u2019association au c\u0153ur de sa pens\u00e9e et de sa pratique. Mais comment ne pas voir que la soci\u00e9t\u00e9 civile est aussi la proie des passions mauvaises, de l\u2019hybris et de la rivalit\u00e9, et que, souvent, le glaive de la Loi doit trancher, par exemple par la l\u00e9gislation du travail. Ce qu\u2019il faut, en v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est le triangle : march\u00e9, lieu par excellence de l\u2019individualisme concurrentiel + \u00c9tat r\u00e9gulateur + vie associative. Tel est, aux yeux de Leroux, le contenu vrai de la devise r\u00e9publicaine qui met en tension trois termes incontournables. Michel Winock conclut son ouvrage par ces mots : Pour Hugo, la libert\u00e9 n\u2019est pas incompatible avec l\u2019\u00e9galit\u00e9, \u00e0 condition que le troisi\u00e8me principe du triptyque r\u00e9publicain ne soit pas oubli\u00e9, cette fraternit\u00e9 qu\u2019il a toujours revendiqu\u00e9e, religieusement, non sans grandiloquence, mais comme le seul moyen de d\u00e9passer l\u2019opposition entre la raison lib\u00e9rale et la raison \u00e9galitaire. (p. 599).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0Fort bien. Mais ce que Hugo a commenc\u00e9 \u00e0 concevoir au d\u00e9but des ann\u00e9es 50, Leroux \u00e0 qui nous devons justement le sauvetage de la devise r\u00e9publicaine, l\u2019\u00e9crivait au d\u00e9but des ann\u00e9es 30 : \u0022Nos p\u00e8res avaient mis sur leur drapeau : Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9. Que leur devise soit encore la n\u00f4tre\u0022. Voil\u00e0 pourquoi le socialisme r\u00e9publicain est celui qui nous manque, mais qui devrait figurer dans un arbre g\u00e9n\u00e9alogique correctement charpent\u00e9 de la culture fran\u00e7aise de 1832 \u00e0 1848. Il avait d\u00e9j\u00e0 disparu dans la Deuxi\u00e8me Internationale avant que l\u2019anarchisme soit \u00e0 son tour balay\u00e9 dans les Deuxi\u00e8me et Troisi\u00e8me Internationales\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-02-24","id_typeannonce":"6","id_fiche":"MarxProudhonPierreLeroux","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-24 08:32:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-02-24\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022MarxProudhonPierreLeroux\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-24 08:32:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?MarxProudhonPierreLeroux"},"MesCheresConcitoyennesMesChersConcitoyens":{"bf_titre":"Mes ch\u00e8res concitoyennes, mes chers concitoyens","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EA.Caill\u00e9, porte-parole de l\u2019Association convivialiste internationale dessine les contours de ce que devrait nous proposer un futur pr\u00e9sident.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMes ch\u00e8res concitoyennes, mes chers concitoyens\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E,\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQue devraient nous dire les candidats \u00e0 l\u0027\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2022 qu\u0027ils ne nous diront pas, cr\u00e9ant ainsi un gouffre b\u00e9ant entre l\u0027offre politique existante et les attentes des Fran\u00e7ais ? Si je me risque \u00e0 le formuler \u00e0 leur place, moi qui n\u0027ai nulle envie de solliciter vos suffrages, c\u0027est parce que, depuis longtemps d\u00e9j\u00e0, je suis atterr\u00e9 de constater \u00e0 quel point, dans toutes les \u00e9lections d\u0027importance nationale - les pr\u00e9sidentielles, les l\u00e9gislatives ou les \u00e9lections europ\u00e9ennes -, aucune des questions les plus importantes n\u0027est pos\u00e9e, de celles que nous nous posons tous sans trop nous le dire. Sans trop pouvoir nous le dire, justement parce que aucun des discours que nous proposent les partis politiques ne les nomme et ne les prend en charge, si bien qu\u0027elles restent largement inconscientes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ETous, plus ou moins, et plus ou moins bien, se demandent \u00e0 juste titre: comment augmenter la richesse nationale sans d\u00e9grader encore davantage l\u0027environnement? Comment, au contraire, lutter contre le r\u00e9chauffement climatique? Comment r\u00e9duire le ch\u00f4mage? Comment enrayer l\u0027accroissement des in\u00e9galit\u00e9s? Comment am\u00e9liorer le fonctionnement des services publics? Comment rem\u00e9dier \u00e0 la mont\u00e9e des violences, dans la rue ou sur les r\u00e9seaux sociaux? Quelle politique de l\u0027immigration mener, qui soit \u00e0 la fois digne et responsable?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ETous ces sujets sont \u00e0 l\u0027\u00e9vidence d\u0027une importance capitale. J\u0027essaierai, plus loin, de sugg\u00e9rer quelques pistes de r\u00e9ponse. Mais ce que je voudrais mettre en \u00e9vidence, c\u0027est que nous n\u0027aurons une chance d\u0027y r\u00e9pondre de mani\u00e8re efficace que si nous osons poser des questions encore plus essentielles, qui viennent en quelque sorte en amont, des questions pr\u00e9alables.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn candidat \u00e0 l\u0027\u00e9lection pr\u00e9sidentielle devrait nous expliquer en quoi son programme et le style de pr\u00e9sidence qu\u0027il entend assumer pourront contribuer \u00e0 rem\u00e9dier aux fractures qui minent la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Plus profond\u00e9ment encore, il devrait nous fournir les rep\u00e8res qui nous manquent de plus en plus cruellement, et nous dire comment il voit la France et son histoire, avec ses grandeurs, mais aussi ses erreurs, ses faiblesses et ses crimes. O\u00f9 en est-elle aujourd\u0027hui? Quels pourraient \u00eatre son r\u00f4le et sa place dans le monde de demain? D\u0027o\u00f9 d\u00e9coule une autre question, capitale: quel r\u00f4le la France peut-elle et doit-elle jouer en Europe, et, sym\u00e9triquement, de quelle Union europ\u00e9enne (UE) a-t-elle besoin? Pouvons-nous nous satisfaire de son mode de fonctionnement actuel? Et, sinon, comment tenter d\u0027y rem\u00e9dier? Enfin, autre question pr\u00e9alable, pouvons-nous, devons-nous encore croire en la d\u00e9mocratie et aux valeurs humanistes alors qu\u0027elles sont si fortement menac\u00e9es et en d\u00e9clin \u00e0 peu pr\u00e8s partout, sans compter que la num\u00e9risation du monde les rend de plus en plus fragiles et hypoth\u00e9tiques?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EToutes questions \u00e0 poser en lien \u00e9troit avec une conscience aigu\u00eb de la catastrophe \u00e9cologique qui nous menace et dont les effets se font d\u00e9j\u00e0 largement sentir. A tel point qu\u0027une \u00e9tude r\u00e9cente men\u00e9e par l\u0027universit\u00e9 de Bath sur 10 000 jeunes (de 16 \u00e0 25 ans) de dix pays fait appara\u00eetre que 60% d\u0027entre eux souffrent d\u0027\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9, autrement dit d\u0027un \u00ab sentiment de d\u00e9tresse li\u00e9 aux crises climatiques \u00bb. Un projet politique qui ne redonnerait pas \u00e0 la jeunesse des raisons d\u0027esp\u00e9rer pourrait \u00eatre \u00e9lectoralement gagnant (les jeunes ne votent pas ...), mais il se r\u00e9v\u00e9lerait vite catastrophique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour finir ...\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVoil\u00e0, mes chers concitoyens, ce que je voulais vous dire. Mon sentiment est depuis longtemps qu\u0027il existe un \u00e9norme \u00e9cart entre l\u0027offre politique actuelle et les demandes des Fran\u00e7ais. C\u0027est de cet \u00e9cart, sans cesse croissant, que j\u0027ai voulu prendre la mesure, ne serait-ce d\u0027abord que pour mon usage personnel. Si cet \u00e9clairage int\u00e9resse des femmes ou des hommes politiques d\u0027un parti ou d\u0027un autre, tant mieux. Mais si tel n\u0027est pas le cas, et si, pourtant, mes analyses ne vous ont pas paru d\u00e9nu\u00e9es de toute pertinence, la conclusion \u00e0 en tirer (c\u0027est ma conviction) est qu\u0027il manque dans le champ politique un parti ou une force politique qui se donnerait pour mission de combler ce gouffre qui se creuse entre la politique professionnelle et les citoyens.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes propositions que je vous ai pr\u00e9sent\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 m\u00fbries dans le cadre du mouvement convivialiste. Peut-\u00eatre ce qui nous manque est-il tout simplement un parti convivialiste, ou quelque chose d\u0027\u00e9quivalent. Un parti qui soit r\u00e9solument d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 lutter contre le d\u00e9r\u00e8glement climatique et la destruction de la nature en dessinant les contours d\u0027une soci\u00e9t\u00e9 postn\u00e9olib\u00e9rale et post-croissantiste. Mais un parti qui sache en m\u00eame temps prendre la mesure des contraintes financi\u00e8res, \u00e9conomiques et g\u00e9ostrat\u00e9giques dont nous ne pouvons faire abstraction et dont nous ne nous affranchirons pas ais\u00e9ment. Un parti, surtout, qui soit particuli\u00e8rement sensible \u00e0 l\u0027absolue n\u00e9cessit\u00e9 de restaurer et d\u0027am\u00e9liorer la convivance (le\u00ab vivre-ensemble\u00bb), et de rendre notre vie \u00e0 tous un tant soit peu plus harmonieuse et coop\u00e9rative. Sans dresser, syst\u00e9matiquement, donc, une partie de la population contre les autres. En d\u0027autres termes, sans chercher un peu partout des boucs \u00e9missaires pour masquer notre impuissance commune face au capitalisme rentier et sp\u00e9culatif.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESoyons clairs: c\u0027est un peu la quadrature du cercle que nous avons \u00e0 r\u00e9soudre. Face aux d\u00e9fis vertigineux qui se dressent devant nous, il nous faut nous montrer les plus proactifs possibles. Tout retard d\u00e9cuple le risque de catastrophes probables.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn tel parti convivialiste (sous ce nom ou sous un autre) est-il souhaitable? Possible? \u00c0 de plus jeunes que moi de tester l\u0027hypoth\u00e8se et de se lancer dans l\u0027aventure. Tout ce que je peux leur dire, c\u0027est que le convivialisme n\u0027appartient \u00e0 personne, ou alors \u00e0 tout le monde, \u00e0 tous ceux qui se reconnaissent dans le constat que le discours politique existant n\u0027est pas \u00e0 la hauteur des d\u00e9fis de notre temps et qu\u0027il y a urgence. Le convivialisme n\u0027est pas une marque d\u00e9pos\u00e9e. Sont ou seront convivialistes ceux qui se disent ou se diront tels. Le mot \u00ab convivialisme \u00bb ne vous pla\u00eet pas? Rassurez-vous, \u00e0 moi, et \u00e0 la majorit\u00e9 de mes amis convivialistes, non plus. Mais depuis dix ans qu\u0027il existe, personne n\u0027a encore trouv\u00e9 mieux. Ou moins mal.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors, \u00e0 vous de jouer, les jeunes. Pendant qu\u0027il en est temps encore, portez-vous candidats \u00e0 toutes les fonctions, \u00e0 tous les r\u00f4les, \u00e0 toutes les actions (indignez-vous et redignez-vous) qui permettront aux humains de s\u0027inventer un avenir plus riant que celui qui les menace.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EUne forme de regroupement politique possible qui tiendrait compte de votre d\u00e9saffection croissante envers les partis et le jeu politique classique pourrait \u00eatre la suivante: non pas cr\u00e9er un parti suppl\u00e9mentaire, f\u00fbt-il convivialiste, mais rassembler dans une sorte de coop\u00e9rative citoyenne souple tous ceux qui ont \u00e0 c\u0153ur le souci du bien commun. Cette coop\u00e9rative ne viserait pas \u00e0 obtenir des voix \u00e0 l\u0027occasion d\u0027\u00e9lections nationales, elle ne tiendrait pas \u00e0 affirmer \u00e0 tout prix sa petite diff\u00e9rence avec tous les autres partis, mais, au contraire, \u00e0 rechercher sur quelles mesures essentielles (trois, quatre, cinq?) certains d\u0027entre eux pourraient et devraient absolument se mettre d\u0027accord.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa premi\u00e8re d\u0027entre elles pourrait \u00eatre la mesure 1, \u00ab convoquer une assembl\u00e9e citoyenne constituante\u00bb, puisqu\u0027elle est la condition de la mesure 2, \u00ab r\u00e9unir une ou deux conventions citoyennes par an\u00bb, qui elle-m\u00eame est probablement la condition de l\u0027adoption des autres mesures que j\u0027ai d\u00e9fendues ici. Cette coop\u00e9rative politique citoyenne pourrait labelliser ceux des candidats pr\u00e9sent\u00e9s par les partis soutenant les mesures qu\u0027elle juge essentielles. L\u0027initiative de la \u00ab primaire populaire\u00bb qui a r\u00e9uni de jeunes militants civiques et climatiques refusant de se r\u00e9soudre \u00e0 l\u0027absence d\u0027une candidature unique \u00e0 gauche, et qui a su mobiliser efficacement sur cette id\u00e9e simple plus de 200 ooo citoyens, pourrait \u00eatre une bonne rampe de lancement pour une coop\u00e9rative citoyenne de ce type, et ce, d\u0027autant plus que la mesure 1 est justement l\u0027une des dix mesures qu\u0027elle pr\u00e9conise \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour finir, pardonnez-moi, je vous prie, le ton un peu grandiloquent que je viens d\u0027adopter. J\u0027essaie simplement de vous dire qu\u0027il ne nous reste que tr\u00e8s peu de temps pour \u00e9viter les catastrophes et pour inventer autre chose. Quoi ? Comment ? J\u0027ai essay\u00e9 d\u0027en donner une id\u00e9e. Si vous en retenez quelque chose, je n\u0027aurai pas perdu mon temps.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlain Caill\u00e9\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Introduction et conclusion du \u00ab Manifeste : Alain Caill\u00e9. Si j\u2019\u00e9tais candidat\u2026Pour une politique convivialiste. Ed. Le Pommier, 3,5 euros. 2022 \u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Cette coop\u00e9rative pourrait ou devrait \u00e9galement \u00eatre en lien avec le\u00ab Pacte du pouvoir de vivre\u00bb qui r\u00e9unit plus de soixante organisations importantes de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui se sont mises d\u0027accord sur quatre-vingt-dix propositions.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-02-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"MesCheresConcitoyennesMesChersConcitoyens","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question,une_democratie_participative_en_progression,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"CailleAlain","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-24 08:36:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-02-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022MesCheresConcitoyennesMesChersConcitoyens\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question,une_democratie_participative_en_progression,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022CailleAlain\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-24 08:36:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?MesCheresConcitoyennesMesChersConcitoyens"},"MondialisatioN":{"bf_titre":"Mondialisation","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u00ab\u00a0Les forces de l\u2019internationalisation \u00e9conomique sont devenues plus fortes que la capacit\u00e9 de contr\u00f4le politique des Etats\u00a0: c\u2019est ce que nous appelons le capitalisme mondialis\u00e9\u00a0\u00bb (Alternatives Economiques, hors-s\u00e9rie n\u00b0101, 3\u00e8me trim. 2014. Mondialisation et D\u00e9mondialisation p.19). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa suppression des r\u00e8gles qui encadraient les flux financiers, accompagn\u00e9 du d\u00e9veloppement des paradis fiscaux et des d\u00e9localisations industrielles dans des pays \u00e0 moindre r\u00e9mun\u00e9ration, ont entra\u00een\u00e9 une augmentation du ch\u00f4mage et des emplois pr\u00e9caires et une stagnation des revenus des classes moyennes dans les pays occidentaux industrialis\u00e9s. \u00ab\u00a0Parall\u00e8lement pour une petite minorit\u00e9 de dirigeants ou de rentiers, une hausse exponentielle des revenus. Le syst\u00e8me financier, dont la partie sp\u00e9culative est parasitaire, a pu augmenter tr\u00e8s largement ses profits et donc ses r\u00e9mun\u00e9rations\u2026 Rappelez-vous en 1989, la r\u00e9v\u00e9lation du salaire de Jacques Calvet (patron de PSA dans les ann\u00e9es 1980 et 1990)\u00a0: elle avait fait scandale. Il \u00e9tait pay\u00e9 2 millions de francs par an. Aujourd\u2019hui cela fait environ 300.000 euros. Alors que le salaire moyen des patrons du CAC 40 se situe actuellement autour de 3 \u00e0 4 millions d\u2019euros annuels, plus de dix fois plus\u00a0\u00bb (A.E.p.49).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Pour le citoyen non sp\u00e9cialiste d\u00e9sireux de s\u2019informer, il s\u2019agira dans l\u2019ECCAP de donner les principales caract\u00e9ristiques et cons\u00e9quences de la mondialisation que nous connaissons depuis quelques d\u00e9cennies. Cette mondialisation \u00e9volue. Patrick Artus pense pour sa part que la d\u00e9mondialisation des biens a commenc\u00e9 tandis que la mondialisation num\u00e9rique et financi\u00e8re s\u2019intensifie (Le 1, n\u00b0136). Il s\u2019agira de rendre compte des progr\u00e8s qui sont faits pour lutter contre l\u2019\u00e9vasion et l\u2019optimisation fiscales par des organismes internationaux et par les ONG, de rendre compte par exemple du travail r\u00e9alis\u00e9 par le CCFD sur les paradis fiscaux, par l \u2019Observatoire des multinationales de Basta etc. Quelles sont les possibilit\u00e9s d\u2019intervention en faveur d\u2019une autre mondialisation au niveau national, europ\u00e9en, mondial\u00a0?\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E A propos des d\u00e9bats sur les trait\u00e9s commerciaux entre l\u2019Union Europ\u00e9enne et le Canada ou les Etats-Unis, le ministre pr\u00e9sident de la Wallonie \u00e9non\u00e7ait les trois principes qui devaient gouverner les n\u00e9gociations commerciales men\u00e9es par l\u2019Union\u00a0: la transparence pour que les Etats membres puissent en d\u00e9lib\u00e9rer\u00a0 les priorit\u00e9s \u00e0 accorder \u00e0 la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique, la pauvret\u00e9 et les in\u00e9galit\u00e9s\u00a0 enfin s\u2019assurer que les litiges seront r\u00e9gl\u00e9s par des instances impartiales. Concernant l\u2019Europe, Erik Orsenna interroge\u00a0: comment a-t-on pu cr\u00e9er en Europe un espace dit unique alors qu\u2019on permet la course \u00e0 l\u2019optimisation fiscale\u00a0?... Avant de \u00ab\u00a0d\u00e9mondialiser\u00a0\u00bb, r\u00e9glons les probl\u00e8mes au sein de l\u2019Europe. On regarde au loin pour ne pas faire le m\u00e9nage chez soi. A espace unique, r\u00e8gles du jeu communes\u00a0! Quand on joue au foot, a-t-on le droit de mettre les mains ou pas\u00a0? En Europe certaines \u00e9quipes ont le droit de mettre les mains, les autres jouent seulement avec le pied\u00a0\u00bb (le 1, n\u00b0136, 4 janvier 2017). Comment surmonter la difficult\u00e9 soulign\u00e9e par Antoine Garapon dans un article \u00ab\u00a0La gauche d\u00e9boussol\u00e9e par la mondialisation\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Des exp\u00e9riences, il n\u2019en manque pas \u00e0 gauche, notamment chez les \u00e9cologistes, mais comment se hisser \u00e0 la hauteur du monde\u00a0? On dirait que plus les probl\u00e8mes sont \u00abmacro\u00a0\u00bb et augmentent d\u2019\u00e9chelle, plus les solutions sont \u00ab\u00a0micro\u00a0\u00bb, convivialistes, locale, communautaires\u00a0 plus les enjeux sont dramatiques et durs, plus les solutions sont douces, plus les questions sont techniques, plus les r\u00e9ponses sont incantatoires\u00a0\u00bb. (Le Monde, 8 et 9 janvier 2017). \u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est bien une question qui doit pr\u00e9occuper l\u2019ECCAP : les initiatives relat\u00e9es sont-elles enkyst\u00e9es ou un pas vers une m\u00e9tamorphose\u00a0? SelonThomas Piketty\u00a0: \u00ab\u00a0Il est temps de changer le discours politique sur la mondialisation\u00a0: le commerce est une bonne chose, mais le d\u00e9veloppement durable et \u00e9quitable exige \u00e9galement des services publics, des infrastructures, des syst\u00e8mes d\u2019\u00e9ducation et de sant\u00e9, qui eux-m\u00eames demandent des imp\u00f4ts \u00e9quitables. Faute de quoi le trumpisme finira par tout emporter\u00a0\u00bb . \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003EEn savoir plus\u003C\/b\u003E :\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Ca href=\u0022http:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2016\/11\/12\/pour-une-autre-mondialisation_5029938_3232.html#kK5q8OuDGZedufjQ.99\u0022\u003Ehttp:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2016\/11\/12\/pour-une-autre-mondialisation_5029938_3232.html#kK5q8OuDGZedufjQ.99\u003C\/a\u003E \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-24","id_typeannonce":"6","id_fiche":"MondialisatioN","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-24 08:40:09","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-24\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022MondialisatioN\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-24 08:40:09\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?MondialisatioN"},"MystiqueEtPolitique":{"bf_titre":"Mystique et politique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECe texte est compos\u00e9 de deux \u00e9l\u00e9ments diff\u00e9rents : un extrait de : Nouvelle Revue de psychosociologie 2019\/2 Visionnaires et imaginaire social : pour un autre avenir et une lecture (apr\u00e8s la publication de cet article) du livre de Fran\u00e7ois Ruffin : \u00ab Il est o\u00f9 le bonheur \u00bb Editions Les liens qui lib\u00e8rent. 2019.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EUn id\u00e9al pour garder le cap\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ETous les visionnaires cit\u00e9s avaient une religion ou une spiritualit\u00e9 ou un id\u00e9al (on peut h\u00e9siter sur le choix des termes) qui leur a permis de garder le cap. Le plus \u00e9clairant est sans doute ce que dit P\u00e9guy des relations entre mystique et politique (Riquier, 2017). L\u2019\u00e9motion qui saisit P\u00e9guy au moment de l\u2019affaire Dreyfus \u00e9tait de l\u2019ordre de la mystique qu\u2019il a vue se d\u00e9grader en politique. Cette d\u00e9gradation menace ceux qui consid\u00e8rent que la justice et la v\u00e9rit\u00e9 sont des moyens d\u2019action valables tant que l\u2019on n\u2019a pas le pouvoir et qui peuvent \u00eatre r\u00e9pudi\u00e9s quand on s\u2019en approche.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour Jacques Ellul, on a vu que sa critique de la technique dans notre monde moderne reposait sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle entrait en contradiction avec la libert\u00e9, l\u2019autonomie, la responsabilit\u00e9. Dans sa pr\u00e9face \u00e0 l\u2019anthologie, Bruno Viard pense que la position centrale que Pierre Leroux accorde \u00e0 la fraternit\u00e9 permet de surmonter ce que peuvent avoir de st\u00e9rile les oppositions libert\u00e9\/\u00e9galit\u00e9, droite\/gauche, march\u00e9\/\u00c9tat. La culture de la fraternit\u00e9 constitue dans la R\u00e9publique le point d\u2019insertion de la religion, telle que Leroux la con\u00e7oit, lui qui pense que l\u2019on fait fausse route en inventant un enfer et un paradis dans l\u2019au-del\u00e0. Selon lui, les promesses de fraternit\u00e9 de l\u2019\u00e9vangile ont vocation \u00e0 se r\u00e9aliser sur terre.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes questions autour de religion, de mystique ou de spiritualit\u00e9 ont toute leur place dans les r\u00e9flexions \u00e0 mener pour un autre monde possible. Il est frappant, du reste, de constater qu\u2019elles paraissent primordiales \u00e0 certains qui sont engag\u00e9s activement dans la recherche d\u2019un autre monde possible. C\u2019est ainsi que Cyril Dion termine son Petit manuel de r\u00e9sistance contemporaine (2018) en soulignant, en \u00e9cho \u00e0 Charbonneau, qu\u2019il n\u2019est pas indiff\u00e9rent que notre corps soit soumis \u00e0 tel ou tel environnement. Il \u00e9crit : \u00ab Nous avons besoin de silence \u00bb et, sollicit\u00e9s par un flux continu d\u2019informations, \u00ab nous ne nous sommes que tr\u00e8s peu tourn\u00e9s vers l\u2019int\u00e9rieur de nous-m\u00eames \u00bb (Dion, 2018, p. 134). \u00ab \u00c0 la mani\u00e8re de l\u2019hygi\u00e8ne quotidienne, de l\u2019activit\u00e9 physique, cette hygi\u00e8ne de la conscience m\u2019appara\u00eet plus que jamais cruciale pour affronter les d\u00e9cennies \u00e0 venir et trouver la ressource de penser \u00ab en dehors de la bo\u00eete \u00bb \u00bb (ibid., p. 136), c\u2019est-\u00e0dire en dehors de nos rep\u00e8res habituels et de nos conditionnements.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuant \u00e0 Rapha\u00ebl Glucksmann, il affirme : \u00ab En rempla\u00e7ant la qu\u00eate du bien par celle du bien-\u00eatre, nous affaiblissons la R\u00e9publique. \u00bb Socrate nous dit dans le Ph\u00e9don que philosopher, c\u2019est s\u2019exercer \u00e0 la mort. \u00ab R\u00e9apprendre \u00e0 mourir \u00e0 soi-m\u00eame est la condition sine qua non d\u2019une sortie de la soci\u00e9t\u00e9 de solitude. \u00bb \u00ab Pareille asc\u00e8se ouvre la possibilit\u00e9 d\u2019une qu\u00eate commune, d\u2019une d\u00e9lib\u00e9ration collective sur les fondements de la cit\u00e9 \u00bb (Glucksmann, 2018, p. 130). Et Andr\u00e9 L\u00e9vy \u00e9crit, dans la pr\u00e9sentation de son livre r\u00e9cemment paru, En qu\u00eate de sens. Voies de la connaissance (2018) : \u00ab En ce si\u00e8cle d\u2019incertitudes croissantes, la question du sens rev\u00eat une particuli\u00e8re acuit\u00e9. Qui sommes-nous ? Que devons-nous faire pour r\u00e9pondre \u00e0 notre devoir d\u2019homme libre parmi les hommes ? [\u2026] Tout comme le sens, la connaissance ne se donne pas, elle se construit. Elle est une astreinte, une exigence, une tension permanente et ne s\u2019\u00e9prouve que partag\u00e9e. \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9cole aurait \u00e0 jouer un r\u00f4le central pour la venue d\u2019une autre soci\u00e9t\u00e9. Paul Ricoeur d\u00e9plorait que son r\u00f4le soit \u00ab tr\u00e8s aseptis\u00e9 : on ne parlera pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole de religion, sauf tr\u00e8s marginalement \u00e0 travers la litt\u00e9rature ou l\u2019histoire, etc. L\u2019\u00e9cole est un foyer de totale neutralisation des convictions. On ne doit pas s\u2019\u00e9tonner de trouver comme r\u00e9sultat une soci\u00e9t\u00e9 sans conviction, sans dynamisme propre qui va tout demander \u00e0 l\u2019\u00c9tat \u00bb (Ricoeur, 1991). Plus r\u00e9cemment, Alain Bentolila, dans son livre L\u2019\u00e9cole contre la barbarie (2017), propose un dernier chapitre intitul\u00e9 \u00ab L\u2019\u00e9cole doit r\u00e9concilier la\u00efcit\u00e9 et spiritualit\u00e9 \u00bb. Il consid\u00e8re que l\u2019\u00e9tude des r\u00e9cits qui, de Zeus \u00e0 Yahv\u00e9, \u00e0 J\u00e9sus ou Allah se r\u00e9pondent les uns aux autres pourra participer \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation spirituelle ouverte et tol\u00e9rante de nos \u00e9l\u00e8ves. \u00ab Aucun texte, f\u00fbt-il sacr\u00e9, n\u2019\u00e9chappera au questionnement et \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation des \u00e9l\u00e8ves. Bien au contraire, ils les soumettront \u00e0 leur compr\u00e9hension. \u00bb La derni\u00e8re phrase de ce chapitre est la suivante : \u00ab Si l\u2019\u00e9cole renon\u00e7ait \u00e0 donner un sens la\u00efc \u00e0 la spiritualit\u00e9 elle laisserait s\u2019avancer, de plus en plus nombreux, cach\u00e9s sous le masque du sacr\u00e9, recruteurs et marchands de mort \u00bb (Bentolila, 2017, p. 195).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EFran\u00e7ois Ruffin\u003C\/strong\u003E. Mon r\u00f4le est spirituel. \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous avons lu le livre de Fran\u00e7ois Ruffin : \u00ab Il est o\u00f9 le bonheur \u00bb Editions Les liens qui lib\u00e8rent. 2019. Petit livre qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lu en entier. En voici quelques extraits\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn exergue du livre dont F.Ruffin nous dit que ce n\u2019est que l\u2019\u00e9bauche d\u2019un livre plus important qu\u2019il pr\u00e9parait, il a mis deux textes. Le premier de Bartolom\u00e9 de Las Casas dans la controverse de Valladolid. \u00ab Depuis les tout premiers contacts, les Espagnols n\u2019ont paru anim\u00e9s et pouss\u00e9s que par la soif de l\u2019or. C\u2019est tout ce qu\u2019ils r\u00e9clament : de l\u2019or, de l\u2019or, de l\u2019or. Au point qu\u2019en certains endroits, les habitants des terres nouvelles disaient : Mais qu\u2019est-ce qu\u2019ils en font de tout cet or ? Ils doivent le manger. Tout est soumis \u00e0 l\u2019or, tout. \u00bb Le second d\u2019Hannah Arendt in \u00ab Nous autres r\u00e9fugi\u00e9s \u00bb \u00ab Cet optimise forcen\u00e9, voisin du d\u00e9sespoir \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPage 163. \u00ab Partout les syndicalistes bl\u00e2ment le \u00ab manque de moyens \u00bb. Derri\u00e8re ces discours, j\u2019entends un au-del\u00e0, ou un en-de\u00e7\u00e0, qui se murmure, qui s\u2019esquisse. Encore plus que les moyens, quelle est la \u00ab fin \u00bb ? Le pire, peut-\u00eatre, c\u2019est le \u00ab manque de fin \u00bb, le manque de sens. Quelle reconnaissance ? Quelle est notre place dans ce syst\u00e8me ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EM\u00eame, ou surtout, chez les Gilets jaunes\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Certes il y avait la taxe gasoil. La TVA \u00e0 0%, l\u2019imp\u00f4t de solidarit\u00e9 sur la fortune, les milliards du CICE, certes, il y a la peine \u00e0 vivre, \u00e0 payer son mazout, ses factures\u2026Certes. Mais \u00e0 chaque rond-point travers\u00e9, chez tous ces hommes et ces femmes, j\u2019ai toujours ressenti une qu\u00eate souterraine. Une qu\u00eate allons-y m\u00e9taphysique. Que faisons-nous ensemble ?... Ceux qui confus\u00e9ment, esp\u00e8rent un au-del\u00e0 de l\u2019iPhone 7\u2026 \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPage 164. \u00ab J\u2019assume d\u00e9sormais.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJ\u2019assume l\u2019au-del\u00e0.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuel est ma mission aujourd\u2019hui ? Disons-le mon r\u00f4le est spirituel.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe vais partout r\u00e9p\u00e9tant : \u00ab Mon adversaire, c\u2019est la finance, mais c\u2019est surtout l\u2019indiff\u00e9rence. \u00bb Et m\u00eame parodiant Jean-Paul II : \u00ab N\u2019ayons plus peur. \u00bb Je m\u2019efforce de ranimer les c\u0153urs, sans pouvoir budg\u00e9taire ni minist\u00e8re. Seulement le verbe. \u00ab Au commencement \u00e9tait le verbe \u00bb, et au commencement de notre combat contre la r\u00e9signation, \u00e9galement, il y a le verbe. Je m\u2019efforce \u00e0 cela : avoir une parole lib\u00e9r\u00e9e et qui lib\u00e8re. Quand ai-je gagn\u00e9, sinon la guerre, du moins une bataille ? Quand une dame, comme ce matin, me glisse : \u00ab \u00e7a nous fait du bien, comme un bol d\u2019air. Vous nous fa\u00eetes respirer. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026Et s\u2019adressant aux jeunes, F.Ruffin \u00e9crit : \u00ab Mais vous n\u2019\u00eates pas les comptables d\u2019un monde qui meurt. Vous \u00eates les proph\u00e8tes d\u2019un monde qui vient \u00bb. Ne laissez pas l\u2019\u00e9cologie aux \u00ab moyens \u00bb et aux \u00ab techniciens \u00bb. N\u2019abandonnez pas la \u00ab fin \u00bb, le sens, le bonheur. D\u00e9livrez l\u2019esp\u00e9rance en vous pour d\u00e9livrer alentour, \u00e0 tous ces hommes, \u00e0 toutes ces femmes, en rouge, en jaune, en vert, qui cr\u00e8vent de ne plus esp\u00e9rer. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]Voici ce que nous dit un ami Eric Pr\u00e9dine. En Dordogne le mouvement des gilets jaunes a \u00e9t\u00e9 celui des petites gens. Les ronds-points \u00e9taient des lieux d\u0027abord de rencontres, puis d\u0027\u00e9changes et de conscientisation politique. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de m\u00e9diatisation des violences urbaines a estomp\u00e9 nettement cette mobilisation. En effet le gros des troupes de gilets jaunes, avec beaucoup de femmes, ne s\u0027identifie pas du tout \u00e0 la notion d\u0027\u00e9meutier. Aujourd\u0027hui encore, le moindre drapeau jaune \u00e0 un carrefour provoque des manifestations de soutien.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EJ\u0027ai fr\u00e9quent\u00e9 deux fois un tel rassemblement. J\u0027ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de conversations \u00e9tonnantes qui ont bris\u00e9 beaucoup de mes pr\u00e9jug\u00e9s sur le glissement populaire vers le rassemblement national. En fin de compte les pr\u00e9occupations sociales se m\u00ealent \u00e9troitement avec celles \u00e9cologiques. J\u0027en conclue que la radicalit\u00e9 fascisante n\u0027est pas in\u00e9luctable (bien que profond\u00e9ment inqui\u00e9tante m\u00eame dans nos villages p\u00e9rigourdins). Elle est, j\u0027en suis convaincue, le r\u00e9sultat de plusieurs d\u00e9cennies de politique c\u0027est comme cela, on ne peut rien changer, soyez raisonnable et faite confiance \u00e0 l\u0027\u00e9lite lib\u00e9rale.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EChaque \u00e9clairage qui d\u00e9montre qu\u0027un changement de politique est possible sans passer par la violence donne un v\u00e9ritable espoir\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-01-18","id_typeannonce":"6","id_fiche":"MystiqueEtPolitique","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-24 08:50:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-01-18\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022MystiqueEtPolitique\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-24 08:50:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?MystiqueEtPolitique"},"N1PresentationEtCharte11032019":{"bf_titre":"n\u00b0= 1 Pr\u00e9sentation et charte 11\/03\/2019","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EPr\u00e9sentation des lettres d\u0027information\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ECette premi\u00e8re lettre d\u2019information a pour objet de pr\u00e9senter l\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap (eccap.fr) con\u00e7ue par Guy Roustang, avec la collaboration technique de J\u00e9r\u00e9my Roustang, \u00e0 qui s\u2019est ensuite joint Maurice Merchier pour poursuivre son \u00e9laboration et assurer son fonctionnement. Les suivantes, au rythme d\u2019une par quinzaine, seront l\u2019occasion pour nous de signaler de nouveaux articles, ou d\u2019attirer l\u2019attention sur un th\u00e8me d\u00e9j\u00e0 trait\u00e9, \u00e9ventuellement en lien avec des \u00e9v\u00e9nements de l\u2019actualit\u00e9. \u003Cbr \/\u003EIl s\u2019agit d\u2019un outil d\u2019information, de formation, et d\u2019expression ouvert \u00e0 toute personne se reconnaissant et approuvant la Charte constitutive de cet ouvrage collectif.\u003Cbr \/\u003ELe corpus d\u2019articles, class\u00e9s par rubriques, que l\u2019on peut d\u00e9j\u00e0 consulter nous semble suffisant pour que nous tentions de la diffuser \u00e0 une plus large \u00e9chelle. Elle est appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre une cr\u00e9ation permanente pour son fonctionnement, nous souhaitons la rapprocher du mod\u00e8le \u00ab Wiki \u00bb. Cela signifie que cette lettre est en m\u00eame temps un appel aux contributeurs, que ce soit pour commenter les articles existants ou en cr\u00e9er de nouveaux. \u003Cbr \/\u003EAinsi que son nom l\u2019indique, cette encyclop\u00e9die est clairement orient\u00e9e vers la recherche d\u2019un autre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, et d\u2019une mutation profonde de notre syst\u00e8me \u00e9conomique. Nous attendons des futurs r\u00e9dacteurs d\u2019articles qu\u2019ils adh\u00e8rent aux grandes lignes de cette orientation c\u2019est dans cette intention que nous avons r\u00e9dig\u00e9 cette charte, lisible ci-dessous.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ECharte des citoyens pour un changement de cap\u003C\/strong\u003E.\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ENous refusons le type d\u2019\u00e9conomie et de soci\u00e9t\u00e9 dans lequel nous vivons, que les orientations de l\u2019histoire r\u00e9cente autant que les perspectives d\u2019avenir ne font que conforter. Nous avons conscience des catastrophes vers lesquelles s\u2019achemine l\u2019humanit\u00e9, si une action politique vigoureuse n\u2019op\u00e8re pas ce changement de cap. En t\u00eate de ces catastrophes, il y a les d\u00e9fis du r\u00e9chauffement climatique, de la d\u00e9gradation de l\u2019environnement, du ravage de la biodiversit\u00e9. L\u2019\u00e9normit\u00e9 de ces questions ne doit pas effacer un autre danger : la mutation anthropologique que le mouvement transhumaniste commence \u00e0 accomplir. \u003Cbr \/\u003ENous appelons de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la vigilance et au contr\u00f4le de l\u2019application des innovations m\u00e9dicales sur et dans les corps, que la disparition du sens des limites dans nos morales sociales rend dangereuse pour notre esp\u00e8ce. \u003Cbr \/\u003ENous d\u00e9clarons indispensable la restauration de la puissance politique, requise pour op\u00e9rer ces changements, alors qu\u2019on constate au contraire son effacement progressif au profit d\u2019instances non \u00e9lues, le pouvoir (de fait) judiciaire, l\u2019expertise, et, de plus en plus, des algorithmes masquant les vrais enjeux soci\u00e9taux des d\u00e9cisions prises. Ce retour n\u00e9cessaire du politique ne saurait s\u2019accomplir sans un r\u00e9tablissement de la confiance du corps social envers ses repr\u00e9sentants, qui elle-m\u00eame d\u00e9pend de la qualit\u00e9 de la d\u00e9mocratie, min\u00e9e par les progr\u00e8s du populisme et la d\u00e9saffection d\u2019une partie de la jeunesse. Cela requiert de ne pas s\u2019illusionner sur les mirages des d\u00e9clinaisons num\u00e9riques de la d\u00e9mocratie participative, qui \u2013 si elles peuvent \u00eatre utiles \u2013 ne dispenseront pas d\u2019une r\u00e9flexion sur les pr\u00e9requis sociaux et culturels du bon fonctionnement de ce r\u00e9gime politique, qui reste pour nous ind\u00e9passable. \u003Cbr \/\u003EUne d\u00e9mocratie vivante suppose une \u00e9ducation \u00e0 la participation d\u00e8s l\u2019\u00e9cole, une information ind\u00e9pendante et l\u2019encouragement \u00e0 la vie associative et \u00e0 la discussion des affaires locales aussi bien qu\u2019internationales. Les \u00e9lections n\u2019\u00e9tant qu\u2019un moment de la vie d\u00e9mocratique. \u003Cbr \/\u003ENous refusons l\u2019explosion des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 laquelle nous assistons, et d\u00e9non\u00e7ons la mystification de la th\u00e9orie dite du \u00ab ruissellement \u00bb, selon laquelle ces in\u00e9galit\u00e9s stimuleraient l\u2019\u00e9conomie, et finalement profiteraient \u00e0 l\u2019ensemble de la population. Au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9vidente insulte \u00e0 la justice sociale, ces in\u00e9galit\u00e9s produisent en fait l\u2019accaparement d\u2019une proportion effarante des richesses entre les mains d\u2019une caste ultra-minoritaire, mais puissante, dont le destin ne s\u2019inscrit plus dans le monde commun. \u003Cbr \/\u003ENous refusons le syst\u00e8me \u00e9conomique dont le qualificatif de n\u00e9olib\u00e9ral rend le mieux compte, c\u2019est-\u00e0-dire un syst\u00e8me dont l\u2019impulsion premi\u00e8re vient du syst\u00e8me financier, qui impose sa logique (le court-termisme, la soif de profits disproportionn\u00e9s, etc.) \u00e0 l\u2019ensemble des forces productives, et surtout la mise en concurrence syst\u00e9matique des acteurs \u00e9conomiques, qui d\u00e9borde sur une multitude de comportements sociaux. \u003Cbr \/\u003ENous refusons l\u2019imposition de la logique de march\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble des op\u00e9rations \u00e9conomiques, \u00e9vacuant totalement d\u2019autres modalit\u00e9s traditionnelles de circulation des marchandises, comme l\u2019\u00e9change ou le don. \u003Cbr \/\u003ENous refusons plus encore l\u2019extension du domaine de la marchandise \u00e0 des pans entiers de la soci\u00e9t\u00e9, notamment l\u2019\u00e9cole, la sant\u00e9, la culture\u2026 Il est n\u00e9cessaire de red\u00e9finir des espaces dans lesquels la puissance publique l\u2019emporte sur la logique marchande, faisant pr\u00e9valoir l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif sur la comp\u00e9tition des int\u00e9r\u00eats individuels. N\u00e9cessaire aussi de redonner vie \u00e0 la notion de commun, qui permet \u00e0 des populations de d\u00e9finir des r\u00e8gles pour g\u00e9rer en commun des ressources partag\u00e9es en dehors du march\u00e9 et de l\u2019Etat. \u003Cbr \/\u003ENous refusons la d\u00e9gradation de la culture en \u00ab politique culturelle \u00bb, \u00e0 savoir l\u2019extension de ce label \u00e0 des formes de plus en plus triviales, voire vulgaires de divertissement, promues dans les m\u00e9dias, conform\u00e9ment \u00e0 cet imp\u00e9ratif de marchandisation g\u00e9n\u00e9rale de toutes les activit\u00e9s. Cette perversion explique aussi la d\u00e9formation des repr\u00e9sentations imaginaires, l\u2019irruption du virtuel, l\u2019invasion des \u00ab fake news \u00bb, et finalement la dissolution du r\u00e9el dans le spectacle g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Eric Sadin dans son livre : \u00ab La silicolonisation du monde \u00bb critique l\u2019irr\u00e9sistible expansion du lib\u00e9ralisme num\u00e9rique. Il parle de l\u2019entreprise de d\u00e9sincarnation car l\u2019\u00e9radication du sensible repr\u00e9sente l\u2019un des objectifs majeurs du programme siliconien. Pour Eric Sadin c\u00e9l\u00e9brer le sensible \u00ab C\u2019est avant tout se soucier d\u2019accorder une pleine attention \u00e0 son milieu, aux autres, \u00e0 soi. \u00bb \u003Cbr \/\u003ENous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 remettre en cause l\u2019invasion de la publicit\u00e9 dans tous les espaces communicationnels, et \u00e0 d\u00e9jouer la strat\u00e9gie des grandes marques, qui s\u2019insinuent dans la sph\u00e8re culturelle en dissimulant leur v\u00e9ritable objectif, \u00e0 savoir le renforcement de leur puissance marchande. \u003Cbr \/\u003ENous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 remettre en cause le dogme de la croissance aliment\u00e9 par la publicit\u00e9, qui pr\u00e9tend, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019augmentation des d\u00e9sirs de consommer, favoriser la cr\u00e9ation d\u2019emplois. Une autre logique s\u2019impose, celle de satisfaire les besoins essentiels de tous, en \u00e9conomisant les ressources naturelles et en assurant \u00e0 chacun les moyens d\u2019exister. La qualification sociale, si elle repose en priorit\u00e9 sur l\u2019emploi, doit s\u2019inscrire dans une notion plus large, celle d\u2019activit\u00e9 donnant toute sa place \u00e0 la participation aux affaires publiques, au d\u00e9veloppement personnel et aux activit\u00e9s culturelles. \u003Cbr \/\u003ENous sommes d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 emp\u00eacher la d\u00e9rive vers une soci\u00e9t\u00e9 de transparence, voire de surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e par la cession aux nouvelles grandes puissances du num\u00e9rique (les GAFAM) de nos donn\u00e9es personnelles, revendues soit \u00e0 des instances publiques ou priv\u00e9es douteuses, soit aux annonceurs, pour le plus grand profit des uns et des autres, mais aux d\u00e9pens de nos libert\u00e9s fondamentales. \u003Cbr \/\u003ENous sommes d\u00e9termin\u00e9s enfin \u00e0 nous poser la question de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale du ralentissement des \u00e9volutions \u00e9conomiques, sociales, culturelles et m\u00eame scientifiques, car il faut prendre conscience que les femmes et les hommes peuvent difficilement s\u2019\u00e9panouir dans un contexte de changements incessants et obs\u00e9dants, qui disqualifient leurs ressources cognitives, relationnelles, ou sentimentales \u00e0 un rythme qui rend impossible leur renouvellement, ou leur actualisation. Le terme \u00e0 la mode de \u00ab disruption \u00bb convient peut-\u00eatre aux processus num\u00e9riques, mais s\u00fbrement pas aux \u00e9volutions humaines. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-18","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N1PresentationEtCharte11032019","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-24 08:53:06","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-18\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N1PresentationEtCharte11032019\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-24 08:53:06\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N1PresentationEtCharte11032019"},"N2DebatsSurLeDecolonialisme":{"bf_titre":"D\u00e9bats sur le d\u00e9colonialisme","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ELa publication de la lettre d\u2019information n\u00b0= 42, \u00ab la r\u00e9gression du d\u00e9colonialisme \u00bb, qui elle-m\u00eame r\u00e9pondait \u00e0 la lettre n\u00b0= 41 : \u00ab (d\u00e9)colonialit\u00e9, tout \u00e0 jeter ? \u00bb a suscit\u00e9 des r\u00e9actions, et un d\u00e9bat qui est reproduit ici.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ERenaud Vignes le 3 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EVoici un texte de grande qualit\u00e9 et courageux car, \u00e0 notre \u00e9poque, il n\u2019est pas facile d\u2019aller \u00e0 contre-courant d\u2019une pens\u00e9e \u00ab racialiste \u00bb qui s\u2019\u00e9tend sur la plan\u00e8te. Il est extr\u00eamement triste de voir \u00e0 quel point tout ce qui a \u00e9t\u00e9 construit par ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s est en train de voler en \u00e9clat au profit d\u2019une pens\u00e9e qui ne peut conduire qu\u2019\u00e0 l\u2019explosion des tensions entre communaut\u00e9s. Vision communautaire qui n\u2019est d\u2019ailleurs qu\u2019un artefact social et qui, il y a encore 20 ans, n\u2019existaient quasiment pas.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est vrai que M. Macron a montr\u00e9 la voie et esp\u00e8re sans doute en tirer un grand b\u00e9n\u00e9fice\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEric Dacheux le 5 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EMerci pour cette lettre. Je trouve bien qu\u0027il y ait un d\u00e9but de construction des d\u00e9saccords au sein d \u0027ECCAP. Pour sentir de la pens\u00e9e unique rien de tel qu\u0027une controverse rationnelle sur des mani\u00e8res de penser diff\u00e9remment le monde.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDu coup, je voulais juste souligner l\u0027arme \u00e0 double tranchant qu\u0027est le passage suivant :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut certes soutenir que tout cela n\u2019est que l\u2019expression caricaturale d\u2019un courant th\u00e9orique bien plus consistant, en s\u2019int\u00e9ressant davantage aux travaux d\u2019auteurs \u00e9voqu\u00e9s dans la \u003Ca href=\u0022https:\/\/4e08x.r.a.d.sendibm1.com\/mk\/cl\/f\/suPTYeD1cZrSgsfHt11r8eXwEgzsg2501IS3H3ulPKqEOZvWFSKop_HbQoXUnsPfno-wudJe8s9maXUjDhZAD-2E_jqnSFhdeX0mgcxYl_xVVjasCAMHodykFkMzbM_FNLoL3pMoOJdRLjZ4aDJSIRJY0ff_LHWVfvMmzpjt_XuEUUvJQstQqjrxzsaW82--nMCcCf_LY70eEdNWQ_kCLIuLdXhTl3N-SwHLCAOjjKxPbg\u0022\u003Elettre d\u2019information 41\u003C\/a\u003E, comme Anibal Quijano ou Ramon Grosfoguel, ou en \u00e9voquant les textes d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire. Ceci dit, s\u00e9parer cette \u00e9cume du mouvement d\u00e9colonial de ces travaux plus sophistiqu\u00e9s ne signifie pas non plus d\u00e9douaner ceux-ci de l\u2019influence nocive qu\u2019ils peuvent exercer, justement en nourrissant et en l\u00e9gitimant de telles d\u00e9rives. Il n\u2019y a pas plus de rupture de continuit\u00e9 entre ces travaux fondateurs et ces outrances contemporaines, qu\u2019il n\u2019y en avait entre les th\u00e9ories de Marx et Engels, et ce qu\u2019on qualifiait de \u00ab communisme primaire \u00bb, \u00e0 savoir les propagandes et slogans des partis communistes d\u2019antan, ou les saillies de leurs leaders.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn effet, ce type de raisonnement est celui qu\u0027utilisent certains penseurs d\u00e9coloniaux pour critiquer les Lumi\u00e8res au nom desquels s\u0027est d\u00e9velopp\u00e9e la colonisation du monde. D\u00e8s lors, en toute logique, soit on accepte ce type de raisonnement et on ne peut qu\u0027\u00eatre d\u0027accord avec la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9passer l\u0027universalisme des Lumi\u00e8res, soit on consid\u00e8re qu\u0027il y a rupture entre les th\u00e9oriciens et les int\u00e9r\u00eats politiciens et dans ce cas on ne peut pas jeter le b\u00e9b\u00e9 (la pens\u00e9e d\u00e9coloniale) avec l\u0027eau du bain (l\u0027essentialisation identitaire port\u00e9e par certains indig\u00e8nes de la r\u00e9publique).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EMaurice Merchier le 5 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EVotre argument m\u0027a un peu surpris, j\u0027en conviens. Je n\u0027avais pas imagin\u00e9 qu\u0027on puisse voir les choses sous cet angle...\u003Cbr \/\u003EMais en y r\u00e9fl\u00e9chissant, je pense pouvoir le r\u00e9futer ...\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EY a-t-il la m\u00eame continuit\u00e9 que celle que j\u0027ai affirm\u00e9e pour deux autres sujets, entre la philosophie des Lumi\u00e8res et la colonisation ?\u003Cbr \/\u003EJe ne le crois pas.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u0027abord, la colonisation a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 tr\u00e8s largement la philosophie des Lumi\u00e8res. Il est d\u0027ailleurs tr\u00e8s significatif que dans les th\u00e9ories de la d\u00e9colonisation, la date inaugurale est 1492...\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais m\u00eame si on applique votre assertion aux entreprises coloniales du XIX\u00e8me, elle reste tr\u00e8s discutable.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl faut voir ce que vous voulez dire pr\u00e9cis\u00e9ment par les Lumi\u00e8res au nom desquels s\u0027est d\u00e9velopp\u00e9e la colonisation du monde.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe ne crois pas que ce soit cette philosophie qui ait \u00e9t\u00e9 le moteur de ces entreprises. L\u00e0, il faudrait en faire l\u0027inventaire, chacune \u00e9tant sp\u00e9cifique. Mais je ne pense pas que la colonisation soit en germe dans les philosophies du XVIII\u00e8me.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPar contre, je veux bien admettre qu\u0027elles aient servi de justification, souvent a posteriori, (c\u0027est tr\u00e8s net pour l\u0027Alg\u00e9rie) surtout en France, notamment sous la III\u00e8me R\u00e9publique...\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDonc, pour finir, je ne pense pas que l\u0027on puisse initier une critique des Lumi\u00e8res \u00e0 partir de la face sombre de la colonisation, comme si elle en \u00e9tait le pur produit.\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003EE\u003Cstrong\u003Eric Dacheux Le 6 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u0027est bien l\u00e0 le point : la colonisation n\u0027est pas pas le pur produit des Lumi\u00e8res, de m\u00eame que l\u0027essentialisation culturelle n\u0027est pas le pur produit de la pens\u00e9e d\u00e9coloniale (qui, au passage, n\u0027a pas de lien avec l\u0027islam et encore moins avec l\u0027islamo gauchiste qui n\u0027est pas une pens\u00e9e mais une \u00e9tiquette politicienne qui se veut insultante), ou que Staline n\u0027est pas le pur produit de Marx.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u00e8s lors, tout est une affaire d\u0027appr\u00e9ciation soit : on juge ces liens suffisamment forts pour d\u00e9noncer une responsabilit\u00e9 des penseurs sur les propos tenus par les militants qui s\u0027en r\u00e9clament (c\u0027est votre position sur la d\u00e9colonialit\u00e9 et les indig\u00e8nes de la R\u00e9publique), soit on juge que les discours politiques simplificateurs qui s\u0027appuient sur des pens\u00e9es complexes ne sont que des justifications rh\u00e9toriques qui n\u0027ont pas grand chose \u00e0 voir avec le contenu effectif des th\u00e9ories (c\u0027est ma position et celle de J.L Laville sur cette question).\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EMaurice Merchier Le 6 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous pouvons tomber d\u2019accord pour \u00e9liminer la notion de \u00ab pur produit \u00bb de tous ces cas. Je n\u2019ai d\u2019ailleurs pas employ\u00e9 cette expression dans mon article j\u2019ai juste \u00e9crit qu\u2019il n\u2019y avait pas de rupture de continuit\u00e9 et j\u2019aurais pu \u00e9crire, comme vous le sugg\u00e9rez \u00ab des liens suffisamment forts pour d\u00e9noncer une responsabilit\u00e9 \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENier ces liens revient tout simplement \u00e0 nier les liens qu\u2019il peut y avoir entre une th\u00e9orie et sa vulgarisation. Il serait \u00e9videmment trop long d\u2019en faire la d\u00e9monstration, en montrant qu\u2019un grand nombre d\u2019arguments pratiqu\u00e9s par des auteurs comme Houria Bouteldja, ou certaines personnalit\u00e9s \u00ab m\u00e9diatiques \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 certaines outrances de chanteurs de rap ont leur correspondance chez ces auteurs \u00ab fondamentaux \u00bb de ce courant.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour ne prendre que deux exemples :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019analogie entre la colonisation et le nazisme, faite dans le livre \u00ab les blancs, les juifs, et nous \u00bb est directement reprise du \u00ab discours sur le colonialisme \u00bb d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire, en le citant, d\u2019ailleurs : \u00abLe nazisme est une forme de colonisation de l\u2019homme blanc par l\u2019homme blanc, un choc en retour pour les Europ\u00e9ens colonisateurs : une civilisation qui justifie la colonisation appelle son Hitler, je veux dire son ch\u00e2timent. \u00bb . \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EToute la premi\u00e8re partie du livre tend \u00e0 affubler les blancs d\u2019une culpabilit\u00e9 structurelle. Comment pourrait-on ne pas voir le lien direct avec la notion de \u00ab colonialit\u00e9 \u00bb, centrale dans ce courant de pens\u00e9e. ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale comment pourrait-on nier que la notion de \u00ab blanchit\u00e9 \u00bb ch\u00e8re au PIR n\u2019est que le n\u00e9gatif de la notion de \u00ab n\u00e9gritude \u00bb que l\u2019on trouve chez C\u00e9saire et Senghor ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENon, il n\u2019y a pas de fronti\u00e8re \u00e9tanche entre les recherches universitaires, notamment outre-atlantique, et ces expressions politiques du d\u00e9colonialisme. Houria Bouteldja est proche de Ramon Grosfoguel, sociologue portoricain rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Berkeley, fondateur du Groupe Modernit\u00e9\/colonialit\u00e9 en 1998 et symbole du mouvement d\u00e9colonial am\u00e9ricain. Elle donne r\u00e9guli\u00e8rement des conf\u00e9rences \u00e0 cette universit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour finir, vous \u00e9vacuez de fa\u00e7on p\u00e9remptoire la question de l\u2019influence sur l\u2019islamisme, en affirmant \u00ab il n\u0027a pas de lien avec l\u0027islam et encore moins avec l\u0027islamo gauchiste qui n\u0027est pas une pens\u00e9e mais une \u00e9tiquette politicienne qui se veut insultante \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl ne faudrait pas que cette soi-disant \u00ab \u00e9tiquette insultante \u00bb soit un moyen d\u2019esquiver ce d\u00e9bat, de poser un interdit\u2026 Car les liens existent, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence. Et la chose est grave. Mais j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 trop long. Nous y reviendrons si vous voulez.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EAugustin Berque le 7 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ELe rapport \u00e0 la nature est un terreau fertile aux r\u00e9gressions \u00e9pist\u00e9mologiques de la postcolonialidad, o\u00f9 le politique et le scientifique sont all\u00e8grement confondus. La m\u00e9tonymie science moderne : colonialisme en fait tomber bon nombre dans un ph\u00e9nom\u00e9nisme o\u00f9 la Terre de Husserl, qui ne bouge pas (die Ur-Arche Erde bewegt sich nicht, 1934), occlut totalement - n\u0027est-ce pas politically correct? - la Terre de Galil\u00e9e (eppur, si muove, 1633). Ce dont nous avons besoin aujourd\u0027hui, ce n\u0027est pas de telles r\u00e9gressions, qui restent prisonni\u00e8res du type m\u00eame de pens\u00e9e qui a fond\u00e9 la modernit\u00e9 sur le principe d\u0027identit\u00e9 et son corr\u00e9lat le principe du tiers exclu, mais au contraire d\u0027un d\u00e9passement de ce type de pens\u00e9e, nous permettant de concevoir que les deux propositions sont compossibles, c\u0027est-\u00e0-dire que bien que contradictoires, elles sont vraies toutes les deux. Cela rel\u00e8ve du t\u00e9tralemme, mais pas seulement et pas n\u0027importe comment. Il y a du pain sur la planche pour qu\u0027on arrive \u00e0 penser comme \u00e7a, mais un livre comme celui du philosophe japonais YAMAUCHI Tokury\u00fb (1890-1982) Logos et lemme. Pens\u00e9e occidentale, pens\u00e9e orientale (CNRS, 2020 \u00e9d. or. 1974) peut y aider. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0Eric Dacheux 18 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDeux citations\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003Ea) Kant Observations sur le sentiment du beau et du sublime (Flammarion, 1990)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u0022Les n\u00e8gres d\u0027Afrique n\u0027ont re\u00e7u aucun sentiment qui s\u0027\u00e9l\u00e8ve au dessus de la niaiserie [...]Parmi les centaines de millions qui ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de leur propre pays vers d\u0027autres r\u00e9gions, bien que beaucoup d\u0027entre eux aient \u00e9t\u00e9 mis en libert\u00e9, on ne pourrait pas en trouver un seul qui soit en art, soit en science, soit dans une autre discipline c\u00e9l\u00e8bre, ai produit quelque chose de grand\u0022.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003Eb) Montesquieu, l\u0027esprit des lois (la pl\u00e9iade, 1951)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u0022Les Carthaginois pour rendre les Sardes et les Corses plus d\u00e9pendants, leurs avaient d\u00e9fendu, sous peine de la vie, de planter, de semer, et de ne rien faire de semblable il leur envoyaient d\u0027Afrique des vivres. Nous sommes parvenus au m\u00eame point sans faire des lois si dures. Nos colonies des \u00eeles Antilles sont admirables\u0022.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe suis tomb\u00e9 par hasard sur deux \u00e9crits de personnes clefs des Lumi\u00e8res. Certes, il faut replacer leurs propos dans le contexte de l\u0027\u00e9poque, mais tout de m\u00eame, on peut comprendre que les penseurs d\u00e9coloniaux, qui ont lu ces textes, proposent de d\u00e9passer (et non de rejeter) les Lumi\u00e8res, tant les penseurs des Lumi\u00e8res (Condorcet mis \u00e0 part) ont \u00e9crits des choses racistes. Il y a bien continuit\u00e9 entre colonialisme, esclavagisme et les Lumi\u00e8res comme d\u0027ailleurs le rappelle le livre de Laurent Est\u00e8ve :\u00a0 Montesquieu, Rousseau, Diderot, du genre humain au bois d\u0027\u00e9b\u00e8ne\u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVive le pluriversalisme qui est un universel pens\u00e9 avec (la dignit\u00e9 humaine est un droit inali\u00e9nable) et qui d\u00e9passe les Lumi\u00e8res (pour tous et non pas uniquement pour ceux qui ont la m\u00eame couleur de peau ou la m\u00eame rationalit\u00e9).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMerci pour cette construction rationnelle de nos d\u00e9saccords qui permet \u00e0 chacun d\u0027affermir son propos tout en comprenant mieux les arguments de l\u0027autre\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9ponse de Maurice Merchier 19 janvier 2021\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMerci Eric pour cet \u00e9change qui est l\u2019occasion de l\u2019approfondissement de mes propres r\u00e9flexions sur ce sujet, dont je ne suis gu\u00e8re sp\u00e9cialiste.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EReplacer ces textes dans le contexte de leur \u00e9poque, dites-vous. Mais vous n\u2019appliquez pas ce sage pr\u00e9cepte !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn effet on peut qualifier la suite de votre raisonnement d\u2019anachronique, puisque vous affirmez encore la .\u00abcontinuit\u00e9 entre colonialisme, esclavagisme et les Lumi\u00e8res \u00bb, \u00e0 l\u2019aune des valeurs d\u2019aujourd\u2019hui.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa repr\u00e9sentation du monde, que je qualifierais \u00ab d\u2019archa\u00efque \u00bb a domin\u00e9 jusque tard dans le XX\u00e8me si\u00e8cle. Comment la synth\u00e9tiser ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle est bas\u00e9e sur un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement pens\u00e9 comme incontournable, dans l\u2019histoire. On enseignait en sciences \u00e9conomiques et sociales, dans les ann\u00e9es 1970, \u00ab les \u00e9tapes de la croissance \u00e9conomique \u00bb de WW Rostow, sans \u00e9tats d\u2019\u00e2me, tant cette id\u00e9e \u00e9tait (encore) admise qu\u2019il y avait des stades du d\u00e9veloppement \u00e9conomique (m\u00eame pas distingu\u00e9 de la \u00ab croissance \u00bb) par lesquels devaient passer n\u00e9cessairement tous les pays du monde : r\u00e9volution agricole, d\u00e9marrage de l\u2019industrie, etc\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA cette aune l\u00e0, on qualifiait les pays du \u00ab tiers monde \u00bb (tout ce qui n\u2019\u00e9tait pas encore au stade industriel) en fonction de leur degr\u00e9 d\u2019avancement sur ce chemin balis\u00e9 ils \u00e9taient donc \u00ab en voie de d\u00e9veloppement \u00bb et m\u00eame, en remontant encore les trente glorieuses, \u00ab sous-d\u00e9velopp\u00e9s \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETr\u00e8s logiquement, ce retard dans le d\u00e9veloppement \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 un sous d\u00e9veloppement \u00ab culturel \u00bb, et il n\u2019y avait qu\u2019un pas \u00e0 franchir (en remontant le temps) pour que cela soit li\u00e9 \u00e0 une in\u00e9galit\u00e9 entre \u00ab races \u00bb (concept que l\u2019on commen\u00e7ait \u00e0 peine \u00e0 remettre en cause). \u00ab Tintin au Congo \u00bb n\u2019avait rien de scandaleux \u00e0 l\u2019\u00e9poque !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA fortiori, au XIX\u00e8me, lors de la deuxi\u00e8me vague de la colonisation, et plus encore, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res, cette repr\u00e9sentation archa\u00efque \u00e9tait de l\u2019ordre de l\u2019\u00e9vidence. Mais peut-on pour autant lier de fa\u00e7on structurelle ce courant de pens\u00e9e \u00e0 l\u2019esclavagisme et au colonialisme ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe crois que c\u2019est ignorer la fa\u00e7on dont s\u2019op\u00e8rent les progr\u00e8s de la connaissance, et, plus globalement, les progr\u00e8s de civilisation. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa philosophie des Lumi\u00e8res, m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce paradigme, par sa foi dans la raison et dans l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s, par sa remise en cause d\u2019une pens\u00e9e religieuse dogmatique, a stimul\u00e9 toutes les sciences, et notamment ce qu\u2019on qualifiera plus tard de \u00ab sciences humaines \u00bb, ou \u00ab sciences sociales \u00bb. Condorcet est en effet, une charni\u00e8re d\u00e9terminante de ce point de vue. Parmi ces disciplines, l\u2019ethnologie, au XX\u00e8me si\u00e8cle, avec Levi-Strauss a amen\u00e9 \u00e0 remettre en cause, et \u00e0 d\u00e9passer cette repr\u00e9sentation archa\u00efque du monde qui venait de l\u2019histoire. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAutrement dit, la vraie \u00ab continuit\u00e9 \u00bb dans laquelle s\u2019inscrivent Les Lumi\u00e8res est celle des progr\u00e8s de la pens\u00e9e, qui vont permettre de briser la coquille id\u00e9ologique dans laquelle ils se sont amorc\u00e9s. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe la m\u00eame fa\u00e7on que la pens\u00e9e Grecque sous l\u2019antiquit\u00e9, malgr\u00e9 la pratique, l\u00e0 aussi \u00ab \u00e9vidente \u00bb de l\u2019esclavage a permis le d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e rationnelle, de l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9galit\u00e9, et a pu \u00eatre le berceau de la d\u00e9mocratie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe la m\u00eame fa\u00e7on que cette d\u00e9mocratie a pu se d\u00e9velopper partout, accompagnant, comme l\u2019a montr\u00e9 Tocqueville, la passion pour l\u2019\u00e9galit\u00e9, dans un contexte de domination masculine, consid\u00e9r\u00e9e longtemps comme \u00ab naturelle \u00bb, jusqu\u2019\u00e0 ce que sa propre logique am\u00e8ne \u00e0 remettre en cause (tardivement, certes) cette domination, et donc \u00e0 permettre aux femmes de prendre leur place dans la vie politique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl ne faut pas enfermer le mouvement de la pens\u00e9e dans ses erreurs originelles. Par la force de leur courant, les fleuves finissent par \u00e9largir les rives qui les enserrent. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-01-26","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N2DebatsSurLeDecolonialisme","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-24 09:06:40","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-01-26\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N2DebatsSurLeDecolonialisme\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-24 09:06:40\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N2DebatsSurLeDecolonialisme"},"N3JusticeFiscale14042019":{"bf_titre":" Justice fiscale ","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes id\u00e9es d\u00e9fendues dans l\u2019article qui suit font l\u2019objet d\u2019un large consensus et vont malheureusement \u00e0 l\u2019encontre des positions exprim\u00e9es par M. Macron (aujourd\u2019hui mais pas hier [1]) . Dans les jours qui viennent nous saurons si le grand d\u00e9bat national a fait bouger les positions du gouvernement.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe large consensus concerne la demande de plus de justice sociale port\u00e9e notamment par le Pacte civique et sociale co-sign\u00e9 par 19 organisations et appuy\u00e9es par Nicolas Hulot et Laurent Berger longuement interview\u00e9s \u00e0 cette occasion par Le Monde. Ce pacte comporte une partie \u00ab Engager une r\u00e9forme de la fiscalit\u00e9 \u00bb. Des demandes provenant de d\u00e9put\u00e9s macronistes de la majorit\u00e9 sont all\u00e9s dans le m\u00eame sens mais elles ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es par E.Macron. Cette demande de plus de justice sociale \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les diff\u00e9rentes manifestations des gilets jaunes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJ\u2019ai eu l\u2019occasion de participer \u00e0 une des nombreuses s\u00e9ances du d\u00e9bat national. Elle \u00e9tait organis\u00e9e par des membres LRM qui mettaient sur la table de nombreuses donn\u00e9es chiffr\u00e9es pour pr\u00e9parer le d\u00e9bat. Il \u00e9tait rappel\u00e9 que notre syst\u00e8me \u00e9tait redistributif et permettait aux plus ais\u00e9s d\u2019aider ceux qui l\u2019\u00e9taient moins, que le taux de pr\u00e9l\u00e8vement obligatoire de la France \u00e9tait plus \u00e9lev\u00e9 que dans les autres pays, qu\u2019il convenait de r\u00e9duire la dette publique, que le gouvernement souhaitait r\u00e9duire l\u2019imp\u00f4t sur les soci\u00e9t\u00e9s en le ramenant \u00e0 25% pour r\u00e9duire la diff\u00e9rence avec d\u2019autres pays et am\u00e9liorer notre comp\u00e9titivit\u00e9 internationale. Tous ces \u00e9l\u00e9ments aboutissaient \u00e0 sugg\u00e9rer soit une baisse des imp\u00f4ts, soit une baisse des d\u00e9penses publiques, soit les deux. Le participant aux discussions \u00e9tait amen\u00e9 \u00e0 choisir dans une perspective comptable, celle que d\u00e9plorait E.Macron avant de chercher \u00e0 prendre le pouvoir (voir la note [1]). Il me semblait que les d\u00e9s \u00e9taient pip\u00e9s car les choix politiques, qui permettraient de retrouver des marges de libert\u00e9 et de sortir d\u2019une certaine perspective comptable n\u2019\u00e9taient pas envisag\u00e9s. Ces choix politiques pour plus de justice sociale devraient porter notamment sur les questions suivantes :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E1 \u2013 Lutter contre la fraude fiscale\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans le num\u00e9ro de la revue tr\u00e8s officielle Gestion et finances publiques de mai-juin 2018, l\u2019ancien directeur des imp\u00f4ts Andr\u00e9 Barilari estime que la fraude fiscale est de l\u2019ordre de 80 \u00e0 100 milliards d\u2019euros. Comme le dit Christian Chavagneux \u00ab Une lutte sans merci contre ces pratiques remplirait les caisses et renforcerait le consentement \u00e0 l\u2019imp\u00f4t \u00bb [2]. Ce sont les particuliers les plus fortun\u00e9s et les grandes entreprises qui recourent aux conseils de cabinets sp\u00e9cialis\u00e9s pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019imp\u00f4t. En f\u00e9vrier 2019, la sanction de 4,5 milliards d\u2019euros inflig\u00e9e par le tribunal correctionnel de Paris \u00e0 l\u2019Union des Banques Suisses qui d\u00e9marchait syst\u00e9matiquement de grandes fortunes fran\u00e7aises pour les inciter \u00e0 la fraude (par exemple \u00e0 recourir aux paradis fiscaux) a fait sensation. Mais cette heureuse d\u00e9cision ne doit pas pour autant cacher une r\u00e9alit\u00e9 : le parquet national financier cr\u00e9\u00e9 apr\u00e8s le scandale Cahuzac et les huit juridictions inter r\u00e9gionales sp\u00e9cialis\u00e9es charg\u00e9es notamment des infractions financi\u00e8res ne peuvent se charger que d\u2019une infime partie des dossiers. La Cour des comptes a attir\u00e9 l\u2019attention du gouvernement sur la faiblesse des moyens consacr\u00e9s \u00e0 la lutte contre la d\u00e9linquance financi\u00e8re. Autrement dit, il n\u2019y a pas \u00e0 l\u2019heure actuelle de v\u00e9ritable volont\u00e9 politique de lutter contre la fraude fiscale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E;2 - Augmenter le caract\u00e8re redistributif des imp\u00f4ts\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa part du revenu des 1% les plus riches est pass\u00e9e de 7,7% en 1983 \u00e0 11% en 2014, donc avant l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir d\u2019E.Macron. Et depuis, la tendance \u00e0 favoriser les hauts revenus s\u2019est accentu\u00e9e (voir mon article dans l\u2019eccap \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/quel-nouveau-cap-pour-la-politique-fiscale\/5b46a3fcfb5df6001410fef1\u0022\u003EQuel nouveau cap pour la politique fiscale\u003C\/a\u003E). Pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s croissantes des revenus, il serait donc n\u00e9cessaire d\u2019augmenter les imp\u00f4ts sur les tranches de revenus les plus \u00e9lev\u00e9s et donc de rendre les imp\u00f4ts sur le revenu plus progressifs pour assurer une meilleure redistribution.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGerald Darmanin, ministre de l\u2019action et des comptes publics propose lui-m\u00eame de revenir sur les niches fiscales qui ont co\u00fbt\u00e9 100 milliards d\u2019euros \u00e0 l\u2019Etat en 2018. Pour que ces niches fiscales ne nuisent pas \u00e0 la progressivit\u00e9 de l\u2019imp\u00f4t, il s\u2019agirait non seulement de les plafonner (c\u2019est le cas actuellement puisqu\u2019un m\u00e9nage ne peut b\u00e9n\u00e9ficier que de 10 000 euros d\u2019avantages fiscaux par an) mais de les accorder sous condition de ressources. C\u2019est ainsi que madame Cariou, d\u00e9put\u00e9e LRM notait que \u00ab sur les 4 milliards de niches fiscales de service \u00e0 la personne, plus de un milliard b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 des contribuables qui per\u00e7oivent plus de 100 000 euros par an \u00bb. Est-ce bien n\u00e9cessaire ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E3- Revoir les droits de succession\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans son livre \u00ab R\u00e9volution \u00bb p.87, E.Macron d\u00e9clarait qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait une fiscalit\u00e9 qui r\u00e9compense la prise de risques plut\u00f4t que la rente. Et pourtant, lorsque Christophe Castaner d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral de LRM, avant de devenir ministre de l\u2019int\u00e9rieur, avait voulu \u00ab une r\u00e9flexion sans tabou \u00bb pour \u00ab lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s de naissance \u00bb, cela lui avait valu \u00ab un s\u00e9rieux retour de b\u00e2ton de l\u2019Elys\u00e9e qui ne souhaitait pas alimenter le \u00ab ras-le-bol fiscal \u00bb (Le Monde 9 mars 2019).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAlors que le pouvoir en place magnifie la m\u00e9ritocratie et le travail, les in\u00e9galit\u00e9s de patrimoine s\u2019accentuent depuis 1980, si bien que les \u00ab revenus qu\u2019on peut tirer du patrimoine deviennent plus \u00e9lev\u00e9s que ceux qu\u2019on peut tirer du travail \u00bb [3] et la formule de Beaumarchais en 1778 : \u00ab Vous vous \u00eates donn\u00e9 la peine de na\u00eetre, et rien de plus \u00bb retrouve tout son sel. Les in\u00e9galit\u00e9s de patrimoine sont beaucoup plus importantes que les in\u00e9galit\u00e9s de revenus. Si l\u2019on compare la situation des fran\u00e7ais les 10% les plus riches aux 10 % les moins riches, en 2015, les \u00e9carts de revenus vont de 1 \u00e0 6,8, et de 1 \u00e0 627 pour le patrimoine.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe think tank Terra nova propose de r\u00e9former l\u2019imp\u00f4t sur les successions et de revoir les tranches d\u2019imposition qui rapporterait 3 milliards de recettes fiscales suppl\u00e9mentaires tout en r\u00e9duisant la contribution des h\u00e9ritiers qui recevraient 150 000 euros en h\u00e9ritage. De quoi peut-\u00eatre rassurer l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des fran\u00e7ais qui sont oppos\u00e9s \u00e0 une augmentation des droits de succession, mais qui sont en m\u00eame temps tr\u00e8s mal inform\u00e9s, car quand on les interroge, ils surestiment les droits de succession \u00e0 payer \u00e0 l\u2019heure actuelle. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E4- Les Etats-unis nous donneront-ils l\u2019exemple ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes \u00c9tats-Unis ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 instaurer un imp\u00f4t progressif sur les personnes physiques en 1913. Si un pr\u00e9sident d\u00e9mocrate succ\u00e8de \u00e0 Trump en 2020, il se peut que les E.U. nous montrent la voie d\u2019une fiscalit\u00e9 favorable \u00e0 la justice sociale. Le futur pr\u00e9sident ne sera pas Alexandria Ocasio-Cortez, appel\u00e9e AOC et \u00e9lue au Congr\u00e8s, car elle a 29 ans alors qu\u2019il en faut 35 pour se pr\u00e9senter. Mais c\u2019est elle qui a propos\u00e9 de taxer \u00e0 70% les revenus des 16 000 am\u00e9ricains les plus riches ceux qui gagnent plus de 13 millions de dollars, soit 8,2 millions d\u2019euros par an. AOC est dipl\u00f4m\u00e9e d\u2019\u00e9conomie et a le soutien du prix Nobel d\u2019\u00e9conomie Paul Krugman. Elisabeth Warren s\u00e9natrice du Massachusetts et candidate aux primaires d\u00e9mocrates a propos\u00e9 un imp\u00f4t de 2% sur les patrimoines sup\u00e9rieurs \u00e0 50 millions et de 3% sur les patrimoines sup\u00e9rieurs \u00e0 1 milliard de dollars. Quant \u00e0 Bernie Sanders, lui aussi candidat, il souhaite un imp\u00f4t sur les successions de 45% \u00e0 partir de 3,5 millions et de 77% au-del\u00e0 de 1 milliard. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl semble qu\u2019il y ait dans l\u2019\u00e9lectorat am\u00e9ricain une r\u00e9elle aspiration \u00e0 plus de justice sociale. C\u2019est ainsi que la proposition de E.Warren \u00ab recueille globalement 61% d\u2019approbation et m\u00eame 51% aupr\u00e8s de l\u2019\u00e9lectorat r\u00e9publicain selon un sondage r\u00e9alis\u00e9 en f\u00e9vrier par SurveyMonkey pour le New York Times\u2026tandis que 62% des am\u00e9ricains pensent que le gouvernement doit s\u2019attaquer \u00e0 la r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s[4] \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] \u00ab La fiscalit\u00e9 est - et doit \u00eatre \u2013 un sujet id\u00e9ologique au sens propre et noble du terme. Cela ne peut se r\u00e9duire \u00e0 un d\u00e9bat technique, quelles qu\u2019en soient les d\u00e9lices intellectuels. Savoir s\u2019il faut prendre le risque de taxer les hauts patrimoines qui pourraient \u00eatre tent\u00e9s de quitter le territoire national revient \u00e0 se demander si la finalit\u00e9 du syst\u00e8me fiscal est de pr\u00e9server la comp\u00e9titivit\u00e9 du pays, son attractivit\u00e9 pour les investisseurs ou les grandes fortunes, ou d\u2019assurer une redistribution stricte et consacrer un pacte r\u00e9publicain dans les faits (les plus riches acceptant de payer plus, les poss\u00e9dants acceptant d\u2019\u00eatre tax\u00e9s parce que leur adh\u00e9sion au pacte social, \u00e0 la collectivit\u00e9 le justifie). Faire du d\u00e9bat fiscal un d\u00e9bat technique, d\u2019analyse purement rationnel et math\u00e9matique, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 prendre un biais id\u00e9ologique en d\u00e9cidant que l\u2019imp\u00f4t n\u2019est pas politique et n\u2019a rien \u00e0 voir avec un contrat social, une volont\u00e9 d\u2019\u00eatre dans la cit\u00e9 \u00bb. Ce texte est d\u2019E.Macron dans la revue Esprit de mars 2011 \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il allait se placer dans le sillage du candidat Fran\u00e7ois Hollande.\n\u003Cdiv\u003E[2] Alternatives \u00e9conomiques janvier 2019\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[3] Alternatives \u00e9conomiques, f\u00e9vrier 2019.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[4] Le Monde 26 02 2019.\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N3JusticeFiscale14042019","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-24 09:11:09","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N3JusticeFiscale14042019\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-24 09:11:09\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N3JusticeFiscale14042019"},"N5NouveauCapitalismeEtEurope1505201":{"bf_titre":"Nouveau capitalisme et Europe ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cb\u003ETableau 1. Les plus grandes firmes mondiales en terme de capitalisation boursi\u00e8re en 2000\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E| \u003Cstrong\u003E Rang | Firme\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Secteur\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| pays\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0I\u00a0 Capitalisation milliards $ 28\/02\/2000\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E | 1 I Exxon Mobile\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 |\u00a0 Hydrocarbures\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 |\u00a0 262,53\u003Cbr \/\u003E | 2\u00a0 | General Electric\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Conglom\u00e9rat\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 |\u00a0 348,45\u003Cbr \/\u003E | 3 | Microsoft\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Tech\/logiciel\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 |\u00a0 279,02\u003Cbr \/\u003E | 4 | Citigroup\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Finance\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 |\u00a0 \u00a0230,93\u003Cbr \/\u003E | 5\u00a0 | BP\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Hydrocarbures\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Royaume-Uni\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | 225,93\u003Cbr \/\u003E | 6\u00a0 | Royal Dutch Shell\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Hydrocarbures\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 203,52\u003Cbr \/\u003E | 7\u00a0 \u00a0| Procter \u0026amp;amp Gamble\u00a0 \u00a0| produits m\u00e9nagers, soins\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | 197,12\u003Cbr \/\u003E | 8\u00a0 | HSBC Group\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Finance\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 193,32\u003Cbr \/\u003E | 9 |\u00a0 \u00a0Pfizer\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Pharmaceutique\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | 192,05\u003Cbr \/\u003E |10| Wal Mart\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Commerce\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | 188,86\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb\u003ETableau 2. Les plus grandes firmes mondiales en terme de capitalisation boursi\u00e8re en 2018 (FT com \u0026amp; Bloomberg)\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cstrong\u003E| Rang | Firme | Secteur | pays | Capitalisation milliards $ 8\/02\/2018\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E | 1 | Apple\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Tech\/hardware\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 809,51\u003Cbr \/\u003E | 2 | Alphabet\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Tech\/media\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | 730,91\u003Cbr \/\u003E | 3\u00a0 | Microsoft\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Tech\/logiciel\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | 691,3\u003Cbr \/\u003E | 4 | Amazon\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Tech\/commerce\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0I Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 682,71\u003Cbr \/\u003E | 5 | Facebook\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Tech\/media\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0I Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | 523,42\u003Cbr \/\u003E | 6| Tencent\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Tech\/commerce\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Chine\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0I 507,25\u003Cbr \/\u003E | 7 | Berkshire Hathaway\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Finance\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 494,68\u003Cbr \/\u003E | 8| Alibaba\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Tech\/commerce\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Chine\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 461,78\u003Cbr \/\u003E | 9 | JP Morgan\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 | Finance\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 391,63\u003Cbr \/\u003E | 10 | Johnson \u0026amp; Johnson\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Sant\u00e9\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| Etats-Unis\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0| 353,06\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ENouveau capitalisme et Europe.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Cbr \/\u003ELa position en pointe de la France pour imposer plus s\u00e9rieusement les g\u00e9ants du num\u00e9rique appel\u00e9s GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) ou GAFA est un premier pas vers ce qui devrait mener \u00e0 une politique de contr\u00f4le beaucoup plus rigoureuse de ces entreprises g\u00e9antes. En 1890, les Etats-Unis avaient pr\u00e9cis\u00e9 les premi\u00e8res r\u00e8gles anti-trust pour lutter contre les dangers que des monopoles faisaient courir \u00e0 la d\u00e9mocratie. Aujourd\u2019hui la mont\u00e9e en puissance de ces g\u00e9ants du num\u00e9rique est saisissante comme le montre le tableau pr\u00e9c\u00e9dent. Alors qu\u2019en 2000, seul Microsoft figurait parmi les 10 entreprises les plus riches en capital, en 2018 les cinq entreprises les plus puissantes dans le monde sont des entreprises du num\u00e9rique. A noter qu\u2019Alphabet est la maison-m\u00e8re de Google et que l\u2019importance de la capitalisation boursi\u00e8re des g\u00e9ants du num\u00e9rique est tr\u00e8s sup\u00e9rieure \u00e0 celle des autres entreprises.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAu-del\u00e0 de la perspective comptable et de la r\u00e9cup\u00e9ration de quelques centaines de millions gr\u00e2ce \u00e0 une meilleure imposition de ces g\u00e9ants, on doit affronter les dangers sociaux et politiques qu\u2019entra\u00eene ce nouveau technocapitalisme qui nous fait passer d\u2019un capitalisme de concurrence de march\u00e9 \u00e0 un capitalisme monopolistique. (Voir dans l\u2019eccap l\u2019article de Renaud Vignes \u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/Et-si-on-s-etait-trompes\/5c88d394dc5218001417ce4f\u0022\u003Eet si nous nous \u00e9tions tromp\u00e9s ?\u003C\/a\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/auteur\/5c88d3fcdc5218001417ce50\u0022\u003E \u00bb\u003C\/a\u003E)\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes cons\u00e9quences sociales en sont redoutables et il est significatif que les salari\u00e9s d\u2019Amazon venant de 15 pays se soient r\u00e9unis lundi 29 avril \u00e0 Berlin pour protester contre les bas salaires et contre des conditions de travail d\u00e9testables. Un syndicaliste polonais du mouvement Solidarnosc a expliqu\u00e9 que les gestes des employ\u00e9s sont chronom\u00e9tr\u00e9s \u00ab \u00e0 la seconde \u00bb, et que les employ\u00e9s jug\u00e9s trop lents sont imm\u00e9diatement licenci\u00e9s. Sur une grande banderole on pouvait voir que les salari\u00e9s sont \u00abTrait\u00e9s comme des robots\u00bb Dans un article intitul\u00e9 \u00ab Le mirage salarial de la Silicon Valley \u00bb ( journal Les Echos du 15 octobre 2018) Lucas Mediavilla montre qu\u2019 \u00ab en vingt ans les salaires de neuf salari\u00e9s sur dix ont diminu\u00e9 dans le p\u00f4le am\u00e9ricain de la \u00ab tech \u00bb et que la richesse se concentre autour d\u2019une petite minorit\u00e9 de travailleurs ultra-qualifi\u00e9s dans la recherche et la conception des produits \u00bb. \u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5t71l.html?#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMais ce technocapitalisme va de pair avec l\u2019homme consommateur que nous sommes tous \u00e0 divers titres : celui qui se pr\u00e9cipite pour acheter le smartphone dernier cri, celui qui prend l\u2019avion pour aller visiter l\u2019autre bout du monde d\u00e8s qu\u2019il en a le temps et les moyens, celui qui accepte que ses enfants passent autant de temps devant les \u00e9crans qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9cole. Autrement dit enfants victimes de l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 et des \u00e9normes moyens mis en \u0153uvre pour capter leur attention et les rendre disponibles aux flash publicitaires. Le consommateur aussi qui recherche les meilleurs prix gr\u00e2ce \u00e0 Amazon, et qui b\u00e9n\u00e9ficie des services quotidiens de Google, Apple, Facebook.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECes g\u00e9ants de l\u2019information, qui captent nos donn\u00e9es et accumulent des connaissances innombrables sur ce que nous sommes, nous manipulent. Voil\u00e0 un cas limite : le documentaire d\u2019Arte du 9 octobre 2018 a relat\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise comment les donn\u00e9es personnelles recueillies notamment par Facebook ont permis de cibler des \u00e9lecteurs et de favoriser l\u2019\u00e9lection de Trump en 2016.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECe nouveau capitalisme est port\u00e9 par un groupe relativement restreint de personnes qui d\u00e9tiennent un pouvoir d\u00e9mesur\u00e9 et partagent l\u2019utopie d\u2019un avenir radieux gr\u00e2ce aux progr\u00e8s illimit\u00e9s avec en perspective l\u2019homme augment\u00e9. (voir l\u2019article de Maurice Merchier sur\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/le-transhumanisme-un-homme-augmente-une-humanite-mutilee\/5b46a3fcfb5df6001410fee5\u0022\u003E l\u2019homme augment\u00e9)\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EFace \u00e0 ces d\u00e9fis c\u2019est effectivement un changement r\u00e9volutionnaire, un changement de cap qui s\u2019imposerait. Vendredi 3 mai, R\u00e9gis Debray \u00e9tait interview\u00e9 \u00e0 France Inter. Un auditeur lui a pos\u00e9 la question : \u00ab En tant qu\u2019ancien r\u00e9volutionnaire que pensez-vous de la r\u00e9volution des gilets jaunes ? \u00bb. R.Debray a r\u00e9pondu qu\u2019il reconnaissait l\u2019importance de cette protestation des domin\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard des dominants mais que, selon lui, la r\u00e9volution c\u2019est une promesse alors que la r\u00e9volte est une col\u00e8re et qu\u2019il ne voyait gu\u00e8re de perspective \u00e0 cette col\u00e8re des gilets jaunes, ni de strat\u00e9gie. Pour lui le fond de l\u2019air c\u2019est qu\u2019on ne sait plus o\u00f9 il serait souhaitable d\u2019aller. On ne sait plus o\u00f9 est notre futur. Selon R\u00e9gis Debray, l\u2019affaiblissement du mouvement ouvrier et du syndicalisme, comme le ralliement du socialisme officiel au capitalisme financierlaisse un vide.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDix-neuf organisations environnementales, de solidarit\u00e9 et d\u2019\u00e9ducation proposent de combler ce vide \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003Epar un pacte \u00e9cologique et social suivi de 66 propositions. Nicolas Hulot et Laurent Berger ont ensemble d\u00e9fendu ce pacte au cours d\u2019une interview dans Le Monde. Ces deux personnalit\u00e9s illustrent bien la n\u00e9cessit\u00e9 de fonder une politique \u00e0 l\u2019avenir sur la transition \u00e9cologique et la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s sociales. Mais il n\u2019y a pas de traduction des ambitions de ce pacte \u00e9cologique et social au niveau politique. A l\u2019heure des \u00e9lections pour le Parlement europ\u00e9en, nous pouvons au moins privil\u00e9gier les candidats qui affichent clairement cette double ambition \u00e9cologique et social. Et r\u00eavons que l\u2019Europe soit un rempart contre les g\u00e9ants du num\u00e9rique,en effet, prenons au s\u00e9rieux ce que nous dit le lanceur d\u2019alerte Eric Sadin : \u00ab \u2026 ce sont les principes fondateurs de l\u2019humanisme europ\u00e9en, affirmant l\u2019autonomie du jugement et le libre choix et induisant \u2026 le principe de la responsabilit\u00e9 et le droit des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 d\u00e9cider en commun de leur destin, que l\u2019esprit de la Silicon Valley a d\u00e9truit en une seule g\u00e9n\u00e9ration et \u00e0 une vitesse exponentielle \u00bb \u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5t71l.html?#_edn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Renaud Vignes. L\u2019impasse. Ed. CitizenLab, p.157. 2018.\u003Cbr \/\u003E[2] Eric Sadin. La silicolonisation du monde. L\u2019irr\u00e9sistible expansion du lib\u00e9ralisme num\u00e9rique. 2016. Ed. L\u2019\u00e9chapp\u00e9e.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-21","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N5NouveauCapitalismeEtEurope1505201","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:20:28","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-21\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N5NouveauCapitalismeEtEurope1505201\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:20:28\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N5NouveauCapitalismeEtEurope1505201"},"N7NouvellesVoiesQuiSeCherchentEnFaveur":{"bf_titre":"N\u00e9cessit\u00e9 de traduire sur le plan politique les nouvelles voies qui se cherchent en faveur de l\u2019\u00e9cologie et de la lutte contre la fracture sociale","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa perc\u00e9e r\u00e9alis\u00e9e par Macron et LREM qui d\u00e9tiennent tous les pouvoirs a \u00e9t\u00e9 possible compte tenu de la fragilit\u00e9 de la gauche et de la droite. La gauche en se ralliant au lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et \u00e0 la mondialisation financi\u00e8re s\u2019est coup\u00e9e de sa base. Gauche et droite ont d\u00e9\u00e7u et favoris\u00e9 la prise de distance par rapport \u00e0 nos institutions ainsi que l\u2019abstention et la mont\u00e9e du Rassemblement National comme principale opposition. Le mouvement des gilets jaunes a manifest\u00e9 la difficult\u00e9 des canaux traditionnels \u00e0 exprimer les revendications et le d\u00e9sir de changement. Mais il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e0 m\u00eame de s\u2019organiser, d\u2019exprimer des revendications en se contentant du d\u00e9gagisme. Le r\u00e9sultat des \u00e9lections europ\u00e9ennes est un espoir m\u00eame si le mauvais clivage LREM\/RN est dominant. Espoir en ce sens que les pr\u00e9occupations \u00e9cologiques sont sur le devant de la sc\u00e8ne et que dans certains pays les socialistes ont r\u00e9sist\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECompte tenu du manque de perspective de la gauche et de la droite, \u003Cstrong\u003ELREM a pu s\u2019imposer avec le slogan ni gauche, ni droite\u003C\/strong\u003E et l\u2019espoir d\u2019une politique raisonnable qui prendrait le meilleur des uns et des autres. De plus, le discours \u00ab humaniste \u00bb de Macron a pu s\u00e9duire de larges pans de l\u2019opinion, ind\u00e9pendamment du fait qu\u2019il apparaissait comme le seul \u00e0 pouvoir contrer le Front National. Moi-m\u00eame j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9coute du discours du pr\u00e9sident Macron devant le congr\u00e8s r\u00e9uni \u00e0 Versailles. Ses propos m\u2019avaient s\u00e9duit et donn\u00e9 \u00e0 penser qu\u2019il prendrait tr\u00e8s au s\u00e9rieux les risques de l\u2019exclusion et de la marginalisation d\u2019une partie de la population. La collaboration ancienne de Macron \u00e0 la revue Esprit, son aide apport\u00e9e \u00e0 Paul Ricoeur pour un de ses ouvrages, diff\u00e9rentes publications comme par exemple le livre de Brice Couturier : \u00ab Macron, un pr\u00e9sident philosophe \u00bb etc. etc. ont cr\u00e9\u00e9 un halo de sympathie et entretenu l\u2019illusion. Bien s\u00fbr, tout n\u2019est pas \u00e0 rejeter en bloc dans les intentions affich\u00e9es par le pouvoir en place, si l\u2019on pense par ex. au rapport d\u2019Erick Orsena sur les biblioth\u00e8ques, ou encore \u00e0 l\u2019appui maintenu par F.Nyssen \u00e0 E.Macron malgr\u00e9 son d\u00e9part du Minist\u00e8re de la culture. Appui qu\u2019elle a manifest\u00e9 lors de son interview \u00e0 France Inter le mercredi 5 juin avec un bel \u00e9loge de la culture.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EMais en dernier ressort quelle est l\u2019id\u00e9ologie du macronisme ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E Le livre de Brice Couturier sur E.Macron affirmait en bandeau : \u00ab Aucun de ses mots n\u2019est le fruit du hasard \u00bb. Ce qui est peut-\u00eatre vrai \u00e0 condition de l\u2019interpr\u00e9ter \u00e0 la lumi\u00e8re du livre de Marc Endeweld : \u00ab Le grand manipulateur \u00bb\u003Ca href=\u0022https:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5vhmu.html?hl=fr#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Il est vivement recommand\u00e9 d\u2019\u00e9couter l\u2019interview de ce journaliste par Denis Robert le 13 mai 2019. Ind\u00e9pendamment de l\u2019effondrement des partis de gauche et de droite qui s\u2019\u00e9taient partag\u00e9s les pouvoirs au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, Macron a pu s\u2019installer au niveau de l\u2019Etat gr\u00e2ce \u00e0 une mobilisation habile et m\u00e9thodique des r\u00e9seaux de pouvoir et d\u2019argent dominants. C\u2019est ce que montre Marc Endeweld gr\u00e2ce \u00e0 un long travail d\u2019enqu\u00eate. Pour ce journaliste, en dernier ressort, E.Macron est un n\u00e9o-lib\u00e9ral convaincu qui r\u00eave de voir la France imiter la Silicon Valley. Sa personnalit\u00e9 remarquable est sa force et sa faiblesse : il n\u2019a pas d\u2019amis ni d\u2019\u00e9tats d\u2019\u00e2me. Apr\u00e8s avoir s\u00e9duit et utilis\u00e9, il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 jeter. Son m\u00e9pris d\u00e9sinvolte pour le rapport Borloo, son refus de r\u00e9pondre \u00e0 une demande g\u00e9n\u00e9rale de plus de justice fiscale m\u2019ont gu\u00e9ri de mes illusions. Ind\u00e9pendamment du choix de Macron en faveur de l\u2019adaptation \u00e0 la mondialisation, la verticalit\u00e9 du pouvoir le rend incapable d\u2019\u00e9couter le malaise populaire et de faire place aux corps interm\u00e9diaires, syndicats et associations contrairement \u00e0 ce qui est dit et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par le gouvernement. Au point, par exemple, que la n\u00e9gociation sur la sant\u00e9 au travail entra\u00eene un front uni du patronat et des syndicats qui ont l\u2019impression d\u2019\u00eatre men\u00e9s en bateau.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELe pouvoir de Macron est plus fragile qu\u2019il n\u2019y parait, car si sa l\u00e9gitimit\u00e9 institutionnelle est incontestable, sa l\u00e9gitimit\u00e9 politique est en train de s\u2019\u00e9roder. Son image confirm\u00e9e de pr\u00e9sident des riches, et le renforcement du vote populaire en faveur du rassemblement national, qui devient la principale opposition et qu\u2019E.Macron a lui-m\u00eame encourag\u00e9e, pourrait bien inqui\u00e9ter une partie de ceux qui le soutiennent, y compris parmi les parlementaires de LREM. Les \u00e9lections europ\u00e9ennes ont contribu\u00e9 \u00e0 mettre sur le devant de la sc\u00e8ne les questions \u00e9cologiques. Tout l\u2019enjeu des mois \u00e0 venir est de savoir si la conjonction des inqui\u00e9tudes sur l\u2019\u00e9volution du climat et de la biodiversit\u00e9 alli\u00e9es \u00e0 la volont\u00e9 de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices sociales et fiscales aura une traduction politique. Tout va d\u00e9pendre en effet de savoir si le ni gauche, ni droite (qui n\u2019est que le camouflage d\u2019une adaptation \u00e0 la dynamique d\u2019une certaine mondialisation) fera place \u00e0 une force politique d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 affronter en m\u00eame temps le d\u00e9fi \u00e9cologique et la fracture sociale et territoriale. Les regroupements souhaitables am\u00e8neraient les supports actuels de Macron \u00e0 choisir, car le vrai clivage n\u2019est pas ni gauche, ni droite pour l\u2019adaptation au monde de la finance et de l\u2019\u00e9conomisme, mais le choix entre la silicolonisation du monde\u003Ca href=\u0022https:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5vhmu.html?hl=fr#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003Eet un v\u00e9ritable changement de cap (voir la charte de l\u2019eccap dans la lettre d\u0027information n\u00b0= 1 et l\u2019article de Maurice Merchier \u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/il-faut-changer-de-cap\/5b46a3fcfb5df6001410ff0d\u0022\u003EIl faut changer de cap\u003C\/a\u003E \u00bb).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EDe nouvelles voies se cherchent qui allient lutte pour la justice sociale et pour l\u2019\u00e9cologie. Voici deux exemples :\u003Cbr \/\u003E- le pacte \u00e9cologique et social appuy\u00e9 par 19 associations (dont les grandes associations du secteur social et de la lutte pour la transition \u00e9nerg\u00e9tique). Nicolas Hulot et Laurent Berger figures reconnues de l\u2019\u00e9cologie et du mouvement social ont appuy\u00e9 ce pacte dans la presse.\u003Cbr \/\u003E- La recherche \u00ab pour un big bang de la gauche \u00bb port\u00e9 par un millier de signatures. (Voir \u003Ca href=\u0022\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ewww.pourunbigbang.fr).\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa traduction politique de ces nouvelles voies n\u2019existe pas pour l\u2019instant. No\u00ebl Mam\u00e8re recommandait r\u00e9cemment \u00e0 Yannick Jadot de ne pas se laisser griser par son succ\u00e8s aux \u00e9lections europ\u00e9ennes avec son score de 13,5% des suffrages avec la liste Europe Ecologie Les Verts. Il l\u2019engageait \u00e0 ne pas ignorer les autres forces de gauche \u00ab pour redonner du souffle et de l\u2019espoir \u00e0 toutes celles et tous ceux qui ne veulent pas se r\u00e9signer \u00e0 un face \u00e0 face Macron-Le Pen \u00bb\u003Ca href=\u0022https:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5vhmu.html?hl=fr#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019encyclop\u00e9die du changement de cap pourrait \u00eatre \u00e0 l\u2019avenir un outil au service de tous ceux qui sont \u00e0 la recherche d\u2019un v\u00e9ritable renouveau. L\u2019eccap est \u00e9minemment politique bien \u00e9videmment. Mais elle ne se situe pas au niveau de l\u2019action politique avec les choix, les alliances, les compromis qui seront de la responsabilit\u00e9 de ceux qui devront rechercher le pouvoir de d\u00e9cider dans les diff\u00e9rentes institutions du local \u00e0 l\u2019international. Elle se situe en amont avec l\u2019ambition de contribuer \u00e0 un autre imaginaire social et \u00e0 la prise en compte de l\u2019extr\u00eame multiplicit\u00e9 des questions \u00e0 aborder.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Marc Endeweld \u00ab le grand manipulateur \u00bb. Stock 2019\u003Cbr \/\u003E[2] Eric Sadin. \u00ab La silicolonisation du monde. L\u2019irr\u00e9sistible expansion du lib\u00e9ralisme num\u00e9rique \u00bb L\u2019Echapp\u00e9e, 2016.\u003Cbr \/\u003E[3] No\u00ebl Mam\u00e8re. L\u2019\u00e9cologie identitaire, un r\u00eave irresponsable. Le Monde, 7 juin 2019.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-26","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N7NouvellesVoiesQuiSeCherchentEnFaveur","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:27:32","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-26\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N7NouvellesVoiesQuiSeCherchentEnFaveur\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:27:32\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N7NouvellesVoiesQuiSeCherchentEnFaveur"},"N8PossibiliteDUneRenaissance01072019":{"bf_titre":"possibilit\u00e9 d\u0027une renaissance","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECertes, cette renaissance apparait a priori difficile d\u2019abord en raison de la pr\u00e9gnance du n\u00e9olib\u00e9ralisme dans notre soci\u00e9t\u00e9. Le d\u00e9c\u00e8s de Michel Serres, le 1er juin, est l\u2019occasion pour Maurice Merchier d\u2019une r\u00e9flexion dans l\u2019eccap sur un des th\u00e8mes chers au philosophe, et qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019objet d\u2019un de ses derniers livres \u00ab c\u2019\u00e9tait mieux avant ! \u00bb id\u00e9e re\u00e7ue selon lui, qu\u2019il n\u2019a cess\u00e9 de tenter de r\u00e9futer. Au-del\u00e0 des pr\u00e9cautions m\u00e9thodologiques qu\u2019il faut examiner, il y a pourtant bien des raisons de penser au contraire que cette formule n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9e de pertinence. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est que les politiques n\u00e9olib\u00e9rales ont institu\u00e9 des normes qui s\u00e9vissent dans tous les domaines, non seulement de l\u2019\u00e9conomie, des entreprises, des modes de consommation, mais aussi de l\u2019ensemble de la vie sociale, des administrations, des associations en tout genre, jusqu\u2019\u00e0 la gestion des personnes par elles-m\u00eames. Ces normes se r\u00e9sument \u00e0 la valorisation du capital, (capital humain inclus). Cette imposition d\u2019une \u00ab raison n\u00e9olib\u00e9rale \u00bb se traduit m\u00e9caniquement par une perte de la qualit\u00e9 de la vie, une d\u00e9t\u00e9rioration des relations sociales, et une dissipation de la simple joie de vivre, qui \u00e9chappe \u00e0 toute statistique. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl est difficile d\u2019attendre d\u2019un sursaut politique cette renaissance. En effet, nous sommes dans \u00ab l\u2019ann\u00e9e z\u00e9ro de la gauche fran\u00e7aise \u00bb, pour reprendre le titre d\u2019un article du Monde du 25 juin.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe monde associatif est lui-m\u00eame dans un grand d\u00e9sarroi, ainsi que le montre dans l\u2019eccap Philippe Langevin, pr\u00e9sident de l\u2019ARDL Association R\u00e9gionale pour le d\u00e9veloppement local en Provence-Alpes C\u00f4te d\u2019azur) dans un environnement politique domin\u00e9 par une pens\u00e9e lib\u00e9rale, les collectivit\u00e9s territoriales n\u2019accordent plus la m\u00eame attention aux structures de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u00a0C\u2019est dans le dernier chapitre d\u2019un livre sur lequel nous voudrions attirer l\u2019attention qu\u2019il faut chercher l\u2019esp\u00e9rance de cette \u00ab possibilit\u00e9 de renaissance \u00bb [1]..\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa situation politique est aujourd\u2019hui bloqu\u00e9e par l\u2019affrontement entre le pouvoir macroniste et le Rassemblement National. Tous ceux qui rejoignent le macronisme, pour \u00e9viter le pire, devraient s\u2019inqui\u00e9ter puisque l\u2019incapacit\u00e9 du gouvernement \u00e0 affronter l\u2019injustice sociale am\u00e8ne des couches de plus en plus importantes de la population \u00e0 rejoindre le Rassemblement national de Marine Le Pen. C\u2019est un autre pari qu\u2019il faut faire : celui d\u2019une renaissance qui para\u00eet difficile, bien s\u00fbr, puisque nous sommes dans \u00ab l\u2019ann\u00e9e z\u00e9ro de la gauche fran\u00e7aise \u00bb pour reprendre le titre d\u2019un article du Monde du 25 juin, Parmi les espoirs d\u2019un renouveau il faut noter cependant deux hirondelles :\u003Cbr \/\u003E- Le pacte \u00e9cologique et social port\u00e9 par 19 organisations environnementales, de solidarit\u00e9 et d\u2019\u00e9ducation, mutuelles et syndicats, concern\u00e9es par le souci de l\u2019\u2019environnement, de la justice sociale et du renouveau d\u00e9mocratique. Ces organisations s\u2019engagent dans la dur\u00e9e et doivent se retrouver \u00e0 l\u2019automne pour un premier bilan concernant leurs 66 propositions. Nicolas Hulot et Laurent Berger s\u2019en sont faits les promoteurs dans la presse nationale.. \u003Cbr \/\u003E- Un millier de signataires \u00ab Pour un bing bang de la gauche \u00bb appellent \u00e0 \u00ab construire une esp\u00e9rance \u00bb autour des exigences sociales et \u00e9cologiques \u00e9loign\u00e9e des accords de circonstance, des logiques de ralliement et de \u00ab la haine pour moteur \u00bb. Une premi\u00e8re rencontre est pr\u00e9vue le 30 juin \u00e0 Paris Porte Maillot sans les leaders des formations politiques, comme si un mouvement venu des militants pouvait \u00e9branler les ego de certains dirigeants.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe livre sur lequel nous voudrions attirer l\u2019attention converge avec les orientations de notre encyclop\u00e9die du changement de cap (eccap) et nous semble faire le tour d\u2019une critique du \u00ab Triomphe de l\u2019ordre marchand \u00bb pour orienter vers ce que pourrait \u00eatre une renaissance.\u003Cbr \/\u003ECe livre est \u00e0 lire pour comprendre la difficult\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cet ordre marchand. Car la notion m\u00eame d\u2019ordre marchand nous interdit de penser que le renverser serait un jeu d\u2019enfant. Qu\u2019il suffirait d\u2019un peu de bonne volont\u00e9 et de bons sentiments pour nous d\u00e9barrasser des vilains m\u00e9chants riches qui nous dominent et d\u00e9tiennent le pouvoir. Dans le \u00ab d\u00e9gagisme \u00bb il y a cette croyance qu\u2019il suffirait d\u2019\u00e9liminer nos \u00e9lites pour conna\u00eetre des jours radieux. Bien s\u00fbr, l\u2019ordre marchand n\u2019est pas totalitaire car il n\u2019y a pas de parti unique, la violence est r\u00e9gul\u00e9e etc. mais il n\u2019emp\u00eache que sa pr\u00e9gnance est tr\u00e8s forte. Il tend \u00e0 nous isoler les uns des autres si bien que l\u2019une des vertus du mouvement des gilets jaunes aura \u00e9t\u00e9 de permettre \u00e0 des personnes isol\u00e9es de se parler. En tant qu\u2019\u2019homo mercantilis, je paie donc je suis. La publicit\u00e9 est envahissante et la plupart de nos journaux en d\u00e9pendent, aussi l\u2019autocensure des journalistes est r\u00e9elle. \u00ab L\u2019ordre marchand pr\u00e9sente des traits totalitaires, sans pour autant l\u2019\u00eatre, et s\u2019en trouve d\u2019autant plus difficile \u00e0 combattre \u00bb. Herv\u00e9 Hutin cite Tocqueville qui pr\u00e9voyait les risques d\u2019un despotisme qui viendrait s\u2019emparer des r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques : \u00ab je vois une foule innombrable d\u2019hommes semblables et \u00e9gaux qui tournent sans repos sur eux-m\u00eames pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs, dont ils emplissent leur \u00e2me \u00bb. \u003Ca href=\u0022https:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5ii8l.html?hl=fr#_edn1\u0022\u003E[\u003C\/a\u003E2]\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECeux qui voudront bien lire le livre \u00ab Le triomphe de l\u2019ordre marchand \u00bb y trouveront des d\u00e9veloppements sur le fait que l\u2019ordre marchand entraine la r\u00e9duction de la sph\u00e8re publique ce qui a pour cons\u00e9quence l\u2019accroissement des in\u00e9galit\u00e9s et des exclusions, sans compter la mise \u00e0 sac de la plan\u00e8te terre.\u003Cbr \/\u003EEn d\u00e9finitive deux conceptions du monde s\u2019opposent. \u00ab D\u2019un c\u00f4t\u00e9 un monde marchand, o\u00f9 l\u2019imp\u00e9ratif financier surd\u00e9termine les d\u00e9cisions \u00e9conomiques sans autre consid\u00e9ration que l\u2019argent, gage d\u2019efficacit\u00e9, o\u00f9 les \u00c9tats comme les individus sont class\u00e9s par rang de richesses, o\u00f9 l\u2019accomplissement passe par la possession et o\u00f9 le social, le culturel ou l\u2019\u00e9cologique existent de fa\u00e7on accessoire, sans n\u00e9cessit\u00e9\u2026 De l\u2019autre, un monde o\u00f9 l\u2019homme s\u2019accomplit par la culture, la soci\u00e9t\u00e9 par la solidarit\u00e9, o\u00f9 le commerce peut \u00eatre \u00e9quitable, o\u00f9 produire et consommer n\u2019\u00e9quivaut pas \u00e0 saccager et gaspiller, o\u00f9 les moyens sont orient\u00e9s davantage vers une utilisation raisonnable et non excessive \u00bb. \u00ab Devant ces enjeux, choisir son camp est une n\u00e9cessit\u00e9 : celui de l\u2019ordre marchand et de la passivit\u00e9 dont il se nourrit \u2026 ou celui de la r\u00e9sistance active pour r\u00e9tablir d\u2019autres priorit\u00e9s \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EHerv\u00e9 Hutin \u00e9crit : \u00ab Sortir de la logique de l\u2019ordre marchand est possible malgr\u00e9 les contraintes qui assurent sa coh\u00e9sion et sa force d\u00e8s lors que les moyens ad\u00e9quats sont utilis\u00e9s avec d\u00e9termination dans le cadre de strat\u00e9gies pertinentes \u00bb. Et dans la derni\u00e8re partie de son livre il fait toute une s\u00e9rie de propositions pour desserrer l\u2019\u00e9treinte \u00e9conomique et financi\u00e8re, sortir les m\u00e9dias de l\u2019ordre marchand, moins d\u2019espace pour la publicit\u00e9 et plus d\u2019espace pour respirer, pour prot\u00e9ger les biens communs de l\u2019humanit\u00e9, pour favoriser la culture et l\u2019\u00e9thique face au d\u00e9sarroi du monde.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019eccap pour sa modeste part s\u2019efforcera de mettre en valeur les diverses tentatives qui cherchent \u00e0 sortir de l\u2019ordre marchand, de les confronter entre elles, de contribuer en amont \u00e0 susciter une ligne politique porteuse d\u2019une renaissance.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Herv\u00e9 Hutin. Triomphe de l\u2019ordre marchand. L\u2019Harmattan 2011.\u003Cbr \/\u003E[2] En \u00e9cho voici ce qu\u2019\u00e9crivait Daniel Moth\u00e9 \u00e0 propos de l\u2019augmentation du temps libre qu\u2019il avait constat\u00e9 au cours de sa vie militante gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9duction de la dur\u00e9e du travail : \u00ab \u2026si les militants de l\u2019\u00e9ducation populaire ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9s du terrain du temps libre par les marchands c\u2019est parce que ceux-ci ont propos\u00e9 des biens et des services plus faciles, moins aust\u00e8res donc plus attractifs. La culture, la connaissance, les arts exigent des efforts. Le temps libre, nouvelle formule, a pris une toute autre signification : le rejet de toute contrainte \u00bb. D.Moth\u00e9. Le temps libre contre la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb p.50. Descl\u00e9e de Brouwer. 1999.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-07-27","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N8PossibiliteDUneRenaissance01072019","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:36:19","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-07-27\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N8PossibiliteDUneRenaissance01072019\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:36:19\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N8PossibiliteDUneRenaissance01072019"},"N10UnAutreAvenirPossible1092019":{"bf_titre":"Le projet de l\u0027eccap rendre un autre avenir possible ","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003ENous voudrions faire de l\u2019eccap un outil de r\u00e9flexion, de formation, ouvert \u00e0 tous ceux qui souhaiteraient participer et qui partagent nos convictions (voir eccap, lettre n\u00b01 et avant-propos).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa notion m\u00eame de changement de cap am\u00e8ne \u00e0 prendre acte des bouleversements en cours, y compris au niveau mondial. Apr\u00e8s la fin de la guerre froide et la chute du mur de Berlin, le livre de F. Fukuyama paru en 1992 intitul\u00e9 \u00ab La fin de l\u2019histoire et le dernier homme \u00bb pouvait donner \u00e0 penser que la supr\u00e9matie de la d\u00e9mocratie et du lib\u00e9ralisme \u00e9tait d\u00e9finitivement assur\u00e9e. Mais les pays du G7 r\u00e9unis r\u00e9cemment \u00e0 Biarritz ( France, Allemagne, Italie, Royaume Uni, , Etats-Unis, Canada, Japon) ne repr\u00e9sentent plus que 40% de la richesse mondiale mesur\u00e9e par leur PIB contre 70% il y a 45 ans. Avec l\u2019arriv\u00e9e de Trump \u00e0 la pr\u00e9sidence de la d\u00e9mocratie la plus ancienne, on ne peut que s\u2019inqui\u00e9ter de la fragilit\u00e9 des institutions d\u00e9mocratiques. Et si les Etats-Unis sont incontestablement la premi\u00e8re puissance militaire, Trump dans sa volont\u00e9 de s\u2019en tenir \u00e9troitement aux int\u00e9r\u00eats des Etats-Unis, affiche un certain repli par rapport au reste du monde. Ce qui contraste de mani\u00e8re saisissante avec les ambitions de Xi-Jin Ping de faire \u00e0 nouveau de la Chine la premi\u00e8re puissance mondiale, gr\u00e2ce notamment aux multiples partenariats que permettent les nouvelles routes de la soie\u003Ca href=\u0022https:\/\/mail.aol.com\/webmail-std\/fr-fr\/suite?lang=fr\u0026amp;amplocale=FR#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. L\u2019importance actuelle et \u00e0 venir de la Chine, qui n\u2019est pas un mod\u00e8le de d\u00e9mocratie, nous entra\u00eene bien loin de Fukuyama.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECeci \u00e9tant, les r\u00e9sultats du G7 repr\u00e9sentent sans doute, gr\u00e2ce \u00e0 la politique men\u00e9e par E.Macron, l\u2019optimum de ce que l\u2019on pouvait en esp\u00e9rer. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019\u00e9viter une coupure grandissante entre les Etats-Unis et l\u2019Europe en calmant quelque peu les foucades de Trump, du refus de signer le Mercosur en l\u2019\u00e9tat actuel, de l\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 la protection de la for\u00eat amazonienne, avec les modestes perspectives de reforestation, en opposition \u00e0 la politique catastrophique men\u00e9e par le pr\u00e9sident br\u00e9silien Bolsonaro. Qu\u2019il s\u2019agisse aussi des avanc\u00e9es concernant la fiscalit\u00e9 des multinationales du num\u00e9rique sur laquelle nous reviendrons.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELes opposants \u00e0 E.Macron ont \u00e9videmment raison de souligner que la volont\u00e9 de ne pas signer le trait\u00e9 Mercosur en l\u2019\u00e9tat est bien tardive et qu\u2019il ne fallait pas signer le trait\u00e9 CETA avec le Canada qui pr\u00e9sente des dangers \u00e9vidents.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EPlus g\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019eccap consid\u00e8re qu\u2019un v\u00e9ritable changement de cap suppose de remettre en question toute une id\u00e9ologie qui tourne autour de la volont\u00e9 de faire de la France une start-up nation, ou qui ambitionne de voir le plus de fran\u00e7ais possible devenir millionnaire ou milliardaire... L\u2019eccap veut apporter sa pierre \u00e0 la lutte en cours contre un capitalisme n\u00e9o-lib\u00e9ral qui s\u2019inqui\u00e8te lui-m\u00eame de son avenir (tant les d\u00e9g\u00e2ts qu\u2019il entra\u00eene sont gravissimes), contre les risques de la num\u00e9risation, de l\u2019homme augment\u00e9 etc. avec la conscience du tragique de notre situation. Un article r\u00e9cent du Monde du 17 ao\u00fbt 2019 \u00e9tait titr\u00e9 \u00ab Ecologie, climat : l\u2019effondrement n\u2019est pas in\u00e9luctable \u00bb. Nous partageons l\u2019analyse des six chercheurs signataires qui consid\u00e8rent que \u00ab la panique de la collapsologie est tout aussi paralysante que la certitude des climatosceptiques \u00bb Ces chercheurs plaident pour une mobilisation concert\u00e9e alliant militance citoyenne, d\u00e9cideurs politiques et entreprises.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ENous poursuivons donc notre effort en collaboration (avec tous ceux qui le veulent bien) pour les changements radicaux qui s\u2019imposent en envisageant un autre avenir possible. En sachant que l\u2019avenir se joue aussi bien au niveau des id\u00e9es que des r\u00e9alisations innovantes si modestes soient-elles parfois.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/mail.aol.com\/webmail-std\/fr-fr\/suite?lang=fr\u0026amp;locale=FR#_ednref1\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Peter Frankopan. Les nouvelles routes de la soie. 2018.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-09-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N10UnAutreAvenirPossible1092019","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:40:14","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-09-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N10UnAutreAvenirPossible1092019\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:40:14\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N10UnAutreAvenirPossible1092019"},"N13LaConventionCitoyennePourLeClimat":{"bf_titre":" La convention citoyenne pour le climat, un anti grand d\u00e9bat","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003ELa convention citoyenne pour le climat qui a d\u00e9marr\u00e9 le premier week-end d\u2019octobre 2019 est un grand d\u00e9fi.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EElle vient compl\u00e9ter notre d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative (Assembl\u00e9e Nationale, S\u00e9nat) par une dose de d\u00e9mocratie participative. En effet, 150 citoyens ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s au sort qui sont repr\u00e9sentatifs de la r\u00e9partition par \u00e2ge, formation, lieu d\u2019habitation etc. de l\u2019ensemble de la population fran\u00e7aise. Une France en petit. Bien s\u00fbr il y a un biais, dans la mesure o\u00f9 l\u2019acceptation de participer \u00e0 six week-ends au cours des mois \u00e0 venir suppose d\u2019\u00eatre int\u00e9ress\u00e9 par la question \u00e0 laquelle il va falloir r\u00e9pondre : comment r\u00e9duire de 40% en 2030 les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre de la France par rapport au niveau de 1990 en respectant la justice sociale ? Autre preuve de biais : quand on a demand\u00e9 aux 150 personnes, qui se sont r\u00e9unies pour la premi\u00e8re fois le 4 octobre, si la question pos\u00e9e les int\u00e9ressait, ou encore s\u2019ils avaient cherch\u00e9 \u00e0 s\u2019informer sur le climat pour se pr\u00e9parer \u00e0 ces week-ends, une grande majorit\u00e9 a manifest\u00e9 que oui.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019origine de cette r\u00e9union de 150 personnes tir\u00e9es au sort est venue de personnes ou de groupes conscients de la gravit\u00e9 des d\u00e9fis \u00e0 relever concernant l\u2019environnement. E.Macron a accept\u00e9 de lancer cette convention citoyenne pour le climat (CCC) et s\u2019est engag\u00e9 \u00e0 ce que les propositions qu\u2019elle ferait seraient soumises soit au vote du Parlement, soit \u00e0 un referendum, soit traduites en mesures r\u00e9glementaires.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019organisation m\u00eame de cette convention semble donner des garanties sur le s\u00e9rieux du d\u00e9roulement des d\u00e9bats et la possibilit\u00e9 d\u2019aboutir \u00e0 des propositions argument\u00e9es. La convention se r\u00e9unit au Palais d\u2019I\u00e9na, si\u00e8ge du Conseil \u00e9conomique et social, 3\u00e8me assembl\u00e9e de la R\u00e9publique. Des personnes comp\u00e9tentes vont suivre tout au long les \u00e9changes pour en garder la trace. Au cours du premier week-end, des sp\u00e9cialistes sont d\u00e9j\u00e0 venus apporter les connaissances de base n\u00e9cessaires pour alimenter les d\u00e9bats et aider plus tard \u00e0 la formulation de propositions, qui seraient r\u00e9dig\u00e9es avec l\u2019aide d\u2019un groupe de juristes. Au cours du premier week-end, des experts du climat ont r\u00e9pondu aux questions pos\u00e9es par les participants qui souhaitaient avoir des compl\u00e9ments d\u2019information. Si les participants consid\u00e8rent que les informations qui leur sont donn\u00e9es sont biais\u00e9es, ils pourront demander \u00e0 avoir le point de vue d\u2019autres sp\u00e9cialistes. Les s\u00e9ances pl\u00e9ni\u00e8res seront ouvertes \u00e0 la presse et les participants sont encourag\u00e9s \u00e0 consulter leur environnement social entre les sessions. Lo\u00efc Blondiaux (professeur \u00e0 Sciences Po qui travaille depuis 15 ans sur les enjeux de la d\u00e9mocratie participative) est l\u2019un des trois membres du comit\u00e9 de gouvernance. Il disait \u00e0 France Inter le 8 octobre qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019emmener toute la France derri\u00e8re les membres de la convention.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EUn coll\u00e8ge de trois garants suivra l\u2019\u00e9volution de la convention. Parmi eux, Cyril Dion r\u00e9alisateur du film \u00abDemain \u00bb et auteur du \u00ab Petit manuel de r\u00e9sistance contemporaine \u00bb\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5qmtn.html?hl=fr#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Il a \u00e9t\u00e9 avec d\u2019autres \u00e0 l\u2019origine de cette convention et il a dialogu\u00e9 avec E.Macron sur les raisons d\u2019\u00eatre de cette convention et ses modalit\u00e9s d\u2019organisation. Interrog\u00e9 par un journaliste sur les risques de voir le pouvoir politique orienter les d\u00e9bats et leurs conclusions, C.Dion a pr\u00e9venu qu\u2019il d\u00e9missionnerait \u00e9videmment et le ferait savoir.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EA un tournant civilisationnel d\u00e9cisif, peut-\u00eatre que cette convention sera un grand moment dans notre histoire r\u00e9publicaine ? Peut-\u00eatre qu\u2019elle viendra contredire la formule c\u00e9l\u00e8bre de Jacques Chirac : la maison brule et nous regardons ailleurs ? Peut-\u00eatre que la France sera avec cette convention un mod\u00e8le pour les autres nations ? Malgr\u00e9 la difficult\u00e9 de l\u2019environnement international domin\u00e9 par le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, sans parler des climato-sceptiques du genre Trump et Bolsonaro.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAu contraire, peut-\u00eatre que cette convention sera une nouvelle d\u00e9ception et qu\u2019elle se perdra dans les sables, compte tenu des puissances d\u2019argent\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5qmtn.html?hl=fr#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E, de la difficult\u00e9 d\u2019aller \u00e0 l\u2019encontre de ce qui fait la dynamique de nos soci\u00e9t\u00e9s : la recherche par chacun du toujours plus, la croissance du PIB et des valeurs marchandes qui vont de pair avec la destruction de la nature. Il y a aussi fort \u00e0 parier qu\u2019E.Macron aura bien du mal \u00e0 abandonner son r\u00eave d\u2019une France Start-up nation, et que la majorit\u00e9 pr\u00e9sidentielle aura peur de prendre des mesures courageuses et difficiles, tr\u00e8s difficiles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EQuoi qu\u2019il en soit, on peut esp\u00e9rer que les travaux de cette convention, ses d\u00e9bats, ses controverses sur les solutions envisag\u00e9es, sera un bouillon de culture. Occasion pour chacun d\u2019entre nous, pour les responsables \u00e0 tous les niveaux, pour les partis politiques, de regarder en face l\u2019effondrement qui nous menace, si l\u2019on poursuit la fuite en avant. Et si, par malheur, le pouvoir politique actuelle se d\u00e9jugeait, en ne prenant pas au s\u00e9rieux les propositions que cette convention devra faire pour r\u00e9pondre \u00e0 une question qui nous concerne tous, il perdrait toute cr\u00e9dibilit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Collection Domaine du possible, Actes Sud.\u003Cbr \/\u003E[2] Voir l\u2019interview de 31 minutes de J\u00e9r\u00e9my D\u00e9sir in Le Media du 20 septembre 2019 : Un ex-banquier r\u00e9v\u00e8le l\u2019imposture de la finance. Pour calmer l\u2019opinion et rassurer certains investisseurs, les banques font mine de prendre au s\u00e9rieux le risque climatique. C\u2019est une mascarade nous dit J.D. qui a d\u00e9missionn\u00e9 en juillet 2019 de la HSBC faute d\u2019avoir pu persuader sa hi\u00e9rarchie de la gravit\u00e9 de la situation. Nous recommandons vivement cette interview.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N13LaConventionCitoyennePourLeClimat","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:41:56","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N13LaConventionCitoyennePourLeClimat\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:41:56\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N13LaConventionCitoyennePourLeClimat"},"N15MigrationsEtFuturesElectionsPresiden":{"bf_titre":"Migrations et futures \u00e9lections pr\u00e9sidentielles 2022","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EE.Macron a boulevers\u00e9 le jeu politique bipartisan et face au Front national a pu remporter le 2\u00e8me tour des pr\u00e9sidentielles de 2017, gr\u00e2ce au slogan : ni gauche, ni droite. Il souhaite reproduire la m\u00eame op\u00e9ration en 2022. C\u2019est dans cette perspective qu\u2019il a lanc\u00e9 le d\u00e9bat sur l\u2019immigration pour couper l\u2019herbe sous les pieds du Rassemblement National (nouveau titre choisi par Marine Le Pen) et montrer que lui aussi prenait cette question au s\u00e9rieux.\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5q2ny.html?hl=fr#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes contre-v\u00e9rit\u00e9s d\u2019E.Macron concernant l\u2019immigration\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EMalheureusement cela se fait au prix de contre-v\u00e9rit\u00e9s relev\u00e9es par F.H\u00e9ran, professeur de la chaire Migrations et Solidarit\u00e9s du Coll\u00e8ge de France dans une interview \u00e0 France Inter du 5 octobre 2019.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESelon le pouvoir en place, la France serait un pays tr\u00e8s attractif pour les migrants. Un argument massue utilis\u00e9 par le gouvernement (qui a \u00e9t\u00e9 repris par messieurs Cioti, Hortefeux et d\u2019autres) serait que les demandes d\u2019asile ont augment\u00e9 en France de 50% en 2017, alors qu\u2019elles baissaient en Allemagne. Ce \u00e0 quoi F. H\u00e9ran r\u00e9pond qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9\u00e9quilibrage. La France, loin d\u2019\u00eatre le pays le plus attractif pour les demandes d\u2019asile, se situe au 11\u00e8me rang en Europe, si l\u2019on rapporte les demandes d\u2019asile \u00e0 l\u2019importance de la population de chaque pays. Et au moment de la crise de 2015, 2016, la France \u00e9tait m\u00eame au 15\u00e8me rang. Si, de plus, on tenait compte du revenu par habitant le rang de la France serait encore plus mauvais. Selon F.H\u00e9ran, on raconte n\u2019importe quoi quand on donne \u00e0 penser que la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de la politique d\u2019accueil de la France serait exceptionnelle. Si l\u2019on compare aux autres pays, nous serions en passe de rejoindre la moyenne europ\u00e9enne.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EQuant \u00e0 la pr\u00e9tention que notre politique doit devenir humaine et efficace, F.H\u00e9ran consid\u00e8re que ce n\u2019est pas nouveau et que c\u2019est la politique th\u00e9oriquement men\u00e9e par la France depuis les ann\u00e9es 1970.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EF.H\u00e9ran manifeste dans l\u2019interview du 5 octobre une certaine irritation. Selon lui, les chercheurs sont agac\u00e9s d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme de belles \u00e2mes peu soucieuses des r\u00e9alit\u00e9s. Il refuse l\u2019ang\u00e9lisme comme le cynisme. Il n\u2019y a pas la morale d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et la politique de l\u2019autre. Il n\u2019y a pas l\u2019ouverture des fronti\u00e8res qui serait morale et la fermeture qui serait politique. Il faut mener de front morale et politique, c\u2019est-\u00e0-dire la responsabilit\u00e9 et la prise en compte des donn\u00e9es r\u00e9elles. Si les autorit\u00e9s persistent \u00e0 pr\u00e9tendre que nous sommes le premier pays pour les demandes d\u2019asile et que nous sommes sous la pression du monde entier, alors il faudra en conclure qu\u2019elles le font d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment en connaissance de cause et il continuera, lui et les sp\u00e9cialistes \u00e0 d\u00e9noncer fermement ces contre-v\u00e9rit\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe gouvernement laisse aussi penser qu\u2019avec l\u2019AME (aide m\u00e9dicale d\u2019Etat), la France ferait un effort exceptionnel pour soigner les immigr\u00e9s, mais F.H\u00e9ran souligne que la France est le seul pays \u00e0 avoir isol\u00e9 dans un compte sp\u00e9cial les d\u00e9penses consacr\u00e9es aux sans-papiers, ce qui n\u2019emp\u00eache pas les autres pays de soigner les demandeurs d\u2019asile.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPersonne ne devrait contester qu\u2019il faut des r\u00e8gles et que la France ne peut pas accepter selon la formule de Rocard \u00ab toute la mis\u00e8re du monde \u00bb\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5q2ny.html?hl=fr#_edn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. L\u2019eccap ne manquera pas de revenir sur la politique d\u2019immigration, question importante, controvers\u00e9e et complexe. Mais aujourd\u2019hui on ne peut que s\u2019\u00e9lever contre l\u2019utilisation de cette question \u00e0 des fins bassement politiques. Quand E.Macron pr\u00e9tend faire barrage \u00e0 Marine le Pen et \u00e0 ses id\u00e9es, on peut au contraire consid\u00e9rer qu\u2019il joue les faire-valoir, et qu\u2019il cherche \u00e0 d\u00e9tourner l\u2019attention pour ne pas affronter les vrais probl\u00e8mes : les questions du climat, de notre d\u00e9mocratie, de la justice sociale et fiscale.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ENi Macron, ni Marine le Pen\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELa question des migrations n\u2019\u00e9tait pas mise en avant par les gilets jaunes sur les ronds-points et ce sont les questions de justice sociale, de politique fiscale, d\u2019\u00e9volution du climat, de repr\u00e9sentation d\u00e9mocratique qui pr\u00e9occupent le plus les fran\u00e7ais.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EIl faut se rendre compte que 30 ans apr\u00e8s la chute du mur de Berlin, alors que l\u2019on croyait \u00e0 l\u2019\u00e9poque au triomphe \u00ab d\u2019une conception du monde structur\u00e9 par la march\u00e9 \u00bb\u003Ca href=\u0022http:\/\/xsgl8.mjt.lu\/nl2\/xsgl8\/5q2ny.html?hl=fr#_edn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E, la mondialisation actuelle, la financiarisation des \u00e9conomies, l\u2019aggravation des in\u00e9galit\u00e9s entra\u00eenent dans le monde entier des soul\u00e8vements, des protestations.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour les futures \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2022, il faut substituer au \u00ab ni gauche, ni droite \u00bb un \u00ab Ni Macron, ni Marine Le Pen \u00bb avec l\u2019espoir qu\u2019en France une force politique pourra se d\u00e9gager qui refusera le repli nationaliste que favorise la mise en avant de la question migratoire, qui affrontera les d\u00e9fis que sont l\u2019\u00e9volution du climat, l\u2019aggravation des in\u00e9galit\u00e9s sociales, et l\u2019appauvrissement de notre vie d\u00e9mocratique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Sauf que cette fois il pourrait bien perdre compte tenu des m\u00e9contentements dus aux in\u00e9galit\u00e9s sociales que sa politique a aggrav\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E[2] F.H\u00e9ran souligne du reste que ce ne sont pas les plus pauvres qui cherchent \u00e0 immigrer, mais ceux qui le peuvent.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir l\u2019\u00e9ditorial du Monde du 9 novembre 2019.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N15MigrationsEtFuturesElectionsPresiden","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:43:58","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N15MigrationsEtFuturesElectionsPresiden\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:43:58\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N15MigrationsEtFuturesElectionsPresiden"},"N17EspererMalgreTout17122019":{"bf_titre":"Esp\u00e9rer malgr\u00e9 tout","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELa paralysie du pays manifeste un d\u00e9sarroi profond bien au-del\u00e0 de la question des retraites. M\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir politique, \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019E.Macron notre Pr\u00e9sident. Bien s\u00fbr E.Macron n\u2019avait recueilli que 24% des votes au premier tour des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, et son \u00e9lection contre Marine Le Pen a \u00e9t\u00e9 une \u00e9lection par d\u00e9faut. Mais il y avait quand m\u00eame parmi ses \u00e9lecteurs beaucoup de gens qui esp\u00e9raient un renouveau face \u00e0 l\u2019usure de la gauche et de la droite qui se partageaient le pouvoir depuis des d\u00e9cennies. Par exemple, ceux qui avaient pris au s\u00e9rieux les d\u00e9clarations d\u2019E.Macron au Congr\u00e8s de Versailles promettant de rem\u00e9dier \u00e0 la fracture sociale, ont \u00e9t\u00e9 constern\u00e9s de voir avec quel m\u00e9pris a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 le rapport Borloo fruit d\u2019un travail de concertation avec quelques maires et des associations, qui faisaient des propositions judicieuses. Ceux qui \u00e9taient enthousiastes \u00e0 l\u2019\u00e9gard des critiques faites \u00e0 la mondialisation \u00e0 Davos devant les grands de ce monde, qui ont regrett\u00e9 que la France signe l\u2019accord de libre - \u00e9change CETA entre l\u2019Union Europ\u00e9enne et le Canada, ceux qui voulaient croire que l\u2019on avait un Pr\u00e9sident philosophe et que la collaboration avec Paul Ric\u0153ur prouvait le s\u00e9rieux de notre jeune Pr\u00e9sident ont d\u00fb d\u00e9chanter. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est le cas de Fran\u00e7ois Dosse qui avait publi\u00e9 un livre en septembre 2017 intitul\u00e9 : \u00ab Le Philosophe et le Pr\u00e9sident, Ric\u0153ur et Macron \u00bb pour attester de la proximit\u00e9 d\u2019E.Macron avec Ric\u0153ur. F.Dosse s\u2019est r\u00e9cemment adress\u00e9 \u00e0 E.Macron en l\u2019appelant pas son pr\u00e9nom et en le tutoyant \u00ab au regard de l\u2019amiti\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e\u2026tout au long de nos \u00ab ann\u00e9es Ric\u0153ur \u00bb \u00bb. Il \u00e9crit ceci : \u00ab Dans ce livre\u2026je soulignais \u00e0 quel point les positions philosophiques de Ric\u0153ur avaient \u00e9t\u00e9 importantes pour toi, f\u00e9condant tes propositions sur l\u2019Europe, la la\u00efcit\u00e9, la justice sociale, la revitalisation de la d\u00e9mocratie politique, la m\u00e9moire nationale\u2026J\u2019ai eu pour toi les yeux de Chim\u00e8ne, \u00e9merveill\u00e9 par l\u2019\u00e9tendue de tes comp\u00e9tences et de ton savoir-faire \u00bb. Puis F.Dosse fait allusion aux d\u00e9clarations d\u2019E.Macron sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019ouvrir un d\u00e9bat sur l\u2019immigration et sur l\u2019orientation prise par son gouvernement. Il \u00e9crit : \u00ab La stigmatisation de la population immigr\u00e9e comme source des probl\u00e8mes que rencontre la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, qui se situe aux antipodes des positions \u00e9thiques et politiques de Ric\u0153ur dont tu t\u2019es r\u00e9clam\u00e9, constitue pour moi un moment de rupture majeur \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EIl faut se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, Emmanuel Macron est bien le pr\u00e9sident des riches, le \u00ab grand manipulateur \u00bb[1] dans la ligne du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme.\u003Cbr \/\u003ENos amis qui croient encore qu\u2019E.Macron est le meilleur rempart contre Marine le Pen devraient d\u00e9chanter, car le risque est bien de voir le m\u00e9contentement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 amener au pouvoir le Rassemblement National. Le \u00ab ni gauche, ni droite \u00bb de notre Pr\u00e9sident doit faire place \u00e0 un autre slogan : ni Macron, ni Marine Le Pen ni n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, ni repli identitaire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003ELes ambitions de l\u0027ECCAP\u003C\/h3\u003EMais l\u2019ECCAP ne d\u00e9sesp\u00e8re pas. Elle ose esp\u00e9rer un changement d\u2019envergure et veut apporter tr\u00e8s modestement sa part avec les ambitions suivantes.