Société civile/Société civique

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Introduction synthétique La « société civile » est un ensemble très large et composite qui inclut l’ensemble des acteurs n'appartenant ni à la « société militaire » ni à la « société politique », cette dernière entendue au sens restreint du terme (partis politiques, élus, État). Ainsi, la société civile comprend aussi bien les entreprises que des associations qui n’ont ni objectifs transformateurs, ni intégration des enjeux politiques (au sens global du terme) dans leurs projets. Dans l’ordre politique (entendu au sens de l’organisation de la délibération et des choix d’orientation et de gouvernance des sociétés), il est donc vain d’opposer société civile et société politique. En revanche il est essentiel de caractériser ce que l’on peut appeler une « société civique» qui allie potentiellement trois composantes : la société civile transformatrice (a), la société politique qui porte une démocratie continue (b), la société médiatique (c).
Développement didactique **a) la société civile transformatrice** : la partie du mouvement syndical, des associations, des entreprises, des mouvements culturels et éducatifs qui inscrivent leur projet et leur action dans une perspective transformatrice (de mutation écologique, de justice sociale, de développement démocratique) et prend en compte les enjeux politiques dans cette perspective. Il s’agit d’un rapport au pouvoir qui est en « pouvoir de » création démultiplié par la coopération, plutôt qu’un « Pouvoir sur» de conquête et de domination qui génère de la dépression. A ce titre une bonne partie des ONG de type Cimade, Singa, Attac, Oxfam etc. font partie de cette société civique, ainsi que des grandes plateformes collaboratives telles que le Pacte du pouvoir de vivre initié par la CFDT et la Fondation pour la Nature et l’Homme ou l’alliance écologique et sociale (suite de « Plus jamais ça » initié à l’origine par la CGT et Greenpeace) ou le « Collectif des Transitions citoyennes », initié à l’origine par Colibris et Attac. On peut aussi y inclure la partie transformatrice de l’économie et des entreprises (par exemple l’économie sociale et solidaire). Les Archipels tels que hier « osons les Jours heureux », ou aujourd’hui l’archipel des Confluences (avec en leur sein Utopia, le mouvement des convivialistes, Ecosol) en font bien sûr partie. Il est clair que cette « société civique » est traversée par des divergences tout comme la société politique classique mais son rapport différent au pouvoir peut lui permettre de dépasser un certain nombre de contradictions liées à la société politique organisée autour de la compétition et d’un pouvoir à prendre lors de temps discontinus (élections le plus souvent , parfois révolutions ou coups d’état.) **b)** au sein de **la société politique** traditionnelle (partis, élus, État) il existe un nombre croissant d’acteurs qui comprennent que le politique ne peut plus répondre aux grands défis de la période s’il s’organise principalement en vue de la compétition pour le Pouvoir entendu comme Pouvoir de domination générant des comportements de soumission (ou de dépression) chez les autres acteurs. Cette approche d’un « Pouvoir sur » génère une « démocratie discontinue » (le plus souvent réduit aux temps de compétition électoraux, et faible en participation citoyenne et en qualité de délibération. C’est avec les actrices et acteurs de la société politique qui comprennent cet enjeu et sont prêts à s’inscrire dans une vision d’exigence écologique et de justice sociale mais aussi de transformation démocratique telle qu’une démocratie continue, à haut niveau de participation et de délibération qu’une alliance privilégiée est possible et souhaitable. **c)** un troisième acteur clef est celui de « **la société médiatique** » où se joue un conflit majeur non seulement d’opinions et de projets (aujourd’hui par exemple les médias soutenus par les courants d’extrême droite) mais aussi de statuts (public en recul face aux privatisations croissantes) et de comportements (appui à l’information et la délibération ou réduction à la manipulation comme ce peut être le cas par exemple dans nombre de réseaux sociaux).
Conclusion dialogique Cette alliance ne recouvre que partiellement celle des partis politiques de la gauche et de l’écologie. D’abord parce que ces partis, en tant que tels, peuvent avoir un rapport d’indifférence ou, pire, d’instrumentation à l’égard de cette société civique. Ensuite parce que nombre de leurs dirigeants ou élus restent centrés sur un rapport de pouvoir à prendre et à conserver et non un pouvoir de création. Cette contradiction s’exprime par la faible qualité démocratique d’organisations politiques qui se prétendent par ailleurs transformatrices. Il est donc important de mettre en évidence d’autres concepts et distinctions pour approfondir la nature de cette alliance.

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