\u003Cbr \/\u003EElle se situe bien au niveau politique en esp\u00e9rant contribuer \u00e0 une \u00e9volution de l\u2019opinion, \u00e0 un accord majoritaire pour des changements radicaux d\u2019orientation sans pour autant entrer dans le jeu de la recherche du pouvoir, qui n\u2019est pas de son ressort. Apr\u00e8s avoir explicit\u00e9 dans notre \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/\u0022\u003EAvant-Propos \u003C\/a\u003Eles dangers \u00e0 affronter, et sans pr\u00e9tendre d\u00e9finir une nouvelle doctrine en \u00ab isme \u00bb, il s\u2019agit de contribuer \u00e0 sortir du marasme et de la d\u00e9sesp\u00e9rance, car un autre horizon est possible. De multiples cheminements en cours donnent des raisons d\u2019esp\u00e9rer.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EMartin Luther King d\u00e9clarait en 1967 : \u00ab Il est grand temps de passer d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 orient\u00e9e vers les choses \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 orient\u00e9e vers les \u00eatres \u00bb. D\u2019autres diront qu\u2019au lieu de se centrer sur les biens il faut se centrer sur les liens. Imaginons ce que serait une politique et un gouvernement qui, au lieu de mettre au centre du pouvoir le Minist\u00e8re des finances et de l\u2019\u00e9conomie, y mettrait le Minist\u00e8re de la culture. Ce que serait une soci\u00e9t\u00e9 qui mettrait l\u2019\u00e9ducation au c\u0153ur en allant \u00e0 l\u2019encontre d\u2019un capitalisme qui \u00ab vit en \u00e9puisant les r\u00e9serves anthropologiques constitu\u00e9es pendant les mill\u00e9naires pr\u00e9c\u00e9dents. De m\u00eame qu\u2019il vit en \u00e9puisant les r\u00e9serves naturelles \u00bb[2] .\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EParler d\u2019encyclop\u00e9die peut sembler bien pr\u00e9tentieux, mais il s\u2019agit de souligner la multiplicit\u00e9 des sujets \u00e0 aborder pour changer de cap. Nicolas Hulot qui s\u2019adressait r\u00e9cemment \u00e0 la Convention Collective pour le Climat souhaitait la bienvenue dans le monde de la complexit\u00e9 aux 150 citoyens, rassembl\u00e9s pour proposer des solutions.\u003Cbr \/\u003EL\u2019ECCAP veut constituer une base de donn\u00e9es et de connaissances auxquelles les citoyens et tous ceux qui s\u2019occupent d\u2019information ou d\u2019\u00e9ducation populaire pourraient se r\u00e9f\u00e9rer. Il s\u2019agit aussi de faire \u00e9tat des innombrables r\u00e9alisations qui contribuent d\u00e8s maintenant \u00e0 \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 autrement \u00bb[3].\u003Cbr \/\u003ECela suppose d\u2019\u00e9tendre le nombre de contributeurs sp\u00e9cialistes d\u2019un sujet qui l\u2019exposent de mani\u00e8re p\u00e9dagogique en quelques pages. Bien des personnes ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9dig\u00e9 des articles ou se sont engag\u00e9s \u00e0 le faire dans les prochains mois, dans un esprit d\u2019\u00e9ducation civique et citoyenne.\u003Cbr \/\u003EIl s\u2019agit aussi de renvoyer \u00e0 des sites sp\u00e9cialis\u00e9s qui font un excellent travail, que ce soit par exemple sur les in\u00e9galit\u00e9s ou sur les questions environnementales. A cet \u00e9gard, l\u2019encyclop\u00e9die peut jouer un r\u00f4le de carrefour en permettant \u00e0 des personnes ou des groupes, sp\u00e9cialis\u00e9s dans une r\u00e9flexion ou une action dans un domaine particulier, de prendre conscience que c\u2019est un ensemble qui permettra un changement d\u2019importance.\u003Cbr \/\u003EL\u2019ECCAP devra pr\u00e9ciser bient\u00f4t comment ouvrir des d\u00e9bats. Ceux-ci n\u2019auront de sens que s\u2019il y a accord pr\u00e9alable entre les uns et les autres sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un changement de cap. Mais il y a place pour des d\u00e9bats entre personnes ou organisations qui partagent une vis\u00e9e commune. Rien ne serait plus inqui\u00e9tant que la pr\u00e9tention de d\u00e9tenir une v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 imposer. [4]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EPeut-on esp\u00e9rer que la France (et l\u2019Europe ?) joue un r\u00f4le de phare pour orienter autrement notre plan\u00e8te, alors m\u00eame que les grands de ce monde nous am\u00e8nent plut\u00f4t \u00e0 \u00eatre terriblement inquiets, qu\u2019il s\u2019agisse de Trump, de Poutine, ou de Xi-Jin-Ping ? Quitte \u00e0 terminer sur un exc\u00e8s d\u2019optimisme, citons ce qu\u2019\u00e9crivait Bruno Viard dans un article de l\u2019ECCAP : \u00ab De quelque fa\u00e7on qu\u2019on les formule, les trois termes de la triade r\u00e9publicaine sont les guides qui doivent inspirer la transition \u00e0 laquelle l\u2019humanit\u00e9 est somm\u00e9e de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019heure de la mondialisation \u00bb[5].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Marc Endeweld. Le grand manipulateur. Les r\u00e9seaux secrets de Macron. Ed.Stock 2019.\u003Cbr \/\u003E[2] Cit\u00e9 par Alain Supiot dans sa le\u00e7on de cl\u00f4ture au Coll\u00e8ge de France \u00ab Le travail n\u2019est pas une marchandise \u00bb. juillet 2019.\u003Cbr \/\u003E[3] \u00ab Faire soci\u00e9t\u00e9 autrement \u00bb est le titre du num\u00e9ro 28 de la Nouvelle revue de Psychosociologie.\u003Cbr \/\u003E[4] Voir \u00e0 ce propos la contribution d\u2019Eug\u00e8ne Enriquez dans l\u2019eccap intitul\u00e9e \u00ab Psychosociologie et changement de cap \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[5] Voir les articles de Bruno Viard dans l\u2019eccap.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-12-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N17EspererMalgreTout17122019","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:50:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-12-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N17EspererMalgreTout17122019\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:50:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N17EspererMalgreTout17122019"},"N20LesResponsabilitesPartageesDuneSoc":{"bf_titre":"Les responsabilit\u00e9s partag\u00e9es d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de la s\u00e9gr\u00e9gation","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ELe succ\u00e8s du film \u00ab Les Mis\u00e9rables \u00bb incite \u00e0 revenir sur la question des banlieues, alors m\u00eame qu\u2019elles ne sont pas actuellement sur le devant de la sc\u00e8ne, comme l\u2019ont \u00e9t\u00e9 les gilets jaunes et comme le sont les gr\u00e8ves et manifestations contre le projet du gouvernement sur les retraites. Ladj Ly, le r\u00e9alisateur du film enracin\u00e9 depuis 30 ans \u00e0 Montfermeil nous dit que rien n\u2019est invent\u00e9 dans ce face \u00e0 face entre policiers de la BAC (Brigade anti-criminalit\u00e9) et jeunes de Montfermeil, commune de la Seine St Denis. C\u2019est l\u2019illustration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de la s\u00e9gr\u00e9gation pour reprendre le titre d\u2019un article d\u2019Eric Vuillard \u00ab Les Mis\u00e9rables est un film universel sur une soci\u00e9t\u00e9 de la s\u00e9gr\u00e9gation \u00bb. [1]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019\u00e9crivain Alex Jenni commente ainsi le film dans le journal La Croix du 26 novembre 2019 : \u00ab tous les personnages sont doubles : \u00e0 la fois ce qu\u2019ils pourraient \u00eatre et ce que la violence de la banlieue a fait d\u2019eux \u2026 Dans cette ambivalence de chacun se trouve la solution potentielle : s\u2019ils sont ce que la banlieue a fait d\u2019eux, d\u2019autres conditions les rendront diff\u00e9rents \u00bb. La projection du film se termine par la citation suivante de Victor Hugo tir\u00e9 de son roman Les Mis\u00e9rables : \u00ab Mes amis, il n\u2019y a pas de mauvais hommes ou de mauvaises herbes, il y a juste de mauvais cultivateurs\u201d. Mais qui sont ces mauvais cultivateurs ? Ne sommes-nous pas tous peu ou prou de mauvais cultivateurs en tol\u00e9rant l\u2019inertie de ceux qui nous gouvernent, en ne voyant pas la gravit\u00e9 du mal ? Dans Le Monde du 4 janvier 2020, Eric Vuillard \u00e9crit un article intitul\u00e9 : \u00ab Les Mis\u00e9rables est un film universel sur une soci\u00e9t\u00e9 de la s\u00e9gr\u00e9gation \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe n\u2019importe quoi de notre pr\u00e9sident\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ED\u2019apr\u00e8s La Croix, notre pr\u00e9sident a vu le film et il \u00e9t\u00e9 \u00ab boulevers\u00e9 par sa justesse, et a demand\u00e9 au gouvernement de se d\u00e9p\u00eacher de trouver des id\u00e9es et d\u2019agir pour am\u00e9liorer les conditions de vie dans les quartiers. \u00bb Ce qui am\u00e8ne le commentaire suivant d\u2019Alex Jenni : \u00ab Avec tout le respect que l\u2019on doit \u00e0 sa fonction, on peut s\u2019\u00e9tonner de la surprise de celui qui l\u2019occupe. Il ne savait vraiment pas ? Il serait bien le seul. Et puis cette r\u00e9action de trouver tr\u00e8s vite des id\u00e9es\u2026 On tra\u00eene le probl\u00e8me depuis trente ans, et il faudrait trouver tr\u00e8s vite des id\u00e9es ? Mais l\u00e0, heureusement c\u2019est facile. L\u2019ann\u00e9e pass\u00e9e, Jean-Louis Borloo avait produit un rapport sur l\u2019\u00e9tat des banlieues, plein d\u2019id\u00e9es pour l\u2019am\u00e9liorer.\u003Cbr \/\u003ERapport enterr\u00e9 par le susdit pr\u00e9sident, car : \u00ab Que deux m\u00e2les blancs ne vivant pas dans ces quartiers s\u2019\u00e9changent un rapport\u2026 Cela ne marche plus comme \u00e7a. \u00bb Fa\u00e7on contemporaine de dire : qu\u2019ils se d\u00e9brouillent \u00bb.[2]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes responsabilit\u00e9s de ceux qui nous gouvernent depuis des d\u00e9cennies\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais si au niveau de notre pr\u00e9sident, c\u2019est le n\u2019importe quoi, impossible pour autant d\u2019en faire un bouc \u00e9missaire car rien de s\u00e9rieux et de d\u00e9cisif ne s\u2019est fait au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, aucune politique coh\u00e9rente et articul\u00e9e venant de la gauche ou de la droite n\u2019a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e. Ce qui a \u00e9videmment \u00e0 voir avec ce que sont les \u00e9lites fran\u00e7aises (voir l\u0027article de Ga\u00ebl Giraud \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/surleselitesfrancaises\/5e1cc772f06c740015d5e3cd\u0022\u003ESur les \u00e9lites fran\u00e7aises\u003C\/a\u003E dans l\u0027eccap).\u003Cbr \/\u003EUn rapport d\u00e9pos\u00e9 \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale le 31 mai 2018 par deux d\u00e9put\u00e9s (l\u2019un du Parti R\u00e9publicain, l\u2019autre de la R\u00e9publique en marche)[3] \u00ab sur l\u2019\u00e9valuation de l\u2019action de l\u2019Etat dans l\u2019exercice de ses missions r\u00e9galiennes \u00e0 La Seine St Denis \u00bb est impressionnant, consternant et passionnant. Ce rapport tr\u00e8s fouill\u00e9 liste les injustices et les torts caus\u00e9s au d\u00e9partement le plus pauvre de France. Toute une s\u00e9rie de propositions accompagnent ce rapport qui est \u00e0 l\u2019honneur de notre d\u00e9mocratie. Les deux d\u00e9put\u00e9s rappellent que \u00ab parce qu\u2019ils sont repr\u00e9sentants de la Nation et concourent par l\u2019exercice de leur mandat \u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, les parlementaires sont l\u00e9gitimes pour questionner l\u2019ex\u00e9cutif sur l\u2019efficience de l\u2019action publique \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes responsabilit\u00e9s largement partag\u00e9es\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ECe rapport tr\u00e8s fouill\u00e9 note par exemple : \u00ab comme les agents chevronn\u00e9s ne demandent pas \u00e0 y aller - ou tr\u00e8s peu - les besoins en moyens humains de ce territoire difficile sont essentiellement couverts par des personnels inexp\u00e9riment\u00e9s, ce qui p\u00e8se sur l\u2019action de l\u2019Etat dans le d\u00e9partement \u00bb. Les recrutements des policiers, des magistrats, des enseignants se font \u00e0 la \u00ab sortie d\u2019\u00e9cole \u00bb. Si l\u2019on y ajoute le constat des d\u00e9serts m\u00e9dicaux, on prend conscience que lutter contre la s\u00e9gr\u00e9gation de notre soci\u00e9t\u00e9 supposerait un sursaut de bien des professions et peut-\u00eatre de tout un chacun. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E[1] Le Monde 4 janvier 2020.\u003Cbr \/\u003E[2] Julien Lenormandie, ministre charg\u00e9 de la ville et du logement, malgr\u00e9 toute sa bonne volont\u00e9 , a du mal \u00e0 convaincre que le gouvernement a pris au s\u00e9rieux les recommandations du rapport Borloo. Voire son d\u00e9bat avec Mohamed Mechmache \u00ab Quartiers populaires : une politique invisible.\u003Cbr \/\u003E[3] Un compl\u00e9ment au rapport a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par madame Sylvie Charri\u00e8re, d\u00e9put\u00e9e LREM de Seine St Denis.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-01-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N20LesResponsabilitesPartageesDuneSoc","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 09:57:56","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-01-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N20LesResponsabilitesPartageesDuneSoc\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 09:57:56\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N20LesResponsabilitesPartageesDuneSoc"},"N22AffaireMilaEtDeclarationDabouDabi":{"bf_titre":"Affaire Mila et d\u00e9claration d\u2019Abou Dabi ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EMila est cette lyc\u00e9enne de l\u2019Is\u00e8re qui r\u00e9pondait \u00e0 des propos homophobes dans une vid\u00e9o diffus\u00e9e sur Instagram. Elle critiquait la religion musulmane et, apr\u00e8s avoir d\u00e9clar\u00e9 que la religion \u00ab c\u2019est de la merde \u00bb, concluait : Dieu \u00ab on lui met un doigt dans le trou du cul, merci, au revoir \u00bb. Vis\u00e9e par d\u2019innombrables menaces de mort et de viol, elle a d\u00fb quitter son lyc\u00e9e. Cette affaire est grave et en dit long sur l\u2019\u00e9tat de notre soci\u00e9t\u00e9. Elle m\u00e9rite qu\u2019on s\u2019y arr\u00eate pour tenter de clarifier les choses.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EClarification qui s\u2019impose d\u2019autant plus que Nicole Belloubet, notre ministre de la justice, a d\u00fb faire amende honorable apr\u00e8s avoir d\u00e9clar\u00e9 au cours d\u2019une interview : \u00ab L\u2019insulte \u00e0 la religion, c\u2019est \u00e9videmment une atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de conscience \u00bb. Elle a reconnu que s\u2019exprimer ainsi \u00e9tait inexact car \u00ab juridiquement l\u2019insulte \u00e0 la religion n\u2019existe heureusement pas dans notre R\u00e9publique. Seules sont r\u00e9prim\u00e9es les injures faites \u00e0 autrui en raison de son appartenance \u00e0 une religion d\u00e9termin\u00e9e, comme celles adress\u00e9es \u00e0 une personne en raison de ses origines, de ses orientations sexuelles, de son sexe\u2026 \u00bb [1] . \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe que l\u2019avocat de Charlie Hebdo exprime \u00e0 sa fa\u00e7on : \u00ab La jurisprudence est tr\u00e8s ferme et elle est p\u00e9renne : la critique, voire l\u2019injure, contre la religion n\u2019est pas r\u00e9pr\u00e9hensible. Ce qui est condamnable c\u2019est d\u2019injurier les personnes en raison de leur religion. C\u2019est aussi simple que cela. Mais si par peur, l\u00e2chet\u00e9 ou calcul politique, on consid\u00e8re que toute critique de la religion met en cause les fid\u00e8les, alors on franchit un cap et on r\u00e9tablit le d\u00e9lit de blasph\u00e8me \u00bb. [2] L\u2019avocat de Charlie Hebdo en veut \u00e0 ceux qui craignent d\u2019\u00eatre trait\u00e9s d\u2019islamophobes compte tenu de la \u00ab susceptibilit\u00e9 particuli\u00e8re chez certains musulmans. Mais pas tous \u00e9videmment ! Je re\u00e7ois des messages de soutien \u00e0 Mila de nombreux musulmans qui n\u2019en peuvent plus de l\u2019image que donnent d\u2019eux les d\u00e9biles anonymes qui passent leur vie \u00e0 d\u00e9noncer tout le monde tout en se pr\u00e9sentant comme des victimes. \u00catre dans le d\u00e9ni et ne pas vouloir voir cela, c\u2019est dangereux et d\u00e9valorisant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des centaines de milliers de musulmans qui d\u00e9fendent les valeurs r\u00e9publicaines \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAlors que Mila d\u00e9clare : \u201cContrairement \u00e0 eux, je n\u2019ai insult\u00e9 personne, ni menac\u00e9, ni appel\u00e9 \u00e0 la violence envers qui que ce soit. Ce que j\u2019ai fait, c\u2019est du blasph\u00e8me, c\u2019est une critique g\u00e9n\u00e9rale des religions, et rien d\u2019autre.\u201d Toujours est-il que la situation est dramatique : c\u2019est Mila qui doit se cacher alors que ceux qui la menacent le font en toute impunit\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ENotre ministre de la justice en faisant amende honorable \u00e9crit : \u00ab A l\u2019occasion de cette pol\u00e9mique, je me suis replong\u00e9e dans un petit texte de Jaur\u00e8s, paru en 1904 dans l\u2019Humanit\u00e9, puis dans le Populaire en 1930, et heureusement republi\u00e9 r\u00e9cemment, muni d\u2019une belle pr\u00e9face. Il s\u2019intitule : \u00ab Le martyr d\u2019un libre-penseur, Etienne Dolet \u00bb. Cet humaniste fut br\u00fbl\u00e9 en 1546 pour crime d\u2019impi\u00e9t\u00e9. Jaur\u00e8s rend hommage \u00e0 ce \u00ab blasph\u00e9mateur \u00bb\u2026en fustigeant \u00ab l\u2019ineptie des inquisiteurs \u00bb et \u00ab la niaiserie des bourreaux \u00bb. Les buchers sont aujourd\u2019hui virtuels, ils n\u2019en sont pas moins intol\u00e9rables et mena\u00e7ants, car nous savons aujourd\u2019hui, cinq ans apr\u00e8s l\u2019attentat de Charlie Hebdo, que les mots tuent aussi. La b\u00eatise, l\u2019ignorance nous guettent \u00e0 chaque pas et ne nous l\u00e2chent pas, avec une force d\u00e9multipli\u00e9e sur les r\u00e9seaux sociaux. Une adolescente en a fait la terrible exp\u00e9rience et nous devons tous contribuer \u00e0 la prot\u00e9ger et lui permettre de retrouver le fil d\u2019une vie normale, celle d\u2019une jeune adulte qui s\u2019ouvre au monde \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes \u00e9l\u00e8ves fran\u00e7ais adh\u00e8rent largement \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, selon une enqu\u00eate dont rend compte Le Point le 29 janvier 2020. Enqu\u00eate r\u00e9alis\u00e9e entre mars et mai 2018 aupr\u00e8s de 16 000 \u00e9l\u00e8ves de troisi\u00e8me et terminale d\u2019\u00e9tablissements publics et priv\u00e9s sous contrat, par le Conseil national d\u00e9valuation du syst\u00e8me scolaire. Il reste que 28% des \u00e9l\u00e8ves en lyc\u00e9e professionnelle et 14% en lyc\u00e9es g\u00e9n\u00e9raux estiment que les r\u00e8gles de vie prescrites par la religion sont plus importantes que celles de la R\u00e9publique. Il faudrait bien comprendre ce que signifient ces chiffres, mais ils donnent \u00e0 penser que la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise a encore beaucoup \u00e0 faire pour \u00eatre unanimement partag\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ED\u00e9claration d\u2019Abou Dabi en 2019. La fraternit\u00e9 humaine. Pour la paix mondiale et la coexistence commune.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ENous recommandons vivement \u00e0 Mila et \u00e0 ses accusateurs (emp\u00eatr\u00e9s les uns et les autres dans les \u00e9changes lamentablement violents des r\u00e9seaux sociaux) la lecture de cette d\u00e9claration d\u2019Abou Dabi. Elle est le fruit d\u2019une v\u00e9ritable amiti\u00e9 entre le pape Fran\u00e7ois et le grand Imam Ahmad Al Tayeb. Cette d\u00e9claration semble relativement peu connue. L\u2019appel \u00e0 une large diffusion \u00e9tait pourtant le suivant : \u00ab Al-Azhar et l\u2019Eglise catholique demandent que ce document devienne objet de recherche et de r\u00e9flexion dans toutes les \u00e9coles, dans les universit\u00e9s et dans les instituts d\u2019\u00e9ducation et de formation, afin de cr\u00e9er de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations qui portent le bien et la paix et d\u00e9fendent partout les droits des opprim\u00e9s et des derniers \u00bb.\u003Cbr \/\u003EVoici quelques extraits de cette courte d\u00e9claration qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lue int\u00e9gralement.\u003Cbr \/\u003E\u00ab Au nom de la \u00ab fraternit\u00e9 humaine \u00bb qui embrasse tous les hommes, les unit et les rend \u00e9gaux.\u003Cbr \/\u003E\u2026Au nom de cette fraternit\u00e9 d\u00e9chir\u00e9e par les politiques d\u2019int\u00e9grisme et de division, et par les syst\u00e8mes de profit effr\u00e9n\u00e9 et par les tendances id\u00e9ologiques haineuses, qui manipulent les actions et les destins des hommes \u2026\u003Cbr \/\u003E\u2026De m\u00eame nous d\u00e9clarons \u2013 fermement- que les religions n\u2019incitent jamais \u00e0 la guerre et ne sollicitent pas des sentiments de haine, d\u2019hostilit\u00e9, d\u2019extr\u00e9misme, ni n\u2019invitent \u00e0 la violence ou \u00e0 l\u2019effusion de sang. Ces malheurs sont le fruit de la d\u00e9viation des enseignements religieux, de l\u2019usage politique des religions et aussi des interpr\u00e9tations de groupes d\u2019hommes de religion qui ont abus\u00e9 \u2013 \u00e0 certaines phases de l\u2019histoire- de l\u2019influence du sentiment religieux sur les c\u0153urs des hommes pour les conduire \u00e0 accomplir ce qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec la v\u00e9rit\u00e9 de la religion, \u00e0 des fins politiques \u00e9conomiques mondaines et aveugles \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u2026Le dialogue, la compr\u00e9hension, la diffusion de la culture de la tol\u00e9rance, de l\u2019acceptation de l\u2019autre et de la coexistence entre les \u00eatres humains contribueraient notablement \u00e0 r\u00e9duire de nombreux probl\u00e8mes \u00e9conomiques, sociaux, politiques et environnementaux qui assaillent une grande partie du genre humain.\u003Cbr \/\u003E\u2026Le concept de citoyennet\u00e9 se fonde sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des devoirs \u00e0 l\u2019ombre de laquelle tous jouissent de la justice\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Nicole Belloubet. Le crime de l\u00e8se-Dieu n\u2019existe pas. Le Monde 9\/10 f\u00e9vrier 2020.\u003Cbr \/\u003E[2] Charlie Hebdo, 5 f\u00e9vrier 2020.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-02-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N22AffaireMilaEtDeclarationDabouDabi","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:04:27","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-02-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N22AffaireMilaEtDeclarationDabouDabi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:04:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N22AffaireMilaEtDeclarationDabouDabi"},"N24DeuxSujetsDactualiteCoronavirusE":{"bf_titre":"Deux sujets d\u2019actualit\u00e9 : Coronavirus et Elections municipales","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EI - Nos politiques au pouvoir sont-ils \u00ab convertis \u00bb par le Coronavirus ???\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EInvit\u00e9 le 9 mars \u00e0 France Inter, Bruno Le Maire notre ministre des finances a d\u00e9clar\u00e9 : Il y aura dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9conomie mondiale un avant et un apr\u00e8s coronavirus. Selon lui, cela n\u00e9cessitera de repenser notre syst\u00e8me \u00e9conomique mondial. Je pense qu\u2019il faut que nous tirions sur le long terme toutes les cons\u00e9quences de cette \u00e9pid\u00e9mie sur l\u2019organisation de la mondialisation. Il faut r\u00e9duire notre d\u00e9pendance vis \u00e0 vis de certaines grandes puissances comme la Chine. On ne peut pas avoir aujourd\u2019hui 80 % des principes actifs d\u2019un m\u00e9dicament produits \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EQuant \u00e0 notre Pr\u00e9sident il va plus loin en d\u00e9clarant le 9 mars : \u00ab il nous faudra demain tirer les le\u00e7ons du moment que nous traversons, interroger le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dans lequel s\u2019est engag\u00e9 notre monde depuis des d\u00e9cennies et qui d\u00e9voile ses failles au grand jour, interroger les faiblesses de nos d\u00e9mocraties \u00bb. E.Macron qui, par ses choix \u00e9conomiques, est fid\u00e8le au n\u00e9o-lib\u00e9ralisme initi\u00e9 par R.Reagan et Mme Tatcher en 1981, annonce-t-il ainsi une \u00ab conversion \u00bb ? On pourrait l\u2019esp\u00e9rer quand depuis plus de cinquante ans, on tire la sonnette d\u2019alarme en critiquant le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dans lequel notre monde s\u2019est engag\u00e9, avant m\u00eame la r\u00e9volution n\u00e9o-lib\u00e9rale du d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingt [1] .\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E;Malheureusement, il faut probablement plut\u00f4t s\u2019inqui\u00e9ter une fois de plus du foss\u00e9 entre de belles paroles et les choix politiques effectifs. Bien s\u00fbr, il est \u00e9mouvant d\u2019entendre les d\u00e9clarations vibrantes de notre pr\u00e9sident rendant hommage au d\u00e9vouement des personnels soignants. On peut aussi s\u2019\u00e9tonner d\u2019assister \u00e0 une reconnaissance des bienfaits de l\u2019Etat-Providence et des services publics par le Pr\u00e9sident. En effet il a d\u00e9clar\u00e9 \u00ab Ce que r\u00e9v\u00e8le d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 cette pand\u00e9mie, c\u2019est que la sant\u00e9 gratuite sans conditions de revenu, de parcours ou de profession, notre Etat-Providence ne sont pas des co\u00fbts ou des charges mais des biens pr\u00e9cieux, des atouts indispensables quand le destin frappe. Ce que r\u00e9v\u00e8le cette pand\u00e9mie, c\u2019est qu\u2019il est des biens et des services qui doivent \u00eatre plac\u00e9s en dehors du march\u00e9 \u00bb. Mais alors quel contraste entre ces belles paroles et le manque d\u2019\u00e9coute de ceux qui, depuis des ann\u00e9es, et plus sp\u00e9cialement ces derniers mois, tirent la sonnette d\u2019alarme en constatant que nos services publics de sant\u00e9 sont en danger, que les h\u00f4pitaux qui en sont le c\u0153ur sont \u00e0 bout de souffle[2] et que la pand\u00e9mie du coronavirus les \u00e9branle dangereusement. Comment aussi ne pas \u00eatre \u00e9tonn\u00e9 d\u2019avoir vu E.Macron demander \u00e0 Madame Buzins, ministre de la Sant\u00e9, d\u2019abandonner un chantier prioritaire pour se porter \u00e0 la candidature de la mairie de Paris et tenter de sauver La R\u00e9publique en Marche \u00e0 la suite de l\u2019abandon de Mr Griveaux ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EII - Elections municipales. Espoirs et craintes\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est en 1790 qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es les premi\u00e8res \u00e9lections municipales fran\u00e7aises et c\u2019est \u00e0 ce niveau que s\u2019imposent progressivement les id\u00e9es r\u00e9publicaines [3] . Que dire des \u00e9lections municipales des 15 et 22 mars 2020 ? Ce sont les mairies qui, \u00e0 la base de notre d\u00e9mocratie, peuvent jouer un r\u00f4le essentiel pour repenser \u00ab le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement dans lequel s\u2019est engag\u00e9 notre monde depuis des d\u00e9cennies et qui d\u00e9voile ses failles au grand jour \u00bb pour reprendre les termes d\u2019E.Macron. Dans un tr\u00e8s grand nombre de petites communes, le maire pour une indemnit\u00e9 d\u00e9risoire, consacre beaucoup de temps \u00e0 r\u00e9gler mille petits probl\u00e8mes et joue le r\u00f4le de premi\u00e8re assistante sociale de la commune. Comme le dit Jo Spiegel, le maire est un \u00ab ouvrier du vivre ensemble \u00bb. Lui qui a \u00e9t\u00e9 maire de Kingersheim (Voir dans l\u0027ECCAP: \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/democratie-locale-a-kingersheim\/5b46a3fcfb5df6001410fed4\u0022\u003ED\u00e9mocratie locale \u00e0 Kingersheim\u003C\/a\u003E voir aussi \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/democratie-locale-a-saillans\/5b46a3fcfb5df6001410febf\u0022\u003ED\u00e9mocratie locale \u00e0 Saillans\u003C\/a\u003E) et qui est actuellement pr\u00e9sident de Place publique esp\u00e8re que ces \u00e9lections municipales pourront poser les bases d\u2019un renouveau politique, d\u2019une \u00e9thique nouvelle de l\u2019agir public.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E Des associations ont compris que l\u2019\u00e9chelon local \u00e9tait primordial pour la transition \u00e9cologique, sociale et d\u00e9mocratique. Le Collectif pour une transition citoyenne qui regroupe une quarantaine d\u2019associations a demand\u00e9 dans certaines communes aux listes de candidats, dans quelle mesure elles pr\u00e9voyaient dans leur programme d\u2019appliquer 35 mesures (dont la protection des ressources en eau, l\u2019approvisionnement local pour la restauration collective, le d\u00e9veloppement des transports en commun, la pr\u00e9servation du foncier agricole etc, etc.) En fonction des r\u00e9ponses ils ont \u00e9tabli un classement des listes, mais il ne semble pas qu\u2019il y ait eu en temps voulu une information suffisante pour \u00e9clairer les \u00e9lecteurs. Il n\u2019emp\u00eache que c\u2019est une nouvelle forme de renouveau d\u00e9mocratique.Mais il y a aussi de s\u00e9rieuses raisons d\u2019\u00eatre inquiets si l\u2019on \u00e9coute l\u2019interview de Didier Daeninckx \u00e0 France Inter le dimanche 16 f\u00e9vrier 2020. Il \u00e9tait interview\u00e9 suite \u00e0 la parution de son texte \u00ab Municipales. Banlieue naufrag\u00e9e \u00bb[4] lui qui a v\u00e9cu 70 ans dans la banlieue rouge.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Le contraste est pour lui saisissant entre la p\u00e9riode ancienne o\u00f9 tous les aspects de la vie sociale \u00e9taient pris en charge par des associations d\u00e9pendantes peu ou prou du parti communiste. Il se souvient de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 \u00e0 15 ans en 1965 il vendait avec ses copains des billets au porte \u00e0 porte pour aller au th\u00e9\u00e2tre voir des pi\u00e8ces de Bertolt Brecht. Maintenant o\u00f9 peu de gens sont inscrits sur les listes \u00e9lectorales et o\u00f9 il y a 70% d\u2019abstention, le maire \u00e9lu repr\u00e9sente une part infime de la population. Et dans le pire des cas que Didier Daeninckx conna\u00eet bien et qu\u2019il d\u00e9crit pr\u00e9cis\u00e9ment certains politiques sont d\u00e9pendants des trafiquants ou de courants salafistes dans des territoires ghetto\u00efs\u00e9s. A la question pos\u00e9e par l\u2019interviewer : vous pensez que nous n\u2019\u00e9chapperons pas en France au communautarisme ? Daeninckx r\u00e9pond que la pression est de plus en plus forte dans certaines communes.\u003Cbr \/\u003E Les \u00e9crits et l\u2019exp\u00e9rience personnelle de Didier Daeninckx m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre pris en compte pour \u00e9viter les oppositions simplistes ou les accusations trop faciles d\u2019islamophobie quand on reconna\u00eet que le danger communautariste est bien r\u00e9el. Quand le journaliste de France Inter demande si une reconqu\u00eate r\u00e9publicaine des territoires ghetto\u00efs\u00e9s ne serait pas importante, Daeninckx r\u00e9pond que l\u2019Etat a une responsabilit\u00e9 en effet, mais que s\u2019il a laiss\u00e9 faire c\u2019est que \u00ab les situations sont tellement fragiles. Le film Les Mis\u00e9rables le montrent vraiment \u00bb .\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] \u00ab La seconde soci\u00e9t\u00e9 industrielle \u00bb Etudes coordonn\u00e9es par Guy Roustang. Ed. Economie et Humanisme.1967. Les articles de ce livre montraient \u00ab comment le raisonnement \u00e9conomique ne suffit pas \u00e0 \u00e9clairer l\u2019ensemble des probl\u00e8mes du bien-\u00eatre social \u00bb p.65.\u003Cbr \/\u003E[2] Parlant des centres hospitaliers universitaires Stephane Velut \u00e9crit : \u00ab Le mal est profond \u00bb. Et il d\u00e9nonce : \u00ab le dessein de faire de l\u2019h\u00f4pital une nouvelle industrie, au m\u00e9pris de son humaine justification. Un dessein indicible, qui r\u00eave de fondre le soin dans la technicit\u00e9 abstraite et gestionnaire de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir l\u2019article \u00ab La r\u00e9volution municipale \u00bb dans la revue Projet f\u00e9vrier\/ mars 2020 p.34.\u003Cbr \/\u003E[4] Tracts Gallimard, f\u00e9vrier 2020.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-03-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N24DeuxSujetsDactualiteCoronavirusE","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:28:53","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-03-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N24DeuxSujetsDactualiteCoronavirusE\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:28:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N24DeuxSujetsDactualiteCoronavirusE"},"N26tironsLesLeconsDuGrandMalheurActuel":{"bf_titre":"Tirons les le\u00e7ons du grand malheur actuel","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2Fccc982e3a267ec07d676f9e6799fafe0ca48a5be2e3d7243f861caa396bc622b.jpg%3Fe%3DYVw4wyZKZxN2Pst-_nPvcakEy6hXmKoijf7JIDX5vV0cVxNTmOo_CBt4IIerFcN4bTbweTHu68z_KGuRvt6--5Yj6EhjtS1Lya7cuz-k2oevovVebUp9C3-78zVWD35v3AsRqecSRM124_JMYn9uhXXO3SqO2em0ivlKbp87mdXYsQbYePywCzWd4ZxpJgEbqW9DPs-q2vTtj6Gb8TF1ZSbPO1kkqnnY\u0026amp;t=1588098907\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f0c-b7000b01c800\u0026amp;sig=md4n47uEv8DC3wKG1MYe0A--~C\u0022 width=\u0022480\u0022 height=\u0022363\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2Fccc982e3a267ec07d676f9e6799fafe0ca48a5be2e3d7243f861caa396bc622b.jpg%3Fe%3DYVw4wyZKZxN2Pst-_nPvcakEy6hXmKoijf7JIDX5vV0cVxNTmOo_CBt4IIerFcN4bTbweTHu68z_KGuRvt6--5Yj6EhjtS1Lya7cuz-k2oevovVebUp9C3-78zVWD35v3AsRqecSRM124_JMYn9uhXXO3SqO2em0ivlKbp87mdXYsQbYePywCzWd4ZxpJgEbqW9DPs-q2vTtj6Gb8TF1ZSbPO1kkqnnY\u0026amp;t=1588098907\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f0c-b7000b01c800\u0026amp;sig=md4n47uEv8DC3wKG1MYe0A--~C\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E Bruno Latour a os\u00e9 dire avec raison : \u00ab ce serait absolument terrifiant de ne pas profiter de cet arr\u00eat g\u00e9n\u00e9ral pour ne pas infl\u00e9chir un syst\u00e8me dont on sait \u2026 qu\u2019il nous pr\u00e9cipite vers une catastrophe par rapport \u00e0 laquelle celle du virus actuel est un minuscule petit probl\u00e8me \u00bb. [1]: Il \u00e9tait conscient que ces propos pouvaient para\u00eetre ind\u00e9cents puisque la situation actuelle est dramatique pour certains : ceux qui meurent loin de leurs proches dans les EHPAD et les h\u00f4pitaux (et que famille et amis ne peuvent m\u00eame pas accompagner dignement \u00e0 leur derni\u00e8re demeure comme on dit) les femmes et les enfants victimes de violence et tous ceux qui subissent le confinement \u00e0 l\u2019\u00e9troit dans un petit espace. Quand Bruno Latour \u00e9voque une catastrophe de beaucoup plus grande ampleur que celle du coronavirus, c\u2019est de la mutation \u00e9cologique en cours dont il parle, de l\u2019augmentation de la temp\u00e9rature que notre soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement folle observe avec une certaine inconscience. Il y a donc deux catastrophes qui sont ench\u00e2ss\u00e9es l\u2019une dans l\u2019autre qui doivent nous amener \u00e0 penser un autre avenir. C\u2019est aussi l\u2019avis de la convention citoyenne pour le climat (qui aurait d\u00fb rendre compte maintenant de ses travaux) qui nous dit : il ne faudrait pas que les mesures qui seront prises pour sortir de la situation sanitaire actuelle, nous am\u00e8nent \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer le d\u00e9r\u00e8glement climatique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EE.Macron a d\u00e9clar\u00e9 lundi 13 avril : \u00ab Sachons nous r\u00e9inventer, moi le premier \u00bb. Aidons le donc \u00e0 se r\u00e9inventer\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cp\u003ESi E.Macron a reconnu dans son allocution que le confinement avait des cons\u00e9quences beaucoup plus lourdes pour les plus pauvres, il n\u2019a pas pour autant annonc\u00e9 la r\u00e9forme fiscale qui s\u2019imposerait. La politique qu\u2019il a men\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es profite aux riches. Elle n\u2019est nullement remise en cause, jusque l\u00e0.\u003C\/p\u003EE.Macron avait vant\u00e9 l\u2019Etat-providence dans son allocution du 12 mars : \u00ab Ce que r\u00e9v\u00e8le d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 cette pand\u00e9mie c\u2019est que la sant\u00e9 gratuite sans condition de revenu\u2026 ne sont pas des co\u00fbts ou des charges mais des biens pr\u00e9cieux, des atouts indispensables quand le destin frappe. Ce que r\u00e9v\u00e8le cette pand\u00e9mie, c\u2019est qu\u2019il est des biens et des services qui doivent \u00eatre plac\u00e9s en dehors des lois du march\u00e9 \u00bb. Ce qui am\u00e8ne Mediapart \u00e0 \u00e9crire : \u00ab s\u2019il voulait apporter la preuve de sa bonne foi, {il lui faudrait} annoncer que la privatisation rampante de La Poste \u2013 dont le grand meccano avec la Caisse des d\u00e9p\u00f4ts et consignations (CDC) et la Caisse nationale de pr\u00e9voyance (CNP) est le dernier \u00e9pisode en date \u2013 est sur-le-champ arr\u00eat\u00e9e. De m\u00eame que la privatisation rampante de la SNCF qui ne cesse de liquider le service public ferroviaire \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPensons \u00e0 nous r\u00e9inventer nous-m\u00eames\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EEnvisager des changements ne va pas de soi, car tous ceux qui sont aujourd\u2019hui priv\u00e9s de travail et de revenus n\u2019ont qu\u2019une envie : retrouver la situation d\u2019avant. Quant au pr\u00e9sident du Medef, il en rajoute en disant qu\u2019il ne faudra pas h\u00e9siter \u00e0 revenir sur certains acquis pour relancer la machine.\u003Cbr \/\u003ECela ne doit pas emp\u00eacher de chercher \u00e0 \u00eatre lucide. Parmi les changements \u00e0 op\u00e9rer, le premier am\u00e8ne \u00e0 relier crise de l\u2019environnement et crise sociale. En effet ce sont les plus riches parmi nous qui ont l\u2019empreinte \u00e9cologique la plus \u00e9lev\u00e9e (voir dans l\u0027ECCAP l\u2019article \u003Ca href=\u0022https:\/\/4e08x.r.a.d.sendibm1.com\/mk\/cl\/f\/Ihoe0MhwwMSzT6sKIgjzw0CCE-I4azJsUmvR1BqtEoIyGgyqymINBOzQK4EdDYGVCbKord4YyjyDq4KqxC2kwYAznXvdgRV8Zw6DWzXUOvVGiKpyI1G3G4f7w-v93gtnZp3vYw5CIKznqr_ivecwE0hIlZgI2594oeV44NQHbO8YYOIT4oaLRhMOtYV7JLWDCEy096tFiXhUExm9603D0f_R_hET_Q1Xlds\u0022\u003Eempreinte \u00e9cologique selon WWF\/Marin Harvey\u003C\/a\u003E). La crise de l\u2019environnement exigerait que l\u2019on prenne au s\u00e9rieux les mises en garde des scientifiques de plus en plus pr\u00e9cises et inqui\u00e9tantes. Mais si les politiques ont fini par reconna\u00eetre le s\u00e9rieux de ces mises en garde en signant en 2015 les Accords de Paris, les d\u00e9cisions qui seraient n\u00e9cessaires pour les appliquer ne sont pas \u00e0 la hauteur. Sans parler des Etats Unis qui se sont retir\u00e9s des accords de Paris ou du Br\u00e9sil qui poursuit all\u00e8grement la destruction de l\u2019Amazonie. Nous sommes donc en bonne voie pour la catastrophe \u00e9cologique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EFaute de d\u00e9finir des finalit\u00e9s, nos politiques s\u2019agitent au hasard\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ESimone Weil (voir dans l\u0027ECCAP \u003Ca href=\u0022https:\/\/4e08x.r.a.d.sendibm1.com\/mk\/cl\/f\/1rZLc3gSF4JfeHefVVLsb2EyPiPXrzyd4RKFL1E2LEa88ZCoK1saweMTkLmk9EZGRaz4m9f2ogEOelA9v55E3RuFq53PVmbpwg6EgxNwoQuwWXcALt4faZla2CJf_n2fn99zcrnBKfon2AzEUrtAF8eB-X3YiNodkiqDvnQJ9_mTfQ07zRIH5gdZ2EU-WtB5GUTKRD8NaHJUNIkN9a_xjKAKp81qgCJsOu53xNWk\u0022\u003Eesquisse sur les besoins\u003C\/a\u003E) \u00e9crivait dans l\u2019Enracinement, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il s\u2019agissait de reconstruire apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, et alors m\u00eame que les probl\u00e8mes de l\u2019environnement n\u2019\u00e9taient pas un souci : \u00ab la premi\u00e8re \u00e9tude \u00e0 faire est celle des besoins qui sont \u00e0 la vie de l\u2019\u00e2me ce que sont pour la vie du corps les besoins de nourriture, de sommeil et de chaleur. Il faut tenter de les \u00e9num\u00e9rer et de les d\u00e9finir\u2026L\u2019absence d\u2019une telle \u00e9tude force les gouvernements, quand ils ont de bonnes intentions, \u00e0 s\u2019agiter, au hasard \u00bb. Dans cette perspective et de mani\u00e8re tr\u00e8s embryonnaire et d\u00e9sordonn\u00e9e voici une liste de quelques propositions n\u00e9cessaires pour changer de cap, pour nous r\u00e9inventer et nous interroger sur ce dont nous avons vraiment besoin. Les changements qui s\u2019imposent sont d\u2019une telle ampleur qu\u2019ils donnent le vertige. Mais il est impossible de se faire illusion. C\u2019est l\u2019organisation de l\u2019\u00e9conomie mondiale qu\u2019il faut mettre en question. Bruno Lemaire, notre ministre de l\u2019 \u00e9conomie, d\u00e9clarait r\u00e9cemment : Je pense qu\u2019il faut que nous tirions sur le long terme toutes les cons\u00e9quences de cette \u00e9pid\u00e9mie sur l\u2019organisation de la mondialisation. Il faut r\u00e9duire notre d\u00e9pendance vis \u00e0 vis de certaines grandes puissances comme la Chine. On ne peut pas avoir aujourd\u2019hui 80 % des principes actifs d\u2019un m\u00e9dicament produits \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.\u003Cbr \/\u003E- Il conviendrait de limiter strictement la publicit\u00e9 qui vise \u00e0 \u00ab cr\u00e9er des besoins \u00bb. La publicit\u00e9 incite par exemple les enfants \u00e0 consommer trop sal\u00e9, trop sucr\u00e9, trop gras. Ce qui favorise une ob\u00e9sit\u00e9 croissante et des maladies comme le diab\u00e8te qui font exploser nos budgets sociaux.\u003Cbr \/\u003E- Au lieu de favoriser l\u2019agriculture industrielle encourag\u00e9e notamment par la grande industrie chimique, c\u2019est l\u2019agro\u00e9cologie qu\u2019il faut d\u00e9velopper. Dans leur petit livre \u00ab L\u2019agro\u00e9cologie peut nous sauver \u00bb Marc Dufumier et Olivier Le Naire \u00e9noncent les cinq voies de la sagesse : lancer la r\u00e9volution agro\u00e9cologique, nourrir le monde, pr\u00e9server notre sant\u00e9 et notre environnement, lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s nord-Sud et r\u00e9soudre les probl\u00e8mes migratoires, r\u00e9concilier les villes et les campagnes.\u003Cbr \/\u003E- Les avions sont clou\u00e9s au sol et le tourisme de masse est \u00e0 l\u2019arr\u00eat. Les pr\u00e9visions de croissance du trafic a\u00e9rien dans les prochaines ann\u00e9es sont un non-sens pour l\u2019environnement. Allons-nous continuer de r\u00eaver que tous ceux qui en ont les moyens puissent parcourir le monde ?\u003Cbr \/\u003E- Les applaudissements \u00e0 20 heures pour les soignants sont un des signes d\u2019une prise conscience que les m\u00e9tiers du soin (assur\u00e9s majoritairement par des femmes), comme celui des \u00e9boueurs et autres m\u00e9tiers peu reconnus et mal r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s, m\u00e9riteraient d\u2019\u00eatre mieux plac\u00e9s dans la hi\u00e9rarchie des r\u00e9mun\u00e9rations. Va-t-on vraiment en tirer des conclusions ? Va-t-on dans la foul\u00e9e revoir la situation des enseignants ? \u003Cbr \/\u003E- Pourra-t-on envisager la cr\u00e9ation d\u2019un revenu minimum qui serait d\u2019autant plus importante qu\u2019il faudra aider les salari\u00e9s qui perdront leur emploi, dans des secteurs comme l\u2019a\u00e9ronautique ou l\u2019automobile par exemple dont on peut penser qu\u2019ils seront moins importants \u00e0 l\u2019avenir.\u003Cbr \/\u003E- Deux \u00ab petites \u00bb questions pour finir : Comment reprendre barre sur les GAFAM dont les pouvoirs exorbitants sont dangereux pour nos d\u00e9mocraties ? Question annexe sur le num\u00e9rique : est-il raisonnable de s\u2019engager t\u00eate baiss\u00e9e dans la 5G ?\u003Cbr \/\u003ESi l\u2019on refuse pour les prochaines \u00e9lections pr\u00e9sidentielles le face \u00e0 face Macron-Le Pen, peut-on esp\u00e9rer qu\u2019un candidat aura le courage d\u2019affronter les questions que nous venons d\u2019\u00e9voquer dans cette lettre et quelques autres avec ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E[1] Interview \u00e0 France Inter le 3 avril 2020\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-04-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N26tironsLesLeconsDuGrandMalheurActuel","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:33:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-04-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N26tironsLesLeconsDuGrandMalheurActuel\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:33:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N26tironsLesLeconsDuGrandMalheurActuel"},"N28LeMondeDApres15052020":{"bf_titre":"Le monde d\u0027apr\u00e8s ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019h\u00f4pital fran\u00e7ais a tenu\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019\u00e9crivain Sylvain Tesson qui a plong\u00e9 dans les coulisses de l\u2019h\u00f4pital parisien La Piti\u00e9 Salp\u00eatri\u00e8re nous dit ceci : Si l\u2019h\u00f4pital fran\u00e7ais a tenu \u00ab c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 une troupe de soutiers inconnus\u2026 A la Piti\u00e9 chacun confirme que l\u2019inventivit\u00e9 des personnels hospitaliers a permis d\u2019absoudre l\u2019impr\u00e9paration des personnels politiques \u00bb. Selon un infirmier r\u00e9animateur : \u00ab Les fran\u00e7ais sont ainsi faits \u00bb \u00ab qu\u2019ils rivalisent de g\u00e9nie dans la d\u00e9brouille \u00bb. Un cadre technique raconte : \u00ab Avec les 125 techniciens, on a d\u00fb tout inventer. Il fallait reconfigurer les salles, convertir des v\u00e9hicules en ambulances de fortunes. Pour une fois on n\u2019\u00e9tait pas astreints aux normes ! \u00bb. Un coll\u00e8gue ajoute \u00ab On a eu l\u2019impression de faire quelque chose de grand, les chauffagistes aidaient \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, les \u00e9lectriciens transportaient des planches, personne ne mouftait, c\u2019\u00e9tait le branle-bas \u00bb. Des b\u00e9n\u00e9voles sont venus pr\u00eater main-forte. Un polytechnicien en troisi\u00e8me ann\u00e9e pousse un diable charg\u00e9 d\u2019une cargaison de filtres (0). Le contraste est saisissant entre ceux qui, \u00e0 tous les \u00e9tages, ont permis aux h\u00f4pitaux de tenir et le cafouillage des politiques. Mais d\u2019o\u00f9 vient l\u2019impr\u00e9paration des personnels politiques ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EComment a-t-on pu en arriver l\u00e0 ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est ce que se demande Vincent Lindon, en simple citoyen[1]. Et il r\u00e9pond \u00ab Au-del\u00e0 de la sant\u00e9, c\u2019est l\u2019ensemble du secteur public qui subit depuis des d\u00e9cennies les coups de boutoir des pr\u00e9sidents qui se succ\u00e8dent avec toujours la m\u00eame obsession : r\u00e9duire la place de l\u2019\u00c9tat dans l\u2019\u00e9conomie. La recette est simple : privations pour ce qui co\u00fbte (l\u2019\u00e9ducation, la justice, la police, l\u2019arm\u00e9e, la sant\u00e9\u2026) et privatisations pour ce qui rapporte.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ETandis que les budgets des minist\u00e8res r\u00e9galiens sont comprim\u00e9s et les salaires de leurs fonctionnaires bloqu\u00e9s, la grande braderie est ouverte. Villepin solde les autoroutes, Nicolas Sarkozy fait absorber Gaz de France par un groupe priv\u00e9, Suez, et enfin Fran\u00e7ois Hollande, sous la f\u00e9rule de Macron, d\u00e9membre Alstom pour le plus grand profit de l\u2019am\u00e9ricain General Electric.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EAvec l\u2019arriv\u00e9e d\u2019Emmanuel Macron, la f\u00eate continue. Deux entreprises publiques, la Fran\u00e7aise des jeux (FDJ) et A\u00e9roports de Paris (AdP), sont tr\u00e8s rentables ? Vendez-les ! \u00bb\u003Cbr \/\u003EMais pourquoi V.Lindon s\u2019inqui\u00e8te puisqu\u2019E.Macron a d\u00e9clar\u00e9 r\u00e9cemment. \u00ab Ce que r\u00e9v\u00e8le cette pand\u00e9mie, c\u2019est qu\u2019il est des biens et des services qui doivent \u00eatre plac\u00e9s en dehors des lois du march\u00e9 \u00bb [2]. E.Macron, et tous les tenants du n\u00e9olib\u00e9ralisme qui nous ont men\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes, seraient-ils \u00ab convertis \u00bb ? On peut en douter.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe monde d\u2019apr\u00e8s : le m\u00eame, en un peu pire ? Ou bien un autre monde ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EComment ne pas \u00eatre optimiste, puisque nous croulons sous les appels au changement et constatons de multiples r\u00e9alisations. Par exemple la cr\u00e9ation de nombreux r\u00e9seaux d\u2019approvisionnement alimentaire de proximit\u00e9. De tr\u00e8s nombreuses d\u00e9clarations plaident pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s et le r\u00e9chauffement climatique, pour la r\u00e9novation de nos d\u00e9mocraties : celles de \u00ab Pouvoir de Vivre \u00bb ou de \u00ab PourLejourDapr\u00e8s \u00bb qui regroupent un grand nombre d\u2019associations et de syndicats, celles d\u2019Alternatiba et de Place publique par exemple, les d\u00e9clarations de nombreuses personnalit\u00e9s : N.Hulot, Laurent Berger, D.Bourg etc. etc.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EHouellebecq aurait donc tort de d\u00e9clarer : \u00ab Nous ne nous r\u00e9veillerons pas, apr\u00e8s le confinement, dans un nouveau monde ce sera le m\u00eame, en un peu pire \u00bb[3].\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EA moins qu\u2019il soit lucide, si nous ne r\u00e9ussissons pas \u00e0 surmonter des obstacles redoutables. Notamment les trois suivants : les in\u00e9galit\u00e9s, le pouvoir de la finance qui dirige le monde, et celui des g\u00e9ants du num\u00e9rique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes in\u00e9galit\u00e9s\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELes richesses des 1 % les plus riches de la plan\u00e8te correspondent \u00e0 plus du double des richesses cumul\u00e9es de 6,9 milliards de personnes. [4] Mais attention de ne pas se focaliser uniquement sur les tr\u00e8s, tr\u00e8s riches. Je fais partie personnellement (et comme sans doute beaucoup de lecteurs de l\u2019eccap) des 10% les plus riches qui consomment 50% des richesses mondiales. Sommes-nous pr\u00eats vraiment \u00e0 une r\u00e9forme fiscale qui serait \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb, comme l\u2019a \u00e9t\u00e9 celle de F.D. Rooesevelt avec le new deal, en taxant fortement les hauts revenus et les successions, en luttant plus efficacement contre l\u2019optimisation ou la fraude fiscale [5]. Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 une taxe qui tiendrait compte de notre empreinte \u00e9cologique, qui serait aussi r\u00e9volutionnaire que l\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019introduction de l\u2019imp\u00f4t progressif sur le revenu[6]. Taxe qui soul\u00e8ve les m\u00eames objections que celles qui \u00e9taient faites au moment de la cr\u00e9ation de l\u2019imp\u00f4t sur le revenu en 1914.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes financiers qui dirigent le monde\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est conseill\u00e9 \u00e0 tous ceux qui croient possible un autre monde de consacrer une heure trente de leur loisir \u00e0 regarder le film de Tom Ockers intitul\u00e9 : \u00ab Black Rock. Ces financiers qui dirigent le monde \u00bb. Ils prendront alors la mesure de la difficult\u00e9 d\u2019envisager un autre monde.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EBlack Rock est le plus grand financier du monde avec 6000 milliards d\u2019actifs qui appartiennent \u00e0 de gros investisseurs mais aussi \u00e0 des millions de petits \u00e9pargnants. En regardant le film on comprend comment Black Rock et d\u2019autres peuvent influencer les entreprises, les responsables politiques et les Etats.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELarry Finck, Pr\u00e9sident de Black Rock a \u00e9t\u00e9 le premier dirigeant financier \u00e0 \u00eatre re\u00e7u par E.Macron apr\u00e8s son \u00e9lection et il aimerait profiter d\u2019une \u00e9volution de notre r\u00e9gime des retraites.[7] Suite \u00e0 une rencontre avec Larry Fink, Lopez Obrador nouvel \u00e9lu \u00e0 la t\u00eate du Mexique a probablement renonc\u00e9 \u00e0 nationaliser certains secteurs touchant \u00e0 l\u2019\u00e9nergie dans lesquels Black Rock avait de gros int\u00e9r\u00eats. Quant aux belles d\u00e9clarations de Black Rock en faveur de la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique, elles ont tout juste valu un dipl\u00f4me d\u2019imposture d\u00e9cern\u00e9 par d\u00e9rision \u00e0 Larry Fink. La comp\u00e9tence de Black Rock pour conseiller les individus ou les institutions sur les risques d\u2019un placement est incontestable. Les moyens qui fondent cette comp\u00e9tence sont colossaux. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que la Banque centrale europ\u00e9enne ait eu recours \u00e0 ses services pour \u00e9valuer la fiabilit\u00e9 des banques europ\u00e9ennes. Mais ses crit\u00e8res d\u2019\u00e9valuation sont financiers. Ils ne se soucient pas de r\u00e9pondre \u00e0 la question de savoir si les investissements sont \u00e9thiques ou non. Encore moins de savoir si les investissements de Mr Al Gore dans l\u2019\u00e9nergie verte sont destructeurs des for\u00eats ou non[8].\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EUn seul livre est paru sur Black Rock en allemand : \u00ab BlackRock: Eine heimliche Weltmacht greift nach unserem Geld \u00bb (\u00ab Une puissance mondiale cach\u00e9e met la main sur notre argent \u00bb).. Pour le r\u00e9diger Heike Buchter a recueilli des t\u00e9moignages d\u2019anciens salari\u00e9s de Black Rock qui tous ont voulu rester anonymes de peur de voir leur carri\u00e8re compromise.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDu capitalisme industriel au capitalisme num\u00e9rique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EQuand nous avons r\u00e9dig\u00e9 la lettre n\u00b0 27 nous n\u2019avions pas connaissance de l\u2019action men\u00e9e par le collectif franco-espagnol Ecran total et Ecologistas en accion, ni de sa contribution \u00ab Ne laissons pas s\u2019installer le monde sans contact \u00bb[9]. Avec le confinement, le num\u00e9rique est devenu notre mode privil\u00e9gi\u00e9 de rapport au monde et aux autres. Rien d\u2019\u00e9tonnant alors \u00e0 ce que les valeurs en bourse des GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) soient en hausse depuis les d\u00e9buts de la pand\u00e9mie, alors qu\u2019en moyenne les autres valeurs baissent.[10] Le 4 mai les GAFAM \u00e9taient estim\u00e9es 4.800 milliards d\u2019euros alors que les 40 plus grandes soci\u00e9t\u00e9s fran\u00e7aises du Cac40 valaient 1400 milliards.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EAu temps du capitalisme industriel, les d\u00e9mocraties ont su lutter contre les dangers des concentrations excessives[11], il est grand temps qu\u2019aujourd\u2019hui elles limitent les pouvoirs des GAFAM.\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[0] Le Monde du 29 avril 2020..\u003Cbr \/\u003E[[1] Vincent Lindon a propos\u00e9 \u00e0 Mediapart sa d\u00e9claration le 6 mai 2020\u003Cbr \/\u003E[2] Le Monde 14 mai 2020\u003Cbr \/\u003E[3] Lundi 4 mai sur France Inter.\u003Cbr \/\u003E[4] Rapport Oxfam In\u00e9galit\u00e9s 2020.\u003Cbr \/\u003E[5] Un article de l\u2019eccap rendra compte prochainement du livre r\u00e9cemment paru de G.Zucman et E.Saez \u00ab Le triomphe de l\u2019injustice \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[6] Voir Propositions pour un retour sur terre, sign\u00e9 par Dominique Bourg et alii.\u003Cbr \/\u003E[7] Retraites: BlackRock souffle ses conseils pour la capitalisation \u00e0 l\u2019oreille du pouvoir. 9 D\u00c9CEMBRE 2019 PAR MARTINE ORANGE.\u003Cbr \/\u003E[8] Voir le film de Michael Moore et Jeff Gibbs La Plan\u00e8te des Humains dont voici le lien:https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Zk11vI-7czE\u003Cbr \/\u003E[9] https:\/\/www.terrestres.org\/2020\/04\/27\/ne-laissons-pas-sinstaller-le-monde-sans-contact\/\u003Cbr \/\u003E[10] Dans Marianne du 5 mai 2020 : \u00ab depuis le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e, nonobstant la crise du coronavirus, les cinq titres sont en hausse de 10%, alors que les 495 autres valeurs du S\u0026amp;P 500 baissent de 13% en moyenne \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[11] La premi\u00e8re loi anti-trust aux Etats-Unis date de 1890.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-05-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N28LeMondeDApres15052020","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:37:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-05-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N28LeMondeDApres15052020\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:37:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 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\/\u003EEn 2018 est paru le rapport \u2018\u2019 l\u2019entreprise, objet d\u2019int\u00e9r\u00eat collectif \u2018\u2019 produit par Nicole Notat (ancienne secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de la CFDT) et Jean-Dominique Senard (alors pr\u00e9sident du groupe Michelin), qui visait \u00e0 souligner qu\u2019au-del\u00e0 de la recherche du profit, l\u2019entreprise a un r\u00f4le social et environnemental. Le rapport voulait encourager le comportement responsable des actionnaires et faire reconna\u00eetre dans la loi, la notion d\u2019\u00ab entreprises \u00e0 mission \u00bb. Il \u00e9tait pr\u00e9vu d\u2019inscrire la raison d\u2019\u00eatre d\u2019une entreprise dans les statuts, de cr\u00e9er un comit\u00e9 d\u2019impact dot\u00e9 de moyens, de v\u00e9rifier ces bonnes intentions par un tiers et par des organes gouvernementaux. Etait pr\u00e9vue \u00e9galement une d\u00e9claration de performance extra-financi\u00e8re.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa loi PACTE ( Plan d\u2019Action pour la Croissance et la Transformation de l\u2019Entreprise ) du 22 mai 2019, publi\u00e9e en ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e, a pour objet d\u2019aider les PME \u00e0 grandir, innover, exporter et cr\u00e9er des emplois. Elle vise \u00e0 mieux associer les salari\u00e9s \u00e0 la vie et aux r\u00e9sultats de l\u2019entreprise.\u003Cbr \/\u003EElle reprend une grande partie des propositions du rapport Notat-S\u00e9nard. La mesure phare de cette loi est la cr\u00e9ation des entreprises \u00e0 mission (EAM). Ce terme d\u00e9signe les nouvelles soci\u00e9t\u00e9s commerciales qui se d\u00e9finissent statutairement, en plus du but lucratif, par une finalit\u00e9 d\u2019ordre social ou environnemental.\u003Cbr \/\u003ELa RSE (responsabilit\u00e9 sociale des entreprises) qui date de mai 2001 devient obligatoire pour toutes les entreprises. Elle offre aux soci\u00e9t\u00e9s volontaires la possibilit\u00e9 de devenir EAM en r\u00e9pondant \u00e0 plusieurs obligations :\u003Cbr \/\u003E-formuler une raison d\u2019\u00eatre qui a un impact social, soci\u00e9tal, ou environnemental positif\u003Cbr \/\u003E-d\u00e9finir des engagements, des objectifs chiffr\u00e9s, les parties prenantes et les moyens \u00e0 mettre en \u0153uvre.\u003Cbr \/\u003ELes engagements et objectifs sont \u00e9valu\u00e9s en interne par un comit\u00e9 de mission et en externe par un organisme tiers ind\u00e9pendant. L\u2019EAM est libre mais contr\u00f4l\u00e9e. Elle affirme haut et fort qu\u2019entreprendre ce n\u2019est pas que faire du profit, c\u2019est aussi s\u2019inscrire dans la Soci\u00e9t\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u00catre une EAM ce n\u2019est pas un \u2018label\u2019 mais un dispositif l\u00e9gal qui s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de la RSE et qui permet d\u2019afficher ses ambitions.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EElisabeth Borne, ministre de la transition \u00e9cologique et solidaire a adress\u00e9 le 24 Mai 2020, une lettre \u00e0 90 chefs d\u2019entreprises de grands groupes les sommant d\u2019agir davantage pour l\u2019environnement : \u00ab Engagez-vous avec des mesures concr\u00e8tes .... opposer \u00e9cologie et \u00e9conomie est compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EQu\u2019en est-il sur le terrain ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EEmmanuel Faber, a d\u00e9velopp\u00e9 le projet de Danone comme EAM (100.000 salari\u00e9s dans le monde et 25,3 milliards de chiffre d\u2019affaires en 2019) notamment dans une interview sur France Inter le 21 mai dernier. Lors de la crise, Danone a puis\u00e9 dans sa tr\u00e9sorerie pour assurer emploi et maintien des salaires, parce qu\u2019il a estim\u00e9 pouvoir le faire. E Faber reconna\u00eet que cette p\u00e9riode de confinement s\u2019est accompagn\u00e9e d\u2019une profonde r\u00e9flexion personnelle (\u00ab la crise fait vaciller les \u00e9quilibres personnels \u00bb). Lorsque le journaliste Demorand lui pose la question : que r\u00e9pondre \u00e0 ceux qui voient dans votre volont\u00e9 de devenir EAM du marketing et une couche de peinture verte ? Faber r\u00e9pond : la couche de peinture verte va co\u00fbter aux actionnaires deux milliards d\u2019euros dans les trois ans qui viennent. C\u2019est ce qui a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9, discut\u00e9 et approuv\u00e9 par les actionnaires les 26 f\u00e9vrier dernier pour r\u00e9duire les \u00e9missions de carbone, remplacer les emballages plastiques issus du p\u00e9trole, basculer pour Evian et Volvic dans des emballages enti\u00e8rement recyclables etc. D\u00e8s maintenant le carton et le papier font leur apparition dans les rayons de mani\u00e8re importante.\u003Cbr \/\u003EEt quand un agriculteur interroge E.Faber sur l\u2019agriculture industrielle, qui alimente les industries laiti\u00e8res de Danone et importe du soja avec destruction des for\u00eats amazoniennes, E.Faber indique qu\u2019il faut \u00ab arr\u00eater d\u2019importer du soja d\u2019Am\u00e9rique Latine \u00bb et qu\u2019une note a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e \u00e0 la commission europ\u00e9enne pour rechercher une politique agricole int\u00e9gr\u00e9e commune qui assure l\u2019autonomie en prot\u00e9ines. En r\u00e9ponse \u00e0 une autre question, E.Faber affirme que \u00ab la concentration actuelle des richesses est une bombe \u00e0 retardement \u00bb etc.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EQuand le journaliste demande \u00e0 E.Faber s\u2019il ne se sent pas bien seul parmi les entreprises qui figurent \u00e0 l\u2019indice boursier du CAC\/40 (soit les 40 plus grosses capitalisations boursi\u00e8res des grandes entreprises fran\u00e7aises) E.Faber r\u00e9pond que non et qu\u2019il y a une prise de conscience et qu\u2019il y a \u00ab une g\u00e9n\u00e9ration de patrons qui ont compris que les choses doivent compl\u00e8tement changer \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EOutre Danone, beaucoup de groupes se bousculent au portillon pour \u00eatre reconnus EAM : Camif, Maif, Les \u00c9chos , le groupe d\u2019aide \u00e0 la personne Alenvi, le groupe Rocher ....\u003Cbr \/\u003EQuelques d\u00e9clarations attirent particuli\u00e8rement l\u2019attention :\u003Cbr \/\u003E-Alenvi : vient de prendre l\u2019engagement de limiter sa rentabilit\u00e9 et d\u2019utiliser les gains pour revaloriser les salaires.\u003Cbr \/\u003E-Les \u00c9chos : s\u2019engage \u00e0 favoriser l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 responsable en informant, mobilisant, accompagnant les citoyens et les entreprises, en multipliant les articles sur les initiatives \u00e0 impact et en diminuant son empreinte carbone.\u003Cbr \/\u003E-Makesense, entrepreneur du social avec 15000 membres qui cogitent en r\u00e9seau (t\u00e9l\u00e9phone pour sourds, usine \u00e0 imprimer itin\u00e9rante ...)\u003Cbr \/\u003E-Michelin (autre pionnier de l\u2019EAM ) qui, entre autres, invente des pneus biod\u00e9gradables. Ce qui malheureusement n\u2019emp\u00eache pas Michelin de devoir fermer son usine de la Roche sur Yon et de supprimer 620 emplois d\u2019ici la fin de l\u2019ann\u00e9e.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EQuel est l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00eatre une EAM ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EComme dit Y Le Gall ( groupe Rocher ) \u2018\u2019le statut d\u2019EAM ne fait pas forc\u00e9ment la vertu mais on se met dans une seringue et on ne peut plus reculer \u2018\u2019\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDonner du sens \u00e0 tous les acteurs, stimuler la cr\u00e9ativit\u00e9, des crit\u00e8res int\u00e9ressants dans les appels d\u2019offre ....Formaliser une mission constitue un avantage comp\u00e9titif majeur.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EEt aussi : attirer les jeunes dipl\u00f4m\u00e9s qui r\u00eavent d\u2019un autre monde que celui des 50 derni\u00e8res ann\u00e9es et qui ne sont pas forc\u00e9ment attir\u00e9s par la finance apr\u00e8s avoir fait des \u00e9tudes d\u2019ing\u00e9nieurs ou de sciences humaines.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour les 32 000 jeunes qui ont sign\u00e9 le manifeste \u00e9tudiant \u00ab pour un r\u00e9veil \u00e9cologique \u00bb et qui veulent reb\u00e2tir notre soci\u00e9t\u00e9 sur des imp\u00e9ratifs \u00e9cologiques, sociaux et sanitaires, prendre leur avenir en mains, c\u2019est un appel \u00e0 leur futur employeur \u00e0 un r\u00e9veil \u00e9cologique. Ils veulent mobiliser les \u00e9coles et les universit\u00e9s, pour mieux se former et aider les jeunes dipl\u00f4m\u00e9s \u00e0 choisir un employeur suffisamment engag\u00e9 dans la transition \u00e9cologique. Ceux-l\u00e0 n\u2019h\u00e9siteront pas \u00e0 interpeller les DRH lors des entretiens d\u2019embauche, sur la mission et la raison d\u2019\u00eatre de l\u2019entreprise qui recrute.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EMais si Wall Street s\u2019en fiche ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EMais quid de la finance, des lobbies industriels, des grands groupes, des man\u0153uvres de l\u2019agriculture industrielle et de la FNSEA, de la grande distribution, des tentatives du Medef de mettre un moratoire sur les dispositions environnementales ?\u003Cbr \/\u003EQuel va \u00eatre le jeu de la finance ? Les actionnaires vont-ils \u00eatre partie prenante ?\u003Cbr \/\u003ENe faut-il pas douter quand Larry Fink, patron de la plus grosse soci\u00e9t\u00e9 de gestion d\u2019actifs et d\u2019investissements au monde avec pr\u00e8s de 7000 milliards de dollars sous gestion, veut user de son pouvoir pour \u00e9crire le br\u00e9viaire du capitalisme nouveau, tout en se targuant de panser les plaies caus\u00e9es par l\u2019ancien (creusement des in\u00e9galit\u00e9s et paup\u00e9risation des plus fragiles) ? Qui pr\u00e9tend vouloir exhorter les entreprises dont il est actionnaire \u00e0 \u2018\u2019 \u0153uvrer pour le bien commun \u2018\u2019? [1]\u003Cbr \/\u003EPour le milliardaire Samuel Zell , Larry Fink est \u00ab extraordinairement hypocrite \u00bb.\u003Cbr \/\u003EEt il est normal d\u2019\u00eatre dubitatif devant ces d\u00e9clarations quand Jeremy Grantham, milliardaire qui a d\u00e9di\u00e9 98% de sa fortune \u00e0 l\u2019environnement et strat\u00e8ge en chef des investissements Mayo et Van Otterloo (GMO ) soci\u00e9t\u00e9 de gestion d\u2019actifs qui a plus de 100 milliards de dollars sous gestion , dit : \u00ab le risque environnemental est le seul qui a 100% de chance d\u2019arriver et c\u2019est le seul dont Wall Street se fiche \u00bb !\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EMais des p\u00e9titions circulent partout, y compris sign\u00e9es de grands patrons les industriels se rendent bien compte que si on ne lance pas la reconstruction \u00e9cologique du continent europ\u00e9en, nous allons nous trouver en tr\u00e8s mauvaise posture. [2]\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EAvec les EAM nous sommes dans une \u00e9volution pas dans une r\u00e9volution. M\u00eame si cela ne comble pas nos aspirations \u00e0 un monde nouveau, c\u2019est toutefois une d\u00e9marche importante de changement dans le monde de l\u2019entreprise appr\u00e9hend\u00e9e dans un contexte \u00e9largi et renouvel\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019entreprise altruiste\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ESi l\u2019on veut aller plus loin dans une utopie qui a pris corps, on doit lire le livre d\u2019Isaac Getz et Laurent Marbacher \u00ab l\u2019entreprise altruiste \u00bb paru en octobre 2019 chez Albin Michel.\u003Cbr \/\u003EPendant 5 ans ils sont partis \u00e0 la recherche d\u2019entreprises qui agissent avec un respect profond de leurs fournisseurs, clients, employ\u00e9s, territoire. Et ils en ont trouv\u00e9 : au c\u0153ur de la Loz\u00e8re, au Japon, en Norv\u00e8ge ... Elles sont de toute taille et de tout secteur d\u2019activit\u00e9. Ce sont des entreprises altruistes qui partagent deux grandes id\u00e9es :\u003Cbr \/\u003E-elles consid\u00e8rent que le r\u00e9sultat \u00e9conomique est le \u00abfruit d\u2019un service authentique de tous ceux avec qui elles interagissent \u00bb et pas la simple application de mod\u00e8les de profit\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E-les relations ne sont plus de simples transactions \u00e9conomiques mais \u00ab des liens profond\u00e9ment authentiques (qualifi\u00e9es parfois d\u2019amiti\u00e9) avec toutes les personnes avec qui elles sont en rapport \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECes entreprises ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es \u00e0 transformer leurs activit\u00e9s de c\u0153ur de m\u00e9tier afin que l\u2019int\u00e9r\u00eat financier ne l\u2019emporte pas sur le service authentique des interlocuteurs.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPeter Drucker avait \u00e9crit en 1990 \u00ab comment devenir millionnaire et aller tout de m\u00eame au paradis \u00bb.I Getz et L Marbacher ont prouv\u00e9 qu\u2019on peut, tout en \u00e9quilibrant ses comptes, mener \u00e0 un monde meilleur. En ce sens l\u2019entreprise peut \u00eatre force de progr\u00e8s social, en conjuguant performance \u00e9conomique et int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Voir sur Arte \u00ab Ces financiers qui dirigent le monde : Black Rock \u00bb sur l\u2019omnipr\u00e9sence pr\u00e9occupante et ind\u00e9cente des grands argentiers dans la vie politique et \u00e9conomique mondiale. Voir \u00e9galement sur YouTube le film de Michael More et Jeff Gibbs \u00ab La plan\u00e8te des humains \u00bb qui pose des questions importantes sur les \u00e9nergies renouvelables, leurs technologies et leurs liens avec la finance.\u003Cbr \/\u003E[2] Voir Ga\u00ebl Giraud interview\u00e9 par Mediapart le 1er juin 2020 sur la reconstruction \u00e9cologique.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-06-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N30LesEntreprisesAMission16062020","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CateauBernadette","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:42:18","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-06-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N30LesEntreprisesAMission16062020\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CateauBernadette\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:42:18\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N30LesEntreprisesAMission16062020"},"N31LappelDes150CitoyensDeLaConventi":{"bf_titre":" L\u2019appel des 150 citoyens de la Convention Citoyenne pour le Climat ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ENous nous devions de prendre position sur les conclusions de la Convention Citoyenne, et les perspectives ouvertes dans l\u2019avenir. Ce fut l\u2019occasion pour nous de constater qu\u2019un accord sur la direction g\u00e9n\u00e9rale qu\u2019il faut prendre pour aller vers un autre cap n\u2019emp\u00eachait pas des d\u00e9saccords sur le chemin qui y m\u00e8ne. C\u2019est le cas cette fois, et c\u2019est pourquoi nous vous proposons, s\u00e9par\u00e9ment, l\u2019analyse de chacun des responsables actuels de l\u2019ecap, Guy Roustang et Maurice Merchier. Nous reviendrons sur ce d\u00e9saccord qui soul\u00e8ve la question de l\u2019int\u00e9r\u00eat ou non de ces conventions citoyennes dont E.Macron a annonc\u00e9 qu\u2019il y en aurait d\u2019autres. Nous accueillerons bien volontiers les points de vue de ceux qui souhaiteraient s\u2019exprimer \u00e0 cet sujet. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne convention citoyenne, heureuse contribution \u00e0 notre d\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ECes 150 citoyennes et citoyens qui ont travaill\u00e9 pendant neuf mois viennent de remettre leur rapport de 600 pages au gouvernement. La question qui leur \u00e9tait pos\u00e9e \u00e9tait la suivante : \u00ab Comment r\u00e9duire d\u2019au moins 40% par rapport \u00e0 1990 les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre (GES) d\u2019ici \u00e0 2030, dans le respect de la justice sociale ? \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire avec une attention particuli\u00e8re pour les plus fragiles.\u003Cbr \/\u003EDans leur introduction qui s\u2019adresse \u00e0 tous les fran\u00e7ais, ils d\u00e9clarent qu\u2019ils ne sont pas des experts mais des citoyennes et des citoyens comme les autres, repr\u00e9sentatifs de la diversit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 : 150 femmes et hommes \u00e2g\u00e9s de 16 \u00e0 80 ans, de toutes origines et professions. Durant neuf mois, au cours d\u2019une demi-douzaine de W.E. prolong\u00e9s, ils nous disent qu\u2019ils ont v\u00e9cu \u00ab une exp\u00e9rience in\u00e9dite et intense, qui nous a amen\u00e9s \u00e0 prendre conscience de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un changement profond de l\u2019organisation de notre soci\u00e9t\u00e9 et de nos fa\u00e7ons de vivre. Ce que nous avons v\u00e9cu est une v\u00e9ritable prise de conscience de l\u2019urgence climatique : la Terre peut vivre sans nous, mais nous ne pouvons pas vivre sans elle \u00bb. Ils souhaitent que tous les fran\u00e7ais prennent conscience comme eux des dangers et des enjeux du r\u00e9chauffement climatique.\u003Cbr \/\u003EVoil\u00e0 donc une exp\u00e9rience de d\u00e9mocratie participative qui vient compl\u00e9ter la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, celle d\u2019\u00e9lus au suffrage universel dans les communes, les r\u00e9gions, \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale et au S\u00e9nat.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EDans leur adresse aux fran\u00e7ais, les 150 expliquent : \u00ab Nous nous sommes nourris d\u2019\u00e9changes avec des experts, et des repr\u00e9sentants \u00e9conomiques, associatifs et publics, afin d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de r\u00e9diger des mesures concr\u00e8tes, en connaissance de cause et en toute ind\u00e9pendance \u00bb.\u003Cbr \/\u003ETout cela est sans doute \u00e9tonnant pour les sceptiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la d\u00e9mocratie participative ? Pas pour un lecteur assidu de l\u2019Eccap (!!!) qui y trouvera une \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/conventions-citoyennes\/5b46a3fcfb5df6001410fed6\u0022\u003Einterview de J.Testart.\u003C\/a\u003E Lorsque le journaliste lui dit \u00ab Pour d\u00e9finir le bien commun hors de toute influence des lobbys, vous pr\u00f4nez la mise en place de conventions citoyennes \u00bb. J.Testart r\u00e9pond : \u00ab j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 de voir comment de simples citoyens, tir\u00e9s au sort et investis sur plusieurs mois d\u2019une r\u00e9elle mission, \u00e9taient capables du plus haut niveau d\u2019intelligence collective. Et d\u2019altruisme. Et d\u2019empathie. A moi qui suis plut\u00f4t pessimiste, cela a confirm\u00e9 qu\u2019il y a chez tout un chacun un potentiel d\u2019humanit\u00e9 qui est g\u00e2ch\u00e9 la plupart du temps. C\u2019est une exp\u00e9rience qui m\u2019a r\u00e9concili\u00e9 avec l\u2019homme, et qui propose un vrai projet de soci\u00e9t\u00e9. Je le reconnais, je suis devenu un obs\u00e9d\u00e9 des conventions de citoyens ! \u00bb[1]\u003Cbr \/\u003EDe m\u00eame le professeur J.C.Ameisen, m\u00e9decin et immunologiste qui a pr\u00e9sid\u00e9 pendant 4 ans le Comit\u00e9 consultatif national d\u2019\u00e9thique pour les sciences de la vie et de la sant\u00e9 (CCNE) a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 propos de la conf\u00e9rence des citoyens sur la fin de vie que tous les participants avaient dit : \u00ab avoir v\u00e9cu une exp\u00e9rience extraordinaire, qui avait chang\u00e9 leur vie\u2026c\u2019\u00e9tait assez bouleversant. \u00bb J.C.Ameisen poursuit : \u00ab Si une vingtaine de citoyens tir\u00e9s au sort peuvent r\u00e9fl\u00e9chir et proposer une r\u00e9flexion originale sur un sujet tel que la fin de vie, cela veut dire que n\u2019importe quel groupe de citoyens \u2026 sur n\u2019importe quel th\u00e8me peut contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de notre futur commun. La d\u00e9lib\u00e9ration est une des fa\u00e7ons de d\u00e9cliner une d\u00e9mocratie vivante\u2026 \u00bb[2]\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParmi les r\u00e9actions n\u00e9gatives, Marine Le Pen a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement virulente en consid\u00e9rant que la Convention citoyenne avait accouch\u00e9 de propositions plus loufoques les unes que les autres, sans conscience des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques et sans aucune pertinence sociale et \u00e9cologique. Peut-\u00eatre qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e8re s\u2019adresser \u00e0 des \u00e9lecteurs qui n\u2019ont pas d\u00e9couvert leur propre capacit\u00e9 d\u2019empathie et d\u2019altruisme pour reprendre les termes de J.Testart.Quant \u00e0 Patrick Martin (Pdt d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Medef), il consid\u00e8re que certaines propositions sont extr\u00eames et il \u00e9voque \u00e0 ce propos l\u2019interdiction de certains vols int\u00e9rieurs \u00ab surtout quand on conna\u00eet la situation d\u2019Air France \u00bb. N\u2019est-ce pas une r\u00e9action typique de ceux qui croient que poursuivre comme avant est possible sans aller vers la catastrophe. F.X.Bellamy eurod\u00e9put\u00e9, chef de file des r\u00e9publicains aux derni\u00e8res \u00e9lections l\u00e9gislatives, qui craint de voir le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique adopter un \u00ab virage authentiquement populiste \u00bb s\u2019il prenait au s\u00e9rieux les principales propositions de la convention.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes illusions dangereuses de la Convention Citoyenne\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EPremi\u00e8re constatation : on aurait pu attendre, pour le moins, que cette \u00ab convention citoyenne \u00bb fasse progresser le consensus en mati\u00e8re d\u2019action \u00e9cologique. Premier \u00e9chec : il est frappant d\u2019entendre ou de lire les commentaires, politiques ou journalistiques plus cliv\u00e9s encore qu\u2019auparavant\u2026. Cela va de la gratitude enthousiaste \u00e0 la d\u00e9molition hargneuse ou ironique. Cette ligne de clivage va jusqu\u2019\u00e0 s\u00e9parer ici les deux responsables de l\u2019eccap, pourtant en accord sur la quasi-totalit\u00e9 des sujets. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ELa Convention Citoyenne n\u2019est pas un progr\u00e8s du point de vue fonctionnement de la d\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E \u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003ELes promoteurs de cette s\u00e9quence de d\u00e9mocratie participative ont insist\u00e9 sur le soin avec lequel le panel de citoyens a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 pour \u00eatre repr\u00e9sentatif de la population fran\u00e7aise. On peut douter du r\u00e9sultat lorsque l\u2019on constate que l\u2019une des recommandations les plus comment\u00e9es, la limitation \u00e0 110 kmh sur autoroute, approuv\u00e9e par la Convention \u00e0 59,7 % est massivement rejet\u00e9e par 74% des fran\u00e7ais.[3] Notre Pr\u00e9sident s\u2019est \u00e9videmment dispens\u00e9 de la retenir.\u003Cbr \/\u003EPourquoi ce panel n\u2019est-il pas repr\u00e9sentatif ? D\u2019abord parce que le tirage au sort ne concerne, en pratique, que les volontaires. En effet, ceux qui ne le sont pas se r\u00e9cusent\u2026 (comme les jur\u00e9s des cours d\u2019assises). On se retrouve d\u00e8s le d\u00e9part avec des gens bien plus sensibles aux questions \u00e9cologiques, bien plus motiv\u00e9s que la moyenne de la population, et donc bien plus pr\u00e9dispos\u00e9s \u00e0 des arbitrages probl\u00e9matiques que beaucoup de leurs concitoyens\u2026\u003Cbr \/\u003EEnsuite, et surtout, les opinions ont forc\u00e9ment \u00e9volu\u00e9 pendant le d\u00e9roulement de cette convention\u2026 le fait de former un groupe vivant une exp\u00e9rience exceptionnelle, de se trouver port\u00e9s sur le devant de la sc\u00e8ne m\u00e9diatique, d\u2019\u00eatre un peu choy\u00e9s par les organisateurs, l\u2019impression de vivre un moment historique, (amplifi\u00e9 par ce contexte de la pand\u00e9mie) etc. Ce sont des ph\u00e9nom\u00e8nes connus de longue date par les sociologues, g\u00e9n\u00e9ralement nomm\u00e9s \u00ab effets de groupe \u00bb. Les convictions se sont galvanis\u00e9es comme s\u2019est renforc\u00e9e l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre investis d\u2019une \u00ab mission \u00bb. La solidarit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du groupe s\u2019est \u00e9galement consolid\u00e9e il est d\u2019ailleurs question qu\u2019il se p\u00e9rennise sous forme d\u2019une association.\u003Cbr \/\u003ELes experts avec lesquels ils ont pu travailler ont \u00e9videmment pes\u00e9 dans le m\u00eame sens. Il semble que les orientations de ces experts n\u2019\u00e9taient pas particuli\u00e8rement diversifi\u00e9es\u2026 Bref, la distance par rapport au v\u00e9ritable \u00e9tat de l\u2019opinion s\u2019est creus\u00e9e tout au long du processus. Elle est probablement devenue aussi grande que celle qui s\u00e9pare les gens ordinaires des politiciens professionnels. Les \u00ab citoyens \u00bb sont devenus des repr\u00e9sentants comme les autres. D\u2019ailleurs, 4 fran\u00e7ais sur 10 n\u2019ont pas entendu parler de la Convention. [4]\u003Cbr \/\u003EDe cette absence, au bout du compte, de singularit\u00e9, on peut aussi d\u00e9duire qu\u2019il y a eu perte de temps et d\u2019\u00e9nergie la Convention constitue un \u00e9chelon suppl\u00e9mentaire dans la chaine de d\u00e9cisions. D\u00e9tour inutile, donc, si au bout du compte tout cela d\u00e9bouche sur des d\u00e9bats parlementaires, ou, a fortiori, sur un referendum \u00e0 choix multiples (puisqu\u2019il semble que ce sera la formule adopt\u00e9e). De plus, le Pr\u00e9sident a us\u00e9 plus qu\u2019il ne l\u2019avait annonc\u00e9 de ses \u00ab jokers \u00bb. [5] \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019esp\u00e9rance d\u2019un v\u00e9ritable changement de \u00ab l\u2019apr\u00e8s Covid-19 \u00bb est manqu\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u00a0\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EChanger de cap en mati\u00e8re d\u2019environnement et de transition climatique implique de v\u00e9ritables changements au niveau des mentalit\u00e9s, des repr\u00e9sentations, du syst\u00e8me de formation des d\u00e9sirs de l\u2019ensemble de la population. Les \u00ab citoyens \u00bb se sont-ils pos\u00e9 cette question ? Elle n\u2019appara\u00eet pas souvent, et deux exemples sont symptomatiques de cette b\u00e9ance.\u003Cbr \/\u003EUne v\u00e9ritable r\u00e9gulation de la publicit\u00e9 est pr\u00e9conis\u00e9e, et cela va assur\u00e9ment dans ce sens souhaitable d\u2019un travail sur les d\u00e9sirs (ou sur leur protection\u2026). On reste cependant dubitatif sur certaines recommandations, comme : \u00ab Interdire les panneaux publicitaires dans les espaces publics ext\u00e9rieurs, hors information locale et culturelle ainsi que les panneaux indiquant la localisation d\u2019un lieu de distribution \u00bb, si le \u00ab lieu \u00bb en question n\u2019a pas chang\u00e9 et regorge de gadgets aussi co\u00fbteux qu\u2019inutiles et addictifs ! C\u2019est \u00ab cacher ce centre commercial que je ne saurais voir \u00bb ?\u003Cbr \/\u003EDe nombreuses mesures sont adopt\u00e9es pour freiner le d\u00e9veloppement du transport a\u00e9rien : \u00ab Interdire la construction de nouveaux a\u00e9roports et l\u2019extension des a\u00e9roports existants \u00bb, \u00ab Taxer davantage le carburant pour l\u2019aviation de loisir \u00ab , \u00ab Agir sur les vols internationaux, qui sont une source tr\u00e8s importante d\u2019\u00e9missions de CO2 \u00bb, \u00ab\u00e9viter ou att\u00e9nuer les effets n\u00e9fastes du transport a\u00e9rien \u00bb\u2026Mais il n\u2019est jamais question de s\u2019attaquer \u00e0 la racine du probl\u00e8me, qui est celui de l\u2019engouement du public pour les transports a\u00e9riens, et le tourisme plus pr\u00e9cis\u00e9ment. Il faut pour cela comprendre que les voyages sont devenus un \u00e9l\u00e9ment du prestige social des personnes, et de leurs jeux de rivalit\u00e9 : on s\u2019oppose dans les conversations \u00e0 coups de destinations lointaines accomplies, un peu comme les anciens militaires exhibaient leurs d\u00e9corations. [6]\u003Cbr \/\u003EDe fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, il est souvent propos\u00e9 de soigner la fi\u00e8vre en brisant le thermom\u00e8tre. Changer v\u00e9ritablement de cap implique de r\u00e9fl\u00e9chir aux moyens de faire \u00e9voluer la culture, de changer le syst\u00e8me de motivation, pour d\u00e9tourner les masses du productivisme, de r\u00e9aliser la d\u00e9croissance mat\u00e9rielle, pour assurer la croissance conviviale et culturelle\u2026 Il est symptomatique que la mesure qui allait le plus significativement en ce sens, \u00e0 savoir la r\u00e9duction de la dur\u00e9e du travail \u00e0 28 heures, est la seule qui ait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e par 65% des voix. En fait, cette \u00ab avanc\u00e9e \u00bb de la d\u00e9mocratie pourrait devenir son fossoyeur. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ELes conclusions de la Convention Citoyenne induisent au contraire le risque d\u2019un glissement vers la d\u00e9mocratie illib\u00e9rale\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EL\u2019effet pervers de cet ensemble de mesures, con\u00e7ues de cette fa\u00e7on, pourrait \u00eatre redoutable. Si les comportements \u00ab vertueux \u00bb sont impos\u00e9s \u00e0 une population qui n\u2019est pas mentalement pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 les appliquer, il faut les imposer. Et avec cette convention, on s\u2019oriente r\u00e9solument vers ce qui est qualifi\u00e9 avec pertinence \u00ab d\u2019\u00e9cologie punitive \u00bb.\u003Cbr \/\u003EPetite recherche lexicale : dans le texte, on peut d\u00e9nombrer 119 mots form\u00e9s par \u00ab interdit \u00bb (interdire, interdiction, etc) et 303 autour de \u00ab obliger \u00bb. Quand ces injonctions s\u2019adressent aux entreprises, seuls les partisans du n\u00e9olib\u00e9ralisme s\u2019en offusquent mais elles font parfois \u00ab froid dans le dos \u00bb quand elles s\u2019adressent aux particuliers. C\u2019est le cas par exemple pour \u00ab l\u2019obligation faite \u00e0 tous les m\u00e9nages d\u2019isoler thermiquement le foyer \u00bb, mais plus encore quand on peut lire \u00ab D\u2019ici \u00e0 2030, notre assiette devra comporter 20 % de viande et de produits laitiers en moins \u00bb. Et que dire de cette proposition de cr\u00e9er un \u00ab haut conseil \u00bb qui aurait un droit de veto plac\u00e9 au-dessus du Parlement ? Le fant\u00f4me du big brother d\u2019Orwell se profile \u00e0 l\u2019horizon.\u003Cbr \/\u003EC\u2019est au fond, compte tenu de l\u2019exaltation produite par les conditions de constitution et de fonctionnement de cette Convention \u00e9voqu\u00e9e plus haut une sorte de simulacre des Etats g\u00e9n\u00e9raux de 1789 auquel se sont livr\u00e9s ces \u00ab citoyens \u00bb, avec, toute proportion gard\u00e9e, les risques que cette \u00e9vocation impliquent, et tout cela s\u2019int\u00e8gre davantage dans la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle que dans une v\u00e9ritable avanc\u00e9e de la d\u00e9mocratie. Un v\u00e9ritable changement de cap ne peut se faire que par un \u00e9norme travail de prise de conscience collective des impasses vers lesquelles nous m\u00e8nent les politiques suivies depuis un demi-si\u00e8cle.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] J.Testart, biologiste de la procr\u00e9ation a \u00e9crit un livre intitul\u00e9\u00ab L\u2019humanitude au pouvoir- Comment les citoyens peuvent d\u00e9cider du bien commun \u00bb Ed. du Seuil 2015. Son livre repose sur l\u2019exp\u00e9rience et non sur de bons sentiments. Et les propositions qu\u2019il \u00e9nonce pour organiser une convention de citoyens sont d\u2019une rigueur toute scientifique.\u003Cbr \/\u003E[2] Le Monde 7 janvier 2017.\u003Cbr \/\u003E[3] . \u00c9tude men\u00e9e aupr\u00e8s d\u0027un millier de Fran\u00e7ais les 24 et 25 juin par Odoxa pour Le Figaro et France Info.\u003Cbr \/\u003E[4] Selon l\u2019affirmation de Pierre Maurer, dans le Figaro du 25 juin.\u003Cbr \/\u003E[5] Voir Antoine de Ravignan : Convention citoyenne : Macron retoque les mesures qui f\u00e2chent Alternatives \u00e9conomiques.\u003Cbr \/\u003E[6] Voir sur ce point Olivier Rey Causeur six milliards de touristes et moi et moi et moi, sur le site de Causeur.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-07-03","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N31LappelDes150CitoyensDeLaConventi","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:48:34","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-07-03\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N31LappelDes150CitoyensDeLaConventi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:48:34\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N31LappelDes150CitoyensDeLaConventi"},"N32DemocratieDeLabstentionDangerQu":{"bf_titre":" D\u00e9mocratie de l\u2019abstention. Danger ! Quelques d\u00e9fis \u00e0 relever","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EAu second tour des \u00e9lections municipales, la chute du taux de participation a amen\u00e9 une professeure de science politique \u00e0 d\u00e9clarer : \u00ab Un cap est franchi dans le basculement vers les d\u00e9mocraties de l\u2019abstention \u00bb[1]. Dit autrement, c\u2019est l\u2019avenir de notre d\u00e9mocratie qui est en danger si les citoyens s\u2019en d\u00e9sint\u00e9ressent [2]. D\u2019autant plus que l\u2019environnement international am\u00e8nera peut-\u00eatre la publication prochaine d\u2019un livre \u00ab La fin des d\u00e9mocraties \u00bb, trente apr\u00e8s \u00ab La fin de l\u2019histoire \u00bb de Fukuyama qui pr\u00e9disait le triomphe des d\u00e9mocraties. Mais quarante ans de n\u00e9olib\u00e9ralisme sont pass\u00e9s par l\u00e0.\u003Cbr \/\u003ELe taux d\u2019abstention augmente d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e mais il est plus marqu\u00e9 chez les jeunes et dans les quartiers d\u00e9favoris\u00e9s. S\u2019il a \u00e9t\u00e9 en moyenne de 60% toutes tranches d\u2019\u00e2ge confondues au second tour des municipales, il a \u00e9t\u00e9 de 72% selon un sondage pour les jeunes de 18 \u00e0 34 ans. Et ce sont les quartiers les plus populaires qui ont connu les taux d\u2019abstention les plus \u00e9lev\u00e9s. On a moins vot\u00e9 \u00e0 la Seine St Denis qu\u2019ailleurs en France. La Seine St Denis le d\u00e9partement le plus pauvre de France.\u003Cbr \/\u003EFace aux d\u00e9fis de l\u2019abstention plus marqu\u00e9e dans les quartiers d\u00e9favoris\u00e9s et chez les jeunes, nous pouvons \u00e9voquer plus sp\u00e9cialement trois d\u00e9fis \u00e0 relever pour sauver notre d\u00e9mocratie : la situation des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s, la la\u00efcit\u00e9, la police.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour un plan massif de soutien aux quartiers populaires\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EDans une lettre pr\u00e9c\u00e9dente\u00a0 nous faisions \u00e9tat du rapport \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale le 31 mai 2018 remis par deux d\u00e9put\u00e9s (l\u2019un du Parti R\u00e9publicain, l\u2019autre de la R\u00e9publique en marche) \u00ab sur l\u2019\u00e9valuation de l\u2019action de l\u2019Etat dans l\u2019exercice de ses missions r\u00e9galiennes \u00e0 La Seine St Denis \u00bb. Ce rapport impressionnant, consternant et passionnant listait les injustices et les torts caus\u00e9s au d\u00e9partement le plus pauvre de France, il comprenait toute une s\u00e9rie de propositions. Aujourd\u2019hui c\u2019est le rapport du Conseil National des Villes plac\u00e9 aupr\u00e8s du premier ministre qui plaide pour un plan de soutien massif aux quartiers populaires. Sa vice-pr\u00e9sidente Fabienne Keller nous dit : \u00abLa crise a agi comme un r\u00e9v\u00e9lateur des grandes fragilit\u00e9s et de l\u2019urgence d\u2019agir dans les quartiers. Avant la crise, les disparit\u00e9s \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 criantes : un taux de ch\u00f4mage 2,7 fois plus \u00e9lev\u00e9 que la moyenne nationale, un tiers des jeunes de 16 \u00e0 25 ans sans emploi ni formation, 42 % de la population sous le seuil de pauvret\u00e9, indigence des \u00e9quipements et des services publics\u2026 Avec la crise, elles ont explos\u00e9. A la pauvret\u00e9 s\u2019ajoute la pauvret\u00e9. Au ch\u00f4mage s\u2019ajoute du ch\u00f4mage. Aux discriminations s\u2019ajoutent des discriminations. Dans ces conditions s\u2019ajoutent le d\u00e9couragement, la col\u00e8re mais aussi la violence \u00bb[3]. Et devant l\u2019abandon dont ils sont victimes, des jeunes et des moins jeunes peuvent \u00eatre tent\u00e9s de s\u2019identifier \u00e0 une conception rassurante de la religion.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa la\u00efcit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELe 10 juin dernier, un documentaire sur la cha\u00eene LCP permettait \u00e0 Salman Rushdie de relater son histoire, trente ans apr\u00e8s que la fatwa de Khomenei ait appel\u00e9 tous les musulmans \u00e0 le tuer. Dans le d\u00e9bat qui a suivi ce documentaire, on ressentait un certain malaise. Il apparaissait que Mohamed Sifaoui ne pouvait plus intervenir \u00e0 la Sorbonne, comme si ceux qui avaient pris cette d\u00e9cision craignaient simplement d\u2019\u00eatre trait\u00e9s d\u2019islamophobes. Ce qui fait penser \u00e0 l\u2019affaire Mila (voir \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/affairemila\/5e596769d98b05001511628d\u0022\u003ELettre 22\u003C\/a\u003E), cette jeune lyc\u00e9enne qui a d\u00fb quitter son lyc\u00e9e suite \u00e0 des milliers de message qui la mena\u00e7aient. Apr\u00e8s une intervention d\u2019Usul sur Mediapart, Gil Gosseyn a fait le commentaire suivant le 17 f\u00e9vrier 2020 : \u00ab Mediapart se r\u00e9veille et de la pire des mani\u00e8res en sous-entendant que seuls les fachos sont indign\u00e9s par cette affaire \u00bb ce qui est selon lui regrettable et r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une certaine attitude d\u2019une partie de la gauche, qui craint d\u2019\u00eatre accus\u00e9e d\u2019islamophobie. Quelqu\u2019un rappelait r\u00e9cemment que les catholiques s\u2019\u00e9taient bien ralli\u00e9s \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et \u00e0 la R\u00e9publique, et qu\u2019il convenait de reconna\u00eetre que si une large majorit\u00e9 de musulmans \u00e9taient \u00e0 l\u2019aise dans la R\u00e9publique, il convenait de ne pas s\u2019en laisser compter en craignant d\u2019\u00eatre accus\u00e9s d\u2019islamophobie. L\u2019islamisation qui suppose de laisser les lois religieuses empi\u00e9ter sur les lois de la R\u00e9publique n\u2019est pas de mise.[4] \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour une police de la confiance pour le bien de la police et de la population\u003C\/strong\u003E\u00a0\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est ce que souhaite notamment F.Ruffin. En effet, il n\u2019est pas bon que les policiers aient la peur au ventre dans certains quartiers et que les jeunes soient syst\u00e9matiquement hostiles \u00e0 leur \u00e9gard. Pour Jacques Toubon qui vient de quitter sa fonction de d\u00e9fenseur des droits, l\u2019un des moyens de restaurer la confiance serait de relancer une vraie discussion sur la tra\u00e7abilit\u00e9 des contr\u00f4les d\u2019identit\u00e9, qui avait \u00e9t\u00e9 promise par Fran\u00e7ois Hollande en 2012 et ne s\u2019\u00e9tait jamais concr\u00e9tis\u00e9e. Ces contr\u00f4les ne sont pas anodins et sont per\u00e7us par les jeunes comme une humiliation. En 2017, une \u00e9tude avait montr\u00e9 que les jeunes \u00ab per\u00e7us comme noirs ou arabes \u00bb avaient 20 fois plus de chances d\u2019\u00eatre contr\u00f4l\u00e9s que les autres.\u003Cbr \/\u003ECette hostilit\u00e9 entre police et jeunes des banlieues n\u2019est pas in\u00e9luctable, si l\u2019on en juge par les souvenirs de Ladj Ly, r\u00e9alisateur des Mis\u00e9rables [5], qui se souvient qu\u2019adolescent il jouait au foot avec des policiers. C\u2019\u00e9tait au temps de la police de proximit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1998 par Jean-Pierre Chev\u00e8nement, ministre de l\u2019int\u00e9rieur dans le gouvernement Jospin, qui la d\u00e9finissait ainsi : \u00ab c\u2019est une police qui est \u00e0 la fois pr\u00e9ventive, dissuasive et r\u00e9pressive \u00bb. Et Ladj Ly t\u00e9moigne qu\u2019avec ces policiers il y avait des \u00e9changes et que l\u2019on pouvait communiquer et discuter. Cette police de proximit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e par N.Sarkosy, alors Ministre de l\u2019int\u00e9rieur, qui avait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab la police n\u2019est pas l\u00e0 pour organiser des tournois sportifs, mais pour arr\u00eater les d\u00e9linquants, vous n\u2019\u00eates pas des travailleurs sociaux \u00bb et il promettait de nettoyer au karcher la cit\u00e9 des 4000 \u00e0 La Courneuve et de d\u00e9barrasser le quartier des canailles. Propos d\u00e9plac\u00e9s si l\u2019on veut \u00e9viter de mettre de l\u2019huile sur le feu. Il serait important qu\u2019une large concertation entre toutes les parties concern\u00e9es puisse d\u00e9finir les conditions d\u2019une politique de la confiance entre police et citoyens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Pages Id\u00e9es du Monde du 3 juillet 2020.\u003Cbr \/\u003E[2] La derni\u00e8re lettre n\u00b031 sur la convention citoyenne pour le climat a suscit\u00e9 des r\u00e9actions diverses. Elle \u00e9tait \u00e9crite par les deux responsables actuels de l\u2019eccap, qui n\u2019\u00e9taient pas d\u2019accord entre eux. Ce sera l\u2019occasion d\u2019ouvrir un d\u00e9bat sur l\u2019int\u00e9r\u00eat ou non des conventions citoyennes pour contribuer au renouveau de nos d\u00e9mocraties. Nous ferons \u00e9tat de ce d\u00e9bat prochainement.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir le rapport du CNV et Le Monde du 2 juillet 2020.\u003Cbr \/\u003E[4] Voir les d\u00e9bats autour du livre \u00ab Inch \u2019Allah. L\u2019islamisation \u00e0 visage d\u00e9couvert de G.Davet et F.Lhomme. Enqu\u00eate sur la Seine St Denis. Ed. Fayard 2018.\u003Cbr \/\u003E[5] Interview\u00e9 par Guillaume Erner lors des matins de France Culture le 15 novembre 2019.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N32DemocratieDeLabstentionDangerQu","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:51:16","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N32DemocratieDeLabstentionDangerQu\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:51:16\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N32DemocratieDeLabstentionDangerQu"},"N34ChangementDeCapEtEffondrement1508":{"bf_titre":"Changement de cap et effondrement ","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u00ab Encyclop\u00e9die du changement de cap \u00bb signifie bien que nous plaidons pour un changement fondamental d\u2019orientation si l\u2019on veut vraiment relever les d\u00e9fis \u00e9nonc\u00e9s dans notre avant-propos et notre Lettre n\u00b01. Mais la notion d\u2019effondrement donne une tonalit\u00e9 plus tragique au changement. C\u2019est ce que l\u2019on ressent en lisant le livre : \u00ab L\u2019effondrement de l\u2019empire humain \u00bb. Les auteurs des dix interviews[1] \u00e9crivent que \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 de grands bouleversements actuels et \u00e0 venir s\u2019est impos\u00e9e dans nos esprits. Et pourtant, la classe politique et le monde \u00e9conomique continuent tr\u00e8s majoritairement de s\u2019en remettre aux dieux de la croissance, ignorant les limites physiques de notre plan\u00e8te et les lois naturelles qui garantissent la prosp\u00e9rit\u00e9 du vivant. Il y a urgence \u00e0 comprendre ce qui se pr\u00e9pare \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa pand\u00e9mie de la Covid 19 met \u00e0 mal le monde entier et donne un avant-go\u00fbt de ce qui s\u2019annonce. Depuis des d\u00e9cennies, les pr\u00e9visions des scientifiques concernant le r\u00e9chauffement climatique se sont av\u00e9r\u00e9es justes et de plus en plus pr\u00e9cises, sans pour autant que l\u2019on puisse pr\u00e9voir des dates ni les encha\u00eenements des \u00e9v\u00e8nements.\u003Cbr \/\u003EImpossible de se rassurer en pensant que nous savons ce dont il s\u2019agit en observant les canicules actuelles. Jean Jouzel[2] nous dit \u00ab Nous sommes dans une trajectoire de r\u00e9chauffement de 3% d\u2019ici la fin du si\u00e8cle m\u00eame si l\u2019Accord de Paris de 2015 est respect\u00e9\u2026Les gens ne se rendent pas compte. Ils pensent que le r\u00e9chauffement climatique correspond \u00e0 ce qu\u2019ils sont en train de vivre. Mais ce dont nous parlons, avec les + 3\u00b0C ou + 4\u00b0C, n\u2019a absolument rien \u00e0 voir avec la situation actuelle \u00bb (p.39). Une augmentation de 3\u00b0C pour l\u2019ensemble de la terre entra\u00eenera des bouleversements sans commune mesure dans divers domaines : mouvements migratoires, effondrement de la biodiversit\u00e9, fonte des glaciers et mont\u00e9e des oc\u00e9ans, risques sanitaires venant du d\u00e9gel du permafrost.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELes 10 personnes interview\u00e9es dans le livre sont d\u2019accord pour penser que sans changement radical de nos modes de vie, de notre fa\u00e7on de produire, de consommer et d\u2019habiter nous courons \u00e0 la catastrophe.\u003Cbr \/\u003ELes responsables des interviews de 10 sp\u00e9cialistes \u00e9crivent : \u00ab De nos rencontres et nos \u00e9changes avec dix penseurs \u00e9clectiques aux perceptions vari\u00e9es \u00e9mergent une v\u00e9ritable polyphonie de l\u2019effondrement qui nous \u00e9claire\u2026Toutes et toutes ont su nous apporter mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion\u2026Notre souhait est qu\u2019il en soit de m\u00eame pour vous \u00bb.\u003Cbr \/\u003EYves Cochet dit ce qu\u2019il entend par effondrement \u00ab j\u2019entends un ph\u00e9nom\u00e8ne qui, en mati\u00e8re d\u00e9mographique, verrait environ la moiti\u00e9 de la population mondiale dispara\u00eetre en moins de dix ans\u2026et dans tous les autres domaines de la vie individuelle et collective, l\u2019ampleur du bouleversement serait du m\u00eame ordre. En d\u2019autres termes un effondrement comme jamais l\u2019esp\u00e8ce humaine n\u2019en a connu, jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 sa disparition \u00bb. (p. 90). Il consid\u00e8re que la survie de l\u2019esp\u00e8ce humaine est en jeu (p.93). Et selon lui, le seul combat qui vaille consiste \u00e0 \u00ab minimiser le nombre de morts \u00bb. Selon lui certains de ses amis collapsologues se font des illusions quand ils pensent qu\u2019en informant on va pouvoir mobiliser et \u00e9viter le pire. Et il en veut pour preuve que dans le pass\u00e9, les mises en garde de plus en plus pr\u00e9cises n\u2019ont pas entra\u00een\u00e9 des d\u00e9cisions \u00e0 la hauteur des d\u00e9fis \u00e0 relever.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EN.Hulot est de ceux qui se r\u00e9servent une marge d\u2019erreur et pensent que rien n\u2019est in\u00e9luctable. Il explique pourquoi il n\u2019exprime gu\u00e8re ses inqui\u00e9tudes personnelles depuis sa d\u00e9mission du gouvernement, car \u00ab il est sonn\u00e9\u2026 Et je suis sonn\u00e9 parce que j\u2019ai vu les verrous. Je pourrais lister pendant une demi- heure tout ce qui emp\u00eache la soci\u00e9t\u00e9 de passer \u00e0 l\u2019acte \u00bb (P.117).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EA l\u2019avenir, il y a bien s\u00fbr le risque de guerres, \u00e0 propos par ex. de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau, le risque que les gens s\u2019entretuent pour acc\u00e9der au n\u00e9cessaire. Mais il y a aussi la conviction de certains que cela pourrait \u00eatre une incitation \u00e0 plus d\u2019entraide et de bienveillance. C\u2019est le cas de Pablo Servigne[3]. Quand on lui pose la question \u00ab Auriez-vous un conseil \u00e0 donner \u00e0 ceux qui prennent conscience de la perspective de l\u2019effondrement ? \u00bb. Il r\u00e9pond : \u00ab La cl\u00e9 c\u2019est l\u2019amour. Il y a un livre magnifique de Carolyn Baker qui s\u2019intitule \u00ab Love in the Age of Ecological Apocalypse \u00bb. Sagesse et compassion, l\u2019une avec l\u2019autre ensemble\u2026Et l\u2019amour est le ciment de tout. Si nous le perdons, nous perdons tout \u00bb. Caroline Baker est une des 10 personnes interview\u00e9es. Elle nous dit : \u00ab Tout comme les empires ont colonis\u00e9 des populations, nous avons \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9s par la civilisation industrielle. Nous avons int\u00e9rioris\u00e9 l\u2019avidit\u00e9, le profit, la guerre. Nous devons travailler \u00e0 nous d\u00e9coloniser nous-m\u00eames et \u00e0 devenir des \u00eatres humains \u00e0 part enti\u00e8re\u2026 nous devons essayer de nous soigner collectivement. Une grande partie de mon travail porte sur ce processus de reconstruction \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019eccap fait le pari qu\u2019il est encore possible d\u2019\u00e9viter le pire, mais le d\u00e9ni des menaces auquel on se heurte est redoutable. L\u2019eccap pour sa modeste part s\u2019efforcera de contribuer \u00e0 suivre les conseils donn\u00e9s par Arthur Keller \u00ab Cr\u00e9ez des groupes de conversation, de r\u00e9flexion et d\u2019action l\u00e0 o\u00f9 vous vivez, organisez-vous collectivement, unissez-vous, rejoignez des collectifs, r\u00e9seaux et mouvements s\u2019il y en a \u00bb (p.71). Arthur Keller donne un conseil aux dirigeants politiques et \u00e9conomiques : \u00ab Plut\u00f4t que de vouloir tout d\u00e9cider, donnez aux gens les moyens de redevenir citoyens et de s\u2019organiser, faites jouer l\u2019intelligence collective\u2026 \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour r\u00e9pondre \u00e0 cet objectif d\u2019\u00e9ducation populaire, l\u2019espace num\u00e9rique qu\u2019est l\u2019eccap doit pouvoir s\u2019adosser \u00e0 des espaces physiques d\u2019\u00e9changes, de d\u00e9bats et d\u2019actions collectives (en particulier, les caf\u00e9s associatifs). De cette mani\u00e8re, les connaissances majoritairement universitaires collect\u00e9es par l\u2019eccap pourront \u00eatre mises en d\u00e9bats, exp\u00e9riment\u00e9es et donc aliment\u00e9es par des citoyens d\u00e9j\u00e0 militants ou non. Ici, le parti pris est que c\u2019est par la participation citoyenne que tout un chacun peut d\u00e9velopper sa capacit\u00e9 \u00e0 former des jugements sur des probl\u00e8mes publics (Dewey, 1927). Cette collaboration entre l\u2019eccap et des caf\u00e9s associatifs s\u2019effectuent dans un contexte o\u00f9 ces derniers tentent de formaliser les connaissances partag\u00e9es dans ou hors leurs murs[ [4] De fa\u00e7on \u00e0 articuler ces espaces (num\u00e9riques et physiques) en vue d\u2019une \u00e9ducation civique, Florine Garlot, chercheuse en sciences de l\u2019information et de la communication dans le milieu associatif, conduira \u00e0 partir d\u2019octobre une recherche-action collective visant \u00e0 proposer des m\u00e9thodologies et outils.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Manon Commaret et Pierrot Pantel. L\u2019effondrement de l\u2019empire humain. Ed. Rue de l\u2019\u00e9chiquier. 2020.\u003Cbr \/\u003E[2] Jean Jouzel a \u00e9t\u00e9 Vice-pr\u00e9sident scientifique du groupe d\u2019experts intergouvernemental su l\u2019\u00e9volution du climat (Giec) de 2002 \u00e0 2015 avec lequel il obtient le prix Nobel de la paix en 2007, il est le principal auteur des 2\u00e8me et 3\u00e8me rapports.\u003Cbr \/\u003E[3] P.Servigne dit notamment qu\u2019il s\u2019interroge sur la question du f\u00e9minin et nous avons reproduit ses r\u00e9flexions dans la rubrique f\u00e9minisme de l\u2019eccap.\u003Cbr \/\u003E[4] Exemple du caf\u00e9 associatif grin et de ses podcasts : https:\/\/legrin.fr\/nos-podcast.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-09-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N34ChangementDeCapEtEffondrement1508","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"RoustangGuy,GarlotFlorine2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:55:07","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-09-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N34ChangementDeCapEtEffondrement1508\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy,GarlotFlorine2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:55:07\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N34ChangementDeCapEtEffondrement1508"},"N36JusticeSocialeEtJusticeClimatique0":{"bf_titre":"Justice sociale et justice climatique ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DBDyS2NBD4kYz_rqxma20ka1tSbdxOgGHweYXK-zKgHwNbm8nIyQ-b6i-AVpztzB1XHPKKtavKWU-ImD7KlO3IJJvUl9zqBI0bajQXUdp1Y8oDmhPOths3ibBWxh-e55_wyvdMA18Xk3R3NvvhNxYOQ0O8mKG_AHA1i7fKPNZGHBz149WyEthIvOhnDE\u0026amp;t=1602326389\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002b01ee00\u0026amp;sig=r06AWpTl.FCXzPra1qxAcQ--~D\u0022 width=\u002220\u0022 height=\u002220\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DBDyS2NBD4kYz_rqxma20ka1tSbdxOgGHweYXK-zKgHwNbm8nIyQ-b6i-AVpztzB1XHPKKtavKWU-ImD7KlO3IJJvUl9zqBI0bajQXUdp1Y8oDmhPOths3ibBWxh-e55_wyvdMA18Xk3R3NvvhNxYOQ0O8mKG_AHA1i7fKPNZGHBz149WyEthIvOhnDE\u0026amp;t=1602326389\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002b01ee00\u0026amp;sig=r06AWpTl.FCXzPra1qxAcQ--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2Faa514f3c8c6bb09e26322e9ec093b97781b496ad4fe63ae89590d66a4cc73bd3.jpg%3Fe%3DGSX07mzf4Q0apxY3nGF4_QOH8T3vvyqQLCtecW1uY5f8tEqh0K5depo0-WOo8dzUk-Da8__XmVOlDnFaiy8sfoM0GrpsqxAjpJIjtilr5vxpPq_SY0H9ct86fKZ7uz4M6tkkiDYwStl58XysdhyqRSZRKWIjLT-sMdXHITUmRhCMg03Ectz-YtdQmNt4IcKrDzotc3yFvT9U57Y1cvmFL9tPqApdxuuGj8eUGg\u0026amp;t=1602326389\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002b01ee00\u0026amp;sig=Lv58LBbhK4BAIQUnRgRv.A--~D\u0022 width=\u0022584\u0022 height=\u0022387\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2Faa514f3c8c6bb09e26322e9ec093b97781b496ad4fe63ae89590d66a4cc73bd3.jpg%3Fe%3DGSX07mzf4Q0apxY3nGF4_QOH8T3vvyqQLCtecW1uY5f8tEqh0K5depo0-WOo8dzUk-Da8__XmVOlDnFaiy8sfoM0GrpsqxAjpJIjtilr5vxpPq_SY0H9ct86fKZ7uz4M6tkkiDYwStl58XysdhyqRSZRKWIjLT-sMdXHITUmRhCMg03Ectz-YtdQmNt4IcKrDzotc3yFvT9U57Y1cvmFL9tPqApdxuuGj8eUGg\u0026amp;t=1602326389\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f8b-78002b01ee00\u0026amp;sig=Lv58LBbhK4BAIQUnRgRv.A--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes in\u00e9galit\u00e9s de revenu et de patrimoine\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019observatoire des in\u00e9galit\u00e9s, organisme ind\u00e9pendant fond\u00e9 en 2003 vient de faire para\u00eetre en juin la premi\u00e8re \u00e9dition de son \u00ab Rapport sur les riches en France \u00bb, gr\u00e2ce \u00e0 plus de mille personnes qui ont contribu\u00e9 \u00e0 son financement[1]. Le rapport a \u00e9t\u00e9 largement repris dans la presse. Le pr\u00e9sident de l\u2019Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s note qu\u2019il y a beaucoup plus d\u2019\u00e9tudes sur les pauvres que sur les riches. Il \u00e9crit : \u00ab Pour vivre heureux, vivons cach\u00e9s \u00bb. Il faut bien dire que les riches ont avantage \u00e0 ce qu\u2019un brouillard soit maintenu pour \u00e9clipser leurs privil\u00e8ges\u2026 Favorables \u00e0 la concurrence et \u00e0 la libert\u00e9 \u00e9conomique en paroles, ils lib\u00e8rent tr\u00e8s difficilement l\u2019information sur leur situation. \u00bb.\u003Cbr \/\u003EL\u2019Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s ne pr\u00e9tend pas d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9, il veut ouvrir le d\u00e9bat. Certes, il constate \u00ab une distribution des richesses souvent trop in\u00e9gale pour \u00eatre juste. La pauvret\u00e9 est le r\u00e9sultat de cette situation. On ne peut pas \u00e0 la fois d\u00e9plorer le d\u00e9nuement des uns sans mettre en cause les privil\u00e8ges dont jouissent les autres. Et en mati\u00e8re de privil\u00e8ges, chacun doit balayer devant sa porte plut\u00f4t que de pointer du doigt ceux qui sont encore plus riches que lui \u00bb. (soulign\u00e9 par nous).\u003Cbr \/\u003EEn vingt ans entre 1996 et 2017, en France, les 10% les plus riches ont vu augmenter leurs revenus et leur patrimoine par rapport aux classes moyennes.[2] Et depuis l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir d\u2019E.Macron \u00ab Les mesures prises par la nouvelle majorit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s favorables aux plus ais\u00e9s \u00bb[3].\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes in\u00e9galit\u00e9s concernant les atteintes \u00e0 l\u2019environnement\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ELes chiffres publi\u00e9s tout r\u00e9cemment (le 21 septembre 2020) par Oxfam et l\u2019Institut de l\u2019environnement de Stockholm[4] sont bouleversants : en 25 ans, entre 1990 et 2015, le 1% le plus riche de la population mondiale ( 63 millions de personnes) est responsable de 15% de la pollution par le carbone, alors que la moiti\u00e9 la plus pauvre de l\u2019humanit\u00e9 (3,1 milliard de personnes) n\u2019est responsable que de 7% de cette pollution.\u003Cbr \/\u003EEn France, les in\u00e9galit\u00e9s sont aussi tr\u00e8s marqu\u00e9es. De 1990 \u00e0 2015, les 10% les plus riches ont \u00e9t\u00e9 responsables de plus d\u2019un quart des \u00e9missions de CO2 soit presque autant que la moiti\u00e9 la plus pauvre de la population.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour une conception \u00e9largie de la justice : des quota d\u2019\u00e9mission de CO2 par individu\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAux Etats-Unis, c\u2019est le 3 f\u00e9vrier 1913 que le vote du 16\u00e8me amendement \u00e0 la constitution a permis la cr\u00e9ation d\u2019un imp\u00f4t progressif sur le revenu, apr\u00e8s des d\u00e9cennies d\u2019\u00e9chec. Depuis lors, tout Etat moderne dans le monde y a recours.\u003Cbr \/\u003EAujourd\u2019hui, un si\u00e8cle plus tard, face \u00e0 l\u2019urgence \u00e9cologique et climatique la proposition d\u2019attribuer \u00e0 chacun des quota d\u2019\u00e9mission de gaz \u00e0 effets de serre m\u00e9rite toute notre attention. \u00ab Pour respecter nos engagements internationaux vis-\u00e0-vis du changement climatique, il faut que l\u2019empreinte carbone totale associ\u00e9e \u00e0 notre mode de vie soit plafonn\u00e9e et que ce plafond s\u2019abaisse de 6 \u00e0 7 %par an\u2026La seule mani\u00e8re \u00e9quitable de le faire en laissant \u00e0 chacun la responsabilit\u00e9 de ses choix de vie est d\u2019allouer des quotas d\u2019\u00e9mission de dioxyde de carbone \u00e9gaux pour tous, diminuant de 6 \u00e0 7% par an \u00bb.[5]\u003Cbr \/\u003EDans leurs propositions pour \u00ab Un retour sur terre \u00bb apr\u00e8s le Covid-19, Dominique Bourg et ses coll\u00e8gues (dont Pablo Servigne fait partie) ont aussi une proposition n\u00b04 qui concerne des quotas par individu[6]. Quand Pierre Calame tente de r\u00e9pondre \u00e0 la question : Comment \u00e7a marchera ? voil\u00e0 ce qu\u2019il \u00e9crit : \u00ab La mise en place effective de quotas allou\u00e9s annuellement \u00e0 tous les citoyens supposera de nombreux calages n\u00e9cessitant une d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique mais on peut se faire une id\u00e9e assez pr\u00e9cise du m\u00e9canisme : le \u00ab compte carbone \u00bb, enregistr\u00e9 sur une carte magn\u00e9tique \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un porte-monnaie \u00e9lectronique et correspondant en d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e \u00e0 l\u2019allocation annuelle, sera d\u00e9bit\u00e9 \u00e0 chaque achat, comparable au \u00ab compte sucre \u00bb d\u2019un diab\u00e9tique libre de ses choix de consommation mais dont chaque achat se traduit par une r\u00e9duction de son compte restant \u00bb[7] .\u003Cbr \/\u003EDe nombreuses questions se posent : comment ces quotas seront - ils fix\u00e9s ? Seront-ils \u00e9changeables ? Quel impact sur les \u00e9changes internationaux ? Le chantier est immense et devra donner lieu \u00e0 des d\u00e9bats d\u00e9mocratiques, mais il faut relever le d\u00e9fi.\u003Cbr \/\u003ELes quotas individuels attirent l\u2019attention sur les responsabilit\u00e9s personnelles en parall\u00e8le il est essentiel de souligner la dimension collective, comme le fait la \u00ab Fabrique des transitions \u00bb dans une tribune sign\u00e9e par plus de cent organisations et r\u00e9seaux et publi\u00e9e le 7 avril dans le journal \u00ab La Croix \u00bb[8]. \u00ab Face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de faire \u00e9voluer de fa\u00e7on radicale nos syst\u00e8mes de pens\u00e9e, nos mod\u00e8les \u00e9conomiques, nos institutions, nos trajectoires de d\u00e9veloppement, les territoires au sens de communaut\u00e9s humaines tiss\u00e9es de relation, sont appel\u00e9s \u00e0 devenir des acteurs d\u00e9cisifs de la transition \u00e0 conduire \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Rapport sur les riches en France. Observatoire des in\u00e9galit\u00e9s. 104 pages. En vente sur in\u00e9galit\u00e9s.fr : 10 euros.\u003Cbr \/\u003E[2] Pour les revenus : en 1996, l\u2019\u00e9cart entre le niveau de vie m\u00e9dian de la population et le niveau de vie moyen des plus riches \u00e9tait de 27.800 euros annuels. En 2017 il \u00e9tait de 36.000 euros. Pour ce qui est du patrimoine, le seuil d\u2019entr\u00e9e dans les 10% les plus fortun\u00e9s a plus que doubl\u00e9 : il est pass\u00e9 de 533.000 euros \u00e0 1,2 million entre 1998 et 2010 hors endettement.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir dans l\u2019eccap.fr : Quel nouveau cap pour la politique fiscale ? Guy Roustang, 16-10-2017\u003Cbr \/\u003E[4] Rapport de l\u2019ONG Oxfam et du think tank Stockholm Environment Institute.\u003Cbr \/\u003E[5] Voir la p\u00e9tition sign\u00e9e notamment par Pierre Calame, Dominique M\u00e9da, Mich\u00e8le Rivasi d\u00e9put\u00e9e europ\u00e9enne Europe-Ecologie-Les Verts dans Le Monde du 13 ao\u00fbt 2020,\u003Cbr \/\u003E[6] Dominique Bourg et alii. Retour sur terre.\u003Cbr \/\u003E[7] Re\u00e7u de Pierre Calame \u00e0 propos de notre d\u00e9bat sur La convention citoyenne pour le climat.\u003Cbr \/\u003E[8] La Fabrique des transitions. La Croix du 7 avril 2020.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N36JusticeSocialeEtJusticeClimatique0","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites,penser_faire_mondialite","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 10:58:37","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N36JusticeSocialeEtJusticeClimatique0\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites,penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 10:58:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N36JusticeSocialeEtJusticeClimatique0"},"N39LaiciteEtIslam15112020":{"bf_titre":" La\u00efcit\u00e9 et Islam ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EA la rentr\u00e9e scolaire du lundi 2 novembre, suite \u00e0 l\u2019assassinat de Samuel Paty, tous les enseignants ont lu une lettre de Jean-Jaur\u00e8s dat\u00e9e de 1888 adress\u00e9e aux instituteurs et institutrices. Cette lecture signifiait la volont\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation nationale de faire de chaque \u00e9l\u00e8ve un individu capable de former son propre jugement, en se rattachant \u00e0 une tradition humaniste. Pour engager le dialogue avec les \u00e9l\u00e8ves, les enseignants ont bien senti le poids qui pesait sur eux et beaucoup se trouvent encore bien d\u00e9munis malgr\u00e9 les efforts rappel\u00e9s par Jean-Paul Delahaye[1]. En effet en 2013 une Charte de la la\u00efcit\u00e9 voulue par Vincent Peillon a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9e par Robert Badinter. Et il y a eu continuit\u00e9 d\u2019un ministre de l\u2019Education Nationale \u00e0 un autre pour accompagner les \u00e9ducateurs dans l\u2019enseignement de la la\u00efcit\u00e9, enseignement de la libert\u00e9. Mais il reste beaucoup \u00e0 faire car certains enseignants se sentent encore bien d\u00e9munis et une petite minorit\u00e9 s\u2019autocensure. Il reste que le t\u00e9moignage de Wahida El Mansour que nous citions dans une lettre pr\u00e9c\u00e9dente montre bien comment musulmane maghr\u00e9bine, elle est devenue fran\u00e7aise de c\u0153ur gr\u00e2ce \u00e0 tous les professeurs comme Samuel Paty qu\u2019elle a pu rencontrer.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa loi de 1905 instaurant la s\u00e9paration entre Eglise et Etat a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e apr\u00e8s des ann\u00e9es de discussion et de d\u00e9bat. Aujourd\u2019hui la question est de savoir si cette loi qui avait r\u00e9ussi, apr\u00e8s de tr\u00e8s longues confrontations, \u00e0 pacifier les rapports avec les fid\u00e8les de l\u2019Eglise catholique aura la m\u00eame r\u00e9ussite avec tous les musulmans fran\u00e7ais. N\u2019oublions pas ce que rappelle Marcel Bernos, dans l\u2019article de l\u2019eccap \u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/heureuxcommelalaicite\/5f4f48db8b0b8e00154d442b\u0022\u003EHeureux comme la la\u00efcit\u00e9 en France \u003C\/a\u003E\u00bb : le Vatican romain a mis du temps \u00ab \u00e0 d\u00e9couvrir les Droits de l\u2019homme qui lui semblaient mettre en question les \u00ab droits de Dieu \u00bb (Cf. les 80 propositions du Syllabus de Pie IX, en1864, condamnant \u00ab les principales erreurs de notre temps \u00bb, dont la 55e porte sur la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat).\u003Cbr \/\u003ESi l\u2019on en croit certains t\u00e9moignages, la situation est de plus en plus tendue avec des musulmans dans certains secteurs comme l\u2019h\u00f4pital ou des activit\u00e9s sportives. Comme le note Jean-Louis Bianco : \u00ab On voit de plus en plus des formes de religion tr\u00e8s archa\u00efques, litt\u00e9ralistes, \u00e9loign\u00e9es de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre la femme et l\u2019homme. Il y a effectivement une offensive et un combat \u00e0 mener...mais il ne faut pas se tromper de diagnostic. Ce n\u2019est pas tout le temps et partout. En beaucoup d\u2019endroit la la\u00efcit\u00e9 fonctionne bien. Beaucoup de probl\u00e8mes se r\u00e9solvent par le dialogue \u00bb[2]\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes raisons d\u2019esp\u00e9rer\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EEva Janadin[3], imame \u00e9crit : \u00ab Si l\u2019Islamisme est un danger pour la R\u00e9publique, il l\u2019est tout autant pour l\u2019islam\u2026La th\u00e9ologie et la jurisprudence islamiques classiques telles qu\u2019elles sont transmises depuis le Moyen Age jusqu\u2019aux instituts de formation actuels ne sont plus adapt\u00e9es pour faire face aux d\u00e9fis contemporains. L\u2019\u00e8re du suivisme aveugle des th\u00e9ologiens et juristes du pass\u00e9\u2026doit s\u2019achever en ce XXI \u00e8me si\u00e8cle pour rouvrir les portes de l\u2019interpr\u00e9tation des textes\u2026Le travail est titanesque \u00bb. Et encore ceci : \u00ab Il est temps d\u2019oser d\u00e9battre sur les questions les plus \u00e9pineuses de l\u2019islam \u00bb y compris nous dit-elle sur \u00ab l\u2019interpr\u00e9tation des textes sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme-femme \u00bb.\u003Cbr \/\u003EDans la d\u00e9claration d\u2019un collectif d\u2019intellectuels musulmans intitul\u00e9e : \u00ab Il faut cesser le boycott de la France \u00bb[4], on trouve ceci : \u00ab Qui pourrait raisonnablement dire que la France maltraite ses citoyens de confession musulmane ? Personne, hormis peut-\u00eatre ceux qui voudraient instiller des germes de discorde au sein de la communaut\u00e9 nationale fran\u00e7aise \u00bb. A propos de la d\u00e9claration du pr\u00e9sident Macron, voici ce que dit ce collectif : \u00ab contrairement \u00e0 ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit ici ou l\u00e0, ce discours ne critique pas l\u2019islam. Il critique l\u2019islamisme qui est une d\u00e9formation de l\u2019Islam\u2026Et il est respectueux d\u2019une tradition fran\u00e7aise instaur\u00e9e par une loi de 1905 : la s\u00e9paration de l\u2019Eglise, des Eglises et de l\u2019Etat \u2026 \u00c9galement et surtout, il a insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de construire un islam en France, islam des Lumi\u00e8res, lib\u00e9r\u00e9 des influences \u00e9trang\u00e8res, structur\u00e9 et transparent dans ses financements, et int\u00e9grant pleinement la part culturelle de l\u2019Islam-civilisation , sans empi\u00e9ter d\u2019un pouce sur l\u2019islam-religion \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELutter contre un terreau favorable au djihadisme\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EComme le dit O.Roy \u00ab Si vous enseignez aux enfants d\u2019un coll\u00e8ge de banlieue que les valeurs de la R\u00e9publique, c\u2019est l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9, ils \u00e9clatent de rire \u00bb[5]. Autrement dit il est vraiment trop difficile d\u2019enseigner les valeurs de la R\u00e9publique quand la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue des \u00e9l\u00e8ves les contredit. L\u2019islamisme radical est alors une issue perverse. Parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019effort d\u2019\u00e9ducation s\u2019impose la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s croissantes, contre l\u2019abandon de certains quartiers. Selon l\u2019article 1 de la constitution, la R\u00e9publique est \u00ab indivisible, la\u00efque, d\u00e9mocratique et sociale \u00bb. \u00ab Les trois sont n\u00e9cessaires pour \u00e9viter le communautarisme \u00bb nous dit Jean-Paul Delahaye.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EPlus de cent maires, membres du PC comme de la droite, viennent d\u2019adresser au chef de l\u2019Etat \u003Ca href=\u0022https:\/\/fr.scribd.com\/document\/484263503\/Lettre#download\u0026amp;from_embed\u0022\u003Eune lettre\u003C\/a\u003E pour \u00ab renforcer la R\u00e9publique \u00bb et \u00ab instaurer un nouveau pacte de confiance \u00bb. Le 14 novembre 2017 (c\u2019est un anniversaire) Macron pronon\u00e7ait un discours \u00e0 Tourcoing dans lequel il appelait \u00e0 une \u00ab mobilisation nationale pour les villes et les quartiers \u00bb. Jean-Louis Borloo appel\u00e9 \u00e0 la rescousse a remis son rapport le 22 mai 2018 apr\u00e8s avoir consult\u00e9 \u00e9lus, responsables associatifs etc. Le 2 octobre de cette ann\u00e9e, E.Macron a pr\u00e9tendu que les trois-quarts des propositions du rapport avaient \u00e9t\u00e9 mises en \u0153uvre. Enorme mensonge qui a fait \u00ab tomber du placard \u00bb la maire divers droite (DVD) de Chanteloup les Vignes. Et Andr\u00e9 Laignel maire socialiste d\u2019Issoudun, 1er vice-pr\u00e9sident de l\u2019association des maires de France dit que c\u2019est un mensonge si \u00e9norme que l\u2019on ne peut pas laisser passer[6].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Voir entretien avec Jean-Paul Delahaye, ancien directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019enseignement scolaire, co-auteur du rapport Obin de 2004, in Le1, n\u00b0320 du 28 oct. 2020.\u003Cbr \/\u003E[2] Le Monde, 1er et 2 nov.2020.\u003Cbr \/\u003E[3] Eva Janadin, Imame, D\u00e9l\u00e9gu\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019association L\u2019Islam au XXI\u00e8me si\u00e8cle, imame de la mosqu\u00e9e Simorgh, \u00e0 Paris, cofondatrice des associations Voix d\u2019un islam \u00e9clair\u00e9 et Association pour la renaissance de l\u2019islam mutazilite. Voir Le 1 n\u00b0320 \u00ab Face \u00e0 l\u2019islamisme \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[4] Le Monde, mardi 3 nov. 2020 p.25.\u003Cbr \/\u003E[5] Le 1, n\u00b0320.\u003Cbr \/\u003E[6] Le Monde 15\/16 novembre 2020.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-11-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N39LaiciteEtIslam15112020","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:04:49","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-11-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N39LaiciteEtIslam15112020\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:04:49\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N39LaiciteEtIslam15112020"},"N43LeTriompheDeLInjustice15012021":{"bf_titre":"Le triomphe de l\u0027injustice","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DelhS-fsGmyEtSl_JlDkLtAroddcgnyXrOp4WQduEM1_UNjz2uY4Bl_96WOeVKNICPaQLA9TztrhfuDhmceHrK63kJSQfvZ_cIh0aemz1V_QXC2gYjWGbx9rLWg1LO8Tl12YPbXQypEX8lPkrYTB1EIzSsnF1js-XS25-NT1tn_snmamZubqZI5nVf_s\u0026amp;t=1610913623\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f58-49001601cb00\u0026amp;sig=5mRaBwV9uTDHrY7c0fShBw--~D\u0022 width=\u002220\u0022 height=\u002238\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F15fd9f264001efa0668072cabf04073d203e1c628b776e87506daf3661b832d6.gif%3Fe%3DelhS-fsGmyEtSl_JlDkLtAroddcgnyXrOp4WQduEM1_UNjz2uY4Bl_96WOeVKNICPaQLA9TztrhfuDhmceHrK63kJSQfvZ_cIh0aemz1V_QXC2gYjWGbx9rLWg1LO8Tl12YPbXQypEX8lPkrYTB1EIzSsnF1js-XS25-NT1tn_snmamZubqZI5nVf_s\u0026amp;t=1610913623\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f58-49001601cb00\u0026amp;sig=5mRaBwV9uTDHrY7c0fShBw--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cimg src=\u0022https:\/\/ecp.yusercontent.com\/mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F6ae2eae50267cb9f62b30384b5a97596494b6c9fcea170c955594e069987d8e6.jpg%3Fe%3DFlluHJamtHR9dpnpkaCdhUbNFrqPQwC50T1bP_w3mbNGLNIHL6vBW9p-XyRIbt9eYDKuiEhROSFgOKOsO7mdIC-OLh6Ls38cO8c35bA_7uIStyVLXpUxmFopaHRf4bjHzQCpOOJffWGrBE2GrOe1i01Tgx0BhDDqmbMRpIqv2Ep2BqW60OBIhvnZj-g1NE-w8dEaAb1bUMdT930wvtfbs05zFzOtB4AwuRgi9w\u0026amp;t=1610913623\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f58-49001601cb00\u0026amp;sig=jYZ7QhAxNs_4gFHMeckQOA--~D\u0022 width=\u0022279\u0022 height=\u0022420\u0022 alt=\u0022mail?url=http%3A%2F%2F4e08x.img.a.d.sendibm1.com%2Fim%2F2576229%2F6ae2eae50267cb9f62b30384b5a97596494b6c9fcea170c955594e069987d8e6.jpg%3Fe%3DFlluHJamtHR9dpnpkaCdhUbNFrqPQwC50T1bP_w3mbNGLNIHL6vBW9p-XyRIbt9eYDKuiEhROSFgOKOsO7mdIC-OLh6Ls38cO8c35bA_7uIStyVLXpUxmFopaHRf4bjHzQCpOOJffWGrBE2GrOe1i01Tgx0BhDDqmbMRpIqv2Ep2BqW60OBIhvnZj-g1NE-w8dEaAb1bUMdT930wvtfbs05zFzOtB4AwuRgi9w\u0026amp;t=1610913623\u0026amp;ymreqid=0cd5bad2-9432-6300-2f58-49001601cb00\u0026amp;sig=jYZ7QhAxNs_4gFHMeckQOA--~D\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELe triomphe de l\u0027injustice\u00a0 est\u00a0\u003C\/strong\u003Ele titre du livre publi\u00e9 d\u2019abord en anglais de deux \u00e9conomistes fran\u00e7ais, professeurs \u00e0 Berkeley en Californie, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de programmes \u00e9lectoraux de certains candidats d\u00e9mocrates \u00e0 la pr\u00e9sidence des Etats-Unis. Le sous-titre de leur livre est : \u00ab Richesse, \u00e9vasion fiscale et d\u00e9mocratie \u00bb. Leur introduction s\u2019intitule \u00ab R\u00e9inventer la d\u00e9mocratie fiscale \u00bb Dans le livre, les allusions \u00e0 la France ne manquent pas, sans compter leurs interviews dans les media fran\u00e7ais.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E1 - Fiscalit\u00e9 et d\u00e9mocratie. La richesse c\u2019est le pouvoir\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELes deux auteurs nous pr\u00e9viennent : si l\u2019on veut \u00e9viter de s\u2019enfoncer \u00ab dans la d\u00e9rive in\u00e9galitaire et oligarchique qui a amen\u00e9 Trump au pouvoir \u00bb il serait sage d\u2019\u00e9tudier l\u2019histoire des imp\u00f4ts aux Etats-Unis. Le p\u00e8re de la constitution am\u00e9ricaine d\u00e9clarait en 1792 : \u00ab le grand objet |des partis politiques] devrait \u00eatre de combattre le mal\u2026en ne permettant pas \u2026\u00e0 quelques-uns d\u2019accro\u00eetre l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des biens par une accumulation de richesses immod\u00e9r\u00e9e[1] \u00bb. En France, 7 milliardaires poss\u00e8dent plus que les 30 % les plus pauvres et les 10% les plus riches poss\u00e8dent 50 % des richesses, selon le rapport d\u2019Oxfam en janvier 2020.\u003Cbr \/\u003ESi des milliardaires fran\u00e7ais souhaitent contr\u00f4ler les m\u00e9dias (presse \u00e9crite, t\u00e9l\u00e9visions, radios) ce n\u2019est pas parce ces secteurs leur rapportent beaucoup mais pour influencer l\u2019opinion. Pour toute personne qui veut s\u2019informer sur le contr\u00f4le des m\u00e9dias par quelques milliardaires fran\u00e7ais, il y a abondance d\u2019information.\u003Cbr \/\u003EGa\u00ebl Giraud dans une interview reproduit dans l\u2019eccap d\u00e9clarait : \u00ab Quand vous \u00eates une banque qui gagne plusieurs milliards d\u2019euros chaque ann\u00e9e, vous pouvez acheter tous les \u00e9conomistes qui passent dans le d\u00e9bat public\u2026quand vous multipliez votre salaire par dix en allant travailler un jour par semaine dans une banque, vous n\u2019avez absolument pas envie de donner une interview dans un journal pour dire du mal des banques \u00bb.\u003Cbr \/\u003EEt pour montrer la difficult\u00e9 de contr\u00f4ler le secteur financier, Ga\u00ebl Giraud poursuivait : \u00ab regardez les cinq premiers postes de toutes nos grandes banques, ce sont des anciens inspecteurs g\u00e9n\u00e9raux des finances, \u00e0 tel point que l\u2019ancien PDG de BNP Paribas aime r\u00e9p\u00e9ter qu\u2019il y a plus d\u2019inspecteurs g\u00e9n\u00e9raux des finances \u00e0 BNP Paribas qu\u2019au service de l\u2019Etat. Cela vous dit quelque chose de cette esp\u00e8ce de collusion compl\u00e8tement incestueuse entre la finance priv\u00e9e et la haute administration des finances publiques, qui devrait travailler pour l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. \u00bb[2]\u003Cbr \/\u003EDans son livre \u00ab Le prix de la d\u00e9mocratie \u00bb (Ed. Fayard) Julia Cag\u00e9 montre comment des questions en apparence techniques ont un r\u00f4le dans le sentiment d\u2019abandon des classes moyennes et populaires, et dans la mont\u00e9e des populismes[3]\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E2- Une r\u00e9forme fiscale est possible\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELes auteurs du livre ont fait un travail remarquable de rassemblement des donn\u00e9es en collaborant avec d\u2019autres \u00e9conomistes et notamment Thomas Piketty. Pour analyser l\u2019\u00e9volution du revenu national et sa r\u00e9partition pour chaque cat\u00e9gorie sociale, ils tiennent compte de tous les imp\u00f4ts aux divers niveaux administratifs. Il en r\u00e9sulte que pour les Etats-Unis : - de 1946 \u00e0 1980 il y a eu une croissance forte et \u00e9quitable du revenu national gr\u00e2ce \u00e0 des taux d\u2019imposition marginaux quasi confiscatoires, -par contre de 1980 \u00e0 2018 les classes populaires ont \u00e9t\u00e9 exclues de la croissance. De 1980 \u00e0 2018, les 1% les plus ais\u00e9s (ceux qui touchent plus de 500.000 dollars aujourd\u2019hui) ont vu leur revenu augmenter fortement. Pour une infime minorit\u00e9, la croissance a \u00e9t\u00e9 exponentielle : pour les 0,1% les plus fortun\u00e9s les revenus ont augment\u00e9 de 320%, et pour les 0,001 (soit les deux mille trois cents am\u00e9ricains les plus riches) de plus de 600%. Durant la m\u00eame p\u00e9riode les classes populaires, c\u2019est-\u00e0-dire la moiti\u00e9 de la population qui per\u00e7oit les revenus les plus bas, n\u2019ont pratiquement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019aucun gain de revenu r\u00e9el.\u003Cbr \/\u003EIl ne faut donc pas oublier que le taux marginal sup\u00e9rieur d\u2019imposition des hauts revenus a \u00e9t\u00e9 aux Etats-Unis de \u00ab 78% entre 1930 et 1980, d\u00e9passant m\u00eame les 90% entre 1950 et 1963 \u00bb. C\u2019est donc un retournement spectaculaire qui a \u00e9t\u00e9 introduit par Ronald Reagan pr\u00e9sident des E.U. durant son second mandat en 1986. Apr\u00e8s trois semaines de d\u00e9bat au Congr\u00e8s, la nouvelle loi pr\u00e9voyait le taux marginal sup\u00e9rieur d\u2019imposition de 28%, soit le taux le plus bas de tous les pays d\u00e9velopp\u00e9s. Et au S\u00e9nat la loi avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par 97 voix contre trois. \u00ab Les d\u00e9mocrates Ted Kennedy, Al Gore, John Kerry et Joe Biden avaient tous vot\u00e9 \u00ab oui \u00bb dans un bel \u00e9lan d\u2019enthousiasme \u00bb[4] et les auteurs ajoutent : \u00ab Bien que peu populaire aupr\u00e8s des citoyens, cette r\u00e9forme fiscale suscitait la ferveur dans les hautes sph\u00e8res politiques et intellectuelles \u00bb. C\u2019\u00e9tait le tournant n\u00e9o-lib\u00e9ral qui amenait Margaret Thatcher \u00e0 d\u00e9clarer \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019existe pas, seuls les individus existent \u00bb. Et les auteurs de \u00ab Triomphe de l\u2019injustice \u00bb constatent que pour les \u00e9conomistes qui enseignent dans les universit\u00e9s am\u00e9ricaines enseigner les bienfaits du virage de Reagan \u00ab rel\u00e8ve quasiment du devoir professionnel \u00bb.\u003Cbr \/\u003EJoe Biden nouveau pr\u00e9sident des E.U. n\u2019a pas retenu (contrairement \u00e0 Mme Warren qui \u00e9tait aussi candidate d\u00e9mocrate pour la pr\u00e9sidence des E-U), les suggestions des auteurs du livre \u00ab Le triomphe de l\u2019injustice \u00bb pour imposer davantage les grandes fortunes. Il est probable cependant que Joe Biden reviendra sur la d\u00e9cision de Trump d\u2019abaisser l\u2019imp\u00f4t sur les soci\u00e9t\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E3 - R\u00e9forme fiscale et \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2022\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003EEn France, le gouffre\u003C\/strong\u003E entre les plus riches et la classe moyenne au cours des 40 derni\u00e8res ann\u00e9es a \u00e9t\u00e9 moindre qu\u2019aux E.U. mais un d\u00e9bat d\u00e9mocratique est cependant essentiel pour qu\u2019un candidat favorable \u00e0 la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s nous pr\u00e9pare \u00e0 la transition \u00e9cologique et \u00e0 une politique d\u2019am\u00e9lioration des services publics.\u003Cbr \/\u003EIl n\u2019y a rien \u00e0 attendre d\u2019E.Macron, lui qui a \u00e9t\u00e9 sourd jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent : ;- A toutes les demandes de r\u00e9tablissement de l\u2019imp\u00f4t sur la fortune.\u003Cbr \/\u003E - Aux demandes qui ressortaient du grand d\u00e9bat national \u00e0 la suite du mouvement des gilets jaunes, c\u2019est-\u00e0-dire la demande d\u2019une meilleure r\u00e9partition de l\u2019effort fiscal qui p\u00e8se trop \u00e0 l\u2019heure actuelle sur les classes moyennes.\u003Cbr \/\u003E - Au fait que 76% de la population interrog\u00e9e par le barom\u00e8tre Odoxa sur le moral \u00e9conomique des fran\u00e7ais r\u00e9alis\u00e9 pour BFM Business, Challenges et Aviva soutiennent l\u2019instauration d\u2019un nouvel imp\u00f4t sp\u00e9cifique pour les plus ais\u00e9s. Une mesure qui convainc une majorit\u00e9 de fran\u00e7ais, qu\u2019ils soient sympathisants de gauche (86%), de LR (60%) ou de LREM (57%).\u003Cbr \/\u003EAlors qu\u2019 E.Macron recevait le 29 juin 2020 les 150 membres de la Convention Citoyenne pour le Climat, leur demande d\u2019une taxe de 4% sur les dividendes distribu\u00e9s figurait d\u00e9j\u00e0 parmi les trois demandes qu\u2019il refusait sur les 149 propositions contenues dans le rapport. En s\u2019appuyant sur les travaux des \u00e9conomistes fran\u00e7ais qui ont inspir\u00e9 certains candidats d\u00e9mocrates pour les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles aux E.U., nous avons les arguments et les outils pour relever les d\u00e9fis de l\u2019\u00e9vasion fiscale, assurer une meilleure coordination entre pays, passer de la course au moins disant \u00e0 la course au mieux-disant.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Emmanuel Saez, Gabriel Zucman. Le triomphe de l\u2019injustice. Ed. du Seuil. Traduit des E.U. Ed du Seuil. 2020, p.227.\u003Cbr \/\u003E[2] Dans la rubrique Finance de l\u2019eccap.fr R\u00e9gulation financi\u00e8re et pantouflage Extrait d\u2019une conf\u00e9rence de Ga\u00ebl Giraud.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir dans l\u2019eccap \u00ab La d\u00e9mocratie et l\u2019argent \u00bb selon Julia Cag\u00e9, octobre 2018.\u003Cbr \/\u003E[4] Le triomphe de l\u2019injustice p.82.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-01-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N43LeTriompheDeLInjustice15012021","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:07:37","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-01-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N43LeTriompheDeLInjustice15012021\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:07:37\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N43LeTriompheDeLInjustice15012021"},"N47InformationEtDemocratie18032021":{"bf_titre":" Information et d\u00e9mocratie","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EInformation et d\u00e9mocratie. Il y a urgence\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EEn 1944, le programme du Conseil National de la R\u00e9sistance (CNR) sous le nom \u00ab Les jours heureux \u00bb pr\u00e9voyait : \u00ab la pleine libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et d\u2019expression, la libert\u00e9 de la presse\u2026 son ind\u00e9pendance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Etat, des puissances d\u2019argent et des influences \u00e9trang\u00e8res \u00bb.\u003Cbr \/\u003EEn 2021, l\u2019ind\u00e9pendance des m\u00e9dias \u00e0 l\u2019\u00e9gard des puissances d\u2019argent n\u2019est qu\u2019un vieux r\u00eave, puisque dix milliardaires contr\u00f4lent aujourd\u2019hui 90% des quotidiens nationaux vendus, 55,3% des parts d\u2019audience de la t\u00e9l\u00e9vision et 44% des parts de la radio [1] .\u003Cbr \/\u003ETout doit \u00eatre fait pour que les ambitions du CNR reviennent sur le devant de la sc\u00e8ne. Les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales sont une occasion \u00e0 saisir et le livre \u00ab L\u2019information est un bien public \u2013 Refonder la propri\u00e9t\u00e9 des m\u00e9dias \u00bb[2] est une bonne base pour ouvrir un large d\u00e9bat. Malheureusement l\u2019importance de cette question d\u00e9cisive pour l\u2019avenir de notre d\u00e9mocratie est sous-estim\u00e9e. C\u2019est ainsi par exemple que le \u00ab Pouvoir de vivre \u00bb qui rassemble un tr\u00e8s grand nombre d\u2019associations de la soci\u00e9t\u00e9 civile n\u2019en parle pas dans ses 66 propositions pour un v\u00e9ritable changement[3].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn milliardaire de moins ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EDemain les 10 milliardaires ne seront peut-\u00eatre plus que neuf, car on s\u2019attend \u00e0 la vente par Arnaud Lagard\u00e8re de ses derniers m\u00e9dias, bien qu\u2019il ait d\u00e9clar\u00e9 il y a quelques jours n\u2019avoir encore pris aucune d\u00e9cision concernant Europe 1 ou les deux titres de presse qui lui restent : \u00ab Le journal du dimanche \u00bb et \u00ab Paris Match \u00bb. Bernard Arnault est tent\u00e9 par JDD et Paris Match, Vincent Bollor\u00e9 par Europe 1. On peut craindre que Vincent Bollor\u00e9[4] fasse pour la radio Europe 1 la m\u00eame op\u00e9ration que celle qu\u2019il a faite \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision en passant de i Tele \u00e0 C.News. L\u2019un des fleurons de C.News impos\u00e9 aux journalistes est Eric Zemmour, condamn\u00e9 pour incitation \u00e0 la haine raciale en septembre 2019. Rappelons qu\u2019au moment du rachat d\u2019i Tele par V.Bollor\u00e9, les journalistes ont fait 31 jours de gr\u00e8ve et il y eut 94 d\u00e9parts de journalistes dans une r\u00e9daction qui comptait 120 journalistes. Et le licenciement de Canal + en novembre 2020 de l\u2019humoriste Sebastien Thoen donne la mesure du m\u00e9pris de V.Bollor\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des journalistes[5].\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019urgence de relever les ambitions du CNR\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003EBien s\u00fbr, les politiques sont r\u00e9ticents \u00e0 aborder ces questions en p\u00e9riode \u00e9lectorale en craignant de d\u00e9plaire aux d\u00e9tenteurs du pouvoir des m\u00e9dias. Esp\u00e9rons cependant que ceux qui sont favorables \u00e0 un changement de cap reprennent le flambeau du CNR. Les ordonnances de 1944 dans le prolongement du programme du CNR manquaient d\u2019une v\u00e9ritable volont\u00e9 politique si bien qu\u2019on en est arriv\u00e9 \u00e0 la domination des m\u00e9dias par les puissances d\u2019argent [6]. Dans le livre \u00ab L\u2019information est un bien public \u00bb les deux auteurs qui proposent de refonder la propri\u00e9t\u00e9 des m\u00e9dias sont l\u2019une politiste, l\u2019autre juriste. Ils donnent les \u00e9l\u00e9ments pour ouvrir un d\u00e9bat \u00ab Pour une loi de la d\u00e9mocratisation de l\u2019information \u00bb. Aucune r\u00e9forme d\u2019ensemble n\u2019a eu lieu en France depuis les ordonnances de 1944. Il y a bien d\u00e9j\u00e0 des m\u00e9canismes de protection de l\u2019ind\u00e9pendance des r\u00e9dactions ou de limitation de concentration des m\u00e9dias, mais ces diff\u00e9rents garde-fous sont insuffisants ou devenus obsol\u00e8tes. Il est temps de s\u2019atteler \u00e0 une r\u00e9forme d\u2019ensemble. Pour ce faire les auteurs du livre se fondent sur une analyse approfondie des exp\u00e9riences fran\u00e7aises et \u00e9trang\u00e8res pour en tirer les le\u00e7ons, pour tenir compte tout \u00e0 la fois des succ\u00e8s et des \u00e9checs. Bien s\u00fbr les journalistes sont les mieux plac\u00e9s pour en b\u00e9n\u00e9ficier, pour y trouver les moyens de pr\u00e9server leur ind\u00e9pendance, mais cela nous concerne tous en tant que citoyens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPropositions pour une loi de d\u00e9mocratisation de l\u2019information\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003ELes r\u00e8gles propos\u00e9es auraient \u00ab vocation \u00e0 s\u2019appliquer de la m\u00eame fa\u00e7on aux publications de la presse papier, aux sites d\u2019information en ligne et aux m\u00e9dias audiovisuels \u00bb.\u003Cbr \/\u003EVoici les principales r\u00e8gles que proposent les deux auteurs du livre pour ouvrir le d\u00e9bat : - Dans les conseils d\u2019administration ou de gouvernance, il faudrait pr\u00e9voir au moins la moiti\u00e9 de repr\u00e9sentants de salari\u00e9s, parmi lesquels au moins deux tiers de journalistes. Peut-\u00eatre conviendrait-il aussi d\u2019imaginer une repr\u00e9sentation des lecteurs\/auditeurs\/t\u00e9l\u00e9spectateurs.\u003Cbr \/\u003E- Toute cession de titres serait soumise \u00e0 l\u2019agr\u00e9ment du conseil d\u2019administration paritaire.\u003Cbr \/\u003E- Transparence de la gouvernance et de l\u2019actionnariat. Malgr\u00e9 les dispositions l\u00e9gales qui existent d\u00e9j\u00e0, des journaux ne font pas figurer le nom de leurs actionnaires ou du directeur de la publication.\u003Cbr \/\u003E- Un investissement cons\u00e9quent dans les r\u00e9dactions pour garantir une information de qualit\u00e9, pour rendre possible le travail d\u2019enqu\u00eate, d\u2019investigation, au lieu du copi\u00e9-coll\u00e9. Pour emp\u00eacher aussi que des actionnaires pr\u00e9tendent produire plus d\u2019informations avec moins de journalistes. Ce qui fut le cas r\u00e9cemment pour le Parisien et pour L\u2019Equipe. Une proposition particuli\u00e8rement marquante ambitionne de recr\u00e9er un lien direct entre les citoyens et les m\u00e9dias pour sortir de la m\u00e9fiance actuelle. Il s\u2019agirait de remplacer toutes les aides de l\u2019Etat \u00e0 la presse, qui repr\u00e9sentent de l\u2019ordre de 8 euros par fran\u00e7ais adulte, par une contribution de 10 euros par adulte et par an que chaque citoyen pourrait affecter au m\u00e9dia de son choix, \u00e0 condition \u00e9videmment que ce m\u00e9dia respecte les r\u00e8gles expos\u00e9es ci-dessus. D\u2019autres propositions importantes sont \u00e0 d\u00e9couvrir par ceux qui voudront bien lire \u00ab L\u2019information est un bien public \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Basta. Le pouvoir d\u00e9lirant des 10 milliardaires qui poss\u00e8dent la presse fran\u00e7aise. Agn\u00e8s Rousseaux. 5 avril 2017.\u003Cbr \/\u003E[2] Julia Cag\u00e9. Beno\u00eet Huet. L\u2019information est un bien public. Refonder la propri\u00e9t\u00e9 des m\u00e9dias. Seuil f\u00e9vrier 2021.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir la liste des signataires et les 66 propositions du \u00ab Pouvoir de vivre \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[4] Suite \u00e0 une affaire de corruption au Togo, la juge du tribunal judiciaire a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Vincent Bollor\u00e9 que les infractions ont \u00ab gravement port\u00e9 atteinte \u00e0 l\u2019ordre public \u00e9conomique \u00bb et \u00ab \u00e0 la souverainet\u00e9 du Togo \u00bb. Elle a propos\u00e9 qu\u2019au regard de la gravit\u00e9 des faits \u00ab ils soient jug\u00e9s par une juridiction correctionnelle \u00bb. Communiqu\u00e9 de l\u2019AFP repris par l\u2019Express le 27 f\u00e9vrier 2021.\u003Cbr \/\u003E[5] Pour plus de d\u00e9tails voir le livre \u00ab L\u2019information est un bien public \u00bb p.185, note 1.\u003Cbr \/\u003E[6] Petite histoire des ordonnances de 1944 sur la libert\u00e9 de la presse et de leur destin. Jean P\u00e9r\u00e8s et J\u00e9r\u00e9my Fabre. Acrimed 26 juin 2017.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-03-18","id_typeannonce":"6","id_fiche":"N47InformationEtDemocratie18032021","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:10:09","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-03-18\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022N47InformationEtDemocratie18032021\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:10:09\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?N47InformationEtDemocratie18032021"},"NicolasBerdiaevUnPhilosopheAlternatif":{"bf_titre":"NICOLAS BERDIAEV, UN PHILOSOPHE ALTERNATIF","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ENICOLAS BERDIAEV, UN PHILOSOPHE ALTERNATIF\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E(Kiev 1874-Clamart 1948)\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENicolas Berdiaev, a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des philosophes majeurs du milieu intellectuel fran\u00e7ais des ann\u00e9es 1930-1950\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1sym\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E. Depuis quelques ann\u00e9es un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour la pens\u00e9e de Berdiaev se manifeste. A nouveau des traductions paraissent\u003Ca href=\u0022#sdfootnote2sym\u0022\u003E\u00a0[2]\u003C\/a\u003E, une s\u00e9rie de colloques r\u00e9cents lui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s\u003Ca href=\u0022#sdfootnote3sym\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Son \u0153uvre est aujourd\u2019hui tomb\u00e9e dans le domaine public et divers \u00e9diteurs pr\u00e9parent la publication de plusieurs de ses ouvrages \u00e9puis\u00e9s depuis longtemps. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQu\u2019est-ce qui explique ce regain d\u2019int\u00e9r\u00eat actuel alors que durant les trente glorieuses ses lecteurs se sont faits rares [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote4sym\u0022\u003E4]\u003C\/a\u003E ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerdiaev a conscience d\u00e8s les ann\u00e9es trente, de la fin de la modernit\u00e9 et de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une autre civilisation. \u00ab La p\u00e9riode moderne s\u2019ach\u00e8ve, commence une autre qui n\u2019a pas encore de nom \u00bb, \u00e9crit-il d\u00e8s son arriv\u00e9e en Europe[\u003Ca href=\u0022#sdfootnote5sym\u0022\u003E5]\u003C\/a\u003E. Il avait le sentiment profond d\u2019\u00eatre \u00ab au seuil d\u2019une nouvelle \u00e9poque \u00bb [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote6sym\u0022\u003E6\u003C\/a\u003E]. Il ne voyait aucun avenir \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9 marchande, il craignait l\u2019envahissement par la machine, l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du temps, un d\u00e9sastre \u00e9cologique. Il a \u00e9labor\u00e9 une critique radicale de l\u2019Etat bureaucratique et voyait l\u2019avenir de notre civilisation dans un n\u00e9cessaire retour aux solidarit\u00e9s, \u00e0 la communaut\u00e9 locale et \u00e0 une \u00e9conomie de proximit\u00e9 entre la ville et la campagne, au partage des richesses pour lutter contre la pauvret\u00e9. Il entrevoyait une alliance des cr\u00e9ateurs par-dessus les pouvoirs des Etats. Nous rentrions pour lui, dans des temps messianiques. Notre civilisation devrait r\u00e9aliser enfin, les promesses du christianisme primitif.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESa vision de l\u2019histoire est bas\u00e9e sur une \u00ab nouvelle spiritualit\u00e9 \u00bb personnaliste \u003Ca href=\u0022#sdfootnote7sym\u0022\u003E[7\u003C\/a\u003E] fortement mystique. Il propose les voies d\u2019une \u00ab renaissance int\u00e9rieure \u00bb, li\u00e9e \u00e0 une exp\u00e9rience de l\u2019Esprit. L\u2019irruption de l\u2019Esprit habite le philosophe, l\u2019artiste, le r\u00e9formateur social. L\u2019Humain ne peut se concevoir sans sa participation \u00e0 l\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice divine et \u00e0 l\u2019inverse le Divin ne peut se concevoir sans sa soumission \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019Homme entre les mains duquel Dieu remet l\u2019Histoire. Inclassable politiquement, il acceptait volontiers l\u2019\u00e9tiquette de \u00ab chr\u00e9tien anarchiste \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes quelques lignes nous font rapidement pressentir que les th\u00e8mes de r\u00e9flexions de Berdiaev rejoignent ceux qui sont port\u00e9s par de nombreux mouvements alternatifs aujourd\u2019hui comme D\u00e9mocratie \u0026amp; spiritualit\u00e9 [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote8sym\u0022\u003E8]\u003C\/a\u003E, le Pacte Civique [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote9sym\u0022\u003E9\u003C\/a\u003E]et le r\u00e9seau international du Club des convivialistes [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote10sym\u0022\u003E10\u003C\/a\u003E]. Une r\u00e9elle recherche soci\u00e9tale alternative voit le jour et c\u2019est dans ce contexte que la pens\u00e9e de Berdiaev est \u00e0 nouveau d\u2019actualit\u00e9. Ces courants pourraient trouver dans la pens\u00e9e de Berdiaev une anthropologie qui viendrait compl\u00e9ter les essais qui voient le jour, et notamment la possibilit\u00e9 d\u2019introduire une dimension spirituelle et mystique (osons l\u2019expression !) que ces mouvements semblent redouter tout en l\u2019\u00e9voquant sans cesse \u00e0 demi-mot.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour comprendre Berdiaev il faut accepter de revenir, sur son \u00ab histoire de vie \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUNE VIE TOUJOURS EN RUPTURE\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EAVEC LA PENS\u00c9E DOMINANTE [\u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote11sym\u0022\u003E11\u003C\/a\u003E\u003Cstrong\u003E] :\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerdiaev est n\u00e9 \u00e0 Kiev en 1874 dans une famille de l\u2019aristocratie militaire russe. Sa m\u00e8re est d\u2019origine fran\u00e7aise (une Choiseul), il ma\u00eetrise d\u00e8s son enfance, trois langues : le russe, le fran\u00e7ais et l\u2019allemand. Sa famille le destine \u00e0 la carri\u00e8re militaire et lui fait faire ses \u00e9tudes \u00e0 l\u2019Ecole des cadets (prytan\u00e9e militaire). Il ne supporte pas cette ambiance et abandonne la perspective d\u2019une carri\u00e8re militaire pour s\u2019inscrire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Kiev en philosophie. Il fr\u00e9quente les milieux intellectuels juifs et s\u2019inscrit dans la mouvance marxiste en adh\u00e9rant au Parti social-d\u00e9mocrate auquel a appartenu L\u00e9nine. Il rompt avec son milieu familial et refuse de vivre des ressources li\u00e9es \u00e0 son statut d\u2019aristocrate. Orateur r\u00e9volutionnaire, il prononce de nombreux discours. Arr\u00eat\u00e9 et condamn\u00e9, il est exil\u00e9 dans le nord de la Russie sans avoir fini ses \u00e9tudes de philosophie. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu retour de ce premier exil, il s\u2019\u00e9tablit \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg. Berdiaev reste un philosophe social, \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb, mais pense que l\u2019\u00e9conomisme de Marx \u00e9limine la dimension esth\u00e9tique, culturelle et spirituelle qui est \u00e0 la source de toute cr\u00e9ativit\u00e9. Il fr\u00e9quente les milieux artistiques et les cercles s\u2019int\u00e9ressant aux philosophies religieuses marqu\u00e9es par la recherche d\u2019un vitalisme primordial et les religions d\u2019Extr\u00eame Orient. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl rompt avec ces groupes peu soucieux des questions sociales et ferm\u00e9s sur eux-m\u00eames et quitte Saint-P\u00e9tersbourg pour se fixer \u00e0 Moscou o\u00f9 il se marie avec Lydie Rapp, artiste et r\u00e9volutionnaire, sortant elle aussi d\u2019exil. Il fr\u00e9quente de jeunes intellectuels orthodoxes dont Serge Boulgakov [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote12sym\u0022\u003E12\u003C\/a\u003E,] \u00e9galement ancien marxiste et se convertit \u00e0 l\u2019Orthodoxie\u003Ca href=\u0022#sdfootnote13sym\u0022\u003E\u00a0[13]\u003C\/a\u003E. Il cr\u00e9e alors une premi\u00e8re Acad\u00e9mie de philosophie religieuse.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOppos\u00e9 au r\u00e9gime tsariste, il assiste entre crainte et espoir \u00e0 la R\u00e9volution. Bien que prot\u00e9g\u00e9 par le pouvoir en place, il d\u00e9nonce rapidement les d\u00e9rives \u00ab mat\u00e9rialistes \u00bb et \u00ab autoritaires \u00bb du nouveau r\u00e9gime. Avec de nombreux intellectuels, il est chass\u00e9 hors de Russie en 1922. Apr\u00e8s un passage par Berlin, il s\u2019installe \u00e0 Paris, puis \u00e0 Clamart. Il fonde une nouvelle Acad\u00e9mie de philosophie religieuse, la revue russe Pout (la Voie) qui participe \u00e0 tous les d\u00e9bats intellectuels de l\u2019\u00e9poque\u003Ca href=\u0022#sdfootnote14sym\u0022\u003E\u00a0[14]\u003C\/a\u003E. Il dirige les \u00e9ditions russes YMCA Press fond\u00e9es avec l\u2019aide de protestants am\u00e9ricains. Il publie durant sa vie en France l\u2019essentiel de son \u0153uvre, une trentaine d\u2019ouvrages et de tr\u00e8s nombreux articles. Profond\u00e9ment oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019aristocratie russe vivant en France, il s\u2019int\u00e8gre ais\u00e9ment dans les milieux intellectuels catholiques et protestants dont il devient l\u2019une des personnalit\u00e9s incontournables [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote15sym\u0022\u003E15\u003C\/a\u003E]. Ami de Maritain et de Mounier, il garde avec eux des relations amicales, mais affirme assez vite son opposition \u00e0 l\u2019humanisme chr\u00e9tien teint\u00e9 de thomisme. A la fin de sa vie il r\u00e9dige une autobiographie qui reste la source essentielle de compr\u00e9hension de son \u0153uvre\u003Ca href=\u0022#sdfootnote16sym\u0022\u003E\u00a0[16]\u003C\/a\u003E. Avant de mourir, il fait donation de sa maison de Clamart \u00e0 l\u2019Eglise orthodoxe russe.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019immense culture de Berdiaev, la vari\u00e9t\u00e9 des th\u00e8mes abord\u00e9s, son style \u00ab romantique \u00bb plus qu\u2019acad\u00e9mique, l\u2019originalit\u00e9 de sa pens\u00e9e paradoxale demandent au lecteur une grande ouverture d\u2019esprit. Les pages de ses livres sont \u00e9maill\u00e9es de passages fulgurants o\u00f9 en quelques lignes il apporte un \u00e9clairage paradoxal, mais lumineux \u00e0 des questions qui nous taraudent. Il \u00e9crit toujours en russe et r\u00e9vise lui-m\u00eame les traductions en fran\u00e7ais de ses \u0153uvres\u003Ca href=\u0022#sdfootnote17sym\u0022\u003E17\u003C\/a\u003E. Pour saisir sa pens\u00e9e \u00ab alternative \u00bb, pr\u00e9sentons son opposition \u00e0 la pens\u00e9e bourgeoise qui traverse aussi bien le capitalisme que le socialisme bolchevique.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUNE OPPOSITION RADICALE A LA PENSEE BOURGEOISE\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u00e8s sa jeunesse, ce fils d\u2019aristocrate place la question sociale au c\u0153ur de ses r\u00e9flexions, le probl\u00e8me des in\u00e9galit\u00e9s sociales l\u2019obs\u00e8de. Apr\u00e8s avoir adopt\u00e9 la pens\u00e9e marxiste, il prend rapidement ses distances avec le mat\u00e9rialisme, mais lutte contre tous les esclavages g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par le \u00ab bourgeoisisme \u00bb. Le capitalisme et le socialisme bolchevique participent, pour lui, tous les deux de la pens\u00e9e bourgeoise, comme deux faces d\u2019une m\u00eame erreur culturelle et spirituelle. Berdiaev sera cependant toujours plus enclin \u00e0 pardonner \u00ab les erreurs \u00bb des socialistes marxisants que le p\u00e9ch\u00e9 du capitalisme avec lequel aucune r\u00e9conciliation n\u2019est possible\u003Ca href=\u0022#sdfootnote18sym\u0022\u003E[18]\u003C\/a\u003E. Dans la ligne de Dosto\u00efevski, Nietzsche, L\u00e9on Bloy, il d\u00e9nonce la laideur bourgeoise et la d\u00e9cadence spirituelle qui accompagne le triomphe bourgeois. La pens\u00e9e bourgeoise\u003Ca href=\u0022#sdfootnote19sym\u0022\u003E19\u003C\/a\u003E est fond\u00e9e sur l\u2019espoir qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e au profit des bourgeois dominants r\u00e9pondra aux besoins des hommes. Le but de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise est l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la consommation, elle ne voit que des individus anonymes et des masses dont on peut g\u00e9rer les besoins. Les bourgeois occidentaux confient \u00e0 la social-d\u00e9mocratie et \u00e0 sa bureaucratie, la r\u00e9alisation de leur r\u00eave, les bolcheviks le confient \u00e0 ceux qui tiennent l\u2019appareil d\u2019Etat sovi\u00e9tique et sa bureaucratie. L\u2019esprit bourgeois invente le bonheur dans la soumission. R\u00e9alisation moderne de la L\u00e9gende du Grand Inquisiteur de Dosto\u00efevsk[i\u003Ca href=\u0022#sdfootnote20sym\u0022\u003E20]\u003C\/a\u003E. L\u2019esprit bourgeois invente aussi la soumission \u00e0 la machine et \u00e0 la production de masse qui entra\u00eenent une acc\u00e9l\u00e9ration du temps[\u003Ca href=\u0022#sdfootnote21sym\u0022\u003E21]\u003C\/a\u003E. Toute dimension sacr\u00e9e a disparu. Le bourgeois est englu\u00e9 dans les choses visibles et tangibles. C\u2019est un r\u00e9aliste. L\u2019esprit bourgeois se caract\u00e9rise par la perte absolue du sens du tragique de la condition humaine. Le bourgeois est incapable de comprendre le monde symbolique, ce qui d\u00e9passe la premi\u00e8re apparence. L\u2019Eternel, la Beaut\u00e9, la Bont\u00e9, le Transcendant n\u2019ont pour lui aucun sens. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECertaines de ses phrases r\u00e9sonnent dans notre conscience post-moderne : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELorsque chez l\u2019homme la convoitise de la puissance et le d\u00e9sir de jouissance prennent le dessus sur le sentiment tragique [\u2026], lorsque dispara\u00eet le m\u00e9contentement sacr\u00e9, c\u2019est alors que l\u2019esprit bourgeois inonde la surface de la Terre et que le type bourgeois pr\u00e9domine\u003Ca href=\u0022#sdfootnote22sym\u0022\u003E[22]\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019angoisse, le souci, le mouvement de plus en plus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, l\u2019incapacit\u00e9 de vivre dans l\u2019instant sont le fruit de cette concupiscence insatiable qui fait de la vie un enfer et pr\u00e9cipite l\u2019homme dans les flammes infernales [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote23sym\u0022\u003E23]\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerdiaev est obs\u00e9d\u00e9 par la question de la pauvret\u00e9, mais l\u2019esclavage impos\u00e9 par la bourgeoisie est plus ample que la seule domination \u00e9conomique. Dans De l\u2019esclavage et de la libert\u00e9 de l\u2019hommen [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote24sym\u0022\u003E24\u003C\/a\u003E], il dresse un impressionnant diagnostic de la condition humaine livr\u00e9e \u00e0 de multiples esclavages, celui de la propri\u00e9t\u00e9 et de l\u2019argent, de l\u2019Etat, des utopies r\u00e9volutionnaires, du sexe, de la famille, de l\u2019esth\u00e9tisme, de l\u2019individualisme, de Dieu et des religions. Il dit s\u2019\u00eatre identifi\u00e9 \u00e0 la figure du Christ et avoir combattu intellectuellement tous les Inquisiteurs[\u003Ca href=\u0022#sdfootnote25sym\u0022\u003E25]\u003C\/a\u003E. Notons que dans le conflit qui oppose Proudhon \u00e0 Marx, il choisit le camp de Proudhon et se revendique d\u2019un socialisme personnaliste. La pens\u00e9e de Berdiaev sera en Am\u00e9rique latine, l\u2019une des sources d\u2019inspiration de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration\u003Ca href=\u0022#sdfootnote26sym\u0022\u003E[26]\u003C\/a\u003E, il pourrait \u00eatre, aujourd\u2019hui, l\u2019une des multiples sources d\u2019inspiration d\u2019une pens\u00e9e spirituelle alternative.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi Berdiaev est oppos\u00e9 au bourgeoisisme, il est aussi fort critique du r\u00f4le que les masses accordent \u00e0 l\u2019Etat. L\u2019avenir du monde passe par la personne et la communaut\u00e9 et non l\u2019Etat, il nous faut certes un Etat, mais il doit \u00eatre supportable.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUNE VIVE CRITIQUE DE LA DOMINATION ETATIQUE\u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote27sym\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[27]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ES\u2019appuyant sur la L\u00e9gende du Grand Inquisiteur de Dosto\u00efevski, Berdiaev construit tout au long de son \u0153uvre, une critique assez fine de l\u2019Etat qu\u2019il est int\u00e9ressant d\u2019entendre \u00e0 un moment de l\u2019histoire o\u00f9, pour lutter contre le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, la tentation \u00e9tatique revient au-devant de la sc\u00e8ne.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerdiaev indique\u003Ca href=\u0022#sdfootnote28sym\u0022\u003E[28]\u003C\/a\u003E que si l\u2019Etat d\u00e9fend le bien et la justice, c\u2019est toujours pour assurer la survie de l\u2019Empire, afin de d\u00e9tenir le pouvoir supr\u00eame. L\u2019Etat organise la soci\u00e9t\u00e9, mais s\u2019assure d\u2019abord de la p\u00e9rennit\u00e9 de son pouvoir. L\u2019Etat ne conna\u00eet pas la personne, il conna\u00eet des masses, des individus dont il doit assurer la survie collective. Le destin personnel ne le concerne pas. \u00ab Entre lui et la personne il existe une lutte s\u00e9culaire, un conflit tragique \u00bb, \u00ab Le cercle de l\u2019Etre, de la personne, et celui de l\u2019Etat ne correspondent jamais \u00bb[\u003Ca href=\u0022#sdfootnote29sym\u0022\u003E29]\u003C\/a\u003E. Dans un langage contemporain, nous dirions que l\u2019Etat ne reconna\u00eet jamais la citoyennet\u00e9 cr\u00e9atrice. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe r\u00eave de globalisation de l\u2019\u00e9conomie, aujourd\u2019hui n\u2019est qu\u2019un r\u00eave d\u2019Empire. Ce Royaume de C\u00e9sar\u003Ca href=\u0022#sdfootnote30sym\u0022\u003E\u00a0[30\u003C\/a\u003E] n\u2019est pour Berdiaev qu\u2019un esclavage, la soif d\u2019universalit\u00e9 se d\u00e9grade en domination universelle. L\u2019Etat totalitaire n\u2019est nullement un ph\u00e9nom\u00e8ne accidentel, il d\u00e9coule de la v\u00e9ritable nature de l\u2019Etat et de l\u2019\u00e9tatisme. Pour Berdiaev, le c\u00f4t\u00e9 le plus odieux de l\u2019Etat est la bureaucratie :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EC\u2019est une maladie ayant sa source dans le principe m\u00eame du pouvoir politique. La bureaucratie, dont aucun Etat ne peut se passer, a une tendance fatale \u00e0 d\u00e9velopper, \u00e0 \u00e9tendre, \u00e0 intensifier son pouvoir, \u00e0 se consid\u00e9rer, non comme une servante de la nation, mais comme sa ma\u00eetresse, \u00e0 laquelle on doit ob\u00e9issance[\u003Ca href=\u0022#sdfootnote31sym\u0022\u003E31\u003C\/a\u003E.]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEnfin pour Berdiaev l\u2019Etat a une fonction diabolique de r\u00e9duction des id\u00e9es g\u00e9n\u00e9reuses en processus d\u2019objectivation permettant la gestion des masses. La devise Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9 se mue en bureaucratie, en proc\u00e9dures, en segmentation du corps social. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019Etat exerce une grande s\u00e9duction \u00e0 laquelle on r\u00e9siste difficilement. Le peuple l\u00e9gitime la domination de l\u2019Etat au nom d\u2019un int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur qu\u2019il croit incarn\u00e9 par l\u2019Etat. Le peuple se sent toujours pr\u00eat \u00e0 accepter la domination de ce \u2018\u2018monstre froid\u2019\u2019 qui \u00e9crase toute existence individuelle\u003Ca href=\u0022#sdfootnote32sym\u0022\u003E[32\u003C\/a\u003E]. Le peuple conserve la posture h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019esclavage et croit en l\u2019Etat[\u00a0\u003Ca href=\u0022#sdfootnote33sym\u0022\u003E33]\u003C\/a\u003E. Le totalitarisme de l\u2019Etat est li\u00e9 \u00e0 la confusion entre l\u2019Etat et l\u2019Eglise, entre l\u2019Empire et la Religion. L\u2019Etat s\u2019arroge une posture religieuse en se pr\u00e9sentant comme instrument messianique d\u2019un salut. La confusion du Royaume de C\u00e9sar avec le Royaume de l\u2019Esprit est caract\u00e9ristique de la pens\u00e9e de Hegel, mais aussi de tout Etat moderne. Tout pouvoir centralisateur, fait semblant d\u2019incarner l\u2019Histoire, mais d\u00e9truit la soci\u00e9t\u00e9 et la capacit\u00e9 des personnes \u00e0 avoir une vie sociale et spirituelle f\u00e9conde, il nie la cr\u00e9ativit\u00e9 et la force de l\u2019Esprit qui habite les personnes, les communaut\u00e9s, la soci\u00e9t\u00e9 et en aucun cas les bureaucraties. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerdiaev, toujours paradoxal, nuance son opposition \u00e0 l\u2019Etat en affirmant que les hommes ont besoin de l\u2019Etat et ne peuvent se passer de ses services. Le pouvoir est indispensable dans le monde d\u00e9chu, mais il s\u2019oppose \u00e0 la s\u00e9duction de l\u2019Etat et \u00e0 notre esclavage. Il faut donc pour Berdiaev n\u2019accorder aucune capacit\u00e9 \u00e0 l\u2019Etat de cr\u00e9er un monde meilleur, un monde portant les valeurs \u00e9vang\u00e9liques, un monde humaniste. Berdiaev est radical, l\u2019Etat est n\u00e9cessaire, mais il doit \u00eatre minimal, l\u2019histoire est faite par la soci\u00e9t\u00e9, les communaut\u00e9s et les personnes. L\u2019Etat devrait n\u2019\u00eatre que le g\u00e9rant de la soci\u00e9t\u00e9, comme le gestionnaire d\u2019une coop\u00e9rative sait qu\u2019il ne d\u00e9tient pas le pouvoir. Il donne comme r\u00f4le principal \u00e0 l\u2019Etat celui de lutter contre la pauvret\u00e9 et de r\u00e9partir les richesses.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOppos\u00e9 \u00e0 l\u2019esprit bourgeois, Berdiaev ne nous laisse pas non plus esp\u00e9rer, un avenir dans un Etat dont le r\u00f4le serait de \u00ab faire l\u2019Histoire \u00bb. D\u2019o\u00f9 peut venir alors le sursaut proph\u00e9tique qui nous permettra de poursuivre l\u2019Histoire, jusqu \u2019\u00e0 la fin de l\u2019Histoire ? \u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUNE SPIRITUALITE INTERIEURE ET PROPHETIQUE [\u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022#sdfootnote34sym\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E34\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cstrong\u003E]\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes parents de Berdiaev, voltairiens, ne fr\u00e9quentaient pas l\u2019Eglise orthodoxe, le chemin spirituel de Berdiaev est pass\u00e9 par la lutte sociale, l\u2019art et les religions non chr\u00e9tiennes, avant de d\u00e9couvrir le christianisme et les mystiques chr\u00e9tiens qui pour la plupart ont \u00e9t\u00e9 m\u00e9connus ou condamn\u00e9s par les Eglises. Profond\u00e9ment attach\u00e9 \u00e0 l\u2019Eglise orthodoxe, il a cependant lutt\u00e9 contre ses d\u00e9rives politiques et l\u2019asc\u00e9tisme non mystique de nombreux membres du clerg\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa spiritualit\u00e9 de Berdiaev est centr\u00e9e sur l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure. Au-del\u00e0 du corps et de l\u2019\u00e2me, une profondeur plus grande de l\u2019\u00eatre qu\u2019il appelle esprit, ouvre sur le divin, sur l\u2019Esprit [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote35sym\u0022\u003E3]5\u003C\/a\u003E. Cette exp\u00e9rience fondatrice ouvre sur ce qu\u2019il appelle l\u2019acte cr\u00e9ateur\u003Ca href=\u0022#sdfootnote36sym\u0022\u003E[36]\u003C\/a\u003E. Converti depuis peu, revenant \u00e0 Moscou apr\u00e8s un voyage en Italie, il comprend que l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure de l\u2019Esprit permet la cr\u00e9ation artistique, la cr\u00e9ation culturelle (esth\u00e9tique, philosophique\u2026) et qu\u2019elle est la source de l\u2019action des r\u00e9formateurs sociaux. L\u2019homme ayant exp\u00e9riment\u00e9 l\u2019Esprit, ayant connu une seconde naissance int\u00e9rieure qui l\u2019\u00e9loigne des conditionnements sociaux, devient cr\u00e9ateur. L\u2019homme spirituel est cr\u00e9ateur. Mais cette cr\u00e9ation si elle a un aspect mystique, a aussi un aspect asc\u00e9tique. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELe but de l\u0027\u00e9lan cr\u00e9ateur est d\u0027atteindre \u00e0 un autre monde, \u00e0 une autre vie, mais l\u0027aboutissement de cet acte d\u0027exaltation, c\u0027est un livre, un tableau, une construction morale. Les dimensions de la profondeur et de la hauteur se r\u00e9solvent en surface plane [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote37sym\u0022\u003E37\u003C\/a\u003E]. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EApr\u00e8s l\u2019exaltation de la cr\u00e9ation, il faut guider la r\u00e9alisation du projet jusque dans les d\u00e9tails. Il critique s\u00e9v\u00e8rement l\u2019asc\u00e8se monastique russe, mais retrouve dans la spiritualit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Esprit et de l\u2019acte cr\u00e9ateur, les grands fondamentaux de toute asc\u00e8se, le d\u00e9passement de l\u2019affect et de sa propre pens\u00e9e, le saut dans l\u2019inconnu, la d\u00e9possession de soi, le sens du bien cosmique, la rude \u00e9preuve de la nuit, puis celle de la pr\u00e9sence int\u00e9rieure du divin. Sa lecture incessante des P\u00e8res de l\u2019Eglise et des grands mystiques chr\u00e9tiens lui fait comprendre que cette pr\u00e9sence est le sens de la vie et du monde.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESa spiritualit\u00e9 est construite autour d\u2019une anthropologie \u00ab th\u00e9andrique \u00bb, \u00ab theo\/anthropique \u00bb. Le divin et l\u2019humain ne se confondent pas, mais sont et l\u2019un et l\u2019autre appel\u00e9s \u00e0 se retrouver, \u00e0 se f\u00e9conder, \u00e0 s\u2019unir. Vision plus proche de Platon que d\u2019Aristote qui fonde son opposition au thomisme. S\u2019il y a transfiguration de l\u2019homme par Dieu, participation au divin, il y a humanisation de Dieu par l\u2019homme. La fusion du divin et de l\u2019humain est le but de l\u2019histoire, elle est un construit de l\u2019histoire. M\u00e9ditant sans cesse les grandes phases de la m\u00e9ta-histoire qu\u2019il essaie de comprendre, Berdiaev met le Christ au centre de cette histoire divino-humaine, comme principe moral certes, mais surtout comme principe m\u00e9taphysique de notre destin divino-humain. Le Christ ouvre d\u00e9finitivement la r\u00e9conciliation de l\u2019Humain et du Divin, et l\u2019Esprit poursuit avec l\u2019homme l\u2019histoire qui m\u00e8ne au Royaume.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerdiaev conscient du tragique de la condition humaine affirme qu\u2019il y aura une fin de l\u2019histoire, une eschatologie o\u00f9 Dieu et l\u2019Homme se retrouveront lib\u00e9r\u00e9s du tragique. Pour lui toute pens\u00e9e qui n\u2019est pas eschatologique est une pens\u00e9e bourgeoise dont le but est de s\u2019accommoder du tragique de l\u2019existence et de construire des petits royaumes de C\u00e9sar, de refuser le Beau, le Vrai, le Bon auquel l\u2019homme aspire profond\u00e9ment.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette conception spirituelle et eschatologique ne pousse pas celui qui a fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Esprit \u00e0 attendre la fin des temps -ce que propose l\u2019asc\u00e8se morbide de nombreux chr\u00e9tiens- mais d\u2019anticiper la fin des temps, de vivre d\u00e9j\u00e0 des arrhes du Royaume. Pour Berdiaev toute cr\u00e9ation artistique, culturelle, tout combat social, toute lutte contre les esclavages sont d\u00e9j\u00e0 anticipation du Royaume. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBerdiaev nous propose une spiritualit\u00e9 nouvelle\u003Ca href=\u0022#sdfootnote38sym\u0022\u003E\u00a0[38]\u003C\/a\u003E, une qu\u00eate int\u00e9rieure qui est en m\u00eame temps proph\u00e9tique. \u00ab La beaut\u00e9 sauvera le monde \u00bb \u00e9crit Dosto\u00efevski. Jamais il n\u2019y aura de cesse \u00e0 la lutte pour r\u00e9aliser la Beaut\u00e9 divino-humaine qui nous habite. \u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EAPRES LA MODERNITE : LA PERSONNE, LA COMMUNAUTE, LA SOCIETE\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EConscient que la modernit\u00e9 s\u2019effondre et que viennent des temps nouveaux, post-modernes, Berdiaev d\u00e9place profond\u00e9ment le curseur de nos id\u00e9ologies. Ce n\u2019est pas l\u2019Etat et l\u2019Economie qui feront l\u2019Histoire. L\u2019Etat n\u2019est pas habit\u00e9 par l\u2019Esprit, ce sont les personnes et les liens communautaires au sein de la soci\u00e9t\u00e9 qui le sont.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENotre premi\u00e8re t\u00e2che individuelle est de devenir une personne, s\u2019extraire des conditionnements sociaux qui nous enferment, faire l\u2019exp\u00e9rience int\u00e9rieure, accepter d\u2019\u00eatre cr\u00e9ateur, proph\u00e8te, accepter la voie divino-humaine du Christ et de la Pentec\u00f4te. Accepter que notre \u00eatre n\u2019ait comme limite que le cosmos tout entier. Berdiaev en appelle \u00e0 se lib\u00e9rer de tous les esclavages en pensant que l\u2019histoire a un sens et une fin, celle du Royaume divino-humain qui vient.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EApr\u00e8s le mythe moderne et bourgeois du progr\u00e8s et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 centr\u00e9e sur la satisfaction effr\u00e9n\u00e9e de nos d\u00e9sirs, Berdiaev affirme qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un autre grand mythe qui viendra bouleverser les mythes n\u00e9fastes qui habitent le monde.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EUn grand mythe, li\u00e9 \u00e0 une grande r\u00e9alit\u00e9 : le mythe de l\u2019homme, de sa libert\u00e9, de sa cr\u00e9ativit\u00e9, de sa ressemblance avec Dieu et de son lien communautaire avec les autres hommes, avec les prochains [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote39sym\u0022\u003E39]\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl poursuit ailleurs : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EIl importe d\u2019exiger, au nom de la morale, non seulement chr\u00e9tienne, mais m\u00eame tout simplement humaine, que la politique et son pouvoir fictif sur la vie de l\u2019homme soient r\u00e9duits au minimum\u003Ca href=\u0022#sdfootnote40sym\u0022\u003E\u00a0[40\u003C\/a\u003E].\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ESeules les forces sociales et spirituelles des peuples agissant par-dessus la t\u00eate des repr\u00e9sentants du pouvoir sont capables de restaurer l\u2019unit\u00e9 (de notre vie commune)\u003Ca href=\u0022#sdfootnote41sym\u0022\u003E\u00a0[41]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E* * *\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour Berdiaev le combat de l\u2019homme cr\u00e9ateur est \u00e9thique et mystique\u003Ca href=\u0022#sdfootnote42sym\u0022\u003E\u00a0[42]\u003C\/a\u003E. Les questions politiques sont spirituelles, les questions spirituelles sont politiques. La spiritualit\u00e9 ne saurait se r\u00e9duire \u00e0 un discours sur des valeurs qui orienteraient l\u2019action, fussent-elles \u00e9vang\u00e9liques. La spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne de Berdiaev se fonde sur la conscience que l\u2019Histoire a une fin hors de l\u2019histoire, dans la Parousie, le retour du Christ \u00e0 la fin des temps. Mais Dieu nous a confi\u00e9 l\u2019histoire et nul ne peut se dispenser de faire l\u2019histoire, de pr\u00e9parer le Royaume. L\u2019immensit\u00e9 de cette promesse exige pour Berdiaev qu\u2019aucune lutte ne s\u2019arr\u00eate sur la croyance que le Ciel est enfin sur la terre dans la r\u00e9alisation d\u2019une utopie passag\u00e8re. Son exp\u00e9rience int\u00e9rieure lui a fait toucher l\u2019Eternit\u00e9, le Beau, le Vrai et le Bon, exp\u00e9rience dans le temps de ce qui est hors du temps, exp\u00e9rience qui illumine l\u2019acte cr\u00e9ateur qu\u2019il soit relationnel, artistique, culturel, ou social.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 ARJAKOVSKY, Antoine, La g\u00e9n\u00e9ration des penseurs religieux de l\u2019\u00e9migration russe, Kiev-Paris, L\u2019Esprit et la Lettre, 2002.\u003Cbr \/\u003E2 BERDIAEV, Nicolas, textes rassembl\u00e9s et traduits par MARANGE, C\u00e9line sous le titre Pour un christianisme de cr\u00e9ation et de libert\u00e9, Cerf, 2009.\u003Cbr \/\u003E3 Voir notamment FROMAGET, Michel, DAUTAIS, Philippe, GOURVIL, Jean-Marie, SOLLOGOUB, Igor, Actes du colloque : un philosophe russe \u00e0 Clamart tenu en novembre 2018, Grenoble, Le Mercure Dauphinois, 2019.\u003Cbr \/\u003E4 Les chercheurs de l\u2019Institut d\u2019Etudes Slaves, Madeleine Davy, le pasteur Laurent Gagnebain et Olivier Cl\u00e9ment. Les \u00e9ditions YMCA press publiaient quelques traductions.\u003Cbr \/\u003E5 BERDIAEV, Nicolas, Le nouveau Moyen-Age, 1924, traduction fran\u00e7aise, YMCA Press, 1985.\u003Cbr \/\u003E6 BERDIAEV, Nicolas, Au seuil de la nouvelle \u00e9poque, traduction fran\u00e7aise, Paris-Neuchatel, Delachaux et Niestl\u00e9, 1947.\u003Cbr \/\u003E7 Berdiaev est \u00e0 l\u2019origine du concept de personnalisme que Mounier reprendra en collaborant avec Berdiaev pour les premiers num\u00e9ros de la revue Esprit.\u003Cbr \/\u003E8 http:\/\/www.democratieetspiritualite.org\/\u003Cbr \/\u003E9 http:\/\/www.pacte-civique.org\/\u003Cbr \/\u003E10 http:\/\/www.lesconvivialistes.org\/\u003Cbr \/\u003E11 AUBERT, Pierre, Nicolas Berdiaeff, Une approche biographique et anthropologique, Cerf, 2011.\u003Cbr \/\u003E12 Il retrouve Serge Boulgakov \u00e0 Paris, qui devenu pr\u00eatre, fonde l\u2019Institut de th\u00e9ologie orthodoxe St Serge.\u003Cbr \/\u003E13 Les parents de Berdiaev avaient fait baptiser leurs enfants, mais ils ne leur avaient donn\u00e9 aucune \u00e9ducation religieuse.\u003Cbr \/\u003E14 Cf. ARJAKOVSKY, Antoine, op. cit.\u003Cbr \/\u003E15 Il r\u00e9unit chez lui chaque semaine un cercle intellectuels, participe aux D\u00e9cades de Pontigny, entretient une correspondance impressionnante. La revue russe Pout (La voie), la revue Esprit, Le roseau d\u2019or (revue de Maritain) t\u00e9moignent des d\u00e9bats dans lesquels il \u00e9tait pr\u00e9sent.\u003Cbr \/\u003E16 BERDIAEV, Nicolas, Essai d\u2019autobiographie spirituelle, Buchet\/Chastel, 1954.\u003Cbr \/\u003E17 Une partie de ses \u0153uvres sont cependant, publi\u00e9es en fran\u00e7ais, apr\u00e8s sa mort.\u003Cbr \/\u003E18 BERDIAEV, Nicolas, Christianisme et marxisme, 1931, traduction fran\u00e7aise, Le Centurion, 1975.\u003Cbr \/\u003E19 BERDIAEV, Nicolas, De l\u0027esprit bourgeois, traduction fran\u00e7aise, Paris-Neuchatel, Delachaux et Nietsl\u00e9, 1949, voir notamment les pages 41-59.\u003Cbr \/\u003E20 DOSTO\u00cfEVSKI, Fiodor, Les Fr\u00e8res Karamazov, La l\u00e9gende du grand inquisiteur, Livre V.\u003Cbr \/\u003E21 BERDIAEV, Nicolas, L\u2019homme et la machine, 1933, r\u00e9\u00e9dition en fran\u00e7ais, Paris, RN \u00e9dition, 2019.\u003Cbr \/\u003E22 BERDIAEV, Nicolas, De l\u2019esprit bourgeois, op. cit. p. 55.\u003Cbr \/\u003E23 Ibid., p. 58.\u003Cbr \/\u003E24 BERDIAEV, Nicolas, De l\u2019esclavage et de la libert\u00e9 de l\u2019homme, traduction fran\u00e7aise, Aubier, 1946.\u003Cbr \/\u003E25 Ibid, p. 15.\u003Cbr \/\u003E26 SEGUNDO, Jean-Louis, Berdiaeff, une r\u00e9flexion chr\u00e9tienne sur la personne, Aubier, 1963.\u003Cbr \/\u003E27 Voir Jean-Marie Gourvil, Etat et soci\u00e9t\u00e9 dans la pens\u00e9e de Nicolas Berdiaev, Actes du colloque de Clamart, novembre 2018, op. cit., pp. 167-196.\u003Cbr \/\u003E28 BERDIAEV, Nicolas, De la destination de l\u2019homme, 1931, traduction fran\u00e7aise, Lausanne, l\u2019Age d\u2019homme, 1979\u003Cbr \/\u003E29 Ibid. p. 256.\u003Cbr \/\u003E30 Berdiaev oppose souvent le Royaume de C\u00e9sar au Royaume de Dieu, au Royaume de l\u2019Eprit en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la phrase du Christ : \u00ab Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu, ce qui est \u00e0 Dieu \u00bb.\u003Cbr \/\u003E31 Ibid. p. 169.\u003Cbr \/\u003E32 Berdiaev \u00e9crit cela apr\u00e8s la guerre de 14-18, il redira la m\u00eame chose de fa\u00e7on plus angoiss\u00e9e encore, apr\u00e8s la fin du III\u00e8me Reich.\u003Cbr \/\u003E33 BERDIAEV, Nicolas, De l\u2019esclavage et de la libert\u00e9 de l\u2019homme, op. cit.\u003Cbr \/\u003E34 Voir communication GOURVIL, Jean-Marie, https:\/\/centresaintecroix.net\/colloque-sur-nicolas-berdiaiev-juillet-2017\/\u003Cbr \/\u003E35 St Paul et les P\u00e8res de l\u2019Eglise utilisent plusieurs termes pour d\u00e9signer la partie profonde de l\u2019\u00eatre humain, l\u2019esprit, l\u2019intelligence, le c\u0153ur. Chacun de ses termes essaie d\u2019approcher le lieu personnel o\u00f9 le divin \u00ab touche \u00bb la profondeur de l\u2019humain.\u003Cbr \/\u003E36 BERDIAEV, Nicolas, Le sens de la cr\u00e9ation, traduction fran\u00e7aise, DDB, 1955. Ce livre est avec L\u2019esprit de Dosto\u00efevski, r\u00e9\u00e9dition Stock, 1990, \u00e9crits tous les deux \u00e0 Moscou, donnent l\u2019essentiel de la pens\u00e9e primordiale de Berdiaev.\u003Cbr \/\u003E37 BERDIAEV, Nicolas, Le Sens de la cr\u00e9ation, op. cit., p. 157.\u003Cbr \/\u003E38 BERDIAEV, Nicolas, La nouvelle spiritualit\u00e9, Esprit et R\u00e9alit\u00e9, traduction fran\u00e7aise, Aubier, 1943, pp. 204-248.\u003Cbr \/\u003E39 BERDIAEV, Nicolas, Royaume de l\u2019Esprit et Royaume de C\u00e9sar, traduction fran\u00e7aise, Paris-Neuchatel, Delachaux et Niestl\u00e9, 1951 (C\u2019est l\u00e0 le dernier livre \u00e9crit par Berdiaev peu de temps avant sa mort) p. 75.\u003Cbr \/\u003E40 BERDIAEV, Nicolas, De l\u2019esclavage et de la libert\u00e9 de l\u2019homme, op. cit., p. 158.\u003Cbr \/\u003E41 BERDIAEV, Nicolas, De l\u2019esprit bourgeois, op. cit., p. 130.\u003Cbr \/\u003E42 C\u2019est tout le sens du livre de BERDIAEV, Nicolas, De la destination de l\u2019homme, essai d\u2019\u00e9thique paradoxale, 1931, traduction fran\u00e7aise, Lausanne, L\u2019Age d\u2019homme, 1979.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-04-23","id_typeannonce":"6","id_fiche":"NicolasBerdiaevUnPhilosopheAlternatif","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"GourvilJeanMarie","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:28:39","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-04-23\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022NicolasBerdiaevUnPhilosopheAlternatif\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022GourvilJeanMarie\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:28:39\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?NicolasBerdiaevUnPhilosopheAlternatif"},"NousAutresMutants":{"bf_titre":"NOUS AUTRES MUTANTS : Bernard Charbonneau face \u00e0 la Grande Mue","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4 align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003EArticle de Daniel C\u00e9r\u00e9zuelle d\u00e9j\u00e0 paru dans Limite, avril 2017, Revue d\u0027\u00e9cologie int\u00e9grale\u003C\/i\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E Moins connu que son ami Ellul, autre pionnier de l\u0027\u00e9cologie int\u00e9grale, Bernard Charbonneau a cherch\u00e9 sa vie durant \u00e0 d\u00e9fendre une certaine id\u00e9e de la libert\u00e9. Sa pens\u00e9e nous offre de nombreuses armes pour r\u00e9sister au r\u00e8gne de l\u0027artificiel sans diviniser la nature. Nature et libert\u00e9 N\u00e9 en 1910, Bernard Charbonneau a grandi dans l\u2019ombre de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. D\u00e8s son jeune \u00e2ge, il a eu la conviction que son si\u00e8cle serait, en m\u00eame temps et pour les m\u00eames raisons, celui du totalitarisme et du saccage de la nature. En 1935, il r\u00e9dige avec son ami Jacques Ellul les Directives pour un manifeste personnaliste qui proposent, au nom d\u2019un id\u00e9al de libert\u00e9 et d\u2019autonomie, une critique de l\u2019id\u00e9ologie productiviste et techniciste qui anime tout autant le lib\u00e9ralisme que le communisme et le fascisme. \u003Cp\u003EEn 1937, Bernard Charbonneau a fait circuler dans les cercles personnalistes un manifeste intitul\u00e9 : Le sentiment de la nature, force r\u00e9volutionnaire. Il y proclamait la n\u00e9cessit\u00e9 de mettre la question de la nature et de sa protection au c\u0153ur de la politique. L\u2019artificialisation de l\u2019existence qui caract\u00e9rise notre civilisation industrielle et technicienne prive les hommes de la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un rapport personnel et \u00e9quilibr\u00e9 avec la nature. En m\u00eame temps, elle requiert une sur-organisation sociale qui risque de priver l\u2019homme de libert\u00e9. Dans un monde qui tend \u00e0 devenir totalement organis\u00e9, c\u0027est-\u00e0-dire sous contr\u00f4le, la protection de la nature est une n\u00e9cessit\u00e9 non seulement pour \u00e9viter des d\u00e9sastres \u00e9cologiques et assurer la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, mais aussi pour prot\u00e9ger le besoin humain de libert\u00e9. En effet, \u00eatre \u00e0 la fois naturel et spirituel, l\u2019homme a un besoin vital de rencontrer une nature hors de lui, pour y \u00e9prouver charnellement sa libert\u00e9 ainsi que la richesse du monde. \u00c0 ce besoin, l\u0027\u00e8re industrielle ne peut r\u00e9pondre. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EProt\u00e9ger l\u0027homme de lui-m\u00eame\u003C\/h3\u003E Il ne s\u2019agit donc pas tant de sauver la nature pour elle-m\u00eame que de pr\u00e9server les conditions d\u0027existence d\u0027une humanit\u00e9 libre dans une nature vivante. Charbonneau n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 l\u2019ap\u00f4tre d\u2019une sacralisation de la nature, et il ne croit pas qu\u2019il y ait pour l\u2019homme une mani\u00e8re \u00ab naturelle \u00bb de vivre, qui d\u00e9finirait une fois pour toute la bonne vie. Ce n\u2019est pas la nature \u00ab en soi \u00bb qu\u0027il convient de prot\u00e9ger : sa puissance cosmique d\u00e9passe infiniment l\u2019homme et les galaxies n\u2019ont nullement besoin de son respect. L\u2019homme peut d\u00e9sormais se d\u00e9truire biologiquement et spirituellement, mais il ne peut d\u00e9truire la nature. Si l\u2019homme introduit dans la biosph\u00e8re des perturbations trop importantes, c\u2019est toujours le jeu imperturbable des lois de la nature qui rendront la terre inhabitable pour l\u2019homme. La nature, elle, continuera \u00e0 exister elle a pour elle les millions d\u2019ann\u00e9es et l\u2019immensit\u00e9 du cosmos pour recommencer.\u003Cp\u003E La nature est invincible, c\u2019est l\u2019homme, capable de libert\u00e9, qui est fragile. Charbonneau redoute que l\u2019imprudence et l\u2019incons\u00e9quence humaines favorisent une r\u00e9organisation de la nature, qui de toute fa\u00e7on, produira de nouveaux \u00e9quilibres, \u00e9quilibres dans lesquels l\u2019homme libre n\u2019aura peut-\u00eatre plus sa place. Charbonneau n\u2019a jamais id\u00e9alis\u00e9 le pass\u00e9 et ne nous propose pas un retour en arri\u00e8re. Il ne rejette pas le progr\u00e8s technique car il n\u2019y a pas de libert\u00e9 sans exercice d\u2019une puissance. L\u2019homme doit mobiliser la puissance de son esprit et de sa technique pour cr\u00e9er dans la nature un espace de libert\u00e9. Toutefois, dans un monde limit\u00e9, le d\u00e9veloppement ind\u00e9fini de la puissance mat\u00e9rielle et de l\u2019organisation sociale risque d\u2019an\u00e9antir la libert\u00e9 de l\u2019homme. La Premi\u00e8re Guerre mondiale puis la mont\u00e9e des totalitarismes ne sont que des pr\u00e9figurations partielles du danger qui menace d\u00e9sormais l\u2019homme, \u00e0 savoir l\u2019\u00e9mergence et la mise en place d\u2019une organisation sociale totale. En m\u00eame temps, la saisie de toute la nature par la soci\u00e9t\u00e9 industrielle augmente le risque de chaos \u00e9cologique. Ce n\u2019est donc pas de protection de la nature qu\u2019il s\u2019agit, mais de celle de l\u2019homme par et contre lui-m\u00eame. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa Grande Mue de l\u2019humanit\u00e9\u003C\/h3\u003E Si Charbonneau affirme que le \u00ab sentiment de la nature \u00bb est une force r\u00e9volutionnaire, c\u2019est parce qu\u2019il pense que la disparition des campagnes et le saccage industriel des milieux naturels sont inscrits dans la logique de fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. Et cette logique ne r\u00e9sulte pas seulement de la recherche \u00e9go\u00efste du profit qui caract\u00e9rise le capitalisme. Le \u00ab technocapitalisme \u00bb contribue \u00e0 l\u0027artificialisation du monde, mais il ne la cr\u00e9e pas. Il en est l\u0027un des vecteurs les plus puissants, mais il n\u0027en est pas l\u0027origine. Elle vient de plus loin et de plus profond, et sous-tend \u00e9galement les progr\u00e8s de l\u2019\u00c9tat. C\u2019est pourquoi elle anime non seulement les soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales, mais les soci\u00e9t\u00e9s totalitaires. De droite ou de gauche, le fascisme partage avec le capitalisme un id\u00e9al productiviste. Vouloir prot\u00e9ger la nature, c\u2019est donc \u0153uvrer pour une r\u00e9orientation de la civilisation et pas seulement pour un changement de gouvernement ou m\u00eame de r\u00e9gime de la propri\u00e9t\u00e9. En outre, la question de la nature et de l\u2019artificialisation de l\u2019existence n\u2019est qu\u2019un des effets d\u2019un processus plus large. \u003Cp\u003EEn s\u2019appuyant sur l\u2019analyse des \u00e9volutions sociales et politiques dont il a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin pendant les ann\u00e9es 1930 et 1940, Charbonneau a pu identifier divers probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 qui aujourd\u2019hui nous semblent cruciaux. Il pose d\u00e9j\u00e0 les probl\u00e8mes de la technocratisation de la vie sociale et politique, de la d\u00e9gradation rapide des milieux naturels, de la liquidation de l\u2019agriculture paysanne, des propagandes et des m\u00e9dias, de la transformation de la culture en une industrie du spectacle, etc. Pour Charbonneau, il s\u2019agit de manifestations, li\u00e9es entre elles, d\u2019un processus de fond qu\u2019il appelle la Grande Mue de l\u2019humanit\u00e9. Celle-ci se caract\u00e9rise par la mont\u00e9e en puissance acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e du pouvoir d\u2019agir des hommes dans tous les domaines, et pas seulement dans le domaine de la production \u00e9conomique. Le progr\u00e8s des sciences et des techniques a permis un accroissement de la puissance humaine sur le monde mat\u00e9riel, ce qui a rendu possible le d\u00e9collage de la croissance \u00e9conomique et de la production de biens de consommation.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Ch3\u003ELa volont\u00e9 de puissance\u003C\/h3\u003E Mais cette mont\u00e9e des appareils de puissance a une autre dimension : ce nouveau pouvoir d\u2019agir s\u0027exerce autant sur les r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles (le corps humain inclus) que sur les r\u00e9alit\u00e9s sociales. Il r\u00e9organise en effet les comportements des individus et des groupes gr\u00e2ce au fonctionnement impersonnel de l\u2019\u00c9tat. \u00c9conomique, technoscientifique, organisationnelle, ces trois dimensions en interrelation de la puissance sont des manifestations d\u2019un processus unique, qui se pr\u00e9pare depuis longtemps et dont l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration depuis la naissance de la civilisation industrielle en Europe entra\u00eene un bouleversement complet de la civilisation, et cela sur toute la plan\u00e8te : \u00ab L\u2019\u00c9tat, c\u2019est la machine, ou plut\u00f4t l\u2019\u00c9tat et la machine ne sont que deux aspects d\u2019un m\u00eame devenir. Dans leur t\u00e2che unificatrice, l\u2019industrie et l\u2019\u00c9tat convergent vers un m\u00eame but. \u003Cp\u003EAujourd\u2019hui ils sont sur le point de se confondre. Dans la guerre moderne, la puissance de feu, c\u2019est la puissance industrielle. La concentration \u00e9conomique entra\u00een\u00e9e par le d\u00e9veloppement du machinisme impose, t\u00f4t ou tard, la centralisation politique. Le r\u00e8gne du grand capital ne fait que pr\u00e9c\u00e9der celui de l\u2019\u00c9tat. Parce que la m\u00eame raison profonde meut leur progr\u00e8s : une volont\u00e9 de puissance mat\u00e9rielle . \u00bb. Charbonneau a recours \u00e0 cette notion de mue pour d\u00e9signer un processus de transformation qui est fondamental, en ce sens qu\u2019il affecte non seulement tel ou tel aspect de l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi la condition humaine dans son ensemble. Il a la conviction d\u2019assister \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle civilisation, ph\u00e9nom\u00e8ne qui par son ampleur et ses cons\u00e9quences est comparable \u00e0 la \u00ab r\u00e9volution du n\u00e9olithique \u00bb, li\u00e9e \u00e0 l\u0027invention de l\u0027agriculture. \u00c0 bien des \u00e9gards, cette \u00ab Grande Mue \u00bb correspond \u00e0 ce qu\u0027on appelle couramment la \u00ab r\u00e9volution industrielle [1]\u00bb. Mais pour Charbonneau, cette notion rel\u00e8ve d\u2019un point de vue \u00e9conomiste qui sous-estime les facteurs culturels, politiques et spirituels. Sociologiquement trop partielle et historiquement trop courte, elle sugg\u00e8re que l\u2019essentiel des bouleversements du monde contemporain d\u00e9coulent des transformations \u00e9conomiques engag\u00e9es au XIXe si\u00e8cle. Elle offre un cadre conceptuel bien trop \u00e9troit pour penser, sur le long terme, les enjeux de cette profonde transformation sociale. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003EVers la totalisation sociale\u003C\/h3\u003E De cette Grande Mue, Charbonneau souligne deux aspects. Elle se caract\u00e9rise en premier lieu par une acc\u00e9l\u00e9ration de la mont\u00e9e en puissance du pouvoir humain dans tous les domaines, ce qui entra\u00eene un bouleversement continuel de la nature et de la soci\u00e9t\u00e9, bouleversement qui \u00e9chappe au contr\u00f4le de la pens\u00e9e et finit par s\u2019emballer comme un glissement de terrain qui d\u00e9vale sa pente par simple inertie. Elle se caract\u00e9rise aussi par un mouvement de totalisation, auquel elle tend d\u2019elle-m\u00eame, par la force des choses, c\u2019est-\u00e0-dire selon une n\u00e9cessit\u00e9 qui se d\u00e9ploie de mani\u00e8re impersonnelle et indiff\u00e9rente aux projets humains. L\u2019exemple de la Premi\u00e8re Guerre mondiale montre que la course aveugle \u00e0 la puissance exige la saisie de toute la population, de toutes les ressources industrielles, agricoles et foresti\u00e8res, de la totalit\u00e9 de l\u2019espace aussi bien que de la vie int\u00e9rieure des peuples, \u00e0 qui on demande non seulement de participer par leurs actes, mais aussi de consentir int\u00e9rieurement au conflit et m\u00eame de justifier la logique anonyme qui va les d\u00e9truire. \u003Cp\u003ECe que Charbonneau redoute, c\u0027est la disparition de la libert\u00e9 dans un monde totalis\u00e9. Il craint que, conjugu\u00e9es, la comp\u00e9tition politique, la comp\u00e9tition technique et la comp\u00e9tition \u00e9conomique, finissent par contraindre les hommes \u00e0 se soumettre \u00e0 une organisation totale qui seule pourra (peut-\u00eatre) les sauver du chaos social et \u00e9cologique, mais au prix de leur libre-arbitre. \u00ab Parce que notre puissance s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la terre, nous devons r\u00e9gir un monde, jusqu\u2019au plus lointain de son \u00e9tendue et au plus profond de sa complexit\u00e9. Mais alors l\u2019homme doit imposer \u00e0 l\u2019homme toute la rigueur de l\u2019ordre que le Cr\u00e9ateur s\u2019est impos\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. Et le r\u00e9seau des lois doit recouvrir jusqu\u2019au moindre pouce de la surface du globe. En substituant dans cette recr\u00e9ation l\u2019inhumanit\u00e9 d\u2019une police totalitaire \u00e0 celle d\u2019une nature totale [2]. \u00bb Le mouvement m\u00eame de la modernisation expose donc l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re \u00e0 un risque d\u2019une nature nouvelle : pour \u00e9chapper \u00e0 sa soumission originaire \u00e0 la nature, les exigences du progr\u00e8s conduisent l\u2019homme \u00e0 se soumettre \u00e0 une \u00ab seconde nature \u00bb qui serait sociale cette fois-ci, et tout aussi inhumaine que la premi\u00e8re. La d\u00e9shumanisation par l\u2019organisation totale, \u00ab l\u2019inconcevable fin d\u2019un monde parfaitement clos dans ses fronti\u00e8res \u00bb : tel est pour Charbonneau l\u2019enjeu d\u0027une mont\u00e9e en puissance sans contrepoids. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est pourquoi nous devons apprendre \u00e0 maintenir un \u00e9quilibre entre deux exigences \u00e9galement n\u00e9cessaires mais pourtant contradictoires : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous lib\u00e9rer de la nature en exer\u00e7ant un pouvoir sur elle, et de l\u0027autre, choisir de limiter notre puissance sur elle par besoin d\u2019\u00eatre libre dans la nature. \u00ab Nous ne pouvons pas esquiver notre condition, notre chance n\u2019est pas plus dans le progr\u00e8s que dans le retour \u00e0 la nature. Elle est seulement dans un \u00e9quilibre pr\u00e9caire entre la nature et l\u2019artifice, que devra toujours maintenir la veille de la conscience \u00bb, conclut-il dans Le Jardin de Babylone. \u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u00a01- Charbonneau, Bernard : L\u2019\u00c9tat. Economica, Paris, 1987, p. 108.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E2- Charbonneau, Bernard : Le Jardin de Babylone. Editions de l\u2019Encyclop\u00e9die des nuisances, Paris, 2002, p. 30-31. Cette id\u00e9e sera d\u00e9velopp\u00e9e dans Le Syst\u00e8me et le chaos. Editions Sang de la Terre, Paris, 2012.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-03-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"NousAutresMutants","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"CerezuelleDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:36:44","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-03-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022NousAutresMutants\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022CerezuelleDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:36:44\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?NousAutresMutants"},"NucleaireLaFausseControverse":{"bf_titre":"Nucl\u00e9aire\u00a0: la fausse controverse","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EEt si la France d\u00e9nucl\u00e9arisait\u00a0? A la folle insouciance \u00e9nerg\u00e9tique des ann\u00e9es 60\/70 qui a vu notre pays s\u2019\u00e9quiper en \u00e9lectronucl\u00e9aire, et les pouvoirs publics encourager les foyers fran\u00e7ais \u00e0 s\u2019\u00e9quiper en tout \u00e9lectrique, a succ\u00e9d\u00e9 apr\u00e8s les accidents de Tchernobyl en 1986 et de Fukushima en 2011, la sourde inqui\u00e9tude du risque d\u2019accident nucl\u00e9aire sur notre territoire, coupl\u00e9e \u00e0 la r\u00e9elle pr\u00e9occupation d\u2019un approvisionnement \u00e9nerg\u00e9tique d\u00e9carbonn\u00e9. En effet, les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre (GES) ont un impact significatif sur le r\u00e9chauffement climatique constat\u00e9 et les catastrophes qu\u2019il engendrera s\u2019il n\u2019est pas contenu par un changement fondamental des modes de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et des pratiques quotidiennes de chacun d\u2019entre nous. Le lien entre r\u00e9chauffement climatique et activit\u00e9s humaines s\u2019est invit\u00e9 dans le d\u00e9bat, jusqu\u2019\u00e0 devenir l\u2019enjeu de survie de notre esp\u00e8ce et de tout son environnement. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ESortir ou pas du nucl\u00e9aire est une d\u00e9cision politique\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes Nations Unies reprenant \u00e0 leur compte les rapports du GIEC, estiment que 9 catastrophes sur 10 sont d\u00e9sormais li\u00e9es au r\u00e9chauffement \u00a0et au cours des 20 prochaines ann\u00e9es elles ne feront que cro\u00eetre en nombre et en intensit\u00e9. En cette fin de XX\u00e8me si\u00e8cle, relay\u00e9e par les medias, s\u2019imposa comme une \u00e9vidence la prise de conscience que la plan\u00e8te n\u2019\u00e9tait pas un bien in\u00e9puisable et que nous en \u00e9tions comptables vis \u00e0 vis des g\u00e9n\u00e9rations futures. Les ONG \u00e9cologistes apparaissent et commencent \u00e0 influencer les choix politiques. Les \u00ab\u00a0Sommets de la Terre\u00a0\u00bb \u00e0 partir de 1972, organis\u00e9s par l\u2019ONU tous les 10 ans, s\u2019institutionnalisent et aboutiront \u00e0 l\u2019Agenda 21 en 1992. Apparait la notion de \u00ab\u00a0sustainable development\u00a0\u00bb traduite par le concept de \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement durable\u00a0\u00bb. Ce concept est n\u00e9 dans les pays nantis qui avaient atteint un niveau de richesse \u00e9lev\u00e9, les autres luttant encore pour leur survie. L\u2019humanit\u00e9 est entr\u00e9e dans une \u00e8re nouvelle. Le monde apprend \u00e0 compter en CO2. Parmi ces ONG \u00e9voqu\u00e9es plus haut, certaines s\u2019affichent ouvertement anti-nucl\u00e9aires et militent pour la sortie du nucl\u00e9aire. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EElles ont raison de s\u2019adresser aux politiques et d\u2019affirmer que le choix de sortir ou pas du nucl\u00e9aire est une d\u00e9cision politique. Toutefois, au regard des donn\u00e9es d\u2019entr\u00e9e \u00e9voqu\u00e9es en introduction il ne parait pas raisonnable de trancher, aujourd\u2019hui, en l\u2019\u00e9tat des connaissances scientifiques et de leur traduction industrielle, par une r\u00e9ponse sommaire qui serait \u00ab\u00a0oui ou non\u00a0\u00bb. Il semble plus int\u00e9ressant d\u2019adopter une approche globale, mondiale et raisonn\u00e9e de la demande \u00e9nerg\u00e9tique qui est au c\u0153ur-m\u00eame de la pol\u00e9mique. L\u2019\u00e9nergie est un des enjeux vitaux plan\u00e9taires de ce XXI\u00e8me si\u00e8cle. Sans \u00e9nergie, comment r\u00e9pondre aux besoins d\u2019\u00e9ducation, de transport, d\u2019\u00e9changes, de sant\u00e9, de bien-\u00eatre des peuples\u00a0? L\u2019accroissement du nombre d\u2019habitants de notre plan\u00e8te conduit \u00e0 une demande accrue, voire exponentielle d\u2019\u00e9nergie. Mais, apr\u00e8s Tchernobyl et Fukushima, de plus en plus de gens, d\u2019associations, de partis politiques, en France et dans le monde ont pr\u00f4n\u00e9 la sortie du nucl\u00e9aire. Pourquoi pas\u00a0? Ce n\u2019est pas un imp\u00e9ratif philosophique que d\u00e9velopper l\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire. Toutefois, avant d\u2019en d\u00e9cider, tenons compte de contraintes indissociables\u00a0: \u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003ELa Terre connait une phase de r\u00e9chauffement climatique et il faut r\u00e9duire les \u00e9missions de Gaz \u00e0 Effet de Serre (GES) dont le CO2\u003C\/li\u003E \u003Cli\u003ELe monde va avoir besoin d\u2019\u00e9nergie de mani\u00e8re croissante pour assurer \u00e0 ses 10 milliards d\u2019habitants un niveau de vie jamais atteint globalement au cours des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents.\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E Si on parvient \u00e0 trouver suffisamment d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9nergies propres\u00a0\u00bb et s\u00fbres pour permettre d\u2019atteindre cet objectif tout en diminuant les GES, sans avoir recours au nucl\u00e9aire, alors abandonnons l\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire. Mais il faut tenir compte de ces deux donn\u00e9es indissociables \u2013qui sont un imp\u00e9ratif moral\u2014et ne pas se contenter du slogan \u00ab\u00a0sortir du nucl\u00e9aire\u00a0\u00bb. Aujourd\u2019hui, dans notre monde occidental nanti, l\u2019\u00e9nergie n\u2019a pas bonne presse. Elle est synonyme de pollution en tous genres\u00a0: atmosph\u00e9rique, alimentaire, environnementale\u2026etc. La presse en souligne les effets d\u00e9sastreux \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un naufrage de p\u00e9trolier, des hausses r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de carburant, du gaz, de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Mais vue d\u2019un petit village africain, d\u2019un h\u00f4pital indien ou d\u2019une ferme chinoise, l\u2019\u00e9nergie c\u2019est l\u2019\u00e9dification d\u2019un puits, \u00a0l\u2019installation de mat\u00e9riel qui permet la survie d\u2019un enfant, la construction d\u2019une \u00e9cole disposant d\u2019outils p\u00e9dagogiques contemporains (ordinateurs, connexion internet) ou la liaison avec une ville proche. \u003Ch3\u003EPrendre en compte les besoins \u00e9nerg\u00e9tiques des pays \u00e9mergents\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ETous les pays \u00e9mergents ont la ferme intention l\u00e9gitime de se d\u00e9velopper. D\u00e9j\u00e0, la demande en \u00e9nergie conna\u00eet une expansion consid\u00e9rable dont les effets se font sentir de mani\u00e8re automatique sur la pollution de l\u2019air des grandes m\u00e9tropoles urbaines. Pour faire face \u00e0 cette demande*, nous aurons besoin de toutes les formes d\u2019\u00e9nergie non \u00e9mettrices de GES, y compris du nucl\u00e9aire. En revanche, on ne doit pas esquiver les probl\u00e8mes qu\u2019il pose en mati\u00e8re de s\u00fbret\u00e9 et de gestion des d\u00e9chets. Mais il faut consid\u00e9rer globalement les probl\u00e8mes \u00e9nerg\u00e9tiques, les ressources disponibles, leurs limites et leurs contraintes. Le nucl\u00e9aire s\u2019inscrit dans l\u2019ensemble. *Pour une connaissance chiffr\u00e9e pr\u00e9cise des scenarii \u00e9nerg\u00e9tiques d\u2019ici 2050, lire l\u2019excellent ouvrage de J. Foos et Y.de Saint Jacob\u00a0dont s\u2019inspire cet article:\u00a0\u00ab\u00a0Peut-on sortir du nucl\u00e9aire\u00a0?\u00a0\u00bb paru en 2012 chez Hermann. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOn peut aujourd\u2019hui d\u00e9nombrer 8 sources principales d\u2019\u00e9nergies\u00a0: \u00e9olien, hydraulique, solaire, g\u00e9othermie, biomasse, fossile (p\u00e9trole, gaz, charbon), nucl\u00e9aire, \u00e9conomies d\u2019\u00e9nergie. S\u2019assigner l\u2019objectif de fournir la plan\u00e8te en \u00e9nergie sans la d\u00e9t\u00e9riorer en assurant un partage plus juste entre les habitants du monde passe par le d\u00e9veloppement et la mont\u00e9e en puissance des \u00e9nergies renouvelables et un ralentissement du nucl\u00e9aire. Cette phase, appel\u00e9e \u00ab\u00a0transition \u00e9nerg\u00e9tique\u00a0\u00bb a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9. Raisonnablement, sauf cas de rupture technologique impossible \u00e0 imaginer aujourd\u2019hui, cette transition devrait durer environ une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es. Nous trouverons l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire parce que c\u2019est vital. Mais si l\u2019on veut tenir compte de la contrainte de diminution voire de suppression des GES, elle sera plus ch\u00e8re. Il est certain que les revenus de chacun n\u2019\u00e9volueront pas en cons\u00e9quence et nous devrons chez nous surtout, pays nantis, promouvoir un \u00e9tat d\u2019esprit plus responsable qui nous permettra d\u2019accepter les changements in\u00e9vitables de mode de vie\u00a0: d\u00e9velopper les modes de partage plut\u00f4t que poss\u00e9der individuellement, r\u00e9parer les mat\u00e9riels plut\u00f4t qu\u2019acheter syst\u00e9matiquement en cas de panne, proscrire les mat\u00e9riels \u00e0 obsolescence programm\u00e9e, fixer des objectifs d\u2019\u00e9conomies d\u2019\u00e9nergies r\u00e9alistes [1]. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EEconomiser l\u2019\u00e9nergie est une urgence\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEconomiser l\u2019\u00e9nergie est une urgence. La prise de conscience est en marche. Mais dans le monde instable que nous connaissons ce sera difficile et rel\u00e8ve de la double responsabilit\u00e9 individuelle et collective. Quoiqu\u2019il en soit, cette double responsabilit\u00e9, individuelle et collective, conduit \u00e0 poser la question des choix \u00e9nerg\u00e9tiques dans des d\u00e9bats politiques et citoyens. C\u2019est encore loin d\u2019\u00eatre le cas, aussi le champ du d\u00e9bat est-il le lieu d\u2019affrontements entre diff\u00e9rents lobbys porte-paroles de positions radicales antagonistes o\u00f9 l\u2019affect prend le pas sur la discussion et le d\u00e9bat serein. Fukushima a relanc\u00e9 le mouvement \u00ab\u00a0sortir du nucl\u00e9aire\u00a0\u00bb. Encore une fois, pourquoi pas\u00a0? Si on trouve mieux, tant mieux. Encore faut-il savoir par quoi il sera remplac\u00e9 dans la mesure o\u00f9 la mont\u00e9e en puissance des \u00e9nergies renouvelables ne suffit pas actuellement. La s\u00e9curit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique est une des missions r\u00e9galiennes des Etats et l\u2019anticipation est indispensable.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Dans ce cadre, en actant un changement remarquable d\u2019orientation, et c\u2019est de bonne augure, cette responsabilit\u00e9 collective des Etats semble avoir franchi une \u00e9tape d\u00e9cisive par la signature du trait\u00e9 paraph\u00e9 par 195 pays lors de la Conf\u00e9rence de Paris (COP 21). Toutefois elle s\u2019est op\u00e9r\u00e9e au c\u0153ur d\u2019un monde instable\u2026 Ce n\u2019est pas la plus anodine des donn\u00e9es du probl\u00e8me\u00a0: la r\u00e9cente \u00e9lection du Pr\u00e9sident des Etats-Unis qui proclame que le r\u00e9chauffement climatique est une invention chinoise pour ruiner l\u2019industrie am\u00e9ricaine, qui menace de revenir sur la signature des Etats Unis, qui nomme Scott Pruitt \u2013d\u00e9fenseur des \u00e9nergies fossiles\u2014\u00e0 la t\u00eate de l\u2019EPA [2] suscite les plus grandes inqui\u00e9tudes. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECertains lobbys aux USA, en GB ou en Allemagne \u00e9voquent les perspectives d\u2019un \u00e2ge d\u2019or du gaz et d\u2019une relance du charbon. M\u00eame Greenpeace le reconnait qui pr\u00e9voit dans ses scenarii une mont\u00e9e initiale de la part du gaz naturel. Tout est envisageable \u00e0 condition que les \u00e9missions de GES n\u2019augmentent pas. Or, si aujourd\u2019hui la production \u00e9nerg\u00e9tique issue des \u00e9nergies renouvelables ne suffit pas, toutes choses \u00e9gales par ailleurs, diff\u00e9rentes \u00e9tudes montrent que la part des \u00e9nergies fossiles devrait consid\u00e9rablement diminuer en 2050, que celle des \u00e9nergies renouvelables sera en croissance consid\u00e9rable et que la part du nucl\u00e9aire n\u2019augmenterait que faiblement. Cette derni\u00e8re assertion n\u2019est pas \u00e0 appliquer \u00e0 la France, mais aux pays \u00e9mergents qui cherchent \u00e0 s\u2019\u00e9quiper en nucl\u00e9aire (Chine, Inde, Turquie\u2026) On le voit, le probl\u00e8me de l\u2019approvisionnement \u00e9nerg\u00e9tique ne peut pas se poser au niveau d\u2019un seul pays. Le probl\u00e8me, ses contraintes et ses solutions ne peuvent raisonnablement s\u2019envisager qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la mondialisation r\u00e8gne en ma\u00eetre. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003ELa question de fond\u003C\/strong\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003Eet la priorit\u00e9 absolue \u003C\/strong\u003E: \u003Cstrong\u003Ele stockage et le transport de l\u2019\u00e9nergie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPrenons l\u2019exemple du nucl\u00e9aire qui illustre que la volont\u00e9 politique fait sauter les barri\u00e8res et donne une impulsion d\u00e9cisive \u00e0 la recherche. Par l\u2019ordonnance de 1945 le G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle cr\u00e9ait le CEA, apr\u00e8s le choc p\u00e9trolier de 1973, pour garantir \u00e0 la France une ind\u00e9pendance \u00e9nerg\u00e9tique le Pr\u00e9sident Giscard d\u2019Estaing lance le d\u00e9veloppement massif du nucl\u00e9aire. Rappelons aujourd\u2019hui cette \u00e9poque aux pouvoirs politiques pour appliquer la m\u00eame m\u00e9thode volontariste au d\u00e9veloppement des \u00e9nergies renouvelables, le stockage et le transport de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Si on sait stocker l\u2019\u00e9nergie, d\u2019o\u00f9 qu\u2019elle vienne, on construira les \u00e9oliennes dans les r\u00e9gions de grand vent, les fermes photovolta\u00efques dans les pays de grand ensoleillement (le continent africain notamment est bien plac\u00e9), les centrales \u00e0 biomasse \u00e0 proximit\u00e9 des d\u00e9chets v\u00e9g\u00e9taux, les r\u00e9cup\u00e9rateurs g\u00e9othermiques pr\u00e8s des volcans. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa plupart des objections faites \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 et au co\u00fbt des \u00e9nergies renouvelables tomberont d\u2019elles-m\u00eames. Mais \u00e0 cette fin, l\u2019innovation scientifique qui consiste \u00e0 toujours am\u00e9liorer les dispositifs existants est insuffisante. Si on s\u2019\u00e9tait content\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer le suif et la m\u00e8che des bougies, T. Edison n\u2019aurait pas invent\u00e9 la lampe \u00e0 incandescence en faisant passer du courant \u00e0 travers un filament de carbone. Fini, l\u2019\u00e9clairage au gaz et au p\u00e9trole\u00a0! C\u2019est une v\u00e9ritable rupture technologique qu\u2019il a initi\u00e9e. Nous avons besoin aujourd\u2019hui de ruptures technologiques du m\u00eame ordre. Ne confondons pas innovation technologique et rupture technologique. Une rupture technologique nait d\u2019un saut qualitatif tel qu\u2019elle supplante et\u00a0 remplace une technologie dominante, parce qu\u2019elle est profond\u00e9ment diff\u00e9rente de celle qu\u2019elle remplace. Nous en avons besoin sur les batteries, sur la supraconductivit\u00e9 des mat\u00e9riaux, sur l\u2019utilisation et la manipulation de l\u2019hydrog\u00e8ne dans les piles \u00e0 combustibles. La pile \u00e0 combustible existe, son principe est connu\u00a0: produire de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 par oxydation d\u2019hydrog\u00e8ne et r\u00e9duction simultan\u00e9e d\u2019oxyg\u00e8ne. L\u2019hydrog\u00e8ne est l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus abondant dans la nature, mais difficile \u00e0 transporter\u2026Ces recherches ont \u00e9t\u00e9 initi\u00e9es il y a plus de vingt ans et se sont peu \u00e0 peu \u00ab\u00a0assoupies\u00a0\u00bb faute de volont\u00e9 politique et de cr\u00e9dits\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E. A l\u2019heure du num\u00e9rique, pourquoi ne pas organiser en r\u00e9seau, en sorte de \u00ab\u00a0cloud de la recherche\u00a0\u00bb les laboratoires de recherche dans le monde et qui travaillent d\u00e9j\u00e0 sur ces sujets\u00a0? \u00c7a existe \u00e0 l\u2019\u00e9tat embryonnaire, de la seule volont\u00e9 des laboratoires, mais sans volont\u00e9 politique, donc sans budgets suffisants. Il faut arr\u00eater le saupoudrage financier et enfin construire un r\u00e9el Plan Strat\u00e9gique pour la Recherche, \u00e9labor\u00e9, vot\u00e9 et financ\u00e9 par l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 internationale. Cela implique que pour chacune des \u00e9nergies on doive construire un socle de recherche fondamentale sur la question des ressources en amont et celle du d\u00e9mant\u00e8lement en aval. Toutes les \u00e9nergies sont concern\u00e9es. On conna\u00eet le cas du nucl\u00e9aire et le probl\u00e8me de l\u2019approvisionnement en uranium et du traitement des d\u00e9chets \u00e0 vie longue. Le photovolta\u00efque implique l\u2019utilisation de m\u00e9taux rares dont il est indispensable d\u2019am\u00e9liorer l\u2019exploitation et le recyclage. Il est pour l\u2019instant, puisqu\u2019il se d\u00e9veloppe surtout en horizontal, tr\u00e8s consommateur de surfaces. L\u2019utilisation de la biomasse ne peut faire l\u2019impasse sur les probl\u00e8mes de d\u00e9forestation-reforestation qui ressortent d\u2019une prise en charge mondiale. Ce sont quelques exemples. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOn le voit, ces d\u00e9fis ne sont pas circonscrits au territoire fran\u00e7ais. Le bien public mondial que constituent les ressources \u00e9nerg\u00e9tiques ne sera plus \u00e0 ranger dans la cat\u00e9gorie des conceptions utopiques \u00ab\u00a0bien public mondial\u00a0\u00bb et encore moins facteur de guerres si la recherche fondamentale est partag\u00e9e. Mais revenons au nucl\u00e9aire. Sortir du nucl\u00e9aire ou pas en France est une fausse controverse. La production \u00e9nerg\u00e9tique issue des renouvelables ne suffit pas et ne peut \u00eatre substitutive au nucl\u00e9aire. On ne pourra pas dans l\u2019imm\u00e9diat \u00e9viter de compter le nucl\u00e9aire dans le mix de la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Au-del\u00e0 de la fragilit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique dans laquelle nous serions plong\u00e9s imm\u00e9diatement, \u00e7a ne r\u00e8glerait pas le probl\u00e8me de l\u2019accident \u00e9ventuel. Tchernobyl, Fukushima, des accidents plan\u00e9taires et des nuages radioactifs qui se jouent des fronti\u00e8res.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Dans ce contexte, l\u2019urgence, c\u2019est de garantir une r\u00e9gulation mondiale sur la s\u00fbret\u00e9 des centrales, le contr\u00f4le des irradiations et la gestion des d\u00e9chets. L\u2019urgence, c\u2019est de cesser la concurrence mondiale entre pays nucl\u00e9aris\u00e9s pour \u00e9quiper \u00e0 bas co\u00fbt des pays acheteurs sans leur demander des garanties de s\u00fbret\u00e9 et de contr\u00f4le de niveau \u00e9quivalent aux n\u00f4tres ni se pr\u00e9occuper de leur caract\u00e8re d\u00e9mocratique et de leur capacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler leur territoire et leur ma\u00eetrise des op\u00e9rations nucl\u00e9aires. Plus que dans toute autre source de production d\u2019\u00e9nergie, l\u2019Etat ne peut se d\u00e9sengager de sa responsabilit\u00e9 au profit du seul march\u00e9 et ce, parce qu\u2019il aura des comptes \u00e0 rendre \u00e0 ses voisins et au monde entier en cas d\u2019accident sur son territoire. Autant d\u2019arguments qui plaident pour une gouvernance mondiale partag\u00e9e de la s\u00fbret\u00e9 nucl\u00e9aire. On peut d\u00e9j\u00e0 \u00e9voquer l\u2019AIEA [3], l\u2019ASN [4] fran\u00e7aise et son appui technique l\u2019IRSN [5], tr\u00e8s sollicit\u00e9s dans l\u2019accident de Fukushima. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPar ailleurs, les ing\u00e9nieurs et op\u00e9rateurs se doivent d\u2019affiner les mesures de s\u00fbret\u00e9 pour que les accidents ne d\u00e9rapent jamais. La s\u00fbret\u00e9 nucl\u00e9aire passe par un resserrement des normes, une surveillance accrue des risques d\u2019irradiation, la cr\u00e9ation d\u2019ASN mondiales dont la forme est \u00e0 d\u00e9terminer. L\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire est\nl\u2019\u00e9nergie pour laquelle la France a le plus anticip\u00e9 les probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 et de s\u00fbret\u00e9 et qui a le plus investi dans ce domaine. C\u2019est la moindre des choses, compte tenu des cons\u00e9quences d\u2019un accident et de l\u2019\u00e9chelle de temporalit\u00e9 qui lui est propre. Aujourd\u2019hui, m\u00eame si l\u2019accident de Fukushima est d\u00fb \u00e0 un tremblement de terre qui a provoqu\u00e9 un gigantesque tsunami, il faut imaginer l\u2019inimaginable. Une centrale doit \u00eatre plus que s\u00fbre. La redondance des syst\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 titre d\u2019exemple sur l\u2019EPR est de 4, ce qui n\u2019existe dans aucune industrie. Ici, le low cost est inadmissible. C\u2019est une des raisons pour laquelle il me parait indispensable qu\u2019EDF, \u00e9tablissement public, garde la ma\u00eetrise de l\u2019exploitation des r\u00e9acteurs nucl\u00e9aires. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMais que faire pour combattre chez nos concitoyens la peur rampante n\u00e9e du risque nucl\u00e9aire\u00a0? Cette peur compr\u00e9hensible qui sous-tend les d\u00e9bats, occulte le raisonnement\u00a0: ce sont parfois les m\u00eames qui sont tr\u00e8s consommateurs de radiodiagnostics et qui militent contre le nucl\u00e9aire\u2026 En finir avec le secret une fois pour toutes et garantir la transparence de l\u2019information. Pour imposer la transparence aux pouvoirs politique et industriel, le r\u00f4le de l\u2019opinion publique est fondamental. Le mouvement est en marche et irr\u00e9versible. Le corolaire, c\u2019est qu\u2019il serait bon que les citoyens s\u2019informent eux-m\u00eames pour prendre part de mani\u00e8re constructive et argument\u00e9e au d\u00e9bat public et aux controverses afin de ne pas faire le jeu de groupes de pression, quels qu\u2019ils soient. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAu-del\u00e0 de garantir une s\u00fbret\u00e9 toujours accrue, le r\u00f4le des pouvoirs publics est de mesurer et de rendre publics les r\u00e9sultats des mesures. L\u2019essentiel est que non seulement ces donn\u00e9es soient disponibles et compr\u00e9hensibles par tous (publication et connaissance des normes), mais aussi que soient donn\u00e9es les conditions des relev\u00e9s et la nature m\u00eame de ce qui est contr\u00f4l\u00e9. Si toute l\u2019information est accessible (taux de radioactivit\u00e9 des territoires, des aliments, des objets, des populations) \u00e0 tout moment, bref, si la transparence est garantie, alors on peut examiner les chiffres avec rigueur et s\u00e9rieux, d\u00e9battre et argumenter sur la base de connaissances communes et partag\u00e9es qui sont du domaine public, enfin parler scientifiquement de la radioactivit\u00e9. Plus de secret sur les dangers, plus d\u2019interdits dans les d\u00e9bats. Par exemple on pourra dire et soutenir sans risque de se faire traiter de nucl\u00e9ocrate, qu\u2019une centrale nucl\u00e9aire en fonctionnement normal d\u00e9gage moins de radioactivit\u00e9 qu\u2019une centrale \u00e0 charbon en fonctionnement normal. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAllez, soyons honn\u00eate, on commence \u00e0 pouvoir le dire. Et il est souhaitable que ces mesures s\u2019\u00e9tendent \u00e0 d\u2019autres activit\u00e9s humaines (effets possibles des antennes de t\u00e9l\u00e9communication pour portables, aux mesures de pollution, au taux d\u2019ozone dans l\u2019air etc.). Bref, il reste \u00e0 organiser la nouvelle d\u00e9mocratie qui permettra d\u2019exposer les enjeux des choix \u00e9nerg\u00e9tiques, l\u2019objectif vital \u00e9tant la r\u00e9duction massive du carbone, seul imp\u00e9ratif moral. Les solutions \u00e0 la demande croissante d\u2019\u00e9nergie sont dans les \u00e9nergies alternatives qui interrogent le fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie et remettent en question le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement connu. Mais elles ne sont pas suffisantes aujourd\u2019hui pour r\u00e9pondre \u00e0 cette demande. Le nucl\u00e9aire dont la part est appel\u00e9e \u00e0 diminuer est un aspect incontournable actuellement de la question, mais pas la seule r\u00e9ponse. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ENous vivrons encore pendant quelques d\u00e9cades la transition \u00e9nerg\u00e9tique qui verra baisser la part du nucl\u00e9aire dans la production \u00e9nerg\u00e9tique et la mont\u00e9e en puissance des \u00e9nergies renouvelables. Mais la solution reste n\u00e9anmoins dans une rupture technologique indispensable qui sera celle qui permettra le stockage et le transport de l\u2019\u00e9nergie. Enfin, et cela vient encore souligner le caract\u00e8re trompeur de cette controverse, il serait injuste de r\u00e9duire le nucl\u00e9aire au seul d\u00e9bat sur la production d\u2019\u00e9nergie parce qu\u2019il a aussi d\u00e9montr\u00e9 sa pertinence dans le champ de la m\u00e9decine et de la recherche. Pour m\u00e9moire, l\u2019IRM, le SCANNER ou la cam\u00e9ra \u00e0 positons, aujourd\u2019hui indispensables \u00e0 tout diagnostic m\u00e9dical s\u00e9rieux sont \u00e0 mettre \u00e0 son cr\u00e9dit. Tout comme certains traitements anticanc\u00e9reux. Dans le domaine de l\u2019astrophysique, pour connaitre les grandes \u00e9tapes de la cr\u00e9ation de l\u2019univers depuis le big-bang, au CERN (Centre Europ\u00e9en pour la Recherche Nucl\u00e9aire) \u00e0 Gen\u00e8ve, les physiciens exp\u00e9rimentateurs \u00e9tudient la d\u00e9tection des rayonnements divers produits lors des collisions entre particules acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es \u00e0 des \u00e9nergies de plus en plus grandes. La toute derni\u00e8re\u00a0d\u00e9couverte : la preuve de l\u2019existence du boson de Higgs. L\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire a vu le jour dans les ann\u00e9es 30. Elle s\u2019est inscrite dans la m\u00e9moire des hommes de la pire fa\u00e7on avec Hiroshima et Nagasaki. Par son utilisation pacifique et civile elle a concouru au d\u00e9veloppement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 des pays occidentaux et aux progr\u00e8s spectaculaires du diagnostic m\u00e9dical. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EComme toute \u00e9nergie, mais plus que d\u2019autres par ses cons\u00e9quences en cas d\u2019accident, c\u2019est une \u00e9nergie au pilotage d\u00e9licat requ\u00e9rant une haute ma\u00eetrise technologique. Elle fait partie de notre d\u00e9veloppement \u00e9conomique et m\u00eame de notre culture. Sa puissance pourrait d\u00e9truire la plan\u00e8te et c\u2019est la premi\u00e8re fois que pareille \u00e9ventualit\u00e9 existe dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. La sagesse serait de diminuer peu \u00e0 peu sa place dans la production \u00e9nerg\u00e9tique au profit du d\u00e9veloppement des \u00e9nergies renouvelables \u2013et donc de changer de mod\u00e8le de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et soci\u00e9tal-- tout en continuant les recherches sur ses applications m\u00e9dicales et sur les sciences de la mati\u00e8re. Mais la sagesse\u00a0des hommes est sans doute le param\u00e8tre le plus incertain et le plus instable du probl\u00e8me\u2026 Aussi, comme la langue d\u2019Esope, le nucl\u00e9aire sera la meilleure ou la pire des choses selon ce que les hommes choisiront d\u2019en faire. \u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]*A titre d\u2019information, \u00ab les nouveaux \u00e9quipements audiovisuels et informatiques consomment autant d\u2019\u00e9nergie que tout le transport individuel mondial. \u00bb (extrait du livre cit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, p.127.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2]Environment Protection Agency : Agence de Protection de l\u2019Environnement que Scott\u00a0 Pruitt a poursuivie plusieurs fois en justice au nom d\u2019entreprises p\u00e9troli\u00e8res de l\u2019Oklahoma.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3]AIEA : Agence Internationale de l\u2019Energie Atomique. Cr\u00e9\u00e9e en 1957 par l\u2019ONU pour encourager et faciliter dans le monde entier le d\u00e9veloppement et l\u2019utilisation \u00e0 des fins pacifiques de l\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire et la recherche dans ce domaine. 127 Etats membres.\u003Cbr \/\u003E[4]ASN : Autorit\u00e9 de S\u00fbret\u00e9 Nucl\u00e9aire. Autorit\u00e9 ind\u00e9pendante qui assure le contr\u00f4le de la s\u00fbret\u00e9 nucl\u00e9aire et de la radioprotection en France pour prot\u00e9ger les travailleurs, les patients, le public et l\u2019environnement des risques li\u00e9s au nucl\u00e9aire.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIRSN : Institut de Radioprotection et de S\u00fbret\u00e9 Nucl\u00e9aire qui effectue des recherches et des expertises sur les risques li\u00e9s \u00e0 la radioactivit\u00e9.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-23","id_typeannonce":"6","id_fiche":"NucleaireLaFausseControverse","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques,penser_faire_mondialite","bf_auteur":"MatteiSylla","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:52:44","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-23\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022NucleaireLaFausseControverse\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques,penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022MatteiSylla\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:52:44\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?NucleaireLaFausseControverse"},"NumeriqueEtComiteCitoyenDApresEricSadin":{"bf_titre":"Num\u00e9rique et comit\u00e9 citoyen d\u0027apr\u00e8s Eric Sadin","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp\u003EEric Sadin dans son livre \u00ab\u00a0La siliconisation du monde \u2013 L\u2019irr\u00e9sistible expansion du lib\u00e9ralisme num\u00e9rique\u00a0\u00bb consid\u00e8re que \u00ab\u00a0l\u2019innovation\u00a0\u00bb num\u00e9rique est la nouvelle idole de notre temps.Elle \u00ab\u00a0modifie et fa\u00e7onne selon sa mesure et sans d\u00e9bat public le cadre de la cognition, mais surtout celui de l\u2019action humaine, ou de ce qu\u2019il en reste. Mouvement industriel qui affaiblit la possibilit\u00e9 de l\u2019action politique, entendue comme l\u2019implication volontaire et a priori libre des individus \u00e0 contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9dification du bien commun\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEric Sadin annonce dans Le Monde du 14 mars 2017 la cr\u00e9ation d\u2019un comit\u00e9 citoyen sur le num\u00e9rique. \u00ab\u00a0Une structure f\u00e9d\u00e9ratrice r\u00e9unissant des collectifs d\u2019enseignants, de m\u00e9decins, d\u2019ing\u00e9nieurs, des associations, des syndicats. Soit des individus et des groupements unis par une m\u00eame conviction\u00a0: celle qui estime qu\u2019au-del\u00e0 des discours enjoliveurs, c\u2019est de la r\u00e9alit\u00e9 du terrain qu\u2019il s\u2019agit maintenant de t\u00e9moigner\u00a0\u00bb. Il souhaite que de solides contre-expertises remontent du terrain aupr\u00e8s de la puissance publique. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECertes la num\u00e9risation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e menace la vie priv\u00e9e mais plus largement \u00ab\u00a0la sauvegarde des principes civilisationnels qui nous fondent\u00a0\u00bb. Il poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Et si la France, sur des enjeux si d\u00e9terminants, montrait l\u2019exemple\u00a0? Si, plut\u00f4t que de dupliquer b\u00e9atement le mod\u00e8le de la Silicon Valley\u2026 notre pays entendait d\u00e9fendre un contre-mod\u00e8le\u2026de soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur la juste aspiration des \u00eatres \u00e0 agir en pleine conscience et sur la c\u00e9l\u00e9bration de la pluralit\u00e9 possible des styles d\u2019existence\u2026On peut sobrement mais avec une ferme conviction, appeler cela, en ces temps si troubl\u00e9s, une salutaire et imp\u00e9rieuse politique de nous-m\u00eames\u00a0\u00bb\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-23","id_typeannonce":"6","id_fiche":"NumeriqueEtComiteCitoyenDApresEricSadin","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:54:12","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-23\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022NumeriqueEtComiteCitoyenDApresEricSadin\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:54:12\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?NumeriqueEtComiteCitoyenDApresEricSadin"},"ObtenirUnDiplomeEnRenovantSonLogement":{"bf_titre":"L\u2019autoproduction accompagn\u00e9e : obtenir un dipl\u00f4me en r\u00e9novant son logement","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E.\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019autoproduction joue un r\u00f4le consid\u00e9rable dans notre soci\u00e9t\u00e9 mais elle passe inaper\u00e7ue. En effet quand on veut mesurer la richesse d\u2019une nation, on parle de son produit int\u00e9rieur brut (PIB) qui comprend seulement la valeur mon\u00e9taire des secteurs marchand et non marchand. On ne prend pas en compte ce que nous produisons nous-m\u00eame. Quand des \u00e9conomistes ont voulu tenir compte de la valeur du travail domestique, \u00e0 partir des enqu\u00eates de budget-temps, ils ont estim\u00e9 qu\u2019il faudrait augmenter le PIB de 35 \u00e0 75 % selon\u003Cbr \/\u003Eles conventions de calcul retenues. Autrement dit, si nous voulons mesurer la qualit\u00e9 de notre mode de vie, il ne faut pas se contenter de notre niveau de vie qui est mesur\u00e9 par nos ressources mon\u00e9taires. \u003Cbr \/\u003EL\u2019autoproduction accompagn\u00e9e consiste \u00e0 aider des personnes, qui n\u2019ont pas les moyens ou les comp\u00e9tences voulues, \u00e0 contribuer par elles-m\u00eames \u00e0 am\u00e9liorer leur situation. Offrir aux personnes qui le souhaitent le moyen de cultiver un jardin, en mettant \u00e0 leur disposition un terrain et en les aidant \u00e0 acqu\u00e9rir les comp\u00e9tences voulues pour le cultiver, et am\u00e9liorer ainsi leur alimentation, est un exemple d\u2019autoproduction accompagn\u00e9e. L\u2019article qui suit de Fran\u00e7ois Cottreel est un autre exemple d\u2019autoproduction accompagn\u00e9e dans le secteur de ce que l\u2019on appelle l\u2019auto-r\u00e9habilitation des logements. Nicolas Hulot en annon\u00e7ant sa d\u00e9mission \u00e0 France Inter le 28 ao\u00fbt 2018 d\u00e9clarait : \u00ab On veut r\u00e9nover 500 000 passoires thermiques [par an]. Or on a abaiss\u00e9 de moiti\u00e9 les moyens pour r\u00e9nover ces b\u00e2timents. Je sais d\u00e9j\u00e0\u2026que l\u2019on ne pourra pas atteindre ces objectifs \u00bb. Depuis que l\u2019objectif de r\u00e9novation des 500 000 logements a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 sous Fran\u00e7ois Hollande on est rest\u00e9 tr\u00e8s loin de cet objectif. Nicolas Hulot souligne \u00e0 juste titre la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019accro\u00eetre les moyens financiers, mais les partisans de l\u2019auto-r\u00e9habilitation accompagn\u00e9e sont convaincus par les enqu\u00eates de terrain qu\u2019ils ont r\u00e9alis\u00e9es, que faire avec les habitants et non seulement pour eux contribuerait \u00e0 combler le foss\u00e9 entre les objectifs et la r\u00e9alit\u00e9. GR. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EObtenir un dipl\u00f4me en r\u00e9novant son logement\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est la d\u00e9marche propos\u00e9e par le Campus de Formation Compagnonnique (C.F.P.C.) de Brive \u00e0 la R\u00e9gion Nouvelle Aquitaine dans le cadre du dispositif Chantiers Formation-Qualification \u00ab Nouvelle Chance \u00bb. Dix locataires du parc de logements sociaux de \u00ab Corr\u00e8ze Habitat \u00bb ont ainsi b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une formation \u00e0 la r\u00e9novation de leur propre appartement afin d\u2019obtenir une certification professionnelle. Une initiative innovante qui cumule les avantages aussi bien pour les participants que pour le bailleur. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EIls peuvent nous en apprendre\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EIls ne se parlaient pas, habitaient le m\u00eame quartier, se trouvaient dans des situations de pr\u00e9carit\u00e9 importantes et ne connaissaient absolument rien aux m\u00e9tiers du b\u00e2timent. Apr\u00e8s quelques mois de chantier, d\u2019abord dans un logement t\u00e9moin de 90 m\u00b2 mis \u00e0 disposition par le bailleur, puis dans leur propre logement, ils peuvent nous en apprendre sur la fa\u00e7on de poser du papier-peint ou du parquet flottant. Ils sont tout aussi capables d\u2019expliquer les subtilit\u00e9s entre un rouleau maroufleur, une brosse plate ou une cale \u00e0 poncer. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ESous la conduite d\u2019un formateur, les stagiaires ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de cours th\u00e9oriques et pratiques pendant 12 mois. C\u2019est pas facile lorsqu\u2019on s\u2019adresse \u00e0 des stagiaires de culture et de langue diff\u00e9rente, mais par une p\u00e9dagogie adapt\u00e9e, que l\u2019on soit \u00c9thiopien, Kosovar, Ukrainien, Afghan, Soudanais, Mahorais ou Corr\u00e9zien, chacun y a trouv\u00e9 son compte. \u00ab Cela m\u2019a permis de rencontrer de nouvelles personnes, d\u2019apprendre des mots \u00bb, confirme Elvis, Kosovar de 27 ans. Devant les journalistes et les cam\u00e9ras de la t\u00e9l\u00e9vision r\u00e9gionale, R\u00e9h\u00e9ma, une Mahoraise de 32 ans, se r\u00e9jouit du r\u00e9sultat obtenu : \u00ab C\u2019est tellement appr\u00e9ciable de se dire que l\u2019on est capable de faire \u00e7a de ses mains \u00bb. Au fil des semaines, les logements se sont transform\u00e9s. Soffiata, une autre mahoraise en a profit\u00e9 pour personnaliser une chambre aux couleurs du F.C. Barcelone, l\u2019\u00e9quipe de football pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de son fils. Eric, la cinquantaine pass\u00e9e, s\u2019est fait aider par un jeune stagiaire h\u00e9berg\u00e9 en C.H.R.S. pour peindre, tapisser et poser le parquet flottant dans l\u2019appartement totalement jauni par le temps. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019initiative a convaincu\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EPropos\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Tulle, l\u0027initiative d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab A PORT\u00c9E DE MAIN \u00bb a convaincu le plus important bailleur de la Corr\u00e8ze (4800 logements) qui a fourni l\u2019ensemble des mat\u00e9riaux, puis d\u2019autres partenaires locaux et territoriaux se sont associ\u00e9s \u00e0 la d\u00e9marche : la ville de Tulle et son C.C.A.S, Tulle Agglo et le Conseil D\u00e9partemental assurant la prise en charge du suivi social de proximit\u00e9 mis en place par le C.F.P.C. et assurant la transmission des \u00e9cogestes. La Fondation de France a \u00e9galement propos\u00e9 son soutien dans le cadre de son programme Habitat. De son c\u00f4t\u00e9 la R\u00e9gion Nouvelle Aquitaine a apport\u00e9 les moyens n\u00e9cessaires au fonctionnement du dispositif ainsi qu\u2019une r\u00e9mun\u00e9ration mensuelle aux stagiaires selon les crit\u00e8res d\u2019\u00e2ge et d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 au r\u00e9gime d\u2019assurance ch\u00f4mage. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EGr\u00e2ce \u00e0 la participation r\u00e9guli\u00e8re et aux \u00e9changes mensuels entre acteurs du projet r\u00e9uni en comit\u00e9 technique, des r\u00e9ponses techniques et sociales ont pu \u00eatre trouv\u00e9es pour chaque situation individuelle. Le temps du chantier est aussi un temps o\u00f9 des situations complexes peuvent \u00eatre d\u00e9nou\u00e9es. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUn dipl\u00f4me \u00e0 la cl\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003ES\u0027il est un avantage que la formation pr\u00e9sente, c\u0027est celui de proposer aux stagiaires de valider leurs acquis par un dipl\u00f4me. Tous \u00e9taient demandeurs d\u0027emploi lorsque la formation a d\u00e9but\u00e9 et pourront, s\u0027ils le souhaitent, chercher du travail dans le b\u00e2timent. Ce secteur m\u0027a toujours int\u00e9ress\u00e9, j\u0027aimerais donc pouvoir y travailler, esp\u00e8re Oleg, l\u0027un des dix volontaires. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EA l\u2019issue de la formation, les b\u00e9n\u00e9ficiaires auront la possibilit\u00e9 de valider des comp\u00e9tences du titre professionnel d\u0027agent d\u0027entretien du b\u00e2timent. Notre volont\u00e9, c\u0027\u00e9tait aussi de favoriser leur employabilit\u00e9, note Daniel Freygefond, le directeur du C.F.P.C. de Brive. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EInciter les locataires \u00e0 s\u0027approprier leur logement\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003EPour Corr\u00e8ze Habitat, le bailleur, l\u0027avantage est aussi non n\u00e9gligeable. En plus de voir certains de ses logements b\u00e9n\u00e9ficier d\u0027un coup d\u0027\u00e9clat, l\u0027initiative permet d\u0027inciter les locataires \u00e0 s\u0027approprier leur appartement, consid\u00e8re Jean Paul Deveix, le directeur client\u00e8le. Ils ont ainsi envie d\u0027en prendre soin.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ELe chantier de r\u00e9habilitation pourrait \u00eatre reconduit\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cbr \/\u003EPropos\u00e9 pour la premi\u00e8re fois, le chantier de r\u00e9habilitation pourrait \u00eatre reconduit. \u00ab Nous dresserons d\u0027abord le bilan de l\u0027action afin de d\u00e9terminer si nous pouvons continuer \u00bb, pr\u00e9vient Daniel Freygefond, directeur du C.F.P.C. \u00ab Nos partenaires ont en tout cas la volont\u00e9 de nous aider \u00e0 p\u00e9renniser le dispositif. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-09-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ObtenirUnDiplomeEnRenovantSonLogement","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"CottreelFrancois","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 11:58:22","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-09-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ObtenirUnDiplomeEnRenovantSonLogement\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022CottreelFrancois\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 11:58:22\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ObtenirUnDiplomeEnRenovantSonLogement"},"OrchestresALecole":{"bf_titre":"Orchestres \u00e0 l\u2019\u00e9cole","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe projet de rencontre des orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole\u00a0de Gardanne et de Saint Brieuc\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E Le dispositif Orchestre \u00e0 l\u2019\u00c9cole sert un enjeu social de taille. En offrant \u00e0 des enfants de quartiers d\u00e9favoris\u00e9s ou de zones tr\u00e8s rurales l\u2019opportunit\u00e9 de b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une pratique musicale en les int\u00e9grant \u00e0 un ensemble instrumental en milieu scolaire, les orchestres sont facteurs de progr\u00e8s tant sur le plan scolaire que comportemental, et aboutissent de fait \u00e0 une meilleure int\u00e9gration sociale. Dans une ambiance de motivation commune exempte de tout esprit de comp\u00e9tition, la pratique collective de la musique au sein d\u2019une classe incite les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 une plus grande participation \u00e0 la vie du groupe et encourage des valeurs telles que le partage, le respect mutuel et la solidarit\u00e9. De par la pratique instrumentale, les \u00e9l\u00e8ves se familiarisent aussi avec une certaine discipline et acqui\u00e8rent ainsi de nouvelles habitudes de travail\u00a0: plus confiants et concentr\u00e9s, mieux dispos\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9coute, ils prennent go\u00fbt \u00e0 l\u2019effort, s\u2019am\u00e9liorent dans l\u2019apprentissage de la lecture et du calcul et exp\u00e9rimentent ainsi le progr\u00e8s et la r\u00e9ussite dans d\u2019autres domaines. De fait, les orchestres \u00e0 l\u2019\u00e9cole ne favorisent pas seulement l\u2019\u00e9panouissement artistique des enfants, ils g\u00e9n\u00e8rent un ensemble de comportements qui participent activement \u00e0 combattre l\u2019exclusion en revalorisant les aptitudes d\u2019\u00e9l\u00e8ves en situation d\u2019\u00e9chec scolaire, dans un climat propice \u00e0 la confiance,\u00a0 \u00e0 l\u2019attention et au respect mutuel. \u003Cp\u003EAinsi, la musique vient structurer l\u2019univers scolaire et redonne une place aux familles en rupture avec ce milieu, en les invitant \u00e0 assister \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements festifs comme des concerts, qui viennent r\u00e9compenser collectivement un travail de longue haleine. Le sentiment de fiert\u00e9 partag\u00e9 alors entre enfants, enseignants et parents participe \u00e0 redonner confiance et espoir \u00e0 ces \u00e9l\u00e8ves issus de milieux d\u00e9favoris\u00e9s Ainsi, parce qu\u2019ils offrent aux enfants une \u00e9ducation artistique mais aussi civique, les orchestres \u00e0 l\u2019\u00e9cole s\u2019inscrivent dans une politique d\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances en permettant par la musique l\u2019\u00e9vasion d\u2019un quotidien difficile, le d\u00e9veloppement d\u2019un sentiment de valorisation personnelle et la formation de l\u2019identit\u00e9 collective des citoyens de demain. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole cr\u00e9\u00e9 en 2009 \u00e0 Gardanne (B.du Rh\u00f4ne) et en 2013 \u00e0 Saint Brieuc (C\u00f4tes du Nord). \u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes Logis Notre Dame, \u00e0 \u003Cstrong\u003EGardanne (13),\u003C\/strong\u003E vivent au rythme de l\u2019\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire Ch\u00e2teau Pitty, class\u00e9e en R\u00e9seau d\u2019\u00c9ducation Prioritaire. La plupart des enfants y vont \u00e0 pied, beaucoup entendent la cour depuis leur terrasse. En juin 2007, dans l\u2019\u00e9criture du projet d\u2019\u00e9cole, les enseignants constatent que sur l\u2019ensemble des 130 \u00e9l\u00e8ves, une seule a \u00e9t\u00e9 inscrite \u00e0 l\u2019\u00e9cole de musique municipale, et que les liens entre les enseignants et les parents sont faibles avec la grande majorit\u00e9 des parents. Il semble que les difficult\u00e9s scolaires d\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves viennent du foss\u00e9 qui s\u00e9pare le monde de l\u2019\u00e9cole de celui de leur culture familiale. Du coup, ces \u00e9l\u00e8ves mettent leur \u00e9nergie pour faire le grand \u00e9cart entre ces deux univers et n\u2019en ont plus pour entrer dans les apprentissages scolaires et citoyens que leur propose l\u2019\u00e9cole. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Afin de cr\u00e9er un terrain o\u00f9 le monde de l\u2019\u00e9cole et celui de la famille des \u00e9l\u00e8ves puissent se rencontrer, la M\u00e9diath\u00e8que Nelson Mandela lance avec un musicien intervenant une collecte aupr\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves et de leurs parents des chansons qu\u2019ils chantent ou \u00e9coutent \u00e0 la maison, et d\u2019en apprendre une partie avec les cinq classes de l\u2019\u00e9cole, dans des ateliers musicaux hebdomadaires, afin qu\u2019elles deviennent un r\u00e9pertoire commun \u00e0 l\u2019\u00e9cole et au quartier. En novembre 2009, dans l\u0027\u00e9lan de ce collectage de chansons, un premier orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole voit le jour \u00e0 Ch\u00e2teau Pitty. En s\u2019inspirant des orchestres d\u2019El Systema fond\u00e9 par Jos\u00e9 Abreu au Venezuela, avec le soutien de l\u2019association Orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole, de la Fondation Bouygues, du Lions Club de Gardanne, des Autocars Blancs, la ville de Gardanne confie \u00e0 chaque \u00e9l\u00e8ve de CE1 un\u00a0instrument (parmi l\u2019accord\u00e9on, le saxophone, la clarinette et le violon) et finance chaque semaine, dans les horaires scolaires, un cours en pupitre avec un professeur de l\u2019\u00e9cole de musique, et un cours en orchestre avec le musicien intervenant biblioth\u00e9caire. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn 2011 et 2012, deux classes suppl\u00e9mentaires d\u0027orchestre ouvrent dans l\u0027\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty, si bien que tous les enfants qui entrent en CE2 d\u00e9marrent pour trois ans la pratique musicale en orchestre. Au d\u00e9marrage des orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole en 2009, alors que la \u003Cstrong\u003EVille de Gardanne\u003C\/strong\u003E s\u0027est dot\u00e9e d\u0027une \u00e9cole de musique et d\u0027une \u00e9cole d\u0027arts plastiques, un seul enfant des Logis Notre Dame est inscrit \u00e0 l\u0027\u00e9cole de musique et aucun \u00e0 l\u0027\u00e9cole d\u0027arts plastiques. Alors qu\u0027elle est au milieu du quartier, l\u0027\u00e9cole avait peu de lien avec les parents. La pratique musicale en orchestre chaque semaine pendant trois ans est devenue pour les enfants (mais aussi des parents, les enseignants et des agents impliqu\u00e9s dans l\u0027\u00e9cole) un chemin pour se nourrir culturellement, pour exp\u00e9rimenter le go\u00fbt et l\u0027exigence d\u0027apprendre la pratique d\u0027un instrument de musique, en contribuant \u00e0 une cr\u00e9ation collective. C\u0027est aussi un tremplin vers l\u0027ext\u00e9rieur du quartier\u00a0gr\u00e2ce aux rencontres avec les orchestres de l\u0027\u00e9cole de musique ou d\u0027autres orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole, ou bien lors de la participation aux Juniors Orchestra avec le London Symphony Orchestra organis\u00e9 par le Festival d\u0027Art Lyrique d\u0027Aix en Provence... \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003ELa ville de Saint Brieuc\u003C\/strong\u003E, par le biais de sa politique culturelle, a toujours \u0153uvr\u00e9 dans sa volont\u00e9 de d\u00e9mocratiser l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture pour tous, notamment aupr\u00e8s des publics dits \u00ab\u00a0\u00e9loign\u00e9s\u00a0\u00bb.\u00a0 Tr\u00e8s vite la n\u00e9cessit\u00e9 de proposer des dispositifs aupr\u00e8s des enfants de la ville en partenariat avec l\u2019\u00c9ducation nationale s\u2019est fait ressentir. Ainsi, via des projets musicaux en milieu scolaire cr\u00e9es avec des musiciens intervenants, plusieurs milliers d\u2019enfants briochins b\u00e9n\u00e9ficient chaque ann\u00e9e d\u2019une sensibilisation artistique ainsi qu\u2019une pratique musicale. En 2012, plusieurs acteurs partenaires se sont r\u00e9unis pour penser un projet d\u2019une nouvelle envergure \u00e0 savoir la cr\u00e9ation d\u2019un orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 l\u2019instar des nombreux projets initi\u00e9s par l\u2019association Orchestre \u00e0 l\u2019Ecole. C\u2019est ainsi qu\u2019en octobre 2013 un partenariat a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9 entre la ville de Saint-Brieuc, l\u0027Inspection acad\u00e9mique des C\u00f4tes-d\u0027Armor et l\u2019association Orchestre \u00e0 l\u2019Ecole pour cr\u00e9er sur la ville son premier Orchestre \u00e0 l\u2019Ecole. C\u2019est l\u2019\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire de La Vall\u00e9e qui accueillera ce dispositif. Class\u00e9e R\u00e9seau d\u2019\u00c9ducation Prioritaire, l\u2019\u00e9cole de La Vall\u00e9e se situe dans le quartier de Balzac o\u00f9 elle y tient une place centrale, tant par sa situation g\u00e9ographique que par l\u2019engagement de l\u2019\u00e9quipe enseignante. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDans le m\u00eame temps, les \u00e9quipes \u00e9ducatives de l\u2019\u00e9cole de la Vall\u00e9e ainsi que les professeurs du Conservatoire \u00e0 Rayonnement D\u00e9partemental de Saint Brieuc se sont r\u00e9unis pour penser un projet commun o\u00f9 chaque enfant b\u00e9n\u00e9ficiera de trois ann\u00e9es de pratique instrumentale (CE2, CM1 et CM2) dans une classe orchestre. L\u2019objectif principal \u00e9tant de faire vivre un groupe classe dans son \u00e9cole, son quartier et sa ville\u00a0 de lui offrir l\u2019opportunit\u00e9 de construire des projets forts en partenariat avec les acteurs sociaux et culturels du territoire, de valoriser leur pratique au sein de leur famille, de leur \u00e9cole mais aussi du territoire Briochin et m\u00eame au-del\u00e0\u00a0! De cr\u00e9er du lien social par le biais de la pratique musicale, de valoriser le groupe, de favoriser l\u2019entraide, l\u2019esprit critique, l\u2019investissement personnel\u2026 tant de comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019individu, \u00e0 l\u2019apprentissage mais aussi et surtout au groupe classe. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDans un contexte d\u2019apprentissage parfois compliqu\u00e9 o\u00f9 certains enfants sont en difficult\u00e9, le dispositif a pour ambition d\u2019aider chacun \u00e0 trouver sa place dans l\u2019\u00e9cole comme il trouvera sa place dans l\u2019orchestre ou chacun pourra valoriser son investissement avec fiert\u00e9. De 2013 \u00e0 2015, ce sont trois orchestres qui seront cr\u00e9\u00e9s \u00e0 la Vall\u00e9e. Soutenus par l\u2019association orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole via des financements de la banque Goldmans Sachs et du groupe LVMH, par le Lions Club de Saint Brieuc ainsi que par l\u2019Inspection Acad\u00e9mique des C\u00f4tes d\u2019Armor, le conservatoire de Saint Brieuc a pu acqu\u00e9rir trois parcs instrumentaux d\u2019une trentaine d\u2019instruments (trompette, trombone, cor, tuba et percussions) qui seront confi\u00e9s aux enfants d\u00e8s leur entr\u00e9e en CE2. L\u2019orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole est devenu, dans ce contexte, un v\u00e9ritable moteur \u00e0 l\u2019engagement des \u00e9l\u00e8ves tant sur le plan musical que scolaire. C\u2019est aussi une source de fiert\u00e9 des enfants et des parents, mais aussi de tout un quartier qui trouve un \u00e9cho favorable sur la ville. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELors de l\u2019\u00e9criture du projet sur l\u2019\u00e9cole de \u003Cstrong\u003ELa Vall\u00e9e\u003C\/strong\u003E, seulement deux \u00e9l\u00e8ves scolaris\u00e9s \u00e0 la Vall\u00e9e avaient une pratique musicale r\u00e9guli\u00e8re. Le quartier est cependant dot\u00e9 de belles infrastructures offrant des cours de danse, centre de documentation, biblioth\u00e8que (centre social et MJC du Plateau) mais l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la pratique musicale \u00e9tait quasi inexistant. La plupart des familles du quartier, dont la majorit\u00e9 ont leurs enfants scolaris\u00e9s \u00e0 La Vall\u00e9e, consid\u00e9raient que la pratique musicale n\u2019\u00e9tait pas accessible, que les \u00e9tablissements culturels de la Ville n\u2019\u00e9taient pas pour eux. La pratique au sein de l\u2019orchestre a permis aux enfants et aux familles de d\u00e9couvrir une nouvelle pratique artistique mais aussi de d\u00e9couvrir les infrastructures de la ville et d\u2019y poser un nouveau regard. Ainsi, gr\u00e2ce aux partenariats men\u00e9s avec le Conservatoire, la Sc\u00e8ne Nationale La Passerelle, la Citrouille (Sc\u00e8ne de Musiques Actuelles), les projets men\u00e9s avec l\u2019orchestre symphonique de Bretagne, l\u2019association de musiques Bretonnes SKV, mais aussi lors de rencontres d\u2019artistes avec notamment Ibrahim Maalouf, Erik Truffaz, Ballak\u00e9 Sissoko, les enfants et leur famille ont pu b\u00e9n\u00e9ficier de l\u2019offre culturelle propos\u00e9e mais aussi et surtout en \u00eatre des acteurs de premier plan. Un lien fort s\u2019est ainsi cr\u00e9\u00e9 et gr\u00e2ce aux concerts des classes orchestres, chaque enfant et chaque parent d\u00e9couvre et s\u2019approprie les offres culturelles de la Ville et leurs propositions artistiques. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ETr\u00e8s vite le besoin de partager cette exp\u00e9rience avec d\u2019autres enfants, d\u2019autres classes orchestre s\u2019est fait ressentir. Forts de nos rencontres artistiques mais aussi humaines initi\u00e9es lors des projets et concerts des orchestres, l\u2019id\u00e9e est venue de vivre sur plusieurs temps des rencontres avec d\u2019autres classes orchestres, de partager des exp\u00e9riences fortes.\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E \u003Cstrong\u003ELe projet d\u2019\u00e9change entre Gardanne et St Brieux de 2017 \u00e0 2019\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ELes \u00e9coles Ch\u00e2teau Pitty (Gardanne) et La Vall\u00e9e (Saint Brieuc) s\u0027appuient sur leurs orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole pour nourrir trois ann\u00e9es d\u0027\u00e9changes entre leurs \u00e9l\u00e8ves (et leurs parents) et leur faire vivre trois rencontres\u00a0: - en 2017 avec Miguel Angel Estrella et le Quatuor pour la Paix \u00e0 Gardanne et \u00e0 Saint Brieuc Miguel Angel Estrella, pianiste argentin de renomm\u00e9e internationale, a fond\u00e9 en 1982 la F\u00e9d\u00e9ration Musique Esp\u00e9rance (reconnue par l\u0027UNESCO) dont la vocation est de \u00ab\u00a0mettre la musique au service de la communaut\u00e9 humaine et de la dignit\u00e9 de chaque personne\u00a0 de d\u00e9fendre les droits artistiques des musiciens - en particulier des jeunes - et de travailler \u00e0 construire la paix\u00a0\u00bb. Il a fond\u00e9\u00a0 l\u0027Orchestre pour la Paix r\u00e9unissant des musiciens palestiniens, isra\u00e9liens et arabes qui v\u00e9hiculent leur id\u00e9al de paix et de tol\u00e9rance par la musique. Il participera \u00e0 cette rencontre d\u0027orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole avec les musiciens du Quatuor pour la Paix. - en 2018 une rencontre \u00e0 Gardanne de leurs six classes orchestres. - et en 2019 une rencontre \u00e0 Saint Brieuc de leurs six classes orchestres. L\u0027\u00e9change qui d\u00e9marre pour trois ans entre l\u0027\u00e9cole Chateau Pitty et l\u0027\u00e9cole La Vall\u00e9e \u00e0 Saint Brieuc, tant entre les enfants qu\u0027entre les parents, est une nouvelle fen\u00eatre qui s\u0027ouvre sur ces deux quartiers. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ED\u2019autres organismes impliqu\u00e9s localement sur cette m\u00eame\u00a0 probl\u00e9matique\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EEn s\u0027inspirant des orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole, la M\u00e9diath\u00e8que Nelson Mandela et le service culturel de la Ville de Gardanne ont mis en place d\u0027autres projets culturels tri-annuels dans les \u00e9coles de Gardanne\u00a0: Orchestre \u00e0 l\u0027\u00e9cole Pr\u00e9vert avec l\u0027\u00e9cole de musique, Op\u00e9ra \u00e0 l\u0027\u00e9cole Bayet en partenariat avec le Festival d\u0027Art lyrique d\u0027Aix en Provence, \u00c9cole en sc\u00e8ne (th\u00e9\u00e2tre) dans les \u00e9coles Mistral et C\u00e9zanne avec la Compagnie Desiderata, Danse \u00e0 l\u0027\u00e9cole des Aires en partenariat avec le Groupe Urbain d\u0027Intervention Dans\u00e9e (Ballet Prejlokaj)... ce qui a permis d\u0027\u00e9tendre la pratique artistique dans les \u00e9coles sur l\u0027ensemble des groupes scolaires de Gardanne, tout en impliquant les parents. La\u00a0M\u00e9diath\u00e8que Nelson Mandela anime aussi le dispositif Croqueurs d\u0027album (avec les enfants et leurs parents) une fois par mois pour encourager la lecture des parents avec leurs enfants dans l\u0027\u00e9cole Ch\u00e2teau P\u00eftty. Elle met \u00e9galement en place chaque semaine un point lecture, \u00e0 la sortie de l\u0027\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E L\u2019orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole de La Vall\u00e9e s\u2019inscrit dans un cadre g\u00e9n\u00e9ral du dispositif de la ville \u00ab\u00a0Musique \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb mais aussi dans un cadre plus g\u00e9n\u00e9ral auquel sont associ\u00e9s la biblioth\u00e8que, l\u2019\u00c9cole des Beaux Arts, le Mus\u00e9e de Saint Brieuc, le Conservatoire de musique et de danse, la M.J.C., le centre social ainsi que la Sc\u00e8ne Nationale La Passerelle. Toujours dans cette volont\u00e9 de d\u00e9mocratiser l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture, chacune de ces infrastructures d\u00e9veloppent des actions sur le territoire avec notamment une ouverture et des projets pour les scolaires et dans les quartiers. De plus depuis cette ann\u00e9e, l\u2019exp\u00e9rience Orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole se poursuit au coll\u00e8ge Racine o\u00f9 un orchestre r\u00e9unissant les anciens \u00e9l\u00e8ves de la Vall\u00e9e ainsi que d\u2019autres \u00e9l\u00e8ves musiciens s\u2019est cr\u00e9\u00e9. A Gardanne, pratiquer le th\u00e9\u00e2tre, la danse, l\u0027op\u00e9ra ou l\u0027orchestre ont \u00e9t\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es des chances pour les enfants des diff\u00e9rentes \u00e9coles de partager aux autres des talents qui ne demandaient qu\u0027\u00e0 \u00e9clore.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E A Saint Brieuc,\u00a0le dispositif Orchestre \u00e0 l\u2019\u00e9cole est le seul sur le territoire \u00e0 proposer \u00e0 des enfants la pratique d\u2019un instrument sur le temps scolaire. Encadr\u00e9s par les professeurs du conservatoire, les ateliers suivis et les projets ont permis d\u2019offrir aux enfants une continuit\u00e9 dans leurs apprentissages, de leur donner la possibilit\u00e9 de poursuivre leur pratique en dehors de l\u2019\u00e9cole et de conna\u00eetre les diff\u00e9rentes offres artistiques. La classe orchestre est une \u00e9cole du musicien mais aussi une \u00e9cole du spectateur et au-del\u00e0, nous cherchons \u00e0 susciter une curiosit\u00e9 artistique chez chaque enfant. Le r\u00e9seau culturel tiss\u00e9 par les diff\u00e9rents acteurs sur ces probl\u00e9matiques communes est en ce sens tr\u00e8s important. Voici les actions qui seront mises en \u0153uvre dans ce projet\u00a0: - Trois ann\u00e9es d\u0027\u00e9change \u00e9pistolaire (lettres, dessins, photos, vid\u00e9os, et informatique) de chaque classe de Ch\u00e2teau Pitty (Gardanne) avec une classe de l\u0027\u00e9cole La Vall\u00e9e (Saint Brieuc) mais aussi entre les parents de chaque \u00e9cole. Ce sera l\u0027occasion de partager nos exp\u00e9riences (d\u0027enfants, de parents, de musiciens) et nos cultures (dans notre \u00e9cole et notre quartier, dans notre r\u00e9gion...) \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003EExp\u00e9rimentation sur deux ans\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E D\u00e9velopper l\u0027empathie avec Serge Tisseron dans l\u0027\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty, propos\u00e9 par l\u2019\u00c9ducation Nationale. Les enseignants de toutes les classes proposeront chaque semaine un \u00ab\u00a0Jeu des trois figures\u00a0\u00bb en demi classe, et seront accompagn\u00e9s r\u00e9guli\u00e8rement par l\u0027\u00e9cole des familles d\u0027Aix en Provence. - D\u00e9velopper des liens entre les orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole La Vall\u00e9e et l\u0027\u00e9quipe ATD Quart Monde de Saint Brieuc. En 2016-2017\u00a0: - Travail autour du conte de Cendrillon et des mini-livres Tapori\u00a0: ces histoires vraies d\u0027enfants vivant une forte exclusion, \u00e9crites par les \u00e9quipes d\u0027ATD Quart Monde pour les enfants, seront des t\u00e9moignages de Cendrillon d\u0027aujourd\u0027hui. - Cr\u00e9ation musicale \u00e0 partir \ne ce que les enfants (\u00e0 Gardanne et \u00e0 St Brieuc) savent jouer sur un montage vid\u00e9o de la chor\u00e9graphie Cendrillon du Malandain - Ballet de Biarritz. Les parties pr\u00e9par\u00e9es par chaque orchestre seront assembl\u00e9es lors la rencontre. - Travail de r\u00e9pertoire de musique baroque\u00a0: chaque orchestre choisit une pi\u00e8ce de musique baroque et l\u0027arrange pour la jouer avec Miguel Angel Estrella et le Quatuor pour la Paix. Une pi\u00e8ce commune en tutti a \u00e9t\u00e9 choisie\u00a0: l\u0027Ouverture de la suite en R\u00e9 de Water Music de Haendel. - Deux rencontres avec Miguel Angel Estrella et le Quatuor pour la Paix, l\u0027une \u00e0 Gardanne du 4 au 6 avril\u00a02017\u00a0 avec les orchestres de Ch\u00e2teau Pitty et l\u0027autre \u00e0 Saint Brieuc en mai 2017 avec les orchestres de La Vall\u00e9e.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E En 2017-2018\u00a0: - Th\u00e8me \u00e0 d\u00e9finir ensemble pour continuer \u00e0 travailler l\u0027empathie \/ la place de chacun dans l\u0027\u00e9cole sans exclure. Ce th\u00e8me ouvrira un travail de cr\u00e9ation et de r\u00e9pertoire pour les 6 classes orchestres. - Au printemps 2018, une rencontre \u00e0 Gardanne des 3 classes orchestres de Ch\u00e2teau Pitty et des 3 classes orchestres de La Vall\u00e9e En 2018-2019\u00a0: - Th\u00e8me \u00e0 d\u00e9finir ensemble pour continuer \u00e0 travailler l\u0027empathie \/ la place de chacun dans l\u0027\u00e9cole sans exclure. Ce th\u00e8me ouvrira un travail de cr\u00e9ation et de r\u00e9pertoire pour les 6 classes orchestres. - Au printemps 2019, une rencontre \u00e0 Saint Brieuc des 3 classes orchestres de Ch\u00e2teau Pitty et des 3 classes orchestres de La Vall\u00e9e \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes enfants vis\u00e9s\u00a0par le projet \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes 124 \u00e9l\u00e8ves de l\u0027\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty (CP \u00e0 CM2)et les 128 \u00e9l\u00e8ves de l\u0027\u00e9cole La Vall\u00e9e (CP \u00e0 CM2) prennent part au projet d\u0027\u00e9change. Les 124 \u00e9l\u00e8ves de l\u0027\u00e9cole Ch\u00e2teau Pitty participent \u00e0 l\u0027exp\u00e9rimentation D\u00e9velopper l\u0027empathie\u00a0: ils auront tous une heure par semaine \u00e0 partir de novembre 2016 de \u00ab\u00a0Jeu des trois figures\u00a0\u00bb de Serge Tisseron. La forme de collaboration entre ATD Quart Monde et l\u0027\u00e9cole La Vall\u00e9e est en cours de pr\u00e9paration Pour les rencontres 2017 avec Miguel Angel Estrella et la Quatuor pour la paix (une \u00e0 Gardanne, une \u00e0 Saint Brieuc), l\u0027ensemble des \u00e9l\u00e8ves des deux \u00e9coles d\u0027orchestres \u00e0 l\u0027\u00e9cole. Pour la rencontre 2018 \u00e0 Gardanne, seules les classes orchestres de La Vall\u00e9e (CE2, CM1 et CM2) feront le voyage jusqu\u0027\u00e0 Gardanne. Toutes les classes de Ch\u00e2teau Pitty seront impliqu\u00e9es dans la rencontre avec Miguel Angel Estrella et la Quatuor pour la paix, ainsi que les parents (qui accueilleront chez eux les \u00e9l\u00e8ves de Saint Brieuc). Pour la rencontre 2019 \u00e0 Saint Brieuc, seules les classes orchestres de Ch\u00e2teau Pitty (CE2, CM1 et CM2) feront le voyage jusqu\u0027\u00e0 Saint Brieuc. Toutes les classes de La Vall\u00e9e seront impliqu\u00e9es dans la rencontre avec Miguel Angel Estrella et la Quatuor pour la paix, ainsi que les parents (qui accueilleront chez eux les \u00e9l\u00e8ves de Gardanne). \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EL\u0027implication des parents\u003C\/strong\u003E A Gardanne, des parents sont impliqu\u00e9s dans l\u0027orchestre\u00a0: ils apprennent un instrument avec les enfants, ce qui est d\u0027un grand soutien au niveau de la concentration et de la motivation. Nous avons propos\u00e9 aux parents d\u0027accueillir un enfant de Saint Brieuc dans leur famille\u00a0: pour certains, c\u0027est un grand pas, pour d\u0027autres cela semble facile. Nourrir l\u0027\u00e9change entre les parents de Gardanne et ceux de Saint Brieuc est indispensable pour apprendre \u00e0 se conna\u00eetre et oser confier son enfant dans une famille qu\u0027on ne conna\u00eet pas. Pour cela, avec les parents, nous allons proposer des moments pour r\u00e9fl\u00e9chir ensemble \u00e0 ce qui est important pour nous, dans notre quartier, par rapport \u00e0 nos enfants... puis l\u0027envoyer aux parents \u00e0 Saint Brieuc... puis r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 partir de leur envoi. A Saint-Brieuc, les parents ne participent pas \u00e0 l\u2019orchestre en tant que musiciens, mais ils sont tr\u00e8s concern\u00e9s par la vie de l\u2019orchestre et participent activement aux projets men\u00e9s dans la ville. Le projet de rencontre avec Gardanne constitue un double d\u00e9fi\u00a0: celui de laisser partir son enfant pour une rencontre \u00e0 Gardanne, d\u2019accueillir en retour un enfant \u00e0 la maison mais aussi de faire grandir la coh\u00e9sion et les liens forts de l\u2019orchestre au-del\u00e0 du propos musical, en dehors de l\u2019orchestre \u00e0 proprement parl\u00e9. Nous travaillons ensemble sur ce projet en essayant de faire ressortir quelques grandes th\u00e9matiques tourn\u00e9es vers l\u2019accueil, le partage et l\u2019acceptation des diff\u00e9rences. C\u2019est pour nous l\u2019occasion de faire na\u00eetre, \u00e0 l\u2019instar de la gen\u00e8se du projet de Gardanne, un tissage fort entre les familles, dans le quartier. C\u2019est enfin l\u2019occasion de d\u00e9finir qui nous sommes, ce qui nous unit dans notre quartier et de le transmettre , de le raconter aux familles de Gardanne.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-22","id_typeannonce":"6","id_fiche":"OrchestresALecole","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"LeGallFrancois","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 12:07:29","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-22\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022OrchestresALecole\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022LeGallFrancois\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 12:07:29\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?OrchestresALecole"},"OriginaliteDeLaLaiciteFrancaiseSelonRegis":{"bf_titre":"Originalit\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise selon R\u00e9gis Debray","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EExtrait d\u2019un article de R\u00e9gis Debray\u00a0 du Nouvel Observateur de 1995\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022right\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u0022Depuis 1789, et plus exactement depuis 1793, lorsque des insens\u00e9s eurent l\u2019audace d\u2019arracher \u00e0 Dieu, pour la premi\u00e8re fois, le gouvernement des hommes sur un canton de la plan\u00e8te, nous sommes marginaux et \u00e0 contre-courant. Deux cents ans apr\u00e8s et en d\u00e9pit des apparences, notre R\u00e9publique n\u2019a pas en Europe de v\u00e9ritable \u00e9quivalent. En 1889, il n\u2019y avait que deux r\u00e9publiques sur notre continent : la France et la Suisse. Malgr\u00e9 quelques changements de noms, alentour, je me risquerai \u00e0 soutenir que la situation, cent ans plus tard, n\u2019a pas beaucoup chang\u00e9. A l\u2019Audimat plan\u00e9taire, nous voil\u00e0 encore plus \u00e0 l\u2019index. Dans un monde o\u00f9 sur quelque 170 Etats souverains plus de 100 peuvent \u00eatre d\u00e9j\u00e0 qualifi\u00e9s de religieux, les nations la\u00efques forment une minorit\u00e9 en peau de chagrin. Dans la Communaut\u00e9 europ\u00e9enne qu\u2019on dit s\u00e9cularis\u00e9e, la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est nulle part un principe constitutionnel. Pas plus qu\u2019elle ne l\u2019est aux Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique (o\u00f9 le Premier Amendement ne stipule que la s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019\u00c9tat), ou en URSS, o\u00f9 r\u00e9gna pendant soixante ans une religion d\u2019Etat, le marxisme-l\u00e9ninisme (les Eglises n\u2019ont \u00e9videmment pas l\u2019exclusivit\u00e9 du cl\u00e9ricalisme). Les crucifix continuent de tr\u00f4ner, bien s\u00fbr, dans les \u00e9coles publiques d\u2019Espagne. La d\u00e9christianisation n\u2019emp\u00eache pas les petits Danois de commencer leur journ\u00e9e scolaire par un psaume. Ni le \u00ab God Save the Queen \u00bb de retentir en Grande-Bretagne o\u00f9 l\u2019anglicanisme est d\u2019Etat. Ni le Code p\u00e9nal allemand (article 166) de sanctionner le blasph\u00e8me, comme celui de la Hollande, patrie de la tol\u00e9rance, o\u00f9 Rushdie n\u2019a d\u00fb d\u2019\u00eatre publi\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019article 147 dudit code qui punit les seules injures faites \u00e0 Dieu mais non \u00e0 ses proph\u00e8tes. Rappelons qu\u2019en France le blasph\u00e8me a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre un d\u00e9lit en 1791\u0022.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9gis Debray, Extraits du livre France La\u00efque Tracts en ligne Gallimard 2 d\u00e9cembre 2020\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EPour la compr\u00e9hension, le d\u00e9funt dont il parle est son projet d\u0027enseignement du fait religieux, qui a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 par tous les ministres de l\u0027Education\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDe quel d\u00e9funt s\u2019agissait-il ? D\u2019une approche raisonn\u00e9e des religions, au pluriel, comme des donn\u00e9es de civilisation, faits de soci\u00e9t\u00e9 (collectifs) et faits de mentalit\u00e9 (individuels) indissolublement li\u00e9s, observables par quiconque \u00e0 l\u2019\u0153il nu. Trois objectifs. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-Le premier, recoudre le tissu d\u00e9chir\u00e9 des m\u00e9moires hic et nunc, \u00e0 d\u00e9faut de quoi deux tiers du patrimoine culturel occidental \u2013 peinture, musique, architecture, litt\u00e9rature \u2013, ainsi que les principaux rep\u00e8res de la vie sociale (calendrier, \u00e9difices, symboles) deviendraient lettre morte. Pour nous, une jouissance en moins. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-Le second, comprendre et replacer l\u2019\u00e9v\u00e9nement dans la longue dur\u00e9e qui seule peut en rendre raison. Reconna\u00eetre les traces que l\u2019inconnaissable a inscrites tout au long des si\u00e8cles dans nos paysages, nos jours f\u00e9ri\u00e9s et nos h\u00e9micycles, depuis le calvaire breton jusqu\u2019au bleu marial du drapeau europ\u00e9en avec les douze \u00e9toiles de l\u2019Apocalypse de Saint Jean. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E-Le troisi\u00e8me, permettre aux \u00e9l\u00e8ves de toutes origines de se respecter, en gagnant \u00e0 la fois en estime de soi et en compr\u00e9hension des autres. Ces cours d\u2019histoire et de g\u00e9ographie \u00e9tant naturellement confi\u00e9s, non \u00e0 des religieux habill\u00e9s en t\u00e9moin, cela va sans dire, mais aux professeurs des disciplines concern\u00e9es, dans le cadre d\u2019une formation permanente destin\u00e9e \u00e0 mieux les armer intellectuellement et professionnellement, formation assur\u00e9e par les meilleurs sp\u00e9cialistes. Le rapport pr\u00e9conisait, \u00e0 destination des enseignants stagiaires, un module \u00ab Philosophie de la la\u00efcit\u00e9 et enseignement du fait religieux \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(\u2026)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVitale et d\u00e9cisive, la conjonction de coordination. La preuve du pudding, c\u2019est qu\u2019on le mange, et quelle meilleure illustration d\u2019une la\u00efcit\u00e9 en acte qu\u2019un arpentage tranquille, distanci\u00e9 et m\u00e9thodique d\u2019un terrain r\u00e9put\u00e9 \u00e9tranger ou hostile ? Pusillanime, incons\u00e9quente et tournant \u00e0 vide serait une la\u00efcit\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 ses acqu\u00eats juridiques et de sonores affirmations de principe. C\u2019est l\u2019application concr\u00e8te du principe qui lui donne vie et cr\u00e9dibilit\u00e9. Dissocier les deux versants reviendrait \u00e0 laisser aux religieux le monopole du discours sur la religion, et entretenir le face-\u00e0-face entre des religions sans culture, les plus nocives, et des cultures ignorantes des religions qu\u2019elles trouvent ou croisent sur leur chemin. Quand la fin de la politique comme religion d\u00e9bouche sur la religion comme politique, il faut prendre la question \u00e0 bras-le-corps. Si on me permet un aveu personnel, apr\u00e8s avoir intitul\u00e9 le manifeste dit des intellectuels lors de l\u2019affaire de Creil2 (1989) \u00ab un Munich de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine \u00bb, apr\u00e8s avoir demand\u00e9, dans la commission Stasi (2003), que l\u2019interdiction des signes religieux ostentatoires dans les \u00e9coles fasse l\u2019objet d\u2019une loi et non d\u2019un r\u00e8glement (tout en respectant une courageuse opposition \u00e0 cette d\u00e9cision), j\u2019aurais eu le sentiment d\u2019abandonner ce parcours \u00e0 mi-chemin si ces mesures d\u2019exclusion n\u2019avaient pas pour compl\u00e9ment logique l\u2019inclusion des ph\u00e9nom\u00e8nes religieux dans le champ des \u00e9tudes. C\u2019eut \u00e9t\u00e9 s\u2019en tenir \u00e0 une la\u00efcit\u00e9 de th\u00e9\u00e2tre, qui d\u00e9bite son texte sur la sc\u00e8ne sans descendre dans la salle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENos autorit\u00e9s ont jug\u00e9 plus confortable la bonne vieille division du travail : aux entrepreneurs religieux, en exclusivit\u00e9, le Tout-Puissant (peu mis\u00e9ricordieux). Aux \u00e9ducateurs la\u00efques, une ferme ignorance des entreprises religieuses, anciennes et nouvelles. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe passage d\u2019une la\u00efcit\u00e9 d\u2019incomp\u00e9tence (\u00ab le religieux ne nous regarde pas \u00bb) \u00e0 une la\u00efcit\u00e9 d\u2019intelligence (\u00ab il serait peut-\u00eatre temps d\u2019aller y voir \u00bb) exigeait que f\u00fbt \u00e9tendu le travail des Lumi\u00e8res aux zones d\u2019ombre de la modernit\u00e9 d\u00e9mocratique, d\u2019apr\u00e8s son injonction : aude sapere, \u00ab ose savoir \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-09-21","id_typeannonce":"6","id_fiche":"OriginaliteDeLaLaiciteFrancaiseSelonRegis","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-29 12:17:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-09-21\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022OriginaliteDeLaLaiciteFrancaiseSelonRegis\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,eduquer_et_enseigner_autrement\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-29 12:17:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?OriginaliteDeLaLaiciteFrancaiseSelonRegis"},"PenserLaLaiciteSpirituellementAbdennourBi":{"bf_titre":"Penser la la\u00efcit\u00e9 spirituellement (Abdennour Bidar)","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EBernard Ginisty pr\u00e9sente le livre du philosophe musulman Abdennour Bidar qui voit dans notre conception de la la\u00efcit\u00e9, un fruit du g\u00e9nie fran\u00e7ais qui ouvre pour l\u2019humanit\u00e9 une nouvelle \u00e8re post-religieuse.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa question de la la\u00efcit\u00e9 devient de plus en plus pr\u00e9sente dans le d\u00e9bat public. Le premier anniversaire de l\u2019assassinat de l\u2019enseignant Samuel Paty par un terroriste islamiste, pour avoir ouvert un d\u00e9bat au lyc\u00e9e sur les caricatures du proph\u00e8te Mahomet a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de prendre conscience de l\u2019urgence d\u2019un d\u00e9bat de fond sur cette question. L\u2019ouvrage que vient de publier Abdennour Bidar, docteur en philosophie, inspecteur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00e9ducation nationale, intitul\u00e9 G\u00e9nie de la France. Le v\u00e9ritable sens de la la\u00efcit\u00e9 me para\u00eet d\u2019une importance majeure :\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab L\u2019\u00c9tat la\u00efque offre \u00e0 chaque citoyen le droit d\u2019une pleine libert\u00e9 spirituelle. D\u00e8s lors, ce qui s\u00e9pare deux choses en unit simultan\u00e9ment deux autres, et la s\u00e9paration produit une union. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat est liaison autant que d\u00e9liaison, liaison du spirituel et du politique op\u00e9r\u00e9e par la d\u00e9liaison m\u00eame du religieux et du politique.\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ENous ne songeons pas \u00e0 cette dimension spirituelle, et ne savons ni la conscientiser ni l\u2019expliquer lorsque nous parlons de la\u00efcit\u00e9. Or, c\u2019est tout \u00e0 fait n\u00e9cessaire et crucial si l\u2019on veut se donner et donner une repr\u00e9sentation juste du g\u00e9nie de celle-ci, car ce paradoxe de la la\u00efcit\u00e9 la signale non pas seulement comme un \u00e9v\u00e9nement m\u00e9taphysique en g\u00e9n\u00e9ral mais comme l\u0027\u00e9v\u00e8nement m\u00e9taphysique qui ouvre les temps \u00e0 venir \u00bb (1).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ELa la\u00efcit\u00e9 ne se r\u00e9duit pas \u00e0 un syst\u00e8me juridique pr\u00e9cisant les relations des religions et de l\u2019\u00c9tat. L\u2019\u00c9tat a-religieux et anticl\u00e9rical peut \u00eatre \u00e0 son tour dogmatique et totalitaire : \u00ab Il y a le risque d\u2019un absolutisme de l\u2019\u00c9tat, qui ne concerne pas seulement les dictatures, mais qui menace la d\u00e9mocratie et l\u2019\u00c9tat de droit d\u00e8s lors que ce pouvoir est exerc\u00e9 par des hommes qui, en eux-m\u00eames, n\u2019ont pas combattu et vaincu le d\u00e9mon de la volont\u00e9 de puissance, l\u2019app\u00e9tit de domination et de gloire \u2013 bref, cette \u00c9glise int\u00e9rieure dont le Dieu est leur ego \u00bb. Pour cela, il s\u2019agit de promouvoir une \u00ab la\u00efcit\u00e9 int\u00e9rieure \u00bb que Jean Baub\u00e9rot, suite aux travaux de l\u2019historien Claude Nicolet (2) d\u00e9finit ainsi : \u00ab En chacun sommeille, toujours pr\u00eat \u00e0 s\u2019\u00e9veiller, le petit \u00ab monarque \u00bb, le petit \u00ab pr\u00eatre \u00bb, le petit \u00ab important \u00bb, le petit \u00ab expert \u00bb qui pr\u00e9tendra s\u2019imposer aux autres et \u00e0 lui-m\u00eame par la contrainte, la fausse raison, ou tout simplement la paresse et la sottise. Personne ne se trouve \u00e0 l\u2019abri de ce cl\u00e9ricalisme int\u00e9rieur, et l\u2019esprit la\u00efque consiste, par un effort difficile et quotidien \u00e0 essayer de s\u2019en pr\u00e9server \u00bb. Nicolet va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 conclure : \u00ab la la\u00efcit\u00e9, tout compte fait, est un exercice spirituel car il faut lutter au plus intime de la conscience, contre tout ce qui incite au renoncement \u00e0 avoir une opinion \u00e0 soi pour se fier \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 toute faite \u00bb (3).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn comprend alors pourquoi Abdennour Bidar a mis en exergue de son ouvrage ce propos de Fran\u00e7ois Mitterrand cit\u00e9 par Marie de Hennezel dans son livre Croire aux forces de l\u2019esprit : \u00ab Vous voyez, la France n\u2019est pas pr\u00eate pour la la\u00efcit\u00e9 parce qu\u2019elle n\u2019a pas encore fait le chemin de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9. La vraie la\u00efcit\u00e9, c\u2019est l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 \u00bb (4). A ses yeux, la la\u00efcit\u00e9 ouvre une troisi\u00e8me p\u00e9riode pour notre humanit\u00e9 historique : \u00ab Apr\u00e8s les \u00e9poques religieuses qui nouaient le spirituel et le politique par le religieux, apr\u00e8s la modernit\u00e9 qui abandonnait le spirituel en d\u00e9nouant le politique et le religieux, l\u00e0 voil\u00e0 en effet qui renoue le spirituel et le politique sans le religieux. La la\u00efcit\u00e9 correspond, en ce sens-l\u00e0, \u00e0 cet av\u00e8nement d\u2019une nouvelle \u00e8re spirituelle pour l\u2019humanit\u00e9 qui est une \u00e8re m\u00e9ta- ou post-religieuse. La s\u00e9paration est liaison, non seulement \u00ab sortie de la religion \u00bb, mais entr\u00e9e dans l\u2019\u00e2ge spirituel post-religieux \u2013 cet \u00e2ge que Joachim de Flore (5) avait peut-\u00eatre aper\u00e7u d\u00e9j\u00e0 dans l\u2019avenir lorsqu\u2019il \u00e9voquait, au XIIe si\u00e8cle, \u00ab trois \u00e2ges \u00bb pour une pr\u00e9sente humanit\u00e9 appel\u00e9e \u00e0 conna\u00eetre une \u00e8re de \u00ab libert\u00e9 \u00bb spirituelle, apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9e par \u00ab l\u2019esclavage \u00bb aux dieux, puis par la \u00ab soumission filiale \u00bb \u00e0 leur pouvoir. Mais, si la la\u00efcit\u00e9 est quelque chose comme un des \u00e9v\u00e8nements inauguraux de cette \u00e8re spirituelle nouvelle, alors, le sens de celle-ci nous \u00e9chappe encore trop largement \u00bb (6).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour Abdennour Bidar, le \u00ab g\u00e9nie de la France \u00bb, la rend particuli\u00e8rement disponible pour ce travail de d\u00e9construction et d\u2019ouverture : \u00ab Tandis que les philosophes allemands, de Leibniz \u00e0 Hegel, se caract\u00e9risent par leur capacit\u00e9 \u00e0 produire des syst\u00e8mes de pens\u00e9e, leurs homologues fran\u00e7ais sont \u00e0 l\u2019inverse, de si\u00e8cle en si\u00e8cle, de Montaigne au XVIe si\u00e8cle jusqu\u2019aux modernes Michel Foucault et Jacques Derrida, en passant par Descartes, des esprits hyper critiques de grands \u00ab d\u00e9constructeurs \u00bb de tout ce qui veut dominer notre esprit et de nos certitudes humaines les mieux ancr\u00e9es, les plus \u003Cstrong\u003Ea priori\u003C\/strong\u003E au-dessus de tout soup\u00e7on de grands pratiquants de cette \u003Cstrong\u003Eironie \u003C\/strong\u003Equi toujours d\u00e9c\u00e8le la faille, l\u2019illusion, la vanit\u00e9 ou l\u2019inanit\u00e9 dans la multitude des repr\u00e9sentations que l\u2019homme construit. (\u2026) Il revient peut-\u00eatre \u00e0 Blaise Pascal d\u2019avoir donn\u00e9 au XVIIe si\u00e8cle le motif le plus profond de cette pens\u00e9e de la d\u00e9construction, d\u00e9mystification et d\u00e9mythification : c\u2019est un acte de courage et de lucidit\u00e9. Pourquoi en effet notre esprit libre penseur d\u00e9construit-il tout ? Pourquoi Pascal lui-m\u00eame, \u003Cstrong\u003Epourtant chr\u00e9tien si fervent\u003C\/strong\u003E, prend-il autant de soin \u00e0 \u003Cstrong\u003Ed\u00e9sacraliser\u003C\/strong\u003E tout ce que nous sacralisons en nous invitant \u00e0 r\u00e9aliser que c\u2019est seulement notre imagination qui rend un certain nombre de choses si impressionnantes ? C\u2019est \u00ab l\u2019imagination \u00bb qui, \u00ab ma\u00eetresse d\u2019erreur et de fausset\u00e9 \u00bb, \u00ab dispose de tout \u00bb (7).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl vaut la peine de citer l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la courte \u00ab conclusion \u00bb de cet ouvrage : \u00ab Certains, \u00e0 n\u2019en pas douter, s\u2019\u00e9tonneront qu\u2019un musulman ait ainsi os\u00e9 s\u2019emparer de ce th\u00e8me prodigieux du \u00ab g\u00e9nie de la France \u00bb. D\u2019autres, \u00e0 n\u2019en pas douter non plus, s\u2019\u00e9mouvront que je livre de ce g\u00e9nie une vision aussi spirituelle, aussi ins\u00e9parablement mystique et politique\u2026Et surtout, quel comble, en centrant cette mystique sur la la\u00efcit\u00e9 ! Sans doute parlera-t-on l\u00e0 d\u2019un \u00e9ni\u00e8me \u00ab d\u00e9voiement \u00bb de cette la\u00efcit\u00e9, du \u00ab tournant \u00bb ou de la \u00ab distorsion th\u00e9ologique \u00bb que je pr\u00e9tendrais ici lui faire subir, voire de son \u00ab d\u00e9tournement musulman \u00bb. Tout est \u00e0 craindre en ces temps de grande confusion, dans lesquels la parole du philosophe ne s\u2019avance plus gu\u00e8re que comme l\u2019ultime appel de paix - l\u2019ultime obstacle - \u00e0 la volont\u00e9 de guerre des uns et des autres. Je ne r\u00e9pondrai d\u2019avance qu\u2019une chose \u00e0 ces objections pr\u00e9visibles, et aux autres, la m\u00eame que jadis Fran\u00e7ois Mauriac : \u00ab je suis engag\u00e9 dans ces probl\u00e8mes d\u2019en bas, pour des raisons d\u2019en haut \u00bb \u00bb (8).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E1 Abdennour BIDAR : G\u00e9nie de la France. Le v\u00e9ritable sens de la la\u00efcit\u00e9, Albin Michel, 2021, pages 114-115\u003Cbr \/\u003E2 Claude NICOLET : L\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine en France. Essai d\u2019histoire critique (1789-1924) Gallimard, 1982.\u003Cbr \/\u003E3 Jean BAUBEROT : Ni pute, ni soumise. La la\u00efcit\u00e9 int\u00e9rieure in Abdennour BIDAR, op.cit. pages 187-188.\u003Cbr \/\u003E4 ;Cf. Marie de HENNEZEL : \u00ab Fran\u00e7ois Mitterrand m\u2019explique que tant que les humains n\u2019auront pas d\u00e9pass\u00e9 les clivages religieux, il y aura d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les croyants et, de l\u2019autre, les non-croyants, les la\u00efcs. \u00ab La religion divise, pr\u00e9cise-t-il, la spiritualit\u00e9 rassemble, parce que les spirituels ont une \u00ab communaut\u00e9 d\u2019int\u00e9riorit\u00e9 \u00bb, Albin Michel, 2016, page 55.\u003Cbr \/\u003E5 JOACHIM de FLORE (1135-1202) est un moine cistercien. Au d\u00e9but de son Exposition de l\u0027Apocalypse, Joachim reproduit l\u0027id\u00e9e fondamentale de son syst\u00e8me, \u00e0 savoir, la division du gouvernement du monde en trois r\u00e8gnes. Le premier, celui du p\u00e8re, va depuis le commencement du monde jusqu\u0027\u00e0 l\u0027av\u00e8nement du fils le second, celui du fils, commence \u00e0 Zacharie, p\u00e8re de Jean, et va jusqu\u0027\u00e0 saint Beno\u00eet, avec lequel s\u0027annonce le troisi\u00e8me. Le premier est l\u0027\u00e2ge de la servitude servile, le second de l\u0027ob\u00e9issance filiale, le troisi\u00e8me de la libert\u00e9. Le premier est l\u0027\u00e2ge de la crainte, le second de la foi, le troisi\u00e8me de la charit\u00e9. Le premier est l\u0027\u00e2ge des vieillards, le second celui des jeunes gens, le troisi\u00e8me celui des enfants. Sur Joachim de Flore, le j\u00e9suite Henri de LUBAC (1896-1991) a \u00e9crit un ouvrage magistral : La post\u00e9rit\u00e9 spirituelle de Joachim de Flore, Cerf 2014.\u003Cbr \/\u003E6 Abdennour BIDAR : op.cit., page 117.\u003Cbr \/\u003E7 Id. pages 24-25.\u003Cbr \/\u003E8 Id. page 197.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PenserLaLaiciteSpirituellementAbdennourBi","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"GinistyBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 18:10:04","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PenserLaLaiciteSpirituellementAbdennourBi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022GinistyBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 18:10:04\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PenserLaLaiciteSpirituellementAbdennourBi"},"PodcastsDefaireEtRefaireLeMondeDuTrava":{"bf_titre":"Podcasts : d\u00e9faire et refaire le monde du travail","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECette s\u00e9rie BOSSER BOSSER propose une exploration dans les profondeurs du Travail. Et quel meilleur moment que cette crise que nous traversons, qui a vu entre autres se g\u00e9n\u00e9raliser le t\u00e9l\u00e9travail, pour questionner ce mot d\u2019un usage si courant qu\u2019on finit par oublier d\u2019en interroger le sens.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe Grin est un studio de podcast mais aussi une librairie d\u0027occasion, une biblioth\u00e8que des Afriques, un Caf\u00e9, un lieu \u00e0 Clermont-Ferrand qui accueille et prend au s\u00e9rieux toutes les fa\u00e7ons de penser et regarder le monde afin de mieux les questionner.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ECette s\u00e9rie de podcasts \u003Ca href=\u0022https:\/\/podcast.ausha.co\/grin\/playlist\/bosser-bosser\u0022\u003EBOSSER BOSSER\u003C\/a\u003E propose une exploration dans les profondeurs du Travail.\u003Cbr \/\u003EEt quel meilleur moment que cette crise que nous traversons, qui a vu entre autres se g\u00e9n\u00e9raliser le t\u00e9l\u00e9travail, pour questionner ce mot d\u2019un usage si courant qu\u2019on finit par oublier d\u2019en interroger le sens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDepuis la nuit des temps l\u2019humain travaille\u2026mais le travail a-t-il toujours eu la m\u00eame signification pour lui ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u0027ensemble des podcasts est \u003Ca href=\u0022https:\/\/podcast.ausha.co\/grin\/playlist\/bosser-bosser\u0022\u003Edisponible ici\u003C\/a\u003E :\u003Cbr \/\u003E \u003Ca href=\u0022https:\/\/podcast.ausha.co\/grin\/playlist\/bosser-bosser\u0022\u003EBOSSER BOSSER #11- Le travail dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, avec Slimane Rezki\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #10 - L\u0027id\u00e9ologie du travail, avec Guillaume Borel\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #9 - L\u0027argent facile, avec David Desclos\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #8 - Travail \u0026amp;amp Militantisme, avec Laura Nsafou\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #7 - Quel futur pour le travail ? avec Denis Pennel\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #6 - Entreprises lib\u00e9r\u00e9es, d\u00e9livr\u00e9es ?\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #5 - Le syndrome de stress post-traumatique\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #4 - Faut-il travailler pour avoir un revenu ?\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #3 - Causerie musicale Romane Santarelli x The Doug\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #2 - D\u00e9faire et refaire le mot travail\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #1 - L\u0027esclavage colonial, avec Fran\u00e7oise Verg\u00e8s\u003Cbr \/\u003EBOSSER BOSSER #0 - Qu\u0027en disent les enfants ?\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECr\u00e9dits :\u003Cbr \/\u003EMusique : DreamWork by Anitek (licence Creative Common)\u003Cbr \/\u003EVisuel : Chooette Design\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-04-26","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PodcastsDefaireEtRefaireLeMondeDuTrava","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 18:11:51","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-04-26\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PodcastsDefaireEtRefaireLeMondeDuTrava\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 18:11:51\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PodcastsDefaireEtRefaireLeMondeDuTrava"},"PolitiqueEtReligionLaicite":{"bf_titre":"Politique et religion. La\u00efcit\u00e9.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EDe nombreuses questions d\u2019actualit\u00e9 plus ou moins dramatiques concernent la la\u00efcit\u00e9 ou plus g\u00e9n\u00e9ralement les relations religion-politique. En vrac : Le proc\u00e8s des djihadistes du 13 novembre 2015 au Bataclan la candidature probable de Zemmour, lui qui a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 pour racisme antimusulman et qui est l\u2019alli\u00e9 objectif des islamistes pour mettre le feu au pays\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E le retour des talibans au pouvoir en Afghanistan qui interdit aux jeunes femmes d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole l\u2019anniversaire de l\u2019assassinat de Samuel Daty le rapport de la commission Sauv\u00e9 sur la p\u00e9dophilie dans l\u2019Eglise catholique le livre d\u2019Abdennour Bidar qui vient de para\u00eetre : \u00ab G\u00e9nie de la France- Le vrai sens de la la\u00efcit\u00e9 \u00bb etc\u2026\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA propos du rapport de la commission Sauv\u00e9, le billet \u00ab la messe est dite \u00bb de Sophia Aram \u00e0 France Inter du 5 octobre est \u00e0 r\u00e9\u00e9couter. L\u2019humoriste notait que l\u2019\u00e9glise catholique n\u2019\u00e9tait pas avare de conseils sur la famille, sur la fa\u00e7on de faire des enfants, sur ce qu\u2019elle consid\u00e8re comme des relations contre-nature, mais qu\u2019elle avait contribu\u00e9 \u00e0 dissimuler des crimes p\u00e9dophiles, compte tenu d\u2019une organisation d\u00e9di\u00e9e au pouvoir du clerg\u00e9. Sophia Aram pensait que si l\u2019\u00e9glise catholique consid\u00e9rait vraiment que les lois de Dieu sont sup\u00e9rieures \u00e0 celles de la R\u00e9publique, l\u2019une des solutions serait de dissoudre l\u2019\u00e9glise comme organisation criminelle et s\u00e9paratiste. Elle concluait qu\u2019apr\u00e8s le rapport de la commission Sauv\u00e9, il n\u2019\u00e9tait plus possible de noyer tout cela dans la pri\u00e8re, les pleurs et le vin de messe. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019anniversaire de l\u2019assassinat de S.Paty a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion pour les enseignants d\u2019aborder la question de la la\u00efcit\u00e9 et, pour nous tous, de prendre conscience qu\u2019un certain nombre d\u2019enseignants se censurent parce qu\u2019ils subissent la pression de l\u2019islamisme dont les dangers sont \u00e9vidents. Dans l\u2019article de l\u2019eccap \u00ab Menace de l\u2019islamisme \u00bb, nous analysons deux livres qui montrent les risques de l\u2019islamisme et ses progr\u00e8s dans un certain nombre de quartiers. Il ne peut pas \u00eatre question de sous-estimer cette question. Mais encore faut-il trouver les bons moyens de lutter contre l\u2019islamisme. \u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe saut p\u00e9rilleux de Michel Blanquer\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour \u00e9viter que les enseignants ne se censurent par crainte d\u2019affronter de jeunes musulmans qui interpr\u00e8tent mal la la\u00efcit\u00e9 en pensant qu\u2019elle est antireligion, il est essentiel de mieux les aider et de leur donner les moyens d\u2019\u00e9changer avec leurs \u00e9l\u00e8ves. Mais la politique men\u00e9e par notre ministre de l\u2019\u00e9ducation nationale semble inappropri\u00e9e quand il lie d\u00e9fense de la la\u00efcit\u00e9 et d\u00e9nonciation du courant \u00ab woke \u00bb, en faisant \u00ab un saut p\u00e9rilleux \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Pour les am\u00e9ricains, \u00ab woke \u00bb signifie \u00ab \u00e9veill\u00e9 \u00bb, celui qui est pr\u00eat \u00e0 lutter contre les discriminations qui concernent la couleur de la peau, l\u2019orientation sexuelle ou la religion. Diaboliser, comme le fait Jean-Michel Blanquer, les militants et intellectuels qui luttent contre ces discriminations et lancer son \u00ab Laboratoire de la R\u00e9publique \u00bb \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019anniversaire de l\u2019assassinat de Samuel Paty est mal venu. C\u2019\u00e9tait un moment de recueillement \u00e0 respecter sans le m\u00ealer \u00e0 une initiative partisane. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA propos de la campagne de communication sur la la\u00efcit\u00e9 lanc\u00e9e \u00e0 la rentr\u00e9e scolaire par le ministre de l\u2019Education Nationale, voici ce qu\u2019\u00e9crit T\u00e9l\u00e9rama : \u00ab Jean-Michel Blanquer avait d\u00e9j\u00e0 obtenu, en mai dernier, aux c\u00f4t\u00e9s notamment de Marl\u00e8ne Schiappa (ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e charg\u00e9e de la Citoyennet\u00e9), la \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.telerama.fr\/debats-reportages\/en-france-la-guerre-de-la-laicite-aura-t-elle-lieu-6839120.php\u0022\u003Edisparition du tr\u00e8s p\u00e9dagogue Observatoire de la la\u00efcit\u00e9\u003C\/a\u003E, commission ind\u00e9pendante cr\u00e9\u00e9e en 2007 et accus\u00e9e r\u00e9guli\u00e8rement de laxisme envers l\u2019islamisme. Avec cette campagne douteuse, il ajoute aujourd\u2019hui du trouble au lieu d\u2019apporter des \u00e9claircissements. Pas de quoi rassurer, surtout si la formation syst\u00e9matique des enseignants annonc\u00e9e \u2013 et bienvenue \u2013 repose sur ce salmigondis, au mieux maladroit et incompr\u00e9hensible, au pire stigmatisant et contre-productif \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEnseigner les religions \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ER\u00e9cemment T\u00e9l\u00e9rama relatait dans un article \u00ab Enseigner les religions \u00e0 l\u2019\u00e9cole, c\u2019est la\u00efque \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E une r\u00e9alisation intitul\u00e9e kal\u00e9idoscope, qui concerne des classes de cinqui\u00e8me de plusieurs \u00e9tablissements de la C\u00f4te d\u2019or. C\u2019est le professeur d\u2019histoire-g\u00e9o et d\u2019enseignement moral et civique (EMC), Mme L\u00e9v\u00eaque, qui en a eu l\u2019id\u00e9e. \u00ab Une fois par mois, des coll\u00e9giens d\u2019univers diff\u00e9rents se rencontrent. Pour prendre conscience de ce qu\u2019ils ont en commun, l\u2019objectif est de permettre \u00e0 ces \u00e9l\u00e8ves \u00e2g\u00e9s de 12-13 ans, qui grandissent dans des environnements diff\u00e9rents, de se rencontrer. Leur donner, au rythme d\u2019une journ\u00e9e par mois consacr\u00e9e \u00e0 des entretiens, des conf\u00e9rences ou des ateliers, l\u2019occasion de se m\u00e9langer tout au long de l\u2019ann\u00e9e. Afin de former un kal\u00e9idoscope humain et de r\u00e9fl\u00e9chir ensemble \u00e0 la notion de la\u00efcit\u00e9 \u2013 garante des valeurs r\u00e9publicaines. Le fait religieux ? L\u2019expression d\u00e9signe les faits historiques et civilisationnels relatifs aux religions, qu\u2019il s\u2019agit d\u2019appr\u00e9hender en tant que ph\u00e9nom\u00e8nes socioculturels. L\u2019approche est donc scientifique et non pas confessionnelle. \u00ab Cette vision transversale et globale permet seule de comprendre \u00e0 quel point les religions \u2013 en particulier les trois grands monoth\u00e9ismes \u2013 sont li\u00e9es, rappelle Solenne L\u00e9v\u00eaque. Les \u00e9l\u00e8ves, qu\u2019ils soient agnostiques, croyants ou ath\u00e9es\u2026 sont impr\u00e9gn\u00e9s de pr\u00e9jug\u00e9s. Pour d\u00e9construire leurs id\u00e9es re\u00e7ues, il faut commencer par d\u00e9stabiliser leurs clich\u00e9s inter quartiers \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.albin-michel.fr\/peut-on-parler-des-religions-a-lecole-9782226326645\u0022\u003EIsabelle Saint-Martin\u003C\/a\u003E, ex-directrice de l\u2019Institut d\u2019\u00e9tude des religions et de la la\u00efcit\u00e9 (Irel), \u00e0 Paris, venue \u00e0 Dijon pour aborder ces questions dit : \u00ab Il est faux de croire qu\u2019un tel enseignement est une entorse \u00e0 la la\u00efcit\u00e9. Au contraire, une approche contextualis\u00e9e et distanci\u00e9e des faits religieux est en soi une d\u00e9marche la\u00efque\u2026 L\u2019absence d\u2019un tel enseignement est propice aux peurs et aux s\u00e9paratismes. En aidant \u00e0 comprendre la diversit\u00e9 des repr\u00e9sentations du monde, il peut au contraire contribuer \u00e0 des liens sociaux plus respectueux et pacifi\u00e9s \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa\u00efcit\u00e9 et spiritualit\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn trouvera dans l\u2019eccap plusieurs articles qui donnent le recul voulu \u00e0 cette r\u00e9alisation remarquable en C\u00f4te d\u2019or. Qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019article \u00ab Originalit\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise selon R.Debray \u00bb ou de \u00ab Pour une la\u00efcit\u00e9 qui entretienne la confrontation entre des convictions diverses \u00bb selon P.Ric\u0153ur ou encore les articles \u00ab Mystique et politique \u00bb ou \u00ab La\u00efcit\u00e9 selon Bentolila \u00bb. Un chapitre du livre d\u2019A.Bentolila \u00e9tait intitul\u00e9 \u00ab L\u0027\u00e9cole doit r\u00e9concilier la\u00efcit\u00e9 et spiritualit\u00e9 \u00bb C\u2019est bien l\u2019ambition du livre r\u00e9cemment paru d\u2019Abdenour Bidar\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003EDans la conclusion, on trouve ceci : \u00ab Certains, \u00e0 n\u2019en pas douter, s\u2019\u00e9tonneront qu\u2019un musulman ait ainsi os\u00e9 s\u2019emparer de ce th\u00e8me prodigieux du \u00ab g\u00e9nie de la France. D\u2019autres, \u00e0 n\u2019en pas douter non plus, s\u2019\u00e9mouvront que je livre de ce g\u00e9nie une vision aussi spirituelle, aussi ins\u00e9parablement mystique et politique\u2026Et surtout, quel comble, en centrant cette mystique sur la la\u00efcit\u00e9 ! \u00bb Aux objections qui ne manqueront pas, Abdennour Bidar r\u00e9pond ce que r\u00e9pondait jadis Fran\u00e7ois Mauriac: \u00ab je suis engag\u00e9 dans ces probl\u00e8mes d\u2019en bas, pour des raisons d\u2019en haut \u00bb.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Article de Fr\u00e9d\u00e9ric Salat-Baroux in Le Monde des 17-18 octobre 2021, p.27\u003Cbr \/\u003E[2] Voir l\u2019article \u00ab De Samuel Paty au \u00ab wokisme \u00bb le saut p\u00e9rilleux de Blanquer \u00bb in Le Monde du 22 octobre p.32.\u003Cbr \/\u003EL\u2019autrice de cet article \u00e9crit aussi : \u00ab En arri\u00e8re-plan flottent les pires exc\u00e8s d\u2019une cancel culture qui va jusqu\u2019\u00e0 pousser des \u00e9coles de l\u2019Ontario \u00e0 br\u00fbler des exemplaires d\u2019Ast\u00e9rix et les Indiens\u2026Cette cancel culture ne s\u2019embarrasse pas de nuances, mais semble autoriser en retour, la diabolisation de militants et intellectuels qui cherchent \u00e0 faire dispara\u00eetre les discriminations envers les minorit\u00e9s \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[3] T\u00e9l\u00e9rama, 27 aout 2021. Voir aussi une tribune du journal Le Monde, du 8 avril 2021, dans laquelle 119 universitaires avaient mis en garde contre les menaces qui pesaient sur l\u2019Observatoire de la la\u00efcit\u00e9 et contre la tentation de faire de la la\u00efcit\u00e9 \u00ab un outil r\u00e9pressif, de contr\u00f4le et d\u2019interdiction, en contradiction totale avec la loi de 1905 \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[4] Telerama 15 octobre 2021.\u003Cbr \/\u003E[5] Abdennour Bidar. G\u00e9nie de la France. Le v\u00e9ritable sens de la la\u00efcit\u00e9. Albin Michel 2021. Voir dans l\u2019eccap le billet de Bernard Ginisty du 19 octobre qui pr\u00e9sente ce livre.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-11-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PolitiqueEtReligionLaicite","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 18:16:38","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-11-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PolitiqueEtReligionLaicite\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 18:16:38\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PolitiqueEtReligionLaicite"},"PourEnFinirAvecLeDogmeDeLimmaculeeConc":{"bf_titre":"Pour en finir avec le dogme de l\u2019immacul\u00e9e conception de la science","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EArticle de Daniel C\u00e9r\u00e9zuelle mis en ligne sur le site Sciences Critiques, 2017.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa soci\u00e9t\u00e9 peut elle supporter plus longtemps un tel rythme de l\u2019innovation scientifique et technique ?\u00a0 Ne touche pas \u00e0 mon Sacr\u00e9 ! En 2005 les chercheurs fran\u00e7ais se sont mis en gr\u00e8ve car, pour la premi\u00e8re fois depuis soixante ans para\u00eet- il, le budget de la recherche publique avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit de plusieurs milliards d\u2019Euros. Il est probable que le gouvernement croyait qu\u2019il ne faisait que prendre des mesures raisonnables d\u2019\u00e9conomie budg\u00e9taire favorisant la ma\u00eetrise des d\u00e9ficits publics. Mais ce faisant il prenait un risque politique consid\u00e9rable car amputer les cr\u00e9dits de la Recherche Scientifique, c\u2019est porter atteinte \u00e0 une des valeurs sacr\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. En effet, que le progr\u00e8s ind\u00e9fini de la science et de la technique soit une n\u00e9cessit\u00e9, voil\u00e0 une des rares croyances qui fait aujourd\u2019hui l\u2019unanimit\u00e9. R\u00e9duire le financement de la Recherche c\u2019est menacer la principale \u00e9glise de notre temps les r\u00e9actions quasi unanimes du clerg\u00e9 scientifique montrent bien qu\u2019elle s\u2019est sentie menac\u00e9e dans sa Mission sacr\u00e9e. Une fois de plus le Tr\u00f4ne a fait l\u2019exp\u00e9rience de ce qu\u2019il peut en co\u00fbter de menacer l\u2019Autel. Aussi irrationnelles qu\u2019elles soient, les croyances peuvent avoir plus de poids politique que la consi-d\u00e9ration r\u00e9aliste de la feuille d\u2019imp\u00f4t. La position du gouvernement \u00e9tait d\u2019autant plus t\u00e9m\u00e9raire et fragile que sur le fond il adh\u00e8re au Credo progressiste et n\u2019avait rien de bien \u00e9mouvant \u00e0 opposer aux z\u00e9lateurs de \u00ab l\u2019ardente obligation \u00bb du progr\u00e8s technoscientifique. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EBien que par m\u00e9tier je fasse partie de la tribu des chercheurs je ne suis pas convaincu que la r\u00e9duction des cr\u00e9dits de la Recherche soit une si mauvaise chose. Je pense m\u00eame qu\u2019on pourrait la justifier par des arguments non plus \u00e9conomiques mais moraux et politiques. Je les expose ici tout en sachant qu\u2019il est peu probable que ni le parti qui est actuellement au gouvernement ni celui qui est dans l\u2019opposition les fassent leurs. Quant \u00e0 mes coll\u00e8gues chercheurs ce n\u2019est pas demain qu\u2019ils renonceront au dogme de l\u2019Augmentation Perp\u00e9tuelle des cr\u00e9dits. La puissance d\u00e9sorganisatrice de l\u2019innovation : La raison pour laquelle il me semble que la baisse des cr\u00e9dits de la recherche ne serait pas une si mauvaise chose c\u2019est que le d\u00e9ferlement des innovations technoscientifique qui bouleverse de plus en plus vite et de plus en plus profond\u00e9ment notre monde n\u2019est pas une bonne chose. Dans le seul domaine de la chimie nous avons mis au point et diffus\u00e9 dans l\u2019environnement des milliers de mol\u00e9cules nouvelles et dont nous ne savons pas quel est l\u2019effet combin\u00e9 \u00e0 long terme. L\u2019innovation scientifique et technique est une v\u00e9ritable bombe \u00e0 retardement. Le rythme de cette folle course en avant n\u2019est pas soutenable. Ce n\u2019est pas bon pour l\u2019environnement et le prix que nos descendant auront \u00e0 payer parce que depuis 1945 les g\u00e9n\u00e9rations aux commandes ont refus\u00e9 \u2013 au nom du culte du progr\u00e8s- de prendre en compte les limites environnementales de la croissance, ce prix, donc, risque d\u2019\u00eatre bien plus \u00e9lev\u00e9 que tous les b\u00e9n\u00e9fices que nous croyons pouvoir tirer de cette croissance. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECette course en avant n\u2019est pas bonne non plus pour la soci\u00e9t\u00e9, car le changement technoscientifique acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 affecte d\u00e9sormais toutes les dimensions de l\u2019existence humaine : non seulement la production de bien et de services consommables mais la vie sociale qui elle aussi est compl\u00e8tement boulevers\u00e9e dans toutes ses dimensions. Nous vivons d\u00e9sormais dans la soci\u00e9t\u00e9 du changement dans laquelle l\u2019art de gouverner s\u2019apparente de plus en plus \u00e0 celui d\u2019un skieur virevoltant sur une avalanche dont il ne ma\u00eetrise ni la vitesse ni la direction. On s\u2019en f\u00e9licite \u00e0 Droite comme \u00e0 Gauche, en oubliant que l\u2019on a cr\u00e9\u00e9 ainsi une situation fort dangereuse et qui devient souvent explosive, au propre comme au figur\u00e9. En effet, ce qu\u0027aujourd\u0027hui nous appelons le D\u00e9veloppement engendre non seulement des risques \u00e9cologiques et technologiques mais aussi une d\u00e9sorganisation culturelle qui, dans notre univers technicis\u00e9, constitue un facteur de risque largement sous-estim\u00e9. Partout dans le monde la rapidit\u00e9 du changement \u00e9conomique et tech-nique a eu pour effet le bouleversement en profondeur des soci\u00e9t\u00e9s et des modes de vie. Nos rep\u00e8res culturels, nos mani\u00e8res d\u2019envisager l\u2019avenir, de comprendre notre identit\u00e9, de penser, de vivre ensemble, de communiquer, d\u2019aimer et d\u2019avoir des enfants, de les \u00e9duquer etc. tout est constamment remis en cause. Le processus de cr\u00e9ation-destruction qui est une des conditions essentielles du dynamisme technoscientifique et industriel a aussi pour effet la d\u00e9sint\u00e9gration des mod\u00e8les symboliques qui organisent l\u0027existence et qui, par exemple, font obstacle \u00e0 nos pulsions violentes. Le contact avec la puissance sans pr\u00e9c\u00e9dent de la technique moderne suscite non seulement la frustration et le ressentiment mais aussi la disqualification des traditions spirituelles et des mod\u00e8les \u00e9thiques et symboliques. L\u0027histoire du vingti\u00e8me si\u00e8cle montre abondamment comment il a r\u00e9sult\u00e9 de cette condition toutes sortes de n\u00e9vroses individuelles et collectives, de perte de sens, de perversion des valeurs et des traditions spirituelles. Le d\u00e9veloppement est un terreau sur lequel, parmi d\u0027autres fleurs v\u00e9n\u00e9neuses, la violence et le terrorisme semblent prosp\u00e9rer. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ENon seulement il est illusoire de croire que la poursuite du changement \u00e9conomique et technique acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 contribuera \u00e0 l\u0027\u00e9tablissement d\u0027une fraternit\u00e9 universelle et de la d\u00e9mocratie, mais au contraire nous pouvons \u00eatre certains qu\u0027il nourrit diverses pathologies sociales et politiques fort dangereuses, d\u2019autant que nous vivons d\u00e9sormais dans un univers technologique que sa complexit\u00e9 rend particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable aux tentatives de d\u00e9stabilisation. Pour une d\u00e9sindustrialisation de la recherche : C\u2019est pourquoi la transformation de la re-cherche en v\u00e9ritable industrie avec ses arm\u00e9es de travailleurs enr\u00f4l\u00e9s pour la course \u00e0 l\u2019innovation technoscientifique ne peut pas \u00eatre \u00e0 terme une bonne chose pour la libert\u00e9, y compris pour la libert\u00e9 de l\u2019esprit indispensable au progr\u00e8s de la science elle-m\u00eame.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Pendant longtemps nous avons pu ignorer les co\u00fbts indirects du d\u00e9veloppement mais lorsque les tendances \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 environnementale et technologique et \u00e0 la fragilisation des rep\u00e8res symboliques finissent par converger, alors le monde devient un endroit dangereux \u00e0 vivre et il sera tr\u00e8s difficile de limiter les risques inh\u00e9rents \u00e0 cette situation. Pour le moment on ne sait pas fabriquer les ressources culturelles symboliques et l\u0027adoption de solides rep\u00e8res \u00e9thiques s\u0027effectue \u00e0 un rythme beaucoup plus lent que leur destruction par le changement permanent de l\u0027environnement technique et \u00e9conomique. Il est donc difficile d\u0027imaginer que la cr\u00e9ation de normes culturelles efficaces puisse s\u2019effectuer sans un s\u00e9rieux ralentissement du d\u00e9veloppe-ment techno \u00e9conomique. Or manifestement nous ne sommes pas pr\u00eats \u00e0 accepter cette \u00e9ventualit\u00e9. Il ne reste alors qu\u2019une seule voie pour assurer la s\u00e9curit\u00e9, voie qui est bien plus dans la veine de l\u0027\u00e9tat d\u0027esprit moderne elle consisterait \u00e0 d\u00e9velopper le contr\u00f4le social jusqu\u0027au m\u00eame niveau o\u00f9 nous avons d\u00e9velopp\u00e9 notre puissance technique d\u0027agir sur la mati\u00e8re. Comme l\u0027\u00e9crivait Bernard Charbonneau : \u00ab Plus la puissance grandit, plus l\u0027ordre doit \u00eatre strict \u00bb (2) . \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAujourd\u0027hui nos techniques de contr\u00f4le social sont loin d\u0027\u00eatre au niveau du potentiel destructeur de nos techniques mat\u00e9rielles et \u00e9nerg\u00e9tiques afin d\u0027obtenir la s\u00e9curit\u00e9 nous pouvons consacrer nos forces \u00e0 surmonter le d\u00e9calage entre puissance et contr\u00f4le. Mais s\u2019il n\u0027est pas du tout certain que cette t\u00e2che \u00e9norme pourra \u00eatre men\u00e9e \u00e0 bout, il est par contre tr\u00e8s probable qu\u0027elle ne pourra \u00eatre entreprise qu\u0027aux d\u00e9pens de la libert\u00e9 individuelle et de la libre cr\u00e9ativit\u00e9 scientifique, comme Aldous Huxley nous en avertissait d\u00e8s 1932 (3). Le progr\u00e8s scientifique est un des moteurs de ce d\u00e9ferlement d\u2019innovations qui favorise la d\u00e9sorganisation environnementale, sociale et culturelle de notre monde. Il n\u2019est pas imaginable d\u2019en ma\u00eetriser un tant soit peu les effets tant qu\u2019on laisse la Recherche se d\u00e9ployer en v\u00e9ritable industrie dont les milliers de chercheurs produisent un flot de r\u00e9sultats qu\u2019on s\u2019acharne \u00e0 op\u00e9rationnaliser de toutes les mani\u00e8res possibles. L\u2019\u00e9laboration des rep\u00e8res culturels n\u00e9cessaires pour vivre dans un monde constamment recompos\u00e9 par une innovation galopante requiert que l\u2019on impose \u00e0 la Recherche un rythme beaucoup plus lent. Une d\u00e9sindustrialisation de l\u2019activit\u00e9 scientifique serait donc une bonne chose.Le moyen le plus efficace \u2013 et en le refusant nos gr\u00e9vistes reconnaissent implicitement que c\u2019est un moyen r\u00e9aliste \u2013 ce serait d\u2019avoir moins de chercheurs et donc de r\u00e9duire le budget de la Recherche, en France et partout ailleurs.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Prendre son temps pour dig\u00e9rer l\u2019innovation : Que l\u2019on ne brandisse pas l\u2019\u00e9pouvantail de la stagnation : Nous ne sommes plus au dix\u2013septi\u00e8me si\u00e8cle ! Consacrer nos \u00e9nergies \u00e0 r\u00e9soudre la multitude de probl\u00e8mes engendr\u00e9s par un d\u00e9veloppement technoscientifique trop rapide pour \u00eatre socialement et \u00e9cologiquement assimilable, ce ne serait pas stagner ce serait plut\u00f4t un vrai progr\u00e8s dont nous avons un besoin urgent. Au terme de deux si\u00e8cles d\u2019innovation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e nos soci\u00e9t\u00e9s sont confront\u00e9es \u00e0 toutes sortes de probl\u00e8mes que nous n\u2019avons pas encore appris \u00e0 ma\u00eetriser inutile d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer encore pour en cr\u00e9er de nouveaux ! La priorit\u00e9 aujourd\u2019hui serait plut\u00f4t de ralentir, de prendre le temps de faire le point et de remettre un peu d\u2019ordre. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on entend souvent il est plus urgent de r\u00e9soudre, sur des bases morales et politiques, les probl\u00e8mes sociaux et environnementaux cr\u00e9\u00e9s par deux si\u00e8cle de progr\u00e8s technoscientifique et industriel acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, que d\u2019en cr\u00e9er de nouveaux en stimulant une innovation dont les effets indirects et \u00e0 long terme sont si difficilement pr\u00e9visibles. S\u2019imaginer qu\u2019un surcro\u00eet d\u2019innovation scientifique et technique constitue la solution, cela revient \u00e0 vouloir courir toujours plus vite pour ne pas tomber. L\u2019humanit\u00e9 a mis au point suffisamment de proc\u00e9d\u00e9s efficaces : il faut maintenant prendre son temps pour les dig\u00e9rer. Bien entendu, ralentir ne veut pas dire pour autant arr\u00eater toute recherche, car le progr\u00e8s des technosciences a eu ce r\u00e9sultat paradoxal que nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 la Recherche qui, d\u2019exploration lib\u00e9ratrice est devenue activit\u00e9 contrainte, impos\u00e9e par la force des choses. Pour reprendre l\u2019exemple pr\u00e9c\u00e9dent de la chimie, maintenant que le progr\u00e8s technoscientifique a d\u00e9bouch\u00e9 sur la diss\u00e9mination incontr\u00f4l\u00e9e d\u2019une multitude de mol\u00e9cules, tout nous pousse \u00e0 financer la recherche en canc\u00e9rologie et en biologie mol\u00e9culaire, dont les retomb\u00e9es futures risquent \u00e0 leur tour d\u2019avoir des effets d\u00e9sorganisateurs. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDes auteurs comme Bernard Charbon-neau et Jacques Ellul ont depuis longtemps soulign\u00e9 la dimension syst\u00e9mique de notre univers technoscientifique qui n\u00e9cessite lui-m\u00eame sa propre croissance. Il serait donc utopique de pr\u00e9tendre sortir d\u2019un coup de ce cercle vicieux. Nous avons certes besoins de recherches pour mieux comprendre et r\u00e9parer les effets du d\u00e9veloppement technoscientifique, mais une chose est s\u00fbre : ce n\u2019est pas en continuant \u00e0 appuyer sur l\u2019acc\u00e9l\u00e9rateur de la Recherche et D\u00e9veloppement technoscientifique que nous pourrons n\u00e9gocier sans casse un changement de direction. Un enjeu d\u00e9mocratique : Il est donc probable que t\u00f4t ou tard (et le plus t\u00f4t serait le mieux) la gravit\u00e9 des probl\u00e8mes sociaux et environnementaux qui r\u00e9sultent du d\u00e9ferlement technologique contemporain sera telle que nous serons bien oblig\u00e9s de r\u00e9duire les cr\u00e9dits de la Re-cherche- D\u00e9veloppement, mais ce sera pour de toutes autres raisons qu\u2019en 2005. Il serait souhaitable que ce soit l\u2019occasion d\u2019un v\u00e9ritable d\u00e9bat sur les finalit\u00e9s sociales de la Recherche et les priorit\u00e9s de son financement.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E L\u2019entreprise sera difficile, car elle va \u00e0 l\u2019encontre du dogme de l\u2019Immacul\u00e9e Conception de la Science selon lequel les v\u00e9rit\u00e9s scientifiques \u00e9tant con\u00e7ues sans p\u00e9ch\u00e9 elles sont toutes b\u00e9n\u00e9fiques, de sorte que la saintet\u00e9 de la Recherche ne peut \u00eatre diminu\u00e9e par les usages que le Monde en fait et que ce n\u2019est pas aux ignorants de discuter de l\u2019emploi des fonds \u2013 toujours insuffisants- qui lui sont allou\u00e9s. Pourtant il ne peut y avoir de Recherche et D\u00e9veloppement sans commerce suspect avec l\u2019Argent. Si les Etats financent la Recherche c\u2019est d\u2019abord parce qu\u2019elle produit de la Puissance : ce n\u2019est pas par hasard si en France le Minist\u00e8re de la Recherche est aussi celui de l\u2019Industrie et qu\u2019un tiers du budget de la recherche est consacr\u00e9 \u00e0 des d\u00e9veloppements militaires. Aussi pour se purifier de cette cohabitation un peu embarrassante les Grands Pr\u00eatres du Progr\u00e8s scientifique ont-ils forg\u00e9 la notion de valorisation de la recherche, op\u00e9ration surnaturelle qui permet d\u2019expliquer que l\u2019Esprit peut se transformer en Esp\u00e8ces tout en gardant sa puret\u00e9 d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. Ainsi l\u2019invocation de cette nouvelle version du myst\u00e8re de la Transubstantation permet\u2013elle au clerg\u00e9 scientifique d\u2019\u00e9viter tout d\u00e9bat public sur les orientations et l\u2019ampleur du budget de la recherche. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDaniel Sarewitz (4) a montr\u00e9 comment les politiques de Recherche et D\u00e9veloppement sont d\u00e9finies hors de tout contr\u00f4le d\u00e9mocratique par l\u0027establishment technico-scientifique. Or bien qu\u0027elles soient pr\u00e9sent\u00e9es au public comme allant de soi, ces orientations qui se traduisent par des pr\u00e9l\u00e8vements fiscaux, ne font que traduire des repr\u00e9sentations particuli\u00e8res, fond\u00e9es sur des croyances - parfois int\u00e9ress\u00e9es - quant \u00e0 l\u0027utilit\u00e9 sociale de telle ou telle recherche. Mais est-il plus conforme \u00e0 l\u0027utilit\u00e9 sociale d\u0027affecter les ressources du contribuable au financement de l\u0027informatisation de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u0027analyse mol\u00e9culaire du g\u00e9nome humain plut\u00f4t qu\u0027\u00e0 des programmes de recherche en sant\u00e9 publique ? Est-il plus conforme au bien public d\u0027investir des sommes immenses dans la recherche spatiale plut\u00f4t que dans la pr\u00e9vention de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de nos soci\u00e9t\u00e9s aux changements climatiques? Plus fondamentalement \u00e0 quel niveau faut-il plafonner les investissements tant en formation qu\u0027en Recherche-D\u00e9veloppement pour que les cons\u00e9quences \u00e9cologiques, sociales et culturelles de l\u2019innovation soient assimilables par la soci\u00e9t\u00e9? Ces questions concernent tous les citoyens, ne serait-ce que parce qu\u0027\u00e0 terme elles changent leur mode d\u0027\u00eatre ensemble, leur rapport au monde, ou m\u00eame la repr\u00e9sentation qu\u0027ils se font de leur identit\u00e9 : qui doit en d\u00e9cider ? Puisque les citoyens financent la recherche, il serait conforme \u00e0 l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique des lumi\u00e8res qu\u2019ils aient leur mot \u00e0 dire sur le rythme et les orientations de celle-ci. Sinon, il faut proclamer clairement qu\u0027au nom de la saintet\u00e9 de la Science et du futur radieux qu\u0027elle pr\u00e9pare, les id\u00e9aux d\u00e9mocratiques sont d\u00e9sormais obsol\u00e8tes.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Aujourd\u2019hui ni la Droite que la Gauche ne sont pr\u00eates \u00e0 envisager un tel d\u00e9bat sacril\u00e8ge et ce n\u2019est pas le Sacr\u00e9 Coll\u00e8ge des Chercheurs qui prendra les devants. Nous ne sommes toujours pas modernes.\u00a0\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u00a02- Charbonneau, Bernard : Le syst\u00e8me et le chaos pp. 449, Economica Paris 1987.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 3- Huxley, Aldous : Brave new world Chatto \u0026amp;Wind us Londres 1932.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 4- Sarrewitz, Daniel : Frontiers of illusion pp. 235 Temple university press, Philadelphia 1989.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-03-28","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourEnFinirAvecLeDogmeDeLimmaculeeConc","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"CerezuelleDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 18:28:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-03-28\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourEnFinirAvecLeDogmeDeLimmaculeeConc\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022CerezuelleDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 18:28:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourEnFinirAvecLeDogmeDeLimmaculeeConc"},"PourGarderLaTerreHabitableIlNousFautIn":{"bf_titre":"Pour garder la terre habitable, il nous faut int\u00e9grer le vivant dans les comptabilit\u00e9s","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003EIl y a 3 ans, en septembre 2019, TEK4life a organis\u00e9 un Tribunal tr\u00e8s particulier intitul\u00e9 \u00ab Changer de comptabilit\u00e9 pour sauver le vivant ? \u00bb. Plus de 350 personnes ont assist\u00e9 \u00e0 la mise en accusation de Jacques Richard, professeur de gestion \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris Dauphine, pour subversion de l\u2019ordre mondial, manipulation de la comptabilit\u00e9 et tentative de marchandisation de la nature.\u003Cbr \/\u003ECe proc\u00e8s fictif a permis de comprendre qu\u2019il y a v\u00e9ritablement un bug dans les rouages \u00e9conomiques. Et ce bug provient d\u2019une ignorance d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e : nos op\u00e9rations comptables - cens\u00e9es refl\u00e9ter nos activit\u00e9s - ignorent les facteurs de production que sont la Nature et le tissu social et humain (sans lesquels aucune usine ne pourrait tourner). D\u00e8s lors, elles sont aveugles aux destructions induites par l\u2019extraction, la transformation, le transport de nos produits. Ainsi, nous sabordons nos conditions d\u2019existence et nos outils de pilotage ne nous l\u2019indiquent pas !\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u0022Nous devons d\u00e9cider la paix entre nous pour sauvegarder le monde, et la paix avec le monde afin de nous sauvegarder\u0022. \u003C\/strong\u003EMichel Serres, Le Contrat naturel, 1987.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ESe doter de syst\u00e8mes de mesure d\u2019impacts\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ECette fuite en avant ne peut pas \u00eatre stopp\u00e9e sans un changement radical des outils de pilotage des dirigeants. C\u2019est d\u2019abord un enjeu de survie du business. Les d\u00e9r\u00e8glements climatique et \u00e9cologique exposent les entreprises \u00e0 des risques syst\u00e9miques : il est donc vital de quitter les activit\u00e9s, d\u2019abandonner les actifs dont la valeur va s\u2019effondrer. Plus fondamentalement, les entrepreneurs sont somm\u00e9s de faire baisser leurs impacts. Cela requiert une batterie d\u2019outils de mesure, apte \u00e0 renseigner les d\u00e9cideurs sur les \u00e9missions de gaz \u00e0 effets de serre (GES), les d\u00e9gradations de l\u2019eau, des sols, de la biodiversit\u00e9 li\u00e9es \u00e0 leurs propres activit\u00e9s. Ainsi, le business de demain ne se nourrira plus seulement de performances financi\u00e8res : il faudra attester attester de performances environnementales et sociales. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ED\u00e9j\u00e0, les quota carbone poussent \u00e0 r\u00e9duire les \u00e9missions de CO2 qui r\u00e9chauffent le climat. Toutes les notations d\u2019entreprises (ESG, extrafinancier\u2026), les scores sur les produits (Nutriscore, EcoScore Planetscore\u2026 les r\u00e9glementations li\u00e9es au Green Deal (CSRD, Taxonomie, SFDR\u2026) contribuent \u00e0 valoriser les performances \u00e9cologiques et sociales des organisations. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EFaire de la comptabilit\u00e9 un sujet politique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EMais ce mouvement d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9 par le \u00ab d\u00e9veloppement durable \u00bb pr\u00f4n\u00e9 par le rapport Brundtland (1987) ne pourra r\u00e9orienter le syst\u00e8me productif que s\u2019il atteint les finances de l\u2019entreprise. Traduire comptablement les empreintes \u00e9cologiques sera le gage d\u2019une nouvelle \u00e9conomie apte \u00e0 prendre en compte les limites des \u00e9cosyst\u00e8mes et \u00e0 pr\u00e9voir leur r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. De m\u00eame que l\u2019on pr\u00e9voit un amortissement des actifs financiers, il est ici question de provisionner les moyens pour maintenir les actifs naturels. En cons\u00e9quence, nous pourrions stopper les \u00ab logiques d\u2019externalisation \u00bb qui font peser sur des tiers les \u00ab d\u00e9g\u00e2ts collat\u00e9raux \u00bb des activit\u00e9s industrielles.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa Comptabilit\u00e9 permet de responsabiliser les acteurs\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EDans notre \u00e9poque o\u00f9 la r\u00e9silience va devenir vitale, la comptabilit\u00e9 \u00ab augment\u00e9e \u00bb (\u00e9cologique et sociale) peut traduire l\u2019alignement des entreprises avec cet enjeu. Elle permet d\u2019int\u00e9grer l\u2019extra-financier (les impacts) dans le pilotage et l\u2019\u00e9valuation des entreprises. Mais cela inqui\u00e8te car les entreprises comprennent bien qu\u2019elles vont demain devoir payer des \u00ab co\u00fbts cach\u00e9s \u00bb qu\u2019elles n\u2019assumaient pas : perte de biodiversit\u00e9, d\u00e9gradation de l\u2019eau, pollutions\u2026 Des initiatives comme celle d\u2019Axylia avec son indice V\u00e9rit\u00e950 montrent que les entreprises du CAC40 se retrouvent avec des dettes consid\u00e9rables d\u00e8s lors qu\u2019on leur impute le prix de leurs \u00e9missions carbone (avec la TeqCO2 \u00e0 100\u20ac).\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa comptabilit\u00e9 est une grammaire\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELa comptabilit\u00e9 n\u2019est pas une simple affaire technique. C\u2019est un langage, un syst\u00e8me d\u2019orchestration qui d\u00e9crit les cr\u00e9ations et les destructions de valeur. Ce r\u00f4le ne peut pas seulement concerner les acteurs \u00e9conomiques, mais doit pouvoir impliquer tout citoyen soucieux de dire \u00ab ce qui compte pour lui \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut distinguer 4 grandes fonctions de la comptabilit\u00e9 : \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- la premi\u00e8re peut se traduire par la question \u00ab Que prendre en compte ? \u00bb elle concerne les repr\u00e9sentations, les cat\u00e9gories qui organisent pour chacun la valeur des choses. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- La seconde fonction a trait aux engagements et aux responsabilit\u00e9s et peut aussi se r\u00e9sumer par l\u2019interrogation : \u00ab Que prendre en compte ? \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- La troisi\u00e8me fonction cible le \u00ab contrat social \u00bb, la raison d\u2019\u00eatre de la comptabilit\u00e9 en interrogeant : \u00ab A qui rendre compte et de quoi ? \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Enfin en quatri\u00e8me lieu, la comptabilit\u00e9 sert enregistrer les donn\u00e9es mon\u00e9taires mais elle peut dor\u00e9navent \u00ab tenir compte \u00bb des capitaux naturels : il oblige \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question : \u00ab Que compter et comment ? \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EMod\u00e8les alternatifs\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELes pratiques comptables sont norm\u00e9es et leur \u00e9volution va \u00eatre longue si l\u2019on veut qu\u2019elles int\u00e8grent des valeurs mon\u00e9taris\u00e9es li\u00e9es aux donn\u00e9es climatiques et environnementales. En France des mod\u00e8les alternatifs ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s et sont en phase de tests aupr\u00e8s d\u2019entreprises cobayes. Le mod\u00e8le Care-TDL (Comprehensive Accounting in Respect of Ecology) con\u00e7u par Jacques Richard et Alexandre Rambaud (Chaire de comptabilit\u00e9 \u00e9cologique, AgroParisTech, Universit\u00e9 Paris Dauphine) red\u00e9finit les capitaux et g\u00e9n\u00e9ralise le principe d\u2019amortissement aux capitaux naturels et sociaux. Il ne permet pas de compenser un capital par un autre en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la soutenabilit\u00e9 forte. Le mod\u00e8le Lifts mit au point par Audencia Business School est con\u00e7u \u00e0 partir des limites plan\u00e9taires : il \u00e9tablit un quota pour chaque impact (carbone, biodiversit\u00e9\u2026) qu\u2019il ne faut pas d\u00e9passer. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPassons \u00e0 l\u2019action\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003EPour se rep\u00e9rer dans ce paysage en \u00e9volution rapide, TEK4life a publi\u00e9 en mars 2021 une \u003Ca href=\u0022https:\/\/tek4life.eu\/index.php\/comptabilite-ecologique\/telechargez-la-cartographie\u0022\u003ECartographie des Enjeux, des Acteurs et des controverses d\u2019une comptabilit\u00e9 multi-capitaux pour l\u2019Anthropoc\u00e8ne\u003C\/a\u003E. Elle a cr\u00e9\u00e9 \u003Ca href=\u0022https:\/\/tek4life.eu\/index.php\/comptabilite-ecologique\/alliance-comptaregeneration2020\u0022\u003El\u2019Alliance ComptaRegeneration\u003C\/a\u003E quir\u00e9alise une veille, une acculturation, des exp\u00e9rimentations pour saisir les outils d\u2019\u00e9valuation environnementale et les nouveaux mod\u00e8les comptables. Au sein des sept coll\u00e8ges, on trouve des repr\u00e9sentants de Danone, Veolia, La Poste, In Vivo, Mirova, Grant Thornton, Cerfrance\u2026 des acteurs acad\u00e9miques pouvoirs publics et ONG. Un parcours original de formation sur les comptabilit\u00e9s \u00e9cologiques a \u00e9t\u00e9 inaugur\u00e9 en 2022.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EVers une conditionnalit\u00e9 du business\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELa perspective d\u2019une comptabilit\u00e9 \u00e9cologique converge avec d\u2019autres tendances. On recherche un peu partout dans le monde de nouveaux r\u00e9f\u00e9rentiels de \u003Cstrong\u003Emesure du progr\u00e8s \u003C\/strong\u003Eau-del\u00e0 du PIB : IDH\u003Cstrong\u003E, \u003C\/strong\u003ENouveaux indicateurs de richesse de la loi Eva Sas (avril 2015), Rapport 2002 \u003Cstrong\u003EReconsid\u00e9rer la richesse\u003C\/strong\u003E, Patrick Viveret, conseiller r\u00e9f\u00e9rendaire \u00e0 la Cour des Comptes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPar ailleurs, on sent monter un mouvement pour installer durablement la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence \u00e9cologique \u00bb qui donne de la valeur \u00e0 qualit\u00e9 de vie, \u00e0 la qualit\u00e9 agricole (aliments et sols vivant), \u00e0 la sant\u00e9 des gens, \u00e0 la biodiversit\u00e9 (\u00e9quilibres). Des entreprises cherchent \u00e0 devenir \u00ab contributives\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E \u00bb (ou \u00e0 mission) en recherchant des business models r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateurs. Avec le Green Deal et les logiques d\u2019alignement aux trajectoires z\u00e9ro carbone (Taxonomie), les entreprises vont devoir de plus en plus conditionner leurs activit\u00e9s \u00e0 leurs performances \u00e9cologiques. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPublications sur la question abord\u00e9e\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E- \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.notre-environnement.gouv.fr\/actualites\/breves\/article\/integrer-l-environnement-dans-la-comptabilite-des-entreprises-3-questions-a?type-ressource=indispensable\u0026amp;lien-ressource=5209\u0026amp;theme-ressource=435\u0026amp;type-liaison=indispensable\u0026amp;ancreretour=ressources\u0022\u003EInt\u00e9grer l\u0027environnement dans la comptabilit\u00e9 des entreprises\u003C\/a\u003E, Interview de Doroth\u00e9e Browaeys sur le site RSE du Minist\u00e8re de la transition \u00e9cologique, 18 f\u00e9vrier 2022\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.ladn.eu\/entreprises-innovantes\/parole-expert\/comptables-services-financiers-changer-maniere-compter\/?utm_source=newsletter_ladn\u0026amp;utm_medium=email\u0026amp;utm_campaign=news_ladn\u0026amp;utm_content=20191113\u0022\u003EPourquoi comptables et services financiers vont devoir changer leur mani\u00e8re de compter,\u003C\/a\u003E par Doroth\u00e9e Browaeys dansL\u2019ADN 13 novembre 2019.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Ca href=\u0022https:\/\/up-magazine.info\/index.php\/economie-de-linnovation-4\/25713-soyons-comptables-du-vivant-face-aux-generations-futures\/\u0022\u003ESoyons comptables du vivant face aux g\u00e9n\u00e9rations futures, p\u003C\/a\u003Ear Doroth\u00e9e Browaeys, UP\u2019Magazine, 28 ao\u00fbt 2019\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Ca href=\u0022https:\/\/up-magazine.info\/index.php\/economie-de-linnovation-4\/8404-pas-de-transition-ecologique-sans-transformation-comptable\/\u0022\u003EPas de transition \u00e9cologique sans transformation comptable,\u003C\/a\u003E par Alexandre Rambaud, Clement Feger, JP Karsenty et D. Browaeys, UP Magazine, 6 f\u00e9vrier 2019.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.linkedin.com\/pulse\/adoptez-la-comptabilit%25C3%25A9-%25C3%25A9cologique-pour-en-finir-avec-browaeys\/?trackingId=Nq5htHevQqKh4uJWylT7Uw%3D%3D\u0022\u003EAdoptez la comptabilit\u00e9 \u00e9cologique pour en finir avec les co\u00fbts cach\u00e9s, jamais r\u00e9gl\u00e9s !\u003C\/a\u003E par Doroth\u00e9e Browaeys, 7 mars 2022\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E[1] L\u2019entreprise contributive, Fabrice Bonnifet et Celine Puff Ardichvili, Decitre, 2021.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-10-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourGarderLaTerreHabitableIlNousFautIn","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie,politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"BrowaeysDorothee","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 18:39:04","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-10-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourGarderLaTerreHabitableIlNousFautIn\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,une_autre_economie,politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022BrowaeysDorothee\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 18:39:04\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourGarderLaTerreHabitableIlNousFautIn"},"PourLutterContreLeRechauffementDeLaPlane":{"bf_titre":"Pour lutter contre le r\u00e9chauffement de la plan\u00e8te, il faudra aussi freiner la croissance d\u00e9mographique","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003EI\u003Cb\u003E\u003Ci\u003El est difficilement envisageable de lutter contre le r\u00e9chauffement climatique, sans en m\u00eame temps freiner la croissance d\u00e9mograhique. C\u0027est l\u0027avis d\u0027un collectif qui s\u0027est exprim\u00e9 dans le journal Le Monde, le 9 octobre 2018. Cette tribune est reproduite ci dessous. Toutefois, \u00e0 l\u2019encontre de la position fond\u00e9e de ce collectif, nous signalons\u00a0 le point de vue du pape Fran\u00e7ois dans la lettre encyclique Laudato Si (au paragraphe 50 qui cite et reprend \u00e0 son compte ce texte du Conseil Pontifical \u00ab Justice et paix \u00bb : \u00ab il faut reconna\u00eetre que la croissance d\u00e9mographique est pleinement compatible avec un d\u00e9veloppement int\u00e9gral et solidaire \u00bb. Ce paragraphe 50 qui critique \u00e0 juste titre le consum\u00e9risme extr\u00eame ne brille du reste pas par sa clart\u00e9. \u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ECes derni\u00e8res semaines, depuis la d\u00e9mission de Nicolas Hulot, les manifestes et articles dans les journaux se multiplient pour tirer la sonnette d\u2019alarme et appeler les pouvoirs publics \u00e0 engager une action vigoureuse et imm\u00e9diate en faveur de l\u2019environnement : r\u00e9duire notre consommation d\u2019\u00e9nergie polluante et notre production de d\u00e9chets, accro\u00eetre l\u2019efficacit\u00e9 environnementale de nos modes de production, etc. \u003Cbr \/\u003EMais il est frappant de constater que la croissance d\u00e9mographique est la grande absente de ces prises de position : on fait comme si d\u00e9mographie et environnement \u00e9taient deux sujets s\u00e9par\u00e9s, alors qu\u2019ils sont indissociablement li\u00e9s. \u003Cbr \/\u003EEn effet, si les efforts pour am\u00e9liorer l\u2019efficacit\u00e9 environnementale des pays d\u00e9velopp\u00e9s restent la premi\u00e8re priorit\u00e9 \u00e0 court terme, \u00e0 moyen et long terme, les effets combin\u00e9s de la croissance \u00e0 venir de la population et de l\u2019augmentation in\u00e9luctable de la consommation par habitant (\u00e0 la fois dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s et encore plus dans les pays en voie de d\u00e9veloppement) conduisent \u00e0 une v\u00e9ritable catastrophe pour notre plan\u00e8te : destruction de la biodiversit\u00e9, ressources en eau menac\u00e9es, mont\u00e9e des eaux par fonte des glaciers, rar\u00e9faction des ressources halieutiques, \u00e9puisement et salinisation des terres cultiv\u00e9es, r\u00e9chauffement de plus de 5 \u00b0C en 2100 en France avec des pointes \u00e0 plus de 50 \u00b0C, d\u00e9placements massifs de populations. \u003Cbr \/\u003EPour \u00e9viter cette catastrophe il faudra, donc, et avant tout dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s, r\u00e9duire fortement nos \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre : c\u2019est la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Mais on ne pourra pas faire l\u2019impasse sur une r\u00e9duction importante de l\u2019accroissement de la population mondiale : c\u2019est la transition d\u00e9mographique, non achev\u00e9e dans bien des r\u00e9gions du monde. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E11,2 milliards d\u2019humains en 2100 ? \u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ELa population mondiale a d\u00e9j\u00e0 cr\u00fb de fa\u00e7on exponentielle : elle est pass\u00e9e de 2 \u00e0 7,6 milliards entre 1950 et 2017 ! Les derni\u00e8res pr\u00e9visions d\u00e9mographiques de l\u2019ONU, qui datent de 2017 et qui font autorit\u00e9 en la mati\u00e8re, nous indiquent dans une hypoth\u00e8se moyenne que la population mondiale atteindra 8,6 milliards en 2030, 9,8 en 2050 et 11,2 en 2100. Et il est int\u00e9ressant de noter que ces projections moyennes ont une tendance nette \u00e0 la hausse : en 2011, l\u2019ONU pr\u00e9voyait 10,1 milliards d\u2019habitants en 2100\u2026 Tous les continents sont concern\u00e9s, mais l\u2019Afrique concentrera un peu plus de 50 % de cette croissance d\u2019ici \u00e0 2050 et plus de 85 % d\u2019ici \u00e0 2100 (le continent est suppos\u00e9, toujours selon l\u2019hypoth\u00e8se moyenne, atteindre 4,3 milliards d\u2019habitants en 2100). \u003Cbr \/\u003EEn pleine COP23, qui se tenait \u00e0 Bonn (Allemagne) en 2017, 15 000 scientifiques du monde entier ont publi\u00e9 un appel urgent concernant l\u2019habitabilit\u00e9 de la plan\u00e8te. Il y est recommand\u00e9 entre autres des mesures d\u00e9mographiques allant dans le sens d\u2019une forte r\u00e9duction du taux de f\u00e9condit\u00e9. Cela concerne plusieurs r\u00e9gions du monde, mais nous prenons ici l\u2019exemple de l\u2019Afrique, de par sa proximit\u00e9 culturelle avec la France, et parce qu\u2019il s\u2019y est produit un \u00e9v\u00e9nement important auquel nous proposons de r\u00e9agir positivement. \u003Cbr \/\u003EIl s\u2019agit de la conf\u00e9rence de Ouagadougou (Burkina Faso) de juillet 2017 au cours de laquelle les pr\u00e9sidents des Parlements des 15 pays de la Communaut\u00e9 \u00e9conomique des Etats de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest (CEDEAO) plus le Tchad et la Mauritanie ont \u00e9labor\u00e9 une charte. Conscients qu\u2019une trop forte d\u00e9mographie est un obstacle \u00e0 leur d\u00e9veloppement \u00e9conomique, ils se sont engag\u00e9s \u00e0 \u0153uvrer pour faire baisser leurs indices de f\u00e9condit\u00e9 respectifs \u00e0 trois enfants par femme au plus d\u2019ici \u00e0 2030. \u003Cbr \/\u003EIls partent de l\u2019id\u00e9e que c\u2019est aux femmes de d\u00e9cider combien elles veulent d\u2019enfants, quand et avec qui. Mais il faut qu\u2019elles soient \u00e9duqu\u00e9es, il faut des agents de sant\u00e9 qui aillent \u00e0 domicile pour proposer une gamme de contraceptifs, il faut diffuser des messages audios \u00e0 la communaut\u00e9 dans les diff\u00e9rents dialectes, en utilisant par exemple les t\u00e9l\u00e9phones portables. \u003Cbr \/\u003ELire aussi : Pascal Bruckner : \u00ab Ne nous faisons pas croire que nous allons \u201csauver la plan\u00e8te\u201d \u00bb \u003Cbr \/\u003ETout cela est possible : certains pays, comme l\u2019Ethiopie par exemple, ont d\u00e9gag\u00e9 des moyens et obtenu des r\u00e9sultats fort encourageants. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ESe servir du financement de la COP21 \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003ETout cela co\u00fbte cher, mais peut \u00eatre financ\u00e9 dans le cadre de budgets d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9s, sans engagements suppl\u00e9mentaires. Les signataires demandent que la France et l\u2019Europe aident ces courageux Etats africains \u00e0 mettre en place leur programme de baisse de la f\u00e9condit\u00e9. Dans le cadre des accords sign\u00e9s lors de la COP21 \u00e0 Paris en 2015, les pays riches se sont engag\u00e9s \u00e0 verser aux pays moins riches 100 milliards de dollars par an pour lutter contre le changement climatique. \u003Cbr \/\u003EComme il est clair que la d\u00e9mographie a un impact direct sur les augmentations de dioxyde de carbone et sur le climat, il est parfaitement l\u00e9gitime de consacrer une part significative de cette aide aux programmes de \u00ab sant\u00e9 reproductive \u00bb, terme utilis\u00e9 pour d\u00e9signer la contraception et le planning familial. Une telle politique offrirait aussi la possibilit\u00e9 d\u2019am\u00e9liorer le bien-\u00eatre et la qualit\u00e9 de vie des femmes qui sont le plus souvent les premi\u00e8res \u00e0 souffrir de la situation actuelle. \u003Cbr \/\u003EIl faut aussi tout faire pour favoriser le d\u00e9veloppement \u00e9conomique des r\u00e9gions pauvres \u00e0 forte natalit\u00e9, car c\u2019est un des meilleurs moyens, gr\u00e2ce en particulier \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des femmes, de les amener \u00e0 changer leurs comportements et \u00e0 r\u00e9duire le nombre de leurs enfants. \u003Cbr \/\u003EC\u2019est sans doute le d\u00e9fi le plus important que nous ayons collectivement \u00e0 r\u00e9soudre dans les vingt prochaines ann\u00e9es. Freiner la croissance de la population est une n\u00e9cessit\u00e9 absolue pour sauver l\u2019habitabilit\u00e9 de notre plan\u00e8te d\u2019un d\u00e9sastre annonc\u00e9. Car il n\u2019 y a pas de plan\u00e8te B.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-10-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourLutterContreLeRechauffementDeLaPlane","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 18:57:41","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-10-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourLutterContreLeRechauffementDeLaPlane\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 18:57:41\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourLutterContreLeRechauffementDeLaPlane"},"PourSauverNosDemocratiesReprendreLaMarch":{"bf_titre":"Pour sauver nos d\u00e9mocraties, reprendre la marche vers l\u2019\u00e9galit\u00e9","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003EGuy Roustang revient ici sur les conditions d\u2019une nouvelle marche vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 et une d\u00e9mocratie renouvel\u00e9e selon T.Piketty\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEntre 1914 et 1980, il y eut de grands progr\u00e8s vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 gr\u00e2ce notamment \u00e0 l\u2019imp\u00f4t progressif sur les revenus qui a permis le financement de l\u2019Etat social dans les pays occidentaux, avec un d\u00e9veloppement spectaculaire des moyens consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 la protection sociale. Le tournant n\u00e9o-lib\u00e9ral depuis les ann\u00e9es 1980 a entra\u00een\u00e9 dans les quarante ans qui ont suivi une remont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s aussi bien en Europe qu\u2019aux Etats-Unis.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESauver nos d\u00e9mocraties occidentales suppose la reprise de la marche vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9. En effet la mont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s et de la pauvret\u00e9 favorise abstention, d\u00e9sesp\u00e9rance, complotisme et risque de pouvoirs forts. Mais, dira-t-on, nous sommes en d\u00e9mocratie avec le suffrage universel nous n\u2019en sommes plus au pouvoir censitaire qui limitait le droit de vote aux plus riches. Ce sont donc bien les \u00e9lecteurs qui sont responsables et qui choisissent ceux qui nous gouvernent. Raisonner ainsi c\u2019est oublier que malgr\u00e9 le suffrage universel, l\u2019argent et le pouvoir des riches perturbent nos d\u00e9mocraties. Que trop d\u2019in\u00e9galit\u00e9s am\u00e8nent un nouveau pouvoir censitaire pour deux raisons. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EArgent et information des \u00e9lecteurs\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EL\u2019ind\u00e9pendance des m\u00e9dias \u00e0 l\u2019\u00e9gard des puissances d\u2019argent n\u2019est en France qu\u2019un vieux r\u00eave du Conseil National de la R\u00e9sistance de 1944, puisque dix milliardaires contr\u00f4lent 90% des quotidiens nationaux vendus, 55,3% des parts d\u2019audience de la t\u00e9l\u00e9vision et 44% des parts de la radio\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. La mainmise des milliardaires sur une grande partie des m\u00e9dias ne permet pas d\u2019informer les citoyens sur les v\u00e9ritables enjeux \u00e9lectoraux \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Quand Ga\u00ebl Giraud admirait que les 150 membres de la Convention Citoyenne pour le Climat aient pu aboutir \u00e0 des propositions int\u00e9ressantes, dont avaient \u00e9t\u00e9 incapables nos hauts fonctionnaires, il soulignait que c\u2019\u00e9tait gr\u00e2ce \u00e0 une bonne information de ces 150 citoyens. Et il pointait ainsi les carences g\u00e9n\u00e9rales de notre syst\u00e8me d\u2019information. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EArgent et financement des \u00e9lections\u003C\/strong\u003E. Voici ce que nous \u00e9crivions dans notre article \u00ab \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/la-democratie-et-largent\/5bcad42404238a0013a688d6\u0022\u003ELa d\u00e9mocratie et l\u2019argent selon J.Cag\u00e9 \u003C\/a\u003E\u00bb : \u00ab Dans son dernier livre \u00ab Le prix de la d\u00e9mocratie \u00bb (Ed. Fayard. 2018), Julia Cag\u00e9 montre, chiffres in\u00e9dits \u00e0 l\u2019appui, que l\u2019argent a un r\u00f4le d\u00e9terminant dans les r\u00e9sultats d\u2019une \u00e9lection. L\u2019Etat subventionne davantage les orientations politiques des plus ais\u00e9s, favorisant ainsi les partis de droite. Les plus pauvres paient pour satisfaire les pr\u00e9f\u00e9rences politiques des plus riches \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPour reprendre le mouvement vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9\u003C\/strong\u003E qui a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 depuis le tournant n\u00e9o-lib\u00e9ral des ann\u00e9es quatre-vingt, il faut examiner les insuffisances du mouvement ant\u00e9rieur, notamment la concentration de la propri\u00e9t\u00e9 qui \u00e9tait rest\u00e9e importante. Certes les 40% en dessous des 10% les plus riches avaient profit\u00e9 de l\u2019\u00e9volution de 1914 \u00e0 1980 et une classe moyenne \u00e9tait apparue, mais les 50% les plus pauvres n\u2019en avaient pas profit\u00e9. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ET.Piketty fait alors des propositions pr\u00e9cises pour renforcer l\u2019Etat social, c\u2019est-\u00e0-dire les domaines de l\u2019\u00e9ducation, de la sant\u00e9, de la culture, des transports ou de l\u2019\u00e9nergie \u00abqui ont vocation \u00e0 \u00eatre produits en dehors de la sph\u00e8re marchande \u00bb. La plus originale de ces propositions concerne sans doute la redistribution de l\u2019h\u00e9ritage, qui permettrait \u00e0 l\u2019ensemble de la population de recevoir un h\u00e9ritage minimal. En 2020, en Europe la part des 50% les plus pauvres dans l\u2019h\u00e9ritage total est de 6%. Elle est de 55% pour les 10% les plus riches. Apr\u00e8s redistribution de l\u2019h\u00e9ritage la part des 5O% les plus pauvres passerait de 6% \u00e0 36% et celle des 10% les plus riches passerait de 55% \u00e0 19%. Cette nouvelle r\u00e9partition de la propri\u00e9t\u00e9 serait possible gr\u00e2ce \u00e0 une augmentation de l\u2019imp\u00f4t sur les revenus, sur les successions, et \u00e0 l\u2019introduction d\u2019un v\u00e9ritable imp\u00f4t sur la fortune qui ne serait pas limit\u00e9 \u00e0 la fortune immobili\u00e8re. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUne nouvelle marche vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 supposerait de lutter contre certaines injustices. Pour ne prendre qu\u2019un exemple, celle de l\u2019\u00e9ducation est particuli\u00e8rement criante puisque les ressources publiques sont \u00ab trois fois plus importantes par \u00e9tudiant pour les \u00e9l\u00e8ves acc\u00e9dant aux fili\u00e8res s\u00e9lectives (classes pr\u00e9paratoires, grandes \u00e9coles) que pour ceux allant dans les fili\u00e8res universitaires de droit commun \u00bb. D\u2019autres injustices seraient \u00e0 combattre : les in\u00e9galit\u00e9s de r\u00e9mun\u00e9ration entre les hommes et les femmes, les discriminations \u00e0 l\u2019embauche, les in\u00e9galit\u00e9s concernant les services publics dans les quartiers les plus pauvres etc. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes perspectives r\u00e9volutionnaires de T.Piketty pourraient donner \u00e0 penser qu\u2019il s\u2019inscrit dans la lign\u00e9e de ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 une id\u00e9ologie dominante socialo-communiste comptant sur l\u2019Etat et la planification centralis\u00e9e pour lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s, avec la conviction que tout propri\u00e9taire pouvait cacher un petit capitaliste en puissance. Au contraire il se r\u00e9clame d\u2019un \u00ab socialisme d\u00e9mocratique, autogestionnaire et d\u00e9centralis\u00e9, fond\u00e9 sur la circulation permanente du pouvoir et de la propri\u00e9t\u00e9 \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ET\u003C\/strong\u003E.Piketty souligne que tout mouvement vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 est toujours le fruit de mouvements sociaux importants. Selon lui, les deux causes les plus probables d\u2019une nouvelle marche vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9 seraient le r\u00e9chauffement climatique et la rivalit\u00e9 g\u00e9opolitique avec la Chine\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn effet, le r\u00e9chauffement climatique et les catastrophes r\u00e9currentes pourraient entra\u00eener une volont\u00e9 de changement du syst\u00e8me \u00e9conomique en faveur de plus d\u2019\u00e9galit\u00e9, puisque ce sont les individus et les pays les plus riches qui sont \u00e0 l\u2019origine des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre et dont l\u2019empreinte \u00e9cologique est la plus dommageable. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Basta. Le pouvoir d\u00e9lirant des 10 milliardaires qui poss\u00e8dent la presse fran\u00e7aise. Agn\u00e8s Rousseaux. 5 avril 2017.\u003Cbr \/\u003E[2] Mon article \u00ab Information et d\u00e9mocratie \u00bb du 15 mars 2021 pr\u00e9sente le livre de J.Cag\u00e9 et B.Huet \u00ab L\u2019information est un bien public-Refonder les m\u00e9dias \u00bb. Signalons \u00e0 cette occasion que J.Cag\u00e9 est l\u2019un des soutiens de la primaire populaire. Depuis la lettre 57, le nombre de soutiens \u00e0 la P.P. a fait un bond (passant de 78 000 \u00e0 121 000), nous nous permettons de sugg\u00e9rer \u00e0 tous nos lecteurs de prendre part \u00e0 cette PP.\u003Cbr \/\u003E[3] Thomas Gomart \u00e9crit dans Guerres invisibles, Ed. Tallandier 2021 : \u00ab la mondialisation donne d\u00e9sormais lieu \u00e0 une profonde divergence entre deux mod\u00e8les de capitalisme : d\u2019un cot\u00e9 un mod\u00e8le occidental qui repose sur une s\u00e9paration des pouvoirs et, de l\u2019autre, un mod\u00e8le chinois qui repose sur une fusion des pouvoirs au b\u00e9n\u00e9fice exclusif du PCC \u00bb. Expliquer pourquoi cette rivalit\u00e9 entre deux syst\u00e8mes pourrait favoriser la marche vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 devrait \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 dans un autre article.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourSauverNosDemocratiesReprendreLaMarch","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:03:34","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourSauverNosDemocratiesReprendreLaMarch\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_les_leviers_de_la_redistribution,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:03:34\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourSauverNosDemocratiesReprendreLaMarch"},"PourUnCheminNonTotalitaireVersLuniversal":{"bf_titre":"Pour un chemin non totalitaire vers l\u2019universalit\u00e9 de l\u2019humain","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EL\u2019\u00e9poque est dure pour ceux qui souhaitent donner un sens universel \u00e0 leur r\u00e9flexion et leur action. La mondialisation marxiste par l\u2019union des prol\u00e9taires s\u2019est \u00e9croul\u00e9e. La \u00ab main invisible du march\u00e9 \u00bb qui devait assurer une harmonieuse r\u00e9partition des richesses ne cesse de provoquer fractures sociales et ch\u00f4mage. Quant aux religions, elles succombent trop souvent aux tentations du fondamentalisme et de l\u2019identification \u00e0 un nationalisme agressif. En ces temps d\u00e9senchant\u00e9s, les individus oscillent entre la d\u00e9pression devenue une des premi\u00e8res maladies de l\u2019\u00e9poque, les tentations claniques et identitaires ou, pour ceux qui en ont les moyens, la distraction morose dans la consommation.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA l\u2019occasion de la sortie en Europe de son dernier ouvrage intitul\u00e9 \u00ab Peuple, pouvoirs \u0026amp; profits. Le capitalisme \u00e0 l\u2019heure de l\u2019exasp\u00e9ration sociale \u00bb (1), l\u2019Am\u00e9ricain Joseph Stiglitz, prix Nobel d\u2019\u00e9conomie s\u2019exprimait ainsi : \u00ab nous avons besoin d\u0027un nouveau contrat social entre le march\u00e9, l\u0027\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9 civile. Le capitalisme fera partie de l\u0027histoire, mais pas le capitalisme que nous avons connu ces 40 derni\u00e8res ann\u00e9es c\u0027est-\u00e0-dire, un capitalisme \u00e9go\u00efste et d\u00e9brid\u00e9, o\u00f9 les entreprises ne font que maximiser leur valeur actionnariale sans tenir compte des cons\u00e9quences sociales. Si l\u0027on fait \u00e7a, on se retrouvera avec une situation comme aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il y a non seulement de l\u0027in\u00e9galit\u00e9, mais o\u00f9 aussi l\u2019esp\u00e9rance de vie d\u00e9cline \u00bb (2). En novembre 1999, il avait d\u00e9missionn\u00e9 de son poste d\u2019\u00e9conomiste en chef et de vice-pr\u00e9sident de la Banque Mondiale. Dans son ouvrage, La grande d\u00e9sillusion\u003Cstrong\u003E, \u003C\/strong\u003Epubli\u00e9 en 2002\u003Cstrong\u003E, \u003C\/strong\u003Eil d\u00e9non\u00e7ait une mondialisation qui impose une vision particuli\u00e8re de l\u2019\u00e9conomie qu\u2019il appelle \u00ab le fanatisme du march\u00e9 \u00bb : \u00ab Au Fonds Mon\u00e9taire International, la prise de d\u00e9cision \u00e9tait fond\u00e9e, semblait-il, par un curieux m\u00e9lange d\u2019id\u00e9ologie et de mauvaise \u00e9conomie, un dogme qui parfois dissimulait \u00e0 peine les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s. Quand les crises frappaient, le FMI prescrivait des solutions certes \u00ab standard \u00bb, mais archa\u00efques et inadapt\u00e9es, sans tenir compte des effets qu\u2019elles auraient sur les habitants des pays auxquels on disait de les appliquer. J\u2019ai rarement vu r\u00e9aliser des \u00e9tudes pr\u00e9visionnelles de leur impact sur la pauvret\u00e9. J\u2019ai rarement vu des d\u00e9bats et des analyses r\u00e9fl\u00e9chies sur les effets d\u2019autres orientations possibles. L\u2019id\u00e9ologie guidait la prescription \u00bb (3).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn 2011, l\u2019Institut bouddhiste Karma Ling d\u2019Avalon en Savoie organisait un colloque sur le th\u00e8me \u00ab \u00c9conomie et Spiritualit\u00e9 \u00bb. Edgar Morin, qui parrainait cette manifestation d\u00e9crivait ainsi la mondialisation capable du pire comme du meilleur. \u00ab Pour le moment le pire domine parce que dans cette course effr\u00e9n\u00e9e, nous d\u00e9truisons notre environnement naturel, la biosph\u00e8re c\u2019est une course effr\u00e9n\u00e9e o\u00f9 nous produisons des armes de destruction massive, c\u2019est une course effr\u00e9n\u00e9e o\u00f9 des in\u00e9galit\u00e9s s\u2019accroissent de fa\u00e7on explosive, c\u2019est une course effr\u00e9n\u00e9e pour la puissance et pour les r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles, qui n\u00e9glige de plus en plus les qualit\u00e9s morales et spirituelles. En plus nous voyons que ce qu\u2019on peut appeler la pieuvre de la sp\u00e9culation financi\u00e8re, et le r\u00e9veil de la pieuvre des barbaries humaines \u2013 c\u0027est-\u00e0-dire des fanatismes, des haines, des m\u00e9pris \u2013 tout ceci nous conduit vers des catastrophes hautement probables \u00bb (4).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECeci dit, la mondialisation peut aussi \u00eatre une chance comme l\u2019affirme \u00e9galement Edgar Morin : \u00ab Mais le meilleur, qui ne s\u2019est pas encore r\u00e9alis\u00e9, c\u2019est que pour la premi\u00e8re fois toute l\u2019humanit\u00e9 vit une communaut\u00e9 de destin, les m\u00eames probl\u00e8mes, les m\u00eames p\u00e9rils mortels, et les m\u00eames probl\u00e8mes vitaux \u00e0 traiter. C\u2019est \u00e7a qui pourrait nous inciter \u00e0 trouver une nouvelle culture, une nouvelle civilisation sur cette terre qui deviendrait une vraie patrie humaine \u00bb (5).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParmi les sources spirituelles d\u2019une mondialisation humanisante, l\u2019\u00c9vangile invite les hommes \u00ab fils d\u2019un m\u00eame P\u00e8re \u00bb \u00e0 vivre leurs diff\u00e9rences, non, plus comme des fronti\u00e8res qui excluent, mais comme l\u2019appel fait \u00e0 chacun d\u2019assumer ce qu\u2019il a d\u2019unique. La fraternit\u00e9 entre des hommes assumant leur singularit\u00e9 constitue un chemin non totalitaire vers l\u2019universalit\u00e9 de l\u0027humain. Alors, la mondialisation pourra \u00eatre autre chose qu\u2019un champ libre abandonn\u00e9 aux pr\u00e9dateurs financiers et aux d\u00e9magogues populistes.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Joseph E. Stiglitz : Peuple, pouvoirs\u0026amp; profits, \u00e9ditions Les Liens qui Lib\u00e8rent, 2019.\u003Cbr \/\u003E(2) Joseph E. Stiglitz : Entretien donn\u00e9 \u00e0 Euronews, \u0026lt;fr.euronews.com\u0026amp;gt 18\/11\/2019.\u003Cbr \/\u003E(3) Joseph E. Stiglitz : La grande d\u00e9sillusion \u00c9ditions Fayard, 2003, page 22.\u003Cbr \/\u003E(4) Edgar Morin : La crise et les quatre nobles r\u00e9alit\u00e9s in Une vision spirituelle de la crise \u00e9conomique. Altruisme plut\u00f4t qu\u2019avidit\u00e9 : le rem\u00e8de \u00e0 la crise, \u00e9ditions Yves Michel, 2012, page 25. Cet ouvrage reprend les propos des 40 intervenants au forum \u00ab \u00c9conomie et Spiritualit\u00e9 \u00bb organis\u00e9 en septembre 2011 \u00e0 l\u2019Institut Karma Ling (Savoie). Il a permis la rencontre entre des acteurs et penseurs de l\u2019\u00e9conomie altermondialiste et des repr\u00e9sentants de nombreuses traditions spirituelles.\u003Cbr \/\u003E(5) Id. pages 25-26.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-01-21","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourUnCheminNonTotalitaireVersLuniversal","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"penser_faire_mondialite","bf_auteur":"GinistyBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:06:23","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-01-21\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourUnCheminNonTotalitaireVersLuniversal\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022GinistyBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:06:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourUnCheminNonTotalitaireVersLuniversal"},"PourUnDeveloppementTerritorialInnovant":{"bf_titre":"Pour un d\u00e9veloppement territorial innovant","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ERencontre des conseils de d\u00e9veloppement et des conseils citoyens Aix-en-Provence 25 et 26 novembre 2016 Extraits de la conf\u00e9rence de Philippe Langevin pr\u00e9sident de l\u2019ARDL: Les territoires en mouvement\u00a0\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn introduction \u00e0 ces deux journ\u00e9es de travail et d\u2019\u00e9changes pour un d\u00e9veloppement territorial innovant, cette pr\u00e9sentation de la dynamique des territoires a pour finalit\u00e9 de montrer que le d\u00e9bat n\u2019est pas clos et les questions sans r\u00e9ponses sont plus nombreuses que celles d\u00e9finitivement tranch\u00e9es. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EDes territoires in\u00e9gaux \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EPeu dense par rapport \u00e0 ses voisins, dot\u00e9 de grandes villes et de villes moyennes faibles devant le poids de la r\u00e9gion Parisienne, fortement d\u00e9termin\u00e9 par le poids de son histoire et les contraintes de sa g\u00e9ographie, le territoire national est par nature in\u00e9galitaire. Il comprend 6 massifs qui couvrent 30% du territoire, 5 000 kms de bande littorale, une m\u00e9tropole capitale de 7 millions d\u2019habitants, 41 communes de plus de 100 000 habitants dont 13 m\u00e9tropoles de plus de 200 000. L\u2019espace \u00e0 dominante rurale repr\u00e9sente 70% de la superficie du pays et 5 % de sa population. En France, la densit\u00e9 est faible, mais il y a du monde partout. Quand le seul territoire \u00e9tait hexagonal Du temps pr\u00e9historique pr\u00e9c\u00e9dant la d\u00e9centralisation, le seul territoire reconnu \u00e9tait celui de la France am\u00e9nag\u00e9 principalement par la DATAR, ses hauts fonctionnaires et leurs certitudes \u00e9conomiques. De 1963, apog\u00e9e du gaullisme et de l\u2019\u00e9conomie de la grandeur, \u00e0 1982, ann\u00e9e de mise en \u0153uvre de la d\u00e9centralisation, cette ambition bien dot\u00e9e en fonds publics s\u2019est traduite par de grands travaux porteurs d\u2019avenir dont la zone industrialo-portuaire de Fos est un des exemples les plus significatifs. Mais on pourrait citer bien d\u2019autres r\u00e9alisations qui t\u00e9moignent de la France am\u00e9nag\u00e9e. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E L\u2019\u00e2ge d\u2019or de la DATAR s\u2019\u00e9puise dans les ann\u00e9es 1973 avec la fin de la croissance et la mont\u00e9e de l\u2019Etat lib\u00e9ral. Les grands travaux sont remis en cause. L\u2019argent manque. La priorit\u00e9 est d\u00e9sormais celle de territoires sp\u00e9cifiques (la montagne, le littoral, le sud, la Bretagne), des premiers contrats de pays et des d\u00e9buts de la r\u00e9gionalisation avec la loi du 5 juillet 1972 mettant en place les \u00e9tablissements publics r\u00e9gionaux. La multiplication des territoires administratifs Historiquement, le d\u00e9coupage administratif du pays distingue 36 529 communes dont 54% ont moins de 500 habitants, 96 d\u00e9partements et 13 r\u00e9gions (1) , ce qui est d\u00e9j\u00e0 beaucoup. Quand ces territoires avaient peu de pouvoir, avant la d\u00e9centralisation initi\u00e9e en 1982 et poursuivie depuis par tous les gouvernements, cette pluralit\u00e9 pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une richesse. Avec l\u2019\u00e9tape 1 de la d\u00e9centralisation, ces territoires deviennent des espaces d\u2019am\u00e9nagement et de d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Le territoire national n\u2019est plus le seul. Le pouvoir d\u2019am\u00e9nagement est partag\u00e9 entre l\u2019Etat et les collectivit\u00e9s territoriales. L\u2019am\u00e9nagement du territoire s\u2019efface devant le d\u00e9veloppement des territoires. Les territoires deviennent pluriels.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Depuis 1982, le nombre de territoires augmente. Sans remettre en cause les limites des collectivit\u00e9s territoriales historiques, de nouveaux espaces sont d\u00e9finis. La loi relative \u00e0 l\u2019am\u00e9nagement et au d\u00e9veloppement durable du 25 juin 1999 d\u00e9finit les pays et les agglom\u00e9rations d\u2019au moins 50 000 habitants \u00ab qui pr\u00e9sentent une coh\u00e9sion g\u00e9ographique, culturelle, \u00e9conomique ou sociale \u00bb. La loi relative au renforcement et \u00e0 la simplification de la coop\u00e9ration intercommunale du 12 juillet 1999 propose aux communes de se regrouper en communaut\u00e9s pour exercer des comp\u00e9tences obligatoires ou facultatives transf\u00e9r\u00e9es par l\u2019Etat. La loi du 16 d\u00e9cembre 2010 de r\u00e9forme des collectivit\u00e9s territoriales d\u00e9finit le statut des m\u00e9tropoles et des p\u00f4les m\u00e9tropolitains. Elle encourage la fusion de communes avec le dispositif des communes nouvelles. La loi de modernisation de l\u2019action publique du 28 janvier 2014 d\u00e9finit un nouveau statut pour les m\u00e9tropoles et pr\u00e9cise les conditions de l\u2019ach\u00e8vement de la carte intercommunale. La loi de programmation pour la ville et la coh\u00e9sion sociale du 2 f\u00e9vrier 2014 refonde les territoires de la politique de la ville au b\u00e9n\u00e9fice de 1 300 quartiers prioritaires d\u00e9finis par le revenu m\u00e9dian de leurs habitants. La loi du 7 ao\u00fbt 2015 porte le nombre de r\u00e9gions m\u00e9tropolitaines de 22 \u00e0 13. Le probl\u00e8me c\u2019est qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une question de taille mais de pouvoirs. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EA ce titre, les r\u00e9gions fran\u00e7aises demeurent des \u00ab pouvoirs minuscules \u00bb si on les compare \u00e0 leurs homologues Europ\u00e9ennes. Le budget total des r\u00e9gions fran\u00e7aises est de 25,5 milliards d\u2019\u20ac, de m\u00eame niveau que celui de la seule Catalogne (23,3) bien inf\u00e9rieur \u00e0 ceux de la Rh\u00e9nanie (61,4) ou de la Bavi\u00e8re (49,9). Le temps du d\u00e9veloppement local L\u2019ensemble de ces dispositifs est bas\u00e9 sur la capacit\u00e9 du local, des territoires, des quartiers \u00e0 savoir et pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 un Etat confront\u00e9 \u00e0 des crises r\u00e9guli\u00e8res qui remettent en cause sa capacit\u00e9 d\u2019intervention, mais aussi \u00e0 la mont\u00e9e d\u2019une pens\u00e9e lib\u00e9rale effective depuis les ann\u00e9es 80 qui privil\u00e9gie le d\u00e9sendettement, la libert\u00e9 d\u2019entreprendre, la r\u00e9duction des charges et des imp\u00f4ts, sur toute forme de redistribution. Volontiers pr\u00e9sent\u00e9 comme une alternative \u00e0 la croissance \u00e9conomique en voie de disparition, initi\u00e9 par des militants dans les ann\u00e9es 70 et devenu l\u2019affaire des \u00e9lus locaux dans les ann\u00e9es 90, le d\u00e9veloppement local a port\u00e9 tous les espoirs d\u2019une nouvelle approche territoriale r\u00e9sum\u00e9e par une formule c\u00e9l\u00e8bre : il n\u2019y pas de territoire sans avenir, il n\u2019y a que des territoires sans projet. D\u00e9s lors, l\u2019avenir est dans la capacit\u00e9 des territoires \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 mettre en \u0153uvre un projet de d\u00e9veloppement en mobilisant ses ressources et ses comp\u00e9tences. Mais le projet est plus difficile \u00e0 construire qu\u2019\u00e0 proclamer. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe d\u00e9veloppement local (2) entend renouveler l\u2019approche du d\u00e9veloppement en rapprochant des niveaux d\u2019analyses (le public et le priv\u00e9, l\u2019urbain et le rural, l\u2019\u00e9conomique et le social, le mon\u00e9taire et le non mon\u00e9taire\u2026) et des disciplines trop souvent autonomes les unes par rapport aux autres (l\u2019\u00e9conomie, la sociologie, le droit, l\u2019architecture, l\u2019administration\u2026) \u00e0 partir d\u2019une logique horizontale et non plus verticale. Il renvoie \u00e0 la capacit\u00e9 d\u2019acteurs locaux \u00e0 savoir mobiliser des ressources mal ou peu valoris\u00e9es sur un territoire bien d\u00e9limit\u00e9, \u00e0 se sentir partenaires d\u2019une aventure collective, \u00e0 partager une culture commune, \u00e0 promouvoir l\u2019exercice de la d\u00e9mocratie locale, \u00e0 construire des \u00ab territoires d\u2019avenir \u00bb. Ses acteurs ont pu y voir une nouvelle mani\u00e8re de poser et de r\u00e9pondre aux d\u00e9fis des territoires de notre temps : le mal vivre des villes, les quartiers en d\u00e9sh\u00e9rence, le changement climatique, les incertitudes du monde rural, la p\u00e9riurbanisation, les morceaux d\u2019espace appauvris, la crise de la d\u00e9mocratie. Devenu professionnel dans le cadre de la fonction publique territoriale, le d\u00e9veloppement local \u00e9tait aussi politique en permettant aux \u00e9lus locaux d\u2019inventer par le bas et non plus seulement de g\u00e9rer ce qui vient du haut. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EDe toutes fa\u00e7ons l\u2019Etat devait assurer l\u2019\u00e9galit\u00e9 des territoires par des dotations aux collectivit\u00e9s pond\u00e9r\u00e9es par leur situation. Le d\u00e9veloppement local devait s\u2019exprimer sur un territoire coh\u00e9rent, lisible et visible, celui du canton, de la commune ou de l\u2019intercommunalit\u00e9 apr\u00e8s la loi Chev\u00e8nement de 1999. Mais les limites des communes et des cantons ne recouvrent jamais un territoire coh\u00e9rent. Il faut chercher un bon territoire qui recouvre \u00e0 la fois une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique et sociale et un d\u00e9coupage administratif. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EA la recherche du bon territoire\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Le probl\u00e8me est que les espaces \u00e9conomiques, les bassins de vie, les zones d\u2019emploi ne sont pas fig\u00e9s dans le temps et \u00e9voluent avec les d\u00e9placements domicile- travail, les p\u00f4les d\u2019activit\u00e9, les ensembles r\u00e9sidentiels, les grands am\u00e9nagements, les infrastructures de transport. Il faut d\u00e8s lors se rendre \u00e0 une \u00e9vidence : il n\u2019y a pas de bon territoire qui assurerait une parfaite coh\u00e9rence entre les mouvements de l\u2019\u00e9conomie, les \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 et les interventions des collectivit\u00e9s territoriales. Tout d\u00e9pend de la question pos\u00e9e. En d\u00e9finitive, \u00e0 chaque probl\u00e9matique sectorielle et verticale correspond un territoire sp\u00e9cifique qui \u00e9volue continuellement. Mais pour porter un projet de d\u00e9veloppement mobilisateur, le bon territoire peut \u00eatre celui d\u2019une commune, d\u2019un EPCI (\u00e9tablissement public de coop\u00e9ration intercommunale) ou d\u2019une r\u00e9gion. Il suffit qu\u2019il soit construit avec la participation du plus grand nombre et ne soit pas d\u00e9fini par le cercle restreint de fonctionnaires ignorants l\u2019histoire de leurs lieux, format\u00e9s comme des automates ou des \u00e9lus persuad\u00e9s que l\u2019\u00e9lection donne capacit\u00e9 \u00e0 comprendre le monde sans que le doute, jamais, ne les effleure. La question de la place des citoyens reste pos\u00e9e. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E O\u00f9 sont les citoyens ? Le discours sur la participation citoyenne est constant dans la d\u00e9centralisation et traduit par des lois. L\u2019exp\u00e9rience d\u00e9montre toutefois que l\u2019implication citoyenne n\u2019est pas seulement une affaire de lois mais de volont\u00e9 politique et d\u2019accompagnement. Elle ne va pas de soi. Malgr\u00e9 l\u2019arsenal juridique des textes qui organisent la d\u00e9centralisation et la d\u00e9mocratie participative, la situation des territoires est contrast\u00e9e. Dans une conjoncture europ\u00e9enne et nationale toujours aussi difficile, certains s\u2019en sortent mieux que d\u2019autres. Les m\u00e9tropoles constituent des territoires productifs puissants, des foyers de recherche et d\u2019innovation, des lieux privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019\u00e9change, des cha\u00eenes de valeur crois\u00e9es mais pas toutes ! Les incertitudes et limites du d\u00e9veloppement local La possibilit\u00e9 offerte aux collectivit\u00e9s locales d\u2019intervenir aupr\u00e8s des entreprises, inscrite dans la loi de 1982, confirm\u00e9e \u00e0 maintes reprises, a ouvert un discours et une intention : la possibilit\u00e9 enfin reconnue aux collectivit\u00e9s territoriales de conduire des politiques \u00e9conomiques locales. Mais la mondialisation est pass\u00e9e par l\u00e0. En fait, les territoires \u00e9conomiques sont \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable. Ils \u00e9voluent avec les implantations et les fermetures d\u2019\u00e9tablissements, les politiques locales de l\u2019habitat, les infrastructures de transport\u2026Alors que les territoires politiques sont encore dans les limites de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E Les ambigu\u00eft\u00e9s de la d\u00e9mocratie participative\u003C\/h3\u003E\u003Ch4\u003E 1-Les difficult\u00e9s de la mobilisation\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E Si la d\u00e9mocratie participative constitue la base m\u00eame d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 responsable, soucieuse d\u2019apporter ses connaissances, ses comp\u00e9tences et ses convictions au service de d\u00e9veloppement local, la d\u00e9mocratie participative ne mobilise pas les foules. Notre temps d\u2019individualismes et de repli sur soi ne la favorise pas. Son r\u00f4le pourrait \u00eatre essentiel dans la gestion publique. Mais il est rarement observ\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 pr\u00e9domine le souci de conserver ses avantages plut\u00f4t que de partager ses analyses.\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E 2-Des habitants aux usagers\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E Tout le syst\u00e8me \u00e9lectif des collectivit\u00e9s territoriales ne conna\u00eet que des habitants qui sont les seuls \u00e9lecteurs. Or, le d\u00e9veloppement des mobilit\u00e9s et l\u2019analyse de l\u2019\u00e9conomie r\u00e9sidentielle montrent \u00e0 l\u2019\u00e9vidence qu\u2019un territoire est souvent le lieu de vie de ses usagers, qui y passent beaucoup plus de temps que dans leur commune de r\u00e9sidence. Les d\u00e9placements domicile- travail, domicile-\u00e9tudes, domicile- commerces, domicile- loisirs font \u00e9clater les logiques communales et m\u00eame intercommunales en d\u00e9veloppant \u00ab la d\u00e9mocratie du sommeil \u00bb. D\u00e8s lors, la d\u00e9mocratie participative, con\u00e7ue dans un cadre territorial ferm\u00e9, ne mobilise pas les vrais acteurs du d\u00e9veloppement. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOr, comme le rappelle Martin Vanier (3), c\u2019est bien l\u2019inter-territorialit\u00e9 qui est le plus important et ce qui se passe entre les territoires le plus significatif. Car les lois n\u2019organisent les conseils de d\u00e9veloppement que sur des espaces ferm\u00e9s, ceux de la l\u00e9gitimation de leurs \u00e9lus : pays, EPCI, m\u00e9tropoles alors que leurs acteurs, souvent principaux, n\u2019y r\u00e9sident pas. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003ELa d\u00e9centralisation continue \u00e0 avancer\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Du tournant de l\u2019acte 1 en 1982 aux ambitions de l\u2019acte 3 en 2015 en passant par l\u2019acte 2 en 2003, tous les gouvernements successifs ont essay\u00e9 d\u2019approfondir les pouvoirs locaux \u00e0 la recherche du bon territoire. Des missions ont \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es \u00e0 chaque \u00e9chelon : Aux r\u00e9gions, l\u2019am\u00e9nagement et le d\u00e9veloppement durable du territoire, la protection de la biodiversit\u00e9, le climat, la qualit\u00e9 de l\u2019air et l\u2019\u00e9nergie, le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, le soutien de l\u2019innovation Aux d\u00e9partements, l\u2019action sociale, le d\u00e9veloppement social et la contribution \u00e0 la r\u00e9sorption de la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, l\u2019autonomie des personnes, la solidarit\u00e9 des territoires Aux communes, la mobilit\u00e9 durable, l\u2019organisation des services publics de proximit\u00e9, l\u2019am\u00e9nagement de l\u2019espace et le d\u00e9veloppement local. La loi ne construit pas les territoires Malgr\u00e9 la volont\u00e9 du l\u00e9gislateur, la d\u00e9centralisation se heurte aujourd\u2019hui \u00e0 des freins qui rendent sa mise en \u0153uvre effective difficile.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Par rapport aux autres pays europ\u00e9ens, les villes, sauf peut-\u00eatre Lyon, sont trop moyennes et ne sont pas des foyers de d\u00e9veloppement culturel, \u00e9conomique et social. Elles ne sont pas revendicatrices d\u2019autonomie. La \u00ab conjuration des notables \u00bb comme la nomme Philippe Est\u00e8be (4), s\u2019oppose \u00e0 toute forme de r\u00e9forme susceptible de remettre en cause des situations acquises. Les s\u00e9nateurs-pr\u00e9sidents de conseils g\u00e9n\u00e9raux, d\u00e9put\u00e9s-maires, conseillers d\u00e9partementaux, maires de la plus petite des communes, s\u2019opposent plus ou moins passivement \u00e0 toute forme de remise en cause de leurs pouvoirs. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on observe en Europe, l\u2019attachement \u00e0 l\u2019Etat central et la convergence des corporations \u00e9cartent de la d\u00e9centralisation les fondamentaux de l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine : l\u2019\u00e9ducation, la recherche, la sant\u00e9, la police, l\u2019\u00e9conomie, l\u2019emploi o\u00f9 les collectivit\u00e9s locales ne jouent qu\u2019un r\u00f4le suppl\u00e9tif. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E Ouvertures \u003C\/h3\u003E\u003Ch4\u003E 1-Retrouver le sens du bien commun \u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ELe processus de m\u00e9tropolisation, accompagn\u00e9 par la loi de 2015, annonce de nouvelles lectures de l\u2019espace. Les grandes villes et leur hinterland deviennent des foyers de d\u00e9veloppement entre territoires productifs et territoires r\u00e9sidentiels. Foyers d\u2019innovation, initiatrices de toutes les formes de l\u2019\u00e9conomie de la connaissance, elles s\u2019\u00e9talent par un mouvement continu de p\u00e9ri-urbanisation encore mal contr\u00f4l\u00e9. Les espaces ruraux d\u00e9veloppent leur propre logique \u00e9conomique et tirent leurs ressources de la \u00ab circulation invisible des richesses \u00bb induites par l\u2019installation d\u2019actifs urbains, de retrait\u00e9s ou des d\u00e9penses des touristes. Certes ces mouvements ne sont pas constat\u00e9s partout. La segmentation sociale induite par les quartiers prioritaires de la politique de la ville, le niveau \u00e9lev\u00e9 de toutes les formes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s, la permanence de foyers de pauvret\u00e9 dans une \u00e9conomie d\u2019archipel persistante montrent que le combat pour le d\u00e9veloppement et l\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas gagn\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E D\u2019autant plus que l\u2019Etat n\u2019a plus les moyens de la solidarit\u00e9 territoriale ni ceux de prot\u00e9ger l\u2019autonomie des notables locaux. D\u00e8s lors, il devient indispensable de reconstruire des dialogues entre villes et campagnes, quartiers et m\u00e9tropoles, espaces productifs et espaces r\u00e9sidentiels par de nouvelles formes de d\u00e9centralisation \u00e0 construire qui passeront davantage par un souci partag\u00e9 du bien commun que par des textes de loi suppl\u00e9mentaires. C\u2019est dans cette direction que les territoires pourront s\u2019organiser en d\u00e9passant leurs limites administratives qui ne recouvrent aucun espace coh\u00e9rent. Dans cette recherche du bien commun (5) comme finalit\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, les pouvoirs locaux sont invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9passer leurs concurrences naturelles pour s\u2019entendre sur \u00ab le lien et l\u2019horizon d\u2019un peuple rassembl\u00e9 dans une communaut\u00e9 nationale ou locale, engag\u00e9 dans une histoire, confront\u00e9 \u00e0 des d\u00e9fis, ceux du quotidien du monde, ceux d\u2019aujourd\u2019hui et de demain \u00bb en quelque sorte, r\u00e9inventer le d\u00e9veloppement local. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E2-Pour une nouvelle souverainet\u00e9 territoriale\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E La sp\u00e9cialisation des comp\u00e9tences est largement th\u00e9orique, ouverte \u00e0 toutes les formes d\u2019interpr\u00e9tation locale. En mati\u00e8re \u00e9conomique notamment, la libre interpr\u00e9tation des textes autorise de multiples interventions pour tous les niveaux des collectivit\u00e9s territoriales. L\u2019intercommunalit\u00e9 pose des questions de l\u00e9gitimit\u00e9\nqui ne pourront \u00eatre tranch\u00e9es qu\u2019avec l\u2019\u00e9lection des conseillers communautaires au suffrage universel direct. Il serait positif d\u2019imaginer des intercommunalit\u00e9s variables suivant le sujet trait\u00e9. L\u2019intercommunalit\u00e9 invite \u00e0 passer d\u2019un politique de lieux \u00e0 une politique de liens sans s\u2019enfermer dans des territoires inadapt\u00e9s. Les conseils d\u00e9partementaux et leurs cantons, dont les limites ne correspondent \u00e0 aucune logique \u00e9conomique, sociale ou environnementales, n\u2019ont plus de sens. Bien qu\u2019ils aient sauv\u00e9 leur peau en 2015, ils n\u2019ont aucun avenir. Le temps est venu d\u2019une \u00ab d\u00e9mocratie de r\u00e9seaux \u00bb o\u00f9 l\u2019organisation de d\u00e9bats publics ne s\u2019enfermerait plus dans \u00ab le lien faible du local \u00bb, mais s\u2019organiserait sur des th\u00e9matiques ouvertes aux conditions de vie d\u2019aujourd\u2019hui. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E3-La puissance des r\u00e9seaux\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E Les grands enjeux collectifs sont dans les r\u00e9seaux : d\u00e9placements, transports, t\u00e9l\u00e9communications, \u00e9nergie, acc\u00e8s et \u00e9changes \u00e0 distance, distribution de services, organisations sociales et professionnelles\u2026qui \u00e9chappent aux politiques. Leurs op\u00e9rateurs (Veolia, Suez, Saur, Keolis\u2026), priv\u00e9s ou publics, ne sont pas guid\u00e9s par le bien public. Pour \u00ab rouvrir l\u2019horizon d\u00e9mocratique local \u00bb Martin Vanier [3] propose trois pistes \u00e0 explorer. Donner les m\u00eames droits d\u00e9mocratiques aux usagers non-r\u00e9sidents qu\u2019aux r\u00e9sidents qui font vivre tout un territoire sans participer \u00e0 la vie politique locale. Cette d\u00e9mocratie des usagers permettrait d\u2019\u00e9largir le d\u00e9bat d\u00e9mocratique \u00e0 la population pr\u00e9sente et non plus \u00e0 la seule population r\u00e9sidente Les nouveaux collectifs de bien commun (cycle de l\u2019eau, trames de la biodiversit\u00e9, \u00e9nergies locales renouvelables, paysages remarquables\u2026) appellent \u00e0 une d\u00e9mocratie contributive qui a besoin de solidarit\u00e9 plut\u00f4t que de territoires La gouvernance des lieux qui sont des n\u0153uds, c\u0153urs de ville, gares, p\u00f4les multimodaux, centres commerciaux, sites remarquables, grands \u00e9quipements publics\u2026 donnerait au local toute son \u00e9paisseur\u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E 4-Accompagner la d\u00e9mocratie participative\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003E De toutes fa\u00e7ons, quel que soit le syst\u00e8me ou le territoire, l\u2019organisation de la d\u00e9mocratie participative demande qu\u2019elle soit accompagn\u00e9e pour \u00eatre cr\u00e9dible, lisible et peut \u00eatre efficace. Il existe de nombreux outils pour l\u2019animer : dynamiques de groupe, r\u00e9unions cibl\u00e9es, conf\u00e9rences gesticul\u00e9es, d\u00e9bats d\u2019intelligence collective, forums ouverts, enqu\u00eates, visites de sites, voyages d\u2019\u00e9tudes\u2026 Le secteur associatif est probablement le mieux plac\u00e9 pour l\u2019organiser. L\u2019association r\u00e9gionale pour le d\u00e9veloppement local, territoires citoyens, le centre de ressources pour la politique de la ville l\u2019exp\u00e9rimentent tous les jours. Les lois ne suffisent pas dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9miett\u00e9e peu au fait de la chose publique o\u00f9 les citoyens, les entreprises, les associations sont interpell\u00e9s \u00e0 tout bout de champ sur les sujets les plus divers. C\u2019est par la p\u00e9dagogie que la d\u00e9mocratie s\u2019invente. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003EConclusion : R\u00e9inventer l\u2019espoir \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EToute \u00e9poque se veut au croisement des chemins la n\u00f4tre aussi, \u00e9videmment. Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des mutations majeures qui remettent en cause nos certitudes les mieux \u00e9tablies. Parmi elles, le r\u00e9chauffement climatique, la mont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s, la crise \u00e9nerg\u00e9tique, le niveau du sous-emploi nous interpellent sur notre mod\u00e8le de d\u00e9veloppement. A l\u2019\u00e9vidence, ce mod\u00e8le ne convient pas au temps pr\u00e9sent. Depuis plus de vingt ans, il n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 conduire nos soci\u00e9t\u00e9s vers un avenir meilleur pour tous. Nous devons savoir inventer une autre perspective dans tous les domaines pour maintenir et d\u00e9velopper notre capacit\u00e9 \u00e0 vivre ensemble. Les territoires repr\u00e9sentent une piste de r\u00e9flexion int\u00e9ressante. Ce n\u2019est pas la seule. Mais, si nous sommes l\u00e0 aujourd\u2019hui c\u2019est que nous croyons que le territoire a capacit\u00e9 \u00e0 produire autre chose que la poursuite sans espoir de tendances qui sont autant d\u2019impasses. Nous croyons au d\u00e9veloppement territorial Nous croyons \u00e0 la solidarit\u00e9 des espaces de vie. Nous croyons aux innovations sociales. Nous croyons \u00e0 la d\u00e9mocratie participative. Il nous reste \u00e0 construire le chemin, sachant que nous ne partons pas d\u2019un point z\u00e9ro et que nous n\u2019avons pas d\u2019horizon d\u00e9fini. La vie \u00e9conomique et sociale n\u2019est jamais stable, \u00e9quilibr\u00e9e, tranquille. Elle est faite de r\u00e9ussites et d\u2019\u00e9checs, d\u2019ambitions partag\u00e9es et de difficult\u00e9s assum\u00e9es. Les territoires, comme la vie, ne sont jamais \u00e9quilibr\u00e9s dans un ordre immuable et d\u00e9finitif.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Chiffres 2015.\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2]Territoires d\u2019avenir UNADEL- Rencontres de Carcassonne 6 et 7 juin 1997.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3]M.Vanier Le pouvoir des territoires- Economica-2008.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E4 P.Est\u00e9be Esprit L\u2019avenir du pouvoir local F\u00e9vrier 2015.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 5 V.Potier A la recherche du bien commun- L\u2019Harmattan- 2015.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-01-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourUnDeveloppementTerritorialInnovant","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"LangevinPhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:21:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-01-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourUnDeveloppementTerritorialInnovant\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022LangevinPhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:21:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourUnDeveloppementTerritorialInnovant"},"PourUneDemocratieDeliberative":{"bf_titre":"Pour une d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ENotre d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative semble \u00e0 bout de souffle. Scrutins apr\u00e8s scrutins, l\u2019abstention ne cesse d\u2019augmenter. Peu \u00e0 peu, les \u00e9lecteurs ont promu un tripartisme (extr\u00eame droite, droite, gauche) qui remet en question le fonctionnement de nos institutions fond\u00e9 sur le clivage en deux camps et la possibilit\u00e9 d\u2019alternance. Pour Edgar Morin, \u00ab La pens\u00e9e politique en est au degr\u00e9 z\u00e9ro. (\u2026) La classe politique se satisfait des rapports d\u2019experts, des statistiques et des sondages. (\u2026) Priv\u00e9e de pens\u00e9e, elle s\u2019est mise \u00e0 la remorque de l\u2019\u00e9conomie. Comme le disait Max Weber, l\u2019humanit\u00e9 est pass\u00e9e de l\u2019\u00e9conomie du salut au salut par l\u2019\u00e9conomie \u00bb (1).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans son dernier ouvrage, le politiste J\u00e9r\u00f4me de Sainte-Marie voit dans le \u00ab macronisme \u00bb l\u2019effacement du clivage gauche-droite pour \u00eatre remplac\u00e9 par celui qui s\u00e9pare un \u00ab bloc \u00e9litaire \u00bb d\u2019un \u00ab bloc populaire \u00bb (2). Dans un entretien publi\u00e9 par le journal Le Monde, il analyse le mouvement des \u00ab gilets jaunes \u00bb comme l\u2019expression de ce nouveau clivage. \u00ab Ce conflit a r\u00e9veill\u00e9 dans l\u2019opinion un imaginaire de lutte des classes. Il a d\u00e9pass\u00e9 de beaucoup ses revendications initiales. Et constitue une r\u00e9ponse spontan\u00e9e \u00e0 l\u2019autonomisation des \u00e9lites via le macronisme. La France d\u2019en bas, pr\u00e9caris\u00e9e, non syndiqu\u00e9e et faiblement int\u00e9gr\u00e9e aux institutions politiques, a pris conscience de son nombre et de sa force \u00bb (3).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn 2011, le journaliste et essayiste Herv\u00e9 Kempf publiait un ouvrage intitul\u00e9 \u00ab L\u2019oligarchie, \u00e7a suffit, vive la d\u00e9mocratie \u00bb, qu\u2019il est utile de relire pour comprendre la situation actuelle. \u00ab Il est de l\u2019int\u00e9r\u00eat des puissants de faire croire au peuple qu\u2019il est en d\u00e9mocratie. Mais on ne peut pas comprendre le moment pr\u00e9sent si l\u2019on n\u2019explore pas la r\u00e9alit\u00e9 soigneusement occult\u00e9e : nous sommes en oligarchie, ou sur la voie de l\u2019oligarchie \u00bb (4). Pour l\u2019auteur, il ne s\u2019agit ni de dictature, pouvoir d\u2019un seul pour ses int\u00e9r\u00eats propres, ni de d\u00e9mocratie, pouvoir du peuple par le peuple et pour le peuple, mais \u00ab du pouvoir de quelques-uns qui d\u00e9lib\u00e8rent entre eux des solutions qu\u2019ils vont imposer \u00e0 tous \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour se r\u00e9nover, notre d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative doit s\u0027appuyer non seulement sur le vote des citoyens mais aussi sur leur implication dans les d\u00e9cisions qui les concernent et un contr\u00f4le de leur mise en \u0153uvre. Cela suppose la promotion d\u2019une d\u00e9mocratie d\u00e9lib\u00e9rative. Il s\u2019agit de pr\u00e9parer les d\u00e9cisions difficiles en aidant les citoyens \u00e0 clarifier les points de d\u00e9saccord et \u00e0 trouver des voies pour \u00e9laborer des compromis constructifs, en tenant compte de l\u0027avis de ceux qui ne sont pas d\u0027ordinaire entendus.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECommentant le propos de l\u2019\u00e9conomiste indien Amartya Sen, prix Nobel d\u2019\u00e9conomie en 1998, pour qui \u00ab la politique de la d\u00e9mocratie donne aux citoyens la chance d\u2019apprendre les uns des autres \u00bb, Herv\u00e9 Kempf souligne que \u00ab le c\u0153ur de la d\u00e9mocratie n\u2019est pas l\u2019\u00e9lection, mais la d\u00e9lib\u00e9ration, par laquelle nous apprenons les uns des autres \u00bb (5).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est dire que la d\u00e9mocratie est un processus permanent et non la d\u00e9mission, au hasard des \u00e9lections, de toute responsabilit\u00e9 dans le d\u00e9bat public au profit du \u00ab bloc \u00e9litaire \u00bb. Elle ne vit pas de spectacles m\u00e9diatiques mais de la cr\u00e9ativit\u00e9 de chacun.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E(1) Edgar MORIN : La Voie. Pour l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9. \u00c9ditions Fayard, 2011, page 29.\u003Cbr \/\u003E(2) J\u00e9r\u00f4me SAINTE-MARIE : Bloc contre bloc, la dynamique du macronisme, \u00e9ditions du Cerf, 2019.\u003Cbr \/\u003E(3) J\u00e9r\u00f4me SAINTE-MARIE : Ce conflit a r\u00e9veill\u00e9 un imaginaire de lutte de classe. Entretien dans le journal Le Monde du 16 novembre 2019.\u003Cbr \/\u003E(4) Herv\u00e9 KEMPF : L\u2019oligarchie \u00e7a suffit, vive la d\u00e9mocratie. \u00c9ditions du Seuil 2011, page 9.\u003Cbr \/\u003E(5) Idem, pages 148-149.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-11-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourUneDemocratieDeliberative","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"GinistyBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:22:55","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-11-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourUneDemocratieDeliberative\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022GinistyBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:22:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourUneDemocratieDeliberative"},"PourUneFiscalitePlusJusteEnFaveurDeLet":{"bf_titre":"Pour une fiscalit\u00e9 plus juste en faveur de l\u2019Etat social","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne bombe \u00e0 retardement\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEmmanuel Faber, ancien PDG de Danone, \u00e9tait interview\u00e9 samedi 29 janvier \u00e0 France Inter \u00e0 la suite de la sortie de son livre \u00ab Ouvrir une voie \u00bb. Il constatait que, d\u2019apr\u00e8s les indices boursiers internationaux, les dirigeants gagnaient 300 fois plus que le salaire moyen de leurs salari\u00e9s. Il n\u2019arrivait pas \u00e0 justifier de tels \u00e9carts et consid\u00e9rait que c\u2019\u00e9tait une \u003Cstrong\u003Ebombe \u00e0 retardement\u003C\/strong\u003E. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUn big bang pour une fiscalit\u00e9 plus juste et plus \u00e9cologique\u003C\/strong\u003E. \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAu moment o\u00f9 cet article est \u00e9crit, les r\u00e9sultats du vote \u00e0 la Primaire Populaire ne sont pas encore connus. Souhaitons que dans la perspective du changement de cap, un big bang pour une fiscalit\u00e9 plus juste et plus \u00e9cologique soit mis en \u0153uvre. C\u2019est une des mesures pr\u00e9vues par le \u00ab socle commun \u00bb de la Primaire Populaire qui s\u2019impose \u00e0 tous les candidats. Plus de justice fiscale et moins d\u2019in\u00e9galit\u00e9 s\u2019inscrirait dans un mouvement de long terme vers plus d\u2019\u00e9galit\u00e9, mouvement interrompu depuis quarante ans par le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme. Souhaitons que les \u00e9lections pr\u00e9sidentielles soient l\u2019occasion d\u2019un retournement.\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECet article fait \u00e9tat de quelques propositions de r\u00e9forme fiscale qui permettraient de sauver l\u2019Etat Social en danger sous la pr\u00e9sidence d\u2019E.Macron.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParmi les nombreuses propositions pour un nouveau syst\u00e8me fiscal plus juste, le manifeste d\u2019Oxfam-France, pr\u00e9par\u00e9 en consultation avec des experts, propose 15 r\u00e9formes concr\u00e8tes et lisibles, chiffr\u00e9es et applicables d\u00e8s le prochain quinquennat\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E.Parmi ces mesures : une taxation des super h\u00e9ritages, une surtaxe aux millionnaires les plus polluants, un imp\u00f4t sur le revenu plus lisible, plus progressif ou encore une r\u00e9forme de la fiscalit\u00e9 des pensions alimentaires pour que les femmes soient moins perdantes. Le chiffrage des gains estim\u00e9 \u00e0 65 milliards permettrait de financer l\u2019Etat social et notamment les h\u00f4pitaux, l\u2019\u00e9ducation et la recherche, ainsi que la transformation du syst\u00e8me productif pour affronter le changement climatique. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPourquoi repenser l\u2019h\u00e9ritage aujourd\u2019hui\u003C\/strong\u003E. \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003EUne note passionnante du Conseil d\u2019analyse \u00e9conomique\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E intitul\u00e9e \u003Cstrong\u003E\u00ab Repenser l\u2019h\u00e9ritage \u00bb\u003C\/strong\u003E vient conforter les nombreux plaidoyers pour une r\u00e9forme fiscale d\u2019importance. Cette note fait la synth\u00e8se des travaux r\u00e9alis\u00e9s par une grande diversit\u00e9 d\u2019\u00e9conomistes. Elle montre comment \u003Cstrong\u003Ela situation actuelle entra\u00eene un\u003C\/strong\u003E \u00ab \u003Cstrong\u003Ed\u00e9r\u00e8glement profond de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, valeur cardinale des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques et condition de leur possibilit\u00e9 d\u2019existence \u00e0 long terme\u003C\/strong\u003E \u00bb. Voici comment cette note pr\u00e9sente ses principaux objectifs :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00ab Cette Note propose une r\u00e9forme en profondeur de la taxation de l\u2019h\u00e9ritage s\u2019appuyant sur quatre piliers. Le premier pilier est l\u2019am\u00e9lioration du syst\u00e8me d\u2019information actuel, sans lequel aucune r\u00e9forme et aucun pilotage ne sont envisageables. Le deuxi\u00e8me est la mise en place d\u2019une politique de taxation sur le flux successoral total per\u00e7u par l\u2019individu tout au long de sa vie afin de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s de patrimoine issues de l\u2019h\u00e9ritage. Un tel syst\u00e8me permettrait d\u2019\u00e9liminer les distorsions quant au s\u00e9quencement des transmissions et de traiter de mani\u00e8re identique les h\u00e9ritages en lignes directes et indirectes. Le troisi\u00e8me pilier consiste en une refonte de l\u2019assiette des droits de succession : r\u00e9duire voire \u00e9liminer les principales exemptions ou exon\u00e9rations dont la justification \u00e9conomique est limit\u00e9e. Ceci permettrait d\u2019instaurer des taux nominaux plus bas mais r\u00e9ellement progressifs, en particulier en haut de la distribution des patrimoines, tout en r\u00e9duisant la taxation sur les classes moyennes. Enfin, pour r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s les plus extr\u00eames dans le bas de la distribution, la cr\u00e9ation d\u2019une garantie de capital pour tous constitue le quatri\u00e8me pilier \u00bb. La recommandation n\u00b04 am\u00e8nerait \u00e0 verser \u00e0 chaque personne \u00e0 sa majorit\u00e9 de 10.000 \u00e0 40.000 euros selon les sc\u00e9narios. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour un renouveau de l\u2019Etat social\u003C\/strong\u003E, \u003Cstrong\u003Egr\u00e2ce \u00e0 une fiscalit\u00e9 plus juste\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003ENous assistons, depuis l\u2019arriv\u00e9e d\u2019E.Macron qui dirige l\u2019Etat comme une start-up, \u00e0 l\u2019Etat contre l\u2019Etat, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la destruction de l\u2019Etat par lui-m\u00eame\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Alain Supiot parle \u00e0 ce propos du d\u00e9mant\u00e8lement pr\u00e9vu d\u2019EDF, comme de tous les statuts professionnels (statut salarial, fonction publique, cheminots, pr\u00e9fets, diplomates, universitaires\u2026) et de la paup\u00e9risation de tous les services publics (police, tribunaux, h\u00f4pitaux, tribunaux, \u00e9coles ou universit\u00e9). Et il conclut sa tribune ainsi : \u00ab Alors que depuis 1946, c\u2019est l\u2019invention de l\u2019Etat social qui avait instaur\u00e9 la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019Etat et la victoire des d\u00e9mocraties. S\u2019employer \u00e0 le d\u00e9faire m\u00e9thodiquement au lieu de le r\u00e9former d\u00e9mocratiquement ne peut conduire qu\u2019\u00e0 la violence \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Oxfam France. Manifeste fiscal, juste, vert et f\u00e9ministe : quelle r\u00e9forme pour un mod\u00e8le fiscal moins in\u00e9galitaire ?\u003Cbr \/\u003E[2] Le Conseil d\u2019analyse \u00e9conomique est un lieu de r\u00e9flexion pluraliste qui conseille le premier ministre.\u003Cbr \/\u003E[3] Alain Supiot, juriste, professeur \u00e9m\u00e9rite au Coll\u00e8ge de France, dans Le Monde du 31 janvier 2022.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-02-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourUneFiscalitePlusJusteEnFaveurDeLet","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:26:16","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-02-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourUneFiscalitePlusJusteEnFaveurDeLet\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:26:16\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourUneFiscalitePlusJusteEnFaveurDeLet"},"PourUneLaiciteQuiEntretienneLaConfrontati":{"bf_titre":"Pour une la\u00efcit\u00e9 qui entretienne la confrontation entre des convictions diverses selon Paul Ric\u0153ur","Categorie":"lecture","bf_description":"\u00ab On ne peut se contenter de faire abstraction des convictions, ne serait-ce que pour alimenter le d\u00e9bat public sur les grands choix de soci\u00e9t\u00e9. Il faut donc prendre en compte le champ o\u00f9 se d\u00e9ploient les convictions, \u00e0 savoir le champ de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Il y a ainsi \u00e0 construire, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 d\u0027abstention de l\u0027\u00c9tat, une la\u00efcit\u00e9 de confrontation, de d\u00e9bat, qui est celle de la soci\u00e9t\u00e9 civile, en tant que distincte de la puissance publique. Il faut redonner corps \u00e0 cette id\u00e9e d\u0027une la\u00efcit\u00e9 vive, qui entretienne la confrontation entre des convic\u00adtions diverses, elles-m\u00eames nourries de la diversit\u00e9 de nos h\u00e9ritages culturels, qui sont pour moi l\u0027h\u00e9ritage jud\u00e9o-chr\u00e9tien, celui des Grecs et des Romains, l\u0027h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res et celui du socialisme du XIXe si\u00e8cle, \u00e0 qui il faut ajouter bien entendu aujourd\u0027hui aussi des traditions islamiques, et peut-\u00eatre d\u0027autres encore... L\u0027\u00e9cole est un bon exemple des travers propres \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise, elle en fait les frais dans la mesure o\u00f9 l\u0027on consid\u00e8re que son r\u00f4le est de projeter sur la soci\u00e9t\u00e9 civile la conception de la la\u00efcit\u00e9 que nous avons attribu\u00e9e \u00e0 l\u0027\u00c9tat. D\u0027o\u00f9 le fait qu\u0027on a un enseignement tr\u00e8s aseptis\u00e9 : on ne parlera pas \u00e0 l\u0027\u00e9cole de religion, sauf tr\u00e8s marginalement \u00e0 travers la litt\u00e9rature ou l\u0027histoire, etc. L\u0027\u00e9cole est un foyer de totale neutralisation des convictions. On ne doit pas s\u0027\u00e9tonner de trouver comme r\u00e9sultat une soci\u00e9t\u00e9 sans conviction, sans dynamisme propre qui va tout demander \u00e0 l\u0027\u00c9tat... \u00bb \u003Col start=\u00221991\u0022\u003E \u003Cli\u003ERic\u0153ur, in Esprit, janvier 1991.\u003C\/li\u003E \u003C\/ol\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-09-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourUneLaiciteQuiEntretienneLaConfrontati","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:27:14","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-09-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourUneLaiciteQuiEntretienneLaConfrontati\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:27:14\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourUneLaiciteQuiEntretienneLaConfrontati"},"PourUneNouvelleEconomieUrbaine":{"bf_titre":"Pour une nouvelle \u00e9conomie urbaine","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003EFace aux cons\u00e9quences de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technocapitaliste, il est possible d\u2019\u00e9chapper \u00e0 une \u00ab \u00e8re des crises \u00bb, mais que cela exigera un changement drastique de cap. Ce changement concerne l\u2019un des embl\u00e8mes du monde technocapitaliste : la ville.\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Nous sommes rentr\u00e9s dans l\u2019\u00e8re des pand\u00e9mies, le coronavirus n\u2019est qu\u2019un avant-go\u00fbt de ce que nous allons vivre les prochaines ann\u00e9es (\u2026). Les villes sont de plus en plus denses, les \u00e9cosyst\u00e8mes de plus en plus fragiles et les syst\u00e8mes de sant\u00e9 de plus en plus fragilis\u00e9s. L\u00e0, vous avez un cocktail parfait pour des pand\u00e9mies (Alice Desbiolles \u2013 m\u00e9decin \u00e9pid\u00e9miologiste). \u00bb Tout aussi alarmiste, Jean-Marc Jancovici ne cesse de nous alerter sur l\u2019impossible d\u00e9couplage entre croissance et consommation d\u2019\u00e9nergie. Face aux cons\u00e9quences de cette acc\u00e9l\u00e9ration technocapitaliste d\u00e9crite dans nos articles pr\u00e9c\u00e9dents, nous estimons qu\u2019il est possible d\u2019\u00e9chapper \u00e0 une \u00ab \u00e8re des crises \u00bb, mais que cela exigera un changement drastique de cap.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESi les enjeux que nous devons affronter sont les r\u00e9v\u00e9lateurs des m\u00e9faits caus\u00e9s par un syst\u00e8me bas\u00e9 sur cette augmentation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la vitesse et l\u2019allongement des flux de toutes natures, alors il faut consid\u00e9rer que les solutions sont \u00e0 rechercher dans des mod\u00e8les privil\u00e9giant la d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration de nos rythmes de vie et la r\u00e9duction des distances.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe changement concernera d\u2019abord notre fa\u00e7on de repenser ce qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des embl\u00e8mes du monde technocapitaliste : la ville. Pour pouvoir g\u00e9rer des flux de toutes natures (de personnes, d\u2019\u00e9nergie, de fluides, d\u2019informations, de biens, etc.) en quantit\u00e9 toujours plus grande et de plus en plus rapidement, les villes se sont \u00e0 la fois densifi\u00e9es et \u00e9tendues. Mais, l\u2019augmentation des distances et des quantit\u00e9s aura \u00e9t\u00e9 plus rapide que celle des r\u00e9seaux. En cons\u00e9quence, les m\u00e9tropoles sont devenues la d\u00e9monstration de l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 am\u00e9liorer notre qualit\u00e9 de vie. Bien au contraire, d\u2019une part ces r\u00e9seaux, par leur complexit\u00e9 toujours plus grande ont montr\u00e9 leurs fragilit\u00e9s en p\u00e9riode de crise (sanitaire ou climatique) et dont l\u2019accessibilit\u00e9, d\u2019autre part, est devenue une source majeure d\u2019exclusion sociale (r\u00e9seaux num\u00e9riques en particulier). Plut\u00f4t qu\u2019augmenter la vitesse pour compenser l\u2019allongement des flux, les nouveaux mod\u00e8les urbains devront privil\u00e9gier la r\u00e9duction des distances de circulation de ces m\u00eames flux. C\u2019est donc d\u2019un urbanisme des proximit\u00e9s dont il s\u2019agit, urbanisme polycentrique qui redonnera une forme d\u2019appartenance ch\u00e8re \u00e0 Simone Weil [1] ce que le technocapitalisme a cherch\u00e9 \u00e0 nous \u00f4ter.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans cette m\u00eame logique de r\u00e9duction des flux, ces villes devront se doter d\u2019une \u00e9conomie plus sobre, plus r\u00e9siliente, en d\u2019autres termes, plus d\u00e9centralis\u00e9e. Leurs nouvelles centralit\u00e9s verront cohabiter les nouvelles formes \u00e9conomiques (manufacture de proximit\u00e9, open-source, communaut\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, circuits courts, mod\u00e8les contributifs, voire communs, chantiers participatifs, etc.). Cette vision de l\u2019espace fait \u00e9merger un concept novateur, celui de \u00ab p\u00f4le transitionnel \u00bb (situ\u00e9 ou non) qui se caract\u00e9rise par sa multifonctionnalit\u00e9, sa forme collaborative et l\u2019engagement de ses acteurs [2]. Il sera voulu comme une ressource au service de l\u2019intelligence collective de ses usagers au sens le plus large, ses partenaires formeront une communaut\u00e9 de pratiques, et sa gouvernance sera construite collectivement. Ainsi, cette nouvelle \u00e9conomie distribu\u00e9e apportera \u00e0 la ville une forte capacit\u00e9 de r\u00e9ponse aux besoins \u00e9l\u00e9mentaires des r\u00e9sidents (\u00e9nergie, r\u00e9emploi des mat\u00e9riaux et d\u00e9chets, biens et services de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9, etc.) tout en ayant r\u00e9duit fortement les flux par la diminution des distances d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et par sa circularit\u00e9 globale de l\u2019autre. Enfin, cette nouvelle \u00e9conomie urbaine en circuit court et privil\u00e9giant les low-tech, loin de peser sur le pouvoir d\u2019achat des plus modestes contribuera \u00e0 son am\u00e9lioration par une r\u00e9duction des postes de d\u00e9penses (voir les textes consacr\u00e9s au revenu universel de l\u0027ECCAP).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans ce p\u00e9rim\u00e8tre, et concernant en particulier la satisfaction des besoins primaires, une v\u00e9ritable \u00e9conomie locale verra le jour qui pourra \u00eatre dynamis\u00e9e par la mise en circulation d\u2019une monnaie locale compl\u00e9mentaire (MLC). Une MLC \u00ab emprisonne \u00bb la richesse cr\u00e9\u00e9e localement en alimentant l\u2019\u00e9conomie de proximit\u00e9 au lieu du grand large, sous r\u00e9serve que la demande rencontre l\u2019offre ce qui serait le cas ici. D\u00e8s lors que les entreprises et les clients s\u2019inscrivent dans un r\u00e9seau durable de solidarit\u00e9 la connexion entre une MLC et le d\u00e9ploiement de boucles locales de d\u00e9veloppement devient une \u00e9vidence.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa force du processus technocapitaliste r\u00e9side d\u2019abord dans sa capacit\u00e9 de transformation anthropologique. En cons\u00e9quence, ce qui sera d\u00e9cisif dans la r\u00e9ussite de cette rupture est qu\u2019elle devra proc\u00e9der d\u2019un mouvement ascendant, c\u2019est-\u00e0-dire des efforts d\u2019une population qui s\u2019auto-organisera \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale pour r\u00e9soudre une probl\u00e9matique qui la concerne. C\u2019est ici que la m\u00e9thode de la recherche-action participative trouvera tout son sens. Cette m\u00e9thode bas\u00e9e sur l\u2019exp\u00e9rimentation citoyenne et l\u2019interaction avec le chercheur proc\u00e8de d\u2019une vision de la science con\u00e7ue comme un bien commun qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre gouvern\u00e9e, mise en \u0153uvre et utilis\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 civile. Ce processus de production de connaissances partag\u00e9es participera \u00e0 la capacit\u00e9 cognitive de l\u2019espace dans lequel il se r\u00e9alise car il mobilisera une diversit\u00e9 d\u2019expertises (dont expertises d\u2019usage). C\u2019est dans cette m\u00eame perspective que chantiers participatifs et auto-production accompagn\u00e9e seront privil\u00e9gi\u00e9s [3]. Au vu de la radicalit\u00e9 de ces transformations, seul ce niveau tr\u00e8s localis\u00e9 permettra cet engagement citoyen d\u00e8s lors qu\u2019il consid\u00e8re que le sujet touche des pr\u00e9occupations sensibles et concr\u00e8tes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAinsi, notre proposition est relativement simple et tourne le dos au solutionnisme technologique qui a envahi les esprits. Au travers de l\u2019\u00e9mergence d\u2019un urbanisme des proximit\u00e9s, nous proposons de d\u00e9velopper des p\u00f4les transitionnels susceptibles de s\u2019opposer aux trois piliers de la ville technocapitaliste : l\u2019\u00e9loignement et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des flux et l\u2019affaiblissement du sentiment d\u2019appartenance. L\u2019action politique devra, alors, s\u2019attacher \u00e0 multiplier les situations favorables \u00e0 leur occurrence.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Weil S. L\u2019enracinement, Flammarion 2014.\u003Cbr \/\u003E[2] Vignes R. (2021). L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technocapitaliste du temps \u2013 Essai sur les fondements d\u2019une \u00e9conomie des communs, Ed. R\u0026amp;N (2021)\u003Cbr \/\u003E[3] Voir les articles dans l\u0027ECCAP.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-01-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PourUneNouvelleEconomieUrbaine","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:38:53","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-01-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PourUneNouvelleEconomieUrbaine\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:38:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PourUneNouvelleEconomieUrbaine"},"PouvoirDeVivreEtEncyclopedieDuChangement":{"bf_titre":"Pouvoir de vivre et encyclop\u00e9die du changement de cap","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/necessitedetraduire\/5d3b4a2f09415d0015b48fc3\u0022\u003ELa lettre n\u00b07\u003C\/a\u003E de l\u2019eccap \u00e9tait intitul\u00e9e : De nouvelles voies se cherchent qui allient lutte pour la justice sociale et l\u2019\u00e9cologie. Nous parlions alors du pacte \u00e9cologique et social (Pacte pouvoir de vivre) appuy\u00e9 par 19 associations, notamment les grandes associations du secteur social et de la lutte pour la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Nous notions que Nicolas Hulot et Laurent Berger figures reconnues de l\u2019\u00e9cologie et du mouvement social avaient appuy\u00e9 ce pacte dans la presse. En un certain sens, ce pacte est pris au s\u00e9rieux par le gouvernement puisque le 27 ao\u00fbt 2019 le Premier Ministre et cinq ministres ont \u00e9chang\u00e9 avec les 19 organisations. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParmi ces organisations, le Pacte civique, qui \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par J.B.de Foucauld, nous a transmis un compte-rendu que nous citons. Cette r\u00e9union \u00ab constituait une reconnaissance du r\u00f4le possible du Pacte du pouvoir de vivre\u2026 la consid\u00e9ration \u00e9tait l\u00e0, le changement de m\u00e9thode r\u00e9el, l\u2019\u00e9coute pr\u00e9sente, la comp\u00e9tence \u00e9vidente, l\u2019invite \u00e0 participer aux consultations \u00e0 venir clairement exprim\u00e9e. Mais aucune perspective de mise en \u0153uvre concr\u00e8te n\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard des 8 propositions qui avaient \u00e9t\u00e9 faites, comme l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de l\u2019obligation de mise aux normes des passoires thermiques avant location, comme le rattrapage du RSA vis-\u00e0-vis du SMIC, comme l\u2019\u00e9valuation syst\u00e9matique de l\u2019impact des lois sur les 10 % les plus pauvres, comme la possibilit\u00e9 pour les migrants de pr\u00e9senter leur demande d\u2019asile en France et pas seulement dans les pays de premier accuei\u0022l. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette attitude interroge. Un changement de gouvernance clairement affirm\u00e9 suite au grand d\u00e9bat qui ne se traduit pas par des d\u00e9cisions positives correspondant \u00e0 des demandes l\u00e9gitimes et patiemment construites de la soci\u00e9t\u00e9 civile organis\u00e9e pose probl\u00e8me. Gouverner autrement, c\u2019est aussi d\u00e9cider autrement. Il est possible que cette situation s\u2019explique en partie par la lourdeur des contraintes budg\u00e9taires. Tant il est vrai qu\u2019il est impossible de tout \u00e0 la fois baisser les imp\u00f4ts et faire face aux besoins sociaux et \u00e9cologiques tout en visant l\u2019\u00e9quilibre budg\u00e9taire. Cela supposerait de se soucier de justice fiscale ce que ne fait pas le gouvernement .\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour donner \u00e0 chacun le pouvoir de vivre et pour montrer qu\u2019il \u00e9tait possible de gouverner autrement, le Pacte civique et social fait 66 propositions que l\u2019eccap partage et contribuera \u00e0 promouvoir. L\u2019eccap cherchera \u00e0 \u00e9voquer ces propositions en les d\u00e9taillant au fur et \u00e0 mesure des articles qui seront diffus\u00e9s. L\u2019eccap cherchera aussi \u00e0 attirer l\u2019attention des promoteurs de ce pacte sur certaines questions qui nous semblent importantes et qui n\u2019apparaissent pas dans les 66 propositions. Par exemple, et ce n\u2019est qu\u2019un exemple, l\u2019int\u00e9r\u00eat de voir les pouvoirs publics encourager l\u2019autoproduction accompagn\u00e9e en favorisant la cr\u00e9ation de jardins familiaux ou l\u2019auto r\u00e9habilitation des logements. Sur ces deux derniers sujets, qui peuvent para\u00eetre marginaux mais qui ne le sont pas, l\u2019eccap publiera prochainement des articles pour en montrer non seulement l\u2019importance et l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9cologique et social, mais aussi combien ils peuvent favoriser les relations interpersonnelles et lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-10-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PouvoirDeVivreEtEncyclopedieDuChangement","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-09-30 19:43:38","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-10-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PouvoirDeVivreEtEncyclopedieDuChangement\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_participative_en_progression\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-09-30 19:43:38\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PouvoirDeVivreEtEncyclopedieDuChangement"},"PratiqueDuYoga":{"bf_titre":"Pratique du Yoga","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003EJ\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 faire du yoga en 1980, un peu par hasard. Cela ne faisait pas\u00a0\u00ab\u00a0partie de ma culture\u00a0\u00bb et n\u2019\u00e9tait pas en vogue comme maintenant. Simplement j\u2019avais rencontr\u00e9 \u00e0 l\u2019issue d\u2019un spectacle \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9poque je cr\u00e9ais des costumes pour le th\u00e9\u00e2tre \u2013 un monsieur discret et lumineux qui enseignait cela pr\u00e8s de chez moi. J\u2019\u00e9tais une jeune maman tr\u00e8s active, et l\u2019abandon de mes \u00e9tudes universitaires de philosophie avait laiss\u00e9 en moi intacte une question que je me posais depuis l\u2019enfance sur la fa\u00e7on dont il fallait vivre, et un sentiment confus d\u2019\u00eatre porteuse de quelque chose que mon mode de vie ne cultivait pas. Mes ann\u00e9es d\u2019universit\u00e9 avaient bien nourri mon esprit, mais une partie de moi restait inculte, incultiv\u00e9e. Je n\u2019aimais pas le sport, qui m\u2019apparaissait demander des efforts au-dessus de mes forces, mais la tranquille simplicit\u00e9 de cette personne qui enseignait pourtant une discipline qui sollicitait d\u2019abord le corps m\u2019a appel\u00e9e. Je suis all\u00e9e prendre un cours. Je ne m\u2019y suis pas trouv\u00e9e tr\u00e8s \u00e0 l\u2019aise au d\u00e9but, et d\u2019autant plus malhabile que le crit\u00e8re d\u2019habilet\u00e9 m\u2019\u00e9chappait\u00a0: j\u2019avais fait un peu de danse et j\u2019en avais gard\u00e9 une id\u00e9e de la gr\u00e2ce que peut avoir un corps en mouvement, j\u2019\u00e9tais volontaire et je croyais qu\u2019il fallait r\u00e9ussir \u00e0 bien faire ce qui m\u2019\u00e9tait indiqu\u00e9. Je m\u2019appliquais donc \u00e0 mettre le corps dans la forme que l\u2019on me d\u00e9crivait et que parfois en coin, je guettais sur les autres, car le professeur ne montrait pas. Il y a de cela 38 ans. Malgr\u00e9 le malaise du d\u00e9but, je n\u2019ai jamais l\u00e2ch\u00e9 cette pratique.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Cinq ans plus tard je m\u2019engageais dans une formation \u00e0 l\u2019enseignement du yoga, avec le m\u00eame professeur qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 si fiable, si solide dans son enseignement, et aussi un infatigable chercheur. Cette formation durait 6 ans, sa longueur m\u00eame m\u2019attira. J\u2019y pressentais l\u2019occasion de profondeur que je recherchais. \u00c0 la fin, j\u2019ai quitt\u00e9 ma profession de costumi\u00e8re de th\u00e9\u00e2tre pour enseigner moi-m\u00eame le yoga. Mon professeur m\u2019a confi\u00e9 son \u00e9cole avant de se retirer et maintenant je suis moi-m\u00eame formatrice au sein de l\u2019Institut Fran\u00e7ais de Yoga\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Comment parler de ce que le yoga a nourri et cultiv\u00e9 en moi\u00a0? Dans le yoga le corps est l\u2019entr\u00e9e en mati\u00e8re\u00a0 mais tout ce qui est propos\u00e9 au corps sollicite la conscience, l\u2019attention au ressenti, le d\u00e9veloppement de la proprioception. C\u2019est un sixi\u00e8me sens qui fonctionne de lui-m\u00eame, \u00e0 l\u2019aide de minuscules capteurs dans les articulations, pour ajuster les mouvements du corps \u00e0 l\u2019espace environnant et aux irr\u00e9gularit\u00e9s du terrain par exemple. La pratique consciente du yoga d\u00e9veloppe cette proprioception. Qu\u2019elle soit en mouvement ou immobile la posture est le lieu de r\u00e9glages infimes en vue de favoriser le passage du souffle qui est comme la preuve de la bonne conduite de la posture. Egaliser l\u2019appui d\u2019un pied, d\u00e9verrouiller l\u2019assise de la t\u00eate sur les deux derni\u00e8res cervicales, retrouver la direction de la pointe basse de l\u2019omoplate, modifier l\u00e9g\u00e8rement celle du sacrum, changent parfois de fa\u00e7on radicale la respiration, comme si l\u2019on ouvrait un robinet. Alors il n\u2019y a plus qu\u2019\u00e0 laisser faire le flux naturel. Ce laisser-faire est un des \u00e9l\u00e9ments constitutif de la posture. Il y a un temps pour le faire, - la mise en \u0153uvre, l\u2019ajustement -, et un temps pour le laisser-faire, - l\u2019abandon, l\u2019accueil -. Dans ce temps, on est au diapason avec la vie, c\u2019est un temps d\u2019\u00e9merveillement. Les forces conjointes du corps et de l\u2019attention cr\u00e9ent les conditions de la circulation libre du souffle dans les m\u00e9andres du corps.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Chaque fois que l\u2019on pratique il s\u2019agit de recr\u00e9er\u00a0 les conditions de cette libre circulation de la vie, de mettre de l\u2019action dans l\u2019inaction et de l\u2019inaction dans l\u2019action, comme nous l\u2019enseigne un tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre texte ancien\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[2]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E. Dans une culture et un mode de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019homme ne croit qu\u2019en lui et agit sans la sensation d\u2019entrer en relation vivante avec les forces qui l\u2019animent et l\u2019entourent, c\u2019est un v\u00e9cu \u00e9norme\u00a0: une instance de notre \u00eatre s\u2019\u00e9panouit dans le consentement, dans le \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb simple \u00e0 la dynamique propre \u00e0 la vie. Dans le courant des jours, le regard change\u00a0: moins attach\u00e9, moins tendu sur les r\u00e9sultats, les acquisitions, les r\u00e9ussites ou les \u00e9checs, la valeur courante donn\u00e9e aux choses. Cette instance de l\u2019\u00eatre, silencieuse et profonde, bat la mesure, bien au-del\u00e0 du temps pass\u00e9 sur le tapis. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Le yoga propose des \u00ab\u00a0exercices\u00a0\u00bb au corps. Mais, par ce chemin qu\u2019ils frayent au libre passage du souffle - et donc \u00e0 tous les autres grands syst\u00e8mes de circulation\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E - ces \u00ab\u00a0exercices\u00a0\u00bb engagent la physiologie profonde du corps, ce qui le maintient\u00a0\u00a0 vivant. L\u2019observation attentive et d\u00e9tendue qui a permis cela est aussi porte d\u2019entr\u00e9e dans la dynamique m\u00e9ditative. C\u2019est ainsi qu\u2019au fil des jours une int\u00e9riorit\u00e9 se creuse. L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 est quelque chose de tr\u00e8s concret. C\u2019est le v\u00e9cu d\u2019un espace \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi\u00a0 d\u2019un espace ressenti consciemment. Parfois il est inconfortable, mais quand nous en sommes conscient, ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus pareil, il ne nous projette pas de la m\u00eame fa\u00e7on \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, en qu\u00eate autour de soi, de ce qui pourrait assouvir un d\u00e9sir qui n\u2019est que la gestion de cet inconfort. Il est inconfortable, mais on peut rester avec cela, on n\u2019en est plus \u00ab\u00a0\u00e9ject\u00e9 \u00bb, on l\u2019accepte, on rentre dans la dynamique des choses. Parfois aussi il est confortable, habitable on a la sensation d\u2019\u00eatre pos\u00e9, port\u00e9, stable. L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 c\u2019est un espace qui se creuse, s\u2019\u00e9vide et se structure \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi, au fil des pratiques et des jours. Il permet de rentrer en relation avec soi-m\u00eame.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u00catre conscient d\u2019\u00eatre confortable ou inconfortable, n\u2019est pas du tout \u00e9gal \u00e0 \u00eatre confortable ou inconfortable, car ce qui est conscient en moi n\u2019est ni confortable, ni inconfortable, c\u2019est simplement ce qui est conscient, ce qui peut rentrer en relation. Je peux \u00eatre inconfortable et rester en relation avec moi-m\u00eame, je peux \u00eatre inconfortable et rester en relation avec l\u2019autre, sans me refermer. Cet espace \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi est alors capacit\u00e9 \u00e0 rester en relation avec soi-m\u00eame, de trouver en soi le recul n\u00e9cessaire pour mieux voir et \u00caTRE davantage L\u00c0, dans la palpitation de la vie et avec les autres.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] L\u2019IFY est une des trois plus grandes f\u00e9d\u00e9rations de Yoga www.ify.fr. Elle se relie \u00e0 l\u2019enseignement de TKV Desikachar \u2013 Inde, Tamil Nadu - Entre fid\u00e9lit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 elle ne cesse de questionner comment une tradition peut rester vivante. Je dirige une collection : les cahiers de Pr\u00e9sence d\u2019Esprit qui rendent compte de ce travail. www.presencedesprit.org\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] Bhagavad g\u012bt\u0101.\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3] Sanguine, lymphatique, nerveuse.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\n\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-22","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PratiqueDuYoga","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"ViardBeatrice","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-01 17:11:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-22\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PratiqueDuYoga\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBeatrice\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-01 17:11:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PratiqueDuYoga"},"PrendreLeTempsCEstDejaChangerDeCap":{"bf_titre":"Prendre le temps, c\u0027est d\u00e9j\u00e0 changer de cap","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EComment changer de cap ? Peut-\u00eatre en apprenant, \u00e0 nouveau, l\u0027art de prendre son temps. L\u0027art de r\u00eaver \u00e0 un autre monde o\u00f9 le temps n\u0027est plus de l\u0027argent, mais la dur\u00e9e qui nous permet de go\u00fbter la splendeur de la vie. Il ne s\u0027agit pas de fuir la r\u00e9alit\u00e9, mais bien de r\u00e9sister. Il y a en effet, de multiples mani\u00e8res de r\u00e9sister \u00e0 cette force capitaliste qui nous conduit - tous - dans le mur.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u0022Vis comme si tu devais mourir demain.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EApprends comme si tu devais vivre toujours\u0022.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGandhi\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComment changer de cap ? Peut-\u00eatre en apprenant, \u00e0 nouveau, l\u0027art de prendre son temps. L\u0027art de r\u00eaver \u00e0 un autre monde o\u00f9 le temps n\u0027est plus de l\u0027argent, mais la dur\u00e9e qui nous permet de go\u00fbter la splendeur de la vie. Il ne s\u0027agit pas de fuir la r\u00e9alit\u00e9, mais bien de r\u00e9sister. Il y a en effet, de multiples mani\u00e8res de r\u00e9sister \u00e0 cette force capitaliste qui nous conduit - tous - dans le mur. Certains, tr\u00e8s rares, choisissent de s\u0027exclure du monde, de vivre retir\u00e9s dans des communaut\u00e9s autog\u00e9r\u00e9es, \u00e9cologiques, libertaires. D\u0027autres, plus nombreux, s\u0027engagent dans un militantisme actif qui d\u00e9nonce les m\u00e9faits du capitalisme tout en mettant en \u0153uvre une autre mani\u00e8re de produire et de consommer. Ils inventent des syst\u00e8mes d\u0027\u00e9changes locaux, mettent en place des monnaies locales, construisent des logiciels libres, red\u00e9couvrent une agriculture biologique, ach\u00e8tent leurs produits dans des magasins de commerce \u00e9quitable, etc. Ils ont l\u0027\u00e9nergie de vouloir changer le monde. Mais tout le monde n\u0027a pas tout le temps cette \u00e9nergie. Heureusement, l\u0027\u00e9nergie se trouve aussi ailleurs, dans des gestes simples, se poser pour respirer, refaire le monde avec nos amis, inventer des futurs dans nos r\u00eaveries. Passer des heures \u00e0 discuter du monde de demain, se laisser aller \u00e0 imaginer un autre avenir, ce n\u0027est pas perdre son temps. C\u0027est prendre son temps. Or, le temps n\u0027est ni notre ennemi, ni une contrainte \u00e0 rentabiliser, le temps est ce qui nous relie, ce qui nourrit la pens\u00e9e critique. Pour changer de cap, prenons le temps de prendre notre temps.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPrendre son temps c\u0027est, par exemple, retrouver les plaisirs de la sieste. \u00ab La sieste est une courtoisie que nous faisons \u00e0 notre corps ext\u00e9nu\u00e9 par le rythme brutal de la ville \u00bb (Dany Laferri\u00e8re. La sieste permet de lutter contre l\u0027insomnie et pr\u00e9vient les maladies cardio-vasculaires. Mais la sieste est, d\u0027abord et avant tout, un art. Celui de vivre. Il ne s\u0027agit pas de dormir plus le jour pour dormir moins la nuit. Non, il s\u0027agit de se retirer de la folie du monde pour retrouver sa sagesse enfantine. Faire la sieste, c\u0027est suspendre le temps. Refuser, un moment, de courir apr\u00e8s sa vie pour la gagner, rejoindre en pens\u00e9e les instants b\u00e9nis de l\u0027enfance o\u00f9 le mot travail n\u0027existe pas. Seul le mot \u00ab bien \u00eatre \u00bb compte quand on fait la sieste. Qu\u0027elle dure moins de cinq minutes ou plus de deux heures, qu\u0027elle soit solitaire ou collective, coquine ou asc\u00e9tique, la sieste est le refus, conscient et assum\u00e9, de la surpuissance humaine. Faire la sieste, c\u0027est refuser d\u0027\u00eatre une machine en mode veille, toujours pr\u00eate \u00e0 l\u0027emploi, jamais totalement arr\u00eat\u00e9e. Prendre le temps de se reposer, c\u0027est assumer sa fatigue, donner \u00e0 notre corps et \u00e0 notre esprit le droit inali\u00e9nable de se sentir faible, inadapt\u00e9 \u00e0 ce capitalisme sauvage qui nous transforme en force de travail corv\u00e9able vingt-quatre heures sur vingt-quatre, jusqu\u0027\u00e0 ce que mort s\u0027ensuive. Faire la sieste, c\u0027est r\u00e9sister. R\u00e9sister au temps mondial et uniforme du capitalisme affirme Thierry Paquot [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1sym\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E].\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans cette perspective, faire la sieste ne marque pas seulement la volont\u00e9 de renouer avec sa libert\u00e9 int\u00e9rieure, c\u0027est \u00e9galement l\u0027affirmation collective d\u0027une insoumission \u00e0 l\u0027ordre marchand. Ce temps global et uniforme n\u00e9cessaire \u00e0 la circulation des marchandises et des capitaux qui nous impose de mettre le r\u00e9veil le matin peut soudainement \u00eatre remis en cause, par une simple pause. Si chacun prenait, au moment qu\u0027il lui semble le plus opportun, le temps n\u00e9cessaire \u00e0 sa sieste, c\u0027est l\u0027ensemble de l\u0027organisation du temps social qui s\u0027en trouverait \u00e9branl\u00e9e. Changer le monde en dormant tel est l\u0027art - r\u00e9volutionnaire et pacifique - de la sieste !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMais prendre son temps, cela peut \u00eatre aussi, parfois, se donner le droit d\u0027arriver en retard. Le retard nous lib\u00e8re de la prison de l\u0027instant. Il nous ouvre ainsi les portes de la conscience du temps : \u00ab L\u0027instantan\u00e9it\u00e9 ne supprime pas le temps, elle le nie \u00bb (Dominique Wolton). De m\u00eame le retard lib\u00e8re l\u0027imagination de celui qui attend. Il est en retard, pourquoi ? Que peut-il bien faire ? Que pourrais-je bien faire d\u0027autre de ce temps qui, pour moi, se lib\u00e8re soudain ? Le retard, disait Marcel Duchamp, nous ouvre \u00e0 l\u0027art. L\u2019\u0153uvre d\u0027art n\u0027existe que dans l\u2019\u0153il de celui qui la per\u00e7oit. Elle est une d\u00e9marche, une critique rationnelle de la soci\u00e9t\u00e9 marchande et non un geste inspir\u00e9 d\u0027un g\u00e9nie sous acide. Ne pas succomber \u00e0 la course effr\u00e9n\u00e9e contre la montre qu\u0027est la vie moderne. Prendre le temps de cr\u00e9er, prendre le temps de comprendre la cr\u00e9ation, c\u0027est se mettre en retard : se placer hors du temps de l\u0027inspiration (pour le cr\u00e9ateur), hors du temps de l\u0027\u00e9motion pure (pour le spectateur), afin de se poser tranquillement dans le temps, ouvert et incertain, de la r\u00e9flexion. Le retard cr\u00e9e de l\u2019impr\u00e9vu. Il d\u00e9voile la fragilit\u00e9 de l\u0027ordre \u00e9tabli. Il laisse entrapercevoir d\u0027autres agencements possibles, d\u0027autres mondes \u00e0 explorer. Mais pour faire surgir de l\u2019impr\u00e9vu, il ne doit pas \u00eatre syst\u00e9matique, courant, normal, pr\u00e9visible. Non, il ne s\u0027agit pas d\u0027arriver toujours en retard, mais parfois, souvent, en tout cas, de mani\u00e8re inattendue. Le retard al\u00e9atoire est la politesse des insoumis.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPrendre son temps, cela peut \u00eatre, \u00e9galement, oser marcher sans but, sans crainte, sans avoir peur de se perdre. Se perdre? Rien n\u0027est moins grave ! Se perdre, c\u0027est non seulement renoncer au succ\u00e8s obligatoire auquel nous condamne sans rel\u00e2che le capitalisme, mais c\u0027est, aussi et surtout, s\u0027oublier un peu. Sortir de soi pour explorer d\u0027autres identit\u00e9s encore inconnues, d\u0027autres facettes de soi. \u00ab La vie n\u0027est qu\u0027une ombre qui marche \u00bb, affirme Shakespeare. Pourtant, en marchant, on peut perdre de vue, un moment, cette ombre et, ainsi, se dorer enti\u00e8rement au soleil des autres vies possibles... Marcher et se perdre dans la campagne, c\u0027est retrouver, un temps, cette peur ancestrale qui nous a fait vouloir, \u00e0 toute force, domestiquer la nature. Nous n\u0027avons plus peur d\u0027elle, mais nous avons peur des autres hommes. Nous l\u0027avons balis\u00e9e, emprisonn\u00e9e dans des sentiers de randonn\u00e9e, mais nous n\u0027osons plus nous aventurer sur les sentiers sauvages de la rencontre de l\u0027autre. Se perdre, c\u0027est aussi \u00e9prouver tout ce que l\u0027on a perdu en pensant gagner. Marcher et se perdre dans la ville, c\u0027est bien aussi. Seul, c\u0027est s\u0027obliger \u00e0 la rencontre de l\u0027autre. Demander son chemin, ce n\u0027est pas rentrer dans le droit sentier des habitudes, c\u0027est au contraire rompre avec la routine et prendre le risque, minime, de se perdre davantage. Apr\u00e8s tout si une personne s\u0027est amus\u00e9e en nous indiquant la mauvaise direction, o\u00f9 est le mal ? Prendre le temps de marcher, c\u0027est se donner le temps de s\u0027aventurer dans des lieux inconnus, mais aussi d\u0027explorer des territoires de pens\u00e9e aventureux. \u00ab Il faut savoir se perdre pour un temps si l\u0027on veut apprendre quelque chose des \u00eatres que nous ne sommes pas nous-m\u00eames \u00bb, dit Nietzsche. Or, sommes-nous encore des citoyens ? Non pas des entit\u00e9s sond\u00e9es convoqu\u00e9es r\u00e9guli\u00e8rement pour glisser un bulletin imparfait dans une urne transparente, mais des acteurs, pleins et entiers, de notre cit\u00e9 ? Et si marcher et se perdre dans la cit\u00e9, c\u2019\u00e9tait retrouver sa citoyennet\u00e9 ?\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPrendre son temps, c\u0027est encore, se laisser surprendre par la beau t\u00e9 du monde. Le capitalisme est une soci\u00e9t\u00e9 putride, mais partout la beaut\u00e9 du monde est l\u00e0, pr\u00eate \u00e0 sourire \u00e0 celui qui sait la regarder. \u00ab Le monde de la beaut\u00e9 n\u2019est pas un monde que l\u2019on apprend. On le d\u00e9couvre, on le cr\u00e9e, \u00e0 partir de soi-m\u00eame \u00bb r\u00e9v\u00e8le l\u0027\u00e9crivain Jean Guehenno. Le capitalisme scie syst\u00e9matiquement la branche sur laquelle il est assis : la nature. Mais une soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par le capitalisme n\u0027est pas une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement capitaliste. Le monde rec\u00e8le encore des beaut\u00e9s qu\u0027il faut se donner le temps de d\u00e9couvrir. La routine nous aveugle, les habitudes nous rendent sourds, la coutume tue la saveur. Laissons-nous surprendre par nos sens. La saveur d\u0027un chocolat chaud le matin, un parfum inconnu dans un train, un nuage \u00e9trange le soir embrassant d\u00e9licatement la lune, un rire d\u0027enfant dans un couloir d\u2019h\u00f4pital, une goutte de pluie glissant sur une feuille, un \u00e9cureuil bondissant dans un parc, des amoureux qui s\u0027embrassent fougueusement au point d\u0027en oublier l\u0027autobus qui d\u00e9j\u00e0 s\u0027\u00e9loigne... Tous ces petits riens peuvent former un grand tout : la b\u00e9quille sensuelle de nos vies insens\u00e9es et bancales. Il ne s\u0027agit pas d\u0027auto hypnose. Il ne s\u0027agit pas de se mentir sur la cruaut\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9. Il s\u0027agit juste de rester en vie, de rester homme parmi les hommes quand tout nous pousse \u00e0 devenir machine sans avenir parmi les objets obsol\u00e8tes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa liste n\u0027est pas exhaustive, il y a des centaines de mani\u00e8res de prendre son temps, pour des milliers de bonnes raisons. Changer de cap est n\u00e9cessaire. Cela demande force et courage. Nous en manquons, tous, h\u00e9las, parfois. Mais nous avons tous, toujours des sens en \u00e9veil. Vivre, c\u0027est refuser de voir ses sens insensibilis\u00e9s par la sauvagerie du capitalisme. Vivre c\u0027est voir, entendre, go\u00fbter, sentir, toucher avec le c\u0153ur. \u00ab Lorsque tu atteindras le c\u0153ur de la vie, tu trouveras la beaut\u00e9 en toutes choses, m\u00eame dans les yeux insensibles \u00e0 la beaut\u00e9 \u00bb (Kahlil Gibran). [2]\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Dans son merveilleux petit bouquin \u00ab L\u0027Art de la sieste \u00bb, Paris, Zulma, 1998.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2] D\u0027autres textes sont disponibles sur le site de l\u0027auteur :\u00a0 https:\/\/frederiquevianlatte.fr\/\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-01-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PrendreLeTempsCEstDejaChangerDeCap","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"VianlatteFrederique","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-01 17:16:34","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-01-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PrendreLeTempsCEstDejaChangerDeCap\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022VianlatteFrederique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-01 17:16:34\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PrendreLeTempsCEstDejaChangerDeCap"},"Presidentielle2022UnEspoirDeChangementD":{"bf_titre":"Pr\u00e9sidentielle 2022 : un espoir de changement de cap ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EDes amis me disent que pour la prochaine \u00e9lection pr\u00e9sidentielle, mieux vaut Macron\u003C\/strong\u003E que l\u2019extr\u00eame droite ou qu\u2019un(e) inconnu(e) qui n\u2019aurait pas la stature voulu pour affronter les d\u00e9fis du Covid, la situation financi\u00e8re incertaine, ou encore la capacit\u00e9 de repr\u00e9senter la France dans une situation internationale confuse et p\u00e9rilleuse. L\u2019incapacit\u00e9 de la gauche et des \u00e9cologistes \u00e0 se mettre d\u2019accord sur un candidat suffit \u00e0 montrer qu\u2019il n\u2019y aurait pas d\u2019autre solution que de se rallier \u00e0 Macron pour cinq nouvelles ann\u00e9es.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EJe ne partage pas l\u2019avis de mes amis qui voient dans Macron un moindre mal. \u003C\/strong\u003E;En reprendre encore pour 5 ans avec E.Macron ne donne aucune chance d\u2019affronter les d\u00e9fis \u00e0 notre porte, qu\u2019il s\u2019agisse de la crise climatique\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, de la r\u00e9volution agricole qui s\u2019impose pour passer de l\u2019agriculture industrielle \u00e0 l\u2019agro\u00e9cologie, d\u2019une r\u00e9forme fiscale n\u00e9cessaire car, au cours du quinquennat d\u2019E.Macron, les riches sont encore devenus plus riches et les pauvres plus pauvres etc. En d\u00e9finitive, le pouvoir vertical de notre pr\u00e9sident s\u2019inscrit bien dans le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme : par son m\u00e9pris de la prise en compte des conclusions de la Convention Citoyenne pour le Climat ou du grand d\u00e9bat national qui a suivi le mouvement des gilets jaunes, par son m\u00e9pris aussi \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux qui voulaient s\u00e9rieusement discuter de l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019introduire la 5G, par sa proximit\u00e9 avec les r\u00e9seaux qui lui ont permis d\u2019acc\u00e9der au pouvoir \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E ou avec ceux que certains appellent la mafia d\u2019Etat\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003Equi d\u00e9tient les pouvoirs \u00e9conomique, administratif et politique. Tout cela favorise le d\u00e9litement de notre d\u00e9mocratie et l\u2019abstention. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EIl y a bien un bouillonnement qui oriente vers ce que devrait \u00eatre un changement de cap. \u003C\/strong\u003EDans une lettre de d\u00e9but septembre nous avions pu parler d\u2019un demi-\u00e9chec de la primaire populaire qui rassemblait seulement 75.000 signatures, alors qu\u2019elle en esp\u00e9rait 300.000, pour inciter la gauche \u00e0 choisir un candidat unique. Ce demi-\u00e9chec amenait \u00e0 penser que cette primaire populaire \u00e9tait une fausse bonne id\u00e9e et que les partis politiques \u00e9taient le passage oblig\u00e9 pour construire une politique. Mais il y a eu un rebond et la primaire populaire a rassembl\u00e9 300.000 personnes, c\u2019est-\u00e0-dire beaucoup plus que ce que les partis politiques ont pu r\u00e9unir pour choisir leur candidat, qu\u2019il s\u2019agisse des verts ou du parti r\u00e9publicain. Ce sont des jeunes qui sont \u00e0 l\u2019origine de la primaire populaire et la liste des personnalit\u00e9s comp\u00e9tentes et d\u2019origines diverses qui les soutiennent est impressionnante. Ce sont aussi des jeunes qui sont massivement conscients de l\u2019urgence d\u2019affronter le changement climatique. R\u00e9cemment ce sont de jeunes agronomes en formation qui consid\u00e9raient que l\u2019application par la France de la politique agricole commune europ\u00e9enne \u00e9tait une impasse\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. La collusion actuelle entre le minist\u00e8re de l\u2019agriculture et la F\u00e9d\u00e9ration Nationale des Syndicats d\u2019Exploitation Agricole est consternante. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAnciens partis, gauche et droite, syndicats et patronat jouaient un r\u00f4le central lorsque l\u2019augmentation de la richesse \u00e9conomique et son partage \u00e9taient primordiaux. Aujourd\u2019hui si la vie politique est \u00e0 son plus bas, c\u2019est peut-\u00eatre que l\u2019on refuse de voir que les probl\u00e8mes se sont d\u00e9plac\u00e9s. Il y a passage de t\u00e9moin\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. A cet \u00e9gard, \u00ab Le pouvoir de vivre \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E est sans doute prometteur de ce changement avec ses 90 propositions. Il r\u00e9unit le principal syndicat des salari\u00e9s, les grandes associations d\u2019aide aux plus d\u00e9munis, les associations environnementales et bien d\u2019autres associations encore.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes propositions raisonn\u00e9es en faveur des changements ne manquent pas. Citons par exemple l\u2019Institut Rousseau (le laboratoire d\u2019id\u00e9es de la reconstruction \u00e9cologique et r\u00e9publicaine) dont le pr\u00e9sident d\u2019honneur est \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/regulation-financiere-et-pantouflage\/5b46a3fcfb5df6001410fece\u0022\u003EGa\u00ebl Giraud que nous avons cit\u00e9 plusieurs fois dans l\u2019eccap\u003C\/a\u003E, notamment \u00e0 propos des \u00e9lites fran\u00e7aises actuelles. L\u2019institut Rousseau fait des analyses approfondies sur les sujets les plus vari\u00e9s par exemple sur la suppression des pesticides, sur l\u2019avenir des finances publiques, sur le bitcoin etc. Sur la r\u00e9forme fiscale qui s\u2019impose, le Manifeste fiscal d\u2019Oxfam France est tr\u00e8s argument\u00e9. Diffus\u00e9 d\u00e9but d\u00e9cembre, il vise \u00e0 mettre une r\u00e9forme fiscale au c\u0153ur de la campagne pr\u00e9sidentielle, alors qu\u2019elle y manque de mani\u00e8re surprenante. Ce manifeste montre comment d\u00e9gager les moyens de financer l\u2019\u00e9ducation nationale et la recherche, les h\u00f4pitaux et la justice. Citons \u00e9galement les propositions des convivialistes \u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E. Les nombreuses personnalit\u00e9s qui soutiennent la Primaire populaire ont largement de quoi proposer un changement de cap. Par exemple \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/informationetdemocratie\/6052fa0c87d5df0015b2a681\u0022\u003EJulia Cag\u00e9 propose dans un livre\u003C\/a\u003E les moyens de revenir sur la main mise d\u2019une dizaine de milliardaires sur une grande partie des m\u00e9dias. \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/la-democratie-et-largent\/5bcad42404238a0013a688d6\u0022\u003EEt dans un autre livre\u003C\/a\u003E elle montre la possibilit\u00e9 de lib\u00e9rer du pouvoir de l\u2019argent le financement des \u00e9lections. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne candidature possible : Christiane Taubira\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EChristiane Taubira a annonc\u00e9 une \u00e9ventuelle candidature qu\u2019elle pourrait confirmer \u00e0 la mi-janvier. Des sondages la donnent d\u00e9j\u00e0 devant Yannick Jadot et Anne Hidalgo. Elle a affirm\u00e9 qu\u2019elle ne serait pas une candidate de plus ce qui semble vouloir dire qu\u2019elle ne se maintiendrait que si sa candidature s\u2019imposait comme une \u00e9vidence. Il est tr\u00e8s rassurant de penser qu\u2019elle peut faire sa vie ailleurs que dans la politique. Ses premiers d\u00e9placements ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 La Seine St Denis et \u00e0 Cergy Pontoise, un symbole. Christiane Taubira est cependant critiqu\u00e9e sur deux points : s\u2019\u00eatre maintenue au 2\u00e8me tour des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles de 2002 et avoir ainsi contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec de Jospin devant Chirac avoir tard\u00e9 \u00e0 d\u00e9clarer que le vaccin \u00e9tait la seule barri\u00e8re cr\u00e9dible devant la pand\u00e9mie. Mais elle n\u2019appartient pas \u00e0 ce que certains appellent la mafia d\u2019Etat. Il est possible que le vote organis\u00e9 par la primaire populaire du 27 au 30 janvier vienne conforter cette candidature. \u00ab M\u00eame ses d\u00e9tracteurs ( ils sont nombreux) reconnaissent qu\u2019elle a un souffle, une voix, un truc diff\u00e9rent. Ce qu\u2019on appelle le charisme \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E. Peut-\u00eatre est-ce n\u00e9cessaire pour r\u00e9aliser un changement de cap ?\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Dans sa derni\u00e8re conf\u00e9rence de presse du 9 d\u00e9cembre qui a dur\u00e9 deux heures, E.Macron n\u2019a pas dit un mot sur l\u2019environnement.\n\u003Cdiv\u003E[2] Marc Endeweld. Le grand manipulateur. Ed.Stock 2019\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[3] Vincent Jauvert. La mafia d\u2019Etat. Ed. du Seuil 2021.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[4] Plus g\u00e9n\u00e9ralement voir \u00ab Le manifeste \u00e9tudiant pour un r\u00e9veil \u00e9cologique \u00bb sign\u00e9 par plus de 30.000 \u00e9tudiants de 400 \u00e9tablissements d\u2019enseignement sup\u00e9rieur et donnant lieu \u00e0 des actions concr\u00e8tes, par exemple pour que l\u2019enseignement sup\u00e9rieur int\u00e8gre dans ses programmes le changement climatique.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[5] Voir \u00ab M\u00e9mo sur la nouvelle classe \u00e9cologique \u00bb de Bruno Latour et Nicolas Schultz. Les emp\u00eacheurs de penser en rond, \u00e0 para\u00eetre le 6 janvier 2022.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[6] Voir le site \u00ab Le pouvoir de vivre \u00bb et ses 90 propositions.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[7] \u00ab Demain un monde convivialiste, il ressemblerait \u00e0 quoi ? \u00bb. Revue du MAUSS, 1er trim.2021.\n\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[8] In \u00ab Femmes puissantes \u00bb de L\u00e9a Salam\u00e9. Les Ar\u00e8nes et France Inter. Paris, 2020.\u003C\/div\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-01-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"Presidentielle2022UnEspoirDeChangementD","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-01 17:18:36","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-01-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022Presidentielle2022UnEspoirDeChangementD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-01 17:18:36\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?Presidentielle2022UnEspoirDeChangementD"},"PrevisionEtProspective":{"bf_titre":"Pr\u00e9vision et Prospective","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp\u003EGaston Berger qui fut philosophe, chef d\u2019entreprise, et haut fonctionnaire a centr\u00e9 sa pens\u00e9e autour du probl\u00e8me du temps. L\u0027avenir n\u0027est plus ce qui doit in\u00e9vitablement se produire, il n\u0027est m\u00eame plus ce qui va arriver, il est ce que l\u0027ensemble du monde va faire. (...) Ainsi le monde bris\u00e9 devient le monde ouvert. Ce qui pouvait \u00eatre une d\u00e9ception pour les attentes n\u00e9es de l\u0027habitude est une possibilit\u00e9 offerte \u00e0 nos aspirations cr\u00e9atrices. Si rien n\u0027est garanti, rien du moins n\u0027est fatal ou inexorable \u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u0027id\u00e9e fondamentale\u00a0 de la prospective consiste\u00a0 \u00e0 refuser un rapport magique (\u003Cstrong\u003Epr\u00e9dit)\u003C\/strong\u003E, d\u00e9terministe (\u003Cstrong\u003Epr\u00e9vu\u003C\/strong\u003E) \u00e0 l\u0027avenir pour un rapport \u003Cstrong\u003Econstruit, \u003C\/strong\u003Ece qui signifie qu\u0027il n\u0027y a d\u0027avenir que pour un sujet, c\u0027est \u00e0 dire un \u00eatre qui pose des choix de connaissance et des choix \u00e9thiques. Toutes les futurologies du monde ne sauraient occulter l\u0027acte responsable d\u0027un sujet sans lequel rien n\u0027a de sens. Bien souvent, le mot prospective recouvre pr\u00e9cis\u00e9ment ces comportements de fuite que stigmatisait Gaston Berger. Si les lendemains qui chantent ont perdu l\u0027aur\u00e9ole du grand soir, ils subsistent toujours color\u00e9s de statistiques, d\u0027extrapolations ou de planifications r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9menties par les faits. Le mythe de l\u0027avenir fait reposer le destin de l\u0027homme sur le d\u00e9terminisme des d\u00e9couvertes scientifiques\u00a0 techniques ou manag\u00e9riales. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOr la question est beaucoup plus radicale: La prospective n\u0027est pas cette anticipation romanesque qui projetterait sur l\u0027avenir la solution imaginaire de nos probl\u00e8mes d\u0027aujourd\u0027hui, alors que demain ils seront plus souvent p\u00e9rim\u00e9s que r\u00e9solus. Penser \u00e0 ce que sera la condition humaine dans vingt, quarante ou soixante ans ne consiste pas \u00e0 rechercher si nous aurons envoy\u00e9 des savants sur la Lune ou sur la plan\u00e8te Mars (...) Ces probl\u00e8mes ne sont certes pas d\u00e9nu\u00e9s\u00a0 d\u0027int\u00e9r\u00eat, mais ils sont homog\u00e8nes \u00e0 ceux que nous posons aujourd\u0027hui. C\u0027est \u00e0 des nouveaut\u00e9s plus profondes et plus d\u00e9routantes que nous devons nous pr\u00e9parer \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0Gaston Berger \u00e9num\u00e8re\u00a0 trois outils fondamentaux dont use la pr\u00e9vision: \u003Cstrong\u003ELe pr\u00e9c\u00e9dent\u003C\/strong\u003E : c\u0027est tout ce qui \u00e9pargne des difficult\u00e9s de l\u0027initiative. Il repose sur l\u0027id\u00e9e qu\u0027il est sage de r\u00e9p\u00e9ter ce qui a fait ses preuves et se suffit le plus souvent d\u0027un accord tacite. \u003Cstrong\u003EL\u0027analogie\u003C\/strong\u003E : on fait appel ici \u00e0 la connaissance de l\u0027histoire et \u00e0 sa propre exp\u00e9rience. On s\u0027efforce de trouver des rapports identiques\u00a0 entre des situations diff\u00e9rentes. \u003Cstrong\u003EL\u0027extrapolation \u003C\/strong\u003E: ce proc\u00e9d\u00e9 s\u0027inspire des math\u00e9matiques. Il s\u0027agit de retrouver la courbe d\u0027un fait \u00e9tudi\u00e9 sur un laps de temps assez long et de la prolonger pour avoir quelque id\u00e9e de l\u0027avenir. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Tout cela, note Berger, est loin d\u0027\u00eatre inutile mais reste radicalement insuffisant. En effet, la pr\u00e9vision repose sur l\u0027id\u00e9e d\u0027un monde stable, d\u0027une permanence des lois de la nature. Or, de plus en plus, l\u0027impact des d\u00e9cisions humaines se substitue peu \u00e0 peu aux lois de la nature et, comme il le r\u00e9p\u00e8te souvent, nous sommes condamn\u00e9s chaque jour \u00e0 \u00eatre des inventeurs. Il s\u0027agit bien de passer \u00e0 un nouvel \u00e9tat d\u0027esprit fait de souplesse, d\u0027imagination, d\u0027ouverture, de collaboration entre les disciplines les plus diverses au lieu de rester crisp\u00e9 dans les avantages acquis des paresses intellectuelles qui accompagnent si souvent\u00a0 ceux des carri\u00e8res.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ETeilhard de Chardin lisait les convulsions\u00a0 du monde moderne comme la fin du n\u00e9olithique, c\u0027est \u00e0 dire la fin d\u0027une \u00e8re o\u00f9 l\u0027homme s\u0027est install\u00e9 dans un espace et d\u00e9fini par ses engrangements. Tout indique qu\u0027une nouvelle \u00e8re nomade s\u0027annonce dans cette noosph\u00e8re \u00e9voqu\u00e9e par Teilhard et que les r\u00e9seaux prodigieux de t\u00e9l\u00e9communications mettent \u00e0 port\u00e9e de conscience. L\u0027essentiel sera de se d\u00e9sencombrer et de rester souple et disponible. De savoir aussi que l\u0027avenir ne viendra pas d\u0027un ralliement \u00e0 un syst\u00e8me id\u00e9ologique, mais de la volont\u00e9 d\u0027acteurs de construire ensemble. Tel est la signification ultime de la prospective lumineusement d\u00e9finie par\u00a0\u00a0 Maurice B\u00e9jart le fils a\u00een\u00e9 de Gaston Berger\u00a0: La Prospective, pour lui, ce n\u0027\u00e9tait pas pr\u00e9voir l\u0027avenir, pas du tout la vision, mais vivre avec une telle spontan\u00e9it\u00e9, une telle ouverture et une telle capacit\u00e9 d\u0027appr\u00e9hender l\u0027\u00e9v\u00e9nement qu\u0027on \u00e9tait toujours pr\u00eat pour acc\u00e9l\u00e9rer. Un peu comme le Zen, enfin les tireurs \u00e0 l\u0027arc. Ce sont des gens qui sont toujours pr\u00eats pour un acte qui est d\u0027une rapidit\u00e9 totale et absolue et qui est non pr\u00e9vu (...) \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EJe crois que c\u0027est un peu \u00e7\u00e0 la Prospective, disponibilit\u00e9 totale pour appr\u00e9hender quelque chose qu\u0027on ne peut pas pr\u00e9voir \u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E La prospective nous invite \u00e0 quitter les camps retranch\u00e9s de nos institutions pour\u00a0 rencontrer d\u0027autres sujets porteurs d\u0027autres points de vue. Elle annonce le cr\u00e9puscule des idoles, c\u0027est \u00e0 dire des savoirs, des managements, des synth\u00e8ses d\u00e9finitives qui nous \u00e9viteraient cette permanente co-construction de l\u0027avenir. C\u0027est bien de la qualit\u00e9, de la disponibilit\u00e9, de l\u0027imagination des acteurs que d\u00e9pend l\u0027\u00e9volution de nos soci\u00e9t\u00e9s et non de nouveaux encombrements m\u00e9thodologiques ou de bo\u00eete \u00e0 outils new look. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Gaston Berger (1896-1960) : Ph\u00e9nom\u00e9nologie du temps et prospective op.cit. Pages 210-211.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [2] Entretien des G.Berger avec M.Drancourt in R\u00e9alit\u00e9s, mai 1960 n\u00b0172, page 51.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E [3] Maurice B\u00e9jart (1927-2007): Propos tenus \u00e0 France-Culture \u00e0 l\u0027\u00e9mission La tasse de th\u00e9 le 24 f\u00e9vrier I991.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-21","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PrevisionEtProspective","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"GinistyBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-01 17:23:25","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-21\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PrevisionEtProspective\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022GinistyBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-01 17:23:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PrevisionEtProspective"},"PrisonsCelluleOuverteContreComportementC":{"bf_titre":"Prisons\u00a0: Cellule ouverte contre comportement citoyen","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Ci\u003E\u003Cb\u003EChanger de cap c\u0027est aussi penser autrement la prison. Extrait d\u0027un article paru sur leparisien.fr\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ECellule ouverte contre comportement \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Ecitoyen \u00a0\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u00e0 la prison de Villepinte \u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EVillepinte, juin 2016\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u00a0\u003Cstrong\u003EL\u003C\/strong\u003Ea prison de Villepinte s\u2019appr\u00eate \u00e0 vivre une exp\u00e9rience rarement tent\u00e9e en France et jamais encore dans une maison d\u2019arr\u00eat. Dans quelques jours, 140 d\u00e9tenus regroup\u00e9s au b\u00e2timent E, b\u00e9n\u00e9ficieront d\u2019un r\u00e9gime privil\u00e9gi\u00e9 : la porte de leur cellule sera ouverte en journ\u00e9e, ils auront un acc\u00e8s facilit\u00e9 au sport\u2026 en \u00e9change d\u2019un engagement de bonne conduite et de 25 heures d\u2019activit\u00e9s par semaine, \u00e9ducation civique comprise. C\u2019est le module \u00ab Respecto \u00bb, directement inspir\u00e9 de programmes en cours en Espagne. \u00ab Ce n\u2019est pas un quartier de Bisounours \u00bb, pr\u00e9vient L\u00e9a Poplin, l\u2019\u00e9nergique directrice de la prison et chef d\u2019orchestre du dispositif. \u00ab Cette prise en charge alternative a pour but de lutter contre les violences et les incivilit\u00e9s, ce n\u2019est pas un vain mot ici ! \u00bb\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00abL\u0027enjeu ? Que les d\u00e9tenus se l\u00e8vent le matin, qu\u0027ils se prennent en main\u00bb\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E En mai, un surveillant s\u2019est fait casser le nez. L\u2019an dernier, un prisonnier poignardait un gardien d\u2019une lame dans le cou. \u00ab L\u2019enjeu ? Que les d\u00e9tenus se l\u00e8vent le matin, se prennent en main. Il faut qu\u2019on donne plus \u00e0 ceux qui s\u2019investissent, afin de leur apprendre ou r\u00e9apprendre \u00e0 \u00eatre citoyens \u00e0 part enti\u00e8re \u00bb, poursuit la directrice. Dans le module Respecto, il faut se lever t\u00f4t, faire son lit, se tenir \u00e0 un planning d\u2019activit\u00e9s et de corv\u00e9es de m\u00e9nage, assumer un r\u00f4le de r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 tour de r\u00f4le pour pr\u00e9venir les conflits. Les d\u00e9tenus concern\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s sur lettre de motivation et entretien avec les surveillants et personnels du Spip (le service p\u00e9nitentiaire d\u2019insertion et de probation), deux acteurs cl\u00e9s du module. Une cinquantaine de prisonniers ont \u00e9t\u00e9 refus\u00e9s et les \u00ab DPS \u00bb, d\u00e9tenus particuli\u00e8rement surveill\u00e9s, sont d\u2019office exclus. Ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s en Espagne se seraient montr\u00e9s d\u2019excellents promoteurs du dispositif. Il suffisait en tout cas de passer une t\u00eate en prison cet \u00e9t\u00e9, pour entendre que ce module Respect \u00e9tait attendu avec impatience par les prisonniers, les uns s\u2019interrogeant sur la date de mise en oeuvre, les autres sur les possibilit\u00e9s d\u2019y participer. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EP\u00e9riode d\u0027essai de 6 mois\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E Lorsqu\u2019on est enferm\u00e9 \u00e0 plusieurs dans 9 m\u00b2, la contrepartie annonc\u00e9e est tentante : on peut avoir d\u2019autres perspectives que de regarder la t\u00e9l\u00e9 \u00e0 longueur de journ\u00e9e, quitter sa cellule de 7 h 30 \u00e0 midi et de 13 h 30 \u00e0 17 h 30, b\u00e9n\u00e9ficier de go\u00fbters familiaux, en dehors des traditionnels parloirs. En cas d\u2019\u00e9cart, en revanche, pas de quartier. Il faudra s\u2019expliquer devant un \u00ab comit\u00e9 technique \u00bb de surveillants et conseiller Spip, au risque de retourner dans son ancienne cellule. M\u00eame sanction en cas de violence, de trafic ou de d\u00e9tention de t\u00e9l\u00e9phone portable. D\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9, les 140 places \u00e9taient attribu\u00e9es et une liste d\u2019attente constitu\u00e9e. Une quarantaine de places suppl\u00e9mentaires restent ouvertes, \u00e0 terme, aux nouveaux incarc\u00e9r\u00e9s. Ce chantier a n\u00e9cessit\u00e9 une importante r\u00e9organisation avec des d\u00e9m\u00e9nagements en cascade et des travaux. Chez les surveillants, le consensus n\u2019y est pas (lire ci-dessous). Mais qui dit exp\u00e9rimentation, dit p\u00e9riode d\u2019essai. Dans six mois, ce sera l\u2019heure du premier bilan. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes surveillants divis\u00e9s \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E \u00ab Ce module Respect va permettre de r\u00e9duire la violence et de canaliser l\u2019agressivit\u00e9 \u00bb esp\u00e8re Blaise Gangbazo, \u00e9lu CFTC pour les gardiens, un point de vue qui ne fait pas l\u2019unanimit\u00e9 chez ses coll\u00e8gues. \u00ab C\u2019est une d\u00e9tention \u00e0 deux vitesses, et \u00e0 plus de 1 000 d\u00e9tenus c\u2019est une h\u00e9r\u00e9sie \u00bb, fustige de son c\u00f4t\u00e9 \u003Cstrong\u003EPhilippe Kuhn (SPS)\u003C\/strong\u003E. Pour lui, l\u2019exp\u00e9rience des Landes n\u2019est pas transposable \u00e0 la r\u00e9gion parisienne. \u00ab La surpopulation est telle \u00e0 Villepinte qu\u2019il n\u2019y aura plus de place pour remettre les d\u00e9tenus en d\u00e9tention normale si \u00e7a se passe mal \u00bb, craint Erwan Saoudi (FO). Con\u00e7ue pour 588 d\u00e9tenus, la prison d\u00e9passe r\u00e9guli\u00e8rement depuis le mois de janvier 2016 le millier de prisonniers. Du jamais-vu en 25 ans. La situation est d\u2019autant plus pr\u00e9occupante que l\u2019intendance est toujours d\u00e9cri\u00e9e. Depuis l\u2019arriv\u00e9e du nouveau prestataire, Gepsa, en janvier, des difficult\u00e9s de cantine, ce syst\u00e8me qui permet aux d\u00e9tenus de commander et de se faire livrer des produits de la vie courante, se r\u00e9p\u00e8tent. Pour protester contre cette situation, les d\u00e9tenus ont plusieurs fois refus\u00e9 de remonter de promenade, et les Eris, des unit\u00e9s sp\u00e9ciales, ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9es en renfort pour les faire remonter en cellule. L\u2019administration p\u00e9nitentiaire envisageait cet \u00e9t\u00e9 des recours contre le prestataire et n\u2019excluait pas de d\u00e9noncer le contrait. Mais rien de tel n\u2019est encore annonc\u00e9.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EL\u2019exp\u00e9rience encourageante du centre p\u00e9nitentiaire des Landes\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E \u00ab Une forte diminution des violences de d\u00e9tenus envers le personnel, des d\u00e9tenus plus occup\u00e9s, des b\u00e2timents plus calmes et plus propres, moins d\u2019absent\u00e9isme chez les surveillants, une d\u00e9tention plus apais\u00e9e\u2026 \u00bb Le bilan que dresse Alain Varignon de l\u2019exp\u00e9rimentation \u00ab Respecto \u00bb \u00e0 Mont-de-Marsan (Landes) laisse place \u00e0 l\u2019optimisme. Avant de prendre ses fonctions \u00e0 Gradignan, il dirigeait le centre p\u00e9nitentiaire des Landes, o\u00f9 l\u2019exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9e le 26 janvier 2015, dans le cadre du plan national de pr\u00e9vention de la violence. \u00ab La directrice interr\u00e9gionale avait cr\u00e9\u00e9 un observatoire des violences, qui nous a conduits \u00e0 nous int\u00e9resser \u00e0 ce qui se pratiquait en Espagne. Nous sommes all\u00e9s \u00e0 Madrid pour rencontrer nos homologues et les quartiers p\u00e9nitentiaires o\u00f9 ces modules avaient cours. Cela donnait plus d\u2019autonomie aux d\u00e9tenus et redonnait du sens au coeur de m\u00e9tier des surveillants, qui ne sont pas que des porte-cl\u00e9s \u00bb, se souvient Andr\u00e9 Varignon.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00abC\u0027est mieux que de regarder la t\u00e9l\u00e9\u00bb\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E A Mont-de-Marsan, depuis janvier 2015, 250 \u00e0 260 d\u00e9tenus en moyenne participent \u00e0 ce module, soit pas loin de 40 % de la population carc\u00e9rale. 150 exclusions ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9es entre janvier 2015 et avril 2016. Une trentaine de surveillants sont associ\u00e9s au projet. \u00ab Mais tous les surveillants ne veulent pas participer, c\u2019est pareil pour les d\u00e9tenus, tous ne veulent pas \u00eatre pr\u00eats \u00e0 7 h 30. Sont int\u00e9gr\u00e9s ceux qui veulent faire quelque chose de leur d\u00e9tention, c\u2019est mieux que de regarder la t\u00e9l\u00e9 \u00bb, poursuit Andr\u00e9 Varignon, qui ne voit pas pourquoi cette exp\u00e9rience ne serait pas transposable ailleurs, au motif que les d\u00e9linquants ne seraient pas les m\u00eames en Ile-de-France. \u00ab Il y a toujours quelques dizaines de d\u00e9tenus qui ont le profil \u00bb, estime-t-il. Selon lui, ce module c\u2019est \u00ab le pari de la confiance, mais ce n\u2019est pas le Club Med \u00bb, conclut-il.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-20","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PrisonsCelluleOuverteContreComportementC","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-01 17:28:53","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-20\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PrisonsCelluleOuverteContreComportementC\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-01 17:28:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PrisonsCelluleOuverteContreComportementC"},"PsychosociologieEtChangementDeCap":{"bf_titre":"Psychosociologie et changement de cap","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECe texte vise \u00e0 r\u00e9pondre sommairement \u00e0 une question: la perspective, la posture, d\u00e9fendues par la psychosociologie fran\u00e7aise (et \u00e9galement les psychosociologies italienne, suisse, belge, portugaise, espagnole, br\u00e9silienne, uruguayenne, chilienne, argentine, mexicaine, qu\u00e9b\u00e9coise) assez diff\u00e9rente de la psychosociologie anglaise et am\u00e9ricaine, bien qu\u0027elle a \u00e9t\u00e9 directement influenc\u00e9e par elles, permettent-elles d\u0027apporter des \u00e9l\u00e9ments nouveaux ou au moins int\u00e9ressants pour commencer \u00e0 \u00e9laborer un changement de cap?\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est inutile d\u0027essayer, en pr\u00e9liminaire, de proposer un diagnostic de nos soci\u00e9t\u00e9s car tous les diagnostics les plus divers remplissent les colonnes des journaux et sont propos\u00e9s dans les \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision. Disons simplement, bri\u00e8vement, que nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 de consommation, une soci\u00e9t\u00e9 du spectacle, une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et de la vitesse, de l\u0027individu qui doit toujours se surpasser et de la mont\u00e9e constante des in\u00e9galit\u00e9s. Type de soci\u00e9t\u00e9 qui ne donne de satisfaction \u00e0 personne, chacun exprimant ses peurs de l\u0027avenir et proposant les solutions les plus diverses sans que la plupart d\u0027entre elles puissent \u00eatre mises en action.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESoci\u00e9t\u00e9 enfin o\u00f9 les progr\u00e8s technologiques sont impressionnants, soci\u00e9t\u00e9 de la mesure, de la \u00abquantophr\u00e9nie\u00bb (Sorokin), de l\u0027\u00e9valuation continue o\u00f9 seuls les premiers sont reconnus et les autres plus ou moins trait\u00e9s d\u0027assist\u00e9s, de profiteurs, \u00abd\u0027inutiles au monde\u00bb ou de paresseux. Soci\u00e9t\u00e9 donc o\u00f9 seuls sont reconnus et appr\u00e9ci\u00e9s les \u00abpremiers de cord\u00e9e\u00bb, les \u00ab vainqueurs \u00bb, ceux qui se d\u00e9passent, sont riches, cultiv\u00e9s, propres, plut\u00f4t de \u00ab race \u00bb blanche alors que les autres forment le \u00abvulgum pecus\u00bb dont on ne sait que faire sinon de le surveiller.\u003Cbr \/\u003EIl serait possible, naturellement, d\u0027\u00e9noncer d\u0027autres caract\u00e9ristiques de nos soci\u00e9t\u00e9s rabougries et \u00e9go\u00efstes mais ce serait tomber dans le travers d\u00e9nonc\u00e9 ci-dessus. Aussi nous en resterons l\u00e0. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ERevenons donc \u00e0 la perspective psychosociologique telle que nous l\u0027entendons. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EA) Elle met en liaison la conduite individuelle et collective avec la vie psychique et le champ social. Le terme de psychosociologie propos\u00e9 par les praticiens et th\u00e9oriciens fran\u00e7ais (et adopt\u00e9 par d\u0027autres. cf. le d\u00e9but du texte) montre bien qu\u0027il est n\u00e9cessaire pour tenter de comprendre les conduites humaines (individuelles, groupales, collectives) de tenir compte aussi bien de la vie psychique individuelle et collective que des processus consid\u00e9r\u00e9s comme principalement sociaux ou socio-\u00e9conomiques. C\u0027est la seule mani\u00e8re d\u0027explorer ce que M. Mauss nommait le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne social total \u00bb et que la psychosociologie pr\u00e9f\u00e8re nommer le \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne psychosocial total \u00bb (n\u0027oublions que M. Mauss, bien que sociologue, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de psychologie, qu\u0027il a essay\u00e9 d\u0027analyser les \u00ab rapports r\u00e9els et pratiques de la psychologie et de la sociologie \u00bb et que tous les psychosociologues fran\u00e7ais se sont r\u00e9clam\u00e9s de l\u0027enseignement de Marcel Mauss). \u003Cbr \/\u003EDans cette perspective nous savons que pulsions, d\u00e9sirs, phantasmes, projections interviennent directement dans le champ social et que donc le psychosociologue, sans \u00eatre analyste, doit poss\u00e9der une bonne culture psychanalytique pour comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes en particulier de transfert et d\u0027identification qui interviennent dans la \u00ab sc\u00e8ne psychosociale \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EB) Elle ne se donne que des t\u00e2ches et des buts atteignables. La psychosociologie n\u0027est pas r\u00e9volutionnaire. Elle estime que toutes les r\u00e9volutions se sont mal termin\u00e9es et ont toujours permis l\u0027instauration de soci\u00e9t\u00e9s autocratiques ou totalitaires (apr\u00e8s la r\u00e9volution fran\u00e7aise, le \u00ab bonapartisme \u00bb puis l\u0027empire, apr\u00e8s la r\u00e9volution russe, le stalinisme oppressif, apr\u00e8s le mao\u00efsme r\u00e9volutionnaire un mao\u00efsme totalitaire ayant entra\u00een\u00e9 des millions de morts). \u003Cbr \/\u003ECela ne signifie pas que la psychosociologie n\u0027\u00e9coute pas les paroles de ceux qui n\u0027ont, la plupart du temps, pas le droit \u00e0 la parole ou qui se font agress\u00e9s s\u0027ils la prennent. Au contraire elle d\u00e9sire et elle fait en sorte que toutes les personnes, quelque soit leur niveau social, leur sexe, leur \u00ab race \u00bb puissent intervenir dans la vie de la cit\u00e9 : la psychosociologie est d\u0027essence anti-hi\u00e9rarchique, antibureaucratique, anti-technocratique. Elle se d\u00e9fie des \u00ab experts \u00bb (les technocrates ou les strat\u00e8ges), elle pense que les \u00ab petites gens \u00bb sont aptes, s\u0027ils sont bien inform\u00e9s, si la discussion est claire et exigeante, si tout le monde peut parler et s\u0027\u00e9couter (comme dans l\u0027\u00e9thique de la discussion de J. Habermas), \u00e0 trouver, \u00e0 inventer des solutions novatrices aux probl\u00e8mes qui leur sont pos\u00e9s. \u003Cbr \/\u003EOn pourrait dire alors qu\u0027elle est profond\u00e9ment r\u00e9formiste. Non, en aucune mani\u00e8re. La psychosociologie consid\u00e8re que le non-changement n\u0027existe pas. Il ne s\u0027agit pas \u00e0 certains moments de se rendre compte qu\u0027il existe des probl\u00e8mes \u00e0 solutionner. Il s\u0027agit d\u0027accepter que le monde, encore plus actuellement, est dans un \u00e9tat normal de perp\u00e9tuel changement et d\u0027\u00eatre pr\u00eat \u00e0 anticiper, accompagner, prolonger, contredire ou combattre au besoin les changements spontan\u00e9s ou programm\u00e9s que se d\u00e9roulent chaque jour sous nos yeux. Qui aurait pu penser au moment de l\u0027invention des grands ordinateurs comme l\u0027Univac que pratiquement tout le monde aurait son ordinateur portable ? Qui aurait pu penser au moment de l\u2019\u00e9mergence de la r\u00e9volution num\u00e9rique que la plupart des faits, des donn\u00e9es se trouveraient sur tous les smartphones de qualit\u00e9 ? En fait beaucoup de personnes avaient per\u00e7u ces \u00e9volutions mais peu \u00e9taient en mesure de les nommer. Or c\u0027est un but de la psychosociologie de \u00ab donner leur v\u00e9ritable nom \u00bb \u00e0 ce qui est en train de\u00a0s\u0027instaurer (et avant une installation d\u00e9finitive) pour pouvoir, comme Adam le faisait avec les animaux, avoir une certaine et une incertaine ma\u00eetrise de ce qui est en train de se produire. Dans le cas contraire, l\u0027humanit\u00e9 non seulement serait toujours en retard sur ce qui se passe r\u00e9ellement mais encore elle laisserait le champ libre \u00e0 ceux qui voudraient se servir des changements op\u00e9r\u00e9s pour les d\u00e9tourner \u00e0 leur propre profit. Un seul exemple : le d\u00e9veloppement de l\u0027information, la possibilit\u00e9 pour chacun de photographier les \u00e9v\u00e9nements, le d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux sociaux au lieu de d\u00e9mocratiser l\u0027information, de la rendre plus disponible, de renforcer l\u0027initiative collective ont le plus souvent donn\u00e9 naissance aux \u00ab fake news \u00bb et au d\u00e9ploiement des injures ou des propos racistes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E \u003Cbr \/\u003ELe monde esp\u00e9rait parvenir \u00e0 \u00e9couter plus de v\u00e9rit\u00e9s il n\u0027\u00e9coute plus que \u00ab des faits alternatifs \u00bb, des slogans, de la langue de bois. Le psychosociologue, qui n\u0027est pas plus intelligent qu\u0027un autre sp\u00e9cialiste, a un avantage pour lui : il sait que les \u00ab faits \u00bb n\u0027existent pas comme tels mais sont construits, que les gens se battent pour essayer de faire admettre leurs opinions en leur donnant un caract\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 et qu\u0027il doit se garder aussi bien \u00e0 droite qu\u0027\u00e0 gauche car tout le monde, m\u00eame de bonne foi, voudra le persuader et lui faire prendre des \u00ab vessies pour des lanternes \u00bb. Or il se doit de maintenir, comme Freud et m\u00eame s\u0027il n\u0027est pas psychanalyste, dans une position de \u00ab d\u00e9sillusionneur \u00bb. Un psychosociologue, digne de ce nom, essaie de d\u00e9livrer les groupes avec qui il travaille des \u00ab illusions \u00bb toujours mortif\u00e8res qui les animent plus ou moins. Il doit aussi les aider \u00e0 analyser les croyances et les convictions qui les font travailler. Non qu\u0027elles seraient n\u00e9cessairement fausses ou inad\u00e9quates, mais simplement parce que toute croyance ou conviction peuvent et doivent \u00eatre mises en question. \u003Cbr \/\u003EEn cela, le psychosociologue n\u0027est pas un r\u00e9formiste. Il est un \u00ab \u00e9veilleur \u00bb et un \u00ab \u00e9veill\u00e9 \u00bb c. a. d. quelqu\u0027un qui, comme Montaigne, doit toujours se demander et demander aux autres de se plier au joug d\u0027une analyse constante, ouverte, agr\u00e9able mais exigeante de ce \u00e0 quoi ils croient, de ce qui les motive et qui peut-\u00eatre les rend heureux ou au contraire d\u00e9faitistes. T\u00e2che impossible que celle-ci pourrait-on r\u00e9pondre \u00e0 une telle constatation. Au contraire, il n\u0027est rien qui rend plus heureux que d\u0027\u00eatre capable de s\u0027analyser et de promouvoir une analyse pouss\u00e9e dans les groupes, car cela permet de se lib\u00e9rer de ses \u00ab passions tristes \u00bb (Spinoza) et d\u0027acc\u00e9der \u00e0 un plus grand degr\u00e9 de lucidit\u00e9 et donc de libert\u00e9. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EC) Le psychosociologue, tel que nous l\u0027entendons, est m\u00fb par une \u00ab \u00e9thique de la finitude \u00bb, forme d\u0027\u00e9thique \u00e0 laquelle j\u0027ai donn\u00e9 ce nom. Tout le monde conna\u00eet trois sortes d\u0027\u00e9thique : l\u0027\u00e9thique de la conviction (Kant), l\u0027\u00e9thique de la responsabilit\u00e9 (Max Weber), l\u0027\u00e9thique de la discussion (J\u00fcrgen Habermas). Dans l\u0027\u00e9thique de la conviction, l\u0027homme d\u00e9cide d\u0027entreprendre une action conforme \u00e0 ses convictions sans se pr\u00e9occuper des cons\u00e9quences de son action (en fait, il estime toujours dans son \u00ab for int\u00e9rieur \u00bb que son action aura des cons\u00e9quences heureuses, en quoi il se trompe. Ainsi dans l\u0027exemple de Kant, si quelqu\u0027un a comme conviction qu\u0027il faut toujours dire la v\u00e9rit\u00e9, il dira qu\u0027il cache un fugitif que la police recherche quand il sera interrog\u00e9, ce qui am\u00e8nera in\u00e9luctablement l\u0027emprisonnement ou m\u00eame la mort de ce fugitif qui essayait de fuir des lois iniques. Benjamin Constant a soulign\u00e9, dans son temps, la contradiction dans laquelle s\u0027\u00e9tait mis Kant qui, voulant d\u00e9finir un homme honn\u00eate, finit par en faire un meurtrier). Les grands chefs d\u2019\u00c9tat sont souvent des \u00eatres qui ont le courage de leurs convictions, bonnes ou mauvaises. Dans l\u0027\u00e9thique de la responsabilit\u00e9 l\u0027individu ne pose des actes qu\u0027apr\u00e8s avoir envisag\u00e9 toutes les\u00a0cons\u00e9quences possibles et il choisit de n\u0027entreprendre que celle qui aura le plus de cons\u00e9quences fastes et qui donc ne suscitera en lui aucun regret de ne pas avoir choisi une autre d\u00e9cision. Il faudra donc qu\u0027il puisse d\u00e9ployer l\u0027\u00e9ventail des cons\u00e9quences possibles. Or, il n\u0027est jamais certain d\u0027avoir fait le tour de la question. Sa rationalit\u00e9 est toujours limit\u00e9e comme l\u0027a bien montr\u00e9 Herbert Simon.\u00a0\u003Cbr \/\u003EHabermas montre, de son c\u00f4t\u00e9, qu\u0027une d\u00e9cision n\u2019entra\u00eene l\u0027adh\u00e9sion et donc sa transformation en acte que si l\u0027ensemble des personnes impliqu\u00e9s dans le processus et qui doivent subir les cons\u00e9quences de la d\u00e9cision ont pu participer librement dans une libre et honn\u00eate discussion \u00e0 l\u0027\u00e9laboration de celle-ci. Le probl\u00e8me c\u0027est qu\u0027il faut \u00eatre d\u00e9j\u00e0 d\u00e9mocrate dans sa conduite pour pouvoir discuter et argumenter d\u00e9mocratiquement avec les autres que l\u0027on consid\u00e8re comme des \u00e9gaux et des partenaires et non comme des adversaires ou des ennemis. \u003Cbr \/\u003ELe psychosociologue, m\u00fb par une \u00e9thique de la finitude, se conduit autrement. Il peut avoir des convictions mais comme il a \u00e9t\u00e9 dit plus haut, il est capable de s\u0027interroger et d\u0027\u00eatre interrog\u00e9 dans ses convictions. Il est plus pr\u00e8s de Montaigne que des h\u00e9ros de Corneille. Il s\u0027int\u00e9resse aux cons\u00e9quences possibles mais il sait qu\u0027il ne peut mettre en oeuvre qu\u0027un rationalit\u00e9 limit\u00e9e et donc il sait d\u0027avance que des cons\u00e9quences inattendues (des \u00ab effets pervers \u00bb) peuvent se produire. Enfin, s\u0027il est un partisan de la libre discussion et de la d\u00e9cision collective, il sait aussi que tout le monde dans un groupe ne joue pas le jeu, que certains essayeront de manipuler la discussion en leur faveur et que bien des d\u00e9cisions seront des d\u00e9cisions de compromis de valeur m\u00e9diocre. Il a donc des convictions mais il s\u0027interroge, il essaie d\u0027\u00eatre rationnel mais il conna\u00eet les limites de ses jugements, il a confiance dans ses partenaires mais il fait attention \u00e0 ne pas \u00eatre \u00ab le dindon de la farce \u00bb. Et puis il conna\u00eet la force de son inconscient qui peut lui faire accomplir des actes auxquels il n\u0027aurait jamais pens\u00e9. D\u0027o\u00f9 l\u0027\u00e9thique de la finitude qui envisage l\u0027acceptation de l\u0027impuissance, la prise de conscience des limites, la connivence de chacun avec la mort qu\u0027il porte en lui et qu\u0027il peut projeter sur les autres. C\u0027est lorsque le sujet se situe \u00e0 la fois comme porteur de vie et de mort, comme \u00e9go\u00efste et altruiste, comme \u00eatre de raison et de passion, comme un \u00eatre qui pense seul et avec les autres qu\u0027il va \u00eatre capable de sublimation c\u0027est-\u00e0-dire de se chercher lui-m\u00eame dans les autres et les autres en lui-m\u00eame dans une qu\u00eate permanente de v\u00e9rit\u00e9 et d\u0027autonomie pour lui-m\u00eame et pour autrui. Dans l\u0027\u00e9thique de la finitude, le psychosociologue se met en danger lui-m\u00eame, il esp\u00e8re que, comme le dit un psychanalyste, que c\u0027est celui \u00ab qui n\u0027a pas peur de se d\u00e9chirer \u00bb qui est capable d\u0027oeuvrer dans la plus grande lucidit\u00e9. Ainsi, n\u0027ayant pas trop la crainte de se perdre il peut se retrouver avec lui-m\u00eame et avec les autres. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ED) Cette conception de la posture et de l\u0027action du psychosociologue s\u0027accorde avec la conception qu\u0027il a de l\u0027\u00eatre humain. Pour lui, comme pour Walter Benjamin, chaque homme est un \u00eatre historique (ce que nous avons nomm\u00e9 un \u00ab cr\u00e9ateur d\u0027histoire \u00bb), quelque soit la place qu\u0027il occupe sur l\u0027\u00e9chiquier social. Situ\u00e9 tr\u00e8s haut, il pourra, peut-\u00eatre exercer une \u00e9norme influence situ\u00e9 tr\u00e8s bas, dans la hi\u00e9rarchie sociale, il ne pourra faire \u00ab bouger les choses \u00bb qu\u0027avec difficult\u00e9 et l\u0027appui de beaucoup d\u0027autres comme nous le constatons dans les s\u00e9ances de sit-in ou \u00ab d\u0027occupy city \u00bb. Mais en tout \u00e9tat de cause, il peut (et il doit sans doute) influer sur le cours des \u00e9v\u00e9nements, pour le meilleur comme pour le pire. Il n\u0027y a personne d\u0027innocent, tout le monde est l\u0027auteur plus ou moins anonyme de \u00ab moments de civilisation comme de moments de barbarie \u00bb, comme le dit encore Benjamin. Lautr\u00e9amont disait que la po\u00e9sie devait \u00eatre faite \u00ab par tous, non par un \u00bb. Il avait raison, la transformation sociale \u00e9galement. Cette transformation ne prend pas la forme d\u0027une r\u00e9volution ou d\u0027une s\u00e9rie de r\u00e9formes (cf. supra). \u003Cbr \/\u003EElle a lieu tous les jours, souvent \u00e0 bas bruit, dans toutes les actions quotidiennes de lutte pour l\u0027am\u00e9lioration des conditions de travail ou pour une augmentation de la r\u00e9mun\u00e9ration, de cr\u00e9ation de nouveaux rapports sociaux avec sa femme ou son mari, de m\u00eame qu\u0027avec les enfants, les voisins, les personnes de rencontre. Wilhelm Reich avait raison. Ou la r\u00e9volution (m\u00eame si ce terme ne nous convient pas) a lieu chaque jour, dans les moindres gestes ou elle n\u0027a pas lieu. Il n\u0027y a pas de \u00ab grand soir \u00bb, de \u00ab gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \u00bb qui mettent \u00e0 bas les puissants, il y a la volont\u00e9 journali\u00e8re de transformer \u00e0 son niveau, et comme on peut (car le pouvoir de chacun est mince) la r\u00e9alit\u00e9 psychosociale. \u003Cbr \/\u003ECe r\u00f4le \u00e9minent de chaque \u00eatre, de se situer comme cr\u00e9ateur d\u0027histoire, peu de gens h\u00e9las le reconnaissent car il s\u0027agit d\u0027un fardeau dur \u00e0 porter. Il signifie que chacun est (plus ou moins) responsable de ce qui lui arrive et de ce qui survient sur la sc\u00e8ne psychosociale. Les \u00ab existentialistes \u00bb avaient aussi raison, m\u00eame si leurs d\u00e9monstrations \u00e9taient lourdement\u00a0moralisatrices. Tout le monde est engag\u00e9, qu\u0027il le sache ou non. Tout le monde est responsable (un peu) de l\u0027\u00e9tat de notre monde. Quand quelqu\u0027un ob\u00e9it b\u00eatement, quand il d\u00e9tourne les yeux devant la mis\u00e8re et l\u2019iniquit\u00e9, quand il ne voit plus les choses et les \u00eatres comme s\u0027ils les voyaient pour la premi\u00e8re fois, quand il se laisse aller \u00e0 la pente de la jouissance \u00e0 tout prix, de la consommation ostentatoire, quand il accepte l\u2019injonction du d\u00e9passement continu etc... il manque \u00e0 \u00ab sa qualit\u00e9 \u00bb d\u0027\u00eatre humain capable de r\u00e9flexion et de sublimation de remise en cause, de penser ce qui n\u0027a jamais \u00e9t\u00e9 encore pens\u00e9. Il se laisse prendre \u00e0 ce monde de la vitesse, de l\u0027obligation de changement permanent, alors qu\u0027il oublie qu\u0027il ne peut agir qu\u2019apr\u00e8s avoir pens\u00e9 ou qu\u0027en pensant et que de toutes mani\u00e8res il est, quelque peu, un agent de changement dans la mesure o\u00f9 il est un \u00eatre vivant. \u003Cbr \/\u003ECertains actuellement ont tendance \u00e0 d\u00e9sesp\u00e9rer de l\u0027homme et estiment que celui-ci, surtout celui des soci\u00e9t\u00e9s technologiques avanc\u00e9es, ne croit plus qu\u0027\u00e0 la science, qu\u0027aux technologies nouvelles et se pr\u00e9pare \u00e0 entrer, quasi comme un robot, dans un univers robotis\u00e9. Ils ont tort car une vision historique (certes peut-\u00eatre mensong\u00e8re!) nous apprend que les hommes, malgr\u00e9 leur peur, parfois leur l\u00e2chet\u00e9, leur violence, leur aveuglement, finissent la plupart du temps par trouver des solutions \u00e0 des probl\u00e8mes apparemment insolubles. Le pire n\u0027est pas toujours s\u00fbr, m\u00eame s\u0027il advient un peu trop souvent dans la vie humaine. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EE) alors quels sont les voies de d\u00e9gagement ou mieux de renouvellement possible. Devons-nous nous contenter d\u0027accepter certaines r\u00e9formes n\u00e9cessaires, devons-nous accepter que les hommes, dans leur majorit\u00e9, se laissent bercer d\u0027illusions, se r\u00e9fugient dans leur identit\u00e9 sociale, familiale, personnelle. Devons-nous accepter ce monde de petits \u00ab egos \u00bb qui se prennent pour des \u00ab egos grandioses\u00bb chaque fois qu\u0027on les flatte ou qu\u0027ils disposent d\u0027une certaine marge de pouvoir. Naturellement non m\u00eame si ce n\u0027est pas la voie de la facilit\u00e9. \u003Cbr \/\u003E\u00a0 -1) Il faut d\u0027embl\u00e9e regarder les hommes tels qu\u0027ils sont, ni anges, ni b\u00eates. Capables de penser et soucieux de penser et de se comporter comme les autres, apte \u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efsme et \u00e0 la l\u00e2chet\u00e9 la plus nocive, ouvert \u00e0 autrui et capable un jour de tuer son voisin (cf. les massacres de Rwanda), m\u00e9lange en d\u00e9finitive de haine et d\u0027amour, animal politique et animal sauvage. En d\u00e9finitive, un ensemble plus ou moins fou car il n\u0027a pas comme les animaux des instincts pour le guider. Il n\u0027a que des pulsions, des phantasmes, des repr\u00e9sentations qui l\u0027am\u00e8nent \u00e0 cr\u00e9er les plus belles choses (ex parmi d\u0027autres les sculptures de Michel-Ange ) ou \u00e0 inventer l\u0027enfer sur terre (les camps de la mort). C\u0027est \u00e0 cet \u00eatre curieux, totalement contradictoire, fou et g\u00e9nial, raisonnable et passionn\u00e9, aimant et ha\u00efssant autrui que la psychosociologie \u00e0 affaire. Ce n\u0027est donc pas un \u00eatre qui veut passer \u00e0 l\u0027\u00e2ge industriel et rationnel comme le croyait Saint-Simon, ce n\u0027est pas un \u00eatre qui cherche l\u0027association entre \u00e9gaux comme le disait Proudhon, ce n\u0027est pas un \u00eatre qui peut organiser son travail et ses\u00a0passions avec d\u0027autres dans des phalanst\u00e8res heureux comme l\u0027imaginait Fourier, ce n\u0027est pas un \u00eatre vou\u00e9 au travail (le travail comme essence de l\u0027homme) capable de comprendre le fonctionnement du monde capitaliste et \u00ab de se lib\u00e9rer de ses cha\u00eenes\u00bb comme le voyait Marx (nous nous excusons de ce r\u00e9sum\u00e9 certainement d\u00e9formant). C\u0027est un \u00eatre totalement impr\u00e9visible qui est l\u0027acteur. Et c\u0027est pour cela que depuis Platon tout le monde se demande comment le gouverner, comment l\u0027\u00e9duquer, depuis Freud, comment l\u0027analyser et le comprendre et que tous les bons auteurs et les bons praticiens savent que gouverner, \u00e9duquer, psychanalyser (et nous ajouterons intervenir psychosociologiquement) sont \u00abdes m\u00e9tiers impossibles \u00bb c.a.d. des m\u00e9tiers o\u00f9 les r\u00e9sultats attendus ne seront jamais \u00e0 la hauteur des efforts fournis. \u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0-2) Compte-tenu de ce que sont les hommes individuels (des \u00eatres d\u00e9finitivement impr\u00e9visibles mais qui ne peuvent vivre seuls) il est \u00e9vident qu\u0027une intervention psychosociologique\u00a0ne peut avoir lieu que s\u0027ils en font une demande express ou au moins qu\u0027ils envisagent avec ferveur ou s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 ce type de travail propos\u00e9 par une \u00e9quipe de psychosociologues. Il n\u0027est pas possible (ce serait m\u00eame aberrant) d\u0027imposer une action, de quelque nature qu\u0027elle soit (formation, coaching, consultation, suivi d\u0027\u00e9quipe, travail en collaboration, intervention psychosociologique approfondie etc.) \u00e0 une personne ou \u00e0 un groupe de personnes s\u0027il n\u0027y avait pas le moindre d\u00e9sir de sa (ou de leur) part de se lancer dans une aventure dont l\u0027issue est toujours incertaine. Freud notait d\u00e9j\u00e0 en ce qui concerne l\u0027intervention psychanalytique en 1929 : \u00ab\u00e0 quoi servirait l \u0027analyse la plus p\u00e9n\u00e9trante de la n\u00e9vrose sociale, puisque personne n\u0027aurait l\u0027autorit\u00e9 n\u00e9cessaire pour imposer \u00e0 la collectivit\u00e9 la th\u00e9rapeutique voulue ? \u00bb La psychosociologie, ayant moins de lettres de noblesse que la psychanalyse, a encore plus de chose d\u0027\u00eatre r\u00e9cus\u00e9 qu\u0027une analyse sociale. \u003Cbr \/\u003ECeci \u00e9tant (et l\u0027existence d\u0027un groupe comme le CIRFIP \u2013 Centre international de recherche, de formation et d\u0027intervention en psychosociologie - le montre), la psychosociologie commence \u00e0 \u00eatre reconnue et les 120 membres du Cirfip sont souvent sollicit\u00e9s, m\u00eame si leurs analyses et leurs modes de travail demeurent souvent des \u00ab objets \u00e9tranges \u00bb pour ceux qui ont formul\u00e9 une demande. \u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0-3) les travaux des psychosociologues isol\u00e9s des autres exp\u00e9riences sociales ne peuvent avoir qu\u0027une influence minime. C\u0027est pourquoi (mais nous ne pouvons le d\u00e9velopper dans ce texte) il faudrait que les multiples exp\u00e9riences qui seront abord\u00e9s dans un prochain num\u00e9ro de la \u00ab nouvelle revue de psychosociologie \u00bb (le no 28 : \u00ab faire soci\u00e9t\u00e9 autrement) et qui sont \u00ab pour la plupart l\u2019oeuvre des jeunes g\u00e9n\u00e9rations qui entendent poser l\u00e0 des choix plus autonomes parmi les ressources du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent pour r\u00e9parer un avenir alt\u00e9r\u00e9 ou pour faire advenir un monde souhait\u00e9 \u00bb (extrait de l\u0027argument du num\u00e9ro) puissent se raccorder, d\u0027une mani\u00e8re ou d\u0027une autre, mais le plus \u00e9troitement possible, \u00e0 la recherche et \u00e0 l\u0027intervention psychosociologique n\u00e9es d\u00e9j\u00e0 il y a pr\u00e8s de 80 ans. En effet nous pensons que si les psychosociologues, influenc\u00e9s d\u0027un c\u00f4t\u00e9 par les socialistes utopiques (Saint-Simon, Proudhon, Fourier, Owen) et par Marx, et de l\u0027autre par les th\u00e9oriciens anglais et am\u00e9ricains de la psychologie sociale, n\u0027avaient pas depuis longtemps propos\u00e9 de nouvelles mani\u00e8res de penser et de r\u00e9aliser le changement, il n\u0027y aurait pas \u00e0 l\u0027heure actuelle de tels d\u00e9sirs et de telles actions de changement pour proposer d\u0027autres possibilit\u00e9s visant \u00e0 l\u0027invention continue d\u0027une nouvelle soci\u00e9t\u00e9.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-09-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"PsychosociologieEtChangementDeCap","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"EnriquezEugene","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-02 19:28:13","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-09-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022PsychosociologieEtChangementDeCap\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022EnriquezEugene\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-02 19:28:13\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?PsychosociologieEtChangementDeCap"},"QueFaireQuelquesPropositions":{"bf_titre":"QUE FAIRE POUR LE LOGEMENT ? Quelques propositions.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp style=\u0022text-align:center;\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ELes trois articles sur le logement ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s par Jean-Pierre Paret en collaboration avec Guy Roustang. J.P.Paret a \u00e9t\u00e9 directeur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Office public HLM de la ville de Marseille, puis promoteur priv\u00e9 et enfin directeur g\u00e9n\u00e9ral de Logirem de 1994 \u00e0 2005. Il est actuellement membre du Conseil d\u2019administration de Famille et Provence. J.P.Paret a demand\u00e9 l\u2019avis de quelques acteurs du logement social avant l\u2019insertion de ces articles dans l\u2019ECC. \u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u003Cstrong\u003ERevenir \u00e0 une aide \u00e0 la pierre beaucoup plus importante\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Comme vu pr\u00e9c\u00e9demment, le dispositif PINEL (du nom du r\u00e9cent ministre du logement qui a propos\u00e9 cette exon\u00e9ration comme l\u2019avaient fait ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs depuis 20 ou 30 ans) permet \u00e0 un investisseur priv\u00e9 de recevoir une aide (\u00e0 la pierre) de l\u2019Etat par le biais de l\u2019exon\u00e9ration fiscale pouvant atteindre 63\u00a0000 Euros en 12 ans. Les contreparties sont relativement minimes et peu contr\u00f4l\u00e9es. Le locataire peut \u00e9ventuellement percevoir une aide \u00e0 la personne. Un logement HLM revient \u00e0 90\u00a0000 Euros pour un T 2 et \u00e0 150\u00a0000 Euros pour un T 4. Ne vaudrait-il pas mieux affecter les d\u00e9gr\u00e8vements d\u2019imp\u00f4t\u00a0 au moins en partie au logement social\u00a0? L\u2019incidence sur le\u00a0 BTP serait nulle car un logement social qui souffre encore de l\u2019image des \u201ctours et des barres\u201c a depuis la fin des ann\u00e9es 70 une qualit\u00e9 au moins \u00e9gale si ce n\u2019est sup\u00e9rieure \u00e0 celle du logement priv\u00e9. A noter que les logements sociaux les plus anciens, financ\u00e9s avec une aide \u00e0 la pierre plus cons\u00e9quente, non seulement ont des loyers beaucoup plus abordables, mais aussi \u00a0permettent de financer la construction de logements neufs et ce depuis plus de 50 ans. Appliquons au Logement Social une aide \u00e0 la pierre et une aide \u00e0 la personne comparable au dispositif Pinel. Reste \u00e0 pr\u00e9ciser o\u00f9 mettre le curseur entre ces deux aides. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ETravailler encore plus les projets\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EIl doit \u00eatre possible de revenir \u00e0 des constructions moins ch\u00e8res avec une architecture de qualit\u00e9. Un logement de grande surface est gage de qualit\u00e9 de vie, voire de luxe, mais r\u00e9aliser un logement T2 de 50 M2, avec le loyer \u00e9lev\u00e9 correspondant devient un faux luxe et ne sera pas accessible \u00e0 un m\u00e9nage tr\u00e8s modeste.\u00a0 Le candidat locataire pr\u00e9f\u00e8rera sans doute un logement plus petit avec des prestations plus sommaires mais avec un loyer correspondant \u00e0 ses revenus. De nombreux architectes de talent sont capables de r\u00e9aliser des logements de qualit\u00e9, de surfaces plus modestes.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEn finir avec l\u2019attrait de l\u2019accession \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 en maison individuelle\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u00a0Combien d\u2019acc\u00e9dants, surtout en maison individuelle, se sont endett\u00e9s de mani\u00e8re tr\u00e8s importante, ont travaill\u00e9 sans rel\u00e2che pour am\u00e9nager leur int\u00e9rieur, leur jardin dans une r\u00e9gion o\u00f9 le march\u00e9 est peu tendu, sans imaginer (ou si peu) les d\u00e9penses suppl\u00e9mentaires (la deuxi\u00e8me voiture, l\u2019accompagnement des enfants\u2026). Ils se retrouvent ficel\u00e9s \u00e0 leur emploi, quand ils ont la chance d\u2019en avoir un, sans pouvoir \u00e9voluer et changer de travail car la maison (\u00e0 condition d\u00e9j\u00e0 de trouver un acqu\u00e9reur) serait revendue \u00e0 perte. Il est tr\u00e8s dommage de \u201cg\u00e2cher \u201cdu foncier loin des centres ville car cela coute tr\u00e8s cher \u00e0 la collectivit\u00e9. Il est beaucoup plus intelligent du point de vue urbanistique et financier de densifier les centres et la premi\u00e8re couronne, l\u00e0 o\u00f9 les services existent d\u00e9j\u00e0. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ED\u00e9gager du foncier\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E C\u2019est aux Pouvoirs Publics de travailler \u00e0 retrouver du foncier et \u00e0 mettre en place des proc\u00e9dures-\u00e0 inventer ou r\u00e9inventer- pour \u00e9viter la flamb\u00e9e des prix des terrains. Obliger sur chaque op\u00e9ration nouvelle -m\u00eame 8 logements- de r\u00e9aliser 25% de logements sociaux, sans se limiter syst\u00e9matiquement au PLS, sera une mani\u00e8re de faire baisser les prix. Il sera toutefois n\u00e9cessaire que les acteurs du logement social cessent de faire de la surench\u00e8re sur leurs coll\u00e8gues mais n\u00e9anmoins concurrents. \u003Cstrong\u003ECette pratique de cr\u00e9ation de 25% de logements sociaux sur chaque op\u00e9ration nouvelle faciliterait grandement la mixit\u00e9 sociale. Des communes le font et cela fonctionne tr\u00e8s bien alors qu\u2019il semble illusoire d\u2019esp\u00e9rer cette mixit\u00e9 sociale dans des quartiers anciens \u00e0 forte dominante de logements sociaux (Ex ZUP ou ZAC d\u00e9grad\u00e9es)\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003ELes Centres Ville\u00a0\u00a0 \u003C\/strong\u003Ese paup\u00e9risent et certaines communes se sont lanc\u00e9es dans leur r\u00e9habilitation. Il est important de r\u00e9cup\u00e9rer ces centres ville et la premi\u00e8re couronne des villes moyennes par une approche r\u00e9solument urbanistique. Tous les services sont l\u00e0 et continuer \u00e0 gaspiller de l\u2019espace en \u00e9tendant les villes est contre - productif. Travailler en centre - ville est complexe, chronophage, cher et int\u00e9resse tr\u00e8s peu les promoteurs qui pr\u00e9f\u00e8rent r\u00e9aliser des op\u00e9rations neuves que se risquer en centre - ville. Pourquoi ne pas demander aux promoteurs publics ou priv\u00e9s d\u2019investir en centre - ville lorsqu\u2019ils r\u00e9alisent une op\u00e9ration neuve sur la commune. Certains maires l\u2019exigent, pourquoi si peu\u00a0? Il est regrettable que seules des associations pilot\u00e9es par des b\u00e9n\u00e9voles, sans moyens et sans ing\u00e9nierie financi\u00e8re soient pratiquement les seules \u00e0 \u0153uvrer dans cet habitat d\u00e9grad\u00e9. Que l\u2019Urbanisme intelligent reprenne droit de Cit\u00e9. \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E La Densification a mauvaise presse\u00a0!!!\u003Cb\u003E \u003C\/b\u003E Et pourtant, il suffit de lever les yeux en ville pour s\u2019apercevoir que les anciens n\u2019h\u00e9sitaient \u00e0 sur\u00e9lever des immeubles de\u00a0 un ou deux niveaux. Aujourd\u2019hui avec des produits modernes et l\u00e9gers, il est tout \u00e0 fait possible de faire la m\u00eame chose. Des copropri\u00e9t\u00e9s ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9 ce type d\u2019op\u00e9ration. La soi-disant densit\u00e9 effraie et pourtant la densit\u00e9 est en g\u00e9n\u00e9ral plus \u00e9lev\u00e9e en centre - ville (hors hyper centre souvent d\u00e9grad\u00e9) que dans les ZUP et les ZAC. La peur des tours et des barres des ann\u00e9es 60 conforte les concitoyens dans ce refus d\u2019augmenter cette densit\u00e9. Lors de la r\u00e9alisation des P.L.U. (Plan Local d\u2019Urbanisme), ou de leurs r\u00e9visions fr\u00e9quentes une approche p\u00e9dagogique est \u00e0 mettre en place. Il existe de nombreux d\u00e9laiss\u00e9s, de \u00ab\u00a0dents creuses\u00a0\u00bb, de friches, \u00e0 valoriser et construire.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa Vente des Logements Sociaux\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Compte tenu des besoins importants\u00a0 en fonds propres (20 \u00e0 25 % du cout d\u2019une op\u00e9ration neuve) que nous pourrions appeler comme les Anglais \u00ab\u00a0Fonds perdus\u00a0\u00bb, la vente des logements aux habitants ou \u00e0 d\u2019autres gestionnaires publics, permet de trouver des recettes. Cette vente doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e tr\u00e8s finement car ce sont souvent les logements les mieux plac\u00e9s et parfois anciens qui g\u00e9n\u00e8rent des autofinancements importants et bien sur, ce sont ceux-ci qui sont le plus facilement vendables. Les Soci\u00e9t\u00e9s le font d\u00e9j\u00e0, sans doute faut il passer \u00e0 une vitesse sup\u00e9rieure. La construction neuve, l\u2019am\u00e9lioration du parc et la baisse des financements publics le demandent.\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEt les Investisseurs Institutionnels (les ZIN-ZINS)\u00a0??\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Le parc priv\u00e9 locatif doit lui aussi tenir son r\u00f4le et le dispositif Pinel \u00e0 condition qu\u2019il soit rigoureusement appliqu\u00e9 avec des loyers nettement inf\u00e9rieurs au prix du march\u00e9 (20 \u00e0 25%) est une mesure int\u00e9ressante. \u00ab\u00a0Ne faut-il pas, \u00e9galement, faire revenir le \u00ab\u00a0capital dormant\u00a0\u00bb des Investisseurs Institutionnels\u00a0? \u00a0 Les banques et assurances d\u00e9tenaient en France un million de logements au d\u00e9but des ann\u00e9es 90 avec un effet stabilisateur important sur le march\u00e9 locatif, elles en d\u00e9tiennent aujourd\u2019hui moins de cent mille.\u00a0\u00bb (Et nous vivrons des jours heureux. Actes sud, nov.2016.page 86).\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u00a0\u00a0\u003Cstrong\u003EL\u2019Am\u00e9lioration du Parc et la politique \u00e9nerg\u00e9tique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELe parc logements des bailleurs vieillit et les logements construits dans les ann\u00e9es 60 ont besoin d\u2019une r\u00e9elle am\u00e9lioration et les pouvoirs publics aident (de moins en moins) financi\u00e8rement les organismes, notamment si une am\u00e9lioration thermique importante est prise en compte et c\u2019est tant mieux. Attention, la chasse \u00e0 la subvention emp\u00eache bien souvent le ma\u00eetre d\u2019ouvrage de r\u00e9fl\u00e9chir avec les habitants et de trouver les solutions les plus efficientes. Calcule- t- on le co\u00fbt du dernier KW heure \u00e9conomis\u00e9 et le temps de retour sur investissement\u00a0? Faut-il r\u00e9aliser les m\u00eames travaux \u00e0 Marseille et \u00e0 Brian\u00e7on\u00a0? Doit-on poser 40 cm d\u2019isolant en fa\u00e7ade sud d\u2019un immeuble dans le sud de la France et minimiser des largeurs de balcon d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s modestes\u00a0? En construction neuve, un immeuble auto suffisant en \u00e9nergie se justifie et cela est possible. R\u00e9fl\u00e9chir avant tout avec les habitants sur les travaux \u00e0 r\u00e9aliser, agrandissement des balcons, cr\u00e9ations d\u2019ascenseurs alors que les quatri\u00e8me \u00e9tages ont de plus en plus de mal \u00e0 trouver preneur, travail sur le handicap, lieux de rencontres et \u00ab\u00a0parcours de l\u2019invit\u00e9\u00a0\u00bb, jardins de proximit\u00e9\u2026. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa politique de l\u2019ANRU (Agence Nationale pour la R\u00e9novation Urbaine)\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Certes, il convient de reprendre de fond en comble de nombreux quartiers. Mais comment\u00a0? Beaucoup d\u2019argent a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pens\u00e9 sur des d\u00e9molitions, restructurations, construction de nouveaux logements souvent en accession \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, avec tout ce que cela repr\u00e9sentait pour les habitants oblig\u00e9s de quitter l\u2019appartement o\u00f9 ils avaient v\u00e9cu 20 ans ou plus de leur vie. La d\u00e9molition d\u2019un immeuble par implosion devrait \u00eatre l\u2019exception. C\u2019est toute une histoire de vie qui disparait en un instant. Arr\u00eatons cette d\u00e9molition spectacle et aidons les anciens habitants \u00e0 faire leur deuil en d\u00e9molissant \u00e9tage par \u00e9tage. En g\u00e9n\u00e9ral cela coute moins cher, et que de traumatismes \u00e9pargn\u00e9s\u00a0! Alors que les d\u00e9penses sur le b\u00e2ti (notamment d\u00e9molitions) \u00e9taient tr\u00e8s importantes, les services publics disparaissaient\u00a0 (la poste, les polices de proximit\u00e9\u2026) ainsi que les associations faute d\u2019aides publiques. Associations dont on parle lorsqu\u2019elles d\u00e9rapent avec parfois l\u2019aide de certains \u00e9lus, mais dont on oublie le travail colossal qu\u2019elles r\u00e9alisent dans une multitude de domaines\u00a0: suivi des \u00e9tudes, musique, danse, formation \u00e0 la demande d\u2019emploi etc. pl\u00e9iade de possibilit\u00e9s qui structurent la vie du quartier. Les d\u00e9penses d\u2019accompagnement ne furent pas \u00e0 la hauteur des besoins. De nombreux bailleurs aujourd\u2019hui consid\u00e8rent qu\u2019apporter un logement de qualit\u00e9 c\u2019est bien mais que la notion d\u2019habiter va bien au-del\u00e0 et que soutenir des propositions d\u2019habitants am\u00e9liorant la qualit\u00e9 de vie fait int\u00e9gralement partie de leur m\u00e9tier. Dans les ann\u00e9es 90, la d\u00e9molition avait tr\u00e8s mauvaise presse, \u00ab\u00a0on cassait du bien commun,\u00a0\u00bb aujourd\u2019hui le curseur ne s\u2019est- il pas trop d\u00e9plac\u00e9\u00a0?\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa s\u00e9gr\u00e9gation urbaine et la mixit\u00e9 sociale\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u00a0Cela fait longtemps que l\u2019on parle de mixit\u00e9 sociale dans l\u2019habitat comme solution \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation dans les territoires Eric MAURIN a publi\u00e9 en 2004 (au Seuil, La R\u00e9publique des Id\u00e9es) \u00ab\u00a0Le ghetto fran\u00e7ais\u00a0\u00bb O\u00f9 il explique\u00a0: \u00ab Le tableau des in\u00e9galit\u00e9s territoriales r\u00e9v\u00e8le une soci\u00e9t\u00e9 extraordinairement compartiment\u00e9e, o\u00f9 les fronti\u00e8res de voisinage se sont durcies et o\u00f9 la d\u00e9fiance et la tentation s\u00e9paratiste s\u2019imposent comme les principes structurants de la coexistence sociale\u2026..Chaque groupe s\u2019\u00e9vertue \u00e0 fuir ou \u00e0 contourner le groupe imm\u00e9diatement inferieur dans l\u2019\u00e9chelle des difficult\u00e9s\u00a0\u00bb Bien s\u00fbr il convient d\u2019essayer de r\u00e9aliser un urbanisme de qualit\u00e9 mais cela n\u2019emp\u00eachera pas la pauvret\u00e9 aujourd\u2019hui. Traitons les divers quartiers avec la m\u00eame qualit\u00e9 de services quelle que soit sa population avec \u00e9ventuellement un \u00ab\u00a0plus\u00a0\u00bb d\u2019accompagnement social. La politique affich\u00e9e de l\u2019ANRU \u00e9tait de mettre fin \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation sociale en d\u00e9molissant massivement et en cr\u00e9ant de nouveaux logements destin\u00e9es aux classes moyennes qui reviendraient habiter dans ces quartiers en acc\u00e9dant \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9. Le r\u00e9sultat visuel est certainement r\u00e9ussi mais Yazid Sabeg, pr\u00e9sident du comit\u00e9 d\u2019\u00e9valuation et de suivi de l\u2019ANRU dira en 2012\u00a0\u00ab\u00a0Avec la r\u00e9novation urbaine, on refait du ghetto, mais en plus propre\u00a0\u00bb (Voir Renaud Epstein, La r\u00e9novation Urbaine page185) En effet, les promoteurs ont r\u00e9alis\u00e9 des programmes immobiliers \u00ab\u00a0modestes\u00a0\u00bb\u00a0et les acc\u00e9dants \u00a0furent des anciens locataires de la ZUS dont les revenus \u00e9taient \u00e0 peine sup\u00e9rieurs au revenu moyen des habitants du quartier. Arr\u00eatons de croire \u00e0 une fumeuse mixit\u00e9 sociale pour des quartiers qui ont bascul\u00e9 dans la pauvret\u00e9, mais apportons dans ces lieux tous les services et la qualit\u00e9 d\u2019espaces publics que l\u2019on trouve dans des communes de population comparable. En revanche, pour chaque construction neuve, exigeons 25% de logements sociaux avec un maximum de PLAI, seul logement dont les loyers correspondent aux possibilit\u00e9s des m\u00e9nages modestes. C\u2019est seulement \u00e0 ce prix qu\u2019on diminuera demain une importante s\u00e9gr\u00e9gation sociale. Les \u00e9lus le souhaitent- ils vraiment\u00a0?\u00a0 La balle est dans leur camp. \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-04-12","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QueFaireQuelquesPropositions","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible","bf_auteur":"ParetJeanPierre","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-02 19:33:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-04-12\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QueFaireQuelquesPropositions\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible\u0022 data-bf_auteur=\u0022ParetJeanPierre\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-02 19:33:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QueFaireQuelquesPropositions"},"QuelAvenirAvecCetteNouvelleAssembleeNatio":{"bf_titre":"Quel avenir avec cette nouvelle Assembl\u00e9e Nationale ?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3 align=\u0022left\u0022\u003E\u003Cspan style=\u0022font-weight:normal;\u0022\u003ELe fait marquant est \u00e9videmment la perte de la majorit\u00e9 absolue pour E.Macron, qui rendra bien difficile la poursuite d\u2019une pr\u00e9sidence jupit\u00e9rienne\u003C\/span\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELes principales \u00e9volutions de la composition de la nouvelle\u003C\/strong\u003E A\u003Cstrong\u003Essembl\u00e9e Nationale : l \u003C\/strong\u003E\u2019augmentation de la proportion de femmes \u00e9lues que l\u2019on constatait d\u2019une assembl\u00e9e \u00e0 une autre a \u00e9t\u00e9 stopp\u00e9e. Il n\u2019y a pas eu r\u00e9gression mais maintien \u00e0 un pourcentage de 37%. Un certain rajeunissement a eu lieu puisqu\u2019un quart des d\u00e9put\u00e9s a moins de 40 ans ce rajeunissement venant des \u00e9lus du Rassemblement National et de la France Insoumise. Comme pour l\u2019Assembl\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente on constate une majorit\u00e9 d\u2019\u00e9lus de cat\u00e9gories socio-professionnelles sup\u00e9rieures. Cette fois cependant, il y a quelques ouvriers et membres des classes moyennes venant aussi du R.N. et de la F.I. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EDeux raisons d\u2019\u00eatre inquiets : l\u2019abstention et l\u2019ancrage du Rassemblement National \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale et dans les territoires. \u003C\/strong\u003ELe niveau de l\u2019abstention n\u2019a fait que cro\u00eetre aux \u00e9lections l\u00e9gislatives depuis 2002 pour atteindre 57,4 % au second tour des \u00e9lections de 2017. Ce pourcentage a \u00e9t\u00e9 un peu moindre, 53,8% en 2022. Nos \u00e9lus sont mal \u00e9lus, puisque plus de la moiti\u00e9 du corps \u00e9lectoral s\u2019abstient. Ce qui est bien inqui\u00e9tant pour notre d\u00e9mocratie. D\u2019autant plus que cette abstention a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement importante chez les jeunes et les personnes d\u00e9favoris\u00e9es. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022left\u0022\u003EAvec 89 d\u00e9put\u00e9s, le Rassemblement National a augment\u00e9 consid\u00e9rablement le nombre de ses \u00e9lus \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e, ce qui lui permettra de gagner cinq millions d\u2019euros et de recruter 300 collaborateurs\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Il peut ainsi pr\u00e9tendre se notabiliser. Micha\u00ebl Taverne, policier d\u00e9put\u00e9 R.N. du Nord \u00ab s\u2019\u00e9panche sur le \u00ab changement radical \u00bb v\u00e9cu au RN : \u00e7a y est, nous sommes dans la cour des grands \u00bb \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Soulignons au passage le scandale moral qui entachent E.Macron, sa premi\u00e8re ministre et plus g\u00e9n\u00e9ralement leurs soutiens. Ils ont jou\u00e9 la carte du front r\u00e9publicain contre Marine Le Pen quand il s\u2019agissait d\u2019attirer les voix de la gauche pour l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle et pour les l\u00e9gislatives, apr\u00e8s quoi ils n\u2019ont eu de cesse d\u2019affirmer qu\u2019il fallait renvoyer dos \u00e0 dos les extr\u00eames du Rassemblement National et de la Nouvelle Union Populaire Ecologique et Sociale (NUPES). Cette utilisation du front r\u00e9publicain \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E a contribu\u00e9 \u00e0 faire \u00e9lire des d\u00e9put\u00e9s du RN. Maintenant le RN est install\u00e9 \u00e0 des postes cl\u00e9s de l\u2019Assembl\u00e9e nationale et pour la premi\u00e8re fois il a pu obtenir deux vice-pr\u00e9sidences. Le d\u00e9placement depuis plusieurs d\u00e9cennies d\u2019une partie du vote populaire vers le Rassemblement national\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E m\u00e9rite aussi d\u2019\u00eatre soulign\u00e9. \u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EJ.L.M\u00e9lenchon cheville ouvri\u00e8re de la Nouvelle Union Populaire Sociale et Ecologique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour \u00ab sauver les meubles \u00bb, le Parti Communiste fran\u00e7ais, le Parti Socialiste et Europe Ecologie les Verts ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 se soumettre \u00e0 la strat\u00e9gie initi\u00e9e par J.L.M\u00e9lenchon, qui n\u2019a cependant pas r\u00e9ussi \u00e0 obtenir la majorit\u00e9 pour s\u2019imposer comme premier ministre. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa place manque ici pour analyser l\u2019affaiblissement du Parti communiste et celle du Parti socialiste. Ce serait pourtant souhaitable pour reconstruire sur des bases solides un nouveau r\u00e9cit, c\u2019est-\u00e0-dire expliciter les perspectives d\u2019un renouveau mobilisateur adapt\u00e9 aux d\u00e9fis actuels, en tirant les le\u00e7ons du pass\u00e9. Toujours est-il que le leadership actuel de M\u00e9lenchon n\u2019est pas sans soulever des inqui\u00e9tudes. Voici le t\u00e9moignage du politologue Thomas Gu\u00e9nol\u00e9 \u00e0 France culture\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E : Je suis arriv\u00e9 \u00e0 la maison M\u00e9lenchon par conviction, par enthousiasme\u2026 mais une fois que vous \u00eates dedans, en tout cas, moi, c\u0027est ce qui m\u0027est arriv\u00e9, ce que j\u0027ai d\u00e9couvert petit \u00e0 petit, c\u0027est une machine dictatoriale, orwellienne. (...) l\u0027individu doit s\u0027effacer devant la parole du parti (...) on affiche certaines valeurs et on pratique en interne tr\u00e8s exactement le contraire. Maud Le Rest, journaliste, sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire f\u00e9ministe, indique aussi : il y a une minorit\u00e9 de gens qui sont autour du leader charismatique qui d\u00e9cide de tout en fait, sans que les militants n\u0027aient jamais leur mot \u00e0 dire \u00bb. Impossible de ne pas prendre au s\u00e9rieux ces jugements s\u00e9v\u00e8res, tout en reconnaissant que des jeunes comp\u00e9tents entourent J.L.M\u00e9lenchon, et qu\u2019une voix reconnue de la France Insoumise comme celle de F.Ruffin a sa propre autonomie. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa d\u00e9claration de politique g\u00e9n\u00e9rale d\u2019E.Borne devant l\u2019Assembl\u00e9e Nationale ne peut qu\u2019inqui\u00e9ter ceux qui souhaitent que le second quinquennat d\u2019E.Macron marque un infl\u00e9chissement par rapport au premier. En effet E.Borne a \u00e9nonc\u00e9, sur un ton martial, un catalogue de bonnes intentions qui pourraient faire r\u00eaver, si elle n\u2019avait pas pris soin de r\u00e9p\u00e9ter tout au long de sa d\u00e9claration qu\u2019il s\u2019agirait de continuer sur la lanc\u00e9e du premier quinquennat. Or c\u2019est bien ce quinquennat qui a nourri la mont\u00e9e du m\u00e9contentement et la d\u00e9sesp\u00e9rance de beaucoup qui expliquent le succ\u00e8s du R.N. et la persistance des abstentions. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELe pire n\u2019est pas toujours s\u00fbr\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMalgr\u00e9 les multiples raisons de s\u2019inqui\u00e9ter pour l\u2019avenir et pour \u00e9viter tout simplisme, on doit faire \u00e9tat de quelques interrogations. Quel est le sens de l\u2019arriv\u00e9e de Pap Ndiaye comme Ministre de l\u2019Education Nationale\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E ?. Il est conscient que \u00ab \u00ab l\u2019\u00e9cole a du mal avec les pauvres \u00bb parce qu\u2019elle ne corrige pas assez les in\u00e9galit\u00e9s de naissance et peine \u00e0 enrayer la reproduction sociale\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E. S\u2019il affronte cette difficult\u00e9 et r\u00e9ussit \u00e0 mettre au c\u0153ur de nos pr\u00e9occupations l\u2019\u00e9ducation nationale et la place centrale que devrait avoir les enseignants, alors un grand pas dans la bonne direction serait franchi.\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E Autre source d\u2019interrogation, dans le second gouvernement E.Borne, Olivier Klein est devenu ministre de la ville et du logement. Or il est co-auteur du rapport de l\u2019Institut Montaigne : \u00ab L\u2019avenir se joue dans les quartiers populaires \u00bb. Ce rapport fait le r\u00e9cit de 24 heures dans la vie d\u0027habitants des quartiers populaires, et contient 31 propositions op\u00e9rationnelles afin d\u0027am\u00e9liorer leurs conditions de vie au quotidien. Quant \u00e0 la nouvelle ministre de la culture Rima Amul-Balak, dont Jack Lang dit du bien, elle qui a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e un jour \u00ab de sale arabe \u00bb, aborde dans Le Point le \u00ab risque de morcellement identitaire \u00bb auquel elle oppose \u00ab un projet civilisationnel \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EEn d\u00e9finitive c\u2019est un nouveau r\u00e9cit qui doit \u00eatre \u00e9labor\u00e9 non plus centr\u00e9 sur une opposition frontale concernant les moyens de production et le partage de la richesse, mais la recherche en commun des moyens de lutter contre le changement climatique, pour une autre agriculture, une autre industrie, une autre fa\u00e7on d\u2019habiter etc. Les vacances du mois d\u2019ao\u00fbt seront bien utiles pour faire le point et essayer le 1er septembre d\u2019appr\u00e9cier les forces et faiblesses d\u2019un renouveau n\u00e9cessaire.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] La Croix du 24 juin 2022.\u003Cbr \/\u003E[2] Cit\u00e9 dans Le Monde 26\/27 juin, p.9.\u003Cbr \/\u003E[3] Pap Ndiaye, nouveau ministre de l\u2019Education Nationale avait d\u00e9clar\u00e9 dans un tweet : \u00ab Quelle que soit la configuration, aucune voix ne doit aller au Rassemblement National. Le combat contre l\u2019extr\u00eame droite n\u2019est pas un principe \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[4] Voir le livre de Renaud D\u00e9ly : Anatomie d\u2019une trahison. Ed. De l\u2019Observatoire. Avril 20022, p. 129 et ss. qui cite Pascal Perrineau : \u00ab Cette France de gauche qui vote Front National \u00bb Le Seuil 2017.\u003Cbr \/\u003E[5] https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts\/signes-des-temps\/comment-etre-de-gauche-en-france-aujourd-hui-6284250\u003Cbr \/\u003E[6] Voir article de Bruno Viard dans cette lettre de l\u2019eccap.\u003Cbr \/\u003E[7] Voir la double page de l\u2019article : .\u00ab R\u00e9concilier la nation \u00bb de Nicolas Truong in Le Monde du 25 juin 2022 . Dans ce m\u00eame article Pap Ndiaye affirme qu\u2019E.Macron est \u00ab le premier pr\u00e9sident \u00e0 avoir compris l\u2019importance de refonder les liens avec l\u2019Afrique \u00bb.\u003Cbr \/\u003E[8] Sur les d\u00e9fis \u00e0 relever, voir l\u2019\u00e9tude de l\u2019Institut Rousseau : \u00ab Un sursaut pour l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique \u00bb par E.Picard et V.Barel, 24 mars 2022.\u003Cbr \/\u003E[9] Le Monde, 9 juillet, p.29, article de Michel Guerrin qui a pour titre \u00ab La ministre osera-t-elle ? \u00bb.\u00a0","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-07-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QuelAvenirAvecCetteNouvelleAssembleeNatio","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"reactions_actualites_passees","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 14:38:51","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-07-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QuelAvenirAvecCetteNouvelleAssembleeNatio\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022reactions_actualites_passees\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 14:38:51\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuelAvenirAvecCetteNouvelleAssembleeNatio"},"QuelAvenirAvecLintelligenceArtificielle":{"bf_titre":"Quel avenir avec l\u2019Intelligence artificielle\u00a0?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u00a0\u003Cp\u003EIl y a des questions importantes que l\u2019on h\u00e9site \u00e0 aborder si l\u2019on n\u2019est pas un sp\u00e9cialiste. C\u2019est pour moi le cas de l\u2019Intelligence artificielle (IA): faute d\u2019avoir trouv\u00e9 un sp\u00e9cialiste pour en parler, nous nous contentons donc de faire \u00e9tat de la question \u00e0 partir d\u2019une documentation limit\u00e9e. Seule certitude : le sujet est important pour notre avenir et nous voulons commencer \u00e0 l\u2019\u00e9voquer pour nos lecteurs.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ERien d\u2019\u00e9tonnant \u00e0 ce que le journal Le Monde ait consacr\u00e9 une double page \u00e0 l\u2019affaire Sam\u00a0Altman\u003Ca href=\u0022#397e7401-4a96-46eb-ae29-bea8d551e9eb\u0022\u003E\u00a0[1\u003C\/a\u003E], inventeur de Chat GPT dans son entreprise Open AI. Directeur g\u00e9n\u00e9ral, licenci\u00e9 par le Conseil d\u2019administration de son entreprise, il a connu un retour triomphal quelques jours plus tard, soutenu par 700 employ\u00e9s sur 770. Comme E.\u00a0Musk, Sam\u00a0Altman croit dans le potentiel immense de l\u2019Intelligence artificielle. E.\u00a0Musk d\u00e9clarait d\u00e9j\u00e0 en 2014 que l\u2019IA est \u00ab\u00a0potentiellement plus dangereuse que les bombes nucl\u00e9aires\u00a0\u00bb. Ne serait-ce que les cons\u00e9quences sur les suppressions d\u2019emploi que pourrait entra\u00eener une g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019IA. Et pour souligner l\u2019importance de l\u2019inventeur de Chat GPT le journaliste du Monde \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0En mai\u2026il fait une tourn\u00e9e digne d\u2019un chef d\u2019\u00c9tat, passant par Washington, Toronto, Rio, Lagos, S\u00e9oul, Varsovie, Londres, ou Paris, o\u00f9 il est re\u00e7u par Emmanuel Macron\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESelon l\u2019article du Monde le licenciement tout provisoire de Sam Altman \u00e9tait justifi\u00e9 parce qu\u2019il \u00ab cherchait \u00e0 avancer et \u00e0 lancer des produits \u00e0 un rythme trop rapide, dans un but jug\u00e9 trop commercial et contraire \u00e0 la politique de s\u00fbret\u00e9 d\u2019Open AI;\u00bb qui construit une IA qui b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9. Son retour est interpr\u00e9t\u00e9 de la mani\u00e8re suivante dans un autre article du Monde : \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Open AI a clairement tranch\u00e9 entre \u00e9thique et profit en faveur de ce dernier. Ce d\u00e9nouement montre que les bonnes intentions ne seront pas suffisantes pour pr\u00e9server l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative d\u2019une logique \u00e9conomique classique\u00bb\u003Ca href=\u0022#39de05f7-6f05-4f6a-bb97-52ead22fc81b\u0022\u003E[2\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAvant d\u2019\u00e9crire cet article j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 quelques amis ce qu\u2019ils pensaient de l\u2019IA. L\u2019un d\u2019eux m\u2019a r\u00e9pondu :\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab J\u0027avoue avoir \u00e9t\u00e9 assez convaincu par les explications du PDG de Microsoft sur internet, qui disait \u00e0 peu pr\u00e8s la chose suivante : oui, il y a des risques, oui il faut de la r\u00e9gulation, mais la situation n\u0027est pas fondamentalement diff\u00e9rente de celle que l\u0027on a connu apr\u00e8s l\u0027invention de l\u0027\u00e9lectricit\u00e9. On s\u0027est aper\u00e7u qu\u0027on risquait des incendies et autres accidents graves si l\u0027on ne mettait pas partout des disjoncteurs et des interrupteurs. Pour l\u0027IA, c\u0027est pareil, nous ne serons pas assez fous pour cr\u00e9er des syst\u00e8mes susceptibles de prendre des d\u00e9cisions \u00e0 notre place sans dispositifs de s\u00e9curit\u00e9 permettant de les d\u00e9brancher \u00e0 tout moment. Mais il faudra bien-s\u00fbr que les autorit\u00e9s publiques s\u0027en m\u00ealent. J\u0027avoue que cela m\u0027a paru assez coh\u00e9rent et sens\u00e9. Les promesses \u00e9tant immenses, notamment en mati\u00e8re de sant\u00e9 (diagnostic m\u00e9dical), on ne bloquera pas la recherche, mais je crois que tous les gens un peu responsables sont conscients du fait qu\u0027il faudra des garde-fous;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais un autre ami qui ne partageait pas ce point de vue consid\u00e9rait que l\u2019IA \u00e9tait beaucoup plus inqui\u00e9tante que l\u2019invention de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 :\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Les potentialit\u00e9s de l\u0027IA sont immenses et \u00e9tonnantes. Certains de ses effets peuvent \u00eatre d\u00e9vastateurs en mati\u00e8re d\u2019emplois (cf. les gr\u00e8ves des com\u00e9diens et des sc\u00e9naristes \u00e0 Hollywood), de d\u00e9sinformation et de manipulation de l\u0027information, de l\u0027\u00e9volution du cerveau humain (on le voit d\u00e9j\u00e0 sur les impacts de certains algorithmes sur les capacit\u00e9s d\u0027attention des individus) etc. Il est temps de mettre en place un syst\u00e8me de r\u00e9gulation au niveau des \u00c9tats comme a commenc\u00e9 \u00e0 le faire l\u0027Europe avec l\u0027IA Act. Une structure du type GIEC, serait aussi une bonne id\u00e9e pour confronter les points de vue des experts et pour exposer les enjeux de leurs d\u00e9bats en impliquant des cogniticiens, des neuroscientifiques, des politologues, des sociologues, des psychologues;\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ED\u00e8s avril 2021, la Commission europ\u00e9enne a propos\u00e9 que des syst\u00e8mes d\u0027IA qui peuvent \u00eatre utilis\u00e9s dans diff\u00e9rentes applications soient analys\u00e9s et class\u00e9s en fonction du risque qu\u0027ils pr\u00e9sentent pour les utilisateurs, ce qui impliquera plus ou moins de r\u00e9glementation. Une fois approuv\u00e9es, ces r\u00e8gles seront les premi\u00e8res au monde sur l\u0027IA. Les pourparlers vont maintenant commencer avec les pays de l\u0027UE au sein du Conseil sur la forme finale de la loi.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESelon une information de Mediapart du 1er d\u00e9cembre, la position de la France serait la suivante apr\u00e8s le d\u00e9part de C\u00e9dric O du gouvernement et sa nouvelle embauche par Mistral AI, fleuron de l\u0027intelligence g\u00e9n\u00e9rative : \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Comme Secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat charg\u00e9 du num\u00e9rique, C\u00e9dric O d\u00e9fendait la r\u00e9gulation de l\u2019intelligence artificielle. Il conseille \u00e0 pr\u00e9sent l\u2019inverse \u00e0 \u00c9lisabeth Borne, en tant que lobbyiste du secteur, au nom de la principale start-up fran\u00e7aise\u00bb. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAvec l\u2019Intelligence artificielle nous avons donc un sujet important et la fa\u00e7on dont notre soci\u00e9t\u00e9 va l\u2019aborder conditionne en partie notre avenir.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-12-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QuelAvenirAvecLintelligenceArtificielle","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 14:41:24","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-12-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QuelAvenirAvecLintelligenceArtificielle\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 14:41:24\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuelAvenirAvecLintelligenceArtificielle"},"QuelAvenirPourLeurope":{"bf_titre":"Quel avenir pour l\u2019Europe\u00a0?","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EL\u2019Europe d\u00e9mocratique est menac\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur par la mont\u00e9e dans divers pays des mouvements d\u2019extr\u00eame droite, et sp\u00e9cialement en France par la mont\u00e9e du Rassemblement national. Elle est aussi menac\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur par le r\u00e9gime de Poutine qui ne l\u00e9sine pas avec ses campagnes de d\u00e9sinformation, ou par Tik Tok, instrument de la politique chinoise\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E.\u00a0\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn d\u00e9finitive nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un immense d\u00e9fi entre des r\u00e9gimes dictatoriaux comme la Russie actuelle et la Chine de Xi JinPing et les pays d\u00e9mocratiques consid\u00e9r\u00e9s par Poutine comme d\u00e9cadents. Alors quel avenir, les r\u00e9gimes dictatoriaux ou les d\u00e9mocraties\u00a0? N\u2019est-ce pas le r\u00e9gime de Poutine qui est d\u00e9cadent\u00a0?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAu cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, l\u2019extr\u00eame droite a progress\u00e9 dans l\u2019ensemble des pays europ\u00e9ens.\u00a0 Et les sondages annoncent une large avance de Bardella t\u00eate de liste du R.N. sur les autres listes. Si le parti de Marine Le Pen, instruit par l\u2019exp\u00e9rience de la Grande Bretagne, n\u2019envisage plus de sortir de l\u2019Europe, \u003Cstrong\u003Eil est \u00e0 craindre que les partis d\u2019extr\u00eame droite \u00ab\u00a0ne cherchent plus \u00e0 quitter l\u2019Union europ\u00e9enne mais \u00e0 la transformer de l\u2019int\u00e9rieur\u00a0\u00bb.\u003C\/strong\u003E \u00a0Ces partis \u00ab\u00a0ont tendance \u00e0 coop\u00e9rer sur les sujets d\u2019identit\u00e9, d\u2019immigration et d\u2019islam, sur lesquels ils sont d\u2019accord\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Et si l\u2019extr\u00eame droite progresse au Parlement \u00e0 la suite des \u00e9lections du 9 juin, elle influencera la prochaine Commission europ\u00e9enne et le Conseil europ\u00e9en qui r\u00e9unit les chefs de gouvernement des Etats membres.\u00a0\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EEn lien avec la question d\u2019identit\u00e9, qu\u2019entend-on par souverainet\u00e9\u00a0? Les partis d\u2019extr\u00eame droite font grand cas de la souverainet\u00e9 nationale. C\u00e9line Spector, sp\u00e9cialiste notamment de Montesquieu et de Rousseau, interroge la notion de souverainet\u00e9 nationale \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019Union europ\u00e9enne[3]. Elle consid\u00e8re que la souverainet\u00e9 nationale est une illusion, compte tenu notamment de l\u2019inscription de chaque nation dans un tissu de nombreuses contraintes et de la mondialisation des \u00e9conomies, compte tenu aussi des GAFAM qui rivalisent avec la puissance des \u00c9tats. Pour C\u00e9line Spector l\u2019Europe serait le bon niveau \u00e0 condition qu\u2019elle apprenne le langage du pouvoir, qu\u2019elle devienne une puissance \u00ab\u00a0vou\u00e9e \u00e0 entrer dans le champ des rivalit\u00e9s avec la Russie, la Turquie, l\u2019Iran, la Chine, voire les \u00c9tats-Unis\u00a0\u00bb. Et C\u00e9line Spector, avec d\u2019autres, d\u00e9crit l\u2019\u00e9volution souhaitable des institutions europ\u00e9ennes pour que l\u2019Europe n\u2019apparaisse pas comme un pouvoir lointain et bureaucratique qui favorise l\u2019abstention aux \u00e9lections. Cela passe par un renforcement de la place du Parlement europ\u00e9en charg\u00e9 \u00ab\u00a0d\u2019animer un espace public europ\u00e9en\u00a0: il n\u2019est pas de d\u00e9mocratie sans lieux de formation des opinions politiques, sans ar\u00e8ne m\u00e9diatis\u00e9e d\u2019\u00e9changes rationnels\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Peut-on clarifier l\u2019identit\u00e9 de ce que le d\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en repr\u00e9sente\u00a0: sa circonscription, son parti, son pays, le demos europ\u00e9en tout entier\u00a0\u00bb . Il s\u2019agit de\u00a0\u00ab\u00a0personnaliser\u00a0\u00bb le Parlement europ\u00e9en pour en faire le v\u00e9ritable gardien des int\u00e9r\u00eats du peuple\u00a0\u00bb\u2026\u00a0\u00ab\u00a0Aussi faut-il accro\u00eetre le budget du Parlement, conf\u00e9rer \u00e0 l\u2019Union des ressources propres et lui donner le droit de lever un imp\u00f4t progressif\u00a0\u00bb. \u00ab D\u2019un point de vue institutionnel, il faut\u2026contrer le d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019\u00c9tat social et amorcer \u00ab\u00a0une r\u00e9volution fiscale\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne destin\u00e9e \u00e0 financer la transition \u00e9cologique\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes analyses du dossier \u00abLe projet europ\u00e9en \u00e0 l\u2019\u00e9preuve;\u00bb du dernier num\u00e9ro de la Revue Esprit convergent avec le num\u00e9ro de la revue \u00ab L\u2019\u00e9conomie politique;\u00bb de f\u00e9vrier 2024 qui a pour titre \u00ab Quelle Europe face au d\u00e9sordre mondial;?\u00bb. L\u2019\u00e9ditorial s\u2019intitule \u00ab Donnons \u00e0 l\u2019Europe les moyens d\u2019agir\u00bb et diff\u00e9rents chapitres analysent ce qui permettrait \u00e0 l\u2019Europe de progresser avec cette inqui\u00e9tude : \u00ab L\u2019Europe politique risque de s\u2019affaiblir davantage au moment o\u00f9 nous avons le plus besoin d\u2019elle\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Voir Le Monde du 28 avril 2024, p.28\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Article de Hans Kundnani in Esprit, avril 2024, p.75.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] Voir son interview sur son livre;\u00ab No Demos;\u00bb dans le cadre des conf\u00e9rences de la librairie Mollat qui peut \u00eatre \u00e9cout\u00e9e en podcast. C\u00e9line Spector a \u00e9crit avec la directrice de la Revue Esprit l\u2019\u00e9ditorial du num\u00e9ro d\u2019Esprit d\u2019avril 2024 et a \u00e9crit \u00e9galement un article dans ce num\u00e9ro. Dans son livre elle s\u2019interroge sur la notion de souverainet\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019Union europ\u00e9enne.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-05-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QuelAvenirPourLeurope","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 14:47:10","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-05-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QuelAvenirPourLeurope\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 14:47:10\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuelAvenirPourLeurope"},"QuelNouveauCapPourLaPolitiqueFiscale":{"bf_titre":"Quel nouveau cap pour la politique fiscale\u00a0?","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cp\u003ELa fiscalit\u00e9 est un moyen tout \u00e0 la fois d\u2019orienter la production et la consommation, et de lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s. La lutte contre les \u00e9vasions fiscales doit \u00eatre renforc\u00e9e et constitue une ressource indispensable pour r\u00e9duire les d\u00e9ficits publics en France et dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s. Dans les pays du Sud elle d\u00e9gagera des ressources pour l\u2019am\u00e9lioration du bien-\u00eatre. Les mesures fiscales et budg\u00e9taires des premiers mois de la pr\u00e9sidence Macron vont \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une politique de lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EMoyen d\u2019orienter la production et la consommation\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u00a0C\u2019est bien ce que fait N.Hulot, ministre de la transition \u00e9nerg\u00e9tique et de la solidarit\u00e9 en 2017 \u00a0lorsque par exemple il veut augmenter le malus des gros 4x4 les plus polluants. C\u2019est le moyen pr\u00e9conis\u00e9 par \u00a0Philippe Madinier (1) , ancien rapporteur g\u00e9n\u00e9ral du Centre d\u2019\u00e9tude des revenus et des co\u00fbts (CERC) quand il plaide pour une discrimination positive en faveur des services. \u00a0C\u2019est ainsi que la r\u00e9paration des logements dispose d\u2019un taux r\u00e9duit de TVA, qui stimule l\u2019emploi dans ce secteur. En accordant un taux de TVA plus faible \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019ensemble des activit\u00e9s de r\u00e9paration, on contribuerait efficacement \u00e0 l\u2019allongement, si souhaitable, de la dur\u00e9e de vie des biens\u00a0\u00bb. Cela impliquerait une hausse compensatrice sur les biens. \u00ab\u00a0Pourvu que cette divergence soit progressive et programm\u00e9e, elle serait \u00e9minemment favorable \u00e0 la fois au r\u00e9tablissement du plein emploi et au freinage de la consommation d\u2019\u00e9nergie et de ressources naturelles don on reconnait de mieux en mieux la n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais Philippe Madinier s\u2019empresse d\u2019ajouter \u00ab\u00a0Cependant une activit\u00e9 de service particuli\u00e8re devrait \u00eatre exempt\u00e9e de ces faveurs fiscales\u00a0: la publicit\u00e9. Son d\u00e9veloppement d\u00e9mesur\u00e9 n\u2019est pas pour rien dans la fr\u00e9n\u00e9sie de consommation\u2026Elle pousse les consommateurs \u00e0 remplacer pr\u00e9matur\u00e9ment les biens \u00ab durables \u00bb et \u00ab\u00a0semi-durables\u00a0\u00bb. Bref elle s\u2019oppose \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9 qu\u2019appellent imp\u00e9rieusement des menaces \u00e9cologiques grandissantes. Il faudrait faire taire la publicit\u00e9, en tous cas l\u2019obliger \u00e0 baisser le ton. Objectif ambitieux\u00a0? Utopique\u00a0? Peut-\u00eatre. Il suppose d\u2019affronter un lobby puissant, celui qui a mis sous sa d\u00e9pendance la quasi-totalit\u00e9 des moyens d\u2019information\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003ELutte contre les in\u00e9galit\u00e9s\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Ede revenus et de patrimoine\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EEn septembre 2017, l\u2019observatoire des in\u00e9galit\u00e9s en France (\u003Ca href=\u0022http:\/\/WWW.inegalites.fr\u0022\u003EWWW.inegalites.fr\u003C\/a\u003E) constate\u00a0: \u00ab\u00a0Depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, les in\u00e9galit\u00e9s de revenus augmentent. Les plus ais\u00e9s s\u2019enrichissent alors que le niveau de vie des plus pauvres stagne\u00a0\u00bb. Comme l\u2019\u00e9crit Jean Gadrey,\u00a0il s\u2019agit d\u2019en finir avec des in\u00e9galit\u00e9s ind\u00e9centes qui minent la soci\u00e9t\u00e9. Ce qui devrait amener \u00e0 agir \u00e0 la fois sur les minima \u00a0sociaux et \u00e0 r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s de revenus et de patrimoine. \u00ab\u00a0Plus personne ne devrait vivre avec les minima sociaux actuels, qui ont d\u00e9croch\u00e9 de 25% par rapport au Smic horaire depuis 1990. Il faut r\u00e9\u00e9valuer ces minima, ou les remplacer par un revenu de base nettement sup\u00e9rieur au montant actuel du revenu de solidarit\u00e9 active (RSA) par exemple 600 ou 700 euros mensuels pour une personne seule\u00a0\u00bb (2). Les \u00e9carts de r\u00e9mun\u00e9ration entre salari\u00e9s ont atteint \u00e0 l\u2019heure actuelle des proportions inadmissibles, avec des r\u00e9mun\u00e9rations parfois extravagantes. \u00a0Le salaire de Carlos Ghosn pr\u00e9sident de l\u2019alliance Renault-Nissan sera en 2017 de 7 millions d\u2019euros pour Renault et \u00e0 peu pr\u00e8s autant de Nissan. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn attendant un changement de la r\u00e9glementation, Alain Caill\u00e9 et les convivialistes souhaitent \u00ab jouer sur le ressort moral, et encourager vivement grands patrons ou vedettes du sport ou du show-biz \u00e0 renoncer d\u2019eux-m\u00eames \u00e0 des r\u00e9mun\u00e9rations extravagantes, comme certains le font d\u00e9j\u00e0\u00a0\u00bb. Ils souhaitent que les autorit\u00e9s religieuses, spirituelles, morales, humanistes et scientifiques mondiales s\u2019accordent pour d\u00e9clarer que toute personne qui pr\u00e9tend m\u00e9riter cent fois par exemple le salaire ou revenu de base dans son pays \u00ab\u00a0s\u2019exclut des normes de la commune humanit\u00e9\u2026et m\u00e9rite opprobre \u00e0 ce titre\u00a0\u00bb. Thomas Piketty interview\u00e9 en janvier 2015, auquel on faisait remarquer qu\u2019il fallait bien r\u00e9mun\u00e9rer les talents et la r\u00e9ussite, r\u00e9pondait\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas de probl\u00e8me avec l\u2019in\u00e9galit\u00e9\u2026tant qu\u2019elle reste dans des limites raisonnables \u2026 J\u2019ai effectu\u00e9 des recherches avec des donn\u00e9es d\u2019entreprises. Quand vous payez un dirigeant 10 millions d\u2019euros par an au lieu d\u2019un million ou de 500.000 euros, obtenez-vous davantage de performances, de cr\u00e9ations d\u2019emplois\u00a0? Je n\u2019ai pas pu le prouver. Il faut r\u00e9mun\u00e9rer les dirigeants correctement, mais vous n\u2019avez pas besoin de les payer 50, 100 ou 200 fois le salaire moyen\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E La loi sur l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire de 2014 pr\u00e9voit que des entreprises capitalistes peuvent demander un agr\u00e9ment Esus (Entreprise solidaire d\u2019utilit\u00e9 sociale) pour b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019aides et de financement sp\u00e9cifique. Cet agr\u00e9ment ne leur sera donn\u00e9 que si l\u2019une ou l\u2019autre des deux conditions suivantes est satisfaite (voir d\u00e9cret du 25 juin 2014 article 2) : - La somme moyenne vers\u00e9e, y compris les primes, aux cinq salari\u00e9s ou dirigeants les mieux pay\u00e9s n\u2019exc\u00e8de pas, sur une ann\u00e9e et pour un temps complet, 7 fois la r\u00e9mun\u00e9ration annuelle d\u2019un salari\u00e9 au smic ou au salaire minimum de branche si ce dernier est plus \u00e9lev\u00e9 - La somme moyenne vers\u00e9e, y compris les primes, au salari\u00e9 ou dirigeant le mieux pay\u00e9 n\u2019exc\u00e8de pas, sur une ann\u00e9e et pour un temps complet, 10 fois la r\u00e9mun\u00e9ration annuelle d\u2019un salari\u00e9 au smic ou au salaire minimum de branche si ce dernier est plus \u00e9lev\u00e9. Mais les associations, fondations, coop\u00e9ratives et mutuelles ne sont pas concern\u00e9es par cet agr\u00e9ment puisqu\u0027elles sont de droit dans l\u0027ESS, de par leur statut, Ce qui veut dire qu\u0027il s\u0027\u00e9coulera encore du temps avant que les mutuelles, les banques coop\u00e9ratives et les coop\u00e9ratives agricoles appliquent ce genre de r\u00e8gle\u2026 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn d\u00e9finitive, pour r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s, une majoration du taux de l\u2019imp\u00f4t sur les revenus \u00e9lev\u00e9s est indispensable, tout en sachant que la progressivit\u00e9 de l\u2019imp\u00f4t sur les revenus est en partie illusoire compte tenu des nombreuses niches fiscales. En ce qui concerne \u003Cstrong\u003Eles in\u00e9galit\u00e9s de patrimoine\u003C\/strong\u003E, il est surtout question en 2017 dans les d\u00e9bats publics de \u00a0l\u2019imp\u00f4t sur la fortune (ISF), alors qu\u2019il faut \u00e9largir le d\u00e9bat. En effet l\u2019ISF ne rapporte que 5 milliards \u00e0 l\u2019Etat alors que la taxe fonci\u00e8re rapporte 25 milliards. Le patrimoine total peut \u00eatre estim\u00e9 \u00e0 10\u00a0000 milliards, net de dettes. La moiti\u00e9 de la population fran\u00e7aise la plus pauvre en poss\u00e8de 5% et les 10% les plus riches en poss\u00e8dent 60%. Quant au 1% de la population la plus riche elle en poss\u00e8de 25%. \u00a0(T.Piketty Le Monde 12 et 13 juin 2016 ). Les 10.000 milliards de patrimoine se composent ainsi\u00a0: 5.000 milliards revenant \u00e0 l\u2019immobilier \u2026 4.500 sont des actifs financiers et 500 sont des actifs li\u00e9s \u00e0 l\u2019activit\u00e9 professionnelle des ind\u00e9pendants. L\u2019imp\u00f4t sur l\u2019ISF (5 milliards) et les taxes fonci\u00e8res (25 milliards) repr\u00e9sentent respectivement \u00a0 0,05% et 0,25% du patrimoine total, aussi ces deux imp\u00f4ts ne peuvent avoir qu\u2019un effet tr\u00e8s faible sur la r\u00e9partition des patrimoines.\u00a0 \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour Philippe Madinier, c\u2019est surtout l\u2019imp\u00f4t sur les successions\u00a0qui peut avoir \u00ab\u00a0un effet d\u2019\u00e9galisation notable, tout en \u00e9tant \u00e9conomiquement supportable\u2026pourvu \u00e9videmment qu\u2019il comporte des taux bien diff\u00e9rents de ceux qui sont actuellement en vigueur en France\u00a0\u00bb. A condition de pr\u00e9voir un abattement \u00e0 la base assez substantiel et \u00e0 condition de ne pas imposer fortement les biens qui sont \u00e0 usage personnel comme le logement ou qui sont \u00e0 usage professionnel personnel comme une exploitation agricole ou une entreprise artisanale, les taux d\u2019imposition pourraient cro\u00eetre \u00ab\u00a0progressivement jusqu\u2019\u00e0 atteindre 100% sur la tranche la plus \u00e9lev\u00e9e\u00a0\u00bb.\u00a0 Michel Sapin ancien ministre des finances en d\u00e9clarant \u00ab Ce n\u2019est pas parce qu\u2019on prend des \u00ab\u00a0risques\u00a0\u00bb qu\u2019on devient riche mais d\u2019abord et avant tout parce qu\u2019on a h\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (Lib\u00e9ration 18 oct. 2017) justifie l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est juste de taxer les successions. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa preuve qu\u2019un imp\u00f4t fortement progressif est possible, c\u2019est que les E.U. l\u2019ont fait \u00e0 une certaine \u00e9poque. Voici ce que rappelait T.Piketty dans Le Monde du \u00a010 06 2017\u00a0: \u00ab\u00a0Afin de contrer la mont\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s et la concentration excessive des fortunes (alors per\u00e7ue comme contraire \u00e0 l\u2019esprit d\u00e9mocratique am\u00e9ricain)\u2026les Etats-Unis mettent en place dans les ann\u00e9es 1910 et 1920 un niveau de progressivit\u00e9 fiscale inconnu dans l\u2019histoire. Ce grand mouvement de compression des in\u00e9galit\u00e9s implique \u00e0 la fois l\u2019imp\u00f4t sur le revenu (le taux appliqu\u00e9 aux revenus les plus \u00e9lev\u00e9s fut en moyenne de 82\u00a0% entre 1930 et 1980) et sur les successions (avec des taux atteignant 70\u00a0% sur les transmissions de patrimoines les plus importants). \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEvasion fiscale\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u00a0 Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019OCDE, des progr\u00e8s dans la lutte contre l\u2019\u00e9vasion fiscale ont \u00e9t\u00e9 faits au niveau mondial apr\u00e8s la crise financi\u00e8re de 2008. Beaucoup reste \u00e0 faire. Pour la France, \u00ab\u00a0Une lutte efficace contre l\u2019\u00e9vasion fiscale ill\u00e9gale dans les paradis fiscaux permettrait de r\u00e9cup\u00e9rer\u2026 une partie des trente \u00e0 cinquante milliards qu\u2019elle repr\u00e9sente\u00a0\u00bb (2). \u00a0Pour les pays du Sud, On estime que l\u2019\u00e9vasion fiscale des entreprises multinationales repr\u00e9sente un manque \u00e0 gagner de 125 milliards d\u2019euros (voir les \u00e9tudes du CCFD-Terre solidaire sur les paradis fiscaux). Le directeur du Monde Jer\u00f4me Fenoglio \u00e9crivait le 7 novembre 2017 \u00e0 propos des r\u00e9v\u00e9lations des Paradise Papers : En France l\u0027histoire r\u00e9cente a montr\u00e9...que l\u0027on pouvait supprimer un imp\u00f4t sur la fortune en arguant du risque d\u0027exode du capital, sans suffisamment s\u0027attaquer aux paradis fiscaux qui nourrissent la tentation d\u0027\u00e9vasion. C\u0027est \u00e0 toutes ces formes de complaisance qu\u0027il faudra renoncer si l\u0027on veut mettre fin \u00e0 ces pratiques qui conduisent nos d\u00e9mocraties \u00e0 leur perte. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ECadeau aux riches de monsieur Macron\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003EGuillaume Duval \u00e9crivait dans son \u00e9ditorial d\u2019Alternatives \u00e9conomiques d\u2019octobre 2017, apr\u00e8s quelques mois de la pr\u00e9sidence d\u2019E.Macron\u00a0: \u00ab\u00a0Du c\u00f4t\u00e9 de la fiscalit\u00e9, il a choisi de rendre en priorit\u00e9 7 milliards d\u2019euros aux plus riches en vidant l\u2019ISF de sa substance et en baissant fortement l\u2019imp\u00f4t sur les revenus du capital. Rejoignant ainsi la th\u00e9orie des adeptes de la th\u00e9orie du ruissellement\u00a0: si on laisse les riches devenir plus riches, \u00e7a finira bien par profiter aux pauvres...Une politique dont on a vu, en particulier aux Etats-Unis, qu\u2019elle aggravait surtout les in\u00e9galit\u00e9s, minant la coh\u00e9sion sociale et donc l\u2019efficacit\u00e9 \u00e9conomique\u00a0\u00bb. Au cours de son interview \u00e0 TFI\u00a0 le 15 octobre 2017, E.Macron tout en affirmant qu\u2019il ne partageait pas la th\u00e9orie du ruissellement (3) a confirm\u00e9 qu\u2019il pensait que les riches allaient utiliser les milliards qu\u2019ils allaient encaisser pour investir dans l\u2019\u00e9conomie, ce qui serait favorable \u00e0 la croissance, \u00e0 l\u2019emploi et en d\u00e9finitive \u00e0 tous.\u00a0 Il a m\u00eame os\u00e9 affirmer \u00ab\u00a0La condition pour ne plus \u00eatre dans l\u2019ISF, c\u2019est d\u2019investir dans l\u2019\u00e9conomie fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, ce qui est faux dans la mesure o\u00f9 aucune condition n\u2019a \u00e9t\u00e9 mise pour b\u00e9n\u00e9ficier des milliards de cadeaux. Un autre argument avanc\u00e9 pour justifier les nouveaux cadeaux aux riches est d\u2019affirmer que l\u2019ISF a fait fuir des Fran\u00e7ais riches \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. \u00a0Ce qui a fait dire \u00e0 Michel Sapin, ministre des finances de Fran\u00e7ois Hollande\u00a0: \u00ab On conna\u00eet ce refrain. Certains contribuables partent, d\u2019autres reviennent. Les derniers chiffres connus montrent un \u00e9quilibre entre les deux mouvements\u00a0\u00bb. (Lib\u00e9ration du 18 oct. 2017). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EMichel Sapin avec 120 d\u00e9put\u00e9s et s\u00e9nateurs a demand\u00e9 de rendre publics l\u2019impact des mesures fiscales et budg\u00e9taires sur les contribuables les plus ais\u00e9s, notamment les 0,1% et les 1% des Fran\u00e7ais qui concentrent le patrimoine fran\u00e7ais le plus important, ou sur les 100 fran\u00e7ais les plus riches. Ce ne serait pas enfreindre le secret fiscal puisque cette demande ne concerne pas les donn\u00e9es individuelles. Faute de r\u00e9ponse pr\u00e9cise de la part du gouvernement,\u00a0 Vincent Ebl\u00e9, pr\u00e9sident de la commission des finances du S\u00e9nat (Parti socialiste) estime que le gain cumul\u00e9 de l\u0027instauration d\u0027un pr\u00e9l\u00e8vement forfaitaire unique (PFU) \u00e0 30% sur les revenus du capital et de la transformation de l\u0027imp\u00f4t sur la fortune (ISF) en imp\u00f4t sur la fortune immobili\u00e8re (IFI) peut \u00eatre estim\u00e9 \u00e0 environ 1,5 millions d\u0027euros par an pour les cent premiers contribuables.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [1] Philippe Madinier. Une \u00e9conomie de services sans servilit\u00e9. Pr\u00e9face de Jean Gadrey. L\u2019Harmattan 2013.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [2]Alain Caill\u00e9\/Les convivialistes. El\u00e9ments d\u2019une politique convivialiste. Ed. Le bord de l\u2019eau 2016.\u003Cbr \/\u003E\u00a0 \u00a0 [3]Voir Ga\u00ebl Giraud in La Croix du 1er ao\u00fbt 2017 : \u00ab Le mythe du ruissellement \u00e9conomique \u00bb et Zygmunt Bauman. Les riches font-ils le bonheur de tous ? Ed.Armand Colin\u00a0 2013, notamment pp 61 et ss. .\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-10-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QuelNouveauCapPourLaPolitiqueFiscale","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 14:53:39","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-10-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QuelNouveauCapPourLaPolitiqueFiscale\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 14:53:39\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QuelNouveauCapPourLaPolitiqueFiscale"},"QueSignifieEtreEnYoga":{"bf_titre":"Que signifie \u00eatre en Yoga","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003EOn a souvent de fausses d\u0027id\u00e9es sur la pratique du Yoga : pour certains c\u0027est \u00eatre capable de rester zen dans la posture du lotus ou des jambes en tailleur, les yeux ferm\u00e9s, pour d\u0027autres c\u0027est rechercher la souplesse et tenir des postures (asanas) plus ou moins acrobatiques. Etre en yoga c\u0027est \u00e0 la fois plus simple et bien plus complexe. C\u0027est d\u0027abord ressentir, habiter son corps, \u00e0 partir de la pratique de postures simples, et en adoptant peu \u00e0 peu cette attitude dans la vie de tous les jours. C\u0027est apprendre \u00e0 g\u00e9rer nos \u00e9motions par la respiration. Etre en yoga, nous permet d\u0027acc\u00e9der \u00e0 une autre vision de l\u0027homme et de sa place dans le monde que celle diffus\u00e9e par la culture occidentale moderne. Etre en yoga\u0027 c\u0027est donc aussi une mani\u00e8re de vivre ensemble en soci\u00e9t\u00e9 et de g\u00e9rer nos rapports avec la nature, avec notre plan\u00e8te Terre. Enfin et surtout, \u00eatre en yoga c\u0027est \u00eatre dans un \u00e9tat de conscience qui nous permet de nous relier au souffle de vie, qui anime tout \u00eatre vivant et toute chose, c\u0027est une d\u00e9marche spirituelle. \u003Cbr \/\u003ECe qui est commun \u00e0 toutes les spiritualit\u00e9s c\u2019est la reconnaissance que la vie ne se limite pas \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 des choses et des \u00eatres. Au sein de cette mat\u00e9rialit\u00e9 des choses et de la nature, et au sein de notre corporalit\u00e9 humaine, de notre psychisme humain, de nos \u00e9motions, il y a une \u00e9nergie, une pr\u00e9sence qui d\u00e9passe l\u2019individualit\u00e9 de chaque chose et de chaque \u00eatre. La sp\u00e9cificit\u00e9 de la d\u00e9marche du Yoga est d\u2019amener chaque individu \u00e0 d\u00e9couvrir qu\u2019au plus profond de lui-m\u00eame se trouve le Soi, le purusha. \u003Cbr \/\u003ESi vous souhaitez approfondir ces quelques r\u00e9flexions sur le Yoga, je vous invite \u00e0 lire mon livre Etre en yoga, c\u0027est \u00eatre reli\u00e9 \u00e0 son corps, \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9, \u00e0 la nature et aux autres \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-03-04","id_typeannonce":"6","id_fiche":"QueSignifieEtreEnYoga","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 14:56:27","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-03-04\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022QueSignifieEtreEnYoga\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 14:56:27\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?QueSignifieEtreEnYoga"},"RanimerLeDesirDeDemocratieResonnerEtRai":{"bf_titre":"Ranimer le d\u00e9sir de d\u00e9mocratie. R\u00e9sonner et raisonner","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EAujourd\u2019hui nous avons l\u2019habitude, le r\u00e9flexe, d\u2019analyser le capitalisme \u00e0 partir d\u2019une critique de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale qui structure son expansion depuis les ann\u00e9es 1980. Cette d\u00e9marche privil\u00e9gie les aspects de production : les nouvelles relations qui se tissent entre les entreprises et les Etats, la vision des individus comme entrepreneur de leur propre vie, la marchandisation des diff\u00e9rents aspects de la vie et plus g\u00e9n\u00e9ralement la domination progressive de l\u2019\u00e9conomique sur le politique. Nos critiques du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral masquent ce qui se passe du c\u00f4t\u00e9 de la demande, des consommateurs, des citoyens qui sont de plus en plus sollicit\u00e9s et enferm\u00e9s dans des imaginaires et des \u00e9motions suscit\u00e9s et diffus\u00e9s par le d\u00e9veloppement du capitalisme.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl est important de rappeler que le capitalisme n\u2019aurait sans doute pas pu \u00e9merger et se d\u00e9velopper sans la constitution et la diffusion en Europe d\u2019une philosophie politique \u2013 c\u2019est \u00e0 dire d\u2019une vision du monde et de la place de l\u2019humain dans le monde et dans la soci\u00e9t\u00e9 - bien sp\u00e9cifique qu\u2019est l\u2019individualisme. Pour Alain Laurent, auteur de l\u2019Histoire de l\u2019individualisme (1993), \u00ab l\u2019individualisme repr\u00e9sente \u00e0 la fois le propre de la civilisation occidentale et l\u2019\u00e9picentre de la modernit\u00e9;\u00bb. L\u2019individualisme en tant que philosophie politique a connu dans son histoire des controverses importantes entre un \u00ab individualisme atomiste;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E et \u00ab un individualisme relationnel;\u00bb ou \u00ab individualisme social;\u00bb. L\u2019individualisme atomiste, dit aussi individualisme \u00e9conomique, parce que promu par la cr\u00e9ation et l\u2019expansion du capitalisme, est la forme dominante depuis pr\u00e8s de deux si\u00e8cles. L\u2019individualisme relationnel s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la gen\u00e8se de l\u2019individu, \u00e0 partir des diff\u00e9rents liens et relations que l\u2019\u00eatre humain est amen\u00e9 \u00e0 tisser tout au long de sa vie au sein de son milieu de vie, et appel\u00e9 processus d\u2019individuation\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Aujourd\u2019hui, avec le d\u00e9veloppement des plateformes num\u00e9riques et la captation organis\u00e9e de l\u2019attention\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E des individus par ces plateformes, l\u2019individualisme atomiste devient de plus en plus un individualisme \u00e9go centr\u00e9 et consum\u00e9riste. Le livre La culture du Narcissisme;du sociologue am\u00e9ricain Christopher Lasch, qui a analys\u00e9 la crise de la culture occidentale dans les ann\u00e9es 1970, n\u2019a jamais autant d\u2019actualit\u00e9. \u00ab Le Narcisse moderne terrifi\u00e9 par l\u2019avenir, vit dans le culte de l\u2019instant; il se soumet \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation consum\u00e9riste et aux conseils infantilisants des experts en tout genre;\u00bb. D\u2019o\u00f9 la question comment lutter contre l\u2019individualisme \u00e9go centr\u00e9 et consum\u00e9riste, promu par l\u2019expansion du capitalisme et qui sape les fondements de la d\u00e9mocratie;?\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab Spinoza avait raison\u00bb\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EPour r\u00e9pondre \u00e0 ce d\u00e9fi, il semble opportun de se tourner vers un philosophe tel que Spinoza qui a marqu\u00e9 une rupture profonde avec la tradition philosophique et religieuse classique \u00e0 partir de sa conception du d\u00e9sir et de l\u2019affectivit\u00e9. Pour Spinoza, la seule force qui peut v\u00e9ritablement nous faire changer, c\u2019est le d\u00e9sir. Le d\u00e9sir mobilise la totalit\u00e9 de notre \u00eatre (corps et esprit), quand la raison et la volont\u00e9 ne mobilise que notre esprit. Il ne faut pas supprimer ou diminuer le d\u00e9sir, mais l\u2019orienter par la raison. Et de pr\u00e9ciser \u00ab Un sentiment ne peut \u00eatre contrari\u00e9 ou supprim\u00e9 que par un sentiment plus fort que le sentiment \u00e0 contrarier;\u00bb ainsi on ne supprimera pas une haine, un chagrin ou une peur simplement en raisonnant, mais en faisant surgir un amour, une joie, un espoir. On ne combattra pas l\u2019individualisme \u00e9go centr\u00e9 et consum\u00e9riste uniquement par la raison mais en \u00e9laborant une conception de l\u2019\u00eatre humain plus pertinente que celle d\u2019aujourd\u2019hui, qui prenne en compte les \u00e9motions et les sentiments, comme le propose le neurobiologiste Antonio Damasio \u00e0 la lumi\u00e8re de la pens\u00e9e de Spinoza\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EPrendre en compte la place et le r\u00f4le des \u00e9motions dans les comportements humains\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EDans son livre, Spinoza avait raison. Joie et tristesse, le cerveau des \u00e9motions\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E[4]\u003C\/strong\u003E\u003C\/a\u003E, Antonio R. Damasio, nous avertit :\u00ab Comprendre ce que sont les sentiments, comment ils fonctionnent et ce qu\u2019ils signifient, est indispensable pour \u00e9difier demain une \u003Cstrong\u003Econception de l\u2019\u00eatre humain plus pertinente\u003C\/strong\u003E que celle d\u2019aujourd\u2019hui : cette conception prendrait en compte les avanc\u00e9es des sciences sociales, des sciences cognitives et de la biologie. La r\u00e9ussite ou l\u2019\u00e9chec de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9pend dans une large mesure de la fa\u00e7on dont le public et les institutions en charge de gouverner la vie publique int\u00e9greront cette conception revue de l\u2019\u00eatre humain dans leurs principes et leurs politiques;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPour Damasio, les \u00e9motions se manifestent sur le th\u00e9\u00e2tre du corps, les sentiments sur celui de l\u2019esprit\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E et les \u00e9motions pr\u00e9c\u00e9dent les sentiments : nous avons d\u2019abord des \u00e9motions puis des sentiments parce que l\u2019\u00e9volution \u00e0 fait d\u2019abord \u00e9merger les \u00e9motions puis les sentiments. \u00ab Elucider la neurobiologie des sentiments et leurs ant\u00e9c\u00e9dents les \u00e9motions, apporte beaucoup \u00e0 notre fa\u00e7on d\u2019envisager le probl\u00e8me de l\u2019\u00e2me et du corps, lequel est central pour comprendre ce que nous sommes. Etudier comment les pens\u00e9es d\u00e9clenchent les \u00e9motions et comment les \u00e9motions corporelles deviennent des pens\u00e9es du type que nous appelons des sentiments donnent une vision privil\u00e9gi\u00e9e de l\u2019esprit et du corps. Emotions et sentiments sont des manifestations en apparence disparates d\u2019un seul et m\u00eame organisme humain imbriqu\u00e9;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EPar ses travaux en neurobiologie, Antonio Damasio a confirm\u00e9 la loi universelle de la vie, mise en avant par Spinoza :\u00ab Chaque chose s\u2019efforce de pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre;\u00bb Cet effort (conatus en latin) s\u2019applique \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, et comme toute chose il est soumis au \u00ab conatus;\u00bb. La joie est l\u2019affect fondamental qui accompagne toute augmentation de notre puissance d\u2019agir, comme la tristesse est l\u2019affect fondamental qui accompagne toute diminution de notre puissance d\u2019agir. L\u2019objectif de l\u2019\u00e9thique spinoziste consiste d\u00e8s lors, \u00e0 organiser sa vie gr\u00e2ce \u00e0 la raisonpour diminuer la tristesse et augmenter la joie. Et Damasio de nous avertir : \u00ab Nos d\u00e9mocraties seront d\u2019autant plus solides, vigoureuse et ferventes, que les individus qui les composent seront capables de dominer leurs passions tristes \u2013 la peur, la col\u00e8re, le ressentiment, l\u2019envie, etc. \u2013 et qu\u2019ils m\u00e8neront leur existence selon la raison;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E. Il est frappant de constater que ce sont ces m\u00eames passions tristes qui ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es par la sociologue Eva Illouz, pour expliquer la mont\u00e9e du populisme nationaliste, notamment dans l\u2019Isra\u00ebl de Netanyahou\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E. Ce sont ces passions tristes que les mouvements populistes s\u2019emploient \u00e0 attiser afin de mieux les instrumentaliser.\u003C\/p\u003E \u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003EUne nouvelle \u00e9thique immanente et rationnelle\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E \u003Cp\u003EPour le philosophe Fr\u00e9d\u00e9rique Lenoir, Spinoza nous propose une r\u00e9volution de la conscience morale. \u00ab La vraie morale ne consiste plus \u00e0 chercher \u00e0 suivre des r\u00e8gles ext\u00e9rieures, mais \u00e0 comprendre les lois de la nature universelle et de notre nature singuli\u00e8re afin d\u2019augmenter notre puissance d\u2019agir et notre joie;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E Et de citer l\u2019Ethique de Spinoza : \u00ab Nous appelons bon ou mauvais ce qui est utile ou nuisible \u00e0 la conservation de notre \u00eatre, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui augmente ou diminue, aide ou contrarie notre puissance d\u2019agir. Selon que nous percevons qu\u2019une chose nous affecte de joie ou de tristesse nous l\u2019appelons bonne ou mauvaise \u00bb. Pour Lenoir, l\u2019\u00e9thique immanente et rationnelle du bon et du mauvais remplace la morale transcendante et irrationnelle du bien et du mal.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl nous faut ;aujourd\u2019hui pr\u00e9ciser ce que pourrait \u00eatre cette nouvelle \u00e9thique immanente et rationnelle. Pour cela, laissons la parole \u00e0 Alain Damasio \u00e9crivain de science-fiction et po\u00e8te fran\u00e7ais, \u00e0 ne pas confondre avec le neurobiologiste Antonio Damasio;cit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Dans \u00ab Les furtifs\u00bb (2019) un de ses derniers romans, il dresse le portrait futuriste et gla\u00e7ant d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9gie par la finance, l\u2019hyper connexion, et l\u2019auto ali\u00e9nation, et c\u2019est d\u2019aujourd\u2019hui qu\u2019il nous parle. Dans cette soci\u00e9t\u00e9, \u00ab les furtifs sont l\u00e0, parmi nous, jamais o\u00f9 on regarde, \u00e0 circuler dans les angles morts de nos quotidiens; ils sont des \u00eatres de chair et de sons, aux facult\u00e9s inou\u00efes de m\u00e9tamorphoses, qui nous ouvrent la possibilit\u00e9 pr\u00e9cieuse, \u00e0 nous autres humains, de renouer avec le vivant\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ctable\u003E\u003Ctr\u003E\u003Ctd\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EEtre vivant, c\u2019est accro\u00eetre notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre affect\u00e9 \u2026\u003C\/strong\u003E \u00a0 \u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00ab\u00a0 Le vivant n\u2019est pas une propri\u00e9t\u00e9, un bien qu\u2019on pourrait acqu\u00e9rir ou prot\u00e9ger. C\u2019est-\u00e0-dire\u00a0? c\u2019est un chant qui nous traverse dans lequel nous sommes immerg\u00e9s, fondus, \u00e9lectris\u00e9s, si bien que, s\u2019il existe \u003Cstrong\u003Eune \u00e9thique\u003C\/strong\u003E en tant qu\u2019\u00eatres humains, c\u2019est d\u2019\u00eatre digne de ce don sublime d\u2019\u00eatre vivant et d\u2019en incarner, d\u2019en d\u00e9ployer autant que faire se peut les puissances. Qu\u2019est-ce qu\u2019une puissance\u00a0? Une puissance de vie est le volume de liens, de relations qu\u2019un \u00eatre est capable de tisser et d\u2019entrelacer, sans se porter atteinte, ou encore c\u2019est la gamme chromatique des affects dont nous sommes capables\u00a0 vivre revient alors \u00e0 accro\u00eetre notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre affect\u00e9s ou notre amplitude \u00e0 \u00eatre touch\u00e9s, chang\u00e9s, \u00e9mus. Contracter une sensation, contempler, habiter un instant ou un lieu, ce sont des liens \u00e9lus. A l\u2019inverse, faire face \u00e0 des stimulus et y r\u00e9pondre sans cesse pollue nos disponibilit\u00e9s. L\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention ne nous affecte pas, elle nous infecte, elle encrasse ces filtres subtiles sans lesquels il n\u2019est pas de discriminations saines entre les liens qui lib\u00e8rent et ceux qui ali\u00e8nent. Nos puissances de vivre rel\u00e8vent d\u2019un art du lien qui est d\u00e9j\u00e0 en soi une politique\u00a0: celle de l\u2019hospitalit\u00e9 au neuf qui surgit, si bien qu\u2019il devient crucial d\u2019aller \u00e0 la rencontre, \u00e0 la rencontre aussi bien d\u2019un enfant, d\u2019un groupe, d\u2019une femme, que de choses plus \u00e9tranges comme rencontrer une musique qui te touche, un livre intranquille, un chat qui ne s\u2019apprivoise pas, une falaise, rencontrer une lumi\u00e8re, la mer, un jeu vid\u00e9o, une heure de la journ\u00e9e, la neige faire terreau pour que les liens vivent, liens amicaux ou amoureux, collectifs ou communautaires bien s\u00fbr, et au-del\u00e0, et avec plus d\u2019attention encore, les liens avec le dehors, le \u00ab\u00a0pas de chez soi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019autre soi\u00a0\u00bb,\u00a0 avec l\u2019\u00e9tranger, d\u2019o\u00f9 qu\u2019il vienne, et plus encore, hors de l\u2019humain qui nous rassure, les liens avec la for\u00eat, le maquis, la terre, avec le v\u00e9g\u00e9tal comme l\u2019animal, les autres esp\u00e8ces, les autres\u00a0 formes de vie,\u00a0 se composer avec, les accepter, nouer avec elles, s\u2019emberlificoter. C\u2019est un alliage et c\u2019est une alliance \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E.\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003C\/td\u003E\u003C\/tr\u003E\u003C\/table\u003E \u003Cp\u003ECe texte sur l\u2019\u00e9thique selon Alain Damasio fait \u00e9cho au concept de r\u00e9sonance propos\u00e9 par le sociologue allemand Hartmut Rosa notamment dans son livre \u00ab R\u00e9sonance, une sociologie de la relation au monde;\u00bb (2018). Faisant le constat que les soci\u00e9t\u00e9s modernes ne peuvent se perp\u00e9tuer qu\u2019en acc\u00e9l\u00e9rant les mouvements qui les caract\u00e9risent, notamment l\u2019innovation et la croissance, le sociologue nous propose, pour faire face \u00e0 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de nos vies, ;de changer notre relation au monde et de \u00ab laisser vibrer le monde en nous;\u00bb. \u00ab La r\u00e9sonance, c\u2019est \u00eatre reli\u00e9 avec le monde, les autres et soi-m\u00eame [\u2026] \u00eatre affect\u00e9 par un fragment du monde que vous rencontrez \u2013 une musique, un paysage, une personne [\u2026] C\u2019est une des exp\u00e9riences palpitantes qui donne le sentiment d\u2019\u00eatre vivant \u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E. Pour Hartmut Rosa \u00ab La d\u00e9mocratie a besoin de r\u00e9sonance pour fonctionner. Mais la politique se fait sur le mode de l\u2019agressivit\u00e9, rendant les institutions actuelles oppos\u00e9es \u00e0 la d\u00e9mocratie et s\u2019inscrivant dans la logique de mise en disponibilit\u00e9 du monde\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa d\u00e9mocratie a besoin de programmes politiques qui sont du domaine de la raison, mais la d\u00e9mocratie a d\u2019abord besoin, actuellement, de nouveaux r\u00e9cits, de nouvelles institutions et organisations, qui renforcent nos d\u00e9sirs de vivre ensemble avec les autres humains et avec l\u2019ensemble du monde vivant, en d\u2019autres termes, qui fassent vibrer les puissances de vie qui sont en chacun des \u00eatres humains. On oppose trop souvent r\u00e9sonance et raison; mais pour ranimer le d\u00e9sir de d\u00e9mocratie dans nos soci\u00e9t\u00e9s capitalistes - qui visent en priorit\u00e9 \u00e0 promouvoir le comportement d\u2019un individualisme \u00e9go centr\u00e9 et consum\u00e9riste - il nous faut d\u00e9velopper en chacun d\u2019entre nous nos capacit\u00e9s de r\u00e9sonner (d\u2019\u00eatre en r\u00e9sonance avec les diff\u00e9rentes formes de vie) et de raisonner.\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Pour ce courant de pens\u00e9e, l\u2019individu comme l\u2019atome est une unit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 faite, il est l\u2019atome \u00e0 partir duquel se construit le social, l\u2019individu pr\u00e9c\u00e8de la soci\u00e9t\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Pour plus de d\u00e9tails voir mon article dans l\u2019eccap : https:\/\/www.eccap.fr\/article\/individualisme-et-individuation\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] ;https:\/\/www.eccap.fr\/article\/economie-numerique-de-lattention-et-manipulation\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] Antonio Damasio, Spinoza avait raison. Joie et tristesse, le cerveau des \u00e9motions, Odile Jacob 2003\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] op. cit. p.14\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[6] Dans son concept d\u2019affects, Spinoza inclut les \u00e9motions et les sentiments, pour lui l\u2019esprit et le corps sont une seule et m\u00eame chose\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[7] Op. cit. p;.14\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[8] Fr\u00e9d\u00e9rique Lenoir, Le Miracle Spinoza, Editions Fayard, 2017, p.110\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[9] Eva Illouz, Les \u00e9motions contre la d\u00e9mocratie, Editions Premier Parall\u00e8le,2022\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[10] Op.cit, p.176\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[11] Texte in\u00e9dit d\u2019Alain Damasio lu par lui-m\u00eame, \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9mission Boomerang d\u2019Augustin Trapenard sur France Inter le lundi 13 Mai 2019. (Texte transcrit par Mich\u00e8le Perrin).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[12] Hartmut Rosa : \u201cPour r\u00e9sonner, il faut admettre que les choses nous \u00e9chappent\u201d;\u00bb, propos recueillis par Martin Legros, Philo Magazine, 14janvier 2020\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[13] Hartmut Rosa; \u00ab l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration conduit \u00e0 un \u00e9tat d\u2019agressivit\u00e9, particuli\u00e8rement sensible chez les individus des soci\u00e9t\u00e9 occidentales;\u00bb Propos recueillis par Youness Boussenna, Le Monde, 10 septembre 2023\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-09-30","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RanimerLeDesirDeDemocratieResonnerEtRai","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:01:38","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-09-30\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RanimerLeDesirDeDemocratieResonnerEtRai\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:01:38\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RanimerLeDesirDeDemocratieResonnerEtRai"},"RapprocherMedecinesConventionnellesEtAltern":{"bf_titre":"Rapprocher m\u00e9decines conventionnelles et alternatives.","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EC\u2019est le titre d\u2019un des chapitres du livre ( R ) Evolutions \u2013 Pour une politique en actes- de la collection Domaine du possible chez Actes Sud. Dans ce chapitre, Thierry Janssen fait part de son exp\u00e9rience et plaide pour une m\u00e9decine int\u00e9grative. \u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOn peut \u00e9couter par internet diff\u00e9rentes conf\u00e9rences dans lesquelles il explique son itin\u00e9raire. Apr\u00e8s avoir pratiqu\u00e9 la chirurgie en urologie, gyn\u00e9cologie, pendant une douzaine d\u2019ann\u00e9es \u00e0 Bruxelles et \u00e0 Paris, et alors qu\u2019il allait acc\u00e9der aux responsabilit\u00e9s qu\u2019il briguait dans le syst\u00e8me hospitalier, il a \u00e9prouv\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de changer de voie, conscient qu\u2019il \u00e9tait des limites du formatage de la m\u00e9decine conventionnelle qu\u2019il avait re\u00e7u au cours de ses \u00e9tudes. Il a alors suivi pendant quatre ans aux E.U. des cours \u00e0 la Barbara Brennan School for Healing fond\u00e9e par une physicienne. Ces cours \u00ab\u00a0ne se r\u00e9sumaient ni \u00e0 la transmission d\u2019une th\u00e9orie, ni \u00e0 une formation intellectuelle. Ils \u00e9taient avant tout exp\u00e9rientiels\u00a0\u00bb.\u00a0L\u2019encadrement \u00e9tait assur\u00e9 par \u00ab\u00a0des professeurs aux m\u00e9thodes tr\u00e8s vari\u00e9es\u00a0: des psychoth\u00e9rapeutes\u2026des approches psycho-corporelles\u2026des art-th\u00e9rapeutes, des professeurs de qigong et de yoga ainsi que des chamans et toutes sortes de gu\u00e9risseurs traditionnels\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EThierry Janssen nous dit qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9stabilis\u00e9 par cette approche. \u00ab\u00a0Mais la r\u00e9putation mondiale de cette \u00e9cole et la reconnaissance officielle du dipl\u00f4me qui sanctionnait ce cursus ont contribu\u00e9 \u00e0 me rassurer \u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 frustr\u00e9 de ne pas pouvoir relier sa culture m\u00e9dicale analytique, scientifique et les approches non conventionnelles. Par exemple il ne pouvait pas faire lien entre le vocabulaire tr\u00e8s pr\u00e9cis de la m\u00e9decine chinoise et son propre langage scientifique. Il a souhait\u00e9 alors \u00ab\u00a0faciliter un rapprochement entre les m\u00e9decines non conventionnelles et la m\u00e9decine allopathique, en cr\u00e9ant des ponts et un vocabulaire commun afin de jeter les bases d\u2019une \u00ab\u00a0m\u00e9decine int\u00e9grative\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. La m\u00e9decine conventionnelle, tr\u00e8s analytique avec une hypersp\u00e9cialisation se d\u00e9veloppe souvent au d\u00e9triment d\u2019une vue d\u2019ensemble. Elle gagnerait \u00e0 s\u2019enrichir \u00ab\u00a0des intuitions plus holistiques des m\u00e9decines non conventionnelles\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0 Quant aux m\u00e9decines compl\u00e9mentaires et alternatives elles sont aussi \u00ab\u00a0le plus souvent ferm\u00e9es sur elles-m\u00eames\u00a0\u00bb. Des \u00e9tudes ont montr\u00e9 que les trois quarts des patients qui recourent \u00e0 des m\u00e9decines alternatives n\u2019osent pas \u00e0 en parler \u00e0 leur m\u00e9decin g\u00e9n\u00e9raliste. \u00ab\u00a0Cela pose un probl\u00e8me grave\u00a0: en l\u2019absence de concertation, les strat\u00e9gies des diff\u00e9rents th\u00e9rapeutes peuvent s\u2019av\u00e9rer incompatibles, voir oppos\u00e9es, alors m\u00eame qu\u2019elles pourraient s\u2019enrichir mutuellement et cr\u00e9er une synergie\u00a0\u00bb. M\u00e9decine conventionnelle et approches th\u00e9rapeutiques non conventionnelles \u00ab\u00a0sont avant tout compl\u00e9mentaires\u00a0: chacune poss\u00e8de ce qui manque \u00e0 l\u2019autre dans bien des domaines\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EThierry Janssen donne l\u2019exemple d\u2019un malade du cancer pour lequel le recours \u00e0 la m\u00e9decine int\u00e9grative est b\u00e9n\u00e9fique. \u00ab\u00a0Outre la combinaison habituelle de la chirurgie, de la chimioth\u00e9rapie et de la radioth\u00e9rapie, la m\u00e9decine int\u00e9grative veut aussi aider le patient gr\u00e2ce \u00e0 un accompagnement global incluant entre autre la di\u00e9t\u00e9tique, l\u2019exercice physique, la relaxation, le massage, l\u2019acupuncture, la m\u00e9ditation ainsi qu\u2019un suivi psychologique. Ce dernier consid\u00e9r\u00e9 comme accessoire par certains est en fait crucial pour la r\u00e9ussite d\u2019un traitement\u00a0\u00bb. L\u2019organisation d\u2019un h\u00f4pital o\u00f9 chaque service est consacr\u00e9 \u00e0 un organe sans lieu de rencontre ne favorise pas le plus souvent la prise en compte des relations entre diff\u00e9rents sympt\u00f4mes, entre\u00a0 diverses parties du corps. Thierry Janssen pense que les patients, les \u00e9lus, comme les professionnels de la sant\u00e9 peuvent favoriser la cr\u00e9ation de centre de m\u00e9decine int\u00e9gr\u00e9e o\u00f9 l\u2019on peut rencontrer des praticiens de culture th\u00e9rapeutique diff\u00e9rentes. \u00ab\u00a0Plus de quatre-vingts facult\u00e9s de m\u00e9decine ont d\u00e9j\u00e0 cr\u00e9\u00e9 ce genre de centres aux Etats-Unis\u00a0\u00bb. Il parle \u00e9galement du centre de sant\u00e9 Marylebone \u00e0 Londres auquel collabore Leon Chaitow, l\u2019un des pionniers de la m\u00e9decine int\u00e9grative.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Le livre (R)\u00e9volutions renvoie \u00e9galement au Centre de sant\u00e9 de Colombier en Suisse pr\u00e8s de Neuch\u00e2tel fond\u00e9 par le docteur Nathalie Calame. Si l\u2019on cherche \u00e0 s\u2019informer sur elle, on trouve une interview de juillet\/ao\u00fbt 2014. Elle y raconte comment elle craignait de se faire mettre des \u0153ill\u00e8res et de se conformer \u00e0 un point de vue unique\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0J\u2019ai donc d\u00e9j\u00e0 pendant mes \u00e9tudes de m\u00e9decine \u00e0 Lausanne, suivi des cours de massage, d\u2019acupuncture, de naturopathie, d\u2019hom\u00e9opathie et fait personnellement l\u2019exp\u00e9rience de plusieurs m\u00e9thodes th\u00e9rapeutiques. J\u2019ai \u00e9galement collabor\u00e9 avec un collectif de th\u00e9rapeutes b\u00e9n\u00e9voles au suivi d\u2019un lieu de vie pour enfants autistes, je me suis donc int\u00e9ress\u00e9 aussi aux courants psychanalytiques et \u00e0 l\u2019antipsychiatrie dans les ann\u00e9es 70. Puis j\u2019ai eu la chance d\u2019aller rencontrer des m\u00e9decins traditionnels au Japon, en Inde, en Chine, avant l\u2019\u00e2ge de trente ans et d\u2019\u00eatre enseign\u00e9e par eux\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELe centre de sant\u00e9 et pr\u00e9vention qu\u2019elle a cr\u00e9\u00e9 fonctionne sur trois axes\u00a0: Informations et formation (au public et aux professionnels de sant\u00e9), documentation, et consultations m\u00e9dicales th\u00e9rapeutiques \u00ab\u00a0Nous avons fonctionn\u00e9 depuis le d\u00e9but sur ces trois axes, et partag\u00e9 nos savoirs et comp\u00e9tences au service de nos usagers, en partageant \u00e9galement les dossiers des patients, avec leur accord bien s\u00fbr. Ce qui permet d\u2019int\u00e9grer ce que les autres th\u00e9rapeutes ont propos\u00e9 ou travaill\u00e9, et de cr\u00e9er une synergie au b\u00e9n\u00e9fice des principaux int\u00e9ress\u00e9s, les usagers eux-m\u00eames\u00a0\u00bb. L\u2019interview du docteur Nathalie Calame se terminait sur une question\u00a0: quelle est la recette du succ\u00e8s du centre de Sant\u00e9 et de Pr\u00e9vention de Colombier, quels conseils pour cr\u00e9er un CSP en France\u00a0? Voil\u00e0\u00a0 la r\u00e9ponse du Dr Nathalie Calame\u00a0: \u00ab\u00a0Le CSP est comme un petit village helv\u00e8te r\u00e9sistant\u00a0! Nous sommes conscients de notre originalit\u00e9 mais aussi de notre petite taille\u2026Nous n\u2019avons aucune aide officielle, et cela n\u00e9cessite beaucoup de b\u00e9n\u00e9volat et de volont\u00e9 pour poursuivre notre mission. Le syst\u00e8me de sant\u00e9 suisse est sans aucune doute plus permissif et ouvert aux m\u00e9decines compl\u00e9mentaires que le syst\u00e8me fran\u00e7ais, mais nous savions que nous ne devons compter que sur nos propres forces. La recette du succ\u00e8s du CSP\u00a0: la force de volont\u00e9 de quelques personnes, et le fait que cela r\u00e9ponde \u00e0 un r\u00e9el besoin de la population, en particulier de la population d\u00e9sireuse de prendre sa sant\u00e9 en mains\u00a0! Je ne peux pas donner une recette pour la France, si ce n\u2019est de constituer une \u00e9quipe solide pour d\u00e9marrer et de faire attention d\u2019avoir un but commun plus important que les \u00e9gos individuels\u00a0!\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E T.Janssen, \u00e0 la fin du chapitre de (R)\u00e9volutions, souligne que la logique participative qui pr\u00e9side au fonctionnement du CSP de Colombier \u00ab\u00a0d\u00e9teint naturellement sur le patient qui se sent actif et responsabilis\u00e9 dans son processus de gu\u00e9rison\u00a0\u00bb. Le centre met \u00e0 la disposition des usagers toute une documentation et propose des conf\u00e9rences portant sur l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la sant\u00e9. Mais la cr\u00e9ation de centres du type de celui cr\u00e9\u00e9 par N.Calamme n\u2019est pas le seul moyen de rapprochement entre m\u00e9decines conventionnelle et m\u00e9decines alternatives et compl\u00e9mentaires. Il suffit de rechercher sur un moteur de recherche \u00ab\u00a0H\u00f4pitaux et m\u00e9decine alternative\u00a0\u00bb pour constater que\u00a0 \u00ab\u00a0Acupuncture, auriculoth\u00e9rapie, hom\u00e9opathie, hypnose, sophrologie pour ne citer que les plus pratiqu\u00e9es, les\u00a0\u003Cstrong\u003Em\u00e9decines alternatives et compl\u00e9mentaires\u003C\/strong\u003E, les MAC, font doucement mais s\u00fbrement leur entr\u00e9e \u00e0 l\u2019h\u00f4pital\u00bb. \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-11-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RapprocherMedecinesConventionnellesEtAltern","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:05:24","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-11-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RapprocherMedecinesConventionnellesEtAltern\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:05:24\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RapprocherMedecinesConventionnellesEtAltern"},"RefaireLeMondeDeDemainCestSeDefaireDe":{"bf_titre":"Refaire le monde de demain, c\u2019est se d\u00e9faire des habitudes num\u00e9riques d\u2019aujourd\u2019hui","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EAujourd\u0027hui, notre soci\u00e9t\u00e9 est dite de communication. Cette appellation ne signifie pas que la soci\u00e9t\u00e9 de consommation est morte. Elle d\u00e9signe, plut\u00f4t, le fait que, aujourd\u0027hui, les industries de la communication (publicit\u00e9, jeux vid\u00e9o, informatique, t\u00e9l\u00e9communication, etc.) sont les industries phares de notre syst\u00e8me \u00e9conomique. Or, si ce syst\u00e8me a, globalement, souffert de la pand\u00e9mie, puisque la plupart des pays ont connu un recul de la croissance, les outils num\u00e9riques semblent \u00eatre les grands vainqueurs de cette crise. Ils permettent de rester en contact \u00e0 distance alors que chacun reste confin\u00e9, ils sont indispensables au t\u00e9l\u00e9-travail et jouent un r\u00f4le croissant dans le temps libre (\u00e9coute de musique, visionnage de s\u00e9ries, etc.). De l\u00e0, \u00e0 voir en eux les moyens de r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes \u00e0 venir, y compris d\u00e9mocratiques, il n\u2019y a qu\u2019un pas. Un pas qu\u2019il serait souhaitable de ne jamais franchir. En effet, non seulement la connexion num\u00e9rique ne r\u00e9duit pas l\u2019incompr\u00e9hension humaine mais, les outils num\u00e9riques marchands menacent l\u0027\u00e9cologie et la d\u00e9mocratie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes outils num\u00e9riques contre l\u0027\u00e9cologie\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe num\u00e9rique n\u2019existe pas\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Ce qui existe, en revanche, ce sont des dispositifs num\u00e9riques tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres ayant des usages extr\u00eamement diversifi\u00e9s. Cependant, la volont\u00e9 homog\u00e9n\u00e9isante qui se cache derri\u00e8re l\u2019appellation \u00ab le num\u00e9rique \u00bb signale une vision du monde qui cherche \u00e0 s\u2019imposer \u00e0 tous, une id\u00e9ologie. Cette id\u00e9ologie ne nous projette pas dans une soci\u00e9t\u00e9 post-capitaliste plus \u00e9cologique et plus solidaire, elle supporte un techno-capitalisme faisant la part belle aux GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft). Elle pr\u00e9tend \u0153uvrer \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de communication, mais prolonge une soci\u00e9t\u00e9 de consommation o\u00f9 l\u2019obsolescence n\u2019a plus besoin d\u2019\u00eatre programm\u00e9e tant l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration technologique d\u00e9pr\u00e9cie continuellement les produits num\u00e9riques pr\u00e9c\u00e9dents. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette course technologique est polluante car elle contribue au gaspillage. Loin de s\u0027inscrire dans une \u00e9conomie circulaire, nos smartphones et nos consoles de jeux sont remplac\u00e9s alors qu\u0027ils sont en parfait \u00e9tat de marche. De plus, ces outils num\u00e9riques sont tr\u00e8s gourmands en \u00e9nergie : ils repr\u00e9sentent, par exemple 13,5 % de la consommation d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 en France. Au niveau mondial ils totalisent 4 % des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre (contre 2 % pour le transport a\u00e9rien)\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Si les outils num\u00e9riques constituaient un pays, ce dernier serait le deuxi\u00e8me \u003Cstrong\u003Eplus gros consommateur d\u2019\u00e9nergie\u003C\/strong\u003E au monde et le quatri\u00e8me\u003Cstrong\u003E plus gros \u00e9metteur de gaz \u00e0 effet de serre. L\u0027\u00e9conomie num\u00e9rique n\u0027est pas une \u00e9conomie virtuelle, plus elle se d\u00e9ploie plus il faut construire des ordinateurs, b\u00e2tir des r\u00e9seaux, exploiter des terres rares pour les composantes, recycler les batteries polluantes. L\u0027\u00e9conomie num\u00e9rique s\u0027ajoute \u00e0 l\u0027\u00e9conome classique, le mel ne tue pas le courrier, la viso-conf\u00e9rence n\u2019emp\u00eache pas les r\u00e9unions en pr\u00e9sence, etc.\u003C\/strong\u003E La pollution de l\u2019industrie num\u00e9rique s\u0027ajoute ainsi \u00e0 la pollution des industries traditionnelles et c\u0027est la plan\u00e8te enti\u00e8re qui souffre davantage.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes GAFAM une menace pour la d\u00e9mocratie\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA elles seules les plus grosses entreprises du num\u00e9rique, les GAFAM, repr\u00e9sente 7 300 milliards de dollars de capitalisation boursi\u00e8re. C\u2019est autant que l\u2019ensemble des entreprises cot\u00e9es de la zone euro et 20 % de toutes celles qui le sont aux \u00c9tats-Unis. Cette puissance \u00e9conomique menace la d\u00e9mocratie. Tout d\u0027abord, ces entreprises deviennent plus puissantes que bien des \u00c9tats et n\u00e9gocient, en leur faveur et loin des d\u00e9bats publics, des avantages fiscaux. Or, les recettes fiscales contribuent aux politiques publiques de redistribution et peuvent ainsi jouer un r\u00f4le important dans la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s. Faute de cette politique redistributive, les in\u00e9galit\u00e9s augmentent. Or plus l\u0027horizon d\u0027\u00e9galit\u00e9 s\u0027\u00e9loigne, plus s\u0027\u00e9loigne le soutien \u00e0 un syst\u00e8me politique marqu\u00e9 par l\u0027\u00e9galit\u00e9 : la d\u00e9mocratie. De plus, les applications et logiciels contr\u00f4l\u00e9s par les GAFAM reposent sur l\u0027exploitation d\u0027un filon : nos donn\u00e9es personnelles. Cette exploitation qui permet d\u0027avoir des comptes mel ou des logiciels de visio-conf\u00e9rence gratuits, est un danger majeur pour nos libert\u00e9s. Non seulement nos \u00e9crits, nos photos, nos vid\u00e9os, bref une part importante de notre intimit\u00e9 devient la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de multinationales mais, en plus, ces donn\u00e9es intimes, sont agr\u00e9g\u00e9es et permettent de conna\u00eetre nos go\u00fbts, nos orientations sexuelles, nos pr\u00e9f\u00e9rences politiques, mena\u00e7ant ici une de nos libert\u00e9s individuelles les plus fondamentales : avoir le droit \u00e0 une vie priv\u00e9e qui ne regarde que nous. Pour le dire autrement, les outils num\u00e9riques propos\u00e9s par les GAFAM nous font rentrer dans une \u00e8re de servitude volontaire num\u00e9rique : pour aller plus vite et d\u00e9penser moins, nous donnons le pouvoir \u00e0 quelques multinationales en consentant \u00e0 transformer notre intimit\u00e9 en marchandise.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes algorithmes, ces instructions informatiques qui sont cens\u00e9es r\u00e9soudre des probl\u00e8mes que nous posons aux outils informatiques vendus par les GAFAM, nous incitent \u00e0 passer toujours plus de temps derri\u00e8re nos \u00e9crans, orientent nos choix de films et de livres, guident nos choix amoureux sur les plate-formes de rencontre, nous renvoient prioritairement sur certains sites quand nous tapons des mots clefs sur nos moteurs de recherche, bref influencent notre vie quotidienne sans que nous n\u0027ayons aucun moyen de contr\u00f4le sur eux. Les algorithmes utilis\u00e9s par les GAFAM sont, en effet, prot\u00e9g\u00e9s et inaccessibles pour le commun des mortels. Du coup, nous n\u0027avons aucun moyen de contr\u00f4ler ces programmes qui p\u00e8sent beaucoup plus sur nos choix quotidiens que les recommandations des influenceurs ou les prescriptions des experts. Contre les avis subjectifs des influenceurs du net ou les recommandations rationnelles des experts, nous pouvons exercer notre esprit critique. Mais comment prendre le recul n\u00e9cessaire face \u00e0 des instructions informatiques invisibles ? Ces algorithmes sont donc un danger car nous ne les contr\u00f4lons pas, ils cherchent \u00e0 influer sur nos d\u00e9cisions alors que nous n\u0027avons aucune chance d\u0027influer sur leur contenu. Leur but est d\u0027aider les GAFAM \u00e0 faire plus de profits, pas de favoriser une distance critique individuelle ou un bien \u00eatre collectif. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour le dire autrement, les algorithmes r\u00e9duisent nos marges de man\u0153uvre, ils diminuent notre autonomie. Or, la d\u00e9mocratie est justement autonomie \u2013 auto (soi m\u00eame) et nomos (la norme, la loi). En d\u00e9mocratie ce n\u0027est pas Dieu, le chef supr\u00eame ou les GAFAM qui font les lois qui nous gouvernent, mais les humains qui font, d\u00e9font et refont les r\u00e8gles qui leur permettent de vivre ensemble. Plus nos choix d\u00e9pendent d\u2019algorithmes marchands, plus l\u0027autonomie politique de chacun diminue et plus la d\u00e9mocratie s\u0027affaiblit. D\u0027autant plus que les algorithmes actuels nous orientent vers le m\u00eame. Si vous avez aim\u00e9 tel film vous aimerez tel autre. Il ne s\u0027agit plus de s\u0027ouvrir \u00e0 l\u0027autre, d\u2019explorer des habitudes et des go\u00fbts nouveaux, mais de renforcer l\u2019existant, de rester dans sa bulle de confort. Or, communiquer ce n\u0027est pas rester chacun dans sa bulle, c\u0027est prendre le risque de s\u0027efforcer de b\u00e2tir une bulle commune. De m\u00eame construire une d\u00e9mocratie, ce n\u0027est pas simplement laisser chacun explorer sa mani\u00e8re de voir le monde, c\u0027est construire, \u00e0 partir des singularit\u00e9s, une vision commune, un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral qui n\u0027est pas r\u00e9ductible \u00e0 la somme des int\u00e9r\u00eats particuliers.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPistes pour combattre la connexion num\u00e9rique marchande\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa plus simple et pourtant la plus difficile vue la place des outils num\u00e9riques dans nos vies quotidiennes est la d\u00e9connexion. D\u00e9connexion radicale (plus d\u2019internet, de smartphone etc.), d\u00e9connexion mesur\u00e9e (\u00e9teindre la wifi et le portable tous les jours entre 20H et 7H et les week end) ou d\u00e9connexion de survie (se r\u00e9fugier dans une maison sans r\u00e9seau avant de faire un burn out).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn peut aussi essayer d\u2019 utiliser les ressources de la concurrence et de la loi. Ne pas utiliser Google comme moteur de recherche mais Lilo, ne pas avoir de compte Microsof ou Amazon, utiliser un bloqueur de publicit\u00e9, refuser syst\u00e9matiquement tous les cookies quand nous surfons sur Internet etc. On peut \u00e9galement participer \u00e0 la belle aventure du libre. Soutenir financi\u00e8rement ou mieux, participer activement \u00e0 la communaut\u00e9 Framasoft qui met au point et diffuse gratuitement des alternatives logiciels libres aux produits des Gafam on peut aussi acheter ou louer un FairPhone et prendre un abonnement \u00e0 des op\u00e9rateurs \u00e9cologiques et solidaires comme T\u00e9l\u00e9coop. Il est enfin possible de travailler avec du mat\u00e9riel informatique recycl\u00e9 et\/ou accepter de payer un peu plus cher son \u00e9lectricit\u00e9 chez un fournisseur d\u0027\u00e9nergie alternative comme Enercoop.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe mieux cependant est de red\u00e9couvrir les joies de la communication directe. Penser le monde de demain autour du verre de l\u2019amiti\u00e9. A nouveau se toucher et se sentir. Oui se sentir, se renifler comme les animaux sensibles que nous sommes. Faute de quoi, rappelle avec juste raison Fr\u00e9d\u00e9rique Vianlatte, \u00ab L\u2019autre n\u2019empeste plus, il ne sent pas bon non plus. L\u2019autre n\u2019est plus qu\u2019une image, un ensemble de pixels sans ar\u00f4me. Le parfum de la vie s\u2019\u00e9vapore, reste juste l\u2019effluve des gaz d\u2019\u00e9chappement\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E \u00bb. La connexion n\u2019est pas un engagement de tous nos sens dans la relation, la connexion est la possibilit\u00e9 d\u2019entrer en relation sans s\u2019engager physiquement, un ersatz d\u2019interaction, un \u00e9change sans danger, mais sans saveur non plus ! Refaire le monde de demain, c\u2019est se d\u00e9faire des habitudes num\u00e9riques d\u2019aujourd\u2019hui.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1]Vitali-Rossi, M. (2019). \u00ab Le num\u00e9rique une notion qui ne veut rien dire \u00bb, The conversation, 15 juillet.\u003Cbr \/\u003E[2]Sources :\u003Cbr \/\u003E- Le guide La face cach\u00e9e du num\u00e9rique de l\u0027ADEME\u003Cbr \/\u003E- Un rapport du S\u00e9nat du 23 juin 2021\u003Cbr \/\u003E[3]Extrait de F. Vianlatte, Pour r\u00e9sister au capitalisme faisons la sieste, L\u0027harmattan, 2020.","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-01-31","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RefaireLeMondeDeDemainCestSeDefaireDe","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,une_democratie_pour_vivre_ensemble,politiser_la_technique_et_nos_pratiques,enchanter_nos_mondes","bf_auteur":"DacheuxEric","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:09:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-01-31\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RefaireLeMondeDeDemainCestSeDefaireDe\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,une_democratie_pour_vivre_ensemble,politiser_la_technique_et_nos_pratiques,enchanter_nos_mondes\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:09:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RefaireLeMondeDeDemainCestSeDefaireDe"},"RegulationFinanciereEtPantouflageExtraitD":{"bf_titre":"R\u00e9gulation financi\u00e8re et pantouflage Extrait d\u2019une conf\u00e9rence de Ga\u00ebl Giraud","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ER\u00e9gulation financi\u00e8re et pantouflage. Les politiques sont-ils impuissants \u00e0 r\u00e9guler les march\u00e9s financiers\u00a0? Extrait d\u2019une conf\u00e9rence de Ga\u00ebl Giraud \u00ab\u00a0Un ordre ancien s\u2019en est all\u00e9\u00a0\u00bb du 22 octobre 2014.\u00a0\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u00ab\u00a0Derri\u00e8re les march\u00e9s financiers, vous avez essentiellement un petit nombre de tr\u00e8s riches particuliers, de grosses entreprises dont les surplus financiers sont investis sur le march\u00e9s financier, et une bonne partie de l\u2019\u00e9pargne du public. Dans les salles de march\u00e9, des jeunes gens sont sur les ordinateurs, ils font des op\u00e9rations extr\u00eamement sophistiqu\u00e9es, on les appelle des traders. Contrairement au mythe largement r\u00e9pandu, il n\u2019y a pas besoin d\u2019avoir fait polytechnique\u2026mais il est vrai que nombre d\u2019op\u00e9rations mobilisent des math\u00e9matiques tr\u00e8s sophistiqu\u00e9es. La plupart des traders ne les comprennent pas et leurs patrons non plus. Les march\u00e9s financiers sont tellement plus lucratifs que n\u2019importe quel investissement dans l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle, que vous pouvez \u00eatre \u00e0 peu pr\u00e8s certain que votre \u00e9pargne, si vous en avez, circule sur les march\u00e9s financiers, probablement \u00e0 votre corps d\u00e9fendant. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EJ\u2019en profite pour dire que vous avez tout \u00e0 fait le droit de changer de banque. D\u2019ailleurs c\u2019est le seul moyen pour nous autres citoyens de faire pression sur nos banques c\u2019est de retirer notre compte d\u2019une banque qui ne nous pla\u00eet pas. Nous votons avec nos pieds. A la question\u00a0: peut-on r\u00e9guler les march\u00e9s financiers\u00a0? Il y a plusieurs \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse. Il est vrai que r\u00e9glementer les march\u00e9s financiers n\u2019est pas une op\u00e9ration absolument triviale, c\u2019est suffisamment compliqu\u00e9 pour qu\u2019il faille faire attention, mais il y a une telle surench\u00e8re du c\u00f4t\u00e9 des march\u00e9s financiers pour dire\u00a0: attention ne cherchez pas \u00e0 r\u00e9guler car vous seriez comme des \u00e9l\u00e9phants dans un magasin de porcelaine. Mais il ne faut pas exag\u00e9rer, on sait \u00e0 peu pr\u00e8s ce qu\u2019il faut faire\u2026 Quand vous discutez avec des professionnels honn\u00eates, vous arrivez assez facilement \u00e0 la petite vingtaine de mesures qu\u2019il faudrait prendre pour r\u00e9glementer les march\u00e9s. On les a nous-m\u00eame list\u00e9s dans un livre que j\u2019ai co-\u00e9crit qui s\u2019appelle \u00ab\u00a0Vingt propositions pour r\u00e9former le capitalisme\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est donc pas aussi sorcier que cela. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa raison pour laquelle les mesures ne sont pas prises, c\u2019est l\u2019extraordinaire puissance du lobby bancaire, ce qui n\u2019est pas difficile \u00e0 comprendre. Il faut se rendre compte que le bilan d\u2019une banque comme BNP Paribas est sup\u00e9rieur \u00e0 2000 \u00a0milliards d\u2019euros, donc BNP Paribas p\u00e8se plus que le PIB fran\u00e7ais. Vous comprenez bien que lorsque le PDG de Paribas va voir le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique\u2026il est aussi riche que lui. Et s\u2019il lui dit\u00a0: Monsieur le Pr\u00e9sident, la loi que vous voulez voter, c\u2019est vraiment une tr\u00e8s mauvaise id\u00e9e\u2026elle va mettre ma banque en faillite. Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique est bien oblig\u00e9 d\u2019en tenir compte. Lui-m\u00eame n\u2019a pas les moyens de v\u00e9rifier qu\u2019on ne lui raconte pas des carabistouilles\u2026\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EActuellement, les banquiers font un balai incessant aupr\u00e8s de l\u2019Elys\u00e9e et de Bercy en disant\u00a0: vous savez, tout va mal, nous sommes tous au bord de la faillite, nous allons tous mourir demain, et la fin de la phrase c\u2019est\u00a0: \u00ab\u00a0si nous mourons vous mourrez avec nous. Donc fa\u00eetes tout pour nous sauver\u00a0\u00bb. Vous avez l\u00e0 un pouvoir de chantage li\u00e9 \u00e0 l\u2019hypertrophie du secteur bancaire li\u00e9 au fait que nos banques vont tr\u00e8s mal, contrairement \u00e0 ce qu\u2019elles ne cessent de r\u00e9p\u00e9ter dans le d\u00e9bat public. Parmi les observateurs ind\u00e9pendants il y en a un qui a dress\u00e9 la liste des cinquante banques les plus s\u00fbres du monde, et bien dans ces cinquante banques, aucune des quatre premi\u00e8res banques fran\u00e7aises n\u2019appara\u00eet. Deux banques fran\u00e7aises y sont mais elles ne font pas partie des quatre premi\u00e8res banques fran\u00e7aises. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EInversement, vous avez un \u00e9conomiste am\u00e9ricain\u2026 qui a essay\u00e9 d\u2019\u00e9valuer quelles sont les huit banques europ\u00e9ennes les plus proches de la faillite. Parmi ces huit banques, vous trouvez les quatre premi\u00e8res banques fran\u00e7aises. Donc qu\u2019on ne vienne pas nous dire que le ciel est bleu, qu\u2019il n\u2019y a pas un seul nuage \u00e0 l\u2019horizon. Compte tenu de cela, vous comprenez que lorsque les banques vont pleurer \u00e0 l\u2019Elys\u00e9e ou \u00e0 Bercy, elles ont une certaine cr\u00e9dibilit\u00e9. Il y a d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments \u00e0 prendre en compte. Quand vous \u00eates une banque qui gagne plusieurs milliards d\u2019euros chaque ann\u00e9e, vous avez les moyens de payer tr\u00e8s, tr\u00e8s cher, un certain nombre de personnes, vous pouvez acheter tous les \u00e9conomistes qui passent dans le d\u00e9bat public. Donc, malheureusement, la plupart de mes camarades \u00e9conomistes qui s\u2019expriment dans le d\u00e9bat public sont des conseillers des banques, comme je l\u2019ai \u00e9t\u00e9 moi-m\u00eame avant de devenir j\u00e9suite. Heureusement que la compagnie m\u2019a sauv\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EVous comprenez qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 vous \u00eates un chercheur en \u00e9conomie ou un professeur d\u2019universit\u00e9, quand vous multipliez votre salaire par dix en allant travailler un jour par semaine dans une banque, vous n\u2019avez absolument pas envie de donner une interview dans un journal pour dire du mal des banques. Vous avez d\u2019autres ph\u00e9nom\u00e8nes du m\u00eame type. Tous les membres de l\u2019Inspection G\u00e9n\u00e9rale des Finances \u00e0 Bercy, au Tr\u00e9sor, savent qu\u2019ils vont arriver \u00e0 un plafond dans leur carri\u00e8re entre 40 et 45 ans. C\u2019est un grand probl\u00e8me de notre administration, nous ne savons pas g\u00e9rer les fins de carri\u00e8re de nos hauts fonctionnaires brillants, donc ils savent que vers quarante ans il faut qu\u2019ils aillent \u00ab\u00a0pantoufler\u00a0\u00bb. Ils savent que s\u2019ils vont pantoufler dans une banque, ils vont multiplier leur salaire par dix, vingt\u2026, s\u2019ils vont dans l\u2019industrie, ils vont multiplier leurs salaires par 2, 3 ou 4. Il faut donc une sacr\u00e9e colonne vert\u00e9brale spirituelle pour oser r\u00e9sister.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Et quand vous avez trente ans, que vous \u00eates un jeune \u00e9narque, inspecteur des finances, difficile de r\u00e9sister \u00e0 la pression des banques qui viennent vous voir tous les jours dans votre bureau pour vous dire, mon brave gar\u00e7on tu n\u2019y connais rien, on va t\u2019expliquer, et si tu fais bien ce que l\u2019on te demande, quand tu auras quarante ans on va s\u2019en souvenir. Ce jeune \u00e9narque sait tr\u00e8s bien que s\u2019il ne fait pas ce qu\u2019on lui demande, \u00e0 40 ans on s\u2019en souviendra aussi et il n\u2019aura aucune chance de pouvoir pantoufler. Si vous regardez le parcours de nos brillants inspecteurs des finances, il faut regarder ce qu\u2019ils deviennent. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Inversement, regardez les cinq premiers postes de toutes nos grandes banques, ce sont des anciens inspecteurs g\u00e9n\u00e9raux des finances, \u00e0 tel point que l\u2019ancien PDG de BNP Paribas aime r\u00e9p\u00e9ter qu\u2019il y a plus d\u2019inspecteurs g\u00e9n\u00e9raux des finances \u00e0 BNP Paribas qu\u2019au service de l\u2019Etat. Cela vous dit quelque chose de cette esp\u00e8ce de collusion compl\u00e8tement incestueuse entre la finance priv\u00e9e et la haute administration des finances publiques, qui devrait travailler pour l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\u2026 Pourquoi les pouvoirs publics ne r\u00e9agissent pas plus\u00a0? Il y a un lobby bancaire extr\u00eamement puissant., Vous l\u2019avez vu \u00e0 l\u2019\u0153uvre l\u2019an dernier sur la loi bancaire (si vous avez suivi cette affaire) qui a \u00e9t\u00e9 vid\u00e9e de son contenu car elle ne s\u00e9pare pas banque de d\u00e9p\u00f4t et banque d\u2019investissement. Et c\u2019est m\u00eame plus extraordinaire que cela encore. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELorsque le commissaire europ\u00e9en Michel Barnier, qui n\u2019est pas l\u2019arch\u00e9type du gauchiste, a sorti un projet de directive europ\u00e9enne qui va plus loin que la loi fran\u00e7aise qui ne s\u00e9pare pas, le jour m\u00eame, le gouverneur de la France s\u2019est exprim\u00e9 dans les journaux pour dire\u00a0: vraiment Michel Barnier est un homme irresponsable, comment peut-il oser penser \u00e0 la s\u00e9paration\u00a0? Il est en fait t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 par les banques et une partie du gouvernement. Le gouverneur de la Banque de France qui est un haut fonctionnaire tenu par le droit de r\u00e9serve en tant que fonctionnaire et qui en plus assume normalement la t\u00e2che de r\u00e9gulateur du syst\u00e8me bancaire fran\u00e7ais. C\u2019est tout de m\u00eame tr\u00e8s impressionnant. Ce sont de petits signaux qui montrent jusqu\u2019o\u00f9 va la collusion. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Cela dit, je ne crois pas que le gouvernement soit impuissant, car on sait \u00e0 peu pr\u00e8s les mesures qu\u2019il faut prendre. Michel Barnier essaye de le faire de son cot\u00e9. La s\u00e9paration des banques c\u2019est la condition sine qua non, la premi\u00e8re et il y en a d\u2019autres. Mais si cela vous int\u00e9resse, il vaut mieux que vous alliez voir le petit livre \u00ab Vingt propositions pour r\u00e9former le capitalisme\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-18","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RegulationFinanciereEtPantouflageExtraitD","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:14:58","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-18\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RegulationFinanciereEtPantouflageExtraitD\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:14:58\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RegulationFinanciereEtPantouflageExtraitD"},"RelocalisationEnHautesAlpes":{"bf_titre":"Echanges Paysans Hautes-Alpes : une plateforme commerciale au service du territoire et des agriculteurs ","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E Parall\u00e8lement au d\u00e9veloppement des circuits courts alimentaires aupr\u00e8s des m\u00e9nages (magasins de producteurs, AMAP, Drives fermiers...), il s\u0027agit de cr\u00e9er des circuits courts en direction de la restauration hors domicile (RHD) et en particulier de la restauration collective (cantines scolaires, restauration en milieu hospitalier, en entreprise, dans les r\u00e9sidences de vacances, etc...). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEchanges Paysans Hautes-Alpes a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 2012 par un collectif compos\u00e9 d\u0027agriculteurs et de b\u00e9n\u00e9voles de la Soci\u00e9t\u00e9 Civile, qui a le projet de se transformer en Coop\u00e9rative (SCIC), pour instaurer cette m\u00e9diation commerciale. Elle permet \u00e0 une cuisine collective ou une cuisine centrale, d\u0027avoir un seul interlocuteur pour commander un panel de produits locaux. C\u0027est une d\u00e9marche collective des producteurs pour coordonner la production de quantit\u00e9s importantes, la gestion des commandes et de la facturation, et la logistique des livraisons. L\u0027association s\u0027est dot\u00e9 de moyens humains (un coordonnateur, une commerciale, une administrative et un chauffeur, soit un peu plus de 3 ETP), de moyens mat\u00e9riels (un local comprenant, des bureaux, un entrep\u00f4t et des chambres froides, un v\u00e9hicule r\u00e9frig\u00e9r\u00e9), financ\u00e9s par une marge de 20% sur le chiffre d\u0027affaires. Mais la d\u00e9marche d\u0027Echanges Paysans 05 va plus loin. Le collectif a d\u00e9fini une \u00e9thique assise \u00e0 la fois sur les progr\u00e8s dans la qualit\u00e9 des produits (notamment en tendant vers le 100% bio) et sur la juste r\u00e9mun\u00e9ration des producteurs. Cette d\u00e9marche a \u00e9t\u00e9 reconnue en 2016, puisque l\u0027Association a re\u00e7u le Prix Coup de Coeur de l\u0027Economie Sociale et Solidaire remis au Minist\u00e8re de l\u0027Economie et des Finances \u00e0 Paris le 25 Octobre.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E C\u0027est \u00e9galement une d\u00e9marche de territoire. La production de lait de vache et de viande bovine de la R\u00e9gion Provence-Alpes-C\u00f4te d\u0027Azur est concentr\u00e9e dans les Alpes du Sud et ne repr\u00e9sente que 5% de la consommation de cette m\u00eame R\u00e9gion. Les 3\/4 de cette production part dans les circuits longs peu r\u00e9mun\u00e9rateurs et sans tra\u00e7abilit\u00e9 sur leur commercialisation. Il s\u0027agit donc \u00e0 travers cette exp\u00e9rience de mobiliser la profession pour qu\u0027elle r\u00e9invente les fili\u00e8res qui existaient au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle et qui faisait des Alpes du Sud le grenier de la Provence: la fili\u00e8re lait avec la transformation en fromages, yaourts et autres produits laitiers, et la fili\u00e8re viande bovine avec la cr\u00e9ation d\u0027ateliers de d\u00e9coupe par les producteurs regroup\u00e9s. Son rapide d\u00e9veloppement (chiffre d\u0027affaires de 200 000 \u20ac en 2014, 335 000 \u20ac en 2015, 515 000 \u20ac en 2016, pour atteindre un million d\u0027euros \u00e0 l\u0027horizon 2020) incite la profession agricole des Alpes du Sud \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer cette mutation. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa d\u00e9marche c\u0027est encore la mise en relation des agriculteurs avec les cuisiniers, avec les convives : les circuit doivent aussi \u00eatre raccourcis entre les hommes. Il s\u0027agit aussi de r\u00e9inventer les m\u00e9tiers de chacun par ces rapprochements. Par exemple, r\u00e9introduire les l\u00e9gumeries trop souvent disparues dans les cuisines centrales, plut\u00f4t que de recevoir les denr\u00e9es dans des sacs en plastique ou dans des bo\u00eetes. Par exemple pour les agriculteurs, conditionner les produits de fa\u00e7on \u00e0 simplifier la distribution dans les cantines. L\u00e0 encore, le travail de m\u00e9diation est \u00e0 d\u00e9velopper. La d\u00e9marche, c\u0027est aussi lutter contre le gaspillage alimentaire. La plateforme se situe \u00e0 un noeud essentiel : elle peut aussi bien r\u00e9cup\u00e9rer des marchandises qui ne peuvent plus \u00eatre distribu\u00e9es par les producteurs ou des denr\u00e9es qui n\u0027auraient pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es par les cuisines centrales. Pour les distribuer aux Banques Alimentaires ou aux Associations caritatives. Ces deux derni\u00e8res actions sont programm\u00e9es pour \u00eatre lanc\u00e9es dans les mois qui viennent apr\u00e8s des exp\u00e9riences tr\u00e8s positives. A noter en conclusion que cette d\u00e9marche n\u0027est pas propre \u00e0 Echanges Paysans 05, puisqu\u0027il existe aujourd\u0027hui une vingtaine de plateformes r\u00e9parties en France, sous des formes certes diff\u00e9rentes, mais dont le but est bien de raccourcir les circuits entre producteurs et restauration collective. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RelocalisationEnHautesAlpes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette","bf_auteur":"RoustangBenoit","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:18:12","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RelocalisationEnHautesAlpes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangBenoit\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:18:12\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RelocalisationEnHautesAlpes"},"ReseauSocialEtEchecDesPolitiquesDeDevelo":{"bf_titre":"R\u00e9seau social et \u00e9chec des politiques de d\u00e9veloppement","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003ELes r\u00e9voltes des printemps arabes sont-elles les sympt\u00f4mes de l\u2019\u00e9chec des politiques de d\u00e9veloppement promues par les pays d\u00e9velopp\u00e9s ? Alors que le taux de croissance est globalement n\u00e9gatif au Maroc et en Tunisie depuis les ann\u00e9es 1980, l\u2019Alg\u00e9rie a r\u00e9ussi \u00e0 garder une croissance positive mais fragile (1). Cela s\u2019explique en partie par des directions diff\u00e9rentes qui ont \u00e9t\u00e9 prises par les pays pour am\u00e9liorer le niveau de vie de leur population. Le Maroc s\u2019est engag\u00e9 dans une lib\u00e9ralisation croissante de son \u00e9conomie, l\u2019Alg\u00e9rie a capitalis\u00e9 sur ses ressources naturelles et notamment en p\u00e9trole, et la Tunisie s\u2019est appuy\u00e9e sur des secteurs dynamiques tels que le tourisme. N\u00e9anmoins les r\u00e9sultats en termes de politique \u00e9conomique ne correspondent pas au potentiel de la r\u00e9gion. Malgr\u00e9 une croissance rapide de 1980 \u00e0 2010 de l\u2019Indice de D\u00e9veloppement Humain (IDH), celui-ci a cess\u00e9 de progresser depuis 2011(2).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E Les causes de cette stagnation peuvent \u00eatre en partie imput\u00e9es aux retomb\u00e9es de la crise \u00e9conomique mondiale de 2008 qui a \u00e9t\u00e9 le terreau des r\u00e9voltes de 2012 qui ont suivi. Les mesures de r\u00e9duction des d\u00e9s\u00e9quilibres macro\u00e9conomiques pr\u00f4n\u00e9s par les institutions internationales telles que le Fond Mon\u00e9taire International (FMI) ont entrain\u00e9 un co\u00fbt social que les populations du Maghreb n\u2019\u00e9taient pas pr\u00eates \u00e0 accepter (3). Enfin, malgr\u00e9 des am\u00e9liorations sur le plan social, on constate que les in\u00e9galit\u00e9s s\u2019accroissent au Maroc (4) et que les conditions de vie se d\u00e9gradent dans les villes et campagnes en Tunisie (5). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPour tenter de relancer la dynamique de croissance et de d\u00e9veloppement au Maghreb, la Banque Mondiale a mis en oeuvre des programmes dans le but de promouvoir la paix et la stabilit\u00e9 sociale dans cette zone. \u00ab Les pays de la r\u00e9gion doivent adopter la bonne combinaison de politiques pour se d\u00e9velopper plus rapidement, y compris des r\u00e9formes visant \u00e0 diversifier les \u00e9conomies et renforcer l\u2019environnement des affaires dans le but de renforcer\u00a0le potentiel du secteur priv\u00e9 \u00bb (Lili Mottaghi, \u00e9conomiste de la Banque Mondiale) (6). Ces programmes prennent appuis sur quatre piliers principaux : la r\u00e9novation du contrat social via un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement qui repose sur la confiance des citoyens et la mobilisation du secteur priv\u00e9 la coop\u00e9ration r\u00e9gionale autour de bien communs tels que l\u2019\u00e9ducation, l\u2019eau ou encore l\u2019\u00e9nergie la r\u00e9silience aux chocs migratoires et la reconstruction de la zone par le bais d\u2019associations de financement et de partenaires ext\u00e9rieurs (7). Pour parvenir \u00e0 atteindre cet objectif, l\u2019un des principaux leviers d\u2019action passe par le financement des Petites et Moyennes Entreprises (PME) qui sont cens\u00e9es avoir un impact plus important sur le d\u00e9veloppement des nations (8). N\u00e9anmoins, les conclusions de plusieurs \u00e9tudes pointent du doigt les d\u00e9cideurs politiques de ces pays ainsi que leur incapacit\u00e9 \u00e0 mettre en oeuvre les r\u00e9formes propos\u00e9es (9). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELoin de partager le constat qui consiste \u00e0 rejeter la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9chec des programmes de relance sur les populations locales ou leurs repr\u00e9sentants, nous nous interrogeons sur l\u2019efficacit\u00e9 de la prise en compte des aspects informels des \u00e9conomies maghr\u00e9bines dans la volont\u00e9 de d\u00e9veloppement de la part des institutions internationales. Pour comprendre le manque d\u2019impact des programmes d\u2019aide dans les trois pays du Maghreb, il faut prendre en compte le fait que les ressorts des dynamiques \u00e9conomiques et sociales reposent sur les \u00e9changes informels d\u2019informations. Ces \u00e9changes passent notamment par les r\u00e9seaux sociaux dans le sens o\u00f9 ceux-ci sont d\u00e9finis comme l\u2019ensemble des liens ou contacts dont disposent les individus. En voulant dynamiser le secteur priv\u00e9 pour d\u00e9velopper la r\u00e9gion, les acteurs du d\u00e9veloppement ne semblent pas consid\u00e9rer suffisamment ces dynamiques sociales. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn effet, l\u2019Institut de Recherche sur le Maghreb Contemporain (IRMC) appuie cette th\u00e8se en affirmant que les initiatives et pratiques des populations locales regroup\u00e9es en r\u00e9seau sont souvent peu consid\u00e9r\u00e9es par les d\u00e9cideurs \u00ab du centre \u00bb alors que ce sont de v\u00e9ritables pratiques permettant des sorties de crise \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale (10). Les interrogations relatives au succ\u00e8s des programmes de d\u00e9veloppement et \u00e0 l\u2019allocation effective des aides publiques allou\u00e9es aux pays du Maghreb peuvent se formuler de la mani\u00e8re suivante : Comment prendre en compte les dynamiques informelles li\u00e9es aux r\u00e9seaux sociaux des dirigeants de PME au Maghreb ? Ces r\u00e9seaux sont-ils les cadenas \u00e0 d\u00e9bloquer qui permettraient de lib\u00e9rer le potentiel de d\u00e9veloppement de la zone ? L\u2019identification de ce d\u00e9terminant de la r\u00e9ussite des politiques de d\u00e9veloppement international commence \u00e0 \u00eatre prise en consid\u00e9ration, mais la connaissance de ses m\u00e9canismes de fonctionnement doit encore \u00eatre approfondie (11). Des t\u00e9moignages des agences de promotion de l\u2019investissement au Maghreb vont aujourd\u2019hui dans ce sens : \u00ab il faut rester humble et cr\u00e9er le contact l\u2019e-mail vient en seconde position dans les contacts, il faut privil\u00e9gier l\u2019approche directe on ne peut pas traiter des affaires \u00e0 distance, il faut se d\u00e9placer \u00bb (12). \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECes constats partag\u00e9s illustrent la prise en compte de syst\u00e8mes de valeurs diff\u00e9rents avec une conception du temps diff\u00e9rente dans les pays du Maghreb. Ainsi, l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019utilisation des fonds internationaux passera par un processus long et qui tiendra compte des sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles locales. Cette am\u00e9lioration est notamment conditionn\u00e9e par la prise de conscience de l\u2019importance des r\u00e9seaux et par le fait que les m\u00e9canismes sociaux de relations interpersonnelles jouent un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant au Maghreb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]-Voir Doc Excel : Taux de croissance au Maghreb, Graphique feuille 4. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[2]- Voir donn\u00e9es : https:\/\/www.google.com\/publicdata\/explore? ds=ife8n327iup1s_\u0026amp;ampctype=b\u0026amp;strail=false\u0026amp;bcs=d\u0026amp;nselm=s\u0026amp;met_y=indicator_103706\u0026amp;scale_y=lin\u0026amp;ind_y=false\u0026amp;met_x=indicator_137506\u0026amp;scale_x=lin\u0026amp;ind_x=false\u0026amp;ifdim=country\u0026amp;ind=false\u0026amp;icfg#!ctype=l\u0026amp;strail=false\u0026amp;bcs=d\u0026amp;nselm=h\u0026amp;met_y=indicator_103706\u0026amp;scale_y=lin\u0026amp;ind_y=false\u0026amp;rdim=country\u0026amp;idim=country:203:13903:21203\u0026amp;ifdim=country\u0026amp;hl=fr\u0026amp;dl=fr\u0026amp;ind=false\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[3]- \u00ab La r\u00e9duction des d\u00e9penses publiques et la hausse des imp\u00f4ts font planer un r\u00e9el risque de contestation sociale \u00bb. (http:\/\/www.banquemondiale.org\/fr\/country\/algeria\/overview) \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[4]- Voir donn\u00e9es : \u003Ca href=\u0022https:\/\/donnees.banquemondiale.org\/indicateur\/SI.POV.GINI?end=2011\u0026amp;locations=MA\u0026amp;start=1984\u0026amp;view=chart\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/donnees.banquemondiale.org\/indicateur\/SI.POV.GINI?end=2011\u0026amp;locations=MA\u0026amp;start=1984\u0026amp;view=chart\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[5]- \u00ab Pour autant, de graves difficult\u00e9s sur le front de la production et de l\u2019emploi dans le secteur minier, une partie du secteur agricole (c\u00e9r\u00e9ales) et les services \u00e0 forte intensit\u00e9 de main-d\u2019oeuvre (tourisme) devraient fragiliser les conditions de vie en milieu rural, l\u00e0 o\u00f9 se concentrent les pauvres, ainsi que dans certaines poches de pauvret\u00e9 en ville o\u00f9 les perspectives d\u2019emploi se d\u00e9gradent \u00bb. (http:\/\/www.banquemondiale.org\/fr\/country\/tunisia\/overview)\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[6]- Voir : http:\/\/www.banquemondiale.org\/fr\/news\/press-release\/2017\/10\/11\/signs-of-economic-recovery-in-middle-east-and-north-africa-but-growth-still-impacted-by-instability \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7]- Voir : \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.banquemondiale.org\/fr\/region\/mena\/overview#2\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttp:\/\/www.banquemondiale.org\/fr\/region\/mena\/overview#2\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[8]- Voir : \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.wto.org\/french\/res_f\/publications_f\/wtr16_f.htm\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/www.wto.org\/french\/res_f\/publications_f\/wtr16_f.htm\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[9]- Voir : \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.banquemondiale.org\/fr\/region\/mena\/overview#2\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttp:\/\/www.banquemondiale.org\/fr\/region\/mena\/overview#2\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[10]- Voir : \u003Ca href=\u0022http:\/\/www.irmcmaghreb.org\/recherche\/programmes-de-recherche\/141-mobilit%C3%A9s,-r%C3%A9seaux-et-migrations-articulation-entre-le-commerce-transnational-et-les-transmissions-selon-une-approche-par-les-r%C3%A9seaux-sociaux\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttp:\/\/www.irmcmaghreb.org\/recherche\/programmes-de-recherche\/141-mobilit%C3%A9s,-r%C3%A9seaux-et-migrations-articulation-entre-le-commerce-transnational-et-les-transmissions-selon-une-approche-par-les-r%C3%A9seaux-sociaux\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[11]- Jain et al. (2016) \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[12]- Voir : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=uNiyQbCjA-4 (Chaine d\u2019Econews Med)\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-05-05","id_typeannonce":"6","id_fiche":"ReseauSocialEtEchecDesPolitiquesDeDevelo","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"AymardCharles","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:24:45","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-05-05\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022ReseauSocialEtEchecDesPolitiquesDeDevelo\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022AymardCharles\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:24:45\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?ReseauSocialEtEchecDesPolitiquesDeDevelo"},"RetourSurUneCritiqueDuneAllocationUniver":{"bf_titre":"Retour sur une critique d\u2019une allocation universelle : le principe d\u2019inconditionnalit\u00e9","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003EL\u2019allocation universelle consiste en une distribution d\u2019un revenu mon\u00e9taire inconditionnel. Toute personne quel que soit son \u00e2ge, son activit\u00e9 \u00e9conomique et\/ou sociale a le droit de vivre dans la dignit\u00e9. Cette inconditionnalit\u00e9 est l\u2019objet d\u2019une forte critique. Une critique des d\u00e9fenseurs de la soci\u00e9t\u00e9 productiviste qui veulent continuer \u00e0 conditionner l\u2019obtention d\u2019un revenu \u00e0 un travail. Une critique des tenants de la transition \u00e9cologique qui veulent conditionner le revenu d\u2019existence \u00e0 des engagement environnementalistes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EFaut-il une conditionnalit\u00e9 \u00e0 la distribution d\u2019un revenu d\u2019existence ? Cette question occupe la premi\u00e8re place dans les d\u00e9bats. Pour illustrer ces derniers nous allons relater deux propositions r\u00e9centes de distribution du revenu alternatif \u00e0 la distribution salariale classique : le revenu d\u2019engagement pour les jeunes du Pr\u00e9sident Macron et le revenu de transition \u00e9cologique de S. Swaton.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa premi\u00e8re proposition s\u2019inscrit dans le monde d\u2019avant du syst\u00e8me productiviste capitaliste et la seconde au contraire se r\u00e9clame du d\u00e9passement de ce syst\u00e8me au nom d\u2019une \u00e9cologie responsable et solidaire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourtant si elles s\u2019ancrent dans des projets de soci\u00e9t\u00e9 oppos\u00e9s, ces deux propositions ont un point commun : contester l\u2019inconditionnalit\u00e9 du versement d\u2019un revenu d\u2019existence. Nous allons successivement examiner les arguments mis en avant, puis nous les contesterons pour montrer que l\u2019inconditionnalit\u00e9 renforce les libert\u00e9s d\u00e9mocratiques et s\u2019inscrit ainsi dans un projet global d\u2019\u00e9mancipation.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cspan style=\u0022font-weight:normal;\u0022\u003ELe revenu d\u2019engagement : donner un revenu sous condition d\u2019insertion\u003C\/span\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ELe 12 juillet 2021 lors d\u2019une allocution consacr\u00e9e aux suites du COVID et \u00e0 la reprise \u00e9conomique, le pr\u00e9sident Macron a \u00e9voqu\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019un revenu d\u2019engagement pour les jeunes sans travail, sans revenu et sans formation. Cette cr\u00e9ation ne serait en fait qu\u2019une simple extension de la garantie jeune. Cette derni\u00e8re cr\u00e9e par F. Hollande est un dispositif qui b\u00e9n\u00e9ficie \u00e0 200 000 jeunes entre 17 et 25 ne pouvant l\u00e9galement b\u00e9n\u00e9ficier du RSA (Revenu de Solidarit\u00e9 Active). Ces jeunes artificiellement \u00e9cart\u00e9s des filets de s\u00e9curit\u00e9 sociaux doivent pour toucher une allocation de pr\u00e8s de 500 euros mensuels s\u2019engager aupr\u00e8s des missions locales dans un parcours d\u2019insertion. L\u2019objectif du pr\u00e9sident Macron est d\u2019\u00e9tendre le dispositif \u00e0 une population plus large en visant environ 1 millions de jeunes adultes tout en renfor\u00e7ant l\u2019aspect \u00ab donnant-donnant \u00bb du dispositif. Il ne s\u2019agit pas de faire en sorte que la jeunesse ait de quoi vivre d\u00e9cemment, mais de les inciter \u00e0 s\u2019ins\u00e9rer dans le march\u00e9 de l\u2019emploi. La centralit\u00e9 du travail n\u2019est pas remise en cause. Les questions sur les conditions de travail, la finalit\u00e9 des emplois ou l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e9cologique des postes propos\u00e9s ne sont pas \u00e9voqu\u00e9s. Faire la preuve de son inscription dans la soci\u00e9t\u00e9 productiviste doit rester le s\u00e9same de l\u2019acc\u00e8s au revenu. Il s\u2019agit moins d\u2019un nouveau droit que d\u2019une nouvelle obligation : s\u2019inscrire co\u00fbte que co\u00fbte sur le march\u00e9 du travail pour obtenir le minimum vital. Ce qui est vis\u00e9 c\u2019est l\u2019employabilit\u00e9 des jeunes et non la valorisation d\u2019un droit \u00e0 la dignit\u00e9. Il est \u00e0 remarquer que ce dispositif restreint \u00e0 la jeunesse est beaucoup moins ambitieux que la promesse \u00e9lectorale du candidat Macron d\u2019instauration d\u2019un\u00ab revenu universel d\u2019activit\u00e9 \u00bb, devant permettre de limiter l\u2019\u00c9tat social en rassemblant toutes les prestations dans un versement social unique. N\u00e9anmoins, la m\u00eame logique est \u00e0 l\u2019\u0153uvre, conditionner le revenu \u00e0 un engagement de l\u2019individu \u00e0 participer au syst\u00e8me productif. M\u00eame si dans bien des cas cet engagement est purement formel (s\u2019engager dans une formation, am\u00e9liorer son CV, postuler \u00e0 des emplois \u2026), l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie du plein emploi accessible \u00e0 tous, reste un id\u00e9al indiscutable.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe revenu de transition \u00e9cologique : donner un revenu sous condition d\u2019engagement \u00e9cologique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESelon Sophie Swaton\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E, le revenu de transition \u00e9cologique \u00abs\u2019appuie sur trois composantes et pas seulement sur un revenu mon\u00e9taire inconditionnel comme dans le cadre du revenu de base. 1 : un revenu de soutien direct \u00e0 une activit\u00e9 de type \u00e9cologique ou sociale compatible avec les limites de la biosph\u00e8re. Tous les m\u00e9tiers sont \u00e0 remplacer sous le prisme de la durabilit\u00e9. 2 : Ce revenu est compl\u00e9t\u00e9 par un accompagnement sur mesure des porteurs de projets qui manque aujourd\u2019hui trop souvent \u00e0 leur r\u00e9alisation. 3 : Enfin, est \u00e9galement pr\u00f4n\u00e9 l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 une structure d\u00e9mocratique au sens large du terme, favorisant le sentiment d\u2019appartenance et la mutualisation des projets, au-del\u00e0 d\u2019un versement mon\u00e9taire individuel \u00bb. Plus concr\u00e8tement, il s\u2019agit, vu l\u2019urgence climatique, de conditionner l\u2019octroi d\u2019un revenu d\u2019existence \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019actions durables. De plus, ce revenu, pour favoriser l\u2019autonomie entrepreneuriale, serait compl\u00e9t\u00e9 par un dispositif d\u2019encadrement (qui, lui, serait inconditionnel) pour aider ceux qui le souhaitent \u00e0 r\u00e9aliser leurs projets \u00e9cologiques. Enfin, pour \u00e9chapper \u00e0 un repli individualiste, il serait obligatoire d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la gouvernance d\u00e9mocratique du dispositif. On le voit, il s\u2019agit, dans l\u2019esprit de l\u2019auteure qui a consacr\u00e9 sa th\u00e8se au revenu d\u2019existence, d\u2019essayer de rendre acceptable le principe d\u2019un revenu universel en le conditionnant \u00e0 des engagements \u00e9cologiques et d\u00e9mocratiques. Cette conditionnalit\u00e9 r\u00e9pondant \u00e0 une critique morale souvent adress\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre du revenu d\u2019existence : il est injuste que ceux qui ne fassent rien b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019un revenu, ce serait encourager le droit \u00e0 la paresse.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa conditionnalit\u00e9 est donc au c\u0153ur des deux propositions \u00e9voqu\u00e9es. Une condition d\u2019int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9 productiviste pour le projet d\u2019E. Macron, une condition d\u2019engagement dans la transition pour S. Swaton. Certes les projets se positionnent diff\u00e9remment vis-\u00e0-vis du revenu d\u2019existence : le dispositif de Macron vise \u00e0 \u00e9carter l\u2019\u00e9largissement du RSA aux moins de 25 ans alors, qu\u2019au contraire, le dispositif de S. Swaton cherche \u00e0 rendre plus juste et \u00e9cologique le principe d\u2019un revenu universel. Cependant on retrouve, dans les deux cas, la m\u00eame conception morale : pas de revenu sans participer \u00e0 une activit\u00e9 \u00e9conomique utile \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003ETrois d\u00e9bats pour changer de cap\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECette conception morale peut et doit \u00eatre d\u00e9battue. Premier d\u00e9bat, celui de la participation \u00e0 la vie d\u00e9mocratique. La d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative est aujourd\u2019hui malade. Elle doit \u00eatre remplac\u00e9e par une nouvelle conception de la d\u00e9mocratie. La plus exigeante, mais aussi la plus proche du sens \u00e9tymologique (le gouvernement du peuple par le peule), est celle pr\u00f4n\u00e9e par le philosophe John Dewey : une soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9mocratique quand les personnes qui se sentent concern\u00e9es par un probl\u00e8me peuvent elles-m\u00eames r\u00e9soudre ce probl\u00e8me. Or, aujourd\u2019hui, pour r\u00e9soudre nous-m\u00eames les probl\u00e8mes \u00e9cologiques qui nous concernent tous, il faut, comme l\u2019a montr\u00e9 la convention citoyenne sur le climat, b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une ressource rare, le temps : prendre le temps de comprendre l\u2019origine du probl\u00e8me, prendre le temps de s\u2019informer sur les solutions possibles, prendre le temps de peser le pour et le contre, prendre le temps de confronter les points de vue, prendre le temps d\u2019\u00e9laborer des propositions concr\u00e8tes, etc. Or o\u00f9 prendre ce temps de la participation politique si ce n\u2019est sur le temps de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique ? Le revenu d\u2019existence inconditionnel permet, \u00e0 tous ceux qui le souhaitent de participer \u00e0 la vie politique. Cette derni\u00e8re cesse alors d\u2019\u00eatre une activit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e aux professionnels (\u00e9lus, lobbystes, etc.) pour (re)devenir une activit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re des habitants.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Le deuxi\u00e8me d\u00e9bat que soul\u00e8ve cette conception morale est celui de la libert\u00e9. Est-ce que la libert\u00e9, c\u2019est uniquement la libert\u00e9 de choisir les produits que l\u2019on consomme, le m\u00e9tier que l\u2019on fait, les \u00e9lus qui nous gouvernent ou est-ce que la libert\u00e9 c\u2019est choisir son mode de vie ? En quoi une activit\u00e9 spirituelle ou ludique serait inf\u00e9rieure et plus r\u00e9pr\u00e9hensible qu\u2019une activit\u00e9 \u00e9conomique ? Allons plus loin et provoquons un peu, en quoi le droit \u00e0 la paresse serait un droit socialement plus nuisible que le droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 sur lequel se fonde le capitalisme ? \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETroisi\u00e8me et dernier d\u00e9bat que r\u00e9clame cette conception morale : le droit \u00e0 la dignit\u00e9 n\u2019est-il pas sup\u00e9rieur au devoir d\u2019activit\u00e9 ? Vivre dignement, avoir un revenu permettant d\u2019avoir un logement salubre, de manger \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 et d\u2019\u00e9lever correctement ses enfants, n\u2019est-ce pas l\u2019un des droits humains les plus fondamentaux ? Que l\u2019on soit handicap\u00e9 ou bien portant, jeune ou vieux, fort ou faible, noir ou blanc, n\u2019a-t-on pas le droit d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la mis\u00e8re, au froid et \u00e0 la faim ? Est-ce que seules les personnes que les employeurs reconnaissent en capacit\u00e9s physiques et psychiques de contribuer \u00e0 l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique m\u00e9ritent de vivre dignement ? Nous ne le croyons pas. Parce qu\u2019il met la dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain au-dessus de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique, l\u2019allocation universelle inconditionnelle est un formidable outil d\u2019\u00e9mancipation. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EUn outil d\u2019\u00e9mancipation certes insuffisant et imparfait, mais un outil qui permet de rompre avec la logique capitaliste qui fait de l\u2019humain un instrument au service de l\u2019\u00e9conomie. Un \u00e9l\u00e9ment essentiel en tout cas pour le changement de cap.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E Tribune du revenu de base au revenu de transition \u00e9cologique, lib\u00e9ration, 09\/06\/2021\u003C\/div\u003E","bf_description2":"L\u2019allocation universelle consiste en une distribution d\u2019un revenu mon\u00e9taire inconditionnel. Toute personne quel que soit son \u00e2ge, son activit\u00e9 \u00e9conomique et\/ou sociale a le droit de vivre dans la dignit\u00e9. Cette inconditionnalit\u00e9 est l\u2019objet d\u2019une forte critique. Une critique des d\u00e9fenseurs de la soci\u00e9t\u00e9 productiviste qui veulent continuer \u00e0 conditionner l\u2019obtention d\u2019un revenu \u00e0 un travail. Une critique des tenants de la transition \u00e9cologique qui veulent conditionner le revenu d\u2019existence \u00e0 des engagement environnementalistes.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-10-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RetourSurUneCritiqueDuneAllocationUniver","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"DacheuxEric,GoujonDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:30:48","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-10-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RetourSurUneCritiqueDuneAllocationUniver\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric,GoujonDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:30:48\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RetourSurUneCritiqueDuneAllocationUniver"},"RetrouverLeSensDesLimites":{"bf_titre":"Retrouver le sens des limites","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EExtraits de \u00ab Une question de taille \u00bb par Olivier Rey. \u00c9d. Stock, 2014. (P.148. \u00ab Du bien aux valeurs \u00bb)\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDevant les d\u00e9g\u00e2ts provoqu\u00e9s par la d\u00e9mesure des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, et les menaces qui s\u2019accumulent, la n\u00e9cessit\u00e9 de renouer avec la limite est en passe de devenir un lieu commun. Pourtant ce constat reste sans force, tant nous nous trouvons aujourd\u2019hui d\u00e9munis lorsqu\u2019il s\u2019agit de consentir collectivement \u00e0 quelque limite que ce soit. Il y a ceux qui refusent l\u2019id\u00e9e m\u00eame de limite pos\u00e9e a priori : pour eux l\u2019\u00eatre humain est \u00e9minemment transgressif ou n\u2019est pas. Il y a ceux qui admettent que certains seuils ne doivent pas \u00eatre franchis mais, quand il s\u2019agit de savoir o\u00f9 situer ces seuils, impossible de s\u2019entendre. Chacun a son id\u00e9e sur l\u2019endroit o\u00f9 finit la libert\u00e9 et o\u00f9 commence la licence, id\u00e9e \u00e0 laquelle il tient trop pour rien conc\u00e9der sur ce point. [\u2026] M\u00eame quand les protagonistes ont suffisamment d\u2019honn\u00eatet\u00e9 et de bonne volont\u00e9 pour s\u2019entendre sur les r\u00e9alit\u00e9s objectives, ce qui est rare, cet agr\u00e9ment pr\u00e9alable ne pr\u00e9juge en rien d\u2019un accord sur la conduite \u00e0 adopter d\u00e8s lors que dans l\u2019univers moderne, il n\u2019y a plus de lien entre l\u2019\u00eatre et le devoir \u00eatre.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[\u2026] La science se pr\u00e9sente aujourd\u2019hui, dans son objectivit\u00e9, comme la seule pourvoyeuse de v\u00e9rit\u00e9s susceptibles d\u2019\u00eatre re\u00e7ues par tous mais en m\u00eame temps, le r\u00e9el tel que la science l\u2019appr\u00e9hende, et la connaissance qu\u2019elle en dispense, ne fournissent aucun enseignement quant aux fins qu\u2019il vaut la peine de poursuivre. De ce fait, au bien, que les individus devaient s\u2019assimiler autant qu\u2019il \u00e9tait possible, afin qu\u2019il inspire leurs actes, s\u2019est substitu\u00e9e l\u2019id\u00e9e que chacun se fait du bien \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire des valeurs, dont les individus sont les porteurs. La hi\u00e9rarchie s\u2019est invers\u00e9e : l\u2019individu valait en tant qu\u2019il se conformait au bien, tandis que l\u2019individu moderne pose les valeurs. Les d\u00e9bats, ne pouvant plus se donner pour principe la recherche du bien, tendent \u00e0 se r\u00e9duire par principe \u00e0 un affrontement des subjectivit\u00e9s, chacun essayant de propager et d\u2019imposer ses valeurs. Lorsque les protagonistes ne parviennent pas \u00e0 s\u2019entendre, qu\u2019appara\u00eet entre eux un diff\u00e9rend profond et impossible \u00e0 surmonter, ils ne sauraient conclure qu\u2019ils n\u2018ont pas le m\u00eame bien : le bien, en effet, transcende par essence l\u2019opinion que chacun peut s\u2019en faire ils peuvent seulement dire qu\u2019ils n\u2019ont pas la m\u00eame conception du bien. En fait, ils diront plut\u00f4t qu\u2019ils n\u2019ont pas les m\u00eames valeurs \u2013 l\u2019id\u00e9e m\u00eame de bien s\u2019estompe pour laisser place aux convictions personnelles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E[\u2026] Tout ce qu\u2019il convient de faire est de canaliser les \u00e9nergies vers le domaine \u00e9conomique, ce qui pacifiera les passions en les transformant en int\u00e9r\u00eats. Parall\u00e8lement, l\u2019\u00ab int\u00e9r\u00eat public \u00bb tend \u00e0 se confondre avec la prosp\u00e9rit\u00e9, le bon gouvernement avec les meilleurs conditions pour cette prosp\u00e9rit\u00e9, l\u2019intervention \u00e9tatique ou super-\u00e9tatique avec le d\u00e9sarmement de ceux qui mettraient des entraves au laisser-faire de la libre concurrence. Bien entendu cela n\u2019a rien d\u2019un hasard si le mot \u00ab valeur \u00bb en est venu \u00e0 d\u00e9signer \u00e0 la fois ce \u00e0 quoi l\u2019on tient et que l\u2019on juge digne d\u2019estime, et ce qui se n\u00e9gocie sur les march\u00e9s. \u00c0 l\u2019incapacit\u00e9 de s\u2019accorder sur les valeurs morales, et au renoncement \u00e0 le faire, r\u00e9pond la commensurabilit\u00e9 par la monnaie de toutes les valeurs en \u00e9conomie, ceci venant compenser cela. L\u2019argent comme \u00e9quivalent universel permet de calculer l\u00e0 o\u00f9 on ne peut s\u2019entendre, \u00e0 la vie de se poursuivre dans un monde priv\u00e9 de toute port\u00e9e morale et dans un monde humain agonistique qui a renonc\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser moralement.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe dispositif fonctionne, jusqu\u2019\u00e0 un certain point. Jusqu\u2019\u00e0 un certain point seulement, car il ne peut se poursuivre qu\u2019au prix de deux grands maux. Le premier est une homog\u00e9n\u00e9isation, un nivellement du monde. \u00ab Pour autant que l\u2019argent \u00e9value de la m\u00eame fa\u00e7on toute la diversit\u00e9 des choses, exprime, par des diff\u00e9rences de quantit\u00e9 toutes les diff\u00e9rences respectives de qualit\u00e9, pour autant que l\u2019argent avec son indiff\u00e9rence et son absence de couleurs se pose comme le commun d\u00e9nominateur de toutes les valeurs, il devient le niveleur le plus redoutable, il vide irr\u00e9m\u00e9diablement les choses de leur substance, de leur propri\u00e9t\u00e9, de leur valeur sp\u00e9cifique et incomparable. Elles flottent toutes d\u2019un m\u00eame poids sp\u00e9cifique dans le fleuve d\u2019argent qui progresse, elles se trouvent toutes sur le m\u00eame plan et ne se s\u00e9parent que par la taille des parts de celui-ci qu\u2019elles occupent\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. \u00bb Le processus culmine dans la sp\u00e9culation financi\u00e8re, qui ne cesse d\u2019\u00e9changer des \u00ab valeurs \u00bb sans jamais avoir affaire \u00e0 une contrepartie tangible. Le nivellement du monde entra\u00eene un affadissement de la vie humaine, en vertu du lien qu\u2019entretient cette vie avec le monde dans lequel elle se d\u00e9ploie. La seconde tare est une d\u00e9mesure intrins\u00e8que. Aristote distinguait l\u2019\u00e9conomie, l\u2019art de pourvoir aux besoins et au bien-\u00eatre de la maison, de la chr\u00e9matistique l\u2019art d\u2019acqu\u00e9rir des richesses. Ce que nous persistons \u00e0 appeler \u00e9conomie est en r\u00e9alit\u00e9 chr\u00e9matistique, c\u2019est-\u00e0-dire, selon Aristote, une \u00e9conomie d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e, parce qu\u2019\u00ab il n\u2019y a aucune limite \u00e0 la richesse et \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E \u00bb. Finalement, le renoncement moderne \u00e0 orienter la vie selon le bien pour ne s\u2019en remettre qu\u2019au d\u00e9sir des individus, aux r\u00e9gulations du march\u00e9 et aux principes de s\u00e9lection darwiniens n\u2019est, sous l\u2019emballage de discours experts, qu\u2019une forme de retour \u00e0 l\u2019animalit\u00e9. Une animalit\u00e9 rat\u00e9e, faut-il le pr\u00e9ciser, car quand l\u2019animal est animal il r\u00e9pond \u00e0 sa vocation, alors que lorsque l\u2019homme lorgne vers l\u2019animal il d\u00e9choit. On n\u2019aspire plus gu\u00e8re \u00e0 sortir de la caverne, il semble m\u00eame que l\u2019on ait pris son parti d\u2019y rester, et m\u00eame d\u2019en boucher toutes les issues. La pression monte comme dans une cocote minute. L\u2019explosion est proche car la nature qui depuis deux si\u00e8cles fait les frais du d\u00e9r\u00e8glement a, quant \u00e0 elle, des limites et menace ruine. La chose commence \u00e0 se savoir mais, malgr\u00e9 cela, nous demeurons incapables d\u2019infl\u00e9chir la trajectoire. Il est des dynamiques qui, enclench\u00e9es et aliment\u00e9es par les hommes, \u00e9chappent \u00e0 leur contr\u00f4le. Telle est la force de l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale que, une fois implant\u00e9e, elle an\u00e9antit si radicalement la facult\u00e9, psychique et sociale, \u00e0 admettre une limite et \u00e0 la respecter, qu\u2019elle ne peut que continuer \u00e0 r\u00e9gner jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019intervienne la main invisible de la catastrophe.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E[1] Georges Simmel, Les Grandes Villes et la vie de l\u2019esprit, trad. Jean-Louis Vieillard-Baron et Fr\u00e9d\u00e9ric Joly, Paris, Payot \u0026amp;amp Rivages, coll. \u00ab Petite Biblioth\u00e8que Payot \u00bb, 2013p.51\u003Cbr \/\u003E[2] La Politique, trad. Jules Tricot, Pais, Vrin, coll. \u00ab Biblioth\u00e8que des Textes philosophiques \u00bb, 1995, I, 9, 1257a.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-08-29","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RetrouverLeSensDesLimites","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,penser_faire_mondialite","bf_auteur":"ReyOlivier","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 15:41:09","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-08-29\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RetrouverLeSensDesLimites\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022ReyOlivier\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 15:41:09\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RetrouverLeSensDesLimites"},"UnLogementSocialPourQui":{"bf_titre":"Un logement social, pour qui ?","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cp\u003EPour pouvoir pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019attribution d\u2019un logement H.L.M. les revenus des m\u00e9nages doivent \u00eatre inf\u00e9rieurs \u00e0 un certain plafond de ressources. Les ressources \u00e0 prendre en compte correspondent \u00e0 la somme des revenus fiscaux de l\u2019ann\u00e9e N-2 de toutes les personnes composant le m\u00e9nage, soit 2015 pour une attribution en 2017. (Des rumeurs laissent entendre que seraient pris en compte d\u00e8s 2018\u00a0 les revenus actuels.) \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ETrois types de logements sociaux\u00a0: Les PLAI (Pr\u00eat locatif aid\u00e9 d\u2019int\u00e9gration) destin\u00e9 aux m\u00e9nages les plus modestes Les PLUS\u00a0(Pr\u00eat locatif \u00e0 usage social) le \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb Les PLS (Pr\u00eat Locatif Social) le \u00ab\u00a0haut de gamme\u00a0\u00bb du logement social. Ainsi, pour une personne seule le plafond de ressources sera pour 2017 - de 12\u00a0733 Euros \u00e0 Paris et de 11\u00a0067 Euros en province (hors Ile de France) pour un PLAI - de 23\u00a0146 Euros \u00e0 Paris et de 20\u00a0123 Euros en Province. (hors\u00a0 IdF) pour un PLUS -\u00a0 de 30\u00a0090 Euros \u00e0 Paris et de 26160 Euros en province (hors IdF) pour un PLS. Pour une famille (4 personnes ou 1 personne avec 2 personnes \u00e0 charge) le plafond de ressource sera -de 29\u00a0781 Euros \u00e0 Paris et de 21\u00a0575Euros en province (hors IdF) pour un PLAI -de 54 141 Euros \u00e0 Paris et de39 013 Euros en province (hors IdF) pour un PLUS -\u00a0de 70383 Euros \u00e0 Paris et de 50\u00a0717 en province en province ( hors IdF) pour un PLS. Au 1\/1\/2015 seulement 75\u00a0000 nouveaux logements sociaux\u00a0 livr\u00e9s (l\u2019USH parle de\u00a0 100\u00a0000\u00a0 et dans Le Monde du. 27 09 17, 4\u00e8me col. Les HLM\u003Cstrong\u003E construisent\u003C\/strong\u003E 100\u00a0000 logements par an) dont 87% de neufs et parmi lesquels 20% en VEFA (Vente en Etat Futur d\u2019Ach\u00e8vement), achet\u00e9s \u00e0 des promoteurs priv\u00e9s. (Ce taux a fortement augment\u00e9 puisqu\u2019il se situe aujourd\u2019hui aux environs de 5O% voire 80% selon les organismes et les ann\u00e9es de livraison) A noter qu\u2019il est tr\u00e8s difficile de connaitre exactement le nombre de logements livr\u00e9s, car parfois, on parle de logements financ\u00e9s ou autoris\u00e9s et les organismes sociaux ont souvent tendance \u00e0 gonfler \u00e0 la fois le nombre de logements en cours de construction ainsi que ceux dont ils sont propri\u00e9taires \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ELa r\u00e9partition de ces nouveaux logements\u00a0\u00a0\u00a0 \u003C\/strong\u003E Ces plafonds de ressource permettent th\u00e9oriquement \u00e0 75 % de la population fran\u00e7aise d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un logement dit social. Mais peut-on encore parler de logement social pour un PLUS sauf peut-\u00eatre dans des zones extr\u00eamement tendues o\u00f9 les loyers du priv\u00e9 sont tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s. En r\u00e9alit\u00e9 80% des familles \u00ab\u00a0\u003Cstrong\u003Eentrantes\u003C\/strong\u003E\u00a0\u00bb aujourd\u2019hui log\u00e9es par les organismes de logements sociaux ont des revenus inf\u00e9rieurs \u00e0 80% des plafonds et 20% des familles log\u00e9es ont des revenus inf\u00e9rieurs \u00e0 20% des plafonds de ressource. Le logement social reste bien attribu\u00e9 aux familles modestes et compte tenu de la crise actuelle et du ch\u00f4mage, les demandeurs de logement ont des ressources toujours plus faibles. \u003Cstrong\u003ELoyers et charges trop \u00e9lev\u00e9s.\u003C\/strong\u003E Compte tenu du co\u00fbt de la r\u00e9alisation de ces logements, et de leurs financements, les loyers de tous ces logements sont trop \u00e9lev\u00e9s, notamment pour les logements r\u00e9cents. Ainsi, un loyer pour un T2 en province pourra atteindre 450 Euros par mois (dont 50 Euros de charges) pour un financement PLAI, avec plafond de ressource de 11\u00a0000 Euros imposable, soit un taux d\u2019effort de 45% sans l\u2019aide personnalis\u00e9e au logement, ce qui est le cas lorsque le candidat est proche du plafond. Un T4 r\u00e9cent, toujours financement PLAI, aura un loyer de l\u2019ordre de 500 Euros par mois (dont 60 Euros de charges sans chauffage collectif) pour un plafond de ressource du m\u00e9nage de 21\u00a0575 Euros. Un candidat locataire \u00e0 environ 60% du plafond de ressource aura un taux d\u2019effort de plus de 45% avant une \u00e9ventuelle Aide Personnalis\u00e9e au logement (APL). Si un locataire voit ses revenus augmenter sensiblement, il lui sera pratiqu\u00e9 un suppl\u00e9ment de loyer de solidarit\u00e9 (S.L.S.), d\u00e8s que les revenus d\u00e9passent 25 \u00e0 35\u00a0000 Euros imposable pour une personne seule et selon le type de logement et 45 \u00e0 65\u00a0000 Euros de revenu annuel imposable pour 4 personnes r\u00e9sidentes ou 1 personne avec 2 personnes \u00e0 charge. \u003Cstrong\u003ELes charges locatives\u003C\/strong\u003E ont augment\u00e9 dans des proportions consid\u00e9rables. Le co\u00fbt du chauffage, de l\u2019eau et de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 surtout dans les immeubles anciens peut atteindre des demi-loyers. Les bailleurs sociaux ont compl\u00e8tement laiss\u00e9 tomber le chauffage collectif (hors eau chaude), qui est beaucoup plus int\u00e9ressant techniquement et \u00e9conomiquement, au profit des chaudi\u00e8res individuelles\u00a0\u00a0 gaz o\u00f9 l\u2019abonnement est d\u00fb, m\u00eame si l\u2019occupant ne se chauffe pas ou se chauffe avec de mauvais po\u00eales \u00e0 p\u00e9trole dangereux pour les habitants et pour le b\u00e2ti (condensations). Les vendeurs d\u2019eau, par ailleurs refusent, surtout dans les r\u00e9sidences importantes de poser des compteurs \u00e0 proximit\u00e9 du logement (comme pour l\u2019\u00e9lectricit\u00e9) laissant \u00e0 la charge des habitants les \u00e9ventuelles fuites sur les canalisations entre le compteur g\u00e9n\u00e9ral et les appartements. \u003Cstrong\u003EA.P.L. \u003C\/strong\u003ESe greffe en diminution de\u00a0 ces loyers trop \u00e9lev\u00e9s\u00a0 l\u2019aide personnalis\u00e9e au logement (APL)\u00a0 en fonction des revenus des familles. Une partie de cette aide est destin\u00e9e \u00e0 all\u00e9ger les charges locatives. Avec la mont\u00e9e du ch\u00f4mage et de la pr\u00e9carit\u00e9, l\u2019aide \u00e0 la personne a augment\u00e9 dans des proportions importantes et atteint aujourd\u2019hui 40% des loyers\u00a0 d\u2019un organisme bailleur et parfois d\u2019avantage selon la population log\u00e9e. ...\u00a0 Tous les gouvernements successifs depuis plus de 20 ans n\u2019ont cess\u00e9 de rogner cette APL. Et fin 2017, le gouvernement a d\u00e9cid\u00e9 de baisser l\u2019APL de 30 \u00e0 60 euros par mois. Pour que la mesure soit neutre pour les locataires, les bailleurs sociaux devront baisser les loyers de 30 \u00e0 60 Euros. D\u2019apr\u00e8s Le Monde du 16 09 17, selon le p\u00e9rim\u00e8tre retenu pour la baisse des loyers \u2013 les 5 millions de m\u00e9nages locataires HLM ou les 2,5 millions qui touchent l\u2019aide personnalis\u00e9e au logement (APL) - la ponction dans les finances des bailleurs sociaux sera de 3 ou 1,5 milliard d\u2019euros. L\u2019Union sociale pour l\u2019habitat qui f\u00e9d\u00e8re les 723 organismes HLM a r\u00e9agi en ces termes\u00a0le 13 sept. 2017\u00a0en fustigeant\u00a0: \u00ab\u00a0des baisses insoutenables de loyers pour compenser une volont\u00e9 unilat\u00e9rale de Bercy de baisser drastiquement les APL. Cela fait courir un risque majeur \u00e0 un secteur qui loge 11 millions de personnes, produit plus de 100.000 logements sociaux par an et g\u00e9n\u00e8re 300.000 emplois.\u00a0\u00bb Cela inqui\u00e8te aussi les promoteurs immobiliers puisque le secteur social repr\u00e9sente 30% de leur production. Le gouvernement part du principe que les bailleurs sociaux ont des r\u00e9serves importantes qui leur permettront de r\u00e9aliser ces baisses de loyer sans grand dommage. Ce qui n\u2019est pas \u00e9vident. Certes la valeur des 4,5 millions de logements du secteur qui avoisine les 200 milliards d\u2019euros est importante, mais la dette cumul\u00e9e atteint 160 milliards d\u2019euros en 2017. Et les tr\u00e9soreries des organismes HLM sont tr\u00e8s diff\u00e9rentes les unes des autres. Les offices publics dans des territoires en d\u00e9clin o\u00f9 les loyers baissent, o\u00f9 la vacance progresse n\u2019ont aucune r\u00e9serve. A l\u2019oppos\u00e9, un rapport de la Caisse des d\u00e9p\u00f4ts et consignations recense une trentaine d\u2019offices ou soci\u00e9t\u00e9s HLM \u00ab\u00a0dodus\u00a0\u00bb qui disposent d\u2019un gros potentiel financier.\u00a0 D\u00e8s 2010 sous la pression du gouvernement de l\u2019\u00e9poque une p\u00e9r\u00e9quation des tr\u00e9soreries avait \u00e9t\u00e9 mise en place. Le Monde du 4 nov. 2017 souligne l\u2019injustice de l\u2019art.52 du projet de loi de finances de 2018 \u00ab\u00a0qui \u00e9pargne le secteur priv\u00e9 alors qu\u2019il consomme plus de la moiti\u00e9 des 18,5 milliards d\u2019euros d\u2019allocation logement\u00a0\u00bb Malgr\u00e9 les protestations d\u2019une vingtaine de d\u00e9put\u00e9s qui demandaient la suppression de l\u2019art. 52 il est pass\u00e9. Ce qui a entra\u00een\u00e9 le commentaire suivant du d\u00e9put\u00e9 communiste de Seine St Denis\u00a0: \u00ab\u00a0on\u00a0 a mis 120 ans \u00e0 construire le mod\u00e8le de logement social que toute l\u2019Europe nous envie et il peut \u00eatre d\u00e9fait en deux ou trois ans\u00a0\u00bb.\u00a0 Le slogan \u00ab\u003Cstrong\u003ESmall is beautiful\u003C\/strong\u003E\u00a0\u00bb\u003Cstrong\u003E , \u003C\/strong\u003Equi fit flor\u00e8s \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier est aujourd\u2019hui\u00a0 devenu caduc\u00a0 dans le monde du logement social. Compte tenu de la volont\u00e9 de l\u2019ex\u00e9cutif de baisser l\u2019APL et les loyers, les organismes sont maintenant oblig\u00e9s de se regrouper pour continuer \u00e0 vivre et les plus riches doivent se marier avec les moins ais\u00e9s. Cette course qui avait commenc\u00e9 d\u00e9j\u00e0 quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t aboutit \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s ou des groupes dont le patrimoine d\u00e9passe les 100 ou 200\u00a0000 logements. Il est certain qu\u2019il est alors possible de disposer d\u2019une ing\u00e9nierie tr\u00e8s forte et efficace. En m\u00eame temps une gestion sociale de proximit\u00e9 reste indispensable. Une transition num\u00e9rique bien pens\u00e9e permettra de changer de mode de gouvernance\u00a0\u00a0 pour aboutir \u00e0 des structures en plateforme o\u00f9 l\u2019information circulera sans entraves, et comme l\u2019observe Michel Serres, o\u00f9 ce n\u2019est plus la hi\u00e9rarchie et les dipl\u00f4mes qui priment mais la comp\u00e9tence r\u00e9elle. Tout cela suppose une v\u00e9ritable r\u00e9volution passant par un rajeunissement des esprits. Cela prendra un peu de temps\u00a0! \u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-04-12","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UnLogementSocialPourQui","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"ParetJeanPierre,RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 16:35:47","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-04-12\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UnLogementSocialPourQui\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022ParetJeanPierre,RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 16:35:47\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UnLogementSocialPourQui"},"TroisDangersRechauffementClimatiqueIneg":{"bf_titre":"Trois dangers : R\u00e9chauffement climatique \u2013 In\u00e9galit\u00e9s sociales \u2013 Verticalit\u00e9 du pouvoir","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003EAvec la primaire populaire, certains d\u2019entre nous ont pu esp\u00e9rer qu\u2019un candidat unique \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle s\u2019imposerait pour favoriser la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique, contre les in\u00e9galit\u00e9s sociales insupportables et en faveur d\u2019un renouveau d\u00e9mocratique. Malheureusement, Christiane Taubira \u00e9lue par la primaire populaire sera simplement une candidate de plus, \u00e0 supposer, ce qui est improbable, qu\u2019elle puisse rassembler les 5OO parrainages n\u00e9cessaires avant le 4 mars. Le vote de pr\u00e8s de 400.000 votants \u00e0 la Primaire Populaire n\u2019a pas suffi \u00e0 entra\u00eener le retrait des nombreux candidats d\u00e9clar\u00e9s. La dispersion des voix sur les candidats susceptibles d\u2019apporter des changements donne donc \u00e0 penser qu\u2019aucun ne sera au second tour de l\u2019\u00e9lection\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ETout porte \u00e0 croire qu\u2019Emmanuel Macron sera donc r\u00e9\u00e9lu pour cinq ans\u003C\/strong\u003E. C\u2019est alors l\u2019assurance vraisemblable qu\u2019il n\u2019y aura pas de lutte significative contre les in\u00e9galit\u00e9s sociales ni contre le r\u00e9chauffement climatique\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. Selon le rapport d\u2019Oxfam et de Greenpeace : \u00ab Grands gagnants des politiques \u00e9conomiques et fiscales d\u2019Emmanuel Macron, y compris dans le cadre du plan de relance cons\u00e9cutif \u00e0 la pand\u00e9mie, les milliardaires fran\u00e7ais ont aujourd\u2019hui un impact n\u00e9gatif d\u00e9mesur\u00e9 sur le climat \u2026 Alors qu\u2019une partie de la population mondiale subit d\u00e9sormais r\u00e9guli\u00e8rement ses manifestations (s\u00e9cheresses, inondations, tornades, vagues de chaleur, etc.), la majorit\u00e9 de la classe politique qui gouverne les pays riches se refuse \u00e0 prendre les mesures n\u00e9cessaires pour lutter contre la crise climatique \u00bb. Avec la r\u00e9\u00e9lection d\u2019E.Macron pour 5 ans, il y a tout lieu de penser \u00e9galement qu\u2019une conception verticale du pouvoir perdurera.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPeut-on esp\u00e9rer que les r\u00e9sultats des\u003C\/strong\u003E \u00e9\u003Cstrong\u003Elections l\u00e9gislatives de juin 2022 limitent le pouvoir pr\u00e9sidentiel ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn avait pu esp\u00e9rer que les jeunes \u00e0 l\u2019origine de la primaire populaire engagent la rel\u00e8ve de la repr\u00e9sentation politique et bousculent les partis officiels. Il n\u2019en a rien \u00e9t\u00e9 et ces jeunes \u00e9taient eux-m\u00eames repr\u00e9sentatifs de milieux privil\u00e9gi\u00e9s sans ancrage populaire\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Quant au parti socialiste, il n\u2019a jamais connu non plus cet ancrage et il s\u2019est encore plus embourgeois\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, alors que le quinquennat de F.Hollande a \u00e9t\u00e9 fatal \u00e0 la gauche. Et si l\u2019on en croit les analyses de R\u00e9mi Lefebvre, les \u00e9cologistes \u00ab en d\u00e9fendant des th\u00e8mes \u00e9cologiques sans aucune radicalit\u00e9 \u00e9conomique \u00bb ne s\u00e9duit pas les milieux populaires quant \u00e0 la France Insoumise, si elle militait au d\u00e9part dans les quartiers, \u00ab elle est aujourd\u2019hui coup\u00e9e du terrain \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour les \u00e9lections l\u00e9gislatives de juin, souhaitons que des accords puissent se nouer entre ceux qui souhaitent faire face aux trois dangers que sont : le r\u00e9chauffement climatique, les in\u00e9galit\u00e9s sociales et la verticalit\u00e9 du pouvoir. Ce n\u2019est pas du ressort de l\u2019eccap (Encyclop\u00e9die du changement de cap) que d\u2019agir directement au niveau des \u00e9lections. Par contre l\u2019eccap est concern\u00e9e par une autre exigence affirm\u00e9e par Remi Lefebvre : la n\u00e9cessit\u00e9 \u00ab d\u2019imaginer de nouvelles formes d\u2019\u00e9ducation populaire \u00bb. Elle r\u00eave de devenir une sorte de Wikipedia du changement de cap, qui serait incontournable. Comment donner la parole, \u00e9couter et dialoguer avec ceux qui, dans les quartiers populaires, se sentent abandonn\u00e9s, s\u2019abstiennent aux \u00e9lections et ne croient plus \u00e0 la politique ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E La dramatique invasion de l\u2019Ukraine par Poutine am\u00e8nera sans doute plus d\u2019un \u00e9lecteur \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 deux fois avant de voter pour J.L.M\u00e9lenchon qui \u00e9tait le mieux plac\u00e9 d\u2019apr\u00e8s les sondages. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E \u00ab Les milliardaires fran\u00e7ais font flamber la plan\u00e8te et l\u2019Etat fran\u00e7ais regarde ailleurs \u00bb est le titre du rapport d\u2019Oxfam France et de Greenpeace. Les pr\u00e9occupations concernant les fins de mois et la fin du monde vont de pair. \u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E Voir l\u2019analyse de R\u00e9mi Lefebvre (\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.xn--alternatives-conomiques-ncc.fr\u0022\u003Ehttps:\/\/www.alternatives-\u00e9conomiques.fr\u003C\/a\u003E) du 12 f\u00e9vrier 2022, qui sort un livre \u00ab Faut-il d\u00e9sesp\u00e9rer de la gauche ? \u00bb le 3 mars aux Ed. Textuel. \u003C\/div\u003E","bf_description2":"Souhaitons que des accords puissent se nouer entre ceux qui souhaitent faire face aux trois dangers que sont : le r\u00e9chauffement climatique, les in\u00e9galit\u00e9s sociales et la verticalit\u00e9 du pouvoir.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-03-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TroisDangersRechauffementClimatiqueIneg","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 16:42:29","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-03-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TroisDangersRechauffementClimatiqueIneg\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 16:42:29\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TroisDangersRechauffementClimatiqueIneg"},"UneFranceFractureeParLaCriseDuLogement":{"bf_titre":"Une France fractur\u00e9e par la crise du logement.","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u00a0La 22e \u00e9dition du rapport annuel sur l\u2019\u00e9tat du mal-logement de la Fondation Abb\u00e9 Pierre dessine le portrait d\u2019une \u003Cstrong\u003EFrance fractur\u00e9e par la crise du logement\u003C\/strong\u003E. \u00ab Quatre millions de personnes sont sans abri, mal log\u00e9es ou sans logement personnel. Outre ces situations les plus graves, 12,1 millions de personnes sont touch\u00e9es \u00e0 des degr\u00e9s divers par la crise du logement. Effort financier excessif, pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, risque d\u2019expulsion locative, copropri\u00e9t\u00e9s en difficult\u00e9, surpeuplement... au total, sans les doubles comptes, pr\u00e8s de 15 millions de personnes sont touch\u00e9es, \u00e0 un titre ou \u00e0 un autre, par la crise du logement. \u00c0 bien des \u00e9gards,\u003Cstrong\u003E pour les pauvres, les classes populaires et moyennes, la situation tend \u00e0 s\u2019aggraver\u003C\/strong\u003E, en particulier depuis la hausse des prix de l\u2019immobilier des ann\u00e9es 2000 et le d\u00e9clenchement de la crise \u00e9conomique en 2008 \u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe nombre de constructions par an\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ED\u2019apr\u00e8s Le Monde du 1 12 2017 \u00ab les b\u00e9tonni\u00e8res tournent \u00e0 plein avec 418 300 logements mis en chantier entre nov.2016 et oct. 2017, soit 17% de plus que l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente \u00bb. La situation est tr\u00e8s diff\u00e9rente selon les territoires. Alors qu\u2019il y aurait 500 000 demandes de logements sociaux en attente en Ile de France, il y aurait (selon le documentaire du 13 sept. 2017 sur la cinq) 130 000 logements sociaux vides en France. La ville de Vichy aurait \u00e9t\u00e9 p\u00e9nalis\u00e9e de 172 000 euros pour n\u2019avoir pas construit les 20% de logements sociaux impos\u00e9s alors m\u00eame que beaucoup de logements sociaux \u00e0 Vichy ne trouvent pas preneurs. Des exemples de communes dans la m\u00eame situation dans la r\u00e9gion PACA pourraient \u00eatre donn\u00e9s. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes d\u00e9penses de logement augmentent plus vite que les salaires\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E\u00a0En France \u00ab le d\u00e9crochage avec les revenus est violent : de 1998 \u00e0 2017, les prix de l\u2019immobilier ont \u00e9t\u00e9 multipli\u00e9s par 2,5 et les salaires par 1,5 seulement \u00bb. Voici ce que d\u00e9clarait Patrick Artus dans une note du 5 octobre pour la banque Natixis : \u00ab C\u2019est de l\u00e0 que provient le sentiment d\u2019appauvrissement de beaucoup de salari\u00e9s, car la France est l\u2019un des pays de l\u2019Organisation de coop\u00e9ration et de d\u00e9veloppement \u00e9conomique (OCDE) o\u00f9 ils ont continu\u00e9 de gagner du pouvoir d\u2019achat mais pour l\u2019engloutir dans le logement\u2026 Le rench\u00e9rissement du logement op\u00e8re un \u00e9norme transfert de richesses des pauvres vers les riches, des jeunes vers les vieux. \u00bb Le Monde 1er d\u00e9c. 2017 : \u00ab La flamb\u00e9e des prix a pour 1\u00e8re cons\u00e9quence l\u2019\u00e9viction des habitants les moins ais\u00e9s des m\u00e9tropoles, jeunes en t\u00eate \u00bb qui sont oblig\u00e9s d\u2019aller se loger loin des zones d\u2019activit\u00e9 et qui voient leurs frais de d\u00e9placement augmenter. Par ailleurs le dispositif Pinel, qui permet \u00e0 un investisseur d\u2019acheter un appartement destin\u00e9 \u00e0 la location avec des \u00e9conomies d\u2019imp\u00f4t importantes, serait une bonne chose si les loyers autoris\u00e9s, \u00e9taient v\u00e9ritablement sociaux, si les plafonds de ressource des locataires concern\u00e9s \u00e9taient correctement calcul\u00e9s. Ce serait bien le moindre pour des logements qui sont davantage aid\u00e9s par l\u2019Etat qu\u2019un logement social classique. Cela supposerait des contr\u00f4les s\u00e9rieux, ce qui n\u2019est pas le cas. Les exon\u00e9rations fiscales sont \u00e0 limiter et mieux vaudrait attribuer cette manne importante, au moins en partie, aux logements tr\u00e8s sociaux et r\u00e9duire ainsi des loyers trop \u00e9lev\u00e9s. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAvec le dispositif Pinel, de nombreux investisseurs tromp\u00e9s par des promoteurs immobiliers ind\u00e9licats qui croyaient r\u00e9aliser l\u2019affaire du si\u00e8cle, se sont retrouv\u00e9s p\u00e9nalis\u00e9s, voire ruin\u00e9s, parce que l\u2019appartement achet\u00e9 ne trouvait pas de locataires dans un march\u00e9 satur\u00e9. Les propri\u00e9taires devaient alors rembourser les exon\u00e9rations. La carotte fiscale avait bien mauvais gout !!! L\u2019aide personnalis\u00e9e au logement (APL) initi\u00e9e dans les ann\u00e9es 70 a remplac\u00e9 l\u2019aide \u00e0 la pierre, c\u0027est-\u00e0-dire qu\u2019au lieu d\u2019aider de mani\u00e8re importante la construction du logement, permettant des loyers plus bas, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 d\u2019aider la personne et de ne pratiquement plus aider la construction, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019aide \u00e0 la pierre. C\u2019\u00e9tait encore les 30 glorieuses (1945 \u00e0 1975) et le logement social \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme transitoire pour les m\u00e9nages. Ce logement est progressivement devenu d\u00e9finitif pour les locataires les plus pauvres. A noter qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque, seul le Parti Communiste \u00e9tait oppos\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9forme. En d\u00e9finitive, la politique du logement n\u2019a pas permis de loger des gens dans le besoin mais plut\u00f4t \u00e0 faire tourner les entreprises du b\u00e2timent. Selon Didier Cormuel \u00e9conomiste de l\u2019immobilier cit\u00e9 par le journal Le Monde du 24 oct. 2017 \u00ab cette politique a aliment\u00e9 une surproduction de logements car si le neuf trouve preneur, elle vide l\u2019ancien dont la vacance s\u2019accroit depuis dix ans m\u00eame en r\u00e9gion parisienne. \u00bb Et il ajoute \u00ab Pour assurer un logement d\u00e9cent \u00e0 tous \u00e0 un co\u00fbt supportable pour la collectivit\u00e9, il serait plus \u00e9conomique de r\u00e9habiliter l\u2019ancien que de construire du neuf \u00bb. Bien s\u00fbr le diagnostic de p\u00e9nurie de logements \u00e9mane des acteurs du logement neuf qui n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 brandir le chantage \u00e0 l\u2019emploi. Concernant la politique du logement, nous sommes actuellement \u00e0 un tournant. Esp\u00e9rons que la future loi ELAN (Evolution du logement, de l\u2019am\u00e9nagement et du num\u00e9rique) ne fera pas la part trop belle aux lobbies du BTP et aux exon\u00e9rations fiscales et que les plus mal lotis du syst\u00e8me actuel seront mieux pris en compte.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2018-04-12","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UneFranceFractureeParLaCriseDuLogement","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible","bf_auteur":"ParetJeanPierre,RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 16:47:53","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222018-04-12\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UneFranceFractureeParLaCriseDuLogement\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,pour_un_logement_accessible\u0022 data-bf_auteur=\u0022ParetJeanPierre,RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 16:47:53\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UneFranceFractureeParLaCriseDuLogement"},"TravaillerMoinsPourTravaillerTousEtMieux":{"bf_titre":"Travailler moins pour travailler tous et mieux","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EAu lieu de rester sur les perspectives anciennes qui comptent sur des taux de croissance \u00e9lev\u00e9s du PIB pour lutter contre le ch\u00f4mage, il est temps de changer d\u2019orientation. Ce n\u2019est pas parce que ces perspectives anciennes font quasiment l\u2019unanimit\u00e9 parmi les hommes au pouvoir, ou parmi ceux qui y pr\u00e9tendent, qu\u2019elles sont plus cr\u00e9dibles. Non seulement il est illusoire de croire qu\u2019un taux de croissance \u00e9lev\u00e9 du PIB est possible, mais plus fondamentalement il faut reconna\u00eetre que le PIB n\u2019est pas un indicateur de bien-\u00eatre. Autrement dit la politique \u00e9conomique ne peut tenir lieu de politique comme si tout en d\u00e9pendait. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EUn changement d\u2019orientation suppose bien s\u00fbr de reconna\u00eetre que l\u2019emploi est un facteur d\u2019int\u00e9gration sociale et d\u2019\u00e9mancipation individuelle. La recherche du plein emploi s\u2019impose donc. A ce propos, un appel de 150 personnalit\u00e9s paru en mai 2016 dans Alternatives \u00e9conomiques veut remettre la r\u00e9duction du temps de travail au c\u0153ur du d\u00e9bat public. En effet le ch\u00f4mage de masse mine depuis longtemps la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Il y avait\u00a0 au printemps 2016, 2,6 millions d\u2019inscrits \u00e0 P\u00f4le emploi en plus par rapport \u00e0 2008. L\u2019appel constatait que \u00ab\u00a0les perspectives de croissance sont limit\u00e9es et le resteront. De plus, la r\u00e9volution num\u00e9rique et la robotisation pourraient bien, elles aussi, menacer de nombreux emplois\u00a0\u00bb. Certes \u00ab\u00a0d\u2019autres pays affichent un taux de ch\u00f4mage plus faible que la France.\u00a0Le plus souvent ce r\u00e9sultat est atteint gr\u00e2ce \u00e0 un vaste secteur de \u00ab\u00a0travailleurs pauvres\u00a0\u00bb, via une croissance massive du travail \u00e0 temps partiel f\u00e9minin et un retour en force du travail ind\u00e9pendant. Ces personnes occupent bien un emploi, mais n\u2019en ont pas moins les plus grandes difficult\u00e9s \u00e0 se soigner, \u00e0 se loger, \u00e0 \u00e9duquer leurs enfants\u2026Bref, \u00e0 mener une vie d\u00e9cente. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECes politiques creusent de plus les in\u00e9galit\u00e9s entre les riches et pauvres et les \u00e9carts entre hommes et femmes\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Si on veut \u00e9viter ces \u00e9cueils tout en faisant reculer rapidement le ch\u00f4mage, il faut \u00ab\u00a0travailler moins pour travailler tous et mieux\u00a0\u00bb. Au tournant des ann\u00e9es 2000 le passage aux 35 heures hebdomadaires avait eu un effet tr\u00e8s positif sur l\u2019emploi et l\u2019activit\u00e9, malgr\u00e9 certaines difficult\u00e9s dans sa mise en \u0153uvre, notamment en mati\u00e8re d\u2019intensification du travail. Il faut d\u2019urgence reprendre ce chemin, m\u00eame s\u2019il faut probablement s\u2019y prendre autrement, et notamment ne plus raisonner seulement sur le temps de travail hebdomadaire\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EL\u2019appel des 150 personnalit\u00e9s poursuivait\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons pleinement conscience de la difficult\u00e9 de l\u2019exercice tant en termes de financements que d\u2019organisation des entreprises, mais cette question doit revenir au c\u0153ur du d\u00e9bat public. Non seulement pour r\u00e9duire le ch\u00f4mage, mais aussi pour reprendre la marche en avant du progr\u00e8s social et soci\u00e9tal en favorisant des modes de vie plus \u00e9quilibr\u00e9s et plus respectueux de l\u2019environnement\u00a0\u00bb.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-12","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TravaillerMoinsPourTravaillerTousEtMieux","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 16:50:25","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-12\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TravaillerMoinsPourTravaillerTousEtMieux\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 16:50:25\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TravaillerMoinsPourTravaillerTousEtMieux"},"TransitionEnergetiqueEtProjetDeSociete":{"bf_titre":"Transition \u00e9nerg\u00e9tique et projet de soci\u00e9t\u00e9","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"Pour lutter contre le changement climatique, un moindre recours aux \u00e9nergies fossiles s\u2019impose, mais il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un probl\u00e8me technique celui du remplacement d\u2019\u00e9nergies fossiles par des \u00e9nergies renouvelables. Cela doit \u00eatre l\u2019occasion d\u2019un d\u00e9bat politique. Non seulement entre sp\u00e9cialistes, mais avec la participation la plus large possible de l\u2019ensemble de la population qui doit s\u2019interroger sur le type d\u2019\u00e9conomie souhaitable\u00a0: quel type de consommation, comment renoncer \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 du jetable et des d\u00e9chets, comment \u00eatre plus respectueux de notre environnement naturel, comment rem\u00e9dier aux incroyables in\u00e9galit\u00e9s entre les \u00ab\u00a0empreintes \u00e9cologiques\u00a0\u00bb des diff\u00e9rents pays du monde\u00a0? Donald Trump, au lieu de construire un mur avec le Mexique devrait plut\u00f4t s\u2019inqui\u00e9ter du scandale suivant\u00a0: il faudrait 5 plan\u00e8tes comme la n\u00f4tre pour \u00e9tendre au monde entier le niveau de vie am\u00e9ricain. La transition \u00e9nerg\u00e9tique nous impose de nous interroger sur le type de soci\u00e9t\u00e9 que nous voulons pour nos enfants et petits-enfants. De mettre au c\u0153ur du d\u00e9bat\u00a0: quel avenir voulons-nous\u00a0? En abandonnant la solution paresseuse qui veut faire du toujours plus de croissance la finalit\u00e9 derni\u00e8re. C\u2019est le d\u00e9bat autour du type de croissance qui s\u2019impose. Les travaux de Ga\u00ebl Giraud (parmi d\u2019autres) abordent tout \u00e0 la fois les questions techniques et politiques de la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Avant de devenir j\u00e9suite, il a \u00e9t\u00e9 consultant pour des banques d\u2019investissement parisiennes, il est bien plac\u00e9 pour faire la critique de l\u2019\u00a0\u00abIllusion financi\u00e8re\u00a0\u00bb (livre paru en 2012 aux Ed. De l\u2019Atelier) et pour montrer comment il est possible de trouver les financements importants n\u00e9cessaires pour assurer la transition \u00e9nerg\u00e9tique. Voir les vid\u00e9os de ses conf\u00e9rences et son interview par Mediapart le 17 mars 2015.","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TransitionEnergetiqueEtProjetDeSociete","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 16:52:02","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TransitionEnergetiqueEtProjetDeSociete\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 16:52:02\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TransitionEnergetiqueEtProjetDeSociete"},"TemoignageSurLeTeleEnseignement":{"bf_titre":"T\u00e9moignage sur le t\u00e9l\u00e9-enseignement","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003EJe suis enseignante en \u00e9conomie et gestion dans une classe pr\u00e9paratoire publique qui permet \u00e0 des \u00e9tudiants de tous milieux socioculturels, titulaires d\u2019un dipl\u00f4me de niveau bac+2, de valider une licence et de pr\u00e9parer les concours des grandes \u00e9coles de commerce ou l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des masters universitaires. J\u2019ai donc \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 l\u2019utilisation des plateformes en ligne (plateforme du CNED) pour l\u2019ensemble de mes cours d\u00e8s le 16 mars au matin.\u003Cbr \/\u003E Mon sentiment vis-\u00e0-vis de ces plateformes et de la soci\u00e9t\u00e9 sans contact est ambivalent : Oui, bien entendu, rien ne remplace les cours en face \u00e0 face, la relation humaine \u00e9tudiant-professeur. Notre public d\u2019\u00e9l\u00e8ves fonctionne beaucoup \u00e0 l\u2019affectif et a besoin d\u2019\u00eatre encourag\u00e9, valoris\u00e9, int\u00e9ress\u00e9 dans une relation \u00ab en pr\u00e9sentiel \u00bb.\u003Cbr \/\u003E Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019utilisation des plateformes a ouvert des champs nouveaux dans ma mani\u00e8re d\u2019enseigner : j\u2019ai ainsi invit\u00e9 des participants qui ne se seraient jamais d\u00e9plac\u00e9s dans ma classe d\u2019Antibes : intellectuels, journalistes, amis vivant aux \u00c9tats-Unis ou ailleurs dans le monde. Les \u00e9tudiants ont ainsi pu les interroger, les \u00e9couter, s\u2019ouvrir l\u2019esprit. La plateforme peut \u00eatre un formidable outil d\u2019ouverture sociale et de gommage des distances culturelles et g\u00e9ographiques. Les \u00e9tudiants se sont sentis privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019avoir une relation de proximit\u00e9, m\u00eame en ligne, avec les intervenants.J\u2019ai aussi profit\u00e9 de cette plateforme pour organiser des r\u00e9unions \u00e0 distance avec mes coll\u00e8gues de France enseignant dans le m\u00eame type de classes pr\u00e9paratoires. Nous avons mutualis\u00e9 nos m\u00e9thodes, nos contacts avec les grandes \u00e9coles. Gr\u00e2ce \u00e0 ces visioconf\u00e9rences, nous nous sommes senti(e)s moins seul(e)s pendant la p\u00e9riode de confinement et nous avons conserv\u00e9 une \u00e9nergie et un dynamisme contagieux pour les \u00e9tudiants. Ils ont d\u2019ailleurs travers\u00e9 au mieux cette p\u00e9riode de crise et ont tr\u00e8s bien r\u00e9ussi les concours malgr\u00e9 le contexte.\u003Cbr \/\u003E J\u2019esp\u00e8re malgr\u00e9 tout retrouver en septembre une salle de classe classique pour d\u00e9couvrir les visages de la nouvelle promotion et prendre le temps de cr\u00e9er une relation. Une ann\u00e9e compl\u00e8te en \u00ab cours \u00e0 distance \u00bb est difficilement envisageable.Id\u00e9alement, je compte \u00e0 l\u2019avenir jouer sur les deux tableaux : inviter des intervenants sur la plateforme en ligne, mais privil\u00e9gier l\u2019enseignement dans une salle de classe pour maintenir le fil toujours t\u00e9nu et fragile de la motivation des \u00e9tudiants. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E B\u00e9n\u00e9dicte Girault-Borgh\u00e8se \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E B\u00e9n\u00e9dicte Girault-Borgh\u00e8se est agr\u00e9g\u00e9e en \u00e9conomie et gestion et professeure r\u00e9f\u00e9rente de la CPGE ATS du lyc\u00e9e Jacques Audiberti d\u2019Antibes (classe pr\u00e9paratoire aux concours des grandes \u00e9coles de commerce r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 des \u00e9tudiants titulaires d\u2019un bac +2)\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-06-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TemoignageSurLeTeleEnseignement","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"","bf_auteur":"GiraultBorgheseBenedicte","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 16:53:44","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-06-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TemoignageSurLeTeleEnseignement\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-bf_auteur=\u0022GiraultBorgheseBenedicte\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 16:53:44\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TemoignageSurLeTeleEnseignement"},"TechniqueEtScience":{"bf_titre":"Technique et science : Refonder notre syst\u00e8me de recherche autour d\u2019un v\u00e9ritable contrat entre sciences et soci\u00e9t\u00e9","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cp\u003E1 ) Interview\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es par le journaliste Denis Tilliniac pour Le Figaro\u003Cstrong\u003E, Jacques Ellul\u003C\/strong\u003E \u00a0(1912\/1994) l\u2019auteur de \u00ab\u00a0La technique ou l\u2019enjeu du si\u00e8cle\u00a0\u00bb paru en 1954 analysait le fait que la technique impose des valeurs, des sch\u00e9mas culturels uniformes, exigeant de nous une adaptation permanente qui d\u00e9truit notre identit\u00e9, notre m\u00e9moire, notre environnement. Bien s\u00fbr, de tout temps, les hommes ont utilis\u00e9 des techniques mais avant la r\u00e9volution industrielle, dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines, la technique \u00e9tait subordonn\u00e9e \u00e0 des valeurs religieuses, politiques. L\u2019homme fabriquait des objets techniques pour rendre sa vie plus facile, il n\u2019\u00e9tait pas immerg\u00e9 dans un milieu technicien. Aujourd\u2019hui devant une \u00e9volution permanente et quels qu\u2019en soient les m\u00e9faits, on dit\u00a0: c\u2019est le progr\u00e8s, on n\u2019y peut rien. Pour J.Ellul, refuser l\u2019esclavage de la technique, \u00ab\u00a0c\u2019est revendiquer une certaine id\u00e9e de l\u2019homme. La mienne est fond\u00e9e sur la libert\u00e9\u00a0\u00bb . A la question\u00a0: Qu\u2019est-ce que la libert\u00e9\u00a0? J.Ellul r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Le refus de l\u2019adaptation, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on nous serine. L\u2019homme ne s\u2019est jamais adapt\u00e9, il a toujours cherch\u00e9 \u00e0 adapter son milieu. A pr\u00e9sent le milieu technicien le plie \u00e0 ses exigences, d\u00e8s l\u2019enfance\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Chaque \u00eatre humain est unique, il doit choisir sa vie. Tout ce qui tend \u00e0 r\u00e9duire sa libert\u00e9 de choix est d\u00e9plorable. Or il est clair que l\u2019accumulation des gadgets le conditionne\u00a0\u2026 Si nous sommes des machines plus ou moins adaptables \u00e0 d\u00e9sirer, \u00e0 consommer, je ne vois pas en quoi nous serions respectables\u00a0\u00bb. Est-il encore temps de r\u00e9agir\u00a0? J.Ellul \u00a0l\u2019esp\u00e9rait et consid\u00e9rait que si la menace est multiple\u00a0(nucl\u00e9aire, \u00e9cologique, psychologique, esth\u00e9tique) le \u00a0mal a une source unique\u00a0: la d\u00e9mission face \u00e0 la logique technicienne. Il nous disait\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Cessons d\u2019\u00eatre les esclaves des choses\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 2) Voici quelques citations de \u003Cstrong\u003EDaniel C\u00e9r\u00e9zuelle\u003C\/strong\u003E auteur en 2011 de \u00ab\u00a0La technique et la chair\u00a0\u00bb, pages 248\/249, \u00e9ditions Parangon. \u00ab\u00a0L\u2019homme moderne, celui de la soci\u00e9t\u00e9 technicienne \u2026a essay\u00e9 de se cr\u00e9er un environnement propre\u2026en utilisant \u00e0 son profit les propri\u00e9t\u00e9s de ce monde\u2026de cette ma\u00eetrise il attend\u2026la r\u00e9alisation de son d\u00e9sir de d\u00e9passer sa condition, de surmonter sa naturalit\u00e9 et de s\u2019\u00e9riger en absolu\u00a0\u00bb.\u00a0\u00ab\u00a0Et moins l\u2019homme arrive \u00e0 assouvir son d\u00e9sir de changer de peau, de d\u00e9passer les limites de sa condition, plus il va transformer ses \u0153uvres en une sorte d\u2019absolu\u2026On peut donc parler de la technique moderne comme d\u2019une objectivation du d\u00e9sir humain, une sorte de fossilisation du besoin absolu de l\u2019homme\u00a0\u00bb. \u00a0\u00ab\u00a0On voit donc pourquoi il y a des d\u00e9lires rationnels, des passions techniques. Il faut en faire inlassablement la critique, d\u00e9masquer les manifestations de la mystification techniciste\u2026Cette d\u00e9mythologisation est \u2026 la condition d\u2019un usage raisonnable de nos techniques. Elle permet de reprendre ma\u00eetrise sur soi, sur ses d\u00e9sirs et de ma\u00eetriser aussi notre rapport technique au monde ainsi que de faire des choix. C\u2019est sans doute tr\u00e8s difficile, mais c\u2019est la condition d\u2019une modernit\u00e9 authentique, d\u00e9livr\u00e9e d\u2019un rapport magique \u00e0 la technique\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E 3) Dans son livre \u00ab\u00a0L\u2019humanitude au pouvoir.\u00a0Comment les citoyens peuvent d\u00e9cider du bien commun\u00a0\u00bb 2015, \u00a0Seuil, pp. 91\u00e0 93, \u003Cstrong\u003EJacques Testart\u003C\/strong\u003E consid\u00e8re que depuis quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es, le mod\u00e8le de la recherche scientifique a \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9 par la multiplication des contrats avec les entreprises, la cr\u00e9ation de v\u00e9ritables march\u00e9s (brevets, entreprises \u00ab\u00a0innovantes\u00a0\u00bb), l\u2019intrication de plus en plus \u00e9troite avec les industriels et les militaires. La recherche scientifique a largement quitt\u00e9 l\u2019objectif de la connaissance et les priorit\u00e9s sont celles de la comp\u00e9tition entre les nations les plus riches ou les entreprises les plus ambitieuses, qui ne sont pas forc\u00e9ment les plus favorables au bien humain. \u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0Il s\u2019agit de refonder notre syst\u00e8me de recherche, autour d\u2019un v\u00e9ritable contrat entres sciences et soci\u00e9t\u00e9\u003C\/strong\u003E\u00a0\u00bb. L\u2019un des moyens serait de d\u00e9velopper les conf\u00e9rences de citoyens qui doivent suivre des proc\u00e9dures pr\u00e9cises. En effet, les avis \u00e9labor\u00e9s par les conf\u00e9rences de citoyens confortent le plus souvent les arguments de ceux qui recherchent le bien commun et se distinguent des choix op\u00e9r\u00e9s par les industriels et les marchands. J.Testart en donne de nombreux exemples. \u00a0\u00ab C\u2019est dire que la convention de citoyens n\u2019est pas seulement une r\u00e9ponse circonstancielle \u00e0 une question particuli\u00e8re, elle correspond potentiellement \u00e0 un nouveau mode de gouvernement\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"TechniqueEtScience","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"politiser_la_technique_et_nos_pratiques","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 16:55:57","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022TechniqueEtScience\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022politiser_la_technique_et_nos_pratiques\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 16:55:57\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?TechniqueEtScience"},"SyndicalismeEtEnvironnement":{"bf_titre":"Syndicalisme et environnement","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003ECet article est un condens\u00e9 d\u2019une conf\u00e9rence de Paul Bouffartigue \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Populaire du Pays d\u2019Aix le 12 d\u00e9cembre 2022.\u00a0\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ENous sommes en 1965, aux USA. Walter Reuther secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du puissant syndicat des travailleurs de l\u2019automobile appelle \u00e0 \u00ab une mobilisation massive des citoyens [...]non seulement pour l\u2019eau propre, mais aussi pour nettoyer l\u2019atmosph\u00e8re, les autoroutes, les d\u00e9potoirs et les bidonvilles et pour cr\u00e9er un environnement de vie total digne des hommes libres ? \u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E De telles d\u00e9clarations sur l\u2019environnement sont rares car ce qui a domin\u00e9 c\u2019est une 1adh\u00e9sion du syndicalisme au productivisme, qui peut \u00eatre d\u00e9fini comme le culte du progr\u00e8s technique, vu comme condition de l\u2019accroissement des biens et du bien-\u00eatre.\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E Ce culte accompagne la r\u00e9volution industrielle. Il va de pair apr\u00e8s la seconde guerre, avec le consum\u00e9risme, c\u2019est-\u00e0-dire la promotion \u2013 notamment par une publicit\u00e9 envahissante - de la consommation de masse de biens mat\u00e9riels. Au passage, dans cette acceptation du fordisme, l\u2019exp\u00e9rience sovi\u00e9tique joue un r\u00f4le important car les dirigeants ont vite repris les m\u00e9thodes tayloriennes d\u2019organisation du travail.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn traite ici du syndicalisme ouvrier en France, CGT, FO et CFDT. Mais il existe un syndicalisme paysan, dont une orientation, certes minoritaire, la Conf\u00e9d\u00e9ration paysanne se singularise par sa contestation du mod\u00e8le agricole agroindustriel dominant et son engagement ancien sur les enjeux \u00e9cologiques.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EQuand on examine de pr\u00e8s l\u2019histoire du mouvement syndical et ouvrier, on y trouve des \u00e9l\u00e9ments de critique et de contestation du progr\u00e8s technique. D\u00e8s les d\u00e9buts de la r\u00e9volution industrielle, la classe ouvri\u00e8re sait intuitivement que sa survie est en jeu. D\u2019abord par les cons\u00e9quences du machinisme, ensuite par l\u2019apparition des maladies professionnelles comme la silicose ou celles li\u00e9es au plomb, l\u2019amiante, le phosphore\u2026 qui la touche directement, enfin dans les cons\u00e9quences sur l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me urbain qui entoure les usines et les mines dans lesquels les ouvriers, leurs familles et leurs proches vivent. Dans la petite enfance de ce mouvement, il y a eu le refus des nouvelles machines, comme celui des machines \u00e0 tisser par les ouvriers du textile qui les brisent car ils consid\u00e8rent qu\u2019elles les concurrencent et les privent de leur gagne-pain. C\u2019est le cas des \u00ab luddistes \u00bb au Royaume Uni. Plus tard ce sont les luttes contre l\u2019usage de produits nocifs dans la production : le mercure, la c\u00e9ruse \u00e0 base de plomb utilis\u00e9 dans la peinture, le phosphore dans la fabrication des allumettes. Ces luttes ne d\u00e9boucheront qu\u2019apr\u00e8s des d\u00e9cennies sur l\u2019interdiction de quelques-uns de ces produits dangereux et sur la reconnaissance des premi\u00e8res maladies professionnelles.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe droit du travail qui s\u2019\u00e9difie \u00e0 partir de la loi de 1898 sur les accidents du travail, acte la subordination salariale. Et ce droit du travail est nettement s\u00e9par\u00e9 du droit de l\u2019environnement. Cette fronti\u00e8re sera un frein consid\u00e9rable et durable \u00e0 la rencontre entre les luttes qui naissent dans l\u2019entreprise et celles qui se d\u00e9veloppent en dehors de ses murs. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPourtant si le travailleur n\u2019est pas citoyen dans son entreprise, il ne peut pas vraiment l\u2019\u00eatre dans la cit\u00e9. D\u2019ailleurs, aujourd\u2019hui encore, moins ils sont autonomes dans le travail, plus les salari\u00e9s s\u2019abstiennent aux \u00e9lections politiques.\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[3]\u003Cbr \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes ann\u00e9es 1960\/1970 sont celles de premiers craquements. L\u2019onde de choc du mouvement de 68 bouscule les syndicats, et certaines composantes du syndicalisme incorporent alors un questionnement sur les d\u00e9g\u00e2ts du progr\u00e8s technique. Un livre intitul\u00e9 \u00ab Les d\u00e9g\u00e2ts du progr\u00e8s \u00bb para\u00eet en 1977, suite \u00e0 un colloque du m\u00eame nom organis\u00e9 par la CFDT, sous-titr\u00e9 \u00ab Les travailleurs face aux changements techniques \u00bb. Il est pr\u00e9fac\u00e9 par Edmond Maire, alors secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la conf\u00e9d\u00e9ration qui \u00e9crit : \u00ab C\u2019est de l\u2019int\u00e9rieur, \u00e0 partir des situations qu\u2019ils vivent (\u2026), que des travailleurs \u2013 militants de la CFDT \u2013 ont tent\u00e9 de d\u00e9gager toute la dimension sociale du progr\u00e8s technique et de l\u2019organisation du travail. Ils montrent comment ces techniques int\u00e8grent l\u2019exploitation, la domination, la s\u00e9paration, la d\u00e9personnalisation. Et ils tentent de d\u00e9gager des pistes pour changer les mod\u00e8les dont ils ont fait \u00e9clater l\u2019apparente neutralit\u00e9 (\u2026) le travailleur est le seul v\u00e9ritable expert de son travail (\u2026) La tradition syndicale n\u2019est pas scientiste, elle n\u2019est pas inconditionnelle d\u2019un progr\u00e8s technique model\u00e9 par le ciseau du profit \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAvec la crise \u00e9conomique et celle de l\u2019emploi, ce type de pr\u00e9occupations recule dans l\u2019agenda syndical tout au long des ann\u00e9es 1980. Mais il se peut que nous assistions depuis peu \u00e0 une \u00e9volution, allant dans le sens d\u2019une prise en compte plus forte des enjeux \u00e9cologiques. Depuis les ann\u00e9es 1990, avec probablement une acc\u00e9l\u00e9ration depuis 2019 et la crise du COVID, on observe des\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003Eavanc\u00e9es, certes encore fragiles. On peut y voir les implications d\u2019un triple aiguillon : celui de la mondialisation \u2013 avec la mont\u00e9e du mouvement altermondialiste ; la multiplication des ar\u00e8nes internationales sur les questions d\u2019environnement impliquant les syndicats celui de la multiplication de scandales sanitaires et de catastrophes\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E industrielles et \u00e9cologiques (AZF-Toulouse, Volkswagen, Lubrizol-Rouen, Lactalis, EPR-Flamanville) et celui du choc de la pand\u00e9mie du COVID, associ\u00e9 \u00e0 la prise de conscience plus large de l\u2019urgence climatique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa pand\u00e9mie du COVID \u2013 et la prise de conscience de l\u2019urgence climatique - a d\u00e9clench\u00e9 un nouveau cycle de rapprochements entre syndicats et mouvements \u00e9cologiques.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDeux appels ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9s au cours de cette pand\u00e9mie, l\u2019un avec la CFDT, l\u2019autre avec la CGT, la FSU, l\u2019Union Syndicale Solidaires et la Conf\u00e9d\u00e9ration paysanne :\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le \u00ab Pacte pour le Pouvoir de vivre \u00bb : le 5 mars 2019, 19 organisations (60 aujourd\u2019hui), se pr\u00e9sentant comme des \u00ab acteurs majeurs dans la protection de l\u2019environnement, la lutte contre la pauvret\u00e9, le soutien aux migrants, le monde \u00e9tudiant, le monde du travail, de l\u2019\u00e9ducation populaire, de l\u2019\u00e9conomie sociale et solidaire et de la mutualit\u00e9 \u00bb. Depuis, ce \u00ab pacte \u00bb se traduit principalement par des activit\u00e9s de communication, de formation, et d\u2019interpellation des candidats et des \u00e9lus.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Le collectif \u00ab Plus jamais \u00e7a \u00bb : le 18 janvier 2020, un collectif associant au d\u00e9part 8 organisations : syndicats (CGT, Solidaires, FSU, Conf\u00e9d\u00e9ration paysanne) et associations (Attac, Greenpeace, Amis de la terre, Oxfam) publie un \u00ab plan de sortie de crise \u00bb de 34 mesures dites \u00ab alternatives au capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral, productiviste et autoritaire. \u00bb Ce collectif est devenu depuis l\u2019\u00ab Alliance \u00e9cologique et sociale \u00bb : \u00ab face aux plans de relance du gouvernement, qui ne font que relancer un syst\u00e8me profond\u00e9ment insoutenable, nous en appelons \u2026 \u00e0 des mesures courageuses, permettant une reconversion sociale et \u00e9cologique de la production agricole, industrielle et de services, pour \u00e0 la fois cr\u00e9er des centaines de milliers d\u2019emplois de qualit\u00e9 et cesser les activit\u00e9s les plus n\u00e9fastes pour les populations et la plan\u00e8te \u00bb.\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[5]\u003Cbr \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EReste \u00e0 savoir dans quelle mesure ces initiatives prises au niveau des directions syndicales seront r\u00e9ellement et rapidement appropri\u00e9es par les \u00e9quipes syndicales des entreprises et des territoires.\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E[1] Cit\u00e9 par Mich\u00e8le Descolombes, \u00ab Syndicats et transition \u00e9cologique. Un paysage (partag\u00e9) de travail \u00bb, Ecologie et Politique, n\u00b0 50, 2015-1, pp. 11-22.\u003Cbr \/\u003E[2] Serge Audier, L\u2019\u00e2ge productiviste. H\u00e9g\u00e9monie prom\u00e9th\u00e9enne, br\u00e8ches et alternatives \u00e9cologiques, La D\u00e9couverte, 2019. Cet auteur voit dans l\u2019impr\u00e9gnation culturelle profonde du productivisme la raison qui explique que, malgr\u00e9 la mont\u00e9e des signaux d\u2019alarme \u00e9cologiques, les d\u00e9fenseurs de la cause \u00e9cologique peinent \u00e0 convaincre.\u003Cbr \/\u003E[3] Thomas Coutrot, Lib\u00e9rer le travail. Pourquoi la gauche s\u2019en moque et pourquoi \u00e7a doit changer ? Paris, Seuil, 2018.\u003Cbr \/\u003E[4] Renaud B\u00e9cot invite \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer celui de d\u00e9sastre, car catastrophe restreint les effets \u00e0 l\u2019imm\u00e9diat, alors qu\u2019ils sont diff\u00e9r\u00e9s, les responsables industriels et les autorit\u00e9s cherchant \u00e0 maquiller ces derniers : \u00ab Au croisement des luttes environnementales et sociales \u00bb Entretien donn\u00e9 \u00e0 la revue en ligne Ballast, 15 f\u00e9vrier 2022. https:\/\/www.revue-ballast.fr\/au-croisement-des-luttes-environnementales-et-sociales-rencontre-avec-l\u2019historien-renaud-becot\/\u003Cbr \/\u003E[5] L\u2019alliance \u00e9cologique et sociale a \u00e9t\u00e9 rejointe par de nombreuses autres organisations dont Alternatiba, Youth for climate, UNEF, France Nature Environnement.","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-01-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SyndicalismeEtEnvironnement","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"BouffartiguePaul","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 17:00:00","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-01-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SyndicalismeEtEnvironnement\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022BouffartiguePaul\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 17:00:00\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SyndicalismeEtEnvironnement"},"RevolutionCulturelleDansLeSocialismeLeP":{"bf_titre":"R\u00e9volution culturelle dans le socialisme : le param\u00e8tre \u00e9cologique au XIX\u00b0 si\u00e8cle","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003EOn croit l\u2019\u00e9cologie r\u00e9cente : premi\u00e8re erreur. On la croit r\u00e9actionnaire, anti-Lumi\u00e8res : deuxi\u00e8me erreur. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes travaux de Serge Audier\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E constituent une somme qui bouleverse les id\u00e9es acquises et inverse largement la relation entre socialisme dit utopique et socialisme dit scientifique. Il fait d\u00e9couvrir que le souci \u00e9cologique est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la pens\u00e9e r\u00e9publicaine et socialiste du XIX\u00b0 si\u00e8cle.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn retiendra d\u2019abord une remise en cause de la th\u00e8se centrale de Marx et d\u2019Engels, formul\u00e9e 100 fois, que le capitalisme est la cl\u00e9 du communisme car le d\u00e9veloppement de la grande industrie sape la base m\u00eame sur laquelle la bourgeoisie s\u2019approprie les profits. \u00ab La chute de la bourgeoisie et la victoire du prol\u00e9tariat, annonce le Manifeste du parti communiste, sont in\u00e9luctables. Le prol\u00e9tariat, deviendra l\u2019accoucheur d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 encore plus productiviste. \u00bb Prolongeant le rationalisme forcen\u00e9 de Hegel, cette vision m\u00e9canique et d\u00e9terministe de l\u2019histoire partage finalement avec la bourgeoisie le prom\u00e9th\u00e9isme industrialiste (et colonialiste) qui s\u2019affichait dans les grandes Expositions universelles. L\u2019histoire l\u2019a invalid\u00e9e puisque le capitalisme est devenu la loi de la mondialisation et que les r\u00e9volutions qui se sont produites l\u2019ont fait de fa\u00e7on volontariste et dans des pays peu d\u00e9velopp\u00e9s, la Russie et la Chine.\u003Cbr \/\u003E Augier note que Marx a manifest\u00e9 une sensibilit\u00e9 environnementale aigu\u00eb \u00e0 partir de 1860 mais qu\u2019il consid\u00e9rait les r\u00e9alit\u00e9s les plus d\u00e9testables, mis\u00e8re ouvri\u00e8re, travail des enfants, imp\u00e9rialisme yankee au Mexique ou britannique en Inde, comme des catastrophes f\u00e9condes, les conditions sine qua non du communisme, une ruse de la raison. Pour Marx, le socialisme utopique pr\u00e9sentait l\u2019irr\u00e9m\u00e9diable d\u00e9faut de correspondre \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le d\u00e9veloppement des forces productives et par cons\u00e9quent la lutte des classes, condition de l\u2019av\u00e8nement des forces productives n\u2019\u00e9taient pas encore assez m\u00fbrs. Dans ces conditions, la vie rurale n\u2019est qu\u2019ab\u00eatissement et l\u2019indignation de William Morris\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E devant l\u2019envahissement du monde par la camelote est \u00ab une r\u00eaverie sentimentale \u00bb. Cette raideur fut encore pire chez les disciples de Marx que furent Guesde en France, Bebel, Liebknetch, Kautski en Allemagne, partisans de la politique du pire.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa plus grande nouveaut\u00e9 se trouve peut-\u00eatre dans une r\u00e9\u00e9valuation tr\u00e8s \u00e0 la hausse du socialisme dit utopique \u00e0 partir du crit\u00e8re \u00e9cologique. Serge Audier exhume de l\u2019oubli les divers socialismes fran\u00e7ais et anglais, les transcendantalistes am\u00e9ricains, les populistes russes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn d\u00e9couvre que Fourier, inventeur des phalanst\u00e8res, \u00e9tait f\u00e9ministe et \u00e9cologiste avant la lettre. Son influence fut tr\u00e8s grande car il est le premier \u00e0 avoir critiqu\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste et industrielle. Il \u00e9tait cependant na\u00eff de croire pouvoir organiser des communaut\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019harmonie des passions en faisant l\u2019impasse sur la politique et sur la d\u00e9mocratie, en quoi Fourier reste bien un utopiste. Beaucoup plus stimulante \u00e0 notre sens est la red\u00e9couverte par Serge Audier de la pens\u00e9e anarchiste. Militants de l\u2019association, Proudhon, Bakounine, Kropotkine firent le proc\u00e8s du collectivisme autant que de la privatisation des terres au d\u00e9triment du \u00ab commun \u00bb. On d\u00e9couvre qu\u2019ils furent des pionniers de la d\u00e9fense de la nature v\u00e9g\u00e9tale et animale et qu\u2019ils formul\u00e8rent une critique du culte de la science et des savants quand ils revendiquent la direction du monde comme le firent Platon, Hegel, Comte ou Marx. La figure d\u2019\u00c9lis\u00e9e Reclus retient particuli\u00e8rement l\u2019attention, libertaire, anti-esclavagiste, f\u00e9ministe, \u00e9cologiste, partisan d\u2019une architecture int\u00e9gr\u00e9e dans l\u2019\u00e9poque et le milieu. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAux \u00c9tats-Unis, Audier ressuscite Walt Whitman, Henry David Thoreau, George Perkins Marsh, Henry George, John Muir, Emma Goldman, annonciatrice de l\u2019\u00e9co-f\u00e9minisme \u00e0 la t\u00eate de la revue Mother Earth, George Catlin, peintre des Indiens, et Thomas Cole, peintre de la for\u00eat. En Angleterre, Robert Owen, William Morris, John Ruskin, et m\u00eame John Stuart Mill furent des d\u00e9fenseurs de la nature mise \u00e0 mal par l\u2019industrie. En Russie, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Bakounine et du prince Kropotkine, on d\u00e9couvre Lavrov et Tchernychevski qui comptaient sur les communes rurales, les mirs (que L\u00e9nine d\u00e9truisit au profit des kolkhoses), pour fonder le socialisme.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019une des figures principalement r\u00e9habilit\u00e9es par cet ouvrage est Pierre Leroux, penseur autant que praticien du socialisme r\u00e9publicain, et la constellation de grands esprits qui gravit\u00e8rent autour de lui ou le prolong\u00e8rent, George Sand, Flora Tristan, Marie d\u2019Agoult, Charles Andler, Luc Desages, plus tard, Th\u00e9ophile Thor\u00e9, L\u00e9on Bourgeois promoteur du solidarisme, Beno\u00eet Malon, directeur de la Revue socialiste, Jaur\u00e8s, et tant d\u2019autres\u2026 Admirateur de l\u2019Inde comme Reclus, Michelet \u00e9largissait la solidarit\u00e9, que Leroux pr\u00e9f\u00e9rait \u00e0 la charit\u00e9, aux animaux, insectes compris, aux plantes et \u00e0 la terre. Fran\u00e7ois Vidal, collaborateur de Leroux \u00e0 la Revue ind\u00e9pendante, fut le pr\u00e9curseur de l\u2019architecture inclusive. \u00c9mile Accolas soulignait \u00ab l\u2019unit\u00e9 de substance et de composition des \u00eatres naturels \u00bb. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELeroux appelait circulus la loi qui s\u2019applique \u00e0 la biologie aussi bien qu\u2019\u00e0 la culture : les vivants se nourrissent des morts. La solidarit\u00e9 des \u00eatres vivants commence par la nourriture puisque chaque g\u00e9n\u00e9ration tire sa substance des g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures. Le socialisme n\u2019int\u00e9resse donc pas seulement les contemporains mais aussi les g\u00e9n\u00e9rations successives. L\u00e0 est la v\u00e9ritable immortalit\u00e9, non pas dans le ciel\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ECitations :\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- George Sand \u00e0 qui nous devons la pr\u00e9servation de la for\u00eat de Fontainebleau : \u00ab Si les app\u00e9tits de l\u2019homme ne s\u2019imposent pas dans un temps donn\u00e9 une certaine limite, il n\u2019y aura plus de proportion entre la demande de l\u2019homme et la production de la plan\u00e8te\u2026 Ces arbres sont aussi sacr\u00e9s que les nuages f\u00e9condants avec lesquels ils entretiennent des commerces incessants ils doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s et respect\u00e9s. [\u2026] Beaucoup disent : Apr\u00e8s moi, la fin du monde. C\u2019est le plus hideux et funeste blasph\u00e8me que l\u2019homme puisse prof\u00e9rer. C\u2019est la rupture du lien qui unit les g\u00e9n\u00e9rations et qui les rend solidaires les unes des autres. \u00bb (La For\u00eat de Fontainebleau, 1872).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- C\u00e9lestin Bougl\u00e9 : \u00ab Nous devons sauvegarder pour ceux qui ne sont pas encore le patrimoine de ceux qui ne sont plus. \u00bb (1904)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- Joseph Reynard : \u00ab Lorsque nos anc\u00eatres nous livrent un climat parfait, notre premier devoir est de le transmettre sans alt\u00e9ration \u00e0 nos descendants. S\u2019il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9t\u00e9rior\u00e9 par un d\u00e9boisement exag\u00e9r\u00e9, nous ne sommes pas lib\u00e9r\u00e9s de cette partie de la dette sociale avant de l\u2019avoir r\u00e9tabli par une reforestation appropri\u00e9e. \u00bb (1904)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EOn lit dans la conclusion de La Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9cologiste : \u00ab La solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle qui suppose une transmission des legs culturels et naturels est tributaire dans ses id\u00e9es m\u00e8res du socialisme romantique de Pierre Leroux dont George Sand s\u2019est inspir\u00e9e et qui anticipe les visions contemporaines d\u2019une v\u00e9ritable soutenabilit\u00e9 \u00e9conomique \u00e0 long terme. \u00bb (p. 681)\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EApr\u00e8s la crise de 1930, les r\u00e9sistances au productivisme furent marginalis\u00e9es dans la gauche, la pouss\u00e9e du communisme devint irr\u00e9sistible. \u00ab La trajectoire du socialisme sembla abandonner ses sources pr\u00e9-\u00e9cologiques. Les vaincus de l\u2019histoire voyaient pourtant plus loin que les vainqueurs. \u00bb (p. 697).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Serge Audier, L\u2019\u00e2ge productiviste. H\u00e9g\u00e9monie prom\u00e9th\u00e9enne, br\u00e8ches et alternatives h\u00e9g\u00e9moniques, Ed. La D\u00e9couverte. 2019 et La Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9cologiste et ses ennemis, La D\u00e9couverte, 2017.\u003Cbr \/\u003E[2] W.Morris (1834-1896) fut un ardent d\u00e9fenseur de l\u2019environnement et du patrimoine architectural.","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-01-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RevolutionCulturelleDansLeSocialismeLeP","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-14 17:04:12","user":"GarlotFlorine","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-01-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RevolutionCulturelleDansLeSocialismeLeP\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-14 17:04:12\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RevolutionCulturelleDansLeSocialismeLeP"},"RevenuMinimumImpotNegatifRevenuDeBase":{"bf_titre":"Revenu minimum, imp\u00f4t n\u00e9gatif, revenu de base, allocation universelle \u2026 les multiples visages du revenu d\u2019existence","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003EC\u2019est en 1795 que Thomas Paine fait, pour la premi\u00e8re fois, des propositions sur le revenu d\u2019existence. Cependant derri\u00e8re cette notion se cache aujourd\u0027hui des noms voisins\u003Cstrong\u003E (\u003C\/strong\u003Erevenu minimum, imp\u00f4t n\u00e9gatif, revenu de base, allocation universelle \u2026) mais qui recouvrent des conceptions tr\u00e8s diff\u00e9rentes. L\u2019id\u00e9e de ce texte est d\u2019expliciter ces diff\u00e9rentes conceptions afin de clarifier les d\u00e9bats acad\u00e9miques et militants.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Au moment de la r\u00e9volution fran\u00e7aise, l\u2019am\u00e9ricain Thomas Paine, dans la \u00ab Justice Agraire \u00bb, propose d\u2019instaurer un revenu garanti financ\u00e9 par imp\u00f4t sur la rente fonci\u00e8re qui serait vers\u00e9 \u00e0 tous les individus \u00e2g\u00e9s de 21 ans. Pour lui, il s\u2019agit d\u2019indemniser les individus de l\u2019appropriation des sols par les propri\u00e9taires terriens. Deux cent vingt-cinq ans apr\u00e8s, dans le berceau des droits de l\u2019homme, les individus \u00e2g\u00e9s de 21 ans n\u2019ont toujours pas le droit \u00e0 une revenu garanti inconditionnel. En pleine crise sanitaire, la situation des \u00e9tudiants inqui\u00e8te mais on ne cherche pas \u00e0 s\u00e9curiser leur existence par extension du RSA. Sans doute par peur de rendre oisive la jeunesse ce qui montre bien que derri\u00e8re la question \u00e9conomique du revenu d\u2019existence se cache la question philosophique du travail. Effectivement, derri\u00e8re les diff\u00e9rents termes faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce revenu d\u2019existence nous avons des approches politiques contradictoires. C\u2019est pourquoi il convient, de clarifier les approches contemporaines du revenu d\u2019existence par la construction d\u2019une typologie.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E De fa\u00e7on sch\u00e9matique, le revenu d\u2019existence est \u00ab tiraill\u00e9 \u00bb entre deux conceptions de la justice (Gadreau et Goujon, 2000) : une conception individualiste et lib\u00e9rale favorable au respect du principe de libert\u00e9 \u00e9conomique et une conception holiste et solidaire d\u00e9fendant le principe de respect de la personne. Ainsi, toute politique de revenu d\u2019existence est amen\u00e9e \u00e0 se positionner par rapport \u00e0 ces deux principes g\u00e9n\u00e9raux.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Pour les lib\u00e9raux, le revenu d\u2019existence vise, \u00e0 travers un m\u00e9canisme d\u2019incitation \u00e0 l\u2019activit\u00e9 \u00e0 valoriser le travail. Ce revenu doit permettre \u00e0 l\u2019individu de revenir \u00e0 l\u2019emploi. Il doit en m\u00eame temps reposer sur un m\u00e9canisme simple qui limite les interventions de l\u2019\u00c9tat. A l\u2019inverse, les solidaristes d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e que ce revenu doit permettre aux individus de s\u2019affranchir s\u2019ils le souhaitent de l\u2019obligation de travailler pour vivre dignement.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E En mati\u00e8re de respect de la personne, le revenu d\u2019existence pour les lib\u00e9raux doit rechercher l\u2019\u00e9quit\u00e9 c\u2019est-\u00e0-dire favoriser les plus d\u00e9munis en pratiquant une discrimination positive, dans ce cas il est conditionn\u00e9 \u00e0 un niveau de ressources. A l\u2019inverse, pour les solidaristes, il doit s\u2019adresser \u00e0 l\u2019ensemble de la population pour favoriser une \u00e9gale libert\u00e9 d\u2019action.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E En croisant ces deux dimensions, nous trouvons quatre formules de revenu d\u2019existence (figure 1).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022left\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022left\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EFigure N\u00b0 1 : Typologie des diff\u00e9rentes formules de revenu d\u2019existence.\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cimg style=\u0022width:574.4px;\u0022 src=\u0022files\/RevenuMinimumImpotNegatifRevenuDeBase_8a11c6128534bfa13ca6_20251022085905_20251022105905.png\u0022 alt=\u0022RevenuMinimumImpotNegatifRevenuDeBase_8a11c6128534bfa13ca6_20251022085905_20251022105905.png\u0022 \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E- \u003Cstrong\u003EL\u2019allocation universelle\u003C\/strong\u003E est favorable \u00e0 la libert\u00e9 des choix de vie des individus et \u00e0 une \u00e9volution du lien strict existant entre activit\u00e9 \u00e9conomique et obtention d\u2019un revenu mon\u00e9taire. Nous allons y revenir, car ce concept est polymorphe.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- Le revenu diff\u00e9rentiel\u003C\/strong\u003E, quant \u00e0 lui, valorise le droit de vivre en offrant aux exclus de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique une garantie inconditionnelle de ressources. Le revenu minimum d\u2019insertion (RMI) tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini en 1988 correspondait \u00e0 ce type de revenu. En effet, le dispositif se proposait de donner \u00e0 tous un revenu d\u00e9cent pour \u00e9viter l\u2019exclusion sociale. L\u2019incitation au travail n\u2019\u00e9tait pas l\u2019objectif vis\u00e9 puisque les revenus d\u2019activit\u00e9 venaient en substitution et non en compl\u00e9ment du revenu d\u2019existence. Il en va de m\u00eame de l\u2019exp\u00e9rience finlandaise qui a exp\u00e9riment\u00e9 - de janvier 2017 \u00e0 d\u00e9cembre 2019 - un revenu de base de 560 euros mensuels, allou\u00e9s sans condition en particulier sans que le b\u00e9n\u00e9ficiaire s\u2019engage \u00e0 chercher un emploi. Toutefois, ce revenu de base est bien diff\u00e9rentiel puisque le montant re\u00e7u est soustrait des \u00e9ventuelles allocations per\u00e7ues.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- Le revenu compl\u00e9tif\u003C\/strong\u003E s\u00e9curise la situation des plus d\u00e9munis tout en les incitant \u00e0 exercer une activit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e, l\u2019aide \u00e9tant, de fa\u00e7on d\u00e9gressive et jusqu\u2019\u00e0 un certain plafond, cumulable aux revenus d\u2019activit\u00e9. C\u2019est ce que l\u2019on appelle un revenu minimum d\u2019activit\u00e9 qui, en France, prend actuellement la forme du Revenu de Solidarit\u00e9 Active (RSA).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E- Enfin, l\u2019imp\u00f4t n\u00e9gatif \u003C\/strong\u003Erepose sur le principe suivant : tout le monde per\u00e7oit le m\u00eame montant, sans aucune condition, et paie des imp\u00f4ts en proportion fixe par rapport \u00e0 ses revenus, ce qui engendre un versement net pour certains (les plus pauvres) et une contribution nette pour les autres (les plus riches). Ce m\u00e9canisme d\u2019imposition se substitue, dans la philosophie lib\u00e9rale port\u00e9e par Milton Friedman, aux aides sociales existantes. En venant en compl\u00e9ment des revenus sans aucune conditionnalit\u00e9, il \u00e9vite, d\u2019une part, la formation de \u00ab trappe \u00e0 pauvret\u00e9 \u00bb (d\u00e9sincitation au travail) et, d\u2019autre part, permet de subventionner indirectement les secteurs \u00e0 faible rentabilit\u00e9 \u00e9conomique, l\u00e0 o\u00f9 les salaires sont les plus bas.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Au final nous avons deux approches diff\u00e9rentes du revenu d\u2019existence. La premi\u00e8re se situe dans le prolongement de la soci\u00e9t\u00e9 productiviste actuelle et comporte deux variantes. Une variante lib\u00e9rale qui vise \u00e0 inclure l\u2019individu dans le march\u00e9 libre du travail (imp\u00f4t n\u00e9gatif) et une variante socio-d\u00e9mocrate qui en fait un outil efficace de redistribution au profit des plus d\u00e9munis (revenu de base qu\u2019il soit diff\u00e9rentiel ou compl\u00e9tif). La seconde approche est in\u00e9dite puisque c\u2019est la seule \u00e0 proposer une rupture entre revenu et activit\u00e9. Cependant, comme nous le verrons \u003Ca href=\u0022https:\/\/eccap.fr\/article\/%20lallocation-universelle-changement-de-cap-radical-ou-acceleration-vers-une-societe-de-marche-\/6169b8d079bda80016f4f106\u0022\u003Edans un autre article\u003C\/a\u003E cette rupture peut d\u00e9boucher soit sur un changement de cap radical soit au contraire acc\u00e9l\u00e9rer la venue d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ER\u00e9f\u00e9rences\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EBrittan S. (2017), \u00ab Le mythe du travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 \u00bb, Books, N\u00b0 83.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDacheux E., Goujon D., (2020), D\u00e9faire le capitalisme refaire la d\u00e9mocratie, Tououse, Eres.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGadreau M., Goujon, D. (2000), \u00ab Le Revenu Minimum d\u2019Insertion et les figures de la justice \u00bb, in A. Alcouffe, B. Fourcade, JM. Plassard et G. Tahar (dir), Efficacit\u00e9 versus \u00c9quit\u00e9 en \u00c9conomie Sociale, tome 1, chap.4, L\u2019Harmattan.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGorz A. (2002), \u00ab Pour un revenu inconditionnel suffisant \u00bb, Transversales, N\u00b0 3.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EMylondo B. (2014), \u00ab Le revenu de citoyennet\u00e9 un facteur de d\u00e9croissance ? \u00bb, L\u2019inconditionnel, N\u00b0 1.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESwaton S. (2018), Pour un revenu de transition \u00e9cologique, Paris, PUF.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EStiegler B. (2016), Le revenu contributif et le revenu universel, multitudes, N\u00b063.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVan Parijs P. (2015), Qu\u2019est-ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste ?, Paris, Seuil.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] Nous sommes d\u00e9j\u00e0 dans une \u00e9conomie de march\u00e9, mais pas encore dans une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9. Une soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 au sens de Karl Polanyi est une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle la politique a disparu et o\u00f9 les seules relations sociales sont des relations de concurrence.","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-10-15","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RevenuMinimumImpotNegatifRevenuDeBase","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"DacheuxEric,GoujonDaniel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 10:59:05","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-10-15\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RevenuMinimumImpotNegatifRevenuDeBase\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022DacheuxEric,GoujonDaniel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 10:59:05\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RevenuMinimumImpotNegatifRevenuDeBase"},"RevenuUniverselSelonGaelGiraudInRevueEt":{"bf_titre":"Revenu universel selon Ga\u00ebl Giraud, in Revue Etudes d\u00e9c.2020.","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cstrong\u003ECe texte pr\u00e9sente des extraits de l\u0027article de Ga\u00ebl Giraud consacr\u00e9 au\u00a0 Revenu universel publi\u00e9 dans la Revue Etudes d\u00e9c.2020\u003C\/strong\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab [...] la campagne pr\u00e9sidentielle de 2017 n\u0027a pas permis d\u0027aborder correctement la question du revenu universel au sein du d\u00e9bat public fran\u00e7ais. L\u0027une des raisons majeures de cet \u00e9chec, \u00e0 mon avis, tient \u00e0 l\u0027erreur de diagnostic qui sous-tendait la prise de position du candidat du Parti socialiste. L\u0027introduction d\u0027un revenu universel en France \u00e9tait en effet motiv\u00e9e par la perspective d\u2019une disparition du travail humain, rendu obsol\u00e8te par la robotisation de nos soci\u00e9t\u00e9s. Cette perspective semble n\u00e9gliger enti\u00e8rement l\u0027empreinte mat\u00e9rielle des machines. Pour remplir les services que nous exigeons de lui, un robot a besoin de minerais et d\u0027\u00e9nergie. Or ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les deux denr\u00e9es qui vont devenir rares dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. Cela implique-t-il que l\u0027utopie d\u0027un revenu universel soit elle-m\u00eame obsol\u00e8te ? Nullement. Mais il faut la consid\u00e9rer \u00e0 partir d\u0027une autre perspective : non plus la disparition du travail mais la n\u00e9cessit\u00e9 de garde-fous qui garantissent un travail humain d\u00e9cent au plus grand nombre, \u00e0 contre-courant des formes d\u00e9guis\u00e9es d\u0027esclavage qui refont surface aujourd\u0027hui. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGa\u00ebl Giraud consid\u00e8re que le revenu universel peut contribuer \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019explosion du ch\u00f4mage et \u00e0 la mis\u00e8re sociale qui sera d\u00e9sormais la n\u00f4tre pour la d\u00e9cennie 2020. Il peut contribuer \u00e0 r\u00e9soudre l\u2019\u00e9norme d\u00e9fi de la pauvret\u00e9 dans le monde, \u00e0 \u00ab contrecarrer la tentation d\u2019abolir davantage encore le droit du travail, au motif qu\u2019il faudrait en r\u00e9duire le co\u00fbt, pour in fine renouer avec des formes, non pas de robotisation du monde, mais d\u2019esclavagisation des plus d\u00e9favoris\u00e9s \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Globalement, il faut toujours plus d\u2019\u00e9nergie et d\u2019eau pour exploiter des m\u00e9taux de plus en plus difficiles \u00e0 extraire et il faut toujours plus de m\u00e9taux pour produire de l\u2019\u00e9nergie\u2026De m\u00eame l\u2019\u00ab \u00e9lectronisation \u00bb de nos vies, depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es a profond\u00e9ment transform\u00e9 notre d\u00e9pendance aux minerais et aux m\u00e9taux qu\u2019ils contiennent \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAlors que jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1980, l\u2019industrie mondiale reposait sur une trentaine de \u00ab grands m\u00e9taux \u00bb (fer, aluminium, cuivre, zinc, plomb\u2026 qui continuent \u00ab de faire l\u2019objet d\u2019une exploitation en croissance exponentielle \u00bb, aujourd\u2019hui de \u00ab petits m\u00e9taux \u00bb s\u2019ajoutent aux grands (le gallium dans les diodes \u00e9lectroluminescentes, l\u2019indium dans les \u00e9crans plats, le cobalt dans les batteries au lithium\u2026) \u00ab de sorte qu\u2019une soixantaine de m\u00e9taux sont \u00e0 pr\u00e9sent couramment exploit\u00e9s. C\u2019est le prix \u00e0 payer de l\u2019invasion de nos existences par l\u2019\u00e9lectronique. Or les uns comme les autres conna\u00eetront t\u00f4t ou tard des pics d\u2019extraction \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECela am\u00e8ne G.Giraud \u00e0 \u00e9crire : \u00ab Les contraintes \u00e9cologique nous am\u00e8nent donc une bifurcation d\u2019un tout autre ordre que celle qui \u2026est suppos\u00e9e accompagner la prise de pouvoir du monde par des machines intelligents : \u00e0 rebours de la miniaturisation et de l\u2019obsolescence programm\u00e9e, il nous faut inventer une industrie low-tech, dont l\u2019empreinte mat\u00e9rielle soit la plus faible possible, qui renonce, non \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, mais \u00e0 la micro\u00e9lectronique partout o\u00f9 cela est possible\u2026 et qui s\u2019organise autour de produits manufactur\u00e9s tr\u00e8s simples, faciles \u00e0 r\u00e9parer et \u00e0 recycler \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Il n\u2019est pas inutile d\u2019insister sur cet aspect mat\u00e9riel de nos existences parce qu\u2019en moins de deux g\u00e9n\u00e9rations, leur \u00ab \u00e9lectronisation \u00bb a eu un puissant effet de d\u00e9r\u00e9alisation : beaucoup d\u2019entre nous prennent leurs r\u00eaves num\u00e9riques pour la r\u00e9alit\u00e9 et pr\u00e9f\u00e8rent s\u2019enfermer dans le d\u00e9ni d\u2019un techno-optimisme sans fondement scientifique plut\u00f4t que d\u2019interrompre le r\u00e9veil \u00e9veill\u00e9 o\u00f9 nous maintiennent nos \u00e9crans \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab \u2026Dans tous les cas, l\u2019avenir n\u2019est pas \u00e0 la disparition du travail mais \u00e0 son intensification. Raison pour laquelle il est plus que jamais urgent de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que peut signifier un travail humain d\u2019un point de vue anthropologique, juridique et \u00e9conomique \u00bb. La mani\u00e8re dont en France, \u00e0 rebours des conclusions du rapport Borloo, nous semblons parier sur l\u2019ub\u00e9risation de l\u2019\u00e9conomie en guise de politique sociale dans les quartiers populaires o\u00f9 les jeunes adultes sont suppos\u00e9s \u00ab devenir entrepreneurs d\u2019eux-m\u00eames \u00bb est un contre-exemple \u00e9loquent : face \u00e0 la perspective de devenir des chauffeurs de VTC \u00e0 la merci du d\u00e9mant\u00e8lement du droit du travail orchestr\u00e9 par les pouvoirs publics, les jeunes des quartiers se rebellent et servent de proie facile aux manipulations de l\u2019islamisme politique. \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EGa\u00ebl Giraud dans la suite de son article rappelle quelques caract\u00e9ristiques du revenu universel. Il s\u2019agit d\u2019un paiement p\u00e9riodique sous forme mon\u00e9taire qui est individualis\u00e9 (et non au niveau du m\u00e9nage ou du foyer fiscal) et qui n\u2019est pas soumis \u00e0 l\u2019obligation de rechercher un travail.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes chiffres qu\u2019il avance ensuite se situent au niveau mondial. \u00ab En supposant un revenu minimal de 7,40 dollars par jour et puisqu\u2019en 2018, 4,2 milliards de personnes vivaient encore en dessous de ce seuil : \u00ab Sans entrer dans le d\u00e9tail des calculs de parit\u00e9 de pouvoir d\u2019achat ...cela co\u00fbterait moins de 13000 milliards de dollars. Cette somme para\u00eetra peut-\u00eatre consid\u00e9rable \u00e0 certains : elle est proche du produit int\u00e9rieur brut (PIB) nominal de la Chine en 2018. Pourtant une \u00e9tude de l\u2019ONG Oxfam montre que la m\u00eame ann\u00e9e, le centile des individus les plus riches de la plan\u00e8te a per\u00e7u un revenu annuel de 56000 milliards de dollars (soit 80% du PIB mondial). Si l\u2019on \u00ab pr\u00e9levait \u00bb seulement un quart de ce revenu, cela permettrait de verser un revenu de base de 7,40 dollars par jour (et m\u00eame davantage) pour la part de l\u2019humanit\u00e9 qui en est priv\u00e9e \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab Certes, un tel \u00ab pr\u00e9l\u00e8vement \u00bb est difficile \u00e0 mettre en place\u2026Toutefois, ces chiffres nous rappellent que, contrairement \u00e0 une id\u00e9e re\u00e7ue, le probl\u00e8me d\u2019un revenu de base ne provient pas d\u2019un \u00bb manque d\u2019argent \u00bb mais bel et bien d\u2019un compromis politique \u00bb \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDans la suite de son article, G.Giraud distingue deux types de \u00ab revenu universel \u00bb l\u2019un disons de droite qui se substituerait \u00e0 tous les autres types de transferts sociaux, l\u2019autre de gauche qui serait additionnel (et non substituable) aux transferts sociaux d\u00e9j\u00e0 en place. La suite de l\u2019article fait \u00e9tat d\u2019objections qui ont pu \u00eatre faites au revenu universel. Par exemple, un tel revenu ne fournirait-il pas un alibi pour ne plus travailler ? L\u2019article fait \u00e9tat d\u2019exp\u00e9rimentations r\u00e9alis\u00e9es au Canada, en Inde, en Alaska. Celle du Canada, en Ontario, initi\u00e9e en 2018 a \u00e9t\u00e9 interrompue par le parti conservateur nouvellement \u00e9lu. G.Giraud commente : \u00ab Les exp\u00e9rimentations autour d\u2019un salaire minimum (ou de son augmentation) ont montr\u00e9 bien souvent le contraire de ce qui \u00e9tait pr\u00e9dit par les \u00e9conomistes mainstream : une augmentation g\u00e9n\u00e9rale des salaires et du nombre d\u2019heures travaill\u00e9es ainsi qu\u2019une r\u00e9duction du ch\u00f4mage. Certains seraient-ils effray\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9monstration puisse \u00eatre faite in vivo qu\u2019un revenu de base permettrait de relancer l\u2019emploi ? \u00bb\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-05-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RevenuUniverselSelonGaelGiraudInRevueEt","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 11:06:00","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-05-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RevenuUniverselSelonGaelGiraudInRevueEt\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 11:06:00\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RevenuUniverselSelonGaelGiraudInRevueEt"},"RevolutionDuXxiemeSiecleLeCommunPourSo":{"bf_titre":"R\u00e9volution du XXI\u00e8me si\u00e8cle\u00a0? Le commun pour sortir de la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ECet article a \u00e9t\u00e9\u00a0 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 22 mai 2017 par Garrigues et Sentiers, il a \u00e9t\u00e9\u00a0\u00a0\u00e9crit la suite de la lecture du livre Commun de Pierre Dardot et Christian Laval, Ed. La d\u00e9couverte 2014\u00a0\u003Ca href=\u0022#_edn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. Sauf autre indication, les citations proviennent de ce livre.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EUne grande ambition\u003C\/h3\u003ELes divers travaux sur la notion de commun explorent la possibilit\u00e9 de nous orienter vers un autre avenir que celui de nos soci\u00e9t\u00e9s de march\u00e9. Dans ces soci\u00e9t\u00e9s, le march\u00e9 outrepasse sa fonction d\u2019organisation des activit\u00e9s productives, car l\u2019argent qui s\u2019insinue dans toutes les relations sociales, contamine toutes les valeurs\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ca href=\u0022#_edn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E\u00a0et met en danger nos d\u00e9mocraties gouvern\u00e9es par l\u2019argent. Rappelons \u00e0 cet \u00e9gard la d\u00e9claration lucide de Fran\u00e7ois Hollande, alors candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle le 22 janvier 2012 : \u00ab Je vais vous dire qui est mon adversaire, mon v\u00e9ritable adversaire. Il n\u2019a pas de nom, pas de visage, pas de parti, il ne pr\u00e9sentera jamais sa candidature, il ne sera donc pas \u00e9lu, et pourtant il gouverne. Cet adversaire c\u2019est le monde de la finance;\u00bb. Ces belles paroles sont rest\u00e9es de belles paroles. Elles n\u2019ont pas entra\u00een\u00e9 une politique courageuse de r\u00e9gulation de la finance. Bien au contraire \u003Ca href=\u0022#_edn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E, et le monde de la finance a continu\u00e9 \u00e0 gouverner pendant le quinquennat qui s\u2019ach\u00e8ve en 2017, entra\u00eenant en France (comme dans bien d\u2019autres pays) la progression des populismes qui prosp\u00e8rent parce qu\u2019une partie de la population se sent et se sait abandonn\u00e9e par l\u2019oligarchie au pouvoir.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe \u00ab commun \u00bb est-il susceptible de nous faire \u00e9chapper \u00e0 la marchandisation croissante et de r\u00e9nover nos d\u00e9mocraties gr\u00e2ce \u00e0 une d\u00e9mocratie participative qui serait un heureux compl\u00e9ment de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative ? C\u2019est bien l\u2019ambition affich\u00e9e par le livre;Commun;qui a pour sous-titre \u00ab Essai sur la r\u00e9volution au XXIesi\u00e8cle \u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003EQuelle est la signification de \u00ab commun \u00bb ?\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe commun est un principe et non une chose, ou une qualit\u00e9 propre \u00e0 une chose ou \u00e0 un ensemble de choses. Un principe est ce qui vient en premier et qui fonde tout le reste. \u00ab \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe grec arch\u00e8 a le double sens de commencement et de commandement : arch\u00e8 c\u2019est la source dont tout le reste d\u00e9rive;\u00bb. Le commun est \u00ab le principe d\u2019un nouveau droit destin\u00e9 \u00e0 refonder toute l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9, et c\u2019est alors le droit de propri\u00e9t\u00e9 qui doit \u00eatre radicalement remis en cause;\u00bb. Le commun politique est radicalement;hors propri\u00e9t\u00e9;parce qu\u2019il n\u2019est pas un \u00ab bien \u00bb et que seul un bien peut \u00eatre appropri\u00e9. S\u2019il peut y avoir des \u00ab biens communs;\u00bb, le commun lui n\u2019est pas un bien que l\u2019on pourrait acqu\u00e9rir et dont on pourrait disposer. C\u2019est l\u2019agir commun qui est au principe de tout commun. Elinor Ostrom, prix Nobel d\u2019\u00e9conomie en 2009 que tout le monde cite comme \u00e0 l\u2019origine d\u2019un renouveau de la notion de commun, a analys\u00e9 les r\u00e8gles de fonctionnement, les formes institutionnelles, les r\u00e8gles juridiques qui permettent \u00e0 des populations de g\u00e9rer \u00ab en commun \u00bb des ressources partag\u00e9es en dehors du march\u00e9 et de l\u2019Etat. C\u2019est ainsi que certains \u00ab communs \u00bb agricoles en Suisse ou au Japon, ou des syst\u00e8mes d\u2019irrigation en Espagne ou aux Philippines \u00abmontrent que des communaut\u00e9s humaines sont tout \u00e0 fait capables de mettre au point des r\u00e8gles collectives d\u2019engagement, d\u2019utilisation et de surveillance efficaces et p\u00e9rennes;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_edn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E.\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003EDes exemples de \u00ab commun \u00bb\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa revue de la Ligue des Droits de l\u2019Homme\u00a0\u003Ca href=\u0022#_edn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E\u00a0donne comme exemple Framasoft qui est un r\u00e9seau fran\u00e7ais d\u2019\u00e9ducation populaire consacr\u00e9 principalement au logiciel libre qui n\u2019est la propri\u00e9t\u00e9 de personne et qui \u00e9volue constamment gr\u00e2ce aux am\u00e9liorations apport\u00e9es en permanence par les utilisateurs. Autre exemple : le troc des semences abandonn\u00e9es organis\u00e9 par une plateforme internet. Cette plateforme axe son projet autour des biens communs naturels fond\u00e9s sur la biodiversit\u00e9 et le libre partage du vivant. La plateforme compte en 2014 environ 1800 troqueurs et recense 1800 vari\u00e9t\u00e9s de graines. Wikipedia est un autre exemple. Cette encyclop\u00e9die qui a un rayonnement mondial ne fait pas l\u2019objet d\u2019une appropriation. Ni priv\u00e9, ni public, Wikipedia s\u2019est donn\u00e9e des r\u00e8gles de fonctionnement, respecte une d\u00e9ontologie et \u00e9volue en permanence. Autre exemple donn\u00e9 dans le livre;Commun, la remunicipalisation de la gestion de l\u2019eau \u00e0 Naples qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un \u00e9tablissement sp\u00e9cial de droit public (Aqua Bene Comune Napoli) qui pr\u00e9voit qu\u2019au conseil d\u2019administration il y a des repr\u00e9sentants des usagers, des \u00e9cologistes, des mouvements sociaux et des organisations de salari\u00e9s. Voil\u00e0 donc un exemple de d\u00e9mocratie participative qui vient compl\u00e9ter la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELe livre de Ga\u00ebl Giraud, L\u2019illusion financi\u00e8re, paru en 2012, avant donc la publication du livre Commun, plaide aussi pour une soci\u00e9t\u00e9 de biens communs. Cela prouve que cette approche n\u2019est pas limit\u00e9e aux marges de la soci\u00e9t\u00e9 mais peut concerner ce qui est au c\u0153ur de son fonctionnement, c\u2019est-\u00e0-dire la finance. La crise de 2007-2008 a eu des cons\u00e9quences catastrophiques pour bien des m\u00e9nages aux Etats-Unis et dans le monde. Faute d\u2019une r\u00e9gulation suffisamment rigoureuse du syst\u00e8me financier par les pouvoirs politiques, de nouvelles crises sont devant nous. G. Giraud rappelle que la monnaie a notamment deux qualit\u00e9s, la premi\u00e8re est la liquidit\u00e9 qui autorise \u00e0 acheter n\u2019importe quoi et n\u2019importe quand, la seconde, qui s\u2019identifie au cr\u00e9dit, permet d\u2019emprunter \u00e0 l\u2019avance sur la foi d\u2019une promesse de richesse ult\u00e9rieure. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les \u00e9changes marchands sont la norme, il est essentiel que tout un chacun puisse b\u00e9n\u00e9ficier de la liquidit\u00e9 et de l\u2019acc\u00e8s au cr\u00e9dit. Or la d\u00e9r\u00e9gulation des march\u00e9s financiers depuis les ann\u00e9es Thatcher-Reagan a permis \u00ab une appropriation priv\u00e9e de la liquidit\u00e9 en Europe \u00bb. Autrement dit, certains ont pu \u00e9chapper et m\u00eame tirer b\u00e9n\u00e9fice de la crise de 2007-2008, alors que d\u2019autres \u00e9taient ruin\u00e9s \u00e0 la suite des krachs boursiers. De m\u00eame, nous dit G. Giraud, \u00ab on peut relire la construction europ\u00e9enne comme une vaste tentative pour privatiser l\u2019acc\u00e8s au cr\u00e9dit : d\u2019abord en d\u00e9cidant de l\u2019ind\u00e9pendance de la banque centrale, qui permet de la tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart des autorit\u00e9s politiques en charge du bien public ensuite en laissant le pouvoir de cr\u00e9ation mon\u00e9taire aux banques commerciales. \u00bb Pour \u00e9viter \u00e0 l\u2019avenir le retour de crises majeures, c\u2019est \u00ab vers une soci\u00e9t\u00e9 de biens communs;\u00bb qu\u2019il faut donc s\u2019orienter en refusant de faire comme si la monnaie \u00e9tait une marchandise\u003Ca href=\u0022#_edn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E;et en la soumettant \u00e0 une r\u00e9gulation politique au nom de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. La monnaie n\u2019est pas par nature un bien commun, la monnaie ne peut devenir un commun que par une d\u00e9cision politique.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EParler d\u2019agir commun, c\u2019est parler de l\u2019action de citoyens qui instituent le commun et le prennent en charge dans la dur\u00e9e. Cela am\u00e8ne \u00e0 refuser aussi bien l\u2019appropriation indue que la bureaucratisation fr\u00e9quente dans les administrations (aussi bien au niveau des collectivit\u00e9s territoriales que le d\u2019Etat national ou de l\u2019Europe) souvent submerg\u00e9es par une r\u00e9glementation tr\u00e8s lourde et opaque pour le citoyen. Autant dire que le conflit priv\u00e9-public qui a si longtemps structur\u00e9 les d\u00e9bats politiques est d\u00e9pass\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EL\u2019agir commun suppose que les citoyens puissent consacrer une partie de leur temps \u00e0 la gestion des affaires communes et qu\u2019ils soient, d\u00e8s l\u2019\u00e9cole, encourag\u00e9s au dialogue et \u00e0 la prise de responsabilit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Ch3\u003EEt maintenant ?\u003C\/h3\u003ELe livre\u00a0Commun est historique et principalement th\u00e9orique mais il est pr\u00e9cieux dans la mesure o\u00f9 il fonde ce qui pourrait \u00eatre une nouvelle orientation. Sa faiblesse vient de ce qu\u2019il ne peut gu\u00e8re s\u2019appuyer sur des exemples suffisamment convaincants pour justifier son sous-titre \u00ab Essai sur la r\u00e9volution au XXIe si\u00e8cle \u00bb, ce qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 faire des propositions sous la forme d\u2019un v\u0153u : \u00ab il faut \u2026\u00bb. Nous sommes sur un chemin de cr\u00eate et bien malin celui qui pr\u00e9tendrait conna\u00eetre l\u2019avenir. Soit le capitalisme financier poursuit sa marche et aggrave des crises de tous ordres, soit nous nous engageons dans l\u2019agir commun en nous appuyant sur toute une s\u00e9rie de r\u00e9alisations originales qui pourraient faire un jour syst\u00e8me.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EParmi les nombreuses questions qui m\u00e9riteraient d\u00e9bat, citons en deux \u00e0 propos des auteurs du livre Commun. Dans sa recension du livre, Fabrice Flipo \u00e9crit : \u00ab En h\u00e9ritiers de la tradition marxiste, ils s\u2019engagent essentiellement du point de vue du producteur, et non de celui du consommateur, des finalit\u00e9s, qui se trouvent r\u00e9guli\u00e8rement renvoy\u00e9es au \u00ab spiritualisme \u00bb, \u00e0 une dimension th\u00e9ologique. Pourtant le spirituel c\u2019est d\u2019abord ce que Hegel appelait la vie de l\u2019esprit, la culture;\u00bb\u003Ca href=\u0022#_edn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E. Contestable aussi ce point de vue exprim\u00e9 par les auteurs de Commun : \u00ab Aucune appartenance \u2013 l\u2019ethnie, la nation ou l\u2019humanit\u00e9, etc. \u2013 ne peut constituer en elle-m\u00eame le fondement de l\u2019obligation politique. Il en r\u00e9sulte \u00e9galement que cette obligation n\u2019a aucun caract\u00e8re sacr\u00e9 ou religieux, ce qui implique que toute source transcendante, toute autorit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 l\u2019activit\u00e9 doivent \u00eatre r\u00e9cus\u00e9es. L\u2019obligation politique proc\u00e8de enti\u00e8rement de l\u2019agir commun, elle tire toute sa force de l\u2019engagement pratique liant tous ceux qui ont \u00e9labor\u00e9 ensemble des r\u00e8gles de leur activit\u00e9, elle ne vaut que relativement aux coparticipants d\u2019une activit\u00e9\u00bb.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EGuy Roustang\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]Bien d\u2019autres livres concernant la notion de \u00ab commun \u00bb seraient cependant \u00e0 citer. Par exemple : P. M., Voisinages et Communs, \u00e9d. L\u2019\u00e9clat, 2016 de m\u00eame : Le retour des communs. La crise de l\u2019id\u00e9ologie propri\u00e9taire, sous la direction de Benjamin Coriat, \u00e9d. Les liens qui lib\u00e8rent, 2015.\u003Cbr \/\u003E[2]Michael J. Sandel. Ce que l\u2019argent ne saurait acheter, Pr\u00e9face de Jean-Pierre Dupuy. Ed. du Seuil. Point, 2014.\u003Cbr \/\u003E[3]Voir l\u2019article R\u00e9gulation financi\u00e8re et pantouflage.\u003Cbr \/\u003E[4]Ga\u00ebl Giraud, Illusion financi\u00e8re, Pourquoi les chr\u00e9tiens ne peuvent pas se taire. Ed. de l\u2019Atelier, sept. 2012, p. 107.\u003Cbr \/\u003E[5]Ligue des droits de l\u2019Homme, n\u00b0176, d\u00e9cembre 2016.\u003Cbr \/\u003E[6]Karl Polanyi, dans son livre, La grande transformation (traduit en fran\u00e7ais en 1983, \u00e9d. Gallimard, pr\u00e9fac\u00e9 par Louis Dumont), montrait comment la pr\u00e9tention du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique \u00e0 faire comme si le travail, la terre et la monnaie \u00e9taient des marchandises, avaient eu cette terrible cons\u00e9quence : \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait devenue sur toute la ligne un appendice du march;\u00bb page 111.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E[7]Analyse critique r\u00e9alis\u00e9e par Fabrice Flipo : Du communisme aux communs, Revue du MAUSS permanente, 21 juin 2014 [en ligne]. http:\/\/www.journaldumauss.net\/?Du-communisme-aux-communs\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RevolutionDuXxiemeSiecleLeCommunPourSo","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 11:12:49","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RevolutionDuXxiemeSiecleLeCommunPourSo\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 11:12:49\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RevolutionDuXxiemeSiecleLeCommunPourSo"},"RomsSiCestPossibleAGardanneCestPossi":{"bf_titre":"ROMS Si c\u2019est possible \u00e0 Gardanne, c\u2019est possible ailleurs !","Categorie":"alternative","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E Septembre 2012\u00a0: 12 familles Roms, chass\u00e9es de Marseille puis de commune en commune pendant tout l\u2019\u00e9t\u00e9 squattent, faute d\u2019autre solution, deux terrains de la commune de Gardanne, petite ville proche de Marseille. Un groupe de citoyens indign\u00e9s et membres de diverses associations presse le maire, Roger ME\u00cf, d\u2019autoriser ces familles \u00e0 demeurer sur le territoire communal. Le maire, conscient de leur d\u00e9tresse et de l\u2019absence de solution alternative, accepte de les accueillir provisoirement sur un terrain communal, le carreau de l\u2019ancien puits de mine dit \u00ab\u00a0Puits Z\u00a0\u00bb. A ce jour Gardanne est toujours la seule commune du d\u00e9partement \u00e0 avoir choisi de mettre un terrain \u00e0 la disposition des familles Roms. Le nombre de personnes accueillies s\u2019est stabilis\u00e9 d\u00e9but 2013 \u00e0 79. Les familles ont sign\u00e9 une charte avec la Mairie et se sont engag\u00e9es \u00e0 ne pas accueillir de nouveaux r\u00e9sidents. La Ville de Gardanne, d\u00e8s les premiers jours, a mis \u00e0 disposition des familles eau, \u00e9lectricit\u00e9, ramassage scolaire, enl\u00e8vement des ordures m\u00e9nag\u00e8res. Progressivement, gr\u00e2ce notamment au concours de la Fondation Abb\u00e9 Pierre et de l\u2019AMPIL (Action M\u00e9diterran\u00e9enne Pour l\u2019Insertion sociale par le Logement), des caravanes et mobile-homes convenables ont \u00e9t\u00e9 install\u00e9s pour toutes les familles. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E Quels sont les acteurs de cet accueil\u00a0?\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003E\u003Cu\u003E- La Ville de Gardanne,\u003C\/u\u003E\u003C\/strong\u003E qui a consacr\u00e9 des moyens mat\u00e9riels et humains croissants \u00e0 l\u2019aide et au suivi de ces familles Roms. De sa \u00ab\u00a0simple\u00a0\u00bb d\u00e9cision d\u2019accueil au d\u00e9part elle est pass\u00e9e \u00e0 la mise en \u0153uvre de moyens plus importants avec ses services, notamment la Police Municipale et le CCAS (Centre Communal d\u2019Action Sociale), tr\u00e8s actifs. Cela s\u2019est fait progressivement, \u00e0 la mesure des financements d\u00e9di\u00e9s aux Roms obtenus du Conseil G\u00e9n\u00e9ral, de la R\u00e9gion PACA et de l\u2019\u00c9tat. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cu\u003E- L\u2019\u00c9ducation Nationale,\u003C\/u\u003E\u003C\/strong\u003E dont les personnels ont aid\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer les enfants dans le cursus scolaire ainsi que les diff\u00e9rents services publics locaux ou d\u00e9partementaux (notamment la PMI (Protection Maternelle et Infantile) pour le suivi m\u00e9dical).\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003E\u003Cu\u003E- Le Collectif Roms\u003C\/u\u003E\u003C\/strong\u003E de Gardanne, qui regroupe plus de deux cents adh\u00e9rents et sympathisants d\u2019une grande diversit\u00e9, plus de quarante b\u00e9n\u00e9voles sur le terrain et qui s\u2019est constitu\u00e9 en 2013 en association loi\u00a0\u00a0 1901. Le Collectif a entrepris d\u00e8s les premiers jours un travail de terrain selon des axes prioritaires qui se sont pr\u00e9cis\u00e9s au fil des mois.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003E\u003Cu\u003E- Diverses associations\u003C\/u\u003E\u003C\/strong\u003E et organismes humanitaires qui soutiennent et accompagnent r\u00e9ellement le travail r\u00e9alis\u00e9 avec les familles Roms au Puits Z, particuli\u00e8rement, la communaut\u00e9 d\u2019Emma\u00fcs Cabri\u00e8s, la Fondation Abb\u00e9 Pierre, ... Le\u003Cstrong\u003E Collectif Roms\u003C\/strong\u003E s\u2019est fix\u00e9 pour objectif d\u2019accompagner les familles dans leur accession \u00e0 l\u2019autonomie \u00e9conomique et sociale et dans leur insertion, dans la mesure de leurs souhaits, notamment par des actions de formation et d\u2019\u00e9ducation, en lien \u00e9troit avec les services municipaux, les \u00c9tablissements scolaires et les diff\u00e9rents acteurs institutionnels selon trois priorit\u00e9s\u00a0:\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003Cstrong\u003E\u003Cu\u003E- scolarisation des enfants\u003C\/u\u003E\u003C\/strong\u003E Tous les enfants sont aujourd\u2019hui scolaris\u00e9s. Les b\u00e9n\u00e9voles du \u00ab groupe scolarisation\u00a0\u00bb assurent diverses animations et un suivi individuel des enfants, combinant accompagnement scolaire et activit\u00e9s ludiques. Il assure aussi le lien avec les enseignants et le service Enfance de la Ville de Gardanne. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cu\u003E- questions sanitaires et sociales\u00a0:\u003C\/u\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cul\u003E \u003Cli\u003E \u003Cstrong\u003Eacc\u00e8s \u00e0 la sant\u00e9\u003C\/strong\u003E: \u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E En lien avec la PMI, accompagnement et suivi des consultations pour les jeunes enfants et les femmes enceintes, accompagnement \u00e0 des consultations hospitali\u00e8res sp\u00e9cialis\u00e9es, recherche de lieux de soins de proximit\u00e9 pour permettre un maximum d\u2019autonomie, op\u00e9rations de d\u00e9pistage, de pr\u00e9vention et d\u2019information, ... \u003Cul\u003E \u003Cli\u003E \u003Cstrong\u003Eacc\u00e8s aux droits\u003C\/strong\u003E, en lien avec le CCAS de Gardanne\u00a0: obtention de cartes AME (Aide M\u00e9dicale d\u2019Etat), S\u00e9curit\u00e9 Sociale, allocations familiales, constitution de dossiers administratifs divers, papiers d\u2019identit\u00e9, cartes grises, ...\u003C\/li\u003E \u003C\/ul\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003EUn autre aspect important du travail du Collectif\u00a0: la communication\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa communication s\u0027est d\u00e9velopp\u00e9e en direction de la population non-Rom par des conf\u00e9rences, r\u00e9unions publiques, manifestations ouvertes \u00e0 tous, participations aux \u00e9v\u00e9nements locaux, tout cela en y impliquant les familles Roms du Puits Z. En quatre ans les choses ont beaucoup \u00e9volu\u00e9. De nouveaux objectifs et questionnements se sont impos\u00e9s, particuli\u00e8rement en termes de formation et d\u2019insertion professionnelle. La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un travail avec d\u2019autres collectifs du d\u00e9partement s\u2019est peu \u00e0 peu impos\u00e9e\u00a0: en novembre 2015 se cr\u00e9e un inter-collectif rassemblant des personnes d\u2019Aix, Arles, Aubagne, Gardanne, Marseille, Martigues. Un premier travail en commun est la r\u00e9daction d\u2019un livret \u00ab\u00a0d\u2019acc\u00e8s au droit\u00a0\u00bb, une deuxi\u00e8me r\u00e9alisation\u00a0: \u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0Tous en f\u00eate avec les Roms\u00a0\u003C\/strong\u003E\u00bb. Une f\u00eate organis\u00e9e avec les roms de ces diff\u00e9rentes villes, pour faire conna\u00eetre leur culture, leurs conditions de vie, les enjeux de notre travail commun. Et aussi parce que la ville de Gardanne a fait savoir qu\u2019elle souhaitait fermer le puits Z \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9t\u00e9 2016, avec une solution pour chaque famille. La f\u00eate a lieu le 11 juin 2016 \u00e0 Gardanne. C\u2019est en effet la Ville qui va accorder au collectif le plus fort soutien en nature\u00a0: espace, \u2026. Pari gagn\u00e9, plus de 800 participants de tout le d\u00e9partement et au-del\u00e0, des roms venus de chaque site ont pr\u00e9par\u00e9 des sp\u00e9cialit\u00e9s culinaires, groupes de musiciens, animations, pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Atelier du Possible \u00ab Roms, paroles vivantes\u00a0\u00bb, des d\u00e9bats qui ont tous fait salle comble. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003ELes Roms du puits Z veulent-ils rester en France\u00a0?\u003C\/strong\u003E \u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E La majorit\u00e9 des familles du puits Z souhaite rester en France, y travailler et scolariser durablement leurs enfants, m\u00eame si certaines pr\u00e9f\u00e9reraient rentrer en Roumanie si elles pouvaient y vivre d\u00e9cemment, ce qui n\u2019est pas le cas actuellement. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ETravailler en France\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EDepuis 1er janvier 2014, les ressortissants roumains ont le droit de travailler en France Mais les obstacles \u00e0 franchir restent nombreux\u00a0: ma\u00eetrise du fran\u00e7ais, lourdeurs ou r\u00e9ticences administratives, reconnaissance des comp\u00e9tences, formation... \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E \u003Cstrong\u003EApprentissage du fran\u00e7ais et formation\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003ELes hommes parlent un peu fran\u00e7ais pour leur travail (essentiellement le ferraillage). Les femmes restent \u00e0 la maison pour s\u2019occuper des enfants, du m\u00e9nage et ont peu d\u2019occasion de parler le fran\u00e7ais. Leur seule activit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9ratrice est la mendicit\u00e9. L\u2019enjeu de la langue est double\u00a0: leur permettre de suivre leurs enfants scolaris\u00e9s et leur permettre d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des activit\u00e9s r\u00e9mun\u00e9ratrices \u00ab\u00a0normales\u00a0\u00bb. C\u2019est donc aux femmes qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es les premi\u00e8res formations, notamment des cours de fran\u00e7ais assur\u00e9s par un organisme conventionn\u00e9. Un atelier de couture est aussi anim\u00e9 par une formatrice professionnelle, au-del\u00e0 de la couture, les femmes y apprennent le fran\u00e7ais. La vente de ce qu\u2019elles ont produit leur a permis de financer des machines \u00e0 coudre personnelles. Trois petits locaux pour le soutien scolaire et la formation des adultes ont \u00e9t\u00e9 am\u00e9nag\u00e9s pendant l\u2019\u00e9t\u00e9 2013 par des b\u00e9n\u00e9voles du Collectif, avec le soutien financier du CCAS. \u003C\/p\u003E\u003Ch4\u003E\u003Cstrong\u003ETrouver du travail et un logement\u003C\/strong\u003E\u003C\/h4\u003E\u003Cp\u003EL\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi est plus que jamais une priorit\u00e9 et une urgence. Le Collectif, le CCAS et la MAIO (Maison de l\u2019Accueil de l\u2019Information et de l\u2019Orientation) unissent leurs efforts aupr\u00e8s de P\u00f4le Emploi et de divers organismes d\u2019insertion. L\u2019emploi conditionne en effet l\u2019acc\u00e8s au logement. Mais une ma\u00eetrise minimale de la langue est indispensable pour occuper un emploi. Petit \u00e0 petit, des Roms acc\u00e8dent \u00e0 l\u2019emploi, et des familles quittent le Puits Z pour de vrais logements situ\u00e9s dans le d\u00e9partement ou au-del\u00e0, dans l\u2019habitat diffus. La Mairie de Gardanne fait savoir qu\u2019elle souhaite fermer le \u00ab\u00a0village\u00a0\u00bb du Puits Z \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 2016, parce qu\u2019elle consid\u00e8re et a toujours fait savoir que le Puits Z ne peut constituer une solution p\u00e9renne. Le Collectif ne s\u2019y oppose pas, parce que cela faisait partie du contrat moral de d\u00e9part. Tous les acteurs de terrain travaillent alors ensemble, plus que jamais, \u00e0 la recherche de solutions d\u2019insertion par l\u2019emploi et le logement. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E En janvier 2017 il n\u2019y a plus aucune famille au Puits Z. les douze familles ont \u00e9t\u00e9 relog\u00e9es, seules deux familles ont d\u00e9cid\u00e9 de retourner dans les bidonvilles marseillais. Le Collectif fait le lien avec les travailleurs sociaux des diff\u00e9rents lieux o\u00f9 sont log\u00e9es les familles, avec les \u00e9coles, met en place un soutien scolaire, cherche des relais. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EPouvons-nous dire aujourd\u2019hui, en mars 2017, que nous avons fait bouger les lignes au niveau de la population gardannaise\u00a0? C\u2019est difficile \u00e0 \u00e9valuer. Les roms sont sans doute mieux accept\u00e9s par une partie de la population, dans laquelle ceux qui habitent Gardanne se fondent maintenant. Nous avons le sentiment d\u2019avoir montr\u00e9 que \u00ab\u00a0si c\u2019est possible \u00e0 Gardanne, c\u2019est possible ailleurs\u00a0\u00bb. L\u2019importante couverture dont le Puits Z a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 au plan local et national, en termes souvent document\u00e9s et favorables \u00e0 sans doute amen\u00e9 citoyens, \u00e9lus et responsable \u00e0 se questionner, peut-\u00eatre \u00e0 changer de regard. Le m\u00e9rite en revient autant au Maire de Gardanne et \u00e0 son \u00e9quipe dont le courage politique a rendu cet accueil et cet accompagnement possibles. Et \u00e0 tous les partenaires qui se sont investis dans l\u2019aventure. Ensemble nous esp\u00e9rons avoir contribu\u00e9 \u00e0 une meilleure acceptation des Roms et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de rechercher des solutions humaines et sociales durables.\u003Cstrong\u003E\u00a0\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ERappelons que 16 800 Roms dans un pays de 66 millions d\u2019habitants, cela repr\u00e9sente environ 2,5 Roms pour 10000 habitants\u00a0! A l\u2019\u00e9chelle des Bouches du Rh\u00f4ne, 2 000 Roms pour 2 millions d\u2019habitants repr\u00e9sentent 1 (un) Rom pour 1000 habitants. \u00a0 \u00c0 quand de vraies solutions, dignes et d\u00e9centes\u00a0? \u00a0 Dans la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais continue de ne pas respecter les recommandations et pr\u00e9conisations qu\u2019il a lui-m\u00eame \u00e9dict\u00e9es par la circulaire interminist\u00e9rielle d\u2019ao\u00fbt 2012. Et d\u2019ignorer la quatri\u00e8me condamnation qu\u2019a prononc\u00e9e \u00e0 son encontre le CEDS (Comit\u00e9 Europ\u00e9en des Droits Sociaux du Conseil de l\u2019Europe) pour \u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0violations manifestes de droits et d\u2019acc\u00e8s aux droits des populations Roms\u00a0\u00bb\u003C\/strong\u003E.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-17","id_typeannonce":"6","id_fiche":"RomsSiCestPossibleAGardanneCestPossi","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination","bf_auteur":"RaynaudMarieVeronique","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 11:22:14","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-17\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022RomsSiCestPossibleAGardanneCestPossi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_face_a_toute_les_formes_de_domination\u0022 data-bf_auteur=\u0022RaynaudMarieVeronique\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 11:22:14\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?RomsSiCestPossibleAGardanneCestPossi"},"SanteDunePolitiqueDesSoinsAUnePolitiq":{"bf_titre":"Sant\u00e9 : D\u2019une politique des soins \u00e0 une politique de la sant\u00e9","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes syst\u00e8mes de soins europ\u00e9ens, fran\u00e7ais compris, sont consid\u00e9r\u00e9s comme les meilleurs du Monde. Pour accompagner leur adaptation \u00e0 ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler la \u00ab\u00a0crise des Etats Providence\u00a0\u00bb, un consensus s\u2019est donc \u00e9tabli pour les am\u00e9liorer \u00e0 la marge. Certains observateurs ont pu laisser croire que les changements ou r\u00e9formes ainsi pr\u00f4n\u00e9es et mises en place faisaient le jeu des acteurs du secteur priv\u00e9 et visaient \u00e0 introduire une logique marchande et commerciale au c\u0153ur du syst\u00e8me de soins. Dans un premier texte, il sera d\u00e9montr\u00e9 que, au contraire, l\u2019objectif de la plupart des r\u00e9formes est de d\u00e9fendre le principe de base qui est la solidarit\u00e9 entre bien portants et malades. Mais on montrera aussi que le probl\u00e8me est plus profond que l\u0027habituelle opposition entre Etat et march\u00e9. De fait, ces r\u00e9formes renforcent une conception limit\u00e9e, sinon erron\u00e9e,\u00a0 non pas de la gouvernance ou de la r\u00e9gulation du syst\u00e8me de soins, mais de l\u0027intervention en sant\u00e9 elle-m\u00eame. C\u0027est pourquoi, dans un deuxi\u00e8me texte, on montrera qu\u2019une autre voie plus adapt\u00e9e et plus \u00ab\u00a0soutenable\u00a0\u00bb est d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 envisageable. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u00a0Lorsqu\u0027il s\u0027agit d\u0027examiner comment \u00e9voluent les syst\u00e8mes de soins europ\u00e9ens, on a l\u0027habitude de distinguer ceux d\u0027inspiration beveridgienne (Grande Bretagne, Pays scandinaves) de ceux d\u0027inspiration bismarckienne (Allemagne, France). A l\u0027instar du National Health Service, les premiers font reposer l\u0027ensemble du syst\u00e8me de soins sur trois piliers\u00a0: une administration centralis\u00e9e et \u00e9clair\u00e9e\u00a0 un acc\u00e8s aux soins limit\u00e9 et r\u00e9gul\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 l\u0027entr\u00e9e\u00a0\u00bb par les m\u00e9decins de premi\u00e8re ligne\u00a0 un financement par l\u0027imp\u00f4t impliquant l\u0027ensemble des citoyens. Dans le second mod\u00e8le, l\u0027assur\u00e9 n\u0027est pas le citoyen mais le travailleur et l\u0027essentiel du financement vient des cotisations sociales, elles-m\u00eames fond\u00e9es sur le salaire\u00a0 concomitamment, la gestion est partag\u00e9e paritairement entre syndicats patronaux et ouvriers. Depuis la fin des ann\u00e9es 1970, obnubil\u00e9 par \u00ab\u00a0l\u0027\u00e9quilibre des comptes publics\u00a0\u00bb, l\u0027ensemble des gouvernements des pays europ\u00e9ens s\u0027est lanc\u00e9 dans des r\u00e9formes de leur syst\u00e8me de soins. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EOr, au-del\u00e0 des caract\u00e9ristiques li\u00e9es \u00e0 leur origine et \u00e0 leurs fondations diff\u00e9rentes, ces r\u00e9formes ont de nombreux points communs. Ainsi a-t-on pu parler d\u0027une convergence partielle vers un mod\u00e8le qui serait peu \u00e0 peu dominant et qui peut \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0n\u00e9o-beveridgien\u00a0\u00bb. Ainsi en France, les traits fondateurs du mod\u00e8le bismarckien ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mal par la crise et, singuli\u00e8rement, par le maintien d\u0027un taux de ch\u00f4mage tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9. En r\u00e9action, le financement a \u00e9t\u00e9 de plus en plus bas\u00e9 sur l\u0027imp\u00f4t (cf. la Cotisation Sociale G\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e) et, en cons\u00e9quence, l\u2019\u00c9tat intervient de plus en plus dans la gestion de l\u0027assurance maladie. Plus globalement, depuis pr\u00e8s de trente ans, quatre directions identiques ont \u00e9t\u00e9 suivies par l\u0027ensemble de ces pays en qu\u00eate de r\u00e9formes. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa premi\u00e8re est paradoxale puisqu\u0027elle consiste en une \u00e9l\u00e9vation continue des d\u00e9penses de sant\u00e9. Que ce soit dans l\u0027absolu, en valeur, en volume ou bien encore en pourcentage de la richesse nationale (PIB), partout les d\u00e9penses de sant\u00e9 ont augment\u00e9 de fa\u00e7on r\u00e9guli\u00e8re et significative. Il y a de nombreuses explications \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne, que l\u0027on dit par ailleurs combattu. Certaines sont li\u00e9s au vieillissement de la population, d\u0027autres \u00e0 l\u0027accroissement du co\u00fbt des technologies, d\u0027autres enfin \u00e0 la volont\u00e9 de maintenir \u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9 le pouvoir d\u2019achat des professionnels de sant\u00e9. Autant de dynamiques contre lesquelles il serait impossible de lutter sans mettre en p\u00e9ril la qualit\u00e9 des soins. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELa seconde est l\u0027introduction, au sein d\u0027un syst\u00e8me largement \u00ab\u00a0public\u00a0\u00bb d\u0027une certaine dose de concurrence. Ce sont ces m\u00e9canismes qui ont pu faire illusion et laisser accroire que l\u0027id\u00e9ologie lib\u00e9rale \u00e9tait sur le point de soumettre l\u0027ensemble des acteurs du syst\u00e8me de soins. En fait, si elle est variable selon les pays, cette concurrence est plut\u00f4t limit\u00e9e, voire fictive comme en France ou largement encadr\u00e9e, comme\u00a0 en Grand Bretagne. C\u2019est que, dans le secteur de la sant\u00e9, comme dans d\u0027autres, le march\u00e9 ne peut pas \u00eatre vecteur de justice\u00a0 mais, ici plus qu\u0027ailleurs, il ne peut pas non plus \u00eatre porteur d\u0027efficacit\u00e9. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E C\u0027est pourquoi, \u00e0 ces deux caract\u00e9ristiques s\u0027ajoute une assez grande stabilit\u00e9 de la part des d\u00e9penses de sant\u00e9 financ\u00e9e par la collectivit\u00e9. Les statistiques de l\u2019OCDE montrent que, entre 1990 et 2006, cette part a m\u00eame eu tendance \u00e0 augmenter en France comme dans nombre de pays tels le Royaume Uni ou les USA. Ainsi, se trouvent pr\u00e9serv\u00e9s les int\u00e9r\u00eats des patients\/assur\u00e9s\/consommateurs dont l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des soins pris collectivement en charge restent, malgr\u00e9 les crises, largement pr\u00e9serv\u00e9. Se trouvent aussi prot\u00e9g\u00e9s les int\u00e9r\u00eats des diff\u00e9rents producteurs de soins (industrie pharmaceutique, etc.) dont les chiffres d\u0027affaire et les b\u00e9n\u00e9fices sont eux aussi globalement maintenus. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EQuant aux m\u00e9decins, leur strat\u00e9gie (commune \u00e0 tous march\u00e9s professionnels ferm\u00e9s), peut se d\u00e9ployer sans peine. En effet, ni concurrence lib\u00e9rale, ni r\u00e9gulation \u00e9tatis\u00e9e, la logique qui domine dans le secteur des soins est proche de celle qu\u0027il est convenu d\u2019appeler la \u00ab\u00a0concurrence monopolistique\u00a0\u00bb. Cette th\u00e9orie visant \u00e0 d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 des \u00ab\u00a0march\u00e9s\u00a0\u00bb est inscrite dans une perspective critique vis \u00e0 vis de la science \u00e9conomique dominante. La th\u00e9orie de la concurrence monopolistique oppose deux arguments principaux \u00e0 la conception \u00ab\u00a0classique\u00a0\u00bb d\u0027une concurrence pure et parfaite hiss\u00e9e au rang de mod\u00e8le. Le premier est que les produits (biens ou services) sont toujours plus diversifi\u00e9s que ne le postule la th\u00e9orie standard. Le second est que la strat\u00e9gie des producteurs repose le plus souvent sur une volont\u00e9 de distinction. Appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019industrie des soins, cette th\u00e9orie r\u00e9v\u00e8le que l\u2019intervention m\u00e9dicale et des r\u00e9formes qui tendent \u00e0 la r\u00e9guler, reposent sur des cloisonnements multiples. Cloisonnements internes entre des sp\u00e9cialisations m\u00e9dicales de plus en plus pointues et consommatrices de ressources\u00a0 cloisonnements externes qui isolent le Syst\u00e8me de Soins d\u2019autres pans de la Soci\u00e9t\u00e9 (travail, transport, logement, alimentation, environnement), le rendant moins efficace et moins \u00e9quitable. A ces cloisonnements, s\u2019ajoute la pr\u00e9gnance de la conception \u00ab\u00a0lib\u00e9rale\u00a0\u00bb de la relation m\u00e9decin-malade qui se soucie moins de lutter contre les causes collectives (\u00e9conomiques, sociales, etc.) des maladies que de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 des patients individualis\u00e9s. En atteste, par exemple, l\u2019accent mis sur le paiement \u00e0 l\u2019acte consid\u00e9r\u00e9 comme un pilier de la m\u00e9decine ambulatoire. Depuis les ann\u00e9es 2000, la tarification \u00e0 l\u2019activit\u00e9 (T2A), qui introduit une tarification \u00e0 l\u2019acte dans les \u00e9tablissements hospitaliers, consacre cette vision alors que des financements au forfait seraient \u00e0 la fois plus efficaces et plus \u00e9quitables. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAinsi, la direction aujourd\u2019hui dominante participe largement de la course en avant, caract\u00e9ristique de l\u2019\u00e9conomie capitaliste. Les premiers b\u00e9n\u00e9ficiaires de ce toujours plus (de m\u00e9dicaments, de consultations, de technologie, etc.) sont les producteurs (m\u00e9decins, industrie pharmaceutique, etc.). Mais les consommateurs-patients acceptent d\u2019autant plus facilement cette situation et ses inconv\u00e9nients (telles, les maladies nosocomiales ou des \u00ab\u00a0parcours\u00a0\u00bb de soins ressemblant \u00e0 des parcours du combattant) qu\u2019ils b\u00e9n\u00e9ficient de ses avantages sans en subir directement les co\u00fbts. L\u00e9gitim\u00e9e par des succ\u00e8s r\u00e9els, et parfois spectaculaires, une v\u00e9ritable \u00ab\u00a0industrie des soins\u00a0\u00bb se d\u00e9ploie donc au d\u00e9triment d\u2019une v\u00e9ritable politique de sant\u00e9 publique. Texte 2 Tout un courant de pens\u00e9e (depuis, notamment les travaux d\u2019Ivan Illich) s\u0027attache \u00e0 mettre en \u00e9vidence les d\u00e9rives du mod\u00e8le dominant. Utile lorsqu\u0027il s\u0027agit de d\u00e9noncer ses exc\u00e8s ou des logiques industrielles et technicistes parfois d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, cette strat\u00e9gie est limit\u00e9e car elle ne propose pas de v\u00e9ritable mod\u00e8le alternatif. D\u00e8s lors, ces critiques radicales se placent en opposition frontale avec le pouvoir m\u00e9dical et, ce faisant, perdent de leur effectivit\u00e9. Plus encore, elle manque leur cible. Sans n\u00e9gliger l\u0027apport de ces critiques, il s\u0027agit ici, de d\u00e9fendre une position plus constructive et, surtout, plus adapt\u00e9e aux besoins et contraintes des soci\u00e9t\u00e9s actuelles. Sans exclure les soins au sens strict, elle revient \u00e0 r\u00e9duire leur place relative. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u2019est dans cette perspective que s\u2019inscrivent le d\u00e9bat autour de la soci\u00e9t\u00e9 du \u00ab\u00a0care\u00a0\u00bb ou l\u2019\u00e9mergence d\u2019une \u00ab\u00a0nouvelle sant\u00e9 publique\u00a0\u00bb. Ils alimentent des r\u00e9flexions et nourrissent des pratiques qui s\u0027inscrivent soit en alternative soit en compl\u00e9ment de la m\u00e9decine dominante. A leur suite, il para\u00eet \u00e0 la fois opportun et pertinent de pr\u00f4ner l\u2019av\u00e8nement d\u0027une autre conception de l\u0027intervention en sant\u00e9. Le tableau suivant r\u00e9sume les traits principaux de cette conception, qualifi\u00e9e ici de \u00ab\u00a0promotion de la sant\u00e9\u00bb. Elle est mise en regard de la conception dominante que l\u0027on peut qualifier de \u00ab\u00a0biom\u00e9dicale\u00a0\u00bb. \u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ctable width=\u0022454\u0022\u003E\u003Ctr\u003E\u003Ctd width=\u0022151\u0022 align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/td\u003E\u003Ctd width=\u0022151\u0022 align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/td\u003E\u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/td\u003E\u003C\/tr\u003E\u003C\/table\u003E\u003Ctable width=\u0022454\u0022\u003E\u003Ctr\u003E\u003Ctd width=\u0022151\u0022 align=\u0022center\u0022\u003EMod\u00e8le\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022 align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003EMod\u00e8le\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E \u00ab\u00a0bio-m\u00e9dical\u00a0\u003C\/b\u003E\u00bb\u003C\/p\u003E\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003EMod\u00e8le\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E\u00ab\u00a0Promotion de la sant\u00e9\u00a0\u00bb\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003C\/td\u003E \u003C\/tr\u003E \u003Ctr\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cb\u003EId\u00e9ologie \/ valeur\u003C\/b\u003E\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003EResponsabilit\u00e9 individuelle\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003EResponsabilit\u00e9 collective\u003C\/td\u003E \u003C\/tr\u003E \u003Ctr\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cb\u003EProtagonistes\u003C\/b\u003E\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003EProfessionnels de sant\u00e9\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003ECitoyens\u003C\/td\u003E \u003C\/tr\u003E \u003Ctr\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cb\u003EConnaissances l\u00e9gitimes\u003C\/b\u003E\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003ESciences m\u00e9dicales\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003ESciences de la sant\u00e9, Sciences sociales\u003C\/td\u003E \u003C\/tr\u003E \u003Ctr\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cb\u003EVariable d\u0027action\u003C\/b\u003E\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003EComportement individuel\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003EConditions de vie (logement, environnement, etc.)\u003C\/td\u003E \u003C\/tr\u003E \u003Ctr\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cb\u003EEspace-temps de l\u0027intervention\u003C\/b\u003E\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003ETemps court de la relation m\u00e9decin \/malade \u00e0 vis\u00e9e curative\u003C\/td\u003E \u003Ctd width=\u0022151\u0022\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ETemps long de la pr\u00e9vention primaire et de l\u2019\u00e9ducation\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E\u003C\/td\u003E \u003C\/tr\u003E \u003C\/table\u003E Comme on le voit \u00e0 la lecture de ce tableau, s\u0027il n\u0027y a pas d\u0027opposition logique entre les deux mod\u00e8les, leur compatibilit\u00e9 ne va de soi. Le premier est \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb soutenu par les int\u00e9r\u00eats \u00e0 court et long terme des professionnels\u00a0 le second va globalement \u00e0 l\u2019encontre des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s et demande un engagement de la part d\u2019acteurs que le mod\u00e8le dominant a r\u00e9duit \u00e0 des patients passifs. Ainsi, en mati\u00e8re d\u2019action publique, il est n\u00e9cessaire de sortir du \u00ab\u00a0carr\u00e9 de sable\u00a0\u00bb de la gestion du syst\u00e8me de soins pour entrer dans la sph\u00e8re de l\u0027\u00e9conomie politique de la sant\u00e9. Cette derni\u00e8re reste \u00e0 concr\u00e9tiser, mais d\u00e8s 2008, l\u2019Organisation Mondiale de la Sant\u00e9, offensive et d\u00e9termin\u00e9e, donnait la marche \u00e0 suivre\u00a0: \u00ab\u00a0Toute tentative s\u00e9rieuse de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s en sant\u00e9 suppose de r\u00e9partir autrement le pouvoir au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et entre les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde, de permettre aux individus et aux groupes d\u2019exprimer haut et fort leurs besoins et de d\u00e9fendre efficacement leurs int\u00e9r\u00eats et, ce faisant, de remettre en question et de modifier la r\u00e9partition injuste et tr\u00e8s hi\u00e9rarchis\u00e9e des ressources sociales (conditions n\u00e9cessaires pour une bonne sant\u00e9) auxquelles tous les citoyens peuvent pr\u00e9tendre et ont droit\u00a0\u00bb (OMS, Combler le foss\u00e9 en une g\u00e9n\u00e9ration, instaurer l\u2019\u00e9quit\u00e9 en sant\u00e9, 2008, p.24). \u003Cp\u003EPlus r\u00e9cemment, un document qu\u00e9b\u00e9cois recense les moyens et voies par lesquelles des progr\u00e8s pourraient \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s dans un pays d\u00e9velopp\u00e9 tel que le Canada (Les approches politiques de r\u00e9duction des in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9, Institut National de Sant\u00e9 Publique, Qu\u00e9bec, mars 2016). Un large consensus existe donc sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir\u00a0 de m\u00eame qu\u2019existe un accord minimal sur les leviers d\u2019action, qui doivent se situer plus en amont dans la chaine des causes et des effets. La Su\u00e8de des ann\u00e9es 2000 est un des premiers pays ayant r\u00e9ellement mis ces principes en application\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026ce qui caract\u00e9rise finalement la politique nationale de sant\u00e9 publique su\u00e9doise, c\u2019est la r\u00e9orientation de ses objectifs en fonction des d\u00e9terminants de sant\u00e9, et non pas vers les maladies et les facteurs de risques les objectifs se situant alors en dehors du domaine bio-m\u00e9dical, stricto senso.Enfin, c\u2019est l\u2019Etat qui se \u00ab contente \u00bb de d\u00e9finir les grandes lignes de la politique de sant\u00e9 publique et c\u2019est aux municipalit\u00e9s, aux r\u00e9gions et aux agences locales de veiller \u00e0 sa mise en \u0153uvre\u00a0\u00bb (D. Doumont, K. Verstraeten, Y. Gossiaux, F. Libion, Quelques exemples de politiques de sant\u00e9 publique mises en place au sein de l\u2019Europe et de la Province du Qu\u00e9bec, Univ Louvain La Neuve, 2008). En France, les actions mises en \u0153uvre au sein des Ateliers Sant\u00e9 Ville cr\u00e9es en 1999 et renforc\u00e9s en 2006, donnent des exemples de ce que pourrait \u00eatre une politique de sant\u00e9 publique s\u2019inspirant de ces principes [1].\u00a0\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1]Cf. M. Lefranc, N. Merle et al., Atelier Sant\u00e9 Ville Marseille Nord : exp\u00e9rimentation d\u2019un r\u00e9seau sant\u00e9 cadre de vie, Sant\u00e9 Publique, 2010, V.22, N\u00b04, pp. 461-469.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-16","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SanteDunePolitiqueDesSoinsAUnePolitiq","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante","bf_auteur":"MossePhilippe","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 11:45:23","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-16\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SanteDunePolitiqueDesSoinsAUnePolitiq\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,investir_pour_etre_en_sante\u0022 data-bf_auteur=\u0022MossePhilippe\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 11:45:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SanteDunePolitiqueDesSoinsAUnePolitiq"},"SeparerLePolitiqueEtLeReligieux":{"bf_titre":"S\u00e9parer le politique et le religieux","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003EE\u003Cb\u003E\u003Ci\u003Extraits de propos recueillis par Nadjia BOUZEGHRANE pour El Watan qui pr\u00e9cisait : Nos lecteurs le connaissent pour les nombreuses sollicitations d\u2019El Watan auxquelles il a toujours r\u00e9pondu positivement. \u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EA chaque crime commis au nom de leur religion les Musulmans sont somm\u00e9s de se justifier comme s\u2019ils en partageaient la responsabilit\u00e9 ou en \u00e9taient complices. N\u2019est-ce pas une situation intenable ?\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003ENous sommes arriv\u00e9s, \u00e0 vrai dire, \u00e0 cette situation \u2013 sans autoflagellation aucune ni haine de soi \u2013 \u00e0 cause des atermoiements et de la pusillanimit\u00e9 des hi\u00e9rarques musulmans. Ceux-ci, au d\u00e9but du surgissement de la violence qui s\u2019abattait au nom de l\u2019islam, n\u2019ont pas su, n\u2019ont pas pu ou n\u2019ont pas voulu condamner avec force et avec vigueur l\u2019ignominie qui pervertissait leur religion et fl\u00e9trissait ses pr\u00e9ceptes. Nous ne les avons pas suffisamment entendus lorsque le terrorisme d\u2019essence islamiste a commenc\u00e9 \u00e0 s\u00e9vir. Je pense aux terribles exactions des GIA en Alg\u00e9rie lors de la d\u00e9cennie noire, aux abus de la Jamaat islamiya en \u00c9gypte, aux crimes de Boko Haram au Nigeria, aux forfaitures d\u2019Abou Sayaf sur l\u2019\u00eele de Jolo aux Philippines. Les pr\u00e9ceptes islamiques de bont\u00e9, d\u2019amour, de mis\u00e9ricorde et les messages de paix et de fraternit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9s depuis longtemps et avilis par les djihadistes extr\u00e9mistes sans qu\u2019il y ait une r\u00e9action \u00e0 la mesure du d\u00e9sastre. Cela a laiss\u00e9 dans l\u2019esprit de nombreux non-musulmans, comme un soup\u00e7on de complicit\u00e9 tacite. Ensuite, il est vrai, devant l\u2019horreur qui allait crescendo, ces m\u00eames hi\u00e9rarques ont commenc\u00e9 \u00e0 condamner les attentats en assortissant les condamnations de la fameuse expression \u00ab halte \u00e0 l\u2019amalgame \u00bb, ceci n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019islam, c\u2019est une religion d\u2019amour et de paix. Sauf que cela n\u2019\u00e9tait pas suffisant. Parce que le spectacle affligeant de la terreur a, malheureusement, \u00e0 voir avec l\u2019islam. Ce n\u2019est pas tout l\u2019islam, certes et heureusement, mais une certaine compr\u00e9hension fallacieuse et captieuse des sources et des r\u00e9f\u00e9rents islamiques. Les auteurs assassins revendiquent leurs crimes au nom de Dieu et au nom de la tradition islamique, textes \u00e0 l\u2019appui !\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELes facettes du fondamentalisme islamique et ses modes op\u00e9ratoires sont multiples. Par quel bout le combattre ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u2026 La riposte imm\u00e9diate doit \u00eatre toujours d\u2019ordre s\u00e9curitaire et de renseignement, bien \u00e9videmment. Puis viendra le contre-discours qu\u2019il faut opposer \u00e0 celui des djihadistes extr\u00e9mistes. Un contre-discours puis\u00e9 dans la tradition dans sa version standard, celle qui magnifie la mansu\u00e9tude, le pardon, la magnanimit\u00e9, l\u2019amour, la bont\u00e9 et la mis\u00e9ricorde. Ensuite les r\u00e9ponses \u00e9ducatives, culturelles et sociales doivent prendre en charge toute une jeunesse laiss\u00e9e \u00e0 la d\u00e9rive. Cette jeunesse a colmat\u00e9 ses failles identitaires par le recours \u00e0 la donne religieuse face \u00e0 une citoyennet\u00e9 qui lui est d\u00e9ni\u00e9e. Elle s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9e dans une autre citoyennet\u00e9 supranationale miroit\u00e9e par les doctrinaires sermonnaires islamistes. C\u2019est \u00e0 la R\u00e9publique de nourrir et d\u2019instruire tous ses enfants, tous, quels qu\u2019ils soient\u2026 Enfin, la r\u00e9action au niveau de la refondation de la pens\u00e9e th\u00e9ologique rel\u00e8ve d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse. Les chantiers \u00e0 entreprendre sont titanesques : ceux de la libert\u00e9 de conscience, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 ontologique et juridique des \u00eatres humains, de la d\u00e9sacralisation de la violence, de l\u2019autonomisation du champ du savoir et de la connaissance par rapport \u00e0 celui de la r\u00e9v\u00e9lation et de la croyance. Enfin, il y a lieu d\u2019\u00e9manciper le sujet humain musulman. Il croule encore sous des pesanteurs sociales terribles. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPour ce faire quelle en est la part des institutions musulmanes de France ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes institutions islamiques doivent assumer leurs responsabilit\u00e9s. L\u2019incurie organique qui les caract\u00e9risait a laiss\u00e9 la part belle \u00e0 l\u2019activisme des fondamentalistes islamistes mieux organis\u00e9s et bien structur\u00e9s. Il est temps de laisser place \u00e0 des jeunes cadres religieux comp\u00e9tents, s\u00e9rieux, probes et int\u00e8gres. Je d\u00e9plore que nous n\u2019ayons pas vu ces trois derni\u00e8res d\u00e9cennies des colloques d\u2019importance ni des congr\u00e8s internationaux ni des s\u00e9minaires nationaux en France pour clamer haut et fort la r\u00e9probation absolue de la violence et de sa condamnation par les hi\u00e9rarques musulmans ainsi qu\u2019un travail qui d\u00e9passe le simple aggiornamento. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EComment pr\u00e9munir les enfants et les jeunes musulmans de l\u2019emprise de l\u2019id\u00e9ologie salafiste et wahabite? \u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes meilleurs antidotes contre l\u2019emprise de cette id\u00e9ologie mortif\u00e8re demeure toujours dans les ma\u00eetres-mots : \u00e9ducation, instruction, acquisition du savoir, culture et connaissance, ouverture sur le monde et alt\u00e9rit\u00e9 confessionnelle avec une inclination pour les valeurs esth\u00e9tiques. Ce sont les humanit\u00e9s, les belles lettres et les beaux-arts qui immuniseront cette jeunesse des m\u00e9faits du salafisme et du wahhabisme. Nous ne pouvons pas nous attendre \u00e0 quelque chose de bon de la part de celui qui n\u2019est pas sensible \u00e0 la po\u00e9sie ou \u00e0 la musique. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA c\u00f4t\u00e9 de cela, une pr\u00e9paration du citoyen musulman \u00e0 l\u2019esprit critique afin de passer par le filtre de la raison les billeves\u00e9es et les fadaises que peuvent d\u00e9biter certains imams autoproclam\u00e9s, est fondamentale. La pens\u00e9e magique, le merveilleux, le fabuleux et l\u2019extraordinaire m\u00e9lang\u00e9s dans l\u2019histoire occasionnent beaucoup de d\u00e9g\u00e2ts dans la psych\u00e8 de la jeunesse musulmane. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u2026N\u2019est-ce pas l\u2019une des missions de la Fondation de l\u2019islam de France, cr\u00e9\u00e9e au lendemain des attentats de novembre 2015 et que vous pr\u00e9sidez ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes missions strat\u00e9giques de la Fondation de l\u2019Islam de France sont de dirimer les th\u00e8ses fondamentalistes, de pourfendre l\u2019id\u00e9ologie wahabite et de contrecarrer la doctrine salafiste. Afin d\u2019endiguer l\u2019islamisme radical la FIF agit dans les domaines \u00e9ducatif, culturel, social et philanthropique. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EElle donne des bourses \u00e0 des \u00e9tudiants en th\u00e8se de doctorat en islamologie savante. Il faut bien que cette discipline recouvre ses lettres de noblesse et devienne une discipline de prestige \u00e0 l\u2019universit\u00e9. La FIF aide \u00e0 la formation civique des imams, des aum\u00f4niers, des pr\u00e9dicateurs et des cadres religieux. Elle enrichit son campus num\u00e9rique Lumi\u00e8res d\u2019Islam de tous ce qui a trait \u00e0 la civilisation et aux cultures \u00e0 travers les trois grands empires des dynasties ottomane, safavide et moghole. Elle a instaur\u00e9 une universit\u00e9 populaire itin\u00e9rante qui va de ville en ville pour apporter le d\u00e9bat afin d\u2019exorciser les hantises, d\u2019apprivoiser les peurs et de domestiquer les angoisses. La circulation des id\u00e9es et leurs confrontations par des arguments rationnels permettent une th\u00e9rapie de et par la parole. L\u2019importance de l\u2019\u00e9ducation populaire est capitale et le d\u00e9bat entre musulmans et non musulmans rel\u00e8ve d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse. Autant qu\u2019il soit canalis\u00e9 dans un contexte serein et propice \u00e0 l\u2019\u00e9change. Des expositions et des activit\u00e9s culturelles et artistiques relatives au fait islamique sont initi\u00e9es et exerc\u00e9es. Enfin, une attention particuli\u00e8re est port\u00e9e \u00e0 des jeunes gens qui voulant fuir la d\u00e9linquance \u00e9pousent une forme de militance. Sauf que celle-ci les fait tomber de Charybde en Scylla, alors nos les extrayons de leurs milieux hostiles pour les inscrire dans des internats afin de sanctuariser leur scolarit\u00e9. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EPourquoi selon vous la la\u00efcit\u00e9 heurte-t-elle les fondamentalistes musulmans qui la rejettent et la combattent violemment ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIls sont encore dans un registre politique \u00e9cul\u00e9 o\u00f9 l\u2019on doit g\u00e9rer les affaires de la Cit\u00e9 par des pr\u00e9ceptes religieux. Nous sommes effar\u00e9s de constater l\u2019anachronisme de leur vision du monde. C\u2019est une vision pass\u00e9iste, r\u00e9trograde et obscurantiste voire attentatoire \u00e0 la dignit\u00e9 humaine. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa s\u00e9paration des ordres politique et religieux est un acquis de la modernit\u00e9. C\u2019est une conqu\u00eate de l\u2019esprit humain. Les fondamentalistes musulmans p\u00e2tissent d\u2019une r\u00e9elle indigence intellectuelle. L\u2019arri\u00e9ration mentale qu\u2019ils donnent \u00e0 voir est affligeante. Ils sont encore dans une approche int\u00e9graliste comme celle qu\u2019avait l\u2019Eglise catholique lors des d\u00e9bats houleux et emport\u00e9s au moment de la promulgation de la loi dite de S\u00e9paration en 1905. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESait-on que les oul\u00e9mas alg\u00e9riens s\u2019\u00e9taient d\u00e9plac\u00e9s en m\u00e9tropole pour plaider aupr\u00e8s du conseil d\u2019Etat l\u2019application de la loi de S\u00e9paration ? Parce qu\u2019ils y avaient vu l\u2019int\u00e9r\u00eat et l\u2019importance pour l\u2019islam de l\u2019affranchir de la tutelle politique\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est temps d\u2019expliquer que la la\u00efcit\u00e9 n\u2019est qu\u2019un principe juridique sans densit\u00e9 doctrinale. C\u2019est un principe de libert\u00e9 et de neutralit\u00e9 de l\u2019Etat quant aux options m\u00e9taphysiques et religieuses des administr\u00e9s. L\u2019Etat n\u2019a pas de confession. Ce sont les citoyens qui librement choisissent d\u2019en avoir ou non\u2026\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-01-31","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SeparerLePolitiqueEtLeReligieux","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension","bf_auteur":"EccaP","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 11:49:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-01-31\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SeparerLePolitiqueEtLeReligieux\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension\u0022 data-bf_auteur=\u0022EccaP\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 11:49:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SeparerLePolitiqueEtLeReligieux"},"SolNC":{"bf_titre":"Sol","Categorie":"definition","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u00ab Le sol est bien bas \u00bb constate le paysan pour dire combien le travail de la terre est fatigant, que rien n\u2019y pousse sans un r\u00e9el effort et qu\u2019\u00e0 force de se courber on esquinte son dos\u2026 Le mot \u00ab sol \u00bb appartient au proven\u00e7al, les dictionnaristes le rep\u00e8rent au XIIe si\u00e8cle, comme ils remarquent son existence au m\u00eame moment en castillan, catalan et italien. Le fran\u00e7ais tarde \u00e0 s\u2019en emparer et il le fait au cours du XVIe si\u00e8cle \u00e0 partir du latin solum, qui d\u00e9signe tout ce qui constitue la partie plate et inf\u00e9rieure de quelque chose qui peut \u00eatre le pavement d\u2019une pi\u00e8ce (son sol), l\u2019aire de battage du bl\u00e9, la surface de la terre (le sol des champs), etc. \u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003EEtymologie\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ESi cette couche inf\u00e9rieure \u00e0 quelque chose en-dessous d\u2019elle, on parlera alors de \u00ab sous-sol \u00bb. Le sous-solage est un labour en profondeur pratiqu\u00e9 avec une sous-soleuse, charrue atteignant la couche ultime de la terre arable. Le mot savant \u00ab solifluction \u00bb figure dans le vocabulaire des g\u00e9ologues, il associe solum et fluctio (\u00ab action de couler \u00bb), pour \u00e9voquer un glissement de terrain. Pierre Larousse, dans son inestimable Grand dictionnaire universelle du XIXe si\u00e8cle (1866-1878) pr\u00e9cise que la latin solum veut dire \u00ab base \u00bb, \u00ab fondement \u00bb, d\u2019o\u00f9 solea, \u00ab semelle \u00bb, \u00ab sandale \u00bb. Sa racine sanscrite sal contient l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab aller \u00bb, de \u00ab se mouvoir \u00bb, mais le linguiste Fr\u00e9d\u00e9ric Gustave Eichloff (1799-1875) sugg\u00e8re de rapprocher le latin solum du grec telos et du sanscrit talan, \u00ab surface plane \u00bb, \u00ab fond \u00bb, \u00ab base \u00bb de la racine tal, \u00ab fixer \u00bb, \u00ab \u00e9tablir \u00bb. Pierre Larousse poursuit en donnant cette d\u00e9finition du sol : \u00ab couche de l\u2019\u00e9corce terrestre qui, modifi\u00e9e de mille mani\u00e8res dans ses propri\u00e9t\u00e9s physiques ou m\u00e9caniques comme dans sa composition chimique, fournit aux v\u00e9g\u00e9taux cultiv\u00e9s le support o\u00f9 ils sont fix\u00e9s et le milieu dans lequel ils puisent par leurs racines tout ou partie des substances n\u00e9cessaires \u00e0 leur d\u00e9veloppement. \u00bb \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u00c0 pr\u00e9sent, pour la plupart des gens, le mot \u00ab sol \u00bb est synonyme de \u00ab terre \u00bb, or le latin terra d\u00e9rive du sanscrit tars, \u00ab \u00eatre sec \u00bb. N\u2019oublions pas que dans la Bible la terre est nomm\u00e9e arida qui en latin signifie la \u00ab chose s\u00e8che \u00bb. Le sol n\u2019est pas la plan\u00e8te Terre pas plus que la \u00ab terre \u00bb entendue comme humus ou comme un des quatre \u00e9l\u00e9ments \u00e9num\u00e9r\u00e9s par Emp\u00e9docle (eau, terre, air et feu), qui sont cinq en Orient (on y ajoute selon les cultures le bois ou le fer). La terre que l\u2019on cultive est bien un sol qu\u2019on fertilise, le \u00ab terreau \u00bb r\u00e9sulte du m\u00e9lange de terre avec du fumier, il peut aussi \u00eatre \u00ab naturel \u00bb lorsque la terre contient des v\u00e9g\u00e9taux en d\u00e9composition. Fabriquer du terreau se dit \u00ab terreauter \u00bb, d\u2019o\u00f9 \u00ab terreautage \u00bb action de le produire, terme d\u2019horticulture. Est \u00ab terrestre \u00bb tout ce qui d\u00e9pend de la terre sur Terre, en opposition \u00e0 \u00ab c\u00e9leste \u00bb. Ce dernier terme acquiert, au cours de la chr\u00e9tient\u00e9 occidentale, le sens de \u00ab spirituel \u00bb, \u00ab qui a de l\u2019esprit \u00bb (spiritus), le contraire de ce qui est \u00ab terre-\u00e0-terre \u00bb\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELa plan\u00e8te Terre est avant tout constitu\u00e9e d\u2019eau (\u00e0 environ 70%) avec les oc\u00e9ans, les mers, les fleuves, les lacs, etc., n\u00e9anmoins elle dispose de 13,5 milliards d\u2019hectares de terres \u00e9merg\u00e9es, dont 22% (grosso modo 3 milliards) sont cultivables et 50% seulement mis en culture. Les agricultures (il en existe toute une vari\u00e9t\u00e9) impactent plus ou moins le sol selon qu\u2019elles le respectent ou au contraire l\u2019\u00e9puisent afin d\u2019obtenir des rendements excessifs et ceci, parfois \u00e0 quelques parcelles de distance\u2026 Le productivisme qui s\u2019impose \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle dans les premiers pays \u00e0 s\u2019industrialiser, commence par m\u00e9caniser le travail agricole et \u00e0 y introduire de la chimie, ce qui aura pour cons\u00e9quence quasi imm\u00e9diates l\u2019exode rural d\u2019une part et la monoculture intensive de l\u2019autre. La colonisation entreprise par les puissances occidentales exporte tout au long des XIX et XXe si\u00e8cles cette conception d\u2019une culture de rente au d\u00e9triment d\u2019une agriculture vivri\u00e8re capable de nourrir convenablement les paysans et une partie des villageois. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ETout comme le productivisme dans l\u2019industrie, le productivisme dans l\u2019agriculture pratique le culte du \u00ab progr\u00e8s scientifique \u00bb au service de l\u2019accroissement de la production sans se soucier de ses effets sur les cultures locales, la sant\u00e9 des habitants et leur bien-\u00eatre. Avec la g\u00e9n\u00e9ralisation de la m\u00e9canisation \u2013 on a r\u00e9cemment exp\u00e9riment\u00e9 des tracteurs sans conducteur enti\u00e8rement t\u00e9l\u00e9guid\u00e9s par des logiciels relay\u00e9s par une liaison satellitaire -, les terres ont \u00e9t\u00e9 \u00ab remembr\u00e9es \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire r\u00e9unies, quitte \u00e0 remblayer les foss\u00e9s, \u00e0 arracher des bosquets d\u2019arbres, \u00e0 supprimer les haies, \u00e0 niveler le relief, \u00e0 d\u00e9tourner une rivi\u00e8re, bref, \u00e0 saccager tout un ensemble d\u2019\u00e9cosyst\u00e8mes et \u00e0 d\u00e9sorganiser profond\u00e9ment plusieurs \u00ab cha\u00eenes alimentaires \u00bb, ce qui se solde par la disparition de nombreuses esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales dont les vies en d\u00e9pendaient et par une homog\u00e9n\u00e9isation du paysage. Avec un tel processus de rentabilisation du sol et d\u2019extorsion de son humus, c\u2019est la terre elle-m\u00eame qui se trouve bless\u00e9e, appauvrie, d\u00e9natur\u00e9e.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Outre une agriculture agressive (et r\u00e9gressive !), le sol se voit \u00e9galement artificialis\u00e9, et souvent imperm\u00e9abilis\u00e9, par une urbanisation inconsid\u00e9r\u00e9e qui s\u2019accompagne d\u2019\u00e9quipements spatiophages (stades, parkings, centres commerciaux, routes et autoroutes, etc.). Cette agriculture productiviste (qui fonctionne principalement \u00e0 base d\u2019\u00e9nergie fossile non renouvelable, le p\u00e9trole) et cette urbanisation destructrice des villages, bourgs et villes \u2013 \u00e0 dire vrai elle fabrique de la non-campagne et de la non-ville \u2013 participent pleinement \u00e0 l\u2019augmentation des \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre qui entraine un d\u00e9r\u00e8glement climatique perturbant les cycles \u00ab naturels \u00bb et organiques de reconstitution du sol. Ainsi, celui-ci est-il attaqu\u00e9 de tous les c\u00f4t\u00e9s\u2026Que faire ? \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003EL\u0027un des trois milieux o\u00f9 se d\u00e9veloppe la vie\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003E\u00ab La vie se d\u00e9veloppe dans trois milieux, expliquent Claude et Lydia Bourguignon : l\u2019air, l\u2019eau et le sol. Contrairement aux deux premiers milieux qui sont purement min\u00e9raux, le sol se caract\u00e9rise par le fait qu\u2019il est organomin\u00e9ral. Cette caract\u00e9ristique lui conf\u00e8re deux propri\u00e9t\u00e9s : la premi\u00e8re est que le sol n\u2019existe que sur la plan\u00e8te Terre (\u2026) La deuxi\u00e8me (\u2026) est sa fragilit\u00e9. Alors que l\u2019air et l\u2019eau sont form\u00e9s de compos\u00e9s min\u00e9raux dont les attaches sont atomiques donc tr\u00e8s solides, le sol est form\u00e9 d\u2019attaches \u00e9lectriques qui sont faciles \u00e0 rompre. \u00bb Il convient par cons\u00e9quent de consid\u00e9rer le sol ni comme une ressource abondante que l\u2019on pourrait gaspiller \u00e0 notre guise, ni comme une marchandise mais comme un ami exigeant qui nous veut du bien pour autant que la r\u00e9ciproque soit vraie !\u00ab Le sol est donc, selon les p\u00e9dologues Claude et Lydia Bourguignon, le fruit d\u2019une synergie entre les argiles provenant de la roche m\u00e8re et de l\u2019humus provenant des d\u00e9bris organiques. \u00bb Le mot \u00ab argile \u00bb (du latin argilla) est donn\u00e9 \u00e0 une terre imperm\u00e9able qu\u2019on peut modeler telle la glaise. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ESelon la Bible, Adam, le premier homme doit son nom \u00e0 l\u2019h\u00e9breu adama, la \u00ab terre \u00bb \u00e0 partir de laquelle il aurait \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par Dieu. L\u2019humus en latin d\u00e9signe la mati\u00e8re organique du sol. Il est possible que humanus, \u00ab humain \u00bb en fran\u00e7ais, soit apparent\u00e9 \u00e0 humus, entendu comme \u00ab ce qui est terrestre \u00bb. On le voit, notre humanit\u00e9 s\u2019enracine dans le sol, c\u2019est \u00e0 partir de lui qu\u2019elle peut se d\u00e9ployer en une culture capable de r\u00e9soudre la question de la raret\u00e9. Cela n\u2019a pas \u00e9chapper \u00e0 plus d\u2019un peuple qui entretenait avec la terre-m\u00e8re un lien religieux, mystique, mythologique, comme si nous n\u2019\u00e9tions ce que nous \u00e9tions que par sa bienveillante attention\u2026 Pourtant notre connaissance du sol, de ses caract\u00e9ristiques et propri\u00e9t\u00e9s est assez r\u00e9cente. Encore une fois les \u00e9poux Bourguignon : \u00ab Les ph\u00e9nom\u00e8nes qui entra\u00eenent la formation des sols se regroupent en trois types : d\u00e9composition, migration, accumulation. \u00bb Chacun de ces processus est facile \u00e0 comprendre ainsi que leurs interrelations. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EComme il me parait impossible de r\u00e9sumer un ouvrage aussi document\u00e9 et riche d\u2019informations scientifiques, je me contenterais d\u2019indiquer deux de ses \u00ab temps forts \u00bb : abandonner le labour et privil\u00e9gier le semis direct sous couvert et partout mettre en avant la rotation et l\u2019association. Le premier conseil signifie rompre avec l\u2019agriculture productiviste soutenue par les \u00c9tats, les institutions internationales, les industries agro-alimentaires, les semenciers et autres entreprises qui dopent la terre \u00e0 la chimie, ce qui se traduit par un combat long et difficile, tant ces intervenants sont puissants et d\u00e9termin\u00e9s. La permaculture, l\u2019agroforesterie, l\u2019agriculture \u00ab bio \u00bb, le semis direct sous couvert et d\u2019autres pratiques \u00ab organiques \u00bb, \u00e9conomes en eau, en \u00e9nergie et en \u00ab entrant \u00bb industriel, appartiennent \u00e0 un autre univers mental : il ne s\u2019agit pas de les exalter comme des alternatives \u00e0 l\u2019agriculture capitaliste (avec ses tracteurs robotis\u00e9s et ses fermes-usines), mais comme un \u00ab art de vivre \u00bb qui consid\u00e8re la faune et la flore comme des \u00ab colocaterres \u00bb, si j\u2019ose cette expression\u2026\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Le second conseil n\u2019est pas le retour \u00e0 l\u2019assolement triennal qui n\u2019a pas que des m\u00e9rites, il vise \u00e0 l\u2019alternance des cultures si b\u00e9n\u00e9fique aux plantes cultiv\u00e9es comme \u00e0 la recomposition du sol. \u00ab En alternant, pr\u00e9cisent-ils, les plantes sarcl\u00e9es (betterave, pomme de terre) et les c\u00e9r\u00e9ales, on \u00e9vite la pullulation des m\u00eames esp\u00e8ces de mauvaises herbes d\u2019une ann\u00e9e sur l\u2019autre. Sans cela, leur envahissement finirait par \u00e9touffer la culture. Gr\u00e2ce \u00e0 la rotation, on peut limiter l\u2019usage des pesticides et des herbicides (\u2026) \u00bb La phytosociologie nous enseigne les inimiti\u00e9s et amiti\u00e9s entre les plantes : \u00ab certaines esp\u00e8ces se d\u00e9testent, le haricot et l\u2019oignon, par exemple, alors que d\u2019autres se stimulent, comme l\u2019ail et la fraise. \u00bb On le voit, le sol \u2013 si diff\u00e9rent d\u2019un lieu \u00e0 un autre, selon le climat, l\u2019hydrographie, le relief, les savoir-faire, le statut juridique, etc.- r\u00e9clame une attention qui \u00e9chappe au march\u00e9. Sa valeur n\u2019a pas de prix. En cela il est pr\u00e9cieux. \u00ab Sur les cent six \u00e9l\u00e9ments qui constituent la plan\u00e8te Terre, indiquent Claude et Lydia Bourguignon, seuls trente-quatre seraient n\u00e9cessaires \u00e0 la vie et seize absolument indispensables aux plantes \u00bb Or, \u00ab (\u2026) nous n\u2019apportons que trois \u00e9l\u00e9ments sous forme d\u2019engrais : l\u2019azote, le potassium et le phosphore. \u00bb Ces engrais chimiques ne r\u00e9pondent pas aux attentes du sol et leur usage intempestif s\u2019av\u00e8re plus nocif qu\u2019enrichissant, du moins \u00e0 moyen et long terme. Toute vie organique poss\u00e8de ses rythmes et ses \u00ab aliments \u00bb, brusquer les premiers et m\u00e9connaitre les seconds revient \u00e0 la fragiliser, \u00e0 la mettre en p\u00e9ril. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u00ab Par le biais des minuscules cristaux qui les composent, \u00e9crit Daniel Nahon, professeur de g\u00e9o-sciences, les sols ont su retenir les nutriments n\u00e9cessaires au d\u00e9veloppement de la vie v\u00e9g\u00e9tale qui en retour, au gr\u00e9 des saisons, lui restituent \u00e0 travers la liti\u00e8re \u00e9l\u00e9ments min\u00e9raux et mol\u00e9cules organiques. Dans ce va-et-vient biog\u00e9ochimique, des milliards et des milliards de micro-organismes d\u00e9montent et remontent les mol\u00e9cules en nouvelles mol\u00e9cules, puisant dans ce m\u00e9canisme leur propre \u00e9nergie et la restituant sous d\u2019autres formes. La v\u00e9g\u00e9tation, qui se gorge d\u2019eau et de gaz atmosph\u00e9rique pour les transformer en mati\u00e8re gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9nergie solaire, respire lentement, mais rythme depuis quelques millions d\u2019ann\u00e9es l\u2019\u00e9volution des hominid\u00e9s. \u00bb Les productivistes \u2013 ces apprentis-sorciers admiratifs de leur propre pr\u00e9tention \u2013 sont convaincus par la logique du toujours plus, sans se pr\u00e9occuper des limites intrins\u00e8ques \u00e0 la Terre, ils ignorent la notion m\u00eame d\u2019empreinte \u00e9cologique\u2026 \u00ab Au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, note Daniel Nahon, chaque habitant de la plan\u00e8te ne dispose que de 800 m\u00e8tres carr\u00e9s de terre arable alors qu\u2019un habitant d\u2019Europe occidentale, pour satisfaire son besoin en nourriture (surface en p\u00e2tures pour animaux, en cultures, en for\u00eats\u2026), n\u00e9cessiterait 1 400 m\u00e8tres carr\u00e9s et un habitant des \u00c9tats-Unis 4 000 m\u00e8tres carr\u00e9s. \u00bb\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E On peut gausser des heures sur le mode de calcul de l\u2019empreinte \u00e9cologique elle nous indique, en gros, une tendance irr\u00e9versible indiscutable qu\u2019on peut r\u00e9sumer ainsi : le mode de vie dominant n\u2019est pas compatible avec les capacit\u00e9s terrestres au point o\u00f9 il consomme plus que ce que la terre peut fournir. Une telle formulation, bien g\u00e9n\u00e9rale, suffit pour nous remettre les pieds sur terre et questionner ce mode de vie au point d\u2019en appeler \u00e0 d\u00e9croitre, et ce dans tous les domaines (transports et donc tourisme, chauffage et donc architecture, alimentation et donc viande, etc.). Qui est pr\u00eat \u00e0 quitter le chemin de la croissance pour choisir celui de la frugalit\u00e9 joyeuse ou de la sobri\u00e9t\u00e9 heureuse ? \u00ab D\u00e9sormais, constate Daniel Nahon, la perte de terres arables par exc\u00e8s d\u2019exploitation du sol est une triste r\u00e9alit\u00e9. Pr\u00e8s d\u2019un quart des terres utilis\u00e9s par l\u2019homme est d\u00e9grad\u00e9. Bien plus, le sol est constamment grignot\u00e9 par le d\u00e9veloppement urbain. On estime que, dans les grands pays industrialis\u00e9s, ce sont une \u00e0 plusieurs centaines d\u2019hectares par jour qui sont consomm\u00e9s pour le d\u00e9veloppement des villes : en Allemagne, 14 m\u00e8tres carr\u00e9s de sol par jour et plus de 100 m\u00e8tres carr\u00e9s par seconde aux \u00c9tats-Unis disparaissent dans l\u2019urbanisation. \u00bb Si ces chiffres sont parfois contest\u00e9s, ou discut\u00e9s, la tendance qu\u2019ils indiquent refl\u00e8tent bien la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019urbanisation ne cesse de prendre du terrain\u2026\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003ELes terres agricoles r\u00e9gressent au fur et \u00e0 mesure que le font urbain s\u2019\u00e9tend. Entre 1960 et 2007, la France a c\u00e9d\u00e9 5,1 millions d\u2019hectares de terres arables, soit 110 000 hectares par an, \u00e0 l\u2019urbanisation directe (terrains \u00e0 b\u00e2tir) ou indirecte (infrastructures de transport, chantiers, cimeti\u00e8res, terrains vagues, carri\u00e8res, d\u00e9charges, jardins d\u2019agr\u00e9ment et pelouses\u2026) qui les artificialisent et les imperm\u00e9abilisent. La vogue tenace de l\u2019habitation individuelle isol\u00e9e a \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e d\u2019une augmentation de superficie et du logement (plus 15 m2 entre 1984 et 2006) et du jardin (500 m2 en 1974 et 720 m2 apr\u00e8s 1999) et d\u2019une demande de transport (d\u2019o\u00f9 de nouvelles routes, voies ferr\u00e9es, parkings, etc.). Une telle artificialisation des sols concerne toute l\u2019union Europ\u00e9enne, sauf, nous disent Philippe Pointereau et Fr\u00e9d\u00e9ric Coulon, \u00ab la Belgique et l\u2019Espagne qui ont vu leurs surfaces agricoles cro\u00eetre sur la p\u00e9riode r\u00e9cente (2003-2003) alors que les pertes les plus importante exprim\u00e9es en pourcent de la SAU sont observ\u00e9es dans le nouveaux pays entrant (pays baltes, Pologne, Slov\u00e9nie, Bulgarie). \u00bb \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019abandon des terres agricoles (for\u00eats, chasse, extension non cultiv\u00e9e\u2026) semble moins significatif que l\u2019artificialisation, qui r\u00e9pond \u00e0 l\u2019\u00e9talement urbain. Une revitalisation des bourgs existants et des habitations inoccup\u00e9es, une production agricole domestique (potagers, vergers, etc.) ou \u00e9nerg\u00e9tique, pourrait stopper la \u00ab banlieusiation du territoire \u00bb d\u00e9nonc\u00e9e d\u00e9j\u00e0 en 1972 par Bernard Charbonneau. En ville, ce sont toujours les entre-deux (pourtant indispensables \u00e0 la respiration d\u2019un quartier \u00e0 celle des habitants), les jardins, les abords des stades et autres \u00e9quipements sportifs, les friches ferroviaires qui sont b\u00e9tonn\u00e9es sans vergogne. Ou bien l\u2019on d\u00e9molit une maison d\u2019un ou deux \u00e9tages pour y planter un gratte-ciel qui place dans son ombre d\u2019autres habitations basses\u2026 Tout citadin constate que \u00ab la forme d\u2019une ville change, h\u00e9las, plus vite que le c\u0153ur d\u2019un mortel \u00bb, pour reprendre le vers c\u00e9l\u00e8bre de Baudelaire. L\u00e9gif\u00e9rer est une bonne chose, or les d\u00e9rogations, si fr\u00e9quentes, viennent en contrecarrer les principes vertueux. Le foncier urbain est avant tout sp\u00e9culatif. C\u2019est de l\u2019argent qui peut rapporter gros. Aussi faut-il le sortir des r\u00e8gles habituelles du march\u00e9 capitaliste. Pour cela, soit il est municipalis\u00e9 (c\u2019est l\u2019id\u00e9e de Murray Bookchin), soit il devient une propri\u00e9t\u00e9 coop\u00e9rative comme l\u2019imaginait Ebenezer Howard pour la cit\u00e9-jardin. Les habitants ne sont propri\u00e9taires que de leur habitation, pas du terrain. C\u2019est l\u00e0 une v\u00e9ritable r\u00e9volution qui s\u2019attaque au sacro-saint droit de propri\u00e9t\u00e9 qui selon Rousseau et avant lui Tomas More est \u00e0 l\u2019origine des in\u00e9galit\u00e9s et de l\u2019inurbanit\u00e9.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003ELe sol est malmen\u00e9 et de plus il est marchandis\u00e9\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EDes \u00c9tats et des firmes priv\u00e9es ach\u00e8tent des terres dans d\u2019\nutres pays afin d\u2019y d\u00e9velopper une agriculture intensive pour alimenter leur propre march\u00e9 au d\u00e9triment de l\u2019approvisionnement des populations locales, non seulement d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es mais expuls\u00e9es ou pour sp\u00e9culer sur les biens alimentaires. Une organisation non gouvernementale bas\u00e9e \u00e0 Barcelone, Grain, s\u2019efforce depuis 2008 de tenir \u00e0 jour une banque de donn\u00e9es sur les transactions fonci\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire. Il s\u2019agit d\u2019un Monopoly rural en quelque sorte\u2026 En 2016, Grain d\u00e9nombrait 491 transactions de terres (achat ou location) pour l\u2019alimentation ou l\u2019agriculture, soit 30 millions d\u2019hectares r\u00e9partis dans 78 pays. Une autre banque de donn\u00e9es d\u2019experts en agronomie, Land Matrix, recensait 1 100 transferts de propri\u00e9t\u00e9, soit 38 millions d\u2019hectares. Autant dire que la fourchette est serr\u00e9e et concerne toujours les m\u00eames pays \u00ab cibles \u00bb : Mali, S\u00e9n\u00e9gal, Soudan du sud, Indon\u00e9sie, Pakistan, Philippines, Argentine, Russie... Trois \u00c9tats offrent de nombreuses opportunit\u00e9s fonci\u00e8res, le Mozambique, l\u2019\u00c9thiopie et l\u2019Australie et acceptent les investissements \u00e9trangers. Qui recherchent ces terres ? La Malaisie est incontestablement le premier investisseur foncier avec un 3,5 millions d\u2019hectares, talonn\u00e9e par les \u00c9tats-Unis (plus de 3 millions), la Grande-Bretagne (environ 2 millions d\u2019hectares), Singapour, l\u2019Arabie saoudite, l\u2019Inde, les Pays-Bas. Parmi les acheteurs, les Chinois. La Chine s\u2019urbanise en construisant sur des terres agricoles ce qui r\u00e9duit la production locale, les Chinois se mettent \u00e0 consommer de la viande, ce qui entraine une augmentation des importations en soja et ma\u00efs destin\u00e9s aux cheptels. Les investissements chinois dans l\u2019agriculture hors de la Chine avoisinent, pour la p\u00e9riode 2010-2018, 94 milliards de dollars, dont la moiti\u00e9 depuis deux ans. Les pays vis\u00e9s sont l\u2019Argentine, le Chili, le Br\u00e9sil, le Mozambique, le Nig\u00e9ria, le Zimbabwe, le Cambodge, le Laos pour un total cumul\u00e9 des terres acquises de 9 millions d\u2019hectares ! Un promoteur immobilier de Shanghai a achet\u00e9 en 2016 le plus grand ranch du monde, Kidman \u0026amp;amp C\u00b0, en Australie, 2,5% des terres agricoles du pays et 185 000 t\u00eates de b\u00e9tail ! En Nouvelle-Z\u00e9lande ce sont des fermes laiti\u00e8res que les industriels chinois de l\u2019alimentation, Bright Food, Yili et Pengxin, poss\u00e8dent et dans aux portes du Berry, 1 700 hectares de champs c\u00e9r\u00e9aliers (Indre et Allier), sans compter des vignobles dans le Bordelais (3%). L\u2019on parle de land grabbing ou \u00ab accaparement des terres \u00bb, qui ne consiste pas toujours dans captation de l\u2019usage d\u2019une terre mais parfois aussi de l\u2019expulsion de la population qui y r\u00e9side. Des villages entiers sont contraints de quitter leur terre, des nouveaux \u00ab agriculteurs \u00bb s\u2019y installent sans se soucier des traditions qui les impr\u00e8gnent et des cultes ancestraux qui y \u00e9taient pratiqu\u00e9s.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003EDepuis quelques d\u00e9cennies, et bien marginalement, des associations \u2013 et parfois des \u00c9tats, comme l\u2019\u00c9quateur et la Nouvelle-Z\u00e9lande- attribuent \u00e0 un fleuve ou une for\u00eat le statut de personnalit\u00e9 juridique leur permettant de d\u00e9fendre leur cause au tribunal. Cette land ethic pr\u00f4n\u00e9e par Aldo Leopold vise \u00e0 doter la faune et la flore d\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 contrer les agissements de certains humains \u00e0 leur endroit et ainsi les prot\u00e9ger de toute alt\u00e9ration. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une d\u00e9claration de principe du genre, \u00ab ce sont des biens communs \u00bb, mais de modifier les syst\u00e8mes juridiques en place dans la plupart des \u00c9tats pour que le sol ne soit ni d\u00e9natur\u00e9, ni d\u00e9truit. Les conditions de sa mise en culture ou de son affectation \u00e0 tel ou tel usage ne d\u00e9pend plus du bon vouloir de son possesseur, mais rel\u00e8ve de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 des humains et des vivants. Le sol a donc un droit qui ne peut \u00eatre bafou\u00e9 par un quelconque agriculteur, transporteur, promoteur ou \u00e9lu. Ceci est une attitude r\u00e9cente et encore pas assez r\u00e9pandue. Il est grand temps de la populariser.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003ELectures\u003C\/h3\u003EBourguignon Claude et Lydia (2009), Le sol, la terre et les champs. Pour retrouver une agriculture saine, Paris, Sang de la Terre.\u003Cbr \/\u003ECharbonneau Bernard (1972), Vers la banlieue totale, Pr\u00e9face de Thierry Paquot, postface de Daniel C\u00e9ruzuelle, Paris, Eterotopia-France, 2018.\u003Cbr \/\u003EGRAIN (2016), Accaparement mondial des terres agricoles rn 2016. Ampleur et impact, Barcelone, ONG-Grain.\u003Cbr \/\u003ENahon Daniel (2008), L\u2019\u00e9puisement de la terre. L\u2019enjeu du XXIe si\u00e8cle, Paris, Odile Jacob.\u003Cbr \/\u003EPointreau Philippe, Coulon Fr\u00e9d\u00e9ric (2009), \u00ab Abandon et artificialisation des terres agricoles \u00bb, Courrier de l\u2019environnement, n\u00b057, Paris, Inra.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2019-04-25","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SolNC","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires","bf_auteur":"PacquotThierry","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 11:56:15","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022definition\u0022 data-bf_date_publication=\u00222019-04-25\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SolNC\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires\u0022 data-bf_auteur=\u0022PacquotThierry\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 11:56:15\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SolNC"},"SommesNousDemunis":{"bf_titre":"Sommes-nous d\u00e9munis ?","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cstrong\u003EBruno Viard propose de s\u2019appuyer sur les exp\u00e9riences de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et les pratiques d\u2019associations ouvri\u00e8res, \u00e0 l\u2019origine du socialisme r\u00e9publicain, pour relever les d\u00e9fis \u00e9cologiques et sociaux du si\u00e8cle. \u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EComme la banquise qui s\u2019effondre par pans entiers, les fondamentaux de la civilisation europ\u00e9enne s\u2019\u00e9croulent les uns apr\u00e8s les autres sous nos regards hallucin\u00e9s. Le patriarcat et la supr\u00e9matie de la race blanche n\u2019en finissent plus de se fissurer. En fond d\u2019\u00e9cran, la notion de progr\u00e8s est critiqu\u00e9e de toutes parts. La religion catholique est de plus en plus d\u00e9sert\u00e9e. Il ne reste rien de l\u2019utopie communiste alors que les m\u00e9faits de la mondialisation discr\u00e9ditent toujours plus ce qu\u2019on appelait le capitalisme. D\u2019o\u00f9 notre question : sommes-nous r\u00e9duits \u00e0 l\u2019improvisation comme les rejetons d\u2019une race maudite ?\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003ESommes-nous compl\u00e8tement \u00e0 poil pour affronter les d\u00e9fis du si\u00e8cle, le d\u00e9fi \u00e9cologique, la question sociale, la coexistence des peuples ? \u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ELa question n\u2019est pas d\u2019arr\u00eater la pioche de la d\u00e9construction avant que n\u2019aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9blay\u00e9es les parties g\u00e2t\u00e9es de l\u2019\u00e9difice. Le bon dentiste ne se doit-il pas d\u2019\u00e9liminer tous les restes d\u2019une carie avant de reconstruire ? En 1832, au moment o\u00f9 l\u2019\u00e9conomie politique acc\u00e9dait pratiquement au pouvoir avec Louis-Philippe, Pierre Leroux appelait de ses v\u0153ux une \u00ab synth\u00e8se nouvelle \u00bb pour remplacer la \u00ab synth\u00e8se chr\u00e9tienne \u00bb \u00e9branl\u00e9e par la R\u00e9volution\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. En 1906, Charles P\u00e9guy appelait m\u00e9taphysiques les deux visions du monde entre lesquelles la guerre faisait rage et qu\u2019il renvoyait dos \u00e0 dos, les scientistes la\u00efcs et les catholiques. Entre temps, une nouvelle synth\u00e8se ou une nouvelle m\u00e9taphysique, comme on voudra dire, \u00e9tait apparue en Europe au cours des deux Internationales des travailleurs en 1864 et 1889, la synth\u00e8se marxiste, bient\u00f4t marxiste-l\u00e9niniste, etc. Elle s\u2019est \u00e9croul\u00e9e \u00e0 son tour. La synth\u00e8se catholique ne s\u2019est pas relev\u00e9e malgr\u00e9 l\u2019Encyclique Rerum novarum et le Concile Vatican II. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes Europ\u00e9ens se retrouvent-ils donc \u00e0 poil par gros temps, sans qu\u2019il soit s\u00fbr que les autres continents soient mieux arm\u00e9s ? Alain Caill\u00e9 affirme que les principes du convivialisme \u00ab synth\u00e9tisent les quatre grandes id\u00e9ologies de la modernit\u00e9 : le communisme, le socialisme, l\u2019anarchisme et le lib\u00e9ralisme \u00bb. Tentons d\u2019y voir d\u2019un peu plus pr\u00e8s en commen\u00e7ant \u00e0 bien s\u2019entendre sur les mots.\u003C\/div\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Ch3\u003ELe socialisme r\u00e9publicain s\u0027enracine dans l\u0027exp\u00e9rience de la r\u00e9volution et des associations ouvri\u00e8res\u003C\/h3\u003E\u003Cdiv\u003ECharles Andler, ma\u00eetre aim\u00e9 de P\u00e9guy, a reconnu en 1932 ce que ce dernier annon\u00e7ait d\u00e8s 1905 : la d\u00e9viation du socialisme fran\u00e7ais sous l\u2019effet du marxisme allait conduire \u00ab au naufrage de la plus grande esp\u00e9rance dont e\u00fbt v\u00e9cu le monde \u00bb. C\u2019est \u00e0 ce point de bifurcation ou plut\u00f4t de d\u00e9viation que remonte Les Esprits fraternels montrant que la chute du mur de Berlin n\u2019a pas provoqu\u00e9 les r\u00e9visions en cha\u00eene qui s\u2019imposaient. Le socialisme r\u00e9publicain n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 relev\u00e9 dans toute sa richesse et demeure dans un angle mort de notre historiographie. La lourde charrette des socialistes qu\u2019Engels qualifiait d\u2019utopiste ne m\u00e9rite certes pas davantage d\u2019\u00eatre r\u00e9habilit\u00e9e que le socialisme qui s\u2019autoproclamait scientifique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJacques Viard ne cesse d\u2019insister sur le fait que le socialisme r\u00e9publicain n\u2019est pas sorti du cerveau f\u00e9cond d\u2019un philosophe post-h\u00e9g\u00e9lien, mais qu\u2019il est enracin\u00e9 dans l\u2019exp\u00e9rience de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et dans la pratique d\u2019associations ouvri\u00e8res qui se multipli\u00e8rent \u00e0 partir de 1830, relay\u00e9es par des dizaines de p\u00e9riodiques \u00e9crits par des centaines de r\u00e9dacteurs, lues pas des dizaines de milliers de lecteurs \u00e0 Paris et en Province. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPierre Leroux en fut le g\u00e9nial interpr\u00e8te mais certes pas l\u2019inventeur comme j\u2019ai pu l\u2019\u00e9crire maladroitement dans le titre de l\u2019Anthologie que je lui ai consacr\u00e9e. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EParu en 1834, le manifeste de ce socialisme r\u00e9publicain s\u2019appelle De l\u2019individualisme et du socialisme. Son titre \u00e9nonce d\u00e8s l\u2019abord que le lien social n\u2019est pas corruptible d\u2019un seul mais de deux c\u00f4t\u00e9s. En m\u00eame temps qu\u2019il proclamait \u00e0 l\u2019ordre du jour la grande question du prol\u00e9tariat, Leroux mettait en garde contre l\u2019exc\u00e8s du principe de soci\u00e9t\u00e9 : il n\u2019avait pour cela qu\u2019\u00e0 tirer les le\u00e7ons de l\u2019histoire : l\u2019Inquisition catholique, la Terreur et le d\u00e9mon saint-simonien de l\u2019organisation. C\u2019est pourquoi il \u00e9crivit : \u00ab Nos p\u00e8res avaient inscrit sur leur drapeau Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9, que leur devise soit encore la n\u00f4tre ! \u00bb Tout le probl\u00e8me politique est d\u2019\u00e9quilibrer deux principes aussi pr\u00e9cieux l\u2019un que l\u2019autre mais potentiellement contradictoires, la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9. C\u2019est \u00e0 Leroux qu\u2019on doit le sauvetage d\u2019une devise compl\u00e8tement oubli\u00e9e et son adoption par la Deuxi\u00e8me R\u00e9publique en 1848.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe socialisme r\u00e9publicain culmina en 1848 au sein de la Commission du Luxembourg qui jeta les bases, h\u00e9las \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, de notre \u00c9tat-Providence : S\u00e9curit\u00e9 Sociale et l\u00e9gislation du travail. Repr\u00e9sentant du peuple, Pierre Leroux y si\u00e9gea sous la pr\u00e9sidence de son ami Louis Blanc. Ce dernier \u00e9tait fameux pour son Organisation du travail, ouvrage sans cesse r\u00e9\u00e9dit\u00e9 depuis 1840, proposant de mettre en concurrence la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e avec des ateliers sociaux autog\u00e9r\u00e9s cr\u00e9\u00e9s par emprunt d\u2019\u00c9tat. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EActif de 1830 jusqu\u2019en 1851, le socialisme r\u00e9publicain subit un coup d\u2019arr\u00eat avec la terrible r\u00e9pression qui suivit le coup d\u2019\u00c9tat de Napol\u00e9on III. Un durcissement, une sorte de manich\u00e9isme en r\u00e9sulta, opposant anarchisme et marxisme qui se retrouv\u00e8rent face \u00e0 face en 1864 et en 1889 lors des deux premi\u00e8res Internationales. Le socialisme r\u00e9publicain passa \u00e0 la trappe avant que l\u2019anarchisme, misant tout sur les coop\u00e9ratives et les associations, fut \u00e0 son tour aval\u00e9 par l\u2019\u00e9tatisme marxiste. Le socialisme r\u00e9publicain tenait la balance \u00e9gale entre l\u2019\u00c9tat, sans qui rien ne se fait, et les associations, lieu d\u2019expression de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Mais il connut une formidable r\u00e9surrection au moment de l\u2019Affaire Dreyfus. P\u00e9guy et Jaur\u00e8s \u00e9mergent parmi tant de figures magnifiques. Jaur\u00e8s ne cessa de vouloir ancrer, c\u2019est son mot, le socialisme dans l\u2019histoire de la r\u00e9publique sociale, r\u00e9p\u00e9tant sans cesse, apr\u00e8s Leroux, les termes de la D\u00e9claration de Droits de 1793. 1914 et 1917 mirent tragiquement fin \u00e0 cette entreprise et nous en sommes rest\u00e9s l\u00e0.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe socialisme r\u00e9publicain d\u00e9passait la seule question sociale pour se soucier de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des peuples, de la solidarit\u00e9 des \u00eatres vivants et de la solidarit\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations. H\u00e9ritier du f\u00e9minisme saint-simonien, Leroux disait : \u00ab \u00c8ve l\u2019\u00e9gale d\u2019Adam \u00bb, il s\u2019attira la ris\u00e9e de l\u2019Assembl\u00e9e en r\u00e9clamant le droit de vote pour tous et fut entour\u00e9 de femmes admirables comme George Sand, Pauline Roland et Flora Tristan. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EJe renvoie \u00e0 mon livre Le Socialisme r\u00e9publicain et l\u2019Orient (Mahomet, les V\u00e9das, Bouddha, le Tao) sur la question des civilisations. Pour Leroux, ce sont \u00ab les pers\u00e9cutions dont les juifs ont \u00e9t\u00e9 les victimes qui ont caus\u00e9 l\u2019esprit de lucre qui leur est reproch\u00e9. La palme unique devrait \u00eatre remise \u00e0 ce peuple martyr parce que c\u2019est lui qui conna\u00eet le mieux l\u2019unit\u00e9 de l\u2019esp\u00e8ce humaine \u00e0 travers le mythe d\u2019Adam. \u00bb Il est inutile de rappeler que P\u00e9guy et Jaur\u00e8s furent \u00e0 la pointe du dreyfusisme.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa question de la solidarit\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations est essentielle et c\u2019est un autre point de discrimination avec le marxisme. Il s\u2019agit d\u2019abord de r\u00e9sister \u00e0 la m\u00e9taphysique catholique qui \u00ab faisait fausse route \u00bb (Leroux) en pla\u00e7ant la survie de l\u2019humanit\u00e9 dans un autre monde, paradis ou enfer. Non : c\u2019est seulement en s\u2019engendrant les unes les autres que les g\u00e9n\u00e9rations se perp\u00e9tuent. Il en va des identit\u00e9s nationales d\u00e9finissables comme la libert\u00e9 des peuples. Elles doivent \u00eatre respect\u00e9es et cultiv\u00e9es plut\u00f4t que pi\u00e9tin\u00e9es. Les religions en font \u00e9videmment partie. La fraternit\u00e9 r\u00e9publicaine appara\u00eet d\u00e8s lors comme la continuation de la fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne, Saint-Simon l\u2019avait exprim\u00e9 en 1825 dans le texte fondateur du socialisme, Nouveau Christianisme. Cela n\u2019emp\u00eacha pas Leroux, P\u00e9guy, Jaur\u00e8s de conna\u00eetre les dangers du nationalisme et de critiquer vertement l\u2019\u00c9glise du temps pour ses p\u00e9ch\u00e9s, Inquisition, compromissions avec les nantis, antis\u00e9mitisme. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019attention aux racines ne s\u2019entend pas seulement au plan culturel, mais aussi au sens propre. \u00ab Les vivants se nourrissent de morts \u00bb, r\u00e9sumait Leroux, transformiste avec Lamarck et Geoffroy Saint Hilaire, attentif au circulus que nous nommons aujourd\u2019hui \u00e9cologique par lequel tous les \u00eatres tirent leur substance vitale des d\u00e9pouilles de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Michelet et Hugo furent les h\u00e9ritiers de cette vision naturaliste.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EVoil\u00e0 les raisons pour lesquelles la France poss\u00e8de la meilleure tradition r\u00e9volutionnaire, cet oxymore, de port\u00e9e universelle, pour armer les volont\u00e9s et les c\u0153urs sans lesquels rien ne se fera. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-10-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SommesNousDemunis","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"ne_sais_pas","bf_auteur":"ViardBruno","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 12:05:55","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-10-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SommesNousDemunis\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_auteur=\u0022ViardBruno\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 12:05:55\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SommesNousDemunis"},"SopposerEnProposantSurToutesLesGrandes":{"bf_titre":"S\u2019opposer en proposant, sur toutes les grandes questions politiques","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cp\u003EDans deux articles pr\u00e9c\u00e9dents de l\u2019ECCAP (\u003Ca href=\u0022https:\/\/www.eccap.fr\/article\/non-au-defaitisme-une-autre-campagne-a-imaginer-ensemble-vers-une-democratie-continue\u0022\u003ENon au d\u00e9faitisme\u003C\/a\u003E et \u003Ca href=\u0022https:\/\/www.eccap.fr\/article\/en-2024-construire-un-levier-de-transformation-pour-construire-un-chemin-en-commun\u0022\u003ETisser des liens\u003C\/a\u003E) Pierre-Alain Cardona a expos\u00e9 les conditions \u00e0 remplir pour aboutir \u00e0 une d\u00e9mocratie continue et renouvel\u00e9e: des liens au plan local entre les nombreuses initiatives actives et favorables \u00e0 un changement de cap.\u00a0\u003Cstrong\u003EMais encore faut-il que les partis politiques prennent le relais\u003C\/strong\u003E pour contribuer \u00e0 modifier les r\u00e8glements, les lois et les institutions. Or aujourd\u2019hui, comme l\u2019\u00e9crit Agathe Cag\u00e9;dans un article d\u2019AOC :\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Les partis de gauche, quant \u00e0 eux, paraissent avant tout focalis\u00e9s\u2026 sur la promotion de leurs dissensions et de leurs d\u00e9saccords. Ils font passer au deuxi\u00e8me plan l\u2019opposition aux politiques port\u00e9es par le gouvernement, et au troisi\u00e8me plan la mise en chantier de l\u2019\u00e9laboration d\u2019un projet solide et ambitieux \u00e0 soumettre aux \u00e9lectrices et aux \u00e9lecteurs. \u00bb\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAlors que Fran\u00e7ois Dubet dans un autre article d\u2019AOC souligne : \u00ab il est plus que temps pour la gauche, et sur toutes les grandes questions politiques, de s\u2019opposer en proposant;\u00bb, car \u003Cstrong\u003Eon a bien du mal \u00e0 savoir ce qu\u2019elle ferait si elle arrivait au pouvoir.\u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EAuparavant cette gauche \u00e9tait port\u00e9e par un courant de pens\u00e9e favorable aux progr\u00e8s social, scientifique et technique, mais Fran\u00e7ois Dubet \u00e9crit : \u00ab Les d\u00e9g\u00e2ts du progr\u00e8s paraissent l\u2019avoir emport\u00e9 sur ses b\u00e9n\u00e9fices et les lendemains qui chantent se sont plus encore \u00e9loign\u00e9s. La destruction de la plan\u00e8te et la mondialisation donnent le sentiment de vivre dans un monde dangereux;\u00bb. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EJusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent l\u2019orientation de l\u2019Europe a \u00e9t\u00e9 favorable \u00e0 la mondialisation; son obsession en faveur de la concurrence, de l\u2019ouverture des march\u00e9s, de la limitation des d\u00e9ficits publics a entra\u00een\u00e9 une \u00ab h\u00e9catombe;\u00bb industrielle\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E et contribu\u00e9, lors des \u00e9lections, \u00e0 une augmentation des abstentions et au vote en faveur de Marine Le Pen.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ERemettre au c\u0153ur de la politique la question du travail\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EParmi tous les sujets qu\u2019il faudrait aborder pour un v\u00e9ritable changement de cap, la question du travail devrait avoir une place centrale. Concernant les accidents du travail en 2019, il y en a eu 783.600 dont 780 ont \u00e9t\u00e9 mortels, ce qui donne un ratio de 3,5 accidents mortels pour 100.000 salari\u00e9s, soit le double de la moyenne europ\u00e9enne. En rapportant le nombre de d\u00e9c\u00e8s au nombre de travailleurs, nous obtenons un ratio de 3,5 accidents mortels pour 100 000 salari\u00e9s. En comparant aux r\u00e9sultats des autres pays europ\u00e9ens, nous d\u00e9passons le double de la moyenne europ\u00e9enne (1,7). Cela fait de la France, le pays europ\u00e9en ayant le plus fort ratio de d\u00e9c\u00e8s du travail d\u0027Europe. La suppression du CHSCT (Comit\u00e9 d\u2019hygi\u00e8ne et de s\u00e9curit\u00e9 et des conditions de travail) en 2020 sous pr\u00e9texte de simplification\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003Ea \u00e9t\u00e9 une catastrophe.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELaurent Berger, qui a \u00e9t\u00e9 secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la CFDT depuis 2012 et qui a quitt\u00e9 ses fonctions \u00e0 la fin du mois de juin 2023, a \u00e9crit un livre intitul\u00e9 Du m\u00e9pris \u00e0 la col\u00e8re. Essai sur la France au travail en mai 2023. Il \u00e9crit :\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab nous devons imposer un cadre politique qui mette ce sujet capital \u00e0 sa juste place\u2026 Il faut redonner de la place au travail dans l\u2019espace d\u00e9mocratique;\u00bb (p.113).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EIl d\u00e9plore que les politiques soient pass\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 (p.73). Paul Magnette, pr\u00e9sident du Parti socialiste belge fait exception. Il a \u00e9crit en janvier 2024 : L\u2019autre moiti\u00e9 du monde. Essai sur le sens et la valeur du travail\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENos politiques feraient bien de s\u2019inspirer de ces deux livres.\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Voir F.Ruffin \u00ab Je vous \u00e9cris du front de la Somme;\u00bb, Ed. Les liens qui lib\u00e8rent, sept. 2022, p.35. voir aussi l\u2019interview de Paul Magnette \u00e0 France-Inter le 9 janvier 2024.\u003Cbr \/\u003E[2] Voir l\u2019interview de Sophie Binet Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de la CGT et du Pr\u00e9sident de la FE\/CGC \u00e0 Mediapart.\u003Cbr \/\u003E[3] Voir son interview \u00e0 France Inter le 9 janvier 2024.\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2024-02-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SopposerEnProposantSurToutesLesGrandes","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 12:09:32","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222024-02-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SopposerEnProposantSurToutesLesGrandes\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 12:09:32\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SopposerEnProposantSurToutesLesGrandes"},"SouveraineteEtDemocratieALepreuveDeLeur":{"bf_titre":"Souverainet\u00e9 et d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019Europe","Categorie":"lecture","bf_description":"\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ELes \u00e9lections l\u00e9gislatives am\u00e8nent \u00e0 craindre que la position dominante de la France Insoumise dans la Nouvelle Union Populaire \u00c9cologique et Sociale (NUPES) affaiblisse l\u2019Europe. L\u2019article de Jacques Perrin montre que C\u00e9line Spector nous permet de sortir des faux d\u00e9bats.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa construction europ\u00e9enne n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un des th\u00e8mes les plus abord\u00e9s lors de la pr\u00e9sentation des programmes politiques propos\u00e9s par les diff\u00e9rents candidats aux derni\u00e8res \u00e9lections pr\u00e9sidentielles. Et pourtant les mots de souverainet\u00e9 et de d\u00e9mocratie ont souvent \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9s ou abord\u00e9s dans les d\u00e9bats et souvent d\u2019une mani\u00e8re p\u00e9remptoire sans que les enjeux soient clairement explicit\u00e9s par rapport aux d\u00e9fis (politiques, \u00e9conomiques, \u00e9cologiques, culturels) que la France a \u00e0 relever. Dans son livre \u00ab No Demos ? \u00bb [1], C\u00e9line Spector, philosophe politique, nous propose de revisiter, de renouveler nos conceptions de la souverainet\u00e9 et de la d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019Union Europ\u00e9enne. En s\u2019appuyant sur l\u2019exemple historique de la formation de la f\u00e9d\u00e9ration des Etats Am\u00e9ricains, de L\u2019Esprit des lois de Montesquieu, et de la conception du peuple selon le philosophe Habermas, ce livre fait le pari qu\u2019une R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9raliste europ\u00e9enne est possible.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EL\u2019auteure nous rappelle que l\u2019id\u00e9e de souverainet\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u2019abord une r\u00e9ponse \u00e0 la barbarie des guerres de religions et que cette id\u00e9e s\u2019est impos\u00e9e plus g\u00e9n\u00e9ralement dans une volont\u00e9 d\u2019apaisement des conflits int\u00e9rieurs (entre les seigneurs f\u00e9odaux) et de protection des pouvoirs ext\u00e9rieurs (Papaut\u00e9s, Empire romain germanique, ..). La souverainet\u00e9 a \u00e9t\u00e9 au d\u00e9part celle des monarques, des royaut\u00e9s pour affirmer leur autonomie de d\u00e9cision (faire la guerre, la paix, battre monnaie, ..). \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECe livre souligne que l\u2019histoire de la constitution des Nations n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 un processus d\u00e9mocratique (luttes contre des minorit\u00e9s ethniques). Il nous propose une conception non fig\u00e9e de la Nation et ceci pour \u00e9viter de s\u2019enfermer dans diff\u00e9rentes formes de nationalisme, qui visent \u00e0 sanctifier un patrimoine spirituel et \u00e0 sacraliser ses fronti\u00e8res. Pas plus qu\u2019il n\u2019existe de fronti\u00e8res naturelles, ou de langue pure, il n\u2019existe de patrimoine qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre sauvegard\u00e9 du fait de sa seule existence : les traditions guerri\u00e8res ou oppressives (pour les femmes ou les minorit\u00e9s) n\u2019ont pas \u00e0 \u00eatre conserv\u00e9es. La ferveur jadis investie dans la religion fut pour une part translat\u00e9e dans l\u2019admiration de la nation. Reprenant les propos de Karl Popper, l\u2019auteure de Demos nous avertit que les conception naturalistes et historicistes de la nation engendrent tr\u00e8s souvent l\u2019intol\u00e9rance et la pers\u00e9cution, voire des tentatives d\u2019\u00e9puration.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EAujourd\u2019hui force est de constater que la souverainet\u00e9 de l\u2019Etat Nation est une illusion : \u00ab A l\u2019heure o\u00f9 les m\u00e9canismes qui entretiennent l\u2019injustice fiscale, sociale et environnementale ignorent les fronti\u00e8res, le repli stato-national serait d\u00e9vastateur. La d\u00e9territorialisation et la financiarisation de l\u2019\u00e9conomie ont des cons\u00e9quences politiques et juridiques d\u2019envergure : cantonn\u00e9e \u00e0 l\u2019Etat nation, la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale est devenue un mythe sans effectivit\u00e9 politique \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELa souverainet\u00e9, en tant qu\u2019un assemblage de droits, de comp\u00e9tences, et de pouvoirs, \u00ab n\u2019est pas pour autant obsol\u00e8te, elle doit \u00eatre pluralis\u00e9e \u00bb\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003EIl y a des probl\u00e8mes qui peuvent \u00eatre r\u00e9solus au niveau europ\u00e9en, national, r\u00e9gional, local. Et la r\u00e9partition des comp\u00e9tences aux diff\u00e9rents niveaux doit r\u00e9sulter d\u2019un d\u00e9bat d\u00e9mocratique. Il faut concilier le principe d\u00e9mocratique et le principe de subsidiarit\u00e9 (traiter les probl\u00e8mes au plus pr\u00e8s des citoyens). Il y a des probl\u00e8mes qui ne peuvent \u00eatre trait\u00e9s qu\u2019au niveau europ\u00e9ens, d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de penser la souverainet\u00e9 europ\u00e9enne.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes opposants \u00e0 la reconnaissance d\u2019une possible souverainet\u00e9 europ\u00e9enne s\u2019appuient sur l\u2019argument qu\u2019il n\u2019y a pas de peuple europ\u00e9en et que l\u2019av\u00e8nement d\u2019une telle id\u00e9e est impossible \u00e0 envisager : no d\u00e9mos europ\u00e9en, donc pas de souverainet\u00e9 du peuple, pas de d\u00e9mocratie (demo-kratos) possible au niveau europ\u00e9en. Pour d\u00e9passer cette argumentation, C\u00e9line Spector nous invite \u00e0 ne pas prendre le mod\u00e8le nationaliste du peuple, constitu\u00e9 par une tradition nationale intangible, une langue, une culture, une tradition historique et \u00e0 penser l\u2019id\u00e9e de peuple comme \u00ab une identit\u00e9 variable, historique, non fig\u00e9e \u00bb. Il nous faut passer d\u2019un mod\u00e8le ethnique du peuple \u00e0 un mod\u00e8le civique dans lequel le peuple est con\u00e7u comme une association d\u2019individus libres et \u00e9gaux unis par des liens de solidarit\u00e9 et reposant sur un contrat social. Dans cette approche l\u2019Europe est au d\u00e9part l\u2019association libre et volontaire d\u2019un ensemble de d\u00e9mos qui composent cette entit\u00e9 d\u2019un genre nouveau qu\u2019est l\u2019UE.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour faire advenir un peuple europ\u00e9en il est n\u00e9cessaire de promouvoir une culture politique europ\u00e9enne \u00e0 partir d\u2019une histoire critique sur les conflits, les guerres, les p\u00e9riodes coloniales, les p\u00e9riodes de r\u00e9conciliation qu\u2019ont v\u00e9cus les diff\u00e9rents demos europ\u00e9ens mais aussi en promouvant des manifestations culturelles et artistiques. Il ne faut pas laisser la culture, la m\u00e9moire, l\u2019histoire aux seuls souverainistes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u00e9line Spector propose de construire la citoyennet\u00e9 europ\u00e9enne autour du concept de solidarit\u00e9 (entre les individus et entre les peuples) et autour d\u2019un contrat social. La solidarit\u00e9 doit \u00eatre la finalit\u00e9 de l\u2019Europe en faisant \u00e9merger des biens publiques europ\u00e9ens ( transitions \u00e9cologique et \u00e9nerg\u00e9tique, politique industrielle, protection de l\u2019emploi, d\u00e9fense,\u2026). Le contrat social doit prot\u00e9ger les individus des effets pervers de la mondialisation mais aussi ceux de la construction europ\u00e9enne (concurrence salariale engendr\u00e9e par la libre circulation des travailleurs et des capitaux par exemples).\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ECes r\u00e9flexions de philosophie politique de C\u00e9line Spector nous permettent de sortir du dilemme dans lesquels les d\u00e9bats sur l\u2019Europe essaient trop souvent de nous enfermer entre un libre-\u00e9changiste d\u00e9brid\u00e9 de l\u2019Europe ou la restauration de l\u2019Etat-Nation. La construction d\u2019une R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9raliste europ\u00e9enne est possible et plus encore incontournable pour r\u00e9pondre aux d\u00e9fis \u00e9cologiques, sociaux-\u00e9conomiques et culturelles des ann\u00e9es \u00e0 venir.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"[1] \u00ab No Demos ? Souverainet\u00e9 et d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019Europe \u00bb, Editions du Seuil, 2021. Avant de se plonger dans le livre, il est conseill\u00e9 de visionner la vid\u00e9o (43 minutes) de pr\u00e9sentation de l\u0027ouvrage par son auteure : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=GrRry7S6Wsg\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-05-19","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SouveraineteEtDemocratieALepreuveDeLeur","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"PerrinJacques","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 12:14:41","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022lecture\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-05-19\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SouveraineteEtDemocratieALepreuveDeLeur\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022PerrinJacques\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 12:14:41\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SouveraineteEtDemocratieALepreuveDeLeur"},"SouveraineteNationaleEtEurope":{"bf_titre":"Souverainet\u00e9 nationale et Europe","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELe deuxi\u00e8me tour des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles, qui a oppos\u00e9 Marine Le Pen et Emmanuel Macron, nous a enferm\u00e9 dans un duel mortif\u00e8re entre une vision de la patrie fond\u00e9e sur une d\u00e9fense d\u2019un pass\u00e9 id\u00e9al et fantasm\u00e9(1) et une conception de l\u2019\u00e9conomie qui, malgr\u00e9 des adaptations provisoires, consid\u00e8re qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autre alternative que la loi exclusive du march\u00e9(2).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003ELes \u00e9lections l\u00e9gislatives vont peut-\u00eatre nous permettre de sortir de ce d\u00e9bat st\u00e9rile si une opposition suffisamment importante am\u00e8ne Emmanuel Macron \u00e0 tenir les promesses de changement par rapport au quinquennat pr\u00e9c\u00e9dent qu\u2019il nous a annonc\u00e9es. Cependant la crainte a \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9e parfois de mani\u00e8re violente sur le risque encouru par la Nouvelle Union Populaire \u00e9cologique et sociale (NUPES) du fait de la domination de J.L.M\u00e9lenchon et de la France Insoumise. Voici ce qu\u2019\u00e9crivaient J.P.Besset, J.Bov\u00e9 et D.Cohn-Bendit dans une tribune du Monde des 8 et 9 mai 2022 en s\u2019adressant \u00e0 leurs amis d\u2019Europe Ecologie Les Verts : \u00ab L\u2019Europe est la victime collat\u00e9rale de votre accord avec La France insoumise \u2026 en appelant \u00e0 la \u00ab d\u00e9sob\u00e9issance \u00bb vis-\u00e0-vis des trait\u00e9s\u2026vous engagez la gu\u00e9rilla contre l\u2019Europe au nom du nationalisme \u2026 Avec cet accord indigne, vous ex\u00e9cutez un principe fondateur de nos soci\u00e9t\u00e9s, la d\u00e9mocratie et son extension l\u2019Europe \u00bb. Sous une forme moins violente bien d\u2019autres personnes ont manifest\u00e9 leur crainte de voir J.L.M\u00e9lenchon et la France Insoumise menacer l\u2019Europe en pr\u00f4nant la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 certaines r\u00e8gles europ\u00e9ennes. Manon Aubry d\u00e9put\u00e9e europ\u00e9enne la France Insoumise a voulu r\u00e9pondre \u00e0 ces inqui\u00e9tudes en montrant la n\u00e9cessit\u00e9 de se battre pour infl\u00e9chir certaines r\u00e8gles europ\u00e9ennes n\u00e9olib\u00e9rales, qui rendent plus difficile de bifurquer vers une mod\u00e8le agro\u00e9cologique paysan. Elle donne un exemple de ce qui serait possible :\u00ab C\u2019est en refusant de mettre en concurrence sa production d\u2019eau potable que l\u2019Allemagne a obtenu cette exemption pour toute l\u2019Europe \u00bb(3). \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab Quelle voie europ\u00e9enne pour une coalition de gauche ? \u00bb\u003C\/strong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EC\u2019est le titre d\u2019un article(4) qui d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e suivante : \u00ab Le cadre contraint des trait\u00e9s europ\u00e9ens comme le programme d\u2019int\u00e9gration centr\u00e9 sur l\u2019approfondissement du March\u00e9 unique et de l\u2019euro ont longtemps pi\u00e9g\u00e9 les ambitions r\u00e9formatrices des gouvernements de gauche. Mais la succession des crises financi\u00e8re, sanitaire et g\u00e9opolitique a bouscul\u00e9 l\u2019Europe dans ses fondamentaux et cr\u00e9\u00e9 des marges de man\u0153uvre et des lignes de faille in\u00e9dites(5) qui permettent d\u2019aller au-del\u00e0 du prisme de la \u00ab d\u00e9sob\u00e9issance europ\u00e9enne \u00bb \u00bb. Aussi les r\u00e9dacteurs de l\u2019article consid\u00e8rent que c\u2019est \u00e0 tort que la \u00ab d\u00e9sob\u00e9issance europ\u00e9enne \u00bb fait figure de point cl\u00e9 du programme de gouvernement de la nouvelle coalition de gauche, car les exemples de d\u00e9sob\u00e9issance pavent la route de la construction europ\u00e9enne. Ne serait-ce que l\u2019exemple de la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des 3% de d\u00e9ficit et des 60% d\u2019endettement qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s collectivement. Et pourtant concluent les auteurs de l\u2019article : \u00ab l\u2019Europe fonctionne\u2026et avance m\u00eame \u00bb. Selon les auteurs, qui font une analyse des tensions qui parcourent les diff\u00e9rentes institutions de l\u2019Europe, \u00ab beaucoup de marges de man\u0153uvre se sont r\u00e9ouvertes qui doivent permettre la bifurcation sociale et environnementale voulue par la coalition de gauche \u00bb. Parmi les suggestions des auteurs de l\u2019article, nous retiendrons deux suggestions : celle d\u2019une solidarit\u00e9 fiscale europ\u00e9enne, qui concernerait en priorit\u00e9 les grandes entreprises et les gros patrimoines, qui profitent le plus du march\u00e9 int\u00e9rieur, pour financer la politique de transformation sociale et \u00e9cologique. La deuxi\u00e8me suggestion concerne la recherche d\u2019un cadre politique qui permettrait de mieux articuler les espaces d\u00e9mocratiques nationaux \u00e0 l\u2019Union europ\u00e9enne, car aujourd\u2019hui les processus de \u00ab d\u00e9cision europ\u00e9enne peinent \u00e0 prendre en compte la voix des \u00e9lus, des syndicats nationaux et transnationaux, des ONG, d\u2019associations, d\u2019acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 civile \u00bb. \u003Cbr \/\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cstrong\u003ELa souverainet\u00e9\u003C\/strong\u003E \u003Cstrong\u003Enationale a-t-elle fait son temps ? \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EA propos des aides de l\u2019Europe \u00e0 l\u2019Ukraine, les r\u00e9flexions suivantes sont \u00e0 prendre en compte : \u00ab il est vain, et contraire aux int\u00e9r\u00eats essentiels des nations d\u2019Europe, d\u2019en appeler \u00e0 la \u00ab souverainet\u00e9 \u00bb d\u2019autrefois comme on l\u2019entend proclamer ici ou l\u00e0 chez les souverainistes de droite ou de gauche \u00bb(6) Selon G\u00e9rard Mairet, deux conclusions s\u2019imposent : Il ne suffit pas que l\u2019UE envoie seulement des soutiens militaires et moraux \u00e0 l\u2019Ukraine : elle est, de fait, mise en demeure de renforcer ses structures d\u2019union, m\u00eame si dans l\u2019imm\u00e9diat l\u2019assistance militaire et humanitaire est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence prioritaire. L\u2019\u00e9v\u00e9nement du 24 f\u00e9vrier a suscit\u00e9 un mouvement en ce sens, de sorte que la t\u00e2che d\u2019une affirmation de puissance devient une obligation pour les Europ\u00e9ens.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EPour confirmer cette approche, voici une longue citation de Thomas Boccon Gibod : \u00ab Or si l\u2019on veut que l\u2019Europe soit une puissance, il faut savoir ce que cela peut signifier politiquement, quitte \u00e0 en payer le prix financier (en mati\u00e8re d\u2019armement notamment), mais aussi et surtout le prix symbolique. Cependant la puissance\u2026 n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme (et encore moins au nationalisme dans le cas europ\u00e9en). Elle doit aujourd\u2019hui \u00eatre d\u00e9finie \u00e0 l\u2019aune des aspirations \u00e0 la d\u00e9mocratie et \u00e0 la solidarit\u00e9 sociale, dont le peuple ukrainien montre aujourd\u2019hui, avec tout l\u2019\u00e9clat n\u00e9cessaire, qu\u2019elles sont tout sauf des faiblesses \u00bb(7).\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cbr \/\u003E[1] Voir au contraire l\u2019article de Marc Humbert : \u00ab Une France multiple, libre, \u00e9gale et fraternelle \u00bb, paru dans Ouest-France du 16 d\u00e9cembre 2021 que nous reproduisons dans l\u2019eccap.\u003Cbr \/\u003E[2]Voir Fabrice Fl\u00fcckiger in AOC 18 mai 2022 : \u00ab Eternit\u00e9 ou in\u00e9vitabilit\u00e9, une dangereuse alternative politique. \u00bb Cet auteur se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Timothy Snyder dans The Road to Unfreedom qui d\u00e9veloppe deux concepts qui permettent de penser ce qui se joue dans l\u2019opposition entre le \u00ab progressisme \u00bb macronien et l\u2019\u00ab identit\u00e9 \u00bb lepeniste (ou zemmourienne)\u003Cbr \/\u003E[3] Le Monde, 8 et 9 mai 2022, p.30.\u003Cbr \/\u003E[4] AOC, 10 mai 2022, G.Sacriste et A.Vauchez.\u003Cbr \/\u003E[5] \u00ab Dans les crises, l\u2019Union europ\u00e9enne a plus progress\u00e9 en quelques mois qu\u2019en trente ans \u00bb. c\u2019est ce que d\u00e9claraient JEAN-DOMINIQUE GIULIANI (Pr\u00e9sident de la Fondation Robert Schumann) et PASCALE JOANNIN voir Question d\u0027Europe n\u00b0634 30, mai 2022 L\u2019Europe dans la temp\u00eate parfaite\u003Cbr \/\u003E[6]AOC, 10 mai 2022. Guerre Ukraine :L\u2019Union Europ\u00e9enne par-del\u00e0 la souverainet\u00e9. G\u00e9rard Mairet.\u003Cbr \/\u003E[7] AOC, 28 mai 2022(","bf_url":"","bf_date_publication":"2022-06-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SouveraineteNationaleEtEurope","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 12:18:49","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222022-06-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SouveraineteNationaleEtEurope\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 12:18:49\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SouveraineteNationaleEtEurope"},"SurLeFonctionnementDesCommunsFonciersBi":{"bf_titre":"Sur le fonctionnement des communs fonciers\u00a0: biens des communaut\u00e9s villageoises (fiche 2)","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022http:\/\/garriguesbernard.fr\/garde_guerin\/1.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EBernard Garrigues pr\u00e9sente sa vision des communs, qui r\u00e9sulte deson exp\u00e9rience des biens des communaut\u00e9s villageoises, sa formation en syst\u00e9mique ainsi que sa th\u00e8se de doctorat de g\u00e9ographie consacr\u00e9e au d\u00e9veloppement local.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/p\u003E\u003Ch3 align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cb\u003E\u003Ci\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ERetour sur exp\u00e9rience : le fonctionnement visible d\u2019une communaut\u00e9\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 accueilli par mariage, en 1964, dans une communaut\u00e9 villageoise, vieille d\u2019un millier d\u2019ann\u00e9es, qui poss\u00e9dait de grands biens immobiliers b\u00e2tis et agricoles, une carri\u00e8re, une mine d\u2019argent, des droits d\u2019eau d\u2019irrigation, des ressources halieutiques et cyn\u00e9g\u00e9tiques, etc \u2026 Alors, la section de commune fonctionnait plut\u00f4t bien et avait recrut\u00e9 un berger pour le gardiennage du troupeau commun. Les conditions furent favorables \u00e0 mon int\u00e9gration dans la communaut\u00e9, d\u2019autant plus facile que, sortant de l\u2019\u00c9cole Nationale d\u2019\u00c9levage Ovin de Rambouillet, je fus une personne ressources pour elle, au m\u00eame titre que l\u2019instituteur, le cur\u00e9 ou la sage-femme. La communaut\u00e9 fut cr\u00e9\u00e9e \u00e0 la fin du 10\u00e8me si\u00e8cle sous forme de \u003Cstrong\u003Eparerie\u003C\/strong\u003E par Anduze, de chevaliers \u00e9gaux en droit et en devoirs que le comte d\u2019Anduze avait charg\u00e9 de la gendarmerie, moyennent p\u00e9age, du chemin de Regordane \u00e0 la limite de son administration.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00c0 cette \u00e9poque, beaucoup de travaux agricoles se faisaient en commun : fenaison, moisson et battage des c\u00e9r\u00e9ales, blanchissage des ch\u00e2taignes, charcuterie du porc, prestations [\u003Ca href=\u0022#sdfootnote1sym\u0022\u003E1\u003C\/a\u003E], etc. il suffisait de suivre et de participer suivant ses comp\u00e9tences, rapidement rep\u00e9r\u00e9es par la communaut\u00e9. Aucune d\u00e9cision ne semblait prise, ni par d\u00e9lib\u00e9ration en commun, ni par un leader de la communaut\u00e9. \u00c9tonnant pour quelqu\u2019un qui a l\u2019habitude de travailler \u00e0 partir de protocoles stricts et d\u2019ordres clairement \u00e9nonc\u00e9s; mais naturel pour des gens dont la pratique d\u00e9coule directement des activit\u00e9s du m\u00e9nage et de se conna\u00eetre par c\u0153ur pour avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole ensemble. Pour quelqu\u2019un comme moi, format\u00e9 aux principes d\u00e9mocratiques de gauche, j\u2019avais quelques difficult\u00e9s \u00e0 comprendre un tel fonctionnement et \u00e0 accepter qu\u2019il soit sup\u00e9rieur au fonctionnement d\u00e9mocratique[\u003Ca href=\u0022#sdfootnote2sym\u0022\u003E2\u003C\/a\u003E].\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe fonctionnement des communs absent des textes juridiques\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELors de mes recherches doctorales de g\u00e9ographe du d\u00e9veloppement local, 40 ans plus tard, j\u2019ai utilis\u00e9 mes connaissances des biens des communaut\u00e9s villageoises afin de jauger la mani\u00e8re dont les pouvoirs administratif et politique traitaient les plus humbles citoyens de la R\u00e9publique. Ce qui me permit de d\u00e9couvrir que (1) le droit est une variable lourde de l\u2019environnement local (Sarah Vanuxem) : il permet de d\u00e9tecter les bifurcations soci\u00e9tales; (2) qu\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s depuis le Code Justinien (529 apr\u00e8s JC), existait un flux continu tr\u00e8s progressiste entre le droit positif et le droit coutumier et (3) le principe assez intangible que, pour \u00eatre l\u00e9gale, la loi ne doit pas nuire, r\u00e9-\u00e9nonc\u00e9 dans les principes g\u00e9n\u00e9raux du droit constitutionnel fran\u00e7ais : la D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme et du Citoyen de 1789. Le fonctionnement des communs restait incompr\u00e9hensible, sauf \u00e0 le constater comme celui d\u2019un m\u00e9nage\u003Ca href=\u0022#sdfootnote3sym\u0022\u003E\u00a0[3\u003C\/a\u003E\u00a0] augment\u00e9.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes communs : un fonctionnement biomim\u00e9tique\u2026\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ED\u2019une interview de Catherine Larr\u00e8re, paru en d\u00e9cembre 2021 sous le titre L\u2019\u00e9cologie ne peut se contenter d\u2019\u00eatre scientifique, j\u2019extrais une phrase qui justifie \u00e0 elle seule ma pr\u00e9tention de traiter les communs traditionnels d\u2019organismes biomim\u00e9tiques devant \u00eatre approch\u00e9s comme tels : \u00ab Le d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle est marqu\u00e9, avec Fr\u00e9d\u00e9ric Clements, par l\u2019\u00e9mergence d\u2019une \u00e9cologie organique qui assimile la communaut\u00e9 form\u00e9e des \u00eatres vivants dans leur milieu de vie \u00e0 un superorganisme, qui na\u00eet, se d\u00e9veloppe et atteint sa maturit\u00e9 au stade du \u00ab climax\u003Ca href=\u0022#sdfootnote4sym\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E\u00bb .. Certes \u00ab super;\u00bb semble de trop : en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Th\u00e9odore Monod, une oasis saharienne est un \u00e9cosyst\u00e8me local naturel. L\u2019aventure des Garamantes repr\u00e9sentant le contrexemple technique\u003Ca href=\u0022#sdfootnote6sym\u0022\u003E\u00a0[5]\u003C\/a\u003E. Ceci pour pouvoir \u00e9crire avec une certaine autorit\u00e9 que les communs fran\u00e7ais, les Biens des Communaut\u00e9s Villageoises, repr\u00e9sentent des organismes biomim\u00e9tiques stricto sensu, pas des institutions au sens n\u00e9o-institutionnaliste d\u2019\u00c9linor Ostrom. Les scientifiques qui travaillent sur les communs doivent acqu\u00e9rir cette connaissance \u00e9cologique s\u2019ils d\u00e9sirent diffuser le mod\u00e8le de communs modernes.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u2026 \u003Cstrong\u003Esans tutelle, ni chef\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EL\u2019analyse n\u00e9o-institutionnaliste d\u2019Ostrom, extr\u00eamement fine et claire, fixe un cadre d\u2019analyse robuste au g\u00e9ographe syst\u00e9micien int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la question. En particulier : (1) entre la firme et l\u2019\u00c9tat, la remarquable efficience \u00e9conomique des communs; \u003Cstrong\u003E(2) un ensemble de r\u00e8gles maintenues par leurs membres, sans tutelle ni chef, par opposition aux normes impos\u00e9es par l\u2019\u00c9tat\u003C\/strong\u003E; (3) pas de notions de b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 l\u2019infini; (4) une analyse a-historique : un commun ostromien est un objet actuel\u003Ca href=\u0022#sdfootnote7sym\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E, r\u00e9sultat de son histoire plus ou moins inconnue. Ostrom estime n\u00e9cessaires des travaux de m\u00eame ampleur que ceux de son analyse institutionnelle afin de savoir le fonctionnement des communs.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELes premiers mod\u00e8les qui viennent \u00e0 l\u2019esprit lorsque nous \u00e9tudions les organismes sociaux sans chef et sans d\u00e9cision pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019action sont les communaut\u00e9s d\u2019insectes sociaux : ruches et fourmili\u00e8res. Elles apportent une explication fondamentale \u00e0 leur fonctionnement : le partage entre toutes les fourmis ou abeilles des informations utiles au fonctionnement de leur communaut\u00e9. Plus le constat que, contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, une partie des insectes de la communaut\u00e9 glande, dans le sens s\u00e9mantique \u00ab ramasser des glands;\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, n\u2019ont pas une activit\u00e9 correspondante \u00e0 leurs fonctions \u00ab assign\u00e9es;\u00bb. Forces de r\u00e9serve;? Repos;? Cependant la communaut\u00e9 les traite \u00e9galitairement, voire \u00e9quitablement du point de vue biomim\u00e9tique\u003Ca href=\u0022#sdfootnote8sym\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E, alors qu\u2019elle \u00e9limine syst\u00e9matiquement les membres devenus inutiles (m\u00e2les et, probablement, malades). Retenons que ces communaut\u00e9s fonctionnent correctement avec 100;000 membres (abeilles) ou plusieurs millions (fourmis). Le constat est que les soci\u00e9t\u00e9s d\u2019insectes fonctionnent \u00e0 l\u2019information et nous \u00e9mettons l\u2019hypoth\u00e8se que les membres des BCV partagent aussi;de l\u2019information utile, par les relations de voisinage.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EEn conclusion, les Biens des Communaut\u00e9s Villageoises repr\u00e9sentent chacun un organisme biomim\u00e9tique singulier capable de s\u2019adapter en temps (presque) r\u00e9el aux variations de son environnement; de faire au mieux avec l\u2019incertitude. Ils sont, comme l\u2019a constat\u00e9 Elinor Ostrom, prix de la Banque de Su\u00e8de, dit Nobel d\u2019\u00e9conomie, l\u2019entreprise humaine la plus efficace compar\u00e9e \u00e0 la firme priv\u00e9e ou \u00e0 l\u2019entreprise d\u2019int\u00e9r\u00eat public; de plus, porteur d\u2019une logique progressiste qui se perp\u00e9tue depuis des si\u00e8cles. Il vaut la peine de concevoir des communs actuels int\u00e9grant les progr\u00e8s techniques de l\u2019information et de l\u2019\u00e9nergie naturelle (renouvelable).\u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] L\u2019article 2 de la loi du 21 mai 1836 dispose : \u00ab En cas d\u2019insuffisance des ressources ordinaires des communes, il sera pourvu \u00e0 l\u2019entretien des chemins vicinaux \u00e0 l\u2019aide de prestations dont le maximum est fix\u00e9 \u00e0 trois journ\u00e9es de travail. \u00bb\u003Cbr \/\u003E[2] Fonctionnement d\u00e9mocratique : les d\u00e9cisions sont prises par d\u00e9lib\u00e9ration \u00e0 la majorit\u00e9. Ce n\u2019est pas le cas des BCV.\u003Cbr \/\u003E[3] D\u2019apr\u00e8s l\u2019INSEE, un m\u00e9nage, au sens du recensement de la population, d\u00e9signe l\u0027ensemble des personnes qui partagent la m\u00eame r\u00e9sidence principale, sans que ces personnes soient n\u00e9cessairement unies par des liens de parent\u00e9. Un m\u00e9nage peut \u00eatre constitu\u00e9 d\u0027une seule personne.\u003Cbr \/\u003E[4] \u00c9tat optimal d\u0027\u00e9quilibre \u00e9cologique.\u003Cbr \/\u003E[5] La singularit\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie Garamantes repose sur un r\u00e9seau de canaux souterrains de captage de l\u2019eau destin\u00e9e \u00e0 l\u2019irrigation des cultures exportables (bl\u00e9, orge), totalement contraire aux \u00e9cosyst\u00e8mes oasis qui repose sur un recyclage au pas journalier de l\u2019eau ressource.\u003Cbr \/\u003E[6] Actuel, comme antonyme de virtuel\u003Cbr \/\u003E[7] Cette loi biomim\u00e9tique justifie amplement la logique du revenu de subsistance\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-04-02","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SurLeFonctionnementDesCommunsFonciersBi","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"GarriguesBernard","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 12:33:41","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-04-02\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SurLeFonctionnementDesCommunsFonciersBi\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022GarriguesBernard\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 12:33:41\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SurLeFonctionnementDesCommunsFonciersBi"},"SurLesElitesFrancaises":{"bf_titre":"Sur les \u00e9lites fran\u00e7aises","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv align=\u0022center\u0022\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Ci\u003EExtrait de l\u2019entretien r\u00e9colt\u00e9 par LVSL ( Le vent se l\u00e8ve)\u003C\/i\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003ELVSL \u2013 Observez-vous, au plus haut niveau de l\u2019\u00c9tat, une d\u00e9rive \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eillib\u00e9rale \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E? Comment se concr\u00e9tise-t-elle ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EG.G. \u2013 \u003C\/strong\u003EJ\u2019observe qu\u2019une partie de la haute fonction publique fran\u00e7aise ne croit plus en l\u2019\u00c9tat au sens o\u00f9 elle est persuad\u00e9e que la R\u00e9publique, telle que nous l\u2019avons construite \u00e0 travers les grands compromis d\u2019apr\u00e8s-guerre, est vell\u00e9itaire, contradictoire, n\u2019a plus les moyens de sa politique ou n\u2019a plus de vision. De sorte que rien ne vaudrait une bonne assembl\u00e9e sanglante d\u2019actionnaires qui maximisent leurs profits \u00e0 court terme. Ces propos, que j\u2019entends y compris \u00e0 l\u2019Inspection g\u00e9n\u00e9rale des finances, font froid dans le dos. Il est vrai qu\u2019il y a peu, Michel P\u00e9bereau se vantait qu\u2019il y ait plus d\u2019inspecteurs g\u00e9n\u00e9raux des finances ayant pantoufl\u00e9 \u00e0 la BNP Paribas que travaillant pour l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral dans la fonction publique. Cela veut dire que la haute fonction publique elle-m\u00eame doute de sa propre mission. En t\u00e9moigne \u00e9galement le nombre de pantouflages de hauts fonctionnaires : le directeur g\u00e9n\u00e9ral du Tr\u00e9sor fran\u00e7ais s\u2019en va travailler pour un hedge fund chinois, le Hongrois Adam Farkas, l\u2019actuel directeur ex\u00e9cutif de l\u2019Autorit\u00e9 bancaire europ\u00e9enne, s\u2019appr\u00eate \u00e0 prendre la t\u00eate de l\u2019Association des march\u00e9s financiers en Europe, un puissant lobby qui d\u00e9fend les int\u00e9r\u00eats du secteur bancaire priv\u00e9. Imaginez-vous le patron de la police de Bogot\u00e1 qui deviendrait le principal lieutenant de Pablo Escobar ? Remarquez, en France, nous avons nomm\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de l\u2019autorit\u00e9 mon\u00e9taire supr\u00eame un ancien cadre dirigeant de BNP Paribas puis, \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9tat, un inspecteur des finances ayant pantoufl\u00e9 chez Rotschild\u2026 Il y a heureusement des exceptions remarquables : des hauts fonctionnaires qui ont conserv\u00e9 envers et contre tout un haut sens de l\u2019\u00c9tat. Mais, souvent, leur int\u00e9grit\u00e9 p\u00e9nalise leur carri\u00e8re, en particulier sous l\u2019actuel gouvernement. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E(\u2026) Lorsque la haute fonction publique, ou une partie de ses membres du moins, doute de sa mission, elle doute de l\u2019utilit\u00e9 de travailler pour ceux et celles qu\u2019elle ne rencontre plus, qu\u2019elle ne conna\u00eet plus. Une autre fraction de cette m\u00eame noblesse d\u2019\u00c9tat, penche au contraire pour une d\u00e9mocrature, dans laquelle on imposerait les d\u00e9cisions technocratiques qu\u2019elle estime \u00eatre les seules raisonnables. Sans s\u2019apercevoir que, le plus souvent, ces d\u00e9cisions ne servent que ses propres int\u00e9r\u00eats de court terme. Il y a l\u00e0 un malentendu extr\u00eamement profond. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EInversement les deux tiers du corps social fran\u00e7ais qui ne font pas partie de cette \u00e9lite de masse ne se sentent plus repr\u00e9sent\u00e9s par des m\u00e9dias enti\u00e8rement financ\u00e9s par et pour le tiers \u00e9duqu\u00e9 sup\u00e9rieur, lequel cumule tous les pouvoirs : financiers, \u00e9conomiques, politiques et, parfois, m\u00eame culturels. Les autres, la majorit\u00e9 donc, ont l\u2019impression d\u2019\u00eatre abandonn\u00e9s par les privil\u00e9gi\u00e9s des centres-villes m\u00e9tropolitains. Dans bien des r\u00e9gions rurales de France, les trains s\u2019arr\u00eatent de moins en moins, il n\u2019y a plus d\u2019h\u00f4pital, plus de banque, la Poste et les \u00e9coles ferment. Les jeunes, \u00e9videmment, s\u2019en vont\u2026 Certains protestent avec raison contre cet abandon incompatible avec le pacte r\u00e9publicain entre nos concitoyens. Les gilets jaunes ne sont qu\u2019un aspect de cet immense malaise social. Le Grand d\u00e9bat national organis\u00e9 \u00e0 la suite des premi\u00e8res manifestations de d\u00e9cembre \u00e9tait un simulacre de discussion qui n\u2019a pas permis la prise en compte s\u00e9rieuse des revendications des deux tiers. Je crains que cela ne s\u2019aggrave dans les mois et les ann\u00e9es \u00e0 venir. Et quand je vois des policiers fran\u00e7ais tirer avec des LBD sur des pompiers fran\u00e7ais, je m\u2019interroge : l\u2019\u00e9lection de Marine Le Pen aurait-elle davantage divis\u00e9 les Fran\u00e7ais ? Je n\u2019en suis plus certain aujourd\u2019hui. Encore une fois : le paradoxe de ce gouvernement, c\u2019est qu\u2019il gouverne pour une toute petite \u00e9lite et, pour les autres, semble n\u2019avoir rien d\u2019autre \u00e0 proposer que la violence et le m\u00e9pris de classe. Le Rassemblement national aurait-il fait autrement ? Il est vital pour le d\u00e9bat d\u00e9mocratique que la sc\u00e8ne politique fran\u00e7aise sorte de ce duel en miroir entre Le Pen et Macron.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-01-13","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SurLesElitesFrancaises","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question","bf_auteur":"GiraudGael","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 15:53:54","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-01-13\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SurLesElitesFrancaises\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_democratie_representative_en_question\u0022 data-bf_auteur=\u0022GiraudGael\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 15:53:54\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SurLesElitesFrancaises"},"SurLesQuestionsDuDecolonialismeDesLumier":{"bf_titre":"sur les questions du d\u00e9colonialisme, des Lumi\u00e8res et de la la\u00efcit\u00e9","Categorie":"point-de-vue","bf_description":"\u003Cdiv\u003E Le d\u00e9bat sur les questions du d\u00e9colonialisme, des Lumi\u00e8res et de la la\u00efcit\u00e9 m\u2019inspire quelques interrogations que je livre ex-abrupto.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E En premier lieu j\u2019approuve enti\u00e8rement l\u2019argumentaire de M. Merchier. Je lui apporterai seulement une nuance de d\u00e9tail, mais qui peut concourir \u00e0 \u00e9clairer les ambigu\u00eft\u00e9s de cette pol\u00e9mique aliment\u00e9e par les d\u00e9coloniaux-antiracistes-anti-esclavagistes et anti Lumi\u00e8res. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Ce d\u00e9tail tient \u00e0 l\u2019emploi du terme de faute pour qualifier la position des Lumi\u00e8res vis-\u00e0-vis de la notion de race (qui n\u2019implique pas exactement celle de racisme assum\u00e9, me semble-t-il). En effet, qui dit faute dit conscience d\u2019enfreindre une r\u00e8gle ou une valeur morale, alors que si l\u2019on tient compte de l\u2019\u00e9tat des connaissances au 18\u00e8me il est plus logique de parler d\u2019ignorance. L\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9 est faite de la succession d\u2019acquisitions de connaissances levant chacune un voile de l\u2019ignorance. Or, comme l\u2019explique M. Merchier, la d\u00e9monstration de l\u2019inanit\u00e9 de cette notion de race n\u2019a \u00e9t\u00e9 faite que beaucoup plus tard, en tenant compte des progr\u00e8s des sciences de la vie (par la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution en particulier, au milieu du 19\u00e8me si\u00e8cle, par les sciences pal\u00e9ontologiques et anthropologiques ensuite). Il est donc aussi saugrenu d\u2019accuser les Lumi\u00e8res de racisme que Descartes d\u2019oubli des contraintes environnementales qui ont r\u00e9sult\u00e9 depuis son \u00e9poque de l\u2019inflation technologique.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Vu sous cet angle, il est plus que regrettable qu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque cette notion de race puisse \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9e par ceux qui, en expliquant qu\u2019elle est la cause de tous leurs maux, veulent la retourner contre les descendants des oppresseurs de leurs anc\u00eatres (dans une sorte de vendetta trans-\u00e9poques historiques). Si faute il y a, elle est bien l\u00e0, dans le refus (implicite) de prendre en compte \u00e0 la fois les acquis de la science et ceux de l\u2019humanisme. Les progr\u00e8s scientifiques et moraux devraient-ils \u00eatre relativis\u00e9s en fonction du groupe social qui les produit ? Ce qui irait paradoxalement \u00e0 l\u2019encontre des principes d\u2019\u00e9galit\u00e9 revendiqu\u00e9s par les pluriversalistes. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003EIl est aussi frappant de constater que ce type de confusion an-historique (de d\u00e9contextualisation) se retrouve dans l\u2019attribution aux m\u00eames philosophes de la responsabilit\u00e9 de la naissance du capitalisme, de l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme, de la notion de sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme blanc, de l\u2019usage de la force pour la guerre et la colonisation. Est-il vraiment n\u00e9cessaire de rappeler que l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est faite d\u2019une suite ininterrompue de guerres \u00e0 toutes \u00e9chelles, de la tribu \u00e0 l\u2019empire, motiv\u00e9e par la qu\u00eate fr\u00e9n\u00e9tique de pouvoir et de richesses par les individus et les groupes sociaux les plus forts ou les plus malins ? Ce sont plus des diversit\u00e9s de d\u00e9pendance aux facteurs environnementaux (climats, g\u00e9ographie, r\u00e9partition des ressources) qui ont peu \u00e0 peu assur\u00e9 une certaine supr\u00e9matie de \u00ab l\u2019homme blanc \u00bb (qui \u00e9tait noir voici seulement quelques dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 africain pendant deux \u00e0 trois millions d\u2019ann\u00e9es) que la pigmentation de la peau. Aux hasards de l\u2019\u00e9volution, le Noir ou le Jaune eussent pu devenir dominants et exploiteurs (un Thuram blanc parlerait-il alors de \u00ab pens\u00e9e noire \u00bb ?). Par ailleurs, les conflits incessants, version humaine de la s\u00e9lection naturelle, qui ont particuli\u00e8rement \u00e9prouv\u00e9 l\u2019Europe (et la Chine), ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 les \u00e9changes et les progr\u00e8s. Et, \u00e0 rebours, l\u2019inflation de l\u2019efficacit\u00e9 technologique s\u2019est faite en s\u2019affranchissant des contre-pouvoirs moraux et politiques qui auraient d\u00fb assurer la supr\u00e9matie du bien commun. Cette inflation est devenue telle que, d\u00e9multipli\u00e9e par la d\u00e9r\u00e9gulation n\u00e9olib\u00e9rale, elle menace aujourd\u2019hui l\u2019avenir m\u00eame de l\u2019humanit\u00e9, toutes \u00ab races \u00bb confondues. \u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Paradoxalement l\u00e0 encore, c\u2019est le fait d\u2019avoir n\u00e9glig\u00e9 l\u2018h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res au b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019id\u00e9ologie de la concurrence d\u00e9brid\u00e9e et du \u00ab chacun pour soi \u00bb qui conduit l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 sa perte. La \u00ab transectionnalit\u00e9 \u00bb deviendrait-elle une nouvelle version de \u00ab la Loi de la Jungle \u00bb, men\u00e9e contre les groupes sociaux les plus expos\u00e9s parce que les plus avanc\u00e9s dans le chemin vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 universelle et du renoncement aux syst\u00e8mes r\u00e9pressifs qui prot\u00e8gent des critiques les pires dictatures ? N\u2019est-il pas insupportable que les \u00ab anti-Lumi\u00e8res \u00bb, en se trompant d\u2019adversaires, tombent dans le pi\u00e8ge tendu par les pseudo-lib\u00e9raux anglo-saxons qui ont depuis le 18\u00e8me si\u00e8cle (Burke) critiqu\u00e9 l\u2019id\u00e9al de l\u2019universalisme des id\u00e9es (Condorcet) et d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019universalisme de la domination et du profit ? Le culte de la diversit\u00e9 et de la fausse libert\u00e9, en occultant l\u2019id\u00e9al de l\u2019\u00e9galit\u00e9 universelle, ne pr\u00eate-t-il pas main forte aux ultra-lib\u00e9raux, en rendant de plus en plus insolubles les probl\u00e8mes de survie qui se posent aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E ? Cette humanit\u00e9 qui, hors Europe, tend \u00e0 replonger dans le d\u00e9lire des dictatures politico-th\u00e9ologiques ennemies jur\u00e9es des d\u00e9mocraties encore fragiles car balbutiantes.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E Est-il vraiment n\u00e9cessaire de se perdre dans des faux probl\u00e8mes et des combats d\u2019arri\u00e8re-garde, alors que toutes les \u00e9nergies devraient se rassembler pour renverser la dictature du lib\u00e9ralisme (dans sa version anti-Lumi\u00e8res, dominatrice et destructrice) et des nouveaux nationalismes imp\u00e9rialistes, usant sans retenue de la technologie (trop souvent confondue avec la science) et du consum\u00e9risme sans frein,? C\u2019est \u00e0 cette poursuite de la r\u00e9volution des Lumi\u00e8res qu\u2019aspirait Condorcet, scientifique et humaniste s\u2019il en fut. Le chemin restant \u00e0 faire est suffisamment raide pour ne pas l\u2019encombrer de luttes intestines d\u2019un autre \u00e2ge.\u003C\/div\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca href=\u0022#_ftnref1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E J\u2019avais fait il y a quelques ann\u00e9es un expos\u00e9 au Cercle Condorcet sur le th\u00e8me : \u00ab La diversit\u00e9 contre l\u2019\u00e9galit\u00e9 ? \u00bb\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2021-02-12","id_typeannonce":"6","id_fiche":"SurLesQuestionsDuDecolonialismeDesLumier","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,penser_faire_mondialite","bf_auteur":"MassonMarcel","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-10-22 15:57:23","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222021-02-12\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022SurLesQuestionsDuDecolonialismeDesLumier\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022une_democratie_pour_vivre_ensemble,une_demoncratie_laique_en_tension,penser_faire_mondialite\u0022 data-bf_auteur=\u0022MassonMarcel\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-10-22 15:57:23\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?SurLesQuestionsDuDecolonialismeDesLumier"},"VivreEnEconomieStationnaire":{"bf_titre":"Vivre en \u00e9conomie stationnaire ","Categorie":"point-de-vue","bf_description":" \u003Cimg src=\u0022https:\/\/reporterre.net\/IMG\/jpg\/decroissance_coutrot_v_1.jpg\u0022 alt=\u0022\/\u0022 \/\u003E \u003Cp\u003ECe texte est le r\u00e9sum\u00e9 d\u2019un article \u00e0 para\u00eetre dans le num\u00e9ro 62 de la revue du Mauss (dat\u00e9e du mois d\u2019octobre 2023). \u00a0Il critique le paradigme d\u2019une croissance illimit\u00e9e et propose d\u2019y substituer l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une \u00e9conomie stationnaire comme cadre de nos politiques \u00e9conomiques.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDepuis pr\u00e8s de vingt ans, l\u2019horizon d\u2019un retour d\u2019une croissance soutenue semble s\u2019\u00e9loigner \u00e0 mesure que le temps passe. De fait, cette ambition parait relever d\u2019une grave erreur d\u2019analyse bas\u00e9e sur l\u2019hypoth\u00e8se que la croissance est la situation naturelle de l\u2019\u00e9conomie alors qu\u2019une observation objective des faits montre que l\u2019imaginaire d\u2019une croissance illimit\u00e9e est en train de se dissoudre. Depuis la fin des ann\u00e9es soixante, le taux de croissance (en moyenne d\u00e9cennale) perd un point tous les 10 ans. Et cette d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration marqu\u00e9e s\u2019est faite en d\u00e9pit d\u2019un expansionnisme mon\u00e9taire jamais vu hors p\u00e9riode de guerre. Cette \u00e9volution n\u2019est pas surprenante au regard des principaux facteurs de croissance. Pour simplifier, la production peut cro\u00eetre pour trois raisons principales : la croissance de la population active, les gains de productivit\u00e9 et la vitesse de circulation des flux de toutes natures (physiques, financiers, humains). Ces trois moteurs sont en train de s\u2019essouffler. Dans tous les pays d\u00e9velopp\u00e9s, la population vieillit, pendant que la productivit\u00e9 diminue conform\u00e9ment aux th\u00e8ses de Robert Solow\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E et de Robert Gordon\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E enfin l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des flux se heurte \u00e0 des limites aussi bien physiques que mon\u00e9taires.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EMais cette perspective est-elle inqui\u00e9tante ou rassurante \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 la question du franchissement d\u2019un certain nombre de limites plan\u00e9taires se pose avec de plus en plus d\u2019insistance? Existe-t-il un autre \u00e9tat que l\u2019\u00e9tat de croissance;? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions essentielles, il faut revenir aux origines de l\u2019\u00e9conomie politique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESi Adam Smith dans la Richesse des Nations introduit le concept d\u2019\u00e9tat stationnaire, c\u2019est David Ricardo qui va contribuer de mani\u00e8re importante \u00e0 la r\u00e9flexion sur la finitude de la croissance et sur la perspective d\u2019un \u00e9tat stationnaire comme horizon naturel de l\u2019\u00e9conomie. John Stuart Mill va approfondir ce concept en mettant en \u00e9vidence que cet \u00e9tat est l\u2019horizon logique des pays ayant atteint un niveau de richesse suffisant et qu\u2019il n\u2019implique pas l\u2019immobilit\u00e9 du progr\u00e8s humain. Il faudra attendre 1972 et le Rapport Meadows, pour que soit mis en lumi\u00e8re l\u0027impossibilit\u00e9 pour les ressources naturelles de se r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer aussi vite que la croissance \u00e9conomique l\u0027exige. C\u2019est dans ces m\u00eames ann\u00e9es que va s\u2019exprimer le plus radicalement la critique du principe d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de surconsommation de plus en plus pouss\u00e9e par la technique, critique port\u00e9e par Jacques Ellul, Ivan Illich ou encore Andr\u00e9 Gorz. Pour ces auteurs, cette croissance \u00e9conomique est bas\u00e9e sur une forme d\u2019insatisfaction perp\u00e9tuelle qui, pour \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e impose une production infinie ce qui engendre toujours plus de p\u00e9nuries, d\u2019in\u00e9galit\u00e9s et de frustrations qu\u2019elle ne satisfait de besoins. Avec la r\u00e9volution n\u00e9olib\u00e9rale des ann\u00e9es 1980 et plus encore avec l\u2019av\u00e8nement du technocapitalisme dix ans plus tard, la croyance en une croissance joyeuse et inclusive reprend le dessus et ce concept d\u2019\u00e9tat stationnaire va tomber dans l\u2019oubli. Oubli dont l\u2019\u00e9conomiste am\u00e9ricain Nicholas Georgescu-Roegen essaya de l\u2019en sortir en montrant que si l\u2019\u00e9nergie joue un r\u00f4le central dans la croissance, elle aussi subit l\u2019implacable loi des rendements d\u00e9croissants. Mais ces critiques ne pes\u00e8rent que de peu de poids face \u00e0 la puissance du paradigme de la destruction cr\u00e9atrice cher \u00e0 Joseph A. Schumpeter dont la synth\u00e8se propos\u00e9e par Philippe Aghion incarne la vision la plus pure\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E. Aux interrogations des \u00e9conomistes classiques et plus r\u00e9cemment de l\u2019\u00e9conomie \u00e9cologique, la pens\u00e9e \u00e9conomique dominante r\u00e9pond par l\u2019innovation et l\u2019am\u00e9lioration du fonctionnement des march\u00e9s pour valoriser les externalit\u00e9s n\u00e9gatives de la croissance. Mais, elle n\u2019\u00e9met en aucune fa\u00e7on le moindre doute sur le concept de croissance illimit\u00e9e. C\u2019est pourquoi elle para\u00eet bien pauvre pour nous aider \u00e0 imaginer ce que pourrait \u00eatre nos vies dans un \u00e9tat stationnaire, \u00e9tat dont la probabilit\u00e9 d\u2019occurrence augmente.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ESi tout nous indique que nos politiques publiques devront s\u2019inscrire dans un contexte de croissance faible sur le long terme, la question est alors de savoir quelles sont les cons\u00e9quences \u00e9conomiques et sociales \u00e0 tirer de cette perspective \u00ab r\u00e9volutionnaire;\u00bb qu\u2019est celle d\u2019une \u00e9conomie stationnaire;? La p\u00e9riode de la Renaissance montre que cet \u00e9tat \u00e9conomique n\u2019est pas synonyme d\u2019immobilisme. Dans une \u00e9conomie stationnaire, la soci\u00e9t\u00e9 peut continuer \u00e0 se transformer, \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 redistribuer les richesses, \u00e0 cr\u00e9er des emplois, \u00e0 inventer de nouvelles libert\u00e9s, etc. La seule dimension qui est quasi stable est sa m\u00e9trique (le PIB). Penser de nouvelles politiques publiques impose d\u2019\u00eatre convaincu qu\u2019un \u00e9tat stationnaire n\u2019est pas obligatoirement synonyme d\u2019immobilisme et encore moins de retour \u00e0 l\u2019\u00e2ge de pierre. Compte tenu des forces \u00e0 l\u2019\u0153uvre (d\u00e9mographie, productivit\u00e9 et d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e), nous pensons que la question n\u2019est plus d\u2019\u00eatre \u00ab pour;\u00bb ou \u00ab contre;\u00bb la croissance mais celle des politiques \u00e9conomiques qui permettront un atterrissage en douceur dans cet \u00e9tat stationnaire. En particulier lors de la phase critique qui interviendra lorsque les investissements n\u00e9cessaires \u00e0 la transformation de nos \u00e9conomies et de nos infrastructures apporteront leurs effets positifs en mati\u00e8re de r\u00e9duction de la consommation dans les secteurs de l\u2019\u00e9nergie, des transports, des \u00e9quipements industriels, etc\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E. La question des revenus et de l\u2019emploi sera au centre des grands d\u00e9fis macro\u00e9conomiques qui se pr\u00e9senteront. Au-del\u00e0 du transfert de l\u2019emploi d\u2019un secteur \u00e0 un autre, il nous para\u00eet important de souligner qu\u2019adopter un mode de vie plus sobre, plus proche, plus convivial supposera de revoir notre rapport au temps. C\u2019est dans cette perspective que l\u2019\u00e9tude de Gardes et Alpman doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E. Cette \u00e9tude \u00e9conom\u00e9trique montre comment les m\u00e9nages am\u00e9ricains ont fait \u00e9voluer leurs choix temporels en p\u00e9riode d\u2019expansion et de r\u00e9cession et comment la valeur mon\u00e9taire du temps utile (temps potentiellement utilisable pour d\u2019autres activit\u00e9 que travail et loisir) a vari\u00e9 sur la m\u00eame p\u00e9riode. En particulier, les auteurs montrent que, en p\u00e9riode de r\u00e9cession, de nombreuses heures de travail marchand deviennent disponibles, et que le choix de les transf\u00e9rer sur du temps utile (production domestique en particulier) peut compenser une partie significative (voire totale) des pertes de revenu\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E. Par ailleurs, transformer nos syst\u00e8mes productifs ne se fera pas spontan\u00e9ment ni facilement. Il sera n\u00e9cessaire de proposer un cadre m\u00e9thodologique adapt\u00e9 pour faire \u00e9merger de nouveaux mod\u00e8les d\u2019innovation. En la mati\u00e8re, les outils de l\u2019analyse m\u00e9so\u00e9conomique qui per\u00e7oit l\u2019espace comme un \u00e9l\u00e9ment actif du processus d\u2019innovation ouvrent de grandes perspectives. En particulier, les travaux portant sur ce que l\u2019\u00e9conomie spatiale nomme les milieux innovateurs forment un cadre local d\u2019organisation puissant\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E. Le milieu innovateur d\u00e9signe un construit social situ\u00e9 (un territoire) dans lequel des acteurs vont interagir et s\u2019organiser pour construire de nouvelles ressources n\u00e9cessaires au processus d\u2019innovation. C\u2019est pourquoi, au c\u0153ur des nouvelles politiques \u00e9conomiques qui seront mises en \u0153uvre se trouveront des projets de territoire capables de cr\u00e9er des \u00e9cosyst\u00e8mes \u00e9conomiques organis\u00e9s pour concilier efficacit\u00e9 \u00e9conomique, performance sociale et \u00e9quilibre \u00e9cologique.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDepuis un si\u00e8cle, la pens\u00e9e \u00e9conomique aura structur\u00e9 non seulement \u00ab l\u0027\u00e9conomie \u00bb, mais l\u0027ensemble des activit\u00e9s sociales au point de constituer une norme de vie dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Surtout, elle se sera structur\u00e9e autour de la vision d\u2019un homme raisonnable et calculateur\u00a0: l\u2019homo \u0153conomicus. Une transformation aussi majeure que celle du passage d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de croissance \u00e0 un \u00e9tat stationnaire devra n\u00e9cessairement s\u2019appuyer sur un nouveau paradigme anthropologique. Dans cette perspective, pens\u00e9 en termes philosophiques le concept de d\u00e9croissance peut fournir une aide puissante. Si notre soci\u00e9t\u00e9 de la d\u00e9mesure a besoin de transformer l\u2019individu en consommateur \u00e9ternellement insatisfait, esclave de ses pulsions et de ses frustrations\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E, \u00e0 l\u2019inverse, la philosophie de la d\u00e9croissance montre que la temp\u00e9rance et la confiance en la capacit\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 limiter ses d\u00e9sirs peut \u00eatre source de bien-\u00eatre. C\u2019est d\u2019abord une \u00e9thique de vie qui tourne le dos \u00e0 la d\u00e9mesure et propose une nouvelle libert\u00e9, une nouvelle convivialit\u00e9. Alors que la soci\u00e9t\u00e9 de la surconsommation est un choix pilot\u00e9 par l\u2019\u00e9conomie, la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9croissante est un choix philosophique fondamental qui nous propose de retrouver le chemin d\u2019une vie autonome. Nous voyons alors se dessiner une alliance entre une \u00e9conomie post-croissance et un projet anthropologique ouvrant la voie \u00e0 une nouvelle grande phase de progr\u00e8s. Ainsi, \u00e9conomie stationnaire et d\u00e9croissance sont deux projets compl\u00e9mentaires qui ne se situent pas au m\u00eame niveau. Le premier est encastr\u00e9 dans le second et l\u2019un a besoin de l\u2019autre. Alors que l\u2019anthropologie de la croissance illimit\u00e9e voit un sujet individualiste et frustr\u00e9, une soci\u00e9t\u00e9 stationnaire r\u00e9pond aux attentes d\u2019un homo frugaliter \u00e0 la recherche d\u2019autonomie et de convivialit\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E\u003Chr class=\u0022wp-block-separator\u0022 \/\u003E\u003Cbr \/\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Solow R. 1956. A contribution to the Theory of Economic Growth, The quarterly Journal of Economics, vol. 70\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[2] Gordon R.J., 2016. The Rise and Fall of American Growth. The U.S. Standard of Living since the Civil War, Princeton, Princeton University Press\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[3] Aghion P., Antonin C., Bunel S. Le pouvoir de la destruction cr\u00e9atrice, Odile Jacob, 2020\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[4] Cahen-Fourot L. et Monserand A. La macro\u00e9conomie de la post croissance, L\u2019\u00e9conomie politique (N\u00b098), 2023\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[5] Gardes F., Alpman A. Il est temps d\u2019analyser la loi d\u2019Okun et le bien-\u00eatre des m\u00e9nages en termes de production domestique Revue \u00e9conomique \u2013 vol. 71, n\u00b0 6, novembre 2020.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[6] Voir aussi sur ce sujet l\u2019article de Bruno Th\u00e9ret : D\u00e9velopper l\u2019activit\u00e9 citoyenne en r\u00e9duisant le temps de travail, Eccap 01\/12\/2022\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[7] Aydalot P. Milieux innovateurs en Europe, GREMI 1986\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[8] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=pGAbVOCKdsY\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E[9] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=tFIaQg-zzF8\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-09-01","id_typeannonce":"6","id_fiche":"VivreEnEconomieStationnaire","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:42","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_autre_economie","bf_auteur":"VignesRenaud","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2025-11-03 10:39:29","user":"YesWikiProAdmin","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022point-de-vue\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-09-01\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022VivreEnEconomieStationnaire\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:42\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,quel_capitalisme_en_crise,une_autre_economie\u0022 data-bf_auteur=\u0022VignesRenaud\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222025-11-03 10:39:29\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?VivreEnEconomieStationnaire"},"UnMondeEconomiqueABoutDeSouffle":{"bf_titre":"Un monde \u00e9conomique \u00e0 bout de souffle","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne dynamique \u00e9conomique et soci\u00e9tale qui repose sur la productivit\u00e9 du travail et la croissance\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Jean Fourasti\u00e9 avait publi\u00e9 en 1949 un livre intitul\u00e9 sans barguigner \u00ab\u00a0Le grand espoir du 20\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb. Il y montrait que \u003Cu\u003Ela productivit\u00e9 du travail\u003C\/u\u003E \u00e9tait la source de l\u2019augmentation des richesses \u00e9conomiques. Si une usine d\u2019automobiles produit deux fois plus de voitures avec le m\u00eame nombre de salari\u00e9s la productivit\u00e9 du travail a doubl\u00e9. Si un agriculteur produit deux fois plus de quintaux de bl\u00e9 \u00e0 l\u2019hectare, sa productivit\u00e9 a doubl\u00e9. Gr\u00e2ce aux progr\u00e8s scientifiques et techniques, on consid\u00e9rait que l\u2019augmentation de la productivit\u00e9 du travail finirait bien par profiter \u00e0 l\u2019ensemble des hommes. Jean Monnet qui avait appel\u00e9 Jean Fourasti\u00e9 au commissariat du Plan \u00e9crit dans ses M\u00e9moires\u00a0 \u00ab\u00a0Je fis confiance \u00e0 Fourasti\u00e9 qui voyait clair et loin\u2026C\u2019est \u00e0 travers le Plan et ses commissions de Productivit\u00e9 qu\u2019il a pu faire passer dans la r\u00e9alit\u00e9 sa conception d\u2019un effort de production plus utile, plus rationnel et plus efficace qui lib\u00e8re l\u2019homme des servitudes les plus p\u00e9nibles\u00a0\u00bb. Le livre a connu bien des r\u00e9\u00e9ditions. Dans celle\u00a0 de 1989, quarante ans apr\u00e8s la premi\u00e8re parution, la pr\u00e9sentation soulignait \u00e0 juste titre\u00a0 que les grandes tendances r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans le livre s\u2019\u00e9taient bien r\u00e9alis\u00e9es, tout en reconnaissant que le bonheur attendu de l\u2019augmentation du niveau de vie n\u2019\u00e9tait pas au rendez-vous. Parall\u00e8lement \u00e0 la productivit\u00e9 du travail, la notion de \u003Cu\u003Ecroissance du Produit Int\u00e9rieur brut (PIB),\u003C\/u\u003E qui mesure les richesses \u00e9conomiques produites dans un pays au cours d\u2019une ann\u00e9e, a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans l\u2019id\u00e9ologie \u00e9conomique, c\u0027est-\u00e0-dire les id\u00e9es les mieux partag\u00e9es par tout un chacun.\u00a0 On a pu parler \u00e0 juste titre de \u003Cu\u003Ereligion du PIB\u003C\/u\u003E au sens o\u00f9 c\u2019est bien la boulimie du toujours plus qui tient lieu de ciment dans notre soci\u00e9t\u00e9. Comme le dit Maurice Bellet dans son livre \u00ab\u00a0La seconde humanit\u00e9\u00a0\u00bb ayant pour sous titre \u00ab\u00a0De l\u2019impasse majeur de ce qu\u2019on appelle l\u2019\u00e9conomie\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0c\u2019est la fuite en avant qui permet de tenir debout, c\u2019est la boulimie d\u2019innovation, de production, de vente, de chiffre d\u2019affaires, de consommation qui est l\u2019\u00e9quilibre m\u00eame de l\u2019homme de l\u2019\u00e9cor\u00e8gne\u003Cstrong\u003E\u00a0\u00bb. \u003C\/strong\u003E La religion de la croissance du PIB faisait \u00e0 peu pr\u00e8s l\u2019unanimit\u00e9 au Nord qui dominait le monde, car les Etats providence assuraient dans un cadre national les progr\u00e8s de l\u2019\u00e9ducation et de la sant\u00e9 avec un syst\u00e8me de protection sociale performant. L\u2019\u00e9quilibre des forces entre capital et travail \u00e9tait assez bien assur\u00e9 gr\u00e2ce aux syndicats. Durant cette p\u00e9riode, l\u2019augmentation des richesses \u00e9conomiques \u00e9tait la finalit\u00e9 derni\u00e8re, mais le caract\u00e8re n\u00e9faste de la primaut\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 cette finalit\u00e9 n\u2019apparaissait gu\u00e8re compte tenu des r\u00e9gulations exerc\u00e9es par les Etats nationaux, compte tenu du fait que tout le monde en \u00ab\u00a0profitait\u00a0\u00bb peu ou prou. Ceci \u00e9tant, les valeurs du capitalisme triomphaient. Le communisme sovi\u00e9tique avait r\u00e9duit ses ambitions \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il allait se montrer plus efficace que le capitalisme dans l\u2019augmentation du niveau de vie. Le mouvement ouvrier fran\u00e7ais avait rang\u00e9 au placard les valeurs qui \u00e9taient les siennes \u00e0 l\u2019origine du socialisme. Il se souciait principalement d\u2019avoir sa part du g\u00e2teau de la croissance\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003E \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELa mondialisation comme nouvelle \u00e9tape dans l\u2019autonomisation de l\u2019\u00e9conomie\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E On peut consid\u00e9rer que le triomphe du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique promu\u00a0 par Margaret Thatcher et Ronald Reagan dans les ann\u00e9es 1980 n\u2019a \u00e9t\u00e9 qu\u2019une nouvelle \u00e9tape de cette autonomisation de l\u2019\u00e9conomie par rapport au politique. On assiste alors \u00e0 une d\u00e9r\u00e9gulation des \u00e9conomies et du syst\u00e8me bancaire, \u00e0 une mise en concurrence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e avec cette id\u00e9e que l\u2019abaissement des barri\u00e8res douani\u00e8res va entra\u00eener des progr\u00e8s pour tous. Mais jouer sur la mondialisation n\u2019est pas \u00e0 la port\u00e9e de tout un chacun. Ce sont par d\u00e9finition les multinationales qui peuvent en profiter. Elles font du dumping social en recherchant les lieux de production o\u00f9 les salaires sont les plus faibles, elles font du dumping fiscal en installant leurs activit\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 la taxation des entreprises est minimale et elles\u00a0 profitent de toutes les facilit\u00e9s que leur offrent les paradis fiscaux\u003Ca href=\u0022#_ftn1\u0022\u003E[1]\u003C\/a\u003E. C\u2019est la loi de la jungle o\u00f9 les plus forts l\u2019emportent. Les in\u00e9galit\u00e9s se creusent dans tous les pays entre ceux qui profitent du syst\u00e8me et ceux qui en sont exclus, en Chine comme aux Indes. Quant \u00e0 la France, c\u2019est \u00e0 partir du milieu\u00a0 des ann\u00e9es 1980 que les in\u00e9galit\u00e9s se sont accrues. La part du 1% les plus riches est pass\u00e9e de 7% \u00e0 9% du revenu national au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es\u003Ca href=\u0022#_ftn2\u0022\u003E[2]\u003C\/a\u003E. La situation se d\u00e9t\u00e9riore pour les plus d\u00e9munis, mais gr\u00e2ce \u00e0 notre protection sociale qui se maintient vaille que vaille, la France demeure apr\u00e8s les pays nordiques parmi les pays les moins in\u00e9galitaires de la plan\u00e8te. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EFrivolit\u00e9 de la valeur\u003Ca href=\u0022#_ftn3\u0022\u003E[3]\u003C\/a\u003E\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EIl est important de souligner l\u2019\u00e9volution de la \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb \u00e9conomique \u00e0 partir du marginalisme qui consid\u00e8re que la valeur d\u2019un bien ne d\u00e9pend plus du volume de travail qu\u2019il a fallu d\u00e9penser pour le cr\u00e9er, mais de la d\u00e9sirabilit\u00e9 du consommateur \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce bien. Le mouvement d\u2019abstraction, pourrait-on dire, a eu son parall\u00e8le dans l\u2019\u00e9volution historique du capitalisme.\u00a0\u00a0 D\u2019abord commercial, puis industriel, le capitalisme est devenu financier au cours des si\u00e8cles. \u00ab\u00a0La question de la valeur des choses est devenue obsol\u00e8te sous toute autre forme que leur valeur mon\u00e9taire\u00a0telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente sur le march\u00e9\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn4\u0022\u003E[4]\u003C\/a\u003E.Charles P\u00e9guy parlant de l\u2019argent en juillet 1914, \u00e9crivait\u00a0d\u00e9j\u00e0 : \u00ab\u00a0\u2026l\u2019appareil de mesure et d\u2019\u00e9change et d\u2019\u00e9valuation a envahi toute la valeur qu\u2019il devait servir \u00e0 mesurer, \u00e9changer, \u00e9valuer. L\u2019instrument est devenu la mati\u00e8re et l\u2019objet et le monde\u2026c\u2019est un \u00e9v\u00e8nement aussi monstrueux que si l\u2019horloge se mettait \u00e0 \u00eatre le temps\u2026\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn5\u0022\u003E[5]\u003C\/a\u003E.\u00a0 Ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, la finance internationale a cr\u00e9\u00e9 de nouveaux objets financiers si compliqu\u00e9s\u00a0que le banquier ne sait pas ce qu\u2019il vend \u00e0 \u00ab\u00a0un client qui ne sait pas ce qu\u2019il ach\u00e8te\u00a0\u00bb. La d\u00e9r\u00e9gulation des banques et du secteur financier a entra\u00een\u00e9 une \u00e9conomie financi\u00e8re sp\u00e9culative et il y a maintenant\u00a0 \u00ab\u00a0une finance de march\u00e9 non contr\u00f4l\u00e9e qui repr\u00e9sente 20 \u00e0 30 fois la valeur de l\u2019\u00e9conomie r\u00e9elle\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn6\u0022\u003E[6]\u003C\/a\u003E \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003ELes actionnaires et les consommateurs font la loi\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ECette autonomie de l\u2019\u00e9conomie par rapport au politique fait syst\u00e8me et le consommateur a pris le pas sur le citoyen.\u00a0 Dans le supercapitalisme\u003Ca href=\u0022#_ftn7\u0022\u003E[7]\u003C\/a\u003E\u00a0 ce sont les consommateurs et les actionnaires qui font la loi. Robert Reich montre que les \u00e9volutions techniques rapides et la mondialisation ont entra\u00een\u00e9 une grande incertitude pour les entreprises, les amenant\u00a0 \u00e0 s\u2019adapter constamment \u00e0 un univers changeant. Les entreprises ne garantissent plus la stabilit\u00e9 de l\u2019emploi \u00e0 leurs salari\u00e9s. Une comp\u00e9titivit\u00e9 toujours plus f\u00e9roce les am\u00e8ne \u00e0 piloter \u00e0 vue et \u00e0 se comporter comme si les salari\u00e9s \u00e9taient un moyen de production comme un autre, comme le sont les machines et les \u00e9quipements. La grande distribution f\u00e9d\u00e8re les int\u00e9r\u00eats des consommateurs, ce qui lui permet\u00a0 de faire pression sur les agriculteurs et les industriels pour qu\u2019ils abaissent leurs prix. Si les producteurs r\u00e9gionaux ou nationaux ne veulent pas ou ne peuvent pas baisser leur prix, on ach\u00e8te \u00e0 l\u2019\u00e9tranger gr\u00e2ce \u00e0 la mondialisation, aux facilit\u00e9s de communication et de transport avec le p\u00e9trole bon march\u00e9. Le consommateur est gagnant. L\u2019actionnaire aussi car il exige une rentabilit\u00e9 des capitaux de plus en plus \u00e9lev\u00e9. Cela se fait aux d\u00e9pens des salari\u00e9s. Le salari\u00e9\u00a0 est jetable\u003Ca href=\u0022#_ftn8\u0022\u003E[8]\u003C\/a\u003E. Et pour permettre aux entreprises d\u2019\u00eatre plus comp\u00e9titives, on tend \u00e0 remettre en cause l\u2019Etat providence, \u00e0 r\u00e9duire les charges sociales. Au niveau mondial, comme\u00a0 l\u2019a soulign\u00e9 depuis longtemps\u00a0 le Programme des Nations Unies pour le D\u00e9veloppement, la croissance ne se fait pas au profit des besoins essentiels. \u00ab\u00a0L\u2019augmentation de la consommation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te ne se fait pas en direction des plus n\u00e9cessiteux. La consommation progresse rapidement\u00a0 pour les riches mais plus d\u2019un milliard de personnes en sont exclues\u00a0\u00bb.\u00a0 Pour plus d\u2019un milliard de personnes une augmentation de la consommation serait vitale. Pour les nantis, en revanche, l\u2019escalade de la consommation est devenue une drogue\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003ELa diffusion par la publicit\u00e9 de \u00ab\u00a0normes de consommation\u00a0\u00bb est favorable \u00e0 la consommation de produits de luxe qui augmente plus vite que celle de la production des produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9\u003Ca href=\u0022#_ftn9\u0022\u003E[9]\u003C\/a\u003E. De la publicit\u00e9 d\u00e9pend en France l\u2019\u00e9quilibre \u00e9conomique des medias, on comprend alors qu\u2019il est difficile de remettre en cause la publicit\u00e9 et toute la logique \u00e9conomique dont elle est l\u2019instrument. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003EPerte de sens de la productivit\u00e9 du travail et de la croissance\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELa productivit\u00e9 du travail a une signification relativement claire lorsqu\u2019il s\u2019agit de produire des biens agricoles ou industriels. Mais comment mesurer la productivit\u00e9 du travail d\u2019un enseignant ou\u00a0 d\u2019un m\u00e9decin\u00a0? Or les services repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui les deux tiers de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique. Le r\u00e9dacteur en chef d\u2019Alternatives Economiques rendant compte du livre de Jean Gadrey \u00ab\u00a0Services\u00a0: la productivit\u00e9 en question\u00a0\u00bb \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9finition du produit dans les services pose de difficiles probl\u00e8mes m\u00e9thodologiques qui rendent p\u00e9rilleux tout calcul des gains de productivit\u00e9. Une catastrophe pour les \u00e9conomistes, car cette remise en cause conduit \u00e0 contester\u2026la notion m\u00eame de croissance \u00e9conomique\u2026: c\u2019est la capacit\u00e9 m\u00eame de la science \u00e9conomique \u00e0 fournir des outils permettant de juger de l\u2019efficacit\u00e9 du syst\u00e8me \u00e9conomique qui est remise en cause\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn10\u0022\u003E[10]\u003C\/a\u003E. Dans les pays riches, il n\u2019y a plus corr\u00e9lation entre augmentation du niveau de vie telle que nous le calculons avec le PIB et la qualit\u00e9 de la vie sociale. Si l\u2019on prend l\u2019exemple des E.U. un indicateur de \u00ab\u00a0sant\u00e9 sociale\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 qui regroupe des indicateurs concernant les in\u00e9galit\u00e9s entre riches et pauvres, la mortalit\u00e9 infantile, la pauvret\u00e9 infantile, le suicide des jeunes, les homicides, l\u2019usage des drogues chez les adolescents, le ch\u00f4mage, la pauvret\u00e9 des personnes \u00e2g\u00e9es etc. Jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 70, le PIB et l\u2019indicateur de sant\u00e9 sociale ont progress\u00e9 parall\u00e8lement, il y a eu ensuite un d\u00e9crochage spectaculaire.\u00a0Le PIB a poursuivi sa progression pendant que l\u2019indicateur de sant\u00e9 sociale a chut\u00e9 brutalement\u003Ca href=\u0022#_ftn11\u0022\u003E[11]\u003C\/a\u003E. Les critiques qui pouvaient \u00eatre faites \u00e0 l\u2019\u00e9conomisme, c\u0027est-\u00e0-dire \u00e0 la domination de la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019\u00e9conomie, ont \u00e9t\u00e9 nombreuses et venaient d\u2019horizons tr\u00e8s diff\u00e9rents. Elles ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement marqu\u00e9es au tournant du 19\u00e8me et du 20\u00e8me si\u00e8cle. La naissance de la sociologie peut-\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une volont\u00e9 de comprendre la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la recherche par chacun de son int\u00e9r\u00eat personnel devenait un ferment de destruction du vivre ensemble. A cette m\u00eame \u00e9poque Charles P\u00e9guy \u00e9crivait ses textes sur l\u2019argent. Mais toutes les analyses critiques et mises en garde sont rest\u00e9es sans effet. L\u2019autonomie de l\u2019\u00e9conomie par rapport \u00e0 des finalit\u00e9s \u00e9thiques et politiques s\u2019est accentu\u00e9e pour aboutir au caract\u00e8re d\u00e9mentiel de la crise actuelle. On est pass\u00e9 de l\u2019argent roi \u00e0 l\u2019argent fou. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELes contraintes \u00e9cologiques obligent \u00e0 revoir nos modes de production et de consommation\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Aujourd\u2019hui le r\u00e9chauffement climatique, la rar\u00e9faction de ressources non renouvelables comme le p\u00e9trole ou les min\u00e9raux, l\u2019exploitation excessive des ressources renouvelables auxquelles on ne laisse pas le temps de se renouveler (les ressources de la p\u00eache, les nappes phr\u00e9atiques\u2026) am\u00e8nent \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019il faudra revoir radicalement nos modes de production et de consommation. Le caract\u00e8re n\u00e9faste des modes de calcul de la productivit\u00e9 du travail appara\u00eet nettement. Lorsqu\u2019un agriculteur produit deux fois plus de quintaux \u00e0 l\u2019hectare, on ne prend pas en compte les d\u00e9g\u00e2ts sur l\u2019environnement qu\u2019entra\u00eene souvent l\u2019agriculture industrielle : pollution venant de l\u2019utilisation d\u2019engrais et de produits phytosanitaires, d\u00e9gradation des sols, \u00e9puisement des nappes phr\u00e9atiques, r\u00e9duction de la biodiversit\u00e9. Un certain mode de calcul de l\u2019efficacit\u00e9 comptait pour rien les ressources naturelles qui paraissaient surabondantes. L\u2019\u00e9conomiste Ren\u00e9 Passet \u00e9tait bien isol\u00e9 quand il critiquait une science \u00e9conomique qui am\u00e8ne \u00ab\u00a0\u00e0 d\u00e9velopper une logique et \u00e0 inspirer des actions qui s\u2019inscrivent en contradiction formelle avec les m\u00e9canismes pr\u00e9sidant \u00e0 la reproduction du vivant\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn12\u0022\u003E[12]\u003C\/a\u003E. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPrise de conscience que la croissance n\u2019est pas le rem\u00e8de magique\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELe petit livre de Jean Gadrey \u00ab\u00a0Adieu \u00e0 la croissance\u00a0\u00bb paru en 2010 est repr\u00e9sentatif du tournant pris par certains \u00e9conomistes. La croissance, \u00e9crit Jean Gadrey, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0le rem\u00e8de magique \u00e0 toutes les in\u00e9galit\u00e9s et injustices\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Nous tenions tous de tels raisonnements\u2026il y a quelques ann\u00e9es\u00a0\u00bb. Enfin presque tous. Quand certains d\u2019entre nous critiquaient l\u2019illusion de la croissance comme LA solution \u00e0 tous nos maux, des amis de la revue Alternatives Economiques nous r\u00e9pondaient\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre avez-vous raison mais on ne sait pas faire autrement\u00a0\u00bb. Ils cherchaient des r\u00e9ponses \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la logique \u00e9conomique du toujours plus de richesses \u00e9conomiques, sans remettre en question cette notion m\u00eame de\u00a0 richesse. Denis Clerc qui a fond\u00e9 en 1980 le mensuel Alternatives \u00e9conomiques peut \u00eatre fier du chemin parcouru puisque Alternatives \u00e9conomiques est un mensuel \u00e9conomique \u00e0 fort tirage, reconnu pour sa qualit\u00e9, qui s\u2019est constamment battu pour plus de justice sociale et contre le dogmatisme du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique. Mais Denis Clerc en octobre 2010 pour le num\u00e9ro du trenti\u00e8me anniversaire\u003Ca href=\u0022#_ftn13\u0022\u003E[13]\u003C\/a\u003E reconna\u00eet qu\u2019Alternatives \u00e9conomiques a particip\u00e9 au mythe de la croissance comme pr\u00e9alable \u00e0 la solution \u00e0 tous les probl\u00e8mes. Il note \u00ab\u00a0l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 entretenue sur la question de la croissance, depuis le d\u00e9but du journal\u00a0\u00bb. Tout en rappelant\u00a0 que les questions de ma\u00eetrise de l\u2019\u00e9nergie, de pollution, de course au \u00ab\u00a0toujours plus\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 une th\u00e9matique tr\u00e8s pr\u00e9sente dans le journal, il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Mais d\u2019un autre cot\u00e9, la liste des articles critiquant telle ou telle mesure au motif qu\u2019elle ne favorisait pas la croissance, le pouvoir d\u2019achat et l\u2019emploi est infiniment plus longue\u00a0\u00bb. Autrement dit, la croissance et ses effets b\u00e9n\u00e9fiques pour l\u2019emploi restaient en dernier ressort LA finalit\u00e9. Le livre de Jean Gadrey a convaincu Denis Clerc qu\u2019il faut cesser d\u2019\u00eatre chauve-souris et qu\u2019il faut trancher\u00a0: \u00ab\u00a0On ne peut plus \u00eatre favorable \u00e0 la croissance dans le court terme et r\u00e9serv\u00e9 ou critique dans le long terme\u00a0\u00bb. Il consid\u00e8re qu\u2019il faut articuler \u00e9cologie et \u00e9conomie et que la t\u00e2che d\u2019Alternatives Economiques pour les trente ans \u00e0 venir sera de chercher un mod\u00e8le viable pour nos petits enfants sans qu\u2019aujourd\u2019hui devienne invivable. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EArticuler \u00e9cologie et \u00e9conomie, certes, mais c\u2019est insuffisant\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ELes modes de production et de consommation sont remis en question par les impasses \u00e9cologiques. Est-ce que cela veut dire que l\u2019\u00e9conomisme qui entra\u00eene \u00e0 l\u2019heure actuelle mis\u00e8re et exclusion pour une grande partie de la population dans le monde va \u00e9voluer vers un syst\u00e8me plus vertueux\u00a0? Rien n\u2019est moins s\u00fbr. On peut craindre au contraire que les luttes pour contr\u00f4ler les mati\u00e8res premi\u00e8res accentuent les conflits entre nations, que la guerre \u00e9conomique et la recherche de la comp\u00e9titivit\u00e9 dans une \u00e9conomie mondialis\u00e9e ne d\u00e9truisent les syst\u00e8mes de protection sociale. Nous sommes \u00e0 la crois\u00e9e des chemins comme l\u2019exemple de l\u2019Irlande peut l\u2019illustrer. L\u2019Irlande \u00e9tait vant\u00e9e avant la crise pour sa r\u00e9ussite \u00e9conomique et sa forte croissance. Ses succ\u00e8s venaient\r\nde ce qu\u2019elle pratiquait le dumping fiscal en taxant peu les entreprises qui avaient tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 venir s\u2019y installer. Aujourd\u2019hui le d\u00e9ficit budg\u00e9taire de l\u2019Irlande a atteint de telles proportions qu\u2019elle ne peut plus emprunter qu\u2019avec difficult\u00e9 et \u00e0 des taux tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s. Pour combler le d\u00e9ficit, certains consid\u00e8rent que l\u2019Irlande doit augmenter le taux d\u2019imposition des entreprises. R\u00e9cemment un \u00e9conomiste consid\u00e9rait au contraire que c\u2019est une mauvaise solution, et que l\u2019Irlande pour rester comp\u00e9titive doit maintenir un faible taux d\u2019imposition des entreprises et tailler dans les d\u00e9penses sociales. Pour esp\u00e9rer une \u00e9volution favorable plus soucieuse du bien commun, on ne peut pas s\u2019en remettre \u00e0 l\u2019id\u00e9e que les n\u00e9cessit\u00e9s \u00e9cologiques vont nous mettre sur la bonne voie. Non, il faut avoir en t\u00eate les critiques faites \u00e0 l\u2019\u00e9conomisme au nom d\u2019une certaine id\u00e9e de l\u2019homme. Se convaincre avec Gandhi que la terre peut nourrir tous les hommes mais pas leur cupidit\u00e9, ou encore qu\u2019il faut vivre simplement pour que simplement les autres puissent vivre. Se convaincre avec P\u00e9guy\u00a0 que c\u2019est le travail individuel ou collectif \u00e0 faire en art, en science, et en philosophie qui est ind\u00e9fini et non pas l\u2019accumulation de richesses mat\u00e9rielles. Au risque de para\u00eetre bien na\u00eff, il faut poser la question\u00a0: produire et consommer pour r\u00e9pondre \u00e0 quels besoins\u00a0? Simone Weil consid\u00e9rait que, de m\u00eame que les besoins de nourriture, de sommeil, de chaleur \u00e9taient n\u00e9cessaires \u00e0 la vie du corps, il fallait tenter d\u2019\u00e9num\u00e9rer les besoins de l\u2019\u00e2me, faute de quoi les gouvernements \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 s\u2019agiter au hasard\u003Cstrong\u003E. \u003C\/strong\u003EIl faut ouvrir un d\u00e9bat \u00e0 tous les niveaux pour discuter des finalit\u00e9s en fonction des besoins. Tout en \u00e9tant\u00a0 conscient de la difficult\u00e9 de ce d\u00e9bat, car il faut se m\u00e9fier de la pr\u00e9tention\u00a0 de d\u00e9finir les besoins objectivement valables pour toutes les populations, tous les pays et tous les continents. Les mesures quantitatives sont int\u00e9ressantes, comme le nombre de dollars disponibles par personne, mais elles sont souvent sans grande signification. Le livre de Majid Rahnema \u00ab\u00a0Quand la mis\u00e8re chasse la pauvret\u00e9\u00a0\u00bb critique la colonisation par le mod\u00e8le occidental des esprits des riches et des pauvres, au Nord comme au Sud, \u00e0 l\u2019Est comme \u00e0 l\u2019Ouest\u003Ca href=\u0022#_ftn14\u0022\u003E[14]\u003C\/a\u003E. \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EPour une \u00e9conomie qui serait au service des besoins essentiels\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003ERemettre l\u2019\u00e9conomie sur ses pieds serait la mettre au service des besoins essentiels \u00e0 satisfaire. Pour les tenants de la \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb \u00e9conomique cette affirmation n\u2019a pas de sens car ce qui se vend correspond \u00e9videmment \u00e0 un besoin, et l\u2019on ne voit pas pourquoi certains pourraient pr\u00e9tendre d\u00e9finir les besoins essentiels\u003Ca href=\u0022#_ftn15\u0022\u003E[15]\u003C\/a\u003E. Il n\u2019emp\u00eache que la communaut\u00e9 internationale a cru bon de d\u00e9finir ce que l\u2019on appelle les objectifs du mill\u00e9naire qui repr\u00e9sentent bien une certaine id\u00e9e des besoins essentiels \u00e0 satisfaire. En 2000, \u00e0 l\u2019ONU, 189 pays avaient d\u00e9fini 8 objectifs \u00e0 atteindre en 2015, notamment 1) R\u00e9duire de moiti\u00e9 l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9 et la faim 2) Assurer l\u2019\u00e9ducation pour tous 3) Promouvoir l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et am\u00e9liorer le sort des femmes\u00a0 etc. Aujourd\u2019hui il est clair que ces objectifs ne seront pas atteints et que l\u2019\u00e9conomie\u00a0 mondiale\u00a0 ne\u00a0 s\u2019est pas organis\u00e9e et r\u00e9form\u00e9e en cons\u00e9quence. Pour sa part, Alain Supiot\u003Ca href=\u0022#_ftn16\u0022\u003E[16]\u003C\/a\u003E\u00a0 rappelle que c\u2019est le 10 mai 1944 qu\u2019a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e la premi\u00e8re D\u00e9claration internationale des droits \u00e0 vocation universelle, qui d\u00e9finissait les buts et objectifs de l\u2019Organisation internationale du travail (OIT). Il s\u2019agissait d\u2019une \u0153uvre normative qui voulait tirer les le\u00e7ons des d\u00e9sastres des deux guerres mondiales. La D\u00e9claration de Philadelphie donnait une d\u00e9finition globale de la justice sociale\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les \u00eatres humains, quels que soient leur race, leur croyance ou leur sexe, ont le droit de poursuivre leur progr\u00e8s mat\u00e9riel et leur d\u00e9veloppement spirituel dans la libert\u00e9 et la dignit\u00e9, dans la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique et avec des chances \u00e9gales\u00a0\u00bb. Et cette d\u00e9claration faisait de la r\u00e9alisation de la justice sociale \u00ab\u00a0le but central de toute politique nationale et internationale\u00a0\u00bb. A.Supiot analyse le grand retournement qui a eu lieu depuis cette d\u00e9claration\u00a0: \u00ab\u00a0Au lieu d\u2019indexer l\u2019\u00e9conomie sur les besoins des hommes, et la finance sur les besoins de l\u2019\u00e9conomie, on indexe l\u2019\u00e9conomie sur les exigences de la finance et on traite les hommes comme du \u00ab\u00a0capital humain\u00a0\u00bb au service de l\u2019\u00e9conomie\u00a0\u00bb (25). \u003C\/p\u003E\u003Ch3\u003E \u003Cstrong\u003EGagner ou perdre aujourd\u2019hui et ici\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003E Ce monde est \u00e0 bout de souffle. Rien n\u2019assure qu\u2019il ne va pas poursuivre sur sa lanc\u00e9e mortif\u00e8re. Il est terrifiant de constater que les principaux acteurs de la crise financi\u00e8re qui a \u00e9branl\u00e9 l\u2019\u00e9conomie mondiale, ne sont nullement convaincus de la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9formes de grande ampleur pour ne pas retomber dans les m\u00eames errements\u003Ca href=\u0022#_ftn17\u0022\u003E[17]\u003C\/a\u003E. Les opinions des pays occidentaux traumatis\u00e9s par le ralentissement de l\u2019accumulation de richesses \u00e9conomiques sont tent\u00e9es par le populisme, la recherche de boucs \u00e9missaires et le rejet de l\u2019autre. Nos d\u00e9mocraties sont fragiles. En Chine, si le politique domine l\u2019\u00e9conomie c\u2019est pour en faire un instrument de sa puissance et de son imp\u00e9rialisme. Bien d\u2019autres arguments peuvent \u00eatre avanc\u00e9s pour donner \u00e0 penser que nous allons collectivement dans le mur et que l\u2019accumulation des moyens de notre autodestruction est impressionnante.\u00a0 Mais il faudrait aussi voir tout ce qui se cherche et qui permet d\u2019esp\u00e9rer un autre avenir\u003Ca href=\u0022#_ftn18\u0022\u003E[18]\u003C\/a\u003E. La place manque pour le faire.\u00a0 Optimisme, pessimisme\u00a0? Nous n\u2019avons pas le choix, il faut nous battre. Ce n\u2019est pas \u00ab\u00a0un combat\u00a0 o\u00f9 on aura bien le temps\u2026Il faut gagner ou perdre aujourd\u2019hui et ici\u00a0\u00bb\u003Ca href=\u0022#_ftn19\u0022\u003E[19]\u003C\/a\u003E.\u003C\/p\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003C\/p\u003E","bf_description2":"\u003Cp\u003E[1] Voir l\u2019\u00e9tude du CCFD parue le 7 d\u00e9cembre 2010 sur les paradis fiscaux. Les 50 plus grandes entreprises europ\u00e9ennes comptent 4700 filiales dans les pays les plus accueillants juridiquement et fiscalement. [2] Voir le Hors s\u00e9rie N\u00b086 d\u2019Alternatives Economiques [3] Jean-Joseph Goux. Frivolit\u00e9 de la valeur. Essai sur l\u2019imaginaire du capitalisme. Ed.Blusson. [4] Hugues Puel. Responsabiliser la finance. In Dossier : l\u2019argent trompeur. Lumi\u00e8re et Vie. Avril-juin 2010. [5] Charles P\u00e9guy. \u0152uvres en prose compl\u00e8tes. Tome III, p.1456. [6] Hugues Puel, opus cit\u00e9. [7] Robert Reich. Supercapitalisme. Ed. Vuibert 2008. [8] Bien s\u00fbr,\u00a0 ceux qui ont une activit\u00e9 professionnelle sont \u00e0 la fois salari\u00e9s et consommateurs et la place manque pour analyser quelles cat\u00e9gories de la population souffrent plus sp\u00e9cialement aujourd\u2019hui de ce supercapitalisme. Mais l\u2019analyse de Robert Reich a l\u2019int\u00e9r\u00eat de complexifier l\u2019opposition trop simple entre travailleurs et capitalistes. Elle explique comment le supercapitalisme profite de la connivence du consommateur et de son ali\u00e9nation. [9] Rapport mondial sur le d\u00e9veloppement humain. 1998 [10] Alternatives Economiques n\u00b0148, mai 1997. [11] Jean Gadrey. Adieu \u00e0 la croissance. Bien vivre dans un monde solidaire. Ed.Les petits matins\/Alternatives Economiques, ao\u00fbt 2010, p.31 \u00e0 41. [12] Ren\u00e9 Passet. L\u2019\u00e9conomique et le vivant. Ed.Payot. Paris 1979. [13] Alternatives Economiques. Octobre 2010, pp.78 et 79. [14] Voir la recension de ce livre sur le site www.garriguesetsentiers.org, dans les Rubriques, le dossier sur la pauvret\u00e9. [15] Voir les d\u00e9clarations ambigu\u00ebs de Jean Boissonnat in \u00ab L\u2019\u00e9v\u00eaque et l\u2019\u00e9conomiste \u00bb. Presses de la renaissance p.228. [16] L\u2019esprit de Philadelphie. La justice sociale face au march\u00e9 total. Ed. Seuil. Janvier 2010. [17] Voir le film documentaire Inside Job sorti en novembre 2010 sur la d\u00e9pression mondiale. [18] Pensons par exemple au succ\u00e8s consid\u00e9rable du film \u00ab Des dieux et des hommes \u00bb, du petit texte de St\u00e9phane Hessel \u00ab Indignez-vous \u00bb. [19] Charles P\u00e9guy. \u0152uvres compl\u00e8tes, tome III page 1460.\u00a0\u003C\/p\u003E","bf_url":"","bf_date_publication":"2017-01-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"UnMondeEconomiqueABoutDeSouffle","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail","bf_auteur":"RoustangGuy","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2026-01-26 20:03:41","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222017-01-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022UnMondeEconomiqueABoutDeSouffle\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,questionner_le_travail\u0022 data-bf_auteur=\u0022RoustangGuy\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-26 20:03:41\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?UnMondeEconomiqueABoutDeSouffle"},"1MilliardEtMoiEtMoiEtMoidesAlliances":{"bf_titre":"Un milliard et moi, et moi et moi\u2026des alliances essentielles pour bifurquer\u00a0!","Categorie":"alternative","bf_description":" En avril dernier, Bastien Sibille, fondateur de la SCIC Mobicoop et copr\u00e9sident des Licoornes, avait lanc\u00e9 un appel pour la cr\u00e9ation d\u2019un fonds d\u2019un milliard d\u2019euros pour acc\u00e9l\u00e9rer la transition et permettre aux acteurs d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9s de s\u2019organiser. 3 mois et un millier de signataires plus tard, un premier rendez-vous a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 le 6 juillet dernier \u00e0 Paris. Rentr\u00e9 \u00e0 Marseille, je vous en propose un retour \u00e0 chaud;! \u003Cp\u003ENous avons commenc\u00e9 des centaines \u00e9parpill\u00e9es, nous nous sommes retrouv\u00e9s pr\u00e8s de 500 personnes \u00e0 assister \u00e0 cette journ\u00e9e, accueillis au sein du coll\u00e8ge des Bernardins ou bien en mode visio\u00a0!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ELa journ\u00e9e a d\u00e9marr\u00e9 par une s\u00e9quence inspirante, la lecture d\u2019une lettre de Claude Alphand\u00e9ry. Claude nous a rappel\u00e9 dans quelles conditions Jean Moulin lui demanda, en 1943, d\u2019organiser pour la Dr\u00f4me un travail de r\u00e9unification des r\u00e9seaux de la R\u00e9sistance. C\u2019est aussi le moment d\u2019accueil et formation de centaines de jeunes, d\u00e9cid\u00e9s \u00e0 rejoindre la r\u00e9sistance en refusant le Service de travail obligatoire. Ce moment particulier de notre histoire a d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 possible de s\u2019allier et de s\u2019accepter malgr\u00e9 des histoires personnelles, des cultures politiques ou des croyances diff\u00e9rentes. Cela a \u00e9t\u00e9 possible car de nombreux jeunes \u00e9taient r\u00e9unis dans un m\u00eame lieu et avec beaucoup de temps pour \u00e9changer, partager, s\u2019organiser, apprendre ensemble, et surtout vivre ensemble;!\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ECet espace-temps de quelques mois a forg\u00e9 des amiti\u00e9s, des combats et des convictions qui se sont retrouv\u00e9s dans le programme national de la R\u00e9sistance, \u00ab Les Jours Heureux;\u00bb. Cette histoire est la n\u00f4tre, elle a rassembl\u00e9 des communistes et des int\u00e9gristes catholiques, des militants politiques comme des personnes qui ne s\u2019\u00e9taient jamais engag\u00e9s dans un cadre collectif. Claude, en nous rappelant cela dans sa lettre introductive \u00e0 nos travaux, a mis la barre tr\u00e8s haute, et \u00e0 poser une exigence pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Il a \u00e9t\u00e9 possible durant cette p\u00e9riode de d\u00e9battre et de travailler nos d\u00e9saccords quand une vision, une urgence, une force de vie deviennent essentielles.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0Qu\u2019est ce qui est essentiel\u00a0?\u00a0\u00bb \u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ECette question traverse nos g\u00e9n\u00e9rations.\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003ELes conditions sont diff\u00e9rentes mais la p\u00e9riode que nous traversons doit questionner notre capacit\u00e9 de nous allier, non pour se lever face \u00e0 l\u2019occupant, mais pour bifurquer face \u00e0 un syst\u00e8me capitaliste et financier qui tue \u00e0 grande \u00e9chelle notre \u00e9cosyst\u00e8me terrien.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EBastien dans son ouverture des travaux, rappelle que les fum\u00e9es des grands feux canadiens sont arriv\u00e9es chez nous, au moment o\u00f9 d\u2019autres feux se sont allum\u00e9s dans des quartiers p\u00e9riph\u00e9riques suite \u00e0 l\u2019assassinat du jeune Nahel. Ce lien permet de rappeler qu\u2019il n\u2019y aura pas de transition \u00e9cologique et climatique sans justice sociale. Cette premi\u00e8re alliance est une exigence, elle est aujourd\u2019hui port\u00e9e par les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. Comment alors cr\u00e9er les conditions de ces alliances qui permettront de faire levier. Le milliard d\u2019euros du fonds est un appel pour d\u00e9montrer que nos savoir-faire et exp\u00e9riences sont aujourd\u2019hui en mesure de relever le d\u00e9fi mais cette aventure s\u2019inscrit bien au-del\u00e0.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EElle est une aventure qui ne sait pas exactement o\u00f9 elle va, et c\u2019est tant mieux\u00a0!\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E\u003Cp\u003EElle est construite, pas apr\u00e8s pas, en articulant projet, vision et actions. Apr\u00e8s des t\u00e9moignages inspirants en matin\u00e9e, 8 ateliers de travail ont pu s\u2019exercer en 1h30 \u00e0 produire des propositions. Ces ateliers ont permis \u00e0 la fois de d\u00e9couvrir la diversit\u00e9 des participants et d\u2019articuler des approches pour porter des propositions de chaque groupe. Un compte rendu d\u00e9taill\u00e9 sera partag\u00e9 durant l\u2019\u00e9t\u00e9 et un second rendez-vous sera programm\u00e9 \u00e0 l\u2019automne afin de fixer ensemble une m\u00e9thode, une gouvernance et des premi\u00e8res actions.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003ENous avons co-anim\u00e9 avec Patrick Viveret et Vaia Tuuhia l\u2019atelier 6\u00a0: \u003Cstrong\u003E\u00ab\u00a0Comment exp\u00e9rimenter les formes \u00e9conomiques, \u00e9cologiques et d\u00e9mocratiques que nous r\u00e9clamons\u00a0?\u003C\/strong\u003E \u00bb. Un atelier qui a pu rassembler plus d\u2019une vingtaine de personne tr\u00e8s diverses et se connaissant peu.\u003Ca\u003E \u003C\/a\u003E\u00ab\u00a0Il y a au bas mot 2 millions de personnes qui adh\u00e8rent \u00e0 la transition juste mais cela ne fait pas syst\u00e8me et levier de transformation\u00a0\u00bb. Nous sommes partis des exp\u00e9riences qui existent d\u00e9j\u00e0. \u00ab\u00a0Il y a quantit\u00e9s de choses qui se font mais comment cela constitue un ensemble articul\u00e9 qui permettrait au milliard de renforcer ces initiatives\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0: que ce soit sur le forum des indicateurs de richesses,\u00a0la comptabilit\u00e9 care en triple capital, le DONUT d\u2019Oxfam, les monnaies locales avec le Mouvement Sol, les monnaies-temps avec les Accorderies, la monnaie-fiscale, les Licoornes comme les associations et SCIC sur nos territoires. \u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EUn milliard, pour faire quoi et comment ? Quels liens avec l\u0027\u00e9conomie de march\u00e9 et comment la dynamique de ce milliard permet de soutenir des initiatives en dehors de l\u0027\u00e9conomie marchande ? Cela passe n\u00e9cessairement par r\u00e9sister \u00e0 la novlangue. Patrick Viveret rappelle les d\u00e9finitions que nous devrions d\u00e9fendre de termes aujourd\u2019hui transform\u00e9s\u00a0: Valeur, force de vie ou valor is money\u00a0? B\u00e9n\u00e9fices comme activit\u00e9s b\u00e9n\u00e9fiques et b\u00e9n\u00e9volat, comme orientation b\u00e9n\u00e9fique de la volont\u00e9\u00a0? Ces mots peuvent appuyer la cr\u00e9ation d\u2019un nouveau r\u00e9cit, contribuent \u00e0 un langage commun et nourrissent des alliances. Par exemple, un participant exprime le fait que l\u2019on \u00ab\u00a0ne cherche pas 1 milliard, mais on a d\u00e9j\u00e0 100 milliards si on raconte une nouvelle histoire\u00a0!\u00a0\u00bb. Des difficult\u00e9s pour s\u2019allier au sein de l\u2019ESS \u00ab\u00a0souvent dans des guerres de chapelle\u00a0\u00bb\u00a0? Animer des polarit\u00e9s et faire vivre des controverses qui nous renforcent en assumant nos tensions comme autant de richesses\u00a0?\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EQuelle strat\u00e9gie pour d\u00e9passer l\u2019approche uniquement mon\u00e9taire du milliard ?\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ESur cette question, les participants sont revenus sur les exp\u00e9riences issues d\u2019une analyse critique des r\u00e8gles comptables actuelles\u00a0: Mieux reconnaitre \u003Ca\u003El\u003C\/a\u003Ees externalit\u00e9s n\u00e9gatives car, en les transformant, elles deviennent des sources consid\u00e9rables sur les budgets de nombreuses organisations publiques ou priv\u00e9es.\u003Ca\u003E \u003C\/a\u003EUn autre participant nous partage son exp\u00e9rience des march\u00e9s financiers et propose d\u2019Hacker le syst\u00e8me financier, ni plus, ni moins\u00a0! Cela nous d\u00e9montre que s\u2019allier avec des personnes et des mondes si peu \u00ab\u00a0familiers\u00a0\u00bb\u00a0peut nous ouvrir de nouvelles pistes et de nouveaux imaginaires. Il faut penser un autre syst\u00e8me fond\u00e9 sur un \u00ab\u00a0retraitement de notre comptabilit\u00e9\u00a0\u00bb affirme Patrick Viveret\u00a0: pourquoi ne pas imaginer des points verts et des points noirs pour qualifier de nouveaux indicateurs en diff\u00e9renciant ce qui est \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9fique\u00a0\u00bb et ce qui est \u00ab\u00a0destructeur\u00a0\u00bb\u00a0?\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003ECela devient alors un enjeu de d\u00e9lib\u00e9ration d\u00e9mocratique.\u003C\/strong\u003E Qu\u0027est ce qui a de la valeur dans notre comptabilit\u00e9 actuelle ? Qui et comment fixer ces points et ces choix ? Quelle dimension concr\u00e8te et visible pour chaque citoyen\u00a0? C\u2019est le sens du projet d\u2019une nouvelle carte vitale prenant en compte la dimension globale de la sant\u00e9 au sens de la d\u00e9finition de l\u2019OMS\u00a0: \u00ab un \u00e9tat de complet bien-\u00eatre physique, mental et social \u00bb. Chaque citoyen prendrait la mesure de ce que cette carte lui permettrait de faire, de reconna\u00eetre mais aussi de simplement \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EUne partie du milliard en monnaie locale pour faire levier et soutenir l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me territorial\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ENous devions retenir une proposition \u00e0 remettre dans la synth\u00e8se de la s\u00e9ance pl\u00e9ni\u00e8re\u00a0: Il a \u00e9t\u00e9 choisi de renforcer les monnaies locales en demandant \u00e0 ce qu\u2019une partie du milliard mobilis\u00e9 puisse \u00eatre distribu\u00e9 en monnaie locale afin de renforcer les \u00e9cosyst\u00e8mes locaux. Une \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e qui d\u00e9montre que 1000 euros sous forme de monnaie locale d\u00e9ploie entre 1,25 \u00e0 1,55 fois plus de ressources sur le territoire en infusant les r\u00e9seaux de commerce et de services de proximit\u00e9. De plus, pour appuyer la coh\u00e9rence de nos pratiques et de nos discours, il est demand\u00e9 aux SCIC et associations engag\u00e9es dans notre processus de payer leurs salari\u00e9s, sur une part, en monnaie locale si elle existe bien s\u00fbr\u00a0! Il reste alors au Mouvement Sol de d\u00e9velopper l\u2019inter-op\u00e9rabilit\u00e9 des monnaies locales afin de pouvoir les utiliser sur tout le territoire. L\u00e0 encore, Guillaume, cofondateur de l\u2019Assembl\u00e9e virtuelle, a rappel\u00e9 qu\u2019ils ont pu d\u00e9velopper des syst\u00e8mes num\u00e9riques en soutien \u00e0 ces acteurs, du Transiscope au r\u00e9seau social d\u00e9centralis\u00e9, bient\u00f4t Archipelago. Sur ce sujet des monnaies et bien d\u2019autres, les alliances entre acteurs se fondent aussi sur des comp\u00e9tences compl\u00e9mentaires qui, ensemble, d\u00e9montrent la puissance et l\u2019innovation de notre r\u00e9seau.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003EDes nouvelles alliances entre territoires populaires, urbains et ruraux\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003ELa premi\u00e8re contribution que nous souhaitons apporter \u00e0 ce tissage est le lien entre acteurs des quartiers urbains populaires et des quartiers plus ruraux, tous marqu\u00e9s par les in\u00e9galit\u00e9s. Il n\u2019y aura pas de transition \u00e9cologique sans lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s. Notre prochain pas est de diffuser aupr\u00e8s des r\u00e9seaux d\u2019acteurs associatifs et institutionnels, des b\u00e9n\u00e9voles comme de nombreux professionnels, cet appel et cet enjeu de sortir de nos \u00ab espaces de repr\u00e9sentation;\u00bb ou les silos fa\u00e7onn\u00e9s par une approche techniciste de nos m\u00e9tiers ou de nos engagements. Les Colibris, le Collectif de la transition citoyenne, le Mouvement pour l\u2019\u00e9conomie solidaire (MES), le Collectif des associations citoyennes (CAC) le font d\u00e9j\u00e0. Il faut poursuivre vers des r\u00e9seaux plus institutionnels mais tout autant engag\u00e9s, par exemple, l\u2019UNADEL comme l\u2019IRDSU qui travaillent d\u00e9j\u00e0 ensemble doivent se relier \u00e0 cette dynamique (et non se rallier).\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003E\u00ab Ce qui se fait sans nous, se fait contre nous;\u00bb, nous devons aussi cr\u00e9er les conditions de la rencontre pour tisser les liens avec les associations et collectifs issus des quartiers populaires qui doivent porter par eux-m\u00eames leur voix. A l\u2019approche de la signature des nouveaux contrats de ville \u00e0 la fin de 2023, il faut que la question \u00e9cologique et sociale en deviennent la colonne vert\u00e9brale. De nouvelles alliances, comme de nouvelles conditions de la rencontre et de la d\u00e9lib\u00e9ration, permettraient de donner un autre horizon \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui se transforme d\u00e9j\u00e0 mais qui se fissure tout autant.\u003C\/p\u003E \u003Ch3\u003E\u003Cstrong\u003ELe 6 juillet marque le d\u00e9but d\u2019une aventure, une aventure qui doit tenir dans le temps\u003C\/strong\u003E\u003C\/h3\u003E \u003Cp\u003EPour cela, elle a besoin de rythme : le rythme de nos rencontres comme des occasions de faire ensemble, de transmettre entre g\u00e9n\u00e9rations, de partager des exp\u00e9riences. Le 6 juillet a \u00e9t\u00e9 ce premier temps;et il y en aura d\u2019autres avant le prochain grand rendez-vous fix\u00e9 \u00e0 l\u2019automne.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EInscrire nos actions dans la dur\u00e9e, c\u2019est aussi les rythmer par des pettes actions individuelles. La premi\u00e8re propos\u00e9e est d\u2019\u00e9largir le cercle \u00e0 3 personnes de notre entourage;! Nous sommes pr\u00e8s de 1000 premiers signataires, nous devons \u00eatre 3000 apr\u00e8s la p\u00e9riode estivale. Pour signer c\u2019est ici : \u003Ca href=\u0022https:\/\/0yhgi.mjt.lu\/lnk\/AVMAAB3iK-AAAckEjoQAASajvl8AAYCtl0IAnaKkACSGHgBkq7YSNmULJWblQoW4U6h30Ey3UgAiLGc\/3\/ZLB2NxmzmrcrJGAMJ6fVTQ\/aHR0cHM6Ly9mcmFtYWZvcm1zLm9yZy8xLW1pbGxpYXJkLWRldXJvcy1wb3VyLWxhLXRyYW5zaXRpb24tanVzdGUtMTY4ODIyMjAzNg\u0022 target=\u0022_blank\u0022 rel=\u0022noreferrer noopener\u0022\u003Ehttps:\/\/framaforms.org\/1-milliard-deuros-pour-la-transition-juste-1688222036\u003C\/a\u003E\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDu rythme, des rencontres, des petites actions, nous avons besoin aussi d\u2019espaces et de lieux pour le rendre possible. Un atelier a travaill\u00e9 \u00e0 cet enjeu et a commenc\u00e9 \u00e0 rep\u00e9rer des alliances avec plusieurs dizaines de lieux sur les territoires pour le permettre.\u003C\/p\u003E \u003Cp\u003EDes temps pour se voir, des lieux, de l\u2019\u00e9nergie, autant de belles ressources rassembl\u00e9es pour poursuivre et se relier. L\u2019Eccap y contribuera comme l\u2019Archipel des confluences\u00a0:\u003Cstrong\u003E \u003C\/strong\u003E\u00eatre au service des acteurs et des espaces o\u00f9 se tissent les liens, et nourrissent la confiance pour changer de cap.\u003C\/p\u003E ","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2023-07-14","id_typeannonce":"6","id_fiche":"1MilliardEtMoiEtMoiEtMoidesAlliances","date_creation_fiche":"2024-11-26 01:43:17","statut_fiche":"1","Intention":"travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites","bf_auteur":"CardonaPierreAlain2","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2026-01-26 20:08:08","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022alternative\u0022 data-bf_date_publication=\u00222023-07-14\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u00221MilliardEtMoiEtMoiEtMoidesAlliances\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-26 01:43:17\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022travailler_dans_et_pour_une_economie_plurielle,la_possibilite_d_une_renaissance,repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,renforcer_les_solidarites\u0022 data-bf_auteur=\u0022CardonaPierreAlain2\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-26 20:08:08\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?1MilliardEtMoiEtMoiEtMoidesAlliances"},"AgricultureOuAgribashing":{"bf_titre":"Agriculture ou agribashing","Categorie":"ne_sais_pas","bf_description":"\u003Cdiv\u003E\u003Cstrong\u003EEn ce temps o\u00f9 s\u2019impose la recouvrance de nos liens avec la Terre, c\u2019est donc, concr\u00e8tement, par la terre que nous devons commencer : par l\u2019agriculture, qui a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eculture \u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E\u2013 un \u00e9levage, une \u00e9l\u00e9vation \u2013 de la terre\/de la Terre pour devenir une industrie d\u00e9terrestrante et mortif\u00e8re, qui d\u00e9compose les sols par ses intrants chimiques et les \u00e9crase par sa machinerie lourde, assassine les \u00e9cosyst\u00e8mes par ses biocides, torture les animaux, d\u00e9cime la paysannerie non seulement parce qu\u2019elle la ruine, la chasse de la terre ou la pousse au suicide, mais aussi l\u2019empoisonne avec ces m\u00eames biocides, et pour finir, cerise par-dessus le march\u00e9, intoxique tous les consommateurs. Ce qui m\u00e9rite le cogne-plouc (\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eagribashing\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E), c\u2019est bien \u00e7a, mais c\u2019est justement le contraire de la vraie agri\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003Eculture\u003C\/strong\u003E\u003Cstrong\u003E !\u003C\/strong\u003E\u003C\/div\u003E","bf_description2":"","bf_url":"","bf_date_publication":"2020-07-11","id_typeannonce":"6","id_fiche":"AgricultureOuAgribashing","date_creation_fiche":"2024-11-25 13:18:41","statut_fiche":"1","Intention":"repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette","bf_auteur":"BerqueAugustin","checkboxListeThematiquebf_thematique":"","date_maj_fiche":"2026-01-26 20:12:00","user":"DacheuxEric","owner":"YesWikiProAdmin","html_data":"data-Categorie=\u0022ne_sais_pas\u0022 data-bf_date_publication=\u00222020-07-11\u0022 data-id_typeannonce=\u00226\u0022 data-id_fiche=\u0022AgricultureOuAgribashing\u0022 data-date_creation_fiche=\u00222024-11-25 13:18:41\u0022 data-statut_fiche=\u00221\u0022 data-Intention=\u0022repondre_a_nos_besoins_essentiels_en_prenant_soin_de_nos_territoires,de_la_terre_a_l_assiette\u0022 data-bf_auteur=\u0022BerqueAugustin\u0022 data-date_maj_fiche=\u00222026-01-26 20:12:00\u0022 data-owner=\u0022YesWikiProAdmin\u0022 ","url":"https:\/\/eccap.fr\/?AgricultureOuAgribashing"}}